Понравилась книга? 0

Обыватель, продукт нашего дома и школы «внушаем и легковерен, он всегда ищет авторитета, лидера, которому он должен поклоняться, чьим мнением и убеждением он готов клясться, чьим приказом он является. готовый и гордый следовать за ним. Обыватель — хороший материал для толпы, для психических эпидемий, для религиозных безумств и для всех видов истерических движений, в которых на первый план выходит не разум, а эмоциональный автоматизм. чудовищная, эффективная военная машина тесно взаимосвязаны.Человек становится рядовым, нация — армией, а страна — лагерем.

Хотим ли мы, как родители, воспитывать наших детей бездушными машинами? Хотим ли мы, чтобы они были без здравого смысла, без личных убеждений? Хотим ли мы, чтобы их водили, как скот? Мы, безусловно, желаем им сильного характера и стойкого характера, способных отстаивать свои убеждения, способности использовать свое критическое суждение, способных отличать правильное от неправильного, способных любить добро и избегать зла.

В «Психологии внушений » , опубликованной мной в 1897 году, я прихожу к выводу, что «Личность подавляется жесткостью социальной организации; культурный, цивилизованный человек — это автомат, всего лишь марионетка … «Под огромным весом социостатической прессы. . . личное «я» тонет, внушаемое, подсознательное, социальное, безличное «я» поднимается на поверхность, обучается и культивируется и становится истеричным действующим лицом во всех трагедиях исторической жизни.«… В недавних европейских событиях внушаемое социальное« я »играет главную роль.

В той же работе я прихожу к следующему выводу: «Когда социальные условия таковы, что заряжают общество сильным эмоциональным возбуждением, или когда институты затмевают индивидуальность, когда они задерживают личностный рост, когда они препятствуют свободному развитию и упражнение личного, контролирующего сознания, тогда общество впадает в гипноидальное состояние, социальный разум дезагрегируется.Стаунное «я» начинает двигаться в лоне толпы и становится активным, демон демоса выходит на поверхность социальной жизни и бросает политическое тело в конвульсии демонической ярости ».

Европейские ужасы, зверства и жестокости, достойные ошеломляющего и гипнотизирующего лозунга «Культура, Патриотизм», происходят из-за раннего обучения человека путем страха и силы к подчинению высшей власти. Такое пагубное обучение приносит в жертву гениальность ребенка, оригинальность мужчины высокоэффективному, но жестокому и кровожадному Государству Молоха.Европейская война — это ментальная чума, которая атакует гигантские социальные агрегаты, когда их основные составляющие единицы, индивиды, лишены независимого мышления и свободы решений и действий, когда люди подчиняются гипнотическим внушениям «высших лидеров», которые представляют интересы не каждого человека в лучшем виде, но представителей высоких благородных каст и коммерческих классов. Организованное убийство европейских народов происходит из-за подавления человеческого гения культивированием духа толпы, который является причиной всех форм социального безумия и психических эпидемий.

В подавлении гения ребенка и культивировании духа мафии Америка не отстает от Европы. Психические эпидемии, вызванные инстинктом страха и импульсом самосохранения, распространены в Штатах. Как я описал в книге «Психология внушения »: «Американское общество колеблется между острой финансовой манией и приступами религиозного безумия. Как только деловая лихорадка проходит, наступает острый бред религиозной мании. Общество брошено из Сциллы в Харибду. .С высот финансовых спекуляций общество погружается в пучину возрождения. Американское общество, кажется, страдает круговым безумием ».

Возрождение, умственное безумие, которому особенно подвержена американская мафия, является возрождением греческих вакханалий и римских сатурналий. Возрождения — это эмоциональные распутства, религиозные оргии. Как я указал в той же работе: «Возрождение гораздо опаснее для жизни общества, чем пьянство … Как глупый человек падает ниже животного; как сторонник возрождения он опускается ниже, чем грязный.»

Если Европа находится в жестоких конвульсиях безумия войны, Америка страдает не менее серьезными психическими недугами, безумием спекуляций, манией возрождения и эпидемиями готовности. Психические эпидемии — это неискоренимые недуги высокоразвитого духа толпы, характерного для обывателя. Эволюция обывателя — это инволюция гения. Мещанство — это социальный упадок. Человечество прогрессирует от животного к человеку, от филистимлянина к гению.

