Библия Новый завет Псалтирь

Библия: Книга книг

Что представляет собой библия?

Библия — священная книга христианской религии, запись Божиих откровений человеку, полученных в течение многих тысячелетий. Это книга божественных указаний. Она даёт нам упокоение в горе, решение жизненных проблем, осуждение греха и духовную зрелость, так необходимую для преодоления наших забот.

Библию нельзя назвать одной книгой. Это целое собрание книг, библиотека, написанная под водительством Бога людьми, жившими в разные века. Библия включает в себя сведения из истории, философии и других областей науки. Она включает в себя поэзию и драму, биографические сведения и пророчества. Чтение Библии даёт нам вдохновение. Нет ничего удивительного в том, что Библия — полностью или частично — переведена более, чем на 1200 языков. Ежегодно количество проданных во всём мире экземпляров Библии превышает количество проданных экземпляров любой другой книги.

Библия правдиво отвечает на вопросы, которые испокон веков волновали людей: «Как появился человек?«, «Что происходит с людьми после смерти?«, «Почему мы здесь, на земле?«, «Можем ли мы познать значение и смысл жизни?«. Только Библия раскрывает правду о Боге, указывает путь к вечной жизни и объясняет вечные проблемы греха и страданий.

Библия делится на две части: Ветхий Завет, рассказывающий об участии Бога в жизни еврейского народа до прихода Иисуса Христа, и Новый Завет, дающий сведения о жизни и учении Христа во всей Его правде и красоте.

Книга, которую вы читаете, содержит весь Новый Завет и одну из книг Ветхого Завета. Псалтирь. Кроме того, книга содержит методические указания, которые помогут вам лучше понять Библию и сущность христианской веры.

Как читать и изучать Библию

Как начать чтение

Эта книга фактически содержит 28 книг — 27 книг Нового Завета и одну книгу Ветхого Завета — Псалтирь. Возможно, вы захотите внимательно прочесть все эти 28 книг и не пропустить в них ни одного слова. Однако, совсем не обязательно читать Новый Завет подряд от первой и до последней страницы. Как уже говорилось, Библия — это собрание книг, и вы поэтому можете начать чтение с любого места. Если вы раньше не были знакомы с Библией, вы можете начать чтение с Евангелия от Иоанна — одной из книг Нового Завета, в которых описывается жизнь Иисуса Христа. Эти книги написаны учениками Христа.

Следуя за развитием раннего христианства, вы можете перейти к чтению книги Деяний Апостолов. Она начинается с тех событий, которыми заканчивает своё изложение Иоанн, и продолжает рассказывать о трагедии первых христиан и о том, как они распространяли Благую весть Иисуса Христа по всему миру.

Затем вы можете перейти к чтению Послания к Римлянам. Это одно из многих посланий, написанных апостолом Павлом. Оно объясняет, как люди с их эгоистической натурой могут получить благодать Бога.

Чтение Псалмов позволит вам ощутить, что значит обращение к Богу. И вы сможете высказать все ваши чувства к Богу.

Как изучать Библию

Предлагаемые советы помогут сделать ваше изучение Библии более плодотворным.

• Читайте Библию ежедневно, в тихом и спокойном месте, где вам никто не мешает. Ежедневное чтение, даже если вы каждый день будете читать не так уж много, полезнее любого нерегулярного чтения. Вы можете начать с 15 минут в день и затем постепенно увеличивать время, отведенное на чтение Библии.
• Поставьте перед собой цель лучше познать Бога и достигнуть глубокой любви к Богу в вашем общении с Ним. Бог говорит с нами через Своё Слово, а мы говорим с Ним в молитвах (См. также «Как молится«)
• Начинайте чтение Библии с молитвы. Просите Бога раскрыть вам Себя и Свою волю. Исповедуйтесь перед Ним в грехах, которые могут препятствовать вашему приближению к Богу. (См. также «Как испытать на себе Божию любовь и прощение«)
• Читая Библию, делайте краткие заметки. Записывайте ваши замечания в небольшую тетрадку или ведите духовный дневник для записи ваших мыслей и внутренних переживаний.
• Читайте медленно одну главу, а может быть, две или три главы. Вы можете прочесть всего один параграф, но обязательно перечитайте хотя бы один раз всё, что вы прочли перед этим за один присест.
• Как правило, очень полезно при уяснении истинного значения той или иной главы или параграфа давать письменные ответы на следующие вопросы:
  1. Какова главная идея прочитанного текста? Каков её смысл?
  2. В каком стихе текста выражена главная идея? (Такие «ключевые стихи» следует заучивать, читая их вслух несколько раз. Знание стихов наизусть позволит вам размышлять о важных духовных истинах в течение дня, когда вы, например, стоите в очереди или едете в городском транспорте и т. п.)
  3. Есть ли в прочитанном тексте указание, которому я должен подчиняться? Есть ли обещание, на исполнение которого я могу претендовать?
  4. Какую пользу принесёт мне принятие истины, изложенной в тексте?
  5. Как должен я использовать эту истину в моей собственной жизни, в соответствии с волей Бога? (Избегайте общих и расплывчатых утверждений. Старайтесь быть четкими и конкретными, насколько это возможно. В вашей тетрадке напишите, как и когда вы будете использовать в вашей жизни учение того или иного параграфа или главы).
• Заканчивайте занятия молитвой. Просите Бога дать вам внутреннюю духовную силу, чтобы приблизиться к Нему в этот день. Продолжайте говорить с Богом в течение дня. Его присутствие позволит вам быть сильными в любой ситуации.

Специальные темы, рассматриваемые в Библии

В дополнение к последовательно-
му изучению книг и глав Библии, несомненный интерес может представить для вас изучение следующих специальных тем (См. также перечень специальных тем христианской жизни в конце Нового Завета).

Запомните как надо пользоваться имеющимися в тексте ссылками: ссылка, подобная, например, «1 Иоанн. 1:6-8», говорит вам, где найти соответствующий текст. «1 Иоанн» означает, что ссылка сделана на первое из трёх написанных Иоанном посланий. Если бы никакой цифры впереди «Иоанна» вообще не было, то это означало бы, что ссылка относится к Евангелию от Иоанна, т.к. Иоанн написал одно из Евангелий. Цифры «1:6-8» отсылают вас к главе 1 и стихам этой главы, начиная с 6 по 8 включительно.

БОЛЕЗНЬ

Иаков 5:14-15;
Псалом 40:3-4.

БОЛЬ

Марк 14:36;
2 Коринфянам 4:17;
2 Коринфянам 12:7-10.

БРАК

Ефесянам 5:21-22;
Ефесянам 5:25-28;
1 Петра 3:1-7;
Матфей 19:5;
Матфей 19:9;
Марк 10:11,12;
1 Коринфянам 6:12;
1 Коринфянам 7:7;
1 Фессалоникийцам 4:3-8.

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

Иоанна 11:25-26;
2 Коринфянам 5:1,2;
2 Коринфянам 5:4,5;
Римлянам 8:18.

ГНЕВ

Ефесянам 4:26,27;

Иакова 1:19,20.

ГРЕХ

1 Иоанна 1:9;
Ефесянам 1:7;
Евреям 8:12.

ДЕНЬГИ

Филиппийцам 4:12-19;
1 Тимофею 6:6-10.

ЗАБОТА

Иоанна 14:27;
Филиппийцам 4:6,7;
1 Петра 5:7;
Лука 12:22-28.

ЗАВИСТЬ

Иаков 3:14-16;
Псалом 48:16,17.

ИСКУШЕНИЕ

1 Коринфянам 10:13;
Иаков 1:12-15;
Иаков 4:7;
Евреям 2:18.

ИСПЫТАНИЯ

Иаков 1:1-8;
1 Петра 4:12-19.

ЛЮБОВЬ

Иоанна 15:9-16;
Иоанна 3:16;
1 Иоанна 4:9-21;
1 Коринфянам 13:4-7;
1 Коринфянам 13:13.

МОЛИТВА

Иаков 5:16;
Иоанна 15:7;
Матфея 7:7,8;
1 Иоанна 5:14,15.

НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ

1 Петра 3:16-18;
1 Петра 5:10,11.

НЕТЕРПЕНИЕ

Псалом 36:7;
Иаков 5:7,8.

ОДИНОЧЕСТВО

Псалом 4:8;
Иоанна 14:18.

ОСКОРБЛЕНИЕ

Матфея 5:10-12;
Матфея 5:44-45.

ОТКРЫТИЕ БОГА

Деяния 17:27,28.

ПОЗНАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

Иоанн 1:1-14;
Колоссянам 1:15-19;
Колоссянам 2:13-14;
Евреям 1:3-8.

ПОЗНАНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Римлянам 8:9-11;
Иоанн 14:15-17;
Иоанн 14:26.

РОДИТЕЛИ И ДЕТИ

Ефесянам 6:1-4.

РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ

Иоанн 3:3-7.

СКОРБЬ

Псалом 33:17-19;
Псалом 39:1-3.

СТРАДАНИЕ И СМЕРТЬ

1 Фессалоникийцам 4:13,14;
Псалом 33:18;
1 Коринфянам 15:51-55.

СТРАХ

Псалом 111:7,8;
Псалом 31:7;
Римлянам 8:31,32;
Евреям 13:6.

УНЫНИЕ

Иоанн 14:1-3;
Галатам 6:9;
Евреям 10:36.

УСТАЛОСТЬ

Матфей 11:28-30.

 

Псалтирь — это… Что такое Псалтирь?

