Падающего – толкни / / Независимая газета

Заратустра толкнет в пропасть ребенка немытой пяткой, да и поскачет себе дальше.
Н.Рерих. Заратустра. Государственный музей искусства народов Востока. Москва

Впервые на русском сделана попытка освоить эпистолярное наследие Ницше( Письма Фридриха Ницше.М.: Культурная революция, 2007) Игорь Эбаноидзе, переводчик и составитель, дал читателю книгу, осветившую «изнутри» наиболее значимые и выразительные свидетельства внутренней биографии философа. Но┘ Вместе с благодарностью создателю книги возникает и спор.

1. Эбаноидзе преклоняется перед своим героем, призывает и нас отказаться от привычных координат и постараться «попасть внутрь вращающегося колеса его мысли и его судьбы». На мой взгляд, собранные в книге эпистолярные свидетельства доказывают, что этого делать не надо. Когда Ницше на пороге или уже за порогом помешательства рассылал из Турина абсолютно «клинические» письма, его корреспонденты катились вместе с ним в колесе безумия.

Так, Август Стриндберг отвечает стилизованным бредом и подписи «Ницше Цезарь» противопоставляет «Стриндберг Бог». После чего и Ницше превращается в бога, подписываясь то «Распятый», то «Дионис». И только историк Якоб Буркхардт забил тревогу, потребовав от друзей Ницше консультации с психиатром. Первый и единственный, хотя эпистолы «Цезаря-Диониса-Распятого» текли во все стороны света уже больше месяца. Но Эбаноидзе дорог энтузиазм Петера Гаста – Ницше «имел право на манию величия!» Ибо он «ближе если не к истине, то уж во всяком случае к живому мифу – к тому маршруту, который прочертил во внутреннем опыте человечества прирожденный горовосходитель Фридрих Ницше». Но какому, простите, маршруту? В клинику для душевнобольных? «Так скажет обыватель», – ужасался Петер Гаст. Эбаноидзе согласен.

2. А маршрут очевиден и вовсе не загадочен. «Мои речи темны? Если бы я только мог довериться, то Вы бы узнали, что у меня есть и слова. До сих пор мне все время приходилось молчать. Дух? Что мне дух? Что мне познание?. . Посмотрите же сквозь этот этап, в котором я живу уже несколько лет, взгляните на то, что за ним! Не стройте иллюзий на мой счет. Не думаете же Вы, что «вольный дух» – мой идеал? Я – » (ноябрь 1882). В предисловии Эбаноидзе приводит эти строки из письма Ницше Лу Саломе и комментирует прочерк, зияющий после «Я»: «Что же стоит за этим прочерком – может быть, незнание, неумение назвать самого себя? Применительно к тому, кто глубоко, «слишком глубоко» (выражаясь языком обывательских масштабов) заглядывал в человеческую душу, такой ответ будет выглядеть очень уж сомнительно. Скорее это нежелание и даже принципиальная невозможность называть каким-либо именем собственное становление и становление вообще, философом которого он был». Кем был Ницше в 1882 году, понятно: пророком новой дионисической религии вечного возвращения. «Вольный дух» действительно был его идеалом, но за несколько лет до того. В 1876 году он пишет влюбленной в него Луизе Отт: «Но также опасаюсь и за Вас, стоит мне помыслить о том, какой свободный ум Вам попался: человек, который ничего не желает так сильно, как ежедневно лишаться хотя бы одной успокоительной мысли, который ищет и находит свое счастье в этом, в возрастающем день ото дня освобождении духа».

Пророком же он стал в августе 1881 года, когда его посетил экстаз – «6000 футов по ту сторону человека и времени». В 1884 году он был «великим учителем человечества»: «Меня страшит мысль, что к моему авторитету будут прибегать совершенно не те и совершенно неоправданно. Но это – беда каждого великого учителя человечества; он знает, что при неблагоприятном стечении обстоятельств может стать для человечества злым гением – так же, как мог бы стать благословением» (с. 222).

Потом «колесо» покатилось быстрее. В апреле 1887 года он пишет: «Моя философская позиция может быть названа независимейшей┘ Я чувствую себя наследником нескольких тысячелетий. Уверен, что меня просто сочли бы сумасшедшим, если бы я озвучил то, что думаю о себе».

Но озвучил. Рок. Вершитель судеб человечества. Правитель мира. Истина. Бог. «Мною говорит истина┘ Я вызываю на поединок не то, что живет сейчас, – я вызываю на поединок тысячелетия┘ я благовестник, хотя мне и суждено быть при этом еще и роком» (декабрь 1888).

Для своей деятельности Ницше пользовался метафорами восхождения в гору и нисхождения в глубины. Так что на первой ступеньке – базельский профессор господин Фридрих Ницше, а на последней вверху или, что то же самое, внизу – бог.

«Я слишком горд сейчас, чтобы верить, что какой-нибудь человек может меня любить: ведь это предполагало бы, что он знает, кто я такой» (март 1885,

с. 231).

Похоже, Ницше хотелось услышать от своих корреспондентов подтверждения, что он рок, пророк и вершитель судеб Земли. Уже в помрачении рассудка он выдает желаемое за действительное: «Во всех письмах, которые я получаю в последнее время – прежде всего из лучших домов Санкт-Петербурга, а также от настоящего гения, писателя, шведа, – присутствует некий акцент всемирной истории, как если бы в моих руках была судьба человечества» (11 декабря 1888). Не думаю, что Эбаноидзе всерьез полагает, что в руках Ницше была и есть судьба человечества. Но в предисловии он ссылается на современного отечественного апологета ницшеанства, который и впрямь это утверждает.

3. Николай Орбел написал «опыт ницшеанской апологии» – «Ecce liber» (в книге: Фридрих Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. Перевод Е.Герцык и др. – М.: Культурная революция, подготовка текста Игоря Эбаноидзе, 2005. Тираж 5000). Получилась не столько даже – и даже вовсе не – апология, а восторженный гимн, панегирик, дифирамб Ницше и его труду «Воля к власти». Но панегириста подвели метафоры. «Воля к власти» вошла в меня, как стальная свая», – ошарашивает читателя Орбел. Пикантная образность странного утверждения прямо взывает к комментариям психоаналитика. «Сегодня Ницше возвращается. «Воля к власти» – это настежь распахнутая дверь нашей планеты, через которую рвутся космические ветра, разгоняя протухший спертый воздух, превративший нас в бледных и чахлых «последних людей». Космические ветра, разгоняющие воздух, – это уничтожение атмосферы Земли, иначе понять невозможно.

Из апологии Орбела очевидно: он считает автора «Воли к власти» сверхчеловеческой силой, носителем «внетелесных, трансперсональных переживаний». Книга писем четко свидетельствует о том, что и раньше секретом не было. Внетелесные переживания стояли у Ницше на прикроватной тумбочке в пузырьке с сигнатуркой. Он был морфинистом, годами принимал опиум как обезболивающее и снотворное. Сам Ницше не осознавал связь своих «вдохновений» с наркотической зависимостью. Зато напрашивается гипотеза о сущности его «таинственного» заболевания. Оно было тем, что в психиатрии называется «бегством в болезнь», «уходом в болезнь». Она была нужна ему. А насчет «Ницше возвращается»┘ Его тексты того не заслуживают. В том числе «Заратустра», после которого «все прежние ценности обесценятся», и поднимающаяся розовым облаком стальная свая «Воли к власти».

4. Всем людям присуще чувство неравнодушия к другому. Допустим, вы заметили, что малый ребенок вот-вот свалится в колодец… И… каждый сделает то, что нужно… И не потому, что хочет войти в сношения с родителями ребенка, не потому, что ему требуется похвала соседей и друзей, и не потому, что он страшится их осуждения.

Мэн-цзы

Падающего – толкни.Ницше-Заратустра

Максиму «падающего – толкни» можно истолковать как угодно. В том числе: хватай малыша за рубашонку, отдергивай от края колодца, а потом можешь наорать на родителей, «куда они смотрят». Человек с советским опытом искушен в таких фокусах. Многие помнят, как заклинаниями «из основоположников» доказывались решительно все колебания в неколебимой линии партии. Хоть курс на мировую революцию, хоть приоритет общечеловеческих ценностей. Но зачем изворачиваться по поводу Ницше? Я отказываюсь понимать, чему в его отталкивающих писаниях подчинялись выдающиеся умы. Конечно, мне сразу скажут, что все объяснили Хайдеггер, Ясперс и другие. Но они вчитывались в Ницше, когда были вынуждены к тому прискорбными историческими обстоятельствами. Но те, кто в начале прошлого века приходил в восторг, куда смотрели? Не в Ницше загадка, а в его читателях. Какие же общественные настроения существовали 100 лет назад, если «Заратустра» или «Воля к власти» могли очаровывать?

┘Ребенок оступился и падает в колодец. Мимо скачет Заратустра. Толкнул малыша немытой пяткой и поскакал дальше «на легких ногах», ибо «Заратустра есть танцор». Ну, лежал «Заратустра» в ранцах гитлеровских солдат. Там ему и место.

Комментарии для элемента не найдены.

Что имел в виду Ницше, когда написал «падающего — толкни»?

Понятия «слабак» и «сильный» слишком размытые, чтобы можно было на них ориентироваться. Я думаю, дело в психологии. Есть привычки, паттерны поведения, ошибки, которые люди постоянно совершают, и пока они не переживут коллапс, они не смогут понять, что заблудились. Человек — то, что должно превзойти. В первую очередь самого себя. Эволюция в рамках одной личности.

Если перекинуть это на практические рельсы, можно взять такой пример. Игроман, который в слезах приходит к бывшей жене и умоляет ее вернуться, обещает, что больше не будет себя так вести, что будет заботиться о семье, — она говорит ему нет и как бы «толкает» в одиночество и игровой запой. При этом она не поддерживает его и не хочет вообще иметь с ним больше дел, потому что он проиграл деньги, которые были отложены на ребенка. Несмотря на любовь, она наступает себе самой на горло и оставляет бывшего мужа наедине с его болезнью, понимая, что ничего не получится, и ей не удастся его исправить. Тот винит ее во всех своих проблемах, в том, что «кинула», проигрывает все, что у него было, проигрывает квартиру старенького отца, начинает бухать и занимать, его увольняют с работы.. в отчаянии он еще раз пробует встретиться с бывшей женой, все объяснить, надеется, что она поймет, но она хладнокровно говорит «нет». Этим она подталкивает «падающего» к бездне. Убедившись, что ей на него действительно уже плевать, он в какой-то момент перестает ее винить, игромания постепенно сходит на нет, теряет свой сакральный смысл, не с кем становится бороться за свою губительную зависимость. Созависимые отношения развалились в зародыше. Он в одиночестве и банкрот, все имущество заложено, просто от безысходности начинает работать, медленно отдавать кредиты. Привязанность к бывшей жене испаряется окончательно, и в этой пустоте рождается его обновленная личность.

«Падающего толкни» — это когда вы решительно отказываете в помощи человеку в огромной беде, возможно, другу, подсознательно чувствуя, что ваша помощь сослужит ему злую службу и только временно отсрочит его горький финал.

Довольно трудный выбор, и тут нельзя полагаться на логику. Только глубокий эмпат может почувствовать такие ситуации и знать, что он поступил правильно.

Ницше. Падающего толкни. – Дмитрий Солодилов – Блог – Сноб

Ницше. Падающего толкни. Солоинк Логик.

В поисках истины. Динамическая 3d расшифровка.

В этой книге каждый найдёт нечто ценное и полезное для себя. Краткость — сестра таланта. Концентрат мысли. Просто добавь воды. Книги «Разномыслия» позволяют выиграть время. «Разномыслие» — путеводитель растерянных. Истина где-то рядом. Истина делает нас сильнее.

Книга представляет собой ЛЕГО конструктор «ДНК мысли». У вас есть проблема или вопрос, в процессе чтения, складывая детали, вы найдёте ответ и осознаете, что вам делать.

Несколько случайных текстов из книги.

10.4906. Вечный ад.

Жалость   —   очень   негуманная   сущность.   Жалость   бесконечно   растягивает   страдания.   Падающего   толкни   —   это   гуманность.   Говорят,   счастливые   часов   не   замечают,   а   вот   для   тех,   кто   несчастен,   каждая   секунда   кажется   бесконечностью.

10.3587. Совершенство это смерть.

Бог   это   совершенство!   —   Правильно   ли   я   понимаю,   что   ты   согласен   с   Ницше,   что   Бог   мёртв,   а   церковь   это   ракушка   мёртвого   моллюска?

10.3094.

Ницше   говорил,   что   Бог   умер.   Ницше   лжец.   Бог   ещё   не   рождался.   Ты   должен   был   стать   Богом,   но   ты   продал   душу   грехам   и   порокам,   и   стал   плевелом.

10.1411.

Ницше   сказал,   Падающего   толкни,   но   ты   так   не   делай.   Но   и   держать   падающего   не   надо,   пусть   сам   падает.   Поднимать   падающего   тоже   не   нужно,   пусть   полежит,   наберётся   сил,   потом   сам   встанет.

9.8975.

Наевшись  Ницше  и  Фрейда,  они  так  и  не  поняли  их  смысла,  что  подтверждает  мысль,  что  без  Гегеля  в  голове,  чтение  приводит  лишь  к  ожирению  мозга.

9.8697. Фундамент истины.

Есть   ряд   проверенных   людей,   которым   можно   доверять.   Гегель   всегда   прав,   Ницше   всегда   прав,   Фрейд   всегда   прав…   Если   тебе   кажется,   что   эти   люди   были   не   правы,   значит,   ты   во   власти   иллюзий.

3.1024.

Говорят,   падающего   толкни,   но   правда   в   том,   что   сильный   человек   похож   на   неваляшку   и   твой   толчок   вниз   лишь   поможет   ему   подняться.

10.4206. Радость героя.

Ради   настоящей   любви   страдать   и   жертвовать   собой   радостно.   Страдания   фальшивой   любви,   наоборот,   крайне   мучительны.

10.1655. Истинный гуманизм.

Бьёт   –   значит   любит,   потому   что   тот,   кто   боится   боли,   обречён   страдать.   Бить   того,   кого   любишь,   есть   высшее   проявление   гуманизма.

1771.

Героизм  считаю  я  уделом  людей  молодых  и  старых.  Остальным  же  следует  заботиться  и  оберегать  свои  семьи. 

Не  в  смерти  подвиг  вижу  я.  Я  подвиг  вижу  в  том,  чтоб  жить… 

Упорно  день  за  днем  делать  свое  дело  подобно  тому  маленькому  муравью,  несущему  маленькую  веточку  в  огромном  лесу,  в  котором  никто  и  никогда  даже  не  узнает  его  имени… 

И  правильно  сказал  Ницше…  «Герой  радостен»…  …ибо  радость  великую  находит  он  в  своем  подвиге… 

1834.

Ницше  и  прочие  философы  подобного  толка  были  большими  любителями  сравнивать  удовольствие  со  свинством.  Вопрос:  почему?  Человек  построил  дом,  вырастил  дерево,  нарисовал  отличную  картину  или  даже  приготовил  вкусный  суп.  И  вот  теперь  этот  человек  стоит  и  смотрит  на  результаты  своего  труда  и  испытывает  большое  человеческое  удовольствие.  Созидательный  труд  приносит  сильнейшее  удовольствие  и  удовлетворение.   Какое  отношение  это  удовольствие  имеет  к  свинству? 

Какое  отношение  к  свинству  имеет  то,  что  человек  радуется  успехам  своих  детей,  или  радуется  когда  слышит  нежные  слова  от  своего  любимого  человека…  Это  и  десятки  тысяч  других  удовольствий  никакого  отношения  к  свинству  не  имеют. 

Свинство  это  когда  человек,  забывая  о  чувстве  меры,  начинает  погружаться  в  крайности.   

Из  всех  человеческих  грехов  больше  всего  на  «свинство»  похожа  несправедливость. 

2433. Усердный копатель.

Человеку  приятно  что-нибудь  добыть.  Ты  тратишь  некое  усилие  и  в  ответ  получаешь  вознаграждение.  Чем  больше  усилие,  тем  больше  вознаграждение.  То,  что  достаётся  тяжело  и  то,  что  дорого  это  ценное,  а  то,  что  достаётся  легко  и  дешево  это,  очевидно,  мало  что  стоит. 

То  есть  существует  мнение,  что  пережёванная,  засунутая  в  рот  ложкой  и  разложенная  по  полочкам  в  голове  учащегося  информация  это  есть  первая  задача  учителя.   Кажется,  будто  учитель  всё  делает  правильно,  когда  даёт  весь  учебный  материал  максимально  просто  и  доступно.  Но  анализ  говорит,  что  это  заблуждение.  Человек  не  ценит  того,  что  легко,  не  уделяет  этому  внимания,  считает  неважным  и  быстро  забывает.  Тем  более  в  жизни  всё  спрятано  и  закопано.  Поэтому,  не  имея  навыков  «щелканья  орехов»,  трудно  потом  будет  самостоятельно  работать  с  информацией. 

Можно  выделить  несколько  удачных  типов  подачи  информации  учащемуся,  которые  могли  бы  помочь  учителю  нормально  донести  информацию  до  ученика. 

Эффект  неожиданности.  Любой  неожиданный  и  удивляющий  оборот,  несущий  новизну,  довольно  эффективно  запоминается.  Слова,  облачённые  в  форму,  обладающей  красотой,  простотой  и  лаконичностью.  То,  что  вызывает  сильные  эмоции  –  страх,  угрозы,  боль,  удовольствие,  злость.  Некие  шарады,  обладающие  утонченным  стилем  абсурдности  или  загадочности,  но,  вместе  с  тем,  с  закодированным  глубоким  смыслом.   Яркий  пример  такой  абсурдистской  формы  –  это  высказывания  и  мысли  господина  Ницше.  Юмор  и  лёгкая  ирония  являются  отличным  носителем  информации.  Яркий  пример  —  законы  Мерфи,  законы  Паркинсона  и  т.д.  Зерно  истины,  спрятанное  в  ведро  мусора.  Такие  тексты  преобладают  в  философской  и  религиозной  литературе.  Куча  лишних  слов,  а  потом  —  раз  и  нечто  величественное.  На  фоне  бессмысленного  словоблудия  найденная  золотая  мысль  кажется  шедевром,  и  усваивается  почти  мгновенно.  Повторы,  повторы  и  ещё  раз  повторы.  То,  что  существует  долго  и  стабильно,  и  к  тому  же  подтверждается  из  разных  источников,  воспринимается  как  истина  в  последней  инстанции.  Лирические  отступления,  несущие  юмор  и  красоту,  хорошо  разбавляют  концентрированный  поток  информации. 

2541. То, что придаст тебе сил.

—  Правда.  Тот,  на  чьей  стороне  правда  и  справедливость,  обладает  огромной  силой.  —  Ты  победил  свой  страх,  и  страхи  покинули  тебя.   Ты  смеёшься  над  своим  врагом.  Ты  презираешь  его,  он  просто  противен  тебе.  Ты  убил  все  свои  страхи.  Знай  —  бесстрашные  люди  –  страшная  сила  —  Ненависть  и  лютая  злоба  питают  твою  силу.  Твоя  ненависть  к  агрессору  сметает  все.  —  Ты  доводишь  себя  до  критической  массы,  а  потом  взрываешься.  Сила  взрыва  колоссальна.  —  За  твоей  спиной  то,  что  ты  должен  защитить:  твои  дети,  твой  дом,  твоё  достоинство,  твоя  территория.  —  Ты  борешься  со  злом,  с  упырям,  с  демонами,  с  рабством…  Твоё  дело  правое,  ты  победишь.  —  «Герой  радостен».  Если  твоё  дело  правое  –  то  ты  герой.  А  раз  ты  герой,  то  ты  радостен,  ты  воодушевлён,  ты  счастлив.  Схватка  делает  тебя  бесконечно  счастливым  и  приносит  сильнейшую  радость  и  эйфорию.  Твоё  воодушевление  в  стократ  делает  тебя  сильнее.  Ты  прекрасен.  Ты  абсолютно  чист.  Все  страхи  покинули  тебя.  Ты  сверхсила.  Ты  звезда. 

Только  представь,  как  это  выглядит  со  стороны!!!  Люди  смотрят  на  тебя  и  видят  в  тебе  звезду,  героя,  кумира,  …лучшего  из  людей…  Люди  любят  тебя,  Люди  уважают  тебя…  Люди  кричат  —  слава  тебе,  ты  наш  герой!!! 

Твой  враг  обманул  тебя?  Твой  враг  подставил  тебя?  Твой  враг  издевается  и  насмехается  над  тобой?  Твой  враг  хочет  нанести  тебе  вред  или  ущерб?  Твой  враг  хочет  лишить  тебя  источников  доходов?  Твой  враг  хочет  лишить  твоих  детей  пищи  и  крова?  Твой  враг  хочет  украсть  у  тебя  то,  что  тебе  принадлежит  по  праву?  Твой  враг  —  злобный  демон-упырь,  желающий  твоей  крови? 

Ну  что  ж,  поздравляю,  сила  на  твоей  стороне.   Теперь  ты  можешь  уничтожить  кого-угодно. 

2609. Сила Солнца.

«Герой  радостен».  Если  твоё  дело  правое  –  ты  герой.  А  раз  ты  герой,  то  ты  радостен.  Ты  воодушевлён.  Ты  счастлив.  Ожидание  схватки  делает  тебя  бесконечно  счастливым  и  приносит  сильнейшую  радость  и  эйфорию.  Твоё  воодушевление  во  стократ  делает  тебя  сильнее.  Ты  прекрасен.  Ты  абсолютно  чист.  Все  страхи  покинули  тебя.  Ты  сверхсила.  Ты  звезда. 

2729.

Обучение  мальчиков  это,  в  первую  очередь,  обучение  охотников  и  героев. 

4.327.

Герой  радостен.  Хочешь  радости  —  превращай  свои  беды  в  победы.  Проблем  у  нас  полно  и  бесплатно,  бери  любую  и  радуйся.

5.204.

В  самосовершенствовании  следуй  высоким  образцам.  Моими  примерами  и  учителями  были  лучшие  люди  человечества…  древние  брахманы,  Авраам,  Соломон,  Заратустра,  Сократ,  Аристотель,  Лао-Цзы,  Конфуций,  Будда,  Иисус,  Сенека,  Цицерон,  Мухаммед,  Гегель,  Ницше  и  сотни  других.

5.595.

Говорят,  никто  не  любит  проблем.  Это  ложь.  Все  любят  проблемы.  Герой  радостен.  Если  обрисуешь  проблему  и  укажешь  на  роль  человека  в  её  решении,  он  с  радостью  поможет  тебе.

6.897.

Победить  дьявола  —  доблесть.  Герой,  победивший  собственные  пороки,  радостен.

7.270.

Муза  эта  та  женщина,  которая  своим  восхищением  воодушевляет  героя  на  подвиги.

Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра» — отзыв majj-s

Слишком скоро протягивает одинокий руку тому, кто с ним повстречается. Иному ты должен подать не руку, а только лапу — и я хочу, чтобы у твоей лапы были когти.

Ницше такая же часть культурного контекста, как Платон, Кант, Кьеркегор, Лао цзы — можно за всю жизнь не прочесть у любого из них ни строчки, но не иметь минимального представления невозможно. На основании такого рода представления, Фридрих Ницше в моей табели о рангах был изрядным позером и выпендрежником. Разного рода высказывания, поднятые на знамя носителями расхожей эрудиции: от нигилистического «Бог умер» до сексистского «Ты идёшь к женщинам? Не забудь плётку!» и провокативного «Падающего толкни» — не добавляли привлекательности. А была ведь еще идея сверхчеловека и мутная история о Гитлере, ценившем «Так говорил Заратустра» едва ли не вровень с «Майн Кампф». Сумасшествие, которым завершилась жизнь мыслителя, тоже не добавляло желания ближе спознаться с его трудами.

И не взялась бы, но сказали об этой книге, как о дивно поэтичной. удивилась: где усатый философ (знаете, что Максим Горький делал свой образ с него?), а где поэзия? Решила почитать, тем более, что об Авесте и зороастризме, кое-какое представление имею. И, да, это потрясающе. Ницше писал «Заратустру» какими-то невероятными по интенсивности рывками. К тому времени он уже был болен, теперь говорю не об умственном расстройстве, но о физическим нездоровье, заставившем его отказаться от профессорской кафедры и выйти на пенсию (Ницше, кстати, в двадцать четыре года стал самым молодым профессором в истории европейских университетов). Приступах, надолго приковывавших к постели. И тем не менее массивы «Заратустры» писались с невероятной скоростью, невольно наводящей на мысль о божественном вдохновении.

Читать философов обычно трудно, я имею в виду, обычному человеку, чей дух не парит в эмпиреях абстрактных понятий, а интеллект не закален ежедневными упражнениями в формальной логике. Здесь с точностью до наоборот. Филолог Ницше придал этому труду форму, которая без труда берется восприятием даже неподготовленного читателя: текст разбит на короткие главки, основной тезис каждой из которых вынесен в заглавие; повествование ведется в притчевой форме: пошел туда, встретил того или тех, спросил, ответили, они спросили, он ответил, в ходе беседы наблюдали то-то и то-то, увиденное подытожил тем-то.

Предельно просто, ясно, не лишено повествовательной занимательности. Лексически доступно — не только не перегружено специальной терминологией, с которой обычный читатель перестает бороться к концу первого абзаца, она совершенно отсутствует. Невероятная смысловая афористическая плотность текста. Порой смешно, справедливости ради, очень редко, но именно в силу неожиданности в философском произведении, это ведет к гомерическому хохоту. И таки да, очень поэтично.

Каждый ищет в книге ответов на свои вопросы, для меня моменты высочайших откровений перемежались немалой протяженности отрывками, которые оценивала как «чушь собачья» и what of… Но умение оценивать тексты моя встроенная опция — да, «Так говорил Заратустра» великая книга.