Борис Сидис

Институт Сидиса

Maplewood Farm,

Портсмут, Нью-Гэмпшир

Я ОБРАЩАЮСЬ к вам, отцы и матери, и к вам, непредубежденные читатели.Я считаю само собой разумеющимся, что работа вашей жизни с вами является серьезным делом и что вы прикладываете все свои усилия, чтобы сделать все возможное в том жизненном пути, который вы выбрали. Я предполагаю, что вы хотите развить свою энергию до максимальной эффективности и раскрыть лучшее, что есть в вас. Я предполагаю, что вы искренне желаете и стремитесь максимально раскрыть и развить способности не только ваших детей, но также и ваших друзей и коллег, с которыми вы общаетесь в своей повседневной деятельности, и что вы глубоко заинтересованы в образовании ваших соотечественников и их детей, которые разделяют с вами обязанности, права и привилегии гражданства.Я также предполагаю, что как мужчины и женщины с гуманитарным образованием вы не ограничены узкими интересами одного конкретного предмета, исключая все остальное. Я предполагаю, что вас особенно интересует развитие личности в целом, истинная цель образования. Я также предполагаю, что вы понимаете, что необходимы не какие-то более рутинные, не более иссушенные, квазинаучные методы педагогической психологии, не опилки псевдогогики колледжа и мещанства, нормального школьного обучения, а больше света на проблемах образования. жизнь.Вы хотите не воспитания обывателей, а воспитания гения.

Нам нужно больше света, больше информации о «проблемах жизни». Разве это не слишком громкая фраза? Однако, если подумать, я должен сказать, что ваши проблемы — это проблемы жизни. Ведь проблемы образования фундаментальны, они лежат в основе всех жизненных проблем. Древние греки знали об этом и особое внимание уделяли образованию. Возводя свое революционное утопическое здание, Платон настаивает на образовании как на основе новой социальной, нравственной и интеллектуальной жизни.Платон в своей «Республике» заставляет Сократа сказать своему собеседнику, Адейманту: «Значит, вы знаете, что в каждой работе начало — самая важная часть, особенно когда дело касается чего-то молодого и нежного? Ибо это время, когда любое впечатление, которое можно пожелать, для общения легче всего штампуется и берется «.

Мы можем сказать, что вся человеческая борьба, религиозная, моральная и экономическая, все сражения и конфликты, которые наполняют историю человечества, в конечном итоге могут быть прослежены в природе и силе желаний, верований и стремлений, которые культивировались социальная среда в раннем периоде жизни личности.Характер нации определяется характером ее образования. Характер общества зависит от ранней подготовки составляющих его единиц. Фатализм, покорность Востока; эстетизм, независимость, новаторство и любознательность древних греков; суровость, стойкость, суровость и консерватизм древнего римлянина; эмоциональность, религиозный пыл древнего иврита; коммерциализм, неугомонность, спекуляция и научный дух современности — все это результаты характера раннего образования, которое человек получает в соответствующей социальной среде.Мы можем сказать, что образование в раннем возрасте формирует саму основу социальной структуры.

Как глина в руках горшечника, так и человек в руках своей общины. Общество формирует убеждения, желания, цели, стремления, знания, идеалы, характер, умы, самих себя составляющих его единиц. Кто контролирует эту жизненно важную функцию формирования умов? Отцы и матери, ребенок находится под вашим контролем. В ваши руки, на вашу заботу вверена судьба молодых поколений, судьба будущего сообщества, которое вы сознательно или неосознанно формируете согласно общепринятым стандартам и традициям, которыми вы были проникнуты в собственном образовании.

В «Житиях» Плутарха, как мне кажется, рассказывается о Фемистокле, рассказывающем с иронической откровенностью, свойственной греческому темпераменту, что его сын обладал величайшей властью в Греции: «Афиняне управляют остальной Грецией, я повелеваю афинянам, его мать командует мной, а он командует своей матерью ». Этот кусочек греческой иронии не лишен важности. Разум подрастающего поколения управляет будущим наций. Как гласит пословица, мальчик — отец мужчине; он контролирует будущее.Но кто контролирует мальчика? Дом, мать и отец, проводники ранней жизни ребенка. Ведь именно в раннем детстве закладывается фундамент нашего умственного здания. Все хорошее, действенное и прочное в психической структуре человека зависит от широты, ширины, глубины и прочности этого основания.

