Афоризмы и цитаты о смысле жизни. Только лучшие высказывания великих авторов
1110Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНазначение человека состоит в том, чтобы достичь совершенства посредством свободы.
693Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли нет цели, не делаешь ничего, и не делаешь ничего великого, если цель ничтожна.
688Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеДайте человеку цель, ради которой стоит жить, и он сможет выжить в любой ситуации.
647Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧерез осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других.
628Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеТот, кто ответил себе на вопрос: «Зачем жить?» — сможет вытерпеть почти любой ответ на вопрос: «Как жить?».
625Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНесмотря ни на какие препятствия, я буду идти к своей цели.
605Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеБез цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни. Источник интересов, целей и деятельности — субстанция общественной жизни.
469Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеМы, люди, рождены для того, чтобы помогать друг другу, как рука помогает руке, нога — ноге, а верхняя челюсть — нижней.
411Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеМагнит показывает на север и на юг, от человека зависит избрать хороший или дурной путь жизни.
399Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеГлавный вопрос жизни — не «что я могу получить?» , а «что я могу отдать?».
378Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью, это значит, что он болен.
372Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦель человеческой жизни — служение, проявление сострадания и готовность помочь людям.
368Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеДействовать! Действовать! Это то, ради чего мы существуем.
362Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЦель жизни есть стремление к бессмертию (хотя бы и имени), смысл жизни — это выбор пути (и деяний) к достижению цели.
359Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеПонятие «счастье» и понятие «смысл жизни» нельзя отделить друг от друга, как следствие от причины, и наоборот.
352Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеКто стремится к великой цели, уже не должен думать о себе.
338Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеКогда жизненная борьба уже превратилась в сознательное стремление к определенной цели, тогда человек может уже считать себя счастливым, хотя бы ему пришлось упасть и умереть на дороге.
330Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь слишком коротка, чтобы позволить себе прожить ее ничтожно.
325Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь все время отвлекает наше внимание, и мы даже не успеваем заметить, от чего именно.
319Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеНельзя плыть и грести, не зная, куда плывешь, и нельзя жить и делать свою жизнь, не зная зачем.
311Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЕсли стремление происходит из источника чистого, оно все-таки, и не удавшись вполне, не достигнув цели, может принести пользу великую.
309Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖить в мире и ничем не обозначить своего существования — это кажется мне ужасным.
308Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧеловеку, избравшему жизнь рассудительную и разумную, нисколько не следует радоваться.
293Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеВ нас живут труд, силы тех, кто жил до нас. Пусть же в свою очередь будущие поколения смогут жить благодаря нашему труду, благодаря силе наших рук и нашего ума. Лишь в этом случае мы достойно выполним свое назначение.
293Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеБогатство не может быть достойной целью человеческого существования.
286Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦель жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живем.
285Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЕсли бы кто-нибудь тысячу лет вопрошал жизнь: зачем ты живешь? — не сказала бы она ничего иного, кроме: живу, чтобы жить. Жизнь живет без всякого «почему» и живит себя самое.
275Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНет священной цели, кроме цели служения свободе и развитию личности.
273Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеКогда бы ни пришлось мне умереть, я хочу, чтобы люди, знавшие меня лучше других, сказали, что я всегда выпалывал чертополох и выращивал цветы везде, где, по моему разумению, цветы могли расти.
269Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь без цели — человек без головы.
259Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеДва смысла в жизни — внутренний и внешний, У внешнего — дела, семья, успех, А внутренний — неясный и нездешний — В ответственности каждого за всех.
255Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНикакое дело нельзя хорошо сделать, если неизвестно, чего хотят достигнуть.
254Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеО, жрать, да спать, да гадить, да сидеть на мягком — еще слишком долго будет привлекать человека на земле.
252Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЧеловек должен из себя развить, в себе найти, понять то, что составляет его назначение, его цель.
245Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНельзя спрашивать о смысле жизни — этот смысл нужно в нее вложить.
243Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЕсть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире точно былинки: в реке они не плывут, их несет.
242Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсть ли смысл жизни? Смотря когда.
237Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВ диалоге с жизнью важен не ее вопрос, а наш ответ.
236Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизни для того на свете нет, Кто ищет пищу в суете сует.
236Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПравильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.
235Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПридет ли вестник избавленья Открыть мне жизни назначенье, Цель упований и страстей.
234Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЯ считаю, что нельзя лучше жить, как стараясь делаться лучше, и что нет большего удовольствия, как чувствовать, что действительно становишься лучше. Это счастье, которое я не переставал испытывать до сих пор и о котором свидетельствует мне моя совесть.
234Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНадо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
232Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеКогда люди посвящают себя служению, жизнь перестает быть для них бессмысленной.
230Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеНаша главная задача состоит не в том, чтобы устремлять свой взор и внимание на то, что находится в туманной дали, а в том, чтобы делать вещи, находящиеся в непосредственной близости перед нами.
229Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПонимать, что справедливо, чувствовать, что прекрасно, желать, что хорошо, — вот цель разумной жизни.
222Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВеликие умы ставят перед собой цели, остальные люди следуют своим желаниям.
222Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.
222Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВсего несноснее — жить в свете бесполезно.
216Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЗнать цель, к которой мы стремимся, — это рассудительность, достигнуть этой цели — это верность взгляда, остановиться на ней — это сила, попасть далее цели — это дерзость.
214Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЦель жизни выбирается не характером, а умом, и выбор, удачный или неудачный, обуславливается тем умственным развитием и теми знаниями, которыми обладает человек в то время, когда ему приходится выбирать.
214Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеМногие упорны в отношении раз избранного пути, немногие — в отношении цели.
213Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеМне кажется, что наиболее совершенно то, которое достигает своих целей с наименьшими издержками.
210Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеСтараться оставить после себя больше знаний и счастья, чем их было раньше, улучшать и умножать полученное нами наследство — вот над чем мы должны трудиться.
210Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья.
208Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЖизнь становится бессмысленной, если мы не связаны с другими людьми теплыми чувствами родства и если мы не чувствуем, что творим и приносим пользу.
206Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь человека только тогда разумна, когда она понимается как служение.
202Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЧеловеку нередко кажется, что он владеет собой, тогда как на самом деле что-то владеет им, пока разумом он стремится к одной цели, сердце незаметно увлекает его к другой.
199Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧеловек, который не знает, что он сделает завтра, — несчастный.
199Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеКогда человек полон жизни, он не спрашивает себя, зачем он живет, он живет для того, чтобы жить, потому что жить — чертовски славная вещь.
195Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЗавершенность жизни, и краткой и долгой, определяется только целью, ради которой она прожита.
194Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЦель нашего земного существования заключается в воспитании гуманности, а все низкие жизненные потребности только служат ей и должны стать разумом, тонкие чувства — искусством, влечения — благородной свободой и красотой, побудительные силы — человеколюбием.
194Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦенить людей надо по тем целям, которые они перед собой ставят.
194Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПрогресс наук и машин — это полезное средство, но единственной целью цивилизации является развитие человека.
193Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНикакая цель не высока настолько, чтобы оправдывать недостойные средства для ее достижения.
193Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВысокие цели, хотя бы и невыполнимые, дороже нам низких целей, хотя бы и достигнутых.
192Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли сама цель дурна, значит, она неразумна, а где нет разума, там нет и величия.
192Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНас привязывают к жизни те, кому мы служим опорой.
192Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЗадача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.
190Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеДела определяются их целями, то дело называется великим, у которого велика цель.
190Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеКратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.
189Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь, пройденная без служения широким интересам и задачам общества, не имеет оправдания.
188Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВсякий человек должен оправдать свое существование. То есть ответить на вопрос, зачем он жил, что делал.
188Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеИстинная цель одна, а ложных — мириады.
186Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеРоль человека в том и состоит, чтобы разобраться в фактах, предлагаемых ему жизнью, организовать их и построить более справедливый мир.
185Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеОн на свете живет, чтоб носить свой живот.
184Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЖизнь человеческая, полная телесных страданий, всякую секунду могущая быть оборванной, жизнь эта для того, чтобы не быть самой грубой насмешкой, должна иметь смысл, такой, при котором значение жизни не нарушалось бы ни ее страданиями, ни ее продолжительностью или кратковременностью.
183Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеТот, кто поймет, что смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет быть обывателем.
183Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЕсли бы я могла не дать разбиться хотя бы одному сердцу, если бы я могла облегчить скорбь хотя бы одной жизни, или остудить боль, или вернуть в гнездо упавшего птенца, моя жизнь не была бы тщетной.
182Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеО жизни и деньгах начинают думать, когда они приходят к концу.
180Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖивущий только для себя мертв для других.
180Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеГлавнейшая наша задача должна заключаться в том, чтобы мы не следовали, подобно скоту, за вожаками стада, чтобы мы шли не туда, куда идут другие, а туда, куда повелевает долг.
180Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеНачальная цель человека — быть человеком. Конечная цель человека — быть человеком, и на каждом этапе развития человеческой цели она остается одной — быть человеком.
179Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь, не освященная чувством долга, не имела бы, в сущности, никакой цены.
179Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеСтоит ли жизнь того, чтобы жить? Это вопрос для эмбриона, не для мужчины.
178Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеТот, кто оставил после себя хоть одну светлую, новую мысль, хоть один полезный для человечества подвиг, не умер бездетен.
178Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеДобиться исполнения мечты — в этом величайший смысл жизни человека.
176Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеСмысл жизни имеет лишь жизнь, прожитая ради других.
176Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли эгоистическое благополучие — единственная цель жизни, жизнь быстро становится бесцельной.
176Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеВсе определяется тем, чего ищешь в жизни, и еще тем, что ты спрашиваешь с себя и других.
176Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВысший позор – ради жизни утратить смысл жизни.
175Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЧем выше человек по умственному и нравственному развитию, тем он свободнее, тем большее удовольствие доставляет ему жизнь.
175Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧеловек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, он вообще едва ли пригоден для жизни.
175Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеДальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное.
174Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеНаша главная цель в этой жизни — помогать другим людям. Если же вы не в состоянии помогать им, то хотя бы не вредите.
173Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНеудача — не преступление, преступно ставить перед собой цели ниже своих возможностей.
172Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧеловек, сознающий свое назначение, этим самым сознает свое достоинство.
172Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦелеустремленный человек находит средства, а когда не может найти, создает их.
170Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦель — это мечта, которая должна осуществиться к точно определенному сроку.
170Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь, наделенная смыслом, не спрашивает о нем.
169Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеИсполнение долга: вот о чем следует заботиться человеку.
169Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь пестра и разнообразна — оттого так трудно ее осмыслить.
168Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПравда и честная жизнь — вот цель моих помышлений.
167Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь имеет в точности ту ценность, которой мы хотим ее наделить.
167Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЖизнь человека имеет смысл до тех пор, пока он вносит смысл в жизни других людей с помощью любви, дружбы, сострадания и протеста против несправедливости.
166Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеКогда у человека появляется некая жизненная цель, время не замедляет свой бег, а убыстряет.
166Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЧтобы привести в движение все свои силы, человеку нужно поместить впереди себя какую-нибудь благородную цель, способную его воодушевить.
165Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеБлажен тот, кто нашел свое дело, пусть он не ищет другого блаженства. У него есть дело и цель жизни.
163Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеСамый медлительный человек, если он только не теряет из виду цели, идет быстрее, чем тот, что блуждает бесцельно.
163Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧеловек вырастает по мере того, как растут его цели.
162Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеУ кого нет в жизни всегда одной и той же цели, тот и сам не может всю жизнь быть одним и тем же. Сказанного не достаточно, если не добавишь и то, какова должна быть эта цель надо поставить себе именно общественную и гражданскую. Потому что кто направит все свои устремления к ней, у того и все его деяния станут сходны, и оттого сам он всегда будет тот же.
160Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПьющий всегда имеет цель в жизни.
159Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеВ конце концов, оказывается, что никакое стремление к счастью само по себе не может быть ни основным принципом, ни предельной целью человеческой жизни.
159Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли у человека нет цели в жизни, он придумывает эрзац.
159Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЦель-то жизни в том, чтобы и после смерти не умирать.
158Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПонять мир и полюбить его — две задачи, которые нелегко примирить между собой.
156Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЦель не в том, чтобы «преуспеть», добиться «бренных вещей», но в том, чтобы иметь право, заглянув в свою душу при свете совести, убедиться, что сделанным можно гордиться или по крайней мере не краснеть за него.
155Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеБольшинство людей, стремящихся к цели, способны скорее сделать одно большое усилие, чем упорно идти избранной дорогой, из-за лени и непостоянства они часто утрачивают плоды лучших своих начинаний и дают обогнать себя тем, кто отправился поздней, чем они, и шел медленней, но зато безостановочно.
154Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЖизнь достигает своих вершин в те минуты, когда все ее силы устремляются на осуществление поставленных перед ней целей.
153Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеПоистине серьезное стремление к какой-либо цели — половина успеха в ее достижении.
153Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеТот, кто не понимает своего назначения, всего чаше лишен чувства собственного достоинства.
150Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеГлавное в этом мире не то, где мы стоим, а то, в каком направлении движемся.
149Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеНе успеешь найти смысл жизни, как его уже поменяли.
149Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли ты вдруг нашел смысл жизни, самое время проконсультироваться у психиатра.
148Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеВ метрических свидетельствах пишут, где человек родился, когда он родился, и только не пишут, для чего он родился.
148Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой нибудь смысл.
145Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЕсли у человека нет цели, то жизнь его — не что иное, как продолжительная смерть.
143Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖить все равно что любить: все разумные доводы — против, и все здоровые инстинкты — за.
141Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеПризвание — это маленький росточек таланта, превратившийся в крепкое, могучее дерево. Но без трудолюбия, без самовоспитания этот маленький росточек может засохнуть на корню. Найти своё призвание, утвердиться в нём — это источник счастья. Отличается рай от земли только одним: там каждый занимается делом по своему призванию.
138Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеГотовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть — основа поддержания жизни.
137Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеСамый надежный компас на жизненном пути — цель.
137Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЕсть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема— проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить,— значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Всё остальное— имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями — второстепенно.
126Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеНапоминайте себе почаще, что цель жизни вовсе не в том, чтобы выполнить все намеченное, а в том, чтобы наслаждаться каждым шагом, сделанным на жизненном пути, в том, чтобы наполнить жизнь любовью.
108Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеОтрешиться от всего зла, приумножать добро, очистить свой разум: вот совет всех Будд.
106Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеКораблю безопасно в гавани. Но не для этого строят корабли.
96Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеСамый ужасающий факт о Вселенной не в том, что она враждебна, а в том, что она безразлична. Но если мы сможем прийти к согласию с этим безразличием и принять вызов жизни в пределах смерти — сколько бы не расширял эти пределы человек — наше существование как вида может иметь смысл и подлинное удовлетворение. В бескрайнюю тьму мы должны нести свой собственный свет.
90Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеВладей собой среди толпы смятенной, Тебя клянущей за смятенье всех, Верь сам в себя наперекор вселенной, И маловерным отпусти их грех, Пусть час не пробил, жди, не уставая, Пусть лгут лжецы, не снисходи до них, Умей прощать и не кажись, прощая, Великодушней и мудрей других. Умей мечтать, не став рабом мечтанья, И мыслить, мысли не обожествив, Равно встречай успех и поруганье, He забывая, что их голос лжив, Останься тих, когда твоё же слово Калечит плут, чтоб уловлять глупцов, Когда вся жизнь разрушена и снова Ты должен всё воссоздавать c основ. Умей поставить в радостной надежде, Ha карту всё, что накопил c трудом, Bcё проиграть и нищим стать как прежде И никогда не пожалеть o том, Умей принудить сердце, нервы, тело Тебе служить, когда в твоей груди Уже давно всё пусто, всё сгорело И только Воля говорит: «Иди!» Останься прост, беседуя c царями, Останься честен, говоря с толпой, Будь прям и твёрд c врагами и друзьями, Пусть все в свой час считаются c тобой, Наполни смыслом каждое мгновенье Часов и дней неумолимый бег, — Тогда весь мир ты примешь во владенье Тогда, мой сын, ты будешь Человек! — перевод М. Лозинского
87Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеВсе заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли проживут. Между тем жить правильно — это всем доступно, жить долго — никому. — Нравственные письма к Луцилию, XXII
85Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЧеловеку свойственно противостоять разрушению. Сам смысл человеческого существования состоит в этой вечной, яростной борьбе, которую невозможно выиграть— но в которой нельзя и уступить.
83Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЖизнь не имеет смысла. Смысл— это всегда несвобода. Смысл— это жесткие рамки, в которые мы загоняем друг друга. Говорим— смысл в деньгах. Говорим— смысл в любви. Говорим— смысл в вере. Но всё это— лишь рамки. В жизни нет смысла— и это её высший смысл и высшая ценность. В жизни нет финала, к которому ты обязан прийти,— и это важнее тысячи придуманных смыслов.
81Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЖизнь отдельного человека имеет смысл лишь в той степени, насколько она помогает сделать жизни других людей красивее и благороднее.
76Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеИ тут меня вдруг обожгло озарение — для каждого есть своя «должность», но ни для кого нет такой, которую он мог бы сам выбрать, описать и исполнять, как ему вздумается. Неверно желать новых богов, совершенно неверно желать что-то дать миру! Никакой, никакой, никакой обязанности не существует для пробудившихся людей, кроме одной: искать себя, укрепляться внутри себя, нащупывать свой собственный путь вперёд, куда бы он ни привел… Это глубоко потрясло меня, и таков был для меня итог пережитого. Прежде я часто играл с образами будущего, мечтал о ролях, которые могли быть уготовлены мне, — поэта, может быть, или пророка, или мага, или ещё кого-нибудь. Всё это был вздор. Я не для того пришёл в мир, чтобы сочинять стихи, чтобы проповедовать, чтобы писать картины, ни я, ни кто-либо другой не приходил в мир для этого. Всё получалось лишь попутно. Истинное призвание каждого состоит только в одном — прийти к самому себе. Кем бы он под конец ни стал — поэтом, безумцем или пророком, — это не его дело и в конечном счёте неважно. Его дело — найти собственную, а не любую судьбу, и отдаться ей внутренне, безраздельно и непоколебимо. Всё прочее — это половинчатость, это попытка улизнуть, это уход назад, в идеалы толпы, это приспособленчество и страх перед собственной сутью. Во всей своей ужасности и священности вставала передо мной эта новая картина, о которой я не раз догадывался, которую, может быть, часто уже облекал в слова, но которую действительно увидел только теперь. Я — это бросок природы, бросок в неизвестность, может быть, в новое, может быть, в никуда, и сделать этот бросок из бездны действенным, почувствовать в себе его волю и полностью претворить её в собственную – только в этом моё призвание. Только в этом!
72Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЯ видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни.
72Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь никакого смысла, конечно, не имеет.
67Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВажно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил.
66Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеДля того чтобы продолжать жить, зная неизбежность смерти есть только два средства. Одно— не переставая так сильно желать и стремиться достижению радостей этого мира, чтоб всё время заглушать мысль о смерти, другое— найти в этой временной жизни, короткой или долгой, такой смысл, который не уничтожался бы смертью.
66Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеСмысл жизни ищут от страха смерти.
65Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеКогда вода прибывает, появляются дамбы. Когда тыква созревает, опадают листья. В этих словах — весь смысл жизни.
65Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеСмерть – не проблема. Проблема – жизнь без смысла.
64Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЧеловек не должен спрашивать, в чём смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.
63Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеВек живи — век учись тому, как следует жить. — Нравственные письма к Луцилию, LXXVI
62Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеМы находимся здесь, чтобы внести свой вклад в этот мир. Иначе зачем мы здесь?
61Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖить— значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать. Всякая иная жизнь— смерть.
60Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧеловек может найти смысл в жизни, только посвятив себя обществу.
60Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЗнание оборотной стороны профессии или призвания — это та цена, которую мы платим за овладение профессиональными навыками.
60Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЧеловек умирает, когда утрачивает способность удивляться и радоваться простым вещам. Всякая другая смерть смертью не считается.
59Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеМечты обо всём, чего бы вы могли добиться в жизни, — это важный элемент позитивной жизни. Позвольте вашему воображению свободно блуждать и создавать мир, в котором вы бы хотели жить.
59Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЧеловек начинает жить лишь тогда, когда ему удается превзойти самого себя.
59Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеЯ вижу теперь, что самое страшное, что может со мной случиться, это что я могу высохнуть. Высохнут глаза, высохнет рот, высохнет мозг. Не будет никаких соков, а я буду всё ещё жить и жить — может быть, сорок лет. Жить без соков — это самое страшное для человека.
58Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеФакел ещё горит, и, пока он горит, для всех нас остаётся шанс озарить завтрашний день, шанс на светлое будущее. Эта надежда придаёт моей жизни смысл.
57Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеБыть самым богатым человеком на кладбище для меня не важно… Ложиться спать с мыслью о том, что ты создал что-то прекрасное… Вот что имеет значение для меня.
55Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеКогда я изучаю себя и свой способ думать, я прихожу к выводу, что дар воображения и фантазии значил для меня больше, чем любые способности к абстрактному мышлению. Мечты обо всём, чего бы вы могли добиться в жизни, — это важный элемент позитивной жизни. Позвольте вашему воображению свободно блуждать и создавать мир, в котором вы бы хотели жить.
55Ссылка на цитату7 минут на осмыслениеПожалуйста, верьте в себя, любите, ничего не бойтесь, будьте свободными, рискуйте. Понимаете, жизнь такая штука, что вроде бы ты вот молодой, молодой, молодой, а потом бац — и конец. Оглядываешься и думаешь о том, как много всего не сделал потому что боялся, стеснялся, струсил. Не надо ничего бояться. Рискуйте. Пусть даже вы ошибётесь. Это жизнь. И главное, конечно, любите друг друга. Всегда, каждую минуту.
54Ссылка на цитату7 минут на осмысление…смысл жизни страшно прост: стараться всегда и везде сохранять тепло сердца, зная, что оно будет нужно кому-то ещё, что мы всегда нужны кому-то ещё. — «Воспоминания»
51Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЕсть только два способа прожить жизнь. Первый — будто чудес не существует. Второй — будто кругом одни чудеса!
50Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЧтобы развиваться, меняться, расти, учиться, адаптироваться, любить, набираться опыта… мы должны быть открыты… Это образ жизни и это жизнь.
47Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеЯ считаю специфически человеческим проявлением не только ставить вопрос о смысле жизни, но и ставить под вопрос существование этого смысла.
47Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеСамое существенное в жизни— это умение в любой момент пожертвовать тем, что мы есть сейчас, ради того, чем мы можем стать.
44Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеЖизнь есть не перестающее изменение: ослабление плотской и усиление, увеличение духовной жизни.
43Ссылка на цитату3 минуты на осмыслениеСледуйте зову своего сердца, будьте честны с собой, рискуйте и оставайтесь открыты новому.
41Ссылка на цитату5 минут на осмыслениеИменно в мечтах рождаются новые идеи… Добиться исполнения мечты— в этом величайший смысл жизни человека…
Темы цитат по буквам
Умные фразы и цитаты о жизни со смыслом
Размышления о жизни — неотъемлемая составляющая нашего бытия. Подчас кажется, что люди лишь марионетки в руках высших сил, а иногда — что только от их решений зависит разрешение сложных ситуаций. Фразы о жизни, произнесенные когда-то мудрецами, философами и писателями, помогут понять и принять неизбежное, наполнят оптимизмом и духовной силой.
Фото: millionstatusov.ru: UGCЦитаты про жизнь со смыслом великих людей
Жизнь любит испытывать человека. За каждым новым поворотом ожидает либо счастье, либо опыт. Так кристаллизуется характер человека, формируется система ценностей, меняется отношение к себе и окружающим. Жизнь учит мудрости и взвешенности в оценках и принятии решения.
Жизненные перипетии показывают, кто настоящий друг, что такое настоящая любовь и какие проявления она имеет, что самое ценное в отношениях, каких идеалов и принципов следует придерживаться, чтобы быть счастливым.
Фото: millionstatusov.ru: UGCЭтот опыт когда-то был отлит в красивую форму афористических высказываний. Мудрые слова о жизни и любви, сказанные великими людьми, найдут отклик в душе каждого, кто ищет свой путь:
Дефицит настоящих мужчин — это не повод цепляться за уродов. (Коко Шанель).
Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит. (Иммануил Кант).
Умный человек счастлив, лишь когда удостаивается собственной похвалы, дурак же довольствуется аплодисментами окружающих. (Джозеф Аддисон).
Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле. (Аристотель).
Чем ниже человек душой, тем выше задирает нос. Он носом тянется туда, куда душою не дорос. (Омар Хайям).
Оптимист — это бывший пессимист, у которого карманы полны денег, желудок работает превосходно, а жена уехала за город. (Хеллен Роуленд).
Чем крупнее цель в жизни, тем труднее попасть в яблочко. (Аврелий Марков).
Если ты упал семь раз, встань восемь. (Кано Дзигоро).Фото: 2queens.ru: UGC
Цитаты про жизнь подскажут рецепт счастья. Часто человек не замечает того, что на самом деле приносит ему удовольствие, радость, позволяет реализовать свои возможности. Обратитесь к мудрым высказываниям, чтобы не упустить свой шанс обрести счастье:
Большинство людей упускают появившуюся возможность, потому что она бывает одета в комбинезон и с виду напоминает работу (Томас Эдисон).
Когда одна дверь счастья закрывается, открывается другая; но мы часто не замечаем ее, уставившись взглядом в закрытую дверь. (Хелен Келлер).
Счастье — это хорошее здоровье и плохая память. (Ингрид Бергман).
Жизнь слишком коротка, поэтому начинайте с десерта. (Барбра Стрейзанд).
Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл. (Альберт Эйнштейн).
Мудрые слова о жизни, сказанные великими, — это лучшие метафоры, которые открывают суть всех вещей, с которыми человеку ежедневно приходится сталкиваться: трусости и доброты, любви и предательства, честности и лживости. Они придут на помощь, когда нужно точно сформулировать открывшуюся житейскую истину.
Читайте также: Цитаты великих людей о жизни
Умные фразы о жизни
Иногда в разговоре хочется красиво, но кратко охарактеризовать собственное понимание жизни, толкование той или иной ситуации. Тогда на помощь придут умные фразы, ставшие афоризмами. В них представлена суровая правда о жизни, выражена простая философия бытия:
Зависть — один из более действенных элементов ненависти.
Гораздо легче строить вновь, чем перестраивать старое.
Умение прощать — свойство сильных. Слабые никогда не прощают.
Признаваться в своих ошибках есть высшее мужество.
В жизни есть только одно счастье — любить и быть любимым.
Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека.Фото: myplanet-ua.com: UGC
На день надо смотреть как на маленькую жизнь.
Все, что неожиданно изменяет нашу жизнь, — не случайность.
Свободен тот, кто может не врать.
Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть.
Понимая других, мы, прежде всего, понимаем себя.
На каждую новую ступень тебя поднимают именно ошибки, а не успехи!
Природа человека проявляется в поступках. Хотите узнать житейские формулы, определяющие природу ближнего? Ищите подсказку в таких умных фразах:
Друг, достигший власти, — потерянный друг.
Искренна скорбь того, кто плачет в тайне.
У серьезного человека немного идей. Человек с множеством идей никогда не бывает серьезным.Фото: millionstatusov.ru: UGC
Человек, который осмеливается потратить впустую час времени, еще не осознал цену жизни.
Как правило, о человеке можно судить по тому, над чем он смеется.
Кто не уважает себя, тот несчастен, а тот, кто слишком доволен собой, — глуп.
Непонимание делает из друзей врагов.
Друг — это тот человек, который знает о вас все и не перестает при этом любить вас.
Не верь человеку, у которого обо всех хорошее мнение.Фото: 2queens.ru: UGC
Жизненные цитаты содержат прекрасные советы, которые помогут адекватно воспринимать все вызовы судьбы и правильно реагировать на них:
Есть важный секрет: нужно идти туда, куда хочется, а не туда, куда якобы надо…
Плохо сожалеть о том, что не так жил. Живи сразу, как надо.
Если вам кажется, что у меня опустились руки — вы ошибаетесь. Я наклонился за монтировкой.
Живите настоящим днем, каждым днем, как будто он может закончиться на закате, и как только ваша голова касается подушки, отдыхайте и знайте: вы сделали все, что в ваших силах.Фото: 2queens.ru: UGC
Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами. Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы. (Фридрих Ницше).
Изменить можно все… Главное суметь плюнуть на рутину нескончаемых проблем, пообещать себе мечту. Обещания самому себе, как правило, наиболее категоричные, потому что врать себе не хочется. (Эльчин Сафарли).
Воля способна изменить даже линии на руках. (Жан Кокто).
Жизнь многолика и многогранна. Она играет с человеком, то возвышая его до небес, то опуская на грешную землю. Если хотите отыскать точку опоры и раскрыть внутренний психологический резерв, который поможет выдержать эту жизненную карусель, воспользуйтесь мудрыми цитатами. В них сконцентрирована философия бытия.
Читайте также: Красивый статус про жизнь со смыслом: топ-20
Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/relationship/1782382-umnye-frazy-o-zizni-so-smyslom/
Высказывания великих людей о смысле жизни для вашей мотивации
Здравствуйте, уважаемые читатели моего блога! В продолжение темы о поисках своего предназначения хочу показать вам мудрые и красивые высказывания великих людей о смысле жизни. Ведь поиском смысла бытия задавалось огромное количество мудрецов, учёных, поэтов и политиков. Я подобрал для вас умные и жизненные со смыслом цитаты, которые помогут вдохновить, добавить мотивации и возможно натолкнуть на мысли о собственном смысле существования.
Афоризмы
- Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл. Альберт Эйнштейн
- Бояться надо не смерти, а пустой жизни. Бертольд Брехт
- Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живёшь. Василий Ключевский
- Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни. Виктор Франкл
- Найти свою дорогу, узнать своё место в жизни — в этом всё для человека, это для него значит сделаться самим собою. Виссарион Белинский
- Завершённость жизни, и краткой и долгой, определяется только целью, ради которой она прожита. Дэвид Джордан
- Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание. Луций Сенека (Младший)
- В совершенствовании человека — смысл жизни. М. Горький
- Когда человек полон жизни, он не спрашивает себя, зачем он живёт; он живёт для того, чтобы жить, потому что жить — чертовски славная вещь. Р. Роллан
- Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. Сенека Младший
- Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним. Лев Толстой
- Человек, сознающий своё назначение, этим самым сознает своё достоинство. Лев Толстой
- Цель жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём. Оскар Уайльд
- Жизнь становится бессмысленной, если мы не связаны с другими людьми тёплыми чувствами родства и если мы не чувствуем, что творим и приносим пользу. Л. Беннион
- Жизнь человека имеет смысл до тех пор, пока он вносит смысл в жизни других людей с помощью любви, дружбы, сострадания и протеста против несправедливости. С. Бовуар
- Всякий человек должен оправдать своё существование. То есть ответить на вопрос, зачем он жил, что делал. Б. Горбатов
- Если человек может жить непринуждённо, не автоматически, а спонтанно, то он осознаёт себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл — сама жизнь. Эрих Фромм.
- Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже даёт смысл жизни. Бердяев
- Весь смысл жизни заключается в бесконечном завоевании неизвестного, в вечном усилии познать больше. Эмиль Золя
- Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в peкe: они не идут, их несёт. Сенека ( Младший)
- Человек, который осмеливается потратить впустую час времени, ещё не осознал цену жизни. Чарльз Дарвин
- Найти смысл жизни — это счастье, найти счастье в жизни — это смысл. В. Колечицкий
- Чем больше думаешь о смысле жизни, тем меньше смысла остаётся в том, что думаешь. Л. Сухоруков
- В погоне за великой мечтой легко потерять смысл жизни. В. Борисов
- Поистине тот, кто не ценит жизнь, тот её не заслуживает. Леонардо да Винчи
Рекомендую также ознакомится с ранее опубликованной статьёй на блоге. Вот ссылка: «ТОП 10 цитат и высказываний о зоне комфорта».
А если цитаты Вам не помогают, что бы найти свой смысл жизни, я рекомендую прочитать статью, о том как всё же его найти. Вот ссылка.
На этом всё, уважаемые читатели блога! Добавляйте себе эти цитаты в соц. сети(кнопки находятся внизу), они послужат отличным статусом. Также можете вступать в наши группы. Пока, пока.
Цитаты мудрейших как руководство к осмыслению свой жизни :: SYL.ru
Довольно часто в повседневной жизни мы упоминаем цитаты мудрейших, даже не задумываясь об их смысле. Постараемся проанализировать интересные фразы, понять их глубокий смысл.
Мысли писателей
Русский писатель Лев Николаевич Толстой писал: «Одно из самых удивительных заблуждений — заблуждение, что счастье человека в том, чтобы ничего не делать». Такие цитаты мудрейших людей наполнены внутренним содержанием. Автор поясняет, что человек, который не занимается трудом, никогда не будет счастлив.
«Мудрость лишь в истине», — утверждал И. В. Гете. Он был убежден в том, что необходимо обдумывать свои мысли, принимая важное решение.
Цитаты мудрейших людей помогают современному человеку принимать решения в сложных жизненных ситуациях. Безусловно, они не могут стать «универсальным руководством к действию», но часто помогают избегать разочарований.
Крылатые фразы
Мы часто используем цитаты мудрейших философов, даже не задумываясь о том, каково их происхождение. Например, фраза «дары данайцев» связана с Троянской войной. Безусловно, невозможно запомнить все цитаты мудрейших мудрецов, но часть их со временем стала настоящими крылатыми фразами.
Например, фразу «В здоровом теле здоровый дух!» мы вспоминаем тогда, когда собираемся заняться спортом. Многие цитаты мудрейших уже стали руководством к действию исследователей, психологов, педагогов. Так, слова Аристотеля «познание начинается с удивления» используют школьные педагоги при организации с ребятами проектной и исследовательской деятельности.
Цитаты мудрейших о смысле жизни, любви, взаимопонимании между мужчинами и женщинами уже давно применяют в качестве рекламных слоганов, используют в телевизионных фильмах.
Интересные высказывания
Цитаты мудрейших помогают описывать жизненные ситуации, не пользуясь дополнительными словами. Например, выражение «козел отпущения» имеет интересную историю. Древние евреи использовали для отпущения грехов специальный обряд. Священнослужитель складывал руки на голову козла, будто перекладывая на него грех всех евреев. Далее животное изгоняли в пустыню. Несмотря на то, что прошло много времени, смысл выражения не изменился, его перенесли на человека.
Крылатые фразы в нашей жизни
Фраза «бальзаковский возраст» тоже имеет необычное происхождение. Возникло выражение после того, как состоялся выход в свет романа Оноре де Бальзака, названный «Тридцатилетняя женщина», в котором шла речь о женщине 30-40-летнего возраста. И сегодня данное выражение используют для описания возраста представительниц прекрасного пола.
«Белой вороной» считают тех людей, которые не похожи на других. Эта фраза была озвучена в 7-й сатире Ювенала, древнеримского поэта, жившего в середине 1 века н. э.
Выражение «подложить свинью» придумали народы, которым религия не дает употреблять в пищу свиное мясо. Если кому-то подкладывали мясо свиньи, тем самым оскверняли религиозные убеждения. В настоящее время это выражение свидетельствует о совершении бесчестного поступка по отношению к другому человеку.
Фраза «деньги не пахнут» была произнесена римским императором Веспасианом (69 – 79 гг. н. э.). Речь шла о деньгах, полученных в качестве налога на общественные уборные. Сын императора пытался за это пристыдить отца, отметив, что они из мочи, но Веспасиан изрек, что они не имеют запаха.
Трын-трава не является растительным снадобьем, употребляемым для снятия повышенной тревожности. На самом деле раньше «тыном» называли забор. Поэтому выражение означает сорняк, который никому не нужен, то есть растет под забором.
«Драконовскими мерами» называли суровые законы, придуманные первым законодателем Африканской республики Драконом (VII в. до н. э.). Наказанию в виде смертной казни подвергали даже человека, который воровал овощи. По преданию, эти законы писались кровью. И сегодня «драконовскими мерами» называют жестокие законы, суровые распоряжения властей.
Выражение «отставной козы барабанщик» тоже имеет интересную историю появления. На старинных ярмарках было принято выводить дрессированных медведей. Сопровождали их мальчик, наряженный козой, и барабанщик, который ему аккомпанировал. В наше время такое выражение относят к несерьезному, никчемному человеку.
Заключение
В русском языке существует много интересных выражений, крылатых фраз, цитат, произносимых в разные исторические эпохи философами, литераторами, деятелями культуры и искусства. Например, в конце 19-го века художником Ричардом Ауткоултом в номере газеты The World были размещены фривольные рисунки с юмористическими текстами. Среди картинок был ребенок в желтой рубашке, который изрекал различные смешные высказывания. Журнал New York Journal напечатал подобные рисунки. Редакции начали спор о праве первенства на публикацию «желтого мальчика». Так и появилось презрительное выражение «желтая пресса». Некоторые выражения уже давно считаются «народными», об их истинном происхождении люди забыли.
© 2007—2017 «Афоризмов Нет» — афоризмы, цитаты, фразы, стихи, анекдоты, статусы, высказывания, выражения, изречения. Все права на представленные материалы принадлежат их авторам. Написать администратору сайта. Карта сайта |
PPT — The Meaning of Life PowerPoint Presentation, скачать бесплатно
The Meaning of Life
Философия и смысл жизни Многие из обсуждаемых нами тем так или иначе связаны со смыслом жизни: является ли жизнь имеет ли смысл, если мы живем в смоделированном мире (например, в Матрице)? Связан ли смысл жизни с добродетельной жизнью? Может ли жизнь иметь смысл, если у нас нет свободы воли? Связан ли смысл жизни с сознанием? У каких вещей может быть значимая жизнь (например,грамм. роботы, животные, люди) Нужна ли смерть для осмысления жизни? Какие вещи по-прежнему имеют значение в различных ситуациях? Это, конечно, зависит от того, что имеет значение.
Смысл жизни Теории о смысле жизни можно разделить на два типа: субъективные и объективные • Субъективные Иметь значимую жизнь = чувствовать, что у человека есть значимая жизнь. Другими словами, что является ценным / значимым является личное счастье, чувство удовлетворения или психологическое здоровье.2) Объективное значение существует вне нас самих. Некоторые вещи имеют ценность, выходящую за рамки того, как они приносят нам пользу или заставляют нас чувствовать.
Примеры субъективных теорий: 1) Евдемония 2) Позитивная психология 3) Даосизм и буддизм 4) Смысл жизни — это поиск смысла жизни
Эвдемония Аристотель Функция человека Быть добродетельным — это получить eudaimonia с помощью разума Eudaimonia: «Хорошая жизнь» Чтобы достичь совершенства (в действии) с помощью разума Быть добродетельным: честным, мужественным, добрым, умеренным, справедливым, щедрым и т. д.Удача: семья, друзья, богатство, власть и т.д. чего-то вне вас. Вера в значимость вашей деятельности становится инструментом для достижения счастья / самореализации. Счастье / самореализация неявно считаются ценными / значимыми
Даосизм и буддизм Даосизм: цель жизни — жить в соответствии с Дао.Буддизм: избежать страданий, достичь нирваны. Дзен-буддизм: жить настоящим моментом, находить нирвану в этом мире во всем, что вы делаете. Идеи даосизма и буддизма относительно смысла жизни можно интерпретировать субъективно или объективно. Субъективно: следовать Дао или найти нирвану для себя Объективно: помочь всем или всем живым существам следовать Дао или найти нирвану, неся счастье или мир другим
Смысл жизни — это поиск смысла life Технически парадокс.«Поиск смысла — это значимая деятельность» — это не парадокс. Может быть истолковано как субъективное: мы чувствуем, что поиск смысла жизни имеет смысл, но на самом деле осмысленным является чувство значимости. Или может быть истолковано как объективное: поиск смысла жизни имеет смысл, но это не единственный смысл жизни. Например. смысл жизни — это поиск истины и прогресс человеческого понимания и знания. Поиск смысла жизни — один из способов дополнить этот проект.
2) Объективные теории смысла жизни Зависит от некоторой внешней ценности, то есть от веры в то, что определенные вещи ценны вне зависимости от того, извлекаем ли мы выгоду из них или даже знаем о них Один из способов взглянуть на эту идею , состоит в том, чтобы спросить, есть ли что-нибудь, за что вы бы разумно пожертвовали своей жизнью: 1) вы бы умерли, чтобы защитить свою семью 2) вы бы умерли, чтобы сделать мир лучше 3) вы бы умерли для вечной славы 4 ) Вы бы умерли, чтобы спасти остальной мир (если бы альтернативой была комфортная и интересная жизнь, например.грамм. с инопланетной формой жизни) Определение объективной ценности все еще может быть субъективным. то есть я могу решить, что x объективно ценен, а вы можете решить, что y объективно ценен. Может, и не на самом деле определить, кто прав. Тем не менее, если я решу, что x является ценным, я нахожу свою жизнь значимой, поскольку я помогаю продвигать или продвигать x. Я делаю это ради х, а не потому, что это делает меня счастливым или удовлетворенным.
Примеры объективных теорий: 1) Потусторонняя религия 2) Утилитаризм 3) Защита окружающей среды 4) Семья 5) Прогресс человечества 6) Настоящий момент
Потусторонняя религия • Смысл жизни — служить Богу цели (или, возможно, поддерживать порядок во Вселенной) Вопрос: имеет ли Бог цель для вашей жизни так же, как цель жизни для вас? 2) Цель жизни — следовать законам религии, чтобы получить награду в загробной жизни.Вывод: только вечная жизнь может иметь смысл.
Утилитаризм Наибольшее благо для наибольшего числа. Единственная ценность — это счастье и отсутствие страдания (или, возможно, выполнение человеческих предпочтений — или, возможно, также предпочтений других разумных существ). Осмысленная жизнь — это жизнь, которая способствует благополучию других или будущих поколений.
Защита окружающей среды Смысл жизни — способствовать благополучию Земли как живой системы или восстанавливать природный баланс, или жить в гармонии с природой, или способствовать благополучию всех живых существ.
Семья Тема конфуцианства, но не ограничивается конфуцианством. Как личности мы являемся частью более крупной системы — семьи, которая предшествует нам и переживает нас. Когда мы вносим свой вклад в будущее благополучие нашей семьи и когда мы отдаем дань уважения нашим предкам, наша жизнь приобретает смысл. Примечание: это легко чувствовать, когда у вас есть дети. Ваши дети (надеюсь) переживут вас, и если у них есть дети, у которых есть дети, ваши действия в настоящем будут иметь разветвления в далеком будущем.Логика семьи не должна ограничиваться буквальными семьями. Понятие «семья» можно распространить на любую социальную группу и даже на все человечество.
Прогресс человечества Смысл жизни в том, чтобы вносить вклад в текущие проекты человечества, например • Способствовать научному или философскому пониманию • Создавать произведения искусства, литературы, музыки, структур или других устойчивых произведений, которыми могут наслаждаться будущие поколения • Улучшать условия жизни человека с помощью медицины, социального обеспечения и т. Д.«Оставить след в мире» (желательно в хорошем смысле). Основная философия: поскольку жизнь людей коротка и не важна, но как вид мы ценим и вносим свой вклад в процветание человечества, значит вносить вклад, который будет жить сквозь века.
Великое обучение 大學 DaXue Глава Книги обрядов Конфуцианская классика Правильный способ жить — это: • Самосовершенствоваться 修身 • Приносить гармонию в семью 齊 齊 • Навести порядок в государстве 治國 • Принять мир мир 平 天下 Цель жизни — сделать мир лучше, начиная с индивидуальной жизни и расширяясь вовне, чтобы в конечном итоге охватить весь мир.禮記
Настоящий момент Упоминалось ранее в дзен-буддизме. Также имеет отношение к экзистенциализму. Если Бога нет, а жизнь коротка, у нас есть только серия моментов. Если в жизни есть какая-то ценность, она должна существовать в моменты, из которых состоит жизнь. Итак, единственный способ найти смысл в жизни — это наполнить смыслом настоящий момент. Лучший способ добиться этого — ценить радость и красоту того, что нас окружает, и того, что мы делаем в каждый момент нашей жизни.
Нигилизм и экзистенциализм Нигилизм: нет смысла жизни Экзистенциализм: нет другого смысла жизни, кроме того, что мы решили наполнить смыслом.Каждый человек имеет право и обязан самостоятельно решать, что имеет значение.
Рекомендуемая литература Томас Нагель (1987), Что все это значит?, Глава 10: «Смысл жизни», по адресу: http: //xa.yimg.com/kq/groups/19143263/1413421300 /name/What+does+it+all+mean+-+Nagel.pdf Альбер Камю (1942), «Миф о Сизифе», по адресу: http://www.sccs.swarthmore.edu/users/00/pwillen1/ lit / msysip.htm
В чем смысл жизни?
Есть вопрос, который стоит за повседневными мыслями и действиями каждого мужчины и женщины.Один из величайших факторов, уравнивающих человечество, заключается в том, что все мы, независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи или нации, задаемся вопросом, что означает наша жизнь. Врожденное желание подвергнуть сомнению наш мир и все, что в нем существует, является самым значительным различием между людьми и животными. Размышляя о нашей эволюции от племенных охотников и собирателей до высокотехнологичных созданий для досуга, мы не можем избежать самых простых вопросов. Что такое жизнь?
Древняя мудрость
Поиск смысла жизни не нов.Именно над этим вопросом размышляли древнегреческие философы всю свою жизнь. В V веке до нашей эры известный философ Сократ заявил: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». Эта простая цитата не только влияет на философский ум, но и предполагает нечто более глубокое и сложное. Это приказ, который заставляет человечество исследовать сущность жизни. Сократ влияет на нас, связывая смысл с жизнью и придавая большое значение своим словам. Он не просто предполагает, что в жизни может быть смысл, он настаивает на том, что это нужно созерцать, исследовать.Если этого не сделать, то наш вид станет чем-то меньшим. Учение Сократа влияет на то, как мы думаем по сей день.
До Сократа учение Конфуция в Китае пользовалось большим уважением. Считается, что Конфуций сказал: «Мы можем познать мудрость тремя способами: во-первых, размышляя, что благороднее всего; во-вторых, подражанием, что проще всего; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким ». В этой мудрости он считал, что размышление — это чистейший способ обрести мудрость.И снова философское учение, побуждающее нас задуматься о самом нашем существовании. Фактически, это очень распространенный совет среди философов всех древних культур. Это настолько фундаментальная концепция, что на протяжении всей истории ее могли бы исследовать более современные философы и спиритуалисты.
