«Роза Мира». Оглавление | «Роза Мира» | Даниил Андреев

Книга I. Роза Мира и её место в истории
Глава 1. Роза Мира и её ближайшие задачи     [аудио]
Глава 2. Отношение к культуре     [аудио]
Глава 3. Отношение к религиям     [аудио]

Книга II. О метаисторическом и трансфизическом методах познания
Глава 1. Некоторые особенности метаисторического метода     [аудио]
Глава 2. Немного о трансфизическом методе     [аудио]
Глава 3. Исходная концепция     [аудио]

1. Многослойность​2. Происхождение Зла. Мировые законы. Карма​3. К вопросу о свободе воли​4. Бытие и сознание​5. Разноматериальная структура человека​6. Метакультуры​

​

Книга III. Структура Шаданакара. Миры восходящего ряда
Глава 1. Сакуала Просветления     [аудио]
Глава 2. Затомисы     [аудио]
Глава 3. Средние слои Шаданакара     [аудио]

Книга IV. Структура Шаданакара. Инфрафизика
Глава 1. Основа     [аудио]
Глава 2. Миры Возмездия     [аудио]
Глава 3. Шрастры и уицраоры     [аудио]

Книга V. Структура Шаданакара. Стихиали
Глава 1. Демонические стихиали     [аудио]
Глава 2. Светлые стихиали     [аудио]
Глава 3. Отношение к животному царству     [аудио]

Книга VI. Высшие миры Шаданакара
Глава 1. До Мировой Сальватэрры     [аудио]
Глава 2. Логос Шаданакара     [аудио]
Глава 3. Женственность     [аудио]

Книга VII. К метаистории Древней Руси
Глава 1. Киевская Русь как явление метаисторическое     [аудио]
Глава 2. Христианский миф и прароссианство     [аудио]
Глава 3. Эпоха первого уицраора     [аудио]

Книга VIII. К метаистории царства Московского
Глава 1. Смена уицраоров     [аудио]
Глава 2. Эгрегор православия и инфрафизический страх     [аудио]

Глава 3. Заполнение пространства между культурами     [аудио]
Глава 4. Родомысл Пётр и демоническое искажение его миссии     [аудио]

Книга IX. К метаистории Петербургской империи
Глава 1. Второй уицраор и внешнее пространство     [аудио]
Глава 2. Второй уицраор и внутреннее пространство     [аудио]
Глава 3. Снятие санкции     [аудио]
Глава 4. Подвиг     [аудио]

Книга X. К метаистории русской культуры
Глава 1. Дар вестничества     [аудио]
Глава 2. Миссии и судьбы     [аудио]
Глава 3. Миссии и судьбы (продолжение)     [аудио]
Глава 4. Миссии и судьбы (окончание)     [аудио]
Глава 5. Падение вестника     [аудио]

Книга XI. К метаистории последнего столетия
Глава 1. Воцарение Третьего Жругра     [аудио]
Глава 2. Борьба с духовностью     [аудио]
Глава 3. Тёмный пастырь     [аудио]
Глава 4. К метаистории наших дней     [аудио]

Книга XII. Возможности
Глава 1. Воспитание человека облагороженного образа     [аудио]
Глава 2. Внешние мероприятия     [аудио]
Глава 3. Культ     [аудио]
Глава 4. Князь Тьмы     [аудио]
Глава 5. Смена эонов     [аудио]

Краткий словарь имён, терминов и названий, наиболее часто встречающихся в тексте.     [аудио]

24 декабря 1950 г. – 12 октября 1958 г.

Даниил Андреев — Роза Мира » Книги читать онлайн бесплатно без регистрации

Даниил Андреев (1906–1959), русский поэт и мистик, десять лет провел в тюремном заключении, к которому был приговорен в 1947 году за роман, впоследствии бесследно сгинувший на Лубянке. Свои главные труды Андреев писал во Владимирской тюрьме: из мистических прозрений и поэтической свободы родился философский трактат «Роза Мира» — вдохновенное видение мирового единства, казалось бы, совершенно невозможное посреди ужаса сталинского смертельного конвейера.

Даниил Андреев

РОЗА МИРА

КНИГА I

РОЗА МИРА И ЕЁ МЕСТО В ИСТОРИИ

Глава 1

Роза Мира и её ближайшие задачи

Эта книга начиналась, когда опасность неслыханного бедствия уже нависала над человечеством; когда поколение, едва начавшее оправляться от потрясений второй мировой войны, с ужасом убеждалось, что над горизонтом уже клубится, сгущаясь, странная мгла — предвестие катастрофы ещё более грозной, войны ещё более опустошающей. Я начинал эту книгу в самые глухие годы тирании, довлевшей над двумястами миллионами людей. Я начинал её в тюрьме, носившей название политического изолятора. Я писал её тайком. Рукопись я прятал, и добрые силы — люди и не люди — укрывали её во время обысков. И каждый день я ожидал, что рукопись будет отобрана и уничтожена, как была уничтожена моя предыдущая работа, отнявшая десять лет жизни и приведшая меня в политический изолятор.

Книга «Роза Мира» заканчивается несколько лет спустя, когда опасность третьей мировой войны не поднимается уже, подобно мглистым тучам, из-за горизонта, но простёрлась над нашими головами, закрыв зенит и быстро спускаясь от него вниз, по всем сторонам небосклона.

«А может быть, обойдётся?» — Такая надежда теплится в душе каждого, и без подобной надежды нельзя было бы жить. Одни пытаются подкрепить её логическими доводами и активными действиями. Некоторые ухитряются убедить самих себя в том, будто опасность преувеличивается. Третьи стараются не думать о ней совсем, погружаясь в заботы своего маленького мирка и раз навсегда решив про себя: будь, что будет. Есть и такие, в чьей душе надежда тлеет угасающей искрой, и кто живёт, движется, работает лишь по инерции.

Я заканчиваю рукопись «Розы Мира» на свободе, в золотом осеннем саду. Тот, под чьим игом изнемогала страна, давно уже пожинает в иных мирах плоды того, что посеял в этом. И всё-таки последние страницы рукописи я прячу так же, как прятал первые, и не смею посвятить в её содержание ни единую живую душу, и по-прежнему нет у меня уверенности, что книга не будет уничтожена, что духовный опыт, которым она насыщена, окажется переданным хоть кому-нибудь.

«А может быть — обойдётся, тирания никогда не возвратится? Может быть, человечество сохранит навеки память о страшном историческом опыте России?» — Такая надежда теплится в душе всякого, и без этой надежды было бы тошно жить.

Но я принадлежу к тем, кто смертельною ранен двумя великими бедствиями: мировыми войнами и единоличной тиранией. Такие люди не верят в то, что корни войн и тираний уже изжиты в человечестве или изживутся в короткий срок. Может быть отстранена опасность данной тирании, данной войны, но некоторое время спустя возникнет угроза следующих. Оба эти бедствия были для нас своего рода апокалипсисами — откровениями о могуществе мирового Зла и о его вековечной борьбе с силами Света. Люди других эпох, вероятно, не поняли бы нас; наша тревога показалась бы им преувеличенной, наше мироощущение — болезненным. Но не преувеличено такое представление об исторических закономерностях, какое выжглось в человеческом существе полувековым созерцанием и соучастием в событиях и процессах небывалого размаха. И не может быть болезненным тот итог, который сформировался в человеческой душе как плод деятельности самых светлых и глубоких её сторон.

Я тяжело болен, годы жизни моей сочтены. Если рукопись будет уничтожена или утрачена, я восстановить её не успею. Но если она дойдёт когда-нибудь хотя бы до нескольких человек, чья духовная жажда заставит их прочитать её до конца, преодолевая все её трудности, — идеи, заложенные в ней, не смогут не стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах.

И произойдёт ли это ещё до третьей мировой войны или после неё, или третья война не будет развязана в ближайшие годы вовсе — книга не умрёт всё равно, если хоть одни дружественные глаза пройдут, глава за главой, по её страницам. Потому что вопросы, на которые она пытается дать ответ, будут волновать людей ещё и в далёком будущем.

Эти вопросы не исчерпываются проблематикой войны и государственного устройства. Но ничто не поколеблет меня в убеждении, что самые устрашающие опасности, которые грозят человечеству и сейчас и будут грозить ещё не одно столетие, это — великая самоубийственная война и абсолютная всемирная тирания. Быть может, третью мировую войну — в нашу эпоху — человечество превозможет или, по крайней мере, уцелеет в ней, как уцелело оно в первой и во второй. Быть может, оно выдержит, так или иначе, тиранию ещё более обширную и беспощадную, чем та, которую выдержали мы. Может случиться также, что через сто или двести лет возникнут новые опасности для народов, не менее гибельные, чем тирания и великая война, но — иные. Возможно. Вероятно. Но никакие усилия разума, никакое воображение или интуиция не способны нарисовать опасностей грядущего, которые не были бы связаны, так или иначе, с одной из двух основных: с опасностью физического уничтожения человечества вследствие войны и опасностью его гибели духовной вследствие абсолютной всемирной тирании.

Книга направлена, прежде всего, против этих двух зол. Двух коренных, первичных зол. Она направлена против них — не как памфлет, не как разоблачающая сатира, не как проповедь. Самая жгучая сатира и самая пламенная проповедь — бесплодны, если они только бичуют зло и доказывают, что хорошее — хорошо, а дурное — дурно. Они бесплодны, если не основаны на знании основ того миропонимания, того универсального учения и той действенной программы, которые, распространяясь от ума к уму и от воли к воле, были бы способны отвратить от человечества эти две коренные опасности. Поделиться своим опытом с другими, приоткрыть картину исторических и метаисторических перспектив, ветвящуюся цепь дилемм, встающих перед нами или долженствующих возникнуть, панораму разноматериальных миров, тесно взаимосвязанных с нами в добре и зле, — вот задача моей жизни. Я стремился и стремлюсь её выполнять в формах словесного искусства, в художественной прозе и в поэзии, но особенности этого искусства не позволяли мне раскрыть всю концепцию с надлежащею полнотой, изложить её исчерпывающе, чётко и общедоступно. Развернуть эту концепцию именно так, дать понять, каким образом в ней, трактующей об иноприродном, в то же время таится ключ и от текущих процессов истории, и от судьбы каждого из нас, — вот задача настоящей книги. Книги, которая, если Господь предохранит её от гибели, должна вдвинуться, как один из многих кирпичей, в фундамент Розы Мира, в основу всечеловеческого Братства.

Существует инстанция, много веков претендующая на то, чтобы быть единственной неуклонной объединительницей людей, предотвращающей от них опасность войны всех против всех, опасность падения в хаос. Такая инстанция — государство. Со времён окончания родового строя на всех исторических этапах государство являлось существенной необходимостью. Даже иерократии, пытавшиеся его подменить властью религиозной, превращались в разновидности того же государства. Государство цементировало общество на принципе насилия, а уровень нравственного развития, необходимый для того, чтобы цементировать общество на каком-либо принципе ином, не был достигнут. Конечно, он не достигнут и поднесь. Государство до сих пор остаётся единственным испытанным средством против социального хаоса. Но уясняется наличие в человечестве этических начал более высокого типа, способных не только поддерживать, но и совершенствовать социальную гармонию: и, что ещё важнее, намечаются пути ускоренного развития этих начал.

В политической истории новейшего времени легко различаются две общечеловеческие направленности, полярные друг другу.