То, что основы характера человека закладываются еще в детстве, кажется банальным. Мне почти стыдно выносить это перед тобой. И все же, когда я оглядываюсь вокруг и обнаруживаю, насколько мы склонны забывать эту простую заповедь, которая так важна в нашей жизни, я не могу не привлечь к ней вашего внимания.Если мы рассмотрим этот вопрос, мы сможем понять причину, по которой его значение не осознается в полной мере. Мы должны помнить, что вся наука начинается с аксиом, которые кажутся трюизмами. Что является более трюизмом, чем аксиомы геометрии и механики, что целое больше, чем часть, что вещи, которые равны одной и той же вещи, равны друг другу или что тело остается в том же состоянии, если только внешнее сила меняет это? И все же вся математика и механика построены на этих простых аксиомах.

Элементы науки и есть такие очевидные банальности. Что необходимо, так это использовать их как эффективные инструменты и с их помощью получать соответствующие эффекты. То же самое и в образовательной науке. Аксиома или закон раннего обучения не нова, она хорошо известна, но, к сожалению, слишком часто ею пренебрегают и забывают, и ее значение почти полностью теряется.

Конечно, удивительно, как этот закон раннего обучения так игнорируется, так полностью игнорируется при обучении ребенка.Мы не только забываем заложить необходимую прочную основу в раннем детстве ребенка, прочную основу для будущей структуры, мы даже не заботимся о том, чтобы расчистить почву. Фактически, мы даже делаем детскую душу навозной кучей, полной паразитов суеверий, страхов и предрассудков, отвратительной грудой, пропитанной духом легковерия.

Мы рассматриваем ум ребенка как tabula rasa , пустырь, и высыпаем на него весь мусор и отбросы. Мы заблуждаемся, полагая, что сказки и сказки, мифы и заблуждения о жизни и человеке полезны для детского ума.Удивительно ли, что на таком фундаменте мужчины могут строить только лачуги и лачуги? Мы забываем тот простой факт, что то, что вредно для взрослого, еще более вредно для ребенка. Конечно, то, что ядовито для взрослого, не может быть полезной пищей для молодых. Если доверчивость в сказках старых жен, отсутствие индивидуальности, робкая покорность, казарменная дисциплина, беспрекословная и некритичная вера в авторитет, бессмысленное подражание джинглам и тарабарщине, запоминание материнской мудрости, повторение непонятных молитв и символов веры, неразумность подражание хорошим манерам, глупые игры, предрассудки и суеверия, а также страхи перед сверхъестественным и сверхъестественным осуждаются взрослыми, почему мы должны одобрять их взращивание в молодости?

Дома и в школе мы внедряем в сознание ребенка некритические убеждения в рассказах и сказках, выдумках и вымыслах, баснях и мифах, вероучениях и догмах, которые отравляют самые истоки детской психики.Дома и в школе мы отдаем ребенка в жертву всевозможным смертельным микробам душевных болезней и морального разложения. Мы оставляем в уме ребенка чистое поле, которое будет засеяно зубами дракона, которые порождают целый урожай пагубных наклонностей, любви и восхищения успешным злом и преклонения перед властью грубой силы. Из зубов дракона, посеянных в раннем детстве, в более поздней жизни поднимается целый выводок людей с кремневым сердцем, которые слепо толкаются, дерутся и безжалостно рвут друг друга, чтобы получить для какого-нибудь жадного Ясона, какой-то ведьмы Медеи, их желанное золотое руно.

Мы с неодобрением относимся к кровавым схваткам какого-то дикого племени; мы с ужасом относимся к принесению в жертву детей и пленников идолу финикийского Молоха или мексиканца Уитцлио-Потчли; мы потрясены уголовным судопроизводством печально известного Торквемады с его инквизицией, прославляющей свои ужасы и пытки во имя Христа; нас тошнит, когда мы читаем о религиозных войнах в Европе; мы содрогаемся от ужасов ночи святого Варфоломея; мы потрясены недавними убийствами евреев в России, массовыми убийствами христиан в Турции.

Мы говорим, что все подобные зверства принадлежат к варварским временам и совершаются только в полуцивилизованных странах. Мы льстим себе, говоря, что мы другие в этот век просвещения и цивилизации. Мы разные? Мы изменились? Имеем ли мы право бросать камни в наших старших братьев, дикарей и варваров? Мы настолько привыкли к своей жизни, что не замечаем ее зол и невзгод. Мы легко можем увидеть соринку в глазу нашего соседа, но не замечаем бревна в своем собственном.