ПСАЛТИРЬ — (греч. psalter; этим. см. сл. псалом). Книга, собрание псалмов или книга хвалебных песен; псалмы Давида. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ПСАЛТИРЬ греч. psalter; этимологию см. Псалом. Книга царя… …   Словарь иностранных слов русского языка

Псалтирь — или Книга псалмов одна из библейских книг Ветх. Звета, yalthrion по греч., tehillim по евр. Книга состоит из 150, а по греч. (ислав.). Библии из 151 песни или псалма, которые имеют своим содержаниемблагочестивые излияния восторженного сердца при… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

ПСАЛТИРЬ — ПСАЛТШЫРЬ, и, ж. и ПСАЛТШЫРЬ, я, м. и ПСАЛТИРЬ, и, ж. Часть Библии, книга псалмов. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

Псалтирь — Ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость. Дней наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.… …   Сводная энциклопедия афоризмов

псалтирь — сущ., кол во синонимов: 1 • псалтырь (5) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

Псалтирь — Разворот Хлудовской псалтыри (9 век) с изображением сочинителя  царя Давида, играющего на арфе (псалтерии) и побеждающего диких животных и врагов Псалтирь, Псалтырь (от …   Википедия

ПСАЛТИРЬ — и; ж. = Псалтырь. * * * ПСАЛТИРЬ ПСАЛТИРЬ (греч. psalterion), богослужебная книга (см. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ), содержащая библейскую книгу псалмов («Книгу хвалений»). Состав Псалтири Псалмы гимны религиозно лирического содержания исполнялись за… …   Энциклопедический словарь

Псалтирь — Псалт’ирь 19 я книга Ветхого Завета, вторая в разделе учительных книг (см. Библия). Состоит из 150 псалмов, которые называются следующим образом: псалом (1 6,8 14,18 30,33,34,36 40,46,48 50,60 64,68,69,72,76,78 81,83,84,97,99, 100,102,108,109,137 …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

ПСАЛТИРЬ — книга пророка и царя Давида. Большинство псалмов в ней написаны св. прор. Давидом. В этих псалмах св. пророк открывает перед Богом свою душу, все свои радости, печали, кается в содеянных грехах, прославляет бесконечные Божии совершенства,… …   Русская история

Псалтирь — сборник священных песней Ветхого Завета, большая часть которых составлена святым пророком Давидом. Содержание Псалтири богато и разнообразно: в ней всякий может найти именно то, что соответствует состоянию его души. Есть в ней и пророчества о… …   Православный энциклопедический словарь

Слово Божие всегда должно звучать в сердце / Православие.Ru

Зачем каждый день читать Евангелие? Чему может научить Ветхий Завет? Нужно ли искать в Апокалипсисе параллели с сегодняшним днем?Почему аскетическую литературу полезно читать людям семейным? О чтении Священного Писания и духовной литературы мы беседуем с Митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином

— Владыка, духовно опытные люди советуют читать Евангелие обязательно каждый день. Еще — по одной-две главе апостольских посланий, Псалтирь… К сожалению, сегодня работающему человеку очень трудно выбрать время для неспешного, осмысленного чтения. Почему все-таки необходимо читать Евангелие ежедневно, что это дает?

— Чтение Евангелия является не просто неотъемлемой частью христианской жизни, но ее основой. Есть очень много хорошей духовной литературы. Но Евангелие — это первоисточник, это основа основ, слово Божие, которое должно постоянно звучать в человеческом сердце. Вот почему Священное Писание, и прежде всего Новый Завет, христианину нужно читать обязательно.

Традиция ежедневного чтения Евангелия очень древняя. Такое чтение может быть разным. Некоторые читают по одной главе в день, некоторые по зачалам — отрывкам, которые звучат в этот день за Божественной литургией, следуя тем самым за чтениями церковного года. Есть и такая распространенная практика (и я ее рекомендую): читать в день три главы Нового Завета — по одной главе Евангелия и по две из Апостола (книги Деяний и посланий апостольских). Если так читать, то и Евангелие, и апостольские чтения заканчиваются примерно в одно и то же время.

Кроме того, в личное молитвенное правило христианина обычно входит Псалтирь. Как ее читать — по кафизме в день или хотя бы по одной части кафизмы, по «Славе…» — это зависит от возможностей человека и от потребностей его сердца. На самом деле найти время на то, чтобы прочитать одну, две, даже три главы Священного Писания, не так трудно. Скажем, у меня это занимает до пятнадцати минут в день, и я с трудом представляю себе, чтобы человек не мог найти несколько минут для чтения.

Жизнь человека весь этот день должна проходить под знаком прочитанного. По слову преподобного Серафима Саровского, ум должен вращаться в словах Священного Писания. Если человек начнет день с чтения и потом в течение дня, независимо от его обязанностей и занятий, будет хотя бы вспоминать о том, что он прочитал (а еще лучше — стараться исполнить) — он получит большую духовную пользу. Как и всё доброе, этот навык приобретается со временем, нужно прилагать усилия.

— Владыка, а что такое духовная литература? Какие книги соответствуют этому понятию?

— Это понятие достаточно широкое. Конечно, в основе — книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Затем толкования на Писание — это литература, которая в доступной форме объясняет и дополняет его.

Есть огромный корпус аскетической монашеской литературы: это книги, в которых изложен духовный опыт людей, сумевших жить согласно Евангелию, в основном тех, кто признан Церковью святыми. Чтение таких книг помогает нам, хоть мы и не ведем столь же напряженную аскетическую жизнь, стать причастниками опыта святых, пользоваться его плодами. Еще, конечно же, сюда можно отнести жизнеописания подвижников, святых угодников Божиих.

В общем, это большой корпус книг, и он постоянно дополняется. В последние десятилетия появились замечательные духовные книги наших современников, ныне живущих или живших совсем недавно. Все эти книги говорят об одном: как жить человеку сегодня, в тех условиях, в которые он поставлен, но при этом исполнять заповеди Божии — так же, как их исполняли те, кто жил и сто, и тысячу, и почти две тысячи лет назад.

— Почему при чтении Священного Писания надо обязательно знакомиться с толкованиями святых отцов? Почему нельзя доверять исключительно самому себе?

— Собственно говоря, любую древнюю книгу невозможно понять без толкований. Любой текст может быть адекватно воспринят только в обширном контексте — в контексте своего времени, культуры, истории того народа, где он появился. С помощью толкований, объяснений читающий приобщается к реалиям этого текста. Это первое.

Второе: как правило, святоотеческие толкования созданы людьми, которые жили гораздо ближе к эпохе Христа и апостолов, чем мы с вами. Это объяснения людей, знавших такие подробности из земной жизни Спасителя, из истории Церкви, о которых мы сегодня можем даже не подозревать.

И потом, надо понимать: Священное Писание не упало с неба готовым, в привычном для нас виде. Оно родилось в Церкви — это книги, отобранные самой Церковью. Церковь едина в понимании их смысла, и это единство отражено в толкованиях святых отцов. Поэтому когда современный человек берет книгу и говорит: «Вот сейчас-то мы начнем все с чистого листа, поскольку мы люди умные, гораздо умнее тех, кто жил раньше, и найдем здесь то, чего никто не находил» — он действительно что-то находит, что называется, «от ветра головы своя». Но насколько это соответствует самому Священному Писанию? Как правило, или очень мало, или даже противоречит ему. Я не хочу сказать, что сегодняшнему человеку недостает глубины, но у него отсутствует знание реалий того времени, в которое текст был создан: исторических, политических событий, духовных движений. Поэтому, не учитывая толкований тех или иных книг Священного Писания, невозможно правильно их воспринять.

— Можно ли дома читать Новый Завет и Псалтирь в переводе на русский язык?

— Да, можно и нужно. Хорошо знакомиться и со славянским текстом, чтобы понимать его за богослужением. Но дома нужно читать на русском или на том языке, который является для человека родным. Священное Писание переведено сегодня на подавляющее большинство языков мира, и, конечно, надо читать на том языке, который тебе понятен и близок.

— А нужно ли читать христианину Ветхий Завет? И как — по порядку, начиная с первой главы первой книги, или можно что-то пропускать? Нужно ли молиться перед чтением Ветхого Завета, как перед чтением Евангелия?

— Молиться надо перед началом любого дела. В молитвословах есть молитвы перед чтением Священного Писания — можно их прочитать, а можно своими словами попросить у Бога разумения и помощи, так же, как мы просим Его помощи в других делах.

Чтение Ветхого Завета сложнее, чем чтение Нового Завета. Это очень древние книги, и ситуации, которые в них описываются, происходили так давно, что многое мы не можем понять и принять — опять же без толкования. Но читать Ветхий Завет нужно, потому что Новый Завет происходит из Ветхого, эти две части Библии неразрывно связаны друг с другом.

Думаю, возможны разные способы чтения Ветхого Завета. Самый простой — читать от начала до конца, подряд. Кто-то делает это спокойно, а кто-то «застревает» в излишних подробностях древнего быта еврейского народа, например, описываемых в книгах Второзакония и Чисел. Если так, то можно их пропустить, потому что там действительно много того, что касается истории народа в большей степени, чем истории спасения человечества. Но желательно все-таки прочитать Ветхий Завет полностью.

Стоит ли его читать постоянно, ежедневно, так же, как Новый Завет, — это решать самому человеку. В Ветхом Завете тоже очень много назидательного и полезного. Такие книги, как Псалтирь, Притчи, книги Премудрости Соломона и Иисуса, сына Сирахова, целый ряд других — необыкновенно поучительны. Христиане первых веков, у которых еще не было той массы духовной литературы, которую мы имеем сегодня, вдохновлялись именно образами Ветхого Завета. Вспомним Великий канон преподобного Андрея Критского, который мы читаем во время Великого поста. Ветхий Завет был главным назидательным чтением христиан на протяжении многих столетий! Они видели в этих книгах самое главное, ведь сквозная линия, которая проходит через весь Ветхий Завет, — это взаимоотношения человеческой души и Бога. Там есть замечательные образцы, прекрасные примеры того, как нужно поступать человеку и как ни в коем случае нельзя.

Это глубокая и поучительная книга, в ней можно найти очень много смыслов. Жаль, что для современного человека Ветхий Завет постепенно «умолкает»: ему неинтересны, скажем, книга Премудрости Соломона или книги Маккавейские, где христианину можно почерпнуть много полезного.

― Владыка, следующий вопрос ― от нашего читателя: «Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: ″Каждый избери себе чтение отцов, соответствующее своему образу жизни″. Но ведь святоотеческая литература — это в основном монашеские книги. Можно ли и нужно ли их читать мирянам?».

— Эти слова святителя Игнатия имеют несколько иной смысл. Здесь он говорит об аскетической литературе и проводит различение между книгами, предназначенными для отшельников, безмолвников и для тех, кто жил в общежительных монастырях. Как правило, наставления второго рода имеют общий характер, то есть годятся для любого человека, в том числе и для живущего в миру. Прежде всего, это первые три тома известного «Добротолюбия» — большой хрестоматии святоотеческой литературы, где собраны творения таких авторов, как преподобные Антоний Великий, Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин, авва Дорофей. Будучи монахами и описывая монашеский опыт, они тем не менее создали книги, которые важны для каждого христианина, потому что очень точно описывают те внутренние процессы, что происходят в любой человеческой душе.

Возьмем, к примеру, «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника. Каждая глава в ней — это целое сокровище. Если человек, живущий в миру, прочитает ее, он возьмет столько, сколько сможет понести. Или книга аввы Дорофея — необыкновенно легкая, прозрачная, говорящая об основополагающих вопросах человеческой жизни, движениях человеческого сердца. Я убежден, что ее нужно прочитать каждому человеку, приходящему в Церковь. Может быть, после Евангелия именно с нее и надо начинать знакомство с христианством ― с тем, что оно представляет собой не в теории, а на практике.

