Заххак — Википедия. Что такое Заххак
Захха́к; Зогак[1] (перс. ضحاک, от авест. Ажи-Дахака или Дахак; ср.-перс. Аждахак Беварасп), — в иранской мифологии змеиный царь, трёхглавый змей. В поздней традиции — враг царя Джемшида, родом из Аравии; свергнув Джамшида, завладел персидским престолом, но Феридун, сын Джемшида, с помощью кузнеца Кавы положил конец жестокому тысячелетнему правлению Заххака и заключил его в пещеру горы Дамавенд[1].
От этого названия происходят Аждахак в армянской мифологии, Аждарха в мифологии тюркских народов, аждахоры в таджикской мифологии и Асьтаха на Балканах. Его имя Беварасп означает «обладающий мириадом коней»[2]. В Узбекистане, на территории современного Карши, располагаются руины крупного античного города, получившие название Калъаи Зохаки Морон — «крепость Заххака, царя змей».
В «Авесте»
Описание внешности Дахаки даётся в ряде яштов «Авесты»[3]:
Описание Дахаки
………………………Змея
Трёхглавого Дахаку —
Трёхпастый, шестиглазый,
Коварный, криводушный,
Исчадье дэвов, злой,
Могущественный, сильный,
Он сделан Анхра-Манью
Сильнейшим быть во Лжи
На гибель всего мира,
Всех праведных существ
«Замйад-яшт» содержит описание схватки за хварно, когда Святой Дух отправил за ним Благую Мысль, Истину и Огонь, а Злой Дух — Злую Мысль, Ярость и трёхглавого Змея Дахаку. Сперва Огонь захотел завладеть хварно, но Дахака угрожал погубить его, и Огонь отказался от своего намерения. Когда, в свою очередь, трёхпастый Дахака устремился к Хварно, ему воспрепятствовал уже Огонь, угрожая сжечь того. Тогда хварно попало на дно моря Ворукаша.
В стране Баври Змей-Дахака приносил в жертву Ардвисуре 100 жеребцов, 1000 коров и 10000 овец, прося помощи в уничтожении людей на всех семи кершварах, но богиня не вняла его мольбе[6]. Во дворце Квиринта, на золотом троне под золотым балдахином он молился Вайу, прося его о том же, но тщетно[7].
Упоминается о гибели Змея-Дахаки от руки Трайтаоны[8]. Говорится о его супругах Сахнавак и Арнавак.
В среднеперсидских источниках
Заххак, закованный в цепи Фаридуном«Бундахишн» приводит его родословную: он был сыном Хрутаспа, сына Зайнигава, сына Авирафшьянга, сына Таджа, сына Фравака, сына Сиямака; а по линии матери его предками были: Ута, Байак, Тамбайак, Овойхм, Пайриурво, Урваэсм, Гадвитв, Друджаскап, Гана-минуй
Согласно «Бундахишну», Дахак просил помощи у Ахримана у реки Спед в Адурбадагане[11].
Ахриман хотел сделать Бевараспа бессмертным, но Ормазд изменил это[12]. Однако, как говорится в сочинении «Суждения духа разума», правления Аждахака Бевараспа и Фрасияга Туранского были полезны тем, что если бы они не завладели властью, то Злой дух отдал бы её дэву Гнева (Айшме), и тогда до дня Воскрешения нельзя было бы отобрать её[13].
В «Бундахишне» поясняется, что огонь Фробак (или Фарнбаг) спас фарр Йимы от рук Дахака
Тирания Дахака упоминается в пехлевийских текстах[16]. Он назван правителем рода Вадага[17], который владел миром 1000 лет[18] (по одной версии, тысячу лет без одного дня[19]). Его правление пришлось на тысячелетнее владычество созвездия Скорпиона[20].
Во время правления Аждахака от соединения дэва с молодой женщиной, а молодого мужчины — с колдуньей, произошли чернокожие люди[21]. В Вавилоне он воздвиг себе дворец Квиринта Дузита в форме журавля[22], а ещё два дворца — в Шамбаране и Хиндустане
По «Денкарду», его правление привело к упадку нравственности и росту смертности людей. Зохак якобы составил иудейские писания и поместил их в крепости Иерусалима, а также дал людям десять заповедей, во всем противоположных заповедям Джамшеда. От людей Зохака эти тексты получили Авраам и Моисей, поэтому им следуют все иудеи. Дурные правители впоследствии были потомками Зохака, и от него проистекает всякое дурное правление.[24] Тем не менее некоторые местные иранские средневековые правители не стеснялись возводить к нему свои родословные[25].
По воле Аримана из плеч Зохака выросли две ядовитые рогатые змеи[26]. Зохак — эталон дурного монарха
В «Предании о сыне Зарера» имя Аждахака используется как нарицательное для характеристики противников Виштаспа[29]. Кроме того, аждахак — название вредного животного[30].
Побеждённый Феридуном Зохак прикован цепями в жерле Демавенда[31
«Убит пособниками режима». Парень, которого силовики избили до состояния комы, скончался
UPD. Роман умер. Об этом сегодня вечером, 12 ноября, журналистам сообщила сестра Романа. Наша редакция приносит соболезнования семье.
Светлана Тихановская также выразила соболезнования.
«Роман Бондаренко был убит пособниками режима. Он стал невинной жертвой бесчеловечной системы, которая считает жизни людей издержками власти. Все мы понимаем, что на его месте мог оказаться любой мирный человек.
Как и миллионы беларусов, я соболезную семье Романа. Мы не простим этого убийства. Мы впишем имя Романа в историю новой Беларуси как имя героя. И мы продолжим нашу борьбу, чтобы виновные понесли ответственность за преступления и чтобы в нашей стране жизнь человека была священной ценностью, а не предметом садизма над всеми несогласными».
«В бус затаскивали, когда он был в сознании». Что случилось на «Площади Перемен»
11 ноября около 22:00 неизвестные приехали на «Площадь Перемен», чтобы в который раз срезать бело-красно-белые ленты. Как рассказали TUT.by очевидцы, людей было девять – шесть мужчин и три женщины – все были в штатском.
Роман Бондаренко
31-летний Роман Бондаренко попытался спасти ленты. Последнее, что он успел написать в дворой чат: «Я выхожу!». Его соседи рассказали TUT.by: «Между человеком в балаклаве и неизвестным парнем завязалась словесная перепалка, Рома в ней не участвовал, он стоял рядом и слушал. Потом Рома что-то сказал, и человек в балаклаве спросил: «Ты чего борзый такой?» Оттолкнул Рому ближе к муралу, он пытался увернуться, но неизвестный схватил его и со всей силы отбросил к горке на площадке. Он сильно ударился головой».
Другие свидетели этого конфликта рассказали TUT.by, что Роман поинтересовался у неизвестных, зачем они приехали во вдор и что собираются делать. После этого вопроса, как утверждают очевидцы, и началось избиение.
Спустя пару минут потасовки Романа избивали уже двое. То, что делали с парнем, сложно назвать «задержанием». Смотрите сами.
Избитого Романа около 22:30 забросили в микроавтобус и увезли. Очевидцы утверждают, что Романа в бус уносили, когда он был в сознании. На видео также попал этот момент.
Соседи рассказали: «После мы стали обзванивать РУВД, и только в Центральном стали спрашивать, кто мы, кем приходимся, просили оставить свои данные».
«В операционную привезли уже в коме». Как медики пытаются спасти Романа
В отделении милици Роман пробыл всего полтора часа. Уже в 00:05 он поступил с обширными травми в БСМП. Об этом TUT.by рассказали медики: «Роман с большим отеком мозга, закрытой черепно-мозговой травмой, субдуральными гематомами, ушибами, ссадинами. Он находился в заторможенном состоянии, но в операционную уже привезли в коме».
Факт, что Роман приехал в критическом состоянии в больницу, подтверждает вот этот снимок – в строке «жалобы» в анамнезе парня написано: «Не формирует из-за тяжести состояния».
Позже в телеграм-канале «Белые халаты» появилась более подробная информация о том, в каком состоянии Роман поступил в больницу: «Визуальный осмотр показал множественные гематомы в области лица, обеих голеней, таза, на лице — следы крови и рвотных масс. В экстренном порядке, для определения тактики ведения, пациент был обследован.
По данным КТ головного мозга: закрытая тяжелая ЧМТ, субдуральные гематомы над обеими гемисферами головного мозга, субарахноидальное кровоизлияние , подвывих суставного отростка нижней челюсти слева. По результатам КТ и в связи с ухудшающимся состоянием пациента было принято решение произвести экстренную операцию по дренированию гематом и декомпрессии головного мозга. После операции пациент был переведён в отделение реанимации и интенсивной терапии».
Также в сети появился протокол операции Романа – операция длилась несколько часов.