Источник

Падающего — подтолкни: molonlabe — LiveJournal

Некоторые считают, что философия Ницше сводится к формуле — «падающего — подтолкни». Естественный отбор, типа. Нечего, дескать, мешать природе отсеивать слабых и мешать рождению сверхчеловека. Я не изучал Ницше очень пристально, поэтому ссылаюсь на чужое мнение. Мудрость можно найти везде, главное, не делать ее догматичной. Я атеист, поэтому в отличие от многих верующих людей могу спокойно читать и Библию, и Коран. Основополагающие религиозные книги не могут убедить в существовании бога, но пищу для размышлений в них найти можно. Ислам я знаю довольно поверхностно. Но он предписывает интересную норму поведения — нельзя морально добивать человека, который осознал свою ошибку (даже, если человек не сознается в этом). Очень мудрое правило, хотя, Ницше мог бы с ним не согласиться. Вот так, издалека, я подвожу к теме данного поста, рождающегося по итогам одного инцидента в комментариях к предыдущем посту.

В одном классе со мной училась девочка, которую мы терпеть не могли. Не помню, в чем состояли ее многочисленные прегрешения, но лично мне она не сделал ничего плохого. Я ее просто не любил вместе со всеми. Она вела себя нехорошо по отношению к одноклассницам. Повторюсь, что не помню всего, но это были мелкие поступки, которые вроде и не такой уж тяжкий грех. Например, она пошла в магазинчик рядом со школой за жвачками, ее несколько девочек попросили купить и им тоже. Дали деньги. Жвачки она принесла, но выяснилось, что по пути вытащила из них все вкладыши. Мелочь, конечно (хотя, люди моего возраста помнят, что вкладыши были некоторое время чуть ли не валютой среди детей и подростков), но неприятно. Короче, не любили ее, допускаю, за дело.

Через какое-то время нелюбовь класса приобрела характер травли. Причина проста — предмет нелюбви отказывался нести свой крест безропотно. Она огрызалась и вообще вела себя довольно нагло. Ваш покорный слуга, которого некоторые читательницы уже успели определить в рыцари без страха и упрека, принимал участие в травле наравне со всеми. Не был активистом, но в целом от коллектива не отставал. До определенного момента. А потом произошел инцидент. Девочка имела неосторожность принести в школу свой дневник. Не школьный, а личный. Одноклассницы каким-то образом завладели им. Естественно, несмотря на протесты — они читали его вслух. Кстати, там не было ничего о том, что с ней происходит в школе. Какие-то детские мечты и впечатления. Я не обратил внимания на это, но девочки, читая его весь урок, нашли там запись о том, что она любит меня. О чем громогласно объявили на следующей перемене под общий хохот. И зачитали текст.

Причина для потехи была — оказывается убогая нищенка мечтала о таком принце! Мне было одновременно и приятно — впервые я узнал, что ко мне кто-то питает романтические чувства, и… я смеялся вместе со всеми. Не выделялся из коллектива. Она, естественно, не сносила унижение смиренно, и даже укусила девочку, читавшую дневник. Мне, кажется, годы травили закалили ее и она этот случай не восприняла слишком уж трагически. Конечно, мне уже было неловко досаждать ей, пару раз я даже пытался заступаться за нее, но тут же получал подколки — тоже влюбился в эту припадочную? Я не понимал, почему она упрямо продолжала учиться в нашей школе и нашем классе. Но ее мучения закончились только, когда прозвенел последний звонок. Через несколько лет я узнал почему. Оказалось, что девочка отставала в развитии. И считалось, что учеба в классе с «нормальными» детьми, не позволит ее развитию тормозиться дальше. Короче, для ее родителей в этом был смысл. И девочка терпела все выходки «нормального» класса. И не просила для себя снисхождения.

Конечно, я не рву на себе волосы от досады. Нельзя вернуться в прошлое и все исправить. Мы сумели сделать так, что годы, которые все люди вспоминают с теплотой и ностальгией по прошлому, эта девочка вспоминает с содроганием. Это не исправить. Поэтому приходится просто не вспоминать. В одном человеке живут и благородство, и подлость. И сочувствие, и черствость. И цинизм, и великодушие.  Не обязательно постоянно перемывать косточки тем подлостям, что ты сделал. Можно и не вспоминать даже, главное суметь сделать выводы. Чтобы в следующий раз победило благородство, сочувствие и великодушие. Поэтому, я просто хотел рассказать эту историю. Может быть, тот, кому травля другого человека кажется веселым занятием, задумался, а не придется ли ему потом выяснять отношения со своей совестью. Не пожалеет ли он о своем веселье? И, возможно, возьмет на вооружение исламское правило, а не доктрину Ницше.

Берегите себя, не болейте. А тот, кто заболел, пусть выздоравливает поскорее.

Здравствуйте. «Падающего — подтолкни.»Фридрих Ницше.© Как Вы понимаете эту цитату? Согласны с ней? И что касается лично Вас, Вы бы подтолкнули падающего человека, или напротив?

1. Home
2. @id228949653
3. Здравствуйте. «Падающего — подтолкни.»Фридрих Ницше.© Как Вы понимаете эту цитату? Согласны с ней? И что касается лично Вас, Вы бы подтолкнули падающего человека, или напротив?

«Падающего — подтолкни.»
Здесь слова говорят сами за себя. Я вижу в этом смысл обреченности. Если падающего нужно подтолкнуть, значит, его уже не спасти. Может, имеется в вижу облегчить муки падающего человека? В любом случае падать — значит проиграть. Проигравший не имеет шанса на спасение? Его не нужно спасать? Похоже, здесь можно привести множество догадок, но не факт, что они будут верны. Я уверена, что смысл заключен не в том, что нужно столкнуть первым ближнего в пропасть, пока тот не столкнул тебя, а в том, чтобы человека, не желающего подняться, подтолкнуть навстречу его желанию. А там пусть выбирает, стремиться ему вниз или взлетать вверх. Кого вы не научите летать, того научите — быстрее падать!

---

ஐВ этой жизни не важно, как ты падаешь. Важно, как ты поднимаешься.

---

ஐЕсли падаешь со скалы в пропасть, почему бы не попробовать полететь? Что ты теряешь?

---

ஐПочему люди падают? Для того, чтобы научиться подниматься.

---

ஐКогда ты будешь подниматься вверх, ты повстречаешь много разных людей. Не обижай их, потому что ты встретишь их всех еще раз, когда будешь падать вниз.

---

ஐВеличайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться, а в том, чтобы уметь подняться каждый раз, когда падаешь…

---

ஐХаос — это не провал. Хаос — это лестница. Многие пытались взойти на неё, но оступались и уже не пытались вновь. Падение ломало их. У других был шанс взойти наверх, но они отказывались, продолжая цепляться за власть, за Богов или за любовь. Всё это иллюзии. Реальна лишь лестница, и важен лишь подъем наверх.

The answer hasn’t got any rewards yet.

Тема первая (для Гантенбайна) — «Падающего — толкни!»

Последнее обсуждение очередного Гантенбайнова стиха было весьма интересным и принесло неожиданный плод. 

Идея проста — Гане предлагается тема, которую он может воплотить и развить в любой приемлемой для себя форме, будь то проза, стихи, эссе, миниатюра, юмор (черный и разноцветный) и показать в своем профиле.

Тема первая. «Падающего — толкни!»

Привожу дословную цитату из Ницше «Так говорил Заратустра»

«О братья мои, разве я жесток? Но я говорю: что падает, то нужно еще толкнуть! Все, что от сегодня, — падает и распадается; кто захотел бы удержать его! Но я — я хочу еще толкнуть его! Знакомо ли вам наслаждение скатывать камни в отвесную глубину? Эти нынешние люди: смотрите же на них, как они скатываются в мои глубины! Я только прелюдия для лучших игроков, о братья мои! Пример! Делайте по моему примеру! И кого вы не научите летать, того научите — быстрее падать!»

Эту проповедь разные люди трактовали по разному. Приведу несколько версий для широты обзора.

1. «Падающего — толкни» Ф. Ницше.

Это буквальный перевод, несущий ошибочную смысловую нагрузку.

Люди воспринимают часто как «слабого добей».

Ницше очень глубокий философ.

Чтобы верно перевести, нужно его еще и понять.

Смысловой перевод. — «Тому кто по твоему мнению идет дорогой погибели, все равно помоги идти этой дорогой».

На философию Ницше огромное влияние конечно оказал М. Лютер. «Вы будете спасены. Это не от вас -дар божий». То есть человеку не дано знать, какой путь верен какой нет.

Потому трактовка этой знаменитой фразы будет примерно следующей. — «Вам не дано знать верен путь или нет, но даже если вам кажется что он ведет к погибели все равно помогите его пройти».

Это освобождает иницативу. Ведь действительно нам не известно что верно, а что нет.

Врач который испытывает на себе смертельный препарат. Его путь погибелен, но даже этого падающего, мы должны не «вразумить», а дать завершить дело — «толкнуть». А новое лекарство спасет миллионы жизней…

Путь космонавта, ученого, даже «мечтателя» Била Гейтса — путь «падающего».

Именно этот подход перевернул мир в 20 веке. И продолжает его менять. Нет не Маркс изменил мир…Ницше.

2. «Отсюда афоризм Ницше: «Падающего толкни!» , который следует понимать не в том упрощённом смысле, что не следует помогать ближним, но в том, что самая действенная помощь ближнему — дать ему возможность достигнуть крайности, в которой можно будет положиться только на свои инстинкты выживания, чтобы этого состояния возродиться или погибнуть.»

3. Подтолкни падающего — значит дать возможность падающему быстрей достигнуть ДНА, познать ДНО и скорее выбраться оттуда!! ! Иначе …беда! Человеку надо дать возможность самому научиться решать свои проблемы.. . Спасение утопающих — дело рук самих утопающих!

Все эти объяснения я только что нашла в сети, углубляться в философские дебри не хочется, каждый желающий может это сделать самостоятельно.

Итак, тема объявлена. Ждем новых Ганиных постов!

<iframe src=»https://www.youtube.com/embed/Jy9zuXI7uMs» frameborder=»0″></iframe>

101 Цитаты Фридриха Ницше о любви, истине и нравственности

Последнее обновление 11 декабря 2019 г.

Фридрих Ницше был одним из ведущих классиков своего поколения. Известный своими критическими трудами о религии и морали в современном обществе, немецкий философ оказал значительное влияние на будущие поколения писателей и мыслителей.

Сегодня Ницше помнят за его заставляющие задуматься заявления и его глубокий вклад в западную философию.

Ранние годы

Ницше родился в городе Рёкен-бай-Лютцен, Германия. Он был назван в честь короля Пруссии Фридриха Вильгельма IV, у которого был один день рождения. Он вырос в строгой протестантской семье.

Его отец был проповедником, а его дед писал книги в защиту лютеранства. В четыре года он стал свидетелем того, как его отец в течение года страдал от болезни мозга, которая в конечном итоге унесла его жизнь.

В 1849 году он также пережил смерть своего двухлетнего брата.Ницше и его сестра воспитывались по материнской линии. Его мать, бабушка и тети помогали их воспитывать.

Образование

Ницше видел столько смертей и страданий в очень юном возрасте. К моменту поступления в школу он был уже довольно серьезным мальчиком.

Он страдал от состояния, называемого миопией, которое вызывало частые головные боли, поэтому в детстве ему приходилось носить очки. Он не только вел себя как взрослый, которому не до детских игр, но и выглядел соответствующим образом.

Известный немецкий философ учился в частной христианской подготовительной школе. Позже он перешел в престижный интернат, где получил классическое образование.

Ницше изучал теологию и философию в Боннском университете в надежде стать священником, как его отец. Сразу после двух семестров он ушел, осознав, что его личные убеждения сильно отличаются от богословской программы.

Он перешел в Лейпцигский университет, где изучал лингвистику, философию и историю.

Когда Ницше был студентом, он заразился сифилисом от проститутки. При его жизни не было найдено лекарства, а это означало, что он всю жизнь страдал от сильной боли. Он также заразился дизентерией и дифтерией, когда пошел добровольцем в больницу.

С этого момента его здоровье начало ухудшаться, и ему пришлось несколько дней оставаться прикованным к постели. Не имея ничего общего, кроме размышлений о смысле жизни и человечности, Ницше начал писать свои самые известные работы по философии.

Литературно-философские произведения

Когда Ницше было за двадцать, он работал профессором классической филологии в Базельском университете. Его академическая карьера будет недолгой.

Он переехал в Зильс Мария в Швейцарских Альпах. Там он жил мирной жизнью, когда писал свои шедевры — Рождение трагедии , Человек, Все слишком человеческое и Веселая наука и многие другие.

В течение следующего десятилетия Ницше в основном жил в уединении.Он был в Швейцарии, Франции или Италии, если не в Наумбурге, Германия. Это было самое продуктивное время в его жизни.

Некоторые из его наиболее влиятельных работ включают книгу Так говорил Заратустра , которая вышла в четырех томах с 1883 по 1885 год. Он опубликовал По ту сторону добра и зла в 1886 году и Генеалогия морали в 1887 году. Идолы вышли в 1889 году.

Философия Ницше

В этих произведениях Ницше удалось заложить основы своей философии.Для начала он бросил вызов идее универсальной истины. Он отвергал практику слепой веры в религию или политических лидеров и призывал людей задавать вопросы.

Многие из его утверждений популярны и по сей день, но ни одно из них не известно так, как «Бог мертв». Часто люди используют эту цитату, не понимая стоящего за ней контекста.

Заявление не следует принимать как есть. Вопреки распространенному мнению, Ницше не праздновал смерть христианского бога.Он имел в виду упадок христианства в его время.

По мере того как все больше и больше людей теряли веру, он предположил, что западная цивилизация постепенно теряет основы морали. Ницше считал, что их религия не говорит им, что правильно, а что плохо, что люди часто обращаются к своим политическим лидерам, чтобы указать им путь.

Он знал, что людям нужно что-то еще, чтобы заполнить пустоту. Для Ницше искусство — музыка, театр и литература — могло заменить религию.

Наследие

К сожалению, многие до сих пор неправильно понимают творчество Ницше. Нацистская партия имела довольно много общего с этим, когда они использовали определенные аспекты его философии для оправдания ужасных преступлений, которые они совершали. Они сделали больше, чтобы запятнать его имя, чем какие-либо из написанных им произведений.

Несмотря на это, Ницше внес огромный вклад в философию, теологию и искусство, оказав влияние на такие великие умы, как Мартин Хайдеггер, Мишель Фуко, Карл Юнг и Жак Деррида. Такие писатели, как Альбер Камю и Жан-Поль Сартр, также находились под влиянием его творчества.

Вот 101 лучшая цитата Фридриха Ницше:

Цитаты Фридриха Ницше

«В любви всегда есть какое-то безумие. Но в безумии всегда есть причина ». — Фридрих Ницше

«Тот, кто ничего не может отдать, тоже ничего не чувствует». — Фридрих Ницше

«Мы любим жизнь не потому, что мы привыкли жить, а потому, что мы привыкли любить.»- Фридрих Ницше

«Вступая в брак, задайте себе вопрос: верите ли вы, что сможете хорошо разговаривать с этим человеком до старости? Все остальное в браке преходяще ». — Фридрих Ницше

«Мысли — это тени наших чувств — всегда темнее, пустее и проще». — Фридрих Ницше

«В мести и любви женщина более варварская, чем мужчина.»- Фридрих Ницше

«Брак: я призываю двоих создать того, кто больше тех, кто его создал». — Фридрих Ницше

«Из всего написанного я люблю только то, что человек написал своей кровью». — Фридрих Ницше

«Несчастливые браки делают не из-за отсутствия любви, а из-за отсутствия дружбы». — Фридрих Ницше

«Что еще такое любовь, как не понимание и радость тому факту, что другой человек живет и поступает иначе, чем мы?» — Фридрих Ницше

«Человек знания должен уметь не только любить своих врагов, но и ненавидеть своих друзей.»- Фридрих Ницше

«Любовь не утешение. Это светло. — Фридрих Ницше

«Иногда достаточно мощных очков, чтобы вылечить влюбленного». — Фридрих Ницше

«Требование быть любимым — величайшая из надменных презумпций». — Фридрих Ницше

«Все, что делается для любви, всегда происходит за пределами добра и зла. »- Фридрих Ницше

«Любовь слепа; дружба закрывает глаза ». — Фридрих Ницше

«Не необходимость, не желание — нет, любовь к власти — демон человеческий. Пусть у них будет все — здоровье, еда, место для жизни, развлечения — они и остаются несчастными и унылыми: демон ждет, ждет и будет доволен ». — Фридрих Ницше

«Это труднее всего: закрыть открытую руку из любви и оставаться скромным как дающий.»- Фридрих Ницше

«Я люблю тех, кто не умеет жить сегодняшним днем». — Фридрих Ницше

«Не тогда, когда истина грязна, но когда она неглубокая, любящий знания не желает ступать в ее воды». — Фридрих Ницше

«Сегодня я люблю себя, как своего бога: кто мог обвинить меня в грехе сегодня? Я знаю только грехи против моего бога; но кто знает моего бога? » — Фридрих Ницше

«Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы его убили. И все же его тень все еще маячит. Как утешить себя, убийцы всех убийц? То, что было самым святым и могущественным из всего, что когда-либо принадлежало миру, истекло кровью под нашими ножами; кто сотрет с нас эту кровь? Какая вода есть для нас, чтобы мыться? » — Фридрих Ницше

«Не может быть Бога, потому что если бы он был, я бы не поверил, что я не Он». — Фридрих Ницше

«Я не могу поверить в Бога, который хочет, чтобы его все время хвалили.»- Фридрих Ницше

«Женщина была второй ошибкой Бога». — Фридрих Ницше

«То, что Бог стал человеком, указывает только на то, что человек не должен искать своего спасения в вечности, но должен утвердить свое небо на земле». — Фридрих Ницше

«В мире недостаточно любви и добра, чтобы позволить отдать что-либо из этого воображаемым существам». — Фридрих Ницше

«Все хорошее есть преобразование чего-то злого: у каждого бога есть дьявол в качестве отца.»- Фридрих Ницше

«В каждой аскетической морали человек поклоняется одной части себя как Богу, и для этого ему нужно одурманить другую часть». — Фридрих Ницше

«Народ, который все еще верит в себя, твердо держится своего бога». — Фридрих Ницше

«Там он сидел сморщенный в своем углу у камина, нервничая из-за своих слабых ног, усталости от мира, усталости от воли, и однажды он задохнулся от своей чрезмерной жалости.»- Фридрих Ницше

«Бог мертв, но, учитывая состояние, в котором находится человек, возможно, еще целую вечность будут пещеры, в которых будет показана его тень». — Фридрих Ницше

«В целом есть веские основания полагать, что в некоторых отношениях все боги могут извлечь выгоду из наставлений со стороны нас, человеческих существ. Мы, люди, более гуманны ». — Фридрих Ницше

«Одним из наиболее важных аспектов творчества Ницше была его критика истины в противоположность перспективизму.Неудивительно, что у него так много интересных цитат на эту тему ». — Фридрих Ницше

«На горы истины вы никогда не сможете забраться напрасно: либо вы достигнете точки выше сегодня, либо вы тренируете свои силы, чтобы завтра вы могли подняться выше». — Фридрих Ницше

«Нет фактов, есть только интерпретации». — Фридрих Ницше

«Иногда люди не хотят слышать правду, потому что не хотят, чтобы их иллюзии разрушались.»- Фридрих Ницше

«Мыслитель видит в своих действиях эксперименты, а вопросы — как попытки что-то выяснить. Успех и неудача для него — это прежде всего ответы ». — Фридрих Ницше

«Молодые люди любят все интересное и странное, независимо от того, насколько оно правдиво или ложно. Более зрелые умы любят то, что интересно и необычно в правде. Наконец, полностью зрелые умы любят истину, даже если она кажется простой и простой, скучной обычному человеку; ибо они заметили, что истина имеет тенденцию открывать свою высшую мудрость под видом простоты.»- Фридрих Ницше

«Искусство — это не просто имитация реальности природы, но на самом деле метафизическое дополнение к реальности природы, помещенное рядом с ней для ее покорения». — Фридрих Ницше

«Все вещи подлежат интерпретации, какая бы интерпретация ни преобладала в данное время, является функцией силы, а не истины». — Фридрих Ницше

«У нас есть искусство, чтобы не умереть от истины.»- Фридрих Ницше

«Чем более абстрактной истине вы хотите учить, тем тщательнее вы должны соблазнять чувства, чтобы они ее приняли». — Фридрих Ницше

«Нет вечных фактов, как нет абсолютных истин». — Фридрих Ницше

«Вера в истину начинается с сомнения во всех тех« истинах », в которые мы когда-то верили». — Фридрих Ницше

«Вера: нежелание знать, что такое правда.»- Фридрих Ницше

«На самом деле был только один христианин, и он умер на кресте». — Фридрих Ницше

«Все подлежит истолкованию. Какая бы интерпретация ни преобладала в данный момент, зависит от силы, а не от истины ». — Фридрих Ницше

«Христианское решение найти мир уродливым и плохим, сделало мир уродливым и плохим». — Фридрих Ницше

«На небесах не хватает всех интересных людей.»- Фридрих Ницше

«Я не могу поверить в Бога, Который хочет, чтобы его все время хвалили». — Фридрих Ницше

«Короче говоря, религиозный культ основан на представлениях о колдовстве между человеком и человеком, а колдун старше священника». — Фридрих Ницше

«Без музыки жизнь была бы ошибкой». — Фридрих Ницше

«И те, кого видели танцующими, считались сумасшедшими теми, кто не мог слышать музыку.»- Фридрих Ницше

«Мы должны считать каждый день потерянным, в который мы не танцевали хотя бы раз». — Фридрих Ницше

«Без музыки жизнь была бы ошибкой… Я бы поверил только в Бога, который умеет танцевать». — Фридрих Ницше

«В музыке развлекаются страсти». — Фридрих Ницше

«Сегодня деньги приносит только больная музыка.»- Фридрих Ницше

«Без музыки жизнь была бы ошибкой. Немец воображает, что даже Бог поет песни ». — Фридрих Ницше

«Сверхчеловек… Который организовал хаос своих страстей, придал стиль своему характеру и стал творческим. Осознавая ужасы жизни, он утверждает жизнь без обид ». — Фридрих Ницше

«… брось розы в бездну и скажи:« Вот моя благодарность чудовищу, которому не удалось проглотить меня живьем.»- Фридрих Ницше

«Сам мир — это воля к власти — и ничего больше! А ты сам — воля к власти — и ничего больше! » — Фридрих Ницше

«Я оцениваю силу воли по тому, сколько сопротивления, боли, пыток она терпит, и знаю, как использовать ее в своих интересах». — Фридрих Ницше

«Архитектор не олицетворяет ни дионисийское, ни аполлиническое состояние: здесь мощный акт воли, воля, двигающая горы, опьянение сильной воли, требующее художественного выражения.Самые влиятельные люди всегда вдохновляли архитекторов; архитектор всегда находился под влиянием власти ». — Фридрих Ницше

«Что такое зло? Все, что происходит от слабости». — Фридрих Ницше

«Никакая власть не может быть сохранена, если она представлена ​​только лицемерами». — Фридрих Ницше

«Люди по привычке подчиняются всему, что стремится к власти». — Фридрих Ницше

«Будьте щедрыми в природе и мыслях; потому что это вызывает уважение и придает уверенность и силу.»- Фридрих Ницше

«Жизнь — это инстинкт роста, выживания, накопления сил, власти». — Фридрих Ницше

«С физиологической точки зрения все безобразное ослабляет и огорчает человека. Он напоминает о разложении, опасности, бессилии; он фактически теряет энергию в его присутствии. Эффект уродства можно измерить с помощью динамометра. Всякий раз, когда человек чувствует себя подавленным, он ощущает близость чего-то уродливого.Его чувство власти, его воля к власти, его храбрость, его гордость — они уменьшаются с уродством, они увеличиваются с прекрасным ». — Фридрих Ницше

«Не доверяйте всем, в ком силен импульс наказания». — Фридрих Ницше

«Искусство — истинное дело жизни». — Фридрих Ницше

«Суть всего прекрасного искусства, всего великого искусства — это благодарность». — Фридрих Ницше

«Сон — непростое искусство: ради него нужно бодрствовать весь день.»- Фридрих Ницше

«У художника нет дома в Европе, кроме Парижа». — Фридрих Ницше

«Искусство, по сути, есть утверждение, благословение и обожествление существования». — Фридрих Ницше

«Есть одно, что нужно иметь либо душу, веселую по своей природе, либо душу, ободряющуюся трудом, любовью, искусством и знаниями…». — Фридрих Ницше

«Я не знаю, кем философ мог бы быть больше, чем хорошим танцором.Ибо танец — его идеал, а также его изящное искусство, и, наконец, единственный вид благочестия, который он знает, его «богослужение». — Фридрих Ницше

«Человек — самое жестокое животное. Во время трагедий, корриды и распятий он до сих пор чувствовал себя лучше всего на земле; и когда он изобрел себе ад, вот, это были его самые небеса ». — Фридрих Ницше

«Человек должен ценить свое существование, ведя себя так, как если бы само его существование было произведением искусства.»- Фридрих Ницше

«Плохое получает уважение через подражание, хорошее теряет его, особенно в искусстве». — Фридрих Ницше

«Восхищение качеством или искусством может быть настолько сильным, что удерживает нас от стремления обладать им». — Фридрих Ницше

«Мы сделаем очень много для эстетической науки, если поймем не просто с помощью логических выводов, но с непосредственной уверенностью интуиции, что непрерывное развитие искусства связано с аполлонической и дионисической двойственностью: точно так же, как размножение. зависит от двойственности полов, включая постоянную борьбу с периодически прерывающимися примирениями.»- Фридрих Ницше

