7 книг о людях и животных

Животные всегда были вторым «я» человека. От первых наскальных рисунков до YouTube-видеороликов с котиками — более 30 тысяч лет, и всё это время люди жили посреди животного мира. Человек не только использовал его для практических целей, но и пытался понять «животное» как часть самого себя. 

О том, как думают, чувствуют и мыслят животные, как меняются их отношения с человеком — книги из этой подборки. В неё сознательно не включена классика вроде Джеральда Даррелла, Альфреда Брэма или Конрада Лореца. Этот научно-популярный, философский и мемуарный non-fiction будет интересен всем любителям естествознания и людям, которые хотят лучше осмыслить свои отношения с животным миром и понять, что он всегда ближе к нам, чем кажется.

(источник: alpinabook.ru)

Британский писатель и журналист рассказывает о животных, которые будоражат человеческое воображение. Это попытка составить «бестиарий XXI века», вдохновлённая «Книгой вымышленных существ» Хорхе Луиса Борхеса — только все герои здесь настоящие.

Редкие и странные существа, которых описывает Хендерсон, говорят не только о себе самих, но и о человеке и его отношениях с природой. Человек сам по себе — «невообразимое животное», и на контрасте другими существами мы начинаем понимать это гораздо лучше.

Аксолотль, похожий на рыбу с маленькими лапками, который умеет восстанавливать не только утраченные конечности, но и внутренние органы; гигантский летающий динозавр кетцалькоатль; краб йети, живущий в кипятке; ящерица молох, живущая в высушенной пустыне — в историях об этих животных автор умело переплетает культурные отсылки со знаниями по зоологии и собственными наблюдениями путешественника. 

(источник: alpinabook.ru)

Работа известного нидерландского приматолога, который умеет рассказывать о чувствах, макиавеллиевских стратегиях и социальной жизни животных, как мало кто другой. В этой книге Вааль предлагает пересмотреть традиционное представление о том, что человек является «мерой всех вещей», когда речь идёт о сознании. Как мы вообще можем судить об уме животных, если при помощи своего интеллекта они решают совершенно другие задачи? 

Книга Франса де Вааля — о том, как мыслят животные, обладают ли они культурой, способны ли к сопереживанию, а также об истории исследования животных и их познавательных способностей.

При помощи убедительных примеров и ёмких рассуждений автор показывает, что человек — лишь одна из волн эволюции. Вокруг нас — собратья по разуму, которые обладают не менее удивительными способностями.

(источник: corpus.ru)

Книга об одном из самых любимых животных человека — собаке. Это не отстранённое наблюдение и не пособие для собаководов, а рассказ о том, что собака «видит, чует и знает», как она переживает мир. 

Американский психолог и заядлая собачница Александра Горовиц предприняла попытку посмотреть на мироздание «с высоты собачьего носа» и донести свои наблюдения до людей. Например, рассказать о том, как устроено собачье удивительное обоняние и как они воспринимают своих владельцев. Это увлекательная попытка взглянуть на мир глазами «другого», основанная и на личных наблюдениях, и на последних данных когнитивной этологии.

(источник: labirint.ru)

Наиболее развлекательное и лёгкое чтение из книг в этой подборке. На первый взгляд, книга британского писателя и биолога Огастеса Брауна — не более чем набор ярких фактов из жизни животного мира. Так и есть, но автору удаётся преподнести эти факты с долей изящества и ненавязчивого юмора, что несколько выделяет эту книгу из других образцов жанра. 

Читатель узнает не только о том, почему панда стоит на голове (чтобы оставлять на деревьях пахучие сигналы для самок), но о мафиозных группировках, музыкальных предпочтениях, совместных трапезах и других любопытных звериных привычках. 

(источник: admarginem.ru)

Книга немецкого публициста, которая рассказывает о появлении новой коммуникационной сети, объединяющей не только людей, но и животных. Техника долгие века отделяла человека от природы, теперь же она соединит их: животные станут нашими друзьями по социальным сетям и блогам, приобретут свои идентичности. Так природа перестанет быть далёкой и непознаваемой — она приблизится к нашим домам и войдёт в наши жизни. 

Автор предлагает не только новый способ установления диалога между животными и человеком, но и другие способы сохранения биосферы. Когда отношение к природе благодаря «интернету животных» станет личным, это изменит текущие природоохранные меры.

Так человек сможет подготовиться к тому, чтобы принять ответственность за судьбу планеты. Насколько реалистично выглядит эта версия будущего — решать читателю, но она определённо заслуживает внимания.

(источник: nlobooks.ru)

Эта книга подходит к определению животного со стороны философии — фактически, это история фигуры животного в европейской мысли и искусстве (даже само название работы позаимствовано у Аристотеля). Животное всегда было «другим», на фоне которого являл свои качества человек. Автор пытается нащупать точки перехода, границы между «животным» и «человеческим» через произведения Рене Декарта, Мартина Хайдеггера, Жильбера Симондона, а также Андрея Платонова и Франца Кафки.

(источник: kolonna.mitin.com)

Ещё одна книга философа, на этот раз — чрезвычайно личная. Французский писатель и философ Марсель Жуандо вспоминает животных, которые встречались ему на жизненном пути, составляя своего рода личный бестиарий. Книга игрива, но отнюдь не легкомысленна. О серьёзности автора может сказать хотя бы ключевая цитата: «Мне кажется, что Бог любит меня почти так же, как я люблю своего кота, и что я люблю Бога почти так же, как мой кот любит меня».

Скопировать ссылку

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Какое животное соответствует типу твоего характера?

Узнай, какие черты характера и манеры поведения животного схожи с твоими и найди себя среди «сильных мира сего»

Автор Клубер На чтение 5 мин. Просмотров 8.7k. Опубликовано 25.05.2015

Животный мир живет по жестким правилам. Более сильные едят слабых, инстинкты размножения и инстинкты выживания берут вверх и побеждает всегда только лишь сильнейший. В отличие от животных природа подарила человеку душу, умения сострадать и жалеть, хотя иногда животные имеют более открытое сердце, когда дело касается детей или больных, чем некоторые люди. Животный мир четко разделен на стаи, как и люди на «касты». Но животные не истребляют себя, как это делает человек во время постоянного стремления развивать и развивать  «цивилизацию» и получать все новые и новые «блага» для экономии своих сил и времени.

Интересным остается тот факт, что основные черты характер и манера поведения у животных и людей идентичны. Среди представителей «разумных» существ также есть вечные «хищники» и вечные «жертвы». Более сильные «съедают» слабых и беззащитных. На вершину поднимаются только те, кто смог бессердечно перешагнуть через других,  и стать вожаком «стаи».

Чтобы понять, каким животным Вы являетесь, точнее черты характера и манеры поведения какого животного схожи с Вашими, прочтите описание и найдите себя среди «сильных мира сего», и тогда, возможно, Вы сможете ответить на некоторые личные вопросы, которые Вас терзают, но которые Вы не хотите озвучивать вслух. Ответы очень часто находятся на поверхности, просто человек привык искать «двойное дно» в элементарном.

Волк

Волк – это хищник, который постоянно идет к своей цели. Он заботиться о своей семье, не думая о чувствах и мнении «чужих». Волк жесток в случае защиты своего. Он не будет искать пути сближения с посторонними людьми, ведь все чужое – всегда угроза.

Волк всегда скрытен и редко кому открывает свое сердце. Этот хищник приходит только тогда, когда хочет или считает нужным наградить кого-то своим присутствием. Его бесполезно звать. Он не эмоционален, поэтому иногда сложно выдержать его «болезненную» сдержанность и «безэмоциональность». Если вдруг Вы попали в список врагов Волка, то тогда Вам просто остается наслаждаться каждым моментом жизни, как последним, ведь Волки обиды не прощают.

Волками чаще всего являются: Козероги, Овны, Стрельцы, Водолеи, Раки.

Лев

Большая кошка. Гордая и величественная. Физическая форма у Льва всегда отличная, самцы всегда крупные и сильные.  Львы круглосуточно готовы к подвигам. Они рвутся в бой для того, чтобы вечно быть на вершине. Они не умеют проигрывать, львы – вечные победители. Это животное – прирожденный лидер и руководитель.  Лев знает, что он силен, и поэтому не понимает смысл слов «проигрыш», «усталость», «уступки», «компромисс». Львы не делают ничего просто ради прихоти или утехи, они живут ради «утоления голода», не обижая никого ради обычного самоудовлетворения.

 Львы любят роскошь и богатство. Они привыкли получать эстетическое удовольствие от всего, что их окружает. Цари всегда благосклонны к своим рабам. А лев – всегда был и будет царем.

Львами чаще всего являются: Львы (простите за тавтологию), Скорпионы, Козероги.

Собака

Собака – искренний и надежный друг, интеллектуальный собеседник и преданный защитник. Этому животному свойственно обостренное чувство справедливости в личных и рабочих вопросах. Главным «талантом» собаки является их умение внимательно слушать и понимать, что от них нужно собеседнику. Собака не любит быть в центре внимания, но она всегда появляется в нужный момент. Такой вот себе некий  вид друга – Superman(а).

Собаками чаще всего являются: Тельцы, Девы, Весы, Рыбы.

Лиса

Лисичка всегда добра к окружающим снаружи, но очень коварна внутри. Представители этого вида животных встречаются на всех континентах, во всех странах, в каждом городе. Окрас у нее всегда яркий, внешний вид притягательный и роскошный. Ради собственной выгоды лисичка может лукавить, шантажировать, «прикарманить» и забрать, но все эта она делает красиво, ненавязчиво и без всяких следов своего «преступления». Лисой быть значит всех в себя влюбить. Она – настоящая женщина по своей природе: красива, хитра и иногда смертельно опасна.

Лисами чаще всего являются: Близнецы, Скорпионы, Рыбы, Весы.

Кошка

Домашнее и нуждающееся в защите существо. Иногда «мурчащее» от удовольствия, а иногда показывающее коготки. Они не любят разлуку и предпочитают вечную кампанию теплых и родных людей. Главная особенность этой красавицы– повышенный уровень эгоцентризма. Не получая достаточно тепла и внимания, она может впасть в депрессию. Если Вы чем-то провинились перед Кошкой, то даже не мечтайте о том, что Вам этой сойдет с рук. Месть Вас «нагонит».

Если Кошка в скверном настроении, то Вы это сразу поймете. В этом случае главное правило – угодить и увеселить. Только 100% внимания и проявление любви смогут спасти ситуацию.

Кошками чаще всего являются: Рыбы, Девы, Весы.

Лошадь

Статное, красивое и жизнелюбивое животное. Лошадь всегда знает, что в моде, на каком «поле» самая вкусная трава, как обратить на себя внимание в большой толпе, и кто действительно нужен ей в ее жизни. Идеальное сочетание ума и красоты. Лошадь редко признает свои ошибки, раскаивается в грехах. Она будет винить обстоятельства и окружающих людей, но никогда не признает своей неправоты. Лошади находятся в постоянном движении, им нужна динамика и скорость. Партнер – это обязательное условие их счастливой жизни. Лошадь любит жить, имея  запасной план на черный день.

Лошадьми чаще всего являются: Близнецы, Рыбы, Весы.

Какое животное по характеру ближе к вам? Поделитесь своими мыслями в комментариях!

Марина Познякова

Новое видео:

i-псих-л-02-введен-студ-табл

Д/з: Привести свои примеры приспособительного акта и составить их схемы.

Таблица. Некоторые представления о связи психических явлений с деятельностью головного мозга
Алкмеон из Кротоны	VI в. до н.э.	Мозг – орган души. Мозг достав­ляет нам ощущения слуха, зрения и обоняния, из последних же возникают память и представление (мнение), а из памяти и представлений, достигших непо­колебимой прочности, рождается знание, являющееся таковым в силу этой прочности».
Гиппократ, древнегреческий врач	V–IV вв. до н.э.	мозг – орган психики, но это – железка.
Аристо­тель, античный философ	IV в. до н.э.	Мозг – аппарат, охлаждающий и регулирующий жар крови.
Гален, римский врач	II в. н.э.	Мозг отвечает за разумную, рассудочную деятельность, сердце – за эмо­ции, печень – за вожделения (мотивацию).
	средневековье	Мозг отвечает за психические явления. А психическая жизнь связана с желудочками мозга.
Ф. Галь, австрийский врач и анатом	XVIII в.	Опи­сал серое и белое вещество мозга, разместил все «ум­ственные силы» и качества человека в коре больших полушарий головного моз­га. Теперь кора стала рассматриваться в качестве субстрата психической деятельности. Составил список из 27 основных «способностей», связал их с определенным участком коры. Если у человека раз­вита данная способность, то развит и соответствующий участок коры, который, оказывая давление на находящийся над ним участок черепа, приводит к образованию в данном месте «шишек» и «бугров» способностей. Учение Галля о локализации «способностей» – фре­нология – приобрело широкую популярность, на десятилетия овладев умами его современников.
	XX в.	Стало ясно, что способности (речь, арифметический счет) являются высшими психическими функциями чело­века и состоят простых психических операций. Эти частные операции и локализованы в определенных участках коры. Они могут быть составной частью различных целостных психических актов, образуя на время их совершения функциональную систему, соответствующую высшей психической функции более высокого порядка, например письму. Т.е., для осуществления какой-то целенаправленной деятельности, разные отделы мозга, отвечающие за выполнение элементарных психических функций, на время ее выполнения объединяются. После ее осуществления они же могут участвовать в деятельности иных функциональных систем.
Таблица. Сравнение психики человека и животного.
Животное	Человек
У животных, в основном, потребности связаны с биологическими факторами.	У человека формы удовлетворения потребностей определяются соци­альными нормами, усвоенными в процессе социализации.
Животные обладают памятью (это высший тип познавательного процесса).	Человек обладает памятью (это высший тип познавательного процесса), но только человек организовывает материал для его хранения в памяти с помощью языка.
Животные способ­ны уловить тонкие различения цвета, формы и размеров объектов при их вос­приятии (типе познавательного процесса).	Человек способ­ен уловить тонкие различения цвета, формы и размеров объектов при их вос­приятии (типе познавательного процесса), но также он может понять отвлеченный смысл сю­жетных изображений.
Многие высшие животные способны к рассу­дочной деятельности.	Человек способен к рассудочной деятельности, а также обладает понятийным мышлением и способностью делать серьезные обобщения.
У стадных животных есть элементы социальной организации – определенная иерархия с соответствую­щим распределением прав и обязанностей, регулирующих взаимоотношения между животны­ми.	В человеческом обществе есть социальная организация, а регламентация прав и обязанностей фиксируется в системе устных и письменных законов и правил.
Животные пользуются сигналами для передачи сооб­щений, которые связывают их друг с другом.	Человек для связи с другими людьми использует сообщения в виде сигналов в языковой форме. Язык отличается от систем сигналов животных тем, что обладает системой правил – грамматикой – по которым символы (знаки) связыва­ются друг с другом.
Животные не обладают языком.	Все психические процессы модифицируются и организуются языком.
Таблица. Связь психологии с другими науками
Психология и …	Связь психологии и других наук
философия	– совпадают научные проблемы и понятия: смысл и цель жизни, мировоззрение, политические взгляды, моральные ценности, сущность и происхождение человеческого сознания, природа человеческого мышления, влияние личности на общество и общества на личность и др. – материалистическая философия позволяет разрабатывать проблему деятельности и происхождения высших психических функций. – идеалистическая философия дает возможность изучать ответственность, смысл жизни, совесть, духовность.
социология	– совпадают научные проблемы: проблемы, связанные с личностью и обществом, взаимоотношения между людьми, психология экономики и политики государства, социализация личности, формирование и преобразование социальных установок и др. Социология и психология находятся в тесной взаимосвязи как на уровне теоретических исследований, так и на уровне использования определенных методов. –Социология заимствут из социальной психологии методы изучения личности и человеческих взаимоотношений. – Психология использует традиционные социологические приемы сбора информации: опрос и анкетирование.
педагогика	– В процессе воспитания и обучения детей учитываются психологические особенности личности.
история	– Л.С. Выгодский разработал теорию культурно-исторического развития высших психических функций человека, суть которой в том, что главные исторические достижения человечества (язык, орудия труда, знаковые системы и пр.), стали мощным фактором, значительно продвинувшим вперед фило– и онтогенетическое развитие людей. – Психология использует исторический метод, суть которого в том, что для понимания природы какого-либо психического явления необходимо проследить его фило– и онтогенетическое развитие от элементарных форм к более сложным. Для того чтобы осознать, что представляют собой высшие формы психики человека, необходимо проследить их развитие у детей. – Психологи и историки полагают, что современный человек с его психологическими качествами и личностными свойствами является продуктом истории развития человечества.
технические науки	– Человек является непосредственным участником всех технологических и производственных процессов. – Человек – неотъемлемая часть технического прогресса. – Создают образцы техники, которые учитывают психические и физиологические возможности человека.
медицинские и биологическими науки	– Эта связь обусловлена двойственной природой человека – как социального, так и биологического существа. Большинство психических явлений и, прежде всего, психических процессов, имеет физиологическую обусловленность, поэтому знания в области физиологии и биологии помогают лучше понять те или иные психические явления. – Существует психосоматическоеи соматического взаимовлияние, суть которого состоит в том, что психическое состояние человека отражается на его физиологическом состоянии, а различные заболевания, как правило, сказываются на психическом состоянии больного. С учетом этого, в современной медицине активное развитие получили методы психотерапевтического воздействия.
Таблица. Структура отраслей психологии по классификации Р.С. Немова
№	Отрасль	Комментарии к содержанию отраслей
Общая психология (фундаментальные отрасли)
1.	Психология познавательных процессов.	Познавательные процессы охватывают ощущения, восприятие, внимание, память, воображение, мышление и речь. С помощью этих процессов человек получает и перерабатывает информацию о мире, они же участвуют в формировании и преобразовании знаний.
2.	Психология личности.	Личность содержит свойства, которые определяют дела и поступки человека. Это – эмоции, способности, установки, мотивация, темперамент, характер и воля.
Некоторые специальные (прикладные) отрасли психологии
1.	Генетическая психологию	Г. п. изучает наследственные механизмы психики и поведения, их зависимость от генотипа.
2.	Психофизиология	П. занимается изучением связей, существующих между психологическими явлениями и физиологическими процессами в организме.
3.	Дифференциальная психология	Д.п. выявляет и описывает индивидуальные различия людей, их предпосылки и процесс формирования.
4.	Возрастная психология	В.п. выявляет и описывает индивидуальные различия людей по возрастам.
5.	Социальная психология	С. п. изучает человеческие взаимоотношения, явления, возникающие в процессе общения и взаимодействия людей друг с другом в разного рода группах, в частности, в семье, школе, в ученическом и педагогическом коллективах.
6.	Педагогическая психология	П.п. объединяет всю информацию, связанную с обучением и воспитанием людей разного возраста.
7.	Медицинскя психология	М.п., пп., пт. имеют дело с отклонениями от нормы в психике и поведении человека, объясняют причины возможных психических нарушений и обосновают методы их предупреждения и лечения.
8.	Патопсихология
9.	Психотерапия
10.	Юридическая психология	Ю.п. рассматривает усвоение человеком правовых норм и правил поведения.
11.	Психодиагностика	Пд. ставит и решает проблемы психологической оценки уровня развития детей и их дифференциации.
Следует иметь ввиду то, что новые психологические направления появляются каждые 4-5 лет. Например, появились такие отрасли прикладной психологии, как инженерная, космическая, психология управления, детская психология, акмеология (научная отрасль, исследующая закономерности и механизмы развития зрелого человека, позволяющие достичь высшую ступень (акме) индивидуального развития. ), геронтопсихология (научная отрасль, изучающая особенности психики и поведения лиц пожилого возраста), зоопсихология (научная отрасль, изучающая психическую деятельность животных), психология творчества, семейная психология, психология спорта, военная психология, психология рекламы и мн. др.
Хронология процесса выделения психологии в самостоятельную науку
Психологи	Дата	Деятельность
Вильгельм Максимилиан Вундт (немец, XIX-XX вв.)	1862	Появление эксперимента как метода исследования, дополнившего интроспекцию. Основателем экспериментальной психологии был Вильгельм Максимилиан Вундт (немец, XIX-XX вв.)., который опубликовал в 1862 г. «Очерки по теории восприятия», в которой психолог считал, что эксперимент позволяет сделать самонаблюдение более точным. Он представлял психологию, схожей с физикой или химией, изучая сознание человека, В.М. Вундт разбивал его на составные элементы. Разработал физиологическую психологию, опирающуюся на экспериментальные методы. Полагал, что душа целостна, и центральную роль в душевной жизни отводил воле. Считал, что с помощью эксперимента можно изучить только простейшие психические процессы – ощущения, представления, простейшие ассоциации и чувствования. Более сложные процессы (речь, мышление, воля) – с помощью анализа продуктов человеческого духа, которые являются продуктом общения множества индивидов: языка, мифов, обычаев. Эту часть психологии он назвал психологией народов, противопоставив ей индивидуальную экспериментальную психологию. Т.о., В.М. Вундт заложил основы культурно-исторического метода в психологии. С введением 2-х психологий, различных по содержанию и методам, ориентированных на естествознание и науки о духе, происходит раскол единой науки, который явился одной из причин и характерной чертой открытого кризиса, разразившегося в психологии в начале второго десятилетия XX в. В.М. Вундт определил психологию как науку о непосредственном опыте (а не о душе и о внутреннем опыте), где объектом является сознание.
	1874	Начало психологии как самостоятельной науки. В 1874 г. В.М. Вундт опубликовал работу «Основания физиологической психологии», ставшую началом психологии как самостоятельной науки. В своем исследовании он показал, что объектом физиологической психологии являются процессы, доступные внешнему и внутреннему наблюдению и имеющие физиологическую и психологическую сторону (ощущения и простейшие чувствования).
	1879	Создание первой психологической лаборатории. В 1879 г. в Лейпцигском университете В.М. Вундт создал первую в мире психологическую лабораторию.
	1881	Основание Первого института психологии. На базе I психологической лаборатории В.М. Вундт основал Институт экспериментальной психологии. Были организованы международные конгрессы психологов и образована международная школа профессиональных психологов. Историки подсчитали, что школу Вундта прошли 136 немцев, 14 американцев, 10 англичан, 6 поляков, 3 русских, 2 француза. Она стала главным питомником первого поколения психологов-экспериментаторов.
	1881	Появление первого психологического журнала «Психологические исследования» В 1881-1918 гг. В.М. Вундт также основал первый психологический журнал «Психологические исследования» (до 1905 г. назывался «Философские исследования»).
Эдвард Титченер		Идеи В.М. Вундта развил б. студент Эдвард Титченер (XIX-XX вв., англичанин), ставший основоположником концепции структурализма в психологии. Но структурализм распространился в Европе и не стал конкурентом американскому функционализму, созданному на основе взглядов Уильяма Джемса.
Иван Михайлович Сеченов	1863, 1973	Появление русской психологической науки. Основоположником отечественной научной психологии считается Иван Михайлович Сеченов (XIX-XX вв., создатель физиологической школы). В его книге «Рефлексы головного мозга» (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у рефлексов: внешнее воздействие – центральная нервная деятельность – ответная деятельность в виде движения, поступка, речи. Такой подход недооценивает специфику психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учитывает роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека. В работе «Кому и как разрабатывать психологию» (1873) (это ответ на книгу историка-публициста К. Д. Кавелина «Задачи психологии») И.М. Сеченов обозначил предмет, метод и задачи психологии.
ГеоргийИванович Челпанов	1912	Создание в России психологического института. Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Георгию Ивановичу Челпанову (XIX-XX вв., философ, логик, псих.), создавший в России психологический институт (1912).
Владимир Михайлович Бехтерев	2/2 XIX в. – 1/2 XIX в.	Развитие русской экспериментальной психологии. Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал Владимир Михайлович Бехтерев (XIX-XX вв. ).
Иван Петрович Павлов	2/2 XIX в. – 1/2 XIX в.	Появление науки о высшей нервной деятельности. Появление российской физиологической щколы. Иван Петрович Павлов (XIX-XX вв., создатель науки о высшей нервной деятельности и представлений о процессах регуляции пищеварения; основатель крупнейшей российской физиологической школы; лауреат Нобелевской премии в области медицины и физиологии в 1904 г. «за работу по физиологии пищеварения») изучал условно-рефлекторные связи в деятельности организма, расширил понимание физиологических основ психической деятельности.
Таблица. Этапы приспособительного цикла
№ этапа	содержание	основные термины	дополнительно
1 этап приспособительного цикла	мотив, импульс (на уровне психики – нужда в чем-либо), вызванный нарушением внутренних условий, заданных природой и обществом и необходимых для сохранения жизни и целостности организма, и ведущий к движению организма.	Основные понятия этой области психологии – импульс, побуждение, потребность, мотив, желание, интерес.	Психология изучает мотивацию, т.е. феномены, связанные с переживанием какой-либо необходимости. Психологический феномен, не­посредственно связанный с рассматриваемой группой, является эмо­цией.
2 этап приспособительного цикла	«опредмечивание потребности», т.е. формирование образа объекта (или ситуации) в субъективном пространстве, достижение которого может восстановить нарушенные внутренние усло­вия. Типы образов: чувственные, создаваемые с помощью ощущений, восприятия, пред­ставления, воображения; умственны­е, являющиеся продуктом мышления.	Понятие психического образа является для психологии, пожалуй, центральным и наиболее специфичным. Основные понятия этой области психологии — ощущение, восприятие, представление, воображение, память, мышление, мировоззрение, картина мира, в каждом из которых отражается какой-либо аспект этого психического образа.	Психология изучает процессы формирования образа окружающей среды, т.е. познавательные (когнитивные) процессы.
3 этап приспособительного цикла	целе­направленные действия, направляемые образом. Т.е. необходимо, например, захватить или избежать какой-то объект в среде. Это требует план и последовательность действий, учитывающую особенности физиче­ского строения организма, его массу, возможные предельные нагрузки и т. д.	Основные понятия этой области психологии – операция, движение, действие, деятельность.
Варианты схем приспособительного акта: мотив – образ – действие, образ (хулиганы в темном дворе (образ опасного объекта) – мотив (инстинкт самосохранения) – действие (бегство или агрессия), действие – образ – мотив – дей­ствие. С какого бы этапа деятельность ни начиналась, в совокупности все эти этапы образуют целостную психическую деятельность. Все эти аспекты тесно связаны между собой.
Таблица. Примеры общих понятий и частных явлений, изучаемых в современной психологии
Явления, изучаемые психологией	Понятия, изучаемые эти явления
Процессы: индивидуальные, внутренние (психические)	Воображение, воспоминание, восприятие, забывание, запоминание, идеомоторика, ин-сайт, интроспекция, мотивация, мышление, научение, обобщение, ощущение, память, персонализация, повторение, представление, привыкание, принятие решений, рефлексия, речь, самоактуализация, самовнушение, самонаблюдение, самоконтроль, самоопределение, творчество, узнавание, умозаключение, усвоение.
Состояния: индивидуальные, внутренние (психические)	Адаптация, аффект, влечение, внимание, возбуждение, галлюцинация, гипноз, деперсонализация, диспозиция, желание, интерес, любовь, меланхолия, мотивация, намерение, напряженность, настроение, образ, отчуждение, переживание, понимание, потребность, рассеянность, самоактуализация, самообладание, склонность, страсть, стремление, стресс, стыд, темперамент, тревож-‘ностъ, убежденность, уровень притязаний, усталость, установка, утомление, фрустрация, чувство, эйфория, эмоция.
Свойства индивидуальные, внутренние (психические)	Иллюзии, константность, воля, задатки, индивидуальность, комплекс неполноценности, личность, одаренность, предрассудок, работоспособность, решительность, ригидность, совесть, упрямство, флегматичность, характер, эгоцентризм.
Процессы: индивидуальные, внешние (поведенческие)	Действие, деятельность, жест, игра, имп-ринтинг, мимика, навык, подражание, поступок, реакция, упражнение.
Состояния: индивидуальные, внешние (поведенческие)	Готовность, интерес, установка.
Свойства: индивидуальные, внешние (поведенческие)	Авторитетность, внушаемость, гениальность, настойчивость, обучаемость, одаренность, организованность, темперамент, трудолюбие, фанатизм, характер, честолюбие, эгоизм.
Процессы: групповые, внутренние	Идентификация, коммуникация, конформность, общение, межличностное восприятие, межличностные отношения, формирование групповых норм.
Состояния: групповые, внутренние	Конфликт, сплоченность, групповая поляризация, психологический климат.
Свойства: групповые, внешние	Совместимость, стиль лидерства, соперничество, сотрудничество, эффективность деятельности группы.
Процессы: групповые, внешние	Межгрупповые отношения.
Состояния: групповые, внешние	Паника, открытость группы, закрытость группы.
Свойства: групповые, внешние	Организованность.