Одна из них стремится к переразвитию государственного начала как такового, к укреплению всесторонней зависимости личности от государства, точнее — от той инстанции, в руках которой находится государственный аппарат: партии, армии, вождя. Государства типа фашистского или национал-социалистического — ярчайший пример феноменов этого рода.

Другой поток явлений, возникший ещё в XVIII веке, если не раньше, — это поток направленности гуманистической. Его истоки и главнейшие этапы — английский парламентаризм, французская Декларация прав человека, германская социал-демократия, наконец, освободительная борьба против колониализма. Дальняя цель этого потока явлений — ослабление цементирующего насилия в жизни народов и преобразование государства из полицейского по преимуществу аппарата, отстаивающего национальное или классовое господство, в аппарат всеобщего экономического равновесия и охраны прав личности. В исторической действительности имеются ещё оригинальные образования, могущие показаться как бы гибридами. По существу оставаясь феноменами первого типа, они видоизменяют собственное обличье в той мере, в какой это целесообразно для достижения поставленной цели. Это — лишь тактика, маскировка, не более.

Роза мира (слушать аудиокнигу бесплатно)

1:26:11

01. Андреев. Книга 1. Роза Мира и её место в истории. Глава 1. Роза Мира и её ближайшие задачи

53:23

02. Андреев. Книга 1. Роза Мира и её место в истории. Глава 2. Отношение к культуре

1:04:18

03. Андреев. Книга 1. Роза Мира и её место в истории. Глава 3. Отношение к религиям

58:48

04. Андреев. Книга 2. О метаистор. и трансфизическом методах познания. Глава 1. Некоторые особенности метаистор. метода

1:02:50

05. Андреев. Книга 2. О метаистор. и трансфизическом методах познания. Глава 2. Немного о трансфизическом методе

1:38:11

06. Андреев. Книга 2. О метаистор. и трансфизическом методах познания. Глава 3. Исходная концепция

34:36

07. Андреев. Книга 3. Структура Шаданакара. Миры восходящего ряда Глава 1. Сакуала Просветления

1:23:04

08. Андреев. Книга 3. Структура Шаданакара. Миры восходящего ряда Глава 2. Затомисы

58:39

09. Андреев. Книга 3. Структура Шаданакара. Миры восходящего ряда Глава 3. Средние слои Шаданакара

30:31

10. Андреев. Книга 4. Структура Шаданакара. Инфрафизика. Глава 1. Основа

48:02

11. Андреев. Книга 4. Структура Шаданакара. Инфрафизика. Глава 2. Миры Возмездия

49:49

12. Андреев. Книга 4. Структура Шаданакара. Инфрафизика. Глава 3. Шрастры и уицраоры

37:45

13. Андреев. Книга 5. Структура Шаданакара. Стихиали. Глава 1. Демонические стихиали

34:36

14. Андреев. Книга 5. Структура Шаданакара. Стихиали. Глава 2. Светлые стихиали

1:11:44

15. Андреев. Книга 5. Структура Шаданакара. Стихиали. Глава 3. Отношение к животному царству

30:30

16. Андреев. Книга 6. Высшие миры Шаданакара. Глава 1. До Мировой Сальватэрры

1:13:23

17. Андреев. Книга 6. Высшие миры Шаданакара. Глава 2. Логос Шаданакара

46:26

18. Андреев. Книга 6. Высшие миры Шаданакара. Глава 3. Женственность

59:01

19. Андреев. Книга 7. К метаистории Древней Руси. Глава 1. Киевская Русь как явление метаисторическое

35:23

20. Андреев. Книга 7. К метаистории Древней Руси. Глава 2. Христианский миф и прароссианство

23:50

21. Андреев. Книга 7. К метаистории Древней Руси. Глава 3. Эпоха первого уицраора

44:56

22. Андреев. Книга 8. К метаистории царства Московского. Глава 1. Смена уицраоров

34:07

23. Андреев. Книга 8. К метаистории царства Московского. Глава 2. Эгрегор православия и инфрафизический страх

18:08

24. Андреев. Книга 8. К метаистории царства Московского. Глава 3. Заполнение пространства между культурами

22:30

25. Андреев. Книга 8. К метаистории царства Московского. Глава 4. Родомысл Пётр и демоническое искажение его миссии

59:45

26. Андреев. Книга 9. К метаистории Петербургской империи. Глава 1. Второй уицраор и внешнее пространство

20:01

27. Андреев. Книга 9. К метаистории Петербургской империи. Глава 2. Второй уицраор и внутреннее пространство

30:32

28. Андреев. Книга 9. К метаистории Петербургской империи. Глава 3. Снятие санкции

33:37

29. Андреев. Книга 9. К метаистории Петербургской империи. Глава 4. Подвиг

48:21

30. Андреев.Книга 10. К метаистории русской культуры. Глава 1. Дар вестничества

52:43

31. Андреев. Книга 10. К метаистории русской культуры. Глава 2. Миссии и судьбы

48:32

32. Андреев. Книга 10. К метаистории русской культуры. Глава 3. Миссии и судьбы (продолжение)

38:52

33. Андреев. Книга 10. К метаистории русской культуры. Глава 4. Миссии и судьбы (окончание)

48:44

34. Андреев. Книга 10. К метаистории русской культуры. Глава 5. Падение вестника

44:31

35. Андреев. Книга 11. К метаистории последнего столетия. Глава 1. Воцарение Третьего Жругра

51:50

36. Андреев. Книга 11. К метаистории последнего столетия. Глава 2. Борьба с духовностью

2:22:39

37. Андреев. Книга 11. К метаистории последнего столетия. Глава 3. Тёмный пастырь

51:03

38. Андреев. Книга 11. К метаистории последнего столетия. Глава 4. К метаистории наших дней

1:25:16

39. Андреев. Книга 12. Возможности. Глава 1. Воспитание человека облагороженного образа

47:17

40. Андреев. Книга 12. Возможности. Глава 2. Внешние мероприятия

1:04:01

41. Андреев. Книга 12. Возможности. Глава 3. Культ

1:12:26

42. Андреев. Книга 12. Возможности. Глава 4. Князь Тьмы

27:39

43. Андреев. Книга 12. Возможности. Глава 5. Смена эонов

20:24

44. Андреев. Роза мира.Словарь

57:41

45. Андреев. Роза мира.Стихи и комментарии издательства

Даниил Андреев — Роза Мира читать онлайн бесплатно

• Главная
• Библиотека
• Жанры
• Топ100
• Новинки

Все жанры

Все жанры

• Любовные романы
  • Эротика
  • Современные любовные романы
  • Исторические любовные романы
  • Остросюжетные любовные романы
  • Любовно-фантастические романы
  • Короткие любовные романы
  • love
  • Зарубежные любовные романы
  • Роман
  • Порно
  • Прочие любовные романы
  • Слеш
  • Фемслеш
• Фантастика и фэнтези
  • Научная Фантастика
  • Фэнтези
  • Боевая фантастика
  • Альтернативная история
  • Космическая фантастика
  • Героическая фантастика
  • Детективная фантастика
  • Социально-психологическая
  • Эпическая фантастика
  • Ужасы и Мистика
  • Городское фентези
  • Киберпанк
  • Юмористическая фантастика
  • Боевое фэнтези
  • Историческое фэнтези
  • Иностранное фэнтези
  • Мистика
  • Книги магов
  • Романтическая фантастика
  • Попаданцы
  • Разная фантастика
  • Разное фэнтези
  • LitRPG
  • Любовное фэнтези
  • Зарубежная фантастика
  • Постапокалипсис
  • Романтическое фэнтези
  • Историческая фантастика
  • Русское фэнтези
  • Городская фантастика
  • Готический роман
  • Ироническая фантастика
  • Ироническое фэнтези
  • Космоопера
  • Ненаучная фантастика
  • Сказочная фантастика
  • Социально-философская фантастика 
  • Стимпанк
  • Технофэнтези
• Документальные книги
  • Биографии и Мемуары
  • Прочая документальная литература
  • Публицистика
  • Критика
  • Искусство и Дизайн
  • Военная документалистика
• Приключения
  • Исторические приключения
  • Прочие приключения
  • Морские приключения
  • Путешествия и география
  • Природа и животные
  • В

«Роза Мира» Даниил Андреев: рецензии и отзывы на книгу | ISBN 978-5-699-19442-1

В своём произведении «Роза Мира» Даниил Андреев утверждает, что Создатель ограничил Свою Личную творческую волю, чтобы не препятствовать свободной творческой воле человека. Если это действительно так, зачем Всеведущему Сына посылать на мучения и смерть? Всеведущий НЕ ЗНАЛ значит , что из множества вариантов , люди выберут «Казнить, нельзя помиловать»? Конечно знал ! Для того Его и послал! Но при этом РАЗДВОЕННОСТЬ сознания Андреева , его ЗАБОЛЕВАНИЕ психики СИЛЬНО заметно. Вначале своего фэнтези (очевидно при ремиссии заболевания) пишет, что Иисус Христос это Бог-Сын. А через сотню страниц излагает УТВЕРЖДЕНИЕ , что до 40 лет Иисус учился у народов Индии и Ирана. Значит Всеведущий Бог набирался мудрости у людей, да ещё и у язычников?! При всём этом писатель отождествляет себя христианством, определяет себя как ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЕРУЮЩИЙ ! К православным причисляют себя и авторы сайтов «Розы мира», «Воздушный замок» и многих других порталов ,что разделяют бредни Андреева. Хочется сказать его последователям авторам подобных страниц: «Вы господа или трусы оденьте, или крестик снимите!» Приводить примеры из данного произведения можно бесконечно, у него «чем дальше в лес, тем больше дров». Прочтите его перлы: «Возрастает блаженство самих гамаюнов и сиринов, когда они видят те эпопеи которые творят там великие души, прошедшие последний раз по земле в ОБЛИКАХ(!) Державина и Пушкина, Лермонтова и Гоголя, Толстого ..» далее идёт перечисление великих .О религиях ДЕМОНОВ — переселении душ, карме о колесе судьбы знаем дорогой писатель.Его последователи всерьёз верят, что ХРИСТИАНСТВО СОЕДИНИТСЯ (в будущем) с ЯЗЫЧЕСТВОМ(!) и другими религиями! Бог-Отец, через Моисея, Иисуса Навина УНИЧТОЖАЛ носителей этих религий в Палестине. Уничтожал народы именно за эти их убеждения, которые они подтверждали делами. Если это всё «мифы» (как выражается Ярослав Таран вслед за Андреевым), тогда почему эти «мифы» знал наизусть Иисус Христос? Знал и цитировал эти тексты, через них (на их примере) учил людей ! Он не раз объяснял, что «послан (Богом-Отцом) к заблудшим овцам дома Израиля». Послан к верующим людям, ЗНАЮЩИМ ТЕКСТ ЭТИХ ПИСАНИЙ — ОТКРОВЕНИЯ Отца ! Которые для Тарана мифы. Далее Андреев совсем сворачивает читателям голову, он пишет, что художники, скульпторы, ПИСАТЕЛИ(!) , после своей смерти спасают выдуманных(!) ими персонажей из глубин чистилища-ада! Лень всё цитировать, но надо : «Многим , очень многим гениям искусства приходится в своём ПОСМЕРТИИ(!) ПОМОГАТЬ прообразам героев в их восхождении», в восхождении из чистилища. У Андреева ад и чистилище едино. Попробуйте себе представить, как Малевич вытягивает прообраз своего «Чёрного Квадрата»! Если во всё написанное и далее вникать, то умом можно съехать. Когда коммунисты решили расстрелять писателя за его письмо в ЦК, то жена принесла страницы произведений его «ден-шезы», глянув «труды» его оставили в живых. Даниил Андреев действительно талантливый писатель — культуролог, но когда он ссылается на «ГОЛОС» которому (как он пишет) абсолютно(!) верит, то психического заболевания это не САМЫЙ СТРАШНЫЙ диагноз! Полно примеров когда так морочат голову нечистые духи. Андреев сам пишет, что ГОЛОС часто ПРОТИВОРЕЧИТ христианству. А его почитатели в развитии данных ИСКУШЕНИЙ делают себе имя. В интернете копируя Андреева подражают своему кумиру в самолюбовании , даже авторские фото вывешивают на своих порталах в той же манере нарциссов! Олег . Добавил фото несравненной богини Кали(все религии раны, догмат о сожжении вдов никто не отменял!).

Книга Роза Мира читать онлайн бесплатно, автор Даниил Леонидович Андреев – Fictionbook

Книга I
Роза Мира и ее место в истории

Глава 1
Роза Мира и ее ближайшие задачи

Эта книга начиналась, когда опасность неслыханного бедствия уже нависала над человечеством; когда поколение, едва начавшее оправляться от потрясений второй мировой войны, с ужасом убеждалось, что над горизонтом уже клубится, сгущаясь, странная мгла – предвестие катастрофы еще более грозной, войны еще более опустошающей. Я начинал эту книгу в самые глухие годы тирании, довлевшей над двумястами миллионами людей. Я начинал ее в тюрьме, носившей название политического изолятора. Я писал ее тайком. Рукопись я прятал, и добрые силы – люди и не люди – укрывали ее во время обысков. И каждый день я ожидал, что рукопись будет отобрана и уничтожена, как была уничтожена моя предыдущая работа, отнявшая десять лет жизни и приведшая меня в политический изолятор.

Книга «Роза Мира» заканчивается несколько лет спустя, когда опасность третьей мировой войны не поднимается уже, подобно мглистым тучам, из-за горизонта, но простерлась над нашими головами, закрыв зенит и быстро спускаясь от него вниз, по всем сторонам небосклона.

А может быть, обойдется? – Такая надежда теплится в душе каждого, и без подобной надежды нельзя было бы жить. Одни пытаются подкрепить ее логическими доводами и активными действиями. Некоторые ухитряются убедить самих себя в том, будто опасность преувеличивается. Третьи стараются не думать о ней совсем, погружаясь в заботы своего маленького мирка и раз навсегда решив про себя: будь, что будет. Есть и такие, в чьей душе надежда тлеет угасающей искрой, и кто живет, движется, работает лишь по инерции.

Я заканчиваю рукопись «Розы Мира» на свободе, в золотом осеннем саду. Тот, под чьим игом изнемогала страна, давно уже пожинает в иных мирах плоды того, что посеял в этом. И все-таки последние страницы рукописи я прячу так же, как прятал первые, и не смею посвятить в ее содержание ни единую живую душу, и по-прежнему нет у меня уверенности, что книга не будет уничтожена, что духовный опыт, которым она насыщена, окажется переданным хоть кому-нибудь.

А может быть – обойдется, тирания никогда не возвратится? Может быть, человечество сохранит навеки память о страшном историческом опыте России? – Такая надежда теплится в душе всякого, и без этой надежды было бы тошно жить.

Но я принадлежу к тем, кто смертельно ранен двумя великими бедствиями: мировыми войнами и единоличной тиранией. Такие люди не верят в то, что корни войн и тираний уже изжиты в человечестве или изживутся в короткий срок. Может быть отстранена опасность данной тирании, данной войны, но некоторое время спустя возникнет угроза следующих. Оба эти бедствия были для нас своего рода апокалипсисами – откровениями о могуществе мирового Зла и о его вековечной борьбе с силами Света. Люди других эпох, вероятно, не поняли бы нас; наша тревога показалась бы им преувеличенной, наше мироощущение – болезненным. Но не преувеличено такое представление об исторических закономерностях, какое выжглось в человеческом существе полувековым созерцанием и соучастием в событиях и процессах небывалого размаха. И не может быть болезненным тот итог, который сформировался в человеческой душе как плод деятельности самых светлых и глубоких ее сторон.

Я тяжело болен, годы жизни моей сочтены. Если рукопись будет уничтожена или утрачена, я восстановить ее не успею. Но если она дойдет когда-нибудь хотя бы до нескольких человек, чья духовная жажда заставит их прочитать ее до конца, преодолевая все ее трудности, – идеи, заложенные в ней, не смогут не стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах.

И произойдет ли это еще до третьей мировой войны или после нее, или третья война не будет развязана в ближайшие годы вовсе – книга не умрет все равно, если хоть одни дружественные глаза пройдут, глава за главой, по ее страницам. Потому что вопросы, на которые она пытается дать ответ, будут волновать людей еще и в далеком будущем.

Эти вопросы не исчерпываются проблематикой войны и государственного устройства. Но ничто не поколеблет меня в убеждении, что самые устрашающие опасности, которые грозят человечеству и сейчас и будут грозить еще не одно столетие, это – великая самоубийственная война и абсолютная всемирная тирания. Быть может, третью мировую войну – в нашу эпоху – человечество превозможет или, по крайней мере, уцелеет в ней, как уцелело оно в первой и во второй. Быть может, оно выдержит, так или иначе, тиранию еще более обширную и беспощадную, чем та, которую выдержали мы. Может случиться также, что через сто или двести лет возникнут новые опасности для народов, не менее гибельные, чем тирания и великая война, но – иные. Возможно. Вероятно. Но никакие усилия разума, никакое воображение или интуиция не способны нарисовать опасностей грядущего, которые не были бы связаны, так или иначе, с одной из двух основных: с опасностью физического уничтожения человечества вследствие войны и опасностью его гибели духовной вследствие абсолютной всемирной тирании.

Книга направлена, прежде всего, против этих двух зол. Двух коренных, первичных зол. Она направлена против них – не как памфлет, не как разоблачающая сатира, не как проповедь. Самая жгучая сатира и самая пламенная проповедь – бесплодны, если они только бичуют зло и доказывают, что хорошее – хорошо, а дурное – дурно. Они бесплодны, если не основаны на знании основ того миропонимания, того универсального учения и той действенной программы, которые, распространяясь от ума к уму и от воли к воле, были бы способны отвратить от человечества эти две коренные опасности. Поделиться своим опытом с другими, приоткрыть картину исторических и метаисторических перспектив, ветвящуюся цепь дилемм, встающих перед нами или долженствующих возникнуть, панораму разноматериальных миров, тесно взаимосвязанных с нами в добре и зле, – вот задача моей жизни. Я стремился и стремлюсь ее выполнять в формах словесного искусства, в художественной прозе и в поэзии, но особенности этого искусства не позволяли мне раскрыть всю концепцию с надлежащею полнотой, изложить ее исчерпывающе, четко и общедоступно. Развернуть эту концепцию именно так, дать понять, каким образом в ней, трактующей об иноприродном, в то же время таится ключ и от текущих процессов истории, и от судьбы каждого из нас, – вот задача настоящей книги. Книги, которая, если Господь предохранит ее от гибели, должна вдвинуться, как один из многих кирпичей, в фундамент Розы Мира, в основу всечеловеческого Братства.

Существует инстанция, много веков претендующая на то, чтобы быть единственной неуклонной объединительницей людей, предотвращающей от них опасность войны всех против всех, опасность падения в хаос. Такая инстанция – государство. Со времен окончания родового строя на всех исторических этапах государство являлось существенной необходимостью. Даже иерократии, пытавшиеся его подменить властью религиозной, превращались в разновидности того же Государства. Государство цементировало общество на принципе насилия, а уровень нравственного развития, необходимый для того, чтобы цементировать общество на каком-либо принципе ином, не был достигнут. Конечно, он не достигнут и поднесь. Государство до сих пор остается единственным испытанным средством против социального хаоса. Но уясняется наличие в человечестве этических начал более высокого типа, способных не только поддерживать, но и совершенствовать социальную гармонию: и, что еще важнее, намечаются пути ускоренного развития этих начал.

В политической истории новейшего времени легко различаются две общечеловеческие направленности, полярные друг другу.

Одна из них стремится к переразвитию государственного начала как такового, к укреплению всесторонней зависимости личности от государства, точнее – от той инстанции, в руках которой находится государственный аппарат: партии, армии, вождя. Государства типа фашистского или национал-социалистического – ярчайший пример феноменов этого рода.

Другой поток явлений, возникший еще в XVIII веке, если не раньше, – это поток направленности гуманистической. Его истоки и главнейшие этапы – английский парламентаризм, французская Декларация прав человека, германская социал-демократия, наконец, освободительная борьба против колониализма. Дальняя цель этого потока явлений – ослабление цементирующего насилия в жизни народов и преобразование государства из полицейского по преимуществу аппарата, отстаивающего национальное или классовое господство, в аппарат всеобщего экономического равновесия и охраны прав личности. В исторической действительности имеются еще оригинальные образования, могущие показаться как бы гибридами. По существу оставаясь феноменами первого типа, они видоизменяют собственное обличье в той мере, в какой это целесообразно для достижения поставленной цели. Это – лишь тактика, маскировка, не более.

И все же, несмотря на полярность этих потоков явлений, их объединяет одна черта, характернейшая для XX столетия: стремление ко всемирному. Внешний пафос различных движений нашего века – в их конструктивных программах народоустройств; но внутренний пафос новейшей истории – в стихийном стремлении ко всемирному.

Интернациональностью своей доктрины и планетарным размахом отличалось самое мощное движение 1-й половины нашего столетия. Ахиллесовой пятой движений, ему противополагавшихся – расизма, национал-социализма, – была их узкая националистичность, точнее – узкорасовые или национальные границы тех блаженных зон, химерою которых они прельщали и завораживали. Но к мировому владычеству стремились и они, и притом с колоссальной энергией. Теперь космополитический американизм озабочен тем, чтобы избежать ошибок своих предшественников.

На что указывает это знамение времени? Не на то ли, что всемирность, перестав быть абстрактной идеей, сделалась всеобщей потребностью? Не на то ли, что мир стал неделим и тесен, как никогда? Не на то ли, наконец, что решение всех насущных проблем может быть коренным и прочным лишь при условии всемирных масштабов этого решения?

 

Деспотические образования планомерно осуществляют при этом принцип крайнего насилия либо хитрым сочетанием методов частично вуалируют его. Темпы убыстряются. Возникают такие государственные громады, на сооружение каких раньше потребовались бы века. Каждое хищно по своей природе, каждое стремится навязать человечеству именно свою власть. Их военная и техническая мощь становится головокружительной. Они уже столько раз ввергали мир в пучину войн и тираний, – где гарантии, что они не ввергнут его еще и еще? И наконец сильнейший победит во всемирном масштабе, хотя бы это стоило превращения трети планеты в лунный ландшафт. Тогда цикл закончится, чтобы уступить место наибольшему из зол: единой диктатуре над уцелевшими двумя третями мира – сперва, быть может, олигархической, а затем, как это обычно случается на втором этапе диктатур, – единоличной. Это и есть угроза, самая страшная из всех, нависавших над человечеством: угроза всечеловеческой тирании.

Сознательно или бессознательно предчувствуя эту опасность, движения гуманистической направленности пробуют консолидировать свои усилия. Они лепечут о культурном сотрудничестве, размахивают лозунгами пацифизма и демократических свобод, ищут призрачного спасения в нейтралитете либо же, испуганные агрессивностью противника, сами вступают на его путь. Бесспорной, всем доверие внушающей цели, то есть идеи о том, что над деятельностью государств насущно необходим этический контроль, не выдвинуло ни одно из них. Некоторые общества, травмированные ужасами мировых войн, пытаются объединиться с тем, чтобы в дальнейшем политическое объединение охватило весь земной шар. Но к чему теперь привело бы и это? Опасность войн, правда, была бы устранена, по крайней мере временно. Но где гарантии того, что это сверхгосударство, опираясь на обширные нравственно отсталые слои – а таких на свете еще гораздо больше, чем хотелось бы – и расшевеливая неизжитые в человечестве инстинкты властолюбия и мучительства, не перерастет опять-таки в диктатуру и, наконец, в тиранию, такую, перед которой все прежние покажутся забавой?

Знаменательно, что именно религиозные конфессии, раньше всех провозгласившие интернациональные идеалы братства, теперь оказываются в арьергарде всеобщего устремления ко всемирному. Возможно, в этом сказывается характерное для них сосредоточение внимания на внутреннем человеке, пренебрежение всем внешним, а ко внешнему относят и проблему социального устроения человечества. Но если вглядеться глубже, если сказать во всеуслышание то, что говорят обычно лишь в узких кругах людей, живущих интенсивной религиозной жизнью, то обнаружится нечто, не всеми учитываемое. Это возникший еще во времена древнеримской империи мистический ужас перед грядущим объединением мира, это неутолимая тревога за человечество, ибо в едином общечеловеческом государстве предчувствуется западня, откуда единственный выход будет к абсолютному единовластию, к царству «князя мира сего», к последним катаклизмам истории и к ее катастрофическому перерыву.

Да и в самом деле: где гарантии, что во главе сверхгосударства не окажется великий честолюбец и наука послужит ему верой и правдой, как орудие для превращения этого сверхгосударства именно в ту чудовищную машину мучительства и духовного калечения, о которой я говорю? Можно ли сомневаться, что даже уже и теперь создаются предпосылки для изобретения совершенного контроля за поведением людей и за образом их мышления? Где границы тем кошмарным перспективам, которые возникают перед нашим воображением в результате скрещения двух факторов: террористического единовластия и техники XXI столетия? Тирания будет тем более абсолютной, что тогда закроется даже последний, трагический путь избавления: сокрушение тирании извне в итоге военного поражения: воевать будет не с кем, подчинены будут все. И всемирное единство, мечтавшееся стольким поколениям, потребовавшее стольких жертв, обернется своей демонической стороной: своей безвыходностью в том случае, если руководство этим единством возьмут ставленники темных сил.

На горьком опыте человечество убеждается уже и теперь, что ни те социально-экономические движения, шефство над которыми берет голый рассудок, ни достижения науки сами по себе не в состоянии провести человечество между Харибдой и Сциллой – тираниями и мировыми войнами. Хуже того: новые социально-экономические системы, приходя к господству, сами облекаются в механизмы политических деспотий, сами становятся сеятелями и разжигателями мировых войн. Наука превращается в их послушную служанку, куда более послушную и надежную, чем была церковь для феодальных владык. Трагедия коренится в том, что научная деятельность с самого начала не была сопряжена с глубоко продуманным нравственным воспитанием. К этой деятельности допускались все, независимо от уровня их нравственного развития. Неудивительно, что каждый успех науки и техники обращается теперь одной стороной против подлинных интересов человечества. Двигатель внутреннего сгорания, радио, авиация, атомная энергия – все ударяет одним концом по живой плоти народов. А развитие средств связи и технические достижения, позволяющие полицейскому режиму контролировать интимную жизнь и сокровенные мысли каждого, подводят железную базу под вампирические громады диктатур.

Таким образом, опыт истории подводит человечество к пониманию того очевидного факта, что опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не развитием науки и техники самих но себе, не переразвитием государственного начала, не диктатурой «сильного человека», не приходом к власти пацифистских организаций социал-демократического типа, качаемых историческими ветрами то вправо, то влево, от бессильного прекраснодушия до революционного максимализма, – но признанием насущной необходимости одного-единственного пути: установления над Всемирной федерацией государств некоей незапятнанной, неподкупной высокоавторитетной инстанции, инстанции этической, внегосударственной и надгосударственной, ибо природа государства внеэтична по своему существу.

Какая же идея, какое учение помогут создать подобный контроль? Какие умы его выработают и сделают приемлемым для громадного большинства? Какими путями придет такая инстанция к общечеловеческому признанию, на высоту, господствующую даже над Федерацией государств, – она, отвергающая насилие? Если же она примет к руководству принцип постепенной замены насилия чем-то другим, то чем же именно и в какой последовательности? И какая доктрина сможет разрешить все возникающие в связи с этим проблемы с их неимоверной сложностью?

Настоящая книга стремится дать, в какой-то мере, на эти вопросы ответ, хотя общая тематика ее шире. Но, подготавливаясь к ответу, следует ясно сформулировать сперва, в чем же это учение видит своего непримиримейшего врага и против чего – или кого – оно направлено.

В историческом плане оно видит своих врагов в любых державах, партиях и доктринах, стремящихся к насильственному порабощению других и к каким бы то ни было формам и видам деспотических народоустройств. В метаисторическом же плане оно видит своего врага в одном: в Противобоге, в тиранствующем духе, Великом Мучителе, многообразно проявляющем себя в жизни нашей планеты. Для движения, о котором я говорю, и сейчас, когда оно едва пытается возникнуть, и потом, когда оно станет решающим голосом истории, врагом будет одно: стремление к тирании и к жестокому насилию, где бы оно ни возникало, хотя бы в нем самом. Насилие может быть признано годным лишь в меру крайней необходимости, только в смягченных формах и лишь до тех пор, пока наивысшая инстанция путем усовершенствованного воспитания не подготовит человечество при помощи миллионов высокоидейных умов и воль к замене принуждения – добровольностью, окриков внешнего закона – голосом глубокой совести, а государства – братством. Другими словами, пока самая сущность государства не будет преобразована, а живое братство всех не сменит бездушного аппарата государственного насилия.

Не обязательно надо предполагать, что подобный процесс займет непременно огромный отрезок времени. Исторический опыт великих диктатур, с необыкновенной энергией и планомерностью охватывавших население громадных стран единой, строго продуманной системой воспитания и образования, неопровержимо доказал, какой силы рычаг заключен в этом пути воздействия на психику поколений. Поколения формировались все ближе к тому, что представлялось желательным для властей предержащих. Нацистская Германия, например, ухитрилась добиться своего даже на глазах одного поколения. Ясное дело, ничего, кроме гнева и омерзения, не могут вызвать в нас ее идеалы. Не только идеалы – даже методика ее должна быть отринута нами почти полностью. Но рычаг, ею открытый, должен быть взят нами в руки и крепко сжат. Приближается век побед широкого духовного просвещения, решающих завоеваний новой, теперь еще едва намечаемой педагогики. Если бы хоть несколько десятков школ были предоставлены в ее распоряжение, в них формировалось бы поколение, способное к выполнению долга не по принуждению, а по доброй воле; не из страха, а из творческого импульса и любви. В этом и заключен смысл воспитания человека облагороженного образа.

Мне представляется международная организация, политическая и культурная, ставящая своею целью преобразование сущности государства путем последовательного осуществления всеохватывающих реформ. Решающая ступень к этой цели – создание Всемирной федерации государств как независимых членов, но с тем, чтобы над Федерацией была установлена особая инстанция, о которой я уже упоминал: инстанция, осуществляющая контроль над деятельностью государств и руководящая их бескровным и безболезненным преобразованием изнутри. Именно бескровным и безболезненным: в этом все дело, в этом ее отличие от революционных доктрин прошлого.

Какова будет структура этой организации, каково ее наименование – предугадывать это мне представляется преждевременным и ненужным. Назовем ее пока условно, чтобы не повторять каждый раз многословных описаний, Лигой преобразования сущности государства. Что же до ее структуры, то те, кто станут ее организаторами, будут и опытнее, и практичнее меня: это будут общественные деятели, а не поэты. Могу только сказать, что лично мне рисуется так, что Лига должна располагать своими филиалами во всех странах, причем каждый филиал обладает несколькими аспектами: культурным, филантропическим, воспитательным, политическим. Такой политический аспект каждого филиала превратится, структурно и организационно, в национальную партию Всемирной религиозной и культурной реформы. В Лиге и Лигой все эти партии будут связаны и объединены.

Как именно, где и среди кого произойдет формирование Лиги, я, конечно, не знаю и знать не могу. Но ясно, что период от ее возникновения до создания Федерации государств и этической инстанции над ними должен рассматриваться как период подготовительный, период, когда Лига будет отдавать все силы распространению своих идей, формированию своих рядов, расширению организации, воспитанию подрастающих поколений и созданию внутри себя той будущей инстанции, которой со временем может быть доверена всемирная руководящая роль.

Устав Лиги не может препятствовать пребыванию в ее рядах людей различных философских и религиозных убеждений. Требуется лишь готовность деятельно участвовать в осуществлении ее программы и решимость не нарушать ее моральных установлений, принятых как краеугольная плита.

Во всех превратностях общественной жизни и политической борьбы успехи Лиги должны достигаться не ценой отступления от ее нравственного кодекса, а именно вследствие верности ему. Ее репутация должна быть незапятнанной, бескорыстие – не подлежащим сомнению, авторитет – возрастающим: ибо в нее будут стекать и ее непрерывно укреплять лучшие силы человечества.

Вероятнее всего, что путь ко всемирному объединению ляжет через лестницу различных ступеней международной солидарности, через объединение и слияние региональных содружеств; последней ступенью такой лестницы представляется всемирный референдум или плебисцит – та или иная форма свободного волеизъявления всех. Возможно, что он приведет к победе Лиги лишь в отдельных странах. Но за нее будет сам исторический ход вещей. Объединение хотя бы половины земного шара довершит глубокий сдвиг в сознании народов. Состоится второй референдум, может быть третий, и десятилетием раньше или позже границы Федерации совпадут с границами человечества. Тогда откроется практическая возможность к осуществлению цепи широких мероприятий ради превращения конгломерата государств в монолит, постепенно преображаемый двумя параллельными процессами: внешним – политико-социально-экономическим и внутренним – воспитательно-этико-религиозным.

Ясно из всего этого, что деятели Лиги и ее национальных партий смогут бороться только словом и собственным примером и только с теми идеологиями и доктринами, которые стремятся расчистить путь для каких бы то ни было диктатур или поддержать эти диктатуры у кормила власти. Своих исторических предшественников, хотя и действовавших в узконациональных масштабах, Лига увидит в великом Махатме Ганди и в партии, вдохновлявшейся им. Первый в новой истории государственный деятель-праведник, он утвердил чисто политическое движение на основе высокой этики и опроверг ходячее мнение, будто политика и мораль несовместимы. Но национальные рамки, в которых действовал Индийский национальный конгресс, Лига раздвинет до планетарных границ, а цели ее – следующая историческая ступень или ряд ступеней по сравнению с теми, какие ставила себе великая партия, освободившая Индию.

 

О, конечно найдется немало людей, которые станут утверждать, будто методика Лиги – непрактична и нереальна. Ах уж мне эти поборники политического реализма! Нет безнравственности, нет социальной гнусности, которая не прикрывалась бы этим жалким фиговым листком. Нет груза более мертвенного, более приземляющего, чем толки о политическом реализме как противовесе всему крылатому, всему вдохновенному, всему духовному. Политические реалисты – это, между прочим, и те, кто в свое время уверял, даже в самой Индии, что Ганди – фантаст и мечтатель. Им пришлось стиснуть зубы и прикусить язык, когда Ганди и его партия именно на пути высокой этики добились освобождения страны и повели ее дальше, к процветанию. Не ко внешнему процветанию, которое порошит людям глаза черной пылью цифр о росте добычи угля или радиоактивным пеплом от экспериментальных взрывов водородных бомб, а к процветанию культурному, этическому и эстетическому – процветанию духовному, неспешно, но прочно влекущему за собой и процветание материальное.

Обвинять Лигу в нереальности методов будут также те, кто не способен видеть лучшее в человеке; чья психика огрубела, а совесть захирела в атмосфере грубого государственного произвола. К ним присоединятся и те, кто не предвидит, какие сдвиги массового сознания ждут нас в недалекие уже годы. Травмированность войнами, репрессиями и всевозможными насилиями даже теперь вызывает широкое движение за сосуществование и за мир. Постоянно совершаются и будут совершаться события, разрушающие чувство безопасности, не оставляющие ничего от уюта и покоя, подрывающие корни доверия к существующим идеологиям и к охраняемому ими порядку вещей. Разоблачение неслыханных ужасов, творившихся за помпезными фасадами диктатур, наглядное уяснение, на чем воздвигались и чем оплачивались их временные победы, их внешние успехи – все это иссушает душу как раскаленный ветер, и духовная жажда делается нестерпима. Об отстранении угрозы великих войн; о путях к объединению мира без кровопролитий; о светоносце-праведнике, грядущем возглавить объединенное человечество; об ослаблении насилия государств и о возрастании духа братства – вот о чем молятся верующие и мечтают неверующие в наш век. И вероятно в высшей степени, что мирообъемлющее крылатое учение – и нравственное, и политическое, и философское, и религиозное – претворит эту жажду поколения во всенародный творческий энтузиазм.

То обстоятельство, что последнее крупное религиозное движение в человечестве – протестантская Реформация – имело место четыреста лет назад, а последняя религия мирового значения, ислам, насчитывает уже тринадцать веков существования, – выдвигается иногда как аргумент в пользу мнения, что религиозная эра в человечестве завершилась. Но о потенциальных возможностях религии как таковой, а не отдельных форм ее судить следует не по тому, как давно возникли последние крупные ее формы, а по тому, зашла ли эволюция религии в тупик, имеется ли возможность сочетать религиозную творческую мысль с бесспорными тезисами науки, а также еще и по тому, брезжут ли перед таким мировоззрением перспективы осмысления жизненного материала новых эпох и возможно ли действенное и прогрессивное влияние религии на этот материал.

Действительно, с последнего крупного религиозного движения международного размаха прошло около четырехсот лет. Но ведь и перед протестантской Реформацией подобных движений не было много столетий. Да и в этом ли дело? Разве еще не ясно, что определенное русло идейной, творческой работы человечества в последние века вбирало в себя почти все его духовные и умственные силы? Трудно было бы ожидать, чтобы, осуществляя такой стремительный прогресс – научный, технический и социальный, создавая такие культурные ценности, как литература, музыка, философия, искусство и наука последних веков, человечество нашло бы в себе силы одновременно творить еще и универсальные религиозные системы.

Но рубеж XX века как раз и явился той эпохой, когда закончился расцвет великих литератур и искусств, великой музыки и философии. Область социально-политического действия вовлекает в себя – и чем дальше, тем определенней – не наиболее духовных представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных. Образовался гигантский вакуум духовности, не существовавший еще 50 лет назад, и гипертрофированная наука бессильна его заполнить. Если позволительно подобрать такое выражение, колоссальные ресурсы человеческой гениальности не расходуются никуда. Это и есть то лоно творческих сил, в котором зреет предопределенная к рождению всечеловеческая интеррелигия.

Сможет ли религия – не старинные ее формы, а та религия итога, которой ныне чреват мир, предотвратить наиболее грозные из нависших над человечеством опасностей: всемирные войны и всемирную тиранию? – Предотвратить ближайшую мировую войну она, вероятно, не в состоянии: если третья война вспыхнет, то произойдет это бедствие, вероятно, раньше, чем даже успеет возникнуть Лига. Но в предотвращении всех войн, опасность которых будет возникать после того, как сформируется ядро грядущей интеррелигии, так же как и в предотвращении всемирной тирании, – ее ближайшая цель. Может ли эта религия достичь наибольшей гармонии между свободой личности и интересами человечества, какая только мыслима на данном этапе истории? – Но это лишь другой аспект той же самой ее ближайшей цели. Будет ли она способствовать всестороннему развитию заложенных в человеке творческих способностей? – Да, кроме способностей демонических, то есть способностей к тиранствованию, мучительству и к самоутверждению за счет остальных живых существ. Требует ли она для своего торжества кровавых жертв, как другие движения всемирной направленности? – Нет, исключая те случаи, когда ее проповедникам придется, может быть, собственной кровью засвидетельствовать свою верность идее. Противоречат ли ее тезисы – не философской доктрине материализма (ей-то они, конечно, противоречат во всех пунктах от А до Я), а объективным и общеобязательным тезисам современной науки? – Ни в одной букве или цифре. Можно ли предвидеть установление в эпоху ее гегемонии такого режима, когда инакомыслие будет преследоваться, когда она будет навязывать свои догматы философии, науке, искусству? – Как раз наоборот: от частичных ограничений свободы мысли – вначале, к неограниченной свободе мысли – потом: таков предлагаемый ею путь. – Что же остается от аргумента, что религия не способна ответить на насущные вопросы времени, а тем более – практически разрешить их?

С полным правом и основанием такой упрек может быть брошен не религии, а, увы, науке. Как раз именно система взглядов, которая не выглядывает ни вправо, ни влево за пределы того, что очерчивается современным научным знанием, не способна дать ответа на самые коренные, самые элементарные вопросы. – Существует ли Первопричина, Творец, Бог? Неизвестно. – Существует ли душа или что-либо подобное ей, и бессмертна ли она? Этого наука не знает. – Что такое время, пространство, материя, энергия? Об этом мнения резко расходятся. – Вечен ли и бесконечен мир или, напротив, ограничен во времени и в пространстве? Материала для твердого ответа на эти вопросы у науки не имеется. – Ради чего я должен делать добро, а не зло, если зло мне нравится, а от наказания я могу уберечься? Ответы невразумительны совершенно. – Как воспользоваться наукой, чтобы предотвратить возможность войн и тираний? Молчание. – Как достичь, с наименьшим числом жертв, социальной гармонии? Выдвигаются взаимоисключающие предложения, сходные только в одном: в том, что все они в равной мере не имеют отношения к строгой науке. Естественно, что на таких шатких, субъективных, действительно псевдонаучных основаниях возникали лишь учения классового, расового, национального и партийного эгоизма, то есть как раз те, чье призвание заключается в оправдании диктатур и войн. Низкий уровень духовности – отличительная черта подобных учений. Следовательно, искомая этическая инстанция может быть построена на основе не так называемого научного мировоззрения – такого, в сущности, и не существует, – а на приобщении к духовному миру, на восприятии лучей, льющихся оттуда в сердце, разум и совесть, и на осуществлении во всех сферах жизни завета деятельной и творческой любви. Нравственный уровень, вполне отвечающий перечисленным признакам, называется праведностью.

Угланов В.Ю. | Даниил Андреев. Роза Мира как пророчество для России. —

Пророчества Розы Мира:

     Третья мировая и война Добра и зла, Золотой Век,
     особая роль России и единая Мировая Религия, начало мирового Движения,
     подчинение людей тёмными и причины войн и кровопролитий, воплощение на Земле Противобога — Антихриста

Роза Мира Даниила Андреева 

     Даниил Андреев — один из самых загадочных и необычайно глубоких творцов русской культуры.
     По размаху и глубине затронутых тем, творения Даниила Андреева можно сравнить только с Ведическими писаниями.
     Веды — это древнейшие и наиболее полные священные писания на Земле. В них можно почерпнуть удивительно точную и исчерпывающую информацию об устройстве мироздания, о циклах времени, о прошлом и будущем. Поражает, сколько совпадений между изложенным в Розе Мира и Ведами.
     Андреев описывает мировые законы Кармы и Реинкарнации, развивает идею многопланового строения вселенной, наличия жизни в разных мирах и на иных планетах.
     И если Веды дают полную информацию о сотворении и существовании всего Мироздания, то Даниил Андреев акцентирует внимание непосредственно на нашей планете и связанных с ней мирах. Провидец настолько подробно и детально описывает эти миры, их структуру и обитателей, что кристальная логичность мыслей автора «Розы Мира» выступает серьёзным аргументом для даже самых скептически настроенных умов.

Созвучие Андреева с Ведами и другими откровениями

     «Дух дышит, где хочет.  Уверенность в том, что откровение осеняло только отцов церкви остаётся в том типе сознания, который находит адекватные себе формы в старых христианских конфессиях.  Сознание же нового типа слышит голоса откровения и в гимнах Вед и Эхнатона, и в высоком духовном парении Упанишад, и в прозрениях Гаутамы Будды и Рамануджи»…

Роза Мира

     Свобода — Любовь — Богосотворчество
     Родившись в 1906 году, Даниил воспитывался в традиции православного христианства. Впоследствии, его мировоззрение развернулось далеко за узкие догмы христианства.
     В «Розе Мира» он называет Иисуса посланником Бога на Земле, Планетарным Логосом. Пребывающий ныне в более высоких мирах, он обладает возможностью облекаться в создаваемые Им светоносно-эфирные тела.
     Мощь его возросла неизмеримо, и постепенно восходя от силы к силе, уже девятнадцать веков возглавляет он вместе с другими великими личностями борьбу всех светлых начал планеты против демонических сил.
     Даниил Андреев раскрывает главный принцип поддержания жизнедеятельности всего мироздания: «Ни единый волос не упадёт без воли Отца Небесного, не шелохнётся ни единый лист на дереве», и вместе с тем он придает большое значение ещё одному космическому закону – Свобода Воли.

     В «Розе Мира» выводится формула для каждой души: условие – свобода, путь – любовь, цель – Богосотворчество.
     Это означает, что каждый человек, прежде всего, обладает свободой выбора, волен сам определять свой путь.

     Однако предназначением каждого, целью самого факта создания души является её становление на путь со-творчества с Богом, служения. Есть только один путь, через который это можно реализовать – Любовь.
     Современные исследователи могут провести явную связь между этой концепцией и описываемой в Ведах бхакти-йогой.

Прорывы сознания в другие миры — Космология «Розы Мира»

     «Роза Мира» представляет мир как многослойную реальность, разделённую на ряды миров — миров восходящего ряда (ведущих к Богу), и миров ряда нисходящего (творимых противобожескими силами во главе с Люцифером).
     На нашей планете Земля число таких миров-слоев пространства – 246, и в каждом — свои временные измерениямя. Они существуют вместе и связаны друг с другом.
     Вся Вселенная суть поприще творчества и становления множества созидаемых Богом индивидуальных духовных единиц — монад. Каждая монада в своём роде подобна Богу и обладает неисчерпаемым творческим потенциалом и свободой.

Небесная Россия

     В Розе Мира приводится описание одного из общего множества миров:
     «Небесная Россия, или Святая Россия, связана с географией трёхмерного слоя, приблизительно совпадая с очертаниями нашей страны. Некоторым нашим городам соответствуют её великие средоточия; между ними — области просветлённо прекрасной природы. Крупнейшее из средоточий — Небесный Кремль, надстоящий над Москвою. Нездешним золотом и нездешней белизной блещут его святилища.
     Общая численность обитателей Небесной России мне неизвестна, но я знаю, что около полумиллиона просветлённых находится теперь в Небесном Кремле.
     Новые пришельцы являются в Небесной России в особых святилищах, имея при этом облик не младенцев, а уже детей.
     Смена возрастов заменяется возрастанием просветлённости и духовной силы. Нет ни зачатия, ни рождения. Не родители, а восприемники подготавливают условия, необходимые для просветлённой души, восходящей сюда. В обликах некоторых из братьев синклита можно было бы угадать черты, знакомые нам во времена их жизни в Энрофе: теперь эти черты светозарны, ослепительны; они светятся духовной славой, истончены и облегчены. Производимая преображённым телом, их одежда светится сама. Для них невозбранно движение по всем четырём направлениям пространства; оно отдалённо напоминает парение птиц, но превосходит его лёгкостью, свободой и быстротой. Крыльев нет. Восприятию просветлённых доступно множество слоёв…
     ..Процесс восстановления жизненных сил здесь схож с дыханием. Возрастание духовности постепенно подводит просветлённого к следующей великой трансформе тела.
     Те же, кто были гениями и вестниками на Земле, продолжают после просветлений и трансформ своё творчество здесь…

     Я мог бы перечислить несколько имён деятелей русской культуры и истории, которые вступили в Небесную Россию: Лесков, Гумилёв, Рахманинов, Сергей Булгаков, Иоанн Кронштадтский, Фет, Л. Андреев, Александр Блок, Шаляпин, Пушкин,  Гоголь, Лев Толстой, Алексей Толстой, Достоевский, Кутузов, Лермонтов, Владимир Соловьёв, Павел Флоренский.
     За всё время существования русского затомиса через него в Синклит Мира поднялось несколько десятков человек, из которых мне известны следующие имена:  Ярослав Мудрый, Александр Невский, Сергий Радонежский, Андрей Рублёв, Ломоносов, Амвросий Оптинский, Серафим Саровский». 

Возникновение зла и начало противостояния Добра и зла

     По утверждению Даниила Андреева, в глубине времён одна из величайших монад (Люцифер), пользуясь неотъемлемым правом на свободу, совершила акт богоотступничества и отпала от Божественной Полноты; за ним последовали многие иные монады — так возникло зло.
     С тех пор большая часть Вселенной стала ареной борьбы сил Добра и зла.
     Борьба эта проявляется как в жизни отдельных людей, в виде противоборства дурных и хороших сторон человеческой души, так и в развитии человечества в целом — в истории. Однако история — только видимая часть айсберга происходящего. Основная борьба разворачивается в иноматериальных реальностях. Для отображения всей полноты этой борьбы в Розе Мира вводится термин «метаистория». Метаистория охватывает не только исторические процессы, но и то, что является их причиной, то есть борьбу богоборческих и Провиденциальных сил.

Демонические миры и их предводитель

     На нашей планете силы зла представляет великий демон, один из сподвижников Люцифера, который некогда вторгся на планету с полчищами меньших. Имя его Гагтунгр. То была длительная и упорная борьба, в результате которой ему удалось создать несколько демонических слоёв и превратить их в неприступные цитадели.
     Местообитание Гагтунгра – это миры Дигма и Шог. Вот как описывает провидец этого демона и его миры:
     «Безмерно жуток его облик, каким видели его духовные очи немногих людей, проникших в тёмные высоты Дигма — мира его обитания. Как бы возлежащий на бушующем лиловом океане, с чёрными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, он поднимает своё тёмно-серое лицо в зенит, где полыхают инфралиловые зарева, раскачиваются и гаснут протуберанцы, а в самом зените блещет светило непредставимого цвета, отдалённо напоминающего фиолетовый. Горе тому, на кого Гагтунгр опустит свой взор и кто этот взор встретит открытыми очами. Из всех носителей тёмных миссий среди людей, только один (Торквемада) нашёл в себе силы вспомнить в этот миг Божье имя. Остальные монады стали рабами дьявола на неисчислимые века».
     «Имеется и ещё более высокий демонический слой: это многомерный Шог, материальность которого создана великими демонами. Сюда втекают мощные потоки инспирирующих, инвольтирующих богоборческих сил из глубины Вселенной, и никто, кроме Гагтунгра, не может вступить в этот слой.
     Это — антикосмос Галактики, средоточье в ней сил самого Люцифера».

Демонические воздействия на людей
     Именно из этих миров сегодня исходят демонические влияния и тонкие эманации, которым подвергаются люди нашей эпохи и нашего измерения.
     В первую очередь демонические существа пытаются влиять на лидеров человеческого общества, передавая и внушая им на подсознательном, а иногда и сознательном уровне свои низменные и порочные идеи и мировоззрение.
     Так как сами они не имеют возможности воплотиться здесь в нашем мире, Гагтунгр и его сподвижники готовят и способствуют воплощению здесь некоторых душ, избранных ими из числа особо проявивших себя на поприще зла.
     А некоторые лидеры человеческого общества нашего времени идут и на заключение прямых сделок и договоров с силами зла.
     Неограниченная власть, всё больше денег, нажива за счёт других, секс и разврат – вот те рычаги, с помощью которых они соблазняют и управляют поддавшимся их влиянию.
     Результат их воздействия сегодня мы можем наблюдать, и он очевиден.
     Человечество катится в пропасть. Все больше кровопролитных войн, постоянных угроз терроризма, техногенных и природных катастроф, все более новых вирусных и смертельных заболеваний.
     Все более человечество погружается этими демоническими силами в иллюзию-Матрицу рабского существования. Их идеология: бери от жизни всё, наслаждайся как хочешь, нет никаких запретов, нет никаких особых проблем, живём только один раз — всё более насаждается в современном обществе.
     А в результате, эти поддавшиеся их влиянию души, после неизбежной смерти напрямую направляются в нижайшие миры возмездия и искупления.
     Промежуточные цели демонических существ с успехом ими осуществляются: все больше и больше кровопролития на планете. Ведь особый вид излучения или энергии, выделяемый при физическом кровопролитии, будь то человека или животного, является для них своего рода пищей.
     А теперь посудите сами, сколько постоянно кровоточащих локальных войн и конфликтов, а также узаконенных бойнь животных — сейчас питают этих потусторонних кровопийц.
     Конечная же цель демонических сил – полный контроль над человечеством, с помощью вживления каждому особых микрочипов.
     Но для того, чтобы противостоять этим темным планам существуют и действуют силы Добра.
     В отличие от демонических влияний, светлые силы не навязывают своих идей, решений и идеологии. Они предлагают свою помощь и никогда не нарушают свободу воли человека.
     Они продолжают неустанно работать над просветлением всего человечества и приближением Золотого Века.
     Замысел сил Света — спасение всех жертв. Замысел Гагтунгра и демонических сил — превращение всех в жертвы.
     Даниил Андреев в «Розе Мира» предупреждает всех нас: «Ход развития привёл к близости теперь уже решительного сражения в силу исконной агрессивности демонического начала и его стремления к универсальной тирании… Каждая душа – поприще их (Святых Сил) борьбы с демоническим началом, и вся жизнь души – цепь выборов, встающих перед «Я”, усиливающих или парализующих помощь ему со стороны Святых начал».
     И именно сейчас, в наше время, сознательный выбор каждой души становится решающим в непрекращающейся войне Добра и зла.

Пророк Золотого века и единой мировой религии
     Даниилу Андрееву виделось, что в грядущем, XXI веке человечество ждёт Золотой Век. Розой Мира Андреев поэтично называет будущую мировую интеррелигию человечества, которая объединит все религии мира.
     К тому времени когда мир объединится, Роза Мира будет играть главную роль в деятельности государственной системы Земли, и проведёт ряд мероприятий по преображению природы и человеческого общества. В частности, все расходы на военные нужды будут переориентированы на экономические, а убийства животных для каких-либо целей будут остановлены.
     В результате, на Планете водворятся условия материального, культурного и духовного благополучия и процветания — Золотой век.

Особая роль России

     Особую роль, по утверждению мыслителя, в этом процессе должна сыграть Россия. Россия и Российская метакультура возникли по воле Провидения именно для того, чтобы стать теми вратами, через которые Роза Мира придёт на Землю. Для того, чтобы Россия смогла выполнить свою миссию, она должна перестать быть империей. В свою очередь, это станет возможно в том случае, если в мире не останется империй, угрожающих существованию Российской метакультуры.

Вестники единого Мирового Братства 
     Было бы просто нелепо утверждать, что действия таких личностей как Даниил Андреев, Шрила Прабхупада и других предвестников предсказанной Золотой Эры координировались кем-то из людей.
     Скорее речь идёт о другом виде взаимодействия.
     В «Розе Мира» поясняется, что для распространения на Земле интеррелигии сейчас Богом посылается огромное количество людей. Они и становятся вестниками Золотого Века, задачи которого Андреев формулирует следующим образом:
     «воспитание человека облагороженного образа; водворение всеобщего материального достатка; помощь развитию в человечестве высших способностей и светлых творческих начал; консолидация усилий со всеми учениями светлой направленности;
     преобразование планеты в сад, а Всемирной федерации государств — в Братство».

Разве не то же самое проповедовали Шрила Прабхупада и другие великие святые, опираясь на Веды и другие священные писания?
     Может быть немного другими словами, но смысл равнозначен.
     В древнем ведическом произведении «Брахма-вайварта-пуране» про нынешнее время говорится следующее:
     «Весь мир станет единым. Он будет состоять из преданных Всевышнего Господа.
     И поскольку преданные Господа очень чисты, то любой, соприкасаясь и общаясь с ними, будет очищаться от последствий своих грехов. Эта эпоха продлится 10 тысяч лет».

Рождаясь прежде в Индии, провидец сам выбрал своё будущее воплощение в России 
     По словам духовидца, в прошлом своём воплощении на Земле он рождался в Индии.
     А это свое последнее воплощение в России – причем в самые трагические времена, он, находясь в более высоких мирах, выбрал сам, для выполнения определенной миссии:
     «Я не знаю, где и когда умру на этот раз, но знаю, где и когда умирал я в последний раз перед тем, как родиться в 1906 году для жизни в России.
     Последняя смерть моя произошла около трёхсот лет назад в стране, возглавляющей очень древнюю и мощную метакультуру. Всю теперешнюю жизнь, с самого детства, меня томит тоска по этой старой родине;  быть может, так жгуча и глубока она потому, что я прожил в той стране не одну жизнь, а две, и притом очень насыщенные.
     Я мог свободно выбрать одно из двух: либо подъём в Небесную Индию, конец навсегда пути перевоплощений, замену его путём восходящих преображений по иноматериальным слоям; либо ещё одно, может быть и несколько, существований в Энрофе (земном мире), но уже не как следствие неразвязанной кармы — она была развязана, — а как средство к осуществлению определённых, только мне поручаемых и мною свободно принимаемых задач.
     Передо мной открылась возможность спуска назад, уже в пределы другой метакультуры с огромным грядущим.
     Задание же, принятое мной, должно было иметь отношение к великой задаче, выходящей далеко за пределы этой метакультуры и долженствовавшей в далёком грядущем охватить мир. Уже тысячи душ подготавливались для участия в этой задаче.
     И я выбрал именно эту возможность. Я теперь понимал, что мною взята на плечи такая ноша, сбросить которую невозбранно уже нельзя.
     И из Готимны (Небесной) Индии я был перенесён в Готимну (Небесную) России: там закончилась моя подготовка к исполнению миссии, свыше принятой моим Я».
     Так что «Роза Мира» — это удивительный и необыкновенный мостик между философской широтой современного Запада и глубиной древнего ведического Востока.

Предсказания тёмных времен и воплощения Антихриста
     Даниил Андреев провидел, что когда-то в будущем эпоха материального благополучия и культурного расцвета приведет к «усталости от духовного света» и пресыщению социальной свободой, скука и жажда темных страстей охватят половину человечества.
     (В Ведах эта мрачная эпоха описывается как Кали Юга – Железный Век пороков).
     Тогда и родится в одной из стран Латинской Америки анти-Логос и Противобог — Антихрист, матерью которого станет специально сошедшая для этого на Землю легендарная Лилит — первая жена Адама.
     Её ребёнком будет не кто иной, как тот, кто был воплощен как Сталин в его последней инкарнации в России. Пройдя в демонических мирах последние этапы подготовки, это небывалое существо приблизится вплотную к своему последнему, роковому рождению.
     Гениальностью анти-Логос — Антихрист превзойдёт всех когда-либо живших гениев человечества, а перед его гипнотической силой не сможет устоять никто.
     К 33 годам он трансформирует своё тело в особое вещество, «каррох», став практически неуязвимым и бессмертным, затем, проведя фальшивый референдум, Антихрист станет Властелином мира. Он воплотит дух своей матери Лилит в человеческой плоти и объявит ее образом Вечной Женственности, а себя — Богом Отцом. Начнутся новые и небывалые темные чудеса и гонения на верующих и всех, кто не подчинится узурпатору.
     Антихрист учредит разнузданный культ сексуальной свободы, якобы отображающий в нашем мире космический брак «двух ипостасей Троицы». Сонмы женщин, привлечённых демоническим обаянием Антихриста, будут платить смертью за несколько мгновений наслаждения, проведенного в его объятиях.
     Треть населения Земли погибнет мученической смертью. Технические изобретения того времени сделают возможным почти абсолютный контроль над психикой людей и чтение мыслей на большом расстоянии, поэтому черный властелин Земли сможет подавлять любое сопротивление в зародыше.
     Будет переписана вся история, истреблены книги и памятники — все, что шло от Бога. Храмы всех религий будут уничтожены или превращены в сатанинские капища. Новые поколения не узнают о существовании в прошлом других религий и явлении Христа.
     В конце концов, останется только та идеология, которую создаст Антихрист. В это время наука соединится с магией, достигнув невиданного могущества. Наконец, Антихрист и Лилит породят новое племя разумных сверхсуществ, «полулюдей-полуигв», которые станут уничтожать людей, чтобы занять их место на планете. Чтобы найти место для размещения этих быстро размножающихся монстров, Антихрист уничтожит всех животных.
     И тогда начнется полный и всеобщий шабаш, когда наука, философия, искусство, законы, общественные институты — все станет работать на то, чтобы «разнуздать «сексуальную стихию». Будут проповедоваться всевозможные извращения — улицы и площади городов превратятся в место непрерывных оргий. Но наиболее «изысканные» сексуальные наслаждения, связанные с истязаниями, будут доступны пока только служителям Антихриста, а людоедство Князь тьмы резервирует исключительно для себя.
     Он будет убежден, что неподвластен смерти, а, следовательно, посмертному воздаянию.

Падение Антихриста и начало эпохи спасения
     Но завершить создание царства тьмы Противобог — Антихрист не успеет.
     Непрерывная и напряжённейшая борьба светлых и демонических сил начнёт приближаться к своей кульминации.
     Всемирная мощь того, кто воплощался на Земле Иисусом Христом, возрастет за эти века неизмеримо.
     И теперь сам Планетарный Логос явится за душой Антихриста, которая падёт «сквозь все миры возмездия на самое дно Галактики».
     Наступит время анархии и развенчания Антихриста, из катакомб выйдут уцелевшие последователи истинной религии, распадется порочное всемирное государство, возникнут войны людей с полуигвами и между людьми. Кровавая вакханалия охватит весь мир, земля погрузится в хаос.

     Разум и веру сохранят немногие.
     И тут начнутся «ужасные и необъяснимые» явления — признаки конца света. Все истинно верующие соберутся в Сибири, и в этот момент вздрогнет мир — явится Христос.

     «Акт второго пришествия должен совершиться одновременно во множестве точек Земли Энрофа (земного мира), чтобы ни одного существа не осталось Его не видящим и не слышащим. Другими словами, Планетарный Логос должен достичь таких невообразимых сил, чтобы явиться одновременно во стольких обликах, сколько будет тогда на планете воспринимающих сознаний.
     Именно об этом говорит пророчество Христа о Его втором пришествии, которое будет как молния, блистающая от востока до запада, дабы все народы и страны земли увидели Грядущего на облаках небесных».
Верные будут просветлены и останутся на преображенной планете, остальные, телесно изменившись, но, не умерев физически, отправятся в миры возмездия, чтобы потом, искупив свою карму, свои грехи подняться в один из светлых слоев Земли.
     Христос сойдет в тёмные слои планеты, спасая античеловечество и души, находящиеся на дне ада, которые вместе с ним поднимутся затем в нашу Вселенную, чтобы начать новую жизнь.
     Наступит следующая историческая эпоха, задачей которой будет «спасение всех, без исключения» и светлое преображение всех миров Земли.

Преображение всех миров Земли 
     «Роза Мира”:
     «Ни человеческого рождения, ни болезней и смерти, ни страданий души, ни вражды и борьбы не будет знать второй эон; он будет знать лишь любовь и творчество ради избавления погибших и просветления всех слоёв материи.
     Ибо для этого и существуют все человечества и все содружества и все иерархии Света. Для этого мы и воплощаемся здесь, в плотной, ещё не озарённой материальности.
     В человечестве зла уже не останется, но тёмные силы будут ещё оказывать сопротивление в демонических мирах.
     Никто, кроме Всеведающего, не знает, сколько тысячелетий продлится царство праведных на земле. Само время сделается тогда иным, чем теперь, оно превратится в золотую симфонию параллельно струящихся времён, и то, что мы называем историей, иссякнет. Не история, а возрастание мировой гармонии будет содержанием времени».
     К исходу этого периода истории будет существовать только один планетарный демон — Гагтунгр. Когда он скажет «да!» Богу, Земля сможет подняться на высшие уровни бытия.
«Так завершится мистерия борьбы Мрака со Светом за овладение Землёй и поражения Мрака».
     Согласно «Розе Мира», таким образом, станут восходить к свету все существа, населяющие земные миры, пока в их жизни не останется ничего темного, и она будет посвящена только радости и творчеству.
     Каждая душа — поприще их (Святых Сил) борьбы с демоническим началом, и вся жизнь души — цепь выборов, встающих перед «Я”, усиливающих или парализующих помощь ему со стороны Святых начал.
Даниил Андреев, «Роза Мира»

Так, например, существует сакуала инвольтаций Ориона.

     Орион – система брамфатур гигантской силы, полностью освободившихся от демонических начал; она играет в жизни Галактики колоссальную роль. Конечно, перечень названий десяти слоев, из которых состоит эта сакуала, не может своею бедностью вызвать в читающем ничего, кроме разочарования. Но я не знаю – может быть, даже эти имена пригодятся когда-нибудь.
     – Юмаройя. Одгиана. Рамн. Вуальра. Лигея. Фианна. Эрамо. Вэатнор. Заолита. Натолис. При всей несхожести условий, царствующих в физическом слое Юпитера или Нептуна, с нашими условиями, надо свыкнуться с мыслью, что многие из планет и их спутников обладают брамфатурами. Юпитер даже и в нашем слое, в Энрофе, обитаем высокоразумными существами, но столь отличными от нас и живущими в таких немыслимых для нас условиях, что в плане Энрофа никакого общения между нами не возникает никогда. Но общение существует в пятимерных слоях обеих брамфатур. Элита Юпитера и его спутников создала внутри Шаданакара два слоя своих инвольтаций, один слой создан Сатурном и его спутниками, один – Ураном и один – Нептуном. Все они составляют сакуалу планетных инвольтаций.

     Вселенский замысел Люцифера противоположен.
     Каждая из примкнувших к нему монад – только временная его союзница и потенциальная его жертва. Каждая демоническая монада, от величайших до самых малых, лелеет мечту – стать владыкою Вселенной: гордыня подсказывает ей, что потенциально сильнее всех – именно она.

     Ею руководит своего рода «категорический императив», выражаемый до некоторой степени формулой: 
     есмь Я и есть не-Я; всё не-Я должно стать мною, другими словами, всё и все должны быть поглощены этим единственным, абсолютно самоутверждающимся Я.
     Бог отдаёт Себя; противобожеское начало стремится вобрать в себя всё.

     Вот почему оно есть, прежде всего, вампир и тиран, и вот почему тираническая тенденция не только присуща любому демоническому Я, но составляет неотъемлемую его черту. Поэтому демонические монады объединяются временно между собой, но, по существу, они соперники не на жизнь, а на смерть. С захватом локальной власти их группою скоро вскрывается это противоречие, начинается взаимная борьба и побеждает сильнейший. Трагичность для демонов хода космической борьбы обусловлена ещё и тем, что Господь творит новые и новые монады, демоны же неспособны сотворить ни одной, и соотношение сил непрерывно увеличивается не в их пользу.

     Новых отпадений не совершается и не совершится больше никогда, этому есть абсолютные гарантии, и я глубоко сожалею, что исключительная трудность этой проблемы не позволяет мне найти нужный ряд понятий для того, чтобы изложить ее сколько-нибудь вразумительно. Во всяком случае, все демонические монады – очень древнего происхождения, все они – давние участники великого восстания. Правда, совершались и позже, совершаются и теперь – не отпадения, а нечто, внешне схожее: высокосознательное существо, иногда даже целая группа их, временно противопоставляют себя Провиденциальной воле. Но этот богоборческий выбор совершается не самою монадою, а низшим Я, душевным, ограниченным сознанием. Поэтому богоборческая деятельность его протекает не в духовном мире, но в материальных мирах, подвластных, по воле самих же демонов, закону возмездия. Этим самым бунт оказывается заранее обречен, совершивший его вступает на длительный путь искупления.

Роза мира, книга из 20 навсегда почтовых марок USPS, свадьбы, помолвки, празднования любви (20 марок) — Walmart.com

«,» tooltipToggleOffText «:» Нажмите на переключатель, чтобы получить

БЕСПЛАТНАЯ доставка на следующий день!

«,» tooltipDuration «:» 5 «,» tempUnavailableMessage «:» Скоро вернусь! «,» TempUnavailableTooltipText «:»

Мы прилагаем все усилия, чтобы снова начать работу.

• Временно приостановлено в связи с высоким спросом.
• Продолжайте проверять наличие.

«,» hightlightTwoDayDelivery «:» false «,» locationAlwaysElhibited «:» false «,» implicitOptin «:» false «,» highlightTwoDayDelivery «:» false «,» isTwoDayDeliveryTextEnabled «:» true «,» useTestingApi » «,» ndCookieExpirationTime «:» 30 «},» typeahead «: {» debounceTime «:» 100 «,» isHighlightTypeahead «:» true «,» shouldApplyBiggerFontSizeAndCursorWithPadding «:» true «,» isBackgroundGreyoutEnabled} «:» false » locationApi «: {» locationUrl «:» https: // www.walmart.com/account/api/location»},»oneApp»:{«drop2″:»true»,»hfdrop2″:»true»,»heartingCacheDuration»:»60000″,»hearting»:»false «}, «feedback»: {«showFeedbackSuccessSnackbar»: «true», «feedbackSnackbarDuration»: «3000»}, «webWorker»: {«enableGetAll»: «false», «getAllTtl»: «

0″}, «search»: {» searchUrl «:» / search / «,» enabled «:» false «,» tooltipText «:»

Скажите нам, что вам нужно

«,» tooltipDuration «: 5000,» nudgeTimePeriod «: 10000}}},» uiConfig «: {«webappPrefix»: «», «artifactId»: «header-footer-app», «applicationVersion»: «20.0,36 «,» applicationSha «:» d7e7f86f55b5256087e1f3b9bb09131590e4e9a1 «,» applicationName «:» верхний колонтитул «,» узел «:» e7dc8d56-5926-41fe-b207-2f7503bf1c92 «,» облако «:» облако «:» oneOpsEnv «:» prod-a «,» profile «:» PROD «,» basePath «:» / globalnav «,» origin «:» https://www.walmart.com «,» apiPath «:» / header- нижний колонтитул / электрод / api «,» loggerUrl «:» / заголовок-нижний колонтитул / электрод / api / logger «,» storeFinderApi «: {» storeFinderUrl «:» / store / ajax / primary-flyout «},» searchTypeAheadApi «: { «searchTypeAheadUrl»: «/ search / autocomplete / v1 /», «enableUpdate»: false, «typeaheadApiUrl»: «/ typeahead / v2 / complete», «taSkipProxy»: false}, «emailSignupApi»: {«emailSignupUrl»: » / account / electro / account / api / subscribe «},» feedbackApi «: {» fixedFeedbackSubmitUrl «:» / customer-survey / submit «},» logging «: {» logInterval «: 1000,» isLoggingAPIEnabled «: true,» isQuimbyLoggingFetchEnabled «: true,» isLoggingFetchEnabled «: true,» isLoggingCacheStatsEnabled «: true},» env «:» production «},» envInfo «: {» APP_SHA «:» d7e7f86f55b5256087e1f3b9 «,»0.36-d7e7f8 «},» expoCookies «: {}} .

Цифровая марка Роза Мира Профиль женщины с розами

Вот цифровая печать для ВАШЕГО удовольствия от раскрашивания и создания открыток! Очень подробный штриховой цифровой штамп, сделанный из рисунка тушью моего изображения «Октябрьская роза» (также известного как «Роза мира» в версии для рисования линий) до того, как он был окрашен. Вид в профиль женщины, держащей букет роз мира в обрамлении большего количества цветов. Оригинал был очищен и переработан как цифровой мной, оригинальным художником.Он подписан «Aruarian Dancer», что является моим именем пользователя на сайте deviantART с момента создания моей учетной записи в 2008 году (я все еще там с тем же именем пользователя. Http://aruarian-dancer.deviantart.com). Это более старая вещь, сделанная еще в 2010 году, поэтому она подписана старым способом, если вам интересно. Это великолепный штриховой рисунок с элегантным оформлением и множеством деталей, которые сделают захватывающий вызов для вашего следующего проекта. Рекомендуется опытным колористам или колористам с терпением. Но поскольку он наполнен деталями, вы можете создать красивый проект, просто применив к нему простую акварель.

Этот список предназначен для загрузки печатаемого черно-белого файла JPEG с разрешением 300 dpi (8 x 7 дюймов или 20,3 x 17,8 см). Водяные знаки не будут отображаться в загруженном файле. На первом изображении в качестве примера показан частично окрашенный вид (не включен в фактическую загрузку). На втором изображении показан штриховой рисунок цифровой марки. На третьем изображении показан карточный проект Сандры Кэри (вы можете посетить ее блог по следующему адресу: http://careyscards.blogspot.co.uk/). Четвертое изображение показывает великолепную открытку Дебби Пэммент (посетите ее блог здесь.http://www.debbiepsplace.blogspot.com.au/).

Все цифровые штампы теперь доступны для мгновенной загрузки после завершения вашего оплаченного заказа.
Вы получите ОТДЕЛЬНОЕ электронное письмо от оплаченного счета со ссылкой для загрузки. Вы должны войти в свою учетную запись Esty, чтобы загрузить свои цифровые элементы.

Пожалуйста, прочтите все условия использования перед покупкой.
Покупая это объявление, вы соглашаетесь с условиями, изложенными ниже.

Все изображения © Mitzi Sato-Wiuff

~~~ Условия использования (TOU) ~~~

ВСЕ дизайны цифровых штампов принадлежат © Mitzi Sato-Wiuff.

Вы МОЖЕТЕ продавать готовую продукцию с печатными, цветными, вырезанными вручную изображениями марок в виде поздравительных открыток, проектов альбомов и т. Д. При условии, что кредит каким-либо образом предоставлен моим именем (© Mitzi Sato-Wiuff) и / или на веб-сайте (www.AuroraWings.com).

* Готовые изделия изготавливаются индивидуально, а не серийно.
* Готовые изделия могут быть проданы онлайн и лично (выставки ремесел) в ограниченном количестве.
* Вы можете изменить размер файла в соответствии с вашими проектами.
* Кредит должен ВСЕГДА возвращаться мне посредством авторских прав или ссылки.

Следующее ОЧЕНЬ важно, и о нем нужно сказать:

* Вы НЕ можете требовать цифровые марки как свое собственное творение.
* Вы НЕ имеете права каким-либо образом изменять цифровую печать и заявлять ее как свое собственное творение.
* Вы НЕ можете использовать изображения из этого магазина на Zazzle, CafePress или других местах для POD.
* Вы НЕ можете передавать или делиться дизайном через цифровые носители или в печатной форме другому лицу.
* Вы НЕ имеете права перепродавать цифровой дизайн в его оригинальном, цветном, измененном (обрезанном или отредактированном иным образом) виде или печатном виде по отдельности или в виде набора любого вида, физического или цифрового.
* Вы НЕ можете использовать цифровой дизайн в качестве веб-графики.
* ЗАПРЕЩАЕТСЯ изготавливать, публиковать и / или продавать раскраски или узоры любого рода на марках, имеющихся в этом магазине, в ЛЮБОЙ форме, в цифровом или печатном виде. Вы МОЖЕТЕ использовать их в собственном доме, школе или церкви, если не предполагается их продажа.
* Вы НЕ имеете права создавать художественные репродукции (включая ACEO) или переводы любого вида (гладить, натирать и т. Д.), Чтобы превратить их в отдельные картины на бумаге или холсте. Я также являюсь традиционным (акварель, цветной карандаш) и цифровым художником, предлагающим оригиналы и отпечатки моих дизайнов.Заказчик, использующий мою линейную работу для печати или передачи, а затем раскрашивание картин в рамах, обертки или холста, будет нарушением авторских прав.
* Вы НЕ можете использовать изображения для наклеивания на футболках, сумках и т. Д.

Пожалуйста, не забудьте указать Митци Сато-Виуфф как автора печати.

.

Мир Божий | Britannica

Peace of God , Latin Pax Dei , движение, возглавляемое средневековой церковью, а позже и гражданскими властями, для защиты церковного имущества и женщин, священников, паломников, торговцев и других мирных жителей от насилия с 10-го числа до 12 века.

Британская викторина

Урок истории: факт или вымысел?

Алюминий когда-то был дороже золота.

Мир Божий возник на юге Франции, в частности в Аквитании, в конце 10 века в ответ на растущую неспособность королевских и региональных светских властей поддерживать порядок. Движение уходит своими корнями в королевский мир династии Каролингов в IX веке, в течение которого священная сила правителя защищала слабых в обществе, и восходит к докаролингским временам, когда церковные советы в Галлии налагали санкции против лиц, которые напали на церковное имущество.Мир Божий начался на церковном совете в Ле-Пюи (975 г.) и продвигался на ряде последующих соборов, в том числе важных в Шарру ( ок. 989 и ок. 1028), Нарбонне (990), Лиможе. (994 и 1031), Пуатье ( ок. 1000) и Буржа (1038). На этих соборах церковники собирались вместе с региональными мирскими властями и пытались проявить защитную силу Бога.

Большинство отчетов о мирных собраниях очень краткие и поэтому дают ограниченное представление о природе движения.Однако отчеты мирных советов Лиможа, особенно 1031 г., гораздо более подробны. Эти записи, найденные в трудах монаха Адемара из Шабанна ( c. 989–1034), предлагают много понимания характера и цели движения «Мир Бога». Многочисленные ссылки Адемара в своих трудах на Мир Божий делают его главным источником этого явления.

Как показывают труды Адемара и его современников, культ святых имел центральное значение для движения.Реликвии из окрестностей приносились на каждое из мирных собраний, и считалось, что они сыграли в них активную роль. В этих настоящих реликвиях церковники пробудили энтузиазм присутствующих масс и провозгласили вмешательство святых и небесного порядка, чтобы попытаться уменьшить насилие против церковных земель и беззащитных. Более того, присутствующие приносили клятвы на мощах, чтобы поддержать Мир Божий и поддержать усилия по уменьшению насилия того периода, которые часто совершались растущим числом кастелянов — держателей крепостей, которые могли осуществлять власть в за счет областной власти.Цель этих собраний заключалась в том, чтобы с помощью святых принести на Землю мир небесного порядка — мир, столь ясно сформулированный великим богословом и отцом церкви святым Августином Гиппопотамом в книге 19 от года. Бога .

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Еще одним фактором в этих собраниях, по-видимому, было острое чувство близости небесного порядка, апокалиптическое ожидание, которое частично объясняет появление этого движения во время тысячелетия.Апокалиптический характер движения подтверждается высоким процентом мирных собраний, которые произошли за десятилетие до 1000 года и снова незадолго до 1033 года, который считался 1000-летием смерти, Воскресения и Вознесения Христа. Буржский собор свидетельствует о том, что после прохождения апокалиптических лет надежда на прямое небесное вмешательство уступила место земному оружию. Присутствовавшие воины поклялись вести войну с нарушителями Мира Божьего.Когда их усилия привели к серьезному поражению от рук тех, кто нарушил мир, движение потерпело серьезную неудачу, и к середине 11 века установил священный мир на юге Франции, который так зависел от силы святых как силовиков, было кончено.

Институциональный мир, попытка достичь целей Мира Божьего посредством юридических действий, основанных как на светском, так и на каноническом праве, продолжали развиваться после краха освященного движения за мир.На севере Франции герцоги Нормандии и графы Фландрии в конце XI и XII веках стремились добиться мира. Норманны в тот же период также стремились установить мир на юге Италии и Сицилии. В Германской империи Генрих IV был ее чемпионом в конце 11 века. Со времен Папы Урбана II (1088–1099) папство придавало институциональный вес усилиям по установлению мира. Таким образом, работа первых сторонников Мира Божьего стала частью институциональной структуры средневекового общества.

Мир Божий был важен во многих отношениях. В начале XI века из него возникло перемирие Божье, которое стремилось ограничить количество дней войны. Мир Божий также способствовал священной воинственности, которая подготовила почву для крестовых походов. Хотя сам по себе и не был большим успехом, Мир Божий способствовал восстановлению порядка в обществе в 11 веке, помог распространить признание необходимости помощи бедным и беззащитным и заложил основы для современных европейских движений за мир.

.