Особенности композиции «Божественной комедии» Данте Алигьери

«Божественная комедия» – вершина творчества Данте Алигьери Это произведение стало не только итогом творческой деятельности писателя, а и итогом развития художественной, философской и религиозной мысли Средневековье. Создание такого произведения – первый шаг к эпохе Возрождения. Главной идеей произведения является постоянный поиск человеком нового пути в жизни.

Структура произведения – своеобразное путешествие в потусторонний мир, осуществленная поэтом в воображении. Комедией произведение было названо потому,

что счастливо заканчивается, а «Божественной» ее назвал Джованни Боккаччо.

Комедия состоит из трех частей: Ада, Чистилища и Рая. Это произведение – символическое изображение реального мира, отражение внутренних переживаний автора, сомнений, борьбы, и в тот же время все произведение пронизано глубокой верой в добро.

Каждая часть комедии состоит из 33 песен, но в первой части есть еще дополнительная песня, благодаря которой количество песен во всем произведении равняется 100.

Первая часть «Ад» начинается рассказом о внутреннем состоянии поэта, который пройдя половину жизненного пути», вдруг «оказался

в темном лесу, потеряв верный путь во тьме долины». Сбившись из дороги в лесу поэт встретил рысь, которая символизирует охоту, волчицу, которая символизирует жадность, и льва, который символизирует гордыню. Попытка найти правильную дорогу и выйти из дремучего леса, который символизирует Италию, делается на рассвете, который символизирует начало новой жизни. Потеряв путеводную нить – свет звезды в долине, герой встречает Вергилия – любимого поэта Данте, который становится его проводником кругами ада.

Начиная с четвертой песни, мы узнаем о структуре ада, который состоит из девяти кругов. Чем легче грех человека, тем более легкое наказание, но чем глубже он проникает в душу человека, тем более сильное наказание ему угрожает. И если на поверхности земли в первых кругах ада находятся души некрещеных грудных детей, нарушителей брачной верности чревоугодники, то на последних кругах ада находятся предатели и убийцы. В центре ада живет Люцифер. Увидев ад, поэт утверждает, что во всех своих поступках необходимо руководствоваться долгом, верой, надеждой и любовью.

Потом поэт и его проводник попадаются в Чистилище. Если аду соответствовали черный и красный цвет – цвет тьмы и огня, то чистилищу присущий серый цвет – цвет сумерек. По представлению Данте, чистилище выглядит как гора, возле подножия которой расположено предчистилище, немного выше расположено семь кругов, в которых грешники очищаются от семи грехов. В конце концов, на самой вершине горы расположен земной рай, где жили Адам и Ева. Чистилище во всем противопоставляется аду: чем выше круг, тем человечнее и совершеннее душа. В девятом круге чистилища происходит встреча с душами поэтов-трубадуров. Во время подъема Данте находит то, что потеряли люди – совесть, волю, ум.

Третья часть поэмы – «Рай». В этой части Данте путешествует со своей любимой – Беатриче. Им раскрывается новый мир, в котором торжествуют ум, любовь, добро и красота. Этот мир озарен светом, который излучают души. Свет двигает планеты и звезды. Свет – это также и символ знания. В каждом кругу рая Беатриче рассказывает Данте то, что он должен постигнуть. Рай – это возможность любви. В ней вся тайна бытия. На этом путь Данте завершается. Он пришел к заветной мечте.

Художественная структура поэмы «Божественная комедия» отображает представление о вселенной, которые были присущи эпохе Средневековья. А переживания, раздумья и соображения, которые прозвучали в поэме, свидетельствуют о приближении эпохи Возрождения. Свою поэму Данте считал святым произведением, а главную цель человечества поэт усматривал в том, чтобы вырваться из плена эгоизма к свету новой жизни.

Данте Алигьери — отзывы на произведения

Поистине талантливый человек талантлив во всем. Все начинания, все, за что он берется в силу его упорства, навыков, дарования превращается в осмысленный и полностью законченный труд. Не просто результат работы, не просто оформленный материал, а что-то ценное, то во что автор вложил частицу себя. Но Данте был не просто талантлив. Он истинный гений, тот, кто определяет эпоху, на кого равняются, жизнь которого обсуждают, чьи творения становятся бессмертными и почитаемыми повсюду. Поэтому и первая его книга, малая книга памяти, является розой в огромном саду литературы. Книга, это воспоминание об определенном отрезке жизни великого поэта. Написана “Vita Nova” на volgare, что особенно важно, учитывая в каком состоянии пребывал народный язык в XIII веке. Сонеты, баллата и канцоны, перемежаются прозой, которая служит как связующим звеном между ними, так и самобытном примером мастерства Данте. Он объясняет смысл и состав стихов, что говорит об огромной любви к своим творениям. В этом произведении четко виден весь потенциал и вся сила дарования поэта. Первые, юношеские, стихи являют нам неподдельные чувства и переживания молодого человека. А это один из ключевых и обязательных условий поэзии. Неподдельные эмоции – ключ к сердцу читателя. Отступая от основном темы, хотелось бы сказать пару слов о так называемом “Dolce stil nuovo”, суть и манифест которому Данте изложил в XXIV песни Чистилища. Поэты этого направление считали личные переживания – основой поэзии. Также стоит отметить, что благородство они рассматривали не как знатность или высокое положение в обществе, а как свойство личности. Благородным нельзя стать без духовной нравственности. Поэтические творения эти были написаны Данте в течении его юности и собраны после огромной трагедии, заключавшейся в смерти дамы сердца, в единую “малую книгу”. На самом деле в начале произведения видно влияние друга Данте, Гвидо Кавальканти. Один из отдалённейших поэтов, Гвидо воспевал жестокую, мучительную сторону любви. С середины книги автор “Новой Жизни” решает не петь о муках, а воспевать свою даму. О чем же мог писать молодой человек, что мог восхвалять и превозносить? Конечно любовь. Это были самые высокие, платонические чувства к даме сердца. Беатриче Портинари, действительно жившая во Флоренции девушка, возвеличивается поэтом в ранг небожителя. Впервые увидев ее в девятилетнем возрасте (о числе 9 чуть позже), когда ей было почти девять, Данте сразу же проникается к ней высоким чувством. Позже, в 18 лет он увидел ее снова, и былые, детские, чувства вспыхнули с новой, юношеской, страстью. Все места, все ситуации, где поэт встречает благороднейшую госпожу, просты и обыденны. Вот она идет по улице, вот она в церкви, на свадьбе и т.д. Но в устах и пире великого Данте, эти сцены приобретают особый, возвышенный смысл. Поэт старается совместить нумерологию и свою любовь. Это же не просто число, это символ его чувств. Девять – Троица в квадрате, его высшее воплощение – Беатриче. Некоторые натяжки, на которые идет поэт, чтобы непременно получить 9, говорят об искренности и реальности его любви. Смерть благородной дамы, которую Данте предчувствовал, что явствует из его сонетов, стала для него настоящим ударом. Он плакал день и точь (тогда, как и в античности не было постыдным для мужчины лить слезы). Нигде не находя упокоения, он пишет несколько сонетов и проводит год в мучениях. Потом, увидев даму, смотревшую на него с таким состраданием, Данте начинает постепенно приходить в себя и вот он ловит себя на мысли, что слезы из его глаз больше не капают и ему нравится смотреть на сострадательную госпожу. Он пишет сонет, где фактически признается ей в любви, но воспоминания о той, что он увидел в детстве, в конечном итоге пересиливают и он остается в трауре, с памятью о Беатриче. В конце книги Данте обещает написать о ней так, как ни один не писал, ни об одной женщине. И в будущем он это исполнит, причем после него никто не сможет так возвысить свою любимую. Конечно это лишь краткий пересказ, реальный отношения и чувства поэта были намного глубже и сложнее. Я не буду рассказывать о жизни Данте, скажу лишь, что эта книга является своеобразным переломом в его жизни, без которого, возможно, он не написал бы свою великую поэму. “Новая Жизнь” это первая автобиография, первое произведение, где герой анализирует свою поступки и смотрит на себя со стороны. Вертер Гете, Гамлет Шекспира – вот потомки книги Данте. То как он возвысил свою даму до райских высот, считая, что ей отведено место в Царстве Вечного Блаженства, это пик, вершина, самый верх восхваления своей любимой. Данте был в этом первый. Да, в произведении чувствуется влияние трубадуров (дама защиты, сонет – тенсона), но ведь автор искал слова, образы, явления и вещи именно в провансальской литературе. То, что написана “Новая Жизнь” была на итальянском – вот что важно. Неразработанный, простой язык плотников и кожевников, приобретает благодаря гению Данте новые краски. Дальше, в своем великом труде, на который я не раз ссылался, он выведет volgare на новый уровень, сделает язык истинно художественным. “Vita Nova” как бы отправная точка, новый виток развития (что явствует из названия), тот импульс, что помог развиваться и совершенствоваться Данте.                     Отдельное спасибо Илье Николаевичу Голенищеву-Кутузову за замечательный перевод, передавший все то, что хотел сказать Данте.

Анализ Божественной комедии (произведения Данте Алигьери)

История создания

Своё великое произведение «Божественная комедия» итальянец Данте Алигьери создавал в течение 15 лет своей жизни с 1306 по 1321 год. Книга стала отражением мировоззрения писателя, в ней он описал своё отношение к политической ситуации в Италии, к католичеству и праведной жизни. «Божественную комедию» исследователи называют настоящей энциклопедией средневековья, в которой описаны философские и богословские воззрения, политическая и социальная реальность.

Данте создавал свое главное произведение, будучи в изгнании, Беатриче, любовь всей его жизни умерла от чумы, лишь работа над книгой помогла писателю справиться со сложным периодом жизни. Последняя часть произведения вышла в свет уже после смерти автора в 1321 году.

Изначально книга Данте носила название «Комедия».

Эпитет «божественная» произведение получило благодаря Джованни Боккаччо, который был восхищён мастерством Данте. 

Жанр

«Божественная комедия» – это поэма.  Хотя сейчас книга Данте воспринимается как серьёзное и нисколько не комедийное произведение, писатель вкладывал в слово «комедия» то значение, которое было при его жизни. Комедией называли произведения, написанные народным языком, с невесёлой и даже трагической завязкой, но в конце которого всё встаёт на свои места, и финал неизменно хороший.