Диагноз Романа после операции: «Закрытая тяжелая ЧМТ от 11.11.2020. Острые субдуральные гематомы над обеими гемисферами головного мозга. Травматическое субарахноидальное кровоизлияние. Отёк головного мозга. Подвывих суставного отростка нижней челюсти слева. Ушибы, ссадины мягких тканей лица, правой ушной раковины, обеих нижних конечностей.
Состояние после хирургического лечения: декомпрессионная краниотомия лобно-теменной-височной области справа, эндоскопическое удаление субдуральной гематомы, постановка датчика ВЧД слева».
Как рассказала утром 12 ноября сестра Романа «Нашей Ниве», чтобы спасти парня в больнице устроили консилиум. Прогноз изначально был трагичный: врачи уверяют, что парня доставили слишком поздно – если бы он попал в руки медиков раньше, у него бы были шансы.
Также медики сообщили «Нашей Ниве», что у Романа четыре балла по шкале Глазго. Это шкала, которая оценивает степень нарушения сознания и комы. Если у человека 15 баллов – значит у него все хорошо. 4 балла по этой шкале означают пограничное состояние между жизнью и смертью.
Сейчас состояние Романа крайне тяжелое, он без сознания, на ИВЛ. Медики говорят, что «положительной динамики не наблюдается».
Что известно про Романа Бондареко
Роман живет на улице Червякова, активно участвует в мероприятиях «Площади Перемен». Последнее время работал директором одного из магазинов «Остров Чистоты», но буквально пару дней назад уволился. По профессии Роман – художник, он окончил Академию искусств, после которой решил отслужить в спецназе.
«Последствия иногда весьма плачевные». Что говорят в МВД
Трагедию прокомментировала пресс-секретарь МВД Ольга Чемоданова: «МВД констатирует: некоторые граждане с целью доведения до окружающих своего личного мнения по поводу своей политической позиции вывешивают, рисуют, наклеивают негосударственную символику на фасадах зданий, городских конструкциях, личных автомобилях и т.п. Другие неравнодушные граждане пытаются восстановить порядок и не допускать нарушений правил благоустройства. С последствиями подобных конфликтов, иногда весьма плачевными, разбирается МВД»
Еще раз: госпожа Ольга всерьез заявила, что с Романом конфликтовали не силовики, а «неравнодушные граждане». А милиция и вовсе приехала позже (кем тогда были люди в балаклавах?). Но самое главное – Чемоданова не сказала, что в больницу Романа привезли из Центрального РУВД.
Заметили ошибку в тексте – выделите её и нажмите Ctrl+Enter
Александр Романов, интервью, биография, следующий бой, дата, прогноз
В маленьком молдавском городке Комрат (население — менее 30 тысяч человек) появился свой большой боец UFC.
Тяжеловес Александр Романов с 2016-го выступает в ММА. За это время он выиграл 11 из 11 профессиональных боев, год назад подписал контракт с UFC и сдал 12 допинг-тестов. 25 апреля он дебютирует в лучшей лиге мира, а пока рассказывает корреспонденту Sport24 Ярославу Степанову о том, почему оставил борьбу ради ММА, как был награжден прозвищем «Кинг-Конг», из-за чего его часто приписывают к бойцам из России, и какую реакцию на свои не сломанные уши он получал от борцов в Дагестане и Германии.
— Про вас не очень много информации в открытом доступе, но вот, что мне удалось найти. Вы член сборной Молдавии по вольной борьбе в прошлом, мастер спорта по вольной борьбе, чемпион Европы по панкратиону и чемпион организации Eagles в тяжелом весе. Расскажите, что я упустил?
— В прошлом году на чемпионатах Европы и мира по грэпплингу по версии United World Wrestling, международной федерации борьбы, был третьим. Буквально полторы недели назад опять был на чемпионате Европы по грэпплингу и опять третьим стал. В прошлом есть еще пара неплохих результатов по вольной борьбе. В основном, по-скромному.
Я с семи лет в зале вольной борьбы. Можно сказать, вырос там. С 12 лет обучался в специализированном лицее, в интернате, у себя в городе. Практически всю жизнь отдал борьбе.
— Сейчас вам 29. В ММА вы дебютировали в 2016-м, в 24 года. В наше время этот возраст считается довольно приличным для дебюта в ММА. Чем занимались до ММА?
— В основном грезил мечтой попасть на Олимпиаду по вольной борьбе, но получил серьезную травму и разочаровался во всем этом. Как всегда, если спортсмен травмировался, его считают отработанным материалом. Думаю, 26-27 лет для тяжей — не поздно. Тяжи чуть позже раскрываются. Это касается не только ММА, но и бокса, и борьбы. Если легковесы к 24 годам выходят на пик своей формы, то тяжи в этом возрасте только начинают себя обретать.
— Кто вас подтолкнул к переходу в ММА? Что стало отправной точкой?
— Это был спонтанный момент. Когда травмировался и, можно сказать, вылетел из сборной, в моей жизни наступила черная полоса. Мой друг открыл в городе бойцовский клуб и предложил работу тренером. Я согласился. Тренировал ребят, которые ходили на секцию миксфайта. Помогал им осваивать азы борьбы. Втянулся потихоньку, посетил тренировки по ударной технике. Я готовил команду для выступления на любительском турнире — чемпионате Молдовы по ММА. До того увлекся, что решил сам выступить. Выступил, понравилось. После этого организатор профессиональных поединков в Молдове, Дорин Дамир Михайлович, подошел и предложил дебютировать в профи. Подумали с тренером, приняли решение, почему бы и нет. Все равно от этого я ничего не терял.
В детстве мечтал попробовать себя в этом. Помню, отец привез из заграницы кассету с боями Олега Тактарова в UFC. Для меня это было что-то новое. Мне было 7-8 лет, я смотрел эти бои. Такое ощущение, что дрались люди с другой планеты. Тогда еще заразился этим. Мой отец мастер спорта СССР по дзюдо, по самбо. В детстве он часто брал нас с братом в зал, показывал болевые и удушающие. Хоть я всю жизнь занимался вольной борьбой, но тяга к этим приемам все равно была. Возможно, на генетическом уровне передалось. Попробовал себя и зацепился.
— Получается, первый человек, которого вы увидели в ММА, был Олег Тактаров. Это 1998 год?
— Да, в 1998 году отец привез кассету. Еще магнитофоны были старые, кассетные. Для меня это было нечто. Как будто люди с другой планеты.
— У вас пока не очень много подписчиков в инстаграме. Вы всю свою карьеру выступаете в Молдавии. Судя по реакции на ваш выход в боях, люди вас знают. С чем вы связываете отсутствие медийности в социальных сетях? Вы на это не обращаете внимания?
— Для меня создание страницы в соцсетях — способ общения со знакомыми и друзьями, с кем я реально знаком. Блогерских замашек у меня нет. Практически все мои подписчики — те люди, с кем я реально общаюсь, те, с кем я когда-то учился, был на сборах, соревнованиях.
— Готовы, что с каждым вашим боем в UFC все будет меняться?
— Изменения уже произошли, когда я выступил на турнире S-70 в Сочи. Солидно прибавилось число подписчиков. До боя в лиге S-70 у меня в инстаграме было около 700-800 подписчиков. После этого многие странички стран СНГ, которые интересуются ММА, начали подписываться.
— В директ многие пишут?
— Да, многие пишут. Я всегда стараюсь на все комментарии и сообщения ответить. Есть люди, которые позитивно относятся, а есть и те, кто отрицательно. Но они все одинаково важны в карьере спортсмена. Порой хейтеры не дают тебе заболеть звездной болезнью и всегда заставляют тебя сохранять холод в голове, что ты простой обычный человек. Да, ты сегодня выиграл, но завтра ты можешь проиграть. И ничего особенно в этом нет. Ты не стал сверхчеловеком, у тебя не появился третий глаз, не выросла еще одна рука. Ты такой же, как и все ребята. Просто господь дал тебе победу. Возможно, ты ее заслужил больше, чем твой оппонент. Наша задача — пахать, трудиться и показывать зрелищные бои.
— Свой последний бой вы провели практически год назад, в феврале 2019-го. Все это время вы ждали контракт с UFC?
— Контракт с UFC я подписал еще в конце апреля прошлого года. У меня был частичный надрыв связки кисти. Для восстановления связки я принимал препараты, которые запрещены. В анкете я указал все эти препараты. Они уже давно вышли из крови, но в UFC настойчиво отправляли агентов USADA для моего тестирования. За прошлый год меня тестировали девять раз. Когда они окончательно убедились, что я чист, они прислали мне контракт на бой. Если честно, я даже не смотрел имя соперника. Как только сказали, что есть возможность подраться, мне только нужно было знать место и время. Застоялся за все это время. Я привык за один год проводить четыре боя, а тут простой. Поэтому вместе со своими тренерами я принял решение участвовать на чемпионатах Европы и мира по вольной борьбе и грэпплингу, чтобы не терять сноровку и чувство спортивной злости.
