Самурай без меча – читать онлайн бесплатно
Китами Масао
Самурай без меча
Перевел с английского выполнил О. Г. Белошеев по изданию: THE SWORDLESS SAMURAI by Kitami Masao, – St. Martin’s press, 2007.
© 2005 by Kitami Masao.
© Перевод. Оформление. Издание на русском языке. ООО «Попурри», 2008.
* * *
Посвящается моему отцу, Р. Н. Кларку, 1925–2006
Примерно так могло выглядеть имя Хидэёси, начертанное его собственной рукой.
Предисловие
Хидэёси самый замечательный – и самый необычный – лидер в истории Японии.
Он родился в 1536 году в бедной крестьянской семье. Казалось, ничто не предвещало ему поразительную судьбу. Хидэёси был мал ростом, слаб сложением, необразован и безобразен. Оттопыренные уши, глубоко посаженные глаза, тщедушное тело и красное морщинистое лицо делали его поразительно похожим на мартышку, чем и объяснялось прозвище Обезьяна, которое приклеилось к нему на всю жизнь.
Хидэёси появился на свет в разгар смутного «века борьбы кланов», когда военная карьера или сан священника для честолюбивого крестьянина являлись единственным способом избежать каторжного труда в поле. Более чем скромные физические данные (рост полтора метра, вес пятьдесят килограммов и сильная сутулость) не сулили ему успехов на военном поприще. И все же он сумел взлететь, подобно звезде, к вершинам лидерства и объединить страну, раздираемую вековыми междоусобицами. Как ему это удалось?
Железная сила воли, острый, как бритва, ум, несгибаемое упорство и тонкое понимание человеческой психологии – именно эти качества позволили Хидэёси «превращать скептиков в преданных слуг, соперников в верных друзей, а врагов в союзников»[1]. Не достигший особых высот в овладении боевыми искусствами, этот «самурай без меча» воспользовался другим оружием. Превзойти своих родовитых соперников и стать правителем Японии ему помогли самоуничижительный юмор, хитрость и умение вести переговоры. В иерархическом обществе, где царили нерушимые законы кастовых границ, Хидэёси стал героем отверженных, примером для каждого, кто жаждал сам вершить свою судьбу и стремился подняться, подобно героям Горацио Алгера[2], «из грязи в князи».
В 1590 году Хидэёси стал верховным правителем страны. Получив от императора Гоёдзэя титул регента, он наслаждался царской властью. Императорский двор удостоил его аристократической фамилии Тоётоми, что означает «щедрый министр».
Историки неоднозначно оценивают правление Хидэёси, но все же его поразительные достижения затмевали неудачи, и слава этого выдающегося полководца и государственного мужа продолжала расти и после его смерти (1598). Жизнь Хидэёси была описана – и приукрашена – в подробной официальной биографии «Тайкоки» («Повесть о тайко»), впервые опубликованной в 1625 году.
Сегодня, четыре века спустя, имя Хидэёси знает каждый японский школьник; ему и его подвигам посвящаются бесчисленные жизнеописания, романы, пьесы, кинофильмы и даже видеоигры.
Самураи как образцовые лидеры
В глазах современного читателя фигура самурая в роли эталонного носителя лидерских качеств выглядит сомнительно. По большому счету, японские рыцари эпохи феодализма с их явно недемократическим стилем лидерства и приверженностью принципам беспрекословного повиновения и беззаветной преданности господину вряд ли могут служить примером для современных деловых людей.
Самураев прославили подвиги на поле битвы, но никак не мастерское владение технологиями менеджмента. В большинстве своем они были никудышными бизнесменами, плохо разбирались в коммерции и часто становились жертвами беззастенчивого обмана в торговых сделках.
Но именно по этой причине личность Хидэёси заслуживает нашего внимания. В отличие от других самураев, начисто лишенных деловой хватки, Хидэёси показал себя умелым продавцом. На фоне грубых и деспотичных коллег он выглядел эгалитарным лидером, крестьянином, который благодаря силе характера сумел подчинить себе представителей благородного сословия. Его неумение обращаться с мечом с лихвой компенсировалось талантом организатора: Хидэёси умел гениальным образом привлекать, нанимать, удерживать, вознаграждать и продвигать людей по лестнице, которую можно назвать феодальным вариантом современной азиатской корпорации. Сегодня его подход к лидерству остается таким же свежим, как и четыре столетия назад.
