Какое мышление лучше — абстрактное или конкретное? | Психология

Например, в реальности существует конкретная береза, растущая под вашим окном. Но ее можно абстрагировать вместе со всеми остальными деревьями в абстрактном слове «дерево». Далее можно сделать еще большую абстракцию — «растение». И еще большую — «живое существо». И еще большую — «материальный объект». И даже еще большую — просто «объект».

То есть абстракция — это некое обобщение конкретных явлений. Множество разных деревьев можно назвать словом «дерево». По сути, бесконечное множество деревьев можно назвать таким словом. Но в реальности «дерева вообще» нет. Ни одного «дерева вообще» в реальности не существует.

Собственно, в абстракциях нет ничего плохого. Они нужны для решения определенных сложных задач. Проблемы начинаются тогда, когда в нашем мышлении абстрактного становится больше, чем конкретного.

В этом случае оказывается, что наше мышление ушло из реального мира в мир абстракций. Который, собственно, только в мышлении и существует. И начинает человек безуспешно решать абстрактные задачи, страдать от нерешенных абстрактных проблем, задаваться абстрактными, а значит заведомо не имеющими правильного ответа вопросами…

Самый известный пример запредельно абстрактного вопроса, ошибочно принимаемого за реальность: «В чем смысл жизни?» Здесь оба слова — и «смысл», и «жизнь» — запредельные абстракции. Смысл вообще? Жизнь вообще? Как это?

Собственно, если понаблюдать за своим мышлением, таких абстрактных понятий, вопросов и рассуждений наблюдается запредельное множество. Люди страдают от абстрактной депрессии, пытаются преодолеть абстрактную лень, ищут абстрактное счастье, мучаются от несоответствия абстрактным идеалам, озабочены проблемами абстрактного добра и абстрактного зла (не замечая конкретного добра и конкретного зла, которые творят они сами и другие люди), пытаются абстрактно улучшить свою абстрактную жизнь, стараясь найти абстрактное призвание… Список можно продолжать бесконечно.

Собственно, человек, думающий исключительно абстракциями, просто перестает быть живым. О чем-то живом, настоящем, реальном он подумать уже не может — мысли переполнены абстракциями. А конкретика кажется чем-то мелким, неважным и незначительным. Хотя на самом деле, разумеется, все в точности наоборот.

Поэтому очень важно уметь отличать, где конкретика, а где абстракция.

Конкретные явления — они наблюдаемы, находятся в конкретном месте и времени, их можно увидеть, услышать, ощутить, они единичны и уникальны, они изменчивы, с ними, как правило, можно что-то сделать. Абстракции, напротив, находятся исключительно в наших рассуждениях, обозначают сразу бесконечное множество явлений, вечны и постоянны, и сделать с ними ничего нельзя, потому что они просто нереальны. Это просто мысли. Их можно или думать, или не думать. И всё.

Конкретное — это трава на лужайке. Абстрактное — «жизнь во Вселенной». По лужайке можно, например, пройтись. А что делать с «жизнью во Вселенной» — непонятно. Непонятно даже, что это вообще такое.

(Кстати, понятие «я» — тоже абстракция. Вы об этом не задумывались? Попробуйте.)

Причем, что самое смешное — абстрактное просто не может существовать без конкретного. Как я уже написал, абстрактные понятия — это просто обобщения конкретных явлений. И если перестать думать о конкретных явлениях — абстрактные тоже очень быстро закончатся. И тогда подумать вообще ничего будет нельзя. Наступит мыслительный ступор.

Итого. Мышление, чтобы оно приносило пользу, должно быть как можно более конкретным. Абстракции, разумеется, тоже можно использовать, но только в контексте решения конкретных задач. И любые абстрактные рассуждения обязательно должны проверяться на конкретных экспериментах. То есть абстрактное должно начинаться из конкретного и в конкретном же заканчиваться.

Потому что только конкретное — реально. А все абстрактное — нереально.

абстрактное и конкретное — это… Что такое абстрактное и конкретное?

        АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ (от лат. abstracts — отвлеченный и concretus — густой, уплотненный) — философские категории, устанавливающие связь и единство между расчлененностью и целостностью предмета познания. В эмпирической традиции А. как отвлеченное понятие обычно противопоставлялось К. в форме реальности, данной в чувственном созерцании. Такое представление имеет свои корни в традиционном познании, поскольку А. отвлекается от всей сложности и многосторонности конкретной эмпирической действительности и поэтому никогда не может отобразить ее во всей полноте и целостности. Но при таком подходе происходит умаление и недооценка роли теоретического мышления как неспособного постичь К. Против такого понимания отношения между А. и К., при котором А. рассматривается как некоторое общее представление, а К. сводится к чувственному восприятию действительности, выступила диалектическая философия. Гегель подчеркивал, что мышление не сводится к образованию абстрактно-всеобщих понятий, отвлеченных от К., т. е. рассудочных определений, а создает К., являющееся понятиями разума. Однако для Гегеля как объективного идеалиста понятия разума возникают в результате самостоятельного развития абсолютного духа, а поэтому не имеют какой-либо связи с реальным объективным миром.

        К. Маркс, отвергая идеалистическую интерпретацию категорий А. и К., рассматривает их, как и Гегель, в диалектической взаимосвязи, а достижение конкретного знания — как процесс восхождения от А. к К., которое приводит к более полному, глубокому и целостному познанию действительности. Если категория А. выражает неполноту, односторонность и отвлеченность воспроизведения предмета в мышлении, то К. стремится воспроизвести его в достижимой полноте и целостности. В противоположность Гегелю, Маркс указывает, что «метод восхождения от абстрактного к конкретному есть лишь тот способ, при помощи которого мышление усваивает себе конкретное, воспроизводит его как духовно-конкретное. Однако это ни в коем случае не есть процесс возникновения самого конкретного». На аналитической стадии исследования создаются отдельные абстракции, возникают определенные понятия и суждения в форме гипотез, законов, которые на синтетической стадии объединяются в теоретические системы, концепции и научные дисциплины. С современной системной точки зрения метод восхождения от А. к К. представляет собой способ построения системного теоретического знания, в котором отдельные его элементы — понятия, суждения, законы и даже теории объединяются в единую, целостную систему с помощью разных форм логических взаимосвязей. Все понятия в такой системе определяются посредством логических правил

определения, а все утверждения и факты выводятся как логические следствия из небольшого числа аксиом, основных законов и принципов. Типичным примером такой системы является научная теория.

        Восхождение от абстрактного к конкретному знанию достигается путем построения все более полных теоретических систем, в котором решающая роль принадлежит новым понятиям, законам и принципам, отображающим существенные связи и отношения изучаемой действительности. Все эти элементы будущего системного знания создаются на аналитической стадии исследования, но до времени остаются отдельными абстрактными знаниями, не связанными друг с другом определенными логическими отношениями. Переход к конкретному знанию означает установление логических взаимосвязей между ними и возникновение нового целостного, системного знания об исследуемой действительности. «Конкретное, — пишет Маркс, — потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно, единство многообразного». Эта идея о К. как единстве многообразного находит свое точное воплощение в современном системном методе построения теоретического знания.

        Г.И. Рузавин

        Лит.: Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. М, 1960; Швырёв В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.

Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009.

К. Гольдштейн. Абстрактное и конкретное поведение: Psychology OnLine.Net

На основании клинических и экспериментальных исследований мы можем выделить два вида человеческого поведения, или два общих подхода к миру, которые мы назвали абстрактным и конкретным поведением (Гольдштейн и Гельб, 1925). Прежде чем охарактеризовать их более детально, я хотел бы показать различие этих двух подходов на простом примере.

Когда мы входим в темную спальню и зажигаем лампу, мы действуем конкретно, часто даже не осознавая того, что мы делаем. Нам просто хочется, чтобы стало светло, и наша реакция непосредственно определяется той внешней ситуацией, в которой мы находимся. Если же мы понимаем, что свет может разбудить спящего в комнате человека, и в соответствии с этим не зажигаем лампу, мы подходим к ситуации абстрактно, т. е. выходим за пределы непосредственно данных чувственных впечатлений.

Такого рода установки или формы поведения не следует рассматривать ни как приобретенные индивидом определенные умственные склонности или привычки, ни как специфические способности наподобие памяти или внимания. Скорее они представляют собой различные уровни способности личности в целом, каждый из которых образует основу всех отправлений организма внутри определенного круга отношений к ситуациям внешнего мира.

Конкретная установка реалистична. При такой установке мы отданы во власть, или привязаны, к непосредственному переживанию данной вещи или ситуации в ее конкретной уникальности. Наши мысли и действия направляются непосредственными побуждениями, исходящими от какой-либо одной конкретной стороны объекта или ситуации в нашем окружении.

При абстрактной установке мы отвлекаемся от конкретных свойств предметов и явлений. В своих действиях мы ориентируемся более отвлеченной точкой зрения, будь то категория, класс или обобщенное значение, перед которыми отступают конкретные объекты. Мы отделяем себя от данного чувственного впечатления, и конкретные вещи предстают перед нами как частные случаи или репрезентации некоторых категорий. Поэтому абстрактная установка может быть названа также категориальной или понятийной установкой. Абстрактная установка является основой следующих способностей:

1) произвольно принимать ту или иную установку сознания;

2) произвольно переходить от одного аспекта ситуации к другому;

3) удерживать в уме различные аспекты одновременно;

4) схватывать существо данного целого, расчленять данное целое на части и выделять их произвольно;

5) обобщать, отвлекать общие свойства, планировать заранее в уме, принимать определенную установку по отношению к «чистой возможности», а также мыслить символически;

6) отделять свое «я» от внешнего мира.

Абстрактное поведение — более активное поведение, конкретное — более пассивное. Перечисленные выше возможности не являются необходимыми условиями для конкретного поведения.

Существуют различные уровни абстрактного и конкретного поведения, соответствующие степеням сложности, с которыми сопряжено выполнение того или иного задания. Так, особенно высокий уровень абстрактного поведения нужен для сознательного и произвольного выполнения всякого целенаправленного действия и объяснения его себе и другим. Более низкий уровень абстрактного поведения требуется для разумного поведения, если его выполнение не сопровождается осознанием собственных действий. Метафорическое мышление, встречающееся в нашей обыденной жизни, можно рассматривать как частный случай абстрактного поведения еще более низкого уровня.

Такого рода градации приложимы и к конкретному поведению. Наиболее конкретным образом действия в ситуации или с вещами является реакция на одно из свойств, то, которое одно только и переживается; например, реакции на один какой-то цвет, или какую-то особую форму объекта, или на ту практическую функцию объекта, к которой он, собственно, и предназначен. Менее конкретный подход проявляется в том случае, когда человек принимает во внимание конкретную конфигурацию объекта или ситуации в целом, а не ориентируется в своем действии исключительно на одну какую-либо их особенность.

Здоровый человек сочетает обе эти установки и может переходить от одной из них к другой в зависимости от требований ситуации. Некоторые задания могут быть выполнены только благодаря абстрактной установке; для других — достаточной оказывается и конкретная установка.

В своем повседневном поведении больные с нарушением абстрактной установки могут не очень отличаться от здоровых людей, так как большинство привычных ситуаций не требует абстрактного подхода. Однако применение специальных тестов (см. Гольдштейн и Шерер, 1941) позволяет отличить конкретное поведение больных с дефектом абстрагирования от конкретного поведения в норме. Если здоровый человек действует конкретно только в соответствующих ситуациях, то больной всецело зависит от окружающих объектов и даже с представлениями он оперирует как с вещами. Его деятельность не есть, по существу, деятельность его самого как личности. Поэтому в тех случаях, когда необходимо давать себе отчет в своих мыслях и действиях, формировать символические понятия и т. п., больные терпят неудачу.

Мы утверждаем, что в начале любого действия предполагается использование абстрактной установки. Для тех задач, которые могут быть выполнены с помощью конкретного поведения, ситуация должна быть заранее спланирована так, чтобы это поведение протекало гладко и беспрепятственно. Для того чтобы достичь этого, необходима абстрактная установка. Но если использование только конкретного поведения является невозможным, то каким образом реально существуют люди, действующие только конкретно? В ответе на этот вопрос вновь могут помочь наблюдения за больными.