«На самом деле надежда — худшее из зол, потому что она продлевает человеческие муки». — Фридрих Ницше

«Что лучше: превзойти монстра или быть тихо съеденным?» — Фридрих Ницше

«Все, что делается для любви, всегда бывает выше добра и зла». — Фридрих Ницше

«Если у вас есть враг, не отвечайте ему добром злом, потому что это посрамит его.Скорее докажи, что он сделал тебе что-то хорошее. — Фридрих Ницше

«Есть старая иллюзия. Это называется добром и злом ». — Фридрих Ницше

«Если вы слишком слабы, чтобы дать себе собственный закон, тогда тиран возложит на вас свое иго и скажет:« Повинуйтесь! Сжимай зубы и слушайся! » — Фридрих Ницше

«И все добро и зло утонут в послушании Ему». — Фридрих Ницше

«Но то же самое с человеком, что и с деревом.Чем больше он стремится подняться в высоту и к свету, тем сильнее его корни борются с земным мечом, нижним словом, во тьму, а бездну — во зло ». — Фридрих Ницше

«На всякое зло я считаю тебя способным; поэтому я хочу от тебя добра. Поистине, я часто смеялся над слабаками, которые считали себя хорошими, потому что у них не было когтей ». — Фридрих Ницше

«То, что мы переживаем во сне — при условии, что мы переживаем это часто, — в конечном итоге относится к общей экономии нашей души, как и все, что переживается« на самом деле »: мы богаче или беднее из-за этого.»- Фридрих Ницше

«Все хорошее есть преобразование чего-то злого: у каждого бога есть дьявол в качестве отца». — Фридрих Ницше

«Тот, кто сражается с монстрами, должен следить за тем, чтобы сам не стал монстром. И когда долго вглядываешься в бездну, бездна тоже смотрит в тебя ». — Фридрих Ницше

«[Все, что] является живым, а не умирающим телом … должно быть воплощенной волей к власти, оно будет стремиться расти, распространяться, захватывать, становиться преобладающим — не из-за какой-либо морали или безнравственности, а потому, что оно живое и потому что жизнь — это просто воля к власти… «Эксплуатация»… принадлежит сущности того, что живет, как основная органическая функция; это следствие воли к власти, которая, в конце концов, есть воля к жизни.»- Фридрих Ницше

«Отступления, возражения, восторг от насмешек, беззаботное недоверие — признаки здоровья; все безусловное принадлежит патологии ». — Фридрих Ницше

«Поэты бессовестны перед своими переживаниями: они их эксплуатируют». — Фридрих Ницше

«Тот, кто сражается с монстрами, может позаботиться о том, чтобы таким образом не превратиться в монстра. И если долго вглядываешься в бездну, бездна смотрит и в тебя.»- Фридрих Ницше

«То, что делается из любви, всегда происходит за пределами добра и зла». — Фридрих Ницше

«Великие эпохи в нашей жизни наступают, когда мы набираемся смелости переименовать свое зло в лучшее в нас». — Фридрих Ницше

Теги: 18 цитат иероглифов 18 цитат из слов 3-минутная философия Ницше ложь не становится правдой цитировать жизнь без цитаты музыки принять цитаты о потере принятие цитат о смерти стремиться к луне цитата все хорошо в мире цитата все редкость для редких значение все, что является редкостью для редких цитат альтруизм цитаты философии цитаты альтруизма всегда ставят под сомнение все неоднозначные цитаты о любви цитаты антихриста ницше высокомерие высказывания высокомерные цитаты о жизни высокомерные цитаты о себе искусство и эстетика цитаты предположения цитаты изображения отношения цитаты для фальшивых друзей цитаты о плохой одержимости крутые песни на волынке крутые немецкие фразы изречения на волынке красивые редкие слова за стеной цитаты обманутые кем-то, кого вы любите цитаты лучшие немецкие цитаты о жизни лучшие книги Ницше лучшие цитаты Ницше лучшие цитаты нигилиста лучшее из всего цитаты цитаты о свободе бабочек не могут понять цитаты сложные убеждения изменение цитат пути цитаты христианин quot эгоизм умная наука цитирует комедию правду сложные цитаты разума сложные цитаты человека высказывания мошенников скрытая депрессия цитаты последствия цитаты и высказывания заразительный смех цитаты заразительные цитаты размышление о существовании смысл созерцания суицидных цитат угловые цитаты философия космический порядок цитаты мог бы, если бы цитаты создать ваша собственная идентичность цитаты творчество и разрушение цитаты толпы цитаты о культурной идентичности танцующая звезда цитата ницше мрачные депрессивные цитаты темное дерево цитаты самое мрачное желание смысл обманутые цитаты отношения глубоко депрессивные вопросы глубокие суицидальные цитаты самые глубокие цитаты когда-либо защищают слабые цитаты удручающие, но истинные цитаты удручающие цитата из день удручающие цитаты о смерти удручающие цитаты короткая депрессия не признак слабости цитата депрессия не признак слабости цитаты лишенные цитаты разрушение творение цитаты немецкие цитаты о любви верил ли Фридрих Ницше в Бога, открывшего то вселенная Кауфманн не жалею мертвых жаль живой смысл эгоистические цитаты объятия технологии цитаты просвещение философы цитаты просвещение цитаты смешной ошибочная совесть пример сущность природы цитаты вечное возвращение цитата ницше этика смешные цитаты каждая идея уже продумана цитата все фальшивые цитаты у всех есть мнение цитирует все о нем цитирует все скрыто все зависит от вас цитирует все по какой-то причине цитирует все происходит по какой-то причине на немецком все происходит по причине цитирует изображения все, что я знаю о любви извлекать все против меня цитаты все просто цитаты все фальшивка в этом мире цитирует все, что было изобретено цитата все является иллюзией смысл экзистенциальной депрессии цитаты экзистенциализма фридрих ницше выход любовные цитаты, объясняющие депрессию цитаты глаз разрушения рвение фницше басня 3 бросить уолтер перед депрессией цитаты фальшивые и эгоистичные люди qu ложный патриотизм цитаты известные условные цитаты известные цитаты Ницше известные нигилисты известные пессимистические цитаты известные провокационные цитаты известные цитаты о эгоизме известные цитаты о культуре и идентичности известные цитаты об обмане известные цитаты о человечестве известные цитаты о национализме известные цитаты о ностальгии известные цитаты о самоидентификации известные цитаты философов о жизни известные цитаты об одиночестве знаменитые цитаты о моральных ценностях известные цитаты о национализме известные цитаты самоотверженность известные сумерки цитаты чувство обманутых цитат чувство пустых цитат чувство человеческих цитат чувство недоумения цитаты чувство жалости цитаты найти цитаты обо всем и обо всем следовать за массами цитаты следующие массы цитата все, что стоит цитаты фред ницше фредерик ниче фредерик ниша фредерик ниша смерть фредерик ниша философия фредерик ницше фредерик ницше цитаты фредерик ницше фредерик ницше лучшие книги фредерик ницше цитаты фр. Эдрик Нейхце так говорил Заратустра Фридрих Константа Фридрих Значение Фридрих имя Происхождение Фридрих Ниша Фридрих Ниет Фридрих Ницше Фридрих Ницше и те, кого видели танцевальная книга Фридрих Ницше афоризмы Фридрих Ницше книги Фридрих Ницше лучшие книги Фридрих Ницше лучшие книги Фридриха Ницше лучшие книги Фридриха Ницше фридрих ницше определение фридрих ницше дружба цитаты фридрих ницше идеи фридрих ницше жизнь фридрих ницше основные идеи фридрих ницше смысл жизни фридрих ницше цитаты нигилизм фридрих ницше цитирует бог мертв цитаты фридриха ницше на немецком языке цитаты фридриха ницше любовь цитаты фридриха ницше музыка фридрих ницше он цитирует о боге фридрих ницше цитирует истину фридрих ницше религия фридрих ницше высказывания фридрих ницше сумерки идолов фридрих ницше жизнь без музыки фридрих ницше фридрих ницше фридрих ницше цитаты смешные цитаты трус смешные тревожные цитаты смешно все происходит по какой-то причине цитаты смешные бессмысленные вопросы смешные бессмысленные цитаты смешные непонятые цитаты смешные цитаты о нигилизме смешные философские вопросы смешные цитаты о высокомерии смешные цитаты о высокомерных людях смешные цитаты об этике смешные цитаты о лжи смешные цитаты о себе открытие смешные цитаты о правде и лжи смешные цитаты, когда ты болен смешные цитаты с глубоким смыслом смешные цитаты отторжения смешные суицидальные цитаты смешные цитаты о превосходстве безуспешные цитаты цитаты о бессмысленности цитаты о свободе геев цитирует гений созерцание глубокого разума существования немецкие прощальные цитаты немецкий философ книги Ницше цитаты немецких философов немецкие цитаты о жизни преодолеть себя Ницше для нашего времени бог дает нам только то, с чем мы можем справиться, крутой бог это все мое цитаты бог преобладает цитаты сходит с ума цитаты хорошие манеры состоят из мелких жертв, означающих, что хорошие цитаты из змей на прощание цитаты о смерти великие моральные цитаты цитаты из жадных друзей цитаты из жадных женщин счастье — это иллюзия цитата, в которой все цитаты он не обманут кто знает себя обманутым он эгоистичный цитаты, скрывающие грусть цитаты, скрывающие цитаты цитаты в высшей степени депрессивные цитаты его все цитаты надежда плавает окончание цитата как умер Фридрих Ницше как умер Ницше как другие воспринимают вас цитаты как сказать фридрих ницше как сказать ницше как понять ницше человеческая жадность цитаты человеческое самоуничтожение цитаты я не слабый цитаты i не могу понять вас цитаты я страдал я учусь эд я изменил цитату я сделаю свой уровень лучшие цитаты идеальный человек цитаты идол цитирует высказывания если вы ищете плохое в человечестве я редко цитирую важность личностных цитат в его время цитирует, чтобы не умереть от истины, чтобы летать цитаты несравнимо цитаты индивидуальные ценности цитаты интеллектуальные цитаты о любви интенсивные глаза цитаты интерес цитаты о любви заинтересованные вами цитаты заинтересованные цитаты любовь это толпа разве мы не мужчины цитаты все это того стоит цитаты это того стоит цитаты это все иллюзия цитата это принцип вопрос цитата стоит того цитирует радость от поиска и понимания смысла kaufmann перевод nietzsche kritische studienausgabe nietzsche английский отсутствие сексуальных цитат обучение ради обучения цитата оставив кого-то позади цитаты ложь и предательство цитаты жизнеутверждающие цитаты жизнь меняет каждую минуту повседневной цитаты жизнь размышляя над вопросами жизнь ошибка цитаты жизнь — это несчастье цитирует жизнь не то, что я думал, это будет цитата из жизни avage цитаты жизнь без музыки была бы ошибкой жизнь без принципа цитирует жизнь цирк смысл жизни цирк цитата свет философия цитаты литературные цитаты о депрессии потерять все и начать заново цитаты потеряли депрессивные цитаты любовь и обман цитаты любовь лишенные цитаты любовь — это просто иллюзия цитаты любовные цитаты для айдолов любовные искушения цитаты определение лояльности цитаты философия верности цитаты безумие апофеоз счастья делать грандиозное дело из ничего цитаты усложнять вещи цитаты о личности человека может быть, мы не должны быть цитаты смысл жизни фридрих ницше смысл верности цитаты деньги причины проблемы цитаты моральная философия цитаты мораль основные цитаты мораль — это иллюзия мораль — это иллюзия nichi mosquito смешные цитаты москит духовный смысл самые надменные цитаты самые удручающие цитаты самые удручающие цитаты самые пессимистические цитаты самые шокирующие цитаты когда-либо мускулистые цитаты мой интерес цитаты ниша немецкий фил ософер нишевый философ цитирует никше ницше все книги ницше и экзистенциализм ницше верования ницше лучшая книга, чтобы начать с ницше книга начать с ницше свободная воля ницше свободная воля цитаты ницше гений современного мира ницше бог мертв цитата ницше история цитата ницше надежда цитата ницше юмор анекдоты идеи ницше ницше идолы ницше ключевые идеи ницше смысл жизни ницше мотивация ницше музыка цитата ницше природа ницше о дружбе ницше о правительстве ницше о человечестве ницше о одиночестве ницше о любви ницше о музыке и словах ницше личность n иетцше жалость принципы ницше ницше пророчество ницше цитаты ницше цитаты ницше цитаты ницше цитаты ницше об истине цитаты ницше цитаты ницше на немецкий перевод цитаты ницше цитаты бога цитаты ницше на немецком языке цитаты ницше любовь цитаты ницше цитаты ницше ницше самоубийство цитаты ницше сверхчеловеческие цитаты неопубликованные письма ницше ценности ницше воля к власти цитаты ницше работы ницше заратустра анализ цитаты ницше цитаты заратустры ницше цитаты ницше ницше цитаты ницше ничего не интересует цитаты ницше ницше ничего не эмоции но правдивый персонаж цитирует ничего не происходит в реальном мире, если это не происходит сначала, ничего действительно важного не цитирует ничего стоящего не приходит легко означает небытие цитирует неясные философские цитаты неясные цитаты мнение a цитаты о жизни цитаты о преодолении отчаяния цитаты о преодолении сомнений цитаты о преодолении ограничений цитаты о преодолении суицидальных мыслей цитаты о преодолении искушений цитаты о преодолении ваших прошлых цитат отрывки из жизни радикальных людей, которые думают, что они знают все мнение цитаты пессимистические цитаты о надежде пессимистические цитаты о жизни пессимистические цитаты о любви философ Ницше цитаты философские цитаты о знании вопросов цитаты глубокое горе цитаты цель человеческой жизни цитаты подвергать сомнению все даже существование бога вопросы цитаты о любви цитаты вопросов цитаты о жизни вопросы цитаты о любви вопросы о себе цитаты ставящие под сомнение факт h цитирует, ставя под сомнение религию цитирует цитаты об уже знании правды цитаты о жадности и эгоизме цитаты о манипулировании в любви цитаты о введении в заблуждение цитаты о том, что это поверхностные цитаты о слабости цитаты о последовательности в отношениях цитаты об обмане и предательстве цитаты о защите себя цитаты об отрицании цитат о разрушении и созидании цитаты о нечестности в любви цитаты о том, как встретить день цитаты о ложной надежде в любви цитаты о свирепых глазах цитаты о жадности и эгоизме цитаты о жадных эгоистичных людях цитаты о сокрытии правды цитаты о сокрытии правды цитаты о сокрытии кто вы цитаты о независимости и силе цитаты о лжи хорошие цитаты о лживых друзьях цитаты о манипуляциях и любви цитаты о мужчинах с большим эго цитаты о непонятых любовных цитатах о морали и принципах цитаты о том, что кто-то не интересуется цитаты о мнениях и суждениях цитаты о преодолении ошибок цитаты о преодолении суицидальных мыслей цитаты о людях, которые являются змеями цитаты о жалости к кому-то цитаты о том, как победить в трудные времена цитаты о психологии и жизни цитаты о том, чтобы сомневаться в себе цитаты о реальности и восприятии цитаты о понимании ошибок цитаты о поиске правды цитаты о себе интерес цитаты о сексуальном искушении цитаты о сексуальном желании кого-то цитаты о ком-то, кто думает, что он знает все цитаты о расширении ваших пределов цитаты о раскрытии правды цитаты о вещах не такими, какими они кажутся цитаты об истине жизни цитаты о ценностях и морали цитаты и толкования цитаты о подлости и эгоизме цитаты об ошибках и последствиях цитаты о моральных ценностях жизни цитаты о поисках знаний цитаты о редких вещах цитаты о религии цитаты о равенстве цитаты о эгоизме цитаты, которые представляют меня цитаты истина всегда будет преобладать цитирование отрывков случайным образом тест случайные отношения цитаты редкие цитаты о дружбе редкие противоположные слова редкие вопросы редко можно найти цитаты настоящие редко цитаты причина жизни цитаты причина в философии размышления Ницше о жизни и смерти цитаты отвергая бога цитаты религия для слабой цитаты сопротивляться темной стороне цитаты сопротивляться искушению цитаты грустный отъезд цитаты грустные цитаты надежды грустные ошибки цитаты грустные цитаты отторжения грустные цитаты души грустные суицидальные цитаты грустные цитаты правды о жизни видел цитаты о жизни высказывания о национализме самые страшные цитаты когда-либо страшные цитаты из книг наука не заботится о том, во что вы верите смотреть на мир по-разному цитирует самоанализ цитаты самообман цитаты самоуничтожение цитаты самообман цитаты личный интерес цитаты самооправдание самопреодоление немецкие эгоистичные действия цитаты эгоистичное счастье цитаты эгоистичная человеческая природа цитаты эгоистичное общество цитаты самоотверженные действия цитаты стена настроений короткие высокомерные цитаты короткое подтверждениецитаты короткие безумные цитаты короткие цитаты с глубоким смыслом короткие певческие цитаты короткие универсальные цитаты усталые от всех цитаты устал от вашей лжи цитаты змеиные цитаты о любви так настоящие жизненные цитаты впитывая солнце цитаты некоторые вещи случаются по какой-то причине цитаты говорят цитаты об изоляции перестаньте предполагать цитаты перестань цитаты из депрессии перестань входить в твою задиру приличия перестань жалеть себя цитаты тонкие цитаты геев тонкие цитаты на прощание страдать из-за своего искусства цитата суицидные высказывания до свидания самоубийство эгоистичные цитаты поверхностные цитаты друзей поверхностные цитаты о любви поверхностные цитаты из мира система кавычек редкие песни соблазн смешные цитаты ужасные сумерки цитируют веру в то, что нет ничего важного, философ-гей ценит науку геев Кауфман важность Ницше несравненная ценность дружбы перевод не существует предела цитируют безумие толпы цитаты переносного Ницше переносной Ницше Фридриха Ницше сила вопросов цитаты вопрос, почему цитаты мир — это все, что есть мир не прекрасен поэтому это означает мир без музыкальных цитат есть четыре вопроса о ценности в жизни нет смерти только смена миров цитата нет препятствий цитаты есть причина всему цитирует вещи случаются по какой-то причине цитирует думая, что вы все знаете цитирует трехминутную философию, так говорил Ницше Заратустра цитирует время и место для всего цитирует время — добродетель цитирует время имеет существенное значение цитата время повторяется цитирует, чтобы вас не спрашивали о ее истинности быть — это делать цитата делать — быть ницше жить — страдать цитата лучшие книги Ницше трансперсональная психология цитаты из путешествий цитаты на немецком языке правдивые и ложные цитаты истинная жизнь сопротивляется силе истинная любовь преобладает цитаты истина всегда преобладает значение истина и обман цитирует истину никогда не скрывает цитаты правда всегда будет преобладать цитаты сумерки любовные строки сумерки идолов анализ предельные печальные цитаты необычные цитаты u недооцененные любовные цитаты недооцененные цитаты понимание ницше незнакомые цитаты единство сознания цитаты единство вера цитаты из дисциплины вселенная цитаты о дружбе создание ценностей цитаты из истории ценность цитаты из истории ходьба депрессия цитаты ходьба в темноте цитаты ходьба под солнцем цитаты Уолтера Фуллера сложные цитаты Вальтера Кауфмана, желающие изменить цитаты, предупреждающие цитаты на английском языке предупреждение вы можете влюбиться в меня цитаты мы все с вами цитаты мы не предназначены для того, чтобы быть цитатами мы не я цитаты слабого человека цитаты слабоумных мужчин цитаты слабоумных цитаты в чем суть кавычки, когда они открывают центр вселенной цитата кто такой фридрих ницше кто такой ницше кто сказал сомневаться все кто сказал время имеет значение цитата кто сказал, что вы будете продолжать страдать цитата кто сказал эту цитату кто написал цитату все происходит по причине воля к власти определение ницше воля к власти ницше смысл воли к власти цитаты без друзей жизнь бессмысленна q uotes без музыки жизнь была бы ошибкой цитата без музыки жизнь была бы ошибкой источником без музыки жизнь была бы ошибкой мир лучшие цитаты философии мир — это иллюзия цитаты ничего не стоят цитаты ценность цитаты вы все для меня цитаты вы не мой тип цитаты ты имел в виду все для меня цитаты ты не мой тип цитирует твое мнение обо мне цитаты Заратустры

Автор: Никола Николовски

Никола — эксперт по WordPress, который следит за тем, чтобы на нашем веб-сайте все работало гладко. Оптимизация WordPress и SEO на сайте — его хлеб с маслом.

Фридрих Ницше | Блог убеждения

Ударьте молотком легенду о Фридрихе Ницше, и вы услышите. . . убеждение. В своем «Последнем искреннем человеке» Ницше доказывает убеждение каждым прикосновением к его мыслям, чувствам, действиям. Как всегда, он значит больше, чем пишет, а это значит, что вы должны читать его глазами за вашими глазами, что является лишь другим способом сказать.. . убеждение.

Когда вы используете слова, чтобы изменить мысли, чувства и действия по свободному выбору других, вы убеждаете. Таким образом, убеждение всегда касается не вас, а другого парня. А поскольку убеждение всегда касается Другого Парня, ваша Искренность делает вас неуклюжим; ваши руки превращаются в лапы, когда вы пытаетесь измениться с Искренностью. Итак, учитывая искренность Ницше, как вы можете узнать от него об убеждении? Потому что все в Ницше было направлено на раскрытие убеждений, древних и современных, разоблачение их, презрение к ним, насмешки над ними, опровержение их — все для того, чтобы найти истину. Он сделал то же самое с Богом, и даже если вы тоже не верите, вы многое узнаете о Боге, даже если Ницше докажет, что Его не существует. То же самое происходит с убеждением. Опровержение наставляет нас в том, что ложно, опасно или некрасиво для Ницше.

по периметру

Начнем с величайшего вклада Ницше в теорию и практику убеждения. Периметр и переоценка уговоров!

Из «По ту сторону добра и зла».

4. Ложность мнения не является для нас возражением против него.. . Вопрос в том, насколько мнение способствует жизни, сохранению жизни, сохранению видов, возможно, воспитанию видов, и мы принципиально склонны утверждать, что самые ложные мнения являются для нас наиболее необходимыми, без признания логических фикции, без сравнения реальности с чисто воображаемым миром абсолютного и неизменного, без постоянной подделки мира посредством чисел, человек не может жить — отказ от ложных суждений значил бы отречение от жизни, отрицание жизнь.Признать неправду условием жизни: это, безусловно, означает опасное сопротивление традиционным ценностным настроениям; и философия, которая решается сделать это, одним этим действием ставит себя за пределы добра и зла.

«Признать неправду как условие жизни. . . » О, детка, детка, детка. Какого еще оправдания требует убеждение? Я всегда думал, что в убеждении нет ценностей, есть только изменение, но Ницше говорит это лучше.

Убеждение выше добра и зла.

Следовательно, любое рассмотрение добра или зла при убеждении нелогично и неуместно. Убеждение действует за пределами этого периметра и подталкивает нас рассматривать только функцию, и с убеждением это только одно: изменение. Вы меняли других парней? Если да, значит, вы стали убеждать, и это все, что вам нужно знать. Если вы не создали изменения, тогда размышления о Добре или Зле неуместны — вы не получили изменения!

Ницше как вдохновитель убеждения

Я настоятельно рекомендую неоднократно и внимательно читать книги Фридриха Ницше, особенно начиная с «Веселой науки» и далее.Он вдохновляет на творческое мышление убеждения по двум причинам: из-за того, что он совершил ошибку, и из-за его создания метафор.

Чтобы понять неверное представление Ницше, вам нужно увидеть его атеизм. Ницше оскорбляет некоторых своей воинственностью: просто попробуйте пройти через «Антихриста», не вытирая лицо его яда, слюны и ярости. Если вы думаете, что современные атеисты, такие как Кристофер Хитченс, страдают от веры, вы ничего не видели. Хитченс предлагает идеи, которые Ницше выжигал в первом черновике.

Но атеизм Ницше — это источник его творчества и источник первой причины — ошибки — чтобы его прочитать. У Гарольда Блума есть теория поэзии, которую он называет опасением влияния, в которой, по его мнению, поздние поэты должны очистить творческое пространство от более ранних поэтов. Основная тактика в этом направлении — неверное толкование предшественников таким образом, чтобы новый поэт мог вообразить и выразить новые идеи, не отвлекаясь от достижений прежних гигантов.

Теперь, если вы не понимаете, как это применимо ко всему творчеству, не только к поэзии, но и к кулинарии, инженерии, политике и, конечно же, к убеждению, вам нужно подумать немного больше. Если вы всегда идете по пути прежних рабочих, скоро вы окажетесь в колее и грязи на проторенной дороге масс. Если вы хотите изобрести новое убеждение, вам нужно освободить творческое пространство для себя, подальше и против своих предшественников.

Ницше сделал то, чего не делал никто — подумайте о Дарвине, вращаясь на 360 градусов, путешествуя по стрелке времени от начала до конца. God Is Dead был наименьшим значением, и многие современные хипстеры-эволюционисты до сих пор не осознают, насколько христианским остается их мышление, даже если они богохульствуют.Если Дарвин жив, то Бога никогда не существовало, однако человеческая цивилизация и философия полагаются в своем мышлении на какую-то форму бога.

Убийственное понимание Ницше в том, что здесь не было Бога, означало, что он мог мыслить дальше добра и зла в своей переоценке всех ценностей. Он творчески неверно истолковал Священное Писание и объединил его с новой наукой своего времени — Дарвином и эволюцией — чтобы стереть веру и ее спутников с философского полотна, оставив ему огромное белое пространство для написания. Прочтите «Веселую науку», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Сумерки идолов» или «Ecce Homo», чтобы найти творческую картину Ницше.

