Сформулировал учение о темпераментах кто: История учения темперамента

Содержание

Психологические типы. Приложение. Психологическая типология — Гуманитарный портал

Уже с самых ранних дней в истории науки была заметна попытка рефлективного интеллекта ввести градации между двумя полюсами абсолютного сходства и различия у людей. Это реализовалось в некотором количестве типов, или «темпераментов» — как они тогда были названы, — которые классифицировали сходства и различия в формальные категории. Греческий философ Эмпедокл попытался внести порядок в хаос естественных явлений, разделив их на четыре стихии: земля, вода, воздух и огонь. Тогдашние врачи оказались первыми из тех, кто применил этот принцип разделения в соединении с учением о четырёх качествах: сухой, влажный, холодный, теплый — по отношению к людям, и, таким образом, они попытались свести путаное разнообразие человечества в упорядоченные группы. Наиболее значительными в серии таких попыток оказались изыскания Галена, чьё использование этих учений оказывало влияние на медицинскую науку и на само лечение больных в течение семнадцати столетий. Сами названия темпераментов Галена указывают на своё происхождение в патологии четырёх «нравов» или «склонностей» — качеств.

Меланхолик обозначает преобладание чёрной желчи, флегматик — преобладание флегмы или слизи (греческое слово флегма означает огонь, и флегма рассматривалась как конечный продукт воспаления), сангвиник — преобладание крови и холерик — преобладание желтой желчи.

Сегодня очевидно, что наше современное понятие «темперамент» стало значительно более психологическим, так как в процессе человеческого развития на протяжении последних двух тысяч лет «душа» освободилась от всякой умопостигаемой связи с холодным ознобом и лихорадкой или от желчных или слизистых выделений. Даже сегодняшние врачи не смогли бы сравнить темперамент, то есть определённый тип эмоционального состояния или возбудимости, непосредственно со спецификой кровообращения или состоянием лимфы, хотя их профессия и специфический подход к человеку с позиции физического недуга искушает гораздо чаще, нежели непрофессионалов, рассматривать психическое как конечный продукт, зависимый от физиологии желез.

Humours («соки» человеческого организма) сегодняшней медицины не являются больше старыми телесными выделениями, но оказываются более тонкими гормонами, иногда до значительной степени влияющими на «темперамент», если определять последний как интегральную сумму эмоциональных реакций. Целостный телесный склад, его конституция в самом широком смысле имеют весьма тесную взаимосвязь с психологическим темпераментом, так что мы не вправе обвинять врачей, если они рассматривают психические явления в значительной степени зависимыми от тела. В каком-то смысле психическое и есть живое тело, а живое тело — одушевлённая материя; так или иначе, существует нераскрытое единство психики и тела, нуждающееся как в физическом, так и в психическом изучении и исследовании, другими словами, это единство с необходимостью и в равной степени оказывается в зависимости как от тела, так и от психики, и настолько, насколько к тому склоняется сам исследователь. Материализм XIX века утвердил первенство за телом, оставив психическому статус чего-то вторичного и производного, позволив ему не больше реальности, чем так называемому «эпифеномену».
То, что утвердило себя как хорошая рабочая гипотеза, а именно что психические явления обусловлены физическими процессами, с приходом материализма стало философской презумпцией. Любая серьёзная наука о живом организме отвергнет такую презумпцию, так как, с одной стороны, она постоянно имеет в виду, что живая материя является всё ещё не разгаданной тайной, а с другой — имеется достаточно объективных свидетельств, чтобы распознать наличие совершенно несоединимого разрыва между психическими и физическими явлениями, так что психическая область является не менее таинственной, чем физическая.

Материалистическая презумпция оказалась возможной только в последнее время, когда представление человека о психическом, менявшееся на протяжении многих веков, смогло освободиться от старых взглядов и развиться в достаточно абстрактном направлении. Древние представляли психическое и телесное вместе как неразделимое единство, поскольку были ближе к тому первобытному миру, в котором моральная трещина ещё не пролегла через личность, а непросвещённое язычество все ещё чувствовало себя нераздельно-единым, детски-невинным и не обременённым ответственностью.

Древние египтяне все ещё сохранили способность предаваться наивной радости при перечислении тех грехов, которых они не совершили: «Я не отпустил ни одного человека голодным. Я никого не заставил плакать. Я не совершил убийства» и так далее. Герои Гомера плакали, смеялись, гневались, перехитряли и убивали друг друга в мире, где подобные вещи считались естественными и очевидными как для людей, так и для богов, и олимпийцы развлекались, проводя свои дни в состоянии неувядающей безответственности.

Это происходило на таком архаическом уровне, на котором существовал и выживал дофилософский человек. Он всецело пребывал в тисках собственных эмоций. Все страсти, от которых закипала его кровь и колотилось сердце, которые ускоряли его дыхание или заставляли затаить его вовсе или выворачивали его внутренности наизнанку, — всё это было проявлением «души». Поэтому он поместил душу в область диафрагмы (по-гречески phren, что также означает «разум») и сердца. И только у первых философов место разума стало приписываться голове.

Но ещё и сегодня существуют племена у негров, чьи «мысли» локализованы, главным образом, в области живота, а индейцы Пуэбло «думают» с помощью своего сердца, — только сумасшедший думает своей головой, говорят они. На этом уровне сознания существенным является переживание чувственных взрывов и ощущение самоединства. Однако одновременно безмолвным и трагическим для архаического человека, начавшего думать, стало появление дихотомии, которую Ницше положил у дверей Заратустры: обнаружение пар противоположностей, разделение на четное и нечётное, верхнее и нижнее, доброе и злое. Это была работа древних пифагорейцев, ставшая их учением о моральной ответственности и серьёзных метафизических последствиях греха, учением, которое постепенно в течение веков просачивалось во все общественные слои, главным образом, благодаря распространению орфических и пифагорейских мистерий. Даже Платон использовал притчу о белых и чёрных лошадях, чтобы проиллюстрировать неподатливость и полярность человеческой психики, а ещё раньше мистерии провозглашали учение о добре, вознаграждаемом в грядущем, и зле, наказываемом в аду.
Эти учения не могли быть отвергнуты как мистический вздор и обман философов из «лесной глуши», о чём заявлял Ницше, или как сектантское ханжество, так как уже в VI веке до новой эры пифагореизм был чем-то вроде государственной религии на всей территории Graecia Magna (Великой Греции). Кроме того, идеи, составлявшие основу этих мистерий, никогда не умирали, но пережили философский Ренессанс во II веке до новой эры, когда оказали значительное влияние на мир александрийской мысли. Их столкновение с пророчеством Ветхого Завета привело впоследствии к тому, что можно назвать началом христианства как мировой религии.

Теперь уже из эллинистического синкретизма возникает разделение людей на типы, что было совершенно не свойственно «гуморальной» психологии греческой медицины. В философском смысле, здесь и возникли градации между парменидовскими полюсами света и тьмы, верха и низа. Людей стали подразделять на гиликов (hylikoi), психиков (psychikoi) и пневматиков (pneumaticoi), выделяя соответственно материальное, психическое и духовное бытие. Подобная классификация не является, конечно, научной формулировкой сходств и различий — это критическая система ценностей, основанная не на поведении и внешнем виде человека как фенотипа, а на определениях этического, мистического и философского свойства. Хотя последние и не являются в точности «христианскими» понятиями, они тем не менее составляют неотъемлемую часть раннего христианства во времена Святого Павла. Само его существование является неопровержимым доказательством того раскола, который возник в первоначальном единстве человека, целиком пребывавшего во власти своих эмоций. Перед этим человек представал обыкновенным живым существом и оставался в таком качестве лишь игрушкой опыта, своих переживаний, неспособный к какому-либо рефлективному анализу относительно своего происхождения и своей судьбы. И теперь вдруг он обнаружил себя стоящим перед тремя судьбоносными факторами — наделённый телом, душой и духом, перед каждым из которых он имел моральные обязательства. Предположительно уже при рождении было решено, проведет ли он свою жизнь в гилическом или пневматическом состоянии или же в каком-то неопределённом местоположении между ними.

Прочно укоренившаяся дихотомия греческого разума сделала последний более острым и проницательным, а результирующий её акцент значительно сместился теперь на психическое и духовное, что привело к неизбежному отделению от гилической области тела. Все наивысшие и конечные цели лежали в моральном предназначении человека, в его духовном сверхмирском и сверхземном конечном пребывании, и отделение гилической области превратилось в расслоение между миром и духом. Таким образом, первоначальная учтивая мудрость, выраженная в пифагорейских парах противоположностей, сделалась страстным моральным конфликтом. Ничто, однако, не способно так взбудоражить наше самосознание и настороженность, как состояние войны с самим собой. Едва ли можно помыслить о каком-либо другом более эффективном средстве пробудить человеческую природу из безответственного и невинного полусна первобытной ментальности и привести её к состоянию осознанной ответственности.

Этот процесс называется культурным развитием. Он в любом случае является развитием человеческой возможности различения и способности к суждению — сознания вообще. С возрастанием знания и повышением критических способностей были заложены основы для повсеместного последующего развития человеческого разума с точки зрения (с позиции) интеллектуальных достижений. Особым умственным продуктом, далеко превзошедшим все достижения древнего мира, стала наука. Она закрыла трещину между человеком и природой в том смысле, что, хотя человек и был отделён от природы, наука дала ему возможность вновь выявить своё соответствующее место в естественном порядке вещей. Однако его особая метафизическая позиция должна была быть выброшена при этом за борт, отвергнута настолько, насколько она не была обеспечена верой в традиционную религию, — откуда и возник известный конфликт между «верой и знанием». Во всяком случае, наука осуществила превосходную реабилитацию материи, и в этом отношении материализм может даже рассматриваться как акт исторической справедливости.

Но одна, безусловно весьма важная, область опыта, сама человеческая психика, на очень длительное время осталась заповедной областью метафизики, хотя после Просвещения и делались всё увеличивавшиеся серьёзные попытки сделать её доступной научному исследованию.

Первые экспериментальные опыты были сделаны в области чувственных восприятий, а затем постепенно перешли в сферу ассоциаций. Эта исследовательская линия проложила путь экспериментальной психологии, и её кульминацией стала «физиологическая психология» Вундта. Более описательный подход в психологии, с которым вскорости вошли в контакт медики, получил развитие во Франции. Его главными представителями были Тэн, Рибо и Жане. Данное направление, главным образом, характеризовало то, что в нём психическое подразделялось на отдельные механизмы или процессы. В свете этих попыток на сегодня существует подход, который можно было бы назвать «холистическим» — систематическое наблюдение психического как целого. Многое указывает на то, что это направление зародилось в определённом биографическом типе, в частности в том типе, который в древнюю эпоху, также имея свои специфические преимущества, описывался как «удивительная судьба». В этой связи я думаю о Юстине Кернере и его Seeress of Prevorst и о случае Блумхардта-старшего и его медиуме Готтлибине Диттусе. Однако, чтобы быть исторически справедливым, я должен не забыть упомянуть средневековую Acta Sanctorum.

Эта линия исследования продолжилась и в более поздних работах, связанных с именами Уильяма Джемса, Фрейда и Теодора Флурной (Flournoy). Джемс и его друг Флурной, швейцарский психолог, предприняли попытку описать целостную феноменологию психического, а также обозреть её как нечто целостное. Фрейд также, как врач, взял за исходную точку целостность и неразделимость человеческой личности, хотя, в соответствии с духом времени, он ограничился исследованием инстинктивных механизмов и индивидуальных процессов. Он также сузил картину человека до целостности весьма важной «буржуазной» коллективной личности, и это с неизбежностью привело его к философски односторонним интерпретациям. Фрейд, к несчастью, не выдержал искушений медика и все психическое свел к телесному, сделав это в манере старых «гуморальных» психологов, не без революционных жестов в сторону тех метафизических заповедников, к которым он питал священный страх.

В отличие от Фрейда, который после правильного психологического старта повернул назад в сторону древнего предположения о верховенстве (суверенитете, независимости) физической конституции и попытался вернуться обратно в теорию, в которой инстинктивные процессы обусловлены телесными, я начинаю с предпосылки о верховенстве психического. Так как телесное и психическое в некотором смысле образуют единство — хотя в проявлениях своей природы они совершенно различны, — мы не можем не приписать реальность каждому из них. Пока у нас нет способа постигнуть это единство, не остаётся ничего другого, как изучать их отдельно и временно относиться к ним как к не зависящим друг от друга, по крайней мере по своей структуре. Но то, что они не таковы, можно наблюдать каждый день на самих себе. Хотя если бы мы ограничились только этим, то никогда не были бы в состоянии понять что-либо в психическом вообще.

Теперь же, если мы предположим независимое верховенство психического, то освободим себя от — на данный момент — неразрешимой задачи сведения проявлений психического на нечто определённо физическое. Мы можем затем принять проявления психического как выражения его внутреннего бытия и попытаться установить определённые сходства и соответствия или типы. Поэтому когда я говорю о психологической типологии, то имею под этим в виду формулировку структурных элементов психического, а не описание психических проявлений (эманации) индивидуального типа конституции. Последнее, в частности, рассматривается в исследованиях о строении тела и характере Кречмера.