«Божественная комедия» вписывается в рамки жанра «загробное видение», который был популярен в средневековой Европе. С героем обычно происходили странные и страшные вещи, которые оказывались сном или болезненным бредом. Развеивались видения, как только человек начинал руководствоваться разумом, а не эмоциями, страстями.

Сюжет и тема

Однажды главный герой, Данте, заплутал в темном лесу, где на него напали три хищника: рысь, лев и волчица. Спасает Данте появившийся античный поэт Вергилий и предлагает спуститься с ним в загробный мир. Данте сомневается, но, узнав, что позвала его туда сама Беатриче, соглашается. Но, чтобы встретиться с любимой в Раю, ему предстоит пройти Ад и Чистилище.

Ад находится в самом центре земли и представляет собой воронку из 9 кругов. Каждый круг соответствует нескольким грехам, для каждого грешника – определенное наказание, чем хуже грех, тем страшнее мучаются души. В Чистилище попадают те, кто успел искупить свои грехи, или же погибшие на поле битвы и убитые. Кругов в Чистилище 7 – по количеству смертных грехов. Проведя Данте по Аду и Чистилищу, Вергилий покидает его у врат Рая, ведь ему нет туда доступа, он умер некрещёным. В Раю Данте встречает сама Беатриче, которая показывает поэту, жизнь праведников и святых. Данте видит самого Бога и его ангелов. Пораженный увиденным до глубины души, поэт возвращается на Землю.  

Поэма изобилует аллегориями и сравнениями. Так, например, звери, напавшие на героя в лесу, олицетворяют страсти человека: корыстолюбие, сладострастие, гордыню.

А сам дремучий лес – это все те грехи и заблуждения, которые завели поэта в чащу. Вергилий, который спасает Данте – разум, рассудительность и философия. Беатриче, сопровождавшая поэта в Раю олицетворяет благодать и любовь, только она и приводит в конце к Богу и спасению.

Данте указал в «Божественной комедии» свое отношение ко многим вещам. Например, он осуждает тех, чью политику считает неверной, тех, из-за кого он оказался в изгнании. Поэт прямо говорит, что не любит ростовщиков, всех, кто обманывает с помощью денег. По мнению Данте, деньги – зло, они разжигают ненависть друг к другу. Хоть сам писатель и был католиком, он не поддерживал глав католической церкви.

 Чувства писателя отражаются в его реакции на мучения грешников. Ему жаль тех, кто в Аду за измены и прелюбодеяния, но в то же время он осуждает их за слабоволие, за то, что поддались страсти. 

Тема платонической любви проходит через весь сюжет поэмы. Ради Беатриче Данте совершает это опасное путешествие, он любит её даже после смерти. Поэт считает, что праведным людям уготовано место в Раю, а грешники, живущие на Земле в удовольствиях и страстях, после смерти будут мучиться в Аду. Данте призывает всех осмыслить свою жизнь, покаяться в грехах, чтобы облегчить загробную жизнь.

Главные герои

Данте – главный герой, поэт.

Вергилий – античный поэт, проводник Данте по Аду и Чистилищу.

Беатриче – возлюбленная Данте, его проводница по Раю.

Бернард – богослов, проводник Данте к самому Богу.

Харон – страж первого круга Ада.

Люцифер – падший ангел, мучается в 9 кругу Ада.

Катон – страж Чистилища, в прошлом совершил самый тяжкий грех – самоубийство.

Композиция

Создавая произведение, Данте опирался на католическое представление загробной жизни. Поэт добавил детальные пейзажи каждого круга, описал всех, кто живёт в Аду, Чистилище и Раю. Так же, как существует 3 места для умерших душ, поэма делится на 3 части. «Ад», хаотичное место, состоит из 34 песен, «Чистилище» и «Рай» – из 33-х.

То есть всего 100 песен, символизирующих совершенство. Поэма написана терцинами, строфами, состоящими из 3 строк. 

Данте пытался добиться совершенства во всём, даже слова, произнесенные самой Беатриче, помещены в самую середину песни, в которой она появляется. Композиция произведения симметричная, как и круги в загробном мире.

Вариант 2

«Божественная комедия» — знаменитое произведение с глубокомысленным содержанием писателя Алигьери Данте. Произведение включает в себя три части, в которых открывается содержание о предназначении любви, смерти и справедливости. Произведение писалось на протяжении нескольких лет с 1307 по 1321 год. Начальная часть «Ад» и средняя «Чистилище» опубликовались при жизни поэта, последняя часть «Рай» опубликовалась уже после того, как он умер.

В названии поэмы имеется некий секрет, так как в то время не было разделений трагических произведений. Произведения, которые начинались с печали и заканчивались счастьем считались трагедией. Трагедия, которая была без установки на смех и называлась комедией.

Слово «божественная» в названии появилось из-за суеверия. Так как в комедии три части — люди верили в силу и магию числа 3, то есть Святая Троица.

Автор считает, что, когда человек оказывается в Аду, он чувствует справедливость. Так как в Аду все грешники наказываются за все свои грехи. Основная проблема — это общефилософский вопрос и появление искусства. Прочитав произведение, можно заключить, что здесь рассказывается о путешествие души после смерти. Ад — это пространство для преступников, а Рай рассказывает о том, что любовь — это чувство не только к одному существу, а ко всем вещам в мире.

Произведение включает в себя три части, которые называются кантики. Каждый кантик состоит из 33 песен, но в первом кантике на одну песню больше, так как она является прологом, так что поэма состоит из 100 песен. Главным героем является сам автор, то есть Данте. Однако, во время чтения произведения, можно ясно увидеть, что герой и автор — это разные люди. Герой похож на зрителя, который просто смотрит сверху за происходящим.

Его характер может быть и неуравновешенным, и беззащитным, и раздраженным. Поэт пользуется этим приемом, чтобы показать все чувства настоящего человека. Беатриче является символом добра, также его проводником в различные миры. А Данте идет за ней, желая постигнуть мудрость небес.

В прологе можно увидеть 35-летнего героя, который стоит на распутье в своей жизни. Животные, которых он встречает на пути, он сравнивает с пороками людей. Автор с помощью героя показывает не только свою трагедию, но и общемировую. Прочитав произведение, можно увидеть то, как герой опускает голову, оживает и находится поиске спокойствие.

Путешествуя, он натыкается на сонные толпы людей, то есть люди, совершившие ни хороших, ни злых действий. Пройдя сквозь первый круг Ада, Данте встречает лучших поэтов, а не стариков и детей. Во второй кругу Ада он видит полудракона, который оборачивает людей своим хвостом, сколько раз он замотает человека, в такой круг Ада он пойдет. В третьем кругу Ада он видит душевные пытки.

В четвертом — противные транжиры. В пятом кругу он встречает злых людей, к которым не чувствуют сожаления. Затем отворяется дверь в дьявольский город. Пройдя через погребения, обнаруживается вход в шестой круг Ада, в котором находятся ненавистники политиков, некоторые из них пылают в огне живьем. Седьмой круг Ада — ужаснейший из всех, так как он состоит из нескольких этапов. Там находятся убийцы, суицидники, насильщики. В восьмом находятся обманщики, а в девятом предатели. Проходя каждый круг, герой становится реалистичнее, грубее и рассудительнее.

В описании Рая очень много различий от Ада, он весь благоухает, там играет музыка. «Божественная комедия» Алигьери Данте полна аллегорий, позволяющие прозвать эту поэму символичной, биографичной и глубокомысленной.

Анализ 3

Бессмертное произведение знаменитого итальянского писателя Данте Алигьери стало знаковым и заняло почетное место в мировой культуре.

Общий смысл Божественной комедии заключен в философском восприятии мира, вопросах высшей справедливости и поиске себя. Понятие комедии, говорит о самоиронии автора, а приставка «Божественная» закрепилась позднее, суеверным христианским народом.

Повествование идет от первого лица, но не от самого автора, а от лица вымышленного героя, который потерял свою любимую и отправляется в потусторонний мир на поиски себя и в надежде повстречаться вновь с Беатриче. Вся трилогия по сути – это путешествие души по загробному миру, путь очищения.

Ад представлен в виде «обратной горы», которая уходит своей вершиной внутрь, к центру земли и состоит из сужающихся колец — девять кругов ада. Гениальность идеи в том, что это спиралевидная модель мироздания.

В начале, у подножия «холма» его встречают рысь, лев и волчица — людские пороки, представленные в виде зверей. Они испытывают его, пугают, хотят «сожрать» новую душу – собственно, в этом заключается их предназначение. Немаловажным, играет роль предостережение над вратами ада: «Оставь надежду, всяк сюда входящий…». Оно говорит о том, что, пересекая инфернальную границу, нужно забыть все былое, пройти все муки и очиститься.

На помощь герою приходит поэт Вергилий, который затем становится сопровождающим на всех этапах путешествия. Причем, на каждом следующем переходе, их встречают разные сущности, хранители круга. Они недовольны, не хотят пропускать главного героя, ведь он не умер, а живым там делать нечего, но Вергилий каждый раз находит способ договориться.

В Аду грешники разделены поэтапно, согласно тяжести преступлений и искупления вины. В первых кругах находятся потерянные души, некрещенные младенцы, поэты и другие, чьи мучения состоят скорее из душевных терзаний и скорби. Далее, наказания становятся жестче, здесь присутствуют те, кто совершил страшное преступление, но заслужил снисхождение, частично загладил свою вину. В шестом кругу «сидят» преступники, наказания которых, уже суровей, некоторые горят заживо. Седьмой и восьмой – самые страшные круги. В седьмом: насильники, убийцы отвечают за содеянное в потоке с кипящей кровью. Тут Данте встречает своего учителя, который дает ему последнее наставление – устоять перед тяготами и испытанием славой в будущем. Восьмой круг делится на десять частей, в каждой свое наказание отбывают соблазнители, сводники и т.д. Мучеников контролируют бесы. В девятом кругу – предатели.

Если в начале путешествия, Данте сторонний наблюдатель, растерянный и нерешительный, то освоившись, чувствует себя уверенней. Однажды испытывает жалость к грешнику, но тут же получает порицание: «Грех жалеть грешников».