Вы можете видеть, что Ницше заключил в тюрьму Священное Писание и никогда полностью не избавлялся от беспокойства о влиянии, которое оно оказало на него, особенно в его «Так говорил Заратустра». По структуре и технике, если вы не можете видеть Пятикнижие, Пророков и красные слова из Нового Завета, когда вы читаете Заратустру, вам нужно открыть глаза за глазами. Ницше никогда не пишет, как Платон или, не дай Бог, Аристотель, или любой другой классический гуманистический голос. Но Заратустру преследует Бог, Существо, которого Ницше желал смерти.

Атеизм Ницше был скорее творческим актом дико изобретательного ума, чем умышленным актом неповиновения. Он серьезно отнесся к Дарвину, убил Бога и спросил теперь, что значит жить? Осознайте огромное творческое начало, которое дает эта ошибка, и научитесь применять его на себе. Можете ли вы освободить творческое пространство от существующих догм, практиковать и думать по-новому?

Фридрих Ницше был полностью современным человеком, хотя и жил в 19 веке, до Интернета, кондиционирования воздуха и рэпа. Если бы он был жив сегодня, он был бы обозревателем New York Times. . . пока он не понял, что они поставили под угрозу его независимость. Очевидно, он не был теоретиком убеждения. Он был критиком в постмодернистском понимании этого слова и философом, который хорошо думал о Дарвине и эволюции. Он тоже сильно потерпел неудачу. За свою жизнь я продал больше своих книг, чем Ницше за свою, и этот факт, несомненно, заставляет его кружиться в своем «Вечном возвращении» с сатанинской яростью.

Ироничные интеллектуалы отмечают, что вы можете занять любую позицию и найти цитаты из Ницше, чтобы атаковать или защищать ее, часто в одной и той же книге.Можно было бы безжалостно утверждать, что Ницше любил нюансы до грани неизвестности, или можно было бы заметить, что Ницше просто сохранял непредвзятость. Правда Ницше может быть движущейся мишенью, но тем не менее он стреляет точными стрелами.

На берегу трех культур

Филип Рифф в своей книге «Моя жизнь среди работ смерти» определил три культуры, которые охватывают человеческую цивилизацию: судьба, вера и вымысел. Как и все хорошие лейблы, троица слов Риффа сразу очевидна, значима и эвристична.Хотя все слова ясны, периметр вокруг каждого более резкий по сравнению с присутствием других. Люди живут в культурах судьбы, веры или вымысла.

Художественным и философским образцом культуры Судьбы является Древняя Греция и основа западной цивилизации. В мифе Судьба обрела форму в Мойрах, трех сестрах Клото, Лахезис и Атропос, которые прядут нить жизни на отведенную ей длину, которую невозможно изменить. Даже Платон отнесся к этому серьезно и включил их в свой шедевр «Республика».

Рифф якоря Культура веры в иудаизме и Бог Авраама. Бог все творит, все знает и требует только Веры. Вы живете в творении Бога, подчиняясь Его власти и всему, что подразумевает. И любой, у кого есть хоть какой-то опыт работы с Законом, Словом или Пророком, это понимает.

К нашему уроку убеждения.

Никто не убеждает Судьбу или Веру. Вы не можете оборвать нить судьбы с дядей Нормом, мисс Сравнение или даже профессором Аргументом. То же и с Верой.Бог сказал Моисею в Исходе: «Я есмь То, что Я есть». Вы не набираете Ватту Бога, а затем ударяете по Нему репликой убеждения. И вы не можете спорить с Тем, кто создал все, включая вас и ваши аргументы. Судьба и вера невозможно переубедить.

Но. . . Вымысел?

Когда ты оказываешься на Риффе фантастики, детка, ты оказываешься в живом Боливийском Банке убеждения. Другие Парни, которые не видят в своей жизни судьбы или веры, но вместо этого являются авторами художественной литературы, делают Себя легкими, зрелыми и жаждущими убеждения.Когда все возможно и единственные ограничения исходят изнутри, а не извне — Судьба или Вера — тогда Другими Парнями, по сути, является дело убеждения. Они создают свое собственное изменение.

Рифф датирует изобретение художественной культуры концом 19 века, в частности, в работе хорошего друга убеждения Фридриха Ницше и его заявлении в «Веселой науке», что Бог мертв (еще одна причина, почему убеждение выше добра и зла). С Fate passé и Faith объявлено мертвым, что остается, кроме фикции? Если художественная культура — это процесс написания вашей истории, тогда ваша жизнь — это литература.А что такое литература?

«Литература — это не просто язык; это также воля к фигуре, мотив для метафоры, которую Ницше однажды определил как желание отличаться, желание быть где-то еще ». Гарольд Блум, Западный каноник, стр. 11.

Таким образом, когда вы пишете свою историю, вы «желаете отличаться» и «хотите быть в другом месте». Вы будете преследовать «волю к фигуре» и «мотив метафоры», фразы, отражающие стремление к художественной литературе. Подумайте более внимательно о том, что «желание быть где-то еще.”

Пойдемте, друзья мои,
«Еще не поздно искать новый мир.
Оттолкнись и сядь хорошо, чтобы поразить
Глубокие борозды; для моей цели содержит
, Чтобы плыть за закат, и ванны
Из всех западных звезд, пока я не умру.
Может быть, пропасти нас омоют:
Может быть, мы прикоснемся к Счастливым островам,
И увидим великого Ахилла, которого мы знали
Хотя многое взято, многое остается; и хотя
Мы теперь не та сила, которая в былые дни
Перемещала землю и небо; то, что мы есть, мы есть;
Один равный характер героических сердец,
Ослаблен временем и судьбой, но силен волей
Стремиться, искать, находить и не уступать.

Этот фрагмент поэмы об Одиссее из культуры Судьбы, переписанный мастером художественной литературы Теннисоном. Одиссей возвращается из «Илиады» и «Одиссеи», а что, просто стареет, висит на нити судьбы? Теннисон говорит: нет! и представляет, как пожилые герои объединяются и берутся за один оставшийся корабль из тысячи спущенных на воду ранее. Они пробивают звучащую борозду и следуют своему «желанию быть в другом месте», своему «желанию отличаться». Они продолжают писать литературу своей жизни.. . Вымысел.

Привет. Положи это стихотворение на весло, герой! Возьми урок убеждения, дурак. Вы продаете «В другом месте и в другом месте» тем, кто пишет истории своей жизни. В мире авторов вы торгуете пером, чернилами и бумагой — всем, что писатели могут изобрести сами.

П.С. В то время как культура художественной литературы расширилась в 19 веке, я могу увидеть ее гораздо раньше.

В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось правильным.

Книга Судей 21:25, Новый перевод короля Иакова.

“. . . делал то, что было правильно в его собственных глазах », — так говорит Вера«. . . написание литературы своей жизни »в художественной литературе.

Смеется Прокруст: Юмор о ширине поля базы данных

Наблюдается на Amazon:

Сумерки идолов и Антихрист: или Как философствовать с ветчиной Фридриха Ницше ~ Майкл Таннер ~ R. Дж. Холлингдейл (мягкая обложка — 1 января 1990 г.)

Ницше снова смеется

Слышали (почти) новости большой науки?

По состоянию на июль 2012 года ученые считают, что у них есть почти доказательство существования частицы бозона Хиггса, которую в народе называют частицей Бога.(Вы можете сказать, что эти ребята — ученые, потому что они не претендуют на абсолютные доказательства с доказательствами, которые они собрали на сегодняшний день; они все еще сомневаются, что также означает, что у них нет веры, еще один признак науки!) уверен, что они нашли след частицы Бога.

Итак, теперь Ницше спросил бы: почему ученые, посвятившие себя материальному объяснению и избегающие всякой сверхъестественной болтовни, называют это частицей «Бога»?

Если вы внимательно читаете Ницше, то знаете, что он был, возможно, первым истинным мыслителем, свободным от Бога, в истории человечества или, по крайней мере, стремился в этом направлении.Он высмеивал большинство скептиков и атеистов за то, что они заменили Бога богоподобными представлениями. Даже когда вы говорите, что не верите, вы используете концепции веры для объяснения своего неверия. . . как называть его частицей Бога, а не частицей Альфа, частицей нуля или частицей Архе (хотя это отравляет преследуемым Богом неверием греков, которым пренебрегал Ницше).

Даже безбожники, утверждал Ницше, все еще думают, говорят и действуют благочестиво, что означает, что они не свободны от ненавистного влияния.Когда вы убиваете своих родителей, но затем одеваетесь в их одежду, вы все еще живете в патерналистском мире; убивать Бога и иметь Его тоже.

Оставим последнее слово за Ницше и его пьесой «Парадокс».

«Что это? Разве человек только ошибка Бога или Бог только ошибка человека? » из «Сумерки идолов», «Максимы и стрелы», номер 7.

The Paradoxy Persuasion Play © ™ ®

«Что это? Разве человек только ошибка Бога или Бог только ошибка человека? »

из Сумерки идолов , Максимы и стрелы , номер 7.

Так говорил Ницше, открывая тем, у кого глаза за глазами, невероятную тактику убеждения, которую я называю Парадоксией.

Парадоксия берет три термина — в случае Ницше, Бог, человек и ошибки — и ставит их в лингвистическую оппозицию. Два понятия должны иметь совпадающее значение (Бог и человек), а третий термин занимает критическую позицию (ошибку), которая заставляет вас определить, насколько и как A -> B или B -> A лучше всего соответствует критической позиции.

Давай поиграем с Paradoxy.

Beautiful: Вы носите Versace или вас носит Versace?

Верный: вы следуете за Усамой или Усама следует за вами?

Тривиально: Стив парадоксы Ницше или парадоксы Ницше Стив?

Paradoxy обычно работает как переключатель WATTage. Парадоксальность заставляет цель больше задуматься о сообщении, а также обеспечивает предвзятость в определенном направлении. Например, парадоксальность Ницше заставляет вас больше думать о Боге и человеке, но из-за предвзятости Ошибки.

Конечно, для постоянного процессора с низким энергопотреблением Paradoxy может прекрасно работать в качестве реплики с этим термином критической позиции, ошибкой Ницше в нашем рабочем примере, указывая на «правильный» взгляд на Бога и человека.Вам не нужно думать о концептуальных отношениях между Богом и человеком или о том, что было первым, или о том, что все это вообще глупо; нужно только знать, что это Ошибка!

Paradoxy также может выступать в качестве аргумента. Хорошо сделанная Парадоксия требует светлого ума и умных способностей к языку. Люди, которые могут создавать больше и лучше Paradoxy, безусловно, предоставляют важную информацию о вербальном интеллекте. Таким образом, количество и качество Парадоксии — это Аргумент.

Итак, моя новая игра, Paradoxy, функционирует либо как переключатель WATTage, либо как аргумент, либо как Cue в зависимости от заранее определенных условий. Чаще всего Paradoxy будет работать как переключатель WATTage с небольшим смещением.

Paradoxy похож на риторические вопросы. Это лингвистическая переменная, выполняющая функцию убеждения. Задавая риторические вопросы, давайте удостоверимся, что мы знаем терминологию.

Риторический вопрос — это высказывание, которое является утверждением, но выглядит как вопрос.Риторика — это вежливый способ заявить о себе, не пытаясь при этом занять твердую позицию.

Люди, которые учатся дольше, получают более высокие оценки, не так ли?

Блоги убеждения развивают характер, не так ли?

Он высказал свою точку зрения, не так ли?

Риторические вопросы и парадоксальность обеспечивают силу убеждения их лингвистическим атрибутом. Они заставляют нас использовать язык таким образом, чтобы это влияло на обработку убедительности.

Конечно, Ницше не первый и не последний обманщик парадоксов.Парадоксия, правильно одетая, принадлежит клану Диалектики, который изображает Сократа, Гегеля и Маркса в семейной картине.

Давай уйдем отсюда, на этом Парадоксе.

Истоки: философия создает убеждение или убеждение создает философию?

Ницше обнаружил удивительно сильное понимание принципов убеждения, все время пытаясь избежать убеждения как инструмента анализа или самовыражения.

Он разработал пьесу убеждения на основе своего умного использования парадокса, он жил жизнью, полной любви к страданиям, не обнаружив Диссонанса, и он убедительно писал о Толпе, ее убедительных чарах и опасностях.

Ницше никогда не писал слова, которое можно было бы считать теорией или практикой убеждения. Он ненавидел убеждение и работал без него, предпочитая чрезвычайно искреннюю уверенность.

Начните с Paradoxy Persuasion Play® ™ ©, раскрытого в «Седьмой стрелке» из книги «Сумерки идолов».

«Что это? Разве человек только ошибка Бога или Бог только ошибка человека? »

Так говорил Ницше, открывая тем, у кого глаза за глазами, потрясающую тактику убеждения, Paradoxy Persuasion Play® ™ ©.
Игра Paradoxy Play требует трех терминов: предвзятость, причинность и выбор. В этой Стреле Ницше он представляет предвзятость ошибки и лингвистически заставляет вас выбирать между причинными вариантами человека как ошибки Бога или Бога как ошибки человека. Разбейте красивое письмо в более простой форме.

Ошибка: Бог создает человека или человека создает Бога?

Благодаря этой простоте Paradoxy Play раскрывает свой дизайн и принцип действия. Сначала представьте предвзятость, а затем возможные варианты причин.

Поиграйте с примерами Paradoxy.

Beautiful: Вы носите Versace или вас носит Versace?

Зеленый: сила ветра, скрывающая силу, или сила, скрывающую ветер?

Верный: вы следуете за Иисусом или Иисус следует за вами?

Тривиально: Стив парадоксы Ницше или парадоксы Ницше Стив?

Первое слово устанавливает смещение. Это ограничивает то, что и как другие парни могут думать о следующих объектах и ​​их желательности. С обоими вариантами в этой Стрелке вы должны оценивать выбранные варианты как ошибки, а не как возможности, различия или последовательности или что-либо иное, кроме ошибки, совершенной Богом или человеком.Независимо от выбора, кто-то сделал что-то не так.

Этот трюк убеждения проистекает из языковых ограничений и правил грамматики, а не из содержания пьесы. Ницше не предоставляет доказательств и аргументов, чтобы определить, сделал ли что-то или кто что-то сделал. Вместо этого он позволяет грамматике форсировать проблему. В этом смысле Paradoxy похож на другую лингвистическую игру убеждения — на риторический вопрос. Это лингвистическая переменная, выполняющая функцию убеждения. Задавая риторические вопросы, давайте удостоверимся, что мы знаем терминологию.

Риторический вопрос — это высказывание, которое является утверждением, но выглядит как вопрос. Риторика — это вежливый способ заявить о себе, не пытаясь при этом занять твердую позицию.

Люди, которые учатся дольше, получают более высокие оценки, не так ли?

Книги убеждения развивают характер, не так ли?

Он высказал свою точку зрения, не так ли?

Силу убеждения и в риторических вопросах, и в парадоксальности придает именно этот лингвистический атрибут. Они заставляют нас использовать язык таким образом, чтобы это влияло на обработку убеждения, независимо от конкретного содержания или значения слов.Рассмотрим переменную Paradoxy из догмы моделей двойного процесса убеждения. Догма требует, чтобы любая переменная могла функционировать как: 1) переключатель WATTage, 2) аргумент или 3) сигнал. Запустите Paradoxy Play через эту троицу.

Paradoxy обычно работает как переключатель WATTage. Парадоксальность заставляет цель больше думать о выборе, а также обеспечивает предвзятость в определенном направлении. Например, парадоксальность Ницше заставляет вас больше думать о Боге и человеке, но из-за предвзятости ошибки.

Paradoxy также может выступать в качестве аргумента.Хорошо сделанная Парадоксия требует светлого ума и умных способностей к языку. Люди, которые могут создавать больше и лучше Paradoxy, безусловно, предоставляют важную информацию о вербальном интеллекте. Таким образом, количество и качество Парадоксии — это Аргумент.

Конечно, для постоянного процессора с низким энергопотреблением Paradoxy может прекрасно работать как реплика с этим критическим термином позиции — ошибка Ницше в нашем текущем примере — указывая на желаемую оценку Бога и человека. Вам не нужно думать о концептуальных отношениях между Богом и человеком или о том, что было первым; вам нужно только знать, что все в Боге и человеке — ошибка!

Итак, игра убеждения Ницше, Paradoxy, функционирует либо как переключатель WATTage, либо как аргумент, либо как сигнал в зависимости от заранее определенных условий.Высокий WATT. Другие парни могут впасть в предвзятость с этим первым термином, закрывающим свободу мысли. Или качество игры дает важную информацию об одном отношении по сравнению с другим. И, наконец, Low WATT Other Guys могут просто указать на предвзятость и совершить ошибку, задуманную автором. Хотя каждая функция возможна, чаще всего Paradoxy будет работать как переключатель WATTage с небольшим смещением.

Конечно, Ницше не первый и не последний обманщик Paradoxy.Парадоксия, правильно одетая, принадлежит клану Диалектики, который изображает Сократа, Гегеля и Маркса в семейной картине. Диалектика — это осознанная форма рационального мышления, которая проверяет убеждения, обнаруживая их противоположности и противоречия. Определившись с этим, вы затем исследуете противоречие на предмет его достоверности, ища ошибки в предположениях или анализе, которые раскрывают вашу глупость, а не ошибку в философии. При правильном выполнении диалектика — мощная форма анализа.

Диалектика требует терпения Сократа, любопытства Платона и сообразительности Аристотеля, а значит, в ней нет денег.Превратите диалектику в парадоксальную пьесу, и вы сможете делать немного больше, как продемонстрировал Ницше. Он изобрел умный и тонкий инструмент как для философии, так и для убеждения, что является признаком первоклассного ума. Тем не менее, хотя он мог создать такое превосходство, в то же время он упустил неизвестный и неоткрытый при его жизни принцип убеждения, который, возможно, мотивировал Ницше на протяжении всей его жизни: диссонанс.

Ницше страдает, не обнаружив диссонанса

Короче говоря, принцип убеждения диссонанса начинается с этого болезненного наблюдения: люди начинают любить то, за что страдают.

А теперь прочтите Ницше и обратите внимание, как часто он использует такие слова, как страдание и его синонимы (боль, тоска, горе, несчастье, мучения, горе, пытки и т. Д.). Например, в его книге «За гранью добра и зла» есть десятки словосочетаний «страдать», в которых исследуется, как пройти мимо добра и зла, но не без изрядной агонии. Ницше видит огромную ценность в страдании и отмечает превосходство своим присутствием. Чем больше, глубже и лучше вы страдаете, тем лучше. То, что меня не убивает, делает меня сильнее.Он относится к этому совершенно философски.

Нельзя не заметить, что после страданий Ницше в философии он очень страдал в своей жизни. Большую часть жизни его мучили слепящие мигрени, и он ежедневно страдал от ужасных болей в пищеварении. Он дважды служил в армии. Сначала, проработав год кавалеристом в полевой артиллерии, он, вероятно, заразился неизлечимым сифилисом (который, вероятно, разрушил его мозг и в конечном итоге убил его), а затем получил ужасную травму груди, из-за которой он лежал в больнице на протяжении большей части этого годичного срока. служба.Во-вторых, он оставил свою академическую должность и вернулся в армию на франко-прусскую войну 1870 года, только чтобы страдать дизентерией и другими окопными болезнями, а также посттравматическим стрессовым расстройством из-за своего опыта работы санитаром. Он прожил свою взрослую жизнь с физической болью, инвалидностью и дисфункцией.

Он также перенес сильную социальную и психологическую боль. Его работа вызвала молчание его академических коллег и популярной культуры, которые игнорировали его работы при его жизни, поскольку он никогда не продал более нескольких сотен экземпляров любой из своих многочисленных книг.Он попросил своего лучшего друга помочь ему предложить жениться на девушке своей мечты, но обнаружил, что женщина предпочитает его лучшего друга. Возможно, хуже всего то, что он на протяжении всей жизни страдал от противоречивых отношений с матерью и сестрой, но в итоге оказался полностью под их опекой и надзором после того, как погрузился в безумие.

Вам не нужна гибкость, чтобы увидеть диапазон от страданий Ницше в жизни до страданий в философии, добродетели повторяющейся и неудержимой боли. Но страдание также является основой диссонанса.Вспомните простейшую формулировку Фестингера: вы любите то, за что страдаете. Результатом убеждения этой идеи является тот странный результат, когда люди, пойманные на противоречия, умудряются сделать лимоны из лимонада.

Тем не менее, каким бы умным ни был Ницше, он никогда не видел, чтобы он делал лимоны из лимонада своих страданий. Он перенес уменьшение диссонанса, но никогда не видел уменьшения диссонанса. Ничто из того, что я прочитал в его сочинениях, не свидетельствует о понимании идей Фестингера и масштабных исследований, которые он поддерживает по сей день.

Конечно, никому не нравится думать, что их интеллектуальные шедевры отражают агонию Диссонанса и непредсказуемые плоды его уменьшения. В этом свете большая часть мышления Ницше напоминает образ неверного партнера, который оправдал свою нелояльность как знак чести для брака, испытание, которое доказывает ценность матча! Таким образом, он продолжает брак, прелюбодеяние и положительный образ себя и, возможно, даже неплохое объяснение.

Другими словами, без страданий Ницше никогда бы не подумал о Вечном Возвращении или Заратустре, и не потому, что он был счастлив, а потому, что он не был диссонансом.

Вагнеровская интерлюдия

Невозможно понять Ницше без понимания композитора Рихарда Вагнера. Великий писатель Ринга подружился с молодым Ницше и ослепил профессора музыкой и философией, пока Ницше не открыл глаза за его глазами и не понял, что Вагнер был, задыхаясь, Убедительным. Как единственный теоретик искреннего убеждения, Ницше покинул своего наставника с нежностью и злобой.

От Вагнера пантеры, вампиры и оборотни узнают первые примеры того, как создавать сети убеждения СМИ и манипулировать ими.И это от парня из 19 века, который не пользуется услугами Apps ‘n iGizmos! Итак, мы извлечем два урока. Как убедить и что происходит, когда люди обнаруживают, что вы убедительны!

Suada Pro Wagner

Давайте поедем вместе с вагнерианцами (YouTube), чтобы убедить истины из прошлого.

Вагнер убедил музыкой, но что более важно для нас, он также убедил своей музыкой, и в этом заключается наш урок. Что и как сегодня раздувают люди, — это то, что и как изобрел композитор классической музыки Рихард Вагнер 150 лет назад.

В подтверждение этого нелепого утверждения я указываю вам на книгу Николаса Вазсони «Рихард Вагнер: саморекламу и создание бренда», опубликованную издательством Cambridge University Press в 2010 году. Вазсоньи находит время, чтобы прочитать обширную литературу Вагнера. чтобы определить, как Вагнер создал для себя индустрию и тем самым проложил путь другим знатокам убеждения.

Вазсоньи видит в махинациях Вагнера 1850 года то, что сегодня все называют Новым Новым.Вагнер использовал убеждения и средства массовой информации:

1. создать образ;
2. выполнить PR;
3. Постройте нишу и сделайте бренд;
4. использовать свое творчество (музыку) как инструмент маркетинга;
5. построить управляемую сеть.

Звучит знакомо?

Вагнер взял первую современную коммуникационную сеть — газеты — и использовал их для достижения художественного и финансового успеха. И то, что он сделал, проложило путь, который фанатики Web 2.0 называют сегодня своим Новым Новым делом. В следующих статьях я подробно расскажу об этих ключевых элементах.Сегодня я хочу рассмотреть дело против Вагнера. Что происходит, когда вы используете убеждение? Как некоторые люди на это реагируют? Вазсони сначала указывает на наблюдения нашего друга по блогу Фридриха Ницше, который был современником, союзником, а затем врагом Вагнера. Ницше оказывается со всех сторон Вагнера, но всегда является наблюдателем из первых рук с первоклассным умом.

Это центральное утверждение Ницше о Вагнере: он — история, актер, человек, который инсценировал свою собственную жизнь — Selbstinszenierung.

Или сказано в моих правилах: все плохие убеждения (и развитие карьеры) искренни! Вагнер изобрел себя и свою музыку, а затем использовал средства массовой информации и убеждения, чтобы осуществить это изобретение.

Ницше не видел в этом комплимента. Он видел в этом уловку Вагнера для достижения массового успеха.

. . . большой успех, успех в массах больше не на стороне тех, кто искренен — ​​для этого нужно быть актером.

Подумайте о внутреннем напряжении, которое создает убеждение всякий раз, когда оно добавляется к искренней человеческой деятельности.Ницше начинал как падающий в обморок послушник Вагнера, а затем закончил его ярым нелоялистом. Давайте посмотрим на ряд наблюдений Ницше из его книг «Дело Вагнера и Ницше против Вагнера» (бесплатно здесь, в Гутенберге).