Ведь, собственно говоря, что такое семья? Это такое же общежитие, как в монастыре, только маленькое. Трудно жить в общежитии, где много людей, но еще труднее жить вдвоем-втроем, потому что люди при этом всегда находятся вместе. Даже в монашестве жизнь в скиту, где меньше насельников, считается более высокой ступенью, чем жизнь в большом монастыре. В массе людей можно спрятаться, выбирать себе тех, с кем ты будешь общаться, и уклоняться от тех, с кем общаться сложно, не хочется или не интересно… Поэтому монашеская литература даже семейному человеку может сказать много важных вещей о том, как нужно жить и как относиться к тем, с кем ты живешь, с кем видишься постоянно. Это очень полезное чтение.

— Следующий вопрос, думаю, очень важен для многих: «Уважаемый Владыка! Вы обладаете большим священническим и архиерейским опытом. Какую литературу можно посоветовать человеку, который хочет открыть для себя мир Православия? С каких авторов лучше начинать делать первые духовные шаги?»

— Собственно говоря, я только что на него ответил ― это авва Дорофей, преподобный Иоанн Лествичник. Есть замечательный русский духовный писатель — святитель Феофан Затворник. Прежде всего, хочу посоветовать его письма к разным людям, они много раз издавались в наше время. Это удивительные письма ― необыкновенно простые и в то же время очень глубокие. У него есть несколько книг для мирян, для тех, кто жил той же жизнью, что и мы сегодня. Одна из самых известных так и называется: «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться».

В последнее время появились книги новых очень интересных авторов: прежде всего, греческих подвижников XX века. Из них самым известным является старец Паисий Святогорец. Его книги я рекомендовал бы прочитать всем, желающим узнать, что такое христианство в целом ― начиная от самых глубоких понятий и заканчивая какими-то внешними проявлениями, о которых мы часто даже не задумываемся. У старца Паисия есть очень хорошее сравнение. Он говорит: «Вот ты идешь по горной тропе, а сзади тебя идет брат. Если ты христианин, то, отведя ветку дерева от своего лица, ты задержишься и будешь ее держать, пока тот, кто идет за тобой, не пройдет мимо. А если ты ее отпустил и она ударила идущего за тобой ― ты не христианин». Ведь мы живем и порой не замечаем каких-то самых элементарных вещей! А христианином нужно быть во всем, начиная от поступков самых незаметных и, казалось бы, малозначащих.

Румынское православное христианство очень интересно, очень глубоко. Там было и есть много настоящих подвижников, один из них — известный старец Клеопа (Илие). Мне приходилось с ним встречаться, в свое время я бывал у него в монастыре Сихастрия. Много поучений румынских подвижников есть сегодня на портале Православие.ru. То, что публикуется, очень интересно и свидетельствует об очень глубоком опыте духовной жизни, адекватном святоотеческому.

Много всего можно прочитать. Но видите ли, в чем дело ― все мы люди очень разные: и те, кто читает книги, и те, кто их написал. И здесь действует известный закон ― подобное притягивается подобным. Скажем, кому-то нравится святитель Игнатий (Брянчанинов) настолько, что затмевает собой всех других авторов. А у меня, например, такое отношение к святителю Феофану Затворнику, а святителя Игнатия я читаю более отстраненно. Это не значит, что кто-то из этих авторов лучше, правильнее, а кто-то нет. Есть такое святоотеческое понятие ― чувствилища души. И вот эти чувствилища у разных людей на разные вещи откликаются по-разному.

Поэтому сначала, как я уже сказал, надо читать Священное Писание. Обязательно познакомиться с Новым Заветом ― это главное, а потом начинать читать святоотеческую литературу. И дальше уже в том море литературы, которое существует, стараться выбирать то, что находит наибольший отклик в твоем сердце.

Еще очень важно вот что. Когда я был молодым, книг не было, духовную литературу никто не издавал. Что-то можно было найти только в спецхранах или в частных библиотеках. Поэтому тогда прочитать, допустим, того же святителя Игнатия или Феофана Затворника было просто счастьем. И каждая такая книга переворачивала человека, меняла все его мировосприятие. Сегодня книг достаточно, есть люди, которые очень много читают ― но при этом не меняются внутри. Духовная литература должна иметь некое воздействие на человека: он должен меняться от этого чтения, должен обязательно пытаться воплотить в своей жизни то, что он прочитал. А сейчас часто бывает так: да, он читал, он вроде бы «в курсе», но при этом прочитанное никак не соотносится с его жизнью. Такое чтение ― пустая трата времени.

— Новый Завет завершается книгой «Откровение святого Иоанна Богослова, или Апокалипсис». Это, пожалуй, самая сложная и таинственная книга Священного Писания. Нужно ли ее читать, ведь многое остается непонятным?

— Апокалипсис надо прочитать. Достаточно сделать это один раз. Обязательно параллельно с чтением или после него познакомиться с толкованием. Классическое толкование на Апокалипсис, признанное всей Церковью,— это толкование святителя Андрея Неокесарийского. Оно много раз издавалось, есть оно и в Интернете. Собственно говоря, надо прочитать Апокалипсис и оставить его, потому что в этой книге ― тайны будущего века, которые не могут быть сейчас полностью понятными. Нам надо помнить, что этот мир придет к своему концу, но как-то особо рефлексировать над этой книгой не стоит. Недаром Церковь не ввела Апокалипсис в череду богослужебного чтения. Это единственная книга Нового Завета, которую мы не читаем в храме.

— Нужно ли искать параллели между современными событиями и тем, что описано в Апокалипсисе? Сейчас многие пытаются это делать…

— Вы знаете, при желании параллели с Апокалипсисом можно найти абсолютно в каждом из минувших 2000 лет от Рождества Христова. Всегда были и есть какие-то неблагоприятные тенденции, которые в их развитии могут привести к концу человеческого общества. Но как сказано в Писании, ненаше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1, 7), поэтому рассуждать об этом не полезно для человека. Надо просто помнить всегда, что наш личный Апокалипсис, то есть окончание нашей земной жизни, может наступить в любую минуту. Вот это надо знать, к этому нужно готовиться и ради этого исправлять свою жизнь.

— Интересный вопрос от нашего читателя: «Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своих письмах неоднократно говорит, что духовная жизнь православного христианина должна быть чем проще, тем лучше. Как это понять?»

— Это говорили очень многие святые отцы, начиная с древних и заканчивая почти нашими современниками. Помните известное выражение преподобного Амвросия Оптинского: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного»? Имеется в виду, что сам человек должен быть проще. Это в первую очередь евангельское требование: да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 37). Простота в хорошем смысле ― открытость, отсутствие самокопания, каких-то постоянных метаний ― должна быть присуща каждому христианину. Знаете, ведь есть люди, которые не могут ни на что решиться, от важного и вплоть до мелочей. Но с этим качеством в себе нужно бороться. Если есть необходимость что-то сказать или сделать — скажи и сделай. Будет какая-то реакция ― дальше поступай сообразно тому, что получил в ответ. Еще простота как отсутствие хитрости, лукавства, изворотливости. Не та простота, которая хуже воровства, но простота как открытость человека к Богу и окружающим людям ― вот это правильная и хорошая простота, которая заповедана каждому из нас. Именно о ней говорят святитель Игнатий и многие другие святые.

Газета «Православная вера» № 24-25 (524-525)

Подготовила Наталья Горенок

Начался судебный процесс об изъятии религиозной литературы

В Выборгском городском суде Ленобласти началось рассмотрение административного дела, в рамках которого религиозная организация «Ассоциация евангельских христиан «Гедеон»» оспаривает действия Выборгской таможни, задержавшей летом этого года тираж Нового завета и Псалтири. Таможенники заподозрили, что ввозимая из Финляндии литература является экстремистской. Однако, как заявил “Ъ-СПб” адвокат «Гедеона», у его доверителей есть все необходимые документы, подтверждающие соответствие текстов каноническому переводу.

Сегодня на заседании Выборгского суда Ленобласти выяснилось, что заявители просят признать незаконными требования Выборгской таможни о предоставлении дополнительных документов и решения о проведении психолого-лингвистической экспертизы задержанной литературы.

Инцидент, по словам помощника директора ассоциации евангельских христиан «Гедеон» Владимира Шахматова, произошел в ночь с 7 на 8 июля. Два автомобиля через таможенный пост «Брусничное» (Выборгский район Ленобласти) завозили в Россию отпечатанный в Финляндии тираж Нового завета и Псалтири. При проверке был выявлен перевес, составивший 2% от задекларированного. Оба автомобиля были отправлены на склад временного хранения для выгрузки литературы. По словам господина Шахматова, потом ему сказали, что необходимо передать книги на экспертизу, чтобы выяснить, не является ли содержание Нового завета и Псалтири экстремистским. «У нас имеется заключение педагогического университета имени Герцена, где указано, что текст книг соответствует Синодальному переводу, но это не помогло. Мы писали жалобы на действия таможенников, вплоть до президента России»,— рассказал Владимир Шахматов. По данным заявителей, задержание тиража привело к порче литературы: около 20 тыс. книг, которые находились в перевозившей их машине, пострадали от влаги.

Ассоциация евангельских христиан «Гедеон» — это межцерковная организация, бесплатно распространяющая Библию. Книги печатаются по официально утвержденному тексту той страны, где распространяется религиозная литература. В России это синодальный перевод, утвержденный в XIX веке Святейшим правительствующим синодом для домашнего чтения.

Как пояснил “Ъ-СПб” адвокат «Гедеона» Анатолий Пчелинцев (он также представляет интересы экс-прокурора Ленинградской области Станислава Иванова, обвиняемого в получении взятки), его доверители представили выборгским таможенникам весь пакет документов, который указан в п. 3 ст. 182 Таможенного кодекса, документы из Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям, подтверждающие, что ввозимые книги не являются печатной продукцией рекламного или эротического характера. Тем не менее, начальник таможенного поста «Брусничное» Сергей Ленин, по словам адвоката, требовал от представителей «Гедеона» подтверждения, что печатная продукция не содержит сведений, подпадающих по действие федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности». «Напомню, что в этом же законе, на который ссылается таможня, есть прямое указание: священные тексты нескольких религий, в том числе и Библия, не могут быть признаны экстремистскими»,— отметил господин Пчелинцев.

Вчера же стало известно о том, что психолого-лингвистическую экспертизу будет проводить индивидуальный предприниматель из Мурманска Михаил Лактионов. На разрешение, как пояснил Анатолий Пчелинцев, поставлено порядка 20 вопросов, в том числе и такой: содержится ли в предоставленных материалах информация, связанная с ограничением, посягательством на личность, права и свободы граждан, связанная с обязанием или склонением потенциальных или реальных членов общины «Свидетели Иеговы» дистанцироваться от институтов гражданского общества (семьи, брака и др. )? Этот вопрос удивил Владимира Шахматова, который предположил, что Выборгская таможня совершенно не видит разницы между различными религиозными организациями.