Красной нитью в наставлениях Хидэёси проходит мысль о том, что лидер должен сам быть слугой людям, а не превращать их в своих слуг.
В наши дни этот этический принцип используется крайне редко. По мнению Хидэёси, ключевое чувство, которое побуждает истинных лидеров посвящать себя служению другим, – это чувство благодарности. Возможно, вы, так же как я, обнаружите, какой сильный резонанс вызывает такой подход к лидерству в современном обществе – и какие поразительные параллели просматриваются между деяниями короля-Обезьяны и самыми острыми политическими проблемами двадцать первого века. От многих сегодняшних лидеров Хидэёси отличается так же сильно, как от своих современников-самураев четыреста лет назад.
Но если Хидэёси был нетипичным самураем, то что же представляли собой самураи в целом? Как социальный класс?
Краткая история самураев
История самурайства началась в седьмом веке нашей эры, когда к власти в Японии пришел клан Ямато, лидеры которого и стали родоначальниками императорской династии. Слово «самурай» первоначально означало «тот, кто служит» и относилось к людям знатного происхождения, охранявшим членов императорского двора.
Со временем представителям клана Ямато стало трудно обеспечивать централизованное управление страной, и они начали передавать военные, административные и налоговые функции бывшим соперникам, которые превратились в региональных губернаторов. По мере того как клан Ямато и императорский двор слабели, правители на местах набирали силу. Со временем некоторые из них получили статус даймё – феодальных князей, управлявших своими вотчинами независимо от центрального правительства. В 1185 году князь Минамото но Ёритомо, губернатор восточных провинций и дальний отпрыск императорского рода, установил в стране режим военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии в период феодализма (1185–1867). Основанный Ёритомо тип правления получил название
Политическая стабильность, достигнутая Минамото в 1185 году, продлилась недолго.
Власть поочередно переходила в руки противоборствующих кланов,
Самурай без меча — Китами Масао
Введение.
Почему Тоётоми Хидэёси — самурай, но без меча? Как избавиться от страхов? Какие уроки необходимо извлечь из истории великого правителя, чтобы привести свою команду к победе?
Инсайт 1. Станьте хозяином своей собственной жизни.
Тоётоми Хидэёси родился в бедной крестьянской семье. С детства он не отличался особой красотой и не был наделён силой, которая ценилась в его время.
Будучи еще ребенком, он пережил тяжелое потрясение — смерть своего отца.
Из-за трудных отношений с отчимом, который часто избивал Тоётоми, ему пришлось покинуть родной дом.
Единственным достоинством, которым он владел, была бедность. Она помогла ему осознать смысл борьбы за существование, которую вынужден вести человек из низов.
Тоётоми научился служить другим людям и отдавать всего себя тяжелой работе.
Все это и помогло ему стать великим лидером.
Ведь он понимал своих подчиненных, как никто другой.
Он смог пройти путь от бедного мальчика до верховного правителя Японии. Он единственный, кто смог объединить страну, которая терзалась междоусобицами не один век.
«Я не верю в существование невозможного. За свою жизнь мне пришлось совершить множество, казалось бы, невозможных вещей». Тоётоми Хидэёси
Инсайт 2. Будьте лидерами, а не начальниками.
Когда ему исполнился двадцать один год, грозный правитель восточного побережья Ёсимото ворвался во владения князя Нобунаги. Более того, тайфуны разрушили часть стены вокруг замка, где располагалась резиденция.
На восстановление стены было выделено 500 человек, но процесс шел крайне медленно, а войска Ёсимото были всё ближе. Чтобы хоть как-то ускорить процесс, работников наказывали, обвиняли и оскорбляли, отчего работы шли ещё медленнее.
На тот момент у Тоётоми Хидэёси не было даже звания пехотинца, он не имел права решать стратегические вопросы.
Но он решился и выдвинул своему князю дерзкое предложение по восстановлению стены. На удивление князь выделил ему 3 дня и отдал в подчинение всех рабочих. Так Тоётоми поставил на карту свою жизнь.
Вместо того чтобы силой заставлять рабочих, он решил войти в их положение. Он понимал их нужды и проблемы. Первый день он потратил на то, чтобы объяснить план работ и дать людям понять всю важность ситуации, а после, устроив пир, дал рабочим как следует отдохнуть.
Как ни удивительно, спустя три дня вся работа была завершена.
Тоётоми добивался всего с помощью упорства, силы воли, самоиронии, хитрости и дипломатии.
Он не пытался быть начальником, он сделал всё возможное, чтобы стать лидером для рабочих.