Мы все еще дикари в душе.Наша цивилизация — это просто глянец, тонкий слой краски и лака. Наши методы причинения боли более изощрены, чем у индейцев, но не менее жестоки, в то время как число жертв, принесенных в жертву нашей алчности и жадности, может даже превышать число жертв, павших от меча варвара или факела фанатика. . Трущобы в наших городах отвратительны и грязны, они кишат смертельными микробами болезней, где смертность наших младенцев и детей в некоторых случаях достигает ужасающей цифры 204 на тысячу!

Санитарные условия в наших городах ужасные и смертельные.Они несут за собой все формы эпидемий, вредителей и болезней, среди которых туберкулез так хорошо известен мирянам. «Туберкулез, — говорится в отчете комиссии по многоквартирным домам, — является одним из результатов наших бесчеловечных многоквартирных домов; он следует за нашими бесчеловечными потогонными цехами. Он возникает там, где долгие часы работы и низкая заработная плата; поражает детей, которых отправляют на работу, когда они еще не ходят в школу «.

«Лига потребителей», — говорит г-н Джон Грэм Брукс, — долгое время не решалась уделить особое внимание этим аспектам грязи и болезней из-за их панического и сенсационного характера, а также непосредственного и серьезного риска для потребителя товары, изготовленные в потогонном цехе и многоквартирном доме.Если потогонный цех распространил дифтерию и скарлатину, то перед личной опасностью стоит крик и крик. Но эти болезни представляют собой малейшие элементы реального риска для общего блага. Именно испорченная человеческая жизнь с ее смертельным наследием ослабленных разума и тела прямо или косвенно влияет на социальное целое. «Мы не осознаем, что скатываемся к национальному вырождению. Мы не понимаем, что воспитываем поколение низкорослых людей. жизни, физических и нервных потрясений, душевнобольных и моральных калек.

Мы гордимся своим богатством, не имеющим аналогов в других странах и в прежние времена. Мы должны помнить о великой нищете наших масс, о грязных условиях в наших богатых городах с их отвратительными городскими трущобами, в которых люди живут, размножаются и кишат, как многие черви.

Мы тратим на казармы и тюрьмы больше, чем на школы и колледжи. Каков уровень цивилизации, в которой цена преступности и войны намного превышает стоимость образования ее будущих граждан? Мы тратим на нашу армию и флот четверть миллиарда долларов, что оказывается недостаточно, в то время как «общее денежное бремя преступности в этой стране составляет огромную сумму в 600 миллионов долларов в год!»

Цена одного преступления настолько огромна, что представитель Совета по благотворительности одного из наших восточных штатов считает «полную отмену всех уголовных кодексов и полную свободу преступного класса».»Наша цивилизация может похвастаться городами-трущобами, обителью нищеты и преступности, подарком современного промышленного прогресса, богатства и процветания.

Мы с профессором Джеймсом однажды были в благотворительном учреждении для душевнобольных. Со своим ясным взглядом на несоответствия и абсурдность жизни профессор Джеймс заметил мне, что идиотам и имбецилам были предоставлены удобства, фактически роскошь жизни, в то время как здоровым детям, способным мальчикам и девочкам приходилось бороться за средства к существованию.Дети младше четырнадцати лет работают на фабриках, зарабатывая около двадцати пяти центов в день, и, по данным бюро труда, дневная заработная плата фабричных детей Юга часто составляет всего пятнадцать центов, а иногда падает до девяти. центов. Во многих наших колледжах многим студентам приходится жить на грани голода, всю зиму мерзнуть в летней шинели и согревать свою комнату, сжигая газеты на решетке. Мы проявляем милосердие и помогаем своим бездарям, имбецилам и идиотам, пренебрегая своим талантом и гением.Мы слепо верим, что гений, как и убийство, выйдет из строя. Мы знаем об успешных талантах, но не знаем о том, сколько неудачных талантов и гениальности было потрачено зря. Мы за слабоумие и небольшой гений.

Один из врачей учреждения, услышав наш разговор, попытался оправдать свою работу аргументом, который обычно выдвигается и некритически принимается: «Наша цивилизация, наша христианская цивилизация ценит человеческую жизнь». Действительно ли наша цивилизация ценит человеческую жизнь? Детская смертность в трущобах наших больших городов и фабричная работа наших маленьких детей, похоже, не оправдывают такое утверждение.