Руководитель сектора коммуникаций Санкт-Петербургской митрополии Наталья Родоманова сообщила “Ъ-СПб”, что «если текст (задержанных книг. — “Ъ-СПб”) соответствует Синодальному переводу, то нет никаких причин для признания книг экстремистской литературой». По ее мнению, при соответствующем обращении Санкт-Петербургская митрополия могла бы оказать помощь силовым структурам: например, получить экспертное мнение специалиста по библейским текстам Петербургской духовной академии и дать свое заключение о спорной литературе.

Дмитрий Маракулин

Главные новости от «Ъ-СПб » на

Слушатели оратории «Страсти по Матфею» получили в подарок «Новый Завет и Псалтирь»

Новости > События > Слушатели оратории «Страсти по Матфею» получили в подарок «Новый Завет и Псалтирь»

6000 книг «Новый Завет. Псалтирь», выпущенные при содействии Фонда Григория Богослова получили в подарок слушатели, пришедшие 30 марта 2016 года на исполнение оратории «Страсти по Матфею» митрополита Волоколамского Илариона в Крокус Сити Холл.

С января 2012 года Издательство Московской Патриархии и Благотворительный фонд имени святителя Григория Богослова осуществляют миссионерский проект совместного издания книг Нового Завета и Псалтири для бесплатного распространения в гостиницах, больницах, армии, тюрьмах, учебных заведениях, детских домах, медицинских учреждениях, домах престарелых и других учреждениях России.

Фонд Григория Богослова распространил уже около полумиллиона экземпляров книги «Новый Завет. Псалтирь». В первом квартале 2016 года тираж в объёме 80 тыс. экземпляров передан в епархии Русской Православной Церкви в России, Казахстане и Молдове. Священное Писание получили приходы, монастыри, духовные учебные заведения. Книги переданы в Синодальный отдел по тюремному служению, Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Московскую духовную академию, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, Благотворительный фонд помощи социально незащищенным слоям населения «Перспектива».

Оратория «Страсти по Матфею» была исполнена на сцене Крокус Сити Холла впервые. Произведение для солистов, хора и оркестра в преддверии праздника Святой Пасхи раскрывает драму последних дней жизни Иисуса Христа на языке русской православной традиции, посредством самых современных подходов к звуку, видеоряду и свету.

Произведение было написано десять лет назад — в 2006 году. С тех пор сочинение было исполнено более 80 раз во многих городах России, ближнего и дальнего зарубежья.

В постановке на сцене Крокус Сити Холла участвовали более трехсот артистов, включая Большой симфонический оркестр им. П.И. Чайковского под управлением народного артиста СССР Владимира Федосеева, Московский Синодальный хор (художественный руководитель и главный дирижер  — заслуженный артист РФ Алексей Пузаков), Академический Большой хор «Мастера хорового пения» (художественный руководитель и главный дирижер — народный артист РФ Лев Конторович), Академический хор МГУ им. М.В. Ломоносова (художественный руководитель и главный дирижер — заслуженный работник культуры РФ Мирза Аскеров), Государственный Академический Московский областной хор им. А.Д. Кожевникова (художественный руководитель и главный дирижер — Николай Азаров). Солисты: Анна Аглатова (сопрано), Елена Манистина (меццо-сопрано), Алексей Татаринцев (тенор), Михаил Казаков (бас).

Среди присутствовавших на концерте — губернатор Московской области А.Ю. Воробьев, председатель Центрального банка Российской Федерации Э.С. Набиуллина, президент ПАО «ЛУКОЙЛ».

« Назад

«Новый завет и Псалтырь» 1907 год — почему эти книги сейчас так популярны | Ваш Реставратор

Наверное, это одна из самых часто встречающихся книг в нашей мастерской. Именно «Новый завет и Псалтырь», изданный на рубеже XIX и XX веков является на сегодня самой популярной книгой, которую передают из поколения в поколение. По крайней мере, судя по статистике нашей мастерской.

Этому есть несколько объяснений, а точнее предположений. Конец XIX века считается бурным развитием книгоиздательского дела в Царской России. Сейчас, в определенных кругах, принято считать, что до прихода Советской власти все население было не образовано и читали только дворянское сословие, но это абсолютно не так.

Тиражи издаваемых книг рос в геометрической прогрессии. Причем рос тираж не только книги, но и журналов, газет, листовок, буклетов. Книги издавались в различных вариация переплетов. Практически каждая книга выходила в двух-трех вариантах. Первая в мягкой обложке, самая дешевая. Вторая в твердом, издательском переплете, тут цена уже была выше. Третья для ценителей и коллекционеров в шикарном подносном переплете и на дорогой бумаге.

Церковная литература всегда была на передовых позициях поскольку именно церковь обладала самым большим количеством типографий. Данное издание книги пережило более 10 переизданий, каждое огромными тиражами. Книга была практически в каждой семье, ведь процент атеистов был мизерный.

В 1917 году прошла революция и на какое-то время издание религиозной литературы в стране практически прекратилось, а значит книги, которые остались с прошлых времен стали более ценные для их владельцев. Их берегли, старались ремонтировать доступными средствами и передавали по наследству. Так, эти книги стали настоящими семейными артефактами, которые берегут и в наши дни.

Данную книгу принесли к нам на реставрацию в плачевном состоянии. Сохранять родной переплет не было смысла, поскольку его сильно повредила влага и там были следы плесени. Книжный блок промыли, перешли. и сделали новый цельнокожаный переплет с тиснением. Книга будет еще не в одном поколении этой семьи.

Вашим книгам и фото нужна помощь? Приглашаем Вас в нашу мастерскую!

Подписывайтесь на нас в: 👉 Instagram 👉 YouTube 👉 Facebook

Как правильно читать Евангелие дома?

Евангелие является главной священной книгой для всех христиан, так как это живое слово Самого Господа Иисуса Христа. Именно в Евангелии описывается земная жизнь и служение Спасителя, Его проповеди и наставления людям, чудеса, страсти, искупительная смерть за все человечество и последующее чудесное Воскресение из мертвых. Всего существует четыре Евангелия, написанных апостолами Христа – Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Все вместе, как единое целое, они входят в состав второй крупной части Священного Писания (Библии) – Новый Завет. Традиционно Евангелие читается в храмах за богослужениями, а также во время совершения таинств. Однако храм – не единственное место, где можно и нужно читать эту книгу, к ней также жизненно важно обращаться христианам и в своей частной, домашней религиозной жизни. В связи с этим, особенно у новоначальных верующих, часто возникает вопрос — как читать Святое Евангелие дома правильно? Купить Святое Евангелие для чтения

Как читать правильно?

В ответе на этот вопрос можно выделить несколько определяющих моментов, на которые указывают и святые подвижники Божии, и известные современные священнослужители. Во-первых, чтение Евангелие дома должно быть серьезным и осознанным с определенной подготовкой и настроем. Важно понимать, что в руках находится священная книга, само Откровение Божие, а потому к каждому слову в нем необходимо относиться со всей степенью внимательности. Второй момент, особенно в ответе на вопрос — как правильно читать Евангелие дома начинающему? – это, конечно же, вера в прочитанное. На самом деле, эту книгу читали и читают не только христиане и даже не всегда вообще верующие люди. При этом каждый читающий Евангелие ищет в нем что-то важное именно для себя лично. Однако христиане должны читать Слово Божие с полной верой в то, о чем в нем рассказывается, иначе, по слову апостола Павла: «и проповедь наша тщетна, тщетна и вера…» (1Кор. 15:14). Это касается и описания чудес, и других различных событий из жизни Христа, а особенно Его славного Воскресения из мертвых. И, конечно, такое чтение важно подкреплять обращением к толкованиям святых отцов. В таком случае, станет легче понять многие евангельские эпизоды. Еще один важный момент – чтение Евангелия должно быть регулярным, систематическим. Конечно, хорошо обращаться к Слову Божию в каких-либо нуждах, тяжелых или радостных событиях в жизни, но христиане призваны обращаться к нему постоянно. Именно поэтому открывать Святое Евангелие нужно стараться как можно чаще, желательно ежедневно.

Как правильно читать Евангелие каждый день?

Отвечая на вопрос — как правильно читать Евангелие каждый день дома? – стоит отметить, что такое чтение должно быть логически выстроено. Пускай, Вы будете читать понемногу, но эти небольшие части должны логически начинаться и заканчиваться. Один из самых распространенных видов чтения Евангелия – это с первого (от Матфея) и до четвертого (от Иоанна), хотя бы по одной главе в день. А может быть и другой вариант, например, по одной главе утром, днем (если есть возможность) и на ночь. По завершении прочтения всего Евангелия надо снова возвращаться к его началу – таким образом, у человека формируется и закрепляется целостное восприятие прочитанного. Кроме того, есть и конкретные святоотеческие советы по чтению этой священной книги. Так, по словам святых, верующим необходимо включать чтение Евангелия и других книг Нового Завета в свое домашнее молитвенное правило. Например, две главы из Деяний  и одну главу Евангелия в день. Но в целом, как было отмечено выше, здесь возможны разные вариации, исходя из возможностей и внутренних потребностей каждого конкретного человека. Еще один часто задаваемый вопрос — как читать Евангелие в Великий пост дома? В данном случае помимо основных рекомендаций можно отметить еще несколько моментов. Во-первых, Великим постом чтение Слова Божия нужно усилить, то есть читать больше обычного. Во-вторых, можно уделить больше внимания описанию последних дней земной жизни Христа – Его проповедям, судам над Ним, страстям, смерти на кресте, Воскресению. Особенно такое чтение уместно на Страстной седмице. Также имеет значение и то, как православный человек читает Святое Евангелие дома – стоя или сидя. В данном случае, опять же, есть разные советы. Конечно, в идеале читать священную книгу нужно стоя. Так, например, протоиерей Серафим Слободской в своей книге «Закон Божий» рекомендовал читать Слово Божие стоя, перекрестившись один раз до и три раза после чтения. Однако даже если человек читает Евангелие сидя, что в целом не возбраняется, то делать это необходимо с благоговением (без закидывания ноги на ногу и т.п.), серьезно и осознанно, не отвлекаясь на посторонние темы. В целом по данной теме можно привести известные слова святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского: «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя — о ногах».

Молитва перед чтением Евангелие дома

«Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, Твоего Боговедения нетленный свет, и мысленная наши отверзи очи, во евангельских Твоих проповеданий разумение, вложи в нас и блаженных Твоих заповедей страх, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Молитва после чтения Евангелие дома (к ней также можно обращаться и до чтения)

«Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (имена) словами Божественнаго Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех их согрешений, и да вселится в них благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Издания Евангелия по каталогу интернет-магазина

Видеть псалмы в Новом Завете

Насколько еврейские псалмы пронизывают христианские Писания? И почему это важно?