В своей книге «Психологические типы» я дал подробное описание исключительно психологической типологии. Проведённое мной исследование основывалось на двадцатилетней врачебной работе, позволившей мне тесно соприкоснуться с людьми самых разных классов и уровней со всего мира. Когда начинаешь молодым доктором, то голова все ещё полна клиническими случаями и диагнозами. Со временем, правда, накапливаются впечатления совершенно иного рода. Среди них — ошеломляюще огромное разнообразие человеческих индивидуальностей, хаотическое изобилие индивидуальных случаев. Специфические обстоятельства вокруг них, и прежде всего сами специфические характеры, и создают клинические картины, картины, которые, даже при всём желании, могут быть втиснуты в смирительную рубашку диагноза только силой. Тот факт, что определённое расстройство может получить то или иное имя, выглядит совершено несоответствующим рядом с ошеломляющим впечатлением, свидетельствующим, что все клинические картины являются многочисленными подражательными или сценическими демонстрациями определённых конкретных черт характера. Патологическая проблема, к которой все и сводится, фактически не имеет ничего общего с клинической картиной, а, по сути, является выражением характера. Даже сами комплексы, эти «ядерные элементы» невроза, являются среди прочего простыми сопутствующими обстоятельствами определённого характерологического предрасположения. Легче всего это увидеть в отношении пациента к своей родительской семье. Скажем, он является одним из четырёх детей у своих родителей, не самым младшим и не самым старшим, имеет то же самое образование и обусловленное поведение, что и другие. Однако он болен, а они здоровы. Анамнез показывает, что вся серия воздействий, которым он, как и другие, был подвержен и от которых все они страдали, имела патологическое влияние только на него одного — по крайней мере внешне, по всей видимости. В действительности, эти воздействия и в его случае не были этиологическими факторами, и в их фальшивости нетрудно убедиться. Действительная причина невроза лежит в специфическом способе, которым он реагирует и ассимилирует эти влияния, исходящие из окружающей среды.

В сравнении множества подобных случаев мне постепенно становилось ясно, что должны быть две фундаментально разные общие установки, которые делят людей на две группы, обеспечивая всему человечеству возможность высокодифференцированной индивидуальности. Поскольку очевидно, что это не сам случай как таковой, то можно сказать лишь, что данная разница установок оказывается легко наблюдаемой, только когда мы сталкиваемся с относительно хорошо дифференцированной личностью, другими словами, это обретает практическую важность только после достижения определённой степени дифференциации. Патологические случаи такого рода — это почти всегда люди, которые отклоняются от семейного типа и в результате не находят больше достаточной защиты в своей унаследованной инстинктивной основе. Слабые инстинкты являются одной из первейших причин развития привычной односторонней установки, хотя, в крайнем случае, это обусловлено или подкреплено наследственностью.

Я назвал эти две фундаментально различные установки экстраверсией и интроверсией. Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под влиянием событий, потребностью вступать во взаимодействие с внешним миром, способностью выносить суматоху и шум любого рода, а в действительности находить в этом удовольствие, способностью удерживать постоянное внимание к окружающему миру, заводить много друзей и знакомых без особого, впрочем, разбора и в конечном итоге присутствием ощущения огромной важности быть рядом с кем-то избранным, а следовательно, сильной склонностью демонстрировать самого себя. Соответственно, жизненная философия экстраверта и его этика несут в себе, как правило, высококоллективистскую природу (начало) с сильной склонностью к альтруизму. Его совесть в значительной степени зависит от общественного мнения. Моральные опасения появляются главным образом тогда, когда «другие люди знают». Религиозные убеждения такого человека определяются, так сказать, большинством голосов.

Действительный субъект, экстраверт как субъективное существо, является — насколько это возможно — погружённым в темноту. Он прячет своё субъективное начало от самого себя под покровом бессознательного. Нежелание подчинять свои собственные мотивы и побуждения критическому осмыслению выражено очень явственно. У него нет секретов, он не может хранить их долго, поскольку всем делится с другими. Если же нечто не могущее быть упомянутым коснётся его, такой человек предпочтёт это забыть. Избегается все, от чего может потускнеть парад оптимизма и позитивизма. О чём бы он ни думал, чего ни делал или ни намеревался сделать, подаётся убедительно и тепло.

Психическая жизнь данного личностного типа разыгрывается, так сказать, за пределами его самого, в окружающей среде. Он живёт в других и через других — любые размышления о себе приводят его в содрогание. Прячущиеся там опасности лучше всего преодолеваются шумом. Если у него и имеется «комплекс», он находит прибежище в социальном кружении, суматохе и позволяет по нескольку раз на дню быть уверяемым, что всё в порядке. В том случае, если он не слишком вмешивается в чужие дела, не слишком напорист и не слишком поверхностен, он может быть ярко выраженным полезным членом любой общины.

В этой короткой статье я вынужден довольствоваться беглым очерком. Я просто намерен дать читателю некоторую идею того, что собой представляет экстраверсия, нечто, что он может привести в соответствие со своим собственным знанием о человеческой природе. Я сознательно начал с описания экстраверсии, поскольку данная установка знакома каждому, — экстраверт не только живёт в этой установке, но и всячески демонстрирует её перед своими товарищами из принципа. Кроме того, такая установка согласуется с определёнными общепризнанными идеалами и моральными устоями.

Интроверсия, с другой стороны, направленная не на объект, а на субъекта и не ориентированная объектом, поддаётся наблюдению не так легко. Интроверт не столь доступен, он как бы находится в постоянном отступлении перед объектом, пасует перед ним. Он держится в отдалении от внешних событий, не вступая во взаимосвязь с ними, и проявляет отчётливое негативное отношение к обществу, как только оказывается среди изрядного количества людей. В больших компаниях он чувствует себя одиноким и потерянным. Чем гуще толпа, тем сильнее нарастает его сопротивление. По крайней мере, он не «с ней» и не испытывает любви к сборищам энтузиастов. Его нельзя отнести к разряду общительного человека. То, что он делает, он делает своим собственным образом, загораживаясь от влияний со стороны. Такой человек имеет обыкновение выглядеть неловким, неуклюжим, зачастую нарочито сдержанным, и так уж водится, что либо по причине некоторой бесцеремонности манеры, или же из-за своей мрачной недоступности, или чего-либо совершенного некстати он невольно наносит людям обиду. Свои лучшие качества он приберегает для самого себя и вообще делает всё возможное, чтобы умолчать о них. Он легко делается недоверчивым, своевольным, часто страдает от неполноценности своих чувств и по этой причине является также завистливым. Его способность постигать объект осуществляется не благодаря страху, а по причине того, что объект кажется ему негативным, требующим к себе внимания, непреодолимым или даже угрожающим. Поэтому он подозревает всех во «всех смертных грехах», всё время боится оказаться в дураках, так что обычно оказывается очень обидчивым и раздражительным. Он окружает себя колючей проволокой затруднений настолько плотно и непроницаемо, что в конце концов сам же предпочитает делать что-то, чем отсиживаться внутри. Он противостоит миру тщательно разработанной оборонительной системой, составленной из скрупулёзности, педантичности, умеренности и бережливости, предусмотрительности, «высокогубой» правильности и честности, болезненной совестливости, вежливости и открытого недоверия. В его картине мира мало розовых красок, поскольку он сверхкритичен и в любом супе обнаружит волос. В обычных условиях он пессимистичен и обеспокоен, потому что мир и человеческие существа не добры ни на йоту и стремятся сокрушить его, так что он никогда не чувствует себя принятым и обласканным ими. Но и он сам также не приемлет этого мира, во всяком случае не до конца, не вполне, поскольку вначале Всё должно быть им осмыслено и обсуждено согласно собственным критическим стандартам. В конечном итоге принимаются только те вещи, из которых, по различным субъективным причинам, он может извлечь собственную выгоду.

Для него любые размышления и раздумья о самом себе — сущее удовольствие. Его собственный мир — безопасная гавань, заботливо опекаемый и огороженный сад, закрытый для публики и спрятанный от любопытных глаз. Лучшим является своя собственная компания. В своём мире он чувствует себя как дома, и любые изменения в нём производит только он сам. Его лучшая работа совершается с привлечением своих собственных возможностей, по собственной инициативе и собственным путём. Если он и преуспевает после длительной и изнурительной борьбы по усвоению чего-либо чуждого ему, то способен добиться прекрасных результатов. Толпа, большинство взглядов и мнений, общественная молва, общий энтузиазм никогда не убедят его ни в чём, а, скорее, заставят укрыться ещё глубже в своей скорлупе.

Его взаимоотношения с другими людьми делаются теплее только в условиях гарантированной безопасности, когда он может отложить в сторону своё защитное недоверие. Поскольку такое происходит с ним нечасто, то соответственно число его друзей и знакомых очень ограничено. Так что психическая жизнь данного типа целиком разыгрывается внутри. И если там и возникают трудности и конфликты, то все двери и окна оказываются плотно закрытыми. Интроверт замыкается в себе вместе со своими комплексами, пока не заканчивает в полной изоляции.

Несмотря на все эти особенности, интроверт ни в коем случае не является социальной потерей. Его уход в себя не представляет окончательного самоотречения от мира, но являет поиск успокоения, в котором уединение даёт ему возможность сделать свой вклад в жизнь сообщества. Данный тип личности оказывается жертвой многочисленных недоразумений — не из-за несправедливости, а потому что он сам вызывает их. Он не может быть также свободен от обвинений в получении тайного удовольствия от мистификации, ведь подобное недоразумение приносит ему определённое удовлетворение, поскольку подтверждает его пессимистическую точку зрения. Из всего этого нетрудно понять, почему его обвиняют в холодности, гордыне, упрямстве, эгоизме, самодовольстве и тщеславии, капризности и почему его постоянно увещевают, что преданность общественным интересам, общительность, невозмутимая изысканность и самоотверженное доверие могущественной власти являются истинными добродетелями и свидетельствуют о здоровой и энергичной жизни.

Интроверт вполне достаточно понимает и признает существование вышеназванных добродетелей и допускает, что где-то, возможно, — только не в кругу его знакомых — и существуют прекрасные одухотворённые люди, которые наслаждаются неразбавленным обладанием этими идеальными качествами. Но самокритика и осознание своих собственных мотивов довольно быстро выводят его из заблуждения относительно его способности к таким добродетелям, а недоверчивый острый взгляд, обострённый беспокойством, позволяет ему постоянно обнаруживать у своих сотоварищей и сограждан ослиные уши, торчащие из-под львиной гривы. И мир, и люди являются для него возмутителями спокойствия и источником опасности, не доставляя ему соответствующего стандарта, по которому он мог бы в конечном итоге ориентироваться. Единственно, что является для него неоспоримо верным, — это его субъективный мир, который — как иногда, в моменты социальных галлюцинаций ему представляется, — является объективным. Таких людей весьма легко было бы обвинить в наихудшем виде субъективизма и в нездоровом индивидуализме, пребывай мы вне всяких сомнений по поводу существования только одного объективного мира. Но такая правда, если она и существует, аксиомой не является — это лишь половина правды, другая же её половина состоит в том, что мир также пребывает и в том виде, в каком он видится людям, и в конечном счёте индивиду. Никакого мира попросту не существует и вовсе без проницательного, узнающего о нём субъекта. Последнее, сколь бы малым и незаметным оно ни представлялось, всегда является другим устоем, поддерживающим весь мост феноменального мира. Влечение к субъекту поэтому обладает той же самой валидностью, что и влечение к так называемому объективному миру, поскольку мир этот базируется на самой психической реальности. Но одновременно это и реальность со своими собственными специфическими законами, не относящимися по своей природе к производным, вторичным.

Две установки, экстраверсия и интроверсия, являются противоположными формами, которые дали знать о себе не в меньшей степени и в истории человеческой мысли. Проблемы, поднятые ими, были в значительной степени предвидены Фридрихом Шиллером и лежат в основе его Писем об эстетическом воспитании. Но так как понятие бессознательного было ему ещё не известно, то Шиллер не смог добиться удовлетворительного решения. Но, кроме того, и философы, оснащённые гораздо лучше в плане более глубокого продвижения в данном вопросе, не пожелали подчинить свою мыслительную функцию основательной психологической критике и поэтому остались в стороне от подобных дискуссий. Должно быть, однако, ясно, что внутренняя полярность такой установки оказывает очень сильное влияние на собственную точку зрения философа.

Для экстраверта объект интересен и привлекателен априори, так же как субъект или психическая реальность для интроверта. Поэтому мы могли бы использовать выражение «нуминальный акцент» для данного факта, под которым я подразумеваю то, что для экстраверта качество положительного смысла, важности и ценности закреплено прежде всего за объектом, так что объект играет доминирующую, определяющую и решающую роль во всех психических процессах с самого начала, точно так же как это делает субъект для интроверта.

Но нуминальный акцент не решает дело только между субъектом и объектом — он также выбирает и сознательную функцию, которой главным образом и пользуется тот или иной индивид. Я выделяю четыре функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию. Функциональной сущностью ощущения является установить, что нечто существует, мышление говорит нам, что означает это нечто, чувство — какова его ценность, а интуиция предполагает, откуда оно появилось и куда следует. Ощущение и интуицию я называю иррациональными функциями, потому что они обе имеют дело непосредственно с тем, что происходит, и с действительными или потенциальными реалиями. Мышление и чувство, будучи функциями различительными, являются рациональными. Ощущение, функция «реальности» (fonction du reel), исключает любую одновременную интуитивную активность, так как последняя совершенно не озабочена настоящим, а является, скорее, шестым чувством для скрытых возможностей и поэтому не должна позволять себе находиться под воздействием существующей реальности. Тем же самым образом мышление противоположно чувству, поскольку мышление не должно оказываться под воздействием или отклоняться от своих целей в зависимости от чувственных оценок, точно так же как и чувство обычно портится в плену слишком сильной рефлексии. Эти четыре функции, размещённые геометрически, образуют крест с осью рациональности, проходящей под прямым углом к оси иррациональности.