Так, в клинике мозговых поражений мы наблюдаем у больных сильное нарушение абстрактной установки. Более того, сразу после начала заболевания они почти полностью теряют контакт с миром, не способны выполнить элементарные требования и поэтому легко впадают в беспокойство. Однако со временем они заметно лучше общаются с окружающими и становятся способными использовать те конкретные навыки, которые знали прежде. Я не могу обсуждать здесь, как именно это происходит, но с определенностью утверждаю, что это происходит вне их собственного сознания (Гольдштейн, 1939). Проверка их способностей показывает, что дефект сохраняется. Видимое «улучшение» было вызвано усилиями окружающих людей, т. е. такой организацией среды, в которой практически не встречаются задачи, невыполнимые в рамках конкретного поведения. Адекватность поведения больных является результатом взаимодействия абстрактного поведения окружающих с их собственным конкретным поведением.

Аналогичным примером служит существование ребенка в первый год его жизни. Ребенок приходит в мир беспомощным существом, в частности, и потому, что его абстрактная способность еще не развита. Его постоянно подстерегала бы опасность гибели, и, главное, он не мог бы использовать даже свои врожденные способности, если бы не соответствующая забота взрослых. Эта забота заключается в создании специальной среды, отвечающей физическим и психическим нуждам ребенка, которая изменяется по мере его роста. Организация такого адекватного «мира» является, как и в случае с больным, результатом абстрактного поведения окружающих. Общение с матерью приводит в дальнейшем к формированию собственной абстрактной установки ребенка.

Таким образом, при всех специфических отличиях абстрактной и конкретной установок человеческое существование требует взаимодействия обоих уровней поведения.

Конкретное и абстрактное мышление

Правило, предписываемое учителям «переходить от конкретного к абстрактному», может считаться более привычным, чем вполне понятным. Не многие из тех, кто его читает и слышит, получают ясное понятие об исходном пункте, о конкретном, о природе цели абстрактного и о точной природе пути, который должен быть пройден от одного к другому. Иногда предписание понимается прямо ложно: считается, что воспитание должно переходить от вещей к мыслям, как будто бы какое бы то ни было отношение к вещам, при котором не захватывается мышление, может иметь воспитательное значение. Понятое таким образом правило поддерживает механическую рутину и возбуждение чувств на одном конце воспитательной лестницы — на низшем, а академическое и неприменимое обучение — на верхнем конце.

В действительности всякое обращение с предметами даже у ребенка полно выводов, вещи покрываются вызываемыми ими представлениями и получают знание как поводы к толкованию или как доказательства для утверждения мнения. Не может быть ничего более противоестественного, чем преподавание вещей без мысли, чувственных восприятий без основанных на них суждений. И если абстрактное, к которому мы должны стремиться, означает мысль отдельно от вещей, то рекомендуемая цель формальна и пуста, так как действительная мысль всегда более или менее прямо относится к вещам.

Но правило имеет значение, которое, будучи понято и дополнено, устанавливает путь развития логической способности. Какое это значение? Конкретное обозначает понятие определенно выделенное от других понятий так, что оно прямо воспринимается само собой. Когда мы слышим слов стол, стул, печь, платье, мы не должны думать, чтобы понять, что они означают. Термины настолько непосредственно вызывают понятие, что не надо усилия для перехода. Но понятия некоторых терминов и вещей схватываются только после того, как сначала вызываются в уме более привычные вещи, а потом приводятся связи между ними и тем, чего мы не понимаем. Выражаясь короче, понятия первого рода — конкретные, последние — абстрактные.

Для человека, чувствующего себя совершенно в своей области в физике и химии, понятия атома и молекулы, очевидно, конкретны. Ими постоянно пользуются, что не требует работы мысли для понимания того, что они означают. Но человек не посвященный и новичок в науке должен сначала вспомнить о вещах, хорошо ему знакомых, и идти путем процесса медленного перехода; кроме того, термины атом и молекула теряют слишком легко свое с трудом добытое значение, если привычные вещи и путь перехода от них к неизвестному вылетели из ума. Та же разница может быть иллюстрирована любым специальным термином: коэффициент и показатель в алгебре, треугольник и квадрат в геометрии, как отличные от общепринятых понятий; капитал и ценность, как они употребляются в политической экономии и т.д.

Указанное различие чисто относительное в связи с интеллектуальным развитием индивидуума; что является абстрактным в одном периоде роста, то является конкретным в другом, или, наоборот, человек открывает, что вещи, считавшиеся вполне известными, заключают в себе странные факторы или неразрешимые проблемы. Существует, однако, общий путь для подразделения, который, решая вообще, какие вещи находятся в границах привычного знания и какие вне их, отмечает конкретное и абстрактное более постоянным образом. Эти границы устанавливаются единственно требованиями практической жизни. Такие вещи, как палка и камни, мясо и картофель, дома и деревья, являются настолько постоянными чертами окружающего, с которым мы должны считаться, чтобы жить, что эти существенные понятия скоро усвоятся и неразрывно ассоциируются с предметами.

Наоборот, абстрактное явление оказывается теоретическим или тем, что не связано тесно с практическими требованиями. Абстрактный мыслитель (человек чистой науки, как его иногда называют) свободно отвлекает от применений в жизни, т.е. он не считается с практической пользой. Однако это только отрицательное определение. Что же останется, если исключить связь с пользой и применением? Очевидно, только то, что относится к познанию, рассматриваемому, как самоцель. Многие понятия в науке абстрактны не только потому, что не могут быть поняты без долгого ученичества в науке (что так же справедливо относительно технических приемов в искусствах), но также потому, что все их содержание было построено с единственной целью облегчения дальнейшего познания, исследования и умозрения. Когда мышлением пользуются для какой-нибудь цели, хорошей или низкой по значению, оно конкретно; когда им пользуются просто как средством для дальнейшего мышления, оно абстрактно. Для теоретика идея адекватна и завершена в себе именно потому, что возбуждает и вознаграждает мысль, для практика-медика, инженера, артиста, купца, политика она совершенна только в том случае, если употребляется для развития какого-нибудь жизненного интереса, здоровья, благосостояния, красоты, пользы, успеха или чего-либо другого.

Для большинства людей при обычных условиях практические требования жизни по большей части, если не вполне, принудительны. Их главной заботой является должное ведение своих дел. То, что имеет значение только как доставляющее запас материала для мышления, является бледным, чуждым, почти искусственным. Отсюда пренебрежение практика и успешного дельца к «пустому теоретику», отсюда его убеждение, что известные вещи могут быть очень хороши в теории, но не годятся на практике; вообще пренебрежительный тон, с которым он относится к терминам абстрактный, теоретический и интеллектуальный, далек от разумного.

Это отношение оправдывается, конечно, при известных условиях. Но пренебрежение к теории не содержит полной истины, как признает здравый практический смысл. Даже с точки зрения здравого смысла можно быть «слишком практичным», т.е. обращать такое внимание на непосредственное практическое следствие, чтобы не видеть дальше кончика носа или подрубить сучок, на котором сидишь. Вопрос идет о границах, о степенях, о соразмеривании, скорее, чем о полном разделении. Истинно практичный человек дает свободу уму при рассмотрении предмета, не требуя слишком настойчиво в каждый момент приобретения выгоды; исключительная забота о делах полезных и прикладных настолько суживает горизонт, что в дальнейшем приводит к разрушению. Не окупается, если привязывать свои мысли слишком короткой веревкой к столбу полезности. Способность деятельности требует известной широты взгляда и воображения. Люди должны, по крайней мере, достаточно интересоваться мышлением ради мышления, чтобы выйти за границы рутины и привычки. Интерес к знанию ради знания, к мышлению ради свободной игры мысли необходим для эмансипации практической жизни, чтобы сделать ее богатой и прогрессивной.

Теперь мы можем обратиться к педагогическому правилу перехода от конкретного к абстрактному.

1. Если конкретное означает мышление, прилагаемое к поступкам для того, чтобы действовать успешнее по отношению к затруднениям, возникающим на практике, то «начинать с конкретного» значит, что мы сначала должны дорожить деятельностью, особенно занятиями не рутинного и механического характера и поэтому требующими разумного выбора и применения приемов и материалов. Мы не «следуем порядку природы», когда умножаем простые ощущения или собираем физические объекты. Преподавание арифметики не является конкретным только потому, что пользуются щепками, бобами или точками; между тем, если ясно восприняты употребление и свойства числовых отношений, идея числа конкретна, даже если пользовались одними цифрами. Каким именно сортом символов лучше воспользоваться в данный момент, — чурбанчиками, линиями или цифрами, — всецело зависит от применения к данному случаю. Если физические предметы, употребляемые при преподавании арифметики или географии, или чего-либо другого, не освещают ум знакомством со скрывающимся за ними значением, то преподавание, которое ими пользуется, так же абстрактно, как то, которое наделяет готовыми определениями и правилами, так как отвлекает внимание от идей к простым физическим раздражениям.

Представление, что достаточно поместить перед чувствами отдельные физические объекты, чтобы запечатлеть в уме известные идеи, доходит почти до суеверия. Введение предметных уроков и воспитания чувств отметило значительное движение вперед сравнительно с прежним методом словесных символов и это движение ослепило воспитателей относительно того факта, что пройдено только полпути. Вещи и ощущения действительно развивают ребенка, но только потому, что он пользуется ими, чтобы владеть своим телом и намечать свои поступки. Подходящие продолжительные занятия или деятельность заключают в себе пользование естественными материалами, орудиями, видами энергии таким образом, что вызывают размышление о том, что они значат, как относятся друг к другу и к достижению цели, в то время как простое показывание вещей остается бесплодным и мертвым. Несколько поколений тому назад величайшим препятствием на пути реформы первоначального образования была вера в почти магическое действие символов речи (включая числа) для воспитания ума; в настоящее время путь преграждает вера в действенность объектов именно как объектов. Как часто случается, лучшее является врагом наилучшего.

2. Интерес к результатам, к удачному проведению деятельности постепенно переходит в изучение объектов, их свойств, последовательности, строений, причин и следствий. Взрослый, работая по призванию, редко бывает свободен от траты времени и энергии вне необходимости непосредственной деятельности на изучение того, чем он занимается. Воспитательная деятельность в детстве должна быть так организована, чтобы прямой интерес к деятельности и ее результату создавал потребность во внимании к вещам, имеющим все более и более косвенное и отдаленное отношение к первоначальной деятельности. Прямой интерес к плотничному ремеслу или торговле органически и постепенно вызовет интерес к геометрическим и механическим проблемам. Интерес к стряпне разовьется в интерес к химическим опытам и к физиологии и гигиене телесного роста. Рисование картин превратится в интерес к технике воспроизведения и к эстетике и т.д. Это развитие и является тем, что обозначается термином переходить в правиле «переходить от конкретного к абстрактному», оно представляет динамику и истинно воспитательный фактор процесса.

3. Результатом является то, что абстрактное, к которому должно привести воспитание, представляет собой интерес к интеллектуальному содержанию ради него самого, наслаждение мышлением ради мышления. Давно известно, что поступки и процессы, которые в начале зависят от чего-либо другого, развивают и поддерживают поглощающее собственное значение. Так это обстоит с мышлением и знанием. Сначала являясь побочными по отношению к результатам и проверке вне их, они все более и более привлекают к себе внимание, пока становятся целями, а не средствами. Дети постоянно погружены без всякого принуждения в рефлективное исследование и проверку ради того, что в их интересе сделать хорошо. Привычки мышления, развиваясь таким образом, могут увеличиваться в объеме и распространяться, пока получат самостоятельное значение.