На наших железных дорогах погибло столько же людей, сколько в результате национальной войны. Таким образом, число людей, убитых на железных дорогах Америки в течение трех лет, закончившихся 30 июня 1900 года, составило около 22 000 человек, в то время как смертность британских войск, включая смерть от болезней, за три года войны в Южной Африке составила 22 000 человек. В 1901 году каждый 400 железнодорожников погиб и каждый 26 получил ранения. В 1902 году 2 969 сотрудников погибли и 50 524 получили ранения.

Комментируя статистику железнодорожных аварий, г-н Джон Грэм Брукс говорит: «Эти цифры нужно читать и перечитывать, прежде чем их ужасающее значение станет хоть сколько-нибудь ясно. Если мы добавим горнодобывающую, металлургическую и лесную промышленность, — части которых более опасны, чем железная дорога, «возможно некоторое представление об искалеченной жизни из-за механизмов, которыми они сейчас управляют». Также может быть интересно узнать, что, по подсчетам представителя одной из страховых компаний, только в Соединенных Штатах ежегодно погибают и получают ранения более полутора миллионов человек.

На самом деле человеческие жизни расточительнее, чем в любую предыдущую эпоху. «Саул убил тысячи своих, а Давид — десять тысяч». Подумайте о нашей современной войне с ее адскими машинами бойни, сносящими за день больше людей, чем воинственные ассирийцы и римляне с их грубыми луками, стрелами и катапультами могли уничтожить за столетие. И разве наша страна, наше цивилизованное христианское общество, с его высокой оценкой человеческой жизни, не продолжает увеличивать свою армию и флот и совершенствовать смертоносное оружие резни и резни? А как насчет правосудия, вынесенного судьей Линчем? С 1882 по 1900 год было около трех тысяч линчеваний! А как насчет нашей великой имперской политики? А как насчет нашего господства над слабыми и невежественными племенами, с которыми вооруженные кулаки их цивилизованных хозяев не обходятся без снисходительности, которые посылают к темным язычникам своих миссионеров проповедовать религию, а своих солдат — для принуждения к продаже наркотиков и других товаров цивилизации?

МЫ не замечаем собственного зверства; мы не осознаем масштабов нашей жизни и считаем нашу эпоху и страну цивилизованными и просвещенными.Мы осуждаем недостатки других обществ, но не замечаем свои собственные. Так, Леки, описывая римское общество, говорит: «Гладиаторские игры действительно представляют собой ту черту, которая для современного ума является наиболее непостижимой по своей жестокости. Не только мужчины, но и женщины, мужчины периода развитой цивилизации, мужчины и женщины, которые не только исповедовали, но и очень часто действовали в соответствии с высоким моральным кодексом должны были сделать людскую бойню своим обычным развлечением, и то, что все это должно было продолжаться веками почти без протеста, — один из самых поразительных фактов в истории морали.Это, однако, совершенно нормально, хотя и открывает области этического исследования очень глубокого, хотя и болезненного характера ».

Как в наше время, руководство нашего колледжа оправдывает жестокость футбола и поединков за призовые места, так и в древние времена великие моралисты той эпохи оправдывали свои гладиаторские игры. Так, великий оратор, философ-морализатор Цицерон, говоря о гладиаторских играх, говорит нам: «Когда виновные люди вынуждены сражаться, лучшая дисциплина против страданий и смерти не может быть очевидна.«И, конечно, поучительно для нас узнать, что« те самые люди, которые смотрели вниз с восторгом, когда кафельный песок арены краснел от человеческой крови, заставили театр звенеть аплодисментами, когда Теренс в своей знаменитой фразе провозгласил братство людей. »

Зарегистрирован один слабый протест — протест, исходящий от матери цивилизации, из древних Афин. «Когда была предпринята попытка внедрить игры в Афинах, философ Демонакс успешно обратился к лучшим чувствам людей, воскликнув:« Сначала вы должны низвергнуть жертвенник сострадания 1 ».