Чтобы ответить на этот первый вопрос, я обратился к перекрестным ссылкам GNT OT моей библиотеки Accordance. После поиска «Псалмов» я нажал «Просмотр аналитики», а затем — «График посещений».

Результаты? Новый Завет содержит более 100 цитат из Псалмов.За двумя небольшими исключениями, каждый автор Нового Завета черпает из любимого сборника гимнов избранного Богом народа.

В первой строке Нового Завета Матфей объявляет Иисуса «сыном Давида», а затем использует 15 цитат из Псалмов, чтобы доказать Его мессианство.

Марк следует его примеру с еще 10 цитатами.

В Евангелии от Луки псалмы встречаются повсюду.

Когда Мария — «дева, поклявшаяся выйти замуж за… потомка Давида» — разражается песней (1: 46-55), она без труда неоднократно цитирует псалмы.То же самое и с Захарией, отцом Иоанна Крестителя (1: 68-79).

Даже сатана вмешивается в дело, неверно цитируя Псалом 91: 11-12, искушая Господа Иисуса (Луки 4: 10-11).

Сам Иисус часто и авторитетно черпает из Псалмов, чтобы учить людей (Луки 13:19, 13:27), оплакивать Иерусалим (Луки 13:35), посрамлять Своих врагов (Луки 20:17) и свидетельствовать о том, что Его мессианство (Луки 20: 42-43). Он цитирует псалмы во время умирания на кресте (Луки 23:46) и снова после Своего воскресения, объясняя мессианские пророчества Ветхого Завета двум ученикам по дороге в Эммаус (Луки 24:27).

Кроме того, Лука записывает, как толпа цитировала псалмы во время торжественного входа (Луки 19:38), как солдаты невольно исполнили Псалом 22:18 (Луки 23:34) и Псалом 69:21 (Луки 23:36), и как религиозные лидеры непреднамеренно исполнили Псалом 22: 7-8 (Луки 23:35).

Иоанн следует примеру синоптических авторов, 15 раз опираясь на Псалтирь в своем Евангелии и книге Откровения.

Благая весть об Иисусе Христе почти непонятна без Псалмов.Такова история ранней церкви. Иисус, Его мать, Его ученики — все они демонстрируют глубокую любовь и знание Псалтири.

Вы находите псалмы в устах Петра, когда он рекомендует назначить другого апостола вместо Иуды (цитируя стихи из двух псалмов в Деяниях 1:20), когда он проповедует народу в день Пятидесятницы (цитируя три других псалма в Деян. 2: 25-28, 2:30, 2:31, 2: 34-35), и когда он говорит в свою защиту перед синедрионом (цитируя еще один псалом в Деяниях 4:11).Неудивительно, что годы спустя он неоднократно цитирует псалмы в обоих своих посланиях.

Кроме того, вы найдете псалмы на устах апостола Павла, когда он произносит свою первую евангелизационную проповедь (цитируя два псалма в Деяниях 13:33 и 13:35), и еще 26 раз в своих посланиях.

Автор послания к Евреям цитирует Псалтирь еще 19 раз с особым акцентом на превосходстве Иисуса Христа, вне всяких сомнений доказывая, что Он и Господь, и Спаситель.

Ранние христиане в первую очередь обращались к псалмам, чтобы более полно понять значение личности и дела Иисуса Христа.Однако для них Псалмы были больше, чем пророческие богословские тексты. Это были вдохновленные Святым Духом песни радости и хвалы.

Во время Тайной вечери Иисус, очевидно, спел с апостолами традиционные пасхальные псалмы хвалы (возможно, Псалмы 113–118) (см. От Матфея 26:30 и от Марка 14:26).

Традиционное еврейское понимание богатой мессианской природы многих псалмов Давида только росло по мере того, как первые христиане продолжали изучать их и размышлять над ними.

После Пятидесятницы апостолы активно поощряли чтение и пение псалмов всякий раз, когда церковь собиралась для поклонения (1 Коринфянам 14:26, Ефесянам 5:19, Колоссянам 3:16).Они также цитировали псалмы в своих молитвах (Деяния 4: 25-26).

Также апостолы Павел и Иоанн записывают ряд новых, отчетливо христианских псалмов, превозносящих Господа Иисуса Христа (Филиппийцам 2: 6-11 и Откровение 4-5, 7, 11, 12, 15, 16 и 19).

На протяжении веков псалмы Давида оставались особенно дорогими сердцам Церкви.

Златоуст заметил: «Если мы будем бодрствовать в церкви, Давид будет первым, последним и средним. Если рано утром мы ищем мелодию гимнов, первым, последним и средним снова будет Давид.”

До распространения христианских сборников гимнов в восемнадцатом и девятнадцатом веках многие ветви церкви использовали Псалтирь почти исключительно для публичного богослужения.

Основываясь на авторитете и примере Нового Завета, христиане имеют свободу использовать новые песни, чтобы превозносить Иисуса Христа. и имеют все основания продолжать возвещать хвалу Господу, как записано в Псалмах.

ПСАЛМЫ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Автор Стив Мойис и Мартен Дж.Дж. Менкен (ред.) Отзыв от Джейми Гранта

Этот сборник эссе основан на ежегодном семинаре «Использование Ветхого Завета в Новом Завете». Это первая из серии публикаций, посвященных сложному вопросу о том, как авторы Нового Завета используют тексты Ветхого Завета, включая Исайю в Новом Завете и Второзаконие в Новом Завете (готовится к печати). В каждом из этих томов ученые из самых разных слоев общества обсуждают использование той или иной книги Ветхого Завета (в случае Псалмов) в различных книгах и жанрах Нового Завета.

Он начинается с изучения псалмов из книги «Ранняя еврейская литература и свитки Мертвого моря» Джорджа Дж. Брука. Это исследование отражает разнообразие существующих мнений ученых относительно того, как следует читать свидетельства Кумрана, особенно призывая к большему вниманию к редко обсуждаемым текстам псалмов, найденным в Кумране (например, 4Q448 и т. Д.), Наряду с более полными свитками, которые получают большую часть научного внимания (например, 11QPs ^a ). Затем Рикк Уоттс обсуждает использование Марком псалмов, указывая на то, что евангелист использует четыре псалма, которые обычно ассоциируются со Христом (Псалмы 2, 22, 110, 118), по крайней мере, дважды в своем Евангелии.Таким образом, Марк указывает на мессианство Иисуса в Давиде, его неприятие людьми, его роль страдающего слуги и его высшее возвышение. Обсуждение Майклом Лабаном «Псалмов в Q» неизбежно вызывает множество предположений и споров, но может быть полезно для тех, кто работает в этой конкретной области. Далее следует обсуждение Маартена Менкена «Псалмов у Матфея», которое явно отражает точку зрения редакции на вопросы исторического приоритета Евангелий. Он утверждает, что Матфей, ​​вероятно, использовал различные источники (но в основном LXX) при включении цитат из Псалмов в свое Евангелие.Как правило, для этого автора Нового Завета он использует стихи из Псалмов, чтобы показать идеи об исполнении Ветхого Завета в личности Христа, уделяя особое внимание (опять же) Иисусу как обещанному Давиду Мессии.

Статья Питера Добла о Евангелии от Луки — одна из самых длинных, что вполне оправданно, учитывая количество цитат из Псалмов в этих книгах. Добл заключает, возможно, предсказуемо, что Лука, скорее всего, использовал LXX в качестве источника текстов псалмов, а также что он сознательно использовал псалмы, чтобы аргументировать, что обещание Бога о вечном царстве Давиду исполнилось через жизнь и продолжающееся правление Иисуса.Маргарет Дейли-Дентон утверждает, что голос «Давида» псалмопевца открыто цитируется и подсознательно влияет на четвертое евангельское изображение Иисуса. Нет сомнений в том, что книга «Священных Писаний», которую четвертый евангелист предпочитает больше всего как свидетельство Иисуса, оказала глубокое влияние на его сочинение »(137).

Сильвия Кеесмаат обращает внимание на описание Псалмов Брюггеманом как проявление характеристик «ориентации, дезориентации и переориентации» в своем обсуждении того, как Павел использует Псалтирь.В частности, Павел представляет греховность человечества, страдания христианской общины в Риме и неверие Израиля, используя плачущий язык Псалтири (псалмы дезориентации, например, Псалом 44), прежде чем рассматривать идеи новой общины и новой справедливости. используя псалмы переориентации (например, Псалом 18, 117). Дрейк Уильямс в 1 и 2 Коринфянам и Торстен Мориц в Послании к Ефесянам и Колоссянам показывают, что Павел намеренно использует псалмы разных типов, чтобы выделить определенные моменты, которые имеют отношение к продвижению его аргументов в данной ситуации.Поэтому он использует псалом мудрости, чтобы привести аргументы типа «характер-следствие» в Коринфянам, а также псалом творения и царский псалом, чтобы описать Христа как Создателя и царя в Послании к Ефесянам.

В увлекательной статье Гарольда Аттриджа говорится, что «Послание к Евреям перекликается с Псалмами» (197). В частности, 110-й псалом служит своего рода структурным индикатором на протяжении всего письма, подчеркивая центральную тему писателя о превосходстве Христа. Интересно также, что когда Бог говорит со своим Сыном на послании к евреям и когда говорит сам Иисус, он часто использует слова псалмов.Сью Воан показывает, что Псалмы 118 и 34 играют важную роль в первом послании Петра. Книга завершается увлекательным обсуждением Стивом Мойисом Псалмов в Откровении, где Псалом 2 используется как свидетельство окончательной победы Христа. Иоанн также использует Псалом 89, чтобы указать на Иисуса как на «первенца, верного свидетеля и правителя царей земных» (245) и описывает эсхатологическое собирание народов, используя Псалом 86.

Как всегда бывает с любым сборником эссе, читатели найдут некоторые статьи более интересными и полезными, чем другие, но в целом это очень полезный сборник с рядом статей очень высокого качества.Любой, кто интересуется вопросом о том, как псалмы используются в Новом Завете, найдет в этой работе большую пользу.

---

Джейми Грант

Highland Theological College, Дингуолл,

Использование Ветхого Завета в Новом Завете: Псалмы и Христос

Я не претендую на звание логика, но знаю хотя бы один базовый силлогизм, он выглядит следующим образом:

Если: A = B

И: B = C

Затем: A = C

Имея это в виду, рассмотрим следующие отрывки из Священного Писания:

1 Петра 1:10 Что касается этого спасения, то пророки, которые пророчествовали о благодати, которая должна была быть вашей. и внимательно спросил, ¹¹ спрашивая, на какого человека или время указывает Дух Христа в них, когда он предсказывал страдания Христа и последующую славу.