Три примера, приведенные в шестой главе, представляли восходящий цикл от практического к теоретическому. Мысль сдержать данное обещание — очевидно конкретного рода. Стремление выяснить значение известной части лодки является примером промежуточного рода. Основание для существования и положение шеста — основание практическое, так что для архитектора проблема была чисто конкретной именно поддержание определенной системы действия. Но для пассажира лодки проблема была теоретическая, более или менее умозрительная. Для его переезда не представляло разницы, выяснит ли он значение шеста. Третий случай, появление и движение пузырьков, является примером чисто теоретического, абстрактного случая. Нет преодоления физических препятствий, приспособления внешних средств к целям. Любопытство, интеллектуальное любопытство вызвано, по-видимому, исключительным явлением и мышление просто старается выяснить кажущееся исключение в терминах признанных принципов.

Следует указать, что абстрактное мышление является одной из целей, а не конечной целью. Способность поддерживать мышление на вопросах, отдаленных от прямой пользы, выросла из практического и непосредственного способа мышления, но не заменяет их. Целью воспитания не является разрушение способности мыслить так,чтобы преодолевать затруднения и согласовать средства и цели, воспитание не имеет в виду заменить эту способность абстрактной рефлексией. Не является также теоретическое мышление более высоким типом мышления, чем практическое. Лицо, владеющее по желанию обоими типами мышления, выше, чем то, которое владеет только одним. Методы, которые, развивая абстрактные интеллектуальные способности, ослабляют привычку практического или конкретного мышления, так же далеки от воспитательного идеала, как те методы, которые, развивая способность проектировать, приобретать, устраивать, предусматривать, не доставляют наслаждения от мышления независимо от его практических последствий.

Воспитатели должны также отмечать существующие громадные индивидуальные различия, они не должны стараться подводить всех под один лад и один образец. У многих (вероятно, у большинства) склонность к выполнению, привычка ума мыслить для целей поведения и деятельности, а не ради знания, остается преобладающей до конца. Инженеры, юристы, доктора, купцы гораздо многочисленнее среди взрослых, чем исследователи, ученые и философы. Пока воспитание будет стремиться создавать людей, которые как бы ни были специальны их профессиональные интересы и цели, не исключают духа ученых, философов и исследователей, воспитанию нет основания считать один умственный навык по существу выше другого и умышленно стараться превращать тип из практического в теоретический. Разве наши школы не были односторонне посвящены более абстрактному типу мышления, будучи, таким образом, несправедливы к большинству учеников? Разве не приводила на практике идея «либерального» и «гуманитарного» воспитания очень часто к созданию технических (как слишком специализировавшихся) мыслителей?

Целью воспитания должно быть достижение уравновешенного взаимодействия обоих умственных типов, когда обращается достаточно внимания на склонности индивидуума, а не стесняются и не калечатся способности, которые у него от природы сильны. Узость индивидуумов строго конкретного направления должна быть освобождена от предрассудков. Следует ловить всякий удобный случай, встречающийся в их практической деятельности, для развития любопытства и склонности к интеллектуальным проблемам. Естественная склонность не насилуется, но расширяется. Что касается до меньшего числа тех, кто имеет склонность к абстрактным, чисто интеллектуальным вопросам, то должно быть приложено старание умножить благоприятные случаи и увеличить потребность применения идей, превращения символических истин в условия социальной жизни и ее цели. Каждое человеческое существо обладает обеими способностями, и каждый индивидуум будет деятельнее и счастливее, если обе способности разовьются в свободном и тесном взаимодействии.

Об абстрактном и конкретном понимании абстрактного и конкретного

О противоположности и тождестве абстрактного и конкретного

К сожалению, не только в обыденном мышлении, но и в мышлении ученых утвердилось крайне абстрактное представление о том, что такое абстрактное.

К счастью, в философии  уже давно перестала быть господствующей принятая в формальной логике точка зрения на абстрактное как на «результат абстрагирования» или как на «термины», которые «обозначают качества, которые рассматриваются сами по себе, без вещей».

Начиная с Гегеля, абстрактное трактуется как одностороннее. Но не просто одностороннее, а такое одностороннее, когда эта сторона «распухает» так, что закрывает собой все остальные стороны, размывает их, обесцвечивает, когда она претендует на представление всего предмета в целом.

Вся сила абстракции в том, что она парализует мыслительные способности человека, заставляет работать мысль человека исключительно на собственное (этой абстракции) воспроизведение. Весь мир оказывается окрашенным в цвета той абстракции, которая послужила исходным пунктом мышления в данном случае.

Но проблема не в том, что эта абстракция является исходным пунктом мышления, а в том, что она оказывается каждый раз основным вектором приложения усилий, ориентиром, пунктом, вокруг которого строится вся деятельность индивидов, их коллективов, а иногда целых общественных классов.

Замена одной абстракции на другую ничего не дает.

Противоположность абстрактному — это еще не конкретное. Это такое же абстрактное, а может, и то же самое абстрактное, только перевернутое. Мало того, конкретное нельзя искать и как «золотую середину» между такими противоположностями. Противоположность абстрактного как одностороннего не многостороннее и даже не всестороннее, а целостное.

Конкретное нельзя искать ни вне абстрактного, ни в самом абстрактном. Вне абстрактного оно невозможно, поскольку абстрагирование лежит в основе не только познания, но и деятельности. Собственно, абстрактный характер познания есть лишь отражение разделенного, одностороннего характера человеческой деятельности на данном этапе ее становления.  В абстрактном же конкретного нет по определению.

Значит, конкретное нужно искать в правильном переходе от одного абстрактного к другому.

Абстрагирование есть разрушение первоначальной конкретности бытия. Восстановление конкретности бытия возможно только как преодоление разрушительного характера этого разрушения, как превращение разрушения в созидательную силу.  Понятно, что все эти «операции» совершаются не в голове, а в действительности, точнее, в процессе преобразования действительности. Разумеется, если голова в них не будет участвовать, то ничего хорошего из такого разрушения выйти не может. Но разум тут не может выступать в виде схемы, согласно которой нужно действовать. Всякая схема сама обречена на неизбежное разрушение при столкновении с действительностью.

Но без разума невозможна целостность действия. В самом общем виде такая целостность выступает как целеустремленность. На уровне действия она выступает, в первую очередь, как последовательность. Конечно, последовательность чревата догматизмом и прочими формами абстрактного мышления, ведущего к такой же односторонности, абстрактности, но без последовательности конкретное в принципе недостижимо.

Отражение  последовательности практического действия в философии выступает как  монизм.

Если говорить о науке, то в ней такая последовательность самостоятельно, без обращения к опыту философии, в принципе не может быть обеспечена. Даже самое лучшее начинание в науке без соответствующей теоретической обработки превращается в свою абстрактную противоположность в плохой практический результат.

Но как отличить последовательность, которая ведет к конкретному, от той последовательности, которая ведет к абстрактному? Конечный критерий, конечно, практика, но этот критерий очень непрактичный, поскольку действует только постфактум. Единственным теоретическим средством обеспечения правильной последовательности является критика. Только с ее помощью обеспечивается цельность развития теории. Конечно,  каждый отдельный теоретик часто оказывается односторонним, притом, критика его односторонности другим теоретиком часто оказывается не менее односторонней, но, как правило, именно в процессе критики чужой односторонности рождаются идеи, которые потом ложатся в основание целостной теории. Очень важным моментом такого выхода на целостность является самокритичность теории, то есть умение теоретика с самого начала выступить с точки зрения теории в целом, с точки зрения ее развития, а еще лучше, с точки зрения развития общества, исторического человека.

Абстрактный труд и конкретно-историческое единство становления предыстории

Конкретное есть сращенное, единое, и в этом смысле оно консервативно и поэтому бесплодно. В конечном счете, нет ничего более абстрактного, чем конкретное, взятое само по себе. Примеры из философии: платоновский Эйдос, гегелевское бытие. Пример из экономической истории — натуральное хозяйство, где конкретный труд господствует, но именно поэтому такое хозяйство не позволяет обществу развиваться.

Абстрактное есть одностороннее и в этой своей односторонности оно есть ущербное. Но взятое не само по себе, а в процессе абстрагирования, то есть разрушения первоначального, абстрактного единства, оно есть необходимый момент восстановления действительного, не абстрактного, а конкретного единства конкретного, того, что Маркс и Ленин вслед за Гегелем называют единством в многообразии. Но тут даже не в многообразии как таковом дело, ведь многообразие НИКОГДА не становится бесконечноообразием, дело в том, что конкретное — существенное, а не случайное единство, это не простое случайное сцепление частей, а то уникальное неповторимое единство не случайных, а органических частей, которое дает дальнейшее развитие рассматриваемого предмета.

Чем обеспечивается существенность? Существенное это то, что связывает частное со всеобщим. Не только для капитализма, но и для всего периода предыстории таковым является обмен продуктами труда, как сейчас говорят, рынок, товарный характер хозяйства, порождающие абстрактный характер труда и подчиняющие его капиталу как совершенному выражению этого абстрактного характера труда. И если верно, что без античного рабства не было бы современного социализма (Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 183-187.), то тем более верно, что без наемного рабства не сформировалась бы сила, способная превратить этот социализм в действительность.

Восхождение от абстрактного к конкретному есть восстановление целостности понятия, но не понятия предмета, поскольку предмет уже есть абстрактное, вырванное, а восстановление его целостности с миром. Этот процесс сам должен быть не абстрактным, то есть в принципе не может быть мысленным процессом, а только предметным. Поскольку вырывание предмета из мирового единства происходит в процессе предметной деятельности, то и восстановление этого единства есть вопрос предметной деятельности. Но не непосредственно. И абстрагирование, и восстановление единства предстает как теоретическая проблема и пути ее разрешения. Практика играет роль, которую играет природа в естественном отборе. Преимущество природы в том, что она бесконечна, а практика исторически ограничена , поэтому без соединения теории и практики (научного социализма с рабочим движением, как говорили классики) преодоление абстрактного характера труда, а тем самым господства капитала над трудом, является весьма проблематичным.

Абстрактно-чувственное,  конкретно-рациональное и конкретно-историческое

Чувственно-конкретное становится таковым только в той мере, в какой оно будет потом развиваться в рационально-конкретное. Само по себе чувственное еще не несет в  себе ни грана конкретности. Чувственное является точно таким же абстрактным, то есть односторонним и вырванным, как рассудочно-абстрактное.

Воспринимать предмет конкретно — это вовсе не значит видеть его со всех сторон одновременно (это невозможно, поскольку сторон бесконечное количество) или хотя бы со многих сторон. Любое «много» по сравнению с бесконечностью все равно остается односторонностью. Видеть конкретно — значить видеть предмет именно с той стороны, с какой его нужно видеть в данный момент для обеспечения реальной практической связи этого предмета со всеобщим. Другими словами, конкретное — это тоже абстрактное.

При этом, абстрактное, а не конкретное есть ведущая сторона этого противоречия, поскольку именно абстрактное, в той мере, в которой оно есть разрушение единства, представляет в этом противоречии момент движения.

С другой стороны, конкретное не существует иначе, чем через абстрактное. Нет конкретного наряду с абстрактным, до него, рядом с ним, вне его существующего.

Первоначальное конкретное, нерасчлененное, зародышевая форма, на самом деле есть конкретное только в возможности. Само по себе оно крайне абстрактно.

По-настоящему конкретным оно станет только после того, как будет выведено из своего первоначального состояния, разорвано, разложено на части практическим действием человека. Только после этого, будучи «сращено» обратно, а сделать это можно только по логике «разрывания», оно станет по-настоящему конкретным.

Конкретное — то, что мы научились воспроизводить в практике согласно теории. Конкретное живет не в общем, а в деталях, в сторонах, в частностях.

Таким образом мы снова возвращаемся к тому, что становление понятия есть вопрос не теории, а практики. Теория есть только отражение становления понятия в практической деятельности. Но это «только» не нужно понимать исключительно как ограничение. Ведь отражение не есть нечто внешнее по отношению к практике. Это тоже практический вопрос, необходимый элемент, этап практики.