• Я пишу это, чтобы успокоить свой разум. . . Никто, пожалуй, никогда не были более опасно участвовать в вагнерианстве, никто не защищал себя упорнее против него, никто никогда не был так обрадовались избавившись от него.
• Вагнер — современный художник по преимуществу, Калиостро современности.
• музыкант становится актером, его искусство все больше и больше перерастает в талант лгать.
• Вы не знаете, что такое Вагнер: отличный актер!
• Был ли Вагнер вообще музыкантом? В любом случае он был чем-то другим, в гораздо большей степени, то есть несравненным hisrio, величайшим пантомимом, самым поразительным театральным гением, который когда-либо был у немцев, нашим главным художником-постановщиком.
• . . . все, к чему он стремится, — это эффект, не более чем эффект.И он знает, на что должен воздействовать. Музыка Вагнера никогда не бывает правдой.
• Даже в общем зарисовке действия Вагнер прежде всего актер. Первое, что ему приходит в голову, — это сцена, которая, несомненно, произведет сильный эффект, настоящее действие, с бассо-релиевым настроем; ошеломляющая сцена, которую он теперь переходит к более глубокой разработке, и из нее он рисует своих персонажей.
• А как хорошо понимали Вагнера! Но лучше всех понимал Вагнера немецкий юноша.Для этого было достаточно двух слов «бесконечность» и «смысл»: при их звуке юноша сразу почувствовал себя исключительно счастливым. Вагнер покорил этих мальчиков не музыкой, а «идеей»: — это загадочная расплывчатость его искусства, его игра в прятки среди сотни символов, его полихромия в идеалах, которая ведет и соблазняет парней. . Это гений Вагнера в формировании облаков, его взмахах и взмахах в воздухе, его вездесущности и ничтожности.
• — Я упомянул ту область, к которой принадлежит Вагнер, но уж точно не историю музыки.Что, однако, он имеет в виду исторически? — Возвышение актера в музыке: важное событие, которое не только заставляет меня думать, но и опасаться.
• Одним словом: «Вагнер и Лист». Никогда еще «честность» и «искренность» музыкантов не подвергались такому опасному испытанию. Совершенно очевидно: большой успех, успех толпы больше не является достижением подлинного, — чтобы добиться этого, мужчина должен быть актером! — Виктор Гюго и Рихард Вагнер — они доказывают одно и то же: что в приходящие в упадок цивилизации, везде, где толпа может решать, подлинность становится излишней, пагубной, неблагоприятной.
• Но кто сомневается в том, чего я хочу, в том, что представляют собой три побуждения, в отношении которых мой гнев, моя забота и любовь к искусству заставили меня открыть рот в этом случае? Что на сцене не должно становиться мастером искусств . Чтобы актер не стал развращать подлинное. Эта музыка не должна превращаться в искусство лжи.

Выбирайте на своем пути убеждение на свой страх и риск!

Оперативное убеждение: Бут-Баттерфилд про Вагнера

В предыдущем посте мы рассмотрели изобретение Рихардом Вагнером современного массового убеждения для его новой бесконечной музыки и то, как критики восприняли этот союз убеждения и искусства — Ницше его ненавидел! Наш старый друг по блогу спел песню ледяного презрения, подчеркнув ключевую ноту: Вагнер искренен.Такова цена, которую платит любой знаток убеждения, когда он сочетает Темное Искусство с любым подлинным человеческим действием. Принимая все мудрецы — эй, это никогда не обо мне, поэтому ненавистники продолжают ненавидеть — теперь мы можем спросить: как Вагнер изобрел практическое убеждение стаи? Начните с новой технологии и ее зрелости.

Печатный станок

Гутенберга создал первые опосредованные сети связи, через которые меньшее количество источников могло отправлять печатные сообщения, которые могли достигать и влиять на большее количество получателей, рассредоточенных во времени и пространстве.Книги, первый печатный формат, как правило, достигали лишь небольшой группы получателей с высоким WATT, но когда источники разработали то, что мы теперь называем газетами, печатный станок Гутенберга создал первые идентифицируемые массовые опосредованные сети с относительно быстрым распространением сообщений.

Для аргументации я скажу, что 1850 год знаменует собой зрелость этих опосредованных массами сетей, когда потоки чернил создают сеть массового информационного общества. Благодаря этой сети возникла возможность для практического убеждения стаи.Источники могли быстро достигать и менять огромные группы получателей, по историческим меркам, за невероятно короткие периоды времени, недели, а иногда и дни.

Если вы предполагаете, что у людей есть человеческая природа, и они несут эту человеческую природу с собой на всех лицах и во всех местах, во времена и во всех стихах, вы должны сделать вывод, что некоторые люди пытались выяснить, как использовать эту новую игрушку в своих целях. Другими словами, что и как люди раздувают под Web 2.0 сегодня — это то, что и как изобрел композитор классической музыки Рихард Вагнер 150 лет назад.

Я предлагаю вам сейчас обратить внимание на книгу Николаса Вазсони «Рихард Вагнер: саморекламу и создание бренда», опубликованную издательством Cambridge University Press в 2010 году. Вазсоньи находит время, чтобы прочитать обширную литературу по Вагнеру, чтобы определить, как создавал Вагнер. индустрия для себя и тем самым проложила путь другим знатокам убеждения.

Вазсоньи видит в махинациях Вагнера 1850 года то, что сегодня все называют Новым Новым. Вагнер использовал убеждения и средства массовой информации:

1.создать образ;
2. выполнить PR;
3. Постройте нишу и сделайте бренд;
4. использовать свое творчество (музыку) как инструмент маркетинга;
5. построить управляемую сеть.

Звучит знакомо?

В оставшейся части этого поста я сосредоточусь на трех элементах: имидж, PR и сеть.

Изображение

Чтобы создать образ, Вагнер написал вымышленные рассказы о молодом композиторе, который боролся в начале 19 века, который случайно встречает Людвига Бетховена и подружился с ним.Эти тонко замаскированные истории явно скрывали Вагнера как борющегося молодого таланта, который встречается с великой и стареющей иконой. Истории были построены так, чтобы показать, как Великий Человек передает свое наследие молодому человеку в поисках новой идеи, музыкальной драмы, создавая наивысшую из когда-либо известных форм искусства.

Основные темы этой истории показывают линию преемственности за величие, борьбу гения против сил реакции и ревности, создание нового «немецкого» искусства, обоснование поддержки движения «Искусство ради искусства» и необходимость и наличие авангарда.Таким образом, Вагнер создал огромное пространство для себя и своей работы с помощью этого образа новой новой вещи как новое искусство и как новый художник.

Лучше всего то, что это изображение настолько новое, что требует не только нового вкуса, нового стиля, нового образа, но также требует, чтобы кто-то новый объяснил, произвел и распространял этот новый вкус. От вымышленной руки Бетховена до настоящего разума Вагнера, эти истории открывают для Вагнера огромное творческое и маркетинговое пространство. Таким образом, Вагнер изобретает и новый путь, и средства его достижения, и новую роль, чтобы все это объяснить.

С точки зрения стратегического убеждения наиболее интересным элементом этого изображения является «немецкая» художественная тема. Вагнер хотел убедить, прежде всего, в классической музыке и, в частности, в опере, а не на массовом рынке тогда, как сейчас. Но, призывая к немецкому искусству, Вагнер определил группу получателей, которая включала не только традиционную аудиторию этого продукта, но и всех немцев. Вы должны осознать всю остроту этой темы, вернувшись в 1850 год. Германии, как мы ее понимаем сегодня, не существовало; это была скорее идея, в то время как реальность представляла собой собрание провинций, функционирующих в старинном стиле аристократии.При жизни Вагнера возникла нация Германии, и он связал свое творческое пространство и рынок с этой нацией.

Рассмотрите это в современной перспективе. Представьте себе арабскую художницу, которая мечтает о себе. Она легко и очевидно видит основные политические изменения, которые ежедневно потрясают арабский мир, как мы наблюдаем сейчас в Ливии, Йемене, Египте и неизвестно завтра. Представьте, что она начинает называть свое искусство новым арабским искусством, подходящим для новой арабской жизни, которая сейчас возникает.Это ставка, которую сделал Вагнер в 1850 году.

PR или события как убеждение

В настоящее время гласность настолько распространена, что родители устраивают мероприятия для продвижения своих детей, но в 1850 году акция была ограничена королевской семьей или диктаторами. Вагнер понял, что новые медиа открывают эту дверь для простых людей, даже таких великих, как он сам. Вагнер извлек выгоду из двух публичных мероприятий, одного из которых были похороны, а другого — концерта Бетховена, для самого мегафона и своего подхода.

Если вы не знаток классической музыки, имя Карла Мария Вебера, вероятно, поразит вас, но в свое время Вебер шагал по этому миру как великий, особенно в развивающейся Германии.Он умер в Англии, зарабатывая деньги, и был там похоронен. Группа приверженцев Вебера сочла это неприемлемым и не по-немецки и основала фонд, чтобы доставить останки Вебера в Германию для надлежащего захоронения героя. Вагнер поддержал эту идею, но также увидел в ней возможность направить свою меньшую звезду на след более крупной кометы.

Вагнер тщательно вошел в группу, планирующую это мероприятие, чтобы он знал все подробности, но он пошел еще дальше — он позаботился о том, чтобы пресса также знала обо всех этих деталях и чтобы пресса всегда называла его имя правильно во всех деталях. статья о возвращении Вебера.И когда фактическая процессия прибыла в Германию, Вагнер обработал все неряшливые механические детали церемонии, оставив более известных быть с телом, в то время как Вагнер напечатал все уведомления и написал музыку для сопровождения всех мероприятий. Таким образом, Вагнер оказался в центре всеобщего внимания общественности, которое сопровождало тело Вебера из Англии в его новое и последнее пристанище в Германии.

Спустя несколько лет после этого события Вагнер устроил очередной пиар-ход, который также привлек огромное внимание и продвинул его карьеру.Вы должны понимать, что Бетховен давно умер и почитается, но его музыка, особенно его последняя симфония, Девятая, не получила широкого распространения, признания и понимания. Частично проблема заключалась в чистой технической сложности музыки, которая делала публичное выступление одновременно трудным и во многих случаях явно неприятным для публики. Музыканты обвиняли в этом проблемы с самой музыкой — Бетховен, знаете ли, к концу стареет — и в результате Девятый не пользовался большим уважением.

Вагнер, надо отдать ему должное, понимал музыку Бетховена лучше своих сверстников и знал, как исполнять ее так, чтобы показать ее силу и красоту. Как свидетельствует Вазсоньи, Вагнер провел свой симфонический оркестр через серию сложных репетиций Девятого оркестра в рамках подготовки к этому событию. Как и в случае с любой новой новой вещью, всегда есть талант и упорный труд. Но Вагнер пошел дальше грандиозной рутины, чтобы его праздничный концерт 9-го числа получил широкое признание у его публики.

Как вы помните, в Image, Вагнер определил немецкое искусство как новую форму классической музыки, тотальное искусство, которое представляло всех немцев. Таким образом, Вагнер нацелил свою «Новую новую вещь» не только на традиционные длинные волосы классической музыки, но и на любого немца с националистическими мотивами. Чтобы предупредить и привлечь эту новую аудиторию, Вагнер разместил серию из четырех последовательных рекламных объявлений в широко читаемой газете всего за несколько недель до концерта.

Так вот, мастер убеждения движется здесь не в рекламе, а в том, где Вагнер разместил их для своей новой аудитории: в разделе «Знакомства».Он знал, что его аудитория не будет читать раздел «Искусство и культура», а вместо этого будет заядлыми потребителями той рекламы, которая иллюстрирует подход тряпки сплетен — возбуждающий, озорной, сентиментальный, взволнованный, просто странный. Вагнер разместил эти четыре анонимных объявления именно там, где его аудитория могла быть найдена. Каждая реклама волновала читателя о концерте, его значении и значении, важности и значимости.

Вагнер повысил внимание и ценность, предоставив бесплатный доступ к репетициям и предоставив лекции, сопровождающие эти выступления.Кроме того, он добавил обширные примечания к самой концертной программе, объясняя симфонию, связь Бетховена с немецким искусством и то, как Вагнер объединил все в новое тотальное искусство.

Конечно, концерт превзошел самые смелые ожидания и запустил ракету Вагнера. Концерт собрал аншлаг, собрал большие суммы пожертвований на благотворительность и привлек внимание средств массовой информации через несколько недель после мероприятия.

Сети и торговые площадки

Вагнер явно думал не только о привлечении и создании массовой аудитории, но и об объединении этой аудитории в активную, пульсирующую сеть людей, обменивающихся сообщениями, товарами и услугами, а также о средствах сбережения, таких как деньги или престиж.Он создал круг по связям с общественностью из музыкантов, промоутеров и журналистов, которые постоянно выпускали про Вагнера рассказы, статьи, заголовки, брошюры и книги. Он помог сформировать первые художественные ассоциации или то, что сегодня мы называем фан-клубами. Наконец, он построил свой оперный театр в Байройте. Новое искусство Вагнера требовало новой структуры, и оно стало центром колеса убеждения Вагнера.

Каждый элемент в этой сетевой конструкции кажется маленьким и относительно несущественным. Так что же пара журналистов регулярно пишет подхалимливые статьи в немецкой New York Times? Кого волнует Берлинский фан-клуб? Осознайте, что Вагнер увидел высшую абстракцию, присущую концепции Сети, и понял, что комбинация этих небольших элементов создала вагнеровского зверя, который одновременно был рынком для денег и сетью информации.Подключение — деньги!

Outro

Я рассматриваю Вагнера как важный случай прикладного убеждения, потому что он фактически изменил Другого Парня, чтобы сделать его аудиторией. Большой рыночный успех привлекает Другого Парня к тому, что Другой Парень уже хочет или уже сделал. Вагнер не довольствовался простым переключением преданности и действий уже существующей четко определенной аудитории с одного музыкального бренда на другой. Вагнер создал публику. Он привлек их своим умелым использованием Каскада.Он буквально изобрел новый вид искусства и объяснил его новому типу аудитории таким образом, чтобы привлечь, объединить и связать отправителя и получателя, музыканта и слушателя. Этого добиться невероятно сложно.

Это также показывает разницу между убеждением и маркетингом, а также между изменением поведения и зарабатыванием денег. Пожалуйста, не воспринимайте это различие как ценностное, как будто убеждение в изменении поведения морально превосходит маркетинг ради денег. Просто поймите, что убеждение и маркетинг — разные инструменты для достижения разных результатов.Маркетинг всегда работает лучше всего в четко определенной среде рынков, товаров и услуг, средств обмена и так далее. Убеждение лучше всего работает при свободном выборе Других Парней, участвующих в волевом поведении.

Вагнер нашел способ зарабатывать деньги, но начал с убеждениями, чтобы собрать свою аудиторию из новых Других Парней. Рассмотрим в качестве текущего примера (начало 2000-х) Стива Джобса из Apple. Его различные iGizmos создали новую аудиторию и новый рынок. Люди, которые не особо разбираются в снаряжении, влюбились в компьютеры в руках, а не в настольные компьютеры.

Взгляните также на попытки Марка Андреессена изобрести Web 2.0 или социальную сеть. Как отмечалось в этой предыдущей публикации, Andreessen является доминирующим финансовым и маркетинговым игроком практически на всех основных платформах социальной сети. Если вы внимательно следите, то видели, как Андриссен работал публично и в частном порядке над созданием сетей отправителей и получателей (будь то венчурные инвесторы с программистами или Facebook с 500 миллионами других парней), все они объединились вокруг своего видения социальной сети. Андреессен еще не добился успеха Джобса или Вагнера, но он идет по пути.

Обратите внимание на сверхъестественное сходство махинаций Вагнера со всем, что вы видите в современном опосредованном убеждении. Если вы думаете, что из-за того, что Вагнер говорил по-немецки и жил в эпоху королевы Виктории, принципы убеждения другие, вы не знаток убеждения. Дети любят внешность и всегда так обмануты — Привет, маленькая девочка. Слушайте за Бесконечным Звуком, чтобы услышать Вечную Музыку Убеждения.

Наконец, осознайте конфликты, которые возникают, когда вы прибегаете к убеждению.В предыдущем посте я отметил неприязнь Ницше к творчеству Вагнера, презирая его как просто актера. Книга Вазсони также свидетельствует о том, что автор испытывает антипатию к убеждению Вагнера. Вазсоньи пахнет искренностью, поскольку он согласен с Ницше и не согласен с Оскаром Уайльдом относительно роли аутентичности в публичном представлении.

Но это цена, которую платит знаток убеждения, чтобы войти в Валгаллу с богами Вагнера (ролик на YouTube).

Вагнер марширует на USC

Вы берете убеждение там, где его находите, и сегодня мы находим его не на футбольном поле, а в секции оркестров с видом на футбольное поле в Университете Южной Калифорнии.Вы когда-нибудь задумывались, почему USC продолжает привлекать внимание страны?

Группа, детка. Группа.

В частности, рассмотрим гений убеждения директора группы Артура Бартнера.

Маршевый оркестр USC, который играл на инаугурации президента, играх Los Angeles Lakers, церемониях вручения голливудских наград и концертах Fleetwood Mac, широко считается одним из самых новаторских коллективов в студенческом спорте. Вместо того, чтобы перефразировать традиционных фаворитов в игровые дни, Mr.Бартнер и его коллеги отбирают и аранжируют более 30, в основном современных песен, чтобы добавлять в свой репертуар каждый сезон. Для каждой домашней игры они планируют отдельное шоу в перерыве между таймами (темы этого года включали «Клубный вечер» и «Дамы из поп-музыки») и назначают уникальную мелодию для каждого возможного события на футбольном поле, чтобы фанат, слушающий группу в одиночку, мог следите за игрой за игрой. «Вы будете знать, когда произойдет нащупывание, вы будете знать, когда будет перехват, вы будете знать, когда мы собираемся нанести удар», — сказал г-н.Бартнер.

Когда Вагнер делает это в Кольце, мы называем это Мотивом, ассоциацией короткой музыкальной фразы с персонажем, действием, местом или настроением.

Когда USC делает это, мы называем это Ring Ding A Ling или просто старый Ding Dong, или, вздох, чтобы доставить удовольствие моим коллегам, Классическое кондиционирование или, наконец, с лукавым подмигиванием немногим, немногим благословленным, Кондиционирование респондентов. Тебе не обязательно смотреть игру, детка, просто слушай группу!

А теперь просто добавьте сигнал лайка, и у вас есть бренд!

Иногда убедить так просто.И веселье.

Вагнер Фини

Мы многому научились из отношений Ницше и Вагнера. Вагнер был ранней современной пантерой и изобрел многое из того, что мы называем опосредованным убеждением. Он является прародителем изобретения сетей Других Парней с помощью технологических устройств, а затем организации этих Других Парней для вагнеровских ТАКТов.

Но в антипатии Ницше к своему бывшему наставнику вы видите личную опасность убеждения в дружбе. Среди твоих искренних друзей ты заплатишь цену.

Ницше и метафора

Ницше — машина метафор, заслуживающая изучения только для этого навыка. Метафоры — это мосты между двумя концепциями, которые создают узы сходства или различия. Затем вы проводите Другого Парня оттуда сюда и подсчитываете сдачу. Вот только образец.

«Так говорил Заратустра» — эссе, посвященное тени Бога, в котором используются такие метафоры, как Сверхчеловек, канаты и вечное возвращение.

Сумерки идолов. Выявление идолов с помощью Молота философии.Гы, философствуй с молотком. «Сглаз» и «сглаз».

Из «Максимов и стрел».

8. Вне школы войны жизни: То, что меня не разрушает, делает меня сильнее.

14. Что? ты ищешь? вы хотите умножить себя на десять, на сотню? вы ищете последователей? — Ищи нолики!

15. Посмертных людей — таких как я, например, — не так хорошо понимают как своевременных, но к ним лучше прислушиваются. Точнее: нас никогда не понимают — отсюда и наш авторитет.

36. Не вредим ли мы, аморалисты, добродетели? — Так же мало, как анархисты принцы. Только после того, как в них стреляли, они снова прочно восседают на своих тронах. Мораль: надо стрелять в мораль.

Emerson -. . . он абсолютно не знает, сколько ему лет и насколько молодым он будет — он мог сказать о себе словами Лопе де Вега: «Я сам себе преемник».

Моя концепция свободы. — Ценность вещи иногда заключается не в том, что ею достигаешь, а в том, что за нее платят — чего это нам стоит.

Где принадлежит Вагнер:. . . У немцев нет для нас пальцев, у них совсем нет пальцев, у них есть только лапы.

По ту сторону добра и зла. . . игра слов, грамматическое соблазнение. . . воля к правде. . . Он всегда создает мир по своему собственному образу, иначе не может; философия — это само по себе тираническое влечение, самая духовная воля к власти, к «сотворению мира», к causa prima.

Подземелье Ницше с Платоном

Рассмотрим пещеру Платона.

Эта метафора составляет основу философии западной цивилизации. Платон изображает нас как немых рабов, которых одурачили через П.Т. Барнум прибегает к уловкам, как мы — божественной истине, красоте и справедливости — из нарисованных огнем теней, созданных другими людьми, которых мы не видим. И когда мы впервые разорвем оковы невежества, повернемся лицом (и своим разумом), мы увидим новую истину, красоту и справедливость в форме всех тех формирователей теней позади нас. Какой шок! И большинство из нас, согласно Платону и другим элитарным деятелям, благодарным за избавление от рабства, снова стоит в оцепенении, наблюдая за другой иллюзией, но при этом видя новую истину, красоту и справедливость или, говоря современным языком, Новое Новое.Лишь немногие, мы немногие, мы немногие счастливые, мы группа братьев, ищем более яркого взгляда и находим путь из Пещеры в Вечное сияние Истины, Красоты и Справедливости.

Итак, Платон и его вечная метафора Пещеры.

Что делать пытливому уму с этим древним имиджем и философским брендом?

Рассмотрим Ницше.

В этой книге мы находим «подземного существа» за работой, копанием, добычей полезных ископаемых, подрывом грунта. Вы можете видеть его, всегда при условии, что у вас есть глаза на такую ​​глубокую работу, — как он идет медленно, осторожно, мягко, но уверенно, не показывая признаков усталости, которая обычно сопровождает долгое отсутствие света и воздуха.Его даже можно было назвать счастливым, несмотря на его труды в темноте. Разве не кажется, что какая-то вера вела его, какое-то утешение вознаграждала его за его тяжкий труд? Или что он сам желает долгого периода тьмы, чего-то непонятного, скрытого, загадочного, зная, что со временем у него будет собственное утро, свое собственное искупление, свой собственный розовый рассвет? — Да, воистину он вернется: не спрашивайте его, что он ищет в глубине; ибо он сам скажет вам, этот кажущийся Трофоний и субземное существо, когда бы он снова ни стал человеком.Легко разучиться держать язык за зубами, когда так долго был кротом и совсем один, как и он.

Ницше буквально подрывает пещеру Платона своим шахтером Трофонием.

Вечное стремление как метафора убеждения с Ницше

Возвращение из Ницше.

Предположим, правда — женщина — что тогда? Разве нет оснований подозревать, что все философы, поскольку они были догматиками, были очень неопытны в отношении женщин? Что ужасающая серьезность, неуклюжая навязчивость, с которой они до сих пор обычно приближались к истине, были неудобными и очень неподходящими методами завоевания женского сердца?

Предисловие, По ту сторону добра и зла, Фридрих Ницше

Предположим, убеждение, что изменение в «Других парнях» — это женщина? Пейто — это проводник для всех нас, и она одевается по мере необходимости.

П.С. Да, редактировал. Ницше, благослови его измученное сердце, не писал о «завоевании сердца женщины», но воспламененные метафоры редко учит.

Цитаты из Ницше

От Ecce Homo, Почему я пишу такие замечательные книги.

Время для меня еще не пришло; некоторые рождаются посмертно.

Из книги Фридриха Ницше Ecce Homo.

С этого момента все мои сочинения — это рыболовные крючки: может быть, я умею ловить рыбу не хуже всех? — Если ничего не поймали, я не виноват.Рыбы не было.

Из предисловия к «Ecce Homo» Фридриха Ницше.

Вы меня почитаете; но что, если однажды ваше благоговение ослабеет? Остерегайтесь, чтобы статуя не убила вас.

Из предисловия к «Сумеркам идолов» Фридриха Ницше.

. . . идолов, которых трогают молотком, как камертоном.

Ницше, Повторяющийся

Я снова читаю его работы и нахожу то, что пропустил.Рассмотрим максимы и интерлюдии из его книги «За гранью добра и зла».

68: «Я сделал это», — говорит моя память. «Я не мог этого сделать», — говорит моя гордость и остается непреклонной. Наконец — память поддается.

Снова Ницше получает пример диссонанса, но опять же, он упускает из виду принцип. Цитата выражает несоответствие между действием и уважением. А затем берет верх уменьшение диссонанса, и что-то дает. Вместо рационального поиска объективного баланса между тем, что вы делаете, и тем, что вы цените, вы заставляете действие соответствовать оценке.

152: «Там, где стоит древо познания, всегда Рай»: так говорят старейшие и младшие змеи.

Ницше обманывает, обманывает и вводит в заблуждение с помощью Рая, но сокрушает деревом и змеями. Подумайте, как часто вы обнаруживаете, что те, кто продают убеждение как знание, привозят только лед алеутам, песок — саудам и уголь — Ньюкаслу, чтобы следовать старой школе. Вы могли бы назвать их змеями без потери смысла или эффекта. И лед, песок или уголь тоже можно назвать знанием.Пока это в новинку для Других Парней, они будут покупать и есть твое яблоко.

И мы, ученые, знаем, что это не древо познания, но, как и в случае с названием книги Ницше, древо познания добра и зла. Больше, чем отличия от зубной сказки. Если бы знание создало Рай, мы бы наверняка уже были там. Насколько умнее и осведомленнее мы можем стать в iSmart iAge? Добро и зло всегда сбивают нас с толку, что связано с человеческой природой и всем остальным. А пока нет рая.Но, как замечает этот Максим (или Интерлюдия?), Можно найти много уговоров.

153: То, что делается из любви, всегда делается выше добра и зла.

Превосходя странно эту метафорическую связь с любовью и убеждением через добро и зло. Что касается Ницше, вы знаете, что он думает и пишет со всех сторон своего разума и рта. Как может любовь быть выше добра и зла? Любовь, если это любовь, всегда должна переходить от хорошего к хорошему. Так что, возможно, Ницше использует слово «любовь», но не в его обычном значении.

Ницше так любил мир, что своей любовью пытался убить единородного сына. Максим или Интерлюдия (и я не могу различить разницу между Максимом и Интерлюдией в 163 пронумерованных пунктах, которые Ницше помещает в эту главу) имеет гораздо больший смысл, когда любовь означает не то, что вы думаете, а то, что думает Ницше. средства.