Электронная библиотека: Человек-животное

Please use this identifier to cite or link to this item: http://elib.uraic.ru/handle/123456789/23627

Человек в утробе матери [c. 7]

Как узнали о жизни зародыша [c. 7]

Работы К. Э. Бэра [c. 19]

Оплодотворение [c. 27]

Первые шаги в развитии яйца [c. 30]

Последующая жизнь зародыша [c. 35]

Приспособление зародыша к утробной жизни [c. 37]

Как растет и формируется наше тело [c. 39]

Первые шаги жизни. Дыхание [c. 39]

Кровообращение. Обмен веществ [c. 43]

Законы роста [c. 44]

Что влияет на рост [c. 46]

Ненормальный рост. Кретины [c. 48]

Роль щитовидной железы [c. 50]

Значение других желез для роста [c. 53]

Великаны и карлики [c. 57]

Вес [c. 61]

Пропорции тела [c. 63]

От чего зависят пропорции тела [c. 66]

Наружные признаки человека [c. 70]

Волосы [c. 70]

Волосатые люди [c. 74]

Млечные железы [c. 78]

Осязательные подушечки и линии [c. 85]

Цвет кожи [c. 87]

Мягкие части лица [c. 91]

Нос [c. 93]

Глаза [c. 99]

Ухо [c. 101]

Отличительные особенности мужчины и женщины [c. 103]

Строение человеческого тела [c. 111]

Общее строение скелета [c. 112]

Внутреннее устройство костей [c. 114]

Позвоночный столб [c. 117]

Хвост у человека [c. 118]

Грудная клетка [c. 121]

Череп [c. 124]

Скелет конечностей. Плечевой пояс [c. 133]

Свободная верхняя конечность — рука [c. 135]

Нижние конечности [c. 137]

Человеческие мышцы, или мускулы [c. 143]

Нервная система человека [c. 150]

Пищеварительные органы человека [c. 158]

Зубы [c. 160]

Кишечный канал [c. 165]

Органы дыхания [c. 167]

Кровеносная система [c. 170]

Кровь [c. 173]

Оглавление [c. 180]

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

СРАВНЕНИЕ ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 45Следующая ⇒

История сравнительных исследований дала немало примеров того общего, что обнаруживается в психике человека и животных. Тенденция выстраивания фактов, добытых в этих исследо-

 

ваниях, такова, что в них между человеком и животными со временем выявляется все больше сходства, так что животные психологически как бы наступают на человека, отвоевывая у него привилегии одну за другой, а человек, напротив, отступает, без особого удовольствия признавая в себе наличие выраженного животного и отсутствие преимущественного разумного начала.

Примерно до середины XVII в. многие думали, что между человеком и животными нет ничего общего ни в анатомо-физиоло-гическом устройстве, ни в поведении, ни тем более в происхождении. Затем была признана общность механики тела, но оставалась разобщенность психики и поведения (XVII—XVIII вв.).

В прошлом столетии теория эволюции Ч.Дарвина шатким мостиком эмоциональной экспрессии перекрыла психологическую и поведенческую пропасть, веками разделявшую эти два биологических вида, и с тех пор начались интенсивные исследования психики человека и животных. Поначалу под влиянием Дарвина они касались эмоций и внешних реакций, затем перекинулись на практическое мышление.

В начале текущего столетия исследователей заинтересовали индивидуальные различия в темпераменте среди животных (И.П.Павлов), и, наконец, последние несколько десятилетий XX в. оказались связанными с поисками идентичности в коммуникации, групповых формах поведения и механизмах научения у человека и животных.

Казалось бы, в психике человека к настоящему времени уже почти не осталось ничего такого, чего нельзя было бы обнаружить у животных. На самом деле это не так. Но, прежде чем выяснить существующие между человеком и животными принципиальные различия, необходимо ответить на вопрос о том, для чего педагогу необходимо знать результаты подобного рода исследований.

Почти все, что имеется в психологии и поведении животного, приобретается им одним из двух возможных путей: передается по наследству или усваивается в стихийном процессе научения. То, что передается по наследству, обучению и воспитанию не подлежит; то, что появляется у животного спонтанно, может возникнуть и у человека без специального обучения и воспитания. Это, следовательно, также не должно вызывать повышенного беспокойства со стороны педагогов. Внимательное изучение психологии и поведения животных, их сравнение с психологией и поведением человека позволяют установить то, о чем нет необходимости проявлять специальную заботу при обучении и воспитании людей.

 

У человека кроме наследуемого и стихийно прижизненно приобретаемого опыта есть еще сознательно регулируемый, целенаправленный процесс психического и поведенческого развития, связанный с обучением и воспитанием. Если, изучая человека и сравнивая его с животными, мы обнаруживаем, что при наличии одинаковых анатомо-физиологических задатков человек в своей психологии и поведении достигает большего, чем животное, уровня развития, значит, это является результатом научения, которым можно сознательно управлять через обучение и воспитание. Таким образом, сравнительное психолого-поведенческое исследование человека и животных позволяет более правильно, научно обоснованно определять содержание и методы обучения и воспитания детей.

Как человек, так и животные обладают общими врожденными элементарными способностями познавательного характера, которые позволяют им воспринимать мир в виде элементарных ощущений (у высокоразвитых животных — и в виде образов), запоминать информацию. Все основные виды ощущений: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, кожная чувствительность и др. — с рождения присутствуют у человека и животных. Их функционирование обеспечивается наличием соответствующих анализаторов, строение которых было подробно рассмотрено во второй главе.

Но восприятие и память развитого человека отличаются от аналогичных функций у животных и новорожденных младенцев. Эти отличия проходят сразу по нескольким линиям.

Во-первых, у человека по сравнению с животными соответствующие познавательные процессы обладают особыми качествами: восприятие — предметностью, константностью, осмысленностью, а память — произвольностью и опосредствованно-стью (применение человеком специальных, культурно выработанных средств запоминания, хранения и воспроизведения информации). Именно эти качества приобретаются человеком при жизни и развиваются далее благодаря обучению.

Во-вторых, память животных по сравнению с человеком ограничена. Они могут пользоваться в своей жизни только той информацией, которую приобретают сами. Следующим поколениям себе подобных существ они передают лишь то, что как-то закрепилось наследственно и отразилось в генотипе. Остальной благоприобретенный опыт при уходе животного из жизни оказывается безвозвратно утраченным для будущих поколений.

Иначе обстоит дело у человека. Его память практически безгранична. Он может запоминать, хранить и воспроизводить те-

 

оретически бесконечное количество информации благодаря тому, что ему самому нет необходимости всю эту информацию постоянно помнить и держать в своей голове. Для этого люди изобрели знаковые системы и средства для записи информации. Они могут не только записывать и хранить ее, но также передавать из поколения в поколение через предметы материальной и духовной культуры, обучение пользованию соответствующими знаковыми системами и средствами.

Не менее важные различия обнаруживаются в мышлении человека и животных. Оба названных вида живых существ чуть ли не с рождения обладают потенциальной способностью к решению элементарных практических задач в наглядно-действенном плане. Однако уже на следующих двух ступенях развития интеллекта — в наглядно-образном и словесно-логическом мышлении — между ними обнаруживаются разительные различия:

Только высшие животные, вероятно, могут оперировать образами, причем это до сих пор в науке остается спорным. У человека данная способность проявляется с двух- и трехлетнего возраста. Что же касается словесно-логического мышления, то у животных нет и малейших признаков этого типа интеллекта, так как ни логика, ни значения слов (понятия) им не доступны.

Более сложным является вопрос о сравнении проявления эмоций у животных и человека. Трудность его решения состоит в том, что первичные эмоции, имеющиеся у человека и животных, носят врожденный характер. Оба вида живых существ, по-видимому, их одинаково ощущают, однообразно ведут себя в соответствующих эмоциогенных ситуациях. У высших животных — антропоидов — и человека имеется много общего и во внешних способах выражения эмоций. У них же можно наблюдать что-то подобное настроениям человека, его аффектам и стрессам.

Вместе с тем у человека есть высшие нравственные чувства, которых нет у животных. Они, в отличие от элементарных эмоций, воспитываются и изменяются под влиянием социальных условий.

Много усилий и времени ученые затратили на то, чтобы разобраться в вопросе об общности и различиях в мотивации поведения людей и животных. У тех и других, без сомнения, есть немало общих, чисто органических потребностей, и в этом отношении трудно обнаружить сколько-нибудь заметные мотива-ционные различия между животным и человеком.

Есть также ряд потребностей, в отношении которых вопрос о принципиальных различиях между человеком и животными представляется однозначно и определенно нерешаемым, т.е.

 

спорным. Это — потребности в общении (контактах с себе подобными и другими живыми существами), альтруизме, доминировании (мотив власти), агрессивности. Их элементарные признаки можно наблюдать у животных, и окончательно до сих пор не известно, передаются они человеку по наследству или приобретаются им в результате социализации.

У человека имеются и специфические социальные потребности, близкие аналоги которых нельзя обнаружить ни у одного из животных. Это — духовные потребности, потребности, имеющие нравственно-ценностную основу, творческие потребности, потребность в самосовершенствовании, эстетические и ряд других потребностей.

Одну из главных проблем психологии составляет выяснение вопроса о том, какие из потребностей у человека являются ведущими в детерминации поведения, какие — подчиненными.

Итак, человек в своих психологических качествах и формах поведения представляется социально-природным существом, частично похожим, частично отличным от животных. В жизни его природное и социальное начала сосуществуют, сочетаются, иногда конкурируют друг с другом. В понимании подлинной детерминации человеческого поведения необходимо, вероятно, принимать в расчет и то и другое.

До сих пор в своих политических, экономических, психологических и педагогических представлениях о человеке мы по преимуществу учитывали социальное начало, а человек, как показала жизненная практика, даже в относительно спокойные времена истории не переставал быть отчасти животным, т.е. биологическим существом не только в смысле органических потребностей, но и в своем поведении. Основная научная ошибка марксистско-ленинского учения в понимании природы человека состояла, вероятно, в том, что в социальньк планах переустройства общества в расчет принималось только высшее, духовное начало в человеке и игнорировалось его животное происхождение.

Темы и вопросы для обсуждения на семинарах Те м а 1. Истоки психики живых существ.

1. Отличие психики от других явлений, существующих в мире.

1. Материалистическое и идеалистическое понимание сущности и происхождения психики.

3. Нервная система, ее возникновение, совершенствование и роль в развитии психики.

5. Р. С. Немой книга 1

 

4. Материалистический и идеалистический подходы к решению вопроса об основном механизме развития психики.

Т см л 2. Становление низшихформ поведения и психики.

1.Стадии и уровни развития психического отражения у животных по А.Н.Леонтьеву и К.Э.Фабри.

2. Роль практической деятельности, органов манипулирования и двигательной активности в развитии психики животных.

3. Виды интеллектуального поведения, наблюдаемые у животных.

4. Идеалистическое понимание развития психического начала в мире (гипотеза Тейяра де Шардена).

Т е м я3. Развитие высших психических функций у человека.

1. Понятие высшей психической функции.

2. Основные источники и условия развития высших психических функций.

3. Роль знаковых систем, предметов материальной и духовной культуры в развитии высших психических функций.

4. Речь и ее влияние на формирование познавательных процессов.

5. Общение и деятельность как факторы развития высших психических функций.

Т ем я 4. Сравнение психики человека и животных.

1. Познавательные процессы (ощущения, восприятие и память) у животных ичеловека.

2. Интеллект человека и животных.

3. Мотивация и эмоции у человека и животных.

4. Биосоциальная природа психологии и поведения человека.

Темы для рефератов

1.Основные этапы развития психики у животных.

2. Элементарные и высшие психические функции у человека.

3. Мотивация и эмоции у человека и животных.

Темы для самостоятельной исследовательской работы

1. Сравнительный критический анализ материалистического и идеалистического подходов к сущности и происхождению психики.

2. Знаковые системы у человека.

ЛИТЕРАТУРА

I

Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций. — М., 1988. (Неосознаваемые процессы: 64—95. Происхождение и развитие психики в филогенезе: 162—189.),

 

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. — Т. I. — М., 1983. (Биологическое и социальное в психике человека: 76—95. Об историческом подходе в изучении психики человека: 96—141. Проблема возникновения ощущения: 143—183. Очерк развития психики: 184—222.)

Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. — М., 1981. (Обучение обезьян языку жестов. Сравнительный анализ с человеком: 14—39.)

Лурия А.Р. Эволюционное введение в психологию. — М., 1975. (Эволюция психики: 33—76.)

Фабри К.Э. Основы зоопсихологии. — М., 1976. (Развитие психики животных (онтогенез): 88—171. Эволюция психики от элементарных живых существ до человека: 172—283.)

II

Вулдридж Д. Механизмы мозга. — М., 1965. (Фиксированные формы поведения у низших животных: 106—124.)

Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. — Т. 2. — М., 1982. (Проблема развития в структурной психологии: 238—290.)

Ладыгина-Коте Н.И. Развитие психики в процессе эволюции организмов. — М., 1958. (Особенности поведения беспозвоночных: 8—68. Особенности поведения позвоночных (до приматов): 69—140. Особенности поведения приматов: 141—227.)

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. — Т. II. — М., 1983. (О механизме чувственного отражения: 6—30.)

Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. — М., 1981. (Интеллект животных: 171—253.)

Общая психология. — М.,’ 1986. (Развитие психики и сознания: 63—91.)

Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии: В 2 т. — Т. I. — М, 1989. (Развитие поведения и психики животных: 146—156.)

Фабри К.Э. Игры животных и игры человека // Вопросы психологии. — 1982. — № 3. — С. 26-34.

III

Зинченко В.П. Проблемы психологии развития (читая О.Ман-делыптама) // Вопросы психологии. — 1991. — № 4. — С. 126— 138.

Клике Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта. — М., 1983. (О биологической и социальной обусловленности человеческого интеллекта: 17—126. Инстинкты

б*

 

и научение в эволюции когнитивных процессов: 56— 75. Роль общения в регуляции поведения животных: 76—111.)

Пьер Тейяр де Шарден.Феномен человека. Преджизнь. Жизнь. Мысль. Сверхжизнь. — М., 1987.

Саган К.Драконы Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума. — М., 1986. (Абстрагирование у животньсх: 113— 130.)

Глава 5. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Краткое содержание

Природа человеческого сознания.Сознание как форма отражения человеком действительности. Основные признаки сознания. Психологическая характеристика сознания человека. Значение и смысл как составляющие сознания. Роль речи в функционировании человеческого сознания. Сознание как обобщенное, словесно определенное отражение человеком действительности в ее сущностных и наиболее устойчивых инвариантных свойствах.

Возникновение и развитие сознания.Предпосылки и условия возникновения сознания: совместная продуктивная деятельность людей, распределение труда, ролевая дифференциация и активизация общения, выработка и использование языка, других знаковых систем, становление человеческой материальной и духовной культуры. Основные направления фило- и онтогенетического развития сознания. Возникновение и развитие у человека рефлексивной способности. Становление системы понятий. Изменение психологии и поведения людей под влиянием исторических событий. Успехи науки, культуры, промышленного производства, появление новых средств познания и саморегуляции (психической и поведенческой) — факторы, обеспечивающие развитие сознания. Основные направления развития сознания в современных условиях. Грядущие социально-экономические изменения и перспективы развития сознания человека.

Сознание и бессознательное.Понятие бессознательного. Проявления бессознательного начала в психических процессах, свойствах и состояниях человека. Бессознательное в личности человека. Сновидения как проявление бессознательного. Соотношение между сознательной и бессознательной регуляцией поведения человека. Виды бессознательных психических явлений.

Читайте также:

 

Цитаты про животных со смыслом (400 цитат)

Нельзя к животным подходить с человеческой меркой. Их мир старше нашего и совершеннее, и сами они — существа более законченные и совершенные, чем мы с вами. Животные -не меньшие братья и не бедные родственники, они — иные народы, вместе с нами попавшие в сеть жизни, в сеть времени; такие же, как и мы, пленники земного великолепия и земных страданий (Генри Бестон). Животные – наши соседи по планете. Предлагаем вам подборку статусов и цитат про животных. Мудрые высказывания помогут вам переосмыслить свое отношение к животным, а веселые статусы про домашних любимцев поднимут вам настроение. В этой подборке представлены лучшие цитаты про животных со смыслом.

Порой мне кажется, что я продолжаю жить из вежливости и что мое сердце бьется только благодаря моей любви к животным.
Ромен Гари

Животных, которых мало, занесли в Красную книгу, а которых много — в Книгу о вкусной и здоровой пище.

Фаина Георгиевна Раневская

Я вообще животных люблю. Кто-то кошек там любит, то ли собак, а я всех люблю без разбора. Людей только не люблю. Надоели, сука. Носятся и бегают, агреccивные какие-то.
Фильм «Нирвана»

Если душа — это умение любить, быть преданным и благодарным, то животные обладают ею в большей степени, чем многие люди.

Джеймс Херриот

Все животные равны, но некоторые животные равнее других.

Джордж Оруэлл

Я не доверяю людям, которые не любят животных.

Я… машин не люблю. Понимаешь, мне неинтересно. Лучше бы я себе завёл лошадь, чёрт побери. В лошадях хоть есть что-то человеческое. С лошадью хоть поговорить можно…

Джером Дэвид Сэлинджер

Придет время, когда люди будут смотреть на убийцу животного так же, как они смотрят сейчас на убийцу человека.
Леонардо да Винчи

Величие и моральный прогресс нации можно измерить тем, как в этой нации относятся к животным.

Махатма Ганди

Не верьте тому, что мыши любят сыр. Они просто едят его из чувства мести к окружающим котам.

Научившись уважать животных, ты научишься уважать и людей.
Тэмпл Грандин

Звери — это тебе не люди, с ними можно договориться.

Животные более настоящие, чем люди. Они не хотят тебе льстить, не хотят производить на тебя какое-то впечатление. Ничего показного. Какие они есть, такие и есть, как камни и цветы или как звезды на небе.
Герман Гессе. Степной волк

Настанет день, когда Человек не будет питаться растениями и животными, но Сам подобно растениям будет использовать энергию солнечного света и синтезировать витамины и минералы, необходимые для строительства Своего тела.

Вернадский Владимир Иванович

У собак лишь один недостаток — они верят людям.

Элиан Дж. Финберт

Научившись уважать животных, ты научишься уважать и людей.
Тэмпл Грандин

Я люблю свиней. Собаки смотрят на нас снизу вверх. Кошки смотрят на нас сверху вниз. Свиньи смотрят на нас как на равных.

Уинстонрчилль

Из всех животных люди — единственные, кто краснеет, смеется, верит в Бога и целуется губами. Следовательно, чем больше мы целуемся губами, тем больше в нас человеческого.
Джонатан Сафран Фоер

Шуба — это кладбище. Истинная женщина не станет носить на себе кладбище.

Брижит Бардо

Человек — это животное, которое сошло с ума. Из этого безумия есть два выхода: ему необходимо снова стать животным; или же стать большим, чем человек…

Карл Густав Юнг

Животное слышит, чувствует, видит как человек. Но есть одна вещь, которой нет у животного, а есть у человека — это мечта. Это видение будущего. Каждый из нас должен смотреть вперёд, а не назад. Мир изменяется с огромной скоростью. И никто не может издать приказ остановить эти изменения.
Шимон Перес

Только тот, кто сам никогда не был зверем, мог придумать таблички, запрещающие их кормить.

Джонатан Сафран Фоер

Человек — единственное животное, которое причиняет другим боль, не имея при этом никакой другой цели.
Артур Шопенгауэр

Не бросайте животных… прошу вас, они самые преданные и любят вас независимо от того, кто вы и сколько у вас денег.

Эльчин Сафарли

Не причинять страданий собратьям нашим меньшим — наш первый долг перед ними. Но одного лишь этого недостаточно. У нас есть более высокая миссия— служить им всегда, когда бы им этого не потребовалось.

Франциск Ассизский

Я стал вегетарианцем не ради своего здоровья, а ради здоровья животных.
Айзек Зингер

— Кажется, Вы очень любите животных.
— Люблю.
— А как насчет людей?
— Терплю, но не очень.

У животных есть душа. Я видел это в их глазах.
Фильм «Жизнь Пи (Life of Pi)

В животном мире тоже есть чувства, и они гораздо глубже чем у людей, ведь исходят от сердца, а не из-за выгоды.