Инсайт 3. Смирите гордыню и поощряйте честность в других.
Что является основой успешного лидерства?
Во время осады замка Одавара Тоётоми Хидэёси сделал большой праздник перед штурмом. Этим он хотел показать противнику немыслимую уверенность в себе.
Но молодой воин Мотоюки негативно на это среагировал. Он сказал, что Тоётоми Хидэёси не готовит войско к битве, а тратит время на бесполезные танцы. Сначала лидер отреагировал бурно и злостно, но позже усмирил гордыню и пришел к выводу, что Мотоюки проявил храбрость, а честное мнение надо поощрять, а не наказывать.
Проявляйте благодарность. Успешный лидер не должен создавать вокруг себя слуг. Благодарность помогает Вам расти как личность. Помогая другим, Вы помогаете себе.
Поощряйте своих сотрудников выражать своё мнение. Подавление инициативы и диктаторский стиль управления лишь ослабляют команду и скрывают от Вас Ваши слабые места. Иногда это может быть критично для всей Вашей компании.
Инсайт 4. Будьте оптимистичны и уверены в себе.
Мало быть лидером в спокойное время. По-настоящему Вы сможете проявить себя в ненастные или кризисные дни. В этот период, как никогда, развиваются лидерские способности.
Если Вы рискнёте всем, то и получите всё. Будьте решительны и смелы.
Действуйте всегда первыми, тогда первыми закончите и будете праздновать победу.
Если Вы хотите привлечь к себе союзников, то всегда обосновывайте Вашу цель и мотивируйте Ваши действия.
Действуйте так, будто Вам нечего терять. Это верный способ победить любой свой страх.
«Прежде чем я уйду, хочу раскрыть Вам последний секрет. Он заключается в том, что никаких секретов не существует. Посвятите себя своему лидеру. Не чурайтесь тяжелой работы. Не скупитесь на благодарности. Действуйте решительно». Тоётоми Хидэёси
Итог. Основная идея книги.
Пессимизм, агрессия и диктаторство — это стратегия проигрыша. Будьте благодарными, преданными, трудолюбивыми и решительными. Эти качества являются основой настоящего лидера.
Трудитесь больше других. Не бойтесь, что Вы сделаете что-то не так. Любой опыт положительно скажется на Вашем будущем. А упорная умственная работа поможет Вам превзойти тех, кто изначально был одарен.
Уничтожайте любой возникающий страх.
Лидер должен быть бесстрашным. Воспринимайте любые кризисы как возможность стать лучше.
Самурай без меча — Масао Китами (Слушать аудиокнигу онлайн)
Прочтите описание перед тем, как прослушать или скачать аудиокнигу «Самурай без меча — Масао Китами» бесплатно в mp3: Секреты лидерской мудрости от выдающегося японского полководца XVI века Тоётоми Хидэёси!
• в чём самое ценное достоинство лидера;
• как прийти к выгодному соглашению с конкурентами;
• как кризис развивает лидерские способности;
• многое другое!
«Самурай без меча» достоин занять своё место в числе классических источников восточной мудрости наряду с «Трактатом о военном искусстве» Сунь-цзы и «Книгой пяти колец» Миямото Мусаси.
Сегодня принципы, стратегии и тактики Тоётоми Хидэёси помогут каждому, кто стремится достичь успеха в жизни и бизнесе. Извините.
Материал удалён по запросу правообладателя!
Уважаемый аудиослушатель, архив аудиокниги Вы можете скачать абсолютно бесплатно только у нас!
Время подготовки зависит от количества других книг в очереди и объема аудиокниги.
Отправить запрос на подготовку архива (проверить готовность)?
Примерное время ожидания от 1 до 50 минутЕсли архив по прежнему не доступен сообщите нажав на кнопку (Не работает? Сообщите нам! Перезальём за 24 часа!)
Китами Масао — Самурай без меча
Излагаются секреты лидерской мудрости легендарного исторического деятеля Японии XVI века Тоётоми Хидэёси, которые с успехом могут быть применены в ХХІ веке.
Для широкого круга читателей.
Примерно так могло выглядеть имя Хидэёси, начертанное его собственной рукой.Посвящается моему отцу, Р. Н. Кларку, 1925–2006
Предисловие
Хидэёси самый замечательный – и самый необычный – лидер в истории Японии.