— В своих боях вы не только проводите амплитудные броски, но и бьете бекфисты, делаете крутые роллы, много и разнообразно бьете ногами. Насколько тяжело это дается базовому борцу-тяжеловесу?
— Мне больше нравится бить ногами, чем руками. Все удивляются, как мне удается в тяжах так махать ногами. Но мне кажется, что это очень легко. Во всяком случае, это безопаснее. Всегда есть возможность уйти на безопасную дистанцию. Тем более, если тяж хорошо попадет ногой, удар увесистый получается.
— Сейчас в UFC кроме вас из Молдавии есть тяжеловес Сергей Спивак и полутяжеловес Ион Куцелаба. Пересекались ли вы с ними когда-либо?
— С Ваней Куцелабой мы виделись часто. Я помогал ему готовиться к бою с Анкалаевым и к прошлым боям. Он базовый ударник. Я помогаю ему в борьбе в клинче и в партере. Мы хорошо общаемся, всегда поддерживаем друг друга. С Сергеем мы знакомы чуть меньше. Когда я пришел в ММА, мы начинали в одном клубе в Кишиневе. Он провел один поединок в рамках проекта Eagles, а затем уехал на Украину в WWFC. Через один турнир я уже дебютировал в профи, и как со спортсменом я с ним не пересекался. Мы ни разу не стояли в парах, ни в ударке, ни в борьбе. Да, мы с ним общаемся через соцсети, иногда встречаемся, когда он бывает в Молдове. Нормальный адекватный парень, приятен в общении. В нем чувствуется славянский дух. Только хорошее могу о нем сказать.
— Получается, это два разных типа бойца. Куцелаба — очень взрывной, экспрессивно ведет себя за пределами октагона и устраивает шоу, а Сергей как человек, проводящий сборы в зале Федора Емельяненко, производит впечатление скромного парня. Какой образ будет у вас? Что вам ближе?
— Мне ближе та идеология, которой придерживаются воспитанники Федора Емельяненко. Шоу — да, это неотъемлемая часть ММА на данный момент. Но нельзя забывать, что эти пресс-конференции рано или поздно увидят наши дети. Нужно стараться вести себя так, чтобы потом не было стыдно перед ними. У меня растут два сына, в декабре прошлого года у меня родилась дочка. Я считаю, что если я буду недостойно себя вести, как я потом могу требовать это от своих детей? Но поведение Вани я не считаю вызывающим. Не считаю, что он делал что-то из ряда вон выходящее. Да, он покрасил себя в Халка, но это его образ. Но он не делал таких вещей, которые позволяют себе западные бойцы, переходя на личности. У него есть артистичный талант. Тот Ваня, который выходит на взвешивание, и тот, который в жизни — два разных человека. На самом деле, он добродушный, веселый и приятный человек, душа компании.
— У бойцов UFC из Молдавии очень запоминающиеся прозвища. У Куцелабы — Халк, у Спивака — Полярный медведь, у вас — Кинг-конг. Откуда оно взялось?
— Никогда не думал насчет прозвища. Когда я проводил второй-третий бой, меня объявили «Александр Питон Романов». Я очень удивился, когда шел в октагон и услышал это. Без меня меня женили, как говорится. Спустя пару боев я дрался с бойцом из Узбекистана, Равшанхон Хусанов его звали. Там был финиш в стиле граунд-энд-паунд с манки панчем (удары в стиле обезьяны). После этого вся молдавская публика окрестила меня Кинг-Конгом. Вроде внешне я не очень похож на Кинг-Конга.
— После одного из боев вы взяли микрофон и сказали: «Ходят слухи, что я буду выступать за Россию или за кого-то еще. Не верьте. Я рожден под цветами триколора». Вас действительно часто приписывают к российским спортсменам.
— Да, это так. Скорее всего, это из-за моей фамилии и славянской внешности. Я всегда гордился тем, что по национальности я русский. Мой отец по национальности русский, мать — украинка. Корни отца идут из Великого Новгорода. Еще при царском дворе его родственники были. Моя мама из Донбасса. Я никогда это не скрывал, всегда гордился, что я славянский человек, православный крестьянин.
В жизни у меня были парадоксальные ситуации. В Гагаузии меня называли русским, а когда я проходил сборы в Кишиневе — гагаузом. Когда ездил к бабушке в Донецк, называли молдаванином. Однажды один из тренеров на вопрос о своей национальности сказал, что он человек. Весь мир делится на две национальности: человек и нелюдь. Человек всегда остается человеком, а нелюдь начинает ссорить людей по национальной принадлежности и расовой принадлежности. Считаю, что после СССР и всех кровосмешений нецелесообразно разжигать вопросы о национальности, религии и цвета кожи. Думаю, это очень глупо и неправильно. Человек не выбирает, где он родился и с каким цветом кожи. Мы должны уважать друг друга. Господь создает нас такими, какие мы есть. Если меня создали таким, а кого-то другим, значит, и каждый из нас совершенен. Богу так угодно, чтобы мы разными ходили по земле.
— В 2017-м на турнире S-70 вас представляли как бойца из России. Вы выступали за сборную России. Возможно, из-за этого пошли вопросы.
— Скорее всего, из-за этого. Потому что турнир S-70 носит такой характер — сборная России против сборной мира. На банкете после турнира один из специалистов отметил меня как российского бойца, но я его поправил, сказав, что я русский, но не россиянин. Это большой роли не играет, но я не из тех людей, которые будут прыгать с одного на другое.
Когда я был маленьким, в Молдове были конфликты на национальной почве, старались задеть. Тогда развалился СССР. В Кишиневе не очень любили русскоговорящих, все тогда грезили объединением с Румынией. Хотя я до сих пор считаю это объединением нецелесообразным. Мама всегда говорила: «Не переживай, есть пословица — где родился, там и пригодился». Если идти к своей цели, тебя в любом обществе признают. Это сказалось на моем воспитании и характере, что нужно идти до конца. Всегда будет человек, который будет недоволен. Для всех быть хорошим невозможно. Главное, чтобы мне не было стыдно посмотреть в глаза своим родителям и своим детям. А люди всегда будут делиться на две категории — на тех, кто будет тебя хвалить и на тех, кто будет тебя ругать.
— И последний, самый важный вопрос. Почему у вас, человека, занимавшегося всю жизнь борьбой, не сломанные уши?
— У меня ломались уши, но я вовремя откачивал жидкость. Главное — не давать ей загустеть и затвердеть. Многие считают, что это круто, когда у тебя поломанные уши, но мне это никогда не нравилось. Всегда старался вовремя откачивать. Единственное, по правому уху заметно, что оно немного ломанное. Не успел вовремя откачать. На разминке всегда был в шапочке, хорошо разминал уши. Они у меня от природы очень мягкие.
— Бывало ли, что на сборах, например, в Дагестане, вас из-за этого считали новичком?
— Как раз в Дагестане к этому нормально отнеслись. Был случай в Германии. Я как раз туда впервые приехал. Там есть бундеслига по борьбе. Местные ребята посмотрели на мои уши и не поверили, что я умею бороться. После тренировки ребята подходили и спрашивали, в чем мой секрет. Хорошо двигаюсь на ковре, а уши целы. Этот вопрос очень популярен среди борцов.
— Особенно в Германии.
— Да, в Германии такое ощущение, что если ты со сломанным ухом, то ты крут, ты топовый борец. Многие специально ломают себе уши. Считаю, что это глупо.
Подпишитесь на канал Sport24 в Яндекс.Дзене
Роман Мацюта — биография, информация, личная жизнь, фото
Роман Мацюта
Роман Мацюта. Родился 12 февраля 1976 года в Каховке Херсонской области. Украинский музыкант, певец, актер.
Роман Мацюта родился 12 февраля 1976 года в городе Каховка Херсонской области.
В 1995 году окончил Херсонское государственное музыкальное училище.
В 2000 году окончил Донецкую государственную музыкальную академию им. С.С. Прокофьева, исполнительский факультет.
С 2014 года начал сниматься в кино. Сыграл небольшие роли в лентах «Нюхач-2», «Пёс-2», «Неисправимые», «Клянусь любить тебя вечно», «Капитанша» и др.
Широкая известность к Роману Мацюте пришла в 2017 году, когда он исполнил главную роль в криминальном детективе «Ментовкие войны. Киев». Его герой — дерзкий, умный, волевой, вспыльчивый, но при этом обаятельный майор Виктор Таран. Сам актер о своем персонаже говорил: «Виктор Таран — принципиальный, волевой, умеющий говорить правду прямо в лицо. Он не тот, кто лезет вперед, не зная, что делать. Напротив — он знает, что хочет от жизни, у него свои принципы, свои мотивы, своя сделка с совестью. Таран хорошо делает свою работу, но многим переходит дорогу, постоянно мешает тем, кто работает в структуре МВД по накатанной коррупционной схеме. Обычно от таких людей избавляются, но так как они тянут непомерный груз работы, чаще всего, они становятся незаменимыми. Таких людей, как мой герой или переламывают, или выбрасывают за борт».