Помните Пейто? Богиня убеждения также является служанкой брака (а иногда и любви). Наблюдения Ницше, рассматриваемые через греческую богиню, имеют смысл, что хорошо, но являются производными, что, по мнению некоторых авторов, плохо, зло.Он говорит нам только то, что мы уже узнали 2000 лет назад. Ницше действительно учился на классиков и читал древних с их алфавитом, грамматикой и семантикой, поэтому он определенно знал мифологию Пейто. Может быть, это воспоминание всплыло у него в голове в одинокий день, и он любил озарение, забыв об источнике — возможно, эффект спящего?

Последний и просто по глупости. Это, пожалуй, самое смешное наблюдение, которое Ницше когда-либо делал, не пытаясь быть ироничным, умным или обманчивым.В манере, которая рифмуется с большей частью произведений Ницше, он выражал как привязанность, так и насмешки по отношению к одному и тому же, в данном случае, к более старому философу Артуру Шопенгауэру. Во время фазы насмешек Ницше с удивлением отметил этот факт.

. . . что Шопенгауэр, хотя и был пессимистом, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО — играл на флейте. . . ежедневно после обеда: об этом можно прочитать в его биографии. Между прочим, вопрос: пессимист, отвергающий Бога и мир, ДЕЛАЮЩИЙ ПОЛНОСТЬЮ морали — кто соглашается с моралью и играет на флейте морали laede-neminem, что? Неужели это пессимист?

Пессимист, играющий на флейте, — это то, о чем говорили бы Вуди Аллен, Сайнфелд или «Умерь свой энтузиазм».Ницше пошутил в стиле постмодерна!

И да, мне тоже пришлось поискать это, laede-neminem. Моя латынь уступает только моему санскриту, поэтому я попал в Google.

Ницше берет это из заголовка собственной теории морали Шопенгауэра: neminem laede, immo omnes, Quantum potes, juva. Никому не причиняйте вреда, лучше помогайте чем можете. Звучит на латыни умнее, чем такие пошлые, как немецкий или английский.

Как это делает безбожную моральную теорию за пределами добра и зла, ускользает от моего ограниченного интеллекта.Новый Завет тихо и повторяюще говорит: любите ближнего, как самого себя, что в чем-то сильно отличается от того, чтобы никому не причинять вреда, а скорее помогайте, насколько можете, как для Шопенгауэра, так и для Ницше (когда он находится в состоянии восхищения). Конечно, когда Ницше находится в состоянии ненависти, он кричит к черту с любовью или помощью: это воля к власти, глупый!

П.С. Посмотрите на Лу Саломею. Она одна из тех редких женщин, которым удалось преодолеть патриархальное господство своего времени и самостоятельно двигаться по жизни, карьере и мужчинам по своему желанию.Поговорите о ком-то с волей к власти. . . и уговоры! Она изнасиловала Ницше, который просил ее руки и сердца, который она отвергла. Ницше упал со скалы, как это делают мужчины в таких случаях, в то время как Саломея перешла на других известных людей, таких как Зигмунд Фрейд и Райнер Мария Рильке. Очевидно, она напугала пчеловодов Фрейда, который предупредил коллегу, что Саломея живет в логове, из которого никто никогда не возвращался. Конечно, Фрейд был тем человеком, который спросил, чего хотят женщины, поэтому я не думаю, что его оценке можно верить или доверять.Лу Саломея — просто интересный человек, который без особого беспокойства и заботы двигался по мужскому миру, производя впечатление или пугая до чертиков многих мужчин.

Она также знала Ницше в расцвете сил, как интеллектуала, мужчину и как Другой Парень. Она пережила упадок и смерть Ницше и писала о его кончине. Она считала, что он сводил себя с ума своими мыслями не только за пределы добра и зла, но и за пределы здравомыслия. В настоящее время наиболее вероятное предположение об упадке и смерти Ницше состоит в том, что он возник от сифилиса, великого убийцы XIX века.Но тогда Саломея знала Ницше за закрытыми дверями, и она также была достаточно умна, чтобы стать сертифицированным психоаналитиком по Фрейду. Можно было подумать, что она увидела бы физические симптомы сифилиса у Ницше, отметила их, а затем обсудила бы это в своих статьях о нем. Но она этого не сделала.

Это приводит к убедительному романтизму человека, буквально мыслящего о себе до смерти, отчасти мотивированного потерянной любовью. Возможно, Ницше не осознавал, что Лу Саломея, как умная женщина XIX века, живущая в Германии, была выше добра и зла, прежде чем он полностью развил эту идею.Возможно, оправляясь от сердечного приступа потери ее, Ницше погрузился в свою философию. До Саломеи Ницше был академиком, в основном возделывающим старую почву, попутно находя новые идеи. После ее потери его следующая книга изобрела новую смысловую вселенную: «Так говорил Заратустра», за которой сразу же последовал «По ту сторону добра и зла».

Интересная мысль, не правда ли? Ницше определенно отворачивался от общепринятого мышления, но великий прорыв произошел во время и после Лу Саломеи.Сама Саломея, без сомнения, была первоклассной пантерой — что еще могла бы сделать женщина с ее талантами, учитывая ее местный житель XIX века? Ницше никогда не встречал никого подобного ей, и их отношения, должно быть, повлияли на его мышление. Может быть, убеждение в действии помогло изобрести философию Ницше?

Рассмотрим это литературное сравнение. Возьмите любую из трагических пьес и персонажей Шекспира. А теперь представьте, что вместо того, чтобы закончиться катастрофой и смертью, персонажи пережили трагедию, а затем жили, чтобы думать и писать философию.Как Ромео или Джульетта отнесутся к семейной верности и кровной мести? Что бы Гамлет взял от мести? Или Отелло и Дездемона от ревности?

А теперь представьте, что Ницше никогда не встречал Лу Саломею, первоклассного Дитя Ночи, пробираясь через Местное, которое ей не подходило. Ничто в стиле из предыдущих книг Ницше не приближается к Заратустре. Конечно, вы найдете длинные разделы в книгах до Лу, которые предвосхищают книги после Лу, но если вы читаете книги по порядку, вы не можете не увидеть пушечный выстрел из ада после того, как Саломея покинула Ницше.Эта книга из другой вселенной.

И он нашел эту вселенную после пирования с пантерой по имени Лу Саломея.

Ницше в конце

Короткая жизнь и долгая смерть Фридриха Ницше доказывают его самое жестокое наблюдение: некоторые из нас рождаются посмертно. В жизни Ницше двигался, как человек-невидимка, стоял, кричал, строчил, но невидимый, неслышный, непрочитанный. Затем в его двойной смерти, сначала от слабоумия, а затем от смерти, он стал великолепным Пророком, поскольку каждый созерцающий глаз находил различную красоту Ницше, которой можно было восхищаться.Он стал известным и печально известным.

Иначе говоря, убедительный. Подумай об этом.

Он существует в народном воображении как безумный пророк нацизма, божий убийца, современный философский гений, машина для создания метафор, творческая угроза и любимец Lit Crit. Любой, кто генерирует этот диапазон восприятия, является воплощением двусмысленности, конфликта и противоречия, раскрывающего скрытый оттенок убеждения. И все это несмотря на то, что Ницше ненавидел все, что звучало, пахло или казалось убедительным.Рассмотрим эту расширенную цитату из Ницше против Вагнера.

Ясно, что я по существу антитеатричен: столкнувшись с театром, с этим массовым искусством по преимуществу, я чувствую это глубокое презрение в глубине души. . . В театре человек становится людьми, стадной женщиной, фарисеем, голосующим скотом, покровителем, идиотом — вагнеровцем: даже самая личная совесть побеждается уравнивающей магией множества; сосед правит, человек становится простым соседом.

стр. 666, из Walter Kaufmann’s, The Portable Nietzsche, Penguin Press.

Иногда кажется, что Ницше преувеличивает для эффекта, а иногда преувеличивает, потому что он заблудился в глухих лесах своих запутанных мыслей и напуган до смерти. В первом случае он — история, которую он ненавидит в Вагнере, актер, ищущий эффекта. В последнем случае он искренний, искренний и почти сумасшедший.

Но в этом широком и разрозненном диапазоне восприятия остается заметным один большой атрибут: теоретик убеждения. В то время как сам Ницше презирал тех, кто стремился сбить с толку Других парней и никогда не играл в уговоры в течение своей жизни, его, тем не менее, можно считать теоретиком, который понимал, как добиться убеждения, а не просто проницательным взглядом, выраженным в яркой метафоре.

Общее качество близнецов Фридриха Ницше и Оскара Уайльда — их острое понимание современности. Несмотря на тот недостаток, что ни один из них не владел iGizmo, их наблюдения за человеческой природой и обществом в 19 веке объясняют нас так же хорошо и в 21 веке. Мы только научились делать больше отвлекающих устройств.

Ницше, теории познания и критическая теория

Об этой книге

Введение

Ницше, Теории познания и критическая теория , первый том двухтомного книжного собрания о Ницше и науках, варьируется от обзоров Ницше и широкого разнообразия эпистемических традиций — не только досократических, но и картезианских. , Лейбницкий, Кантианский и посткантианский — через эссе о критике знания Ницше через его критику грамматики и современной культуры, и завершается расширенным разделом о динамике критической философии Ницше с точки зрения Хабермаса и критической теории.В этом томе впервые представлен английский перевод послесловия Хабермаса к его собственному собранию на немецком языке Эпистемологических сочинений Ницше .

Ключевые слова

Готфрид Вильгельм Лейбниц Иммануил Кант Юрген Хабермас Рене Декарт Теодор В. Адорно критика знания воображение знание объективность политика разум

Библиографическая информация

• Название книги Ницше, теории познания и критическая теория
• Подзаголовок книги Ницше и науки I
• Редакторы Б.Е. Бабич
  
• Название серии Бостонские исследования в области философии науки
• DOI https://doi.org/10.1007/978-94-017-2430-2
• Информация об авторских правах Springer Science + Business Media B.V.1999 г.
• Имя издателя Спрингер, Дордрехт
• электронные книги Архив книг Springer
• Печатать ISBN 978-90-481-5233-9
• Интернет ISBN 978-94-017-2430-2
• Серия Печать ISSN 0068-0346
• Номер издания 1
• Число страниц XX, 348
• Количество иллюстраций 0 ч / б иллюстраций, 0 цветных иллюстраций
• Темы Философия науки
  Эпистемология
  Политическая философия
  Современная философия
  
• Купить эту книгу на сайте издателя

Патернализм (Стэнфордская философская энциклопедия)

1.Введение

Правительство требует, чтобы люди вносили взносы в пенсионную систему (Социальная защита). Мотоциклисты должны носить шлемы. Это запрещает людям купаться на общественном пляже, когда спасатели не настоящее время. Он запрещает продажу различных наркотиков, которые считаются неэффективен. Он запрещает продажу различных наркотиков, которые считаются вредный. Это не позволяет соглашению на определенные формы нападения быть защита от судебного преследования за это нападение.

Гражданское право не допускает применения определенных видов контракты, e.г., за игровые долги. Для несовершеннолетних требуется кровь переливание крови, даже если это запрещено их религиозными убеждениями. Лица могут быть совершено в гражданском порядке, если они представляют опасность для самих себя.

Врачи не говорят своим пациентам правду о своих медицинских условие. Врач может сказать жене мужчины, чья машина вышла из строя. мост в воду и утонул, что умер мгновенно, когда на самом деле он умер довольно ужасной смертью.

Муж может скрыть снотворное от депрессивной жены.А Факультет философии может потребовать от студента пройти курсы логики.

Учитель может быть менее честным, говоря ученику, что у него мало философских способностей.

Все эти правила, политики и действия могут выполняться для различных причины; может быть оправдано разными соображениями. Когда они оправдано исключительно тем, что пострадавшее лицо будет будет лучше или будет меньше вреда в результате правила, политики, и т. д., и человек, о котором идет речь, предпочел бы не лечиться таким Кстати, у нас есть образец патернализма.

Как показывают примеры, вопрос о патернализме — это вопрос, который возникает во многих сферах нашей личной и общественной жизни. В качестве так что это важная область прикладной этики. Но это также вызывает некоторые теоретические вопросы. Возможно, самое важное: какие полномочия это законно для государства, действующего как принудительно, так и в условиях стимулов, чтобы обладать? Это также вызывает вопросы о правильном способы, которыми люди, будь то в учреждении или чисто личные настройки, должны относиться друг к другу.Как мы должны думать об индивидуальной автономии и ее пределах? Что значит уважать личность других? Каков компромисс, если таковой имеется, между отношением ради благополучия других и уважения их права делать свои собственные решения?

В этой статье рассматриваются некоторые концептуальные вопросы, связанные с анализирует патернализм, а затем обсуждает нормативные вопросы относительно легитимности патернализма со стороны государства и различных гражданские институты.

2. Концептуальные вопросы

Анализ патернализма включает как минимум следующие элементы.Это связано с каким-то ограничением свободы или автономии некоторых агент и делает это по определенному классу причин. Как и многие другие концепции, используемые в нормативных дебатах, определяющие точное границы концепции — спорный вопрос.

И, как это часто бывает, первый вопрос: сам по себе является нормативным или описательным. Является ли применение концепции важно для эмпирического определения, так что если два человека не согласны о применении к конкретному случаю, в котором они расходятся во мнениях какой-то факт или определение? Или их несогласие отражают разные взгляды на легитимность заявки в вопрос?

Хотя очевидно, что для некоторых, чтобы охарактеризовать политику как патерналистский — осуждать или критиковать его, что не устанавливает что сам термин является оценочным.Что касается методологии желательно посмотреть, может ли какое-то понятие быть определено в ненормативные термины и только в том случае, если они не охватывают соответствующие явления принять нормативное определение.

Предлагаю следующие условия для анализа X актов патерналистски по отношению к Y , делая (опуская) Z :

1. Z (или его упущение) нарушает свободу или автономию из У .
2. X делает это без согласия Y .
3. X делает это только потому, что X считает, что Z будет улучшить благосостояние Y (где это включает предотвращение его благосостояние от уменьшения), или каким-то образом продвигать интересы, значения, или товар Y .

Первое условие сложнее всего уловить. Ясные случаи включают угроза телесным принуждением, ложь, утаивание информации, которую лицо имеет право иметь или выдвигать требования или условия. А как насчет следующего случая? Отец, скептически относящийся к финансовая сообразительность ребенка, вместо того, чтобы завещать деньги напрямую, передает его другому ребенку с инструкциями по использованию в наилучшие интересы первого ребенка.Первый ребенок не имеет законных претензий по наследству. Кажется, что нет никакого вмешательства в свобода ребенка и большинство представлений ребенка автономия.

Или рассмотрим случай с женой, которая прячет снотворное, чтобы ее потенциально суицидальный муж не может их использовать. Ее поступок может удовлетворить второе и третье условия, а как насчет первого? Делает ли ее действия ограничивают свободу или автономию мужа?

Второе условие следует рассматривать отдельно от действия против согласия агента.Агент не может ни согласиться, ни не согласие. Например, он может не знать, что с ним делают. Существует также отдельный вопрос: действует ли человек, не зная о согласие лица, о котором идет речь. Возможно, человек на самом деле соглашается, но отцовщик об этом не знает.

Третье условие также может быть усложнено. Может быть больше, чем одна причина вмешательства в Y . Помимо заботы о благополучия Y , может возникнуть беспокойство по поводу того, как Y действия могут затронуть третьи стороны.»Только для» состояние слишком сильное? Или как насчет случая, когда законодательный орган принимает правовую норму по патерналистским причинам, но есть достаточные непатерналистские причины для оправдания принятия правила?

Если для решения любого из вышеперечисленных вопросов необходимо решить нормативный вопрос, например, имеет ли кто-то право на получение некоторой информации, тогда это понятие не является чисто описательным. В конечном итоге вопрос как уточнить условия, и какие условия использовать, это вопрос для философского суждения.Термин «патернализм» в том смысле, в котором он используется в обычных условиях может быть слишком аморфным, чтобы думать о частные нормативные вопросы. Следует определиться с анализом на основе на гипотезе о том, что будет наиболее полезно для размышлений о конкретный круг проблем. Можно было бы применить один анализ в контекст врачей и пациентов, а другой — в контексте того, государство должно запретить нездоровую пищу.

При конкретном анализе патернализма будут разные нормативные представления о том, когда патернализм оправдан.Следующее терминология полезна.

2.1 Жесткий и мягкий патернализм

Мягкий патернализм — это точка зрения, что единственные условия, при которых государственный патернализм оправдан, когда необходимо определить действует ли лицо, которому мешают, добровольно и со знанием дела. Чтобы использовать известный пример Милля человека, пройти по поврежденному мосту, если мы не сможем передать опасность (он говорит только по-японски) мягкий патерналист оправдает насильственно воспрепятствовать ему перейти мост, чтобы определить знает ли он о его состоянии.Если он знает и хочет, скажем, совершить самоубийство, ему нужно позволить продолжить. Жесткий патерналист говорит что, по крайней мере иногда, допустимо помешать ему переходить мост, даже если он знает о его состоянии. Мы имеем право чтобы предотвратить добровольное самоубийство.

2.2 Широкий и узкий патернализм

Узкий патерналист озабочен только вопросом о государстве. принуждение, то есть использование юридического принуждения. Широкий патерналист — это связаны с любым патерналистским действием: государственным, институциональным (полис больницы) или индивидуальный.

2.3 Слабый и сильный патернализм

Слабый патерналист считает правомерным вмешиваться в средства, которые агенты выбирают для достижения своих целей, если эти средства вероятно, чтобы победить эти цели. Так что если человек действительно предпочитает безопасность удобство, тогда законно заставлять их пристегивать ремни безопасности. А сильный патерналист считает, что люди могли ошибаться, путать или иррациональные цели, и вполне законно вмешиваться, чтобы предотвратить их достижение этих целей.Если человек действительно предпочитает шелест ветра через волосы в целях повышения безопасности их законно носить шлемы во время езды на мотоцикле, потому что их концы нерациональны или ошиблись. Если кто-то слабый, но не сильный патерналист, мы можем вмешиваться только в ошибки в отношении фактов, а не в ошибки в отношении значения. Итак, если человек пытается выпрыгнуть из окна, полагая, что он мягко спуститься к земле, мы можем удержать его. Если он прыгнет, потому что он считает, что важно быть спонтанным, мы не можем.

2.4 Чистый и нечистый патернализм

Предположим, мы запрещаем людям производить сигареты, потому что мы считают, что они вредны для потребителей. Группа, которую мы пытаемся Protect — это группа потребителей, а не производителей (которые, возможно, не курильщики вообще). Причина, по которой мы вмешиваемся в дела производителя, — что он причиняет вред другим. Тем не менее основные оправдание является патерналистским, потому что потребитель соглашается (при допущении ему доступна соответствующая информация) на причинение вреда.Это не так как в случае, когда мы не позволяем производителям загрязнять воздух. В чистом патернализме защищаемый класс тождественен класс, которому мешают, например, не позволяют пловцам плавать когда спасателей нет. В случае нечистого патернализма класс лиц, которым было оказано вмешательство, больше, чем класс защищен.

2.5 Патернализм морали и благосостояния

Обычное оправдание патернализма относится к интересам человек, которому мешают.Эти интересы определяются с точки зрения вещи, которые улучшают жизнь человека; особенно их физическое и психологическое состояние. Это такие вещи, как смерть или несчастье или болезненные эмоциональные состояния, о которых идет речь. Иногда, однако сторонники государственного вмешательства стремятся защитить моральные благополучие человека. Так, например, можно утверждать, что проституткам лучше запретить заниматься своим делом даже если они зарабатывают прилично и их здоровье защищено против болезней.Им лучше, потому что это морально разлагает продавать свои сексуальные услуги. Вмешательство оправдано, следовательно, способствовать нравственному благополучию человека. Тогда это можно назвать моральным патернализмом. Еще одно различие внутри моральный патернализм находится между вмешательствами, направленными на улучшение человеческого моральный облик и, следовательно, ее благополучие, и вмешательство в кто-то лучший человек — даже если ее жизнь не станет лучше для ее в результате.

Наконец, важно различать патернализм, благосостояние или моральный, из других идей, используемых для оправдания вмешательства в дела людей; даже в тех случаях, когда вмешательство не оправдано с точки зрения защита или продвижение интересов других.В частности моральный патернализм следует отличать от правового морализма, т.е. представление о том, что определенные способы поведения являются морально неправильными или унижающими достоинство и может быть запрещено. Так, например, бар «Спорт» г. подбрасывание гномов (где гномы, которым платят и защищаются шлемы и т. д. участвуют в соревнованиях, чтобы узнать, кто их бросит самый дальний) может считаться законно запрещенным. Не поэтому карлик ранен в любом случае, а не потому, что карлик развращает сам, согласившись участвовать в таких мероприятиях, но просто потому что действие неправильное.

Разумеется, не всегда легко отличить правовой морализм и моральный патернализм. Если кто-то верит, как Платон, что действие злонамеренно повреждает душу агента, тогда можно будет ссылаться на моральный патернализм, а не на правовой морализм. Что важно состоит в том, что возможны два различных оправдания; один апеллируя к простой безнравственности поведения, в которое вмешивались, другое — вред, нанесенный характеру агента.

3. Нормативные вопросы

Прилагается ли к патернализму бремя доказывания? Есть ли патерналисты или антипатерналисты должны объяснить причину своего действие? Как мы видели, анализ патернализма сокращает оба способами.Это вмешательство в свободу, которое можно было бы подумать возложите бремя доказывания на патерналиста. Это действие, направленное на производить товар для агента, который, как можно было бы подумать, возлагает бремя доказательств тем, кто возражает против патернализма. Можно подумать, как Милль заметил, что бремя доказывания различается в зависимости от того, кто с патерналистским отношением. Если это ребенок, то предположение заключается в том, что, при прочих равных, бремя доказывания лежит на тех, кто сопротивляться патернализму. Если это здоровый взрослый, презумпция в обратном порядке.

Предположим, мы исходим из предположения, что патернализм ошибочен. В возникает вопрос, при каких обстоятельствах, если таковые имеются, презумпция быть преодолена? Возможные ответы: «под запретом». обстоятельства »,« при некоторых обстоятельствах »и «Ни при каких обстоятельствах»

Последнее кажется очень неправдоподобным. По сути, это мнение, что тот факт, что действие (предназначено для) выгодно для человека и действительно не затрагивать и не нарушать интересы других, решает вопрос можно ли это сделать.Только точка зрения, игнорирующая средства, с помощью которых добро продвигается, и этический статус таких средств может удерживать это. Любая разумная точка зрения должна различать добро, сделанное агентам в по их просьбе или с их согласия, и добрый удар по ним против их воля.

Так что нормативных вариантов, кажется, всего два. Либо мы никогда не разрешено стремиться делать добро другим вопреки их желанию, и в способами, ограничивающими их свободу, или нам разрешено это делать.

Почему можно подумать, что, по крайней мере, государство никогда не сделает этого? Можно думаю так из-за различных убеждений о невозможности на самом деле делать добро для людей против их воли или потому что кто-то думает, что хотя можно делать добро, на самом деле это несовместимо с некоторыми нормативный стандарт, который должен преобладать.

Что касается вопроса о невозможности, можно было бы поверить, что что невозможно сделать ничего хорошего, действуя патерналистски или что, хотя можно сделать что-то хорошее, процесс (почти) всегда производят плохое, которое перевешивает хорошее.

Если кто-то думал, что (почти) всегда больше вреда, чем пользы, государства, когда он действует патерналистски, возникает вопрос о можем ли мы различить условия, в которых (редко) больше хороших чем наносится вред, и включите это в наши рекомендации.Если это возможно, и допущение патернализма в этих исключительных случаях не создавать дальнейший вред, который перевешивает произведенные блага, тогда мы должны иногда быть патерналистами. Если невозможно различить Тогда «хорошо» из «плохих», по крайней мере, если мы — консеквенциалисты правил, у нас не должно быть таких правил; и мы не должны пытаться делать различия в каждом конкретном случае основание.

Но можно подумать, что вопрос о том, пользы ли больше, чем вреда. не является просто эмпирическим.Это зависит от наших понимание добра людей. Если бы добро просто включили такие вещи, как более долгая жизнь, лучшее здоровье, больший доход или меньше депрессия, то это выглядит как эмпирическая проблема. Но если мы воспринимать благо людей как включающее в себя такие предметы, как уважаемый как независимый агент, имеющий право принимать решения для себя, или если чья-то автономия не нарушена, то вопрос о том, станет ли агенту лучше после отцовства, отчасти нормативный вопрос.Можно подумать, что нельзя сделать людям будет лучше, если они нарушат их автономию так же, как некоторые люди считают, что нельзя улучшить положение человека, поставив их в машине опыта Нозики (той, в которой они плавают в танке, но, кажется, переживает все виды чудесных переживаний). Сравните заявление Милля о том, что «… мужской режим выкладывать свое собственное существование лучше не потому, что это лучшее в сам, но потому что это его собственный способ … »(1859: Глава III).

Кантианские взгляды часто абсолютистичны в своих возражениях против патернализм.С этих взглядов мы всегда должны уважать рациональную свободу действий. других лиц. Отказать взрослому в праве на создание собственного решения, какими бы ошибочными они ни были с некоторой точки зрения, заключается в том, чтобы рассматривать их просто как средство для их собственного блага, а не как цель самих себя. В некотором смысле антипатернализм уже включен в Кантианские теории запрещением лжи и сила — главный инструмент патерналистского вмешательства. С эти инструменты уже запрещены даже для предотвращения от причинения вреда другим, им непременно будет запрещено предотвращать их от причинения вреда себе.Конечно, можно возразить против первого абсолютизм при принятии последнего.