Четыре ориентирующие функции, разумеется, не вмещают в себя всё, что содержится в сознательной психике. Воля и память, например, туда не включены. Причиной является то, что дифференциация этих четырёх ориентирующих функций является, по сути, эмпирической последовательностью типических различий в функциональной установке. Существуют люди, у которых нуминальный акцент падает на ощущение, на восприятие фактов и возводит его в единственный определяющий и всепопирающий принцип. Эти люди являются ориентированными на реальность, на факт, на событие, и у них интеллектуальное суждение, чувство и интуиция отступают на задний план под всеобъемлющей важностью реальных фактов. Когда акцент падает на мышление, то суждение строится на том, каково значение должно быть приписано фактам, о которых идёт речь. И от этого значения будет зависеть тот способ, с помощью которого индивид имеет дело с самими фактами. Если нуминальным оказывается чувство, то адаптация индивида будет целиком зависеть от той чувственной оценки, которую он приписывает этим фактам. Наконец, если нуминальный акцент падает на интуицию, то действительная реальность принимается во внимание лишь в той степени, в какой она выглядит предоставляющей приют возможностям, становящимся главной движущей силой, вне зависимости от того способа, которым реальные вещи представлены в настоящем.

Таким образом, локализация нуминального акцента даёт начало четырём функциональным типам, с которыми я прежде всего столкнулся в своих взаимоотношениях с людьми, но систематически сформулировал лишь гораздо позже. На практике эти четыре типа всегда скомбинированы с типом установки, то есть с экстраверсией или интроверсией, так что сами функции проявляются в экстравертном или интровертном варианте. Это создаёт структуру из восьми наглядных функциональных типов. Очевидно, что в рамках эссе невозможно представить саму психологическую специфику этих типов и проследить их сознательные и бессознательные проявления. Поэтому я должен отослать интересующихся читателей к вышеизложенному исследованию.

Целью психологической типологии не является классификация людей на категории — само по себе это было бы довольно бессмысленным делом. Её цель, скорее, — обеспечить критическую психологию возможностью осуществлять методическое исследование и представление эмпирического материала. Во-первых, это критический инструмент для исследователя, нуждающегося в опорных точках зрения и направляющей линии, если он стремится свести хаотический избыток индивидуального опыта к некоторому порядку. В этом отношении типологию можно сравнить с тригонометрической сеткой или, ещё лучше, скристаллографической системой осей. Во-вторых, типология — большой помощник в понимании широкого разнообразия, имеющего место среди индивидов, а также она предоставляет ключ к фундаментальным различиям в ныне существующих психологических теориях. И наконец, что не менее важно, это существенное средство для определения «личностного уравнения» практического психолога, который, будучи вооружённым точным знанием своей дифференцированной и подчинённой функций, может избежать многих серьёзных ошибок в работе с пациентами.

Предлагаемая мной типологическая система является попыткой, основанной на практическом опыте, дать объяснительную основу и теоретический каркас для безграничного разнообразия, которое до этого преобладало в формировании психологических понятий. В такой молодой науке, как психология, ограничение понятий рано или поздно станет неизбежной необходимостью. Когда-нибудь психологи будут вынуждены согласиться относительно ряда основных принципов, позволяющих избежать спорных интерпретаций, если психология не собирается остаться ненаучным и случайным конгломератом индивидуальных мнений.

Античная психология. Учение античных врачей


Гиппократ                         Герофил                                  Эразистрат                        Гален


Врач и философ Алкмеон Кротонский (VI в. до н. э.) впервые в истории знания выдвинул положение о локализации мыслей в головном мозгу.

Гиппократ (460 —377 гг. до н.э.) — «отец медицины».

Он собрал и систематизировал почти все научные воззрения на медицину своего и предшествующего времени. Главное, что отстаивал Гиппократ, — это эмпирический характер медицинского знания. Он доказывал, что оно не может строиться без опытных исследований, на основе одних рассуждений, что отвлеченные понятия холодного или теплого, хорошего или плохого не применимы к медицине. Нет понятия теплоты вообще, есть более или менее теплые или холодные вещества, которые приносят в разных ситуациях пользу или зло больному человеку.

В философии придерживался линии Демокрита и выступал как представитель материализма в медицине. Заложил принципы научного знания и научного исследования. Признавал опыт и наблюдение единственно плодотворным путем познания в медицине. Все болезни объяснял естественными причинами, выявление которых позволяет выработать правильные методы лечения. Требовал индивидуального подхода в каждом конкретном случае: врач не знает холодного и теплого вообще, но есть многие средства, действия которых различны в каждом индивидуальном случае; необходимо определить количественную меру, подобающую каждому конкретному случаю. Как и Алкмеон, Гиппократ считал, что органом мышления и ощущения является мозг.

«И этой именно частью (мозгом) мы мыслим и разумеем, видим, слышим и распознаем постыдное и честное, худое и доброе, а также все приятное и неприятное. .. удовольствия и тягость… От этой же самой части нашего тела мы и безумствуем, и являются нам страхи и ужасы… а также сновидения. И все это случается у нас от мозга, когда он нездоров и окажется теплее или холоднее, влажнее или суше своей природы или вообще когда он почувствует другое какое-либо страдание, несообразное со своей природой и обычным состоянием — тогда человек здраво мыслит».

Наибольшую известность получило учение о темпераментах, основанное на сочетании 4 видов жидкости в организме.

По Гиппократу, основу человеческого организма составляют четыре сока:

слизь (вырабатывается в мозгу),
кровь (вырабатывается в сердце),
желтая желчь (из печени),
черная желчь (из селезенки).

Как полагал Гиппократ, «из них состоит природа тела и через них оно и болеет, и бывает здоровым».

Различия в соках у разных людей объясняют и различия в нравах, а преобладание одного из них определяет темперамент человека.

Преобладание крови — основа сангвинического темперамента (от лат. sanquis — кровь),
слизи — флегматического (от греч. phlegma — слизь),
желтой желчи — холерического (от греч. choie — желчь),
черной желчи — меланхолического (от греч. melaina choie — черная желчь).

Важным моментов в его теории было и понятие меры, которое он считал ведущим в эмпирической медицине, доказывая, что, хотя абстрактного понятия меры и не существует, опытный и умеющий наблюдать врач может вывести эту меру в каждом конкретном случае и для каждого больного. Понятие меры (кразис) стало главным и в концепции темперамента, при этом считалось, что отступление от нормы, нарушение (акразия) сочетания четырех видов жидкости ведет к ярким проявлениям того или иного темперамента.

Изучая проявления темперамента, Гиппократ ставил вопрос о его связи с образом жизни человека, понимаемом в самом широком смысле — от еды и питья до природных условий и особенностей общения. Таким образом, в учении Гиппократа впервые появились мысли о дифференциации, многообразии индивидуальных вариаций общего понятия человек. Поэтому в определенной степени можно говорить и о том, что Гиппократ был первым психологом, заговорившим об индивидуальных различиях, о дифференциальной психологии.

Гиппократ сформулировал основные положения врачебной этики. «Клятва Гиппократа» и в наше время сохраняет свое значение.

Гиппократ и Аристотель одними из первых связали психологию с естествознанием. Эта связь упрочилась в период эллинизма в работах Галена, а в средневековый период в исследованиях многих арабских мыслителей, которые являлись не только философами и психологами, но и врачами, — Ибн Сины, Ибн аль-Хайсама и др.

Античная медицина получила особенно интенсивное развитие в период эллинизма в связи с ростом античной науки в целом, ее дифференциацией на отдельные науки. Возникают крупные научные центры: в Пергаме (Малая Азия), на о. Родос, в Александрии (Египет), которая в III в. до н. э. при Птолемеях в силу исторически сложившихся обстоятельств становится главным центром античной культуры. Здесь начинает развиваться положительное знание. В Александрийском Музее — по существу Академии — работали основатель геометрии Евклид, гениальный математик Архимед, географ Эратосфен, исследователь живой природы Стратон, создатель геоцентрической системы астроном Клавдий Птолемей.

В Александрии некоторое время было разрешено вскрытие трупов «безродных» людей. Это способствовало важным открытиям, связанным с именами двух александрийских ученых-врачей — Герофила и Эразистрата.

Герофил, комментатор Гиппократа, врач Птолемея II, впервые установил разницу между нервами, сухожилиями и связками. Он описал мозговые оболочки, желудочки мозга, которым придавал важное значение. Он же дал описание устройства глаза, описал его оболочки, хрусталик.

Эразистрат, выходец из Книдской школы, подробно описал разные части головного мозга. Обратил внимание на извилины, связал богатство извилин мозговых полушарий у человека с его умственным превосходством над животными. С именем Эразистрата связано первое упоминание о патогенной роли задержанных эмоциональных переживаний.

Анатомо-физиологические сведения периода эллинизма объединил и дополнил знаменитый римский врач Клавдий Гален (ок. 130-200 гг.), автор сводного сочинения по медицине, анатомии и физиологии, которое было настольной книгой врачей вплоть до XVII в. Материальной основой качественно несходных процессов (питание, рост, размножение, ощущение, мышление) он называл пневму — особое жизнетворящее вещество. Различал два рода пневмы: животную, ее источник в сердце порождает физиологические функции, и психическую, ее источник в мозгу управляет произвольными движениями и психическими переживаниями. Пневма движется по нервам.

Галену принадлежат открытия, связанные с выяснением строения и функций головного и спинного мозга. Предприняв серию опытов с перерезкой нервов, снабжающих различные мускулы, Гален пришел к выводу: «…врачами точно установлено, что без нерва нет ни одной части тела, ни одного движения, называемого произвольным, и ни единого чувства». Также экспериментально Гален установил функции спинного мозга. При поперечной перерезке спинного мозга уничтожалась произвольная подвижность и чувствительность всех частей тела, лежащих ниже перерезки, при этом паралич наступал от нарушения передних корешков, потеря чувствительности — задних. Таким образом, Гален различал по функции передние и задние корешки спинного мозга.

Ряд сочинений Гален посвятил головному мозгу. Критиковал аристотелевское понимание: мозг не является холодильником сердца, как думал Аристотель: он — седалище интеллекта и чувств.

Из более 400 работ Галена по медицине, философии и психологии наибольшее значение для последней имеет трактат «О частях человеческого тела», в котором описаны взаимосвязь жизнедеятельности организма и нервной системы. Гален считал, что органами психики являются мозг, сердце и печень. При этом, исходя из выделенных в учении Платона частей души, доказывал, что печень связана с вожделением, сердце — со страстями, а мозг — с разумом. Гален также высказал мысль о том,что именно желудочки мозга, а не кора, играют ведущую роль в мозговой активности, так как именно в них хранится психическая пневма. Большое значение имели и открытые им задние и передние корешки мозга, исследование которых впервые показало существование разных, специальных волокон, связывающих мозг с мышцами и органами чувств. Все эти данные позднее помогли раскрыть законы мозговой регуляции психики, рефлекса и т.д.

Гален также, развивая идеи Гиппократа об акразии и ее роли в формировании темперамента, высказывал гипотезу о том, что темпераментов не четыре, но много больше, в зависимости от разных сочетаний соков организма. Он выделял четыре начала всех вещей — теплое, холодное, сухое, влажное — и четыре сока как строительный материал организма животных и человека. От комбинаций соков и начал зависят психические свойства и даже пол человека. Всего он выделял 13 темпераментов, из которых лишь один нормальный, а 12 — некоторое отклонение от нормы. Описывая теплые (мужественные) или холодные (медлительные) типы, Гален подчеркивал, что темперамент имеет не только медицинское, но и психологическое значение, раскрывая специфику поведения человека в определенной ситуации. Преобладание определенных соков, теплого и холодного, связано, по его мнению, и с развитием аффектов.

Так, гнев он описывает как повышение сердечной теплоты, которая и приводит к возникновению определенного эмоционального состояния, осознаваемого как гнев. Таким образом, можно сказать, что в теории Галена закладывался периферический взгляд на происхождение эмоций, который впоследствии найдет воплощение в теории эмоций Джемса-Ланге.

Римский врач Аэций (V B. H. Э.) описал четыре темперамента, которые традиционно называют гиппократовскими.
К разделу естественно-научных относятся также знания о зрительном восприятии. Их сводку дал Александр Афродизийский (конец II — нач. III вв.), перипатетик, преподаватель философии в Афинах.

В психологических системах Античности душа отождествлялась с жизненным началом: в сферу душевных феноменов включались все процессы, обеспечивающие слаженную работу всех систем организма, в том числе пищеварение, дыхание и т. п. Внутренний мир еще не выделялся в качестве самостоятельного предмета исследования.

В неоплатонизме у его основателя Плотина (205 — 270) развивается учение о происхождении индивидуальной души от мировой души в процессе эманации (от лат.— истечение, исхождение), излучений творческой деятельности бога, которые образуют видимый мир с его последовательной — нисходящей — лестницей ступеней совершенства. Одной из ступеней на этой лестнице является душа как посредствующее начало между сверхъестественным миром и материальными явлениями, которые являются последней ступенью эманации. Плотин указывает на своеобразную природу души, которая проявляется в знании о себе самой. В этом признак человеческого духа.