По словам Романа, у него много общего с Виктором Тараном, поэтому роль давалась легко: «его образ, его характер и жизненные принципы во многом совпадают с моими». «Я так же, как и он, могу быть резок. Но мне свойственно быстро отходить. Потом начинаю жалеть, что на эмоциях мог кого-то обидеть», — признавался Мацюта.
В «Ментовких войнах» звучит также вокал Романа Мацюты.
Роман Мацюта в сериале «Ментовкие войны. Киев»
Позже сыграл заметных персонажей в картинах «Жить ради любви» (Фёдор Волк), «Сувенир из Одессы» (Орлов), «Утраченные воспоминания» (Зубенко), «От любви до ненависти» (Игнатенко).
В 2020 году актер сыграл одну из главных ролей в военной драме украинско-грузинского производства «Узкий мост». По сюжету молодая пара украинцев, проживающая в Абхазии, мечтает о нормальной жизни, но начинается война. И эта война их разделяет. Девушка переезжает в Киев, чтобы переждать это страшное время, влюбленные теряют контакты.
Рост Романа Мацюты: 186 сантиметров.
Личная жизнь Романа Мацюты:
Женат.
Занимается киокушинкай карате, которым увлекся в возрасте 30-ти лет, трижды в неделю обязательно посещает спортзал.
Фильмография Романа Мацюты:
2014 — Виолончель (короткометражный)
2015 — Нюхач-2 — боевик
2016 — Любимая учительница — Сева, зэк
2017 — Подкидыши-2 — Илья Столяренко, отец Киры
2017 — Пёс-2 — Иванов, картёжник
2017 — Неисправимые — Сабуров
2017 — Ментовские войны. Киев — Виктор Таран
2017 — Клянусь любить тебя вечно — Виктор Колесов, отец Лены
2017 — Капитанша — эпизод
2018 — Тайный дневник Симона Петлюры
2018 — Сувенир из Одессы — Орлов
2018 — Пёс-4 — бармен
2018 — Одна на двоих — эпизод
2018 — Жить ради любви — Фёдор Волк, торговец наркотиками
2018 — Другой
2018 — В плену у оборотня
2019 — Утраченные воспоминания — Зубенко, следователь
2019 — С волками жить… — цыганский барон
2019 — От любви до ненависти — Игнатенко
2019 — Неслучайные встречи — Юрий
2019 — Другая — эпизод
2019 — Артист — продюсер
2020 — Участковый с ДВРЗ
2020 — Узкий мост
Вокал Романа Мацюты:
2017 — Ментовские войны. Киев
последнее обновление информации: 21.02.2020
«Это жизнь придумала…» | Мнения
Создать произведение, которое останется, будет жить после твоего ухода, — мечта любого писателя. Чаще всего несбыточная. Гавриил Николаевич Троепольский такое произведение создал — «Белый Бим Черное ухо», и ему можно только позавидовать. С другой стороны, обидно, что он известен сейчас только этой повестью. В день 115-летия со дня рождения писателя хочется вспомнить о его творческой судьбе.
Для большинства из нас Троепольский ассоциируется с 1970-ми. Тогда была опубликована повесть «Белый Бим…» и следом снят по ее мотивам трогательный фильм с Вячеславом Тихоновым в главной роли. Гавриил Николаевич стал часто появляться на телевизионных экранах, говорил о сельском хозяйстве, об охране природы, о друзьях наших меньших.
Сложно поверить, что Троепольский почти сверстник своему земляку Андрею Платонову. Но пришел он в литературу уже после смерти автора «Чевенгура», в 1950-х. Главным на протяжении многих десятилетий для Троепольского было сельское хозяйство.
Вообще, интересная параллель двух уроженцев воронежской земли — Платонов одушевлял механизмы, Троепольский — растения. Вроде бы полярные взгляды, но в то же время очень близкие, и в произведениях обоих писателей есть много общего. Сочувственная жалость к несовершенству мироустройства, что ли…
Гавриил Николаевич не ходил в школу. Получил домашнее образование. Это не помешало ему поступить в сельскохозяйственное училище, затем поработать учителем, а потом стать агрономом и селекционером. В конце жизни самым значительным своим достижением Троепольский считал не повесть «Белый Бим…», а один из выведенных им сортов проса, который спасал от голода людей во время и после войны.
Около двадцати лет он проработал в районном центре Острогожск на западном краю Воронежской области. Там пережил оккупацию. Умел договариваться с гитлеровцами, нескольких человек уберег от расстрела. После войны компетентные органы искали факты предательства Троепольского, но выяснилось, что он помогал нашей разведке и партизанам.
Всерьез писательством Гавриил Николаевич занялся уже взрослым, много повидавшим человеком. В мартовском номере журнала «Новый мир» за 1953 год появились рассказы из цикла «Записки агронома» — одна из первых ласточек грядущей оттепели. Как написал позже в очерке о Троепольском критик Игорь Дедков: «Он вышел в это поле позже сверстников, но — в свой срок, со своим крепко обдуманным, необходимым словом, когда приспело время, и место его в литературе было свободно, ждало его».
В сатирической форме (не путать с юмористической) Троепольский показал жизнь современного ему колхоза, связанного по рукам и ногам распоряжениями, планами, сроками, сыплющимися сверху — от районного, областного начальства. А колхоз, нужно напомнить, хозяйство автономное. Правда, в реальности так никогда не было.
По предложению главного редактора «Нового мира» Твардовского Гавриил Николаевич написал продолжение, которое срочно, в августовском номере, опубликовали. А в 1955 году вышел художественный фильм Станислава Ростоцкого под не очень-то притягательным названием «Земля и люди», начинающийся с многозначительной надписи: «Пришла весна 1953 года».
Фильм почти забыт ныне. Впрочем, как и вся та цивилизация с секретарями райкомов, партийными собраниями, производственной темой. Но идея фильма для России извечная: власть (государственная, помещичья, партийная, воровская), отстань от мужика, дай ему землю пахать, и он тебя накормит. Чуть позже она станет главной у тех, кого назовут сначала издевательски, а потом уважительно, «деревенщики».
С 1954 года и до конца жизни Троепольский жил в Воронеже. Написано им не так уж много — почти всё уместилось в три поджарых тома собрания сочинений. Но это настоящая русская проза. «В камышах», «Митрич», «Кандидат наук», «У крутого яра», «Один день», «Постояльцы», «О реках, почвах и прочем»… Как и многие писатели, выросшие в деревне, Троепольский попытался осмыслить произошедшее с русским крестьянством в 1920–1930-е годы. Итогом стал единственный роман «Чернозем». Не самое сильное его произведение. Впрочем, как и у многих других его собратьев по перу, обратившихся к этой теме. Может быть, она вообще неподъемна для литературы.
Лебединой песней Троепольского оказалась повесть «Белый Бим Черное ухо». После нее он писал всё меньше и реже. И возраст брал свое, и, видимо, исчерпанность нажитого, а, может быть, и отчаяние — ничего ведь по-настоящему не исправлялось, не налаживалось, не улучшалось. Тогда отчаивались многие. Стоит вспомнить позднюю прозу Тендрякова, Абрамова, Шукшина. Горькая проза.
Ударом для Троепольского стал конфликт с его старым товарищем Станиславом Ростоцким, взявшимся за экранизацию «Белого Бима…». Режиссера сценарий не устроил, и он внес туда много исправлений вопреки воле автора. В результате Гавриил Николаевич снял свою фамилию с титров, осталось лишь «по мотивам».
Во время перестройки его хотели сделать обличителем советского прошлого. Тем более биография этому способствовала. Мало того что он одним из первых выступил с критикой творящегося в колхозной жизни во времена Сталина, так еще и сын репрессированного — его отца, священника, расстреляли в 1930 году как врага народа.
Но Гавриил Николаевич повел себя неожиданно для обличителей. Как вспоминал журналист Эдуард Ефремов, однажды Троепольского пригласили в областную библиотеку Воронежа, где проходил «суд над КГБ». Послушав обвинительную речь, в которой упоминался следователь, ведший дело его отца, Гавриил Николаевич поднялся и потребовал: «Прекратите! Нельзя по документам писать историю, тем более — давать характеристики человеку… Я своим детям и внукам завещал, чтобы они молились о следователе НКВД Степанове… Он предпринял всё возможное, чтобы представить священника Троепольского ни в чем не виновным… Когда отца расстреляли, следователь Степанов покончил с собой, оставив записку, что он не может пережить позора».