Фактически понятия есть формы деятельности человека в природе. Но не Робинзона, а реального, то есть общественного человека. А формами деятельности такого человека являются производственные отношения, меняющиеся по мере становления его производительных сил. То, что Маркс пишет в письме к Анненкову по поводу экономических категорий, что производя себе средства к жизни, люди производят производственные отношения и соответствующие экономические категории, верно не только по отношению к экономическим категориям, но и ко всяким категориям вообще, поскольку производя в процессе производства средств к жизни определенные общественные отношения, люди производят тем самым определенный тип человека со всеми присущими ему общественными формами сознания — философией, религией, искусством, моралью, наукой, правом.

Таким образом вопрос о соотношении чувственного и рационального в познании оказывается вопросом весьма искусственным, поскольку они не соотносятся как самостоятельные сущности. Они оба являются лишь модификациями, а точнее, общественными формами проявления определенных сформировавшихся в определенных исторических условиях форм деятельности или, иначе — способа производства.

Разумеется, это касается исключительно периода предыстории, когда человек в главном оказывается пока, как сказали бы материалисты Нового времени, продуктом обстоятельств. Именно по этой причине он пока не обладает ни историческим чувством, ни, по большому счету, разумом, поскольку в этот период совпадение исторического и логического является пока только философским принципом, но никак  не принципом его деятельности или, что то же самое — принципом  общественного развития.

О критериях общественного развития

Неудачи попыток найти такой единый критерий были обусловлены в первую очередь их абстрактностью. Искали не столько единый, сколько одинаковый критерий, который бы подходил к любым этапам становления общества. Но то, что для одного этапа развития общества есть прогресс, для другого — верный путь к гибели.

Простейший пример. Чем больше общество производит, тем оно более развито. Верно. Но только до той поры, пока не наступил кризис перепроизводства. Нужно сказать, что в эпоху империализма капиталисты научились их с горем пополам преодолевать. Но только за счет того, что наступает всеобщий кризис перепроизводства, когда общество может наращивать производство только за счет прекращения воспроизводства человека, как за счет снижения рождаемости, так и за счет его обесчеловечивания, превращения его в производственную функцию.

Критерий общественного прогресса может быть исключительно конкретно-историчным, и даже развитие человека не является универсальным критерием. Иногда деградация человека вполне может оказаться необходимым условием развития общества, то есть, и самого человека, его сущности. Можно сказать, что так бывает в каждой общественно-экономической формации, основанной на эксплуатации человека человеком. Это может нам нравиться или нет, мы можем восхищаться искусностью специалистов, а можем сокрушаться одномерностью  буржуазного человека, но фактом остается то, что без разделения труда и доведения этого разделения до крайних пределов не может быть уничтожения разделения труда. Как известно, таким пределом является превращение человека в придаток к машине, Когда машинообразный характер общественного труда становится всеобщим.

Притом, парадокс состоит в том, что если буржуазное общество эту задачу не выполнило — не довело разделение труда до тех пределов, после достижения которых только и возможно уничтожение разделения труда, то это приходится доделывать социалистическому обществу. А буржуазное общество в принципе не может завершить эту работу по причине присущей ему анархии производства. Оно утверждает беспредельное господство абстрактного труда над конкретным и тем самым весьма успешно превращает в биоробота по производству прибавочной стоимости каждого члена буржуазного общества (даже в случае, когда он ничего не производит, а только потребляет), оно доводит  до совершенства государственную машину, но оно не в состоянии превратить хозяйство страны в «единую фабрику», без чего процесс становления разделения труда нельзя считать завершенным.

Вот и приходится социализму решать эту почти что неразрешимую задачу — превосходить капитализм по уровню производительности труда, что возможно исключительно только на путях более совершенствования машинообразного характера этого труда, и в то же время уже с самого начала уничтожать абстрактный характер труда, то есть товарное производство. Как показала практика строительства социализма, одних только усилий по уничтожению разделения труда в сфере государственного управления не только мало, но они оказываются нереализуемыми без соответствующей технической базы — средств автоматизации в сфере управления на всех уровнях — от автоматизации всех основных технологических процессов до создания автоматизированных систем управления экономикой в целом. Как только хотя бы в общих чертах решается последний вопрос, капитализм оказывается не в состоянии конкурировать с социализмом.

Текст: Василий Пихорович

Выставка Абстрактное и конкретное Эрарта 29-я линия В.О., д. 2.

Что ВсёКонцертыФильмы в прокатеСпектакли в театрахАвтособытияАкцииБалБалет, операБлаготворительностьВечеринки и дискотекиВыставкиДень городаДень ПобедыДень снятия блокадыКинопоказыКонференцииКрасота и модаЛекции, семинары и тренингиЛитератураМероприятия в ресторанахМероприятия ВОВОбластные событияОбщественные акцииОнлайн трансляцииПраздники и мероприятияПрезентации и открытияПремииРазвлекательные шоуРазвлечения для детейреконструкцияРелигияСобытия на улицеСпектаклиСпортивные событияТворческие вечераФестивалиФК ЗенитШкольные каникулыЭкологические событияЭкскурсииЯрмарки

Где ВездеАдминистрации р-новКреативные art заведенияПарки аттракционов, детские развлекательные центрыКлубы воздухоплаванияБазы, пансионаты, центры загородного отдыхаСауны и баниБарыБассейны и школы плаванияЧитальные залы и библиотекиМеста, где играть в бильярдБоулингМагазины, бутики, шоу-румы одеждыВерёвочные городки и паркиВодопады и гейзерыКомплексы и залы для выставокГей и лесби клубыГоры, скалы и высотыОтели ГостиницыДворцыДворы-колодцы, подъездыЛагеря для отдыха и развития детейПрочие места отдыха и развлеченийЗаброшки — здания, лагеря, отели и заводыВетеринарные клиники, питомники, зоогостиницыКонтактные зоопарки и парки с животнымиТуристические инфоцентрыСтудии йогиКараоке клубы и барыКартинг центрыЛедовые катки и горкиРестораны, бары, кафеКвесты в реальности для детей и взрослыхПлощадки для игры в кёрлингКиноцентры и кинотеатрыМогилы и некрополиВодное поло. байдарки, яхтинг, парусные клубыКоворкинг центрыКонные прогулки на лошадяхКрепости и замкиМагазины одежды и продуктов питанияМаяки и фортыМед клиники и поликлиникиДетские места отдыхаРазводный, вантовые, исторические мостыМузеиГосударственные музеи-заповедники (ГМЗ)Креативные и прикольные домаНочные бары и клубыПляжи, реки и озераПамятники и скульптурыПарки, сады и скверы, лесопарки и лесаПейнтбол и ЛазертагКатакомбы и подземные гротыПлощадиПомещения и конференц залы для событий, конференций, тренинговЗалы для концертовПристани, причалы, порты, стоянкиПриюты и фонды помощиПрокат велосипедов и самокатовСтудии красоты и парикмахерскиеОткрытые видовые крыши и площадкиКомплексы, арены, стадионыМужской и женский стриптиз девушекШколы танцевГипер и супермаркетыДК и театрыЭкскурсионные теплоходы по Неве, Лагоде и Финскому ЗаливуТоргово-развлекательные центры, комплексы и торговые центры, бизнес центрыУниверситеты, институты, академии, колледжиФитнес центры, спортивные клубы и оздоровительные центрыПространства для фотосессий и фотосъемкиСоборы, храмы и церкви

Когда Любое времясегодня Пт, 9 апрелязавтра Сб, 10 апрелявоскресенье, 11 апреляпонедельник, 12 апрелявторник, 13 апрелясреда, 14 апрелячетверг, 15 апреляпятница, 16 апрелясуббота, 17 апрелявоскресенье, 18 апреля

АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ — Студопедия

Философия восходит от конкретного к абстрактному и затем от абстрактного к конкретному. Она идет к абстрактному постижению бытия от человека и возвращается к нему, обогащенная на самых высших этажах абстракции. Как можно от абстрактного вернуться к конкретному, если не интерпретировать второе конкретное как высшее богатство абстрактных определений, в которых и раскрывается сущность мира – понятие? Философия конкретна, поскольку имеет дело с выработкой человеком своего миропонимания, но она абстрактна, когда претендует на высшее обобщение опытных данных. Гегель, в соответствии с концепцией тождества бытия и мышления, именно эту абстрактность принимал за конкретность.

Философ должен решать вопросы, определяющие человеческую деятельность здесь и сейчас. Эти вопросы суть: соотношение духа и тела; истины, добра и красоты; личного и всеобщего. Фейербах справедливо считал одним из основных вопросов философии – вопрос об отношении общего к частному. Ф. Энгельс сформулировал основной вопрос философии как вопрос о соотношении бытия и мышления. Обобщая, можно сказать, что основной вопрос философии – о соотношении духовного мира человека и физического мира, окружающего его.

В сущности, все проблемы сводятся к одной: соотношению духа и тела, другими словами, идеала и действительности. Самые талантливые писатели, фанатичные богоискатели, мудрые философы – каждый по-своему – выходили на эту проблему. Чередовались времена догматические, когда проблема решалась положительно, и скептические, когда она только с болью в сердце ставилась. Но самый отчаянный скептик в душе рад был бы променять скептицизм на какой-нибудь род догматизма.

Проблема соотношения духа и тела, идеала и действительности,

464

 

может быть интерпретирована и как проблема счастья. Ведь в понятии идеала сконцентрировано представление о высшем счастье. Поэтому основной вопрос философии можно переформулировать так: возможно ли счастье в нашей жизни, при каких условиях, и что для этого делать. Когда философы доходят до такой формулировки, они занимаются человеком, хотя полноценная философская система строится из трех компонентов: научных открытий, исторических событий и жажды бессмертия.

Философия начинается с осознания человека как самостоятельной личности, находящейся в определенном соотношении с Универсумом, и с размышлений об Универсуме как целостности, частью которой личность является. Высшая ступень самосознания – не просто сознание себя, а сознание себя в сообществе с другими, до которого многие люди в течение жизни так и не доходят.

Философия как дисциплина начинается там, где человек теоретически выделяет себя из окружающего мира, и заканчивается там, где человек снова рассматривается как «естественное тело», всецело подчиненное объективным законам общественного развития.

Философия освобождается от подчинения мифу и религии, так как дает собственное объяснение бессмертия человека через вечность его духа. Хайдеггер восхищается досократиками, которые воспринимали истину как открытость и не отделяли еще физику от метафизики. Но их истина не могла быть основой поведения, и, следовательно, их системы не были, строго говоря, философскими. Их мышление было промежуточным этапом от феноменологичности египтян и вавилонян к философии как основе мировоззрения.

Одно из открытий философии заключается в том, что принципы, на которых строится жизнь, не меняются день ото дня, а довольно устойчивы. Из жизненных наблюдений можно выделить понятие бытия как более устойчивого, чем сама жизнь. Философия открывает также, что в человеке борются различные силы, соединив которые в две большие группы можно вывести понятия духа и материи. На смену рассуждениям о человеке и жизни приходит анализ категорий бытия и мышления.

ТИПЫ ФИЛОСОФОВ

Философов можно разделить на три большие группы. Первые констатируют диалектику жизни и ограничиваются этим (Ницше, школа «негативной диалектики» и др.). Вторые, констатируя диа-

465

 

лектику жизни, предлагают политико-идеологический идеал, как будто бы легко осуществимый (Маркс, Конт и др.). Третьи констатируют диалектику жизни и выдвигают нравственный идеал (Платон, Сенека).

Философов можно также разделить на «логиков» и «мистиков». Первые отличаются стремлением к четкому и всестороннему обоснованию своих положений, у них преобладает работа сознания. Вторые действуют по наитию и выплескивают на поверхность свое подсознание, которое у них превалирует над сознательной деятельностью.

Исторические данные показывают, что логикой занимаются люди, смотрящие на жизнь сверху или сбоку. Это «искусственные» люди, как сама логика, уверенные в себе. Другие стремятся повернуть философию к обычным человеческим нуждам. Философов первого типа почитали, философов второго типа читали.