Он родился в 1536 году в бедной крестьянской семье. Казалось, ничто не предвещало ему поразительную судьбу. Хидэёси был мал ростом, слаб сложением, необразован и безобразен. Оттопыренные уши, глубоко посаженные глаза, тщедушное тело и красное морщинистое лицо делали его поразительно похожим на мартышку, чем и объяснялось прозвище Обезьяна, которое приклеилось к нему на всю жизнь.
Хидэёси появился на свет в разгар смутного «века борьбы кланов», когда военная карьера или сан священника для честолюбивого крестьянина являлись единственным способом избежать каторжного труда в поле. Более чем скромные физические данные (рост полтора метра, вес пятьдесят килограммов и сильная сутулость) не сулили ему успехов на военном поприще.
И все же он сумел взлететь, подобно звезде, к вершинам лидерства и объединить страну, раздираемую вековыми междоусобицами. Как ему это удалось?
Железная сила воли, острый, как бритва, ум, несгибаемое упорство и тонкое понимание человеческой психологии – именно эти качества позволили Хидэёси «превращать скептиков в преданных слуг, соперников в верных друзей, а врагов в союзников». Не достигший особых высот в овладении боевыми искусствами, этот «самурай без меча» воспользовался другим оружием. Превзойти своих родовитых соперников и стать правителем Японии ему помогли самоуничижительный юмор, хитрость и умение вести переговоры. В иерархическом обществе, где царили нерушимые законы кастовых границ, Хидэёси стал героем отверженных, примером для каждого, кто жаждал сам вершить свою судьбу и стремился подняться, подобно героям Горацио Алгера, «из грязи в князи».
В 1590 году Хидэёси стал верховным правителем страны. Получив от императора Гоёдзэя титул регента, он наслаждался царской властью.
Императорский двор удостоил его аристократической фамилии Тоётоми, что означает «щедрый министр».
Историки неоднозначно оценивают правление Хидэёси, но все же его поразительные достижения затмевали неудачи, и слава этого выдающегося полководца и государственного мужа продолжала расти и после его смерти (1598). Жизнь Хидэёси была описана – и приукрашена – в подробной официальной биографии «Тайкоки» («Повесть о тайко»), впервые опубликованной в 1625 году.
Сегодня, четыре века спустя, имя Хидэёси знает каждый японский школьник; ему и его подвигам посвящаются бесчисленные жизнеописания, романы, пьесы, кинофильмы и даже видеоигры.
Самураи как образцовые лидеры
В глазах современного читателя фигура самурая в роли эталонного носителя лидерских качеств выглядит сомнительно. По большому счету, японские рыцари эпохи феодализма с их явно недемократическим стилем лидерства и приверженностью принципам беспрекословного повиновения и беззаветной преданности господину вряд ли могут служить примером для современных деловых людей.
Самураев прославили подвиги на поле битвы, но никак не мастерское владение технологиями менеджмента. В большинстве своем они были никудышными бизнесменами, плохо разбирались в коммерции и часто становились жертвами беззастенчивого обмана в торговых сделках.
Но именно по этой причине личность Хидэёси заслуживает нашего внимания. В отличие от других самураев, начисто лишенных деловой хватки, Хидэёси показал себя умелым продавцом. На фоне грубых и деспотичных коллег он выглядел эгалитарным лидером, крестьянином, который благодаря силе характера сумел подчинить себе представителей благородного сословия. Его неумение обращаться с мечом с лихвой компенсировалось талантом организатора: Хидэёси умел гениальным образом привлекать, нанимать, удерживать, вознаграждать и продвигать людей по лестнице, которую можно назвать феодальным вариантом современной азиатской корпорации. Сегодня его подход к лидерству остается таким же свежим, как и четыре столетия назад.
Красной нитью в наставлениях Хидэёси проходит мысль о том, что лидер должен сам быть слугой людям, а не превращать их в своих слуг.
В наши дни этот этический принцип используется крайне редко. По мнению Хидэёси, ключевое чувство, которое побуждает истинных лидеров посвящать себя служению другим, – это чувство благодарности. Возможно, вы, так же как я, обнаружите, какой сильный резонанс вызывает такой подход к лидерству в современном обществе – и какие поразительные параллели просматриваются между деяниями короля-Обезьяны и самыми острыми политическими проблемами двадцать первого века. От многих сегодняшних лидеров Хидэёси отличается так же сильно, как от своих современников-самураев четыреста лет назад.
Но если Хидэёси был нетипичным самураем, то что же представляли собой самураи в целом? Как социальный класс?