Деяния 2: 29-31 «Братья, я могу сказать вам с уверенностью о патриархе Давиде, что он умер и был похоронен, и его могила с нами по сей день. ³⁰ Итак, будучи пророком и знающим что Бог поклялся ему, что он посадит одного из своих потомков на свой престол, ³¹ он предвидел и говорил о воскресении Христа, что он не был оставлен Аиду, и его плоть не видела тления.

Давайте применим нашу элементарную логику к этим отрывкам и посмотрим, что мы обнаружим…

Если: Пророки, говоря духом Христа, предсказали страдания Христа.

И: Давид был пророком.

Затем: Давид, как пророк, говорил духом Христа И говорил о Христе!

Давид во 2 Царств 23: 1-2 назван «помазанником Бога Иакова, сладким псалмопевцем Израилевым». В этом отрывке Давид заявляет: «Дух Господа говорит через меня; слово Его на моем языке». Где мы находим «пророческие слова Давида»? Псалмы! Господь Иисус подтверждает это в 24-й главе Евангелия от Луки, когда, обращаясь к ученикам по дороге в Эммею, Он заявляет: «Все, что написано обо мне в Законе Моисея и Пророков и Псалмах , должно исполниться.«Внимательное чтение Нового Завета показывает, что именно так вдохновленные писатели Нового Завета смотрели на Псалтирь! Джеймс Адамс в своей замечательной книге: Военные псалмы Князя мира [1] , отмечает, что из примерно 283 прямых цитат, взятых из Ветхого Завета, которые встречаются в Новом Завете, 116 взяты из Псалмов — более 41%! [2] Рассмотрим лишь несколько примеров, которые конкретно демонстрируют, что Новый Завет писатели понимали, что Псалмы пророчески открывают Христа:

Пример № 1 (Петр в Деяниях 29-32):

Большая часть этого отрывка уже скопирована выше.Если мы продолжим читать стих 32, мы обнаружим: «Сего Иисуса Бог воскресил, и все мы свидетели этому». Проповедуя в день Пятидесятницы, Петр стоит перед еврейским народом и цитирует Давида в Псалме 16, говорящего о воскресении Христа.

Пример № 2 (Господь Иисус Христос)

Иисус, как еврей, не только пел из Псалтири, он прямо цитировал ее, как будто слова Псалтири были Его собственными. Рассмотрим эту выборку:

1. В Евангелии от Марка 7:23 Иисус цитирует Псалом 6: 8: «Тогда Я скажу им прямо:« Я никогда не знал вас.Отойдите от меня, злодеи ».
2. В Евангелии от Иоанна 15:25 Иисус применяет слова Псалмов 35:19 и 69: 4 как относящиеся к Себе:« Они ненавидели Меня без причины ».
3. На кресте Иисус восклицает: «Отец, в твои руки предаю дух Мой». [От Луки 23:46 цитируется Псалом 31: 5].
4. Его последнее слово (слова) триумфа: tetelestai (кончено!) Из Иоанна 19:30, цитата из Псалма 22:31].

Пример № 3 (Автор Послания к Евреям)

Автор Послания к Евреям свободно применяет Псалмы ко Христу.Только в первой главе цитируются следующие отрывки, относящиеся к Христу: Псалмы 2: 7; 45: 6-7; 89: 26-27; 97: 7; 102: 25-27; 104: 4; 110: 1. В стихе 6 главы 5 Псалом 110: 4 связан с Христом: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

Пример № 4 (Павел)

Показывая, что дело Христа исполняет обетования, данные патриархам, Павел цитирует Псалом 117: 1 как похвалу, которую Бог заслуживает в результате исполнения обещания, данного Аврааму в Бытие 12: 3: «Я благословлю благословляющих тебя, и бесчестившего тебя прокляну, и благословятся в тебе все племена земные.«(Быт. 12: 1 ESV) Христос — потомок Авраама, и благодаря его делам спасение пришло к язычникам, они« благословенны »! Поэтому они призваны возносить хвалу Богу:« Слава Господу, все вы Язычники, и пусть все народы превозносят его ».

Следуя примеру вдохновленных новозаветных авторов, мы обязательно должны: 1) найти Христа в Псалмах и 2) признать, что Бог дал нам подходящие слова хвалы, раскрывающие красоту, величие и Господа Иисуса Христос в псалмах.«От вас исходит моя хвала в великом собрании; свои клятвы я исполню перед теми, кто его боится ». (Псалом 22:25 ESV) Нам трудно найти лучшее место для пения Христа, чем Псалмы!

[1] Я в долгу перед доктором Адамсом за эту замечательную книгу. Читатель должен знать, что на эту краткую статью сильно повлияли его работы.

[2] Это не включает длинный список новозаветных намеков на псалмы, найденный в приложении к четвертому исправленному изданию Греческого Нового Завета UBS!

Мартин Б.Блоки служил с 2003 года в качестве помощника пастора реформатской пресвитерианской церкви Северных холмов в Питтсбурге, штат Пенсильвания, с 2002 года. Он является советником в Институте библейского консультирования в Питтсбурге. Преподобный Блоки окончил Университет Индианы, Блумингтон (BME), Государственный университет Аризоны (MM) и Реформатскую пресвитерианскую теологическую семинарию (MDiv). У Мартина и его жены Кэти двое женатых сыновей, одна дочь и двое внуков.