Я всегда чувствовала, что животные — это самые чистые души в мире. Они не скрывают своих чувств и не притворяются, они самые верные создания на Земле. И почему-то мы, люди, решили, что мы умные — какая ирония.

Пинк

Простые люди легко могут сдружиться с животными, сложные люди могут сдружиться только с животными.
Фэн Цзицай, «Полет души»

Животные более настоящие, чем люди. Они не хотят тебе льстить, не хотят производить на тебя какое-то впечатление. Ничего показного. Какие они есть, такие и есть, как камни и цветы или как звезды на небе.

Герман Гессе

Даже дикие звери, будучи томимы голодом, обычно возвращаются на то место, где они однажды покормились.
Марк Туллий Цицерон

Если бы только люди могли любить так, как любят кошки, то мир стал бы раем.

Животные обладают рогами, копытами, перьями и челюстями! Они сражаются для того, чтобы продолжать свой вид!

Если бы я не стал артистом, я бы стал натуралистом — люблю растения, птиц, особенно животных. Животные не суетятся, не делают друг другу пакостей, а преданно ждут… И если убивают, то лишь когда есть нечего. А люди — просто так.
Георгий Вицин

И у людей, и у собак одно желание — быть любимыми.

Человечность определяется не по тому, как мы обращаемся с другими людьми. Человечность определяется по тому, как мы обращаемся с животными.
Чак Паланик. Призраки

Если только однажды человек осознает возможность обходиться без животной пищи, это будет означать не только фундаментальную экономическую революцию, но и заметный прогресс в морали и нравственности общества.

Морис Метерлинк

Человек выше животных, не потому что может мучить их, а потому, что он способен жалеть их. А жалеет человек животных потому, что чувствует, что в них живет то же, что живет в нем.

Агрессивность, служащая у животных сохранению вида, у человека перерастает в гротескную и бессмысленную форму, и из помощника превращается в угрозу выживания.
Конрад Лоренц

— Там тигр!
— Что?!
— У нас в ванной кот из джунглей!

В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.
Фёдор Михайлович Достоевский. Братья Карамазовы

Ибо нельзя к животным подходить с человеческой меркой. Их мир старше нашего и совершеннее, и сами они – существа более законченный и совершенные, чем мы с вами… Животные – не меньшие братья наши и не бедные родственники; они – иные народы, вместе с нами угодившие в сеть жизни, в сеть времени; такие же как и мы, пленники земного великолепия и земных страданий.»

Генри Бестон, писатель-натуралист

Любить животных — дело опасное: они живут слишком недолго. Еще опасней любить людей: они живут слишком долго.

Глубочайшие слои человеческой личности существенно не отличаются от инстинктов животных.
Конрад Лоренц

— Крысокан?
— Да!
— Ты хочешь сказать, что крыса и таракан сделали горизонтальное деситилаповое межвидовое ча-ча?!

Я читал в National Geographic про то, как когда животное думает, что может погибнуть, оно напрягается и беснуется. Но когда оно знает, что погибнет, становится совсем спокойным.
Джонатан Сафран Фоер. Жутко громко & запредельно близко

Жестокость по отношению к животным не может существовать ни там, где люди по-настоящему образованы, ни там, где царит истинная ученость. Эта жестокость — один из характернейших грехов низкого и неблагородного народа. — Александр Гумбольдт

Мое любимое животное — мул. Мул гораздо умнее лошади. Он знает, когда нужно перестать есть и когда нужно перестать работать.

Гарри Трумэн

Животные отличаются от человека отсутствием механичности и садизма.
Вильгельм Райх

— Любишь животных?
— Они добрей, чем люди.

Лев и лань могут вместе лечь спать, но лань не выспится.
Вуди Аллен (Аллен Стюарт Кенигсберг)

Истинная человеческая культура возможна лишь в том случае, если не только людоедство, но и всякое наслаждение мясом будут считаться каннибализмом.

Вильгельм Буш

Животные — очень милые друзья: не задают вопросов и не критикуют.

Джордж Элиот

Жестокость к животным есть одно из средств уничтожения моральной чувствительности.
Бенджамин Раш

Бабушка выпустила пса из сарая и сказала маме, что это жестоко — запирать животное. Пса вырвало на кухне. Бабушка его снова заперла.

Животные — мои друзья, и я не ем моих друзей! — Дж. Бернард Шоу

Самое лучшее в животных то, что они мало разговаривают.

Торнтон Уайлдер

Животные кормятся, люди едят; но только умные люди умеют есть.
Жан Антельм Брилья-Саварен

Чтобы понять, есть ли у животных душа, надо самому иметь душу.

Альберт Швейцер

Вы только что пообедали; и как тщательно, на почтительном удалении в несколько или много километров не скрывалась бы скотобойня, — Вы — соучастник.

Ральф Валдо Эмерсон

Животные — это такие твари, хуже которых только человек.

Георгий Александров

Котенок в животном мире — все равно что розовый бутон в саду.
Роберт Саути

— Фиби, почему ты надела шубу? А как же защита прав животных?
— Я много читала, и, к твоему сведению, норки — плохие животные.

Друзья

Все страдания, которые человек причиняет животным, вернутся снова к человеку.

Пифагор

Когда что-либо делает животное, мы называем это инстинктом; когда то же самое делает человек, мы называем это разумом.

Уилл Каппи

Ты говоришь, что любишь цветы, — и рвешь их; ты говоришь, что любишь животных, — и ешь их мясо; ты говоришь, что любишь меня, — я боюсь тебя…
Тонино Гуэрра

Я — ты. Мужчина и женщина. Или женщина и мужчина. Может быть, одно и то же, две половинки человека и целое животное.

Мариет Мейстер. Козлиная песнь

Благодаря чисто физическому воздействию на человеческий темперамент вегетарианский образ жизни смог бы в высшей мере повлиять на судьбу человечества.

Альберт Эйнштейн

Кролики совсем не умирают – они становятся ушанками, шубками, муфточками и продолжают жить в наших душах.

Людей можно терпеть только в одиночку, толпа слишком близка к животному миру.
Франц Грильпарцер

— Неужели мир населен только тиграми и крокодилами?
— Да, но только двуногие тигры и крокодилы куда опаснее всех других.

Александр Дюма. Граф Монте-Кристо

Всё живое боится мучений, всё живое боится смерти; познай самого себя не только в человеке, но во всяком живом существе, не убивай и не причиняй страдания и смерти. Всё живое хочет того же, чего и ты; пойми же самого себя во всяком живом существе.

Будда Шакьямуни

Животное убивает для еды, человек — для души.

Аркадий Давидович

Люди — единственные животные, которые охотятся друг на друга.

Евгений Евтушенко

Терпеть не могу лошадей: посередине они неудобны, а по краям опасны.

Уинстон Черчилль

Бедное раздавленное насекомое страдает так же, как умирающий гигант.

Уильям Шекспир

Многие люди разговаривают с животными, но немногие слушают — вот в чем проблема.

Бенджамин Хофф

Нет более вредного животного, чем человек, не следующий законам.
Джироламо Савонарола

Я люблю собак. Всегда можно понять, о чем собака думает. У нее есть четыре настроения: счастливое, грустное, сердитое и сосредоточенное. И еще собаки преданные и никогда не лгут, потому что они не умеют говорить.

Марк Хеддон

Нельзя говорить, что люди стали как животные. Это оскорбляет животных.

Домашние питомцы — как ежедневник: они все знают, но никому не расскажут.

Человек — это животное… особенно в субботу.

Кто что ни говори:
Хотя животные, а все-таки цари.

Александр Сергеевич Грибоедов. Горе от ума

«Вегетарианство — достойный путь избавления от варварских привычек»

Никола Тесла

Не бросайте животных… прошу вас, они самые преданные и любят вас независимо от того, кто вы и сколько у вас денег.

Эльчин Сафарли

В бескорыстной и самоотверженной любви животного есть что-то действующее прямо на сердце того, кто имел частые случаи наблюдать жалкую и летучую, как пух, верность человека.
Эдгар Аллан По, «Черный кот»

Застань врасплох человека и увидишь животное.

Милорад Павич. Внутренняя сторона ветра

«Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу»
Библия

Кто кормит голодное животное, тот питает свою собственную душу.

Чарли Чаплин

Звери не умеют сравнивать. Они принимают все как есть.
Янн Мартел, «Жизнь Пи»

В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.

Федор Михайлович Достоевский. Братья Карамазовы

«Это закон вечный во все роды ваши; во все жилища ваши, не ешьте никакого сала и никакой крови».
Библия

Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми.

Ж. Бернарден

Если бы животное убило преднамеренно, это был бы человеческий поступок.
Станислав Ежи Лец

Диких зверей можно не бояться, нужно бояться плохого друга. Ибо дикий зверь ранит только тело, а плохой друг ранит душу.

Сиддхартха Гаутама (Будда)

Мясная пища своим влиянием на тонкое тело ума уничтожает в человеке голос совести, в результате пропадает способность отличать дурное от хорошего.

Торсунов Олег Геннадьевич

Животные — часть естественного закона, они имеют свои права, потому что они разумны.

С ходом годов
Все устойчивей верю:
Есть в человеке что-то от зверя.
И стал оптимистом наполовину:
Я верю в успех дрессировки звериной.
Станислав Ежи Лец

Рыбы в море поступают как люди на земле: большие поедают малых.

Уильям Шекспир. Перикл

Мир так богат, так прекрасен всей роскошью своих даров для нашего счастья – зачем же мы будем омрачать его убийствами, пролитием крови? Неужели можно со спокойной совестью жить убийцей!… Ясно, что это недоразумение оскотевшей души, грубые остатки еще первобытного существования скотоподобного, дикого человечества…

Наталья Нордман, жена И.Е.Репина

Лев остается львом, даже если он глуп, как осел.

Михаил Генин

Неизвестно, как животные понимают людей, только они их, вне всякого сомнения, понимают. Возможно, существует какой-то язык, который не зависит от слов, и его понимают все на свете. Возможно, в каждом существе скрыта душа, и она может без слов общаться с другими душами.
Фрэнсис Бернетт, «Маленькая принцесса»

Воспитывая детей, ты иногда понимаешь, почему в природе некоторые животные поедают свое потомство.

Робин Уильямс

 Это ужасно! Не те страдания и гибель живых существ, но то, как человек без нужды подавляет в себе высшее духовное начало, чувство сострадания и жалости по отношению к подобным ему живым существам, — и, попирая собственные чувства, становится жестоким. А ведь как крепка в сердце человеческом эта заповедь — не убивать живое!

Лев Николаевич Толстой

Меня всегда интересует: Почему какая-то одноклеточная амеоба относится к животным – к живым, а более сложное по строению растение, которое может даже питаться теми же амеобами, бактериями, насекомыми, птичками, рыбками и умеет даже иногда двигаться, но – животным не считается?

Владимир Борисов

Животные не ведут себя так, как люди. Они дерутся, когда надо драться, и убивают, когда надо убить. Но они никогда не обернут всю свою природную находчивость и сметливость лишь на то, чтобы изобрести новый способ искалечить жизнь другого живого существа.
Ричард Адамс, «Обитатели холмов»

Каждый день на планете исчезает 3 вида животных. Кто знает, сколько новых создает человек.

Наша обязанность, как опекунов планеты, относиться ко всем созданиям с добротой, любовью и состраданием. То, что животные страдают от жестокости человека — выходит за рамки понимания. Помогите остановить это безумие

Ричард Гир

Хорошо, что моя кошка не умеет разговаривать – она слишком много знает!

Беда не в том, что человек произошёл от животного, а в том, что он не переставал быть животным.
Александр Беляев, «Человек-амфибия»

Говорят, только младенцы или животные способны отличить доброго от злого.

«мне жаль женщин, которые до сих пор покупают настоящий мех, они не знают, что такое быть женщиной — иметь сердце и душу.»

Джейн Медоуз

Когда животное бьют, глаза его приобретают человеческое выражение. Сколько же должен был выстрадать человек, прежде чем стал человеком.

Карел Чапек

Человек — животное довольно странное.
Михаил Зощенко

— Эти двое были не дети, а просто катастрофа! — Старушка засмеялась. — Однажды они притащили енота, назвали его Кок. Я могла часами смотреть, как он пытается помыть безе. Перед ним ставили на заднем дворе тазик с водой и давали безе, а он мыл их, одно за другим. Бедняжка никак не мог сообразить, куда они деваются. Каждый раз смотрел на свои опустевшие лапки и страшно удивлялся. Знаете, он едва ли не целую жизнь потратил на попытки вымыть безе. И печенье тоже мыл, но это было не так смешно, а как-то раз даже помыл мороженое.

Фэнни Флэгг. Жареные зеленые помидоры в кафе «Полустанок»

Я предпочитаю есть то, у чего нет глаз. Глаза — это душа, а то, в чем есть душа, вряд ли может быть полезно для тела.

Жан-Клод ван Дамм

Если Бог не хотел, чтобы мы ели животных, то почему он сделал их из мяса?

Сара Пэйлин

Мы живём в мире, устроенном людьми и для людей, люди в нем выживут, а животные не смогут.
Иоанна Хмелевская

— Корова, ты же должна есть траву!
— Фигушки, я плотоядная!

В стране невыученных уроков

Если ты любишь животных – не ешь их, а если ешь – то не говори, что любишь.

Заблудшую овцу, постоянно делают козлом отпущения.

Яна Джангирова

Человек, которому нужен господин — животное; поскольку он — человек, ему не нужно никакого господина.
Иоганн Готфрид Гердер

Величие и моральный прогресс нации можно измерить тем, как эта нация относится к животным.

Махатма Ганди

Убийство и поедание животных происходит, главное, оттого, что людей уверили в том, что животные предназначены Богом на пользование людям и что нет ничего дурного в убийстве животных. Но это неправда. В каких бы книгах ни было написано то, что не грех убивать животных, в сердцах всех нас написано яснее, чем в книгах, что животное надо жалеть так же, как и человека, и мы все знаем это, если не заглушаем в себе совести.

Лев Толстой

Дискриминация живых существ исключительно для пользы своего вида является формой предрассудка.

Питер Сингер

Ревность легковерна, как дитя, и бешена, как дикое животное.
Николай Алексеевич Некрасов

Увы! почему человек так гордится чувствами, возвышающими его над животными? Они лишь умножают число наших нужд. Если бы наши чувства ограничивались голодом, жаждой и похотью, мы были бы почти свободны…

Мэри Шелли

Если бы группа существ с другой планеты приземлилась на Земле — существ, которые считали бы себя выше вас, так же как вы чувствуете себя по отношению к животным — вы бы позволили им относиться к себе так же, как вы относитесь к другим животным?

Джордж Бернард Шоу

Животные знают гораздо больше, чем люди. Собаки могут заранее почувствовать землетрясение. Птицы пролетают половину земного шара, чтобы отыскать свое гнездо. Если бы люди чаще слушали животных, они бы не делали столько ошибок.

Хелен Браун

Я соединил ДНК всех злых животных мира, чтобы создать самое жестокое… Им оказался человек!
Футурама

Какая скудость, какая нищета ума, говорить, что животные — машины, лишенные понимания и чувств…

Вольтер

Если бы мы лучше относились к свиньям, не было бы свиного гриппа!

Джим Керри

— Не дразните льва!
— Почему? — спросил я у надзирателя.
— У него делается расстройство желудка, — ответил тот.

Зачем требовать от меня отчет, почему я питаюсь как порядочный человек? Если бы я поедал обожженные трупы невинных существ, вы имели бы основание спросить меня, почему я так поступаю.

Джордж Бернард Шоу

Животные — как дети и старики: без права выбора, ни в чём не виноваты и часто бывают никому не нужны.

Янна Серкова

Что человек, когда он занят только сном и едой? Животное, не больше.
Уильям Шекспир, «Гамлет»

— Лошадь! Смотрите!
— Где? Но это же ворона!
— Чуть пониже.
— Но под вороной ничего нет.
— Да, есть!
— Я уже и вороны не вижу.
— Но вы видите лошадь?
— Вижу!
— Ворона над над ней.
— А-а, вижу ворону.

Фантомас против Скотланд-Ярда (Fantomas contre Scotland Yard)

«Я видел людей, которые во многих отношениях менее умны, чем смышленные шимпанзе — и об этом я завляю как психолог.»

профессор Ричард Д.Райдер

Если вы ждете, чтобы живое и думающее существо было лишено жизни другими, и если вам самим противно вырвать сердце и пролить кровь вашей жертвы, то зачем, спрашиваю я вас, наперекор природе и жалости, вы питаетесь существами, одаренными сознательною жизнью.

В лучшие свои минуты он немножко хуже, чем человек, а в худшие — немного лучше, чем животное.
Уильям Шекспир, «Венецианский купец»

Я отдала мужчинам свою красоту и молодость. Теперь я дарю свою мудрость и опыт — лучшее, что у меня есть — животным.

Бриджит Бардо

«Я вообще не вижу разницы между тем, чтобы убить животное и убить человека».

Алиса Селезнёва. «Сто лет тому вперёд». Кир Булычев

Можно стать пограничником, если долго нестись за собакой.

Шендерович

Искусство, которое невозможно отличить от мазни животных или деяний неживой природы, вообще не должно рассматриваться как искусство.
Рихард Вагнер

Это не только ты, Лео. Даже я держу зверя внутри себя. Когда эта женщина сказала столько плохих вещей о тебе, моя голова стала совершенно пустой. Если у меня были бы клыки, я бы укусила её. Эта женщина и другие люди — одинаковы. Что бы защитить себя и то, чем мы дорожим, мы сохраняем страшного зверя внутри себя.

Укротительница (Beast Master)

Плоть не является оптимальным продуктом питания для человека и исторически не входила в рацион наших предков. Мясо — вторичный, производный продукт, ибо первоначально вся пища поставляется растительным миром. В мясе и животных продуктах нет ничего полезного или незаменимого для человеческого организма, чего нельзя было бы найти в растительной пище.

Джон Харви Келлог

Морская свинка — уникальное животное. Она не имеет отношения ни к морю, ни к свиньям.

Многие удивляются, но в детстве я не любил выкапывать трупы животных или мучить насекомых.
Стивен Кинг

Если сказать, что птицы, лошади, собаки, обезьяны совсем чужие нам, то почему же не сказать, что и дикие, чёрные и жёлтые люди чужие нам? А если признать таких людей чужими, то с таким же правом могут чёрные и жёлтые люди признать чужими белых. Кто же ближний? На это есть только один ответ: не спрашивай, кто ближний, а делай всему живому то, что хочешь, чтобы тебе делали.

Лев Николаевич Толстой. Путь жизни

«Если вы перестанете есть яблоки, никто не заметит, перестанете есть пироженые — никто не заметит, перестанете есть сметану и йогурт — никто не заметит. Но стоит перестать есть мясо, как все вокруг начинают волноваться. А знаете почему? Потому что это меняет судьбу.»

О.Г.Торсунов 

Люди — единственные животные, которые заводят детей с определенной целью. Правда, есть еще гуппи — они любят полакомиться своими мальками.

П. Дж. О’ Рурк

Приятное ощущают и животные, лишенные разума; красоту — только люди.
Иммануил Кант

Все наши возможности и атмосфера значительно улучшается, если будете окружены друзьями. Уже много раз было указано, как вы должны ценить каждое преданное сердце. Даже заботливое отношение к животным улучшает атмосферу вокруг нас.

Елена Рерих

Как можно надеяться, что на земле воцарится мир и процветание, если наши тела являются живыми могилами, в которых погребены убитые животные?

Лев Толстой

Только человек, у которого есть собака, чувствует себя человеком.

Все можно забыть: оскорбления, обиды, несправедливости, но унижения не забывает ни один человек, это в человеческой натуре. Звери преследуют друг друга, дерутся, убивают, поедают, но не унижают. Только люди унижают друг друга. И ни один человек своего унижения не забудет и тому, перед кем унижался, никогда не простит. Наоборот, всегда будет его ненавидеть.
Анатолий Рыбаков, «Дети Арбата»

— А какое самое странное домашнее животное у тебя было?
— Ты.
Касл

Иногда так хочется свалить все на природу: хочется верить, что люди не виноваты в том, что они такие свиньи.

«Тот, кто наращивает свое тело, поедая плоть других созданий, обрекает себя на страдания, в каком бы теле он не родился».

Махабхарата

Но в том то и дело, что человека столетиями поднимала над животными и уносила ввысь не палка, а музыка: неотразимость безоружной истины, притягательность ее примера.

Борис Пастернак

Человек — это не бог весь что рядом с замечательными зверями и птицами.

— Честер хорошая птица.
— Вы умеете с ними говорить?
— Я давно знаю птиц, я доверяю им, а они мне.
— А вам здесь не одиноко?
— Одиноко без кого? Без людей? Нет.

Эй, Арнольд! (Hey Arnold!)

Не делайте свои желудки могилами для животных.

Праведник заботится о своей скотине, сердце же грешника не знает милосердия.

Человек отличается от низших животных тем, что думает не только о настоящем моменте, но и о будущем, когда по-прежнему будет продолжаться жизнь, по-прежнему будут сбываться надежды.
Митчелл Уилсон, «Встреча на далеком меридиане»

Когда животное заболевает, чувствуешь себя совершенно беспомощным. Оно не может рассказать о своих ощущениях, но, с другой стороны, и лгать не умеет и не будет нагромождать симптомы болезни или предаваться утехам ипохондрии.

Джон Стейнбек. Путешествие с Чарли в поисках Америки

По моему убеждению, жизнь ягненка не менее ценна, чем жизнь человеческого существа. Я утверждаю, что чем беспомощнее создание, тем большее право оно имеет на получение защиты против жестокости человека.

Махатма Ганди

Мы никогда не забываем заглянуть к волкам, таким несчастным в клетках, где они беспрерывно ходят по кругу, — скорее для того, чтобы бросить им братский взгляд, чем чтобы восхищаться ими.

Марина Влади

Если бы каждый из нас должен был убить собственными руками животное, которое пойдет в пищу, то миллионы стали бы вегетарианцами!
Бриджит Бардо

Зверь знает всё, но не может сказать. Человек может сказать, но ничего не знает.

Пришвин Михаил

Ради куска мяса мы лишаем животных жизни, на которую они имеют такое же право как и мы.

Имеет ли право сидящий в клетке лев считать себя царем зверей, оставшихся на свободе?

Михаил Генин

Я предпочитаю проводить время с животными, а не с людьми. Животные честны. Если вы им не нравитесь, они просто к вам не подходят.
Бриджит Бардо

Умение лгать — одна из немногих вещей, которая отличает человека от животных.

Умберто Эко

«… человек может питаться энергией из воздуха, «праной», усваивая азот из окружения через азотфиксирующие микроорганизмы с помощью холодного ядерного синтеза …» — Галина Сергеевна Шаталова, нейрохирург, дожившая до 94 лет

Природа наделила человека высоким и прекрасным даром сострадания, которое простирается на бессловесных животных.

Фрэнсис Бэкон

Животное без потребы нельзя губить, а человека уничтожай. Поганый он, человек. Нечисть, смердит на земле, живет вроде гриба-поганки.
Михаил Шолохов, «Тихий Дон»

Собаки — те же люди, только маленькие и покрытые шерстью.

Иногда после разговора с человеком хочется дружелюбно пожать лапу собаке, улыбнуться обезьяне, поклониться слону.

Максим Горький

Между тем пришла весна, прекрасная, дружная, без ожидания и обманов весны, одна из тех редких вёсен, которым вместе радуются растения, животные и люди.
Лев Николаевич Толстой, «Анна Каренина»

Твои проблемы — ерунда по сравнению с вымиранием аборигенной фауны Испании.

«Грустная ирония заключается в том, что мы часто вглядываемся в космос, гадая, есть ли там еще разумные существа, в то время как мы окружены тысячами видов разумных существ, чьи способности мы даже пока еще не научились открывать, ценить и уважать…»

доктор Уилл Таттл

Лицемерие людей, не могущих убивать животных, но не отказывающихся от употребления их в пищу, — велико и непростительно.
Лев Николаевич Толстой

Звериные детёныши с самого своего рождения такие милые и смешные. А человеческие так долго остаются беспомощными уродцами!

Ингер Эдельфельдт. Созерцая собак

Стильные люди сегодня не носят мех животных. Красота не совместима с жестокостью.

Лайма Вайкуле

Дело жизни, назначение ее — радость. Радуйся на небо, на солнце, на звезды, на траву, на деревья, на животных, на людей. И блюди за тем, чтобы радость эта ничем не нарушалась. Нарушается эта радость, значит, ты ошибся где-нибудь — ищи эту ошибку и исправляй.
Лев Николаевич Толстой

— Догнать! Отловить! Возьмите лучших из лучших котов!
— Лучшие из лучших зализывают раны.
— Возьмите лучших из худших!