Краткая история самураев
История самурайства началась в седьмом веке нашей эры, когда к власти в Японии пришел клан Ямато, лидеры которого и стали родоначальниками императорской династии. Слово «самурай» первоначально означало «тот, кто служит» и относилось к людям знатного происхождения, охранявшим членов императорского двора.
Этот моральный принцип служения лег в основу формирования социальных и духовных корней благородного сословия самураев.
Со временем представителям клана Ямато стало трудно обеспечивать централизованное управление страной, и они начали передавать военные, административные и налоговые функции бывшим соперникам, которые превратились в региональных губернаторов. По мере того как клан Ямато и императорский двор слабели, правители на местах набирали силу. Со временем некоторые из них получили статус даймё – феодальных князей, управлявших своими вотчинами независимо от центрального правительства. В 1185 году князь Минамото но Ёритомо, губернатор восточных провинций и дальний отпрыск императорского рода, установил в стране режим военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии в период феодализма (1185–1867). Основанный Ёритомо тип правления получил название сёгунат и просуществовал в Японии почти 700 лет.
Политическая стабильность, достигнутая Минамото в 1185 году, продлилась недолго. Власть поочередно переходила в руки противоборствующих кланов, пока в 1467 году режим централизованного военного правления не рухнул. Япония оказалась ввергнута в пучину анархии. Так началась печально известная «эпоха сражающихся провинций», кровавое столетие борьбы удельных князей, которые защищали свои владения и старались взять верх над соперниками, используя покушения, политические союзы, династические браки, взаимные усыновления и удочерения, а также открытые военные действия. В беспощадной борьбе за консолидацию власти даймё нередко убивали собственных детей и даже родителей.
К моменту погружения Японии в смутную эпоху междоусобиц самураями стали называть вооруженных правительственных чиновников, командиров полицейских отрядов и профессиональных солдат – короче говоря, почти всех, кто носил меч и был готов пустить его в ход.
Несмотря на весь хаос периода военной анархии, в феодальной Японии сохранялась строгая иерархия власти. Формальным правителем считался император, потомок богини солнца Аматэрасу, перед которым обязан был преклонять колени каждый гражданин страны.
Однако властные функции императора были почти символическими; фактически они ограничивались раздачей официальных титулов. Император полностью зависел от владетельных князей, финансировавших содержание двора, и не играл роли в практическом управлении делами страны.
Следом за императором на социальной лестнице располагалась придворная аристократия, состоявшая из принцев, принцесс и других вельмож императорской крови. Аристократы были отстранены от практического управления страной и содержали свои дома за счет унаследованных состояний и денежных поступлений от удельных князей.
В формальном подчинении у аристократии находился сёгун, но на самом деле этот человек обладал всей полнотой реальной власти и перед ним были бессильны не только аристократы, но и сам император. Этот верховный военный правитель выполнял функции президента или премьер-министра, принимая повседневные решения по управлению страной. Воцарившийся в эпоху сражающихся провинций хаос объяснялся и тем, что в стране не было сёгуна с непререкаемым авторитетом.
Главной задачей этого периода в истории Японии было стремление честолюбивых провинциальных князей, таких как Ода Нобунага, покровитель Хидэёси, проложить себе путь в Киото, получить от императора титул сёгуна и объединить страну.
Следующую ступеньку социальной лестницы занимали носители титула даймё («большое имя»), наследственные феодальные князья, которые возглавляли крупные кланы, владели огромными вотчинами и содержали многочисленные армии. Одни из них были способными воинами, которые создавали провинциальные империи буквально с нуля, другие – бывшими губернаторами, которые отказывались признавать над собой власть центрального правительства и становились суверенными владетелями провинций. Немало было и коварных вассалов, которые узурпировали власть своих слишком доверчивых сюзеренов. Даймё строили на своих землях замки, управляли растущими городами и кормились за счет налогов с горожан и крестьян.
Далее в общественной иерархии располагались самураи, состоявшие на службе у даймё.
Лучшие из этих средневековых японских рыцарей были беззаветно преданы своим сюзеренам и строго соблюдали кодекс чести бусидо (обычно этот термин переводится как «идеалы рыцарства» или «Путь Воина»). Худшие мало чем отличались от разбойников с большой дороги.
Еще ниже – социальный статус ронинов, вольных самураев, у которых не было господина. Ронинами становились либо выходцы из обнищавших родов, либо те, кто терял работу, когда их господин разорялся или терпел поражение в битве. Среди ронинов было много и честных воинов, и бандитов. Представители этой социальной группы – последние, кому разрешалось носить фамилию; простолюдины такой привилегии не имели.