Псалмов, цитируемых в Новом Завете — Среда в Слове

Псалом	Новый Завет
2: 1 Почему народы бушуют, а народы строят планы напрасно? 2: 2 Становятся цари земные, и правители совещаются вместе против Господа и против Его Помазанника, говоря:	Деяния 4: 25-26
2: 7 Скажу о постановлении: Господь сказал мне: «Ты Сын Мой; сегодня я родил тебя.	Деяния 13:33; Евреям 1: 5; Евреям 5: 5
2: 8 Проси у Меня, и сделаю народы твоим наследием и концы земли твоими владениями. 2: 9 Ты должен сокрушить их железным прутом и разбить их на куски, как горшечный сосуд ».	Откровение 2: 26–27; 12: 5; 19:15
4: 4 Гневайся и не греши; размышляйте в своих сердцах на своих кроватях и молчите. Села	Ефесянам 4:26
5: 9 Ибо нет истины в устах их; их сокровенная сущность — разрушение; их горло — открытая могила; они льстят своим языком.	Римлянам 3:13
6: 3 Моя душа также сильно обеспокоена. Но ты, Господи, как долго?	Иоанна 12:27
6: 8 Отойдите от меня, все делатели зла, ибо Господь услышал звук моего плача.	Матфея 7:23; Луки 13:27
8: 2 Из уст младенцев и младенцев ты укрепил силу из-за своих врагов, чтобы усмирить врага и мстителя.	Матфея 21:16
8: 4 Что такое человек, что ты помнишь о нем, и сын человеческий, что ты заботишься о нем? 8: 5 Но вы сделали его немного ниже небесных существ и увенчали его славой и честью. 8: 6 Ты дал ему власть над делами рук твоих; вы все положили под ноги его,	Евреям 2: 6-8; 1 Коринфянам 15:27; Ефесянам 1:22
10: 7 Его уста наполнены проклятием, обманом и притеснением; под его языком зло и беззаконие.	Римлянам 3:14
14: 1 Хормейстеру. Давида. Глупец говорит в своем сердце: «Бога нет». Они развращены, они совершают отвратительные дела, и нет никого, кто делал бы добро. 14: 2 Господь смотрит с неба на детей человеческих, чтобы увидеть, есть ли кто понимающий, ищущий Бога. 14: 3 Все отвернулись; вместе они развратились; нет никого, кто делает добро, даже одного.	Римлянам 3: 10-12
16: 8 Я всегда ставил Господа предо мной; потому что он по правую руку от меня, меня не поколеблют. 16: 9 Посему радостно сердце мое и радуется все мое существо; моя плоть также живет в безопасности. 16:10 Ибо ты не предашь душу мою Шеолу, и святой твой не увидит тления. 16:11 Ты открываешь мне путь жизни; в вашем присутствии полнота радости; по правую руку от тебя — удовольствия во веки веков.	Деяния 2: 25-28; Деяния 13:35
18: 2 Господь — моя скала и моя крепость и мой избавитель, мой Бог, моя скала, в которой я укрываюсь, мой щит и рог моего спасения, моя твердыня.	Евреям 2:13
18:49 За это я буду восхвалять Тебя, Господи, среди народов и воспевать имя Твое.	Римлянам 15: 9
19: 4 Их голос разносится по всей земле, и их слова до края мира. В них он поставил шатер солнцу,	Римлянам 10:18
22: 1 Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня? Почему ты так далек от меня, от слов моих стенаний?	Матфея 27:46; Марка 15:34;
22: 7 Все, кто видят меня, издеваются надо мной; они кричат ​​мне; они качают головами;	Матфея 27:39; Марка 15:29; Луки 23:35
22: 8 «Он надеется на Господа; пусть избавит его; пусть спасет его, ибо он радуется им! »	Матфея 27:43
22:18 они разделили мои одежды между собою, и о моих одеждах бросили жребий.	Матфея 27:35; Марка 15:24; Луки 23:34; Иоанна 19:24
22:22 Я скажу твоё имя моим братьям; посреди собрания восхваляю вас:	Евреям 2:12
24: 1 Господу принадлежит земля и полнота ее, мир и живущие на ней,	1 Коринфянам 10:26 -28
31: 5 В твои руки я отдаю свой дух; Ты искупил меня, Господи, Бог верный.	Луки 23:46
32: 1 Блажен тот, чье беззаконие прощено, чей грех покрыт. 32: 2 Блажен человек, на которого Господь не сочтет беззакония и в духе которого нет лукавства.	Римлянам 4: 7-8
34: 8 О, вкушайте и смотрите, что Господь благ! Блажен человек, который находит в нем прибежище!	1Петр 2: 3
34:12 Кто есть человек, который желает жизни и любит много дней, чтобы видеть хорошее? 34:13 Берегите свой язык от зла ​​и свои уста от лжи. 34:14 Отвращайтесь от зла ​​и делайте добро; ищите мира и добивайтесь его. 34:15 Глаза Господа обращены к праведникам, а уши Его — к их воплю. 34:16 Лицо Господа против делающих зло, чтобы истребить память о них с земли.	1Петр 3: 10-12
34:20 Он хранит все свои кости; ни один из них не сломан.	Иоанна 19:36
35:19 Да не радуются мне те, кто несправедливо являются моими врагами, и не позволяйте мигать глазам, которые ненавидят меня без причины.	Иоанна 15:25; Иоанна 19:36
36: 1 Преступление обращается к нечестивым в глубине его сердца; перед его глазами нет страха перед Богом.	Римлянам 3:18
37:11 А кроткие наследуют землю и наслаждаются миром обильным.	Матфея 5: 5
40: 6 Жертвами и приношениями ты не радовался, но ты внимал мне. Вы не потребовали всесожжения и жертвы за грех. 40: 7 Тогда я сказал: «Вот, я пришел; в свитке книги обо мне написано: 40: 8 Я рад исполнить волю Твою, Боже мой; твой закон у меня в сердце ».	Евреям 10: 5-7
41: 9 Даже мой близкий друг, которому я доверял, который ел мой хлеб, поднял на меня пятку.	Иоанна 13:18
41:13 Благословен Господь, Бог Израилев, от века до века! Аминь и аминь.	Луки 1:68
42: 5 Почему ты низвержен, душа моя, и почему ты в смятении во мне? Надежда на Бога; ибо снова восхваляю его, спасение Мое	Матфея 26:38; Марка 14:34
44:22 Но ради вас нас убивают весь день; нас считают овцами на заклание.	Римлянам 8:36
45: 6 Престол Твой, Боже, во веки веков. Скипетр вашего царства — скипетр честности; 45: 7 вы возлюбили правду и возненавидели зло.Поэтому Бог, ваш Бог, помазал вас елеем радости сверх ваших товарищей;	Евреям 1: 8-9
48: 2 прекрасна возвышенностью, радость всей земли, гора Сион, далеко на севере, город великого Царя.	Матфея 5:35
51: 4 Я согрешил против тебя, только против тебя, и сделал зло в глазах твоих, чтобы ты был оправдан в словах твоих и непорочен в своем суде.	Римлянам 3: 4
53: 1 Глупец говорит в сердце своем: «Нет Бога.«Они развращены, творят мерзкие беззакония; нет никого, делающего добро. v 53: 2 Бог смотрит с неба на детей человеческих, чтобы увидеть, есть ли кто понимающий, ищущий Бога. 53: 3 Все отпали; вместе они развратились; нет никого, кто делает добро, даже одного.	Римлянам 3: 10-12
55:22 Возложите свое бремя на Господа, и Он поддержит вас; он никогда не допустит перемещения праведников.	1 Петра 5: 7
62:12 и Тебе, Господи, принадлежит непоколебимая любовь. Ибо вы будете оказывать человеку по его делам.	Матфея 16:27; Послание к римлянам 2: 6
68:18 Ты взошел на высоту, ведя сонм пленников в твоей свите и принимая дары среди людей, даже среди непокорных, чтобы Господь Бог обитал там.	Ефесянам 4: 8
69: 4 Больше, чем волос на голове моей, те, кто ненавидят меня без причины; могущественны те, кто хочет меня погубить, те, кто нападает на меня ложью.То, что я не украл, мне теперь нужно восстановить?	Иоанна 15:25
69: 9 Ибо рвение по дому твоему поглотило меня, и поношения поносящих тебя упали на Меня.	Иоанна 2:17; Римлянам 15: 3
69:21 Они дали мне яд в пищу, и от жажды моей напоили меня кислым вином.	Матфея 27:34; Мэтт 27:48; Марка 15:36; Луки 23:36; Иоанна 19: 28-29
69:22 Пусть их стол перед ними станет сетью; а когда они будут в мире, пусть это станет ловушкой. 69:23 Да потемнеют глаза их, чтобы они не могли видеть, и постоянно трепещут чресла их.	Римлянам 11: 9-10
69:25 Да будет стан их запустение; не позволяйте никому жить в их шатрах.	Деяния 1:20
72:18 Благословен Господь, Бог Израилев, Который один творит чудеса.	Луки 1:68
78: 2 В притче открою уста мои; Я произнесу мрачные изречения издревле,	Матфея 13:35
78:24 и пролил на них дождь манны, чтобы есть, и дал им зерно небесное.	Иоанна 6:31
82: 6 Я сказал: «Вы все боги, сыны Всевышнего;	Иоанна 10:34
86: 9 Все народы, которых Ты создал, придут и поклонятся пред Тобой, Господи, и прославят имя Твое.	Откровение 15: 4
88: 8 Ты заставил товарищей моих сторониться меня; вы сделали меня ужасом для них. Я заперт так, что не могу сбежать;	Луки 23:49
89:10 Ты сокрушил Раав, как труп; ты своей могучей рукой рассыпал врагов.	Луки 1:51
89:20 Я нашел Давида, слугу Моего; Я помазал его святым елеем Моим,	Acts 13:22
90: 4 Тысяча лет в твоих глазах ничто, как вчера, когда прошло, или как стража в ночи.	2Петр 3: 8
91:11 Ибо он повелевает ангелам Своим о тебе охранять тебя на всех путях твоих. 91:12 На руках они поддержат тебя, чтобы ты не ударился ногой о камень. 91:13 На льва и гадюку наступишь; молодого льва и змея ты попрешь ногами.	Матфея 4: 6; Луки 4: 10-11 Луки 10:19
94:11 ГОСПОДЬ — знает мысли человеческие, что они всего лишь дыхание.	1 Коринфянам 3:20
94:14 Ибо Господь не оставит народа Своего; он не откажется от своего наследия;	Римлянам 11: 1-2
95: 7 Ибо Он Бог наш, а мы люди пастбища Его и овцы руки Его.Сегодня, если вы слышите его голос, 95: 8 не ожесточайте ваши сердца, как в Мериве, как в день в Массе в пустыне, 95: 9 , когда ваши отцы подвергли меня испытанию и меня к доказательству, хотя они видели мою работу. 95:10 Сорок лет я ненавидел это поколение и говорил: «Это люди, заблудшие в своем сердце, и они не знают моих путей». 95:11 Поэтому я поклялся в гневе моем: «Они не войдут в мой покой.	Евреям 3: 7-18; Евреям 4: 1-7
97: 7 Посрамлены все поклоняющиеся изображениям, которые хвалятся ничтожными идолами; поклоняйтесь ему, все боги!	Евреям 1: 6
98: 3 Он вспомнил свою непоколебимую любовь и верность дому Израилеву. Все концы земли видели спасение нашего Бога.	Луки 1:54
102: 25 Вы издавна заложили основание земли, и небеса — дело рук ваших. 102: 26 Они погибнут, а вы останетесь; все они изнашиваются, как одежда. Ты изменишь их, как одежду, и они прейдут, 102: 27 но ты такой же, и твоим годам нет конца.	Евреям 1: 10-12
103: 17 Но непоколебимая любовь Господа вечна к боящимся Его, и Его праведность к детям детей,	Луки 1:50
104: 4 он заставляет своих посланников ветрами, своих служителей — пылающим огнем.	Евреям 1: 7
105: 8 Он навсегда помнит свой завет, слово, которое он заповедал на протяжении тысячи поколений, 105: 9 завет, который он заключил с Авраамом, его клятвенное обещание Исаак,	Луки 1: 72-73
106: 10 Итак, он спас их от руки врага и искупил их от силы врага.	Луки 1:71
106: 45 Ради них он вспомнил свой завет и смягчился по изобилию Своей непоколебимой любви.	Луки 1:72
106: 48 Благословен Господь, Бог Израилев, от века до века! И пусть все люди скажут: «Аминь!» Слава Богу!	Луки 1:68
107: 9 Ибо он удовлетворяет жаждущую душу, а голодную душу наполняет добром.	Луки 1:53
109: 8 Да будет дней его немного; пусть другой займет его офис!	Acts 1:20
109: 25 Я являюсь объектом презрения моих обвинителей; когда они видят меня, они кивают головами.	Матфея 27:39
110: 1 Псалом Давида. Господь говорит моему Господу: «Сядь по правую руку от Меня, пока Я не сделаю твоих врагов подножием твоих ног».	Мат 22:44; Мат 26:64; Марка 12:36; Марка 14:62; Марка 16:19; Луки 20: 42-43; Луки 22:69; Деяния 2: 34-35; Евреям 1: 3; Евреям 1:13; Евреям 8: 1; Евреям 10: 12-13; Евреям 12: 2; 1 Кор. 15:25; 1Петра 3:22; Еф. 1:20; Столбец 3: 1;
110: 4 Господь поклялся и не передумает: «Ты священник на веки по чину Мелхиседека.»	Евреям 5: 6; Евреям 6:20; Евреям 7:17; Евр 7:21
111: 9 Он послал искупление своему народу; он всегда заповедал свой завет. Свято и страшно его имя!	Луки 1:68; Луки 1:49
112: 9 Он раздавал даром; он дал бедным; его праведность пребывает вовек; его рог превозносится в почете.	2 Коринфянам 9: 9
116: 10 Я верил, даже когда говорил: «Я очень скорблю»;	2 Коринфянам 4:13
117: 1 Хвалите Господа, все народы! Восхваляйте его, все народы!	Римлянам 15:11
118: 6 Господь на моей стороне; Я не буду бояться.Что может сделать со мной мужчина?	Евреям 13: 6
118: 22 Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем. 118: 23 Это делает Господь; это чудесно в наших глазах.	Матфея 21:42; Марка 12: 10-11; Луки 20:17; Деяния 4:11; 1 Петра 2: 4-7
118: 25 Спаси нас, мы молимся, Господи! О ГОСПОДЬ, мы молимся, дай нам успех! 118: 26 Благословен грядущий во имя Господа! Благословляем вас из дома Господня.	Матфея 21: 9; Мэтт 23:39; Марка 11: 9; Луки 13:35; 19:38; Иоанна 12:13
132: 4 Я не дам спать глазам моим и не дремлю векам, 132: 5 , пока не найду место для Господа, жилище для Могущественного Иакова ».	Acts 7:46
132: 11 Господь поклялся Давиду верную клятву, от которой не отступит: «Одного из сыновей тела твоего Я поставлю на престоле твоем.	Деяния 2:30
132: 17 Вот Я сделаю рог для роста Давиду; Я приготовил светильник для помазанника моего.	Луки 1:69
135: 14 Ибо Господь защитит Свой народ и помилует рабов Его.	Евреям 10:30
140: 3 Язык их острый, как змеиный, и под их губами яд аспидов. Selah	Римлянам 3:13
143: 2 Не вступай в суд с рабом твоим, ибо никто из живущих не праведен перед тобой.	Римлянам 3:20
146: 6 Сотворивший небо и землю, море и все, что в них, хранящий веру вовек;	Деяния 4:24; Деяния 14:15

Псалтирь | Определение и факты

Псалом , книга Ветхого Завета, состоящая из священных песен или священных стихов, предназначенных для пения. В еврейской Библии Псалмы начинают третий и последний раздел библейского канона, известный как Писания (на иврите Кетувим ).