Пройдя все круги ада, герой попадает в центр земли, где находится сам Люцифер. Трехликий, жующий в каждой пасти Иуду, Брута и Кассия. Дьявол сам, в каком-то смысле, узник, нисвергнутый с небес и вмерзший в вечный лед своей темницы.

Ад у Данте – не просто место, где грешники застряли и томятся, не имея возможности покинуть свою тюрьму, это всего лишь часть пути по перерождению души. Далее идет узкий проход в Чистилище – где, заслужив искупление, начинается этап очищения, прежде чем, попасть в Рай.

Другие сочинения:

Анализ Божественной комедии Данте Алигьери

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Каковы причины возникновения конфликтов между людьми

  Человек, будучи разумным существом, тесно связан с социумом, то есть, с другими людьми. Так как «на вкус и цвет друга нет» то в обществе, заполненным различными людьми, у которых свои субъективные взгляды

• Левитан И.И.

  Левитан Исаак Ильич — известный российский художник, член общества передвижников. Прославился в написании пейзажей. Родился в 1860 году в Литве. В 1870-х годах семья Левитан переезжает в Москву.

• Сочинение Тема любви в романе Отцы и дети Тургенева

  Роман под названием «Отцы и дети» написан русским писателем Иваном Сергеевичем Тургеневым. В данном произведении автор обращает внимание на многие проблемы, волновавшее его поколение, которые остаются актуальны даже в настоящее время

• Твір роздум на тему Любов

  Одною з найголовніших речей в нашому житті є любов. Почуття, яке оспівують у піснях, про яке складають балади, змальовують у картинах та віршах. Без неї ми не уявляємо свого буття.

• Характеристика и образ Илюши из рассказа Бежин луг Тургенева сочинение

  Илюша – это один из главных героев рассказа «Бежин луг» Ивана Сергеевича Тургенева. Автор его называет Ильюша, используя мягкий знак. Ему двенадцать лет.

Книги Данте Алигьери читать онлайн бесплатно

Данте Алигьери (Дуранте дельи Алигьери) — итальянский поэт, один из основателей литературного итальянского языка. Создатель «Комедии» (позднее получившей эпитет «Божественной», введённый Боккаччо), в которой был дан синтез позднесредневековой культуры.

Краткая хронология

1265 — рождение Данте
1274 — первая встреча с Беатриче
1283 — вторая встреча с Беатриче
1290 — смерть Беатриче
1292 — создание повести «Новая жизнь»
1296 — первое упоминание о Данте как об общественном деятеле
1298 — женитьба Данте на Джемме Донати
1300 — приор Флоренции
1302 — изгнан из Флоренции
1304-1307 — «Пир»
1304-1306 — «О народном красноречии»
1306-1321 — «Божественная комедия»
1308 — Париж
1310 — возвращение в Италию
1315 — подтверждение изгнания Данте и его сыновей из Флоренции
1316-1317 — Равенна
1321 — Данте как посол Равенны отправляется в Венецию
В ночь с 13 сентября на 14 сентября 1321 — умирает по дороге в Равенну

Биография

Данте Алигьери родился (по одной из версий) 21 мая 1265 во Флоренции. Семья Данте принадлежала к городскому дворянству. О судьбе Алигьери очень мало фактических сведений, след его на протяжении лет теряется.

Первое упоминание о Данте как общественном деятеле относится к 1296-1297, когда он принимал активное участие в политической жизни Флоренции. Но после вооруженного переворота 1302 он был изгнан и лишён гражданских прав, а затем и вообще приговорён к смертной казни. Тогда начались скитания поэта по Италии, и больше он не вернулся во Флоренцию.

В наиболее известных юношеских стихах Данте, испытавший влияние трубадуров, сицилийских поэтов и школы «сладостного нового стиля», воспевал свою возлюбленную Беатриче. Эти стихи и присоединённое к ним прозаическое повествование на итальянском языке составили первую в западноевропейской литературе его романизированную автобиографию «Новая жизнь» (1292).

Затем были философские и политические трактаты — «Пир», «О народном красноречии», «Послания» — являющиеся первыми образцами философской прозы на народном итальянском языке, где были изложены вопросы морали, богословия, родства романских языков и итальянских диалектов, учения о свойствах души и интеллекта. В трактате «Монархия» Данте впервые провозгласил принцип разделения духовной и светской власти, настаивая на полном суверенитете последней. Церковь немедленно осудила трактат и приговорила к сожжению.

Вершиной творчества Данте является поэма «Комедия» (1307-1321), позднее названная «Божественной», отразившая взгляд поэта на бренную и короткую человеческую жизнь с точки зрения христианской морали. Поэма изображает странствие поэта по загробному миру и состоит из трёх частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай».

В поэме затронуты проблемы богословия, истории, науки, политики и морали, католические догмы вступают в столкновение с отношением к людям, к миру поэзии с его культом античности. Данте волнует судьба Италии, раздираемой междоусобицами, падение авторитета и коррупция церкви.

«Божественная Комедия» — поэтическая энциклопедия Средних веков — непревзойдённый пример искусства как подражания, где за образец Данте берет всё сущее, сотворённое триединым Богом, наложившим на всё отпечаток своей троичности. В стиле поэмы сочетаются просторечие и торжественная книжная лексика, живописность и драматизм.

Последние годы жизни поэт провел в Равенне, где незадолго до смерти завершил «Божественную комедию». Умер Данте Алигьери 14 сентября 1321 от малярии.

Данте Алигьери «Божественная комедия» (1321)

При всём своём значении для литературы, «Божественная комедия» Данте Алигьери преследовала единственную цель — отправить в ад политических оппонентов автора и вознести до врат рая его соратников. Сама структура загробного мира представляет из себя увязывание в единое целое античных народных преданий, изысканий древнегреческих философов и библейских сюжетов. Кто ранее был на вершине божественного пантеона — теперь обречён перейти на службу христианству под видом бесов. Версия Данте не несёт в себе новизны: она позволяет иначе посмотреть на ранее известное и должное существовать далее (при наличии ряда существенных расхождений с позицией католической церкви).

Описываемое Данте следует признать ночным видением. Автору снится Вергилий, ведущий его по кругам ада. Ознакомительная экскурсия проходит в спешке: читатель поверхностно знакомится с достопримечательностями и до его сведения доводится перечень вечно томящихся там душ. Чем глубже спускается Данте, тем чаще встречает противников, где им, по мнению автора, самое место. Недоумение усиливается с каждым кругом — снова на страницах возникают персонажи древнегреческой мифологии, сменившие обязанность поддерживать порядок вместо аида в аду, слегка изменив свой статус. Далее следует путешествие автора по раю: его ждёт множество рассказов от встречаемых им душ, считающих за обязанность рассказать о себе в мельчайших подробностях.

Непритязательность содержания компенсируется мнением о влиянии «Божественной комедии» на современный итальянский язык. Именно произведение Данте послужило весомым аргументом для выбора итальянцами ныне канонического варианта языка, устранив противоречия о важности иных диалектов. Рассуждения об этом стоит оставить соотечественникам Данте и способным прочитать «Божественную комедию» в оригинале. Перевод поэзии всегда искажает нюансы, каким бы талантом не обладал ответственный за него человек.

По тексту произведения наглядно видно, с каким энтузиазмом Данте подошёл к созданию «Божественной комедии» и как он её домучивал, старательно придерживаясь заданных размеров. Первые шаги с Вергилием полны воодушевления, содержание изобилует авторской философией. Превосходно описан Лимб, показаны невольные страдающие души, должные вознестись в рай, но до скончания времён их место пребывания определено за них. Данте кощунственно даровал людям не ту загробную жизнь, в которую они верили. Он без лишних раздумий определил, кому где быть. Деспотов приблизил к Люциферу. Всем воздал за прегрешения. Про путешествие в рай лучше ничего не говорить.

Позицию Данте следует признать правильной. Он не побоялся указать современникам на их заблуждения. Если кто не соглашался с его мнением, то тому дорога в ад была обеспечена. С таким подходом и жить интереснее. Кажется, пора создавать новый вариант «Божественной комедии» — накопилось достаточное количество душ, о чьём загробном пребывании читатель беспрестанно гадает. Кто именно из достойных попал в рай. И попал ли туда кто-нибудь вообще, включая самого Данте?

Судя по доводам автора, он опирался на труды Аристотеля, воссоздавая структуру ада и рая. Правильно ли применять мысли об одном к совершенно другому? Сказанное однажды, обязательно извращается потомками под нужды краткого момента. Данте Алигьери показал начитанность, применяя знания древних к реалиям своего дня. Возможно и писал он на родном языке для того, чтобы с его «Божественной комедией» ознакомился узкий круг людей, которым он решил бросить вызов. Их реакция скорее всего была насмешливой: придуманных адовых страданий никто всерьёз не испугался.

«Божественная комедия» — всего лишь сон. А во сне чего только не привидится. Главное успеть записать.

Автор: Константин Трунин

Дополнительные метки: данте божественная критика, анализ, отзывы, рецензия, книга, Dante Alighieri, Divina Commedia, Divine Comedy, analysis, review, book, content

Это тоже может вас заинтересовать:
— «Божественная комедия» в переводе М. Лозинского

Данте Алигьери. Литература 8 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы

Данте Алигьери

На рубеже XIII и XIV веков в Италии расцветает талант одного из самых великих поэтов.

Данте Алигьери родился во Флоренции, первой в мире буржуазной республике, и хотя происходил из старинного аристократического рода, добровольно записался в ремесленный цех аптекарей (к которому относились все средневековые «интеллигенты»), тем самым подчеркнув сознательное непризнание феодальных привилегий.

Серьезно занимаясь поэзией, Данте в то же время был крупным политическим деятелем, принимавшим активное участие в формировании и защите Флорентийской республики. Политическая борьба в то время была делом опасным, и вскоре великий поэт оказывается изгнанным из родного города. Большую часть своей жизни Данте провел на чужбине и был похоронен в Равенне.

Уже в своем первом литературном произведении, небольшой книге «Новая жизнь», Данте проявил удивительную художественную смелость, соединив любовные стихи с прозаической повестью. Затем поэт создает целый ряд произведений, который завершается величественной эпической поэмой «Божественная комедия».