В основании социальной пирамиды располагались горожане, ремесленники, торговцы и крестьяне – трудовой народ, составлявший подавляющее большинство населения страны. Эти люди не имели званий и носили только имя, полученное при рождении. Кроме того, они были единственными гражданами Японии, обязанными платить налоги.
В этой пестрой картине сословий самураи оказались самыми яркими, центральными фигурами японской истории, романтическими архетипами, сопоставимыми с европейскими средневековыми рыцарями или ковбоями Дикого Запада. Но после смерти Хидэёси роль самураев кардинально изменилась. С воцарением в стране мира потребность в профессиональных военных резко сократилась. Самураи стали меньше заниматься боевой подготовкой и начали больше внимания уделять духовному развитию, просвещению и изящным искусствам. К 1857 году, когда ношение мечей в общественных местах было запрещено законом, а сословие воинов упразднено, они стали теми, кем был Хидэёси почти три века назад, – самураями без мечей.
Тем не менее их наследие помогло превратить Японию в самую мощную после Соединенных Штатов индустриальную страну мира. Японские корпорации своим успехом во многом обязаны традиционным воинским добродетелям дисциплины, преданности и честной игры, а структура современного японского общества соответствует образу эгалитарного лидера, созданного Хидэёси.
Примечания к тексту
Хотя Хидэёси оставил после себя тысячи писем и других документов, ученые продолжают вести споры по поводу даже таких элементарных фактов его жизни, как год рождения (и это неудивительно, если учесть, что он появился на свет на четверть века раньше Уильяма Шекспира). Историки до сих пор подвергают сомнению достоверность некоторых его подвигов и пытаются установить подоплеку множества заключенных им политических союзов. Тем не менее общие контуры жизни Хидэёси и ключевые достижения признаются фактами.
Читателям следует понять, что исторических документов, в которых Хидэёси формулирует максимы лидерства, не существует. Они экстраполированы автором из «Тайкоки», из реальных событий, из всего, что нам известно о личности Хидэёси, судя по его письмам и другим документам.
Я использовал всю силу воображения, чтобы в нужных местах придать голосу Хидэёси оттенок задумчивости и раскаяния, несмотря на очевидные свидетельства того, что в последние годы жизни он демонстрировал непомерное тщеславие и высокомерие (некоторые историки считают, что в старости у него появились серьезные проблемы с психикой).
Чтобы извлечь уроки лидерства из его жизни, мне пришлось представить, что король-Обезьяна к концу своих дней решил предаться размышлениям и пожелал передать потомкам свои мудрые наставления, основанные на честной оценке собственных колоссальных успехов – и катастрофических неудач. Прошу вас простить мне эту вольность.
Примечания к переводу
«Самурай без меча» – это перевод книги писателя Китами Масао «Курсы менеджмента Тоётоми Хидэёси» («Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku»). Люди, владеющие японским языком, заметят, что в оригинальный текст внесены некоторые изменения. Я сделал это по трем причинам.
Во-первых, описанные в книге Китами вопросы управления, которые решал Хидэёси, тесно связаны с социальными традициями и методами ведения бизнеса, характерными для Японии, но незнакомыми большинству читателей. По этой причине в данном издании я кое-что сократил и сфокусировал внимание на теме лидерства, которую представители разных культур понимают одинаково.
Во-вторых, все японцы знают, кем был Хидэёси, многие с детства наслышаны о его приключениях, в то время как большинству читателей «Самурая без меча» вряд ли что-либо известно о нашем главном герое или его подвигах в эпоху сражающихся провинций.
Для заполнения таких пробелов, которые Китами мог спокойно опустить, мне пришлось воспользоваться рядом исторических документов, биографий и научных исследований.
В-третьих, я называю Хидэёси «самураем без меча». Мне могут возразить, что, если принять во внимание ужасающие последствия некоторых поступков нашего героя, он не заслуживает подобного прозвища. Но я считаю, что в этом словосочетании точно выражены его неумение владеть боевыми искусствами и стремление одерживать победу над противниками мирными способами. Читателям следует знать, что название «Самурай без меча» я придумал специально для фигуры Хидэёси; оно не может служить характеристикой всего сословия миролюбивых самураев, не используется в тексте Китами и не имеет аналога в японском языке.