Хотя их совет размышлять о нашей жизни кажется простым, их истинное намерение и смысл легко теряются в современном мире. Что это за идея осмысленной жизни? Философы, как древние, так и современные, продвигают исследованную жизнь, но кто определяет определение осмысленной жизни? Какова конечная цель самосозерцания? Мы видим, что вопрос очень быстро превращается в кроличью нору, через которую мы должны пройти, не прибегая к карте, карте или путеводителю.Поиск смысла жизни не имеет конца и неясен. На самом деле это вызывает еще больше вопросов. Живу ли я осмысленной жизнью? Кому я обязан ответить на этот вопрос?
По сути, этот сложный вопрос — это, по сути, попытка подтвердить наше собственное существование. Похоже, этот вопрос требует одобрения. В современной западной культуре большое значение придается способности человека обрести богатство, уважение, власть и престиж. С большим уважением относятся к позициям в политике, религии, медицине и образовании.Хотя жадность может быть частью этого подтверждения, это не всегда так. Большое значение также придается социальным или личным достижениям. Во многих кругах смысл жизни кроется в профессии или карьере. Некоторые считают, что создание семьи и обеспечение ее существования имеют большое значение. Как мы решаем, какая часть жизни определяет ее смысл. Материальный аспект жизни важнее, чем социальный и духовный? Или наоборот.
Есть еще одна возможность. Возможно, мы не совсем понимаем, что имел в виду Сократ, исследуя жизнь.Идея кажется прямой и материальной. Однако, если мы рассмотрим этот вопрос в более широком смысле, мы сможем найти более простой ответ. Возможно, мы склонны переоценивать цель своего существования. Возможно, что Сократа, Конфуция и других не совсем поняли. Важно учитывать, что смысл жизни уникален. То есть это дилемма только для самого себя. Каждый человек должен решить, какие ценности имеет его жизнь. Как и в случае с искусством, смысл жизни в глазах смотрящего.
Материальная жизнь
Самый основной жизненный мотиватор — это выживание. Стремление к выживанию движет нами в большинстве наших начинаний. Выявляются самые основные потребности. Еда, вода и кров. Конечно, жизненные потребности важны, но они не придают жизни особого смысла. По мере того как наш вид стал более сложным, мы смогли манипулировать природными ресурсами в соответствии с нашими потребностями. Для многих людей в модернизированных странах выживание не является проблемой. Этот факт ведет к более активному образу жизни.Желательно иметь несущественное имущество, и придается значение тому, что и сколько у нас есть. Чтобы получить это имущество, мы должны найти занятия, которые могут обеспечить средства для достижения богатства. Таким образом, престиж, власть и социальный статус начинают проявляться как наши определяющие точки. На первый взгляд материалистическая жизнь может показаться поверхностной и недальновидной, однако в этой жизни есть ценные аспекты, которые могут определять нас в позитивном ключе. Социальное или экономическое положение может быть достигнуто благодаря нашей трудолюбивой этике, нашему желанию закончить задачи или искреннему желанию сделать все возможное в каждой задаче.Но, несмотря на важность этих качеств, они не придают смысла жизни.
Духовная жизнь
Религия традиционно была главной силой в поисках смысла человечества. Это обеспечило очень важный аспект этого вопроса. Он устанавливает теорию существования за пределами материального мира. На протяжении всей истории многие люди были привлечены к вере в загробную жизнь, в немалой степени из-за страха смерти и предполагаемой окончательности. Вера в загробную жизнь обнадеживает, однако она также снимает с человека бремя определения его или ее существования.Без этого бремени фокус смещается с изучения природы жизни на размышления о природе богов и небес. Духовность чрезвычайно важна для определения существования человека, но это также только отправная точка. Было бы слишком упрощенно сказать: «Я существую, потому что я создан высшей силой». Даже если это правда, есть еще много всего, что нужно изучить.
Эго
Несмотря на всю мудрость древних и современных мыслителей, наши истины лежат исключительно в нас самих. В конечном итоге мы определяем нашу собственную мораль, этику, духовность и даже смысл нашей жизни.Чтобы раскрыть это значение, мы должны следовать мудрости наших философов, как духовных, так и невежественных. Мы сами обязаны найти этот ответ. Образование и медитация — мощные инструменты на пути к самоанализу. Мы можем просветить себя, читая и размышляя о своей жизни каждый день. Однако даже эти два инструмента могут противоречить самому вопросу, который мы задаем.
Тайный смысл жизни
Мы смотрим на наш мир и задаемся вопросом, почему. Жизнь на этой планете можно считать само собой разумеющейся, когда такой вид, как наш, достигает развитого существования, в котором у нас нет нужды в пище, воде или убежище.Механизмы борьбы или бегства больше не используются, они пылятся и не используются. Жизнь в нашем современном мире кажется легкой, но на самом деле она очень хрупкая и особенная. Изучать жизнь — значит становиться более скромным и удивляться тому, насколько велика и сложна жизнь.
Смысл жизни в стеклянной банке хранится в секрете. Он смотрит на нас в зеркало. Он окружает нас по дороге на работу. Он спокойно лежит в ладони. Когда мы проходим мимо друг друга на улице, смысл жизни заглядывает нам в глаза.Мы прикасаемся к нему, чувствуем его, нюхаем и чувствуем каждый день, но мы не понимаем, что это такое. Мы говорим о жизни и размышляем о ее значении. Мы читаем книги, чтобы найти ответ. Мы спрашиваем уважаемых людей: «В чем смысл жизни?». Секрет в том, что секрета нет.
Независимо от того, получили ли мы подарок свыше или выиграли эволюционную азартную игру, мы обладаем очень особенной и удивительной вещью. Мы живы. В самой жизни мы находим смысл. Десятилетия медитации, хотя и приносят духовное вознаграждение, — это не жизнь.Провести годы, уткнувшись носом в книги, в поисках — это приятно для образования, но не для жизни. Смысл жизни можно найти в нашем повседневном человеческом опыте. Если мы проводим всю жизнь, заламывая руки, размышляя, теоретизируя и ища смысл жизни, мы полностью упускаем суть.
Смысл жизни определяется самим собой. Мы должны прожить свою жизнь в полной мере с величайшей страстью и благоговением. Мы создаем параметры своей жизни каждый день, устанавливая нашу собственную мораль, этику и духовность.Цель жизни, наша цель определяется тем, как мы относимся к себе и друг к другу. Кстати, мы связаны с остальной частью жизни, которая нас окружает. Когда мы достигаем этой связи, мы обнаруживаем смысл жизни самым удивительным образом. Когда мы видим то, что уже перед нами, возникает ощущение покоя. Смысл жизни — просто жить.
Йога Афоризмы Патанджали (Интерпретация В. К. Судьи)
Йога-афоризмы Патанджали (интерпретация В.К. судьи)Йога Афоризмы Патанджали — интерпретация Уильяма К.Судья
Йога-афоризмы Патанджали
Книга 1: Концентрация
Книга 2: Средства концентрации
Книга 3
Книга 4: Суть изоляции
КНИГА 1. — КОНЦЕНТРАЦИЯ
1. Несомненно, сейчас следует приступить к изложению йоги или сосредоточения.
Санскритская частица атха, , что переводится как «несомненно», намекает ученику на то, что должна быть разъяснена отдельная тема, требует его внимания, а также служит благословением.Монье Уильямс говорит, что это «благоприятное и открывающее причастие, которое часто нелегко выразить по-английски».
2. Концентрация, или Йога, — это препятствие модификациям мыслительного принципа.
Другими словами, недостаток концентрации мысли происходит из-за того, что ум — здесь называемый «принципом мышления» — подвержен постоянным изменениям по причине его распространения на множество субъектов. Таким образом, «концентрация» эквивалентна исправлению тенденции к рассеянности и обретению того, что индусы называют «однонаправленностью», или способности в любой момент приложить ум к рассмотрению единственной точки зрения. мысли, исключая все остальное.
На этом афоризме строится методика системы. Причина отсутствия концентрации в любое время состоит в том, что ум модифицируется каждым субъектом и объектом, который предшествует ему; он как бы трансформируется в этот субъект или объект. Следовательно, ум не является высшей или высшей силой; это всего лишь функция, инструмент, с помощью которого душа работает, чувствует подлунные вещи и переживает. Однако нельзя путать мозг с разумом, поскольку мозг, в свою очередь, является инструментом для разума.Отсюда следует, что у разума есть собственный план, отличный от души и мозга, и что нужно научиться, так это использовать волю, которая также является отличной силой от разума и мозга, таким образом что вместо того, чтобы позволять уму переключаться от одного субъекта или объекта к другому, как они могут его двигать, мы будем применять его в качестве слуги в любое время и на такой долгий период времени, как пожелаем, при рассмотрении того, что мы решили на.
3. Во время сосредоточения душа пребывает в состоянии зрителя без зрелища.
Это относится к совершенству сосредоточения и является тем состоянием, в котором, препятствуя модификациям, упомянутым в Афоризм 2, , душа доводится до состояния, в котором она полностью лишена привкуса или впечатления. , любой предмет. Под «душой» здесь подразумевается не Атма, а дух.
4. В другое время, кроме концентрации, душа находится в той же форме, что и видоизмененный ум.
Это относится к состоянию души в обычной жизни, когда концентрация не практикуется, и означает, что, когда внутренний орган, ум, через чувства воздействует или изменяется формой какого-либо объекта, душа также — наблюдение объект через свой орган, ум — как бы преобразуется в эту форму; как мраморная статуя снежно-белизны, если смотреть на нее в малиновом свете, она будет казаться смотрящему малиновой, и так же будет для органов зрения, пока этот цветной свет будет светить на нее.
5. Модификации ума бывают пяти видов, и они либо болезненны, либо не болезненны;
6. Они есть: правильное познание, заблуждение, воображение, сон и память.
7. Правильное познание является результатом восприятия, умозаключений и свидетельств.
8. Заблуждение — это ошибочное представление, возникающее из-за отсутствия правильного познания.
9. Фантазия — это понятие, лишенное какой-либо реальной основы и основанное на знаниях, переданных словами.
Например, термины «заячьи рога» и «голова Раху», ни один из которых не имеет в природе ничего соответствующего этому понятию. Человек, слышащий выражение «голова Раху», естественно воображает, что есть Раху, владеющий головой, в то время как Раху — мифический монстр, который, как говорят, вызывает затмения, проглатывая солнце, — все это голова и не имеет тела; и хотя выражение «заячьи рога» используется часто, хорошо известно, что в природе такого нет.Примерно так же люди продолжают говорить о «восходе» и «заходе» солнца, хотя придерживаются противоположной теории.
10. Сон — это изменение ума, которое происходит после того, как ум покидает все объекты по причине того, что все бодрствующие чувства и способности погружаются в бездействие.
11. Память — это не отпускать объект, о котором вы знали.
12. Сдерживание уже упомянутых модификаций ума должно осуществляться посредством Упражнения и Бесстрастия.
13. Упражнение — это непрерывное или повторяющееся усилие, при котором ум должен оставаться в неподвижном состоянии.
Это означает, что для достижения сосредоточения мы должны снова и снова прилагать усилия для достижения такого контроля над умом, чтобы мы могли в любое время, когда это кажется необходимым, свести его к неподвижному состоянию или применить его к любому другому. один пункт, исключая все остальные.
14. Это упражнение является твердой позиция наблюдается из уважения к концу ввиду, и упорному придерживалось в течение длительного времени без перерыва.
Ученик не должен делать из этого вывод, что он никогда не сможет достичь сосредоточения, если он не посвятит этому каждый момент своей жизни, ибо слова «без перерыва» применимы, но только к отрезку времени, отведенному для практики.
15. Бесстрастие — это преодоление своих желаний.
То есть — достижение состояния бытия, в котором сознание не подвержено влиянию страстей, желаний и амбиций, которые помогают вызывать модификации ума.
16. Безразличие, доведенное до крайности, — это безразличие ко всему остальному, кроме души, и это безразличие возникает из знания души, отличной от всего остального.
17. Существует медитация такого рода, которая называется «та, в которой есть отчетливое познание» и которая имеет четырехчастный характер из-за аргументации, размышления, блаженства, эгоизма.
Вид медитации, о которой идет речь, представляет собой размышление, при котором природа того, над чем следует размышлять, хорошо известна, без сомнений или ошибок, и это отдельное познание, исключающее любые другие модификации ума, кроме тех, над которыми следует размышлять. на.
1. Аргументативный раздел этой медитации — это размышление над предметом с аргументацией относительно его природы в сравнении с чем-то другим; как, например, вопрос, является ли разум продуктом материи или предшествует материи.
2. Разделение на размышления — это размышление о том, откуда пришли и где находится поле действия более тонких чувств и ума.
3. Блаженное состояние — это то, в чем размышляют о высших силах разума вместе с абстрактной истиной.
4. Эгоистическое разделение — это такое разделение, при котором медитация достигла такой высоты, что все низшие субъекты и объекты теряются из виду, и не остается ничего, кроме познания себя, которое затем становится ступенькой к более высоким ступеням медитации. .
Результатом достижения четвертой степени, называемой эгоизмом, является то, что четкое распознавание объекта или субъекта, с которого началась медитация, утрачивается, и возникает только самосознание; но это самосознание не включает сознание Абсолютной или Высшей Души.
18. Только что описанной медитации предшествует упражнение в мышлении без аргументов. Другой вид медитации — это самовоспроизведение мысли после ухода всех объектов из поля ума.
19. Медитативное состояние, достигаемое теми, чье различение не распространяется на чистый дух, зависит от феноменального мира.
20. В практике тех, кто способен или может различать чистый дух, их медитации предшествуют Вера, Энергия, Намерение (по одной точке) и Различение, или полное различение того, что должно быть быть известным.
Здесь комментатор отмечает, что «в том, кто имеет Веру, возникает Энергия, или настойчивость в медитации, и, таким образом, сохраняется память о прошлых предметах, и его ум становится поглощенным Намерением вследствие воспоминания. предмета, и тот, чей ум погружен в медитацию, приходит к полному различению предмета, над которым размышляют «.
21. Достижение состояния абстрактной медитации происходит быстро, если речь идет о горячих порывах.
22. Из-за мягкости, медиума и трансцендентности применяемых методов следует проводить различие между практикующими йогу.
23. Состояние абстрактной медитации может быть достигнуто глубокой преданностью Верховному Духу, рассматриваемому в его постижимом проявлении как и’вара.
Говорят, что эта глубокая преданность — превосходное средство достижения абстрактной медитации и ее плодов. «И’вара» — Дух в теле.
24. I’s’wara — это дух, не тронутый проблемами, делами, плодами трудов или желаний.
25. В I’s’wara становится бесконечным то всеведение, которое в человеке существует только как зародыш.
26. Ис’вара — наставник всех, даже самых ранних из созданных существ, поскольку Он не ограничен временем.
27.Его зовут ОМ.
28. Повторение этого имени должно производиться с размышлением о его значении.
Произнесение ОМ состоит из трех звуков: длинного а.е., короткого и и лабиального согласного м . Этой тройственности придается глубокий мистический символический смысл. Он обозначает, как отдельные, еще находящиеся в союзе, Брахму, , Вишну, и Шива, или Творение, Сохранение и Разрушение.В целом это означает «Вселенную». В применении к человеку au относится к искре Божественного Духа, которая находится в человечестве; u, к телу, через которое проявляется Дух; и м, до смерти тела или его разложения на его материальные элементы. Что касается циклов, влияющих на любую планетную систему, это подразумевает Дух, представленный au как основу проявленных миров; тело или проявленная материя, представленная и , через которую действует дух; и представлен м, «остановка или возврат звука к его источнику», Pralaya или Растворение миров.В практическом оккультизме этим словом делается ссылка на Звук или Вибрацию во всех ее свойствах и эффектах, являющихся одной из величайших сил природы. Использование этого слова в практике с помощью легких и горла оказывает отчетливое воздействие на человеческое тело. В Афоризм 28 имя используется в самом высоком смысле, который обязательно будет включать все нижнее. Любое произнесение слова ОМ как практика потенциально имеет отношение к сознательному отделению души от тела.