Этот поступок, по-моему, очень точно рисует характер писателя. Может быть, Троепольский не обладал сознанием «исторического масштаба», но старался быть честным и справедливым на том пространстве, которое видел и знал. И писал об этом пространстве. Вернее, записывал. Недаром он часто повторял: «Это не я придумал — это жизнь придумала».
Автор — писатель, лауреат премии «Ясная поляна»
Позиция редакции может не совпадать с мнением автора
определение zahhak и синонимов zahhak (английский)
«Zahak» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о городе на юго-востоке Ирана, см. Захак.Заххак или Зоххак (по-персидски: ضحا is) — злая фигура в иранской мифологии, очевидная в древнеиранском фольклоре как Ази Дахака , имя, под которым он также появляется в текстах Авесты. На среднеперсидском языке его называют Дахаг или Бивар-Асп, что означает «[тот, у кого] 10 000 лошадей». В рамках зороастризма Заххак (известный под именем Ази Дахака) считается сыном Ангра Майнью, врага Ахура Мазды. [1]
Этимология и производные слова
Aži (именительный падеж ažiš ) — авестийское слово, означающее «змей» или «дракон». Это слово родственно ведическому санскритскому слову ахи , «змея», и без зловещего смысла. Ази и Ахи имеют дальнее родство с греческими ophis , латинскими anguis , русскими и староболгарскими уж (трава-змея), что означает «змея».
Первоначальное значение dahāka неясно.Среди предлагаемых значений — «жалящий» (источник неизвестен), «сжигание» (ср. Санскрит dahana ), «человек» или «человекоподобный» (ср. Хотанский daha ), «огромный» или «чужой» (ср. Скифские дахаи и ведические даша). В персидской мифологии Дахака трактуется как существительное собственное и является источником Шатака (Заххак) в Шахнаме .
Авестийский термин Aži Dahāka и среднеперсидский azdahāg являются источником среднеперсидского манихейского демона жадности Az [2] , современного персидского Ojdehâ и таджикского персидского azhdaha azhdah (اژدها), а также курдское Hazhdiha (ههژدیها), что обычно означает «дракон».
Несмотря на отрицательный аспект Ази-Дахака в мифологии, драконы использовались на некоторых военных знаменах на протяжении всей истории иранских народов.
Группа птерозавров Аждархид названа от персидского слова «дракон», которое в конечном итоге происходит от Ази-Дахака .
Ази-Дахака (Дахаг) в зороастрийской литературе
Ази-Дахака — самый значительный и продолжительный из ази годов Авесты, самых ранних религиозных текстов зороастризма.Он описывается как чудовище с тремя ртами, шестью глазами и тремя головами (предположительно, имеется в виду три головы с одной пастью и двумя глазами каждая), хитрым, сильным и демоническим. Но в остальном Ази-Дахака обладает человеческими качествами и никогда не бывает простым животным.
Ази-Дахака появляется в нескольких авестийских мифах и упоминается в скобках во многих других местах зороастрийской литературы.
В поставестийском зороастрийском тексте Denkard Ази-Дахака обладает всеми возможными грехами и злыми советами, в отличие от доброго царя Джама.Имя Дахаг (Дахака) толкуется как означающее «иметь десять ( дах ) грехов». Его мать — Вадаг (или Адаг), сама описанная как великая грешница, совершившая инцест со своим сыном.
В Авесте сказано, что Ази-Дахака жил в недоступной крепости Кууиринта в стране Басри, где он поклонялся язатам Арудви Сура (Анахита), божеству рек, и Ваю, божеству штормового ветра. Основываясь на сходстве между Baβri и староперсидским Bābiru (Вавилон), более поздние зороастрийцы локализовали Ази-Дахаку в Месопотамии, хотя идентификация вызывает сомнения.Ази-Дахака попросил у этих двух язатов силы, чтобы обезлюдить мир. Они как представители Добра отказались.
В одном авестийском тексте у Ази-Дахаки есть брат по имени Спитиюра. Вместе они нападают на героя Йиму (Джамшида) и разрезают его пополам пилой, но затем их отбивает язата Отар, божественный дух Огня.
Согласно поставестийским текстам, после смерти Джам и Кшеда (Джамшида) Дахаг получил царское правление. Другой поздний зороастрийский текст, Mēnog ī xrad , говорит, что это было в конечном итоге хорошо, потому что, если бы Дахаг не стал царем, власть взял бы бессмертный демон Ксешм (Aēšma), и поэтому на земле правило бы зло. до конца света.
Дахаг, как говорят, правил в течение тысячи лет, начиная со 100 лет после того, как Джам потерял свою хваруна, свою королевскую славу (см. Джамшид). Он описывается как колдун, правивший с помощью демонов, даэвов (дивов).
Авеста идентифицирует человека, который окончательно избавился от Ази-Дахаки, как Θraētaona, сына Aθβiya, на среднеперсидском языке по имени Frēdōn. В Авесте мало что говорится о природе поражения Араэтаоны над Ази-Дахакой, кроме того, что это позволило ему освободить Арнаваци и Саватхавачи, двух самых красивых женщин в мире.Более поздние источники, особенно Dēnkard, предоставляют более подробную информацию. Говорят, что Фредун был наделен божественным сиянием царей ( xvarənah , новый персидский farr ) от рождения и смог победить Дахага в возрасте девяти лет, ударив его булавой по плечу, сердцу и черепу. и нанес ему три раны мечом. Однако, когда он это сделал, из ран вышли паразиты (змеи, насекомые и тому подобное), и бог Ормазд сказал ему не убивать Дахага, чтобы мир не был заражен этими существами.Вместо этого Фредун сковал Дахага цепью и заключил его в тюрьму на мифической горе. Дамаванд (позже отождествленный с Дамавандом, самой высокой горой цепи Альборз).
Среднеперсидские источники также предсказывают, что в конце света Дахаг, наконец, разорвет свои узы и опустошит мир, поглотив каждого третьего человека и домашний скот. Кирсас, древний герой, убивший Аз и Шрувара, возвращается к жизни, чтобы убить Дахага.
Заххак в Шахнаме
В эпической поэме Фирдоуси «Шахнама», написанной ок.1000 г. н.э., легенда о Дахаге пересказывается с главным героем по имени Заххак или Зохак.
Заххак в Аравии
Персидская картина, изображающая Заххака, восходящего на царский трон.Согласно Фирдоуси, Заххак (арабская транслитерация: aāk или uāk) родился как сын арабского правителя по имени Мердас. Из-за его арабского происхождения его иногда называют Заххак-э Тази, «арабский Заххак». Он был красив и умен, но не обладал устойчивым характером и легко поддавался влиянию злых советников.Поэтому Ариман выбрал его в качестве инструмента для своих планов мирового господства.
Когда Заххак был молодым человеком, Ариман сначала явился ему бойким, льстивым товарищем и постепенно убедил его, что он должен убить своего отца и захватить его территории. Он научил его копать глубокую яму, покрытую листьями, в месте, где Мердас привык ходить; Мердас упал и был убит. Таким образом, Заххак стал отцеубийцей и царем одновременно.
Ариман теперь принял другое обличье и представился Заххаку как чудесный повар.После того, как он подарил Заххаку много дней роскошных пира, Заххак был готов дать Ариману все, что он хотел. Ариман просто попросил поцеловать Заххака в его два плеча. Заххак разрешил это; но когда Ариман коснулся губами плеч Заххака, он тут же исчез. Сразу две черные змеи выросли из плеч Заххака. Их нельзя было удалить хирургическим путем, потому что как только одна змеиная голова была отрезана, ее место заняла другая.
Ариман явился Заххаку в образе опытного врача.Он посоветовал Заххаку, что единственное средство — позволить змеям оставаться на его плечах и утолять их голод, снабжая их человеческим мозгом в пищу каждый день, иначе змеи будут питаться самостоятельно.
С психологической точки зрения змеи на плечах Заххака могли представлять его жажду убийства или форму садизма, которая, если ее не удовлетворить, мучила бы Заххака. Кроме того, когда Заххак терпит поражение от Ферейдуна, он не может придумать более подходящего наказания, чем просто привязать его в пещере, где змеи (не будучи накормленными) съедят собственный мозг Заххака, символизируя его внутреннюю агонию и неудовлетворенную жажду убийства.
Эта история — способ Фирдоуси примирить описания Дахага как трехглавого дракона-чудовища и те истории, в которых он рассматривается как человеческий король. Согласно Фирдоуси, Заххак изначально был человеком, но с помощью магии Аримана он стал монстром; у него действительно три головы, две змеиные и одна человеческая; а змеи напоминают нам о его изначальном образе дракона.
Характеристика Заххака как араба частично отражает более раннюю ассоциацию Дахага с семитскими народами Ирака, но, вероятно, также отражает продолжающееся негодование многих иранцев по поводу арабского завоевания Персии в VII веке.