Название этого шедевра тоже очень показательно. Дело в том, что сам поэт назвал свое творение просто «комедией», а эпитет «божественная» был добавлен восхищенными читателями, потрясенными грандиозным сочинением великого флорентийца. В «Божественной комедии» удивительно легко и естественно соединились философские размышления о человеке, страстные политические призывы, сатирические разоблачения и христианский гимн мудрости и справедливости Творца.

В поэме Данте использовал старинный и чрезвычайно популярный в Средневековье жанр виде?ния, в котором обычно повествовалось о путешествии человека по загробному миру в сопровождении какого-нибудь святого или самой Богородицы. В соответствии с традицией поэт подразделяет свое произведение на три основные части (кантики): «Ад», «Чистилище» и «Рай». Проводников же Данте выбирает, нарушая традицию: по аду и чистилищу его сопровождает древнеримский поэт Вергилий, а по раю – Беатриче.

Есть и еще одно важное отличие «Божественной комедии» от средневековых видений: она написана на итальянском, а не на латинском языке, причем терцинами. Терцина – особая стихотворная строфа, состоящая из трех стихов: первый стих рифмуется с третьим, второй – с первым и третьим стихом второй терцины, и так далее… Это сложная поэтическая форма, требующая недюжинного мастерства.

Прочитав отрывки из поэмы, попытайтесь определить, к какому литературному роду относится это произведение. Скажите, как проявляется характер повествователя и его проводника Вергилия.

Данте обычно характеризуют как последнего поэта Средневековья и первого поэта Нового времени. Действительно, в «Божественной комедии» причудливо переплелись средневековая суровость к земным радостям и восхищение человеческой жизнью. Описывая судьбу влюбленных Паоло и Франчески, Данте сочувствует их любви и поражается силе чувства, но поскольку любовь эта преступна (Франческа была замужем) – место влюбленным лишь в аду.

Когда вы станете читать «Ад», обратите внимание на то, что поэт считает грехом, кого помещает он в круги ада и как распределяет наказания. Поразмыслите, зачем Данте потребовалось описывать кроме ада еще и его преддверье – лимб.

Данте был поистине великим художником, прекрасно чувствовавшим силу слова. При чтении книги заметьте: «Ад» вызывает перед мысленным взором четкие скульптурные образы, «Чистилище» поражает цветовой гаммой, а «Рай» наполнен музыкой. Как поэт достигает такого эффекта?

«Божественная комедия» пользовалась заслуженной любовью не только в Италии, но и во всей Европе. Восхищались этой поэмой и в России, с упоминания ее автора начинает известный вам «Сонет» А. С. Пушкин. Н. В. Гоголь, приступая к созданию «Мертвых душ», далеко не случайно называет свое произведение «поэмой»: он в качестве образца видел творение Данте и хотел использовать композицию его бессмертного произведения. Вот почему мне очень хотелось бы, чтобы вы были внимательны, знакомясь с «Комедией», справедливо названной «Божественной».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Значение творчества Данте Алигьери (Данте)

По характеру своего творчества итальянский поэт Данте Алигьери является поэтом переходного периода. Это и определило то, что в его произведениях отсутствует единство, стройность, гармония. Ф. Энгельс метко раскрыл противоречивую сущность поэзии Данте, говоря, что он «последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени». Изгнанник своей родины, он все же стремился к миру, покою для своей страны, которая находилась в состоянии непрекращающихся войн и конфликтов. Поэтическое творчество Данте тесно связано с его политической деятельностью. В то время во Флоренции происходила борьба между двумя партиями: «Белых» и «Черных». После победы «черных» эта партия учиняла всевозможные расправы над противниками, к которым на тот момент принадлежал и Данте Алигьери.

Поэт был вынужден бежать из страны. Скитаясь по городам, он в полной мере прочувствовал, «как горек хлеб чужой». Жизнь в изгнании значительно изменила и убеждения писателя. Одиночество, разочарование в папской партии, озабоченность судьбой родного города привели к тому, что Данте стал возлагать надежды на императорскую власть. Он искренне верил, что только император может умиротворить и объединить Италию. Это соответствовало мечте писателя об идеальной империи, в которой не будет разногласий и конфликтов и которая принесет счастье многострадальному народу.

Произведения Данте во многом автобиографичны. Из них мы узнаем автора как страстного, непримиримого борца за светлые идеалы, наделенного истинно человеческими, высокими чувствами. Он выражал стремление к добру, веру в могущество человеческой мысли. Человеческие чувства для него были выше всего божественного, того, что проповедуют отцы церкви. В его автобиографии «Новая жизнь» отразилась сила и глубина его чувств, стремление к единству и сплоченности людей. Высшим земным счастьем видится ему любовь к Беатриче — женщине, которую не раз воспевал он в своих стихотворениях.

Однако вершиной творчества Данте по праву считается «Божественная комедия», изображающая странствия поэта по загробному миру. Поэма основана на многочисленных средневековых источниках, она построена в форме популярных в то время «видений» — поэтических рассказов о том, как человеку удалось познать тайны загробного мира. Вместе с тем произведение опирается и на античные источники, к которым писатель проявлял большой интерес.

В поэме ярче, чем в других произведениях, отразился противоречивый, ищущий характер автора. Его личная психологическая драма явилась пружиной всего действия, в центре которого стоял он сам — мыслящий, чуткий, живой человек, сильная индивидуальность.

На протяжении многих веков ученые по-разному толковали смысл «Божественной комедии», представляя самого поэта то правоверным католиком, то вольнодумцем, то мистиком, то певцом жизненной правды. Однако поэма действительно стала настоящей энциклопедией средневекового мировоззрения. Поэт вложил в свое творение всю страстность и непокорность поэтической мысли, постарался открыть людям перспективы не загробной, потусторонней, а земной жизни, наполненной радостью и справедливостью. Данте устраивает суд над человеческими преступлениями и пороками во имя исправления жизни на земле, при этом, стремясь научить людей жить правильно, поэт не уводит человека от реальности, а наоборот, глубоко погружает в нее.

Растерянность, тревога автора звучат в поэме, когда он изображает лес, символизирующий жизнь человека, где его терзают «звери», готовые разорвать на части: любопытство, гордыня, жадность. В этом отражаются смятение и сомнения самого поэта. Его одолевала тоска по родине, стремление найти пути решения политических проблем, осознание недостижимости своих высоких идеалов. Он берет на себя роль верховного судьи и расправляется в произведении со своими врагами. Единственной движущей силой, единственным критерием при этом служит его совесть. Ряд грешников, проходящих из круга в круг и наделенных различными пороками — лицемерием, трусостью, ханжеством, лживостью, подлостью, — это не выдуманные фигуры. Всех их поэт встречал в реальной жизни — прошлой или настоящей.

Сам Данте отмечал, что ставил перед собой цель изобразить историю человечества, которое идет в потемках, ошибается, ищет пути и снова теряет их. Так шел по жизни сам поэт, странствуя по свету и не находя ответов на мучившие его вопросы. Но, несмотря ни на что, он продолжал бороться за земное счастье, каким бы нереальным оно не казалось в тот жестокий век. Его смелый взгляд постоянно был направлен в будущее, а он сам всегда оставался мужественным человеком сильных страстей и нерушимой воли, верным до конца своим идеалам.

Будущий поэт получил хорошее философское и юридическое образование и активно участвовал в политической борьбе. Политика, как и поэзия, была одним из важнейших интересов Данте. Однако многим поколениям читателей он запомнился как талантливый писатель, создатель настоящих шедевров литературы, и прежде всего, «Божественной комедии». Сквозь все свое творчество пронес поэт страстную, возвышенную, бессмертную любовь к Беатриче. Именно она стала вдохновительницей создания его произведений, в частности первого крупного из них — «Новая жизнь» и уже упомянутого, самого значительного из творений писателя, «Божественная комедия».
Все произведения Данте отличаются искренностью, глубиной чувств и философских раздумий, высоким художественным мастерством, глубоким патриотизмом, вечной любовью к своей родной стране — Италии и заботой о судьбе всего человечества. Вместе с тем характерной чертой его творчества является противоречивость взглядов, размышлений, стремлений и мечтаний автора. С одной стороны, он всеми мыслями и чувствами привязан к средневековым традициям, с другой же — неумолимо стремится к далекому счастливому будущему. Он как убежденный католик и монархист искренне верил в магию чисел, мечтал о создании идеальной империи во главе со справедливым монархом. И в то же время, именно он стал первооткрывателем многих передовых идей, взглядов нового времени.

Всегда и во всем с самых ранних лет поэт стремился придерживаться правды, какой бы горькой она ни была, и открыто нести ее людям, не страшась последствий такой откровенности. Это стремление как основную позицию своего жизненного и творческого пути он вложил в уста своего героя из «Божественной комедии» — рыцаря Каччагвидо:

* Пускай твои слова покажутся дурными
* На первый взгляд и лягут горьким гнетом,
* Но уже осознанные, жизнь оздоровят они.
* Твой призыв пролетит, как ветер,
* Высокие деревья наклонивши к долу.
* И это будет твоим призванием.

Своеобразной лирической исповедью автора является книга «Новая жизнь», в которой нам открывается вся история возвышенной любви поэта к Беатриче. И одновременно это прекрасный источник сведений о быте и нравах флорентийского общества того времени. Углубляясь в свой духовный мир, Данте раскрывает перед нами все чувства, мысли, стремления. Смерть возлюбленной оказала большое влияние на мировоззрение и дальнейший творческий путь поэта. Он ищет умиротворения в философии, науке и богословии. Результатом этих поисков стала его книга «Пир», а чуть позже — научный трактат «О народном языке». Обе эти книги свидетельствуют о новаторских взглядах писателя, а также о его стремлении донести свет науки до простого народа. Наука, по его мнению, станет «новым солнцем», которое осветит путь тем, «кто пребывает в холоде и мраке». В «Пире» Данте развивает прекрасные смелые идеи, которые впоследствии станут основой идеологии гуманистов эпохи Возрождения.

Здесь высказываются мысли о том, что каждый человек рожден для счастья, что все люди должны жить в мире и стремиться сделать жизнь лучше и радостнее. Здесь же мы видим воплощение мечты автора о всемирной монархии, которая «успокоит» и «осчастливит» весь мир. Эта же идея заложена в основу еще одного произведения поэта — «Монархия».