29. Из этого повторения и размышления о его значении происходит познание Духа и отсутствие препятствий на пути к достижению поставленной цели.
30. Препятствия на пути того, кто желает достичь сосредоточения, — это болезнь, слабость, сомнения, невнимательность, лень, зависимость от чувственных объектов, ошибочное восприятие, неспособность достичь какой-либо стадии абстракции и нестабильность на любой стадии, когда она достигается.
31.Эти препятствия сопровождаются горем, тревогой, трепетом и вздохами.
32. Чтобы предотвратить это, нужно сосредоточиться на одной истине.
Здесь имеется в виду любая принятая правда, которую одобряют.
33. Благодаря практике Доброжелательности, Нежности, Самодовольства и пренебрежения к объектам счастья, горя, добродетели и порока ум очищается.
Главные поводы для отвлечения ума — это жадность и отвращение, и афоризм означает не то, что ученик должен относиться к добродетели и порок безразлично, а то, что он не должен сосредоточивать свой ум с удовольствием на счастье или добродетели или с отвращением к горю или порокам в других, но должен относиться ко всем одинаково; а практика Доброжелательности, Нежности и Самодовольства вызывает бодрость ума, которая стремится к силе и устойчивости.
34. С отвлечениями можно бороться с помощью регулируемого контроля или управления дыханием при вдохе, задержке и выдохе.
35. Средство достижения устойчивости ума можно найти в непосредственном чувственном познании;
36. Или, непосредственное познание производимого духовного предмета, это также может служить той же цели;
37. Или мысль, взявшая в качестве своего объекта кого-нибудь, лишенного страсти — как, например, идеально чистый характер — может найти то, что послужит средством;
38.Или, если сосредоточиться на знании, которое проявляется во сне, можно достичь устойчивости ума;
39. Или это может быть осуществлено обдумыванием всего, что одобряется.
40. Ученик, чей ум таким образом укреплен, приобретает мастерство, которое простирается от Атомного до Бесконечного.
41. Ум, который был настолько натренирован, что обычные модификации его действия не присутствуют, а только те, которые происходят при сознательном принятии объекта для созерцания, превращается в подобие того, над чем размышляют, и входит в полное понимание его сущности.
42. Это изменение взгляда на подобие того, над чем размышляют, технически называется аргументативным условием, когда есть какое-либо смешение названия вещи, значения и применения этого названия и абстрактного знания качества и элементы вещи по se.
43. Об исчезновении из плана созерцания названия и значения объекта, выбранного для медитации; когда абстрактная вещь сама по себе, свободная от различения посредством обозначения, представляется уму только как сущность, это то, что называется неаргументативным состоянием медитации.
Эти два афоризма (42-43) описывают первую и вторую стадии медитации, когда разум должным образом сосредоточен на объектах грубой или материальной природы. Следующий афоризм относится к состоянию, когда тонкие или более высокие объекты выбираются для созерцательной медитации.
44. Аргументативные и не аргументативные состояния ума, описанные в двух предыдущих афоризмах, также возникают, когда объект, выбранный для медитации, является тонким или имеет более высокую природу, чем чувственные объекты.
45. Медитация, имеющая в виду тонкий объект, заканчивается нерасторжимым элементом, называемым изначальной материей.
46. Ментальные изменения, описанные выше, составляют «медитацию со своим семенем».
«Медитация с ее семенем» — это такая медитация, при которой перед умом все еще присутствует отдельный объект, на который нужно медитировать.
47. Когда мудрость достигнута, через обретение неделеративного ментального состояния, появляется духовная ясность.
48. В таком случае есть то Знание, которое абсолютно свободно от Ошибок.
49. Этот вид знания отличается от знания свидетельством и умозаключением; потому что в погоне за знанием, основанным на них, разум должен учитывать многие детали и не занимается самой общей областью знания.
50. Ход мыслей о самовоспроизводстве, возникающий в результате этого, останавливает все другие ходы мыслей.
Считается, что существует два основных направления мысли; ( a ) то, что зависит от внушения, сделанного либо словами другого человека, либо впечатлением на чувства или ум, либо от ассоциации; ( b ) то, что полностью зависит от самого себя и воспроизводит из себя ту же мысль, что и раньше. А когда достигается второй вид, он действует как препятствие для всех других течений мысли, поскольку по своей природе он отталкивает или изгоняет из ума любые другие мысли.Как показано в Афоризм 48, , психическое состояние, называемое «не аргументированным», абсолютно свободно от ошибок, поскольку оно не имеет ничего общего со свидетельством или умозаключением, а является самим знанием, и, следовательно, по своей внутренней природе оно ставит остановитесь для всех остальных ходов мыслей.
51. Этот ход мыслей сам с одной целью также может быть остановлен, и в этом случае достигается «медитация без семени».
«Медитация без семени» — это то, в котором размышления ума доведены до такой степени, что объект, выбранный для медитации, исчез с ментального плана, и больше нет никакого признания его, но последующее прогрессивное размышление над более высокий уровень.
КОНЕЦ ПЕРВОЙ КНИГИ.
КНИГА 2. — СРЕДСТВА КОНЦЕНТРАЦИИ
1. Практическая часть сосредоточения — это умерщвление, бормотание и смирение с Высшей Душой.
Под «умерщвлением» здесь понимается практика, изложенная в других книгах, таких как Дхарма, , , Шастра, , которая включает в себя аскезы и посты; «бормотание» — это полуслышимое повторение формул, также изложенных, которому предшествует мистическое имя Высшего Существа, данное в Афоризм 27, Книга I; «смирение с Высшей Душой» — это передача Божеству или Высшей Душе всех своих дел без интереса к их результатам.
2. Эта практическая часть концентрации предназначена для установления медитации и устранения недугов.
3. Страдания, которые возникают в ученике, — это Невежество, Эгоизм, Желание, Отвращение и стойкое желание существования на Земле.
4. Невежество — это область происхождения других названных, будь они бездействующими, ослабленными, перехваченными или простыми.
5. Невежество — это представление о том, что невечное, нечистое, зло и то, что не является душой, по отдельности является вечным, чистым, добром и душой.
6. Эгоизм — это отождествление силы зрения с силой зрения.
Т.е. это смешение души, которая действительно видит с помощью инструмента, который она использует, чтобы дать ей возможность видеть, а именно. разум или — в еще большей степени заблуждения — с теми органами чувств, которые, в свою очередь, являются инструментами ума; как, например, когда некультурный человек думает, что видит его глаз, тогда как на самом деле это его ум использует глаз как инструмент для зрения.
7. Желание — это пребывание в удовольствии.
8. Отвращение — это пребывание в боли.
9. Стойкое желание существования на Земле присуще всем живым существам и продолжается во всех воплощениях, потому что оно обладает способностью к самовоспроизводству. Это чувствуют и мудрые, и неразумные.
В духе присутствует естественная тенденция на протяжении всей Манвантары к проявлению на материальном плане, только на котором духовные монады могут достичь своего развития; и эта тенденция, действуя через физическую основу, общую для всех живых существ, чрезвычайно мощна и продолжается во всех воплощениях, фактически помогая вызывать их и воспроизводя себя в каждом воплощении.
10. Вышеупомянутые пять недугов, если они незначительны, следует избегать путем создания антагонистического ментального состояния.
11. Когда эти недуги изменяют ум, заставляя себя привлекать внимание, от них нужно избавляться с помощью медитации.
12. Такие невзгоды являются корнем и производят результаты как физических, так и умственных действий или дел, и они, будучи нашими достоинствами или недостатками, приносят свои плоды либо в видимом состоянии, либо в том, что невидимо.
13. Пока существует этот корень заслуг и недостатков, в каждой последующей жизни на Земле происходит плодоношение в виде рангов, лет, удовольствия или боли.
14. Счастье или страдание — результат как плод заслуг и недостатков, соответственно, поскольку причина — добродетель или порок.
15. Но для того человека, который достиг совершенства духовного совершенствования, все мирские вещи одинаково досадны, так как изменения ума, обусловленные природными качествами, неблагоприятны для достижения высшего состояния; потому что до тех пор, пока это не будет достигнуто, занятие любой формой тела будет препятствием, а беспокойство и различные впечатления непрестанно продолжаются.
16. Чего следует избегать ученику, — это еще не пришедшая боль.
Прошлое нельзя изменить или исправить; то, что принадлежит опыту настоящего, нельзя и не следует избегать; но в равной степени следует избегать тревожных ожиданий или страхов перед будущим, а также каждого действия или импульса, которые могут причинить настоящую или будущую боль нам или другим.
17. Из того факта, что душа соединена в теле с органом мысли и, таким образом, со всей природой, следует отсутствие различения, приводящее к неправильному пониманию обязанностей и ответственности.Это заблуждение приводит к противоправным действиям, которые неизбежно причинят боль в будущем.
A. Вселенная, включая видимое и невидимое, сущностная природа которой состоит из чистоты, действия и покоя, и которая состоит из элементов и органов действия, существует ради переживания души и ее освобождения.
19. Разделения качеств разнообразны, неотличны, те, которые могут быть разрешены один раз, но не далее, и неразрешимые.
«Разнообразные» — это грубые элементы и органы чувств; «неразнообразие», тонкие элементы и ум; «однажды разрешимый», интеллект, который может быть разделен на недифференцированную материю, но не более того; и «неразрешимая», недискретная материя.
20. Душа — Воспринимающий; несомненно, само видение чистое и простое; немодифицированный; и смотрит прямо на идеи.
21. Вселенная существует только ради души.
Комментатор добавляет: «Природа, наполняя энергией, делает это не ради каких-либо собственных целей, но с замыслом, так сказать, выраженным в словах« позволь мне вызвать переживание души »».
22. Хотя Вселенная в своем объективном состоянии перестала существовать по отношению к тому человеку, который достиг совершенства духовного совершенствования, она не прекратилась по отношению ко всем остальным, потому что она является общей для других, помимо него.
23.Соединение души с органом мысли и, следовательно, с природой является причиной ее понимания действительного состояния природы Вселенной и самой души.
24. Причина этой конъюнктуры — это то, что нужно устранить, и эта причина — невежество.
25. Прекращение действия состоит в прекращении конъюнктуры, при которой невежество исчезает, и это есть Изоляция души.
В этом и в двух предыдущих афоризмах имеется в виду, что соединение души и тела через повторяющиеся реинкарнации происходит из-за отсутствия различающего знания о природе души и ее окружения и когда это различающее знание было применено. Достигнув этого, конъюнктура, возникшая из-за отсутствия различения, исчезает сама собой.
26. Средством выхода из состояния зависимости от материи является совершенное различающее знание, которое постоянно поддерживается.
Смысл этого — среди прочего — состоит в том, что человек, достигший совершенства духовного совершенствования, сохраняет свое сознание, как в теле, в момент выхода из него, так и после перехода в высшие сферы; и аналогично, когда он возвращается, он продолжается, пока он покидает высшие сферы, когда снова входит в свое тело и возобновляет действие на материальном плане.
27. Это совершенное различающее знание, которым обладает человек, достигший совершенства духовного совершенствования, бывает семи видов, вплоть до предела медитации.
28. Пока не будет достигнуто это совершенное различающее знание, в результате тех практик, которые способствуют концентрации, будет более или менее яркое освещение, которое эффективно для удаления нечистоты.
29. Всего восемь практик, способствующих концентрации: Терпение, Религиозные обряды, Позы, Подавление дыхания, Сдерживание, Внимание, Созерцание и Медитация.
30. Терпение состоит в том, чтобы не убивать, правдиво, не воровать, воздерживаться и не желать.
31. Это, независимо от ранга, места, времени или компактности, являются универсальными великими обязанностями.
32. Религиозные обряды — это очищение ума и тела, удовлетворение, аскетизм, неслышное бормотание и непоколебимая преданность Высшей Душе.
33. Чтобы исключить из разума сомнительные вещи, мысленный вызов тех вещей, которые противоположны, эффективен для их удаления.
34. Сомнительные вещи, будь то совершенные, совершенные или одобренные; будь то из-за жадности, гнева или заблуждения; незначительного или промежуточного характера или сверх меры; приносят очень много плодов в виде боли и невежества; следовательно, «вызов противоположных вещей» целесообразен во всех отношениях.
35. Когда безобидность и доброта полностью развиты в йоге [тот, кто достиг культивированного просветления души], есть полное отсутствие вражды, как у людей, так и у животных, среди всех, кто ему близок.
36. Когда правдивость полная, йог становится средоточием кармы, проистекающей из всех хороших или плохих дел.
37. Когда воздержание от воровства, в уме и в действиях, является полным в йоге, он имеет власть обрести все материальное богатство.
38. Когда воздержание полное, происходит прирост силы как в теле, так и в уме.
Здесь не подразумевается, что ученик, практикующий исключительно воздержание и пренебрегающий другими предписанными практиками, обретет силу.Все части системы должны осуществляться одновременно на ментальном, моральном и физическом планах.
39. Когда алчность устраняется, к йогу приходит знание всего, что относится к прошлым состояниям существования или что имело место в них.
«Алчность» здесь относится не только к желанию какого-либо объекта, но также и к желанию приятных условий мирского существования или даже самого мирского существования.
40.Из очищения ума и тела у йогина возникает полное различение причины и природы тела, после чего он теряет то внимание, которое другие испытывают к телесной форме; и он также перестает чувствовать желание или необходимость общения со своими собратьями, что является обычным для других людей.
41. От очищения ума и тела также обеспечьте йогу полное преобладание качества доброты, самоуспокоенности, намерения, подчинения чувств и пригодности для созерцания и понимания души в отличие от природы.
42. От довольства своим совершенством йог обретает превосходное блаженство.
43. Когда аскетизм тщательно практикуется йогом, результатом этого является совершенствование и усиление телесных чувств путем удаления нечистоты.
44. Из-за неслышного бормотания происходит встреча с любимым Божеством.
Правильно произнесенные заклинания — здесь упоминаемые в важной фразе «неслышное бормотание» — заставляют высшие силы природы, обычно невидимые для человека, открываться взору йога; и поскольку все силы в природе не могут быть вызваны сразу, ум должен быть направлен на какую-то конкретную силу или силу в природе — отсюда и употребление термина «со своим любимым Божеством».»
45. Совершенство в медитации приходит от стойкой преданности Высшей Душе.
46. Поза, которую принимает йог, должна быть устойчивой и приятной.
Для прояснения ума ученика следует заметить, что «позы», изложенные в различных системах «Йоги», не являются абсолютно необходимыми для успешного выполнения практики сосредоточения и достижения ее конечных результатов. Все такие «позы», предписанные индуистскими писателями, основаны на точном знании физиологических эффектов, производимых ими, но в настоящее время они возможны только для индусов, которые с ранних лет привыкли их принимать.
47. Когда управление позами полностью освоено, попытка принять их становится легкой; и когда ум полностью отождествляется с безграничностью пространства, поза становится устойчивой и приятной.
48. Когда это состояние достигнуто, йог не чувствует нападений со стороны пар противоположностей.
Под «парами противоположностей» делается ссылка на объединенную классификацию в индуистских философских и метафизических системах противоположных качеств, состояний и состояний бытия, которые являются вечными источниками удовольствия или боли в мирском существовании, таких как холод жара, голод и сытость, день и ночь, бедность и богатство, свобода и деспотизм.