Пес в сапогах

Носить меха сегодня стыдно. Так одевались первобытные люди, но у них не было выбора.

Артемий Троицкий

Любить один час — свойство животного, любить один день — свойство каждого из людей; любить всю жизнь одного человека — свойство богов.
Паоло Мантегацца

Страшнее буйного мужика зверя нет.

Покупка меха — заказное убийство!

Если ты подберешь голодную собаку и сделаешь ее жизнь сытой, она никогда не укусит тебя. В этом принципиальная разница между собакой и человеком.

Марк Твен 

Человек — животное, замечающее, что убивает.
Элиас Канетти

Инес обожала животных, смотришь на неё и теряешься — то ли святая, то ли извращенка.

Иэн Бэнкс. Улица отчаяния

Вот собаки, они как лекарство: они лечат, спасают людей, укрепляют нервную систему. После восьмидесяти всем надо иметь собаку. Она спасёт вас, поможет с режимом дня лучше всяких докторов.

Георгий Вицин

Ответь на вопрос: ты вегетарианка, потому что любишь животных или ненавидишь растения?
«Десятидюймовый герой»

Зачастую звери ведут себя злобно или агрессивно оттого, что чувствуют свою беззащитность.

Янн Мартел. Жизнь Пи

Мы являемся частью поколения стыда; когда будущие поколения оглянутся на то, как мы обращались с животными, они ужаснутся.

Джил Робинсон, основатель фонда «Животные Азии»

Я мало что знаю о жизни. Мне больше всего нравится, что в ней есть звери, большие и маленькие, что в ней есть звёзды, выпукло и сверкающе смотрящие на меня с ясного неба, что в ней есть деревья, прекрасные, как картины, и ещё многое и многое.
Юрий Олеша, «Ни дня без строчки»

— За нами, кстати, следят!
— Кто?
— Белочка.
— У вас?
— Нет, на дереве.
— Это наша.

Бригада

Как теперь считается гнусным и позорным подкидывать детей, устраивать бой гладиаторов, мучить пленников и совершать другие зверства, никому не казавшиеся прежде ни предосудительными, ни противными чувству справедливости, так подходит время, когда будет считаться безнравственным и непозволительным убивать животных и употреблять в пищу их трупы.

Др. Циммерман

Человек отличается от животного способностью к воображению. Воображение создало искусство. Оно раздвинуло границы мира и сознания и сообщило жизни то свойство, что мы называем поэзией.
Константин Георгиевич Паустовский, «Далекие годы»

На что нам самая развитая в животном мире кора мозга, если мы такое вытворяем? Никакое животное не осмелилось бы поступить со своей добычей так, как мы поступаем с себе подобными! Если бы вы знали, как мне хочется быть… «глупым».

Бернар Вербер. Последний секрет

Боже, помоги мне быть таким человеком, каким считает меня моя собака.

Януш Вишневский

Правда, что человек — это король животных, по своей жестокости он превосходит их. Мы живём за счёт смерти других.
Дмитрий Мережковский, «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи»

— Вы разговариваете с белками? Я тоже люблю смотреть, как они подбегают и вертят головками во все стороны.
— Да, знаю, женщины находят их прелестными, а ведь это всего-навсего близкие родственники крыс…

Один человек отличается от другого больше, чем разнятся два животных разных видов.

Для перехода на вегетарианство уже почти нет времени, с начала 2013 года начинается новая эпоха. Меняются управляющие энергии. Просто мясоеды могут нарваться на инфаркты, инсульты и т.д. Это их выбор, но они должны об этом знать…

Игорь Глоба

— Ты есть то, что ты ешь

Гиппократ

Большое общество, состоящее исключительно из прекрасных людей, по нравственности и интеллигентности равно большому, тупому и свирепому животному. Ведь чем крупнее организации, тем более неизбежны их аморальность и беспросветная тупость.
Карл Густав Юнг

Животные отнюдь не низшие создания. У них тоже есть душа, как и у людей. Человек — просто иная форма существования.

Как вам не стыдно ставить на одну ступень продукт земледелия с растерзанной жертвой бойни.

Плутарх

Разве не безумие, что мы контролируем рождаемость у животных, а когда дело доходит до людей, даже обсуждать этого не желаем? Откуда же возьмется хорошая порода, если мы плодимся без смысла и толку, как белые мыши?
Ричард Олдингтон, «Смерть героя»

По-моему, на свете нет ничего печальней, чем мёртвые животные на обочине.

«Чтобы понять, есть ли у животных душа, надо самому иметь душу.»

В Норвегии ввели день без мяса, правда, пока для военнослужащих. Это очень правильно. Мясо – очень вредный продукт. Норвегия – богатая страна, они прекрасно понимают, что нужно приучать людей больше к вегетарианской пище.

Владимир Жириновский

Человек один убивает, уничтожает живых существ больше, нежели пожирают их все плотоядные животные, вместе взятые.
Жорж Бюффон

— Да! Это было почище, чем верхом на морже свозь Ниагарский водопад.
— Ты ненормальный?!
— Морж сказал мне то же самое.

Чип и Дейл спешат на помощь (Chip ‘n Dale Rescue Rangers)

Зачем спорить о вегетарианстве? Это нужно практиковать. Пока едите мясо, это нельзя осмыслить.

Александр Хакимов

Собака есть единственное животное, верность которого непоколебима.
Жорж Бюффон

Из всех зверей дикий человек есть самое страшное животное.
Жорж Бюффон

Худший вид расточительства — провести жизнь на манер животного, даже не предприняв попытки в ней разобраться.

Лев испытывал странное чувство благодарности. Он чувствовал, что должен догнать тот кусок еды, который так заботился о нем, — догнать и символически от него отказаться.

Терри Пратчетт. Мелкие боги

«Всё, что живо – священно.»

Уильям Блейк

Для меня нет никакого сомнения в том, что человечество в процессе своей эволюции прекратит поедать животных так же, как когда-то дикие племена перестали поедать друг друга, когда они вошли в контакт с более развитыми.
Генри Дэвид Торо

Кошки пришли на Землю, чтобы быть независимыми, поэтому они не поддаются никакому влиянию.

Сострадание к животным так тесно связано с добротой характера, что можно с уверенностью утверждать: кто жесток с животными, тот не может быть добрым человеком.

А. Шопенгауэр

Человек — аристократ среди животных.
Генрих Гейне

Нет, настоящие звери — это дрессировщики, а вовсе не животные.

«Я вегетарианец и противник алкоголя, поэтому я могу найти лучшее применение моему уму».

Томас Алва Эдисон

Люди и животные могут уйти духовно до того, как ушли физически.

— Животные большей частью бывают грустные, — продолжала она. — И когда человек очень грустен, грустен не потому, что у него болят зубы или он потерял деньги, а потому, что он вдруг чувствует, каково все, какова вся жизнь, и грусть его настоящая, — тогда он всегда немножко похож на животное, тогда он выглядит грустно, но в нем больше настоящего и красивого, чем обычно.

Герман Гессе. Степной волк

Ненавижу слонов: такие сильные и такие послушные.

Я думаю, что духовный прогресс потребует от нас в определенный момент, чтобы мы прекратили убивать окружающие нас живые существа для удовлетворения прихотей нашего тела.

Махатма Ганди

Благодаря чисто физическому воздействию на человеческий темперамент вегетарианский образ жизни смог бы в высшей мере повлиять на судьбу человечества.

Альберт Эйнштейн

Человек дурен, человек безобразен. Бабочка удалась, а человек не вышел. С этим животным господь бог опростоволосился.

Лошади лучше людей: они по крайней мере не лгут.

Ален Делон

В дельфинарии нас уверяют, что дельфин улыбается, потому что ему нравится прыгать через обручи, но, скорее всего, ему в этот момент совсем не до улыбок. Я скорее поверю, что дельфин улыбнется, получив возможность уплыть в море и никогда не возвращаться…

«Пока существуют бойни, будут и войны»

Лев Толстой

В человеке, к счастью, есть животное: оно возвращает его к действительности.

… тот, кто чрезмерно любит детей и животных, любит их в ущерб человечеству.

В каждом человеке скрывается зверь, и он вырывается наружу, если вложить человеку меч в руку.

Я не доверяю людям, которые не любят собак, но я доверяю собаке, когда ей не нравится человек…

Книжки о мужской психологии женщины покупают и читают. Хотя там про мужчин написано как про каких-то диковинных животных или про инопланетян с очень странным поведением.

Он смотрел на лебедя; проследив его взгляд, я увидел знакомое черное пятнышко на груди птицы, похожее на родинку или угольную отметину, словно природа попыталась испортить совершенство.

Николас Спаркс. Свадьба

Кошки — они другие. Кошка не меняет отношение к человеку, даже если это в ее интересах. Кошка не может лицемерить… Если кошка любит тебя, ты это знаешь. Если не любит — тоже знаешь.

Стивен Кинг

Если не можем жить совсем как люди, постараемся жить не совсем как животные.

Животные — прекрасные создания, и не бывает плохого или злого животного, пока его не сделает таким плохое с ним обращение человека, сознательное или бессознательное.

Зверей я люблю и потому считаю, что цирк – одно из наименее достойных изобретений существа, которое кичится тем, что занимает высшее место на древе эволюции. Впрочем, дрессировка продолжает оставаться излюбленным занятием человека. Если под рукой нет зверя, создания, наиболее пригодного для этой цели ввиду его беззащитности, люди со страстью дрессируют друг друга. И занимаются этим испокон веков.

Анна Герман

Когда что-либо делает животное, мы называем это инстинктом; когда то же самое делает человек, мы называем это разумом.

Уилл Каппи

Но в том то и дело, что человека столетиями поднимала над животными и уносила ввысь не палка, а музыка: неотразимость безоружной истины, притягательность ее примера.
Борис Пастернак

Мы, зоологи, обычно говорим: самый опасный зверь в зоопарке — Человек. В общем, это значит, что наш вид, превратившись в ненасытного хищника, глядит на мир, как на добычу.

Ян Мартел

Инстинкт животных совершеннее нашего разума.

Морис Мерло-Понти

Для того, чтобы полюбить Творца, надо научиться сперва любить Его Творение!

Нет существа несчастнее человека, поскольку все остальные животные довольствуются теми пределами, в которые их заключила природа, и лишь он один пытается раздвинуть границы своего жребия.
Эразм Роттердамский, «Похвала глупости»

Человек — это зверь, который подыхает. Но если у этого зверя появляются деньги, он начинает покупать, покупать, покупать. Я думаю, единственная причина того, что он покупает всё подряд — это безумная надежда купить себе вечную жизнь.

Человек есть животное, производящее орудия.

Животные никогда не лицемерят… Наверное, поэтому я мечтаю сыграть Шарикова.

Пьер Ришар

Человек — единственное животное на свете, способное смеяться и рыдать, ибо из всех живых существ только человеку дано видеть разницу между тем, что есть, и тем, что могло бы быть.

Укротитель засунул голову в пасть белого медведя, и всем вдруг стало ясно — насколько животное умней и великодушней укротителя.

Борис Андреев

Животные не испытывают ненависти. А ведь от нас ожидают, что мы лучше, чем они.

Многим кажется, что наше потомство — это вьючное животное, которое готово взвалить на себя любой груз.

Животное смотрит на нас, и мы голы перед ним.

Что делать, если на природе вам встретился медведь? Правильно, притворитесь мёртвым. А знаете почему? Потому что именно так вы будете выглядеть через минуту. Просто чтобы не тратить время.

Человек — унылое животное, которое впустую растрачивает свой потенциал.

Умением говорить выделяются люди из мира животных; умением молчать выделяется человек из мира людей.
Григорий Ландау

— Как ты думаешь, она человек или дикое животное?
— Все мы — дикие животные, братишка.

Время приключений

Нет такого осла, который, созерцая себя в реке, не смотрел бы на себя с удовольствием и не находил бы у себя черт коня.

Гюстав Флобер

Злословец есть самый лютый из диких зверей; льстец — самый опасный из ручных животных.

Вот жизнь человека: в двадцать лет — павлин, в тридцать — лев, в сорок — верблюд, в пятьдесят — змея, в шестьдесят — собака, в семьдесят — обезьяна, в восемьдесят — ничто.
Бальтасар Грасиан

Место собаки — ничейная земля между человеком и животным. В отличие от кошки, свиньи, овцы или лошади, собака не может при случае вернуться к дикой жизни. В некотором смысле собака уже не настоящее животное, как верно и то, что её мозг не сравнится с нашим мозгом примата, отчего собака навечно обречена на недооцененность, пренебрежение.

Человек есть доказательство божественности животных.

Сколько лет отнял он у всех этих животных, которых убил? Сколько лет жизни загубил в один только день, когда утром на одном и том же склоне горы подстрелил трех медведей, а вечером, в долине — двух карибу? У всех вместе — не меньше ста лет. Сто лет биения сердца за несколько минут захлестнувшей охотника страсти!

— Обезьяны — не мой профиль. Мне дайте тигра или льва, леопарда, на крайний случай крокодила.
Полосатый рейс

Как бы неразумно ни вели себя животные, человек всех неизмеримо превосходит своим безумием.

Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Гиены и трусов, и храбрецов
Жуют без лишних затей,
Но они не пятнают имен мертвецов:
Это — дело людей.

Джозеф Редьярд Киплинг

Самую сильную черту отличия человека от животных составляет нравственное чувство, или совесть. И господство его выражается в коротком, но могучем и крайне выразительном слове «должен».

Если Один Самый Свирепый Зверь лишится своего дитеныша, он становится таким свирепым, как Два Самых Свирепых Зверя.

— Что вы не любите?
— Тараканов. И пауков тоже, но эти пусть живут (и жуют тараканов).

Эйтиро Ода

Внушения совести в связи с раскаянием и чувством долга являются важнейшими различиями между человеком и животным.

— Человек — это тоже животное. Его тоже надо охранять.
— От кого?
— Человека надо охранять от человека.
Гараж

Это страшно — любить животных. Когда вы видите в собаке человеческое существо, вы не можете не видеть собаки в человеке и не любить её.

Люди не понимают, что дикие животные — это не милые создания, которых приятно гладить. Они могут серьезно вас покалечить. Но люди наделяют их человеческими качествами, и я виню в этом Уолта Диснея.

Фашизм в своей начальной стадии обречён на успех, потому что он возбуждает в человеке скотские чувства, а человек — это животное. Но в конечном итоге фашизм обречен на провал, потому что человек — животное разумное.

Ставши человеком, это существо не перестает быть животным. Какая сложная здесь система связей возникает: несомненное животное, и по сей день животное, по всем признакам совершеннейшее животное — активное движение, активное питание, инстинкты, общие для рыбы, змеи, кролика и человека.

Инстинкты питания, размножения, заботы о потомстве. Впрочем, последнее не у всех. Не всякая рыбка заботится о своих детях, некоторые лишь брызнут спермой в подходящих обстоятельствах. Но это и у людей бывает…

Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Опасно быть зверее зверя.

Генри Лайон Олди. Сумерки мира

Беда всяких там социологов в том, что они изучают народ как группу людей, а это совсем не так. Народ — это тот же самый зверь. И людского в нём не больше, чем в собаке.

Человек – это уже не животное. Природа дала ему разум. Разум этот неизбежно должен развиваться.

Я просто люблю животных. Они лучше, чем мы. Даже самые злобные и вредные в душе чисты, а злые люди — по-настоящему конченые.

Дуглас Коупленд

Самая величайшая подлость — это гнать на войну животных.

Никогда не называйте животное именем, которое стыдно произнести вслух.

В доброе отношение людей к некоторым домашним животным закрадывается порою оттенок лести самим себе.

Животные отличаются от людей в первую очередь неизменностью своего сознания.

Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суеверие и деспотизм — самым несчастным.

Человек должен быть поистине отважным и даже опасным, чтобы победить свирепого зверя.

Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.

Меня трудно удивить. Самая поразительная штука, которую я видел, произошла в Африке. Два молодых льва давились мёртвой антилопой гну. А потом из буша показались мелкие львята. И тогда старшие львы расступились, давая мелочи подобраться к лучшим кускам. И все вместе они облепили тушу, как муравьи, которые нашли выплюнутую кем-то карамель.

Леонардо Ди Каприо

Из всех животных только человек умеет смеяться, хотя как раз у него для этого меньше всего поводов.

Люди — бывшие животные, поэтому они так много говорят о погоде и климате, в их органах чувств живёт первобытная память об условиях выживания в доисторическую эпоху. В этих дежурных, однообразных разговорах таится, однако, вполне реальная проблема: хоть мы и живём в квартирах, в условиях постоянной температуры, которую обеспечивает нам проверенная, давно обкатанная технология, нам всё равно не избавиться от этого психологического атавизма; а значит, полное осознание собственного тотального и неизбывного ничтожества и несчастья может иметь место лишь по контрасту — в более или менее благоприятных климатических условиях.

— И когда медведь бросился на него, господин барон схватил его за передние лапы и держал до тех пор, пока тот не умер.
— А от чего же он умер-то?
— От голода. Медведь, как известно, питается тем, что сосёт свою лапу, а поскольку господин барон лишил его этой возможности…
«Тот самый Мюнхгаузен»

Для быка рога не тяжесть.

Колибри — единственная птица в мире, которая умеет летать вперед спиной. Однако эти птички примечательны еще и тем, что могут отслеживать ход времени. Мы, люди, чувствуем, когда прошло двадцать минут. Эти птицы — тоже.

Клодия Хэммонд. Искаженное время

Козы перед гибелью бодаются.

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, общаясь друг с другом, становятся дикими.
Гераклит

Я делал много благотворительных пожертвований в защиту животных… В основном щенками.

Джимми Карр

Человек — единственное животное, которое знает, что его ожидает смерть, и единственное, сомневающееся в ее окончательности.
Стивен Хокинг

Может быть, человек и лучшее создание природы, но по части уважения к старости подчас уступает медведю гризли. Тэру, например, и в голову бы не пришло грабить старого медведя, драться с ним, прогонять старика от мяса, даже если оно нужно самому Тэру. А далеко не о каждом представителе рода человеческого можно сказать то же самое.

У зевающего животного человеческое лицо.

Ну зачем нужны чихуахуа? Это же чудовище, а не собака. И кто ему поверит, что вначале он просто создавал одновременно сову и суслика.

Список книг и статей по психологии мужчин

У мужчин нет личности, они не играют роли. Они мужчины, и это в корне. Это всегда было традиционным взглядом и даже с библейской точки зрения.

Считалось, что мужчин хорошо умеют решать проблемы и принимать решения. Несмотря на то, что они не свободны от собственных проблем, первая заповедь общепринятого мнения гласила, что люди должны держать определенные вещи при себе. Это было ожиданием и считалось поступком по-мужски.Но времена изменились, и общество стало более сложным. При этом изменилось и представление о том, кто такой человек и что он олицетворяет.

Стало модным обесценивать мужчину, его мужественность и, как следствие, его мужественность. Степень, в которой любой мужчина лично затронут таким отношением, зависит от ряда факторов; некоторых это беспокоит, многих — нет. Другие ссылаются на тенденцию и объявляют мужчину в кризисе.

К счастью, современное общество дает мужчинам возможность строить для себя новую, лучшую реальность.В значительной степени это развитие является результатом успеха, достигнутого другими группами общества в выявлении основных противоречий между общественными ожиданиями и личными стремлениями. Эти группы приобрели широкую и в целом восприимчивую аудиторию за последние десятилетия, и ни одна группа не проявляла большей активности в отстаивании прав человека, чем женское движение. Но проблемы мужчин часто не совпадают с проблемами женщин, а на самом деле могут значительно отличаться.

Начиная с социальной эволюции, отфильтрованной сотнями культур и продолжающейся бесчисленным физиологическим, эмоциональным, социальным и психологическим опытом, мужчины и женщины исторически были разделены.Исторически сложилось так, что индивидуальный мужчина, а также коллективная когорта были направлены обстоятельствами на лидерство или доминирующую роль во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами. «Мужское» и «мужское» стали использоваться для описания поведения бедного проигравшего и грациозного победителя. Не менее важно, что такие слова приобретали сексуальное значение, которое, как правило, отражало общее значение слова. «Мужественность» описывала поведение, которое было рыцарским, возможно, нежным и чувствительным. С другой стороны, «мужественность», сокращенная для обозначения пола, может использоваться как для осуждения, так и для похвалы.

Большинство мужчин не тратят много времени на размышления о том, что для них значит быть мужчиной. Это потому, что в нашем обществе быть мужчиной — это преимущество, которое не часто вызывает саморефлексию. Даже когда мужчины заинтересованы в обсуждении таких тем, они часто проявляют осторожность, опасаясь того, что их сочтут политически некорректными и шовинистическими. Стремление строго придерживаться этого мужского идеала может сделать жизнь мужчин довольно сложной. Но в последнее десятилетие наблюдается взрывной рост ассортимента и доступности товаров для ухода за волосами, разработанных специально для молодых мужчин.

Исследования показывают, что сейчас мужчины проявляют больший интерес к своей внешности, чем когда-либо прежде, и тянутся к увлажняющим средствам и кремам против старения. В отчете компании Mintel, занимающейся маркетинговыми исследованиями за 2007 год, было обнаружено, что в период с 2002 по 2006 год рынок товаров для ухода за мужчинами в Великобритании утроился и, по оценкам, составил 781 миллион фунтов стерлингов, а продажи мужских лосьонов для тела, тонизирующих гелей для тела, депиляторов и средств по уходу за телом увеличились. на 77 процентов за тот же период. Однако это резкое увеличение происходит с небольшой базы.Как отмечалось в том же отчете, только треть мужчин использовали какие-либо продукты помимо базовых, и только каждый пятый употреблял продукты ежедневно, причем люди моложе 35 лет гораздо чаще использовали продукты, чем их старшие. Как отмечается в начале статьи: «Привычки мужчин в уходе медленно меняются, но не так быстро, как хотелось бы индустрии ухода за мужчинами».

Темпл Грандин «Использование тайн аутизма для расшифровки поведения животных»

Моя мать дала мне эту книгу, и я хотел прочитать ее перед моей следующей поездкой на север.Я очень рад, что сделал; это было захватывающе на многих уровнях.

Темпл Грандин использует свой собственный жизненный опыт человека с аутизмом для изучения поведения животных. Она сравнивает работу мозга: «нормальный» человек, аутичный человек, животное. Она рассказывает о своей собственной работе и исследованиях с животными, но также упоминает множество исследовательских проектов и публикаций, в которых также рассматриваются идеи о том, почему мы (животные и люди) такие, какими мы являемся.

Моя мама дала мне эту книгу, и я хотел получить это прочитал перед моей следующей поездкой на север.Я очень рад, что сделал; это было захватывающе на многих уровнях.

Темпл Грандин использует свой собственный жизненный опыт человека с аутизмом для изучения поведения животных. Она сравнивает работу мозга: «нормальный» человек, аутичный человек, животное. Она рассказывает о своей собственной работе и исследованиях с животными, но также упоминает многие исследовательские проекты и публикации, в которых также рассматриваются идеи о том, почему мы (животные и люди) такие, какие мы есть. Насколько мы похожи? Как отличается?

Разделы варьируются от «Как животные воспринимают мир» до «Агрессия животных» и «Как животные думают».Она рассказывает о селекционном разведении и о том, как оно меняет не только породы собак, но и свиней и крупный рогатый скот, потому что, когда поощряется одна конкретная черта, теряется множество других, что влияет на общее расположение животного и создает проблемы со здоровьем или поведением. чего раньше не было.

Мне понравилась идея языка луговых собачек и предложенная причина того, почему эти маленькие грызуны, кажется, развили способность использовать призывы, соответствующие существительным, глаголам и целым предложениям.Хотя человек обычно поздравляет себя с тем, что он единственное существо, достаточно умное, чтобы развить язык, что, если эта способность действительно возникла из-за того, что он был животным-жертвой? Если вы — хищное животное и не имеете никакой возможности общаться со своими товарищами, в конечном итоге вы все будете съедены. Луговые собачки — любимая закуска всех хищников. Нетрудно представить, насколько соблазнительным был бы ранний человек для всех голодных хищников в те дни. Язык в человеке облегчил бы выживание. Очевидно, язык луговых собачек делает то же самое.Я подумал, что это круто, и хотел бы прочитать больше оригинальных статей, написанных Кон Слободчиковым о его исследованиях и выводах.