Можно разделить философов на скептиков и мифотворцев, отнеся к первым Пиррона, Секста Эмпирика, Юма, Канта, а ко вторым Платона, Спинозу, Гегеля. Судьба их различна. Первых уважают, вторых боготворят или презирают. Первые выдвигают аргументы, не теряющие значения во все времена. К их голосу прислушивается меньшинство интеллектуалов, поскольку людям больше нравится получать ясные и безапелляционные ответы на вопросы. Над мифотворцами сначала глумятся, поскольку для восприятия новых идей нужно время (сами идеи в этот период оттачиваются), затем их обожествляют как людей, открывших тайны бытия, и, наконец, от них отворачиваются, когда скептики разбивают их, казалось, безупречные аргументы.

Сократ – «олицетворение философии» как обособленной сферы культуры – разрушал мифологию, но сам мифов не создавал. Платон тяготел к мифологизму. «Мир идей» Платона напоминает мир языческих мифологических существ, и точно так же Абсолютная Идея Гегеля – модификация христианского Бога. Философия Платона еще раз доказала, что все отрасли культуры – искусство, философия, религия – коренятся в мифе. Аристотель отринул мифы и, стремясь к положительному знанию, преодолевал скептицизм отвлеченно-рациональным обобщением эмпирических данных. Наука в дальнейшем пошла по начертанному им пути и достигла нынешнего расцвета.

Ученики могут быть вполне отличны от своих учителей, и в то же время явно самостоятельный философ может взять учение и даже

466

 

разрозненные мысли у другого философа, отделенного от него веками. Так, Эпикур перенял не только атомистику Демокрита, но и его взгляды на удовольствие как состояние, соответствующее природе человека, благодаря чему его имя стала нарицательным (хотя современные «эпикурейцы» могут не знать философской подоплеки своих действий). Факты такого «плагиаторства» проливают свет на большое значение типа темперамента (таких типов У. Джеймс предполагал два) в формировании философских взглядов. На интересные мысли о значении темперамента наталкивают рассуждения Фейербаха о Пармениде и Гераклите.

Споры между философами часто возникают не по сути проблем, а по их выражению. Значение имеет психологический склад личности и национальные особенности характера. Но если не упускать из вида суть проблем, то окажется, что за различной национальной и психологической оболочкой скрывается заинтересованность похожих друг на друга мыслителей в решении проблем, выдвинутых жизнью.

Бывает так, что философ своим учением как бы отрицает философию, но если в душе остается философом, его отказ становится парадоксом самой философии. Ницше прав, говоря, что не имел предшественников, ибо не было еще такой попытки философски устранить философию.

конкретных и абстрактных существительных: определение, примеры и упражнения

Почему одни существительные подпадают под категорию конкретных, а другие — как абстрактные?

Прочтите, чтобы узнать, как отличить конкретные существительные от абстрактных и когда использовать каждый тип.

Когда будете готовы, проверьте себя с помощью викторины и попрактикуйтесь, задавая здесь высококачественные, соответствующие стандартам вопросы.

Основы конкретных и абстрактных существительных

Что такое конкретное существительное?

Конкретное существительное обозначает нечто материальное и не абстрактное, например стул, дом или автомобиль.Подумайте обо всем, что вы можете ощутить своими пятью чувствами: обонянием, осязанием, зрением, слухом или вкусом. Клубничный молочный коктейль со сладким вкусом и холодным ощущением — это пример конкретного существительного .

Что такое абстрактное существительное?

Абстрактное существительное обозначает нечто нематериальное и абстрактное, например отдых, страх или транспортировку. Подумайте о том, что вы можете описать, но не воспринимайте пятью чувствами.

Оценка «пятерки» в тесте или попадание выигрышной корзины в баскетбольную игру — это то, что мы все называем победой, победой или успехом. Но можете ли вы действительно описать любое из этих существительных с помощью органов чувств?

Конечно, вы можете почувствовать резиновый баскетбольный мяч, когда он покидает вашу руку, и услышать его свист через сетку. Возможно, вы сможете увидеть свой результат на тесте и почувствовать вес бумаги в руках, но ни одно из этих ощущений не может полностью уловить значение этих абстрактных существительных .

Как соотносятся конкретные и абстрактные существительные?

Конкретные и абстрактные существительные работают вместе, чтобы мы могли эффективно общаться.

Этот список, очевидно, не включает все нарицательные и собственные существительные и предназначен для использования в качестве руководства при идентификации других существительных.

Например, у вас может быть друг, который поделится с вами своим беспокойством.

Возможно, вам не знакомо это чувство, и вы не можете понять, через что проходит ваш друг, потому что он использовал абстрактное существительное . Вы можете попросить друга описать, что такое тревога, и часто ваш друг затем будет использовать конкретных существительных , чтобы помочь вам понять более ясно.

Ваш друг объясняет, что его тревога ощущается так, будто гигантский камень толкает его в грудь, не давая двигаться. Его беспокойство также похоже на то, что он пытается пересечь оживленное шоссе, но слишком много машин быстро проезжают мимо, что делает невозможным переход.

Поскольку ваш друг использовал конкретные существительные, такие как камень, сундук, шоссе и автомобили, теперь вы лучше понимаете, что должно ощущаться абстрактным существительным «тревога». Теперь вы знаете, как помочь другу, потому что совместное использование этих разных существительных помогло вам обоим эффективно общаться.

Как вы употребляете конкретные и абстрактные существительные?

Конкретные и абстрактные существительные могут использоваться вместе или по отдельности. Авторы используют конкретные существительные, чтобы нарисовать яркие физические описания персонажей и окружения.

Например, в Хоббит автор, Дж. Р. Р. Толкин, описывает волшебника Гэндальфа как « старика с посохом, {с} высокой остроконечной синей шляпой, длинным серым плащом, серебряным шарфом поверх белой бороды. ниже пояса свисали и огромные черные сапоги »(Толкин 17).

В этом предложении есть несколько конкретных существительных, которые дают читателю представление о том, как мог бы выглядеть Гэндальф. Однако, чтобы полностью понять, кто такой Гэндальф, помимо его внешнего вида, автор должен также использовать абстрактные существительные.

По мере развития истории читатель обнаруживает, что некоторые из сильных сторон Гэндальфа — это его мудрость и находчивость. И мудрость, и находчивость — абстрактные существительные, которые описывают Гэндальфа дальше, выходя за рамки внешнего облика Гэндальфа.

Однако, чтобы полностью понять эти абстрактные существительные, нужны еще раз конкретные существительные, чтобы показать конкретные детали того, как эти сильные стороны проявляются в истории.

Например, находчивость Гэндальфа проявляется, когда он обманом заставляет двух опасных троллей сражаться друг с другом до восхода солнца, которое затем превращает троллей в камень.

Как спорят тролли, восклицает Гэндальф, «Рассвет заберет всех вас и станет для вас камнем!» (Толкин 51).Когда тролли воспринимают эти конкретные существительные и видят, как восходящее солнце превращает их тела в камень, они слишком поздно осознают находчивость Гэндальфа.

Вернуться к таблице для содержания

3 совета по пониманию конкретных и абстрактных существительных

Вот несколько важных советов, которые помогут вам определить разницу между конкретными и абстрактными существительными:

Совет №1. Если вы можете переживать существительное одним из пяти органов чувств, это конкретное существительное

.

• Помните, конкретные существительные обозначают нечто материальное и не абстрактное, что означает, что мы можем видеть, пробовать, слышать, осязать или обонять это.
• Например, вонючие туфли вашего брата — это существительное, имеющее конкретное значение. Вы можете их видеть и совершенно чувствовать их запах.

Совет №2. Если вы не можете ощутить существительное одним или несколькими из пяти органов чувств, это абстрактное существительное

.

• Помните, абстрактные существительные обозначают что-то нематериальное и абстрактное, что означает, что мы не можем видеть, пробовать, слышать, осязать или обонять это.
• Например, слово любовь — абстрактное существительное. Никто никогда не видел, чтобы love гуляли по окрестностям со своим домашним питомцем корги, но почти все понимают, что такое любовь, даже если у нас есть разные определения этого понятия.

Совет №3. Конкретные существительные могут помочь нам лучше понять значение абстрактных существительных

• Поскольку мы не можем воспринимать абстрактные существительные с помощью наших пяти чувств, может быть трудно полностью понять значение некоторых абстрактных существительных.
• Конкретные существительные помогают нам понять значение абстрактных существительных, сравнивая что-то несущественное с чем-то материальным.
• Например, абстрактное существительное храбрость можно лучше понять, сравнив это слово с конкретными словами и действиями Мартина Лютера Кинга-младшего.Мартин Лютер Кинг-младший олицетворяет абстрактное существительное храбрость , потому что люди видели его марш , чтобы защитить права всех людей, люди слышали его голос , говорящий против несправедливости, происходящей с людьми вокруг него, и люди знали его ушей всегда были открыты для рассказов людей, которые уважали его.
• Хотя абстрактное существительное храбрость не может быть испытано с помощью наших пяти чувств, мы можем лучше понять его значение, используя конкретные существительные, такие как марта , голос и уши .

Вернуться к таблице для содержания

Применение основ: повторение и практика нарицательных и собственных существительных

Теперь, когда вы понимаете разницу между конкретными и абстрактными существительными, давайте попрактикуемся в определении обоих типов существительных.

Полный список конкретных и абстрактных существительных

Обширный список примеров конкретных и абстрактных существительных см. На рисунке ниже:

Этот список, очевидно, не включает все конкретные и абстрактные существительные, и он предназначен для использования в качестве руководства при выявлении разницы между этими двумя типами существительных.

Вернуться к таблице для содержания

Упражнения и повторение конкретных существительных

Теперь, когда вы знаете разницу между конкретными и абстрактными существительными, проверьте свою способность точно определять конкретные существительные.

Выберите конкретных существительных в предложениях ниже. Помните, что эти существительные обозначают что-то материальное, что можно испытать с помощью одного или нескольких из пяти чувств.

1. Каштановый конь скакал по полю, его золотая грива мерцала, имитировалась колышущаяся трава.

• В этом предложении лошадь, поле, мерцание, грива и трава — все это конкретные существительные, потому что они могут восприниматься одним или несколькими из пяти органов чувств, а именно зрением.

2. Солнечное тепло безжалостно обрушивалось на футболистов, вынуждая нескольких игроков сделать перерыв, чтобы выпить большими глотками холодной воды.

• В этом предложении , тепло, солнце, игроки, глотки, и вода — конкретные существительные, потому что их все можно увидеть, попробовать или почувствовать.Существительное перерыв не подчеркивается, потому что оно относится к остановке во времени и не может быть испытано одним или несколькими из пяти чувств. Следовательно, это абстрактное существительное.

3. Высунув голову из окна, она почувствовала запах свежескошенной травы и недавно замульчированных цветочных клумб.

• В этом предложении голова, окно, трава, и клумбы — все это конкретные существительные, потому что их все можно увидеть или понюхать.

4.Он отрегулировал звук на своих аэродромах, чтобы более отчетливо слышать скрипку.

• В этом предложении , звук, аэродромы, и скрипка — все конкретные существительные, потому что они могут быть восприняты с помощью органов зрения и слуха.

5. Пламя потрескивало и шипело над сухой щетиной, неистово распространяясь по лесу дымными порывами.

• В этом предложении пламя, кусты, лес и порывы ветра — все это конкретные существительные.Можно увидеть и услышать пламя, распространяющееся по сухим ветвям, а порывы дыма можно увидеть, понюхать и даже почувствовать, когда они обжигают нам глаза.

Совет от профессионала : Оценивая, является ли существительное конкретным, спросите себя: «Могу ли я испытать его, используя одно или несколько из пяти чувств?»

Вернуться к таблице для содержания

Упражнения и повторение абстрактного существительного

Теперь, когда вы знаете разницу между конкретными и абстрактными существительными, проверьте свою способность точно определять абстрактные существительные.