Кстати, о языке. Я хотел сделать английский вариант увлекательным и вдохновляющим для широкого круга читателей, но для этого мне как автору и переводчику пришлось пойти на компромиссы. Я представляю японские имена в надлежащем порядке (сначала фамилию, затем имя), но ради простоты употребляю часть полного имени героев, которую читателям будет легче запомнить, будь то фамилия или имя.
В результате Хатидзука Короку становится у меня Короку, а Сибата Кацуиэ оказывается Сибатой (полагаю, что большинству читателей и без того нелегко удерживать в памяти и различать такие непривычные и схожие имена, как Мицунари и Мицухидэ, Масанори и Масамунэ и т. п.). Поэтому, чтобы не перегружать текст, я оставил второстепенных героев безымянными и свел к минимуму использование архаичных географических названий шестнадцатого века, многие из которых неизвестны даже коренным носителям японского языка.
Еще одна проблема связана с именем нашего главного героя. Благодаря многочисленным повышениям имя Хидэёси изменялось так часто, что даже японским читателям трудно запомнить, какие имена он носил на разных этапах своей карьеры. Я упростил дело, использовав в книге только одно имя, полученное им при рождении, – Хидэёси.
Я долго мучился с этими и другими трудностями, но в конце концов решил, что строгое соответствие научным фактам сделает эту книгу невыносимо скучной для всех, кроме самых страстных любителей японской истории.
Надеюсь, вы останетесь довольны результатом.
И наконец, хочу выразить признательность Китами Масао за то, что он позволил адаптировать эту книгу для англоязычных читателей; моему агенту Марте Джуэтт за ценные советы и неустанную поддержку этого проекта; а также Джеймсу Рейду Харрисону за помощь в редактировании.
Тим Кларк Токио, Япония, и Портленд, штат Орегон, август 2006 года
1. Благодарность, упорный труд, решительность в действиях и преданность
Значит, парень, ты хочешь служить мне?
Чернеющий на фоне темно-синего неба всадник в рогатом шлеме словно демон возвышался надо мной, а я стоял перед ним на коленях в дорожной грязи. Я не мог разглядеть его лица, но в раскатах его голоса ощущалась лишь властность, а в его вопросе не было даже намека на насмешку.
Я попытался что-нибудь сказать, но из горла вырвалось лишь слабое сипение. Мой рот пересох так сильно, словно я умирал от жажды. Но нужно было ответить. От ответа зависела моя судьба и – хотя тогда я этого не знал – судьба всей Японии.
Задрав голову так, чтобы охватить взглядом всю демоническую фигуру, я увидел, что он смотрел на меня словно ястреб, готовый схватить когтями полевую мышь.
Когда я сумел заговорить, мой голос был чистым и ровным, с каждым слогом в нем прибавлялось уверенности.
– Именно так, князь Нобунага, – подтвердил я. – Хочу.
Это происходило в разгар смутного времени междоусобиц: «века войн», когда землю заливала кровь и единственным законом был закон меча. Я был подростком, в одиночку скитался от деревни к деревне в поисках счастья, без единого медяка в кармане. Но даже тогда я хотел быть лидером и вести за собой людей, хотя и не догадывался, как далеко заведет меня это желание.
Меня зовут Тоётоми Хидэёси, сегодня я верховный правитель всей Японии, первый крестьянин, которому когда-либо удалось достичь вершины власти. Я единственный князь – из двухсот с лишним даймё, разделивших между собой всю страну, – который добился своего положения упорным трудом, а не получил его по праву рождения.
Я поднялся из нищеты, чтобы править могущественной страной и командовать сотнями тысяч самураев. Сейчас я пишу эти слова и надеюсь, что моя история пробудит в людях стремление развивать лидерские качества.
Некоторые из вас уже ведут за собой последователей. Одни только вступили на путь лидерства. Другие за кем-то следуют, но мечтают сами идти впереди. Независимо от вашего положения в жизни, непреходящие секреты, раскрытые на этих страницах, сослужат вам хорошую службу, поскольку они одинаково полезны и для тех, кто подчиняется, и для тех, кому подчиняются.
Люди наградили меня прозвищем Обезьяна за озорной нрав, а также за оттопыренные уши, огромную голову и тщедушное тело. Я мал ростом и некрасив. Тех, кто видит меня впервые, моя внешность повергает в шок – они не ожидают, что самый могущественный человек в стране может оказаться лысым, безобразным карликом. Кое-кто называет меня самым уродливым лидером в истории Японии!