49. Также, когда это состояние будет достигнуто, должна успешно произойти регулировка дыхания на выдохе, вдохе и задержке.
50. Эта регуляция дыхания, заключающаяся в выдохе, вдохе и задержке, дополнительно ограничивается условиями времени, места и числа, каждое из которых может быть длинным или коротким.
51. Существует особая разновидность регуляции дыхания, которая относится как к описанной в последнем предыдущем афоризме, так и к внутренней сфере дыхания.
Афоризмы 49, 50, 51 ссылаются на регуляцию дыхания как на часть физических упражнений, упомянутых в примечании к Афоризмам 46, ознакомление с правилами и рецептами, для которых, на часть ученика выводится Патанджали. Афоризм 50 относится просто к регулированию нескольких периодов, степеней силы; и количество чередующихся повторений трех частей дыхания — выдоха, вдоха и задержки дыхания.Но Афоризм 51 намекает на другую регуляцию дыхания, то есть на управление им со стороны разума, чтобы контролировать его направление и последующее влияние на определенные центры нервного восприятия в человеческом теле для производства физиологических, за которыми следует психические эффекты.
52. Посредством этой регуляции дыхания снимается затемнение ума, возникающее в результате влияния тела.
53.И таким образом ум готовится к актам внимания.
54. Сдержанность — это приспособление органов чувств к природе ума при отсутствии у органов чувств их чувствительности к прямым впечатлениям от объектов.
55. Отсюда происходит полное подчинение чувств.
КОНЕЦ ВТОРОЙ КНИГИ.
КНИГА 3
1. Сосредоточение ума на месте, объекте или предмете — это внимание.
Это называется дхарана.
2. Продолжение внимания — это созерцание.
Это называется дхьяна.
3. Это созерцание, когда оно практикуется только по отношению к материальному субъекту или объекту чувств, является медитацией.
Это называется Самадхи.
4. Когда эта фиксация внимания, созерцания и медитации практикуется по отношению к одному объекту, они вместе составляют то, что называется саньяма.
У нас нет слова на английском языке, соответствующего Саньяма. Переводчики использовали слово сдержанность, , но это неадекватно и вводит в заблуждение, хотя это правильный перевод. Когда индус говорит, что аскет практикует сдержанность в соответствии с этой системой по отношению к любому объекту, он имеет в виду, что он выполняет Саньяма, , в то время как на английском языке это может указывать на то, что он сдерживает себя от каких-то определенных вещей или действий, и это не смысл Саньяма. Мы использовали язык текста, но эту идею, возможно, лучше передать с помощью «идеальной концентрации».
5. Делая Саньяма — или действие фиксированного внимания, созерцания и медитации — естественным и легким, развивается способность точного различения.
Эта «способность различения» — это особая способность, которую развивает только эта практика, и которой не обладают обычные люди, не стремящиеся к концентрации.
6. Саньяма следует использовать, шаг за шагом преодолевая все модификации ума, от более очевидных до самых тонких.
[См. Примечание к Афоризм 2, Книга I .] Студент должен знать, что после того, как он преодолеет страдания и препятствия, описанные в предыдущих книгах, появятся и другие модификации скрытого персонажа, перенесенного ум, от которых нужно избавиться с помощью Саньяма. Когда он достигнет этой стадии, трудности откроются ему.
7. Три практики — внимание, созерцание и медитация — более эффективны для достижения того вида медитации, который называется «то, в чем есть отчетливое познание», чем первые пять средств, которые до сих пор назывались «не убийство, правдивость». не воровать, воздерживаться и не желать ».
См. Афоризм 17, Книга I.
8.Внимание, созерцание и медитация предшествуют этому виду медитации, в которой теряется отчетливое познание объекта, что называется медитацией без семени, и не непосредственно приводит к ней.
9. Есть две линии самовоспроизводящейся мысли, первая из которых является результатом модификации и сдвига разума рассматриваемым объектом или субъектом; второй, когда он уходит от этой модификации и занимается только самой истиной; в момент, когда первое подчинено и ум только становится сосредоточенным, это.касается обоих этих двух направлений самовоспроизводящейся мысли, и это состояние технически называется Ниродха.
10. В том состоянии медитации, которое было названо Ниродха, ум имеет однородный поток.
11. Когда ум преодолевает и полностью контролирует свою естественную склонность рассматривать различные объекты и начинает сосредотачиваться на одном, считается, что медитация достигнута.
12.Когда ум, после того, как он сосредоточился на одном объекте, перестает интересоваться какими-либо мыслями о состоянии, качествах или отношениях объекта, о котором думают, но полностью привязан к самому объекту, тогда говорят, что он намерен по одному пункту — государство, технически называемое Экаграта.
13. Три основных класса восприятия в отношении характерного свойства, отличительного знака или использования, а также возможных изменений использования или отношения любого объекта или органа тела, рассматриваемого разумом, были достаточно объяснены вышеизложенным описанием способа в котором вид изменен.
Перевести этот афоризм на английский язык очень сложно. Три слова, переведенные как «характерное свойство, отличительный знак или использование и возможное изменение использования»: Dharma, Lakshana, и Avastha, и могут быть проиллюстрированы таким образом: Dharma, как, скажем, глина из которых состоит сосуд, Лакшана, идея сосуда, образованного таким образом, и Авастха, соображение, что кувшин меняется каждый момент, в том смысле, что он стареет или подвергается другим изменениям.
14. Свойства объекта, представленного уму, следующие: во-первых, те, которые были рассмотрены и исключены из поля зрения; во-вторых, рассматриваемые; и в-третьих, то, что не может быть названо, потому что оно не особенное, а общее для всей материи.
Третий класс, о котором говорилось выше, относится к принципу философии, согласно которому все объекты могут и будут в конечном итоге «преобразованы в природу» или одну основную субстанцию; следовательно, золото можно рассматривать как простую материю и, следовательно, не отличать от земли — не говоря уже об отдельном наименовании в окончательном анализе.
15. Изменения в порядке трех описанных выше ментальных модификаций указывают аскету на разнообразие изменений, которые характерное свойство должно претерпевать при созерцании.
16. Знание прошлых и будущих событий приходит к аскету из его выполнения Саньяма в отношении трех только что объясненных модификаций ума.
См. Афоризм 4, , где «Саньяма» объясняется как использование или действие внимания, созерцания и медитации по отношению к одному объекту.
I7. В умах тех, кто не достиг концентрации, возникает путаница в отношении произнесенных звуков, терминов и знаний, возникающая в результате понимания этих трех без разбора; но когда аскет рассматривает их по отдельности, выполняя « саньяма» с уважением к ним, он достигает силы понимания значения любого звука, издаваемого любым живым существом.
18. Знание событий, пережитых в прошлых воплощениях, возникает у аскета, когда он держит перед своим умом цепи самовоспроизводящейся мысли и концентрируется на них.
19. Природа ума другого человека становится известна аскету, когда он сосредотачивает свой ум на этом другом человеке.
20. Такая концентрация, однако, не раскроет аскету фундаментальную основу ума другого человека, потому что он не «выполняет Саньяма » с этим объектом перед ним.
21. Выполняя концентрацию в отношении свойств и сущностной природы формы, особенно человеческого тела, аскет обретает способность вызывать исчезновение своего телесного каркаса из поля зрения других, потому что тем самым его свойство восприниматься глаз проверяется, и то свойство Sattwa , которое проявляется как светимость, отключается от органа зрения зрителя.
Здесь указывается еще одно большое отличие этой философии от современной науки. Сегодняшние школы устанавливают правило, что если здоровый глаз находится в соответствии с лучами света, отраженными от объекта, такого как человеческое тело, то последний будет виден, и что никакие действия разума человека не выглядят at может подавлять функции зрительных нервов и сетчатки глаза наблюдателя. Но древние индусы считали, что все вещи видны благодаря этой дифференциации Саттвы — одного из трех великих качеств, составляющих все вещи, — которая проявляется как светимость, действующая вместе с глазом, что также является проявлением Саттва в другом аспекте.Эти двое должны соединиться; отсутствие свечения или его отключение от глаза видящего вызовут исчезновение. А поскольку качество свечения полностью находится под контролем аскета, он может с помощью изложенного процесса сдерживать его и, таким образом, отрезать его от глаз другого человека. существенный элемент в видении любого объекта.
22. Таким же образом, выполняя Саньяма в отношении любого конкретного органа чувств — такого как слух, или осязание, или вкус, или обоняние — аскет обретает способность вызывать прекращение функций любого из органов другого человека или самого себя, по желанию.
Древний комментатор отличается от других в отношении этого афоризма, поскольку он утверждает, что это часть исходного текста, в то время как они утверждают, что это не так, а лишь вставка.
23. Действие бывает двух видов; во-первых, что сопровождается ожиданием последствий; во-вторых, то, что не предвидится последствий. Выполняя сосредоточение в отношении таких действий, аскет получает знание о времени его смерти.
Карма, , возникающая в результате действий обоих видов в настоящем и в предыдущих воплощениях, производит и влияет на наши нынешние тела, в которых мы совершаем аналогичные действия. Аскет, пристально созерцая все свои действия в этом и в предыдущих воплощениях (см. Афоризм 18 ), способен точно знать последствия своих действий, и, следовательно, имеет власть правильно рассчитать точную продолжительность его жизни.
24. Выполняя концентрацию в отношении доброжелательности, нежности, самоуспокоенности и бескорыстия, аскет может обрести дружбу с кем бы он ни пожелал.
25. Выполняя сосредоточение в отношении сил элементов или животного царства, аскет может проявлять их в себе.
26. Сосредоточивая свой ум на мельчайших, скрытых или далеких объектах во всех областях природы, аскет приобретает доскональное знание о них.
27. Сосредоточив свой ум на солнце, у аскета возникает знание обо всех сферах между землей и солнцем.
28. Сосредоточив свой ум на луне, у аскета возникает знание неподвижных звезд.
29. Сосредоточив свой ум на полярной звезде, аскет может узнать фиксированное время и движение каждой звезды в Брахманде , частью которой является эта Земля.
«Брахманда» здесь означает великую систему, которую некоторые называют «вселенной», , в которой находится этот мир.
30. Сосредоточив свой ум на солнечном сплетении, аскет приобретает знания о структуре материального тела.
31. Сосредоточив свой ум на нервном центре в перегородке горла, аскет может преодолеть голод и жажду.
32. Сосредоточив свой ум на нервном центре ниже ямки горла, аскет может предотвратить движение своего тела без какого-либо сопротивления мускулам.
33. Сосредоточив свой ум на свете в голове, аскет обретает способность видеть божественные существа.
Здесь есть два вывода, которым нечего соответствовать в современной мысли. Во-первых, в голове есть свет; а другой — что есть божественные существа, которых могут увидеть те, кто таким образом концентрируется на «свете в голове». Считается, что определенный нерв или психический поток, называемый брахмарандхра-нади, , проходит через мозг около макушки.В нем сосредоточено больше светового начала в природе, чем в других частях тела, и он называется джйотис — свет в голове. И поскольку каждый результат должен быть достигнут с помощью соответствующих средств, видение божественных существ может быть достигнуто путем концентрации на той части тела, которая более тесно связана с ними. Эта точка — конец Брахмарандхра-нади — также является местом, где устанавливается связь между человеком и солнечными силами.
34.После долгой практики аскет может не обращать внимания на различные средства для концентрации, рекомендованные выше для более легкого приобретения знания, и сможет овладеть любым знанием просто из-за желания к нему.
35. Сосредоточив свой ум на Хридайе, аскет, аскет приобретает проникновение и знание психических состояний, целей и мыслей других, а также точное понимание своего собственного.
Хридая — это сердце.Среди мистиков есть некоторые разногласия относительно того, имеется ли в виду мышечное сердце или какой-то нервный центр, к которому оно ведет, как в случае с аналогичным направлением для концентрации на пупке, когда на самом деле поле нервов называется солнечным. сплетение.
36. Сосредоточив свой ум на истинной природе души, как полностью отличной от любых переживаний, и оторванной от всех материальных вещей, и оторванной от понимания, у аскета возникает познание истинной природы самой души.
37. Из последнего описанного особого вида сосредоточения у аскета возникает и остается с ним во все времена знание обо всех вещах, будь то те, которые постигаются через органы тела или иным образом представляются его созерцанию.
38. Вышеописанные силы могут стать препятствиями на пути к совершенной концентрации из-за возможности удивления и удовольствия, вытекающих из их упражнения, но не являются препятствием для аскета, который совершенен в предписанной практике.
«Практика предписана», см. Афоризмы 36, 37.
39. Внутреннее «я» аскета может быть перенесено в любое другое тело и получить там полный контроль, потому что он перестал быть ментально привязан к объектам чувств, и благодаря приобретению им знания о способах и средствах, которыми разум и тело связаны.
Поскольку эта философия утверждает, что разум, не являющийся результатом мозга, входит в тело определенным путем и связан с ним определенным образом, этот афоризм заявляет, что, когда аскет приобретает знание точного процесса соединения разума и тело, он может соединить свой разум с любым другим телом и, таким образом, передать способность использовать органы занятого фрейма для ощущения эффектов от действий чувств.
40. Сосредоточив свой ум на этой жизненной энергии, называемой Удана, , аскет обретает способность возникать из-под воды, земли или другой надвигающейся материи.
Удана — это имя, данное одному из так называемых «жизненных воздухов». Фактически, это определенные нервные функции, которым наша физиология не имеет названия, и каждая из которых имеет свое собственное назначение. Можно сказать, что, зная их и как ими управлять, можно по желанию изменять полярность своего тела.То же самое относится и к следующему афоризму.
41. Сосредоточив свой ум на жизненной энергии, называемой Самана, аскет обретает способность казаться сияющим светом.
[Этот эффект был замечен переводчиком несколько раз, когда он находился в компании с тем, кто получил власть. Эффект был такой, как если бы у человека появилось сияние под кожей. — W. Q. J.]
42. Сосредоточив свой ум на отношениях между ухом и А’кас’а, аскет обретает способность слышать все звуки, будь то на земле или в эфире, как далеко, так и близко.
Слово A’kas’a было переведено как «эфир» и «астральный свет». В этом афоризме он употребляется в первом смысле. Следует помнить, что звук — отличительное свойство этого элемента.
43. Сосредоточив свой ум на человеческом теле, в его отношениях с воздухом и пространством, аскет может по желанию изменить полярность своего тела и, следовательно, обретает способность освобождать его от контроля законов гравитации.
44. Когда аскет полностью овладел всеми влияниями, которые тело оказывает на внутреннего человека, и отбросил все заботы о нем, и ни в каком отношении он не затронут, следствием этого является удаление всех омрачений тела. интеллект.
45. Аскет обретает полный контроль над элементами, концентрируя свой ум на пяти классах свойств в проявленной вселенной; как, во-первых, грубого или феноменального характера; во-вторых, формы; в-третьих, тонкие качества; в-четвертых, те, кого можно различить по свету, действию и инерции; в-пятых, те, которые в разной степени влияют на производство плодов, воздействуя на ум.
46. Обретение такой власти над элементами приводит аскету к различным совершенствам, а именно, к способности проецировать свое внутреннее «я» на мельчайший атом, расширять свое внутреннее «я» до размеров самого большого тела, к сделать его материальное тело легким или тяжелым по желанию, дать неограниченное расширение своему астральному телу или его отдельным членам, проявить непреодолимую волю в умах других, достичь высочайшего совершенства материального тела и способности сохранять его. совершенство при получении.