В отличие от фигуры Заххака в иранской мифологии, слово «заххак» = «даххак» на арабском языке означает смеяться и улыбаться .
Заххак Император
Примерно в это же время Джамшид, который тогда был правителем мира, из-за своего высокомерия потерял свое божественное право на власть. Заххак представил себя спасителем тем недовольным иранцам, которые хотели нового правителя. Собрав большую армию, он выступил против Джамшида, который бежал, когда увидел, что не может противостоять Заххаку.Заххак много лет охотился на Джамшида, и, наконец, поймал его и предал мучительной смерти — он распил Джамшида пополам. Заххак теперь стал правителем всего мира. Среди его рабов были две дочери Джамшида, Арнаваз и Шахрнаваз (авестийские Арнавачи и Саватхавачи).
Две змеиные головы Заххака все еще жаждали пищи человеческих мозгов, поэтому каждый день шпионы Заххака хватали двух мужчин и казнили их, чтобы их мозг мог кормить змей. Двое мужчин по имени Армаэль и Гармайель хотели найти способ спасти людей от гибели змей.Так они научились кулинарии и, научившись готовить отличные блюда, отправились во дворец Заххака и смогли стать поварами дворца. Каждый день они спасали одного из двух мужчин и клали в пищу мозг овцы вместо его, но они не могли спасти жизни обоих мужчин. Тем, кто был спасен, было сказано бежать в горы и на далекие равнины.
Аждаак мечта
Тирания Заххака над миром длилась века. Но однажды Заххаку приснился ужасный сон — ему показалось, что на него нападают три воина, а самый младший сбил его с ног своей булавой, связал и потащил к высокой горе.Когда Заххак проснулся, он был в панике. Следуя совету Арнаваза, он призвал мудрецов и читателей снов, чтобы они объяснили свой сон. Они не хотели что-либо говорить, но один, наконец, сказал, что это было видение конца правления Заххака, что восстанут мятежники и лишат Заххака его трона. Он даже назвал человека, который займет место Заххака: Ферейдун.
Заххак был одержим поиском этого «Ферейдуна» и его уничтожением, хотя он не знал, где он жил и кто его семья.Его шпионы повсюду искали Ферейдуна и наконец узнали, что он всего лишь мальчик, которого кормили молоком чудесной коровы Бармайе. Шпионы выследили Бармайю до высокогорных лугов, где она паслась, но Ферейдун уже бежал раньше них. Они убили корову, но вынуждены были вернуться в Заххак, не выполнив свою миссию.
Революция против Заххака
Фаридун побеждает Заххака
Заххак теперь попытался укрепить свое правление, вынудив собрание ведущих людей королевства подписать документ, свидетельствующий о праведности Заххака, чтобы ни у кого не было оправдания восстанию.Один человек выступил против этой шарады, кузнец по имени Кава (Kaveh). Перед всем собранием Кава рассказал, как приспешники Заххака убили семнадцать из его восемнадцати сыновей, чтобы Заххак мог утолить жажду змеи к человеческим мозгам — последний сын был заключен в тюрьму, но все еще жив.
Перед собранием Заххаку пришлось притвориться милосердным, и он освободил сына Кавы. Но когда он попытался заставить Каву подписать документ, подтверждающий справедливость Заххака, Кава порвал этот документ, покинул суд и поднял свой кузнечный фартук в знак восстания — знамя Кавияни, derafsh-e Kāviyānī (درفش کاویانی ).Он провозгласил себя в поддержку Ферейдуна как правителя.
Вскоре многие люди последовали за Кавой в горы Альборз, где теперь жил Ферейдун. Теперь он был молодым человеком и согласился повести людей против Заххака. Он сделал для него булаву с головой, как у вола, и вместе со своими братьями и последователями отправился воевать против Заххака. Заххак уже покинул свою столицу, и она упала на Ферейдун с небольшим сопротивлением. Ферейдун освободил всех заключенных Заххака, включая Арнаваза и Шахрнаваза.
Кондроу, казначей Заххака, притворился, что подчиняется Ферейдуну, но когда у него появилась возможность, он сбежал в Заххак и рассказал ему, что произошло. Заххак сначала отклонил этот вопрос, но когда он услышал, что Ферейдун усадил дочерей Джамшида на троны рядом с собой, как его королевы, он был в ярости и немедленно поспешил обратно в свой город, чтобы атаковать Ферейдуна.
Когда он добрался туда, Заххак обнаружил, что его столица сильно против него, а его армия была в опасности из-за защиты города.Видя, что он не может уничтожить город, он прокрался в свой дворец как шпион и попытался убить Арнаваза и Шахрнаваза. Ферейдун поразил Заххака своей булавой с головой быка, но не убил его; По совету ангела он связал Заххака и заточил его в пещере под горой Дамаванд, привязав его львиной шкурой, привязанной к большим гвоздям, вбитым в стены пещеры, где он останется до конца света. Таким образом, после тысячелетней тирании закончилось правление Заххака.
Географические названия
«Замок Заххак» — это название древних руин в Хаштруде Восточного Азарбайджана, Иран, которые, по мнению различных экспертов, были заселены со второго тысячелетия до нашей эры до эпохи Тимуридов. Организация культурного наследия Ирана, впервые раскопанная в 19 веке британскими археологами, изучала структуру в 6 этапов. [1]
Другие драконы в иранских традициях
Помимо Ази-Дахаки, в зороастрийских писаниях упоминается еще несколько драконов и драконоподобных существ:
- Ази Срувара — «рогатый дракон»
- Ази Заирита — «желтый дракон», убитый героем Кришнаспой, среднеперсидским Кирсасом.( Ясна 9.1, 9.30; Яшт 19.19)
- Aži Raoiδita — «красный дракон», задуманный Angra Mainyu, чтобы вызвать «зиму, вызванную daeva », которая является реакцией на создание Ахура Маздой модели Airyanem Vaejah . ( Vendidad 1.2)
- Ази Вишапа — «дракон ядовитого работорговца», который пожирает подношения Абану, если они делаются между закатом и восходом солнца ( Nirangistan 48).
- Gandarəβa — «желто-пятый» морской монстр «Вурукаша», способный поглотить сразу двенадцать провинций.Возникнув, чтобы уничтожить все творение Аша , он тоже был убит героем Кришнаспой. ( Яшт 5,38, 15,28, 19,41)
См. Также
Ази / Ахи в индоиранской традиции
Истории о чудовищных змеях, которые были убиты или заключены в тюрьму героями или божественными существами, могут восходить к доисторическим временам и встречаются в мифах многих индоевропейских народов, включая индоиранцев, то есть общих предков обоих иранцы и ведические индейцы.
Самым очевидным моментом для сравнения является то, что в ведическом санскрите ахи является родственником авестийского ази . Однако в ведической традиции единственным важным драконом является Вритра, но «нет иранской традиции дракона, такого как индийский Вритра» (Boyce, 1975: 91-92). Более того, в то время как иранская традиция имеет множество драконов, все из которых злобны, в ведической традиции есть только один дракон, кроме Ветры — ahi budhnya , доброжелательный дракон глубин. Много раз встречается, например: D. N. MacKenzie, Mani’s Šābuhragān , pt. 1 (текст и перевод), BSOAS 42/3, 1979, стр. 500-34, pt. 2 (глоссарий и таблицы), BSOAS 43/2, 1980, стр. 288-310.
Библиография
Внешние ссылки
Обсуждение Az в Encyclopdia Iranica
Заххак; Легенда о короле змей
В «Шахнаме», поэтическом опусе, написанном персидским поэтом Фирдоуси около 1000 года нашей эры, Заххак — злой царь, завоевавший Иран, у которого из плеч растут змеи.
Давным-давно между двумя великими реками Евфратом и Тигром была земля под названием Месопотамия. Глубоко внутри замка жил жестокий ассирийский царь по имени Заххак. Его армии терроризировали всех жителей страны.
Все было хорошо до правления Заххака в Месопотамии.
Это было во время правления царя по имени Джемшид, когда дела пошли не так. Он считал себя выше солнечных богов и начал терять благосклонность своего народа.
Дух по имени Ариман Злой ухватился за шанс взять под свой контроль.Он выбрал Заххака, чтобы захватить трон, который затем убил Джемшида и разрезал его надвое.
Появление змей
Злой дух, замаскированный под повара, накормил Заххака кровью и мясом животных, и однажды Ариман просто попросил поцеловать Заххака в его два плеча, на что тот согласился. Затем Ариман коснулся губами плеч Заххака и исчез.
Сразу две черные змеи выросли из плеч Заххака. Их нельзя было удалить хирургическим путем, потому что как только одна змеиная голова была отрезана, ее место заняла другая.С психологической точки зрения, змеи на плечах Заххака могли представлять его жажду убийства или форму садизма, которая, если ее не удовлетворить, мучила бы Заххака.