Выберите абстрактное существительное в предложениях ниже. Помните, что эти существительные обозначают что-то нематериальное и абстрактное, что нельзя испытать ни одним из пяти чувств.

1. Его страх поглотил его, как голодный зверь пожирает свою добычу.

• В этом предложении страх — единственное абстрактное существительное, потому что это единственное существительное, которое нельзя испытать ни одним из пяти чувств. Другие существительные, такие как зверь и добыча , могут быть немедленно визуализированы в нашем сознании, что делает эти существительные конкретными.

2. Ее нежелание прийти к соглашению остановило разбирательство.

• В этом предложении , нежелание, согласие, и судебное разбирательство — все это абстрактные существительные, которые выражают что-то нематериальное и не могут быть испытаны ни одним из пяти смыслов.

3. Беспокойство по поводу игры в пятницу вечером поглотило его и стало причиной его провала на экзамене по биологии.

• В этом предложении , беспокойство и неудача являются абстрактными существительными, которые определяют что-то нематериальное и не могут быть испытаны ни одним из пяти чувств.

4. Одна из целей Авраама Линкольна на посту президента состояла в том, чтобы положить конец рабству и провозгласить свободу от принудительного рабства.

• В этом предложении рабство, свобода, и сервитут — все абстрактные существительные, потому что все они представляют собой нечто нематериальное, что не может быть испытано с помощью пяти чувств.

5. В своих сонетах Шекспир часто писал о любви, сравнивая свой предмет с красотой мира природы.

• В этом предложении любовь и красота являются абстрактными существительными, которые выражают нечто нематериальное, что не может быть испытано с помощью пяти чувств.

Совет профессионала : Оценивая, является ли существительное абстрактным, спросите себя: «Могу ли я испытать его, используя одно или несколько из пяти чувств? Если ответ отрицательный, то существительное абстрактное ».

Для дополнительной практики ознакомьтесь с содержанием Конкретных и абстрактных существительных на сайте Albert.

Вернуться к таблице для содержания

Попробуйте сами: тест на конкретные и абстрактные существительные

Чувствуете уверенность в своем понимании конкретных и абстрактных существительных?

Пройдите эту короткую викторину из шести вопросов, чтобы узнать, что вы узнали:

1. Отождествляет ли конкретное существительное что-то материальное или нематериальное?

• Ответ: Материал
• Правильное объяснение: Верно! Конкретное существительное обозначает нечто материальное, например машину, мяч или собаку.
• Неправильное объяснение: Извините, это неверно! Помните, конкретное существительное обозначает нечто материальное, что может быть воспринято одним или несколькими из пяти органов чувств.

2. Отождествляет ли абстрактное существительное нечто материальное или нематериальное?

• Ответ: Нематериальный
• Правильное объяснение: Верно! Абстрактное существительное обозначает нечто абстрактное или нематериальное, например справедливость, свободу или мир.
• Неправильное объяснение: Извините, это неверно! Помните, абстрактное существительное обозначает нечто нематериальное, что не может быть воспринято ни одним из пяти органов чувств.

3. В этом предложении подчеркнутые слова являются конкретными или абстрактными существительными ?

«Мы не успокоимся, пока справедливость не обратится, как вода, а праведность — как мощный поток» (Король-младший).

• Ответ: Бетон
• Правильное объяснение: Верно! Существительные вода и поток являются конкретными, потому что они относятся к чему-то материальному, что можно увидеть и потрогать.
• Неправильное объяснение: Извините, это неверно! Помните, конкретное существительное обозначает нечто материальное, что может быть воспринято одним или несколькими из пяти органов чувств.

4. В этом предложении подчеркнутые слова являются конкретными или абстрактными существительными ?

«Мы не успокоимся, пока справедливость не обратится, как вода, а праведность — как мощный поток» (Король-младший).

• Ответ: Аннотация
• Правильное объяснение: Верно! Существительные справедливость и праведность являются абстрактными, потому что они относятся к чему-то нематериальному, что не может быть испытано ни одним из пяти чувств.
• Неправильное объяснение: Извините, это неверно! Помните, абстрактное существительное обозначает нечто нематериальное, что не может быть воспринято ни одним из пяти органов чувств.

5. Подчеркнутые слова в этом предложении являются конкретными или абстрактными существительными ?

Моя любовь к ней не знает границ.

• Ответ: Аннотация
• Правильное объяснение: Верно! Существительные любовь и предел являются абстрактными, потому что они относятся к чему-то нематериальному, что не может быть испытано ни одним из пяти чувств.
• Неправильное объяснение: Извините, это неверно! Помните, абстрактное существительное обозначает нечто нематериальное, что не может быть воспринято ни одним из пяти органов чувств.

6. В этом предложении подчеркнутые слова являются конкретными или абстрактными существительными ?

Возбужденный щенок радостно лаял, довольно играя своим красным резиновым мячом.

• Ответ: Бетон
• Правильное объяснение: Верно! Существительные щенок, кора и мяч конкретны, потому что относятся к чему-то материальному, что можно увидеть и потрогать.
• Неправильное объяснение: Извините, это неверно! Помните, конкретное существительное обозначает нечто материальное, что может быть воспринято одним или несколькими из пяти органов чувств.

Для дополнительной практики с конкретными и абстрактными существительными, ознакомьтесь с нашей совершенно бесплатной практикой по Альберту: конкретные и абстрактные существительные.

Вернуться к таблице для содержания

Учительский уголок для конкретных и абстрактных существительных

Конкретные и абстрактные существительные являются основополагающим навыком грамматики третьего класса в соответствии с Общими базовыми государственными стандартами. Таблица прогрессивных навыков общего базового английского языка показывает, что даже навыки элементарного уровня «требуют постоянного внимания в более высоких классах, поскольку они применяются во все более сложных писать и говорить. ”

Практика конкретных и абстрактных существительных Альберта может быть использована не только для домашнего задания! Наши оценки могут использоваться как предварительные и последующие тесты для измерения успеваемости учащихся. Наши заранее подготовленные викторины можно использовать в качестве звонарей, выходных билетов и многого другого!

В дополнение к нашим предварительно сделанным оценкам вы также можете использовать нашу функцию заданий для создания ваших собственных викторин и оценок.

Вернуться к таблице для содержания

Резюме по конкретным и абстрактным существительным

Конкретные существительные идентифицируют нечто материальное и не абстрактное, что может быть испытано одним или несколькими из пяти органов чувств.

Абстрактные существительные обозначают нечто нематериальное и абстрактное, что не может пережить ни одно из пяти чувств.

Конкретные и абстрактные существительные могут использоваться в тандеме друг с другом или по отдельности. Обязательно ознакомьтесь с нашим бесплатным курсом грамматики для более конкретной и абстрактной практики существительных.

Вы также можете получить доступ к более чем 3400 бесплатным высококачественным вопросам, которые касаются практически всех грамматических понятий.

Нужна помощь в подготовке к экзамену по грамматике?

Albert предлагает сотни вопросов для практики грамматики с подробными объяснениями, которые помогут вам овладеть концепциями.

абстрактных существительных и конкретных существительных

Что такое абстрактные существительные? Вы, наверное, помните, что существительных — это слова, обозначающие людей, животных, места, предметы и идеи. Здесь мы дадим определение абстрактным существительным, предоставим примеры абстрактных существительных и дадим вам информацию, необходимую для использования абстрактного существительного для написания интересных предложений.

Что такое абстрактные существительные

Абстрактные существительные — это слова, которые называют вещи, которые не являются конкретными. Ваши пять физических чувств не могут распознать абстрактное существительное — вы не можете его увидеть, понюхать, попробовать на вкус, услышать или потрогать.По сути, абстрактное существительное — это качество, концепция, идея или, может быть, даже событие.

Абстрактные существительные и конкретные существительные обычно определяются в терминах друг друга. Что-то абстрактное существует только в уме, тогда как с чем-то конкретным можно взаимодействовать физически. Качества, отношения, теории, условия и состояния бытия — вот некоторые примеры типов вещей, которые определяют абстрактные существительные.

Типы абстрактных существительных

Не всегда легко определить, является ли существительное абстрактным или конкретным.Многие знатоки грамматики спорят о том, являются ли определенные термины еще хуже. Граница, отделяющая абстрактные существительные от конкретных существительных, часто бывает довольно размытой. Например, во многих списках абстрактных существительных есть слово смех, но в других оно отсутствует, поскольку это то, что можно услышать, увидеть и ощутить физически.

Примеры абстрактных существительных

Следующие ниже списки содержат разные типы абстрактных существительных. Некоторые абстрактные существительные, особенно те, которые описывают чувства и эмоции, легко входят в несколько категорий, поскольку их можно использовать по-разному.Познакомьтесь с ними, и вам будет легче найти абстрактное существительное, когда вы его увидите.

Чувства	Штаты	Эмоции	Качества	Концепции	Идеи	События
Беспокойство	Быть	Гнев	красота	Благотворительность	Убеждения	Приключения
Путаница	Хаос	Отчаяние	красота	Комфорт	Связь	День рождения
Страх	Свобода	Счастье	Brilliance	Культура	Любопытство	Карьера
Боль	Свобода	Ненависть	Мужество	Обман	Демократия	Детство
Удовольствие	Люкс	Безразличие	Посвящение	Энергия	Дружба	Смерть
Удовлетворение	Страдания	радость	Определение	Отказ	Проценты	Будущее
Чувствительность	Нервозность	Горе	Щедрость	Вера	Знания	Праздник
Напряжение	Открытость	Любовь	Честность	Мотивация	Мысль	Жизнь
Симпатия	Мир	Печаль	Терпение	Возможность	Жертва	Брак
Тепло	Пессимизм	Скорбь	Доверие	Настойчивость	Мудрость	Прошлое

Другие примеры

Хотя вы можете этого не осознавать, абстрактные существительные встречаются вам каждый день и в самых разных ситуациях. Прочитав эти примеры абстрактных существительных, вы, вероятно, легко найдете несколько собственных абстрактных существительных.

• Любовь, страх, гнев, радость, возбуждение и другие эмоции — абстрактные существительные.

• Смелость, храбрость, трусость и другие подобные состояния — абстрактные существительные.

• Желание, творчество, неуверенность и другие врожденные чувства — абстрактные существительные.

Это всего лишь несколько примеров воспринимаемых неконкретных слов. Следующие предложения содержат примеры абстрактных существительных, которые были выделены курсивом для облегчения идентификации.Обратите внимание: хотя выраженные идеи реальны, это вещи, которые вы не можете увидеть, потрогать, попробовать на вкус, обонять или услышать.

• Я хочу увидеть правосудия, отбытых.

• Хотелось бы, чтобы свобода путешествовала по всему миру.

• Джо мучило чувство гибели .

• Любовь — это непреодолимое желание ; трудно дать определение.

• Когда Сара прыгнула в озеро, чтобы спасти тонущую кошку, ее храбрость поразила зрителей.

Упражнения для абстрактных существительных

Многие абстрактные существительные образованы от прилагательных, хотя некоторые образованы от глаголов или существительных. Вы найдете одно из этих слов в скобках в конце каждого предложения. Используйте его, чтобы сформировать абстрактное существительное, чтобы заполнить пробел.

1. _______________ — это то, что ценит почти каждый. (вид)
2. Борцы выставлены огромные ___________________. (сильный)
3. Когда солнце опустилось за горизонт, _______________ подошло к городу.(темный)
4. Это мой _______________ приветствовать мэра. (пожалуйста)
5. Наш ________________ будет длиться вечно. (друг)

Ключ ответа: 1 — Доброта 2 — Сила 3 ​​- Тьма 4 — Удовольствие 5 — Дружба

Абстрактный или конкретный язык: что лучше и почему?

Что приходит на ум, когда вы слышите термин «абстрактный»? Картина Джексона Поллока? И если вы слышите слово «бетон», о чем вы думаете в первую очередь? Фонд? Или тротуар? Ваш мозг быстро нашел эти ответы. Почему? Потому что вам больше всего знакомы эти слова в этих условиях. Однако, как писатель, вы должны быть в равной степени знакомы с этими терминами, касающимися языка и делового общения. Итак, в перетягивании каната абстрактного языка против конкретного языка, кто явится явным победителем?