47. Превосходство материального тела заключается в цвете, красоте формы, прочности и плотности.
48. Аскет обретает полный контроль над органами чувств после выполнения Саньяма (сосредоточения) в отношении восприятия, природы органов, эгоизма, качества органов как находящихся в действии или в состоянии покоя, и их силы. производить заслуги или недостатки из-за связи разума с ними.
49.Отсюда в аскете возникают силы; перемещать свое тело с одного места на другое с быстротой мысли, расширять действия своих чувств за пределы путаницы места или препятствий материи и изменять любой естественный объект из одной формы в другую.
50. У аскета, который приобрел точное различающее знание истины и природы души, возникает знание всех существ в их сущностных природах и господство над ними.
51. У аскета, который приобретает безразличие даже к последнему упомянутому совершенству, уничтожив последние зародыши желания, наступает состояние души, называемое Изоляцией.
[См. Примечание об Изоляции в Книге IV.]
52. Аскет не должен вступать в общение с небесными существами, которые могут появиться перед ним, и не удивляться их появлению, так как результатом будет возобновление страданий ума.
53. Великое и тончайшее знание проистекает из различения, которое следует за концентрацией ума, выполняемой в отношении отношения между моментами и их порядком.
В этом Патанджали говорит о конечном делении времени, которое не может быть далее разделено, и о порядке, в котором они предшествуют друг другу и следуют друг за другом. Утверждается, что восприятие этих мельчайших периодов может быть достигнуто, и результатом будет то, что тот, кто различает, таким образом, перейдет к все большему и широкому восприятию принципов в природе, которые настолько непонятны, что современная философия даже не знает об их существовании.Мы знаем, что все мы можем различать такие периоды, как дни или часы, и есть много людей, прирожденных математиков, которые способны воспринимать последовательность минут и могут точно сказать без часов, сколько прошло между любыми двумя заданными моментами времени. . Однако минуты, воспринимаемые этими чудесами математики, не являются конечными делениями времени, упомянутыми в афоризме, но сами состоят из таких конечных значений. Для такой концентрации не может быть никаких правил, поскольку она находится настолько далеко на пути прогресса, что аскет сам находит правила, после освоив все передние отростки.
54. Отсюда у аскета появляется способность различать тонкие различия, которые невозможно познать другими способами.
55. Знание, проистекающее из этого совершенства различающей силы, называется «знанием, спасающим от перерождения». Он имеет все вещи и природу всех вещей в качестве своих объектов и воспринимает все, что было и что есть, без ограничения времени, места или обстоятельств, как если бы все было в настоящем и в присутствии созерцающего.
Такой аскет, о котором говорится в этом и следующем афоризмах, — это Дживанмукта , и он не подлежит перевоплощению. Он, однако, может еще жить на земле, но никоим образом не подчиняется своему телу, поскольку душа совершенно свободна в каждый момент. И таково состояние тех существ, которые в теософской литературе называются Адептами, Махатмами, Учителями.
56. Когда ум больше не воспринимает себя как знающий или переживающий, и становится единым с душой — настоящим знающим и испытывающим — происходит изоляция и душа освобождается.
КОНЕЦ ТРЕТЬЕЙ КНИГИ.
КНИГА 4. — СУЩЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ИЗОЛЯЦИИ
1. Совершенства тела или сверхчеловеческие силы возникают в результате рождения, сильных трав, заклинаний, епитимий или медитаций.
Единственная причина постоянного совершенства — медитация, выполняемая в воплощениях, предшествующих тому, в котором совершенство проявляется, поскольку совершенство от рождения, такое как способность птиц летать, непостоянно, как и те, которые следуют за заклинаниями, эликсирами и т.Но когда медитация проникает внутрь, она влияет на каждое воплощение. Из этого также должно следовать, что злая медитация приведет к порождению совершенства во зле.
2. Превращение человека в другой класс существ — например, в класс небесного существа — происходит путем переливания естеств.
Это намекает на допущенную индуистами возможность превращения человека в одного из дэвов, или небесных существ посредством аскезы и медитации.
3. Определенные заслуги, дела и практики называются «случайными», потому что они не вызывают существенного изменения природы; но они эффективны для устранения препятствий на пути прежних заслуг, как в случае с земледельцем, который устраняет препятствия в ходе поливного потока, который затем течет вперед.
Это предназначено для дальнейшего объяснения Афоризм 2 , показывая, что в любом воплощении определенные практики [ e.грамм. те, что были изложены ранее] счистят омрачения прошлого человека Карма, , на которой эта Карма проявится; тогда как, если бы практики не выполнялись, результат прошлой медитации мог бы быть отложен до следующей жизни.
4. Разумы, действующие в различных телах, которые добровольно принимает аскет, являются продуктом только его эгоизма.
5. И для различных действий этих разных умов движущей силой является ум аскета.
6. Среди умов, по-разному составленных по причине рождения, травам, заклинаниям, аскезам и медитации, только тот, что обусловлен медитацией, лишен основы умственных отложений от трудов.
Афоризм применим ко всем классам людей, а не к телам, принимаемым аскетами; и всегда необходимо иметь в виду доктрину философии, которую каждая жизнь оставляет в ментальных отложениях Эго, которые формируют основу, на которой последующие превратности следуют в других жизнях.
7. Работа аскета ни чиста, ни мрачна, но свойственна ему самому, тогда как работа других бывает трех видов.
Упомянутые три вида работы: (1) чисты в действии и мотивах; (2) тьма, как у адских существ; (3) общий тип людей, чисто-темный. 4-й — аскетический.
8. В результате этих работ в каждом воплощении проявляются только те умственные отложения, которые могут проявиться в окружающей среде.
9. Хотя. проявление ментальных отложений может быть перехвачено неподходящими средами, различающимися по классу, месту и времени, между ними существует непосредственная связь, потому что память и ход самовоспроизводящейся мысли идентичны.
Это сделано для того, чтобы устранить сомнения, вызванные Aphorism 8, , и призвано показать, что память возникает не только из-за мозгового вещества, а принадлежит воплощающемуся эго, которое удерживает все ментальные отложения в скрытом состоянии, каждый человек проявляется всякий раз, когда для него создаются подходящие телесное строение и окружающая среда.
10. Умственные отложения вечны из-за силы порождающего их желания.
В индийском издании говорится, что депозиты остаются из-за «благословения». И поскольку это слово используется в особом смысле, мы не приводим его здесь. Все умственные отложения являются результатом стремления к удовольствиям, будь то желание избежать в следующей жизни определенной боли, испытываемой в этом, или положительного чувства, выраженного в желании, «пусть такое-то удовольствие всегда будет моим.Это называется «благословением». И слово «вечный» также имеет особое значение, означающее только тот период, который охватывает «день Брахмы», который длится тысячу веков.
11. Поскольку они собираются причиной, следствием, субстратом и опорой, когда они удаляются, результатом является отсутствие ментальных отложений.
Этот афоризм дополняет предыдущий и призван показать, что, хотя отложения останутся в течение «вечности», если они предоставлены самим себе — к ним всегда будут добавляться новые переживания и подобные желания, — все же они могут быть удалены путем устранения причин, вызывающих их.
12. Прошлое и грядущее не сводятся к небытию, поскольку отношения свойств отличаются друг от друга.
13. Объекты, тонкие или нет, состоят из трех качеств.
«Три качества» — это Саттва, Раджас, Тамас, или Истина, Активность и Тьма: Истина, соответствующая свету и радости; Активность к страсти; и тьма ко злу, покою, безразличию, лени, смерти.Все проявленные объекты состоят из этих трех.
14. Единство вещей проистекает из единства модификации.
15. Познание отличается от объекта, поскольку существует разнообразие мыслей среди наблюдателей одного объекта.
16. Объект познается или не познается умом, соответственно, как ум окрашивается или не окрашивается объектом или не затрагивается им.
17. Модификации ума всегда известны руководящему духу, потому что он не подлежит модификации.
Следовательно, несмотря на все изменения, которым подвержены разум и душа, духовная душа, I’s’wara, , остается неизменной, «свидетелем и наблюдателем».
18. Ум не является самоосвещающим, потому что он является инструментом души, окрашен и изменен опытом и объектами и познается душой.
19. Сосредоточенное внимание на двух объектах не может происходить одновременно.
20.Если одно восприятие может быть познано другим, тогда возникнет дальнейшая необходимость для познания познания, и из-за этого возникнет беспорядок в воспоминаниях.
21. Когда разум и душа соединяются, возникает самопознание.
Самопознание, о котором здесь говорится, — это внутреннее озарение, которого хотят все мистики, а не просто познание себя в обычном смысле.
22. Разум, соединенный с душой и полностью осведомленный о знаниях, обнимает
универсально все объекты.
23. Ум, хотя и принимает различные формы из-за бесчисленных умственных отложений, существует с целью освобождения души и действует в сотрудничестве с ней.
24. В том, кто знает разницу между природой души и разума, ложное представление о душе подходит к концу.
Ум — это просто инструмент, инструмент или средство, с помощью которого душа приобретает опыт и знания. В каждом воплощении ум как бы нов.Это часть аппарата, предоставленного душе в течение бесчисленных жизней для получения опыта и пожинания плодов выполненных работ. Представление о том, что ум либо познающий, либо переживающий, является ложным, и от него следует отказаться, прежде чем душа сможет достичь освобождения. Поэтому было сказано, что разум действует или существует для осуществления спасения души, а не душа ради разума. Когда это полностью понято, видна постоянство души, и все зло, проистекающее из ложных идей, начинает исчезать.
25. Затем ум отклоняется к различению и склоняется перед Изоляцией.
26. Но в промежутках между медитациями возникают другие мысли, в результате продолжения старых впечатлений, еще не удаленных.
27. Средства, которые следует принять для их предотвращения и устранения, такие же, как и ранее использованные для избавления от недугов.
28. Если аскет не желает плодов, даже когда достигнуто совершенное знание, и не бездействует, медитация, технически называемая Дхарма Мегха — облако добродетели — происходит из его абсолютно совершенного различающего знания.
Комментатор объясняет, что, когда аскет достиг точки, описанной в Афоризм 25, , если он направляет свое внимание на предотвращение всех других мыслей и не желает достигать сил, возникающих только по его желанию, дальнейшее достигается состояние медитации, которое называется «облаком добродетели», потому что оно как бы доставляет духовный дождь для достижения главной цели души — полного освобождения.И в нем содержится предупреждение о том, что, пока не будет достигнута эта главная цель, желание фруктов будет препятствием.
29. Отсюда устранение недугов и все дела.
30. Затем из бесконечности знания, абсолютно свободного от затемнения и нечистоты, познаваемое кажется маленьким и легким для понимания.
31. На этом чередование модификаций качеств, достигших цели души — переживания и эмансипации — подходит к концу.
32. Тогда понимается, что моменты и их порядок приоритета и последовательности одинаковы.
Это шаг дальше, чем Афоризм 53, Книга III , где утверждается, что из различения предельных значений времени возникает восприятие очень тонких и непонятных принципов Вселенной. Здесь, достигнув Изоляции, аскет видит даже за пределами крайностей, и они, хотя и способны повлиять на человека, не достигшего этой стадии, для аскета идентичны, потому что он их хозяин.Интерпретировать этот афоризм крайне сложно; и в оригинале он гласит, что « заказ является аналог момент ». Другими словами, можно сказать, что в тех видах медитации, о которых говорится в Афоризм 53, Книга III , в уме продвигается расчетное познание, во время которого созерцатель еще не полностью хозяин этих разделов времени вынужден наблюдать за ними, пока они проходят перед ним.
33. Повторное поглощение качеств, которые достигли цели души, или пребывание души, объединенной с пониманием в своей собственной природе, есть Изоляция.
Это общее утверждение о природе изоляции, иногда называемой эмансипацией. Качества, о которых ранее говорилось, обнаруженные во всех объектах и которые до сих пор влияли на душу и задерживали ее, перестали приниматься ею за реальности, и в результате душа пребывает в своей собственной природе, не подверженной влиянию великих «пар противоположностей». «- удовольствие и боль, добро и зло, холод и тепло и так далее.
Тем не менее, не следует делать вывод, что философия приводит к отрицанию или к холодности, что, по-видимому, подразумевает наше английское слово «изоляция». Дело обстоит наоборот. Пока это состояние не достигнуто, душа, постоянно находящаяся под воздействием и отклоняемая объектами, чувствами, страданиями и удовольствиями, не может сознательно повсеместно участвовать в великой жизни вселенной. Для этого он должен твердо стоять «в своей природе»; а затем он продвигается дальше — как это признается философией — к достижению цели всех других душ, все еще борющихся на пути.Но очевидно, что дальнейшие афоризмы по этому поводу были бы неуместными, равно как и непонятными, не говоря уже о бесполезности их высказывания.
КОНЕЦ ЧЕТВЕРТОЙ КНИГИ
Могу ли я’вара быть рядом и помогать тем, кто читает эту книгу.
ОМ
Начало файла
Афоризмы Домашняя страница
Интернет-издание Theosophical University Press
Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия
Портрет Сократа, римская копия греческой статуи, музей Лувр- О бразильском футболисте см. Сократе
Сократ (469 г. до н.э. — 399 г. до н.э.) был одним из величайших греческих философов.Он не предлагал никаких конкретных знаний или политики. Он показал, как аргументы, дебаты и дискуссии могут помочь людям понять трудные вопросы. Большинство вопросов, которыми он занимался, были политическими на поверхности. За ними стояли моральные вопросы о том, как следует прожить жизнь. [1] Влияние Сократа настолько велико, что философы до него называются досократическими философами. [2]
Сократ нажил себе врагов, трое из которых предъявили ему обвинения.Сократа судили за свою жизнь в 399 г. до н.э., признали виновным и казнили, выпив болиголов (травяной яд). [1] История его суда и смерти является предметом трактата Платона, который называется Апология .
Большая часть того, что мы знаем о Сократе, исходит из работ Платона, который был его учеником. Сократ жил в греческом городе Афины. Его метод обучения заключался в диалоге с отдельными учениками. Они предлагали какую-то точку зрения, а Сократ задавал им вопросы, спрашивая, что они имели в виду.Он делал вид: «Я ничего не знаю; я просто пытаюсь понять, что вы говорите», или слова в этом отношении. Теперь это называется сократовским методом обучения.
Сократа иногда называют «отцом западной философии». Это потому, что в ходе дискуссий он раскрыл некоторые из самых основных вопросов философии, которые обсуждаются и сегодня. Некоторые из людей, которых он обучал, стали важными и успешными, например Платон и Алкивиад.
Сократ никогда ничего не писал.Все, что мы знаем о Сократе, — это то, что о нем писали другие люди. Наш главный источник того, что мы знаем о Сократе, — это труды его ученика Платона. Некоторые из диалогов Платона, такие как Crito и Phaedo , слабо основаны на фактах. Это не письменные записи, а художественное воссоздание Сократа в действии. [1]
Другой ученик Сократа, Ксенофонт, также писал о Сократе. Аристофан, автор блестящих сатирических комедий, написал о нем в пьесе под названием Облака .Сократ был легкой добычей для сатиры. Он ходил босиком и хвастливо. Иногда он часами стоял в трансе. [1] p8 В Облака Сократ — сумасшедший человек, который пытается обмануть людей с их деньгами. Платон писал, что Сократ учил бесплатно.