Ариман явился Заххаку в образе опытного врача. Он посоветовал Заххаку, что единственное лекарство — позволить змеям оставаться на его плечах и утолять их голод, снабжая их человеческим мозгом в пищу каждый день, иначе змеи будут питаться самостоятельно.
Правление Захтака длится тысячу лет, в течение которых ежедневно приносятся в жертву двое молодых людей, чтобы передать свои мозги змеям, чтобы облегчить боль, которую чувствовал Заххак.
С тех пор, как король змей начал свое правление над королевством, солнце отказывалось светить. Теперь все было темно, холодно и мрачно. Люди по всей стране были очень опечалены.
Возвышение Каве Кузнеца
Кавех (также известный как Каве Ахангар или Каве Кузнец) был простым кузнецом. Он и его жена были ослаблены горем и ненавидели Заххака, поскольку он уже забрал 16 из их 17 детей.
Однажды из замка пришел приказ, что последняя дочь Каве должна быть убита, а ее мозг должен быть доставлен к воротам замка на следующий же день.
Приспешники Заххака убили 16 из его 17 сыновей, чтобы Заххак мог утолить жажду змеи к человеческим мозгам.
Каве всю ночь пролежал на крыше своего дома под яркими звездами и лучами сияющей полной луны, думая, как спасти свою последнюю дочь от змей Заххака.
Вместо того чтобы принести в жертву собственную дочь, Каве принес в жертву овцу и поместил ее мозг в деревянное ведро. И никто этого не заметил.
Вскоре об этом узнали все горожане.Поэтому, когда Заххак потребовал от них принести ребенка в жертву, все они сделали то же самое. Таким образом были спасены многие сотни детей.
Тогда все спасенные дети пошли в темноте к самым дальним и самым высоким горам, где их никто не мог найти.
Здесь, высоко в безопасных горах Загрос, дети росли на свободе. Они научились выживать самостоятельно. Они научились ездить на диких лошадях, охотиться, ловить рыбу, петь и танцевать.
У Кавеха они научились сражаться.Однажды они вернутся на свою родину и спасут свой народ от короля-тирана. Время шло, и армия Каве была готова начать марш на замок. По дороге они проезжали деревни и хутора. Деревенские собаки лаяли, и люди выходили из домов, чтобы подбодрить их и дать им хлеба, воды, йогурта и оливок.
Судьба демонической змеи
Когда Каве и дети подошли к замку Заххака, мужчины и женщины покинули свои поля, чтобы присоединиться к ним.К тому времени, как они подошли к замку, армия Кавеха выросла в тысячи человек.
Они остановились возле замка и повернулись к Кавеху.
Каве стоял на камне. На нем был кожаный фартук кузнеца, в руке он сжимал молот. Он повернулся, посмотрел на замок и поднял молот к воротам замка.
Большая толпа устремилась вперед и разрушила ворота замка, имевшие форму крылатых воинов, и быстро одолела людей Заххака.
Каве помчался прямо в покои Заххака, спустился по извилистой каменной лестнице и своим кузнечным молотком убил злого царя змей и отрубил ему голову. Две змеи засохли.
Затем он поднялся на вершину горы над замком и зажег большой костер, чтобы сказать всем жителям Месопотамии, что они свободны.
Вскоре сотни костров по всей земле были зажжены, чтобы распространить весть, и пламя взмыло высоко в ночное небо, осветив его и очистив воздух от запаха Заххака и его злых дел.Тьма исчезла.
Костры разгорались все выше и выше, люди пели и танцевали кругами, держась за руки, их плечи подпрыгивали вверх и вниз в ритме флейты и барабана. Женщины в ярких платьях, расшитых блестками, пели песни о любви, а мужчины отвечали, двигаясь вокруг огня как одно целое.
Некоторые юноши парили над флейтой, опьяненные звуками музыки, их руки были вытянуты, как орлы, парящие в небе.
Теперь они были свободны.
Память о восстании Кавеха
По сей день, в один и тот же весенний день каждого года, 21 марта (что также является весенним равноденствием), курды, персы, афганцы и другие жители Ближнего Востока танцуют и прыгают через костры, чтобы вспомнить Каве и то, как он освободил свой народ от тирания и угнетение, а также отметить наступление Нового года.
Этот день называется Навруз или Новый день. Это один из немногих «народных праздников», который сохранился до всех крупных религиозных праздников.
Хотя этот праздник отмечается другими, он особенно важен для курдов, поскольку он также является началом курдского календаря и отмечает долгую борьбу курдов за свободу.
В курдском мифе из-за злого правления Заххака весна больше не приходит в Курдистан.
Каве — самый известный из персидских мифологических персонажей, известный своим сопротивлением деспотическому иностранному правлению в Иране. Он восстает против иностранного правителя Персии и ведет народ к свержению царя-тирана.
К концу эпохи Сасанидов (224–651 гг.) Знамя Кавеха стало эталоном династии Сасанидов. Гробница Кавеха, как полагают, расположена на холме недалеко от деревни Машхад-э Каве в провинции Исфахан.
Римское право | Влияние, важность, принципы и факты
Римское право , право Древнего Рима со времени основания города в 753 году до нашей эры до падения Западной империи в V веке нашей эры.Он использовался в Восточной, или Византийской, империи до 1453 года. Как правовая система, римское право повлияло на развитие права в большей части западной цивилизации, а также в некоторых частях Востока. Он составляет основу кодексов законов большинства стран континентальной Европы ( см. гражданское право) и производных систем других стран.
Термин «римское право» сегодня часто относится не только к законам римского общества. Правовые институты, созданные римлянами, оказали влияние на законы других народов спустя долгое время после исчезновения Римской империи и в странах, которые никогда не находились под властью Рима.Возьмем наиболее яркий пример: на большей части Германии до принятия общего кодекса для всей империи в 1900 году римское право действовало как «вспомогательное право»; то есть оно применялось, если иное не исключено противоположными местными положениями. Однако этот закон, который действовал в некоторых частях Европы еще долгое время после падения Римской империи, не был римским правом в его первоначальной форме. Хотя его основой действительно был Corpus Juris Civilis — кодифицирующий закон императора Юстиниана I, — этот закон был интерпретирован, разработан и адаптирован к более поздним условиям поколениями юристов, начиная с 11 века, и получил дополнения из неримских источников .
Развитие jus civile и jus gentium
В тот большой промежуток времени, в течение которого существовали Римская республика и Империя, было много фаз развития права. В период республики (753–31 гг. До н. Э.) Развивалось jus civile (гражданское право). Основываясь на обычае или законодательстве, оно распространялось исключительно на римских граждан. Однако к середине III в. До н. Э. Римлянами был разработан другой тип закона — jus gentium (право народов), который применялся как к себе, так и к иностранцам. Jus gentium не был результатом законодательства, а, напротив, был разработан магистратами и губернаторами, которые несли ответственность за отправление правосудия в делах, в которых участвовали иностранцы. jus gentium стало в значительной степени частью массивного свода законов, который применялся мировыми судьями к гражданам, а также к иностранцам в качестве гибкой альтернативы jus civile .
Римское право, как и другие древние системы, изначально основывалось на принципе правосубъектности, т. Е. Закон государства применялся только к его гражданам.Иностранцы не имели прав, и, если они не были защищены каким-либо договором между их государством и Римом, они могли быть конфискованы, как бесхозная собственность, любым римлянином. Но издревле с иностранными государствами заключались договоры, гарантирующие взаимную защиту. Даже в тех случаях, когда договора не было, растущие коммерческие интересы Рима вынуждали его защищать с помощью некоторой формы правосудия иностранцев, которые въезжали в его границы. Магистрат не мог просто применять римское право, потому что это было привилегией граждан; даже если бы не было этой трудности, иностранцы, вероятно, возразили бы против громоздкого формализма, который характеризовал начало jus civile .
Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской. Подпишитесь сегодняЗакон, который применяли магистраты, вероятно, состоял из трех элементов: (1) существующий торговый закон, который применялся средиземноморскими торговцами; (2) те институты римского права, которые после очистки от своих формалистических элементов могли применяться универсально к любому истцу, римлянину или иностранцу; и (3) в крайнем случае — собственное представление судьи о том, что справедливо и справедливо.Эта система jus gentium также была принята, когда Рим начал приобретать провинции, чтобы губернаторы провинций могли вершить правосудие над peregrini (иностранцами). Это слово стало означать не столько людей, живущих под другим правительством (которых с расширением римской власти становилось все меньше и меньше), сколько римских подданных, не являющихся гражданами. Как правило, споры между членами одного и того же подчиненного государства разрешаются собственными судами этого государства в соответствии с его собственным законодательством, в то время как споры между провинциалами разных штатов или между провинциями и римлянами разрешаются губернаторским судом с применением jus gentium .К III веку нашей эры, когда гражданство распространилось по всей империи, практические различия между jus civile и jus gentium перестали существовать. Еще до этого, когда римский юрист сказал, что договор купли-продажи был юридической точки зрения , он имел в виду, что он был составлен таким же образом и имел одинаковые правовые последствия, независимо от того, были ли стороны в нем гражданами или нет. Это стало практическим значением jus gentium . Однако из-за универсальности ее применения эта идея также была связана с теоретическим представлением о том, что это закон, общий для всех народов и продиктованный природой, — идея, которую римляне заимствовали из греческой философии.