Источник:
А.Н. Ждан История психологии
Т.Д. Марцинковская История психологии

Иван Павлов | Политех (Политехнический музей)

Место рождения: Рязань

Деятельность и интересы: физиология животных, нервная регуляция, физиология высшей нервной деятельности и пищеварения

Биография
Русский физиолог, основатель крупнейшей российской физиологической школы, четвертый лауреат Нобелевской премии (1904) по физиологии и медицине («за работу по физиологии пищеварения»), автор учения о высшей нервной деятельности. Во время учебы работал ассистентом на кафедре физиологии Медико-хирургическойакадемии у И.Ф. Циона, затем у К.Н. Устимовича на кафедре физиологии ветеринарного отделенияМедико-хирургической академии и в клинике Боткина, где руководил физиологической лабораторией. В 1890 году был избран профессором и заведующим кафедрой фармакологии Военно-медицинской академии (бывшей МХА), а в 1896−м — заведующим кафедрой физиологии, которой руководил до 1924 года. С 1890 года заведовал физиологической лабораторией при Институте экспериментальной медицины.
Павлов первым из физиологов стал использовать «хронический метод», при котором эксперимент проводится на практически здоровом животном, что позволило исследовать физиологические процессы в неискаженном виде. В 1904 году первым из русских ученых был удостоен Нобелевской премии за работу в области физиологии пищеварения. Получившие высшее международное признание работы Павлова по физиологии пищеварения послужили толчком для развития нового направления в физиологии — физиологии высшей нервной деятельности. Этому направлению исследований Павлов посвятил 35 лет своей деятельности, создав теорию условных рефлексов.
Был избран членом и почетным членом многих зарубежных академий, университетов и обществ. В 1935 году на 15−м Международном конгрессе физиологов Павлову за многолетнюю научную работу был присвоен почетный титул старейшины физиологов мира.

Образование, степени и звания
1860−1869, Духовная семинария
1864, Рязанское духовное училище
1870−1875, Императорский Санкт-Петербургский университет, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7/9. Факультет: физико-математический, естественное отделение:: кандидат естественных наук
1875−1879, Медико-хирургическая академия (затем Военно-медицинская академия), Санкт-Петербург, ул. Академика Лебедева, д. 6:: выпускник, лекарь
1883, Медико-хирургическая академия (затем Военно-медицинская академия), Санкт-Петербург, ул. Академика Лебедева, д. 6:: доктор медицины
1901, Императорская Санкт-Петербургская Академия наук, Санкт-Петербург, Университетская наб. , д. 5:: член-корреспондент
1907, Санкт-Петербургская Академия наук, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 5:: академик

Работа
1875−1924, Медико-хирургическая академия (затем Военно-медицинская академия), Санкт-Петербург, ул. Академика Лебедева, д. 6:: заведующий кафедрой фармакологии, 1890 — 1896, заведующий кафедрой физиологии, 1896 — 1924
1890−1924, Институт экспериментальной медицины, Санкт-Петербург, ул. Лопухинская, д. 12:: заведующий физиологической лабораторией
1925−1936, Институт физиологии АН СССР, Ленинградская обл., г. Колтуши:: директор

Дом
1849−1870, Рязань
1870−1871, Санкт-Петербург, Средний пр-т, д. 7, доходный дом баронессы Ралль
1872, Санкт-Петербург, Миллионная ул., д. 26, дом Эбелинг
1872−1873, Санкт-Петербург, 5-я линия, д. 40
1873, Санкт-Петербург, Средний пр-т, д. 28, доходный дом А.И. Лихачевой
1873−1875, Санкт-Петербург, 4-я линия, д. 55
1876−1886, Санкт-Петербург, Университетская наб. , д. 7, главное здание Санкт-Петербургского Императорского университета
1886−1887, Санкт-Петербург, Гагаринская наб., д. 30, дворовый флигель дома Кутузовых
1887−1888, Санкт-Петербург, Фурштатская ул., д. 41, квартира Н.П. Симановского в доходном доме Страхова
1888−1889, Санкт-Петербург, Гагаринская наб., д. 30, дом Кутузовых
1889−1918, Санкт-Петербург (Петроград), Большая Пушкарская ул., д. 18, кв. 2, доходный дом
1918−1936, Петроград (Ленинград), Николаевская наб., д. 1, кв. 11

Факты из жизни
• Ушел из семинарии, прочитав книгу И.М. Сеченова «Рефлексы головного мозга».
• Стал первым российским лауреатом Нобелевской премии.
• Был убежденным атеистом: «Естествоиспытатель не может не быть атеистом, естествознание и религия несовместимы». Весьма отрицательно относился к грубой антирелигиозной пропаганде и политике, призывая заменить религию просвещением, чтобы не отнимать у необразованных людей моральную опору. Вместе с тем, говорил: «Допустим что Бог существует и что он является творцом вселенной. А кто же тогда является творцом Бога?»
• Во времена послереволюционной разрухи 70-летний академик ежедневно ездил в лабораторию, в клинику и на лекции на велосипеде, преодолевая за день до 70 километров.
• Павлов писал о своих опытах с вивисекцией: «Когда я режу, разрушаю живое животное, я глушу в себе едкий упрек, что грубой, невежественной рукой ломаю невыразимо художественный механизм. Но переношу это в интересах истины, для пользы людям».
• В 1919−1920 годах Павлов отказался уехать из петербургской разрухи в Швецию, хотя ему предлагали построить в окрестностях Стокгольма такой институт, какой он захочет.
• Павлов словно дразнил правительство своими речами, поступками и письмами к советским руководителям. Он объяснял свои действия так: «Революция меня застала почти в 70 лет. А в меня засело как-то твердое убеждение, что срок деятельной человеческой жизни именно 70 лет. И поэтому я смело и открыто критиковал революцию. Я говорил себе: “Черт с ними! Пусть расстреляют. Все равно жизнь кончена, я сделаю то, что требовало от меня мое достоинство”».
• С 1925 года и до конца жизни руководил Институтом физиологии АН СССР, который впоследствии был назван его именем.
• Кроме того, именем Павлова названы Рязанский государственный медицинский университет и лунный кратер.
• После смерти Павлов был превращен в символ советской науки. Под лозунгом «защиты павловского наследия» в 1950 году была проведена так называемая «Павловская сессия» АН и АМН СССР, где подверглись гонениям ведущие физиологи страны.
• Павлов говорил: «Наука движется толчками в зависимости от успехов, делаемых методикой».

Открытия
• Основал крупнейшую школу физиологов с приверженцами по всему миру.
• Ввел «хронический метод» экспериментирования над животными, позволяющий исследовать физиологию здоровой особи в ее естественном состоянии, что снижало вероятность искажения результатов.
• Исследовал роль нервной системы в регуляции кровообращения. Доказал наличие «тройного нервного контроля» на сердце.
• Исследовал работу пищеварительной системы и описал физиологию пищеварения. Доказал наличие нервной регуляции деятельности желудочных желез.
• Исследуя высшую нервную деятельность человека, сформулировал понятие условного рефлекса, разработал учение о сигнальных системах. Сформулировал представления об аналитико-синтетической деятельности головного мозга. Создал учение об анализаторах, о локализации функций в коре головного мозга и о системности в работе больших полушарий.
• Подвел физиологический фундамент под учение Гиппократа о темпераментах.

Что такое личность? | Введение в психологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Определите личность
  • Опишите ранние теории развития личности

Личность относится к давним чертам и паттернам, которые побуждают людей последовательно мыслить, чувствовать и вести себя определенным образом. Наша личность — это то, что делает нас уникальными людьми.У каждого человека есть своеобразный паттерн устойчивых, долгосрочных характеристик и манера, в которой он или она взаимодействует с другими людьми и окружающим миром. Считается, что наши личности долговременны, стабильны и нелегко изменить. Слово личность происходит от латинского слова персона . В древнем мире персонажем была маска, которую носил актер. Хотя мы склонны думать о маске как о маске, которую носят, чтобы скрыть личность, театральная маска изначально использовалась либо для представления, либо для проецирования определенных черт личности персонажа.

Счастливый, грустный, нетерпеливый, застенчивый, пугливый, любопытный, услужливый. Какие характеристики описывают вашу личность?

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Концепция личности изучалась как минимум 2000 лет, начиная с Гиппократа в 370 г. до н. Э. (Fazeli, 2012). Гиппократ предположил, что черты личности и человеческое поведение основаны на четырех разных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями («жидкостями») тела: холерическим темпераментом (желтая желчь из печени), меланхолическим темпераментом (черная желчь из почек), сангвиническим темпераментом красная кровь из сердца) и флегматический темперамент (белая мокрота из легких) (Clark & ​​Watson, 2008; Eysenck & Eysenck, 1985; Lecci & Magnavita, 2013; Noga, 2007). Спустя столетия влиятельный греческий врач и философ Гален основал теорию Гиппократа, предположив, что и болезни, и личностные различия могут быть объяснены дисбалансом юмора и что каждый человек проявляет один из четырех темпераментов. Например, холерик страстен, амбициозен и смел; меланхолик замкнут, тревожен и несчастен; сангвиник радостен, нетерпелив и оптимистичен; а флегматик спокойный, надежный и вдумчивый (Clark & ​​Watson, 2008; Stelmack & Stalikas, 1991).Теория Галена преобладала более 1000 лет и продолжала оставаться популярной в средние века.

В 1780 году немецкий врач Франц Галль предположил, что расстояние между бугорками на черепе показывает индивидуальные черты, характер и умственные способности человека. По словам Галла, измерение этих расстояний показало размеры нижележащих областей мозга, предоставив информацию, которая могла быть использована для определения того, был ли человек дружелюбным, гордым, кровожадным, добрым, хорошо владеющим языками и т. Д.Первоначально френология была очень популярна; однако вскоре она была дискредитирована из-за отсутствия эмпирической поддержки и долгое время была низведена до статуса псевдонауки (Fancher, 1979).

Псевдонаука измерения площади черепа человека известна как френология. (а) Галл разработал диаграмму, на которой показано, какие области черепа соответствуют определенным личностным чертам или характеристикам (Hothersall, 1995). (b) Литография 1825 года изображает Галла, исследующего череп молодой женщины.(кредит b: модификация работы Wellcome Library, Лондон)

Спустя столетия после Галена другие исследователи внесли свой вклад в развитие его четырех основных типов темперамента, в первую очередь Иммануил Кант (в 18 веке) и психолог Вильгельм Вундт (в 19 веке) (Eysenck, 2009; Stelmack & Stalikas, 1991). ; Wundt, 1874/1886). Кант согласился с Галеном в том, что всех можно разделить на один из четырех темпераментов и что эти четыре категории не пересекаются (Айзенк, 2009).Он разработал список черт, которые можно использовать для описания личности человека каждого из четырех темпераментов. Однако Вундт предположил, что лучшего описания личности можно достичь, используя две основные оси: эмоциональный / неэмоциональный и изменчивый / неизменный. Первая ось отделяла сильные эмоции от слабых (меланхолический и холерический темпераменты от флегматика и сангвиника). Вторая ось отделяла изменчивые темпераменты (холерик и сангвиник) от неизменных (меланхолик и флегматик) (Eysenck, 2009).

На основе теории Галена о четырех темпераментах Кант предложил слова для описания каждого темперамента. Позднее Вундт предложил расположение черт по двум основным осям.

Психодинамическая точка зрения Зигмунда Фрейда на личность была первой всеобъемлющей теорией личности, объясняющей широкий спектр как нормального, так и ненормального поведения. Согласно Фрейду, бессознательные влечения, вызванные сексом и агрессией, наряду с детской сексуальностью, являются силами, которые влияют на нашу личность.Фрейд привлек множество последователей, которые изменили его идеи и создали новые теории о личности. Эти теоретики, которых называют неофрейдистами, в целом соглашались с Фрейдом в том, что опыт детства имеет значение, но они уменьшили акцент на сексе и больше сосредоточились на социальной среде и влиянии культуры на личность. Перспектива личности, предложенная Фрейдом и его последователями, была доминирующей теорией личности в первой половине 20 века.

Затем возникли и другие основные теории, в том числе научная, гуманистическая, биологическая, эволюционная, личностная и культурная.В этой главе мы подробно исследуем эти различные точки зрения на личность.

Сводка

Личность изучалась более 2000 лет, начиная с Гиппократа. Были предложены более поздние теории личности, в том числе психодинамическая точка зрения Фрейда, согласно которой личность формируется в результате опыта раннего детства. Затем в ответ на психодинамическую перспективу возникли и другие точки зрения, включая научную, гуманистическую, биологическую, личностную и культурную.

Вопросы для самопроверки

Критическое мышление Вопрос

1. Что делает личные качества частью чьей-либо личности?

Персональные вопросы по заявкам

2. Как бы вы описали свою личность? Как вы думаете, друзья и семья могли бы описать вас примерно так же? Почему или почему нет?

3. Как бы вы описали свою личность в профиле онлайн-знакомств?

4.Какие у вас положительные и отрицательные качества личности? Как вы думаете, как эти качества повлияют на ваш выбор карьеры?

ответы

1. Конкретное качество или черта должны быть частью устойчивой модели поведения, так что это постоянное или предсказуемое качество.

Глоссарий

личность давние черты и паттерны, которые побуждают людей последовательно мыслить, чувствовать и вести себя определенным образом

Four Temperament — обзор

7.12.2.4 Биосоциальная теория Клонингера и расстройства личности

Клонингер (1987) предложил биосоциальную теорию, которая утверждает, что фенотипические черты личности являются продуктом взаимодействия генетически детерминированных систем мозга и влияний окружающей среды. Он предложил операционализацию своей теории в TCI (Cloninger et al., 1994). Это включает семь основных измерений. Существует четыре, предположительно генетически независимых, измерения черт: стремление к новизне, избегание вреда, зависимость от вознаграждения и настойчивость.Первые три измерения образуют физиологический компонент биосоциальной теории и отождествляются с тремя основными нейротрансмиттерами монамина: дофамином, серотонином и норэпинефрином. Первые три характеристики связаны с этими тремя нейротрансмиттерами соответственно. Клонингер выдвинул гипотезу, что эти три типа формируют нервные темпераменты, которые служат дискретными системами для активации, торможения и поддержания поведения в ответ на новизну, опасность и вознаграждение. Четвертое измерение характера, настойчивость, не считалось связанным с конкретным нейромедиатором.Решение классифицировать его как автономный фактор в модели было основано на эмпирическом статистическом факторном анализе.