Если кто-то считает, что иногда патернализм оправдан, он может так по разным теоретическим причинам. Самый широкий — просто консеквенциалист, т. е. приносит больше пользы, чем вреда. Более узкий оправданием является то, что иногда индивидуальные (долгосрочные) автономия продвигается за счет ограничения его автономии (краткосрочной). Так что может помешать людям принимать разрушающие сознание наркотики на основании что позволяя им это делать, они разрушают их автономию и предотвращают их от этого сохраняет его.По сути, это Милль аргумент против того, чтобы люди попадали в рабство. Обратите внимание, что если теория добра связана с определенным консеквенциализм достаточно широк, т.е. включает автономию как одну из товаров, это может быть эквивалентно теории автономии (при условии, что структура представления автономии — максимизирующая).

Другая теоретическая основа — это (моральный) контрактуализм. С этой точки зрения если есть случаи оправданного патернализма, они оправдываются на основание того, что мы (все мы) согласимся на такое вмешательство, учитывая подходящие знания и подходящая мотивация.Так, например, это могло бы можно утверждать, что, поскольку мы знаем, что подвержены депрессии, мы все согласны, по крайней мере, на краткосрочные меры против суицида, на определить, страдаем ли мы от такого состояния, и попытаться вылечить это. В более общем плане мы могли бы принять то, что Фейнберг называется «мягкий патернализм». Это мнение, что когда мы не действуют полностью добровольно, допускается вмешательство предоставлять информацию или указывать на недостатки в нашей рациональности, но что, если мы сделаем добровольный выбор, его нужно уважать.Или мы может согласиться на принуждение к пристегнутому ремню безопасности, зная наш характер чтобы обесценить будущие выгоды для настоящих. Обоснование здесь не является ни консеквенциалистом, ни просто сохранением автономия. Скорее можно принять во внимание любое из соображений. учетную запись, а также другие, при определении того, что мы разумно согласны.

4. Либертарианский патернализм

В последние годы появилось новое влиятельное направление мысли. о патерналистских вмешательствах.Это было названо Новым Патернализм или либертарианский патернализм. На это повлияли исследования в поведенческих науках о том, как наши когнитивные и аффективные способности несовершенны и ограничены.

Первые теоретики, которые сделали акцент на этих открытиях, чтобы сделать социальные политикой были «подталкивающие» — Кэсс Санстейн и Ричард Талер (2003). Они утверждали, что, поскольку люди плохо принимают решения, мы должны подтолкнуть их к достижению желаемых целей организовывать свой выбор так, чтобы они с большей вероятностью сделали то, что достигает своих целей.

Утверждается, что, в отличие от традиционного патернализма, исключающего выбор по принуждению или добавляет издержки к выбору по принуждению, подталкивает просто измените представление вариантов таким образом, чтобы люди чаще выбирали варианты, которые им больше всего подходят. В кроме того, они утверждают, что любое расположение выборов сделает некоторые выбор более или менее вероятен, так что какое-то решение о выборе архитектура неизбежна.

Первый вопрос — что именно отличает Nudges от других способов? влияния на выбор людей.Вот различные примеры Подталкивает. Они были даны в самых ранних обсуждениях подталкивания и имеют тенденцию быть теми, на которых сосредоточены.

Кафетерий . Чтобы побудить учащихся сделать их более здоровыми. выбор продуктов питания, когда они проходят мимо вариантов кафетерия, поместите полезные продукты на уровне глаз и ставьте менее здоровые продукты выше или ниже чем на уровне глаз. Иногда подталкивание включает в себя полезные еда раньше в очереди.

Отказ от подписки против отказа от .Учитывая, что многие сотрудники часто не зарегистрироваться (отказаться) в пенсионных планах, работодатели по умолчанию автоматическое включение в такие программы, что позволяет сотрудникам легко отказаться. Было показано, что такие программы увеличивают норму сбережений.

Сэкономьте больше завтра . Сотрудников просят взять на себя обязательство часть увеличения заработной платы в последующие годы положила непосредственно в свой пенсионный план. Люди не любят потерь, и поэтому больше готовы отказаться от повышения дохода на дом, чем они активно перенаправлять уже полученные дополнительные средства на свои пенсионные счета каждый год.

Размер тарелок . Использование тарелок меньшего размера в кафетерии сокращает от количества потребляемой пищи.

Окраска проезжей части . Чтобы заставить водителей притормозить на крутом повороте полосы движутся ближе друг к другу, чем обычно. Это создает у водителей иллюзию, что они едут быстрее. чем они есть на самом деле, и в результате они замедляются.

Первоначальные примеры, приведенные выше, служили в центре внимания большей части ранних литература.Ранние критики пытались различать интервенции например, в кафетерии от таких вмешательств, как простое предоставление Информация. Из более поздних работ ясно, что категория подталкивания должен быть довольно широким. Согласно Санштейну, все следующие подталкивания: напоминания, предупреждения, GPS, раскрытие процентная ставка банковской карты, любая информация о том, что нравится людям вы делаете, упрощение правительственных форм, правила по умолчанию, подсознательный сообщения, призывающие людей есть здоровую пищу.

Талер и Санштейн также охарактеризовали подталкивание как

любой аспект архитектуры выбора, который меняет поведение предсказуемым образом, не запрещая никаких вариантов или существенно меняет их экономический стимул. (2008: 6)

4.1 Проблемы определения

Почему сторонники этой точки зрения называют либертарианский патернализм? В парадигматических определениях подталкивания вмешательство всегда посредством того, что называется «архитектурой выбора».» Выбор архитектура — это дизайн различных способов, с помощью которых выбор может быть представлен агенту. Примеры включают количество вариантов, независимо от того, выбор — согласие или отказ, способ, которым альтернативы описал или представил стимулы, приложенные к выбору, пр.

Их точка зрения является либертарианской, потому что она сохраняет свободу выбора. Нет выбор устраняется или усложняется. Никого не принуждают. В набор выбора остается прежним. Никаких существенных затрат или стимулов нет. привязан к выбору, с которым сталкивается агент.

Их точка зрения патерналистская, потому что она стремится продвигать пользу агента подталкивают. И это хорошо с точки зрения агента. сама. Мы не приближаемся к целям, которых она не придерживается. Подталкивание о средствах не заканчивается.

Их определение патернализма очень слабое в том смысле, что оно позволяет считать патерналистскими гораздо больше действий, чем было бы в соответствии с почти все традиционные определения патернализма.

С точки зрения анализа патернализма, приведенного в этой статье, это подталкивание патерналистский? Первое условие в определении: действие (или его упущение) нарушает свободу или автономию Y .Ничто не соответствует этому в приведенном выше определении. Размещение предупреждения этикетка на пачке сигарет не препятствует свободе автономность любого курильщика сигарет.

По сути, определение патернализма в либертарианском патернализме таково: сосредоточены исключительно на том факте, что подталкивания используются для того, чтобы агентам лучше подтолкнуть. Мы могли бы заменить «Патернализм» с «доброжелательностью» и ничего важно было бы опущено, поскольку «либертарианский» аспект подбирает все остальное, что важно.Будет ли это расширение оправдано или нет определения патернализма, это вопрос какие вопросы исследуются и делает ли такое расширение вещи яснее или запутаннее.

Есть подталкивания, которые не являются патерналистскими (по их определению) потому что цель состоит в том, чтобы способствовать общему благу, даже если выборщик не получает выгоды. Побуждение менеджеров по строительству лифты с кнопками Брайля, побуждающие людей вносить свой вклад в Оксфам, размещая фотографии голодающих младенцев, является примером того, как благо, которое нужно продвигать, — это благополучие людей, не являющихся находясь под влиянием.

Однако возникает вопрос о том, является ли определение патернализм полезен или нет переходим к более важным вопросам о том, являются ли подталкивания оправданными способами и при каких обстоятельствах влияния на людей, чтобы они сделали определенный выбор.

4.2 Нормативные вопросы

Учитывая, что подталкивания не являются принудительными, они предназначены для продвижения благо людей, поскольку они сами воспринимают то хорошее, что они часто оказываются эффективными, есть ли правдоподобные нормативные возражения против их использования?

Как и при любом политическом вмешательстве, будь то государство или частный сектор. организаций, есть возможные злоупотребления, о которых стоит беспокоиться.Возможно следует избегать скользких склонов. Возможно, сторонники подталкивания переоценить количество и серьезность ошибочных рассуждений агенты; ошибки, которые подталкиватели хотят использовать для продвижения агентов благосостояние. Возможно, они ошибаются в том, что на самом деле ценят агенты, когда они утверждают, что люди предпочитают здоровье более сладким напиткам.

Но эти возражения являются возражениями не против подталкивания, а против неправильного использования. этого типа поведенческого вмешательства. Есть ли возражения против сама природа подталкивает сама себя?

Есть одна особенность многих подталкиваний, которую необходимо учитывать: хотя это не является неотъемлемой частью концепции подталкивания, часто присутствует в фон как решающая особенность.Один автор на самом деле связывает эти фоновые условия для определения либертарианца Патернализм.

Либертарианский патернализм — это набор интервенций, направленных на преодоление неизбежных когнитивных предубеждений и принятия решений недостатки человека, эксплуатируя их таким образом, чтобы влиять на ее решения (легко обратимым образом) в сторону выбор, который она сама сделает в идеализированных условиях. (Ребанато 2012: 6)

Примером такого использования когнитивных предубеждений является изменение подписки на отказаться.Это из-за когнитивной предвзятости к тому, чтобы ничего не делать, чтобы изменить статус-кво, что есть относительно меньше отказов, чем могло бы быть ожидал.

На этом фоне есть по крайней мере три возражения, которые возражал против особенностей, присущих некоторым — ни в коем случае все — подталкивает. Во-первых, подталкивание часто происходит без подталкивают, зная, что их подталкивают. Во-вторых, подталкивание часто работает, используя дефекты мышления тех, кто подтолкнул. В-третьих, некоторые подталкивания (помимо тех, которые первые два возражения) являются формами нежелательной манипуляции.

4.3 Прозрачность

Одна проблема с множеством подталкиваний — это то, о чем знает подталкиваемый человек. толчок. В примере с кафетерием ученики знают, что еда был размещен на разных уровнях зрения. В этом смысле подталкивание прозрачно для них. Это не похоже на подсознательный обмен сообщениями в которые они не знают об адресованных им сообщениях. Позвоните нам подталкивания, которые прозрачны в этом смысле, узкие подталкивания.

Для примера подталкивания, который даже не является узко прозрачным рассмотрим эксперимент, где для увеличения офиса выплаты работникам за кофе, который они берут из кофе машина над кофейником висит картина с изображением пары глаз.Это действительно увеличило размер оплаты. Большинство работников задавали вопросы о картина либо вообще этого не заметила, либо не имела никакого отношения с вопросом об оплате.

В примере с кафетерием, хотя известно, что еда на другом уровни ученики не знают, что размещение еды сделано для достижения определенной цели — более здорового питания продукты. Размещение блюд не случайно и не мотивировано эстетические соображения. Это преднамеренно и мотивировано конкретный набор соображений.Некоторые подталкивания более прозрачны в ощущение того, что очевидно, что они были введены намеренно и их мотивация также ясна. Например, предупреждения на пачки сигарет, курение которых опасно для здоровья. Назовите это широкими толчками.

Есть некоторые свидетельства того, что широкие подталкивания не мешают с их эффективностью. Недавнее исследование в контексте ухода за пациентами в конце жизни показал, что эффект дефолта не ослабевает, когда людям говорят что значение по умолчанию было выбрано, потому что оно обычно эффективно (Lowenstein и другие.2014).

Обратите внимание, что может быть еще более прозрачная функция подталкивания — назовите их очень широкими толчками. Это было бы, когда механизм, с помощью которого подталкивающие влияния также становятся общедоступными. Предположим, мы представили настройку отказа и сказали (1), что мы делаем это увеличить участие в пенсионной программе, и (2) если это эффективно, потому что люди склонны придерживаться статус-кво.

Подталкивания, которые не являются ни узкими, ни широкими, например, подсознательные сообщения кинозрителям покупать фрукты вместо попкорна — может быть эффективный способ поощрения употребления более здоровой пищи.Но они кажутся морально сомнительными. Даже если факты что такие сообщения имеют довольно слабую эффективность, мы возражаем против их игнорируя любую возможность избежать их или противостоять им.

Санштейн выдвинул то, что он называет условием прозрачности:

Архитектура выбора должна быть прозрачной и доступной для общественности. проверка, конечно, если за нее несут ответственность государственные должностные лица. На как минимум, это положение означает, что когда такие должностные лица устанавливают какая-то реформа, они не должны скрывать это от общественности … Если чиновники изменяют правило по умолчанию, чтобы продвигать чистую энергию или сохранения, они должны раскрывать то, что они делают.(2015: 19)

Эта формулировка оставляет открытым ряд вопросов. Находятся «Прозрачны» и «подлежат общественному контролю» разные условия? «Минимальная» интерпретация — это всего лишь условие гласности того, что делают чиновники. В правительство может заранее объявить, что они собираются использовать подсознательные сообщения в телевизионных программах по укреплению здоровья. Санштейн считает, что это удовлетворяет его условию прозрачности, но что это может быть нежелательно из-за манипуляций.

Остается открытым для обсуждения, как сформулировать более близкую норму. к интуитивному представлению о прозрачности, чтобы различать различные чувства прозрачность — например, узкая и широкая — и для обсуждения является ли такая прозрачность необходимым компонентом законной подталкивает. Например, общественное предприятие, которое надеется поощрить Энергосбережение предваряет свое информационное сообщение о средний расход ваших соседей с учетом того, что они отправляя эту информацию, потому что они думают, что это будет способствовать сохранение? Должен ли он раскрывать, что они верят, что это возможно? потому что люди имеют тенденцию подчиняться тому, что их соседи делает?

Почему требуется прозрачность? Одно возможное возражение против непрозрачность заключается в том, что это препятствует автономии тех под влиянием.Кажется слишком сильным думать, что это верно в отношении всех непрозрачные подталкивания, но более ограниченное утверждение состоит в том, что подталкивание ограничивает автономия, когда она влияет на выбор агента и была ли она зная о подталкивании, она отвергнет влияние и влияние больше не будет влиять на ее выбор.

Другой вопрос, касающийся автономии, — влияют ли на нее оба преднамеренные и непреднамеренные подталкивания. Если менеджер кафетерия размещает еда наугад она по-прежнему будет влиять на людей выбор.Является ли выбор в этом случае более автономным, чем в случае в котором еда размещается точно так же, но намеренно чтобы повлиять на выбор?

4.4 Использование неверных рассуждений

Второе возражение против подталкивания связано с конкретным механизмом. через который конец подталкивания — продвижение агента заканчивается — иногда достигается. Рассмотрим пример кафетерия. Причина, по которой мы размещаем здоровую пищу на уровне глаз, заключается в том, что склонность выбирать то, что находится на уровне глаз, а не варианты, которые таковыми не являются.Мысль заключается в том, что подталкивающие могут обуздать эту тенденцию, поставив здоровая пища на этом уровне.

Поскольку расположение продуктов не является рациональным основанием для выбора подталкивающие используют эту нерациональную тенденцию, чтобы выбрал. Обратите внимание, что в этом случае мы получаем как отсутствие прозрачности, так и использование нерациональных тенденций.

Некоторые утверждают, что, воспользовавшись нашими нерациональными наклонностями, даже для хороших целей, нежелательно.

Рассмотрите возможность отказа.Он опирается на факт, что мы склонны следовать данному, даже если есть лучшие варианты легко доступны. Это потому, что мы нерационально выбираем худший вариант, который мы представляем лучший вариант для выбора агентом иррационально.

Эффекты фрейминга: это один из наиболее подтвержденных результатов эмпирических исследований. теория принятия решений, согласно которой на решения влияют разные способы представления информации. Например, при принятии решения о том, следует ли иметь операция, которая может вылечить болезнь, но имеет возможность причинить смерть своему выбору зависит от того, сообщается (A) или (B):

1. 90% пациентов, перенесших операцию, выживают.(выживание ставка)
2. 10% пациентов, перенесших операцию, умирают. (смертность)

Это точно такая же информация, но те, что сказали (А) с большей вероятностью выберут операцию, чем указанные (В). Нерационально принимать решение по-разному в зависимости от того, как оно адрес.

Это использование иррационального для нашего собственного блага не парадоксально. но некоторым это кажется проблематичным, так же как заставить детей читать, предлагая им финансовые стимулы, проблематично.Мы заставить их читать по неправильным причинам. По крайней мере, в этих случаях есть идея, что, прочитав, они начнут ценить удовольствия и важность чтения как такового. Но люди кто придерживается согласия из-за тенденции придерживаться данного обучения изменить их ошибочную эвристику? Во всяком случае, это усилено потому что их ошибочная эвристика имеет хорошие последствия.

Если мы подумаем о случаях рационального убеждения, то в идеальном случае мы обнаружим, что агент выбирает, потому что он считает, что был учитывая причины, эти причины поддерживают ее выбор, и она действует, потому что из тех причин.В случае использования нерациональных тенденций для подталкивания эти условия не выполняются.

Хорошо, что обычно мы действуем не просто в соответствии с есть причины действовать, но также и из признания те причины. Эта желательная особенность может быть перевешена, если товар подталкивания важны, и альтернативные вмешательства намного менее эффективны и / или требуют гораздо больших затрат или трудностей в работать.

Ясно, что, хотя многие подталкивания (по определению) используют неверные рассуждения, большинство нет.Некоторые вообще не используют рассуждения, например глаза / кофейник.

4.5 Манипуляции

Поскольку подталкивания исключают принуждение, они обычно не случаи прямого обмана (в отличие от отсутствия прозрачности) концепция, которая часто используется для критики подталкивания, — это концепция манипуляции. Обвинение в манипуляции часто выдвигается против действия других, даже если они, например, доброжелательно мотивирован. Мы думаем о манипуляциях, как о других формах патернализма. как неспособность уважать нас как рациональных и способных делать выбор.После всего, если бы мы были способными выбирать, почему бы просто не представить нам причины которые способствуют тому, чтобы мы действовали определенным образом?

В подталкивании используются хитрые приемы современной психологии и экономики, чтобы манипулировать людьми. Мы не любим манипуляции, когда они сделано, чтобы продать нам вещи; мы не должны любить манипуляции, когда наши правительства делают это с нами. (Уилкинсон, см. Другие Интернет-ресурсы)

Проблема в том, что манипуляции кажутся очень аморфными и непонятная концепция.Существует широко распространенное разногласие по поводу того, что виды влияния являются манипулятивными, а условия, при которых они не правы.

Похоже, есть только общее согласие с идеей, что каким-то образом или другие манипуляции мешают, извращают или используют факторы, на которые люди не хотели бы влиять, принятие решений агентов. Должна ли манипуляция быть преднамеренной, должна ли быть скрытым, имеет ли значение мотив манипулятора, должен быть разрыв между тем, как влияние вызывает поведение и причины, которые его оправдывают, должно ли быть манипулятор, если им манипулируют, все оспариваются в литературе (см. статьи в Coons and Weber 2013).

Даже если бы существовал консенсус по широко распространенному мнению, что межличностные манипуляции неоправданными только тогда, когда есть обход или подрывная деятельность рациональных способностей человека, на которого оказывается влияние, будет не соглашаться с тем, что «обходить» и Приходят в себя «подрывники». Использует ли кадрирующие эффекты в передача информации «в обход» или «подрыв» рациональные мощности? Использует нерациональную склонность человек, игнорирующий или подрывающий рациональные способности?

Возможно, люди воспринимают процесс как манипулятивный, только если они уже не одобряю его по другим причинам.Недавняя серия экспериментов обнаружил, что мнения людей о том, был ли данный толчок манипуляция варьировалась в зависимости от того, был ли толчок в направлении их политические убеждения или нет (Fox and Tannenbaum 2015).

Практически во всех случаях респонденты слева от политической спектр поддерживал подталкивания, когда они были проиллюстрированы либеральными повестки дня, но выступил против них, когда они были проиллюстрированы консервативным один; в то же время правые респонденты продемонстрировали противоположный образец.

Учитывая очень разные концепции манипуляции, существует разногласия по поводу того, почему манипуляции неправильны. Потому что это унижает достоинство? Потому что это нарушает автономию? Потому что это нарушает концепция свободы?

Ясно, что многие подталкивания не являются правдоподобными примерами манипуляции. Предупреждающие надписи, правила по умолчанию, такие как отказ, предоставление информация о калориях в меню не может считаться манипуляцией без используя такую ​​широкую концепцию манипуляции, чтобы лишить ее любое использование.

Подталкивающие ясно говорят, что они хотят, чтобы влияние, которое они используют, было легко можно избежать. Вот почему они не считают, что делать выбор очень дорого. или трудно быть подталкивающим. Но манипуляции различаются по силе или эффективность. Возможно, некоторые подсознательные сообщения довольно слабые в их силе; только люди, которые уже думают о покупке попкорн. Были бы только те влияния, которые трудно уклоняться или избегать считаться манипулятивным?

В случае патерналистских действий, казалось, было только одно или два концепции, фигурирующие в нормативных возражениях — e.грамм., автономия, свобода — и они принадлежат к аналогичному классу ценностей. В случае нежелательного подталкивания, кажется, больше на карту поставлено разнообразие нормативных ценностей, и они, кажется, не имеют всеобъемлющее концептуальное единство.

До тех пор, пока не появятся более утонченные представления о манипуляции и подрыве рационального принятия решений развиты, возможно, будет более плодотворно посмотреть на конкретные подталкивания, которые кажутся проблематичными из-за некоторых идентифицируемые особенности, которые они имеют, и отличать их от других подталкивания, в которых отсутствуют такие функции.Может не быть общих черт, которые объясните, почему все эти неправомерные побуждения подпадают под правдоподобный понятие манипуляции.

5. Патерналистская ложь

Есть один класс манипуляций, который явно поднимает вопрос о том, подвергались манипуляции, и их автономия и / или свобода были нарушены — ложь. Ложь мотивирована утверждением, что человек, которому лгут, будет продвигать свои интересы, является наиболее распространенным примеры патернализма, которые утверждаются, по крайней мере, иногда, оправданными.

Патерналистская ложь и другие формы обмана, такие как правдивые, но вводящие в заблуждение утверждения, поднимают интересные концептуальные, а также нормативные вопросы. В отличие от принуждения, которое гарантирует выбор более дорогостоящий и, следовательно, ограничивает возможности агентов, многие ложь усложняют агенту принимать определенные варианты без увеличения их стоимости. Далее эта трудность скрыта от человека, которому лгут. Это поднимает вопрос о том, каковы особенности человек, которому лгут, на которого повлиялиЭто ее свобода, ее свобода, ее автономия? Это добровольность ее действия? Разве это не все, а что-то вроде ее способности достичь ее целей? Обдумывание этих вопросов важно для оценки того, когда и патерналистская ложь оправдана.

Это обсуждение лжи, а не обмана. Можно обмануть без ложь, например утверждая то, во что вы верите, но от при этом вы знаете, что слушающий сделает вывод о чем-то ложном. Или не утверждая вообще, как когда муж заменяет снотворное на лекарство от кашля, чтобы его жена не навредила себе.По лжи я означает утверждение P на A , кто не верит что P и предполагает, что слушатель либо поверит, что P или, по крайней мере, полагать, что A полагает что P .

На самом деле ложь не может обмануть слушателя для многих причины — P может действительно быть правдой или слушатель может быть знает, что ей лгут — но это все равно pro tanto неправильно как злоупотребление утверждением, функция которого заключается в предоставлении доказательств того, что говорящий принимает за правду.Патерналистская ложь на первый взгляд неправильно, как утверждают кантианцы, потому что они нарушают наши как разумные существа определять наши цели, а средства получить их для себя.

Поскольку ложь является pro tanto неправильной, любая конкретная ложь может оказаться оправдано, если есть причины, которые перевешивают те, которые делают это неправильный. И защитники патерналистской лжи утверждают, что иногда предотвращенный вред или произведенные товары, которые перевешивают вред врущий. Антипатерналисты утверждают, что такие расчеты неверны. во внимание, что ложь мешает важным ценностям, таким как автономия, свобода и разумность человека и эти ценности могут перевешивают нанесенный вред или произведенные товары.

Начнем с автономии. Может ли ложь помешать или ограничить автономию человек, которому лгут? Очевидно, чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно дать понимание того, что значит для человека быть или действовать автономно. Например, если мы понимаем автономию как общая характеристика отношения человека к его целям, идеалам, предпочтениям, ценностям и так далее, то ложь должна влиять на эти отношения. Если ложь, например, утверждает, что некоторая ценность, например.грамм. вежливость, в основном причиняет страдания, тогда их автономия, понимаемая как самоанализ о том, как им следует жить, подрывается.

Если, с другой стороны, ложь имеет отношение к тому, как, с учетом их целей, они могут лучше всего их достичь. тогда уменьшается их вероятность достижения самостоятельно выбранных целей или действуют в соответствии со своими ценностями. Их способность к рефлексивному принятию остается неизменной.

На уровне выбора, что делать для достижения целей или продвижения целей, или действий в соответствии с ценностями, ложь снижает вероятность достижения любой из этих.Можно ли считать эту неудачу уменьшением автономии?

Во-первых, следует отметить, что ложь не влияет и не всегда должна влиять на выбор. Когда врач ложно сообщает пациенту, что у него нет смертельной болезни, она пытаясь предотвратить депрессию пациента. Речь идет не о конкретном выборе, а о настроении.

Во-вторых, неясно, влияет ли неудачный выбор из-за лжи на автономию. Если это так затем всякий раз, когда человек из-за невежества терпит неудачу, он действует неавтономно.Но не очевидно, что когда я выбираю лекарство на основании неточной информации, и не могу вылечиться, что мой выбор лекарства не был автономным. Возможно, сказывается добровольность моего выбора.