Переход от литературы средних веков к литературе Возрождения окончательно сформировался в «Божественной комедии». Это произведение поражает широтой охвата времен и разнообразием судеб людей, исторической судьбы всего человеческого рода. Данте выступает здесь не только как великий художник слова, но и как психолог, философ и астроном, политик и историк. Описывая страдания грешников в аду, поэт стремится призвать человечество к праведной жизни, которая приведет в рай — но не загробный, а земной. Главным героем поэмы становится сам автор. Мы легко узнаем в произведении его самого, его характер, чувства, мировоззрение, мечты и надежды. Перед нами предстает по-настоящему великая, живая личность.

Кроме того, в этом произведении поэту удалось достичь решения одной из самых сложных поэтических задач — передать характерные индивидуальные особенности персонажей. Эти особенности прослеживаются и в самом языке героев, который всегда чем-то отличается от речи рассказчика. И в этом еще одно из великих достижений Данте — талантливого художника слова.

Данте — книги, стихи и божественная комедия

Данте был средневековым итальянским поэтом и философом, чья поэтическая трилогия «Божественная комедия» произвела неизгладимое впечатление как на литературу, так и на богословие.

Кем был Данте?

Данте был итальянским поэтом и философом-моралистом, наиболее известным благодаря эпической поэме Божественная комедия , которая включает разделы, представляющие три уровня христианской загробной жизни: чистилище, рай и ад. Это стихотворение, великое произведение средневековой литературы и считающееся величайшим литературным произведением на итальянском языке, представляет собой философское христианское видение вечной судьбы человечества.Данте считается отцом современного итальянца, и его работы процветали до его смерти в 1321 году.

Ранние годы

Данте Алигьери родился в 1265 году в семье с историей участия в сложной флорентийской политической сцене, и этот сеттинг станет особенностью его Inferno лет спустя. Мать Данте умерла всего через несколько лет после его рождения, и когда Данте было около 12 лет, было решено, что он женится на Джемме Донати, дочери друга семьи.Приблизительно в 1285 году пара поженилась, но Данте был влюблен в другую женщину — Беатрис Портинари, которая оказала огромное влияние на Данте и чей персонаж лег в основу «Божественной комедии » Данте .

Данте познакомился с Беатрис, когда ей было всего девять лет, и он, очевидно, испытал любовь с первого взгляда. Пара была знакома много лет, но любовь Данте к Беатрис была «изысканной» (что можно было назвать выражением любви и восхищения, обычно издалека) и безответной.Беатрис неожиданно умерла в 1290 году, а пятью годами позже Данте опубликовал Vita Nuova ( The New Life ), в котором подробно описывается его трагическая любовь к Беатриче. Новая жизнь не только первая книга стихов Данте, но и примечательна тем, что она была написана на итальянском языке, тогда как большинство других произведений того времени вышло на латыни.

Примерно во время смерти Беатрис Данте начал с головой погрузиться в изучение философии и махинаций флорентийской политической сцены.В то время Флоренция была неспокойным городом, фракции, представлявшие папство и империю, постоянно враждовали, а Данте занимал ряд важных государственных постов. Однако в 1302 году он впал в немилость и был изгнан на всю жизнь лидерами черных гвельфов (среди которых был Корсо Донати, дальний родственник жены Данте), политической фракции, находившейся у власти в то время и состоявшей в союзе. с Папой Бонифаций VIII. (Папа, а также бесчисленное количество других фигур из флорентийской политики, находит место в аду, который создает Данте в Inferno — и это крайне неприятно.Возможно, Данте был изгнан из Флоренции, но это было бы началом его наиболее продуктивного творческого периода.

Изгнание

В изгнании Данте путешествовал и писал, задумав Божественную комедию , и отказался от любой политической деятельности. В 1304 году он, кажется, поехал в Болонью, где начал свой латинский трактат «De Vulgari Eloquentia» («Красноречивый простонародье»), в котором он призывал этот придворный итальянский язык, используемый для любительского письма, обогащать аспектами каждой разговорной речи. диалект, чтобы сделать итальянский серьезным литературным языком.Созданный язык был бы одним из способов попытаться объединить разделенные итальянские территории. Работа осталась незавершенной, но, тем не менее, имела большое значение.

В марте 1306 года флорентийские изгнанники были изгнаны из Болоньи, а к августу Данте оказался в Падуе, но с этого момента местонахождение Данте не известно в течение нескольких лет. По сообщениям, он иногда бывал в Париже между 1307 и 1309 годами, но его визит в город не может быть подтвержден.

В 1308 году Генрих Люксембургский был избран императором как Генрих VII.Полный оптимизма по поводу изменений, которые эти выборы могут принести в Италию (по сути, Генрих VII смог, наконец, восстановить мир на своем императорском троне и в то же время подчинить свою духовность религиозному авторитету), Данте написал свой знаменитый труд о монархии. , De Monarchia , в трех книгах, в которых он утверждает, что власть императора не зависит от папы, а нисходит к нему непосредственно от Бога. Однако популярность Генриха VII быстро угасла, а его враги набрались сил, угрожая его восхождению на престол.Эти враги, как это видел Данте, были членами флорентийского правительства, поэтому Данте написал обличительную речь против них и был незамедлительно включен в список тех, кому навсегда запрещен въезд в город. Примерно в это же время он начал писать свою самую известную работу The Divine Comedy .

«Божественная комедия»

Весной 1312 года Данте, казалось, отправился с другими изгнанниками на встречу с новым императором в Пизе (рост Генриха был поддержан, и он был назван императором Священной Римской империи в 1312 году). но опять же, его точное местонахождение в этот период неизвестно.Однако к 1314 году Данте завершил Ад , сегмент Божественной комедии , действие которого происходило в аду, а в 1317 году он поселился в Равенне и там завершил Божественную комедию (незадолго до своей смерти в 1321 году).

Божественная комедия — это аллегория человеческой жизни, представленная как визионерское путешествие по христианской загробной жизни, написанная как предупреждение коррумпированному обществу, чтобы оно встало на путь праведности: «удалить живущих в этой жизни из мира сего». состояние несчастья, и привести их к состоянию блаженства.«Поэма написана от первого лица (с точки зрения поэта) и повествует о путешествии Данте через три христианских царства мертвых: ад, чистилище и, наконец, рай. Римский поэт Вергилий ведет Данте через ад ( Inferno ) и чистилище. ( Purgatorio ), в то время как Беатриче ведет его через небеса ( Paradiso ). Путешествие длится с ночи перед Страстной пятницей до среды после Пасхи весной 1300 года (помещая его перед фактическим изгнанием Данте из Флоренции, которое вырисовывается повсюду. Inferno и служит скрытым течением в путешествии поэта).

Структура трех царств загробной жизни следует общей схеме из девяти стадий плюс дополнительный, первостепенный десятый: девять кругов ада, за которыми следует уровень Люцифера внизу; девять колец чистилища, на вершине которого находится Эдемский сад; и девять небесных тел, за которыми следует эмпирей (высшая ступень неба, где пребывает Бог).

Поэма состоит из 100 песнь, написанных в такте, известном как terza rima (таким образом, божественное число 3 появляется в каждой части стихотворения), которые Данте изменил из его популярной формы, чтобы его можно было рассматривать как его собственное изобретение.

Вергилий ведет Данте через ад и феноменальное множество грешников в их различных состояниях, а Данте и Вергилий останавливаются по пути, чтобы поговорить с разными персонажами. Каждый круг ада предназначен для тех, кто совершил определенные грехи, и Данте не жалеет художественных затрат на создание карающего пейзажа. Например, в девятом круге (предназначенном для виновных в предательстве) обитатели погребены по щиколотку во льду, грызут друг друга и не подлежат искуплению, навеки обречены на свою новую судьбу.В последнем круге не с кем поговорить, поскольку сатана похоронен по пояс во льду, плачет своими шестью глазами и жуя Иуду, Кассия и Брута, трех величайших предателей в истории, по подсчетам Данте, и дуэт переходит в чистилище.

В Purgatorio Вергилий ведет Данте в долгий подъем на гору Чистилище, через семь уровней страданий и духовного роста (аллегория семи смертных грехов), прежде чем достичь земного рая наверху.Путешествие поэта здесь представляет христианскую жизнь, в которой Данте должен научиться отвергать земной рай, который он видит, ради ожидающего небесного.

Беатрис, олицетворяющая божественное просвещение, ведет Данте через Paradiso , через девять уровней небес (представленных в виде различных небесных сфер) в настоящий рай: эмпирей, где обитает Бог. По пути Данте встречает тех, кто на земле был гигантом интеллектуализма, веры, справедливости и любви, таких как Фома Аквинский, царь Соломон и собственный прапрадед Данте.В последней сфере Данте сталкивается лицом к лицу с самим Богом, который представлен в виде трех концентрических кругов, которые, в свою очередь, представляют Отца, Сына и Святого Духа. Здесь путешествие заканчивается истинным героическим и духовным исполнением.

Наследие

Божественная комедия Данте процветала более 650 лет и считалась важной работой с тех пор, как Джованни Боккаччо написал биографию Данте в 1373 году. К 1400 году уже было написано как минимум 12 комментариев по поводу смысла стихотворения. и значение.Произведение является основной частью западного канона, и Т. С. Элиот, на которого большое влияние оказал Данте, поместил Данте в один ряд с еще одним поэтом современного мира, Шекспиром, заявив, что они «разделяют современный мир между собой». Третьего не дано.»

политическая философия | Определение, история, теории и факты

Политическая философия , отрасль философии, которая занимается на самом абстрактном уровне концепциями и аргументами, связанными с политическим мнением.Значение термина политический само по себе является одной из основных проблем политической философии. В широком смысле, однако, можно охарактеризовать как политические все практики и институты, связанные с правительством.

Центральная проблема политической философии состоит в том, как развернуть или ограничить государственную власть, чтобы сохранить выживание и повысить качество человеческой жизни. Как и все аспекты человеческого опыта, политическая философия обусловлена ​​окружающей средой, объемом и ограничениями разума, и ответы, даваемые последовательными политическими философами на извечные проблемы, отражают знания и предположения своего времени.Политическая философия, в отличие от изучения политической и административной организации, носит скорее теоретический и нормативный характер, чем описательный. Это неизбежно связано с общей философией и само по себе является предметом культурной антропологии, социологии и социологии знания. Таким образом, как нормативная дисциплина она занимается тем, что должно, исходя из различных допущений, быть и как эта цель может быть достигнута, а не описанием фактов, хотя любая реалистическая политическая теория обязательно связана с этими фактами.Таким образом, политического философа волнует не столько, например, как работают группы давления или как с помощью различных систем голосования принимаются решения, сколько то, какими должны быть цели всего политического процесса в свете конкретной философии. жизни.