TCI также оценивает три измерения характера: самонаправленность, готовность к сотрудничеству и самопревосхождение. Эти параметры стали более поздними дополнениями к TCI для учета поведения, которое иначе не описывается исходными тремя физиологическими параметрами, и для определения наличия PD или нет. Четыре параметра темперамента были разработаны для определения клинических подтипов личности, но оказалось, что они не отличают людей с БП от людей без БП.

Еще одна интересная особенность теории Клонингера заключается в том, что она пытается связать два основных компонента человеческой памяти, процедурный и декларативный, с формированием семи характеристик и измерений характера. Его теория постулирует, что развитие четырех измерений черт включает преконцептуальные реакции на перцептивные стимулы. Приученные модели поведения требуют ввода стимула в виде перцептивного опыта, но не требуют сознательного припоминания для воспроизведения поведения, которое является определением процедурной памяти.Система декларативной памяти обрабатывает опыт, представленный в виде слов, изображений или символов. После кодирования концептуальные воспоминания могут быть сознательно извлечены, объявлены устно и преднамеренно использованы. Клонинджер предположил, что его три измерения характера отражают в поведенческой форме информацию, обрабатываемую декларативной системой памяти.

Чтобы учесть PD, Клонинджер предположил, что определенные комбинации измерений признаков могут предсказывать различные PD.Например, он считал, что сочетание высокой степени стремления к новизне (высокий уровень допамина), низкого избегания вреда (низкий уровень серотонина) и высокой зависимости от вознаграждения (высокий уровень норадреналина) указывает на истерическую БП, в то время как антисоциальная БП будет высокой при поиске новизны и низкий уровень избегания вреда и зависимости от вознаграждения. Предположительно, все PD будут иметь низкую оценку по трем параметрам характера: самоуправляемости, кооперативности и самотрансцендентности.

Поскольку TCI является относительно новым тестом, в настоящее время отсутствуют эмпирические данные в поддержку биосоциальной теории Клонингера.Однако предыдущая версия TCI (только с тремя измерениями характеристик) получила скромную, но не подавляющую поддержку в нескольких исследованиях (например, Pfohl, Black, Noyes, Kelly, & Blum, 1990; Ruegg et al. , 1993). Кулидж и Григо (1996) исследование TCI с помощью нового теста PD (Coolidge Axis II Inventory; Coolidge & Merwin, 1992) предоставили умеренную поддержку теории Клонинджера на выборке из 164 студентов колледжа.

На сегодняшний день биосоциальная теория Клонингера не делает никаких прогнозов относительно БП как функции процесса старения.Однако его биосоциальная теория, безусловно, полезна для размышлений. Например, есть веские доказательства (например, Morgan, May, & Finch, 1987), что существуют нормальные возрастные изменения в дофаминовой системе у людей и других млекопитающих. Существует возрастная, но не связанная с болезнью потеря допамина и его метаболитов, потеря дофаминергических нейронов и снижение определенных типов дофаминовых рецепторов. Для болезни Паркинсона характерны тяжелые потери дофамина (более 75%).Интересно и анекдотично, что эти связанные с возрастом потери дофамина могут частично объяснить наблюдение, что некоторые пожилые люди обычно не проявляют поведения в поисках новизны. Похоже, что возрастных изменений в серотониновой системе у людей мало или они отсутствуют. Хотя, по-видимому, наблюдается умеренное снижение количества определенных участков рецепторов серотонина, уровни серотонина остаются стабильными на протяжении всей жизни. Однако значительное снижение уровня серотонина и потеря серотониновых рецепторов указывают на болезнь Альцгеймера.Доказательств относительно возрастного снижения уровня норадреналина немного.

Таким образом, представляется, что биосоциальная теория Клонингера является провокационной и способна генерировать множество гипотез, касающихся как патологического (БП и мозговые синдромы), так и непатологического поведения у пожилых людей. Однако системы нейротрансмиттеров в головном мозге чрезвычайно сложны и интерактивны, и сомнительно, основаны ли единичные описания человеческого поведения (например, поиск новизны) на отдельных системах нейротрансмиттеров.Кроме того, широко распространено подозрение, что еще предстоит открыть гораздо больше нейротрансмиттеров, чем было открыто в настоящее время. Из-за этого теория Клонинджера, по крайней мере в отношении PD, может быть только кажущейся сложной и изощренной.

Гиппократ, Гален и Четыре Юмора

Гиппократ — греческий врач (c460 до н.э. — 370 до н.э.). Современник Сократа (470–399 до н.э.), упомянутый в трудах Платона (428–348 до н.э.) и Аристотеля (384–322 до н.э.).

Многие считают его отцом западной (а некоторые говорят, исламской) медицины.Жил на острове Кос (Кос), и его работа и учения положили начало медицине, известной как медицинская школа Гиппократа. Никаких примеров его письменных работ не было достоверно идентифицировано, но многие приписываются ему — более вероятно, что они являются работой его последователей. Преподавал в Асклепейо на Косе, медицинской школе, названной в честь греческого бога Эскулапа, сына Аполлона и защитника здоровья и медицины. Клятва Гиппократа названа в честь Гиппократа и, возможно, была написана им или одним из его учеников.Он относится к этической практике медицины и до сих пор используется студентами многих медицинских школ.

Согласно писаниям о Гиппократе (его первым известным биографом был Соран Эфесский, гинеколог 2-го века, на фото слева) он был первым западным врачом, который рассмотрел тело в целом в медицинских терминах и попытался определить объединяющую систему медицины. . Греки считали табу на вскрытие тела, и, следовательно, Гиппократ пошел по менее инвазивному пути, сосредоточившись на общем диагнозе и прогнозе, стремясь дать своим пациентам возможность отдохнуть, получить хорошее питание и чистоту, чтобы их тела могли иметь наилучшие возможности. шанс исцелить себя.

В центре взглядов Гиппократа было то, что человеческие существа состоят из души и тела, и что болезнь возникла не из-за неудовольствия богов или других сверхъестественных причин, а из-за дисбаланса (дискразия — плохая смесь) телесных жидкостей, которые были естественными. равные по пропорции (пепсис) и которые необходимо было восстановить до баланса (евразия — благополучие, баланс), чтобы человек не болел. Например, употребление неправильной пищи может привести к накоплению в организме неподходящих остатков, где они выделяют пары, которые могут вызвать у людей недомогание.

Четыре жидкости впоследствии были названы Четыре жидкости (от латинского «юмор», что означает «жидкость»), но неясно, когда и кем. Гален (греческий врач, 129 — 216 гг. Н.э., на фото справа) почитал Гиппократа и развил многие из его учений, в конечном итоге попытавшись разработать исчерпывающую типологию темперамента в своей диссертации Die Temperamentis , в которой он размышлял о физиологических причинах различного поведения людей. . Логично, что, когда Гален переехал в Рим и сформулировал понятие четырех темпераментов, он перевел свое учение на латынь.

 Прочтите о поведенческом типе и изменении, поведенческом типе и стрессе и Insights Discovery
Взгляните на наш  Руководство для начинающих по Discovery Color Energies  

Четыре темперамента :

Сангвиник Обозначает личность человека с темпераментом крови (которая, как полагали, вырабатывается в печени), сезоном весны (влажным и жарким) и стихией воздуха. Сангвиник, как правило, оптимистичен, весел, уравновешен, уверен в себе, рационален, популярен и любит веселиться.Он или она могут быть мечтательными до такой степени, что ничего не достигают, и импульсивны, действуя по своей прихоти непредсказуемым образом. У сангвиников обычно много энергии, но им сложно найти способ направить энергию. Это также описывает маниакальную фазу биполярного расстройства.

Холерик соответствует жидкости желтой желчи (желто-зеленая желчь присутствует в желчном пузыре), сезону лета (сухому и жаркому) и стихии огня. Холерик — деятель и лидер.У них много амбиций, энергии и драйва, и они пытаются привить их другим, но могут доминировать над людьми другого темперамента, особенно флегматиками. Многие великие харизматические, военные и политические деятели были холериками. С другой стороны, они легко злятся или вспыльчивы. В народной медицине ребенок, которого называют «коликами», — это ребенок, который часто плачет и кажется, что он постоянно злится. Это адаптация «холерика», хотя сейчас никто не приписывает это состояние желчи. Точно так же человек, описанный как «желчный», значит вспыльчивый, подозрительный и сердитый.Это, опять же, адаптация старой теории юмора «холерик». Болезнь холера получила свое название от холера (желчи).

Меланхолик — личность индивида, для которого характерна черная желчь: отсюда (греч. melas , «черный» + khole , «желчь»). Не существует биологической жидкости, соответствующей черной или черной желчи. Однако мозговой слой надпочечников после смерти очень быстро разлагается, и, возможно, это мифическая «черная желчь».Человек, который был вдумчивым размышляющим, имел меланхолический характер. Часто очень добрые и внимательные, меланхолики могут быть очень креативными — как поэты и художники — но также могут чрезмерно одержимы трагедией и жестокостью в мире, таким образом впадая в депрессию. Он также указывает на сезон осени (сухой и холодный) и стихию земли. Меланхолик часто является перфекционистом, очень разборчивым в том, чего они хотят и как они этого хотят. Это часто приводит к неудовлетворенности собственными художественными или творческими работами, всегда указывая себе, что можно и нужно улучшить.Этот темперамент описывает депрессивную фазу биполярного расстройства.

флегматик (легкие) спокойный и бесстрастный. «Флегматик» означает «мокроту», соответствует сезону зимы (влажная и холодная) и означает элемент воды. Хотя флегматики, как правило, самодовольны и добры, их застенчивый характер часто может подавлять энтузиазм в других и делать себя ленивыми и сопротивляться переменам. Они очень последовательны, расслаблены и наблюдательны, что делает их хорошими администраторами и дипломатами.Как и у сангвиника, у флегматика много друзей. Но флегматик надежнее и милосерднее; эти характеристики обычно делают флегматика более надежным другом.

Теория четырех юморов должна была стать преобладающей медицинской теорией более чем через тысячелетие после смерти Галена. Теория получила широкую популярность в средние века и в конечном итоге получила название юморизм (также гуморализм ). Гуморальные практики активно использовали теорию для объяснения многих болезней того времени.Использование различных средств стало обычным явлением, особенно когда считалось, что у человека слишком много определенной жидкости. Например, переливание крови из вен производилось при наличии определенных состояний.

К 18 веку медицина быстро развивалась. Открытие функций кровеносной, дыхательной и пищеварительной систем привело к тому, что теория четырех юморов была отброшена как реальная медицинская практика. Однако это оставалось важным с точки зрения обозначения личности.Швейцарский физиогномист Иоганн Каспар Лаватер использовал четыре юмора, чтобы выдвинуть четыре конкретных типа личностей в зависимости от их соответствующих структур лица, выражений и окраски. Лаватер также приписывал определенные характеристики, такие как веселье, щедрость и доброту, одним типам людей, в то время как задумчивость, самоанализ и созерцание — другим. Он называл четыре темперамента сангвиником, холериком, меланхоликом и флегматиком , сохраняя этимологию этих терминов, восходящих к древности.

Немецкий философ Иммануил Кант популяризировал эти идеи, организовав конструкции по двум осям: «чувства» и «деятельность». Он также резюмировал четыре типа в своих трудах. Для модели sanguine он отметил:

.

«… сангвиник беззаботен и полон надежд; придает большое значение тому, с чем он может иметь дело в данный момент, но, возможно, забыл об этом в следующий раз. Он намеревается сдержать свои обещания, но не выполняет этого, потому что никогда заранее не думал достаточно глубоко, сможет ли он их сдержать.Он достаточно добродушен, чтобы помогать другим, но является плохим должником и постоянно просит время, чтобы заплатить. Он очень общителен, склонен к шуткам, доволен, ни к чему не относится серьезно, у него много-много друзей. Он не порочен, но его трудно обратить от своих грехов. Он может раскаяться, но это раскаяние (которое никогда не становится чувством вины) скоро забывается. Его легко утомляет и скучает работа, но он постоянно занят простыми играми — они влекут за собой постоянные изменения, а настойчивость — не его сильная сторона.”

Физиолог конца 19 — начала 20 века Вильгельм Вундт (справа) подробно изложил теорию в 1879 году. Он был первым человеком, отделившим личность от функций человеческого тела. Кроме того, он предположил, что темперамент не может быть ограничен телесными жидкостями. Он считал, что ни один человек не был полностью одного темперамента; скорее, у всех обычно есть разные пропорции — двое или больше. Он считал, что все четыре темперамента являются основными измерениями человеческой личности, и что темпераменты соответствуют осям «изменчивости» и «эмоциональности».

Быстрый рост области психологии в начале 20 века привел к повышенному интересу к индивидуальной личности. Примечательно, что швейцарский психиатр Карл Юнг (слева) разделил психические функции на ощущения, интуицию, мышление и чувство.

Эта таблица предлагает хронологию основных участников и их теорий. Мы наложили на юморы цветовые энергии Discovery, однако у каждой модели есть свои вариации.

№ 2564: Четыре темперамента

Сегодня Rev.Джон Прайс рассказывает о четырех темпераментах. Университет Хьюстона представляет серию статей о машинах, , которые заставляют нашу цивилизацию работать, и о человек, , чья изобретательность создала их.

Заметили ли вы разницу между врачами? Некоторые из них прекрасно держатся у постели больного и проводят много времени со своими пациентами. Другие очень точны, отстранены и кажутся холодными в своей работе. Другой — специалист отделения неотложной помощи, который справляется с одним пламенным кризисом за другим.Четвертый посвящен традиционной медицине, выполняя то, что, согласно принятым правилам, должно быть сделано. Они отражают индивидуальные черты четырех темпераментов, описанные Галеном, врачом из Рима середины II века. Конечно, эти утверждения в равной степени применимы ко всем профессиям и собраниям людей, профессоров инженерного дела и священнослужителей.