Философ Демонакс не обладал духом компромисса современного профессора.Хотя жестокие игры нашей молодежи и населения нуждаются в Demonax, нам, конечно, не следует искать его в наших колледжах и университетах. Руководство нашего колледжа уверяет нас, что спортивный престиж необходим для хорошего университета. Фактически, согласно некоторым официальным заявлениям, футбольные команды должны выражать превосходную интеллектуальную деятельность наших передовых колледжей. Как и в былые времена Цицерон, мы заявляем, что «наши игры хороши, они тренируют людей, и лучшая дисциплина не может быть представлена ​​на глаз».»

Дело в том, что человек слеп как летучая мышь к порокам окружающей среды, в которой он вырос. Он воспринимает это зло как нечто само собой разумеющееся и даже находит веские причины, чтобы оправдать их как назидательные и возвышающие. По отношению к своему собственному окружению человек находится в примитивном состоянии библейского Адама, он не осознает свою моральную наготу. Шесть дней в неделю мы являемся свидетелями и поддерживаем массовую бойню, национальную и международную, политическую, экономическую, в магазинах, на фабриках, шахтах, железных дорогах и на полях сражений, а на седьмой день мы поем гимны Богу милосердия, любви и мира. .

Мы берем первые газеты или популярные журналы, которые попадают к нам в руки, и читаем о войнах, резнях, убийствах, линчеваниях, преступлениях и посягательствах на жизнь и свободу; мы читаем о забастовках, локаутах, рассказах о голодной смерти и ужасающей детской смертности; мы читаем о болезнях и эпидемиях, опустошающих дома нашего работающего населения; мы читаем о беззакониях корпораций, о мошенничестве и коррупции в наших законодательных органах, о контроле над политиками со стороны криминальных классов огромного мегаполиса нашей страны.Мы читаем обо всем этом зле и порче, но забываем о них в следующий момент.

Наша общественная жизнь испорчена, наше политическое тело разъедено язвами и язвами, «вся голова болит, и все сердце ослаблено. От подошвы ноги до головы нет в этом здравого смысла; но раны, синяки и гниющие язвы, и все же мы думаем, что мы цивилизованный народ, превосходящий все страны и все возрасты ». Голос крови нашего брата вопиет к нам с земли.« Как мы можем быть такими бессердечными? Как мы можем быть такими слепыми и такими глухими?

По правде говоря, у нас есть лишь тонкий слой человечности, прикрывающий грубое варварство.Устами мы славим Бога любви, но в сердце мы поклоняемся Богу силы. потоку поклоняются многим физическим силам, которые мы можем понять из толп, которые собираются на играх в бейсбол, футбол, поединки за призы и боксерские выставки. Они исчисляются десятками тысяч. Поток многих привлечет святой Павел, Эпиктет или Сократ?

Газета, зеркало нашей общественной жизни, наполнена именами и подвигами наших крупных финансовых магнатов, торговцев деньгами и ростовщиков.Наши журналы изобилуют делами и скандалами, связанными с нашим утонченным «умным набором», созданным как шаблоны, как идеалы, которых так страстно жаждет наш средний класс. Подобно древним израильтянам, мы поклоняемся золотым тельцам и священным тельцам. Наши дочери тоскуют по варварскому мерцанию и блеску украшенных драгоценностями, запутанных, пусто мыслящих паразитических самок «умной группы». Мальчики из нашего колледжа восхищаются подвигами подготовленных спортсменов и презирают работу «гринда». Наши школьники жаждут славы Джеффриса и Джонсона.Если в глубинах космоса есть какая-нибудь солнечная система, населенная действительно разумными существами, и если одно из таких существ каким-то чудом случайно посетит нашу планету, он, несомненно, в ужасе отвернется.

Мы толкаем наших детей в триумфальное шествие нашего промышленного джаггернаута. Более 1 700 000 детей в возрасте до 15 лет трудятся на полях, фабриках, шахтах и ​​в мастерских. Трущобы и фабрики подрывают энергию нашего молодого поколения. Убийство невинных и принесение наших детей в жертву ненасытному Молоху промышленности исключает нас из ранга цивилизованного общества и ставит нас на уровень варварских наций.

Наши педагоги — недалекие педанты. Они заняты сухими костями учебников, опилками педагогики и потенциальными научными экспериментами педагогической психологии; они не знают реальных жизненных проблем человеческих интересов, знание которых делает человека действительно образованным.