Подробнее по этой теме

Библейская литература:

псалмов

Псалмов (от греческого psalmos «песня») — это стихи и гимны, относящиеся к разным периодам истории Израиля, …

В оригинальном тексте на иврите вся книга не была названа, хотя названия многих отдельных псалмов содержали слово мизмор, , означающее стихотворение, исполняемое под аккомпанемент струнного инструмента.Греческий перевод этого термина, псалом, , является основой для собирательного названия Псалом , встречающегося в большинстве рукописей, от которого происходит английское название Псалмов . Вариант перевода, найденный в рукописи Септуагинты 5-го века: Psaltērion, , откуда английское название Psalter, , которое часто используется как альтернативное название для Книги Псалмов или для отдельного собрания псалмов, предназначенных для литургического использования. . В раввинистической литературе используется название Tehillim («Песни хвалы»), любопытный гибрид существительного женского рода и окончания множественного числа мужского рода.

В нынешнем виде книга Псалмов состоит из 150 стихотворений, разделенных на пять книг (1–41, 42–72, 73–89, 90–106, 107–150), первые четыре из которых отмечены заключительные славословия. Псалом 150 служит славословием для всего собрания. Эта конкретная нумерация соответствует еврейской Библии; небольшие вариации, такие как соединенные или разделенные псалмы, встречаются и в других версиях. Пятикратное деление, возможно, предназначено для имитации Пятикнижия (первых пяти книг Ветхого Завета), предполагая, что книга достигла своей нынешней формы благодаря литургическому использованию.

Сами псалмы варьируются по настроению и выражению веры от радостного празднования до торжественного гимна и горького протеста. Иногда их классифицируют по форме или типу; основные формы включают гимн (, например, , 104, 135), плач (, например, , 13, 80), песню доверия (, например, , 46, 121) и песню благодарения (, например, , 9, 136). Их также можно классифицировать по тематике. Таким образом, ряд псалмов были названы «царскими» псалмами (2, 18, 20, 21, 28, 44, 45, 61, 63, 72, 89, 101, 110, 132), потому что в них изображен царь, изображающий его как как представитель Яхве в общине, так и представитель общины перед Яхве.Псалмы также классифицируются в зависимости от их использования; гимны «Сиона» (46, 48, 76, 84, 87, 122), например, были частью ритуального воспроизведения великих деяний Яхве в поддержании Сиона как неприкосновенного центра его божественного присутствия.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Датировка отдельных псалмов представляет собой чрезвычайно сложную проблему, как и вопрос об их авторстве. Очевидно, они были написаны на протяжении нескольких столетий, от ранней монархии до времен изгнания, отражая различные этапы истории Израиля и различные настроения израильской веры.Они были неотъемлемой частью ритуальных действий, разработанных еврейской общиной для обозначения важных общественных и личных ситуаций. Хотя многие псалмы находились в ритуальной жизни Храма Соломона до Вавилонского плена (VI век до н. Э.), Псалтырь стал сборником гимнов Второго Иерусалимского Храма, и порядок поклонения в Храме, вероятно, сыграл важную роль. важную роль в формировании и упорядочивании книги.

Псалмы также оказали глубокое влияние на развитие христианского богослужения.Лука считал псалмы источником руководства. Повинуясь призыву Павла «петь псалмы, гимны и духовные песни», ранняя Церковь пела или пела псалмы как часть литургии. После Реформации псалмы были заменены традиционными мелодиями для совместного пения.

Рукопись Псалтири и Нового Завета в Думбартон-Оксе, JSTOR

Информация о журнале

The Dumbarton Oaks Papers (DOP) была основана в 1941 году для публикации статей, относящихся к поздней античности, раннему средневековью и византийской цивилизации в области искусства и архитектуры, истории, археологии, литературы, теологии и права.Публикация была приостановлена ​​во время Второй мировой войны и возобновлена ​​в 1946 году в виде сборников периодических статей, в основном преподавателями, проживающими в исследовательском институте. Сначала DOP появлялся нерегулярно, но в середине 1950-х годов он начал публиковаться на ежегодной основе. Теперь он включает статьи широкого круга международных византинистов и статьи с ежегодных симпозиумов, разные статьи и отчеты о полевых проектах, спонсируемых Dumbarton Oaks. . Объемы в настоящее время в среднем 300-400 страниц.С 1999 г. (том 53) DOP стал доступен в цифровой форме через веб-сайт Думбартон-Окс по адресу http://www.doaks.org/resources/publications/dumbarton-oaks-papers

Информация об издателе

Думбартон-Окс — исследовательский институт, расположенный в Джорджтаунском районе Вашингтон, округ Колумбия, который включает коллекции византийского и доколумбового искусства, а также собрание рукописей, рисунков, гравюр и редких книг, относящихся к ко всем аспектам истории сада.Институт расположен в имении ранее принадлежит Роберту Вудсу и Милдред Барнс Блисс, которые передали свой дом, искусство коллекции и сады Гарвардского университета в 1940 году. Есть три программы исследований в Думбартон-Окс: византийских исследований, доколумбовых исследований и исследования по истории садов и ландшафтной архитектуры. Институт предлагает стипендии по всем трем направлениям обучения, а также организует симпозиумы, коллоквиумы, семинары и публичные лекции. Исследование подтверждено обширным библиотека, насчитывающая около 250 000 томов, и крупные фотоархивы.

Состав

Crossway на 2014 год — Блог о библейском дизайне

Этим утром Crossway взмахнул волшебной палочкой и сделал 2014 очень интересным. Издатель Библии, меняющий правила игры, анонсировал грядущие выпуски этого года, и в их составе есть несколько впечатляющих выпусков. Полную информацию можно найти в блоге Crossway: «Предварительный просмотр Библии ESV 2014». Хочу выделить пару, которые считаю важными: Одноколонный, компактный NT

Что случилось с карманными New Testaments? Раньше они были повсюду, но теперь они относительно редки.И если вы найдете такой, то в нем будет старомодный макет из двух столбцов, чтобы втиснуть все слова. Я мечтал — мечтал! — Нового Завета, состоящего из одной колонки, что даст тексту передышку. В конце концов, единственной колонкой, которая вдохновила меня, был Новый Завет: Кембриджский REB New Testament, который, к сожалению, давно уже не печатается. В этом месяце на помощь приходит Crossway:

• Размер: 3,625 дюйма x 5,25 дюйма

• 7-гранный тип

• 688 страниц

• Одноколоночный формат

• Слова Христа красным

• Переплет швейный

По общему признанию, я мог бы жить без красных букв, но суперкомпактный NT с настройкой в ​​один столбец и вшитым переплетом? Я во всем этом.Ожидайте, что в ближайшем будущем вы увидите это в Блоге о дизайне Библии.

Библия для читателя без глав и стихов

Со времен Книги Библии появилась передовая ниша, требующая «чистого», незагроможденного опыта чтения, за исключением не только перекрестных ссылок и надстрочных примечаний, но и указателей глав и стихов. Честно говоря, я никогда не был слишком оптимистичным. К счастью, Кроссвей доказал, что я ошибаюсь. В мае они выпускают Библию для чтения, которая соответствует названию.Я видел макет и скоро поделюсь некоторыми мыслями по поводу этой Библии. Если они получат бумагу правильно, это будет победа.

Библия ESV Reader’s Bible была создана для тех, кто хочет читать книги Священного Писания в том виде, в котором они были изначально написаны. Номера стихов, заголовки глав и разделов, а также сноски к переводу — полезные инструменты навигации и интерпретации, но они также являются относительно недавними соглашениями. В ESV Reader’s Bible они были удалены из текста Библии.Результатом стал новый вид чтения Библии в томе, который представляет Писание как одну расширенную сюжетную линию.

• Размер: 5,25 дюйма x 7,75 дюйма

• 9-гранный тип

• 1840 страниц

• Одноколоночный формат

• Текст черными буквами, без номеров стихов и сносок

• Два ленточных маркера

Ожидайте увидеть много сообщений об этом в Блоге о дизайне Библии.Для меня это ставит галочки во многих клетках. Компоновка выглядит великолепно, а форм-фактор отличный. Вопрос только в том, соответствует ли качество продукции дизайну.

Псалтырь кто-то просил?

Если перспектива сшитого компактного Нового Завета в одну колонку была взволнована, то вы можете представить, как я отношусь к изданию Псалмов в одну колонку с зашитым переплетом, «высококачественной бумагой» и 11 pt. тип. Восторженный. Я бредил псалтырем и с нетерпением жду того же момента, когда это издание выйдет в июне.

Псалом — прекрасное изложение этого любимого раздела Священного Писания. Каждый псалом с текстом ESV представлен крупным, читаемым шрифтом на высококачественной бумаге. Макет дает достаточно места для текста и добавляет эстетической ценности библейской поэзии. Это прекрасное издание для молитв, для литургического использования и в качестве подарка.

• Текст черными буквами

• Одноколоночный формат

Приятно видеть, что Crossway в этом году набирает обороты со «специальными» выпусками.Опять же, мы собираемся внимательно изучить это в Блоге о дизайне Библии.

Кто-нибудь сказал, что Джонгблуд?

Выпуск Библии семейных реликвий

Crossway также является большим событием, поскольку, похоже, они будут напечатаны и переплетены в Нидерландах компанией Jongbloed, которая выполняет высококачественные работы для Шайлер, Р. Л. Аллана и Кембриджа. Тонкая семейная реликвия выйдет в феврале, а когда наступит сентябрь, мы увидим красивую текстовую настройку «Наследие», которая получит обработку «Реликвия»:

Одноколоночная Библия наследия ESV — это специальное издание оригинальной Библии наследия ESV с одной колонкой . Основанная на идеале эпохи Возрождения идеальной страницы, Одноколоночная Библия наследия отличается простой, четкой компоновкой с большими полями. Как и другие Библии семейных реликвий Кроссуэя, Библия наследия в одну колонку напечатана в Нидерландах на высококачественной европейской библейской бумаге с художественным золочением, двумя ленточными маркерами и сверхгладким сшитым переплетом. Доступен в черном и коричневом чехлах из козьей кожи. Одноколоночная Библия наследия «Реликвия» — прекрасное издание, в котором элегантный дизайн сочетается с лучшими производственными материалами.

• Текст черными буквами

• Одноколоночный, формат абзаца

• Согласование

• Художественное золочение

• Два ленточных маркера

• Переплет швейный

Значит, это большое. Вообще-то, огромные. В прошлом Crossway выпускала несколько изданий с более высокими полками, с переплетами от Abba.Но семейная реликвия обещает установить новый стандарт. Приятно видеть, что издательство размером с Crossway объединилось с Jongbloed и настроило текст в одну колонку. Бумага была «правильной» для меня на оригинальном Legacy (напечатанном в Италии LEGO), поэтому, если у Jongbloed будет лучше, что ж, это будет издание, которое стоит посмотреть.