Единицы Темперамент указывает на базовый подход человека к окружающему миру, и есть много серьезных последствий.

Средневековые философы развили эту концепцию.Темпераменты были названы в честь четырех телесных жидкостей согласно древней медицинской теории: сангвиника, меланхолика, холерика и флегматика, каждому из которых приписывались определенные черты личности.

Карл Юнг заметил, что он, Адлер и Фрейд изучили один и тот же материал и пришли к разным выводам. Академиком, которым он был, он написал об этом книгу: Типы личности , которая положила начало новым исследованиям этого предмета. На его основе группа матери и дочери разработала индикатор типа Майерс-Бриггс, который широко используется.Исходя из этого, Дэвид Кирси разработал свой Сортировщик темперамента в своей книге Пожалуйста, поймите меня . Он дал новые имена и настоящую ясность предмету: ориентированные на действие ремесленники; Стражи — традиционалисты, ценящие закон и порядок, идеалисты движимы сочувствием, а рационалисты стремятся к компетентности и интеллектуальным решениям.

Интересно, что работа Msgr. Честер Майкл, используя инструмент Майерс-Бриггс с сотнями участников в ретритных домах и монастырях, показывает положительную взаимосвязь между четырьмя темпераментами и четырьмя различными стилями медитации.Каждый темперамент инстинктивно развивает свой собственный стиль медитации, так как темперамент связан с нашим образом мышления. Он отмечает, что вы медитировали одним из этих способов всю свою жизнь. Ваши учителя начальной школы преследовали вас за то, что вы делаете это в любом режиме, и относили это к термину «мечтательность».

Становится увлекательным осознавать, что решение о том, что составляют христианские писания, известные как Новый Завет, было принято примерно через 30-40 лет после того, как Гален написал о четырех юморах и их личностных проблемах.

Эта теория указывает на то, что в конце 2-го века было доступно множество евангелий, но эти четыре были отобраны, что убедительно свидетельствует о том, что создатели Нового Завета сделали это частично на основе писаний Галена: Евангелие от Матфея конкретно изображает исполнение Иисуса традиции и пророчества еврейских писаний; Марк представляет Иисуса в виде фигурки из действия ; Лука описывает чуткую сторону Иисуса в притче о блудном сыне, потерянной монете и заблудшей овце; и Иоанн берет греческие концепции слова и Agpe любви, описывая Иисуса как их воплощение.

Эти четыре типа людей окружают нас во всех аспектах жизни и делают жизнь богатой.

Я преподобный Джон Прайс, и меня интересует, как работают изобретательные умы.

(Музыкальная тема)

902 902 902 902 Желтая 902 Восприятие 902 Опции действия, восприятие
Гиппократ 4 жидкости Терминология Галенса Темпераменты Керсиса Личности Майерс-Бриггс Характеристики; Значения:
Черная желчь Меланхолик Guardian Ощущение-суждение Традиция
Кровь Сангвиник Artisan Холерик Идеалист Чувство интуиции Сочувствие
Мокрота Флегматик Рационалист Интуитивное мышление Компетентность

М. Бейтс с Питером Б. Майерсом; Различия подарков , (Консультации психологов Press, 1980).


Предоставлено Википедией: четыре темперамента холерик, меланхолик, флегматик, сангвиник.

К.Г. Юнг, Типы личности . Г. Г. Бейнс (переводчик), Р. Ф. К. Халл (отредактированный), 1923 г. (на английском языке).

Д. Кирси, М. Бейтс, Пожалуйста, поймите меня . 4-е изд. (Книги Прометея Немезиды, 1984).

К. Майкл, Молитва и темперамент .(Шарлоттсвилль: Open Door Press, 1984).

Подробнее о Майерсе и Бриггсе см. На сайте Intelliways.

Двигатели нашей изобретательности Авторские права © 1988-2009, Джон Х. Линхард.


История | измерение личности

Скотт Кэмпбелл

Personality Dimensions® — это модель для изучения четырех моделей темперамента. Само понятие темперамента имеет долгую историю, насчитывающую около 2500 лет в различных формах. В этом разделе описаны некоторые из ключевых людей, чьи теории и основы внесли свой вклад в развитие теории темперамента, ее нынешних формулировок и приложений.

Предпсихологическая эра

Гиппократ (460-370 до н. Э.)

Часто называемый отцом медицины, Гиппократ систематизировал распространенное среди древних греков убеждение, согласно которому болезнь является результатом дисбаланса четырех телесных жидкостей: крови, мокроты, желтой желчи и черной желчи.Эта теория предполагала, что избыток одной из этих жидкостей (или жидкостей) вызывает определенные заболевания. Гиппократ учил, что лекарство от болезней состоит в том, чтобы восстановить равновесие всех четырех жидкостей. Сам Гиппократ не учил теории темперамента, но заложил важные основы для Галена, который и сделал.

Гален (130-200 н. Э.)

Гален был самым известным врачом своего времени. Подобно Гиппократу, врач Гален полагал, что болезнь является результатом дисбаланса четырех жидкостей, и лекарство заключалось в их восстановлении.Однако Гален пошел дальше, связав избыток определенного юмора с определенными поведенческими чертами и ментальными наклонностями, которые он назвал «темпераментами» (латинское слово на самом деле означает «правильная смесь»).

Однако важно отметить, что Гален считал эти эксцессы источником болезни. Он учил, что желаемое состояние — это состояние равномерного баланса всех четырех жидкостей тела. Он считал, что когда четыре юмора находятся в равновесии, результатом будет оптимальный темперамент.В его трактате О темпераментах это описано как:

«Самый умеренный человек — это тот, кто в теле кажется средним по всем конечностям, то есть худощавым и тучным, жарким и холодным… а что касается тела, это человек с лучшим темпераментом. А в душе он находится посреди смелости и робости, небрежности и дерзости, сострадания и зависти. Он весёлый, ласковый, щедрый и расчетливый ».

Таким образом, использование Галеном термина «темперамент» отличается от нынешнего употребления (которое относится только к психологической предрасположенности).Гален использовал его для обозначения телесных предрасположенностей, а также поведенческих и эмоциональных симптомов, используемых для диагностики того, какой из четырех гуморов не сбалансирован. Хотя его поведенческие / эмоциональные описания для каждого из четырех темпераментов редки и разбросаны по всем его произведениям, краткое изложение его структуры темперамента будет включать следующее:

Авиценна (980-1037)

Авиценна, прозванный «принцем врачей», был персидским врачом, чьи взгляды на болезни обсуждались в его трактате «Канон медицины».Британская энциклопедия назвала эту работу самой важной книгой в истории медицины Востока или Запада. Он стал стандартным медицинским текстом во всей Азии и был основным медицинским текстом в европейских университетах до 18 века. Авиценна расширил теорию Галена о болезнях, связанных с темпераментом, уточнив его описания темперамента, включая в них эмоциональные аспекты, умственные способности, моральные установки, самосознание, движения и сны.

Иммануил Кант (1724-1804)

Кант прежде всего известен как один из самых важных философов в истории.Однако в своей книге «Антропология с прагматической точки зрения» Кант изложил свое понимание темперамента. Важным отличием подхода Канта от подхода, основанного на юморе предыдущих теоретиков медицины, было четкое различие между физическим темпераментом человека и психологическим темпераментом. По мнению Канта, эти двое имели разные источники. Именно в области психологического темперамента Кант развил свои взгляды на четыре темперамента, которые он до сих пор называл сангвиником, холериком, меланхоликом и флегматиком.

Кант утверждал, что существует только четыре темперамента и что каждая темперация независима от других — комбинаций не существует. Он разделил четыре темперамента на две категории: чувства и действия. Сангвинический темперамент характеризовался сильными, но непродолжительными чувствами. У меланхоликов были слабые, но стойкие чувства. Для холерика характерна высокая активность, но не постоянство. Флегматик был описан как бездействующий, но стойкий.

Теоретики конца XIX — середины XX века

В первые годы психологии как социальной науки многие люди в Европе и Северной Америке обсуждали врожденные предрасположенности. Классификации темпераментов широко варьировались, но все согласились с тем, что люди обладают врожденными, биологически обоснованными психологическими наклонностями. Ниже приводится краткое описание нескольких ключевых показателей, приведших к разработке Personality Dimensions®.

Эрик Адикес (1866-1928)

Адикес был немецким философом, писавшим в конце 1800-х — начале 1900-х годов. Многие из его работ были размышлениями над творчеством Иммануила Канта. В 1901 году он утверждал, что понять различные философские системы можно, только обратив внимание на личность человека, продвигающего определенную философскую точку зрения. В 1905 году Адикес представил концепцию, согласно которой людей можно охарактеризовать по их доминирующему мировоззрению.Он предложил четыре мировоззрения: новаторы, любящие менять вещи и искать новые пути; Традиции, предпочитавшие, чтобы мир оставался стабильным и предсказуемым; Доктринеры, искавшие доктрины, представляющие ценность для человечества; и Скептики, которым нужно было понять причину или логику вещей.

Уильям Джеймс (1842-1910)

Джеймс — один из важнейших психологов / философов Северной Америки. Джеймс, наиболее известный своей работой «Разнообразие религиозного опыта», также внес вклад в развитие философского прагматизма.В своей книге «Прагматизм» 1907 года он заявил — подобно Адиксу — что темперамент человека внес значительный вклад в его понимание мира и в философские рамки, которые человек находит наиболее привлекательными. Джеймс утверждал, что история философии на самом деле была просто столкновением разных темпераментов.

Джеймс различал два разных темперамента: рационалиста и эмпирика. Основное различие между этими двумя состоит в том, как каждый из них трактовал факты.Джеймс утверждал, что эмпирику нравятся простые и ясные факты, он склонен к натурализму и более пессимистическим взглядам. Напротив, рационалисты были пристрастны к абстрактным и вечным принципам и были склонны к идеалистам и оптимистам. Джеймс резюмировал разницу в чертах между этими двумя основными темпераментами, классифицируя рационалистов как «нежных», а эмпириков — как «жестких».

Он обобщил различия в следующей таблице:

Эдуард Шпрангер (1882-1963)

Шпрангер был немецким психологом, который классифицировал типы личности по доминирующим ценностям каждого типа.Как использовал этот термин Шпрангер, ценности были определены как созвездие симпатий, антипатий, отношений, требований, внутренних наклонностей, рациональных и иррациональных суждений и предубеждений, которые определяют взгляд человека на мир. В своей книге «Типы людей» 1914 года он определил шесть основных типов, основанных на ценностях.

Эрнст Кречмер (1888–1964)

Кречмер, немецкий психиатр, разработал типовую схему, которая стремилась классифицировать людей по типу психологических расстройств, к развитию которых они были склонны.По словам Кречмера, «психозы — это не что иное, как преувеличенные формы темперамента».

По его классификации выделяются два основных типа: циклоиды (те, кто хочет и нуждается в социальной активности) и шизоиды (те, кто предпочитает оставаться асоциальными).

Эти две широкие категории затем были подразделены в зависимости от степени энергии, отображаемой в их состоянии. Два типа циклоидов он описал как меланхоликов (депрессивные) и гипоманиакальные (возбудимые).Шизоидов он назвал гиперестетическим (сверхчувствительным) и анестетиком (нечувствительным).

Карл Юнг (1875-1961)

Юнг был швейцарским психологом и основателем аналитической психологии, целью которой является целостность через интеграцию бессознательных сил и мотиваций.

Теория типов личности Юнга полностью отличается от течения темперамента. Он подробно описан в его книге 1921 года «Психологические типы», название которой показывает, что его концепция фокусировалась на психических процессах, а не на ценностях, взглядах на мир или физиологии (как это делает Темперамент).В схеме Юнга отправной точкой для различения индивидов была экстраверсия и интроверсия. В терминах Юнга, экстраверты — это те, кто ориентирован вовне, на «объект». Интроверты ориентированы внутрь, от объекта. Это фундаментальное различие в ориентации порождает два узнаваемых разных типа людей.

Однако дихотомия экстраверсии / интроверсии была только отправной точкой в ​​его типологии. Суть его вращалась вокруг различных психических функций (когнитивных процессов), которые люди используют для управления жизнью.Юнг утверждал, что существует две широкие категории психических функций: восприятие (как мы узнаем о вещах) и суждение (как мы принимаем решения о вещах). Затем каждая из этих широких категорий была далее подразделена. Он описал две формы Восприятия: Ощущение и Интуиция. Он также выделил две формы суждения, а именно мышление и чувство.

Юнг также связал Экстраверсию и Интроверсию с каждой из четырех функций. Другими словами, существовала экстравертная и интровертная формы каждого из них (например,ж., экстравертное восприятие, интровертное восприятие, экстравертное интуитивное восприятие, интровертное интуитивное восприятие и т. д.). Это привело к появлению восьми психических функций, которыми люди могли управлять в течение жизни. Юнг считал, что каждый полагался в первую очередь на один из этих восьми когнитивных процессов — настолько, что его тип личности во многом определялся им. Таким образом, его книга «Психологические типы» описывает восемь различных типов.

Хотя Personality Dimensions® является частью потока темпераментов типизации личности, он заимствует дихотомию экстраверсии / интроверсии Юнга, поскольку естественная ориентация человека либо на внешний, либо на внутренний мир оказывает значительное влияние на то, как люди выражают свой темперамент.