Абстрактное против конкретного языка

Давайте разберем различия между абстрактным языком и конкретным языком.

Реферативный язык:

• Включает общий язык и нематериальные качества, идеи или концепции.
• Это часто расплывчато и открыто для интерпретации.
• Читателю может быть трудно уловить точное значение.

Конкретный язык:

• Включает использование определенных слов.
• Это особенно полезно в деловом общении.
• Это ясно, убедительно и легко для понимания.

Опытный писатель знает, как правильно использовать и смешивать все уровни языка, включая абстрактный и конкретный. Когда вы можете ловко реализовывать и вплетать язык на нескольких уровнях, ваше письмо становится более интересным.И вы можете охватить аудиторию на более глубоком уровне.

Примеры абстрактного языка

Мы используем абстрактные термины каждый день. Жизнь стала бы довольно скучной, если бы не витали идеи и концепции, заставляющие наш разум попытаться определить их. Однако, когда нам нужно дать инструкции, конкретные советы или мотивировать нашу аудиторию, нам нужно добавить в смесь немного конкретного. Несоблюдение этого правила может привести к недопониманию.

Вот несколько примеров того, как абстрактный язык может быть расплывчатым :

• Наша компания ищет гибкого командного игрока.( Гибкий? Для чего? Турнир по офисной гимнастике? )
• Я опытный офис-менеджер. ( Почему я должен вам верить? Вы не привели примеров из своего опыта. )
• ZYX Marketing будет интегрировать действенные решения. ( Классическая маркетинговая ерунда B2B — громкие слова, бессодержательность. )

Примеры конкретного языка

Конкретный язык — это , специфичный . Он переходит прямо к делу и устраняет любую двусмысленность.И он предоставляет дополнительные сведения, которые связывают вашего читателя с вашим сообщением.

Вот несколько примеров конкретного языка:

• Мы создаем индивидуальное программное обеспечение, которое позволяет руководителям отделов кадров разрабатывать инструкции для сотрудников.
• Руководство для интервьюера предлагает примеры из реальной жизни и типовые вопросы, которые вы можете изменить и использовать.
• Бухгалтерский отдел попросил всех сотрудников представлять отчеты с использованием таблиц Excel.

Конкретный язык также может оставить умственное впечатление, потому что он связан с нашими чувствами.Как это:

• Красная Тойота Королла дергалась взад и вперед по ухабистой дороге. ( Вы «видели» красный цвет? Или «чувствуете» рывки машины на кочках? )
• Адвокат внимательно слушал, как молодая женщина рассказывала подробности аварии, вытирая слезы и тихо говорила. ( Вы могли «увидеть» ее страдания? Вы представляли, как адвокат наклоняется ближе, пытаясь «услышать» ее слова? )

Человек с большей вероятностью запомнит детали предложения или абзаца, когда используется конкретный язык и термины.Дайте вашему читателю то, к чему он может относиться, изображать или чувствовать.

Что лучше? И почему?

В деловом общении предпочтение отдается конкретному языку. Он дает вашим читателям знания о вас, вашей компании и о том, чем вы отличаетесь от конкурентов. Кроме того, это может мотивировать и убедить людей купить ваш продукт или оплатить услугу. Конкретная формулировка сильна.

Обратите внимание на следующие предложения. Какой из них вам больше нравится? Какой из них понятный и запоминающийся?

Пример 1: Наша компания поможет вам достичь всех ваших целей.

Пример 2: В JLS Marketing мы предлагаем дизайн веб-сайтов, рассылки по электронной почте и публикации в социальных сетях, чтобы помочь вам превратить потенциальных клиентов в клиентов.

Первое предложение слишком абстрактно — оно не представляет никакой ценности. Однако второе предложение определяет, кто вы, что вы будете делать и как это поможет вашему клиенту. Он привлекает внимание и полон деталей.

Помните, чем более абстрактно вы пишете, тем меньше вероятность того, что вы изложите свою точку зрения.Это может означать катастрофу в бизнесе. Итак, стремитесь к конкретному языку — конкретному языку, который легко понять и наглядно. И не прячьтесь за широкими обобщениями.

Классификация абстрактных и конкретных слов

Слова похожи на котят: они не остаются надолго на одном месте, прыгают на вещи, которых не следует, и временами могут немного шалить. Слово не может всегда попадать в категорию «абстрактных» или «конкретных». Иногда слова могут пересекаться на уровне абстракции и значения.Итак, вам может потребоваться добавить контекст или модификаторы, чтобы настроить предложение. Ищите способы предоставить дополнительную информацию, которая поможет читателю лучше понять. Например:

Резюме: Наблюдатель посчитал, что это сложная ситуация.

Бетон: Начальник отдела кадров признал сложность утверждений сотрудника о сексуальных домогательствах со стороны коллеги.

Итак, чтобы быть эффективным бизнес-писателем, вам нужно понимать разницу между абстрактным и абстрактным.конкретный язык. А использование конкретного языка в деловой переписке — золотой стандарт в представлении информации.

абстрактных существительных и конкретных существительных

Вы, наверное, помните, что существительные — это слова, обозначающие людей, животных, места, предметы и идеи. Существительные в английском языке могут быть абстрактными и конкретными .

Что такое конкретное существительное?

Конкретные существительные обозначают вещи, которые имеют некоторую физическую форму и которые вы можете ощущать с помощью своих 5 чувств: зрение, обоняние, слух, вкус, и осязание, .

через

Примеры конкретных существительных:

через http://pediaa.com/difference-between-concrete-and-abstract-nouns/

Конкретные существительные могут быть:

• Люди и животные: мать, учительница, кошка, Эмили, тигр, малыш
• Места: Лондон, остров, Франция, Аляска, Walmart, сад
• Объекты: ручка, бутылка, рис, компьютер, письмо , стол, молоко

Вы можете потрогать их, увидеть, услышать и, возможно, даже почувствовать их запах или попробовать.

Что такое абстрактное существительное?

Абстрактные существительные обозначают вещи, не имеющие какой-либо физической формы, например, события, идеи, качества, концепции, эмоции, состояния . Вы не можете ощутить через свои 5 чувств. Что-то абстрактное существует только в нашем уме.

Примеры абстрактных существительных:

через http://pediaa.com/difference-between-concrete-and-abstract-nouns/

• любовь, ненависть, симпатия, честность, свобода, правда, знания, прогресс, дружба и т. Д.

Абстрактные существительные могут быть:

• Чувства: тревога, счастье, смятение, симпатия
• Состояния: свобода, мир, несчастье, хаос
• Эмоции: гнев, счастье, любовь, печаль
• Качества: красота, честность, отвага, терпение
• Концепции: культура, вера, энергия, мотивация
• Идеи: демократия, знания, мысль, мудрость
• События: приключения, день рождения, праздник, брак

Как использовать абстрактное и конкретное существительные

1. Большинство конкретных существительных могут употребляться как с неопределенным, так и с определенным артиклем, а также могут быть в единственном и множественном числе.

• океан — океан — океаны
• проспект — проспект — проспекты

2. В отличие от конкретных существительных, большинство абстрактных существительных используются без артикля и в единственном числе.

• Любовь — сильное чувство.

ПРИМЕЧАНИЕ. Если абстрактное существительное квалифицируется с помощью определяющего родственника или предлога фразы + существительное , оно может использоваться с определенным артиклем «the».

• Образование, которое я получил в своем колледже, признано во всем мире.

3. Многие абстрактные существительные могут быть как исчисляемыми, так и неисчисляемыми в зависимости от контекста, и обычно эти формы немного различаются по своему значению. Если они счетные, их можно использовать во множественном числе.

Сравнить:

Счетный	Неисчислимый
Питер приобрел несколько полезных навыков в походе.	Вы только посмотрите на этих красоток на пляже!
Какие качества вам нужны для этой работы?	Этот ресторан известен своим превосходным качеством.
Министерство культуры оказывает поддержку молодым художникам.	Институт разрабатывает целевые программы для разных культур и языков.
Мария много раз бывала в Италии.	Торопитесь, у вас мало времени.
Были ли проблемы на вашем маршруте?	Пожалуйста, будьте осторожны, чтобы не попасть в неприятности.
Вы только посмотрите на этих красоток на пляже!	Люди стараются сохранить красоту своего города.

Посмотрите это видео из приложения Learning Upgrade App, чтобы увидеть используемые абстрактные и конкретные существительные:

См. Также:

Счетные и несчетные существительные

Существительные множественного и единственного числа

Существительные нарицательные и имена собственные

Абстрактное против конкретного языка: примеры слов и абзацев

Иногда я чувствую себя отчаянно сытым по горло онлайновым миром.

Мне очень скучно.

Как часто вы читаете об автопилоте, не усвоив при этом никаких знаний?

Как часто вы просматриваете тексты в поисках интересных моментов? И как часто вы чувствуете разочарование?

Иногда я задаюсь вопросом, не обречены ли мы, писатели о бизнесе, утомлять друг друга до слез.

В школе мы научились писать. Мы узнали о грамматике и пунктуации. Но научились ли мы хорошо писать? Узнали ли мы, как привлечь наших читателей? А как быть убедительным?

Если мы хотим, чтобы наши сообщения оставались неизменными, мы должны обучать и развлекать наших читателей.Если мы хотим поделиться своими большими идеями, не утомляя читателей до слез, мы должны смешивать абстрактные советы с конкретными образами.

Вы ведь не учили этому в школе? И я нет.

Могу я объяснить?

Лестница абстракции

В школе вы могли узнать, что слова могут быть абстрактными или конкретными.

Груша, виноград, сочный ананас — все это конкретные слова, потому что мы можем держать грушу в руке, попробовать виноград и почувствовать запах спелого ананаса; они осязаемы.

Напротив, успех, неудача и математическое уравнение — абстрактные понятия, потому что мы не можем прикоснуться к неудачам, мы не можем попробовать уравнения и не чувствуем запаха успеха. Эти фразы не вызывают в нашем сознании конкретных образов — если мы не получим более подробную информацию, например: Генриетта споткнулась о шнурки, проиграла соревнование и заплакала, как ребенок; она чувствовала себя неудачницей.

Поначалу может показаться очевидным различие между абстрактным и конкретным.

Но так ли это?

Подумайте о фруктах.Какой образ приходит вам в голову?

Вы можете подумать о яблоках, грушах и киви в вашей вазе с фруктами, или вы можете подумать об одном сочном манго, или вы можете подумать о фруктовой витрине в вашем супермаркете или местном овощном магазине.

Когда слово вызывает в воображении разные образы — ваза с фруктами против одного сочного манго, тогда слово не очень конкретное.

Даже такое слово, как яблоко, все еще немного абстрактно, так как вы можете вызвать в воображении другой образ. Вы можете подумать о помятых яблоках, которые ваша мать использовала для приготовления вашего любимого яблочного соуса.Или, может быть, вы думаете о пикантной бабушке Смит, которую вы съели вчера днем. Я думаю о яблоке Брэберна, которое я ел на завтрак с корицей, черникой, миндалем и йогуртом.

Итак, абстрактное и конкретное — не отдельные категории. Это скользящая шкала.

В своей превосходной книге «Тренер писателя» Джек Харт называет это лестницей абстракции. Вы можете построить наш пример фрукта на лестнице абстракции следующим образом:

Вы можете создать аналогичную лестницу для других тем, например:

Чем дальше вы спускаетесь по лестнице, тем легче становится визуализировать своими словами, представить себе конкретную сцену.

Многие писатели застревают на верхней половине лестницы. Они смешивают абстрактный язык с несколько конкретным языком, но они не становятся достаточно конкретными.

Но только когда читатели могут представить себе конкретную сцену, ваш текст становится интересным и красочным.

Примеры: Как смешивать абстрактный и конкретный язык

Хорошие журналисты обучают читателей, смешивая конкретные истории с абстрактными данными и тенденциями.