Таким образом, существует различие между политической философией, которая отражает мировоззрение последовательных теоретиков и требует оценки их исторических условий, и собственно современной политической наукой, которая, поскольку ее можно назвать наукой, является эмпирической и описательной. .Однако политическая философия — это не просто непрактичные спекуляции, хотя она может порождать крайне непрактичные мифы: это жизненно важный аспект жизни, который, добро или зло, имел решающие результаты в политических действиях, если исходить из предположений. Очевидно, что политическая жизнь должна влиять на то, что происходит на самом деле. Таким образом, политическую философию можно рассматривать как одну из важнейших интеллектуальных дисциплин, поскольку она устанавливает стандарты суждения и определяет конструктивные цели использования государственной власти.Такое рассмотрение целей, для которых следует использовать силу, сегодня в некотором смысле более актуально, чем в предыдущие периоды, поскольку человечество имеет в своем распоряжении силу либо создать мировую цивилизацию, в которой современные технологии могут принести пользу человечеству, либо принести пользу. уничтожить себя в погоне за политическими мифами. Таким образом, возможности политической философии огромны, и срочно необходимо прояснить ее цель и ограничения — это действительно аспект выживания цивилизации.

Несмотря на этот уникальный аспект современной ситуации, и хотя древние политические философии были сформулированы в совершенно разных условиях, их изучение по-прежнему освещает жизненно важные вопросы сегодня.Вопросы, касающиеся целей правительства, оснований политических обязательств, прав отдельных лиц против государства, основ суверенитета, отношения исполнительной к законодательной власти, а также природы политической свободы и социальной справедливости, задавались и давали ответы во многих пути на протяжении веков. Все они имеют фундаментальное значение для политической философии и требуют ответов с точки зрения современных знаний и мнений.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишись сейчас

В этой статье описывается, как на эти вопросы задавали и отвечали представительные и влиятельные политические философы на Западе, начиная с греко-римской античности и заканчивая средневековьем, ранним Новым временем и 19, 20 и началом 21 веков. За такой долгий период времени исторический контекст этих формулировок глубоко изменился, и понимание избранных политических философов требует некоторого объяснения их происхождения. Из-за нехватки места только политические философы выдающейся важности были полностью описаны, хотя вкратце обсуждаются и многие второстепенные фигуры.

Церковь и государство | Britannica

Церковь и государство , концепция, в основном христианская, о том, что религиозная и политическая власть в обществе четко разделены, хотя оба заявляют о лояльности народа.

Подробнее по этой теме

Христианство: Церковь и государство

Отношение христиан и христианских институтов к формам политического строя показало необычайное разнообразие повсюду…

Далее следует краткое описание церкви и государства. Полное описание см. Христианство: Церковь и государство.

До прихода христианства отдельные религиозные и политические порядки не были четко определены в большинстве цивилизаций. Люди поклонялись богам того государства, в котором они жили, а религия в таких случаях была лишь отделом государства. В случае с еврейским народом явленный Закон Писания составляет Закон Израиля.Христианское представление о мирском и духовном основано на словах Иисуса: «Отдавайте кесарю кесарю, а Богу — Богу» (Марка 12:17). Необходимо было различать две различные, но не совсем отдельные области человеческой жизни и деятельности; следовательно, теория двух сил стала основой христианской мысли и учения с древнейших времен.

В течение I века нашей эры апостолы, жившие под властью языческой империи, учили уважать и подчиняться правящим силам до тех пор, пока такое послушание не нарушает высший или божественный закон, который заменил политическую юрисдикцию.Среди отцов церкви, живших в период, когда христианство стало религией империи, упор на примат духовного был еще сильнее. Они настаивали на независимости церкви и праве церкви судить действия светского правителя.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

С падением Римской империи на Западе гражданская власть перешла в руки единственного оставшегося образованного класса — церковников.Церковь, которая составляла единственное организованное учреждение, стала вместилищем мирской, а также духовной власти. На Востоке гражданские власти с центром в Константинополе доминировали над церковными на протяжении всего византийского периода.

В 800 году при Карле Великом империя была восстановлена ​​на Западе, и к 10 веку многие светские правители имели власть по всей Европе. Период политического манипулирования церковной иерархией и общего упадка клерикального рвения и благочестия вызвал энергичные действия со стороны линии пап-реформаторов, самым известным из которых был Григорий VII.

Следующие века были отмечены драматической борьбой императоров и королей с папами. В XII и XIII веках папская власть сильно возросла. Однако в XIII веке величайший ученый того времени св. Фома Аквинский, заимствуя у Аристотеля, помог повысить достоинство гражданской власти, провозгласив государство совершенным обществом (другим совершенным обществом была церковь) и необходимо добро. Средневековая борьба между светской и религиозной властью достигла апогея в XIV веке с ростом национализма и ростом авторитета юристов, как роялистов, так и каноников.Многочисленные теоретики внесли свой вклад в создание атмосферы противоречий, и папство, наконец, столкнулось с катастрофой, во-первых, с перемещением пап в Авиньон под французским влиянием, а во-вторых, с Великим расколом, сопровождавшим попытки вернуть пап в Рим. Церковная дисциплина была ослаблена, и престиж церкви упал во всех частях Европы.

Непосредственным следствием Реформации было еще большее ослабление власти церкви. Христианство в своем раздробленном состоянии не могло оказать эффективного противодействия сильным правителям, которые теперь заявляли о божественном праве на свои должности в качестве главы церкви и государства.Утверждение Жана Кальвина церковного верховенства в Женеве было исключением. Многие лютеранские церкви фактически стали оружием государства. В Англии Генрих VIII прекратил связи с Римом и возглавил англиканскую церковь.

В 17 веке мало кто верил, что разнообразие религиозных верований и церковь, не связанная с гражданской властью, возможны в едином государстве. Общие религиозные стандарты рассматривались как основная поддержка политического строя.Когда идеи разнообразия верований и терпимости к инакомыслию начали расти, они, как правило, не рассматривались как противоречащие концепции государственной церкви. Например, пуритане, бежавшие от религиозных преследований в Англии в 17 веке, заставляли поселенцев в американских колониях строго придерживаться церковных идей.

Концепция светского правительства, выраженная в Первой поправке к Конституции США, отражала как влияние французского Просвещения на колониальную интеллигенцию, так и особые интересы существующих церквей в сохранении своей отдельной и отличной идентичности.В частности, баптисты считали разделение церковной и государственной власти принципом своей веры.

Большая волна миграции католиков в Соединенные Штаты в 1840-х годах вызвала повторное подтверждение принципа светского правления законодательными собраниями штатов, опасаясь выделения государственных средств на приходские учебные заведения. В 20 веке первая и четырнадцатая поправки к Конституции применялись судами в области образования со значительной строгостью.В конце века консервативные христианские группы в Соединенных Штатах вызвали серьезные споры, добиваясь цензуры учебников, отмены судебного запрета на школьную молитву и требований преподавания определенных библейских доктрин в отличие от научных теорий.

Данте Алигьери | Фонд Поэзии

Итальянский поэт и ученый Данте Алигьери наиболее известен своим шедевром La Commedia (на английском языке The Divine Comedy ), который повсеместно считается одним из величайших стихотворений мировой литературы.Разделенный на три части: Inferno , Purgatorio и Paradiso — The Divine Comedy представляет собой энциклопедический обзор нравов, взглядов, верований, философии, стремлений и материальных аспектов средневекового мира.

Данте родился во Флоренции, Италия, около 1265 года. Он был сыном Алигьеро ди Беллинчоне Алигьери и Беллы ди Абати. Он вырос в среде флорентийской аристократии. Ученые предполагают, что он получил формальное обучение грамматике, языку и философии в одной из францисканских школ города.В возрасте девяти лет он якобы мельком взглянул на восьмилетнюю Беатрис Портинари и, пораженный ее красотой, влюбился. Данте сказал, что когда Беатрис поприветствовала его девять лет спустя, его любовь подтвердилась. В подростковом возрасте Данте проявлял живой интерес к литературе; он учился у Брунетто Латини, известного поэта и прозаика, говорящего на местном итальянском языке, и подружился с поэтом Гвидо Кавальканти. По договоренности его родителей, оба из которых умерли в детстве, Данте женился на Джемме ди Манетто Донати около 1285 года; Известно, что у пары было как минимум трое детей.В 1287 году Данте поступил в Болонский университет, но к 1289 году он записался во флорентийскую армию и принял участие в битве при Кампальдино. Беатриче, в которую Данте оставался влюбленным, умерла в 1290 году. Пораженный горем, он посвятил себя изучению философских работ Боэция, Цицерона и Аристотеля и серьезно писал стихи, создавая собственный поэтический голос в новаторских канцони, или лирических стихи.

Написанный между 1292 и 1294 годами в ознаменование смерти Беатрис, Vita Nuova ( The New Life ) отражает первую попытку Данте изобразить ее как абстрактную модель любви и красоты.В этом сборнике ранних канцони Данте использует освежающий и новаторский подход в любовной поэзии, dulce stil nuovo (новый сладкий стиль), который приравнивает любовный опыт к божественному и мистическому духовному откровению. Vita Nuova заканчивается обещанием Данте написать «то, что никогда раньше не писали ни о какой женщине». Критика Vita Nuova почти всегда была положительной, хотя отдельные ученые возражали против ее чувствительности, обнаруживая в ней чрезмерное воображение и чувствительность.История любви Данте к Беатрис часто воспринимается как аллегория, особенно критики, читающие книгу в свете его более поздних работ.