Обычно я не делаю столько заметок для печатной книги, сколько когда читаю в Интернете, поэтому у меня нет конкретных примеров, которыми можно было бы поделиться. Но я работал с животными: собаками и кошками в двух ветеринарных клиниках, а потом еще более внимательно с лошадьми. Я обнаружил, что постоянно думаю «да, конечно» или «О, это имеет такой смысл». Я думаю, что эта книга понравится всем, кто наблюдает, любит и понимает животных.И если читатель хочет улучшить отношения с животными, но ему нужны советы, это, на мой взгляд, отличное место для начала.

В течение четырех лет жизни и работы на коневодческой ферме я часто чувствовал себя членом стада, как бы странно это ни звучало. Но у меня сложилась связь с лошадьми, которая позволила мне бродить с ними, как если бы в их глазах я был просто еще одной лошадью. Это было огромным преимуществом, когда я работал с младенцами. Однажды мне удалось выяснить, почему один мальчик волновался, когда мы проходили мимо определенного пикапа: он видел свое отражение в блестящем бампере и думал, что это монстр-конопоед.Я уговорил его подойти к грузовику и заставил соприкоснуться носами с самим собой. Я не знаю, понимал ли он, что именно он видел в этот момент, но он сразу же расслабился, весь язык его тела показал, что он казался очень гордым собой в тот момент, и он больше никогда не боялся этого блестящего бампера грузовика.

Благодаря своему многолетнему опыту на ферме я так полностью согласен с последними мыслями г-жи Грандин:

«Я не знаю, смогут ли люди когда-нибудь разговаривать с животными так, как это мог бы доктор Дулиттл, или животные смогут ответить.Может быть, науке будет что сказать по этому поводу.

Но я знаю, что люди могут научиться «разговаривать» с животными и слышать, что они говорят, лучше, чем сейчас. Я также знаю, что во многих случаях люди, которые могут разговаривать с животными, более счастливы, чем люди, которые не умеют. Люди тоже когда-то были животными, а когда мы превратились в людей, мы от чего-то отказались. Близость к животным кое-что возвращает ».

Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Emotion — это то, что люди чувствуют.Они очень древние, и их можно увидеть у всех млекопитающих.

Эмоции вызываются сложной смесью гормонов и бессознательного. Только с большим трудом мы можем контролировать свои эмоции сознательными усилиями. Они заставляют млекопитающих изменять поведение в соответствии с изменениями в их ситуации. В нашем случае они иногда сталкиваются с нашей попыткой жить логически.

Научное определение — это непросто; Эксперты предложили более 90 определений. ^[1] Определение эмоции должно включать в себя три вещи:

1. сознательный опыт (чувства)
2. выражение, которое могут видеть другие
3. действия тела («физиологическое возбуждение»)

Вот одно определение:

«Эмоции — это сложное психологическое явление, которое возникает, когда животные или люди живут своей жизнью.Эмоции включают физиологическое возбуждение, оценку ситуации, выразительное поведение и сознательный опыт. Эмоции связаны с чувствами, настроением, темпераментом, личностью, предрасположенностью и мотивацией «. ^{[2] [3]}

С физической точки зрения эмоции связаны с системами организма, которые функционировали сотни миллионов лет. гормональная система, вегетативная нервная система и «нижние» мозговые центры (задний и средний мозг).

Рисунок 20, «Террор», с фотографии Гийома Дюшенна (дополнительные изображения)

Изучение эмоций стало одной из книг Дарвина после Происхождение человека .Он опубликовал «Выражение эмоций у человека и животных» в 1873 году. Он обнаружил, отправляя письма и список вопросов по всему миру, что в разных обществах эмоции выражаются почти одинаково. ^{[4] [5]}

Если это так, механизмы, создавшие выражения, должны быть унаследованы. Они должны были развиться таким же образом, как и все другие черты человека, эволюцией путем естественного отбора. Из анатомии уже было известно, что мышцы и нервы лица у всех людей одинаковы или похожи.

Дарвин проиллюстрировал выражение эмоций серией фотографий и иллюстраций ксилографии. Экман сделал то же самое во время исследовательской поездки в Новую Гвинею, где попросил жителей деревни определить эмоции, изображенные на фотографиях. ^[6] Это было частью долгосрочной попытки проверить и расширить понимание Дарвина эмоций. ^{[7] [8] [9] [10]} Некоторые выводы Экмана: ^[10]

1. Микровыражения длятся всего доли секунды.Они возникают, когда люди скрывают свои чувства. (стр15, стр222)
2. Эмоции — это автооценки , реакции на вещи, которые кажутся очень важными для нашего благополучия. (стр.21)
3. Эмоции часто возникают так быстро, что мы не осознаем процессы в нашем уме, которые их вызывают. (стр.21)
4. Автооценщики сканируют события, которые имеют решающее значение для нашего благополучия и выживания. (стр23)
5. Наше эволюционное наследие вносит большой вклад в формирование наших эмоциональных реакций.(стр. 26)
6. Желание испытывать или не испытывать эмоции во многом мотивирует наше поведение. (п217)
7. Эффективный сигнал — четкий, быстрый и универсальный — информирует других о том, что чувствует эмоциональный человек. (п217)

1. ↑ Роберт Плутчик 2001. Природа эмоций. Американский ученый
2. ↑ Frijda 1992. Законы эмоций .
3. ↑ Майерс, Дэвид Г. 2004. Теории эмоций в Психологии .7-е изд, Уорт, Нью-Йорк.
4. ↑ Чарльз Дарвин (1873) 1999. Выражение эмоций у человека и животных , под редакцией Пола Экмана. HarperCollins. ISBN 0-00-255866-1
5. ↑ Рецензия на это издание: Эрик Корн 1998
6. ↑ Экман П. 1980. Лицо человека: выражение универсальных эмоций в деревне Новой Гвинеи . Нью-Йорк: Гарленд.
7. ↑ Экман П. (ред.) 1973. Дарвин и выражение лица: век исследований в обзоре .Нью-Йорк: Academic Press.
8. ↑ Экман П. и Фризен В.П. 1984. Разоблачение лица . Пало-Альто: Консультации психологов Press.
9. ↑ Экман П. и Розенберг Э. Л. (eds) 1997. Что открывает лицо: основные и прикладные исследования спонтанного выражения с использованием системы кодирования лицевых действий (FACS) . Издательство Оксфордского университета.
10. ↑ ^{10,0 10,1} Экман П. 2003. Выявленные эмоции: понимающие лица и чувства .Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-7538-1765-0

11 лучших книг по психологии и философии 2011 года — Brain Pickings

После лучших детских книг, книг по искусству и дизайну, фотоальбомов, научных книг, историй и кулинарных книг, серия лучших книг 2011 года продолжается самыми убедительными, провокационными и наводящими на размышления книгами по психологии и философии, представленными здесь. год.

ТЫ НЕ ТАКОЙ УМНЫЙ

Мы проводим большую часть своей жизни, ходя по жизни, полагая, что мы рациональные, логичные существа, которые принимают тщательно взвешенные решения, основанные на объективных фактах в стабильных обстоятельствах.Конечно, как показывают растущие исследования и наш собственный ретроспективный опыт, это далеко от истины. Последние три года блог Дэвида МакРэйни с дерзким названием « You Are Not So Smart » был одним из моих любимых умных блогов, неустанно разоблачающих множество способов, с помощью которых наш разум играет с нами, и ложные интерпретации этих идей. уловки. В этом месяце YANSS присоединяется к моему любимому блогу, превратившемуся в книгу, историям успеха с Вы не так умны: почему у вас слишком много друзей на Facebook, почему ваша память — в основном вымысел и 46 других способов, которыми вы обманываете себя — просветляющий и достаточно объемный неудобный альманах некоторых из наиболее распространенных и устойчивых лжи, которые мы говорим себе.

Оригинальный трейлер книги имеет дело с тем, психологию которого мы уже исследовали ранее — прокрастинацией:

И этот отличный альтернативный трейлер — прямая ссылка на наши любимые блестящие книжные трейлеры:

От предвзятости подтверждения — нашей тенденции искать информацию, правда она или нет, которая подтверждает наши существующие убеждения, что особенно опасно в эпоху пузыря фильтров, — до числа Данбара, нашего верхнего предела в 150 друзей, установленного эволюцией. , который ставит под сомнение эти общие многотысячные «дружеские отношения» в Facebook, Макрейни сочетает строгость своей карьеры журналиста со своей замечательной склонностью к синтезу, очеловечивая некоторые из самых важных исследований психологии прошлого века и помещая их в контекст нашей повседневной жизни.

Несмотря на его директивное повествование от второго лица, Макрейни удается удерживать свой тон от проповеди или покровительства, вместо этого вплетая неявное «мы» в свое «вы», чтобы охватить всю нашу общую человеческую склонность к ошибкам.

От величайшего ученого до самого скромного ремесленника, каждый мозг в каждом теле заражен предвзятыми представлениями и образцами мышления, которые сбивают его с пути, а мозг этого не знает. Так что вы в хорошей компании. Независимо от того, кто ваши кумиры и наставники, они тоже склонны к ложным предположениям.”~ Дэвид МакРэйни

И в эпоху книг, которые должны были остаться статьями, приятно видеть, как МакРейни выделяет каждое из этих сложных явлений в четкие, ясные рассказы нужной длины, чтобы стимулировать их, не будучи утомительно многословными.

Первоначально представили в ноябре.

МОНОКУЛЬТУРА

«Вселенная состоит из историй, а не из атомов», — провозгласила поэт Мюриэль Рукейзер. Истории, которые мы рассказываем себе и друг другу, — это то, как мы понимаем мир и свое место в нем.Некоторые истории становятся настолько липкими, настолько распространенными, что мы усваиваем их до такой степени, что больше не видим их легендарности — они становятся не одной из многих линз реальности, а самой реальностью. И прорваться через них становится экспоненциально сложно, потому что частью нашего общего человеческого падения является слепая убежденность нашего эго в том, что мы — автономные агенты, действующие исключительно по собственной воле, закатывая глаза при любом намеке на то, что на нас может повлиять что-то внешнее по отношению к нам. Тем не менее, мы … на нас бесконечно влияют эти истории, которые мы стали усваивать, истории, которые мы слышали и повторяли так много раз, что они стали невидимой основой всего нашего жизненного опыта.

Это именно то, что FS Michaels исследует в Монокультура: как одна история меняет все — провокационное расследование доминирующей истории нашего времени и того, как она формирует шесть ключевых областей нашей жизни: нашу работу, наши отношения с другие и окружающий мир, наше образование, наше физическое и психическое здоровье, наши сообщества и наше творчество.

Управляющий образец, которому подчиняется культура, — это основная история: одно повествование в обществе берет верх над другими, сокращая разнообразие и формируя монокультуру.Когда вы попадаете в основную историю в определенный момент истории, вы склонны принимать ее определение реальности. Вы бессознательно верите и действуете в одних вещах, но не верите и не верите в другие. В этом сила монокультуры; он может направлять нас так, чтобы мы не знали об этом слишком много «. ~ Ф. С. Майклз

В средние века доминирующей монокультурой была религия и суеверия. Когда Галилей бросил вызов геоцентричности католической церкви с помощью своей гелиоцентрической модели Вселенной, его обвинили в ереси и наказали соответствующим образом, но он действительно спровоцировал появление следующей монокультуры, которая достигла переломного момента в семнадцатом веке, когда человечество поверило в мир был полностью познаваемым и открываемым с помощью науки, машин и математики — так родилась научная монокультура.

Наша монокультура, как демонстрирует Майклс, сформирована экономическими ценностями и допущениями, и она формирует все, от очевидных вещей (наши потребительские привычки, музыка, которую мы слушаем, одежда, которую мы носим), до менее очевидных и более неудобных — отказаться от вера в автономию превыше (наши отношения, наша религия, наша оценка искусства).

Монокультура не означает, что все верят в одно и то же или действуют одинаково, но в конечном итоге мы разделяем ключевые убеждения и предположения, которые направляют нашу жизнь.Поскольку монокультура по большей части остается невыясненной до тех пор, пока ее не вытесняют годы спустя, мы узнаем ее границы методом проб и ошибок. Каким-то образом мы узнаем, как идет основная история, хотя никто не говорит нам точно, что это за история или каковы ее правила. У нас появляется четкое представление о том, чего от нас ждут на работе, в наших семьях и в обществе, даже если мы иногда не оправдываем эти ожидания. Обычно мы не задаемся вопросом, откуда взялись эти ожидания. Они просто существуют — или они существуют до тех пор, пока мы не поймем, что желаем, чтобы все было по-другому, хотя мы не можем точно сказать, что бы мы изменили или как.”~ Ф. С. Майклз

Майклс не является ни унылым наблюдением за всеми способами, которыми наша экономическая монокультура препятствует нашей способности жить полноценной и достоверной жизнью, ни слепо-оптимистичным приставанием к кумбайе по-человечески, — Майклс предлагает умное и реалистичное руководство по первому распознаванию монокультура и проблемы преодоления ее ограничений, а затем рассмотрение способов, с помощью которых мы, как разумные и автономные личности, можем выйти за ее пределы, чтобы жить более аутентичной жизнью в более широком спектре человеческих ценностей.

Независимая жизнь начинается с открытия, что значит жить рядом с монокультурой, учитывая ваши конкретные обстоятельства, в вашей конкретной жизни и времени, которые не будут повторяться ни для кого другого. В результате вашей собственной борьбы за независимую жизнь в конечном итоге может родиться параллельная структура. Но развитие и видимость этой параллельной структуры не является целью — цель состоит в том, чтобы прожить множество историй в рамках более широкого спектра человеческих ценностей.”~ Ф. С. Майклз

Ранее мы исследовали различные аспекты этой доминирующей истории — почему мы выбираем то, что выбираем, как пузырек фильтра СМИ формирует наше мировоззрение, почему мы любим кого и как любим, как деньги стали править миром — но Монокультура , происходящий от прекрасного Красного Клевера, сплетает эти и многие другие нити в единое ясное повествование, которое сначала заставит вас почувствовать себя некомфортно и неуверенно, а затем даст вам паузу, из которой вы можете сделать шаг назад и двигаться вперед. больше автономности, подлинности и внимательности, чем когда-либо.

Эпилог книги передает главную идею Майклза самым поэтическим и красивым образом:

Как только мы сбились с привычного пути, мы думаем, что все потеряно; но только здесь начинается новое и хорошее ». ~ Лев Толстой

Первоначально представлен в сентябре.

МЫШЛЕНИЕ, БЫСТРО И МЕДЛЕННО

Легендарный израильско-американский психолог Даниэль Канеман — один из самых влиятельных мыслителей нашего времени. Нобелевский лауреат и отец-основатель современной поведенческой экономики, его работа сформировала наше представление о человеческих ошибках, рисках, суждениях, принятии решений, счастье и многом другом.За последние полвека он оказал глубокое влияние на академию и высшее руководство, но только в этом году долгожданный выпуск его «интеллектуальных мемуаров» Thinking, Fast and Slow , выдающийся вклад в рост мозга человечества достиг мейнстрима — самым лучшим из возможных способов.

Впечатляюще сформулированный и бесконечно интеллектуальный, этот «интеллектуальный мемуар» знакомит с тем, что Канеман называет механизмом разума — двойным процессором мозга, разделенным на две отдельные системы, которые определяют, как мы думаем и принимаем решения.Один из них быстрый, интуитивный, реактивный и эмоциональный. (Если вы читали превосходную работу Джонатана Хайдта «Гипотеза счастья », как и следовало бы, эта система примерно соответствует метафоре слона.) Другая — медленная, продуманная, методичная и рациональная. (Это всадник Хайдта.)

Разум функционирует благодаря тонкому, запутанному, иногда трудному осмотическому балансу между двумя системами, толкающему и вытягивающему, ответственному как за наши самые выдающиеся способности, так и за наши стойкие недостатки.От роли оптимизма в предпринимательстве до эвристики счастья и нашей склонности к ошибкам — Канеман охватывает необычайно широкий круг когнитивных феноменов, чтобы выявить сложную и подверженную ошибкам, но в некотором смысле успокаивающе понятную машину, которую мы называем сознанием.

Большая часть обсуждения в этой книге посвящена предубеждениям интуиции. Однако сосредоточение внимания на ошибках не умаляет человеческого интеллекта, равно как и внимание к болезням в медицинских текстах отрицает хорошее здоровье … [Моя цель -] улучшить способность выявлять и понимать ошибки суждений и выбора у других и, в конечном итоге, у других. мы сами, предоставив более богатый и точный язык для их обсуждения.”~ Даниэль Канеман

Среди самых увлекательных аспектов книги — представления о переживающем я и вспоминающем я, лежащие в основе фундаментальной двойственности человеческого состояния: один безмолвен и погружен в настоящий момент, другой занят ведением счета и извлечением уроков из опыта.

Я вспоминающее «я», а переживающее «я», которое зарабатывает на жизнь, для меня как незнакомец ». ~ Даниэль Канеман

Канеман говорил об этих двух «я» и когнитивных ловушках вокруг них в своем фантастическом выступлении на TED 2010:

Слово «счастье» больше не является полезным словом, потому что мы применяем его ко многим различным вещам.”

Что самое приятное и неотразимое в Thinking, Fast and Slow , так это то, что он в высшей степени, освежающе антигладвелловский. В психологии Канемана нет ничего популярного, нет шаблонной сюжетной арки, нет над головой искусственной Большой Идеи, усыпанной модными словечками. Это просто мудрость, которая проистекает из пяти десятилетий честной, скрупулезной научной работы, выполненной скромно, но блестяще, и навсегда изменит ваше представление о мышлении.

Первоначально представлен в октябре.

ТАЙНАЯ ЖИЗНЬ ПРОНОНОВ

Мы социальные существа, настроенные на общение друг с другом, и по мере того, как нам становятся доступными новые способы и платформы общения, появляются новые способы понимания сложных паттернов, мотиваций и психосоциальных явлений, лежащих в основе этого общения. Это именно то, что социальный психолог и лингвист Джеймс У. Пеннебейкер исследует в книге Тайная жизнь местоимений: что наши слова говорят о нас — захватывающий взгляд на то, что новаторское исследование Пеннебейкера в компьютерной лингвистике раскрывает наши эмоции, чувство себя и наше восприятие нашей принадлежности к обществу.Анализируя тонкие лингвистические паттерны во всем, от рекламы в Craigslist до эссе для поступления в колледж и политических речей и текстов песен Lady Gaga, Пеннебейкер предлагает убедительные доказательства того, что наши самые незапоминающиеся слова — местоимения, предлоги, префиксы — могут лучше всего рассказать об истинных настроениях и намерениях. .

Это исследование представляет собой увлекательный фрагмент человеческой психологии и практический набор инструментов для расшифровки наших повседневных электронных писем, твитов и статусов в Facebook. В нем рассматривается выбор слов, таких как «я», «она», «мое» и «кто». о наших более глубоких мыслях, эмоциях и мотивациях — и о мыслях людей, с которыми мы общаемся.

Один из самых интересных результатов был частью исследования, которое мы с моими студентами провели в отношении статуса в электронной переписке. По сути, мы обнаружили, что при любом взаимодействии человек с более высоким статусом использует I-слова меньше (да, меньше), чем люди с низким статусом ». ~ Джеймс Пеннебейкер

Как и многие другие научные открытия, интерес Пеннебейкера к местоимениям возник совершенно случайно: в 1980-х годах он и его ученики обнаружили, что, когда его просили написать об эмоциональных потрясениях, физическое здоровье людей улучшилось, что указывает на то, что выражение эмоциональных переживаний в языке изменило их способы думали о своих потрясениях.В конечном итоге они разработали компьютеризированную программу анализа текста, чтобы изучить, как использование языка может предсказать последующее улучшение здоровья, пытаясь выяснить, существует ли «здоровый» способ письма. К его удивлению, самым большим показателем здоровья был выбор местоимений.

Scientific American дал отличное интервью с Пеннебейкером:

Обдумывая эти выводы, я начал изучать, как люди используют местоимения в других текстах — блогах, электронных письмах, речах, письменных заданиях в классе и естественной беседе.Примечательно, что то, как люди используют местоимения, коррелировало почти со всем, что я изучал. Например, использование местоимений первого лица единственного числа (я, меня, мое) постоянно связано с полом, возрастом, социальным классом, честностью, статусом, личностью и многим другим. Хотя результаты часто были надежными, люди в повседневной жизни не могли уловить их, читая или слушая других. Это было почти так, как если бы существовал тайный мир местоимений, который существовал вне нашего понимания ». ~ Джеймс Пеннебейкер

От гендерных различий, которые переворачивают все, что вы знаете, с ног на голову, к анализу языка суицидных и суицидальных намерений.поэты, не склонные к суициду, к неожиданному пониманию известных исторических документов, Тайная жизнь местоимений собирает идеи с бесконечным количеством приложений, от обнаружения лжи на правительственном уровне до вашего повседневного почтового ящика, и является прекрасным дополнением к этим 5 важным книгам по языку.

Первоначально представлен в сентябре.

ИНКОГНИТО

Sum: Сорок сказок из загробных жизней невролога Дэвид Иглман — одна из моих любимых книг за последние несколько лет, поэтому я был взволнован выпуском последней жемчужины Иглмана, Incognito: The Secret Lives of the Brain — увлекательный, динамичный, многогранный взгляд под капотом сознательного разума, раскрывающий сложный механизм подсознания.В равной мере занимательные и просветляющие, тематические исследования, примеры и идеи книги — это больше, чем просто тезисы для разговора, на которые можно произвести впечатление на следующем званом обеде, они призваны радикально изменить ваше понимание мира, других людей и ваше собственное мнение.

Привнося ясное и плавное повествование рассказчика в поиски ученого, Иглман танцует по невероятному спектру вопросов — повреждению мозга, свиданиям, наркотикам, красоте, синестезии, уголовному правосудию, искусственному интеллекту, оптическим иллюзиям и многому другому — чтобы раскрыть то, что мы воспринимать как пассивные данности, от нашей способности видеть радугу до нашей способности подслушивать свое имя в разговоре, на который мы не обращали внимания, являются функцией замечательной нейронной схемы, биологической проводки и когнитивной обусловленности.

Трехфунтовый орган в вашем черепе — с его розовой консистенцией Jell-o — представляет собой инопланетный вычислительный материал. Он состоит из миниатюрных самоконфигурируемых частей и значительно превосходит все, о чем мы мечтали. Так что, если вы когда-нибудь почувствуете себя ленивым или скучным, наберитесь духа: вы самый занятой и умный человек на планете ». ~ Дэвид Иглман

Попробуйте некоторые из увлекательных областей исследования Иглмана из этого превосходного выступления от TEDxAlamo:

Первоначально представлен в июне.

ЧТО ТАКОЕ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ?

В прошлом году мы исследовали, что значит быть человеком, с точки зрения трех различных дисциплин — философии, нейробиологии и эволюционной биологии — и этот сборник стал одной из самых читаемых статей в истории Brain Pickings . Но в основе этого вопроса лежит один из самых фундаментальных вопросов существования, который на протяжении веков озадачивал, мучил и вдохновлял человечество. Это именно то, что Джоанна Бурк (из Fear: A Cultural History славы) исследует в книге Что значит быть человеком: исторические размышления с 1800-х годов до настоящего времени .

За несколько десятилетий до того, как женщины искали освобождения в велосипеде или своих бицепсах, на карту было поставлено более элементарное освобождение. Книга открывается письмом, написанным в 1872 году анонимным автором, названным просто «Серьезная англичанка», письмом под названием «Женщины — животные?» от редактора газеты, напечатавшего:

Сударь, —

Вопрос о том, равны ли женщины мужчинам, велся до бесконечности; есть ли у них души — вопрос спорный; но разве это не слишком много, чтобы просить [об окончательном признании того, что они, по крайней мере, животные?… Многие уважаемые.члены могут возражать против предложенного законопроекта, устанавливающего, что в статутах, касающихся избирательного права, «где бы ни встречались слова, передающие мужской род, они должны включать женщин», но могут возражать против включения в другой закон пункта, который «всякий раз, когда слово «животное» подразумевается, что оно включает женщин? »Дайте мне, через ваши колонки, обратиться к нашим 650 [парламентским] представителям и спросить: — Тогда разве среди вас нет никого, кто внесет такое движение? Тогда был бы по крайней мере такой же запрет на жестокое варварство по отношению к кошке, собаке или женщине…

С уважением,

НАДЕЖНАЯ АНГЛИЙСКАЯ ЖЕНЩИНА

Более широкий вопрос, лежащий в основе возмущения серьезной англичанки, конечно, касается не только пола — «женщинами» с таким же успехом могла бы быть любая другая маргинализованная группа, от цветных европейцев до незападных людей и даже детей. или делегитимизированное большинство, политически рассматриваемое как меньшинство, более подходящее для нашего времени, такое как «99 процентов».На самом деле вопрос в том, что дает человеку право на человечность.