Примерно в середине девятнадцатого века Бакл предсказал, что войны между цивилизованными нациями больше не будет. Отныне мир должен был царить безраздельно.«Волк будет жить с ягненком, и леопард ляжет с козленком; их детеныши лягут вместе, и лев будет есть солому, как вол … Народы перековывают мечи свои на орала и копья свои. в обрезные крюки. Нация не поднимет меч губ против нации, и они больше не будут учиться войне ». Это пророчество было довольно поспешным. У нас были со времен Гражданской войны франко-прусская война, испано-американская война, англо-бурская война, русско-японская война, не считая непрекращающихся войн на истребление, которые велись цивилизованными нациями между различными полуцивилизованными нациями и другими народами. первобытные племена.Цивилизованные народы еще не перековали мечи на орала, но продолжают наращивать силу своего «вооруженного мира» и готовы сражаться с blo

Филистимляне | Определение, люди, родина и факты

Филистимлянин , один из людей эгейского происхождения, поселившийся на южном побережье Палестины в XII веке до нашей эры, примерно во время прибытия израильтян. Согласно библейской традиции (Второзаконие 2:23; Иеремия 47: 4), филистимляне пришли с Кафтора (возможно, с Крита, хотя археологических свидетельств о том, что остров был заселен филистимлянами) нет.Первые записи о филистимлянах — это надписи и рельефы в погребальном храме Рамзеса III в Мадинат-Хабу, где они фигурируют под именем prst как один из морских народов, вторгшихся в Египет около 1190 г. до н. Э. После опустошения Анатолии, Кипра и Сирия. Получив отпор со стороны египтян, они поселились — возможно, с разрешения Египта — на прибрежной равнине Палестины от Иоппии (современный Тель-Авив-Яффо) на юг до Газы. Эта область включала пять городов (Пентаполис) филистимской конфедерации (Газа, Ашкелон [Аскалон], Ашдод, Гат и Экрон) и была известна как Филистимия, или Земля Филистимлян.Именно из-за этого названия вся страна впоследствии была названа греками Палестиной.

Пленные филистимлян, которых уводят после неудавшегося вторжения в Египет, с облегчения в погребальном храме Рамзеса III в Мединет-Абу, Фивы, Египет.

Британская викторина

Ближний Восток: факт или вымысел?

Очень ли высок уровень грамотности в Афганистане? Йемен получил свое название от арабского слова, означающего «север»? Рассортируйте факты в этой викторине о Сирии, Ираке и других странах Ближнего Востока.

Филистимляне расширились на соседние территории и вскоре вступили в конфликт с израильтянами, о чем свидетельствует сага о Самсоне (Судей 13–16) в еврейской Библии. Обладая превосходным вооружением и военной организацией, филистимляне смогли ( ок. 1050 г. до н. Э.) Занять часть Иудейской горной страны. Местная монополия филистимлян на кузнечное железо (1 Царств 13:19) — навык, который они, вероятно, приобрели в Анатолии, вероятно, была фактором их военного господства в тот период.В конце концов они были побеждены израильским царем Давидом (10 век), и после этого их история была историей отдельных городов, а не народа. После разделения Иудеи и Израиля (10 век) филистимляне восстановили свою независимость и часто вступали в пограничные сражения с этими царствами.

Палестина во времена Давида и Соломона.

Первое небиблейское упоминание о филистимлянах после их поселения на палестинском побережье содержится в анналах ассирийского царя Адад-нирари III (810–782), который хвастался сбором дани с Филистии.К началу VII века Газа, Ашкелон, Экрон, Ашдод и, вероятно, Гат были вассалами ассирийских правителей; во второй половине того же века города стали вассалами Египта. После завоеваний вавилонским царем Навуходоносором II (605–562 гг.) В Сирии и Палестине филистимские города вошли в состав Нововавилонской империи. Позднее они попали под контроль Персии, Греции и Рима.

Нет документов на филистимском языке, который, вероятно, был заменен ханаанским, арамейским, а позже и греческим.Мало что известно о религии филистимлян; Филистимские боги, упомянутые в библейских и других источниках, таких как Даган, Аштерот (Астарта) и Вельзевул, имеют семитские имена и, вероятно, были заимствованы у покоренных хананеев. До своего поражения от Давида филистимскими городами правили серанина, «господина», которые действовали на совете ради общего блага нации. После их поражения серанина были заменены королями.

На стоянках, занимаемых филистимлянами в ранний период, был найден особый тип керамики, разновидность микенских стилей XIII века.