Эрик Фромм (1900–1980)

Фромм, еще один очень влиятельный американский деятель в истории психологии, был одним из многих в первой половине 20-го века, кто четко различал темперамент и характер. Для большинства из этих мыслителей темперамент был связан с эмоциональными наклонностями; характер был озабочен своей этикой и моралью. Темперамент был врожденным; характер был развит.

Таким образом, в своей книге «Человек за себя» Фромм заявил, что

«Темперамент относится к способу реакции и является конституциональным и неизменным; Характер по существу формируется опытом человека, особенно в раннем возрасте, и в некоторой степени изменчив благодаря прозрениям и новым видам опыта.”

Фромм принял теории допсихологической эры для разделения людей на четыре группы, описанные со времен Авиценны, и даже использовал термины холерик, сангвиник, меланхолик и флегматик в качестве ярлыков для них. Он также принял характеристики, которые стали ассоциироваться с ними ко времени Иммануила Канта.

«Сангвинический и холерический темпераменты — это способы реакции, которые характеризуются легкой возбудимостью и быстрой сменой интересов, при этом интересы слабы в первом и интенсивны во втором.Напротив, флегматики и меланхолики характеризуются стойкой, но медленной возбудимостью интереса, при этом интерес у флегматиков слабый, а у меланхоликов — интенсивный ».

По мнению Фромма, темперамент влияет на то, как человек выражает свой характер, но не определяет его.

Вместо этого Фромм утверждал, что в современном обществе сформировалось шесть доминирующих ориентаций характера. Пять из них он считал патологическими, а их называли: восприимчивый, эксплуататорский, накопительный, маркетинговый и некрофильный.Одна положительная ориентация характера, которую он описывает, он назвал «продуктивной». Хотя эти ориентации теоретически нельзя изменить, Фромм действительно считал, что после того, как характер человека сформирован (как правило, к концу детства), его очень трудно изменить. Отсюда его термин «ориентации» для описания этих паттернов характера.

Прямые участники развития Personality Dimensions®

Дэвид Кейрси (1921-2014)

Кейрси получил степень магистра и доктора психологии в аспирантуре Клермонта в конце 1940-х годов.В ходе своих исследований он был заинтригован тем, что он считал длинной историей идеи о том, что человеческую личность можно разделить на один из четырех типов.

Опираясь на работу многих людей, о которых говорилось выше, гений Кейрси заключался в том, чтобы сформулировать всеобъемлющую основу для понимания четырех различных моделей темперамента. В частности, Кейрси цитирует Эрика Адикеса, Эрнста Кречмера, Эдуарда Шпрангера и Эрика Фромма как вдохновителей.

Кейрси продолжала совершенствовать эту теорию в 1950-х и 60-х годах, работая психологом в области образования.В начале 1970-х он представил эту теорию в качестве учебной программы в Калифорнийском государственном университете, где он преподавал на кафедре консультирования. В 1978 году он и его соавтор Мэрилин Бейтс опубликовали книгу «Пожалуйста, поймите меня», которая познакомила с теорией темперамента гораздо более широкую аудиторию. Книга также содержала Keirsey Temperament Sorter®, инструмент для самоотчета, разработанный, чтобы помочь людям раскрыть свой темперамент. Второе значительно расширенное издание книги было опубликовано в 1998 году под названием «Пожалуйста, поймите меня II».

В книге

Кейрси подробно описывается природа каждого из четырех темпераментов, используя названия Ремесленники, Хранители, Рационалисты и Идеалисты. Его исчерпывающие рамки описывают для каждого темперамента их природные таланты, интересы, самооценки, ценности и поведенческие ориентации.

В этой работе Кейрси также описал корреляцию между четырьмя темпераментами и работами Майерса и Бриггса; он обнаружил, что определенные типы, описанные Изабель Майерс, очень хорошо соответствуют четырем темпераментам.Используя буквенные дескрипторы из MBTI, корреляции были следующими:

  • Ремесленников соотносятся с SP

  • Guardians коррелировали с SJ

  • Рационал коррелирует с NT

  • Идеалисты соотносятся с NF

Итак, хотя две типологии различаются по своей основе для изучения типов личности, Кейрси обнаружила корреляцию между ними.

Дон Лоури

В 1978 году педагог Лоури открыл для себя работу Дэвида Кейрси и сразу понял ее потенциал и ценность для своих учеников. Он также был любителем живого театра и хотел представить работы Кейрси своим ученикам в живом и увлекательном формате, который было бы интересно изучать. Признавая ценность работы Кейрси для жизни, карьеры и взаимоотношений людей, Лоури решил создать формат, с помощью которого его ученики и люди в целом могли бы раскрыть свой темперамент и узнать о человеческих различиях в увлекательной интерактивной манере.Так появился True Colors®

.

Лоури заменил более абстрактные имена, которые Кейрси и его предшественники использовали для обозначения темпераментов, и вместо этого обозначили каждый из четырех темпераментов очень визуальным и легко запоминающимся цветом. (Оранжевый = Ремесленник; Золотой = Страж; Зеленый = Рациональный; Синий = Идеалист).

Лоури упростил язык, который Кирси использовал для описания четырех темпераментов, и создал простой процесс самопознания, который люди могут использовать для определения своего собственного темперамента. Его метод преподавания был разработан как образовательный и развлекательный, и он ввел термин «образование».

Линда Беренс

Беренс получила степень доктора философии у Дэвида Кейрси. В 1988 году она основала Институт исследований темперамента (переименованный в 2005 году в Interstrength Associates) с целью дальнейшего уточнения, расширения и распространения теории темперамента Кейрси.

Ее книга «Понимание себя и других: введение в темперамент» содержит ее описание теории темперамента, и ее цели темперамента сыграли большую роль в развитии Personality Dimensions®.Цели темперамента Беренса предоставили три ключевых элемента информации. Во-первых, они очень кратко излагают множество подробностей о четырех темпераментах. Во-вторых, они демонстрируют взаимосвязь основных потребностей, ценностей, талантов и характерных форм поведения каждого темперамента. В-третьих, они позволяют легко сравнивать отдельные атрибуты четырех темпераментов (например, предпочтительный тип отношений каждого темперамента, или естественную ориентацию во времени для каждого, или предпочтительный образ мышления, который каждый использует).

Еще один очень полезный вклад, который делает Беренс, — это различение «трех я», которыми обладает каждый человек:

Объяснение различий между этими тремя «я» оказалось очень полезным для людей в процессе самопознания. Когда человек размышляет о том, какой из четырех цветов ему лучше всего подходит, он может спросить себя, является ли конкретная характеристика, навык или поведение, которые они воспринимают в себе, тем, чему он научился (развил себя), или чем-то, что они должны делать в определенных обстоятельствах, например как их работа (контекстное «я») или что-то естественное для них (их основное «я»).

Линда МакКим

Personality Dimensions® — это канадский инструмент, разработанный Career / LifeSkills Resources Inc. (CLSR) в течение пяти лет. Линда МакКим, MSW, была нанята Career / LifeSkills Resources Inc. для разработки нового инструмента оценки темперамента, который будет выглядеть следующим образом:

  1. На основе обоснованного и заслуживающего внимания исследования

  2. Удобство для пользователя

  3. Обращение к широкой целевой аудитории (от студентов до руководителей компаний)

  4. Действительный, надежный и лаконичный

  5. Весело и легко учиться, запоминать и применять

.

С этой целью МакКим разработала исследовательские инструменты, описанные в следующем разделе, и, опираясь на аналитический опыт своего покойного мужа Роберта МакКима, доктора философии; проанализировал данные и работал с предложениями других тренеров по всей Канаде, чтобы воплотить в жизнь результаты Personality Dimensions®. Этот инструмент и модель для понимания себя и других в значительной степени опирается на работу ранее упомянутых теоретиков, а также на многие независимые клинические исследования.

Personality Dimensions® использует цвета, потому что они визуализируют стили темперамента.Дескрипторы были добавлены, потому что они отражают важный аспект каждого темперамента: исследовательский зеленый, организованный золотой, подлинный синий и изобретательный оранжевый. Взяв за основу теории Кейрси и Беренса, МакКим упростил язык для всех компонентов и обеспечил одинаковую глубину описаний для каждого из них. Цели по темпераменту Беренса были чрезвычайно полезны в развитии выбора черт и характеристик. Ее мысли о «стержневом я», «развитом я» и «контекстном я» и Дениз Хьюз, издательнице Personality Dimensions и владелице Career / LifeSkills Resources Inc.концепция «цветового спектра» привела к концепции Маккима «плед». Термин «плед» был выбран, поскольку он очень конкретен и заметен. Это показывает, что, хотя у каждого из нас есть предпочтительный стиль темперамента, мы можем и выполняем функции, часто вполне комфортно, с любым стилем темперамента.

Personality Dimensions® — это следующий уровень инструментов оценки темперамента, сочетающий в себе лучшее из того, что можно извлечь из истории, а также из результатов текущих исследований. В отличие от других инструментов оценки, он также выходит за рамки темперамента и включает теорию Юнга об интроверсии и экстраверсии.Хотя это не часть темперамента, МакКим и CLSR считали, что это важный аспект личности, и его следует включить, чтобы обеспечить более глубокое понимание себя и других.

Записка о пересмотре истории темперамента
Скотт Кэмпбелл

Более ранняя версия руководства Personality Dimensions® содержала некоторые распространенные заблуждения относительно истории и развития теории темперамента.В первоначальном руководстве мы предполагали точность более ранних экспертов по темпераменту. Для целей этой редакции мы решили вернуться и изучить историю более подробно. При этом мы обнаружили, что некоторые аспекты обычно описываемой истории были неверно истолкованы и неточны. Насколько нам известно, эта редакция исправляет эти ошибки и представляет ключевые компоненты реальной истории.

Люди, знакомые с предыдущей версией этого руководства, заметят, что Платон, Аристотель и Парацельс больше не включены в список как люди, которые говорили о типе личности.Дэвид Кейрси популяризировал идею о том, что каждый из этих людей имеет четыре темперамента. Фактически, наше исследование показывает, что ни Платон, ни Аристотель, ни Парацельс не упоминали четыре типа.

Платон (429–347 до н. Э.)

В своей работе «Республика» Платон описал свое видение идеального общества. Он утверждал, что в этом обществе будет три (а не четыре) класса людей: (1) ремесленники — мастера, которые производят товары, которые потребуются обществу, (2) стражи — военные, которые будут защищать это общество, и (3) философы. Короли, которые будут править обществом.Платон никогда не обсуждал четыре класса, и его описания трех классов явно никак не связаны с типами личностей или индивидов.

Аристотель (384–322 до н. Э.)

Кейрси считал, что Аристотель описал четыре различных пути или средств к счастью и связывает эти четыре пути с четырьмя темпераментами. Тщательный обзор литературы показывает, что это не так. Аристотель ссылался на три распространенных средства достижения счастья, только одно из которых, как он считал, ведет к истинному счастью — философская жизнь.Это просто неправильное толкование его работы «Никомахова этика» — предполагать, что он описывал четыре пути к прочному счастью или что определенный тип человека был привлечен к определенным средствам достижения счастья.

Парацельс (1493 — 1541)

Парацельс был врачом в 16 веке. Утверждалось, что Парацельс использовал четыре духа животных в качестве метафор для четырех темпераментов. Некоторые теоретики темперамента включают его в свои обзоры потока людей, которые описали четыре модели темперамента.Например, они классифицируют обсуждение Парацельсом гномов как ссылку на то, что мы бы назвали золотым темпераментом. Скорее, из его писаний ясно, что Парацельс верил в существование настоящих гномов. Говорят, что они жили под землей и время от времени общались с людьми. То же относится и к другим животным духам, о которых он говорит. По его мнению, это были реальные существа, не имевшие ничего общего с личностями людей.

Мы благодарим Скотта Кэмпбелла за его усердие в исследовании и внесении этого раздела в Главу 1 этого пересмотренного Руководства.Скотт — мастер-тренер Personality Dimensions® и президент Core Factors, фирмы по развитию лидерских качеств, расположенной в Торонто. Он является автором двух книг, в том числе «Краткое руководство по четырем темпераментам для максимальной производительности: как раскрыть свои таланты для достижения превосходных результатов на работе». Вы можете узнать больше о его работе на

Переиздано из Руководства по измерениям личности, 2-е издание. Несанкционированное воспроизведение запрещено. Авторское право 2015, Карьера / LifeSkills Resources Inc.

Четыре темперамента — Обзор | Чудо

Доставлено 19 мая 2020 г. Автор: Мила Р.

Цели

Понять историю и концепции, касающиеся четырех юморов или темпераментов, путем выявления исторических статей, исследований, диаграмм и художественных изображений, чтобы написать книгу по этой теме .

Ранние открытия

  • Согласно Словарю психологических теорий Эль Севьера, Гиппократ, известный греческий врач, и Эмпедокл, философ, были первыми, кто расширил теорию четырех юморов.Однако соответствующие наблюдения были сделаны еще до того, как Гиппократ разработал свою теорию.
  • Эта теория основана на четырех элементах (вода, земля, огонь и воздух) и на том, как каждый из них соответствует определенным качествам. Что касается земли, то она холодная и сухая, а огонь — теплый и сухой. Между тем вода холодная и влажная, а воздух теплый и влажный.
  • Более того, каждый элемент участвует в определенном юморе, представленном кардинальными флюидами, что, в свою очередь, приводит к темпераменту, когда эти флюиды не сбалансированы.В случае с землей он был связан с черной желчью, что соответствовало меланхолическому темпераменту. Воздух был связан с кровью, что привело к сангвиническому темпераменту; вода соответствовала мокроте и ассоциировалась с флегматичным темпераментом, а огонь ассоциировался с желтой желчью, соответствующей холерическому темпераменту.
  • Важно подчеркнуть, что, хотя Гиппократ предложил теорию четырех жидкостей (черная желчь, желтая желчь, кровь и мокрота), именно Гален пошел еще дальше и превратил ее в теорию четырех темпераментов.