Но поиск ответа в идеологии гуманизма, на что Бурк осторожно указывает, он поспешен и неполон:

Гуманистическое стремление к автономному, своенравному человеческому субъекту, способному действовать независимо в мире, было основано на очень специфическом типе человека. Человеческая цивилизация была создана по образу мужчины, белого, состоятельного, образованного человека. Гуманизм установил только или человек в центре вселенной.Он пренебрежительно относился к «женщине», «подчиненному» и «неевропейцу» даже больше, чем к «животному». В результате неудивительно, что многие из этих групп отвергали идею универсальной и прямой сущности « человеческое », заменяя его чем-то более случайным, обращенным вовне и сложным. Перефразируя вдохновенный вывод Симоны де Бовуар о женщинах, можно сказать, что человек не рождается, а превращается в человека ».

Бурк также предостерегает от того, чтобы рассматривать историческую тенденцию в парадигмах о человечности как линейную, как смещение « с теологического на рационалистического и научного» или « с гуманистического на постгуманистического.Как же тогда нам исследовать «пористую границу между человеком и животным»?

Сложным, а иногда и противоречивым образом идеи, ценности и практики, используемые для оправдания суверенитета определенного понимания «человека» над остальной разумной жизнью, создают общество и социальную жизнь. Возможно, само понятие «культура» — это попытка отделить себя от нашей «твари», нашей физической уязвимости ».

(Реплика за 15 лет размышлений ведущих ученых о «культуре».)

Бурк продолжает исследовать различные исторические определения того, что значит быть человеком, которые использовали широкий спектр несовершенных, неполных критериев — интеллектуальные способности, самосознание, частная собственность, изготовление инструментов, язык, обладание душой. и многое другое.

Для Аристотель , писавший в 4 веке до нашей эры, это означало наличие телоса — подходящей цели или цели — и принадлежность к полису , где «человек» мог действительно говорить:

… сила речи предназначена для того, чтобы излагать целесообразное и нецелесообразное, а следовательно, также справедливое и несправедливое.И характерной чертой человека является то, что он один имеет какое-либо чувство добра и зла, справедливого и несправедливого и тому подобное, и объединение живых существ, обладающих этим чувством, создает семью и государство ».

В начале 17 века, Рене Декарт , чье знаменитое утверждение «Cogito ergo sum» («Я думаю, следовательно, я существую») подразумевало, что только люди обладают разумом, утверждал, что животные были «автоматами» — движущимися машинами, движимыми одним инстинктом. :

Природа, которая действует в них в соответствии с расположением их органов, поскольку каждый видит, что часы, состоящие только из колес и пружин, могут отсчитывать часы и измерять время более точно, чем мы можем с помощью всего нашего искусства.”

Для немецкого философа конца 18 века Иммануила Канта рациональность была лакмусовой бумажкой для человечества, заключенной в его категорическом утверждении, что человек был «животным, наделенным способностью к разуму»:

[Человек] заметно отличается от всех других живых существ своей технической предрасположенностью к манипулированию вещами (механически соединенной с сознанием), своей прагматической предрасположенностью ( умело использовать других людей для своих целей) и тем, что моральная предрасположенность в своем существе (относиться к себе и другим согласно принципу свободы по законам.) ”

В Происхождение человека , Дарвин размышлял:

Разница в уме между человеком и высшими животными, сколь бы велика она ни была, определенно зависит от степени, а не от вида. Мы видели, что чувства и интуиция, различные эмоции и способности, такие как любовь, память, внимание, любопытство, подражание, разум и т. Д., Которыми хвастается человек, могут быть найдены в зародыше или даже иногда в колодце. -развитое состояние, у низших животных.”

(Чтобы узнать больше об увлекательных исследованиях Дарвина эмоций, не забудьте Камера Дарвина .)

Обеспокоенность Дарвина была количественно отражена в Джаред Даймонд в 1990-х годах, когда в The Third Chimpanzee он задавался вопросом, как генетическая разница в 2,9% между двумя птенцами птиц или разница в 2,2% между двумя гиббонами влияет на другой вид, но разница в 1,6% между людьми и шимпанзе составляет другой род.

В 1930-х годах Бертран Ллойд , написавший Гуманизм и свобода , наблюдал трудный парадокс любого определения:

Отрицайте разум животным, и вы также должны отрицать его младенцам; подтвердите существование бессмертной души в вашем ребенке или в себе, и вы должны хотя бы иметь благодать, чтобы позволить что-то подобное вашей собаке.”

В 2001 году Жак Деррида высказал аналогичную озабоченность:

Ни одна из черт, по которым наиболее авторитетная философия или культура не считала возможным распознать это «свойство человека» — ни одна из них, строго говоря, не является исключительной заповедью того, что мы, люди, называем людьми. Либо потому, что некоторые животные также обладают такими качествами, либо потому, что человек не обладает ими с такой уверенностью, как утверждается ».

Полоса Мебиуса с плаката 1963 года, посвященного гравюре М.К. Эшер: «По какой стороне полосы ходят муравьи?»
MC Escher’s «Möbius Strip 11» © The MC Escher Company — Holland

Любопытно, что Бурк использует полосу Мебиуса как идеальную метафору для деконструкции человека дилемма против животных. Так же, как односторонняя поверхность полосы не имеет «ни внутри, ни снаружи; без начала и конца; нет единой точки входа или выхода; нет иерархической лестницы, по которой можно карабкаться вверх или вниз », поэтому« границы человека и животного оказываются такими же переплетенными и неразличимыми, как внутренняя и внешняя стороны ленты Мебиуса.Бурк указывает на определение Деррида как на наиболее полезное, называя его «философом ленты Мёбиуса».

В конечном счете, Что значит быть человеком — это не столько ответ, сколько приглашение к серии вопросов, вопросов о том, кто и что мы как вид, как души и как узлы в более крупной сложной экосистеме. живых существ. Как поэтически выразился Бурк,

Удаление впечатляющего разнообразия разумной жизни приводит к обеднению всей нашей жизни.”

И применима ли эта линза к животным или социальным стереотипам, одно можно сказать наверняка: в то время, когда необходимость отмечать как нашу общую человечность, так и наши значимые различия становится все более болезненно очевидной, вопрос о том, что делает нас людьми, не становится единым целым. не только философии, но и политики, справедливости, идентичности и всех волокон существования, лежащих между ними.

Первоначально представленный ранее в этом месяце. Похожее чтение, в котором отсутствует стрижка на волосок, можно найти в превосходной книге Кристиана Смита What Is A Person .

УДИВИТЕЛЬ ЭГО

Как «ты» на самом деле? Характер — это то, что мы склонны рассматривать как статичное, непреходящее качество, и тем не менее мы прославляем истории о личных преобразованиях. В действительности наша сущность колеблется между набором жестко запрограммированных паттернов и изменчивым спектром тенденций, которые меняются со временем и в ответ на обстоятельства. Именно это пытается согласовать журналист Джулиан Баггини , соучредитель The Philosopher’s Magazine в книге The Ego Trick: In Search of the Self — увлекательном путешествии по философии, антропологии, социологии, нейробиологии, религия и психология, изображающие «я» как динамический глагол, а не как статичное существительное, концепция, противоречащая большей части здравого смысла и, конечно же, идеалам романтического индивидуализма, которые мы исследовали сегодня утром.В своем недавнем ярком выступлении в RSA Баггини глубже исследует теорию самотворения и сущность нашей идентичности.

Тема личной идентичности, строго говоря, не существует. Важно осознавать, что мы не из тех вещей, которые просто возникли при рождении, продолжают существовать, то же самое, а затем умирают на краю обрыва или уходят в другое царство. Мы — эти замечательно упорядоченные коллекции вещей.Это потому, что нам так приказано, что мы можем думать о себе как о единичных личностях. Но там нет единственного человека, а это значит, что мы постоянно меняемся ». ~ Джулиан Баггини

Если вам интересно читать, вы не ошибетесь с превосходной работой Антонио Дамасио «Само приходит на ум: конструирование сознательного мозга ».

Первоначально представлен в июне.

FLOURISH

Когда-то я имел удовольствие учиться у Dr.Мартин Селигман , отец процветающего движения позитивной психологии — мощное противоядие от традиционной психологической «модели болезни», которая фокусируется на том, как облегчить страдания, а не на том, как улучшить благополучие. Его основополагающая книга, Authentic Happiness , была среди 7 основных книг по искусству и науке о счастье, и в этом году он ознаменовал выпуск его долгожданного продолжения. Процветание: новое видение счастья и благополучия представляет собой довольно радикальный отход от прежней концепции счастья Селигмана, которую он теперь называет чрезмерно упрощенной и уступающей высшему идеалу длительного благополучия.

Flourish определенно не является книгой по саморазвитию, хотя она предлагает проницательные методы оптимизации себя, своих взаимоотношений и бизнеса на благо. Во всяком случае, иногда он может читаться немного шатко, поскольку Селигман вникает в увлекательные эмпирические данные, полученные в результате многих лет тщательных исследований. Но я нахожу это удивительно освежающим и стимулирующим среди моря приглушенного психо-пуха.

Освобождение от состояний, делающих жизнь невыносимой… сделало создание таких состояний, в которых жизнь стоит жизни, менее приоритетной.Наконец-то пришло время для науки, которая стремится понять положительные эмоции, укрепить силу и добродетель и предоставить ориентиры для поиска того, что Аристотель называл «хорошей жизнью» ». ~ Мартин Селигман

Селигман выделяет пять важнейших для человеческого процветания начинаний — положительные эмоции, вовлеченность, хорошие отношения, смысл и цель в жизни, а также достижения — и подробно исследует каждое из них, в конечном итоге предполагая, что центральная цель государственной политики — процветание.

Само содержание — счастье, поток, смысл, любовь, благодарность, достижения, рост, лучшие отношения — составляет человеческое процветание. Осознание того, что у вас может быть больше этих вещей, меняет жизнь. Видение процветающего человеческого будущего меняет жизнь ». ~ Мартин Селигман

Работа Селигмана на протяжении многих лет привела его в умы британских лордов, австралийских школьников, миллиардеров-филантропов, генералов армии, художников, педагогов, ученых и бесчисленного множества других самых интересных и вдохновляющих образцов человечества.Выводы, полученные из этих клинических случаев, одновременно мудры и удивительны, они приглашают вас взглянуть на столпы вашего собственного счастья новыми глазами.

Первоначально представлен в апреле.

РАЗГОВОРНЫЙ МОЗГ

В.С. Рамачандран — один из самых влиятельных нейробиологов нашего времени, чья работа не только внесла плодотворный вклад в понимание аутизма, фантомных конечностей и синестезии, среди других увлекательных явлений, но также помогла познакомить нейробиологию с популярной культурой.Тот факт, что он более известен как Рама — вы знаете, как Принц, Мадонна или Че — является подходящим отражением его культурной ценности. В этом году, продолжая исследование того, что значит быть человеком, Рама выпустил свою долгожданную новую книгу: The Tell-Tale Brain: A Neuroscient’s Quest for What Makes Us Human — амбициозное исследование всего с самого начала языка на наши отношения с искусством до самой ментальной основы цивилизации. И эмпирически основанный на конкретных случаях пациента, и философски спекулятивный разумным, обоснованным образом, со здоровой дозой юмора, добавленной для хорошей меры, это абсолютный шедевр когнитивной науки и живой манифест по изучению мозга.

Каким бы стремительным ни был наш прогресс [в науках о разуме], мы должны оставаться полностью честными с самими собой и признавать, что мы открыли лишь крошечную часть того, что можно знать о человеческом мозге. Но то скромное количество, которое мы обнаружили, делает историю более захватывающей, чем любой роман о Шерлоке Холмсе. Я уверен, что по мере того, как прогресс будет продолжаться в ближайшие десятилетия, концептуальные повороты и технологические повороты, которые нас ждут, будут, по крайней мере, такими же искажающими разум, наконец, как потрясение интуиции, и одновременно смирять и возвышать человеческий дух, как концептуальные революции, перевернувшие физику столетие назад.Поговорка о том, что факт более странный, чем выдумка, кажется особенно верной в отношении работы мозга ». ~ В. С. Рамачандран

Вы можете ознакомиться с замечательным квестом Рамы по освещению мозга в его превосходном выступлении на TED 2007 года:

Первоначально представлен в январе.

ИНСТИНКТ УБЕЖДЕНИЯ

Мы глубоко очарованы тем, как человеческий разум понимает мир, а религия является одним из основных механизмов осмысления, созданных человечеством для объяснения реальности.Вслед за нашими недавними исследованиями взаимосвязи между наукой и религией, нейробиологией бытия человека и природой реальности приходит Инстинкт веры: Психология душ, судьбы и смысла жизни — амбициозная новинка. расследование эволюционного психолога Джесси Беринга , исследующее один из самых важных вопросов человеческого существования. Красно аргументированный и увлекательно написанный, он представляет собой убедительное недостающее звено между теорией разума и потребностью в Боге.

Если люди на самом деле являются естественными, а не сверхъестественными существами, чем объясняются наши представления о душах, бессмертии, моральном «око в небе», которое судит нас, и так далее? »

Ведущий исследователь религиозного познания Беринг, возглавляющий оксфордский проект «Объяснение религии», предлагает новую мощную гипотезу о природе, происхождении и когнитивной функции духовности. Он не только не повторяет существующее мышление по этому поводу, но и соединяет точки в различных дисциплинах, идеологиях и материалах, от неврологии и буддийских писаний до Волшебник из страны Оз .Комбинируя эмпирические данные плодотворных исследований с литературными аллюзиями и культурной критикой, Беринг исследует основные принципы духовности, от цели жизни до представления о загробной жизни, в социотеологическом контексте, подчеркнутом строгостью серьезных ученых.

Изначально представленная в феврале, одна из семи основных медитаций о вере.

ВНЕ ХАРАКТЕРА

Дихотомия добра и зла стара, как история мира, и неподвластна времени в своем значении практически для всего, что мы делаем в жизни, от наших политических и духовных взглядов до наших вкусов в музыке, искусстве и литературе до того, как мы думаем. о наших простых диетических предпочтениях.Но хотя большинство из нас признают, что эти концепции хорошего и плохого не всегда являются черно-белыми категориями, мы никогда не перестаем удивляться, когда кто-то или что-то, что мы воспринимаем как «хорошее», делает или становится тем, что мы воспринимаем как « плохо », от проступка уважаемого политика до увлечения любимой знаменитостью зависимостью, саентологией или иным социально нежелательным поведением.

In Out of Character: удивительные истины о лжеце, мошеннике, грешнике (и святом), скрывающемся во всех нас , исследователи Дэвид ДеСтено и Пьеркарло Вальдесоло исследуют это любопытное несоответствие сквозь призму строгой науки.Опираясь на свои исследования в Лаборатории социальных эмоций Северо-Восточного университета, авторы предлагают увлекательный, но хорошо читаемый взгляд на психологию спектра человеческого характера героя / злодея, предлагая нам переосмыслить личность, как нашу собственную, так и чужую, с помощью более уравновешенный нравственный взгляд, отражающий изменчивость человеческой психологии.

Слово «иероглиф» происходит от древнегреческого термина, обозначающего нестираемые знаки на монетах.Как только персонаж был запечатлен в вашем уме или душе, люди думали, что он исправлен. Но современная наука неоднократно показывает, что это не так. Как мы обсуждаем в нашей книге, нравственное поведение каждого человека гораздо более изменчиво, чем любой из нас изначально мог предположить ». ~ Дэвид ДеСтено

В этом превосходном выступлении из серии Northeastern’s Insights ДеСтено раскрывает некоторые увлекательные исследования, лежащие в основе книги, и инсайты, которые были получены из нее.

Аналогия с цветом — интересный способ думать о [персонаже]. Большинство из нас думает, что цвета — это очень дискретные вещи: что-то красное, что-то красное; что-то синее, в нем есть голубизна. Но мы создаем эти категории. Это не естественные виды, они не даны таким образом, чтобы представлять принципиально разные вещи. В конечном итоге, то, что определяет, какие цвета мы видим, — это частоты световых волн, попадающих в наши глаза, так что это континуум.То же самое и с характером. Вещи смешиваются. Мы предполагаем, что если кто-то хороший, что мы охарактеризовали его как хорошего, это отдельная категория, он не может быть плохим. А когда они есть, наши категории разбиваются. Это потому, что у нас есть это иллюзорное, произвольное представление о том, что означают порок и добродетель »~ Дэвид ДеСтено

В конечном итоге, Out of Character: удивительные истины о лжеце, мошеннике, грешнике (и святом), скрывающемся во всех нас убедительно доказывает, что человеческий характер рассматривается как континуум оттенков серого, а не как дихотомия черного и белого о добре и зле, задействовав нейробиологию и когнитивную психологию, чтобы подтвердить извечный аристотелевский взгляд на добродетель и порок как на изменчивые, переплетенные экзистенциальные способности.

Первоначально представили в мае.

10 лучших книг по психологии и философии 2012 года — Brain Pickings

Вслед за лучшими научными книгами, книгами по искусству и дизайном 2012 года, сезонный субъективный отбор лучших списков для чтения продолжается с наиболее стимулирующими книгами по философии, психологии и творчеству, опубликованными в этом году. (Читайте прошлогоднюю сводку здесь.)

ЭТО СДЕЛАЕТ ВАС УМНЕЕ

Каждый год на протяжении более десяти лет интеллектуальный импресарио и редактор Edge Джон Брокман задавал величайшим мыслителям своей эпохи единственный ежегодный вопрос, призванный пролить свет на некоторые важные аспекты нашего понимания мира.В 2010 году он спросил, как Интернет меняет наше мышление. В 2011 году с помощью психолингвиста Стивена Пинкера и легендарного психолога Дэниела Канемана он поставил еще более серьезный вопрос: «Какая научная концепция улучшит когнитивный инструментарий каждого?» Ответы, представленные множеством влиятельных ученых, авторов и архитекторов мысли, были собраны в Это сделает вас умнее: новые научные концепции для улучшения вашего мышления ( публичная библиотека ) — внушительная антология коротких эссе 151 крупнейшего мыслителя нашего времени по таким разнообразным темам, как сила сетей, когнитивное смирение, парадоксы мечтаний, информационный поток, коллективный разум и головокружительный, расширяющий разум диапазон между ними.Вместе они создают мощный инструментарий мета-познания — новый способ думать о самом мышлении.

Брокман предваряет эссе важным определением, которое отражает размерность «науки»:

Здесь термин «научный» следует понимать в широком смысле — как наиболее надежный способ получения знаний обо всем, будь то поведение человека, корпоративное поведение, судьба планеты или будущее Вселенной. . «Научная концепция» может исходить из философии, логики, экономики, юриспруденции или любых других аналитических исследований, если это строгий инструмент, который можно кратко резюмировать, но имеет широкое применение для понимания мира.”

Нейробиолог Дэвид Иглман , автор превосходной книги Incognito: The Secret Lives of the Brain , исследует концепцию «умвельта», введенную биологом Якобом фон Юкскюлл в 1909 году — идею о том, что разные животные в одной экосистеме подбирают на разных элементах своего окружения и, таким образом, живут в разных микро-реальностях в зависимости от того, какой подмножество мира они способны обнаружить. Иглман подчеркивает важность признания нашего собственного умвельта — нашего неосведомленности о пределах нашего осознания:

Думаю, было бы полезно, если бы концепция умвельта была включена в публичный лексикон.Он четко отражает идею ограниченных знаний, недоступной информации и невообразимых возможностей. Подумайте о критике политики, утверждениях догм, заявлениях о фактах, которые вы слышите каждый день — и только представьте, можно ли во все это придать должное интеллектуальное смирение, которое приходит от осознания невидимого количества.

Нобелевский лауреат Даниэль Канеман , автор одной из лучших книг по психологии 2011 года, размышляет о «фокусирующей иллюзии» — нашей склонности неверно оценивать масштабы воздействия определенных обстоятельств, от повышения заработной платы до смерти любимого человека, будет сказываются на нашем фактическом благополучии.

Маркетологи используют иллюзию фокусировки. Когда людей заставляют поверить в то, что они «должны иметь» добро, они сильно преувеличивают значение, которое добро повлияет на качество их жизни. Иллюзия фокусировки сильнее для одних товаров, чем для других, в зависимости от того, в какой степени товары привлекают постоянное внимание с течением времени. Иллюзия фокусировки, вероятно, будет более значительной для кожаных автомобильных сидений, чем для книг на магнитной ленте.

Политики почти так же хороши, как и маркетологи, заставляя людей преувеличивать важность вопросов, на которых сосредоточено их внимание.Людей можно убедить, что школьная форма значительно улучшит результаты обучения или что реформа здравоохранения сильно изменит качество жизни в Соединенных Штатах — либо к лучшему, либо к худшему. Реформа здравоохранения будет иметь значение, но разница будет меньше, чем кажется, если на ней сосредоточиться.

Мартин Селигман , отец позитивной психологии, пишет о PERMA , пяти столпах благополучия — позитивных эмоциях, вовлеченности, позитивных отношениях, значении и цели и достижении — напоминая нам, что сокращение таких инвалидизирующих состояний, как бедность, болезни , депрессия, агрессия и невежество — это только половина уравнения удовлетворенности жизнью:

Наука и государственная политика традиционно были сосредоточены исключительно на исправлении условий инвалидности, но PERMA предполагает, что этого недостаточно.Если мы хотим глобального благополучия, мы должны также измерить и попытаться построить PERMA. Тот же самый принцип, кажется, верен и в вашей собственной жизни: если вы хотите процветать лично, избавиться от депрессии, беспокойства и гнева и разбогатеть недостаточно, вам также необходимо напрямую построить PERMA ».

Биологический антрополог Хелен Фишер , которая ранее исследовала нейрохимию любви и желания, рассматривает темперамент как важнейший строительный блок личности:

Личность состоит из двух фундаментально разных типов черт: «характера» и «темперамента».«Черты вашего характера проистекают из вашего опыта. Ваши детские игры; интересы и ценности вашей семьи; как люди в вашем сообществе выражают любовь и ненависть; то, что родственники и друзья считают вежливым или опасным; как поклоняются окружающие; что они поют; когда они смеются; как они зарабатывают на жизнь и отдыхают: бесчисленные культурные силы создают ваш уникальный набор черт характера. Баланс вашей личности — это ваш темперамент, все биологически обоснованные тенденции, которые способствуют вашим последовательным образцам чувств, мышления и поведения.Как сказал испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет: «Я есть плюс мои обстоятельства». Темперамент — это «Я есть», основа того, кто вы есть.

Физик-теоретик Карло Ровелли напоминает нам, что неуверенность и готовность доказать свою неправоту являются жизненно важной частью интеллектуального, и я смею добавить, личного роста:

Сама основа науки — держать дверь открытой для сомнений. Именно потому, что мы постоянно ставим под сомнение все, особенно наши собственные помещения, мы всегда готовы улучшить свои знания.Следовательно, хороший ученый никогда не бывает «уверенным». Именно отсутствие уверенности делает выводы более надежными, чем выводы тех, кто уверен: потому что хороший ученый будет готов перейти к другой точке зрения, если появятся более качественные доказательства или новые аргументы. Поэтому уверенность не только бесполезна, но и вредит, если мы ценим надежность.

Но мой любимый — от экстраординарного куратора Ханса-Ульриха Обриста:

В последнее время слово «куратор», кажется, используется в большем разнообразии контекстов, чем когда-либо прежде, по отношению ко всему — от выставок гравюр старых мастеров до содержания концептуального магазина.Риск, конечно же, заключается в том, что определение может выйти за пределы функционального удобства использования. Но я считаю, что «священник» находит все более широкое применение из-за особенности современной жизни, которую невозможно игнорировать: невероятное распространение идей, информации, образов, дисциплинарных знаний и материальных продуктов, свидетелями которого мы все сегодня являемся. Такое распространение делает действия по фильтрации, включению, синтезированию, формированию и запоминанию все более и более важными как основные инструменты навигации для жизни 21 века.Это задачи куратора, который больше не понимается просто как человек, который заполняет пространство объектами, а как человек, который соприкасается с различными культурными сферами, изобретает новые функции отображения и устанавливает соединения, которые позволяют неожиданные встречи и результаты.

[…]

Кураторство в этом смысле означает отказ от статических договоренностей и постоянных согласований и вместо этого разрешить разговоры и отношения. Создание таких ссылок является неотъемлемой частью того, что значит курировать, равно как и распространение новых знаний, нового мышления и новых произведений искусства таким образом, чтобы это могло посеять будущее междисциплинарное вдохновение.Но есть еще один аргумент в пользу кураторства как авангарда 21 века.