Около 1300 года Данте стал все более активным в опасной флорентийской политике и присоединился к Белым гвельфам, фракции, соперничающей с папством. Он вступил в гильдию аптекарей, что дало ему политические возможности, обычно предлагаемые философам. Когда черные гвельфы при поддержке папских войск в 1301 году устроили переворот, видные белые гвельфы, в том числе Данте, были лишены своих владений и изгнаны из города.Чтобы никогда не возвращаться во Флоренцию, Данте завершил Commedia и другие работы, включая De Vulgari Eloquentia , Convivio и De Monarchia , находясь в изгнании. Convivio ( The Banquet ), как и Vita Nuova , представляет собой сборник канцони, который развивает использование поэтом stil nuovo ; Convivio , сопровождаемый обширными прозаическими комментариями, исследует этику, политику и метафизику. Незаконченный латинский трактат, De Vulgari Eloquentia ( Красноречие на народном языке) , представляет собой теоретическое обсуждение происхождения итальянских диалектов и литературного языка и исследует, как они соотносятся с составом народной поэзии. De Monorchia ( О монархии ), латинский трактат, представляет христианскую политическую философию Данте.

Его самая известная работа, Божественная комедия, так же богата наукой, астрономией и философией, как и ее корни в католицизме XIV века и итальянской политике. Эпос описывает воображаемое путешествие Данте через Ад и Чистилище на Небеса. Inferno , самый популярный и широко изученный раздел The Divine Comedy , повествует о путешествиях Данте по разным регионам ада под руководством его наставника и защитника, римского поэта Вергилия.В своем переводе Inferno Марк Муса пишет: «Данте предлагает нам прочитать его стихотворение, поскольку он ожидает, что мы прочитаем Библию, то есть поверим в историческую истину на буквальном уровне. И это распространяется и на образную символику главных героев аллегории стихотворения. Мы не имеем дело с последовательными или типичными аллегориями … его гораздо сложнее ». Построенный в виде огромной воронки с девятью спускающимися круглыми уступами, Ад Данте представляет собой обширную, тщательно организованную камеру пыток, в которой грешники, тщательно классифицированные в зависимости от характера их грехов, подвергаются ужасным наказаниям, часто изображаемым с отвратительным вниманием к деталям.Грешникам, которые признают и отвергают свои грехи, дается возможность достичь Рая через трудный процесс очищения, который продолжается в Purgatorio . Переход от человеческого разума к божественному откровению происходит в Чистилище, месте, где кающиеся, ожидающие последнего путешествия в Рай, постоянно подтверждают свою веру и искупают грехи, которые они совершили на земле. В Чистилище преобладает настроение братской любви, скромности и тоски по Богу. Хотя в аду Вергилий — символ человеческого разума — помогает Данте понять грех, в Чистилище поэту нужен более могущественный проводник, олицетворяющий веру: Беатриче.Наконец, Paradiso демонстрирует процесс духовного возрождения и очищения, необходимый для встречи с Богом, который награждает поэта совершенным знанием.

Ближе к концу своей жизни Данте поселился в Равенне, Италия, под покровительством Гвидо да Полента, где и умер 13 или 14 сентября 1321 года. итальянского Возрождения и возродился позже в 19 и 20 веках.Многие ученые исследовали структурное единство стихотворения, обсуждая взаимосвязь между средневековым символизмом и аллегорией в трех разделах стихотворения и исследуя повествовательную стратегию Данте. Другие удивлялись, казалось бы, неисчерпаемому формальному и семантическому богатству текста Данте. Обладая различными загадочными слоями филологической и философской сложности, The Divine Comedy привлекла внимание критиков, теоретиков литературы, лингвистов и философов, которые дорожили бессмертным произведением именно потому, что оно переводит суровую правду о человеческом состоянии в поэтику. вневременной красоты.

Поэзия

• Вита Нуова [Новая жизнь], гр. 1292.
• Convivio [Банкет], гр. 1304.
• Комедия [Божественная комедия], ок. 1307-21.

Проза

• De Vulgari Eloquentia [Красноречие на родном языке], c. 1304.
• De Monorchia [О монархии], ок. 1309.
• Epistolae [Письма], c.1313.

Данте Алигьери: биография, произведения и цитаты

Портрет Данте — Сандро Боттичелли

Биография

Данте родился в средневековой Флоренции, Италия, в семье, которая, вероятно, имела определенное социальное положение. Он получил некоторое формальное образование и развил тягу к классической поэзии (как у древнеримского поэта Вергилия) и поэзии трубадуров позднего средневековья (которая была сосредоточена на рыцарстве и придворной любви).Данте и несколько других крупных поэтов своего времени разработали новое литературное движение под названием dolce stil novo или The Sweet New Style , в котором обсуждались любовь, обожествление женщин и использовались метафоры, символы и самоанализ. Этот страстный, философский и саморефлексивный стиль стал характерной чертой большинства работ Данте.

Перед смертью родителей Данте они устроили ему женитьбу на Джемме Донати. Хотя Джемма и Данте поженились в 1283 или 1284 году и у них было четверо детей, у них, вероятно, не было счастливого брака, потому что Данте никогда не забывал свою первую любовь, Беатрис .Данте встретил Беатриче и безнадежно влюбился в нее, когда ему было 9 лет, а после ее смерти в 1290 году она стала одновременно вдохновителем и персонажем большей части его стихов.

Данте и его Беатрис, картина Генри Холидей

Помимо Беатрис, в творчестве Данте снова и снова повторяется еще одна тема: изгнание. Политика во Флоренции в то время была бурной: правление Флоренции колебалось между двумя противоборствующими политическими партиями: белыми гвельфами и черными гвельфами.В 1295 году Данте связался с белыми гвельфами, правившими в то время Флоренцией. Но в конце концов к власти пришли черные гвельфы, и в 1302 году они изгнали нескольких предыдущих правителей, включая Данте. Данте был раздавлен этим изгнанием, и следующие два десятилетия он провел, путешествуя по Италии, сочиняя стихи до своей смерти в 1321 году.

La Vita Nuova

La Vita Nuova , что переводится как «новая жизнь», была первой крупной работой Данте, написанной около 1293–1294 годов.Его 42 главы, написанные в сладком новом стиле, обсуждают любовь как абстрактную философскую концепцию, а также особую любовь Данте к Беатрис и другим дамам. Данте обожествляет Беатриче как высший объект своей любви, источник вдохновения для его поэзии и спаситель его души. Беатриче объединяет божественное и человеческое, и, подобно Христу, ее смерть огорчает Данте, но в конечном итоге приносит ему спасение.

Для Данте поэзия — это язык любви, поэтому La Vita Nuova — это попытка Данте выразить свою любовь и преданность Беатриче.В структуре произведения чередуются стихи, автобиографическое повествование в прозе и саморефлексивный комментарий. Другими словами, в La Vita Nuova Данте описывает то, что произошло в его жизни (обычно о любви), пишет об этом стихотворение, а затем объясняет, что это стихотворение означает.

Божественная комедия

Беатрис снова появляется как главная фигура в самом известном произведении Данте, написанном им в изгнании между 1308 и 1321 годами. Божественная комедия — длинное стихотворение, разделенное на 3 книги, в которых Вымышленное путешествие Данте через ад (описано в книге 1, Inferno ), чистилище (описано в книге 2, Purgatorio ) и небеса (описано в книге 3, Paradiso ).Вергилий ведет Данте в первых двух книгах, а Беатрис ведет Данте из чистилища в рай. В своем путешествии Данте и его гиды встречают нескольких исторических и литературных деятелей, которые рассказывают ему о грехе, покаянии и Боге. Эта работа аллегорически представляет христианский план спасения, но также раскрывает важные факты о жизни Данте, такие как его любовь к подобной Христу Беатриче и его отвращение к продажным политикам и религиозным деятелям, которые попадают в ад.

Данте в раю, фреска Филиппа Вейта в зале Данте казино Massimo в Риме

Другие работы Данте

В изгнании Данте боролся за восстановление своей репутации уважаемой личности.В Convivio Данте утверждает, что Леди Философия (вымышленное проявление мудрости) научила Данте говорить истины классической философии его современной итальянской культуре в надежде реформировать эту культуру. Для достижения этой цели Данте пишет на местном итальянском языке, чтобы простые люди могли читать его работы. Convivio — это цикл стихов и прозы в 4-х книгах, начатый в 1303 году, но так и не законченный.

Данте подхватывает многие из этих идей в своей довольно философской книге De Monarchia (написанной между 1310-17 гг.).В этой работе Данте критиковал власть Папы, а также то, как религия и политика переплелись в Италии. Данте также выступал за всемирную империю, в которой не было бы разделения и изгнания.

Знаменитые цитаты

«В тот момент, когда я увидел ее, я искренне говорю, что жизненный дух, который обитает в самых сокровенных глубинах сердца, начал так сильно дрожать, что я почувствовал тревожную вибрацию во всех своих пульсах, даже в самом сердце. самый слабый из них. Дрожа, он произнес следующие слова: Вот бог могущественнее меня, пришедший править мной.’- La Vita Nuova , глава 2. Здесь описывается восхищение Данте Беатрис, когда он впервые увидел ее в 9 лет.

«Сдавайтесь, когда вы входите в каждую надежду, что у вас есть». — Inferno , песнь 3, строка 9. Эта цитата находится на знаке над вратами ада.

«Он пал так далеко, что все другие средства для спасения этого человека к настоящему времени потерпели неудачу, если только он сам не увидел тех людей, которые заблудились». — Чистилище , песнь 30, строки 136-138. Беатрис говорит Данте, что он зашел так далеко, что ему нужно было пройти через ад и чистилище, чтобы спастись.

«Но у меня были крылья, которые не могли подняться до этого, за исключением того, что с этим, мой разум был поражен внезапной молнией, принесшей то, что он хотел. Здесь потерпели неудачу все силы высокого воображения. Но теперь моя воля и мое желание вращались, как колеса, которые движутся в равновесии, любовью, которая движет солнцем и другими звездами ». — Paradiso , песнь 33, строки 139–145. Эти заключительные строки описывают, как разум Данте был наполнен любовью и знанием Бога.

«Философия здесь имеет мудрость как материальный предмет, любовь как свою форму, а размышления как комбинацию того и другого.’- Convivio , книга 3, глава 13. Здесь Данте восхваляет философию как любовь к мудрости.

‘Теперь, поскольку среди других трудных и важных истин, знание временной монархии является наиболее важным и самым неясным, и поскольку все избегали этого предмета, потому что он не имеет прямого отношения к выгоде, моя цель состоит в том, чтобы принести его из своего укрытия, чтобы я мог и бодрствовать на благо мира, и быть первым, кто выиграет пальму первенства такого великого приза для моей собственной славы.’- Monarchia , книга 1, глава 1. Здесь Данте описывает, почему он обсуждает политическую философию: распространение добродетели и привлечение лидеров к ответственности.