Писаный и неписаный закон
Римляне разделили свой закон на jus scriptum (писаный закон) и jus non scriptum (неписаный закон). Под «неписаным законом» они имели в виду обычай; Под «писаным законом» они подразумевали не только законы, вытекающие из законодательства, но буквально законы, основанные на любом письменном источнике.
Существовали различные типы писаных законов, первый из которых состоял из leges (единственное число lex ) или постановлений одного из собраний всего римского народа.Хотя более богатые классы, или патриции, доминировали в этих собраниях, простые люди или плебеи имели свой собственный совет, на котором они принимали резолюции, называемые плебисцитами . Однако только после принятия Lex Hortensia в 287 г. до н. Э. плебисцита стало обязательным для всех классов граждан; после этого плебисцита обычно именовались легеса вместе с другими постановлениями. В целом законодательство было источником права только во время республики.Когда Август Цезарь основал империю в 31 г. до н. Э., Собрания не сразу перестали функционировать, но их согласие на любое предложение стало просто формальным подтверждением желаний императора. Последний известный закон был принят во время правления Нервы (96–98 гг.).
Август из Примы ПортаАвгуст из Примы Порта , мраморная статуя, ок. 20 лет до н.э .; в музеях Ватикана, Ватикан.
Photos.com/JupiterimagesСамым ранним и наиболее важным законодательным актом, или частью законодательных актов , были Двенадцать таблиц, принятые в 451–450 гг. До н. Э. Во время борьбы плебеев за политическое равенство.Он представлял собой попытку получить письменный и публичный кодекс, который патрицианские магистраты не могли изменять по своему желанию в отношении плебейских тяжущихся сторон. Мало что известно о фактическом содержании Двенадцати таблиц; текст кодекса не сохранился, и сохранились лишь несколько фрагментов, собранных из ссылок и цитат в работах таких авторов, как Цицерон. Из фрагментов видно, что рассматривались многие вопросы, в том числе семейное право, деликт (деликт или правонарушение) и судебная процедура.
плебей: Закон Двенадцати ТаблицОткрытие Двенадцати Таблиц, собрания римских законов, написанных по настоянию плебеев, 450 г. до н. Э.
Historia / Shutterstock.comВторой тип писаного закона состоял из edicta (указов) или прокламаций, издаваемых вышестоящим магистратом (претором) по судебным вопросам. Офис претора был создан в 367 г. до н. Э., Чтобы взять на себя расширяющуюся юридическую работу с участием граждан; позже для работы с иностранцами был создан отдельный претор.При вступлении в должность претор издал указ, который, по сути, являлся программой на год его правления. Курульные эдилы, которые были магистратами, ответственными за обслуживание и надзор за рынками, также издавали указы. На более поздних этапах развития республики эти преторианские и магистерские указы стали инструментом правовой реформы, а законодательных актов и перестали быть основным источником частного права.
Римская процессуальная система давала магистрату большие полномочия для предоставления или отказа в судебных средствах правовой защиты, а также для определения формы, которую должны принимать такие средства правовой защиты.Результатом этой судебной системы явилась разработка закона jus honorarium — нового свода правил, существовавших наряду с гражданским правом и часто заменявшего его. Эдикта оставалась источником закона примерно до 131 г. н. Э., Когда император Адриан поручил их реорганизацию и объединение и объявил итоговый свод законов неизменным, за исключением самого императора.
АдрианБелая мраморная статуя римского императора Адриана из раскопок в Сагалассосе на юго-западе Турции.
Marc Waelkens / Sagalassos Archaeological Research ProjectТретьим типом писаного закона был senatus consulta , или постановления римского сената. Хотя эти предложения различным магистратам не имели законодательной силы во время республики, они могли быть приданы в силу указами магистратов. В ранней империи, когда власть собраний уменьшилась, а положение императора увеличилось, senatus consulta стали резолюциями, одобряющими предложения императора.Поскольку одобрение Сената становилось все более автоматическим, предложения императора стали настоящим инструментом власти. Следовательно, императоры перестали направлять предложения в Сенат и, вскоре после раннего имперского периода, прекратили практику законодательной деятельности через Сенат.
Четвертый тип писаного закона состоял из конституций начала , которые, по сути, были выражением законодательной власти императора. К середине II века нашей эры император был, по сути, единственным создателем закона.Основными формами имперского законодательства были указы или прокламации; инструкции подчиненным, особенно губернаторам провинций; письменные ответы чиновникам или другим лицам, консультировавшимся с императором; и решения императора, заседающего в качестве судьи.
Последним типом писаного закона был респонс прудентиум , или ответы на юридические вопросы, которые давали ученые юристы тем, кто с ними консультировался. Хотя писаный и неписаный закон изначально был довольно секретной монополией коллегии понтификов или священников, к началу 3-го века до нашей эры был разработан узнаваемый класс юридических советников, juris consulti или prudentes .Эти юрисконсульты были не профессионалами как таковыми, а людьми высокого ранга, которые стремились к популярности и продвижению в своей общественной карьере, давая бесплатные юридические консультации. Они толковали статуты и нормы права, особенно неписаные законы, консультировали претора по содержанию его указа и помогали сторонам и судьям в судебных разбирательствах. Август уполномочил некоторых юристов дать респонсов властям императора; это повысило их престиж, но практика прекратилась уже в 200 г.
В период ранней империи великие юристы писали многочисленные комментарии к отдельным законам , гражданскому праву, указу и закону в целом.В V веке был принят закон, согласно которому можно было цитировать только работы определенных юристов. Юридическая наука снизилась в постклассический период.
Роман Насыл Язылыр? Роман Yazım Kuralları — En Son Haberler
Roman, öykü ve şiire göre, konuya, kişiye, olaya ve anlatılmak istenen olguya daha detaylı yaklaşım sergileyen, edebi yazım türüdür.
Roman Nasıl Yazılır?
Роман yazmadan önce kurallarını benimsemek, bunları anlamak nasıl hareket edileceğini gösterebilir.Yazma işine girişmeden önce nereden başlanması gerektiği, konunun nasıl devam edeceği ve sonucun ortaya çıkarılması aşamaları hakkında araştırmalar yapılmalıdır.
Roman Yazma Kuralları Nelerdir?
Edebi anlamda kendilerini kanıtlamış önemli yazarlara göre, roman yazmanın kuralları çok fazla kitap okumaktan geçer. Kişi roman yazmak istiyorsa, kuralları bilmenin yanında, kitap okuma alışkanlığı edinmiş olmalıdır. Teknik anlamda ise kişinin tema, olay örgüsü ve karakter yaratma süreçleri gibi ana konular üzerinde detaylı araştırmalar yapması gerekir.
Тема
Тема, romanda olması gereken ana yönelim konusudur. Romanın ilerleyişi tema üzerinden gerçekleşeceğinden, bunun belirlenmesi ve bu yolda ilerlenmesi gerekir.
Olay Örgüsü
Romanda yaşanacak olan olayların, sırasıyla verilmesidir. Olay örgüsünün önemi, romanın disiplinini oluşturmasıdır. Romandaki olayların ilerleyişinin nasıl olması gerektiğini belirler.
Diyalog
Roman yazmak isteyenler, diyalog kurma konusunda bilgi sahibi olmalıdırlar.Karakterlerin, birbirleriyle olan diyaloglarının gerçeği yansıtması gerekecektir.
Zaman Yönetimi
Romanda önemli kavramlardan birisi de zamanın yönetilmesidir. Белли бир заман çizgisinden sapılmamalı, yazar ne zaman ne olduğunu iyi bilmelidir.
Sonuç
Romanda başlangıç, olayların gelişmesi ve sonuç kısmı Bulunur. Diğerleri gibi önem ifade eden sonuç kısmı, romanda verilmek istenenin yoğun şekilde aktarıldığı bölümdür. Aynı zamanda karakterler arası ilişkiler, olayın hedefe varması bu bölümde gerçekleşir.
Hataları Gözden Geçirme
Roman yazıp bitiren kişinin yapması gereken, bir süre beklemesidir. Белли бир süre beklendikten sonra romandaki hatalar gözden geçirilip, eksikler tamamlanmalıdır.