Как указал художник Тино Сегал, современные человеческие общества сегодня оказались в беспрецедентной ситуации: проблема нехватки или дефицита, которая была основным фактором, мотивирующим научные и технологические инновации, теперь присоединяется и даже вытесняется проблема глобальных эффектов перепроизводства и использования ресурсов. Таким образом, выход за пределы объекта как средоточия смысла приобретает еще большее значение.Выбор, представление и обсуждение — это способы для людей создавать и обмениваться реальной ценностью, независимо от старых, неустойчивых процессов. Кураторство может сыграть ведущую роль в указании нам на эту решающую важность выбора ».

Настоящий дар Это сделает вас умнее — Брокмана — действует как мощный разрыв в пузыре фильтров нашего любопытства, перекрестно опыляя идеи во множестве дисциплин, чтобы расширить наши зоны интеллектуального комфорта и, В процессе этого возникнет более глубокое, богатое и многомерное понимание не только науки, но и самой жизни.

Текст ответов также полностью доступен онлайн.

Первоначально опубликовано, с другими отрывками, в феврале.

КРАСИВЫЕ ВЕЩИ

Когда 11 марта 2010 года анонимный обозреватель советов по имени «Дорогой сахар» представился на The Rumpus, она прояснила свое предложение: «привычный здравый смысл Дорогой Эбби и искренняя духовная глупость Кэри Теннис и яростная непочтительность Дэна Сэвиджа и скрытая нимфомания мисс Маннерс из Верхнего Ист-Сайда.Но в последующие два с небольшим года она продолжила давать что-то в десять раз более решительное, более честное, более экзистенциально глубокое, чем можно было предсказать даже такое разумно непочтительное обещание. В этом году вся безбашенная, искренняя мудрость Sugar в самых сложных жизненных ситуациях — иногда самых простых, иногда самых сложных, всегда самых глубоко человеческих — была выпущена в Tiny Beautiful Things: Advice on Love and Life from Dear Sugar ( публичная библиотека, ), а также несколько ранее не публиковавшихся колонок под настоящим именем Шугар: Cheryl Strayed .

Книга названа в честь Dear Sugar # 64, который долгое время остается моим любимым. Он восхитителен во всей своей полноте, но именно этот кусочек заставляет сердце трепетать от чистого сердца:

Ваши предположения о жизни других напрямую связаны с вашей наивной напыщенностью. Многие люди, которых вы считаете богатыми, не богаты. Многие люди, которым, по вашему мнению, было легко, много работали ради того, что получили. Многие люди, которые, кажется, плывут, страдали и страдают.Многие люди, которые кажутся вам старыми и глупо обремененными детьми, машинами и домами, когда-то были такими же модными и напыщенными, как вы.

Когда вы встречаетесь в дверях мексиканского ресторана с мужчиной, который позже целует вас, объясняя, что этот поцелуй «ничего не значит», потому что, как бы вы ему ни нравились, он не заинтересован в отношениях с вами или кем-либо еще. А теперь просто смейся и поцелуй его в ответ. У вашей дочери будет его чувство юмора. У твоего сына будут глаза.

Бесполезные дни что-то добавят. Дерьмовая работа официанткой. Часы, записанные в вашем дневнике. Долгие извилистые прогулки. Часы чтения стихов, сборников рассказов, романов и дневников мертвых людей, размышления о сексе и Боге и о том, следует ли вам бриться под мышками или нет. Это ваше становление.

Одно Рождество в самом начале вашего двадцатилетия, когда ваша мама дарит вам теплое пальто, которое она копила на несколько месяцев, чтобы купить, не смотрите на нее скептически после того, как она скажет вам, что она думает, что пальто идеально вам подходит.Не задерживайте его и не говорите, что оно длиннее, чем вы хотите, и оно слишком пухлое и, возможно, даже слишком теплое. К весне твоя мать умрет. Это пальто будет последним подарком, который она тебе подарила. Вы пожалеете о мелочах, которые не сказали до конца своей жизни.

Скажи спасибо.

Во введении Стив Алмонд , который когда-то пытался быть Сахаром до того, как появился Сахар, точно описывает, что делает Сахар Сахар:

Колонка, которая провозгласила «Сахар» феноменом, была написана в ответ на то, что для всех остальных было бы пустым письмом. Дорогой Сахар , — написал предположительно молодой человек. WTF? Какого черта? Какого черта? Я задаю этот вопрос, поскольку он применим ко всему каждый день. Ответ Черил начинался следующим образом:

Уважаемый WTF,

Отец моего отца заставил меня дрочить ему, когда мне было три, четыре и пять лет. У меня это не получалось. Мои руки были слишком маленькими, я не мог уловить правильный ритм и не понимал, что делаю. Я только знал, что не хочу этого делать. Я знал, что это заставляет меня чувствовать себя несчастным и тревожным до такой степени тошнотворно специфической, что я чувствую ту же самую болезнь, поднимающуюся в эту самую минуту в моем горле.

Это был совершенно беспрецедентный момент. В конце концов, комментаторы-консультанты придерживаются невысказанного кодекса: сосредоточьтесь на писателе письма, распределите все необходимые бромиды, сделайте все это терпимым. Раскрытие собственного сексуального насилия не является частью кодекса.

Но Шерил не просто пыталась вызвать у какого-то тупого ребенка еще большее сострадание. Она объявляла суть своей миссии как Шугар. Всех нас ждут необъяснимые печали. Это было ее важным моментом. Жизнь — это не какая-то нарциссическая игра, в которую вы играете онлайн.Все имеет значение — каждый грех, каждое сожаление, каждое горе. В качестве доказательства она предложила отчет о своей собственной борьбе с жестокостью, которую она впитала, прежде чем стала достаточно взрослой, чтобы даже понять это. Задавай вопросы лучше, душистый горошек, заключила она. Блять — твоя жизнь. Ответить.

Первоначально представлен в июле.

ГДЕ БЬЕТСЯ СЕРДЦЕ

«Хорошая музыка может служить руководством к хорошей жизни», — сказал однажды Джон Кейдж (1912–1992).Но что такое хорошая музыка, или хорошая жизнь, или, если на то пошло, само добро?

В Где бьется сердце: Джон Кейдж, дзен-буддизм и внутренняя жизнь художников ( публичная библиотека ), давний художественный критик и практикующий буддист Кей Ларсон создает замечательную интеллектуальную, творческую и духовную биографию Кейджа. — один из самых влиятельных композиторов в современной истории, чье влияние выходит за рамки музыки и затрагивает искусство, литературу, кино и практически любое другое эстетическое и концептуальное выражение любопытства по поводу мира, а также один из самых непонятых художников в истории .Создавалась пятнадцать лет, и это, без сомнения, самая богатая, самая стимулирующая, самая увлекательная книга, которую я читал за всю историю — великолепно исследованная, изысканно написанная, сплетающая воедино множество нитей культурной истории в целостное понимание Кейджа как художник и Дзен как объектив существования.

От его ранней жизни в Калифорнии, определяемой его исследованиями радости звука, до его ключевого введения в дзен-буддизм в классе японского дзен-мастера Д.Т. Судзуки в Колумбийском университете, до его расцвета в силу авангарда середины века, Ларсон прослеживает собственное путешествие Кейджа как художника и души, а также его взаимодействие с путешествиями других знаменитых художников, включая Марсель Дюшан , Джаспер Джонс , Йоко Оно , Роберт Раушенберг , Джексон Поллок , и, самое главное, Merce Cunningham .

Сама книга имеет красивую композиционную структуру, задуманную как разговор с Кейджем и смоделированную по образцу воображаемых разговоров Кейджа с Эриком Сати, одним из его наставников, спустя много времени после смерти Сати. В иммерсивном повествовании Ларсона вкраплены выделенные курсивом отрывки из собственного сочинения Кейджа его собственным голосом.

С чего начать? Возможно, в основе — в основе того, чем стал известен Кейдж, — это обширное негативное пространство не является нигилистическим, не является отсутствием, а, скорее, жизнеутверждающим, присутствием.Сам Кейдж отражает:

Наше намерение состоит в том, чтобы утвердить эту жизнь, не для того, чтобы навести порядок из хаоса или предложить улучшения в творении, а просто для того, чтобы пробудиться к самой жизни, в которой мы живем, которая так прекрасна, если у человека есть разум и желания убирается с его пути и позволяет ему действовать самостоятельно.

Ксения Кашеварова
Изображение любезно предоставлено Музеем искусств Метрополитен

Однако в молодости Кейдж был довольно неспособен избавиться от «ума и желаний», что привело себя к спирали внутреннего смятения.Находясь в отношениях с человеком по имени Дон Сэмпл, он встретил художницу Ксению Кашеваров, дочь русского священника, родившуюся на Аляске, и быстро влюбился. Они поженились, и на какое-то время Кейдж смог унять диссонанс по поводу романа с Сэмплом. Но вместо того, чтобы обрести более глубокое самопознание, он, казалось, держался все дальше от себя. Возможно, это то, что побудило его шестьдесят лет спустя предостеречь:

Я полностью против эмоций … Я действительно против.Я думаю о любви как о возможности стать слепым и слепым в плохом смысле… .Я считаю, что зрение и слух чрезвычайно важны; на мой взгляд, они и есть жизнь; любовь делает нас слепыми, чтобы видеть и слышать.

К 1940-м годам отношения Кейджа с Ксенией начали распадаться. Когда в 1945 году они, в конце концов, развелись, личность Кейджа оказалась в затруднительном положении. Его работа верно следовала за его творчеством, когда он намеревался сочинить Офелия (1946), «двухцветную поэму до безумия» по Шекспиру.Ларсон пишет:

Маргарет Ленг Тан спросила Кейджа, почему его портрет Офелии намного резче, чем у Шекспира. Она записала его ответ, что «всякое безумие по своей природе жестоко, даже если оно не направлено против других, поскольку оно неизменно разрушает страдальца изнутри».

Кейдж и Каннингем, около 1948 года, когда замешательство и отчаяние Кейджа начали уходить. На этом классическом снимке, сделанном в Black Mountain College, совершенство их партнерства кажется силой природы.Почему Кейдж сначала боролся?
Изображение любезно предоставлено John Cage Trust / Penguin

Вскоре Кейдж завязал многолетний роман с любовью всей его жизни, танцором и хореографом Мерсом Каннингемом, который продлился до конца жизни Кейджа и унаследовал некоторые из самое волшебное сотрудничество в истории искусства ХХ века. Примерно в то же время Кейдж начал другие важные отношения в своей жизни — отношения с дзен-буддизмом.

Едва ли где-либо дар Ларсона в прозе и понимании человеческого бытия сияет так красиво, как в этом отрывке, в котором излагается глубокая, неудобная трансформация, которую приводит в движение любовь:

Пойманный ревом своих эмоций, Кейдж был вынужден задать вопрос, совершенно новый для него: что такое «я», которое выражается? Я, который так сильно болит, что чуть не убивает тебя? Я, которого не видно, пока не болит?

Когда Кейдж и Каннингем встретились, возможно, они почувствовали дрожь гравитационного сдвига.Поначалу она могла быть небольшой, а дрожь могла быть такой настойчивой, что заставила их содрогнуться. Как бы то ни было, перед приездом в Нью-Йорк между двумя мужчинами явно что-то шевельнулось. Но, возможно, ничего не было сказано.

То же самое и с местами, готовящимися учить нас. Только когда сердце начинает бешено и беспорядочно биться — когда оно начинает осознавать свою безграничность — его вновь непреклонный пульс бьется о стенки клетки и ушибается оболочкой.

Ощутить стук сердца — это только начало.Затем нужно почувствовать боль — разрыв психики — прелюдию к вступлению в место, которого всегда боялись. Человек боится этого места из-за того, что его тянет к нему, он любит его и хочет, чтобы оно меня учило. Кто бы мог почувствовать разрыв психики без необходимости обучения?… Кто бы знал, где стены без синяка?

Связывая его с самим Кейджем, Ларсон пишет:

Ушибленный и окровавленный, когда он бросился о четыре стены своего вольера, и глубоко потрясенный своими пронзительными эмоциями, Кейдж перестал ходить по своему заключению и понял, что у его контейнера нет крыши.Подняв глаза, он увидел небо. Очарованный, он решил исследовать это новое измерение.

То, что он обнаружил, было языком тишины и имманентности.

В 1964 году Джону Кейджу было пятьдесят два года, и он два десятилетия сотрудничал с Мерсом Каннингемом. Яркая уверенность обоих мужчин в 1948 году сменилась на что-то более спокойное: прочную уверенность в связи между ними — одной из величайших искупительных любовных связей в истории американского искусства, — которая будет длиться до их смерти.
Изображение любезно предоставлено John Cage Trust / Penguin

Эта любознательность Кейджа действительно была фундаментальной как для этой личной жизни, так и для его подхода к музыке — этос, напоминающий совет Рильке жить вопросами. Клетка:

Что можно анализировать в моей работе или критиковать, так это вопросы.

Одним из замечательных аспектов музыки Кейджа, полученным в результате его внимательного изучения индийских традиций, было понятие «бескорыстия», которое не следует путать с «безразличием».»Ларсон выделяет:

С точки зрения духовной практики эти два слова не имеют ничего общего. Безразличие граничит с нигилизмом. В нем есть качество «безразличия». Оно «апатично». Оно выражает едкий цинизм. В конечном счете, это ядовито как для практикующего, так и для культуры в целом.

Незаинтересованность, напротив, «не обусловлена ​​личным интересом или преимуществом; не находится под влиянием эгоистичных мотивов », согласно Словарю Random House Dictionary (1971).Незаинтересованность — это естественный результат медитации на себя и осознания своей несущественности — тогда что может вас беспокоить? освобождение разума от тисков себя ведет к духовной легкости — быть дома в своей собственной шкуре, свободным от привязанности к себе, излеченным от симпатий и антипатий, плавать в расе. Так вы откроете уши для музыки мира.

Кейдж определил бескорыстие и приравнял его к «любви» в 1948 году:

‘Если кто-то делает музыку, как сказали бы на Востоке, бескорыстно , то есть без заботы о деньгах или славе, а просто из любви к ее созданию, это объединяющая деятельность, и в его жизни будут моменты, когда завершено и выполнено.’

(Это мнение о цели и занятиях тем, что вы любите, будет сформулировано многими другими творцами в ближайшие десятилетия.)

Вторит тому, что отец Джексона Поллока однажды написал своему сыну в одном из лучших писем в истории, Кейдж сообщает:

Посмотри на все. Не закрывайте глаза на окружающий мир. Посмотрите, и вам станет любопытно и интересно то, что можно увидеть.

Кейдж стал «человеком с широкой улыбкой и искренним смехом», — вспоминал его друг Питер Йейтс.«Вокруг него все смеются».

Ларсон завершает красивую метафору как дзен-буддизма, так и наследия Кейджа, размышляя о шоу художника Брюса Наумана Mapping the Studio I (Fat Chance John Cage) , которое было вызвано открытием Наумана, что он мышей в своей студии:

В студии все случается случайно. Мимо пробегает мышь. В космосе порхает моль. Эти «случайные события» случайны и наполнены непредсказуемостью — гудением маленьких существ, снятых на пленку, посреди их насыщенной, насыщенной событиями жизни.Что касается мыши, то ее жизнь — это центр вселенной. Наблюдая нейтральным глазом камеры, мы можем увидеть то, что мы не могли бы увидеть в противном случае: что « тихое » пространство — это невидимая игра в бильярд, в которую играют существа, каждое в своем собственном центре, каждое из которых отвечает всем другим существам. . Мыши, мечущиеся тут и там, отыгрывают свои ожидания от кошки. Жизнь заполняет пробелы.

Абсолютно никаких метафор, только наблюдения.

[…]

Художник отображает реальность.Это игра в кошки-мышки между художником и миром. И играет не только артист. Каждый из нас находится в игре в кошки-мышки с нашей перцептивной жизнью. Мы действительно видим себя? Или мы видим только то, что торчит при дневном свете? Мы прорываемся сквозь нашу ночную жизнь, разбрасывая тонкие вещи, которые там обитают? Или мы просто смотрим, не осуждая, в надежде что-то узнать?

Изначально подробно рассказывалось в июле.

КАК СОЗНАНИЕ ПРИВЕДЕНО ПЛОТЬ

Ни для кого не секрет, что журналы Сьюзан Зонтаг в этом году были здесь в большой ротации. Как сознание связано с плотью: дневники и записные книжки, 1964-1980 ( публичная библиотека, ), второй опубликованный том ее дневников, предлагает интимный взгляд на внутреннюю жизнь женщины, известной как одна из двадцатых. самых выдающихся интеллектуалов века, но тот, кто чувствовал так же глубоко и интенсивно, как она думала. Колебаясь между убеждениями и незащищенностью самым красивым несовершенным и человечным образом, Зонтаг подробно описывает все, от своей огромной медийной диеты, состоящей из литературы и фильмов, до своих страстных любовных интриг и страстных увлечений до размышлений о ценностях и пороках общества.Фолиант включает ее взгляды на искусство, любовь, письмо, цензуру, скуку и афоризмы.

Нет ничего загадочного, никакого человеческого отношения. Кроме любви.

ПРОРЫВ

Какую необычайную энергию мы тратим, как культура и цивилизация, на попытки понять, откуда берутся хорошие идеи, как работает творчество, его секреты, его происхождение, его механизмы и пятиэтапный план действий, чтобы побудить его к воплощению. И мало что можно сравнить с болью, связанной с блокировкой творческого потока.

В 2010 году дизайнер и музыкант Алекс Корнелл оказался в тупике из-за творческого блока при попытке написать статью о творческом блоке. Не обращая внимания ни на блокировку, ни на иронию, он обратился к некоторым из своих любимых художников и спросил их, как они справляются с подобными ситуациями. Ответ был ошеломляющим как по объему, так и по глубине, что вдохновило Корнелла на создание сборника по этой теме. Результатом является Breakthrough !: 90 проверенных стратегий преодоления творческого затора и пробуждения вашего воображения ( публичная библиотека ) — небольшой, но эффективный сборник проверенных на практике, подтвержденных жизнью идей по оптимизации творческого процесса из некоторых из самые интересные современные художники, дизайнеры, иллюстраторы, писатели и мыслители.Из многих стратегий конкретных — прогулки на природе, порно, уничтожение техники, плача — несколько мощных универсалов возникают, в том числе роли проволочек, важности периода беременности идей, и, прежде всего, напоминание о том, что «творческий блок »случается со всеми без разбора.

Писатель Майкл Эрард разоблачает «творческий блок» и развенчивает саму его предпосылку, делая акцент на творчестве как трансформации:

Во-первых, быть творческим — это не собирать вещи ex nihilo .Это простая и понятная работа — добавлять что-то к чему-то или что-то трансформировать. В работе, которую я делаю, как писатель и дизайнер метафор, всегда есть способ заставить что-то сделать что-то другое. Никто не говорит о блоке работы.

Кроме того, блок подразумевает гидравлическую метафору мышления. Мысли текут. Затрудненное мышление представляет собой затрудненное течение. Это взаимодействие также предполагает наличие единого канала для этого потока. Остановленная труба. Запруженная река.Если у вас есть только один канал, один канал, вы уязвимы для блокировки. Пытаясь решить творческий блок, я представляю себе своего рода психотерапию Roto-Rootering.

Моя концептуальная схема больше связана с температурой вещей: я пытаюсь выяснить, что горячо, и начать с этого, даже если это может не иметь отношения к тому, над чем мне нужно работать, и большую часть времени это нагревает и другие области. . С новым концептуальным каркасом можно решить многое.

Дизайнер

Сэм Поттс предполагает, что горе — это не просто эволюционная адаптивная стратегия, это творческая стратегия:

Разбейте свое сердце.Это сработало для Рей Кавакубо. Вы поймете, что работа, которую вы делали, не соответствовала вашему потенциалу.

Неподражаемая Дебби Миллман любезно предложила эту рукописную версию наборного списка в книге:

Писатель Дуглас Рушкофф, повстанцы:

Я не верю в писательский тупик.

Да, могли быть дни или даже недели, когда я не писал — даже когда я, возможно, хотел, — но это не значит, что меня заблокировали.Это просто означает, что я оказался не в том месте и не в то время. Или, как я хочу сказать, именно в нужном месте в нужное время.

У творческого процесса есть несколько форм выражения. Есть часть, которую вы могли бы показать в киномонтаже — яростный набор текста, рисование или решение уравнений, когда писатель, художник или математик выполняет творческую задачу. Но есть еще часть, которая происходит невидимо, под поверхностью. Это когда чувства воспринимают мир, разум и сердце приходят в какой-то диссонанс, и душа выбирает откликнуться.

Эта реакция не просто рвота после плохой еды. Чистого выражения не бывает. Скорее, поскольку мы живем в социальном мире с другими людьми, чей аппарат восприятия должен быть пронизан нашими идеями, мы должны формулировать, разрабатывать стратегию, упорядочивать, а затем артикулировать. Это последняя часть, которая видна как результат или прогресс, но она представляет в лучшем случае только 25 процентов процесса.

Настоящее творчество превосходит время. Если вы не производите работу, то, скорее всего, вы попали в бесконечное пространство между тактами часов, где создается реальность.Не позволяйте капиталистическому надсмотрщику говорить вам иначе — даже если он находится в вашей собственной голове.

Музыкант Джейми Лиделл повторяет Чайковского:

Ура. Что ты собираешься делать с заблокированным туалетом? Я имею в виду, это все, правда? Пробка, которую нужно потянуть, чтобы пустить чистые воды вдохновения.

Может быть. Или, может быть, нужно просто появиться. Возвращаюсь снова и снова, чтобы писать, рисовать, петь или готовить.

Когда-нибудь гений будет в вас, и вы поплывете.В другие дни поводок будет стягивать тапочки, и вы будете смотреть в пустоту своего так называемого творческого разума, чувствуя себя мошенником. Все это часть большого старого цикла творчества, и в том числе здорового.

У философа Дэниела Деннета есть специальный термин для своего метода:

Моя стратегия для того, чтобы выбраться из колеи, состоит в том, чтобы сесть за свой стол, напоминая себе о проблеме, просматривая свои записи, обычно наполняя голову вопросами и условиями, а затем я просто встаю и иду делать что-то относительно бессмысленный и повторяющийся.Летом на нашей ферме я крашу сарай или косу сенокос, собираю ягоды или милые дрова на длину…. Я даже не пытаюсь думать о проблеме, но чаще всего в какой-то момент в середине не очень сложной деятельности я обнаруживаю, что обдумываю ее и придумываю новый взгляд, новый путь. решения проблемы, может быть, просто новый термин для использования. Вовлечение моего мозга в то, что нужно контролировать и о чем думать, помогает растопить блокады, которые мешают мне добиться прогресса, освобождая цепи для некоторых новых путей.Моя стратегия вряд ли могла быть более грубой, но она так часто срабатывает, что я привык на нее полагаться.

Однажды летом, много лет назад, мой друг Дуг Хофштадтер посетил меня на моей ферме, и кто-то спросил его, где я. Он указал на большое сенокосное поле за домом, которое я мучил для пересева. «Он там на своем тракторе, занимается тиллософией», — сказал Дуг. С тех пор я называю этот процесс тиллософией. Попытайся; если это не сработает, по крайней мере, вы получите окрашенную комнату, подстриженный газон, чистый подвал.

Но, как неутомимый сторонник комбинаторного творчества, мне больше всего нравится неподражаемая Джессика Хэги, известная как , индексируемая , которая в значительной степени выражает философию основания Brain Pickings :

Как можно победить рычащих гоблинов творческого блока? Конечно, с книгами. Просто возьми одну. Это не имеет значения, какого рода: научная фантастика, наука факт, порнографии (мягкий, твердый, или просто болотистый), комические книги, учебники, дневники (людей известных или неизвестных), романы, телефонные справочники, религиозные тексты — все, и все будет работать.

Теперь откройте случайную страницу. Смотрите на случайное предложение.

[…]

Каждая книга содержит семя тысячи рассказов. Каждое предложение может вызвать лавину идей. Смешайте идеи в книгах: одну мысль Эзопа и одну строчку Хомского, или фрагмент из каталога IKEA, смешанный с обрывком диалога от Керуака.

Заставляя свой разум связывать разрозненные фрагменты информации, вы резко ускоряете свое мышление и заполняете пустые места за пустыми мыслями за мыслью.Гоблины творческого блока перестали рычать и были прогнаны прочь, вы бросаете мысли, а ваши синапсы гремят в симфоническом порыве идей. А если нет, откройте другую книгу. Вырвите еще одно предложение. И обдумывайте смешение идей, вырванных из контекста, до тех пор, пока ваш разум не начнет блуждать, и вы окажетесь в новом месте, месте, которое никто никогда не посещал.