Резюме

Как флорентийский политик, Данте наслаждался некоторыми аспектами политической жизни, но он все более критически относился к коррупции, которую он видел, особенно к политическому конфликту, который привел к его изгнанию. Как поэт, Данте критиковал это искажение в нескольких произведениях, включая Convivio , De Monarchia и The Divine Comedy. The Divine Comedy сочетает в себе политический комментарий с теологической аллегорией, изображая вымышленное путешествие Данте через 3 царства загробной жизни. «Божественная комедия» — это вторая важная артикуляция почти религиозной любви Данте к реальной Беатриче, которая впервые становится романтичной и подобной Христу фигурой в La Vita Nuova. Благодаря этим произведениям и нескольким другим сонетам и трактатам Данте помог развить «Сладкий новый стиль», тем самым утвердив его как выдающегося поэта.

О Данте Алигьери | Академия американских поэтов

Автор La Commedia ( The Divine Comedy ), считающегося шедевром мировой литературы, Данте Алигьери родился Дуранте Алигьери во Флоренции, Италия, в 1265 году в известной семье со скромным достатком. Его мать умерла, когда ему было семь лет, и его отец снова женился, родив еще двоих детей.

В двенадцать лет Данте был обручен с Джеммой ди Манетто Донати, хотя он уже влюбился в другую девушку, Беатрис Портинари, о которой он продолжал писать на протяжении всей своей жизни, хотя его взаимодействие с ней было ограниченным.Стихи о любви к Беатрис собраны в книге Данте La Vita Nuova или The New Life .

В юности Данте изучал множество предметов, включая тосканскую поэзию, живопись и музыку. Он столкнулся как с окситанской поэзией трубадуров, так и с латинской поэзией классической античности, включая Гомера и Вергилия. Он прочитал книгу Боэция De consolatione Философия и книгу Цицерона De amicitia . К восемнадцати годам Данте познакомился с поэтами Гвидо Кавальканти, Лапо Джанни, Чино да Пистойя и другими.Вместе с Брунетто Латини эти поэты стали лидерами Dolce Stil Novo («Сладкий новый стиль»), в котором целью поэзии были личные и политические страсти.

Позже он обратил свое внимание на философию, которую персонаж Беатрис критикует в Purgatorio . Он также стал фармацевтом и в свои 20-30 лет принимал активное участие в местных общественных делах.

Как и большинство флорентийцев при жизни, Данте был затронут конфликтом гвельфов и гибеллинов, политическим разделением лояльности между императором Священной Римской империи и папством.11 июня 1289 года он сражался в рядах в битве при Кампальдино на стороне гвельфов, способствуя реформированию флорентийской конституции.

После победы над гибеллинами сами гвельфы разделились на две фракции: белые гвельфы, партия Данте, которые опасались политического влияния Папы; и черные гвельфы, которые остались верны Риму. Первоначально белые были у власти и выгнали черных из Флоренции, но папа Бонифаций VIII планировал военную оккупацию города.Делегация флорентийцев, в том числе Данте, была отправлена ​​в Рим, чтобы выяснить намерения папы.

Пока он был в Риме, Черные гвельфы разрушили большую часть города и установили новое правительство. Данте получил известие о том, что его имущество было конфисковано и что он считается беглецом, поскольку он покинул город. Обреченный на вечное изгнание, Данте так и не вернулся в свою любимую Флоренцию. Изгой, Данте скитался по Италии несколько лет, начав описывать La Commedia , свое великое произведение.

В 1315 году военный офицер, контролирующий Флоренцию, объявил амнистию флорентийцам в изгнании, но правительство города настояло на том, чтобы вернувшиеся экспатрианты должны были заплатить большой штраф и совершить общественное покаяние. Данте отказался, предпочитая остаться в изгнании. Шесть лет спустя Данте умер 13 сентября 1321 года в Равенне, Италия, скорее всего, от малярийной лихорадки.

В отличие от эпических поэм Гомера и Вергилия, в которых рассказывается великая история их народа, Данте «Божественная комедия » представляет собой несколько автобиографическое произведение, действие которого происходит в то время, когда он жил и населен современными фигурами.Он следует за собственным аллегорическим путешествием Данте через ад ( Inferno ), Чистилище ( Purgatorio ) и Рай ( Paradiso ). Руководствуясь сначала характером Вергилия, а затем своей возлюбленной Беатриче, Данте писал о своем собственном пути к спасению, предлагая на этом пути философские и моральные суждения.

Данте приписывают изобретение терца рима, составленного из терца, вплетенных в связанную схему рифм, и решил заканчивать каждую песнь The Divine Comedy одной строкой, которая завершает схему рифмы с конечным словом второго линия предыдущего tercet.Трехчастная строфа, вероятно, символизирует Святую Троицу, и ранние энтузиасты terza rima, включая итальянских поэтов Боккаччо и Петрарку, особенно интересовались объединяющими эффектами формы.

Также в отличие от предыдущих эпических произведений, The Divine Comedy была написана на местном итальянском языке, а не на более приемлемой латыни или греческом языке. Это позволило опубликовать работу для гораздо более широкой аудитории, что в значительной степени способствовало повышению уровня грамотности во всем мире. Из-за монументального влияния, которое эта работа оказала на бесчисленное количество художников, Данте считается одним из величайших писателей из когда-либо живших.Как писал поэт Т. С. Элиот, «Данте и Шекспир делят мир между собой, третьего не существует».

Данте Алигьери Биография | Список работ, учебных пособий и эссе

Данте Алигьери родился в городе-государстве Флоренция в 1265 году, когда-то, согласно его Vita Nova , под знаком Близнецов. Рожденный в небогатой и богатой семье, он теперь считается одним из величайших поэтов итальянского языка и составляет классическое трио итальянских авторов с комическим рассказчиком Боккаччо и поэтом Петраркой.Большая часть наших знаний о нем происходит из его Vita Nova , в котором он рассказывает о своей жизни, связанной с его трагической любовью к Беатрис, которая занимает видное место в большинстве его работ. Он впервые увидел Беатрис, когда ему было почти девять лет, а она была на несколько месяцев моложе. Беатрис вышла замуж за другого человека, Симоне ди Барди, который был богатым и богатым флорентийцем с хорошими связями. Она умерла, когда Данте было 25, так что их отношения существовали почти полностью в воображении Данте. Тем не менее, она играет чрезвычайно важную роль в его стихах.Данте приписывал ее душе все небесные добродетели и в своем шедевре The Divine Comedy воображал, что она была его ангелом-хранителем, который то ругал, то поощрял его в поисках спасения.

Политика и любовь глубоко повлияли на литературную и эмоциональную жизнь Данте. Флоренция эпохи Возрождения была процветающим, но не мирным городом: различные противоборствующие фракции постоянно боролись за господство там. Гвельфы и гибеллины были двумя основными фракциями, и на самом деле это разделение было важным для всей Италии и других стран.Папа и император Священной Римской империи большую часть этого периода были политическими соперниками, и в целом гвельфы поддерживали Папу, в то время как гибеллины поддерживали имперскую власть. Тем не менее, помимо этих крупномасштабных споров, конфликт между гвельфом и гибеллином часто осложнялся рядом местных разделений и соперничества, вызывая почти постоянное насилие на местном уровне, не напрямую обусловленное крупномасштабными политическими проблемами. Действительно, циклы мести и несправедливых преследований, похоже, во многом определили общественную жизнь Флоренции.

К 1289 году, после битвы при Кампальдино, гибеллины в значительной степени исчезли из Флоренции. Сам Данте сражался на стороне гвельфов в Кампальдино; его боевой опыт тонко передан в Purgatorio . Однако мира в Италии не последовало. Вместо этого партия гвельфов разделилась на белых и черных (Данте был белым гвельфом). Белые были более противниками папской власти, чем черные, и имели тенденцию поддерживать императора, так что на самом деле заботы белых гвельфов были во многом схожи с заботами побежденных гибеллинов.В этой атмосфере разногласий Данте стал лидером. В 1302 году, когда он находился в Риме с дипломатической миссией к Папе, черные во Флоренции захватили власть с помощью французского (и про-Папы) Карла Валуа. Черные изгнали Данте без его семьи, конфисковав его имущество и приговорив его к сожжению, если он вернется во Флоренцию. Считается, что он больше не видел свою жену.

Данте так и не вернулся во Флоренцию. Он скитался из города в город, в зависимости от тамошних знатных покровителей.Между 1302 и 1304 годами изгнанные белые предприняли несколько попыток восстановить свое положение во Флоренции, но ни одна из них не увенчалась успехом, и Данте ограничился надеждой на появление нового могущественного императора Священной Римской империи, который объединит страну и изгонит распри. Генрих VII был избран императором в 1308 году и действительно осадил Флоренцию в 1312 году, но потерпел поражение. Он умер через год, разрушив надежды Данте. Данте переходил от двора к двору, написал страстные политические и моральные послания и закончил свою Божественную комедию , в которую входят Инферно , Чистилище и Парадизо .В конце концов он умер в Равенне в 1321 году.

Как можно видеть, мало что известно о деталях жизни Данте, кроме того, что он рассказывает нам в своих произведениях и его изображении в творчестве Боккаччо. Появляется портрет ожесточенного и страстного человека, который, когда-то дистанцировавшийся от политики, начал использовать свои пророческие стихи, чтобы предупредить флорентийцев о бедствиях, которые поджидали их за их проступки, а также смятение и коррупцию их правительства.

Примечательно, что он был одним из первых авторов, писавших на местном тосканском, а не на латыни, и таким образом оказал определяющее влияние на то, что является итальянским сегодня: до его работы на итальянском обычно говорили только, и, следовательно, он был разделен на множество различных диалекты, без связного литературного языка.Данте использовал окончание мелодических гласных слов многих итальянских слов в схеме рифм terza rime , в которой первая и третья строки каждой тройки оканчиваются одним и тем же гласным звуком. Успех его Commedia определил и повлиял на распространение пошлой поэзии (так называемой, потому что в ней использовался общий или «вульгарный» язык) по всей Европе.