Один из способов подумать об этом — рассматривать осуществление автономии в данном выборе как требующее свободы как невмешательства. Это предполагает, что актер автономен в некоторых основных чувство емкости. Затем невмешательство анализируется с точки зрения того, что делает выбор более дорогостоящим (принуждение) или более сложным (обман) для реализации.

Интересный случай, о котором стоит подумать, — это назначение плацебо. В типичном случае врач вводит пациента в заблуждение относительно инертности лекарства. Но он делает поэтому есть веские основания полагать, что пациенту будет лучше, если он будет принял плацебо. Практические рассуждения пациента искажены ложью, поэтому что-то важные для автономии удалены, но благосостояние пациента повышается.

В заключение кажется очевидным, что ложь мешает чему-то значительному в отношении выбора и действий человека, которому солгала, и при этом действует prima facie неправильно.Но более ясное представление о том, что есть, а что нет, приуменьшается патерналистской ложью, требует дальнейшего расследование с целью оценки законности такой лжи.

Что Фридрих Ницше знает о Балинге?

22 июля 2010 г.

Я действительно не верю цитате Фридриха Ницше: «То, что нас не убивает, делает нас сильнее», или, если уж на то пошло, часто приписываемым, но на самом деле не христианским текстам: «Бог дает вам только то, с чем вы можете справиться.«Дело не в том, что эти высказывания могут быть полезны некоторым в трудные времена. Если, думая или веря, человек может стать лучше или лучше пережить дни, когда он терпит неизбежные обиды, и такая вера помогает пережить тяжелые времена, мне трудно избавиться от него. Я боюсь смерти в пути; другие могли бы поверить, что , они просто недостаточно сильны. И теология, согласно которой Бог хочет заставить человека страдать, потому что человек может справиться с этим , в лучшем случае сомнительна.Однако есть смысл признать, что в нашей жизни возникают сложные ситуации, и иногда мы получаем травму — эти события редко делают нас сильнее; но вместо того, чтобы Бог причинял нам боль, как если бы это был рождественский подарок, добрый и милосердный Бог находится посреди нашей боли, помогая нам пережить ее.

Но опять же, может быть, у Бога есть чувство юмора, и он любит подталкивать нас (а может, это только меня) немного . На днях я начал тюковать травяное сено, и, скажем так, все прошло не так гладко, как мне хотелось бы.То есть пресс-подборщик не прессовал. Один или два тюка выпадут из задней части пресс-подборщика, а следующие два или три не получат связки и упадут, когда они упадут на землю. Я брал пресс-подборщик, настраивал его, отправлялся в поле и пробовал снова. Только чтобы посмотреть, как тюки выходят из пресс-подборщика и снова разваливаются. Теперь это происходило более одного раза, и через некоторое время я начал чувствовать, что то, что выходит из задней части пресс-подборщика, было таким же, как то, что выходит из задней части животного после переваривания того же сена, идущего в передней части.Когда я был доведен до грани безумия (я знаю, некоторые скажут, что это было не так уж и далеко), поле было запаковано.

Если подумать, то, оглядываясь назад, может быть, я немного сильнее для этого! В конце концов, опыт меня не убил! Да, я думаю, что благодаря тому, что я залезал на трактор и сходил с него, ходил к пресс-подборщику, вносил изменения, возвращался к трактору, мои ноги стали сильнее! Моя выносливость — буфер! Мое терпение и решимость сильнее и стойче! На самом деле, сейчас я совсем не удивлюсь, что, когда я залезу в кабину трактора и увижу тюки из всех этих сломанных тюков, сложенных рядом с сиденьем, я подумаю: «Ага, мне повезло! Бог не дал мне больше, чем я мог выдержать! » С другой стороны, может быть, Бог просто хочет, чтобы я немного больше поговорил с моими соседями и научился жать траву!

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Ницше —

A [Ходьба] LIFE

Что, если бы трансцендентное поле было на самом деле полем? Не дисциплинарная область или термин из физики, а поле, гудящее и кишащее жизнью — почвой, насекомыми, растениями, птицами, животными (включая людей), с проложенным путем. Жиль Делез возвращается к полям, к имманентности, в своем последнем эссе «Чистая имманентность: жизнь». Это работа старости.Приближаясь к смерти, жизнь заслуживает того, чтобы о ней думали. Я возвращался к этому эссе много раз на протяжении многих лет, но только недавно достиг возраста, когда я чувствую его богатство, то, что я все еще не могу выразить, даже когда оно меня трогает. Поэтому вместо этого я просто хочу сделать предварительное заявление. Последнее эссе Делёза может быть прочитано пешеходами как «Жизнь». На этих нескольких страницах (это замечательно компактный фрагмент) он не упоминает ходьбу, но описывает со сверхъестественной точностью переживание «не-я», реальную жизнь, которая появляется и осуществляется серьезными ходячими.Еще одно «бессмысленное эссе», я не отваживаюсь на какие-либо реальные претензии, кроме приведенного выше. Вместо этого я хочу поступить так, как моя подруга Изабель Стенгерс, и попытаться мыслить вместе с Делезом (стратегия, требующая множества цитат, но это единственный способ, которым я знаю, как действовать).

Его вступительные предложения сами по себе представляют собой законченное эссе и краткое изложение «Жизни»: «Что такое трансцендентное поле? Его можно отличить от опыта тем, что он не относится к объекту и не принадлежит субъекту (эмпирическое представление).Следовательно, он появляется как чистый поток а-субъективного сознания, дорефлексивное безличное сознание, качественная длительность сознания без «я» ». Возможно, чувствуя себя старым, Делез делает себя античным философом — досократиком, — выражающим философию имманентности, философию, потерянную из-за противопоставления субъектов объектам, потерянную из-за трансцендентности идеи самости. Как он говорит в эссе Ницше, включенном в Pure Immanence : «Вырождение философии явно начинается с Сократа.Так что же такое а-субъективное сознание? На практике это кажется невозможным, поскольку, по крайней мере, для меня, сознание всегда было областью «я», но Делёз хочет говорить о трансцендентном поле (а позже и о чистой имманентности, два из которых меняются вместе). Итак, вопрос в том, возможно ли испытать это поле до или несмотря на падение в существование субъект-объект. Очевидно, что жизнь — это своего рода процесс выздоровления.

Сидя в библиотеке и читая Делёза, можно смутить мозг.Мы падаем, мы нащупываем, но субъективное сознание остается неуловимым. Но поле начинает отвечать, поле пересекается пешком в долгой прогулке, где, как известно всем, кто ходят на большие расстояния, дуализм субъект-объект бессмысленен. Разум в телах, тела в одежде и снаряжении, которые, в свою очередь, пребывают в мире. Под этим я не имею в виду философски большой мир, а скорее физический мир, который мы занимаем и пересекаем: этот путь, этот воздух, эти звуки, которые не кажутся чувствам внешними, как объект, который нужно преодолевать, а вместо этого размытая зона становления поля.Не бытие, не собственное поле! После этого открытия он задает вопрос, который я, выросший на американском трансцендентализме, всегда задавал этому эссе: «Может показаться любопытным, что трансцендентальное определяется такими непосредственными данностями». Хотя трансцендентальное, с которым он борется, является кантианским, давайте вместо этого немного прогуляемся с Эмерсоном, потому что я не думаю, что Делез ужасно далеко от него здесь (хотя их пути вскоре расходятся). Экстатический момент американского трансцендентализма происходит в Nature : «В лесу мы возвращаемся к разуму и вере.Там я чувствую, что ничего не может случиться со мной в жизни — ни позора, ни беды (оставив мне глаза), которые природа не может исправить. Когда я стою на голой земле — моя голова омывается беспечным воздухом и возносится в бесконечное пространство, — все подлое эгоизм исчезает. Я становлюсь прозрачным глазным яблоком; Я ничего; Я все вижу; токи Универсального Существа циркулируют во мне; Я часть или частица Бога ». Хотя я признаю грамматическое превосходство его точки с запятой, мне всегда было трудно понять скорость движения Эмерсона.В нескольких коротких предложениях он переходит от леса к «токам вселенского бытия». Как заядлый путешественник, Эмерсон знает, что преодоление таких расстояний требует времени. Скорость ходьбы — это скорость мысли — нечто гораздо меньшее, чем быстрое превосходство, которое Эмерсон применяет здесь. Конечно, у него есть философская мысль, которую нельзя найти в поле, но вместо этого оно поддерживается полем. Трансцендентность Эмерсона — это выход из «данности» пути, по которому он на самом деле идет, поэтому, хотя его потеря «подлого эгоизма» очень похожа на а-субъективное сознание Делёза, в процессе оно теряет свою имманентность.

Итак, именно здесь путь Эмерсона расходится с путем Делёза, но давайте проследим его лишь на мгновение, чтобы увидеть, как он согласуется, вместо того, чтобы отходить от пути Канта. Кадр из Nature : «Первое усилие мысли имеет тенденцию ослабить этот деспотизм чувств, который привязывает нас к природе, как если бы мы были ее частью, и показывает нам природу в стороне и как бы плывущую. Пока не вмешалось это высшее учреждение, глаз животного с удивительной точностью видит четкие очертания и цветные поверхности.Когда открывается око Разума, к очертаниям и поверхности одновременно добавляются изящество и выражение. Они проистекают из воображения и привязанности и несколько уменьшают угловатость предметов ». В некотором смысле это объясняет его быстрое превосходство. Как видно из его прозрачного глазного яблока и страха потерять зрение, Эмерсон хочет отметить то, что разум привносит в восприятие природы, которая с самого начала рассматривается как зрительское другое. Эмерсоновские предметы уточняются эмерсонианскими субъектами.В соответствии с кантианской традицией, он хочет прославлять то, что разум привносит в эти объекты, «воображение» и «привязанность», которые смягчают угловатость материального мира. Другой путь, по которому идет Делез, проходит через «животный глаз» вместе со всеми другими чувствами (включая проприоцепцию), которые осуществляют пересечение трансцендентного поля. Учитывая пространственно-визуальные метафоры Эмерсона, его трансцендентность — это движение вверх, изменение перспективы, обеспечивающее интеллектуальное понимание, взгляд на поле с высоты птичьего полета.Трансцендентное поле Делёза познается только в том случае, если ноги неуклонно бредут по грязной дороге.

Серьезный ходок — тот, кто бродит достаточно долго, чтобы повседневный мир исчез, а также вышел за пределы эстетического признания «прогулки» — может восстановить трансцендентное поле, которое существовало до различения субъект-объект в другой форме. Что касается эмпиризма, то Делез называет его трансцендентальным: «Мы будем говорить о трансцендентальном эмпиризме в противоположность всему, что составляет мир субъекта и объекта.В этом трансцендентальном эмпиризме есть что-то дикое и мощное, что, конечно же, не является элементом простого ощущения (простой эмпиризм), поскольку ощущение — это только разрыв в потоке абсолютного сознания ». Дикий и мощный — хороший способ описать то, что он открывает в этом отрывке. Ходьба ставит вопрос о сознании (простом или абсолютном) и ощущении, которые раздвигают границы Жизни в мире. С чего начать? Может быть, вернемся к тому полю, с которого мы начали. Без сомнения, обычная прогулка по этому лугу, по этому полю, кишащему жизнью, полна ощущений, воспринимаемых всеми совокупностями, найденными там, оснащенными некоторыми сенсориумами (вплоть до светочувствительных минералов).Абсолютное сознание Делёза ощущает это, но не артикулирует ощущение, поскольку оно ставит абсолютное сознание в оппозицию — чувство / разум / субъект против мира / объекта. Получать ощущение — значит оторваться от поля, в котором все участвуют, взаимодействуют, текут. Напротив, как он сказал ранее, это «качественная продолжительность сознания без самости [выделено мной]».

Он продолжает: «Должны ли мы тогда определить трансцендентное поле чистым непосредственным сознанием без объекта или сознания без объекта или себя, как движение, которое не начинается и не заканчивается.Похоже, здесь он использует термин «сознание» в качестве заполнителя, концепции, чтобы описать это движение или становление в трансцендентном поле. «Сознание становится фактом только тогда, когда субъект создается одновременно с его объектом». Мир становления, который он хочет описать, происходит до того, как он попадает в субъект / объект. С точки зрения человеческого опыта, такие события происходят волнообразно. Мы идем по тому полю, на тропинке толпятся невысокие кусты. Невидимый камень вызывает ушибленный палец на ноге, сильное ощущение, артикулирующее непосредственный предмет / объект.Никакого прозрачного глазного яблока, части или частицы Бога. Только ты, твоя нога и этот проклятый камень. Но что происходило перед злополучным инцидентом? Был ли ходок — залитый светом и теплом, окруженный звуком — субъектом, живущим в объективном мире? В трансцендентальной философии Канта — да. В необузданном и мощном трансцендентальном эмпиризме Делёза нет.

Кажется, что мы находимся здесь в каком-то философском редком воздухе, но те, кто долгое время отправляется в поход, кто переходит от осознания того, что они совершают прогулку, к ходьбе, обнаруживают, что живут автоматически, но не бессознательно.Вот почему идея Делёза такая дикая и мощная. Ходок находится в сознании, осознает, но лишь изредка обнаруживает, что субъект настроен против объекта. Пример: прогулка по трассе Аннапурны в Непале, которую многие считают одним из лучших маршрутов на длинные дистанции в мире. Из-за расположенности поселков с жилыми домами люди обычно обходят массив против часовой стрелки. Постоянная тема для разговоров среди треккеров — Торунг Ла, перевал высотой 17 769 футов, который требует тщательной акклиматизации во избежание высотной болезни.Путешественник может подойти к походу, подобному кольцу Аннапурны, как к обходу горы, как к способу проявить уважение к ней и пройденному пути, к пути «как чистому потоку субъективного сознания». Или, поскольку Торунг Ла является препятствием, он становится чем-то, что нужно победить, целью, чем-то в списке желаний. Возможно, нет более сильного различия между субъектом и объектом, чем человек против горы. Это чувство собственного достоинства — философия юности, одна из проблем, тщательно продуманных аргументов или походов с четко определенными маршрутами и тщательно обозначенными живописными видами.Более старый, досократический, делезовский обходной маневр проходит ориентиры, восхищается орлами над головой, съеживается от высоких качающихся мостов и, конечно, иногда ориентируется, но чаще всего чувствует путь, воздух и свет. Этот опыт ни в коем случае не является созданием самого себя или движением в другой мир. Скорее, это опыт чистой имманентности.

Так что же тогда такое [Ходячая] Жизнь ?: «Мы скажем о чистой имманентности, что это Жизнь, и ничего больше». Опыт чистой имманентности — это то, что он ранее набросал на трансцендентном поле.Он предварительно субъект / объект и просто жил (а не просто жил). Опыт чистой имманентности заключается в хождении в поле, ведущем не к высшему сознанию, а вместо этого к Жизни: «Трансцендентальное поле определяется планом имманентности, а план имманентности — жизнью». Вот результат: Делез совершает этический поворот, желая принять Жизнь не как примитивный опыт, предшествующий знаменитой конституции человеческого разума, а скорее как опыт, который я бы назвал глубоко экологическим.Такая жизнь «представляет собой haecity [интенсивность] уже не индивидуации, а сингулярности: жизнь чистой имманентности, нейтральной, за пределами добра и зла, потому что только субъект воплотил ее среди вещей, которые сделали ее доброй или Плохо.» Испытывать этическое не как форму суждения, а как форму становления как вне тривиально этического хорошего / плохого, так и внутри трансцендентного поля полностью занятой жизни, которое испытывают многие люди во многих местах, но, без сомнения, регулярно проживают ходунки.Это жизнь в движении, в том, чтобы быть всегда посередине: «Эта неопределенная жизнь сама по себе не имеет моментов, какими бы близкими они ни были, но только между временами, между моментами…». Прогулка всегда между ними. Остановиться у живописного вида, полюбоваться [эмерсонским] зрелищем — значит остановиться. Быть в мгновение ока, а не в промежутке. Как он говорит в эссе о Ницше, опубликованном в том же томе: «Образ жизни вдохновляет образ мышления; образы мышления создают образ жизни. Жизнь активизирует мысль, а мысль, в свою очередь, утверждает жизнь.
Жизнь не проживается непрерывно, но когда она возникает, она исполняется: «Жизнь содержит только виртуальные вещи. Он состоит из виртуальностей, событий, сингулярностей. То, что мы называем виртуальным, — это не то, что лишено реальности, а то, что вовлечено в процесс актуализации, следуя плану, который придает ему особую реальность ». День может начинаться с плана и продолжаться картой (продукт ихнографического видения), а к концу, возможно, начертить эту (обычно цифровую синюю) линию, плоскость, которую Делез и Гваттари назвали бы «территориализацией» (в году). Тысяча плато ), но проход чисто виртуальный.В рамках дня ходунок реализует план (а не самолет), но эта ходьба медленная. Его мера находится на уровне промежуточного момента. Эта виртуальность является осознанной, потому что «Сознание становится фактом только тогда, когда субъект создается одновременно с его объектом…» Сознание, субъект, объект ретроспективно производятся в исполнении имманентности. Этим и объясняется неопределенный артикль в формулировке Делёза. Мы никогда не находимся в присутствии ЖИЗНИ. Это было бы Бытие, определение, которое указывает на жизнь так, как GPS и карта фиксируют положение, но теряют все остальное.На карте нет орлов, кружащих над головой, запаха цветущей сакуры, скрип сухого снега, скольжения грязи, полуденного перекуса в баре Snickers и того ощущения ритмичной тотальной ходьбы. Это неопределенно, потому что такое становление всегда ускользает от захвата, даже если оно не поддается артикуляции — вот почему последнее эссе Делёза так чертовски сложно. Так идет.

Т. Хью Кроуфорд

Читать дальше →

Фридрих Ницше разрушил мою жизнь Леонард Кросби — Неистовая газель

Фридрих Ницше разрушил мою жизнь

Леонард Кросби

Я столкнулся с ней на ступеньках садов Йерба-Буэна, напротив церкви Св.Патрика. Сначала мой разум отказывался в это верить. Сказал мне спокойно, твоя мама живет в Южной Дакоте, она не может быть в Сан-Франциско . У некоторых рыжеволосых женщин среднего возраста тоже есть золотистый ретривер —

«Эй, привет!»

«Мама?»

«Привет, дорогая, как дела?» Она протянула руки, чтобы обнять, поводок был привязан к запястью.

«Подожди, что…»

«Как дела, милая?»

«Хорошо, хорошо, я просто.. . Что ты здесь делаешь?»

Она пришла обнять. На мгновение я подумал, что она могла быть каким-то сумасшедшим двойником, но был слишком потрясен, чтобы пошевелиться. Когда мы обнялись, я точно знала. Чувствовал запах мамы. Чистое белье, Panteen-Pro-V и малейший намек на духи пятнадцатилетней давности. Лось взволнованно обнюхал мою ногу.

«Ну, я хотел позвонить тебе, но с перелетом, упаковками и прочим, я просто не мог. И столкнулся с тобой на улице? Маленький город, а?

«Вы в гостях?» Я сказал.

«Нет, я переезжаю сюда».

«Ты что?»

«Переезд в СФ. Я только вчера зашла.

«Но это же безумие. Где папа? »

«О, твой отец», — сказала она, наклонив голову. «Что ж, дорогая, извините, но мы развелись».

«Что!»

«Ну, на самом деле, пока нет, это все еще в разработке. Но мы собираемся.

«Мама, ты серьезно?»

«Ну да, милый. Слушай, мне очень жаль.Но так должно было быть. Я не мог больше так жить ».

Я провел рукой по лицу. «Господи, что случилось?»

Она положила свободную руку на бедро. «Хорошо, я тебе скажу. Я проснулся три недели назад и понял, что просто должен уйти из этой жизни. Теперь я люблю твоего отца, но он не растущий мужчина. Он не собирается пробовать новый образ жизни или подталкивать себя. Из-за этого мы больше не подходим. Но с ним все будет в порядке. У него дом. И он может вернуться на рыбалку, если захочет.”

«Стоп-стоп-стоп. Ты серьезно? Вы бросили папу и улетели в Сан-Франциско? И вы взяли собаку ? »

«Ну, вы знаете своего отца, он не заботится ни о каких животных. Кроме того, он будет много проводить на лодке. Ваш Джейсон уже нашел ему команду на Аляске.

«Мама! Как это случилось?»

«Дорогая, успокойся, я тебе скажу. Я разговаривал с Шэрон — одной из медсестер, с которой я работаю в VA, — и она рассказала мне об этом уроке философии, который она посещала, видя, как она возвращается, чтобы закончить свой B.С. в стоматологии — во всяком случае, все дело в немецком философе Фридрихе Ницше »

«Христос, а не Ницше -»

«Да, это тот самый! Вы слышали о нем?

«Да, мама».

«Так что, может быть, вы понимаете, о чем я говорю. Что ж, мне нужно прочитать кое-что из его материала. Поначалу довольно запутанно. Но Шэрон объяснила, что такое Воля к власти и все такое, как на самом деле речь идет о самореализации, о самопреодолении. Вы знаете, принимая новые вызовы и опыт.Поначалу это казалось таким неправильным, учитывая его отрицание христианства и все такое. Но всю ночь я лежал, думая о том, как меня воспитали лютеранином, как все эти идеи навязывались мне, когда я был маленьким, и я ничего не знал, и я просто огрызнулся. Я сел и подумал: черт, я все это время сдерживался. Работаю сорок часов в неделю и тридцать лет воспитываю детей. Время для чего-то нового. Я жил только в маленьких городках, почему бы не посмотреть город? Я был женат, почему бы не быть холостым? Почему бы не попробовать рисовать или снова не заняться балетом? Черт, почему бы не поспать, может быть, встретить парней помоложе?

«О, господин…»

«Или даже девушка, я никогда этого не делала.Всегда думал об этом. Так что я решил, что Сан-Франциско будет идеальным вариантом. К тому же ты здесь.

«Так вы действительно перемещаете SF?»

«Ну да, а где еще? Я определенно не собираюсь останавливаться в Хот-Спрингс.

Я покачал головой. «Мама, ты не можешь этого сделать».

Она ткнула в меня бледным пальцем. «А теперь не начинай. Вы из всех людей не должны пытаться ограничивать мою реальность ».

«Мама, подожди. Что, что насчет Эмили? »

«О, с твоей сестрой все будет в порядке.Теперь она взрослая. И она в колледже.

«Ей всего восемнадцать! И она в Миннеаполисе совсем одна.

«Да ладно, она в общежитии. Я бы не назвал это одним. Не волнуйся, милая, с ней все будет хорошо, она умная девочка. Ой, перестань так на меня смотреть ».

«Я просто не могу в это поверить. Вы женаты тридцать лет.

«Всего двадцать восемь. И я получил от этого большую часть удовольствия, я дам вам это. Ваш отец был хорошим мужем. Но теперь я готов двигаться дальше.И мне так приятно, что я встречаюсь с вами здесь, вы берете Муса на прогулку. Скажите, вы хотите увидеть мое новое место? »

«У вас уже есть место?»

«Да, в Ноб Хилл. Я снимаюсь в квартире с двумя другими разведенными, Шэрон и Кейт. Они настоящие возлюбленные. Меня возят на танцы сегодня вечером. Ну в чем дело? Разве ты не рад меня видеть? Скажи, что ты вообще здесь делаешь?

«Я с кем-то встречался».

«Девушка?»

Я вздохнул.»Да.»

«Видите? Вы тоже это делаете. Вы читали Ницше? »

«Да, мама. Так что ты собираешься делать тогда? »

«Ну, я сейчас работаю в городской больнице, но следующей осенью собираюсь вернуться в школу. Я попал в CCA, как и вы! Может быть, мы будем в одних и тех же классах. Начинаю с живописи и театра. . . » Она жестом указала перейти улицу. «Давай, я покажу тебе квартиру».

Я ошеломленно последовал за ней, забыв о свидании.

На следующую неделю моя жизнь замерла. Каждый день я пропускал уроки письма и сокращал домашнее задание, помогая ей устроиться в Ноб-Хилл. Потом я видел ее все реже и реже, поскольку она заводила друзей в больнице и все больше и больше стала встречаться со своими соседями по комнате. Три недели спустя, после недели без связи с внешним миром, я был в гримерной в пятницу с моим другом Полом.

«Братан», — сказал он, толкнув меня локтем в стойку. «Посмотри на эту рыжую кугуар на танцполе.”

Тоже ненавидя, но привлеченный какой-то силой, не зависящей от меня, я повернулся, чтобы посмотреть. Вот она, в зеленой юбке и на каблуках, занимается сальсой с высоким мужчиной с зачесанными назад волосами.

«Слишком стар для меня, — сказал Пол. «Но у нее определенно есть ходы».

«Бармен», — крикнул я. «Двойной виски. Сейчас же!»

«Эй, мужик, ты в порядке?»

«Нет, я не в порядке, нам нужно убираться отсюда нахуй. Как только я это выпью.

«Что за хрень, чувак? Вы знаете эту даму?

«Да.. . Нет, она моя. . . О, черт тебя побери, сифилитический ублюдок.

«С кем, черт возьми, ты говоришь?»

«Смотри», — сказал я, протягивая руки к стойке бара. «Все, что я скажу, черт возьми, Фридрих Ницше разрушил мою жизнь».

Пол поднял руки. «Кто, черт возьми, такой Фред Ницше?»

«Поверь мне, братан», — сказал я, склонив голову. «Ты не хочешь знать».

Леонард Кросби — писатель, наставник и садовник, живущий в Окленде, Калифорния.Его художественная литература появилась в Fiction Brigade , Samizdat Literary Journal , Star82 Review, Hothouse Magazine и Eleven Eleven .