Прекрасно.

Первоначально опубликовано, с другими отрывками, в октябре.

ПОЧЕМУ СУЩЕСТВУЕТ МИР?

«Что вдыхает огонь в уравнения и создает Вселенную, которую они описывают?», — задавался вопросом Стивен Хокинг в книге «Краткая история времени ». «Почему Вселенная переживает все трудности существования?»

Это исследование давно занимало как ученых, философов, так и глубоких мыслителей, и завершилось наиболее фундаментальным вопросом: почему существует нечто, а не ничто. Это, по сути, эпицентр интеллектуального беспокойства, который Джим Холт намеревается разрешить в Почему существует мир?: Экзистенциальная детективная история ( публичная библиотека ). Стремясь разобрать на части самый главный экзистенциальный вопрос из всех — почему существует мир, а не ничто, этот вопрос, по его словам, «настолько глубок, что он может возникнуть только у метафизика, но настолько прост, что может прийти в голову только ребенку». — Холт просматривает тысячелетия науки и теологии, теория за теорией, чтобы подвергнуть сомнению наши самые основные предположения о мире, реальности и природе самого факта, с равными частями ума, непочтительности и проницательности.

Размышляя о своих многочисленных беседах с философами, теологами, физиками элементарных частиц, космологами, мистиками и писателями, Холт рассматривает ситуацию в перспективе:

Когда вы слушаете, как такие мыслители обдумывают вопрос о том, почему вообще существует мир, вы начинаете понимать, что ваши собственные мысли по этому поводу не совсем так беспредельны, как вы представляли. Никто не может с уверенностью претендовать на интеллектуальное превосходство перед лицом тайны существования. Ведь, как заметил Уильям Джеймс, «все мы здесь нищие.’

И хотя книга примечательна в целом — взгляните поближе на изысканную рецензию Кэтрин Шульц на New York Magazine — один из самых увлекательных разговоров Холта ведется с кем-то, кого нельзя сразу назвать экспертом по космогонии: писателем Джоном Апдайк, который, кажется, разделяет известное утверждение Айзека Азимова о том, что «самый прекрасный опыт, который мы можем получить, — это загадочное». Холт пишет:

[Законы] сводятся к забавному способу сказать: «Ничто не равняется чему-то», — сказал Апдайк, разразившись смехом.«QED! Одно из мнений, с которыми я столкнулся, заключается в том, что, поскольку переход от ничего к чему-то требует времени, а время не существовало до того, как что-то было, весь вопрос бессмысленен, и мы должны перестать задавать себя. Это выходит за рамки наших интеллектуальных ограничений как вида. Поставьте себя в положение собаки. Собака отзывчива, проявляет интуицию, смотрит на нас глазами, за которыми скрывается своего рода разум, и все же собака не должна понимать большую часть того, что она видит, что делают люди. Он не должен знать, как они изобрели, скажем, двигатель внутреннего сгорания.Так что, возможно, нам нужно представить, что мы собаки и что есть сферы, которые выходят за рамки нашего понимания. Я не уверен, что согласен с этой точкой зрения, но это способ сказать, что тайна бытия — вечная тайна, по крайней мере, с учетом нынешнего состояния человеческого мозга. Мне трудно даже поверить — и это вас обидит — стандартному научному объяснению того, как Вселенная быстро выросла почти из ничего. Вы только подумайте об этом. Представление о том, что эта планета и все звезды, которые мы видим, и во много тысяч раз больше, чем те, которые мы видим, — что все это когда-то было ограничено точкой размером с точку или виноград? Как, спрашиваю себя, такое могло быть? И, тем не менее, я как бы двигаюсь дальше.

Делая удар по «прекрасной математике» теории струн, Апдайк повторяет знаменательный разговор между Эйнштейном и индийским философом Тагором, восклицая:

Красиво в вакууме! Что за красота, если это, в конце концов, неправда? Красота — это правда, а правда — это красота.

Холт предлагает Апдайку примирить «теорию грубых фактов» науки и «теорию Бога» религии:

Он снова помолчал, затем продолжил.«Некоторые верующие ученые, такие как Фриман Дайсон, на самом деле взялись за окончательный конец Вселенной. Они пытались описать вселенную, в которой энтропия почти полная, а отдельные частицы разделены расстояниями, превышающими размеры нынешней наблюдаемой Вселенной … немыслимо мрачный и бессмысленный вакуум. Я восхищаюсь их научным воображением, но просто не могу заставить себя туда пойти. И такое пространство — это пространство, в котором существовал Бог, и ничего больше .Мог ли Бог страдать от скуки до такой степени, что создал вселенную? Это заставляет реальность казаться почти легким стихом ».

Какое прекрасное самомнение! Реальность — это не «пятно на небытии», как однажды решил герой Апдайка Генри Бек в неприятный момент. Это отрывок из легких стихов.

Первоначально представлен в июле.

СИЛА ПРИВЫЧКИ

«Мы плетем собственные судьбы, добрые или злые, и никогда не быть уничтоженными.Каждый малейший штрих добродетели или порока оставляет свой маленький шрам », — писал Уильям Джеймс, , о привычке. В самом деле, как бы мы ни пытались реконструировать силу воли и построить блок-схему нашего пути к счастью, в конце концов именно привычка лежит в основе наших успехов и наших неудач. Так утверждает New York Times репортер Чарльз Дахигг в Сила привычки: почему мы делаем то, что мы делаем в жизни и бизнесе ( публичная библиотека ), предлагая, что корень приверженности нашим высшим идеалам — регулярно заниматься спортом, становиться более продуктивным, лучше спать, больше читать, развивать дисциплину, необходимую для создания успешных предприятий — все это в понимании науки и психологии того, как работают привычки.

Дахигг, основная посылка которого перекликается со многими идеями Тимоти Уилсона в книге Redirect: The Surprising New Science of Psychological Change , глубоко погружается в новейшие достижения нейробиологии и поведенческой психологии, чтобы исследовать не только то, почему вообще существуют привычки. но также как их можно перепрограммировать и оптимизировать.

Духигг впервые был очарован силой привычки восемь лет назад, когда он работал репортером в Багдаде.Там он встретил армейского майора, который проводил любопытный эксперимент в маленьком городке Куфа: проанализировав записанные на пленку беспорядки в этом районе, майор определил общую последовательность событий: сначала на площади собиралась толпа иракцев, втягиваясь в них. зрителей и продавцов еды, то в конце концов кто-нибудь бросит камень и начнется ад.

Итак, майор вызвал мэра Куфы и сделал странную просьбу: вывести продавцов еды с площади. В следующий раз, когда последовательность начала разворачиваться, и начала собираться толпа, произошло нечто иное — толпа росла снежным комом, и люди начали скандировать гневные лозунги, но к сумеркам люди стали голодными и беспокойными.Они искали знакомые шашлыки, но их там не было. В конце концов, зрители ушли, и певцы потеряли пар. К восьми часам вечера все ушли.

На вопрос майора, как он придумал умную стратегию, Дахигг получил следующий ответ: «Понимание привычек — это самое важное, чему я научился в армии».

Первоначально представлен в марте.

(ЧЕСТНАЯ) ИСТИНА О НЕЧЕСТНОСТИ

Бихевиористский экономист Дэн Ариели принадлежит к редкой группе ученых, которые одновременно активно участвуют в эмпирических исследованиях, проводят всевозможные увлекательные эксперименты в лаборатории, и обладают острым умением синтезировать эти открытия как одинаково увлекательные открытия в области человеческой природы, а затем сообщать их четко. и интересно для читателя, не являющегося ученым.Добавление к его послужному списку> именно этого — (Честная) правда о нечестности: как мы лжем всем — особенно самим себе ( публичная библиотека, ), в котором Ариэли задает, казалось бы, простой вопрос — «нечестность» в основном ограничивается несколькими плохими яблоками, или это более распространенная проблема? » — и продолжает раскрывать удивительные, проясняющие, часто тревожные истины, лежащие в основе неудобного ответа. Как и жестокость, нечестность оказывается чрезвычайно распространенным явлением, которое лучше объясняется обстоятельствами и когнитивными процессами, чем такими понятиями, как характер.

Ариэли пишет во введении:

Помимо изучения сил, формирующих нечестность, одно из основных практических преимуществ подхода поведенческой экономики заключается в том, что он показывает нам внутреннее и экологическое влияние на наше поведение. Как только мы более четко поймем силы, которые действительно движут нами, мы обнаружим, что мы не беспомощны перед лицом наших человеческих безумств (включая нечестность), что мы можем реструктурировать нашу среду, и что, поступая таким образом, мы можем добиться лучшего поведения и результатов. .

Особенно интересна глава о взаимосвязи творчества и нечестности. Те же самые привычки ума, которые позволяют нам создавать сложные идеи, также ответственны за допущение нечестности и последующие рационализации, оправдывающие наше аморальное поведение. Эта склонность к оправданию, которую Ариэли помещает в «контрольную башню мышления, рассуждений и морали», является мощным двигателем того, как мы принимаем решения в отношении того, что мы хотим делать, и перестраиваем их в сторону того, что мы считаем правильным. правильное дело это.

[S] Иногда (возможно, часто) мы не делаем выбор, основываясь на наших явных предпочтениях. Вместо этого у нас есть интуитивное ощущение того, чего мы хотим, и мы проходим процесс умственной гимнастики, применяя всевозможные оправдания, чтобы манипулировать критериями. Таким образом, мы можем получить то, что действительно хотим, но в то же время сохранить видимость — для себя и для других — что мы действуем в соответствии с нашими рациональными и аргументированными предпочтениями.

Вот где становится интересно:

[T] Различие между творческими и менее творческими личностями проявляется в основном тогда, когда есть двусмысленность в текущей ситуации и, соответственно, больше места для оправдания … Проще говоря, связь между творчеством и нечестностью, кажется, связана со способностями рассказывать себе истории о том, как мы поступаем правильно, даже если это не так.Чем более креативными мы являемся, тем больше у нас возможностей придумывать хорошие истории, которые помогают нам оправдывать наши эгоистичные интересы.

Но неужели, подумал Ариэли, больший интеллект был ответственен за лучшие истории? В одном эксперименте измеряли структуру мозга патологических лжецов и сравнивали ее с нормальными контрольными объектами, а точнее, отношением серого вещества (нервной ткани, составляющей большую часть нашего мозга) к белому веществу (проводке, соединяющей эти клетки мозга) . Оказалось, что у лжецов было на 14% меньше серого вещества, чем у контрольной группы, но было на 22-26% больше белого вещества в префронтальной коре, что позволяет предположить, что они с большей вероятностью устанавливали связи между различными воспоминаниями и идеями, поскольку увеличение связи означает больший доступ к резерв ассоциаций и воспоминаний хранится в сером веществе.Оказалось, что «интеллект» не коррелирует с нечестностью, но креативность, которая, как мы уже знаем, связана с объединением вещей, была связана.

В другом эксперименте Ариэли проверил, как «моральная гибкость» связана с уровнем творчества, требуемым на различных должностях, посетив рекламное агентство и изучив способность к нечестности у представителей его различных отделов:

[T] уровень моральной гибкости во многом зависел от уровня творчества, необходимого в их отделе и их работе.Дизайнеры и копирайтеры были на вершине шкалы моральной гибкости, а бухгалтеры — внизу. Похоже, что когда в описании работы присутствует слово «творческий подход», мы с большей вероятностью скажем «дерзай», когда дело касается нечестного поведения.

В конечном счете, Ариэли объясняет осмотический баланс между творчеством и нечестностью через нашу способность рассказывать истории:

Точно так же, как творчество позволяет нам предвидеть новые решения сложных проблем, оно также может помочь нам разработать оригинальные пути вокруг правил, в то же время позволяя переинтерпретировать информацию корыстным образом… [К] Реативность может помочь нам сказать лучшие истории — истории, которые позволяют нам быть еще более нечестными, но при этом думать о себе как о удивительно честных людях.

Изначально подробно рассказывалось в мае.

СКАЗОЧНОЕ ЖИВОТНОЕ

«Вселенная состоит из историй, а не атомов», — заявила поэт Мюриэль Рукейзер, а социобиолог из Гарварда Э. О. Уилсон недавно указал на сходство между новаторами в искусстве и науке, которых он назвал «мечтателями и рассказчиками». Истории важны не только для того, как мы понимаем мир — они — это того, как мы понимаем мир. Мы ткем и ищем истории повсюду, от визуализации данных до детских иллюстраций и культурной гегемонии.В книге The Storytelling Animal ( публичная библиотека, ) педагог и писатель Джонатан Готтшал прослеживает корни, как эволюционные, так и социокультурные, захватывающей хватки рассказывания историй в наших сердцах и умах, индивидуально и коллективно. Возникает своего рода «единая теория рассказывания историй», раскрывающая не только наш дар создавать правдивость в рассказах, которые мы рассказываем себе и другим, но и замечательную способность историй — правильных их типов — изменять наш общий опыт на будущее. лучше.

Готтшалл формулирует знакомый месмеризм:

Человеческий разум беспомощно поддается всасыванию истории. Как бы сильно мы ни концентрировались, как бы глубоко мы ни копали пятки, мы просто не можем противостоять гравитации альтернативных миров.

К этим любимым книжным трейлерам добавляется замечательный короткий черно-белый тизер:

Один особенно важный аспект повествования, который затрагивает Готтшалл, — это осмотический баланс между намерением писателя и интерпретацией читателя, о чем Мортимер Адлер доказывал несколько десятилетий назад в своем красноречивом аргументе в пользу маргиналии.Готтшалл пишет:

Писатель не… всемогущий архитектор нашего опыта чтения. Писатель руководствуется нашим воображением, но не определяет его. Фильм начинается с того, что писатель создает сценарий. Но именно режиссер воплощает в жизнь сценарий, заполнив большинство деталей. Так бывает с любой историей. Писатель складывает слова, но они инертны. Им нужен катализатор, чтобы ожить. Катализатором выступает воображение читателя.

Обсуждая степень, в которой мы живем в историях, Готтшалл конкретизирует то, что большинство из нас подозревает — возможно, страх — на абстрактном, интуитивном уровне: поразительное количество времени, которое мы проводим в мечтах.

Умные научные исследования с использованием звуковых сигналов и дневников показывают, что средний сон длится около четырнадцати секунд и что у нас их около двух тысяч в день. Другими словами, мы тратим около половины часов бодрствования — одну треть нашей жизни на Земле — плетя фантазии. Мы мечтаем о прошлом: о том, что мы должны были сказать или сделать, работая над нашими победами и неудачами. Мы мечтаем о повседневных вещах, например о различных способах разрешения конфликтов на работе.Но мы также мечтаем гораздо более интенсивно, как в сказке. Мы показываем фильмы со счастливым концом в голове, где сбываются все наши желания — напрасные, агрессивные, грязные. И еще мы показываем маленькие фильмы ужасов, в которых воплощаются наши худшие опасения.

От Войны и мира до профессионального рестлинга, от быстрого сна до «вымышленных экранов» рекламных роликов, от наших небольших сериализованных личных историй в Facebook и Twitter до крупных культурных историй религиозных традиций, The Storytelling Animal углубляется в то, что наука знает — и что она все еще пытается выяснить — о нашей склонности к повествованию, чтобы раскрыть не только науку об истории, но и ее, казалось бы, мистическую, но ощутимую силу.

Первоначально представили в мае.

ТИХИЙ

Чувствуете ли вы укол вины, когда отклоняете приглашение на званый обед в пользу хорошей книги и чашки чая? Или, что еще хуже, вы неохотно принимаете приглашение, даже если предпочитаете свернуться калачиком с книгой? Ты не одинок. В Тихо: Сила интровертов в мире, который не может перестать говорить , Сьюзен Кейн анализирует анатомию этой социально-индуцированной вины и углубляется в один из самых устойчивых принципов психологии — самый важный Определяющий аспект личности — это то место, где мы попадаем в спектр интровертов-экстравертов — чтобы прорваться через «давнюю и легендарную традицию» аккуратно отображать это бинарное разделение на других, таких как подчинение и лидерство, одиночество и счастье, урегулирование и успех.

Каин раскрывает гораздо более сложную взаимосвязь между этими чертами характера и показателями общества для самореализации, исследуя, как «замкнутые интроверты» — самоотчетные от одной трети до половины людей, включая культурных икон и легендарных предпринимателей, таких как Ганди , Авраам Линкольн , Стив Джобс , Билл Гейтс и Крейг Ньюмарк — тратят огромную энергию на попытки выдать себя за экстравертов в культуре, которая поощряет экстраверсию и объединяет ее со смелостью, счастьем, общительностью и успехом.

Интроверсия — вместе с присущей ей чувствительностью, серьезностью и застенчивостью — теперь является второсортной чертой личности, где-то между разочарованием и патологией. Интроверты, живущие в соответствии с идеалом экстравертов, подобны женщинам, живущим в мужском мире, но обесцениваются, потому что это затрагивает их сущность. Экстраверсия — чрезвычайно привлекательная черта личности, но мы превратили ее в жестокий стандарт, которому, по мнению большинства, мы должны соответствовать ».

В конечном счете, Каин разбирается не только в том, как и почему мы очень рано усваиваем предвзятость общества к экстраверсии, но и как мы можем воссоединиться с ценными качествами, присущими интроверсии, и переосмыслить наши зашитые сильные стороны в культуре, которая классифицирует их как слабости.

Я всегда представлял Розу Паркс статной женщиной со смелым темпераментом. Но когда она умерла в 2005 году в возрасте девяноста двух лет, поток некрологов напомнил о ней тихой, милой и маленькой. Они говорили, что она «робкая и застенчивая», но обладала «храбростью льва». Они были полны таких фраз, как «радикальное смирение» и «тихая стойкость». Что значит «молчать». эти описания заданы неявно. Как можно было быть застенчивым и смелым?

Первоначально представлен в феврале.

Почетное упоминание: Дополнение Тихий с Фрэнком Партной Подождите: искусство и наука задержки .

БОНУС: СМЕРТНОСТЬ

«Надо попытаться писать так, как будто посмертно», — сказал Кристофер Хитченс в своем выступлении в публичной библиотеке Нью-Йорка за три дня до того, как ему поставили смертельный диагноз рака. «Недоверие к состраданию; предпочитайте достоинство для себя и других », — советовал он молодым противникам годами ранее.Каким же поразительным в таком случае становится столкновение между его бескомпромиссным духом и столь же бескомпромиссной реальностью смерти, зафиксированное в Смертность ( публичная библиотека ), его последней опубликованной работе, вышедшей на этой неделе — захватывающей и ясной медитации на смерть. как это разворачивалось в последние месяцы жизни Хитча. Но что делает книгу поистине необычной, так это его глубокое колебание между его характерным, гордым, почти упрямым самосознанием — этой способностью смотреть глазами критика, а не переживающим себя — и уязвимостью, которая так явно ему чужда. , но так затаив дыхание неизбежно при смерти.Идеологическая строгость, с которой он подходит к своей собственной окончательности, разделяя религию и политику, а также другие коллективные и, следовательно, безличные аспекты культуры, трещит здесь и там, сначала тонко, позволяя ощутить дискомфорт от его прикосновения к неизвестному, а затем широко изумленно открыты, чтобы раскрыть явный человеческий ужас прекращения существования.

На тупой вопрос «Почему я?» Космос почти не удосуживается ответить: «Почему бы и нет?

Ознакомьтесь с оригинальной статьей за сентябрь.

Психология человека и кошки: улучшают ли кошки наше настроение и становятся ли они к нам привязанными?

«Есть два средства защиты от невзгод жизни: музыка и кошки». — Альберт Швейцер

В прошлом году я провел 5 необычных исследований по психологии собак и их владельцев. Это положило начало цепочке комментариев, в которой обсуждалось, как собаки действуют как ледоколы, как они могут смягчать напряженность между парами и как долго после вашей смерти они будут ждать, чтобы полакомиться вашей плотью.

Очевидно, собаки ждут дольше, чем кошки, хотя я почти уверен, что экспериментально контролируемых доказательств этому нет.

А как же любители кошек и исследования психологии кошек? Вдохновленный MindHacks, я обнаружил небольшую литературу о влиянии кошек на человеческое настроение, их способности привязываться к своим хозяевам, их личностям и нашим отношениям с ними.

Могут ли кошки улучшить ваше настроение?

Кошек часто обвиняют в эгоизме, но люди часто проявляют немного эгоизма, когда заводят кошку — они надеются, что это доставит им удовольствие. Но действительно ли кошки постоянно улучшают настроение — был ли прав Альберт Швейцер?

Исследования, проведенные антрозоологами, позволяют предположить, что был.В недавнем швейцарском исследовании приняли участие 212 пар с кошками, и они сравнили, как их кошка и партнерша влияют на их настроение.

Их результаты показали, что в соответствии с предыдущими исследованиями, кошки могут облегчить плохое настроение, но вряд ли будут способствовать положительному настроению. Позитивное настроение людей больше ассоциировалось с их партнерами.

Так что это осторожный знак внимания для кошек — они могут не заставить вас запеть, но они помогут избежать плохого дня.

Ваша кошка действительно привязана к вам?

Причина, по которой кошки могут облегчить плохое настроение, часто объясняется привязанностью — эмоциональной связью между кошкой и хозяином.Но кошки известны своей непостоянством. Неужели они действительно привязываются к своим хозяевам?

Примечательно, что на самом деле было проведено довольно сложное исследование поведения кошек по отношению к своим владельцам.

Классическая процедура исследования привязанности у людей — это «странная ситуация». Он проверяет, как младенцы реагируют на то, что их мать (или отец) выходит из комнаты, а затем возвращается.

Что ж, в этом мексиканском исследовании использовалась аналогичная процедура, но на кошках. Анализ поведения кошек показал, что они действительно были эмоционально привязаны.Пока кошки были со своими хозяевами, они казались более расслабленными и с большей вероятностью исследовали свое окружение.

Это неплохая амуниция для всех владельцев кошек, которым надоело слышать от ненавистников, что кошек не волнует … ну … все, кроме еды и кошачьей мяты.

Каков характер вашей кошки?

Итак, кажется, что кошки могут облегчить плохое настроение и привязываться к людям, но действительно ли у них есть собственная личность?

Большинство владельцев кошек скажут «да».Действительно, в этом исследовании владельцев попросили оценить своих кошек по 12 пунктам, и когда они были проанализированы, выявились четыре аспекта личности кошки. Вот размер их кошки:

1. Активный, умный, любознательный, общительный.
2. Эмоциональный, дружелюбный и защищающий.
3. Агрессивный и вспыльчивый.
4. Робкий.

Помните, что это не категории, а скорее размеры, чтобы кошка могла получить оценку по каждому из этих четырех параметров, которые вместе составляют ее личность.

При небольшом воображении эти четыре фактора могут быть наложены на широко признанные пять факторов человеческой личности: первый фактор подобен экстраверсии, второй может быть невротизмом, третий фактор — доброжелательность, а последний фактор — открытость опыту.

Очевидно, что последнему человеческому фактору, сознательности, нет места в психологии кошек — кто слышал о совестливой кошке?

Одна из законных критик этого исследования заключается в том, что люди просто воображают или проецируют личности на своих кошек.Но эти параметры совпадают с предыдущими исследованиями характера кошек, проведенными людьми, оценивающими кошек, которых они не знали.

Как построить хорошие отношения с кошкой

Как и любые отношения, отношения между кошкой и человеком требуют взаимных уступок, тем более что кошки настолько независимы.

Д-р Деннис Тернер из Института прикладной этологии и психологии животных провел серию исследований, посвященных взаимодействию людей и кошек (e.грамм. вот этот).

На основании своего исследования доктор Тернер утверждает, что лучшие отношения между кошками и людьми возникают, когда люди уважают независимость кошки.

Конечно, вряд ли нужно говорить об этом тому, кто действительно владеет кошкой!

Случайные факты психологии кошек

Вот еще несколько фактов о кошках, которые я обнаружил:

• Факты о толстых кошках: владельцы кошек с ожирением не могут понять, насколько толстые их кошки на самом деле. Кроме того, в отличие от владельцев толстых собак, владельцы толстых кошек сами не страдали лишним весом.
• Кошки, отправленные на карантин, возвращаются домой более дружелюбными, ласковыми и робкими.
• У кошек отсутствует рецептор сладкого вкуса, поэтому есть еще одна причина, помимо того, что он может серьезно повредить или убить их, не кормить их шоколадом.

Об авторе

Психолог, Джереми Дин, доктор философии — основатель и автор PsyBlog.