Мы не знаем, является ли описание Сократа Платоном точным или нет. Это называется «проблема Сократа». Хотя многое из того, что Платон писал о Сократе, признается историками, некоторые считают, что Платон (который видел Сократа как героя) изображал Сократа более великим человеком, чем он был на самом деле.Некоторые думают, что Платон использовал характер Сократа как инструмент, чтобы выразить свое собственное мнение, а не точно писать о Сократе. Это то, что делает Сократа такой загадочной исторической фигурой. Диалоги Платона — это прекрасно написанные произведения искусства. По общему мнению, они основаны на реальности, но, без сомнения, скорректированы для целей написания.
Биографические данные [изменить | изменить источник]
Отец Сократа был скульптором, а его мать была акушеркой, помогавшей женщинам рожать детей. [1] Он мог быть каменщиком, как и его отец, и Платон писал, что он служил в афинской армии гоплитом (тяжелой пехотой). Мы знаем, что на него повлиял более старый философ Архелай, и что он разговаривал со всеми, у кого были интересные идеи в Афинах, но кроме этого ничего не известно.
Сократу было около 50, когда он женился на гораздо более молодой женщине, Ксантиппе. У них было трое детей. Сократ жаловался на свою жену, но никто не знал, говорит ли он правду.
Говорят, что один из друзей Сократа пошел спросить оракула в Дельфах, есть ли кто-нибудь мудрее Сократа в Афинах. Оракул сказал, что нет более мудрого человека. Оракул был известен тем, что говорил двусмысленные или неясные вещи. Здесь не говорилось, что Сократ был самым мудрым, просто не было человека мудрее.
Озадаченный этим, Сократ наконец решил, что его мудрость заключается в знании того, что он невежественен. Его попытки показать гражданам, что некоторые из их идей были бессмыслицей, могут помочь объяснить его непопулярность.В произведениях Платона Сократ говорит, что ничего не знает, но может черпать идеи других людей, как его мать помогала другим женщинам рожать.
Обвинения [изменить | изменить источник]
В 399 г. до н.э., когда Сократ был стариком, трое горожан — Мелет, Анит и Ликон — предъявили Сократу обвинения. Был проведен суд. В древних Афинах процедура сильно отличалась от нынешней. Жюри состояло из 500 человек из числа граждан. И обвинители, и подсудимый должны были лично выступить перед присяжными.Вина или невиновность принимались большинством голосов. Если приговор был «виновным», не было заранее установленного наказания. И обвинитель, и подсудимый произносили речи, предлагая, каким должно быть наказание. Снова было проведено голосование. [1] p17
Ему предъявлено два обвинения. Общая тема заключалась в том, что Сократ представляет угрозу для общества. Первое обвинение было в ереси , , неверии в богов. Вероятно, это должно было вызвать предубеждение среди присяжных. Фактически, Сократ соблюдал все правильные процедуры религии своего времени.Обвинение было успешно использовано против другого философа, Анаксагора. [1] p17
Второе обвинение заключалось в том, что он развратил молодежь своим учением. Что имелось в виду под этим? Видимо, дело не в его личных отношениях с учениками. Речь шла о том, как он, как думали, влиял на их политические взгляды. В его круг входил ряд аристократов правого толка, идеи которых теперь отвергались большинством граждан. Гениальный Алкивиад, когда-то великий вождь Афин, теперь считался предателем. [1] p17
Суд [изменение | изменить источник]
Крито, друг Сократа, незаконно заплатил тюремным охранникам, чтобы они позволили Сократу бежать. Однако Сократ решил не убегать. Когда Сократа предали суду, он произнес длинную речь, чтобы защитить себя от претензий афинского правительства.
У нас есть версия Платона о том, как защищался Сократ, в Apologia . Это начинается:
- «Я не знаю, какое влияние на вас оказали мои обвинители, господа, но я был увлечен ими; их аргументы были настолько убедительны.С другой стороны, едва ли ни одно слово из того, что они сказали, было правдой ». [1] p19
Предложение [изменить | изменить источник]
Когда Сократа попросили предложить свое наказание, Сократ сказал, что правительство должно давать ему бесплатные обеды до конца его жизни за все то хорошее, что он сделал для общества. Суд проводил голосование между наложением штрафа на Сократа и его казнью. Вердикт был таков, что Сократа предстояло казнить.
Смерть Сократа [изменить | изменить источник]
Сократ не боялся смерти.Он не пытался избежать смерти, извиняясь за свои действия, потому что считал морально правильным придерживаться своих принципов. Сократу было приказано выпить чашку болиголова (ядовитая жидкость, полученная из растения). [3] Он выпил и вскоре умер.
Платон о суде и смерти Сократа [изменение | изменить источник]
Есть несколько диалогов Платона, которые имеют прямое отношение к суду над Сократом и периоду до его смерти. Они в порядке событий:
- Апология или Апология .Это касается, в частности, защиты Сократа на суде. Он считается точным по существу и, возможно, в деталях.
- Крито . Это касается месяца между судом над ним и его смертью. В частности, Сократ объясняет своему другу Критону, почему он не собирается убегать или позволяет своим друзьям подкупить тюремщика.
- Федон . Это более поздняя работа. Он написан как бы очевидцем последнего дня жизни Сократа. В своей работе Федон Илии сообщает группе друзей о том, что Сократ сказал в свой последний день.Это называется «сообщаемый диалог» или один диалог внутри другого. Phaedo длиннее двух других.
Сократ помогал людям увидеть, что не так в их идеях. Иногда им это нравилось, иногда они не были счастливы или благодарны. Он сказал, что он, Сократ, не был мудр, но что он «знал, что ничего не знает». Поскольку другие люди думают, что они что-то знают, но на самом деле никто ничего не знает, Сократ утверждал, что знает больше, чем кто-либо другой. Он сказал, что люди, которые делают плохие вещи, делают это потому, что не знают ничего лучшего.
Люди думают, что Сократ был хорошим человеком, потому что он не причинял вреда, за исключением того, что он задавал вопросы обо всем. Однако в течение его жизни многие люди думали, что он был плохим человеком, потому что он задавал эти вопросы и потому что он расстраивал молодых людей за их жизнь.
Кто-то однажды написал, что Сократ сказал, что «жизнь, которую не исследовали, не стоит того, чтобы жить». Это означает, что кто-то должен думать о своей жизни и ее цели. Некоторые люди считают, что большинство людей будут счастливее, если не будут слишком много думать о своей жизни.
Сократ также учил, что многие люди могут смотреть на что-то и не видеть этого по-настоящему. Он задавал вопросы о смысле жизни и добре. Это все еще очень важные вопросы. Большая часть философии (любви к мудрости) посвящена этим вещам.
Некоторые люди считают Сократа мучеником, поскольку он добровольно умер, чтобы поддержать идею о том, что знания и мудрость очень важны для нашей жизни.
Сократ известен как один из самых важных философов в истории.Его часто называют отцом западной философии. Он не основал западную философию, но оказал на нее большое влияние. До Сократа философия в основном касалась математики и ответов на вопросы о нашем естественном мире. Сократ расширил это и добавил к философии вопросы об этике, политике и эпистемологии.
| Викискладе есть медиафайлы, связанные с Сократом . |
- ↑ 1.0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 Платон. Последние дни Сократа . Перевод и введение Хью Треденник. Пингвин, Лондон
- ↑ Guthrie W.K.C. 1962. История греческой философии . Издательство Кембриджского университета, Лондон. Том 1 Ранние досократики и пифагорейцы . Том 2 Досократическая традиция от Парменида до Демокрита .
- ↑ Болиголов получают от любого из ядовитых зонтичных растений родов Conium ( Conium maculatum и Conium chaerophylloides ) и Cicuta
PPT — Презентация PowerPoint «Смысл жизни» | бесплатно скачать
PowerShow.com — это ведущий веб-сайт для обмена презентациями и слайд-шоу. Независимо от того, является ли ваше приложение бизнесом, практическими рекомендациями, образованием, медициной, школой, церковью, продажами, маркетингом, онлайн-обучением или просто для развлечения, PowerShow.com — отличный ресурс. И, что лучше всего, большинство его интересных функций бесплатны и просты в использовании.Вы можете использовать PowerShow.com, чтобы найти и загрузить примеры онлайн-презентаций PowerPoint ppt практически по любой теме, которую вы можете вообразить, чтобы вы могли узнать, как улучшить свои собственные слайды и презентации бесплатно. Или используйте его, чтобы найти и загрузить высококачественные презентации PowerPoint ppt с практическими рекомендациями и иллюстрированными или анимированными слайдами, которые научат вас делать что-то новое, также бесплатно. Или используйте его для загрузки собственных слайдов PowerPoint, чтобы вы могли поделиться ими со своими учителями, классом, студентами, руководителями, сотрудниками, клиентами, потенциальными инвесторами или всем миром.Или используйте его для создания действительно крутых слайд-шоу из фотографий — с 2D- и 3D-переходами, анимацией и музыкой на ваш выбор — которыми вы можете поделиться со своими друзьями в Facebook или в кругах Google+. Это тоже бесплатно!
За небольшую плату вы можете получить лучшую в отрасли конфиденциальность в Интернете или публично продвигать свои презентации и слайд-шоу с высокими рейтингами. Но в остальном это бесплатно. Мы даже преобразуем ваши презентации и слайд-шоу в универсальный формат Flash со всей их оригинальной мультимедийной красотой, включая анимацию, эффекты перехода 2D и 3D, встроенную музыку или другой звук или даже видео, встроенное в слайды.Все бесплатно. Большинство презентаций и слайд-шоу на PowerShow.com можно бесплатно просматривать, многие даже можно бесплатно загрузить. (Вы можете выбрать, разрешить ли людям загружать ваши оригинальные презентации PowerPoint и слайд-шоу фотографий за плату или бесплатно или вовсе.) Зайдите на PowerShow.com сегодня — БЕСПЛАТНО. Здесь действительно каждый найдет что-то для себя!
За небольшую плату вы можете получить лучшую в отрасли конфиденциальность в Интернете или публично продвигать свои презентации и слайд-шоу с высокими рейтингами.Но в остальном это бесплатно. Мы даже преобразуем ваши презентации и слайд-шоу в универсальный формат Flash со всей их оригинальной мультимедийной красотой, включая анимацию, эффекты перехода 2D и 3D, встроенную музыку или другой звук или даже видео, встроенное в слайды. Все бесплатно. Большинство презентаций и слайд-шоу на PowerShow.com можно бесплатно просматривать, многие даже можно бесплатно загрузить. (Вы можете выбрать, разрешить ли людям загружать ваши оригинальные презентации PowerPoint и слайд-шоу фотографий за плату или бесплатно или вообще.) Посетите PowerShow.com сегодня — БЕСПЛАТНО. Здесь действительно каждый найдет что-то для себя!
В чем смысл и цель жизни?
Смысл и цель жизни не так-то легко понять. Чтобы ответить на этот вопрос, нужно ответить на другие вопросы: что значит иметь смысл и цель? Как определить, что это такое? Вы сами определяете свой смысл? Можете ли вы совместить то, что, по вашему мнению, является вашей собственной целью, с целью, которую может иметь для вас кто-то другой? Есть много вопросов и нет простых ответов.Что ж, позвольте мне поправиться. Есть простой ответ.
В чем, по Библии, заключается цель нашей жизни?
«Всякий, кто назван Моим именем, Кого Я создал для славы Моей, Кого Я создал, Кого Я создал» (Исайя 43: 7).
Согласно Библии, наша цель, причина, по которой мы здесь, — во славе Божьей. Другими словами, наша цель — восхвалять Бога, поклоняться Ему, провозглашать Его величие и выполнять Его волю. Это то, что его прославляет.Следовательно, в этом мы обнаруживаем, что Бог дал нам причину нашего существования, смысл нашего существования. Мы были созданы им согласно его желанию, и наша жизнь должна быть прожита для него, чтобы мы могли выполнить то, что он имеет для нас. Когда мы доверяем Тому, Кто создал нас, Кто все творит по совету Своей воли (Ефесянам 1:11), тогда мы можем жить целеустремленной жизнью. Каким образом выражаются детали этой цели, зависит от человека.
Есть ли цель в судебных процессах?
Что делать, если наша жизнь трудна и что-то идет не так? Наши неудачи и невзгоды тоже для славы Божьей? Да.Мы часто благодарим Бога и хвалим Его имя, когда дела идут хорошо, но мы часто отворачиваемся от него и жалуемся, когда дела идут плохо. Иногда наша признательность и вера в Бога зависят от того, насколько хорошо у нас идут дела. В конечном итоге это эгоцентричная незрелость. Несмотря на то, что в нашей жизни что-то может пойти не так, главная причина, по которой мы здесь, — прославлять Бога — даже несмотря на трудности. Мы делаем это, восхваляя его и доверяя ему в трудные времена.
В рамках этой попытки прославить Бога — во всем — мы можем затем определить конкретный смысл нашей жизни, который Бог имеет для нас конкретно.В христианстве мы свободны искать Бога во всех сферах нашей жизни. Например, мы можем прославлять Бога, будучи врачом, юристом, механиком, домохозяйкой, отцом, матерью, служителем, бухгалтером и т. Д. Если конечная цель жизни — прославить Бога, тогда мы сможем сделать это, будучи лучшими в том, что мы делаем в различных жизненных делах. Итак, как говорит Библия: «… что бы вы ни делали, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31).
Я хочу определить свою цель
Есть те, кому это не понравится.Есть те, кто будет отрицать, что Бог создал нас. Для них они хотят определить свою цель. Они должны решить для себя, что для них важно. Они хотят своей независимости. Они хотят провозглашать в своих сердцах, что хорошо, а что плохо, и определять свою цель, исходя из своих желаний. Но проблема в том, что это становится корыстным. Когда мы делаем то, что считаем правильным в наших глазах, мы часто делаем ошибки, особенно когда мы отрицаем Бога. Когда ребенок говорит: «Я хочу, хочу, хочу», он показывает свою незрелость и эгоцентризм.Взрослые становятся ориентированными на других, о чем свидетельствуют жертвы, связанные с отцовством и браком. По мере взросления мы осознаем ценность учета интересов других. «Не просто заботьтесь о своих личных интересах, но также об интересах других» (Фил. 2: 4). Из этого мы узнаем, что цель лучше всего определяется не эгоистичными желаниями, а способностью любить и считать других более важными. Это приводит к получению цели от Бога. Если мы эгоистичны и хотим определить свою цель, тогда как это действительно любить? В конце концов, если любовь ориентирована на других, то не должны ли мы любить Бога, сосредотачивать свою жизнь на нем, смиряться перед ним в его мудрости и доверять тому, что он желает для нас? Думаю об этом.Он знает бесконечно больше, чем мы, и, доверяя ему, мы можем обнаружить конечную цель нашей жизни. Это имеет смысл.
Избегайте морализма
Морализм просто делает то, что хорошо для добра. Атеист может это сделать, но для тех, кто утверждает, что он христианин, наша цель — не наша собственная слава. Смысл нашей жизни — прославлять Бога (Ис. 43: 7). Неверующие не знают Бога. Следовательно, они могут быть моралистами только в своем самоопределении смысла и цели.То есть у них нет объективных моральных стандартов, существующих вне их самих, и поэтому у них нет возможности узнать, какова на самом деле их конечная цель. Тогда они, в лучшем случае, примут своего рода морализм, добро, которое зависит от предпочтений и ситуации, и будут жить своего рода условной любовью. Таким образом, они не могут знать, что такое настоящее добро. И, не зная, что действительно хорошо, как они могут действительно иметь хорошую цель в своей жизни?
Для христиан
Правильный поступок — это прославлять Бога, потому что нет никого более великого, достойного доверия, обожания и поклонения.Следовательно, христиане должны жить, чтобы прославлять Бога. Мы делаем это через молитву и изучение Его Слова, Библии, чтобы мы могли лучше узнать, что Он приготовил для нас.
.