Художественные репрезентации

  • В Рейксмузеуме находится гравюра «Холерик», изображающая один из четырех темпераментов, созданных в период с 16 по 17 века. Меланхолик и Флегматик — тоже произведения тех же художников, которые представлены в этом музее.
  • Еще одно произведение искусства, намекающее на темпераменты, — это картина Даниэля Николауса Ходовиеки. Произведение под названием «Влияние чувствительности на четыре различных темперамента» было создано около 1767 года.
  • В 1946 году Джордж Баланчини поставил балет, вдохновленный четырьмя юморами или темпераментами. Таким образом, четыре части балета были названы холерическим, флегматичным, меланхолическим и сангвиническим.
  • Согласно Национальной медицинской библиотеке США, Шекспир включил теорию четырех юморов в свои работы, включая «Укрощение строптивой», «Гамлета» и «Венецианского купца».

Названия книг

  • Одной из книг, в которых подробно описывается теория четырех темпераментов, является «Четыре темперамента: новое открытие древнего способа понимания здоровья и характера», написанная Рэнди Рольфом.
  • Вторая книга, которая освещает эту теорию, называется «Страсть и вспыльчивость: история юморов», написанная Нога Арикха.

Исследования

  • Существуют исследования, посвященные теории четырех юморов, от ее происхождения до ее обоснованности.
  • Одно из этих исследований называется «Концепция Ахлат Арба (четыре юмора) в отношении здоровье и болезнь »и предполагает, что, хотя Гиппократ резюмировал теорию, это уже было изучено в Месопотамии.
  • Другое исследование, названное «Реконструкция гуморальной теории здоровья Гиппократа», было направлено на то, чтобы представить полную теорию, разработанную Гиппократом.

Диаграммы

  • Интересная диаграмма представляет взаимосвязь между четырьмя юморами, темпераментами и тем, как пища может использоваться для балансировки этих юморов в организме.

Сводка результатов

  • В течение первого часа исследования мы сосредоточились на оценке доступности информации и предоставлении первоначальных результатов для каждого из запрошенных типов источников (названия книг, исследования, диаграммы и художественные изображения), с особым вниманием к художественным представлениям.Мы могли бы предоставить дополнительную информацию при дальнейших исследованиях.

Предлагаемые следующие шаги:

Чтобы выбрать следующий шаг, вы должны быть владельцем проекта.

«Четыре темперамента» в древней и средневековой медицине — Brewminate


Изображение четырех темпераментов 18-го века, [1] Флегматик и холерик вверху, сангвиник и меланхолик ниже . / Wikimedia Commons
Греческий врач Гиппократ (460–370 до н. Э.), Который развил ее в медицинскую теорию.

Под редакцией Мэтью А. Макинтоша
Журналист и историк
Главный редактор Brewminate


Введение

Теория четырех темпераментов — это протопсихологическая теория, которая предполагает, что существует четыре основных типа личности: сангвиник, холерик, меланхолик и флегматик. [2] [3] Большинство формулировок включают возможность смешения типов, когда типы личности человека пересекаются и у них два или более темперамента.Греческий врач Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 до н. Э.) Описал четыре темперамента как часть древней медицинской концепции юморизма, согласно которой четыре телесные жидкости влияют на черты личности и поведение человека.

Современная медицинская наука не определяет фиксированной связи между внутренними выделениями и личностью, хотя в некоторых психологических системах типа личности используются категории, аналогичные греческим темпераментам.

История и развитие

Теория темперамента уходит корнями в древнюю теорию юморизма.Возможно, оно возникло в древнеегипетской медицине [4] или в Месопотамии, [5] , но именно греческий врач Гиппократ (460–370 до н.э.) развил его в медицинскую теорию. Он считал, что определенные человеческие настроения, эмоции и поведение были вызваны избытком или недостатком жидкости в организме (так называемой «жидкости»), которую он классифицировал как кровь, желтую желчь, черную желчь и мокроту. [3] Гален (129 — ок. 200 г. н.э.) разработал первую типологию темперамента в своей диссертации De temperamentis и искал физиологические причины различного поведения у людей.Он классифицировал их как горячие / холодные и сухие / влажные, взятые из четырех элементов. [6]

Также может существовать «баланс» между качествами, в результате чего получается девять темпераментов. Само слово «темперамент» происходит от латинского « temperare », «смешивать». В идеальной личности дополнительные характеристики были изысканно сбалансированы между теплым-прохладным и сухим-влажным. У четырех менее идеальных типов одно из четырех качеств преобладало над всеми остальными. В остальных четырех типах одна пара качеств доминировала над дополнительной; например, теплый и влажный преобладают прохладный и сухой.Эти последние четыре категории темперамента Гален назвал «сангвиник», «холерик», «меланхолик» и «флегматик» в честь телесных юморов. Каждый из них был результатом избытка одного из юморов, что привело к дисбалансу парных качеств. [3] [7] [8] [9]

Холерик, сангвиник, меланхолик и флегматик: 17в., Часть Grande Commande. / Версальский дворец, Wikimedia Commons

Персидский эрудит Авиценна (980–1037 гг. Н.э.) расширил теорию темпераментов в своем «Каноне медицины » , который был стандартным медицинским учебником во многих средневековых университетах.Он применил их к «эмоциональным аспектам, умственным способностям, моральным установкам, самосознанию, движениям и мечтам». [10] Николас Калпепер (1616–1654) предположил, что юмор действовал как руководящий принцип в телесном здоровье, с астрологическими соответствиями, [11] и объяснил их влияние на физиогномику и личность. [12] Он предположил, что у некоторых людей был один темперамент, а у других — смесь двух, первичного и вторичного темпераментов. [13]

Современная медицинская наука отвергла теории о четырех темпераментах, хотя их использование сохраняется как метафора в определенных психологических областях. [14] Иммануил Кант (1724–1804), Рудольф Штайнер (1861–1925), Альфред Адлер (1879–1937), Эрих Адикес (1866–1925), Эдуард Шпрангер (1914), Эрнст Кречмер (1920) и Эрих Фромм (1947) все теоретизировал о четырех темпераментах (с разными именами) и во многом сформировал современные теории темперамента. Ганс Айзенк (1916–1997) был одним из первых психологов, проанализировавших личностные различия с помощью психостатистического метода, называемого факторным анализом, и его исследования привели его к убеждению, что темперамент имеет биологическую основу.Факторами, которые он предложил в своей книге Измерения личности , были невротизм (N), склонность к переживанию отрицательных эмоций, и экстраверсия (E), склонность получать удовольствие от положительных событий, особенно социальных.

Другие исследователи разработали аналогичные системы, многие из которых не использовали древние названия темпераментов, а некоторые сочетали экстраверсию с другим фактором, который определял отношения и ориентацию на задачу. Примерами являются оценка DiSC и социальные стили.Одним из наиболее популярных сегодня является сортировщик темпераментов Кейрси, четыре темперамента которого были основаны в основном на греческих богах Аполлоне, Дионисе, Эпиметее и Прометее и были сопоставлены с 16 типами индикатора типа Майерса-Бриггса (MBTI). Они были переименованы в Artisan (SP), Guardian (SJ), Idealist (NF) и Rational (NT).

Четыре основных типа личности

Большинство людей склонны иметь аспекты своей личности, которые отождествляются с каждым из четырех темпераментов.Однако обычно есть одна или две основные темпераменты, которые проявляются на значительно более высоком уровне. Человек может быть любой комбинацией следующих четырех типов.

Тип личности

Сангвиник описывается в первую очередь как очень разговорчивый, восторженный, активный и общительный. Сангвиники более экстравертированы и любят быть частью толпы; они находят, что быть социальным, общительным и харизматичным легко. [2] [3] Людям с таким характером трудно ничего не делать и они более склонны к рискованному поведению. [2]

Холерики человек, как правило, более экстраверты. Их называют независимыми, решительными, целеустремленными и амбициозными. Все это в сочетании с их доминирующим, ориентированным на результат мировоззрением делает их естественными лидерами. В греческой, средневековой и ренессансной мысли они также были жестокими, мстительными и вспыльчивыми. [19]

Меланхолики людей склонны быть аналитичными и внимательными к деталям, они глубоко мыслят и чувствуют.Они интроверты и стараются не выделяться в толпе. [2] Меланхолическая личность приводит к самостоятельным людям, которые думают, сдержанны и часто тревожны. [2] Они часто стремятся к совершенству внутри себя и своего окружения, что ведет к опрятному поведению, ориентированному на детали. [2]

Флегматики люди, как правило, расслаблены, умиротворены, тихи и легкомысленны. [2] Они сочувствуют и заботятся о других, но при этом стараются скрыть свои эмоции.Флегматики также умеют обобщать идеи или проблемы в мире и идти на компромиссы. [2]

Современные представления, реализации и уточнения

Вальдорфское образование и антропософия считают, что темпераменты помогают понять личность. Христианский писатель Тим ЛаХэй попытался популяризировать древние темпераменты в своих книгах. [20] [21] [22] Карл Филипп Эмануэль Бах сочинил трио-сонату до минор «Sanguineus et Melancholicus» Wq 161/1.Эмиль Золя использовал четыре темперамента в Thérèse Raquin . [23] Симфония № 2 Карла Нильсена (Op.16) названа и построена на основе «Четыре темперамента». [24]

Эти четыре темперамента также использовались компаниями, занимающимися подготовкой менеджеров и консалтингом, как способ помочь людям понять своих коллег. Например, организация Color Works проводит курс, в котором основное внимание уделяется четырем темпераментам в качестве основного продукта [25] .Чтобы модернизировать систему и отличить ее от исторической системы Гиппократа, они переименовали темпераменты в цвета. Красный — холерик, зеленый — флегматик, желтый — сангвиник, синий — меланхолик. Они вытекают из характера темперамента, связанного с выбранным ими цветом, а также соответствуют элементам, связанным с каждым типом, в соответствии с цветовыми соответствиями, обычно выбираемыми людьми для их представления в художественной литературе и других местах [26] .

Примечания

  1. Ксилография Иоганна Каспара Лаватера, Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe (1775–1778)
  2. «Четыре темперамента человека». www.thetransformedsoul.com .
  3. Меренда, П. Ф. (1987). «К четырехфакторной теории темперамента и / или личности». Журнал оценки личности . 51 (3): 367–374.
  4. ван Сертима, Иван (1992). Золотой век мавра . Издатели транзакций. п. 17.
  5. Судхофф, Карл (1926). «Очерки истории медицины». Medical Life Press, Нью-Йорк: 67, 87, 104.
  6. Бори, К. Джордж. «Ранняя медицина и физиология». Проверено 21 февраля 2013 г.
  7. Каган, Джером (1998). Пророчество Галена: Темперамент в человеческой природе . Нью-Йорк: Основные книги.
  8. Осборн Л. Ас., Дэвид К. «ВНУТРЕННИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ». Проверено 21 февраля 2013 г.
  9. «Архивная копия».Архивировано 20 июля 2011 года. Проверено 26 марта 2010.
  10. Лутц, Питер Л. (2002). Расцвет экспериментальной биологии: иллюстрированная история . Humana Press. п. 60.
  11. Николас Калпепер (1653) Астролого-физический дискурс о человеческих добродетелях в теле человека , расшифровано и аннотировано Деборой Хоулдинг. Skyscript, 2009 (получено 16 ноября 2011 г.). Первоначально опубликовано в Culpeper’s Complete Herbal (English Physician). Лондон: Питер Коул, 1652.
  12. Николас Калпепер, Semeiotica Urania, или Астрологическое суждение о болезнях . Лондон: 1655. Перепечатка, Ноттингем: Ascella, 1994.
  13. Гринбаум, Дориан Гизелер (2005). Темперамент: забытый ключ астрологии . Уэссекский астролог. pp. 42, 91.
  14. Martindale, Anne E .; Мартиндейл, Колин (1988). «Метафорическая эквивалентность элементов и темпераментов: эмпирические исследования теории воображения Холостяка». Журнал личности и социальной психологии . 55 (5): 836.
  15. Лундин, Роберт В. (1989). Основные концепции и значения Альфреда-Адлера . Тейлор и Фрэнсис. п. 54.
  16. Канадзава, Масаюки (2018). Группа крови и личность 3.0 . Независимая издательская платформа CreateSpace.
  17. Риман, Фриц (2008). Беспокойство . Райнхардт Эрнст.
  18. Что такое четыре типа ДИСКОВ? ». Блог тестирования личности DISC . 2014-01-27. Проверено 22 сентября 2020.
  19. «Четыре юмора».
  20. ЛаХэй, Тим (1966). Темперамент, контролируемый духом . Tyndale Publishing.
  21. ЛаХэй, Тим (1984). Ваш темперамент: раскройте его потенциал . Tyndale Publishing.
  22. ЛаХэй, Тим (1988). Почему ты действуешь именно так . Tyndale Publishing.
  23. Золя, Предисловие к Терез Ракен .
  24. Foltmann, Niels Bo, ed. (1998). Симфония № 2 (PDF). Завод Карла Нильсена . II. Инструментальная музыка. 2 . Издание Карла Нильсена, Королевская датская библиотека ISMN M-66134-000-3. Архивировано (PDF) из оригинала 16 октября 2014 года.
  25. https://www.thecolourworks.com/insights-discovery-colour-types-guide/
  26. https://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/ Главная / ColorCodedElements

Первоначально опубликовано в Википедии 21.11.2002 под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.

Комментарии

комментария

.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *