«Роза Мира», Даниил Андреев. Краткое содержание и мысли вслух

Книга, о которой пойдёт речь, одновременно и безвестна, и знаменита: эзотерически образованная публика хорошо знакома с ней; читатели же, далёкие от мистики и других тонких материй, могли даже и не слышать об этом произведении — книге «Роза Мира». Даниил Андреев краткое содержание, квинтэссенцию своих убеждений изложил именно в ней.

Даниил Андреев: сумасшедший или пророк?

Сын известного писателя-эмигранта Леонида Андреева был не менее талантлив, чем его отец. Уже с юности Даниил обнаруживает в себе способность видеть иноматериальные планы бытия, трансфизическую реальность и тонкие миры.

Родился будущий поэт, писатель и провидец в 1906 году. С ранних лет он начал писать стихи, а позднее — и прозу. Уже к 35 годам наследие Даниила Андреева составляло ряд стихотворных циклов и роман «Странники ночи».

Однако его творчество было истолковано сталинистами как антисоветское. По законам того времени, были арестованы не только автор романа и его супруга Алла Андреева, но и многие из их круга, которым Даниил вечерами читал свои произведения. Блюстители тоталитарного режима растоптали судьбы безвинно осуждённых и уничтожили практически все рукописи Андреева, сочтя их опасными для господствующей доктрины сталинизма.

Писатель провёл в тюрьме 10 лет, которые посвятил восстановлению своих произведений, а главное, созданию самой известной из своих книг — «Розы Мира».

Легенда о чудесном рождении книги

Почитатели таланта писателя уверены в неземном происхождении произведения «Роза Мира». Даниил Андреев, краткое содержание творения которого будет приведено ниже, рассказывал в предисловии, как ему удавалось непостижимым образом прятать рукописи от тюремщиков и обысков. Он не сомневался, что ему помогали не только люди, но и «не люди» — светлые сущности Высшего Мира.

Книга год за годом рождалась на обрывках бумаги, которые удавалось достать в тюрьме. Когда в 1957 году писатель вышел из застенков, его главный труд оказался практически готов.

Андреев был уже безнадёжно болен и знал это. Оставшиеся два года он приводил в порядок своё духовное наследие, стихи и рукопись «Розы Мира». Его жена и соратница Алла Андреева хранила записи в тайне вплоть до 1991 года, когда книга увидела свет. Мечта писателя сбылась: он смог поделиться своими прозрениями со всем миром.

Картина мира Даниила Андреева

Каждый человек имеет свою точку зрения на происходящее в мире. За рамки привычного и общепринятого выходила картина, которую видел Андреев Даниил — «Роза Мира». Весь текст пронизан духовными прозрениями и догадками, словно принял в себя часть души автора.

Он свято верил в вечное противостояние Добра и Зла, но не исключал возможности эволюции для тёмных миров и сущностей. Его внутреннему взору представало многомирье, некая вертикальная иерархия разноплановых пространств. Каждая вечная душа, переходя пределы земной жизни, по его убеждению, попадала в мир, соответствующий прижизненным деяниям человека.

Миропонимание автора не ограничивалось духовными постулатами: он был убеждён в пагубности любой диктатуры и в насильственной природе любого государства. Всё это ожило на страницах книги «Роза Мира»: Даниил Андреев краткое содержание своих взглядов изложил в главном своём детище.

Розой Мира он называл эпоху Золотого Века — неизбежно наступающего (по некоторым предсказаниям индийских брахманов, уже начавшегося) периода свободы и расцвета личности.

«Роза Мира» (Даниил Андреев): краткое содержание

Произведение включает в себя 12 книг, которые в совокупности можно оценить как завершённый литературный, философский и эзотерический труд. Это своего рода учебник альтернативного миропонимания, включающий и теоретические, и практические главы.

• Первые две книги — это, по сути, введение и методы познания бытия.
• Следующие четыре книги описывают структуру земного плана бытия, а также миров светлых и тёмных со сказочно звучащими названиями, их иерархию и законы существования.
• Книги с 5 по 11 — попытка переосмыслить основные вехи нашей истории. Тексты, скорее, субъективные духовные воззрения автора, не относящиеся к альтернативной истории.
• Двенадцатая книга отличается от предыдущих, ибо носит предсказательный характер. Здесь автор оставляет человечеству альтернативу выбора, недвусмысленно показывая наиболее благоприятный вариант — духовное перерождение.

Величайшее произведение, которое написал Даниил Андреев, — «Роза Мира». Содержание книги представляет собой веру в лучшее будущее для всей Земли, в эволюцию и неизбежный подъём каждой воплощённой души. Всякому человеку, которому небезразличны вопросы сохранения мировой гармонии, духовной эволюции и самосовершенствования, имеет смысл прочитать этот уникальный труд.

Отзывы о книге «Роза Мира» Даниила Андреева

Разумеется, они неоднозначны, да и каковы в наш материалистический век могут быть мнения о религиозно-мистическом, невиданном доселе произведении?

Часть людей считает книгу антинаучным сочинением фантазёра или же откровенно опасным для психики суррогатом. К счастью, такие — в меньшинстве, преобладают уважительные и позитивные отзывы. Одни оценивают книгу как высококачественную философскую сказку; другие воспринимают её как глубокий эзотерический трактат; есть и такие, кто разделяет взгляды писателя и относит себя к его последователям.

Как бы там ни было, Даниил Андреев продолжает жить в своём произведении, как и полагается великому мыслителю и светлому духу.

Краткое изложение «Розы Мира» Даниила Андреева



Краткое изложение «Розы Мира» Даниила Андреева

Денис Наблюдатель

Краткое изложение основных идей и содержания «Розы Мира» Даниила Андреева

Книга представляет собой пророческое сочинение, излагающее полученное автором откровение об устройстве мироздания, действующих в нем силах и их влиянии на наш мир. По замыслу и содержанию она примыкает к таким произведениям об иных мирах, как «Божественная Комедия» Данте Алигьери, сочинения Сведенборга, пророческие книги Ветхого и Нового Заветов, но отличается гораздо более высоким уровнем осмысления увиденного и познанного. Название книги связано с грядущей христианской «интеррелигией», формирование которой, согласно Даниилу Андрееву, предстоит человечеству уже в ближайшем будущем.

Основные принципы

1. Религиозное учение Розы Мира является монотеистическим, она находится в одном ряду с религиями, признающими существование Единого Бога. Поэтому для нее характерно отрицание и неприятие многих идей, являющихся основой современных движений Нью Эйдж, делающих акцент на развитии духовных сил человека, а Бога воспринимающих как безличный Абсолют. Бог «Розы Мира» — активный, творящий, допускающий свободное сотворчество сотворенных существ, и даже их восстание против Его воли. Он — единственный источник любви, мудрости и благости во Вселенной, они возможны только в Нем и через Него.

2. Роза Мира — христианское учение, поскольку Даниил Андреев подтверждает своим духовным опытом большинство христианских религиозных представлений: троичность Бога, роль Христа как Бога-Сына и его особое значение, его воплощение на Земле ради спасения человечества.

Вместе с тем Даниил Андреев критикует традиционное христианство (как и все традиционные религии) за догматизм, за неспособность углублять и расширять представления о Боге. По сути, он предлагает для религии тот путь, по которому развивалась современная наука, — путь постепенного усложнения и развития религиозных представлений, поскольку истины духовного мира, выраженные земным языком и пропущенные сквозь призму сознания конкретно-исторической эпохи, всегда снижаются и профанируются. Взросление человечества должно сопровождаться совершенствованием его религиозных взглядов, более правильным и точным описанием и изложением его духовного опыта.

В связи с этим понимание Даниилом Андреевым христианского вероучения заметно корректируется. Христос — это прежде всего Планетарный Логос, выражение для Земли и ее духовного космоса воли Бога-Сына. Логос, подобно Христу в его земной жизни, также проходит свой путь становления и раскрытия духовных возможностей, Его вхождение в полноту сил будет означать полное преображение Земли.

3. В «Розе Мира» не отрицается значение и остальных великих религий, созданных человечеством: иудаизма, ислама, индуизма, буддизма, зороастризма, даже национальных языческих религий. Каждая из них основана на реальном духовном опыте, каждая связывает земной мир с надстоящими над ним мирами духовных сущностей. Вместе с тем каждая из них, подобно христианству, есть упрощенное и искаженное восприятие духовной реальности, ее законов, принципов и устройства. Каждая из них нуждается в совершенствовании и развитии.

Поэтому Роза Мира как учение не должна и не может быть эклектичным смешением всевозможных религиозных доктрин, она опирается только на истинные элементы, содержащиеся в мировых и национальных религиях. Самим религиям в будущем она предложит свободную унию, солидаризируясь с ними в тех аспектах их деятельности, которые действительно носят светлый характер, подтверждая их опыт в тех случаях, когда он действительно отражает истины высшего порядка.

4. Как видимый, так и невидимый мир есть результат творения множества сущностей, начиная с Логоса и заканчивая духами стихий. Природа не есть продукт случайной игры слепых и бездушных сил — на самом деле она есть результат деятельности множества невидимых существ, плод их многовековых и даже тысячелетних усилий. Все существа призваны участвовать в творении, но каждое — на своем уровне. Уровни творчества различны и соподчинены, отсюда в «Розе Мира» появляется понятие иерархии. Верховной творящей сущностью Земли является Христос, Бог-Сын, Планетарный Логос, затем идут Владыки стихий, демиурги человеческих цивилизаций и другие великие сущности. Однако в творении участвует и множество низших созданий: духи стихий (стихиали), души просветленных животных, ангелы, души людей, достигших праведности.

Сотворчество и любовь в бесконечно разнообразных формах дают любому сотворенному существу приобщение к высшей гармонии и Богу, именно так оно обретает силы, благодать, смысл существования и полноту бытия, которые возрастают по мере его духовного роста.

5. Всем сотворенным существам дарована свобода, поэтому они могут творить вопреки общему Божественному замыслу. В этом случае сотворенное существо ставит себя вне Божественного космоса и порывает с ним ради возможности своеволия. Это неизбежно лишает его благодати и связей с Источником существования, каким является Бог, поскольку его воля теперь абсолютно добровольно противостоит воле Бога.

Оторванное от своих корней сотворенное существо, независимо от своих первоначальных намерений, постепенно растрачивает данный ему изначально запас сил и энергии. Растущее истощение заставляет его насилием добывать то, что необходимо ему для полноценного существования, так оно постепенно превращается в демона.

6. Поскольку в незапамятные времена множество существ совершило богоборческий выбор, во Вселенной идет битва добра и зла, абсолютно неизбежная, поскольку демоническое начало агрессивно по своей природе и может поддерживать свое существование, только разрушая Божественный космос и поглощая его. Эта борьба ограничена во времени, поскольку Бог неиссякаем в своем творчестве, а демоническое начало неизбежно саморазрушается и уходит в небытие, даже если ему удается одерживать локальные победы и захватывать отдельные миры.

7. Ареной борьбы Провидения и демонов является и Земля, а также многочисленные иноматериальные слои, связанные с нашей планетой, поскольку Вселенная не ограничивается видимым Космосом и включает множество иерархически соподчиненных духовных миров. Земля представляет собой плотный, материальный мир, предназначенный к просветлению и одухотворению творчеством воплощенных здесь существ, прежде всего людей.

8. Ареной борьбы Провидения и демонов является и судьба человечества. Не имея возможности непосредственно воспринимать духовные иерархии и общаться с ними, человечество, тем не менее, открыто для всевозможных воздействий и внушений. Поэтому оно может прислушиваться к голосу Провидения, который оно воспринимает как голос совести, жажду добра и любви, внутренний призыв к светлому творчеству, но может поддаваться и искушениям демонов, толкающих людей на путь злобы, ненависти, гордыни и преступлений.

9. Взаимодействие с существами иных миров происходит на уровне излучения психической энергии. Любовь, духовное восхищение, переживание прекрасного, творческое горение есть прикосновение к Божественному космосу, обогащающее прикоснувшегося, и одновременно, укрепляющее светлые миры. Напротив, злоба, ненависть, похоть, и, главное, страдания уходят в темные миры и усиливают могущество демонов.

10. На Земле любое существо, совершившее богоборческий выбор и нарушившее нравственные запреты, в силу действующих здесь законов подпадает закону воздаяния и становится добычей демонов. После смерти оно искупает свои грехи в мирах возмездия, являясь там живым кормом для всевозможных обитающих в них адских существ. Его страдания веками превращаются в чистилищах в силу и мощь демонов.

11. Ближайшими светлыми иерархиями, непосредственно воздействующими на человечество, являются Демиурги сверхнародов. Народы и цивилизации, играющие свою роль в мировой истории, — их творения. У каждого из народов есть свое провиденциальное назначение, миссия, которую он должен выполнить на благо всему человечеству.

12. Ближайшими темными иерархиями являются уицраоры, демоны государственности, которых некогда Демиурги пытались использовать для защиты своих метакультур, но которые восстали и превратились в орудия Планетарного Демона, темного существа, стремящегося утвердить свою власть на Земле и в смежных мирах. Выполнение народом своей миссии они подменяют культом государства, которое есть их главное орудие на Земле. Воспитывая в людях гордыню, злобу, гнев, лелея национальные обиды и ненависть, они используют темные чувства как пищу, превращающуюся в их плоть и способствующую росту их могущества.

13. Народ, не выполнивший свою миссию, позволивший демонам полностью поработить свою волю, исчезает с лица Земли. Его лучшие представители продолжают в иных мирах свое творчество, но основная масса обречена на многовековое прозябание в чистилищах и мирах возмездия.

14. Помимо демонов государственности серьезную опасность для человечества представляют также Велги, демоницы анархии, деятельность которых проявляется в смутах, революциях, разрушении социальных норм и нравственных запретов. Враждуя с демонами государственности, хищницы питаются излучениями деградирующей и распадающейся человеческой психики.

Метаистория России

Значительная часть «Розы Мира» посвящена истории и метаистории России, т.е. тем невидимым духовным процессам, которые отражаются для нее на Земле судьбоносными событиями и процессами. Созданная Демиургом Яросветом и Соборной Душой Навной, Россия должна заложить в будущем основы всечеловеческого религиозного братства. Невыполнение этой миссии грозит исчезновением с лица земли русского народа и всех народов, связанных с российской цивилизацией.

В XIII веке в связи с угрозой уничтожения метакультуры под ударами монгольского уицраора и Велги Демиург Яросвет был вынужден создать Демона Жругра, своего будущего главного соперника. Первоначально сотворение Жругра казалось оправданным: молодое российское государство сумело сбросить монгольское иго, прекратить усобицы, дать отпор западным уицраорам, закрепить за русским народом пустующие природные пространства. Однако уже во времена правления Ивана III демон начал выходить из-под контроля, а в середине XVI века произошел его окончательный разрыв с Демиургом. Иван IV Грозный сделался послушным орудием охваченного безумной гордыней уицраора, задумавшего превратить русский народ в покорный источник страха и преданного исполнителя хищной государственной воли.

Отпадение демона всегда ведет к его постепенному ослаблению и истощению, и российская государственность в конце правления Ивана IV надорвалась, а затем погибла, что отразилось в России событиями Смутного времени.

Новый демон великодержавия также вначале предпочел союз с Демиургом. Именно этот демон — организатор похода второго ополчения к Москве и коронации Романовых, ставших основными проводниками его воли в течение трех столетий. Это позволило Демиургу продолжить работу над становлением русской культуры, являющейся, в отличие от государства, основной областью его влияния и творчества. В этой культуре в XVII веке начались важные процессы: православная церковь, до того момента игравшая роль главного орудия Провиденциальных сил, хранительницей заповедей воплотившегося Логоса, постепенно, в силу своей косности и догматизма, утратила прежнюю благодать. Демиург был вынужден перейти к руководству русской культурой через ее светские формы, и рубежной фигурой здесь является Петр Великий, решительно порвавший с патриархальной Русью и радикальным образом изменивший ход русской истории. В его деятельности причудливо сплелись внушения Демиурга, стремившегося ускорить процесс развития России путем заимствования наиболее прогрессивных западных достижений, и демона государственности, уже тогда готовившего свое восстание против Демиурга и создававшего будущий аппарат государственной бюрократической тирании.

Окончательный разрыв Демиурга и уицраора произошел в начале XIX века, во времена правления Александра I. Сам Александр — трагический персонаж русской истории, в сознании которого причудливо скрещивались влияния двух враждебных иерархий. Итогом этого противоборства, раздиравшего его на части в течение всего периода его царствования, стало тайное отречение Александра от престола и уход в монастырь.

С приходом к власти Николая I, покорного слуги уицраора, в России начиналось прямое противоборство государственности и провиденциального начала.

Основными проводниками воли Провидения в этот период стали вестники — наиболее выдающиеся деятели культуры, смутно ощущавшие веяние иномирного, его волю, и воплощавшие его в своих произведениях. Даниил Андреев, однако, предостерегает от того, чтобы каждую заметную фигуру в русской художественной жизни XIX века считать вестником. Вестниками являются только те, кто изначально имеет некую миссию, врученную Провидением, а не просто добился известности и популярности, пусть даже с помощью своего таланта.

В XIX веке именно вестники определяли ход развития русской культуры, они, благодаря своему колоссальному авторитету, ставили перед обществом проблемы, имеющие прямое отношение к миссии русского народа, и они же постоянно преследовались безблагодатной государственностью, которая видела в них посланников своего главного врага.

В связи с этим находятся травля Чаадаева, трагические смерти Грибоедова, Пушкина и Лермонтова, тюрьма и каторга Достоевского, попытки властей ограничить и пресечь любое не вписывающееся в ее представления движение человеческого духа.

Между тем в этой бессмысленной борьбе государственность постепенно истощила свои силы. Пережив свой апофеоз при Николае I, уже в конце его правления она сталкивается со своим ослаблением, отразившемся в земной истории поражением России в Крымской войне. Реформы Александра II — это отчаянная попытка Демона вернуть себе благоволение Демиурга и вновь стать его соратником.

Вместе с тем на стареющую государственность ополчаются конкуренты — молодые демоны новых государственных идеологий, готовые уничтожить старого демона и занять его место. Народническое движение, марксисты, либералы — все это проекции в наш мир хищных существ, стремящихся захватить власть в подземном мире и в земной России.

Деятельность этих демонов привела в конце концов к революции 1905-1907 гг., а затем и к Октябрьской революции, в ходе которой старый демон погиб, а его место заняло новое существо, ставшее Третьим Жругром.

В отличие от своих предшественников Третий Демон с самого начала был непримиримым врагом Провидения и воплощал в жизнь замыслы Планетарного Демона. Последний воспользовался ситуацией для реализации своих всемирных планов — создания универсального темного государства и очередного воплощения Антихриста, будущего всемирного тирана, призванного развратить и демонизировать человечество и превратить его в раба демонических сущностей.

Таким воплощением Антихриста Даниил Андреев считает Сталина, называя его предпоследней инкарнацией этого страшного существа, поскольку следующее его явление на Земле будет связано уже с приближающимся катастрофическим концом всемирной истории. Отсюда кровожадность и чудовищность деяний «Отца народов» — они не имели никакого государственного смысла, но отвечали его демонической природе и кормили страданиями адские миры.

Смерть Сталина не остановила богоборческой деятельности Третьего Жругра, поэтому воплощение Розы Мира невозможно без крушения коммунистической государственности. Ее неизбежную гибель, случившуюся уже после его смерти, Даниил Андреев предсказывает в своей книге и рассматривает как первый шаг на пути ко всемирной христианской церкви.

Последняя глава «Розы Мира», называющаяся «Возможности», описывает один из дальнейших сценариев развития человечества. Таких сценариев на самом деле множество, но для своего рассказа Даниил Андреев выбирает только тот, где Роза Мира получила возможность проявить себя во всей полноте.

Новая мировая религия не будет искусственным плодом человеческого рассудка, она будет отражением деятельности великого и светлого женственного божества, сошедшего в Небесную Россию ради оказания помощи Земле. При самом благоприятном развитии событий новая всемирная религиозно-культурная организация возьмет под контроль деятельность государств, т.е. будет следить за тем, чтобы их действия не нарушали морально-этических норм. Основными ее целями будут воспитание человека облагороженного образа, свободная уния религий, светлое творчество, обеспечивающее максимальную близость к Провидению и полноту бытия.

Тем не менее, Роза Мира не сможет предотвратить новое явление Антихриста, хотя и заметно отсрочит его приход и затруднит его будущую деятельность. Но наличие в человеческой природе склонности ко злу не может быть устранено ее воздействием, и оно прорвется со временем в массовом поклонении Сатане, создании темных культов, в росте сексуальной распущенности и многом другом.

Начав свою деятельность как сторонник Розы Мира, Антихрист постепенно сумеет получить над ней власть и начнет восстанавливать институты насилия, а также развращать человечество.

Сексуальные оргии, кощунства, садизм, оборачивающиеся пресыщением и истощением, наполнят досуг его современников и сделают человечество топливом для потусторонних кухонь ада.

Антихрист сумеет обеспечить себе бессмертие и установит свою власть на Земле на многие десятилетия, если не на столетия. Но поражение Провидения в нашем мире не будет означать конца борьбы, она продолжится в иных мирах. Результатом ее станет неизбежное развоплощение Антихриста и одновременное наступление хаоса на Земле, населенной беснующимися падшими людьми.

Конец земной истории положит Второе пришествие Христа, после которого человечество обретет, наконец, единство с Планетарным Логосом, и вступит на путь последовательного просветления и преображения планеты. Этим апофеозом, подъемом преображенной Земли к Богу и растворением материи в духовном космосе и завершается «Роза Мира».

10 марта 2018 г.

---

[ Главная | Мои работы ]

---

© Денис Наблюдатель 2018, All Rights Reserved.

Даниил Андреев и его «Роза мира» — Родительский комитет

Далеко не всегда однозначно творчество талантливых людей, ведь «от избытка сердца говорят уста»… И кто знает, что в этом сердце кроется?

Особенно неоднозначны бывают творения в сфере религиозного писательства. Религиозный писатель непосредственно вторгается в духовную область, а значит и пишет, водимый определёнными духовными силами. Но как эти силы различать, если в духовной области сам «сатана принимает вид ангела света» (2 Кор. 11:14)?

Поэтому для религиозного писателя так велика опасность увести читателя в область заблуждений – в область искажённой духовности.

2  ноября исполняется 110 лет со дня рождения Даниила Андреева – религиозного философа, поэта, сына известного писателя Леонида Андреева…

Книга «Роза мира» Даниила Андреева попала ко мне в руки четверть века назад по рекомендации подруги. И так как склонность к «философствованиям» у меня была с юности, я была счастлива, когда добыла этот внушительный по размерам труд.

В то время я была совсем неосознанно верующим человеком. Т.е. я знала, кто изображён на иконах, понимала, что не хаос правит миром, но никогда не рассуждала о Боге, о мироустройстве и вообще, о религии.

Начав читать «Розу мира», я обнаружила очень сложный текст с таким изобилием терминов, что приходилось словарь для них всё время держать открытым.

Поначалу я никак не могла вникнуть в смысл читаемого и перечитывала каждый абзац по три-четыре раза. Потом читать становилось всё легче.

Но самое главное не это.

Дело в том, что я вдруг почувствовала, что то, что я читаю – это именно то, чего мне как раз всю жизнь не хватало!

Я погружалась в чтение – и реальный мир совсем отдалялся от меня.

Я часами не отрывалась от чтения, и мне требовалось порой несколько минут, чтобы прийти в себя и осознать, в каком мире я нахожусь.

Я ловила себя на том, что мне не хочется «выходить» из мира «Розы мира».

Мне совершенно не хотелось возвращаться  в наш мир.

Мне перестало хотеться делать что-либо вообще: всё стало казаться каким-то мелким и постылым. Я бы только читала, читала и читала без конца…

Закончив трактат, я принялась читать его снова.

Но что интересно: к этому времени в меня прочно вошло совершенно несвойственное мне ранее чувство тоски, уныния и потерянности в этом мире.

Время шло, а чувство это не проходило…

Лишь спустя долгое время, проведённое в блужданиях и душевных терзаниях в поисках Истины, я смогла окончательно «прийти в себя» и с позиции уже воцерковлённого православного человека смогла оценить, понять и объяснить – ЧТО происходило с моей душой, когда я отдавала её во власть «Розы мира»…

 

Даниил Андреев родился 2 ноября 1906 года в Берлине. Его отцом был известный русский писатель Леонид Андреев. Его мать – Александра Михайловна Велигорская, внучатая племянница Тараса Шевченко – умерла вскоре после родов.

Убитый горем отец не мог видеть новорождённого (причину смерти любимой жены), и Даниила забрала в Москву старшая сестра матери.

До 6-ти лет им неотрывно занималась бабушка – «Бусинька», которая заразилась от Даниила дифтеритом и умерла.

Смерть любимой бабушки скрывали от Даниила до последнего. Наконец, ему сказали, что Бусинька в больнице, но очень соскучилась по своей дочке, его маме, а чтобы увидеть её, ей надо умереть и отправиться в рай. И вот Бусинька просит внучка отпустить ее в рай – к его маме.

После всех уговоров, детских слёз и расспросов, Даня написал Бусиньке «отпускное письмо».

Спустя год, стосковавшись по бабушке, Даниил решил броситься с моста, чтобы попасть в рай. Его едва успели спасти…

 

Мальчик воспитывался в семье тёти как родной сын. Дом Добровых являлся одним из литературных и музыкальных центров тогдашней Москвы. В нём бывали И.А. Бунин, М. Горький (крёстный отец Даниила), А.Н. Скрябин, Ф.И. Шаляпин, актёры Художественного театра и др.

Под влиянием атмосферы дома мальчик рано начинает писать стихи и прозу.

Добровы были православной патриархальной семьёй. Когда Патриарх Тихон служил в храме Покрова-в-Левшине, он всегда обедал у Добровых.

После окончания частной репмановской гимназии Даниил учился на Высших Литературных курсах, закончив которые он понял, что печататься в стране победившего большевизма не будет никогда.

 

Во время войны Даниил служил в похоронной команде, хоронил убитых в братских могилах, читал над ними православные заупокойные молитвы.

Рано утром 21 апреля 1947 года за Даниилом приехал «воронок»…

Позже по «делу Андреева» взяли жену, многих родных, друзей и знакомых.

Основой обвинения был антисоветский роман и стихи.

Андреева осудили на 25 лет.

В тюрьме Даниил Леонидович перенёс инфаркт. И лишь после смерти Сталина ему разрешили переписку и свидание с родными.

Именно в заключении и были написаны черновики многих его произведений.

 

В 1956 году Комиссия по пересмотру дел политзаключенных снизила ему срок с 25 до 10 лет, но не выпустила на свободу. Такое решение Комиссии было вызвано его собственным заявлением, в котором он написал: «Я никого не собирался убивать, в этой части прошу моё дело пересмотреть. Но, пока в Советском Союзе не будет свободы совести, свободы слова и свободы печати, прошу не считать меня полностью советским человеком».

 

Утром 21 апреля 1957 года он вышел на свободу.

Смертельно больной после инфаркта Андреев с женой скитался по квартирам, нищенствовал, друзья собирали и приносили им деньги.

«Удивительные были эти два года! – писала жена поэта. – Мы жили как бы внутри его мироздания, только по необходимости соприкасаясь с реальным миром. Настоящей реальностью было то, что он писал.

 

12 октября 1958 года он закончил «Розу Мира». Дописав последнюю строчку, он сказал мне очень серьёзно и печально: «Я кончил книгу. Но знаешь, не рад. Как у Пушкина: Миг вожделенный настал: окончен мой труд многолетний. Что же непонятная грусть тайно тревожит меня?».

С этого момента болезнь пошла всё быстрее и быстрее. Было такое чувство, будто ангел, поддерживавший его всё время, с последней строчкой тихо разжал руки.

Наступили последние 40 дней жизни.

Они были совсем нереальны.

Умирал он тяжело…

Он умер 30 марта 1959 года».

 

По воспоминаниям друзей, Даниил Андреев был скромным, выдержанным человеком, очень хорошим товарищем, всех привлекала его редкостная возвышенность и чистота, какое-то особое благородство души.

Он был очень терпим к чужим взглядам, совершенно не обидчив на критику и склонен к покаянию.

 

 

В Данииле Андрееве с годами всё больше обнаруживалось  сходство с его отцом.

С молодых лет Леонид Андреев находился под влиянием произведений «В чём моя вера» Л.Толстого и «Мир как воля и представление» А. Шопенгауэра.

Ещё в раннем периоде его творчества проявился крайний скептицизм (сомнение в надёжности истины) и возникло увлечение спиритуализмом (верой в возможность общения с духами умерших).

В 17 лет Леонид Андреев пообещал себе в дневнике, что «своими писаниями разрушит и мораль, и установившиеся человеческие отношения, разрушит любовь и религию и закончит свою жизнь всеразрушением».

Его перу принадлежит богохульный рассказ «Иуда Искариот», в котором ученики Христа предстают трусливыми обывателями, а Иуда – лучшим и преданным другом Христа.

 

Мистические озарения Даниила Леонидовича Андреева связаны и с «внутренним» религиозным опытом отца и со слепотой его блужданий.

Уже в детском мифотворчестве можно разглядеть начало мистического эпоса Даниила.

В 13-летнем возрасте юноша проглотил книгу Рамачараки (псевдоним Уильяма Уокера Аткинсона – американского оккультиста) «Основы мировоззрения индийских йогов», которая сыграла в его развитии очень большую роль.

Даниил стал верить в свои «прежние рождения» в Индии, думать, что «все формы религии одинаково хороши» и что нынешнее человечество очень далеко от подлинной духовности, стал мечтать о прорыве к космическому сознанию и ожидать «вести», чтобы стать «вестником».

И «весть» не заставила себя долго ждать.

 

В 14-летнем возрасте в одном из скверов, окружавших храм Христа Спасителя, Даниилу открылась картина «Небесного Кремля».

Состояние «просветления», которое он пережил, было первым соприкосновением с мистической иноматериальной реальностью.

Даниил Андреев начинает складывать «лепестки» разных вер, надеясь вырастить из них чаемую «Розу Мира».

Он не был ни пьяницей, ни развратником, ничто «тёмное» в обычном смысле слова не присутствовало в его жизни. Главная тяжесть страшных дорог, пройденных им в юности, находилась в плоскости нереальной, где у него случались «блуждания по демоническим слоям».

Из подобных странствий душа «выносит влекущее, сладостно-жуткое ощущение, из которого вырастают такие деяния, которые надолго привяжут душу, в её посмертии, к этим мирам» (Д.Андреев «Роза Мира»).

 

Он выстроил страшную последствиями теорию и методологию духовной смерти, следуя которой можно осуществить уничтоженье собственной души.

Среди шагов к этому должны быть убийство животного, женитьба на нелюбимой и даже  убийство человека.

Эти поступки он называл тогда «служением Злу».

Есть слухи, что он пытался убить или даже убил собаку. Однако переживание после совершения этого поступка оказалось таким глубоким, что перевернуло его отношение к животным с необычайной силой и привело к внутреннему перелому.

Удивительно, что в эти же годы он всё чаще и чаще ходил в православные храмы на службы.

В конце августа 1926 года Андреев «жениться на нелюбимой». Однако сразу после венчания он заболевает скарлатиной, лечится в родном доме и уже не возвращается к жене…

 

В жизни Даниила Леонидовича были моменты, когда в мир «этот» мощно врывался мир «иной».

Так, на Пасху 1928 года в храме Покрова-в-Левшине с Даниилом вновь происходит событие иноматериального порядка – переживание Всемирной истории как единого мистического потока.

А 29 июля 1931 года на берегах реки Неруссы Андреев испытывает то, что было им названо «Прорывом космического сознания».

У него было многократно испытанное переживание близости преподобного Серафима Саровского (во время чтения Акафиста Преподобному в храме), предощущение образа чудовища, связанного с сутью государства,  ощущение, почти видение демониц, властвующих над Великими городами.

Он испытал полное счастья «прикосновение к прекрасным сущностям, духам земных стихий».

 

Для Даниила в прямом, а не в переносном смысле всё кругом было живое: земля, небо, ветер, снег, реки, ручьи, цветы. Он уходил в многодневные пешие путешествия – один, босой, со скудным запасом немудрёной еды…

В тюрьме прорывы «иной реальности» стали частыми, и постепенно перед ним возникла система Вселенной и категорическое требование: посвятить свой писательский дар вести об этой системе.

Иногда такие состояния посещали его во сне, иногда на грани сна, иногда наяву.

Так родились три его основных произведения: «Роза Мира», «Русские боги», «Железная мистерия».

Все они – об одном и том же: о структуре мироздания и о пронизывающей эту структуру борьбе Добра и Зла.

 

По словам автора, учение «Розы Мира» – это «интеррелигиозная, всечеловеческая церковь новых времён».

Роза Мира представляет мир как многослойную реальность, разделённую на миры восходящего ряда (ведущие к Богу), и миры ряда нисходящего (творимые противобожескими силами во главе с Люцифером).

Вся Вселенная суть поприще творчества и становления множества созидаемых Богом индивидуальных духовных единиц – монад, которые подобны Богу и обладают неисчерпаемым творческим потенциалом и свободой.

Рассматривая вопрос об истинности религиозных учений, Д.Андреев исходит из тезиса, что Бог познаваем в полной мере только «в Себе» и «Собою». Поэтому ни одно из религиозных учений не является полностью ложным, содержа в себе те или иные элементы истины.

Религии, порождённые воздействием сил Провидения, Андреев именует «религиями правой руки» (величайшей из них он считал христианство, как основу будущей «общечеловеческой» религии).

Религии, порождённые демоническим влиянием, именуются Андреевым «религиями левой руки».

 

Даниил Андреев был православным христианином: он действительно ходил в храм, читал богословские книги, венчался, исповедовался и причащался.

Тем не менее, «Роза мира» с православным вероучением ничего общего не имеет.

Об этом говорит Виталий Юрьевич Питанов – известный сектовед, научный сотрудник Санкт-Петербургского православного института религиоведения и церковных искусств, создатель сайта «Православная апологетика», который провёл богословскую экспертизу трактата «Роза Мира».

 

Приведём цитаты из его книги «Тайна «Розы Мира».

Насколько соответствуют откровения «Розы Мира» Евангельской вести?

 

В основу собственной мировоззренческой системы Даниил Андреев положил личный духовный опыт, который он вынес из перенесённых им мистических переживаний.

У автора «Розы Мира» нет реальных критериев, позволяющих оценить характер тех сил, которые посещали его, и духовную составляющую их откровений.

В Православной Церкви известен институт духовного наставничества, но православные духовники – не неведомые «тонкие учителя», а живые люди, носители 2000-летнего духовного опыта Церкви.

Направление их духовного учительства можно сопоставить с духом и буквой Священного Предания и Священного Писания Церкви.

Например, в Новом Завете даётся такой критерий: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8).

 

Вот как рассказывает о получении основного текста книги «Роза Мира» сам автор: «…в тюрьме начался для меня новый этап метаисторического и трансфизического познания. Длинные ряды ночей превратились в сплошное созерцание и осмысление».

Подобные странствия по тонким мирам типичны среди оккультистов (так называемые астральные путешествия).

Для мистиков личное видение тождественно абсолютной истине.

Поэтому неудивительного, что автор «Розы Мира» почти не осмысливает свой духовный опыт критически: «Во многом могу усомниться, ко многому во внутренней жизни отнестись с подозрением в его подлинности, но не к этим встречам».

Но всякий опыт должен быть исследован с помощью критерия, данного в Евангелии: «…по плодам их узнаете их» (Мф. 7:20).

 

Бог и мир в «Розе Мира» едины: мир есть бог, и бог есть мир. Значит, каждый человек может о себе сказать: «я есть бог…»

Священное же Писание учит о том, что Бог и человек иноприродны. Мир не есть Бог, и Бог не есть мир.

Материя и дух отличны. Душа человека не есть Бог. Бог не творил человека из Самого Себя. Всё учение о монадах, данное в «Розе Мира», противоречит библейскому Откровению.

 

Представление о «Боге-Отце» «Розы Мира» не имеет никакого отношения к христианскому учению о Первом Лице Пресвятой Троицы.

В книге Даниила Андреева бог – некий безличный принцип, которому автор упорно пытается приписать личностные черты.

Автор явно хотел собственные представления о боге соединить с христианским вероучением.

В «Розе Мира» он возрождает ереси, ответ на которые Церковь дала ещё в древности – например ересь модализма, которая утверждает, что Единый Бог проявляет Себя то в качестве Бога-Отца, то в качестве Бога-Сына, то в качестве Святого Духа.

 

Учение о Пресвятой Богородице в «Розе Мира» также не имеет никакого отношения к вере Церкви.

Фактически, Даниил Андреев превращает Богородицу в Ипостась Пресвятой Троицы: «Основанию Христом Церкви в Энрофе предшествовало низлияние сил Приснодевы-Матери, другой ипостаси Троицы, в высшие миры Шаданакара».

Однако Богородица не является Ипостасью Пресвятой Троицы. Христиане почитают Её, потому что Она была причастна к совершению спасения рода человеческого – через Её согласие Бог вошёл в мир: «Слово стало плотью» (Ин. 1:14).

 

«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?» (1 Ин. 2:22).

Христос Даниила Андреева – это не Христос Священного Писания.

Автор «Розы Мира» отвергает слова Евангелия: «Слово стало плотию» (Ин.1:14). Он учит иному: «Не точнее ли было бы говорить не о вочеловечении Логоса в существе Иисуса Христа, а о Его в Нём выражении: Бог не воплощается, а выражает Себя в Христе. Именно в этом смысле Христос есть воистину Слово Божие».

 

Приняв «Розу Мира», необходимо отринуть Священное Писание!

 

В «Розе Мира» Даниил Андреев пересказывает классический оккультный миф о путешествии Христа по Индии, «где Он прошёл сквозь наиболее глубокую мудрость…». То есть, Всеведущий Бог набирался мудрости… у язычников!

Учение Андреева о том, что Христос был побеждён злым демоном Гагтунгром и не завершил Своей миссии, потому что «Он не должен умирать», прямо противоположна новозаветной вести о Христе.

 

Прежде всего, смерть Христа явилась для нас спасением.

Беседуя на Тайной Вечере с апостолами о Своих грядущих страданиях и смерти, Христос говорит: «Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7).

В словах Гефсиманской молитвы Христа есть слова, приоткрывающие перед нами тайну домостроительства нашего спасения: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Ин. 12:27).

О великой цели этого «часа» Христос говорит: «… Сын Человеческий … пришел, чтобы … отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28).

 

Если Иисус Христос не завершил Свою миссию, значит, Церковь ущербна, а следовательно, нуждается в усовершенствовании, «помочь» в котором Ей может «Роза Мира»!

 

В учении «Розы Мира» природа тех духов, которые посещали Даниила Андреева, проявила себя наиболее ярко.

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4:2-3).

Вывод из всего вышесказанного должен быть для читателя очевиден.

 

Автор выражает сомнение в истинности Священного Писания: «…великий враг не дремал, и даже на книгах Нового Завета явственно различается местами его искажающее прикосновение».

На апостольское утверждение о том, что «ВСЁ Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16), Даниил Андреев пишет: «…исконный враг, проникая в человеческое сознание авторов Евангелия, …сумел извратить многие свидетельства, … даже приписать Христу слова, которых Спаситель мира не мог произнести. У нас ещё нет способов отслоить в Евангелии подлинное от ошибочного».

 

Об апостоле Павле Андреев говорит, как о человеке, «лишённом благодати», потому что «Павел никогда не встречал Иисуса Христа при Его жизни», который по непонятным причинам «постепенно оказывается центральной фигурой, возвышающейся надо всеми общинами и всем им диктующей то, что ему кажется продолжением Христова дела».

В Библии же находим: «…Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, которому Я призвал их… Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию…» (Деян. 13:2-4). Напомним: «…через возложение рук Апостольских подается Дух Святый» (Деян. 8:18).

 

А вот каким хотел бы видеть будущее Церкви автор «Розы Мира»: «мог бы быть Восьмой Вселенский собор, где представители всех ныне существующих христианских вероисповеданий и Роза Мира подвергли бы обсуждению тезис об абсолютной истинности и неотменимости постановлений вселенских соборов вообще, и, быть может, пересмотрели бы некоторые пункты ортодоксальной догматики…».

 

В принципе, все оккультисты призывают к одному и тому же: Церковь должна согласиться с их фантазиями, отказавшись от Священного Писания и от Священного Предания, а также пересмотреть Свои догматы.

 

Одной из наиболее активно распространяемых различными оккультными направлениями идей, является идея о том, что все религии ведут к одному Богу.

Желание укоренить эту мысль в сознании людей понятно: её внедрение стирает грани между истиной и ложью и позволяет распространять учения явно демонического происхождения, представив их в качестве новых, неведомых ранее знаний, которых, наконец, достигло человечество!

Своеобразную попытку примирения религий делает и Даниил Андреев.

Согласно его учению, каждая религия обладает лишь частью истины, так как мистические откровения традиционных религий не передают всей полноты бытия духовного мира.

Однако христианская Истина Абсолютна.

Она есть Христос, Который засвидетельствовал о Себе: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6), «истина во Иисусе» (Еф. 4:21).

 

Если слова Священного Писания истинны, то любые идеи, отвергаемые им, являются ложными.

 

Тайна «Розы Мира» заключается в том, что Даниил Андреев, будучи марионеткой тех сил, с которыми стремился бороться, став автором «Розы Мира», явился одним из предтеч антихриста, готовящих его приход.

 

К сожалению, Роза Мира Андреева имеет много приверженцев в нашей стране.

Созданы Фонд им. Даниила Андреева, множество сообществ и форумов, сайты и порталы, авторы которых нередко причисляют себя к православным, считая, что опыт и знания Даниила Андреева перехлестнулись через рамки «установленных каноном ограничений».

 

 

Далеко не все людям известен факт того, что «Роза Мира» приводит её последователей к тяжелейшим душевным и духовным патологиям: многие люди сходят с ума, имеют нервные срывы и даже кончают жизнь самоубийством.

Жена Андреева Алла Александровна писала: «Я непрестанно говорю всем – не устраивайте из Розы Мира секту. Роза Мира – есть явление русской, а через это и мировой культуры и вот это надо понять.

Всё многообразие идей и стремлений – многообразие только кажущееся. На самом деле существуют только два полюса – Христос и антихрист. Самое главное, что произошло на Земле – это явление Христа, его Воскресение.

У Даниила Андреева был личный опыт, за который он заплатил 10 годами тюрьмы и жизнью своей.

Цена «Розы мира» – смерть моего мужа. Пусть это не забывают те, кого тянет поскорее познать иные миры. Это бесследно не проходит».

 

 

Мы, так или иначе заражённые атеизмом, считаем, что если человек говорит о Боге, о тонких мирах или о духовности, – значит всё это высоко и только дотянуться бы…

Однако желание сверхзнания и сверхоткровения неполезно для нас. Всё, что нам полезно, Господь открыл нам в Своём Откровении – Священном Писании.

Опасность же вторжения в духовный мир заключается в том, что этот мир распахивается сразу в обе стороны. Способны ли мы противостоять его тёмной стороне с незащищённой душой?

Ведь всякая попытка овладеть «сверхзнаниями» подобна первобытному искушению наших праотцев «стать как Боги», что неизбежно лишает душу благодати Духа Святого, т.е. той самой защиты.

Следовательно, человек, вторгающийся в духовный мир, неизбежно попадает во власть исключительно тёмных сил!

Не одно поколение прошло евангельским путём смирения и покаяния – чтобы нам, потомкам, оставить свой бесценный опыт, к которому мы можем припасть и взять даром.

Нужно только смириться и не искать того, что «сверх», ибо то, что «сверх того, то от лукавого».

 

Елена Каневская

Тайна «Розы Мира». Часть 1 — Осторожно: секты — Статьи

Содержание Введение 1. Краткое изложение учения «Розы Мира» 2. Православное учение об антихристе 3. Что есть истина? 4. Духовный опыт 5. Происхождение монад 6. Бог: подмена понятий 7. Учение «Розы Мира» о Пресвятой Богородице 8. Христос — «планетарный» логос? 9. Отношение к христианству 10. Причины религиозных различий 11. Правительство Розы Мира и его подданные Заключение Виталий Питанов Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Лк.11:35 Книга «Роза Мира» была написана поэтом и писателем Даниилом Леонидовичем Андреевым (1906 — 1959), младшим сыном Леонида Андреева — философа и писателя, идейного и эстетического предшественника Жан-Поля Сартра и Альбера Камю. Леонид Андреев в свое время пользовался скандальной известностью автора «пессимистических» и «жутких» рассказов. Умер он в безвестности, не дожив до пятидесяти лет, в самый разгар революции в России1. После смерти отца Даниил Андреев воспитывался у своей московской тетки. Окончив в Москве гимназию, учился на высших литературных курсах, после чего работал художественным оформителем выставок и музейных экспозиций2. Книга «Роза Мира» была создана во время пребывания Даниила Андреева во Владимирской тюрьме, куда он был помещен как политзаключенный, приговоренный за антисоветскую деятельность к 25 годам лишения свободы. Во Владимирской тюрьме он провел 10 лет своей жизни (1947-1957). Источником написания «Розы Мира» явились мистические откровения, которые, по утверждению автора, посещали его во время заключения3. С середины 1970-х годов «Роза Мира» распространялась самиздатом, с начала 90-х годов — начала издаваться в России многотысячными тиражами. Сейчас среди последователей течения New Age едва ли найдется человек, не знакомый с этой книгой. «Роза Мира» по своему содержанию носит мировоззренческий характер, в ней предпринята попытка рассмотреть те вопросы, ответы на которые в течение истории человечества стремились найти все религии. Среди этих вопросов можно выделить следующие: Каков Бог, каково происхождение человека, в чем состоит цель его жизни и т.д. Сама постановка столь важных вопросов обращает на себя самое пристальное внимание любого человека, искренне старающегося их для себя разрешить. Если наука говорит о временном, то религия — о вечном, и от ее учения зависит очень многое, прежде всего — судьба человека в вечности. Признать за правду ложь, значило бы совершить величайшую ошибку своей жизни. Учитывая все вышесказанное, данная работа ставит перед собой следующие цели: познакомить читателя с основными доктринами книги «Роза Мира», исследовать степень объективности предлагаемой Даниилом Андреевым оценки христианства, сравнить учение Священного Писания с идеями «Розы Мира» и попытаться определить учение «Розы Мира», опираясь на Священное Писание. Так как «Роза Мира», по уверению Даниила Андреева, должна отсрочить приход антихриста, то в конце нашей работы мы предпримем попытку оценить обоснованность столь впечатляющей претензии автора. По словам Даниила Андреева, учение «Розы Мира» — это «интеррелигиозная, всечеловеческая церковь новых времен»4. Она «не есть замкнутая религиозная конфессия, истинная или ложная. Это не есть и международное религиозное общество вроде теософического, антропософского или масонского, составленного, наподобие букета, из отдельных цветов религиозных истин, эклектически сорванных на всевозможных религиозных лугах. Это есть интеррелигия или панрелигия, …универсальное учение…»5. Каковы задачи «Розы Мира»? В качестве ближайших задач автор видит: «…объединение земного шара в Федерацию государств с этической контролирующей инстанцией над нею6, распространение материального достатка и высокого культурного уровня на население всех стран, воспитание поколений облагороженного образа7, воссоединение христианских церквей8 и свободная уния со всеми религиями светлой направленности9, превращение планеты — в сад, а государств — в братство10. Но это — задачи лишь первой очереди. Их осуществление откроет путь к разрешению задач еще более высоких: к одухотворению природы»11. Даниил Андреев продолжает: «…общая цель Розы Мира, точнее — того гигантского духовного процесса, который начался тысячелетия назад и лишь этапом которого является Роза Мира, — так вот, цель этого процесса — просветление12 Шаданакара13«14. Но этим роль «Розы Мира» не ограничивается. Даниил Андреев пишет, что человечеству грозит встреча с двумя опасностями: «…с опасностью физического уничтожения человечества вследствие войны и опасностью его гибели духовной вследствие абсолютной всемирной тирании»15. «Роза Мира», как полагает автор, представляет собой средство предотвратить эти опасности или, как минимум, ослабить их воздействие. Он пишет: «…опыт истории подводит человечество к пониманию того очевидного факта, что опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не развитием науки и техники самих по себе, не переразвитием государственного начала, не диктатурой «сильного человека», не приходом к власти пацифистских организаций социал-демократического типа, качаемых историческими ветрами то вправо, то влево, от бессильного прекраснодушия до революционного максимализма, — но признанием насущной необходимости одного-единственного пути: установления над Всемирной федерацией государств некоей незапятнанной, неподкупной высокоавторитетной инстанции, инстанции этической, внегосударственной и надгосударственной, ибо природа государства внеэтична по своему существу»16. «Роза Мира», по утверждению Даниила Андреева, и представляет собой то учение и ту будущую надгосударственную организацию, которая должна решить данные проблемы. В основе учения «Розы Мира» лежит представление о многослойности всех небесных тел. Каждая планета и звезда похожа на многослойный пирог. Например, по утверждению Даниила Андреева, Земля имеет более 240 таких слоев. Тот мир, в котором мы живем, называется энроф, но он — не единственный. Как над ним, так и под ним есть другие миры, параллельные ему и связанные с ним. Миры отличаются друг от друга степенью материальности, а также числом пространственных и временных координат. Вся совокупность разноматериальных слоев одного небесного тела называется брамфатурой, брамфатура Земли называется шаданакар. В концепции «Розы Мира» нет разницы между духом и материей, они отличаются стадиально, а не природно. Дух — это разжиженная материя, материя — это сконденсированный дух. Представление о боге17 «Розы Мира» размыто, но в общих чертах выглядит следующим образом. Бог — это неизменное, невыразимое стремление, направляющее все монады к эволюционному развитию, т.е. к слиянию и растворению в себе. Бог вездесущ, а также полярен, понять в чем сущность полярности бога невозможно. Бог есть дух, дух — это тонкая энергия, разлитая в пространстве космоса. Господь творит монады18 из своей сущности, поэтому природа монад тождественна природе творца. Отличие монады от творца в том, что бог вездесущ, а монада не вездесуща, но при этом автор утверждает, что монада может одновременно пребывать в разных местах. Монада есть высшее «я» человека. Согласно учению «Розы Мира», существуют два вида монад — богорожденные и богосотворенные. Разница между ними в том, что богосотворенные монады по природе обладают сознанием, они предназначены богом к управлению космосом. Утверждается, что богорожденные монады не могут отпасть от творца, хотя тут же говорится, что одна такая монада, Люцифер, все же отпала. Главная цель монады состоит в слиянии с творцом. Монады развиваются, преодолевая искушение к самоутверждению за счет других монад. Все монады находятся в боге, являясь частью его. К совершенствованию монад ведет «вселенский план провидения». Под «провидением», судя по всему, Даниил Андреев понимал совокупную волю сил света, т.е. светлых монад, помогающих в развитии другим, эволюционно нижестоящим монадам. При достижении высшей цели эволюции, когда монада сливается с богом, у нее остается собственное «я»19. Господь непрерывно творит новые монады. Космос есть поприще становящихся монад. При этом монады присутствуют не только в людях, но и в животных и даже в микробах. Совесть есть голос монады в человеке20. Как учит «Роза Мира», при творении в энрофе планетарный демон Гагтунгр исказил законы, управляющие органической материей, ужесточив их. Гагтунгр стремился и стремится подчинить энроф себе. Ужесточение законов усиливает страдания людей. Демоны же питаются излучениями человеческих страданий: чем больше люди страдают, тем больше их энергии поглощают демоны и тем сильнее они становятся. Излучения ненависти, злобы, алчности, похоти людей и животных проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил различных классов и групп их обитателей. Но излучения этих грехов «питают» демонов лишь отдельных демонических сообществ. Излучение же страданий и боли — оно называется в «Розе Мира» гаввах — насыщает толпы демонов почти всех видов и рангов. Гаввах — их пища. Цель иерархий «сил света» и вообще всех «светлых сил» шаданакара — смягчение и просветление законов; цель демонических сил — еще большее их утяжеление. Энроф — поле битвы темных и светлых сил, они борются в основном за контроль над сознанием людей. Планетарный демон Гагтунгр сумел вмешаться в процесс творения человечества и заложил в людей так называемое эйцехоре — «семя дьявола», через которое внес в них частицу себя и получил над ними власть. Первородный грех, с точки зрения «Розы Мира», как раз и заключался во внесении эйцехоре в человеческую природу. «Сущность эйцехоре состоит в непреодолимом для самого обладателя мучительном стремлении — все поглотить в своем самостном Я»21. Иисус Христос есть планетарный логос, одна из богорожденных монад. Он является божественным разумом брамфатуры шаданакара. Он — вождь всех сил «света» в шаданакаре. Планетарный логос неоднократно воплощался на Земле, последний раз воплотился в образе Иисуса Христа. В этом последнем своем воплощении, по утверждению «Розы Мира», Иисус Христос не смог выполнить свою миссию до конца: «Насколько метаисторическое познание допускает понимание задач Христа, стоявших перед Ним в Его земной жизни, настолько их можно определить пока следующим образом. Приобщение человечества Духовной Вселенной вместо догадок о ней при помощи спекулятивной философии и одиноких предчувствий; раскрытие в человеке органов духовного воспринимания; преодоление закона взаимной борьбы за существование; разгибание железного кольца Закона кармы; упразднение в человеческом обществе закона насилия и, следовательно, государств; превращение человечества в братство; преодоление закона смерти, замена смерти материальным преображением; возведение людей на ступень богочеловечества. О, Христос не должен был умирать — не только насильственной, но и естественной смертью. После многолетней жизни в Энрофе и разрешения тех задач, ради которых Он эту жизнь принял, Его ждала трансформа (преобразование материальности его физического тела. — В.П.), а не смерть — преображение всего существа Его и переход Его в Олирну22 на глазах мира. Будучи завершенной, миссия Христа вызвала бы то, что через два-три столетия на земле вместо государств с их войнами и кровавыми вакханалиями установилась бы идеальная Церковь-Братство. Число жертв, сумма страданий и сроки восхождения человечества сократились бы неизмеримо»23. Итак, Иисус Христос умер, не завершив Свою миссию, что отразилось на всем человечестве и созданной Христом Церкви. В чем же состоят последствия незавершенности Его миссии? «Недовершенность миссии Христа сказывается и в том, что материальное начало в природе и плотское в человеке не дождались предназначенного им просветления во всеобщих масштабах, а не в одном только естестве Самого Христа. И, оставшись непросветленными, они были выброшены христианскою церковью за пределы того, что обнималось ею, что ею принималось и благословлялось. Таинства крещения и причащения отрезали неофита от языческого оправдания самодовлеющего плотского начала; никакого же иного осмысления, высшего, не давалось. Эта аскетическая тенденция христианства, едва смягченная компромиссным институтом таинства бракосочетания, эта поляризация понятий «духа и плоти», которую влекло за собой христианство во всех охваченных им культурах и которая привела в конце концов к безрелигиозной эре цивилизации, — все это не было простой случайностью или хотя бы явлением только одного исторического плана. Напротив, в этом отразилась особенность, свойственная христианству в его метаисторической судьбе, — особенность, предопределенная именно оборванностью миссии Христа в Энрофе. Главное же, в Энрофе вообще не совершилось коренного сдвига. Законы остались законами, инстинкты — инстинктами, страсти — страстями, болезни — болезнями, смерть — смертью, государства — государствами, войны — войнами, тирании — тираниями. Образование церкви в человечестве, обремененном прежней самостью и не огражденном от темных инспираций, не могло вызвать того стремительного прогресса — духовного и нравственного, который совершился бы, если бы Гагтунгр не оборвал жизнь Христа»24. Однако «Роза Мира» утверждает, что через два-три столетия планетарный логос придет опять25. «Роза Мира» признает законы кармы и перевоплощений, положительно относится к магии и оккультизму26. Но странно то, что все это отнюдь не мешает Даниилу Андрееву утверждать, например, следующее: «…магия утилитарна и корыстна по самому своему существу»27. В «Розе Мира» подробно описывается «тонкая география» шаданакара и то, как события, происходившие в «тонких мирах», проявлялись в истории России. Как уже говорилось выше, главной целью создания «Розы Мира» была отсрочка наступления мировой диктатуры антихриста. Так как само понятие «антихрист» заимствовано Даниилом Андреевым из христианства, то мы предлагаем читателю познакомиться с христианским учением об антихристе. Продолжение статьи ©Питанов В.Ю. Литература 1 Вандерхил Э. Мистики XX века: Энциклопедия. М., ООО «Издательство Астрель»; Изд. Миф. С.348. 2 Там же. С.348-349. 3 См.: Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.55. 4 Там же. С.15. 5 Там же. С.16. 6 Контролировать деятельность государств должны представители новой интеррелигии «Роза Мира». 7 Т.е. воспитание поколений на идеологии «Розы Мира». 8 При условии признания ими учения «Розы Мира» и изменения своего вероучения в свете ее доктрин. 9 Все те, кто признают «Розу Мира» ведущей духовной силой и подчинятся ей. 10 Типичная утопия большинства тайных обществ. 11 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.18. 12 Преобразование мира теми силами, которые стоят за «Розой Мира». При этом, преобразование должно быть как социальным, так и духовным. Под «просветлением» понимается изменение духовной природы человека в результате воздействия излучений, энергий силы, стоящей за «Розой Мира», подчинение этой силе. 13 Совокупность разноматериальных слоев небесного тела Леонид Андреев называет брамфатурой, брамфатура Земли называется у него шаданакар. 14 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.28. 15 Там же. С.4. 16 Там же. С.8. 17 Учение Даниила Андреева о боге, как читатель увидит ниже, принципиально отличается от учения Христианской Церкви, что не позволяет нам писать слово «бог» с заглавной буквы там, где речь идет о «боге» «Розы Мира». 18 Подробнее о монадах мы поговорим в отдельной главе. 19 Хотя из логики учения это никак не следует. Цель монады — слияние с богом, природа монады тождественна природе бога, следовательно, полное слияние с ним означает всякую потерю своего «я». Вероятно, Даниилу Андрееву очень хотелось, чтобы учение, изложенное в «Розе Мира», стало приемлемым для христиан, что и заставляло его выдвигать положения, которые никак не соответствуют логике его же собственного учения. 20 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.91. 21 Там же. С.276. 22 Олирна — «страна усопших» в тонком мире. Место, в которое «душа» попадает после смерти. 23 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.226. 24 Там же. С.230. 25 Там же. С.238. 26 Там же. С.24. 27 Там же. С.223. Ложные аргументы противников христианства Как отличить ученого от лжеученого, научную работу от псевдонаучной? Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт «КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ». Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.

Роза Мира, Даниил Андреев. Краткое содержание и мысли вслух

Книга, о которой пойдёт речь, одновременно и безвестна, и знаменита: эзотерически образованная публика хорошо знакома с ней; читатели же, далёкие от мистики и других тонких материй, могли даже и не слышать об этом произведении — книге «Роза Мира». Даниил Андреев краткое содержание, квинтэссенцию своих убеждений изложил именно в ней.

Сын известного писателя-эмигранта Леонида Андреева был не менее талантлив, чем его отец. Уже с юности Даниил обнаруживает в себе способность видеть иноматериальные планы бытия, трансфизическую реальность и тонкие миры.

Родился будущий поэт, писатель и провидец в 1906 году. С ранних лет он начал писать стихи, а позднее — и прозу. Уже к 35 годам наследие Даниила Андреева составляло ряд стихотворных циклов и роман «Странники ночи».

Однако его творчество было истолковано сталинистами как антисоветское. По законам того времени, были арестованы не только автор романа и его супруга Алла Андреева, но и многие из их круга, которым Даниил вечерами читал свои произведения. Блюстители тоталитарного режима растоптали судьбы безвинно осуждённых и уничтожили практически все рукописи Андреева, сочтя их опасными для господствующей доктрины сталинизма.

Писатель провёл в тюрьме 10 лет, которые посвятил восстановлению своих произведений, а главное, созданию самой известной из своих книг — «Розы Мира».

Легенда о чудесном рождении книги

Почитатели таланта писателя уверены в неземном происхождении произведения «Роза Мира». Даниил Андреев, краткое содержание творения которого будет приведено ниже, рассказывал в предисловии, как ему удавалось непостижимым образом прятать рукописи от тюремщиков и обысков. Он не сомневался, что ему помогали не только люди, но и «не люди» — светлые сущности Высшего Мира.

Книга год за годом рождалась на обрывках бумаги, которые удавалось достать в тюрьме. Когда в 1957 году писатель вышел из застенков, его главный труд оказался практически готов.

Андреев был уже безнадёжно болен и знал это. Оставшиеся два года он приводил в порядок своё духовное наследие, стихи и рукопись «Розы Мира». Его жена и соратница Алла Андреева хранила записи в тайне вплоть до 1991 года, когда книга увидела свет. Мечта писателя сбылась: он смог поделиться своими прозрениями со всем миром.

Картина мира Даниила Андреева

Каждый человек имеет свою точку зрения на происходящее в мире. За рамки привычного и общепринятого выходила картина, которую видел Андреев Даниил — «Роза Мира». Весь текст пронизан духовными прозрениями и догадками, словно принял в себя часть души автора.

Он свято верил в вечное противостояние Добра и Зла, но не исключал возможности эволюции для тёмных миров и сущностей. Его внутреннему взору представало многомирье, некая вертикальная иерархия разноплановых пространств. Каждая вечная душа, переходя пределы земной жизни, по его убеждению, попадала в мир, соответствующий прижизненным деяниям человека.

Миропонимание автора не ограничивалось духовными постулатами: он был убеждён в пагубности любой диктатуры и в насильственной природе любого государства. Всё это ожило на страницах книги «Роза Мира»: Даниил Андреев краткое содержание своих взглядов изложил в главном своём детище.

Розой Мира он называл эпоху Золотого Века — неизбежно наступающего (по некоторым предсказаниям индийских брахманов, уже начавшегося) периода свободы и расцвета личности.

«Роза Мира» (Даниил Андреев): краткое содержание

Произведение включает в себя 12 книг, которые в совокупности можно оценить как завершённый литературный, философский и эзотерический труд. Это своего рода учебник альтернативного миропонимания, включающий и теоретические, и практические главы.

• Первые две книги — это, по сути, введение и методы познания бытия.
• Следующие четыре книги описывают структуру земного плана бытия, а также миров светлых и тёмных со сказочно звучащими названиями, их иерархию и законы существования.
• Книги с 5 по 11 — попытка переосмыслить основные вехи нашей истории. Тексты, скорее, субъективные духовные воззрения автора, не относящиеся к альтернативной истории.
• Двенадцатая книга отличается от предыдущих, ибо носит предсказательный характер. Здесь автор оставляет человечеству альтернативу выбора, недвусмысленно показывая наиболее благоприятный вариант — духовное перерождение.

Величайшее произведение, которое написал Даниил Андреев, — «Роза Мира». Содержание книги представляет собой веру в лучшее будущее для всей Земли, в эволюцию и неизбежный подъём каждой воплощённой души. Всякому человеку, которому небезразличны вопросы сохранения мировой гармонии, духовной эволюции и самосовершенствования, имеет смысл прочитать этот уникальный труд.

Отзывы о книге «Роза Мира» Даниила Андреева

Разумеется, они неоднозначны, да и каковы в наш материалистический век могут быть мнения о религиозно-мистическом, невиданном доселе произведении?

Часть людей считает книгу антинаучным сочинением фантазёра или же откровенно опасным для психики суррогатом. К счастью, такие — в меньшинстве, преобладают уважительные и позитивные отзывы. Одни оценивают книгу как высококачественную философскую сказку; другие воспринимают её как глубокий эзотерический трактат; есть и такие, кто разделяет взгляды писателя и относит себя к его последователям.

Как бы там ни было, Даниил Андреев продолжает жить в своём произведении, как и полагается великому мыслителю и светлому духу.

Роза мира — Lurkmore

В эту статью нужно добавить как можно больше инвольтации к эгрегору, терминологии, копипасты и ссылок на форумы родонистов. Также сюда можно добавить интересные факты, картинки и прочие кошерные вещи.

ACHTUNG! Опасно для моска! Министерство здравоохранения Луркмора предупреждает: вдумчивое чтение нижеследующего текста способно нанести непоправимый ущерб рассудку. Вас предупреждали.

Эта статья состоит из уныния и отчаяния. Сделайте с ней что-нибудь. Пожалуйста.

Эта статья рассказывает о какой-то антинаучной хуйне. Если вы — физик, химик, биолог или просто слишком хорошо помните школьную программу соответствующего курса, вам лучше ее не читать. В противном случае вы рискуете умереть от смеха. Мы предупредили.

Роза мира — система взглядов юродивого визионера Даниила Андреева, изложенная в одноимённой книге, вызывающая у своих почитателей кататонический ступор и глюки почище любых веществ или полного собрания сочинений Кастанеды залпом за одну ночь. Представляет собой чудную смесь Божественной комедии Данте, шизофазии, религиозного экстаза и антисоветщины. По всей видимости, гремучая смесь родилась в воспалённом мозгу больного во время отсидки в сталинских тюрьмах и лагерях, что и определило неповторимый колорит книжки и её популярность у интеллигенции.

Это, в своём роде, гностическое учение, описывает происходящий на Земле военно-политико-религиозный алкотрэш, гордо именующий себя «человечеством», с точки зрения т. н. планетарного космоса. Под планетарным космосом понимается совокупность слоев различной материальности, различного числа пространственных и временных координат, но непременно связанных со сферою Земли как планеты. Планетарный космос — это земной шар во всей сложности материальных (а не физических только) ^[ЩИТО?] слоев его бытия. Подобные могучие системы имеются у множества небесных тел. Даниил Андреев называет их брамфатурами. Брамфатура Земли носит название Шаданакар. Вообще, книжка полна всяческих языколомных наименований и шизофренических классификаций, что очень круто и таинственно звучит, придаёт ей неимоверную достоверность, и позволяет невозбранно подвешивать даже преподавателей философии в ВУЗах одним упоминанием о факте её прочтения(можно даже без цитат по памяти на добивание).

Андреев, в силу своего визионерского (читай, шизофренического) дара, предуказал Россию как место, где зародится новая интеррелигия, объединяющая научный и духовный образ мышления. Что такое «духовный образ мышления», он предуказать забыл, однако ясно, что ненаучный.

Со временем появления Интернета(действительно «единственного многонационального государства», зеркального шарику), зачётность этой ванги была оценена даже ремейком у Пелевина в «Поколении П». Помните рассуждения Татарского под мухоморами о том, что «Ниточки исчезают, а шарик остаётся»? Вот это как раз таки отсюда. Ну и попутно проехался на танке по подводным камушкам сталинизма не хуже Терри Пратчета по плоскатикам. Но поскольку цензура в этой стране была таки пожёстче — троллинг получился весьма тонким и не всегда распознаваемым.

Никто, кроме Господа Бога, не знает, где и когда затеплится первый огонь Розы Мира. Страна — Россия — только предуказана; ещё возможны трагические события, которые осложнят совершение этого мистического акта и принудят перенести его в другую страну. Эпоха — шестидесятые годы нашего века — только намечена; возможны гибельные катаклизмы, которые отодвинут эту дату на длительный ряд лет. + там ли, здесь ли, в этой стране или в другой, раньше на десятилетие или позже, интеррелигиозная, всечеловеческая церковь новых времён, Роза Мира, явится как итог духовной деятельности множества, как соборное творчество людей, ставших под низливающийся поток откровения, явится, возникнет, вступит на исторический путь.

Д. Л. Андреев, Роза мира

Религия конечно не появилась, но истинные атсралокопатели оценили труд, став использовать книжку как вполне годную иллюстрированную примерами карту полигонки по нисходяще-восходящим мирам.

Краткое содержание книги

В основе учения Розы мира три основные идеи, две из которых — постулат. Первая идея о двойственности мира, пронизанного влиянием мира горнего и мира демонического, на стыке которых мы живем. Вторая идея о том, что над нами находятся миры и миры, и мы лишь один из миллиона и миллиона миров, и Иисус Христос — всего лишь наш, планетарный Бог. И третья и самая главная идея — идея Розы — каждый из лепестков которой является одной из религий правой руки: христианство, буддизм, иудаизм, индуизм, ислам. А вместе это новая религия человечества, которая возьмет в себя все лучшее из всех религий посредством тщательного отбора и воцарится на Земле до прихода Аццкого сотоны, который будет реинкарнацией угадайте кого.

Вся эта бодяга сильно структурирована и подробно расписана. Например, местный высший мир («рай»), кроме всего прочего, имеет такие уровни, как рай для животных, рай для деревьев и т.п. А в аду чем более мерзкие людишки — тем ниже левел, соответственно. Впрочем, большая часть адских левелов без особых угрызений совести спизжена из Божественной комедии Данте. Особенно доставил адский левел из говна(не путать с гаввахом! — оригинальным смачным термином из книжки, обозначающим еду), на который попадают за избыточную обласканность славой при жизни. Там, кажись, Гитлер обитал. Дома из говна одного сорта, тротуар из другого, грешники из третьего, а по улицам гоняют огромные говняные черви, аки «Дюна»(тоже грешники, но помажористей). Кого сожрут — тот падает на левел ниже. Если б автор случился в капстране, то стал бы писателем-фантастом неплохим. А так гнил в сов.тюрьме, где собственно и напейсал сие чудо. Кстати и спендекрючили-то его туда за роман-недописок «Странники ночи» — ныне скорее всего дремлющий в архивах Лубянки — рулбуком которого, по сути и является Роза мира.

В РМ также есть довольно доставляющая глава «Князь Тьмы» — про то, как в конце времен окончательно прихуевшие от засилья интеллигенции с гуманитарным образом мышления, повального ПГМ и пафосных ТП с богатым внутренним миром суровые технари пошлют всех на йух, призовут Аццкого Сотону и устроят тотальный треш, угар и содомию. С блекджеком, шлюхами и кровавой гэбней, а также неиллюзорным локалхостом с переработкой разного рода гуманитариев и ПГМщиков в метан и матан.

В книге описывается очень много демонических существ(некоторые из которых вполне себе так няшны и вписабельны не только заради лулзов). Если верить Андрееву, практически все в мире пронизано влиянием тех или иных демонов. Например, любой великодержавный патриотизм инспирируется очень мощными злыми существами — уицраорами (отдаленно напоминающими Ктулху, но покрупнее, поскольку проекция контура их тела совпадает с границами государства). А любой свод законов(ну или понятий) несомненно укомплектован собственным смотрящим эгрегором, из коих уицраоры — их узкоспециализированный подвид.

Потому форумы родонистов (любителей помедитировать на «Розу мира») служат неиссякаемым источником еды. Достаточно прийти на такой форум и объявить какого-нибудь из мощных демонов на самом деле светлым. В результате тебе будут доказывать вещи, по большому счету, правильные — что ты написал полную хуиту в мистическом смысле. Но доказывать будут через еще большую хуиту, что люто, бешено доставляет.

Алсо, большая часть родонистов агрессивна и нетерпима к любому, кто строит Братство неправильным образом, плюс в их среде немало фриков. Вся эта публика друг друга не любит и регулярно устраивает срачи до небес, заставляя своего кумира плакать горючими слезами и колотиться черепом о крышку гроба. Родонистский форум легко довести до коллапса, просто перессорив участников между собой.

Короче, рекомендуется гурманам. Ограничения: необходимо быть немного в теме терминологии «Розы мира», атсральных путешествий ну или на худой конец Славянского Ведичества(из которого методология сей книжки взята чуть менее чем полностью, но не вздумайте ляпнуть это родонистам — холивар будет обеспечен!). А для особо ленивых в книжке есть словарик по основным понятиям, начинающийся в книжном варианте со с.568. В журнальном — уже не помню.

[править] Краткое руководство

Жругр IV Кто бы мог подумать?

• Жругр — уицраор СССР и России. Некий гибрид понятий «Жириновский» и «Вуглускр».
• Стэбинг — уицраор США.

По Андрееву, оба — уроды редкие. Спор, кто из них является меньшим злом — классический холивар «либерасты vs поцтреоты», но на гораздо более долбанутом уровне.

Алсо, по первоисточнику, поцреот России как государства нанизан на щупальце Жругра, а поцреот США (или российский либераст) — на щупальце Стэбинга. Это не может не навевать ассоциаций с тентаклями, что тоже неплохо стимулирует троллинг.

Есть уицраоры и у других государств. Они иной раз между собой дерутся посредством войн. А иногда и подыхают. Со всеми сопутствующими спецэффектами. Как это выглядит IRL не узрел только ленивый. Ага, именно в самостiйной с начала 2012-го… И как умеют размножаться почкованием — тоже и там же.

[править] Мунспик (наиболее смачные термины)

• Агга(не Ага!) = все виды материальности(НЕ только физика, а и энергетика, информация, колдунства там всякие и пр.пр.пр.)
• Арунгвильта-прана = Хорошо вставляющее астральное пойло.
• Астрал = Атсрал собсно. Реже — Эти Ваши Интернеты.
• Брамфатура = Планетарный сервер со всеми его междумордами.
• Воглеа = Лилит до волшебного пенделя из Рая.
• Гагтунгр = Представитель Аццкого Сотоны на нашей планете(он же Воланд, Мефистофель, Люцифер и пр.пр.пр. АКА)
• Гаввах = Еда. Да, именно в этом смысле!
• Гашшарва = Ад замёрз!
• Даймоны(не путать с Демонами и Доменами!) = Крылатые Разгильдяи.
• Дигм = логово Гагтунгра. Но без фанатизма! Пары Дигм уже достаточно для неизбежного срача!
• Друккарг = Тот самый отечественный Ад. С чертями и сковородками 😉 По нашему — Навь.
• Жругр = Российский уицраор(надм. Очевидно любит пожрать).
• Затомисы = Небеса. Именно со всей причитающейся фауной.
• Звента-Свентана = Супер-тян Самого Создателя. Не совращать и не глумиться(черевато волшебным пенделем от Самого Планетарного Логоса)!
• Игвы = Черти(бойтесь того, который со сковородкой!)
• Ирольн = Сервер для Монад. По нашему просто Ирий.
• Лилит = по нашему просто Луна.
• Метаистория = Годный троллинг, основанный на исторических фактах, разбавленных мистикой и радостным участием ВС.
• Монада = BIOS в астральном теле.
• Навна = Их всего 3 сестры. Бойтесь ту, которая с ножницами.
• Нэртис = Приёмный покой с приёмными покойниками. Именно туда отправили Мастера и Маргариту в финале одноимённой нетленки Булгакова.
• Олирна = по нашему просто Правь. От Моста направление «Вверх». Раи всякие, до которых…ну ты понел.
• Раругги = НЁХ. Да, именно в этом смысле!
• Скривнус = Персональный ад для ПГМнутых(отдельное узкоспециализированное ЛПУ).
• Уицраоры = Узкоспециализированные эгрегоры государственности. Контур их астрального тела обычно совпадает с государственными границами.
• Уппум = Унылый ад для уицраоров(да, есть и такой). По нашему — Забвение. Ну или //dev/null
• Шавва = Патриотизм(я не глумлюсь, так в этой книжке написано!)
• Шаданакар = Доменное имя сервера нашей планеты.
• Шельт = Ментальная шкура(образ/интерфейс). У любителей оборотнячества могёт меняться в любых вообразимых пределах(в отличии от физической шкуры) ВНЕ физического тела. При присутствии в теле — точно совпадает с его контурами.
• Эгрегоры = Когда что-то обладает свойством не потому, что реально обладает, а потому, что так тут принято — вот это и есть работа этой самой сущи. Самым показательным можно считать денежный эгрегор.
• Эйфос = Фап. Ну ты понел…
• Энроф = Наш горячо любимый 3,5-мерный физический мир.
• Эоны = по нашему Эры.

Мне не особо нравились темы подобного рода, но, после «базара», который был в последнее время на некоторых ветках, вдруг что-то на них (на темы) потянуло. Даниил Андреев писал: …когда из тела Ленина был вынут мозг, этим самым актом была порвана связь внутри эфирного тела усопшего: это тело было лишено своего жизненного центра и распалось, а эфирный мозг усопшего — так называемый рахт — был подхвачен по воле Урпарпа Великим Игвой Друккарга и его помощниками. Там, в Друккарге, рахт был помещен и бережно предохраняем от разложения в конусе главного капища, где игвы поддерживали в нем потенциальную жизнь» «Но, после мучений на Дне и в других слоях, достигнув через много лет Друккарга, первый вождь отказался принять свой рахт, Умудренный страшним опытом преисподних, он понял, чем это грозит, для него и для всего человечества» Далее Ленин был сброшен на Дно, а потом стремительно поднят Синклитом в Олирну, и там после просветления, включился в строительство Аримойи. Вопросов куча: В каком «виде» проходил первый вождь мучения на Дне и в других слоях, если он лишился эфирного тела? Как первый вождь без мозга принял решение принимать ему свой эфирный мозг или нет? Каким образом он был умудрен страшным опытом, если он был лишен мозга и чем он понял про страшный опыт? Он был сброшен, потом поднят. А в Олирне какой у него был мозг? И самое главное. В больницах, где умирают люди от инсультов, им в моргах мозг вынимают для изучения. Так что, это значит что эфирное тело таких людей тоже распадается? А что потом с теми, кто в Скривнус? А с теми, кто в Олирну? Что с ними происходит, учитывая их карму и то, что их эфирное тело распалось?

Вообще-то, если читать первоисточник внимательно, станет ясно, что эфирное тело (и, вероятно, эфирный мозг в частности) предназначены не для мышления, а просто для жизни в трёхмерных и четырёхмерных мирах. Но внимательно читать такой бред мало кто в силах.

Интересно также использование терминологии «Розы мира» в куче книг Головачева. Так, в «Посланнике» герой гуляет по Вееру миров, списанному во многом с «Розы мира», и сражается в частности с демоном Уицраором. А «жругр» там — конь демонов, умеющий перемещаться между мирами.

На «Розу мира» прямо ссылается писатель Звягинцев в своем цикле книг «Одиссей покидает Итаку». А еще Пелевин же.

Кстати, перумовское Упорядоченное чуть менее, чем наполовину аналогично Брамфатуре Земли. Дно Миров, измерения с различной скоростью течения времени и разной степени похожести на Землю и нехуйский божественно-магический пантеон какбэ намекают нам.

	Роза мира имеет отношение к писанине, но ты же ниасилил?

	«Роза мира — опиум для народа!»

Роза Мира Даниила Андреева

Пророчества Розы Мира: Третья мировая и война Добра и зла, Золотой Век, собая роль России и единая Мировая Религия, начало мирового Движения, одчинение людей тёмными и причины войн и кровопролитий, воплощение на Земле Противобога — Антихриста.

Пророчества Розы Мира:
     Третья мировая и война Добра и зла, Золотой Век,
     особая роль России и единая Мировая Религия, начало мирового Движения,
     подчинение людей тёмными и причины войн и кровопролитий, воплощение на Земле Противобога — Антихриста

Роза Мира Даниила Андреева
     Даниил Андреев — один из самых загадочных и необычайно глубоких творцов русской культуры.
     По размаху и глубине затронутых тем, творения Даниила Андреева можно сравнить только с Ведическими писаниями.
     Веды — это древнейшие и наиболее полные священные писания на Земле. В них можно почерпнуть удивительно точную и исчерпывающую информацию об устройстве мироздания, о циклах времени, о прошлом и будущем. Поражает, сколько совпадений между изложенным в Розе Мира и Ведами.
     Андреев описывает мировые законы Кармы и Реинкарнации, развивает идею многопланового строения вселенной, наличия жизни в разных мирах и на иных планетах.
     И если Веды дают полную информацию о сотворении и существовании всего Мироздания, то Даниил Андреев акцентирует внимание непосредственно на нашей планете и связанных с ней мирах. Провидец настолько подробно и детально описывает эти миры, их структуру и обитателей, что кристальная логичность мыслей автора «Розы Мира» выступает серьезным аргументом для даже самых скептически настроенных умов.

Созвучие Андреева с Ведами и другими откровениями
     «Дух дышит, где хочет. 
     Уверенность в том, что откровение осеняло только отцов церкви остаётся в том типе сознания, который находит адекватные себе формы в старых христианских конфессиях.
     Сознание же нового типа слышит голоса откровения и в гимнах Вед и Эхнатона, и в высоком духовном парении Упанишад, и в прозрениях Гаутамы Будды и Рамануджи»…

«Роза Мира»
     Свобода — Любовь — Богосотворчество
     Родившись в 1906 году, Даниил воспитывался в традиции православного христианства. Впоследствии, его мировоззрение развернулось далеко за узкие догмы христианства.
     В «Розе Мира» он называет Иисуса посланником Бога на Земле, Планетарным Логосом. Пребывающий ныне в более высоких мирах, он обладает возможностью облекаться в создаваемые Им светоносно-эфирные тела.
     Мощь его возросла неизмеримо, и постепенно восходя от силы к силе, уже девятнадцать веков возглавляет он вместе с другими великими личностями борьбу всех светлых начал планеты против демонических сил.
     Даниил Андреев раскрывает главный принцип поддержания жизнедеятельности всего мироздания: «Ни единый волос не упадёт без воли Отца Небесного, не шелохнётся ни единый лист на дереве», и вместе с тем он придает большое значение ещё одному космическому закону – Свобода Воли.
     В «Розе Мира» выводится формула для каждой души: условие – свобода, путь – любовь, цель – Богосотворчество. Это означает, что каждый человек, прежде всего, обладает свободой выбора, волен сам определять свой путь.
     Однако предназначением каждого, целью самого факта создания души является ее становление на путь со-творчества с Богом, служения. Есть только один путь, через который это можно реализовать – Любовь.
     Современные исследователи могут провести явную связь между этой концепцией и описываемой в Ведах бхакти-йогой.

     В Розе Мира приводится описание одного из общего множества миров:
     «Небесная Россия, или Святая Россия, связана с географией трёхмерного слоя, приблизительно совпадая с очертаниями нашей страны. Некоторым нашим городам соответствуют её великие средоточия; между ними — области просветлённо прекрасной природы. Крупнейшее из средоточий — Небесный Кремль, надстоящий над Москвою. Нездешним золотом и нездешней белизной блещут его святилища.
     …Общая численность обитателей Небесной России мне неизвестна, но я знаю, что около полумиллиона просветлённых находится теперь в Небесном Кремле.
     …Новые пришельцы являются в Небесной России в особых святилищах, имея при этом облик не младенцев, а уже детей.
     …Смена возрастов заменяется возрастанием просветлённости и духовной силы. Нет ни зачатия, ни рождения. Не родители, а восприемники подготавливают условия, необходимые для просветлённой души, восходящей сюда. В обликах некоторых из братьев синклита можно было бы угадать черты, знакомые нам во времена их жизни в Энрофе: теперь эти черты светозарны, ослепительны; они светятся духовной славой, истончены и облегчены. Производимая преображённым телом, их одежда светится сама. Для них невозбранно движение по всем четырём направлениям пространства; оно отдалённо напоминает парение птиц, но превосходит его лёгкостью, свободой и быстротой. Крыльев нет. Восприятию просветлённых доступно множество слоёв…
     …Процесс восстановления жизненных сил здесь схож с дыханием. Возрастание духовности постепенно подводит просветлённого к следующей великой трансформе тела.
     …Те же, кто были гениями и вестниками на Земле, продолжают после просветлений и трансформ своё творчество здесь…
     …Я мог бы перечислить несколько имён деятелей русской культуры и истории, которые вступили в Небесную Россию:
     …Лесков, Гумилёв, Рахманинов, Сергей Булгаков, Иоанн Кронштадтский, Фет, Л.Андреев, Александр Блок, Шаляпин, Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Лев Толстой, Алексей Толстой, Достоевский, Кутузов, Лермонтов, Владимир Соловьёв, Павел Флоренский…
     …За всё время существования русского затомиса через него в Синклит Мира поднялось несколько десятков человек, из которых мне известны следующие имена:

     …Ярослав Мудрый, Александр Невский, Сергий Радонежский, Андрей Рублёв, Ломоносов, Амвросий Оптинский, Серафим Саровский».

 

Возникновение зла и начало противостояния Добра и зла
     По утверждению Даниила Андреева, в глубине времён одна из величайших монад (Люцифер), пользуясь неотъемлемым правом на свободу, совершила акт богоотступничества и отпала от Божественной Полноты; за ним последовали многие иные монады — так возникло зло.
     С тех пор большая часть Вселенной стала ареной борьбы сил Добра и зла.
     Борьба эта проявляется как в жизни отдельных людей, в виде противоборства дурных и хороших сторон человеческой души, так и в развитии человечества в целом — в истории. Однако история — только видимая часть айсберга происходящего. Основная борьба разворачивается в иноматериальных реальностях. Для отображения всей полноты этой борьбы в Розе Мира вводится термин «метаистория». Метаистория охватывает не только исторические процессы, но и то, что является их причиной, то есть борьбу богоборческих и Провиденциальных сил.

Демонические миры и их предводитель

     На нашей планете силы зла представляет великий демон, один из сподвижников Люцифера, который некогда вторгся на планету с полчищами меньших. Имя его Гагтунгр. То была длительная и упорная борьба, в результате которой ему удалось создать несколько демонических слоёв и превратить их в неприступные цитадели.
     Местообитание Гагтунгра – это миры Дигма и Шог. Вот как описывает провидец этого демона и его миры:
     «Безмерно жуток его облик, каким видели его духовные очи немногих людей, проникших в тёмные высоты Дигма — мира его обитания. Как бы возлежащий на бушующем лиловом океане, с чёрными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, он поднимает своё тёмно-серое лицо в зенит, где полыхают инфралиловые зарева, раскачиваются и гаснут протуберанцы, а в самом зените блещет светило непредставимого цвета, отдалённо напоминающего фиолетовый. Горе тому, на кого Гагтунгр опустит свой взор и кто этот взор встретит открытыми очами. Из всех носителей тёмных миссий среди людей, только один (Торквемада) нашёл в себе силы вспомнить в этот миг Божье имя. Остальные монады стали рабами дьявола на неисчислимые века».
     «Имеется и ещё более высокий демонический слой: это многомерный Шог, материальность которого создана великими демонами. Сюда втекают мощные потоки инспирирующих, инвольтирующих богоборческих сил из глубины Вселенной, и никто, кроме Гагтунгра, не может вступить в этот слой…
     Это — антикосмос Галактики, средоточье в ней сил самого Люцифера».

Демонические воздействия на людей
     Именно из этих миров сегодня исходят демонические влияния и тонкие эманации, которым подвергаются люди нашей эпохи и нашего измерения.
     В первую очередь демонические существа пытаются влиять на лидеров человеческого общества, передавая и внушая им на подсознательном, а иногда и сознательном уровне свои низменные и порочные идеи и мировоззрение.
     Так как сами они не имеют возможности воплотиться здесь в нашем мире, Гагтунгр и его сподвижники готовят и способствуют воплощению здесь некоторых душ, избранных ими из числа особо проявивших себя на поприще зла.
     А некоторые лидеры человеческого общества нашего времени идут и на заключение прямых сделок и договоров с силами зла.
     Неограниченная власть, все больше денег, нажива за счет других, секс и разврат – вот те рычаги, с помощью которых они соблазняют и управляют поддавшимся их влиянию.
     Результат их воздействия сегодня мы можем наблюдать, и он очевиден.
     Человечество катится в пропасть. Все больше кровопролитных войн, постоянных угроз терроризма, техногенных и природных катастроф, все более новых вирусных и смертельных заболеваний.
     Все более человечество погружается этими демоническими силами в иллюзию-Матрицу рабского существования. Их идеология: бери от жизни все, наслаждайся как хочешь, нет никаких запретов, нет никаких особых проблем, живем только один раз — все более насаждается в современном обществе.
     А в результате, эти поддавшиеся их влиянию души, после неизбежной смерти напрямую направляются в нижайшие миры возмездия и искупления.
     Промежуточные цели демонических существ с успехом ими осуществляются: все больше и больше кровопролития на планете. Ведь особый вид излучения или энергии, выделяемый при физическом кровопролитии, будь то человека или животного, является для них своего рода пищей.
     А теперь посудите сами, сколько постоянно кровоточащих локальных войн и конфликтов, а также узаконенных бойнь животных — сейчас питают этих потусторонних кровопийц.
     Конечная же цель демонических сил – полный контроль над человечеством, с помощью вживления каждому особых микрочипов.
     Но для того, чтобы противостоять этим темным планам существуют и действуют силы Добра.
     В отличие от демонических влияний, светлые силы не навязывают своих идей, решений и идеологии. Они предлагают свою помощь и никогда не нарушают свободу воли человека.
     Они продолжают неустанно работать над просветлением всего человечества и приближением Золотого Века.
     Замысел сил Света — спасение всех жертв. Замысел Гагтунгра и демонических сил — превращение всех в жертвы.
     Даниил Андреев в «Розе Мира» предупреждает всех нас: «Ход развития привел к близости теперь уже решительного сражения в силу исконной агрессивности демонического начала и его стремления к универсальной тирании… Каждая душа – поприще их (Святых Сил) борьбы с демоническим началом, и вся жизнь души – цепь выборов, встающих перед «Я”, усиливающих или парализующих помощь ему со стороны Святых начал».
     И именно сейчас, в наше время, сознательный выбор каждой души становится решающим в непрекращающейся войне Добра и зла.

Пророк Золотого века и единой мировой религии
     Даниилу Андрееву виделось, что в грядущем, XXI веке человечество ждёт Золотой Век. Розой Мира Андреев поэтично называет будущую мировую интеррелигию человечества, которая объединит все религии мира.
     К тому времени когда мир объединится, Роза Мира будет играть главную роль в деятельности государственной системы Земли, и проведёт ряд мероприятий по преображению природы и человеческого общества. В частности, все расходы на военные нужды будут переориентированы на экономические, а убийства животных для каких-либо целей будут остановлены.
     В результате, на Планете водворятся условия материального, культурного и духовного благополучия и процветания — Золотой век.

Особая роль России
     Особую роль, по утверждению мыслителя, в этом процессе должна сыграть Россия. Россия и Российская метакультура возникли по воле Провидения именно для того, чтобы стать теми вратами, через которые Роза Мира придёт на Землю. Для того, чтобы Россия смогла выполнить свою миссию, она должна перестать быть империей. В свою очередь, это станет возможно в том случае, если в мире не останется империй, угрожающих существованию Российской метакультуры.

Вестники единого Мирового Братства
     Было бы просто нелепо утверждать, что действия таких личностей как Даниил Андреев, Шрила Прабхупада и других предвестников предсказанной Золотой Эры координировались кем-то из людей.
     Скорее речь идёт о другом виде взаимодействия.
     В «Розе Мира» поясняется, что для распространения на Земле интеррелигии сейчас Богом посылается огромное количество людей. Они и становятся вестниками Золотого Века, задачи которого Андреев формулирует следующим образом:
     «воспитание человека облагороженного образа; водворение всеобщего материального достатка; помощь развитию в человечестве высших способностей и светлых творческих начал; консолидация усилий со всеми учениями светлой направленности;
     преобразование планеты в сад, а Всемирной федерации государств — в Братство».
     Разве не то же самое проповедовали Шрила Прабхупада и другие великие святые, опираясь на Веды и другие священные писания?
     Может быть немного другими словами, но смысл равнозначен.
     В древнем ведическом произведении «Брахма-вайварта-пуране» про нынешнее время говорится следующее:
     «Весь мир станет единым. Он будет состоять из преданных Всевышнего Господа.
     И поскольку преданные Господа очень чисты, то любой, соприкасаясь и общаясь с ними, будет очищаться от последствий своих грехов. Эта эпоха продлится 10 тысяч лет».

Рождаясь прежде в Индии, провидец сам выбрал своё будущее воплощение в России
     По словам духовидца, в прошлом своём воплощении на Земле он рождался в Индии.
     А это свое последнее воплощение в России – причем в самые трагические времена, он, находясь в более высоких мирах, выбрал сам, для выполнения определенной миссии:
     «Я не знаю, где и когда умру на этот раз, но знаю, где и когда умирал я в последний раз перед тем, как родиться в 1906 году для жизни в России.
     …Последняя смерть моя произошла около трёхсот лет назад в стране, возглавляющей очень древнюю и мощную метакультуру. Всю теперешнюю жизнь, с самого детства, меня томит тоска по этой старой родине;  быть может, так жгуча и глубока она потому, что я прожил в той стране не одну жизнь, а две, и притом очень насыщенные.
     …Я мог свободно выбрать одно из двух: либо подъём в Небесную Индию, конец навсегда пути перевоплощений, замену его путём восходящих преображений по иноматериальным слоям; либо ещё одно, может быть и несколько, существований в Энрофе (земном мире), но уже не как следствие неразвязанной кармы — она была развязана, — а как средство к осуществлению определённых, только мне поручаемых и мною свободно принимаемых задач.
     …Передо мной открылась возможность спуска назад, уже в пределы другой метакультуры с огромным грядущим.
     …Задание же, принятое мной, должно было иметь отношение к великой задаче, выходящей далеко за пределы этой метакультуры и долженствовавшей в далёком грядущем охватить мир. Уже тысячи душ подготавливались для участия в этой задаче.
     И я выбрал именно эту возможность. Я теперь понимал, что мною взята на плечи такая ноша, сбросить которую невозбранно уже нельзя.
     …И из Готимны (Небесной) Индии я был перенесён в Готимну (Небесную) России: там закончилась моя подготовка к исполнению миссии, свыше принятой моим Я».
     Так что «Роза Мира» — это удивительный и необыкновенный мостик между философской широтой современного Запада и глубиной древнего ведического Востока.

Предсказания тёмных времен и воплощения Антихриста
     Даниил Андреев провидел, что когда-то в будущем эпоха материального благополучия и культурного расцвета приведет к «усталости от духовного света» и пресыщению социальной свободой, скука и жажда темных страстей охватят половину человечества.
     (В Ведах эта мрачная эпоха описывается как Кали Юга – Железный Век пороков).
     Тогда и родится в одной из стран Латинской Америки анти-Логос и Противобог — Антихрист, матерью которого станет специально сошедшая для этого на Землю легендарная Лилит — первая жена Адама.
     Её ребёнком будет не кто иной, как тот, кто был воплощен как Сталин в его последней инкарнации в России. Пройдя в демонических мирах последние этапы подготовки, это небывалое существо приблизится вплотную к своему последнему, роковому рождению.
     Гениальностью анти-Логос — Антихрист превзойдёт всех когда-либо живших гениев человечества, а перед его гипнотической силой не сможет устоять никто.
     К 33 годам он трансформирует свое тело в особое вещество, «каррох», став практически неуязвимым и бессмертным, затем, проведя фальшивый референдум, Антихрист станет Властелином мира. Он воплотит дух своей матери Лилит в человеческой плоти и объявит ее образом Вечной Женственности, а себя — Богом Отцом. Начнутся новые и небывалые темные чудеса и гонения на верующих и всех, кто не подчинится узурпатору.
     Антихрист учредит разнузданный культ сексуальной свободы, якобы отображающий в нашем мире космический брак «двух ипостасей Троицы». Сонмы женщин, привлеченных демоническим обаянием Антихриста, будут платить смертью за несколько мгновений наслаждения, проведенного в его объятиях.
     Треть населения Земли погибнет мученической смертью. Технические изобретения того времени сделают возможным почти абсолютный контроль над психикой людей и чтение мыслей на большом расстоянии, поэтому черный властелин Земли сможет подавлять любое сопротивление в зародыше.
     Будет переписана вся история, истреблены книги и памятники — все, что шло от Бога. Храмы всех религий будут уничтожены или превращены в сатанинские капища. Новые поколения не узнают о существовании в прошлом других религий и явлении Христа.
     В конце концов, останется только та идеология, которую создаст Антихрист. В это время наука соединится с магией, достигнув невиданного могущества. Наконец, Антихрист и Лилит породят новое племя разумных сверхсуществ, «полулюдей-полуигв», которые станут уничтожать людей, чтобы занять их место на планете. Чтобы найти место для размещения этих быстро размножающихся монстров, Антихрист уничтожит всех животных.
     И тогда начнется полный и всеобщий шабаш, когда наука, философия, искусство, законы, общественные институты — все станет работать на то, чтобы «разнуздать «сексуальную стихию». Будут проповедоваться всевозможные извращения — улицы и площади городов превратятся в место непрерывных оргий. Но наиболее «изысканные» сексуальные наслаждения, связанные с истязаниями, будут доступны пока только служителям Антихриста, а людоедство Князь тьмы резервирует исключительно для себя.
     Он будет убежден, что неподвластен смерти, а, следовательно, посмертному воздаянию.

Падение Антихриста и начало эпохи спасения
     Но завершить создание царства тьмы Противобог — Антихрист не успеет.
     Непрерывная и напряжённейшая борьба светлых и демонических сил начнёт приближаться к своей кульминации.
     Всемирная мощь того, кто воплощался на Земле Иисусом Христом, возрастет за эти века неизмеримо.
     И теперь сам Планетарный Логос явится за душой Антихриста, которая падет «сквозь все миры возмездия на самое… дно Галактики».
     Наступит время анархии и развенчания Антихриста, из катакомб выйдут уцелевшие последователи истинной религии, распадется порочное всемирное государство, возникнут войны людей с полуигвами и между людьми. Кровавая вакханалия охватит весь мир, земля погрузится в хаос.
     Разум и веру сохранят немногие.
     И тут начнутся «ужасные и необъяснимые» явления — признаки конца света. Все истинно верующие соберутся в Сибири, и в этот момент вздрогнет мир — явится Христос.
     «Акт второго пришествия должен совершиться одновременно во множестве точек Земли Энрофа (земного мира), чтобы ни одного существа не осталось Его не видящим и не слышащим. Другими словами, Планетарный Логос должен достичь таких невообразимых сил, чтобы явиться одновременно во стольких обликах, сколько будет тогда на планете воспринимающих сознаний.
     …Именно об этом говорит пророчество Христа о Его втором пришествии, которое будет как молния, блистающая от востока до запада, дабы все народы и страны земли увидели Грядущего на облаках небесных».
Верные будут просветлены и останутся на преображенной планете, остальные, телесно изменившись, но, не умерев физически, отправятся в миры возмездия, чтобы потом, искупив свою карму, свои грехи подняться в один из светлых слоев Земли.
     Христос сойдет в темные слои планеты, спасая античеловечество и души, находящиеся на дне ада, которые вместе с ним поднимутся затем в нашу Вселенную, чтобы начать новую жизнь.
     Наступит следующая историческая эпоха, задачей которой будет «спасение всех, без исключения» и светлое преображение всех миров Земли.

Преображение всех миров Земли
     «Роза Мира”:
     … «Ни человеческого рождения, ни болезней и смерти, ни страданий души, ни вражды и борьбы не будет знать второй эон; он будет знать лишь любовь и творчество ради избавления погибших и просветления всех слоёв материи.
     Ибо для этого и существуют все человечества и все содружества и все иерархии Света. Для этого мы и воплощаемся здесь, в плотной, ещё не озарённой материальности.
     В человечестве зла уже не останется, но тёмные силы будут ещё оказывать сопротивление в демонических мирах.
     Никто, кроме Всеведающего, не знает, сколько тысячелетий продлится царство праведных на земле. Само время сделается тогда иным, чем теперь, оно превратится в золотую симфонию параллельно струящихся времён, и то, что мы называем историей, иссякнет. Не история, а возрастание мировой гармонии будет содержанием времени».
     К исходу этого периода истории будет существовать только один планетарный демон — Гагтунгр. Когда он скажет «да!» Богу, Земля сможет подняться на высшие уровни бытия.
«Так завершится мистерия борьбы Мрака со Светом за овладение Землёй и поражения Мрака».
     Согласно «Розе Мира», таким образом, станут восходить к свету все существа, населяющие земные миры, пока в их жизни не останется ничего темного, и она будет посвящена только радости и творчеству.
     Каждая душа — поприще их (Святых Сил) борьбы с демоническим началом, и вся жизнь души — цепь выборов, встающих перед «Я”, усиливающих или парализующих помощь ему со стороны Святых начал.
     Даниил Андреев, «Роза Мира»

стихотворений В. Йейтс: Роза Роза на вершине времени Сводка и анализ

Сводка

Представляя свою коллекцию, Йейтс приглашает розу поближе к себе и поет древние песни Ирландии. Он будет петь о друидах и о Кухулине.

Он снова предлагает ей подойти поближе, чтобы не слышать мелких узких мыслей. Однако он не хочет, чтобы она была слишком близко, потому что тогда все, что он мог бы услышать, было бы «светлыми вещами», сказанными мертвым Богом, и выучить язык, которого никто больше не знает.

Анализ

Йейтс адресовал это стихотворение розе, объединяющему символу коллекции. Обычно роза символизировала националистическое видение Ирландии, феминизированное в персонаже «Ройзин Дабх», что переводится как «черная роза». Роза также символизирует Мод Гонн, революционерку, в которую Йейтс была глубоко влюблена. Ее националистическая политика в сочетании с ее темной красотой перекликается с диким прекрасным символом Ирландии.

Среди древних фигур, о которых Йейтс обещает воспевать, есть друиды, которые были целителями и священниками в Древней Ирландии.Он также обещает спеть о Кухулине, собаке Кулина, великого героя ирландских мифов.

Неуверенность Йейтса позволить розе подойти слишком близко можно объяснить несколькими способами. С одной стороны, это его желание петь о «обычных вещах» в дополнение к «странным вещам». Он намекает, что если роза подойдет слишком близко, он будет писать стихи только о высоких, абстрактных, прекрасных вещах — о странных чудесах Бога. Йейтс хочет также обратиться к обычным, скромным предметам — «слабому червю» и «полевой мыши».Таким образом, он выражает желание поэтизировать всю Ирландию, от полевых мышей до религиозных истин.

Более того, колебания Йейтса выражают его двойственное отношение к ирландскому национализму. в феминизированной Ирландии он будет заражен желанием бунтовать и фанатизмом к мертвым, который обычно характеризовал ирландских националистов до 1916 года. Мертвый язык, на который ссылается Йейтс, — гэльский.Он предполагает, что если бы он подошел слишком близко к розе, он бы написал стихи на этом древнем языке, что сделало бы его стихи бесполезными для обращения к более широкому кругу общества.

Короче говоря, Йейтс хочет отдать должное «розе», то есть Ирландии, не отождествляя себя с ней полностью, тем самым оставляя ему место для перевода своей родины для широкой литературной аудитории. Он хочет запечатлеть дух своей земли, не подавляя его. Он хочет праздновать Ирландию, но всегда с критической дистанцией.

.

«Имя розы» Умберто Эко Краткое содержание сюжета

«Имя розы» начинается с пролога неизвестного рассказчика, который объясняет, как он нашел транскрипцию средневекового манускрипта, содержащего рассказ Адсо из Мелька, четырнадцатого века. Немецкий монах. Хотя рассказчик выражает сомнения в подлинности текста и правдивости рассказываемой им невероятной истории, он все же решил перевести и опубликовать ее на итальянском языке. Он объясняет, что рукопись разделена на семь дней, а каждый день — на восемь разделов, соответствующих времени дня, в которое молились монахи (утреня, хвала, прайм, терция, секст, нон, вечерня и повинение).Второй пролог знакомит нас с Адсо из Мелька, бенедиктинским монахом, который пишет эту рукопись в конце своей жизни. Затем действие переносится в конец 1320-х годов, когда Адсо был послушником около восемнадцати лет, путешествуя по Италии на службе у Вильгельма Баскервильского, английского францисканца и бывшего инквизитора.

В первый день Уильям и Адсо посещают неназванное аббатство где-то в северной Италии, где Уильям планирует присутствовать на богословском диспуте по спорным вопросам о том, был ли Христос беден и должен ли папа или император Священной Римской империи иметь политическую власть. в Европе.Уильям раскрывает свои мощные навыки дедукции, когда находит сбежавшую лошадь на скудных следах на снегу. Настоятель Адо из Фосановы рассказывает Уильяму о странном и загадочном событии: монах по имени Адельмо из Отранто, работавший осветителем в скриптории, недавно упал и разбился насмерть с самой высокой башни аббатства. Адо просит Уильяма незаметно провести расследование до прибытия послов, и Уильям соглашается. В то время как Адсо восхищается красотой аббатства, Уильям спорит с Убертино из Казале, монахом-францисканцем, который бежал от ордена из-за политических преследований.Адсо и Уильям также встречаются с другими монахами: Ремигио из Варагина, хранителем келий; Сальваторе Монферратский, монах, говорящий на странной комбинации нескольких языков; Северин из Санкт-Венделя, травник; Библиотекарь Малахи из Хильдесхайма; Беренгар из Арундела, его помощник; Венанций Сальвемекский, переводчик; Бенно из Упсалы, ритор; Хорхе Бургосский, слепой монах; и многие другие. Малахи разрешает Адсо и Уильяму посетить скрипторий, но объясняет, что только библиотекарю разрешено входить в библиотеку-лабиринт.Уильям и Хорхе спорят о достоинствах и дозволенности смеха.

Венанций найден мертвым в бочке со свиной кровью утром второго дня, хотя, похоже, он умер не от утопления. Бенно рассказывает Уильяму и Адсо о просьбе Адельмо и Венанциуса о запрещенной книге в комнате библиотеки, называемой «finis Africae», и намекает на незаконные отношения между Беренгаром и умершим Адельмо. Позже заведомо виновный Беренгар рассказывает Уильяму и Адсо о своей встрече с «призраком» Адельмо на кладбище.Бенно объясняет, что Беренгар убедил Адельмо заняться с ним сексом в обмен на доступ к таинственной книге. Уильям и Адсо решают проникнуть в скрипториум, чтобы исследовать, где они находят рукопись, написанную кодом на столе Венанция. Пока Уильям отвлекается, кто-то крадет его очки, чтобы помешать ему прочитать рукопись. В библиотеке Уильям и Адсо теряются в лабиринте: здесь десятки комнат, и они не понимают слов над каждым дверным проемом.

На третий день Беренгар исчезает, оставляя только окровавленную ткань в своей камере. Прогуливаясь по аббатству, Адсо размышляет о жажде монахов знаний, содержащихся в книгах, и разговаривает с Сальваторе, который рассказывает ему о своей жизни как последователя еретика-францисканца Фра Дольчино. Обеспокоенный услышанным, Адсо просит Уильяма и Убертино рассказать историю Дольчино и фракционных расколов францисканцев. В конце концов Уильям упоминает, что он расшифровал загадочное сообщение из рукописи Венанция: «Рука над идолом действует на первого и седьмого из четырех.У него также есть некоторые теории о том, как можно было бы организовать комнаты в библиотеке, после осмотра здания снаружи. Той ночью Адсо встречает девушку из деревни на кухне аббатства; они занимаются сексом, но на следующее утро она убегает, оставив позади воловье сердце. Адсо признается в своем грехе милосердному Уильяму. На кухне они находят тело Беренгара, утонувшее в ванне.

На четвертый день Северин замечает, что язык Беренгара черный. Сальваторе объясняет присутствие девушки на кухне, признавая, что он закупает женщин в деревне для Ремихио, который предлагает им еду в обмен на секс.Северин находит украденные очки в кармане Беренгара и возвращает их Вильгельму, который затем может расшифровать греческую часть рукописи Венанция, но слова кажутся бессмысленными. В конце концов Уильям предполагает, что греческие слова относятся к Книге Откровения, и что преступления происходят в соответствии с апокалипсисом. Тем временем в аббатство начинают прибывать францисканцы и посланники Папы. Уильям и Адсо снова посещают лабиринт и обнаруживают, что надписи над дверьми относятся к регионам мира, а книги организованы в соответствии с их страной происхождения.Они находят finis Africae — замурованную комнату, скрытую за зеркалом, — но не могут понять, как войти. Когда они возвращаются из библиотеки, они обнаруживают, что Сальваторе и девушка Адсо, которую встретил накануне вечером, были арестованы, так как Сальваторе использовал суеверные ритуалы, пытаясь наложить на нее приворот. Девушку обвиняют в колдовстве и приговаривают к смерти; Адсо опустошена, но не может ей помочь.

На богословской диспуте на пятый день посланники обсуждают, владел ли Христос собственностью и какое политическое влияние папа должен иметь в Европе.Уильям утверждает, что церковь должна ограничить свое влияние религиозной сферой. Северинус говорит Уильяму, что он нашел странную книгу в своей библиотеке, но его убивают, прежде чем он сможет объяснить дальше; Уильям и Адсо слишком поздно понимают, что данная книга является арабской рукописью, но когда они возвращаются в лазарет, кто-то ее украл. На допросе Бернарда Гуи, инквизитора, Ремиджио ложно признается в убийствах. Бенно признается, что украл книгу и вернул ее Малачи.В тот вечер Хорхе произносит проповедь, предсказывая приближение Страшного суда и упрекая тех, кто стремится знать больше, чем задумал Бог.

На шестой день Малахия умирает — его пальцы тоже почернели. Это убедительно доказывает, что Ремихио не убийца, хотя Бернар объявил дело закрытым. Адсо засыпает в церкви и видит во сне Coena Cypriani («Праздник Киприана», латинская карнавальная комедия), что напоминает Уильяму о необходимости проверить библиотечный каталог: и, конечно же, таинственная книга содержит копию Coena вместе с несколькими другие тексты.Изучив почерк в каталоге, Уильям приходит к выводу, что есть еще один безымянный библиотекарь, не упомянутый в официальных записях. Когда он делится своими выводами с Адо и просит показать таинственную книгу, настоятель говорит ему прекратить расследование. Вопреки приказам аббата Уильям и Адсо возвращаются в библиотеку и обнаруживают секретный вход в Finis Africae.

В тот вечер, на седьмой и последний день, Уильям и Адсо входят в Финиш Африки.Там они находят Хорхе, который признает, что десятилетиями контролировал библиотеку; Малахи выполняет от него приказы. Он также сознается в убийствах: он отравил страницы книги, убив таким образом Венанция, Беренгара и Малахию (объясняя их почерневшие пальцы и языки), и подстрекал Малахию убить Северина. В убийствах не было библейского образца. Вместо этого он сделал все это, чтобы сохранить секрет finis Africae: в комнате хранится единственная сохранившаяся копия утерянной второй книги Поэтики Аристотеля, трактата по комедии, который, по мнению Хорхе, подорвет религию и изменит порядок в обществе.Вместо того, чтобы позволить Уильяму взять книгу, он сам съедает отравленные страницы. В ходе завязавшейся борьбы Хорхе опрокидывает лампу и поджигает библиотеку. Огонь быстро выходит из-под контроля, сжигая не только библиотеку, но и все аббатство.

После разрушения монахи расходятся, и Адсо возвращается домой в Мельк. Адсо сообщает, что Уильям подарил ему свои очки в качестве прощального подарка и умер вскоре после этого во время вспышки Черной смерти. Спустя годы намного старше Адсо возвращается на место, где когда-то стояло аббатство, чтобы собрать то, что осталось от библиотеки: несколько разбросанных листьев и фрагменты пергамента.Закончив писать свой рассказ, он готовится к собственной смерти.

.

Войн роз | Сводка, история и факты

Конкурирующие претензии на престол и начало гражданской войны

Оба дома претендовали на трон через наследство от сыновей Эдуарда III. Поскольку ланкастерцы заняли трон с 1399 года, йоркисты, возможно, никогда бы не выдвинули претензий, если бы не анархия, царящая в середине 15 века. После смерти Генриха V в 1422 году страна находилась в долгом и враждебном меньшинстве Генриха VI (август 1422 — ноябрь 1437), во время которого английское королевство управлялось королевским советом, преимущественно аристократическим органом.Такой порядок, который, вероятно, не соответствовал последним желаниям Генриха V, поддерживался нелегко. Как и Ричард II до него, у Генриха VI были влиятельные родственники, стремившиеся захватить власть и возглавить фракции в государстве. Совет вскоре стал их полем битвы.

Дом Плантагенетов Дом Плантагенетов. Британская энциклопедия, Inc.

Великие магнаты с частными армиями доминировали в сельской местности. Беззаконие было распространено, а налогообложение обременительно.Позже Генрих оказался беспомощным и простодушным, подверженным приступам безумия и во власти его амбициозной королевы Маргарет Анжуйской, партия которой позволила английскому положению во Франции ухудшиться.

Генрих VI, картина неизвестного художника, масло; в Национальной портретной галерее, Лондон Предоставлено Национальной портретной галереей, Лондон

Между 1450 и 1460 годами Ричард, 3-й герцог Йоркский, стал главой большого баронского союза, главными членами которого были его родственники Невиллы, Моубрейи и Буршеры.Среди его главных помощников был его племянник Ричард Невилл, граф Уорик, влиятельный человек в своем собственном праве, имевший сотни сторонников среди дворян, разбросанных по 20 графствам. В 1453 году, когда Генрих впал в безумие, могущественная баронская клика при поддержке Уорвика назначила Йорка защитником королевства. Когда Генри выздоровел в 1455 году, он восстановил авторитет партии Маргарет, вынудив Йорка взяться за оружие для самозащиты. Первая битва войн при Сент-Олбансе (22 мая 1455 г.) завершилась победой йоркистов и четырьмя годами нелегкого перемирия.

Маргарита Анжуйская Маргарита Анжуйская. Предоставлено библиотеками Техасского университета, Техасский университет в Остине Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской. Подпишитесь сегодня

Новая фаза гражданской войны началась в 1459 году, когда Йорк, подстрекаемый неприкрытыми приготовлениями королевы к нападению на него, в последний раз восстал. Йоркисты добились успеха в Блор-Хит (23 сентября), но были рассеяны после перестрелки у Ладфорд-Бридж (12 октября).Йорк бежал в Ирландию, и ланкастерцы в переполненном парламенте в Ковентри (ноябрь 1459 г.) добились судебного осуждения своих противников и казнили тех, на кого они могли наложить руки.

С тех пор борьба была ожесточенной. Обе стороны отказались от сомнений и безжалостно поразили своих противников. Хладнокровная и расчетливая жестокость, которая теперь вошла в английскую политическую жизнь, определенно была чем-то обязана политическим идеям итальянского Возрождения, но, возможно, отчасти она была также наследием беззаконных привычек, приобретенных дворянством во время Столетней войны.

Во Франции Варвик перегруппировал силы йоркистов и вернулся в Англию в июне 1460 г., решительно разбив силы Ланкастеров в Нортгемптоне (10 июля). Йорк пытался претендовать на трон, но согласился на право преуспеть после смерти Генриха. Это фактически лишило наследства сына Генриха, принца Эдуарда, и заставило королеву Маргарет продолжить свое сопротивление.

Собрав силы в северной Англии, ланкастерцы застали врасплох и убили Йорка в Уэйкфилде в декабре, а затем двинулись на юг, в сторону Лондона, победив Уорика по пути во Второй битве при Св.Олбанс (17 февраля 1461 г.). Между тем, старший сын и наследник Йорка, Эдвард, разгромил ланкастерцев у Мортимерс-Кросс (2 февраля) и двинулся на освобождение Лондона, прибыв перед Маргарет 26 февраля. 4 марта в Вестминстере молодой герцог Йоркский был провозглашен королем Эдуардом IV. Затем Эдвард с оставшимися силами Уорвика преследовал Маргарет на север до Таутона. Там, в самом кровопролитном сражении войны, йоркисты одержали полную победу. Генри, Маргарет и их сын бежали в Шотландию.Первая фаза боевых действий была завершена, за исключением сокращения нескольких очагов ланкастерского сопротивления.

Эдуард IV Эдуард IV, портрет неизвестного художника; в Национальной портретной галерее в Лондоне. Photos.com/Thinkstock .