Статья о преступлениях с использованием ножа, написанная Гэри Юнгом, например, начинается с конкретной истории конкретного студента:

Квамари Барнс, 15-летний студент, получил несколько ножевых ранений.Он упал в нескольких ярдах от школьных ворот. Женщина держала его на руках, когда к месту происшествия прибежали парамедики, прежде чем увезти Квамари в больницу.

По большому счету, Квамари танцевал в такт своему собственному барабану. Будучи не по годам развитым ребенком, он с раннего возраста вел беседы со взрослыми; К подростковому возрасту он мог самостоятельно приготовить полноценное воскресное жаркое. Когда он был моложе, у него не было проблем с тем, чтобы быть единственным мальчиком в своем танцевальном классе; будучи подростком, пока его друзья увлекались грайм и рэпом, он пошел в олдскул — Боб Марли, Деннис Браун и Асвад.

Позже история подключается к данным и тенденциям:

Отчет столичной полиции, опубликованный в прошлом месяце, показал, что в период с 2014 по 2016 год количество детей, носящих ножи в школах Лондона, выросло почти на 50%, в то время как количество детей количество правонарушений с ножом в школах Лондона выросло на 26%.

Вместе рассказы и данные занимают и обучают. Данные — это холодные факты, описывающие общую картину. Конкретные истории о конкретных людях добавляют эмоций — они придают окраску достоверным данным.Они делают факты значимыми.

Хорошее образовательное содержание постоянно перескакивает с конкретного на абстрактное и обратно. Ниже следует пример конкретного абзаца из сообщения Марка Мэнсона о самом важном вопросе в вашей жизни:

Все хотят иметь потрясающую работу и финансовую независимость, но не все хотят страдать в течение 60-часовой рабочей недели. , долгие поездки на работу, неприятная бумажная работа, навигация по произвольным корпоративным иерархиям и мерзким ограничениям бесконечного ада.Люди хотят быть богатыми без риска, без жертв, без отсроченного вознаграждения, необходимого для накопления богатства.

И вот абстрактный урок — правило:

[W] то, что мы получаем от жизни, определяется не теми хорошими чувствами, которые мы желаем, а тем, какие плохие чувства мы готовы и можем поддерживать, чтобы заставить нас эти добрые чувства.

И он добавляет конкретную историю о себе:

Большую часть отрочества и юности я мечтал стать музыкантом, в частности рок-звездой.Любую классную гитарную песню, которую я слышал, я всегда закрывал и представлял себя на сцене, играющей ее под крики толпы, люди совершенно теряли рассудок из-за моей сладкой лапши. Эта фантазия могла занять меня часами напролет. (…)

Несмотря на то, что я фантазировал об этом более половины своей жизни, реальность так и не сбылась. И мне потребовалось много времени и много негативного опыта, чтобы наконец понять, почему: я действительно не хотел этого. (…)

Ежедневная рутина практики, логистика поиска группы и репетиций, боль поиска концертов и на самом деле заставлять людей приходить и насрать.Оборванные струны, взорванный ламповый усилитель, транспортировка 40 фунтов оборудования на репетиции и обратно без машины. Это гора мечты и восхождение на вершину высотой в милю. И мне потребовалось много времени, чтобы понять, что я не очень люблю лазить. Мне просто нравилось представлять себе вершину.

И, чтобы перейти к последнему предложению своего поста, Мэнсон снова резюмирует свое сообщение абстрактным языком:

Это самый простой и основной компонент жизни: наша борьба определяет наш успех.Так что выбирай свою борьбу с умом, мой друг.

Чтобы читатели прислушались к нашим советам, нам нужно объяснить абстрактные правила и поделиться конкретными историями, чтобы добавить смысл. Мы набрасываем общую картину и используем примеры для добавления цвета.

Хороший писатель танцует вверх и вниз по лестнице абстракции

Хороший журналист может рассказать историю одной семьи беженцев, прежде чем объяснять тенденции в перемещениях людей по земле.

Бизнес-тренер иллюстрирует онлайн-бизнес-модели историями из реальной жизни.Архитектор показывает фотографии или чертежи зданий, чтобы проиллюстрировать архитектурные тенденции.

Тенденции, данные, правила, модели, уроки и советы — все это абстрактные части информации. Они рассказывают нам общую картину.

Но большая картина оживает только с конкретными примерами и историями.

Конкретные существительные и абстрактные существительные

Конкретные существительные — это существительные, которые представляют вещи, которые мы можем испытать с помощью хотя бы одного из наших пяти чувств. Абстрактные существительные , с другой стороны, представляют вещи, которые мы не можем почувствовать нашими чувствами.

Примеры конкретных существительных:

• Собака
• Лаура
• Ветер
• Blizzard
• Журнал
• Веб-сайт

Примеры абстрактных существительных:

• Любовь
• Гордость
• Пустота Дружелюбие
• Стресс
• Настойчивость

Основная грамматика английского языка — дружественный подход

Урок № 39: Конкретные существительные

Конкретные существительные — это существительные, которые представляют вещи, которые мы можем испытать любым из наших пяти чувств (видение , слух, вкус, запах и осязание).Существительные, такие как собака, компьютер, ручка, работа и т. Д., Являются конкретными существительными.

Контекст

• Какой ваш любимый предмет ¹ для изучения Марии?
• Мне правда не нравятся наук ² , если честно.
• Итак, вам не нравится гуманитарные науки ³ тогда?
• Не совсем, я предпочитаю Sciences , потому что информация ⁴ очень чиста и правдива.
• Вы представляете себя ⁵ , работая в научной сфере в один прекрасный день?
• Если честно, то нет. Мне нравится изучать наук , но я бы предпочел работать с компьютерами . Я думаю, что computing ⁶ намного интереснее.
• Хотите работать с кодом ?
• Да, мне нравится кодировать ⁷ . Кодирование языков , таких как HTML и Java script — это круто и интересно.
• Рад это слышать!
• Я пойму позже.
• Пока.

Анализ

1. Тема: — конкретное существительное. Это то, что мы можем потрогать или услышать.
2. наук: это общее, конкретное существительное. Ученый. — имя собственное, потому что это человек.
3. Гуманитарные науки: — конкретное существительное. Помните, что форма единственного числа — это человечество, , поэтому -y меняется на -ies во множественном числе.Например, криков, тяжких преступлений и т. Д.
4. Информация: — конкретное существительное. Также обратите внимание на суффикс существительного -tion. Другими примерами являются, коллекция, понятие, оценка, обозначение, и т. Д.
5. Fancy oneself: это обычное выражение в английском языке. Вы можете сказать, представьте себя, себя, себя и т. Д. Это означает, , кем бы вы хотели быть или чем бы вы хотели быть.
6. Вычислительная техника: конкретное существительное.Существительные также могут быть герундиями (глагол + ing), используемыми в качестве объектов или подлежащих в предложении. То есть, плавание, — это весело, я люблю вашу картину , , , бег, , непросто.
7. Наслаждайтесь кодированием: еще один пример существительного, оканчивающегося на — ing и используемого в качестве объекта предложения.

Основы грамматики английского языка — дружественный подход

Урок № 40: Абстрактные существительные

Абстрактные существительные представляют вещи, чувства или эмоции, которые мы не можем передать с помощью наших пяти органов чувств (зрение, слух, вкус, обоняние и осязание). ), так сказать.К таким абстрактным существительным относятся, например, любовь, ненависть, плата за проезд, сознание, чувства, и т. Д.

Контекст

• Что ты читаешь, Майк?
• Я читаю художественный роман о драматических событиях девушки во Франции восемнадцатого века.
• Какие драматические переживания у нее тогда возникают?
• Что ж, она влюбляется в ¹ с мальчиком, а затем идет в школу-интернат, где она находится в постоянном страхе ² из-за продолжающихся издевательств.Она также скучает по своему парню, который заполняет ее пустотой ³ .
• Она сильно страдает от гнева и ненависти ?
• Да, но она также получает много сострадания от своего парня и его семьи, поэтому, к счастью, ей удается преодолеть все стрессы и страдания ⁴ жизни в школе-интернате.
• Эта книга звучит неплохо для чтения.
• Это точно ⁵ .

Анализ

1. Любовь: очень нарицательное абстрактное существительное.
2. Страх : другой пример абстрактного существительного, не представленного нашими пятью чувствами.
3. Пустота: очень яркий пример абстрактное существительное.
4. Несчастье: мы можем чувствовать страданий, , но это абстрактно.
5. Это точно: это форма многоточия, что является сокращением от; книга безусловно хорошее чтение. Многоточие очень часто встречается в английском языке, и мы используем его, чтобы предложения короче, потому что мы уже предполагаем оставшуюся часть предложения.

См. Также:

Переход от бетона к абстрактному

Обучая детей чему-то новому, важно не забывать начинать с конкретного и переходить к абстрактному. Многие вещи в жизни абстрактны (например, сложение и вычитание, иностранный язык или словарный запас). Нашим детям очень помогает, если мы начнем с преподавания концепций конкретным образом и отталкиваемся от этого.Под конкретным я имею в виду, что они могут это видеть и манипулировать им своими руками. Если это применимо, они могут использовать все пять органов чувств, чтобы их мозг мог установить с ними как можно больше связей, создавая предварительные знания и прочную основу для обучения.

Возьмем, к примеру, эти три элемента: 1 — слово яблоко , 2 — изображение яблока и 3 — настоящее яблоко.

БЕТОН: настоящее яблоко — его можно прощупывать, манипулировать, разрезать, есть, наблюдать

МЕНЬШЕ БЕТОНА: изображение яблока

АННОТАЦИЯ: слово яблоко

Если у ребенка не было опыта с настоящим яблоком, слово яблоко не будет для него слишком много значить . То же самое и с чтением многих незнакомых слов. Наши дети должны уметь это чувствовать, манипулировать им, «разрезать», «пробовать на вкус» и наблюдать, чтобы облегчить понимание.

Идеи, чтобы сделать это осязаемым

ИСПОЛЬЗУЙТЕ МНОГОСЕНСОРНЫЕ МЕТОДЫ: Выбирайте занятия, которые обращаются к пяти чувствам. Чем больше чувств вы сможете интегрировать в урок, тем лучше! Это может быть так же просто, как играть с головоломками ABC или манипулировать магнитными буквами для написания слов.Если вам нужно несколько идей, ознакомьтесь с моей 5-дневной серией о мультисенсорных упражнениях для обучения чтению! Вы обязательно найдете идеи. Я знаю, что сделал!

ПОЛЕВЫЕ ПОЕЗДКИ : И они не должны стоить никаких денег. Посетите местный пожарный дом, продуктовый магазин (за кулисами), работу папы, яблоневый сад, ферму, почтовое отделение, собственный задний двор и т. Д. Одна ошибка, которую мы можем сделать с экскурсиями, заключается в том, что мы идем после мы изучили определенный предмет, чтобы «завершить» наше исследование. Но пойти первым было бы лучше, потому что это осязаемо.

СЕМЕЙНЫЕ ПОЕЗДКИ: Совершите путешествие в горы. Пляж. Столица штата. Зоопарк. Везде можно увидеть что-то новое. Почувствуйте песок между пальцами ног. Вдохни этот горный воздух. Наблюдайте, как обезьяны собирают насекомых друг с друга! 🙂

МЕДИА : Книги, DVD, Интернет, даже сотовые телефоны в наши дни могут показывать детям вещи, которые они не смогли бы увидеть никаким другим способом, делая это более ощутимым, чем просто говорить об этом.Довольно часто, когда я пытаюсь что-то объяснить своим детям, я попадаю на Youtube, изображения Google или Google Планета Земля, чтобы они могли это «увидеть». (Предостережение: каким бы невинным ни был ваш поиск в Интернете, иногда всплывают изображения, которые вы не хотите видеть маленькими глазами. Предварительный поиск, добавление закладок, а затем отображение позже — всегда хорошая идея!)

Приятного обучения!
~ Бекки

.