Ну и пусть. Несмотря на славу самого неприглядного верховного правителя, в моей жизни было много людей, которые мне преданно служили, потому что я преданно служил им.
В этом «секрет преданности», о котором я расскажу позже.
Вас, возможно, удивит тот факт, что мой успешный путь к вершинам лидерства был построен на азбучных понятиях преданности, благодарности, упорного труда и решительности в действиях. Эти принципы выглядят настолько тривиальными, что на первый взгляд не считаются «секретами». Но мало кто осознает их истинную силу, еще меньше людей понимают, что они формируют основу самурайского кодекса, свода правил поведения, почитаемого сотни лет. Самурайский кодекс охватывает не только сферу обращения с оружием, чему я очень благодарен, поскольку заслужил репутацию худшего бойца в истории Японии! Но в моем арсенале есть другое оружие поистине чудовищной силы – мой разум. И поэтому вы можете называть меня самураем без меча.
На всем пути моего восхождения к вершинам лидерства я неукоснительно следовал этим правилам, они были моими лучшими помощниками. Уроки лидерства, которые я тогда получил, до сих пор не потеряли своего значения, а самурайский кодекс отвечает потребностям лидеров в Японии и за ее пределами.
Я родился в бедной крестьянской семье в селении Накамура, что в провинции Овари. Безродный, уродливый, похожий на мартышку бедняк – это я: Хидэёси, мальчик-обезьяна. Мой отец умер молодым. С отчимом мы постоянно ссорились. Я не получил образования, не был обучен ремеслу и не пользовался никакими привилегиями благородного сословия.
Но я старался максимально использовать те немногие достоинства, которыми был наделен. Моим преимуществом стала бедность, потому что именно она помогла мне понять смысл борьбы за существование, которую вынужден вести человек из низов. Девяносто пять процентов тех, кто участвует в битве, – это пехотинцы, люди, стоящие на нижних ступеньках общества. Я хорошо понимаю, что чувствуют и думают такие люди, потому что сам когда-то был одним из них. Вот почему я научился так искусно завоевывать их преданность и вызывать восхищение, и они с радостью готовы ради меня на все. В этом со мной не сравнится ни один благородный господин. Разве могут те, у кого всегда была еда и одежда, понять тех, у кого этих вещей никогда не было?
Моими самыми большими недостатками (по крайней мере, так я считал сначала) были маленький рост и тщедушное сложение.
В юности я больше всего на свете желал стать самураем, но для этого мне не хватало силы и ловкости. В век войн каждый князь для защиты своей власти должен был держать собственную армию, поэтому часто солдат набирали из крестьян. Тем из нас, кто не отличался хорошими физическими данными, было трудно отличиться. Я никогда не умел искусно владеть мечом. Любой захудалый ронин легко раскроил бы мне череп в уличной потасовке! Поэтому я быстро осознал, что следует развивать разум, а не тело, особенно если собираюсь сохранить голову на плечах.
Поэтому я стал самураем, который полагается на свои мозги больше, чем на оружие. Я предпочел мечу стратегию, а копью логику. Мой подход к лидерству позволил мне одержать верх над соперниками. Тысячи самураев без колебаний следовали за мной в огонь и воду, за меня с готовностью отдавали жизни и плебеи, и аристократы. Я бесконечно благодарен всем им за их жертвы. А благодарность, как вы увидите, лежит в основе успешного лидерства.
Лидеры должны быть благодарными
У моей истории скромное начало.
Помимо бедности, необразованности и незнатного происхождения я был низкорослым, слабым и некрасивым. Но я не позволил этим недостаткам определить мою судьбу. Мною двигало такое страстное желание жить, которое редко встретишь в этом мире. Несмотря на то что мне выпало родиться в семье издольщика, я стремился стать лидером и был намерен не допустить, чтобы мои несовершенства стали преградой. В глубине души я всегда знал, что мой потенциал больше, чем думали остальные.
Мой отец сначала был крестьянином, затем стал пехотинцем в армии клана Ода и вскоре его искалечили в сражении. Чтобы сводить концы с концами, мать была вынуждена работать поденщицей. После смерти отца, когда мне было семь лет, она вышла замуж за человека по имени Тикуами, тоже крестьянина и бывшего солдата Ода.
Я всем сердцем любил свою мать, жизнь которой была цепью тяжких испытаний. Даже маленьким мальчиком я ощущал тяжесть ее мучений, и мою судьбу определило стремление облегчить ее бремя – но лишь после того, как я причинил ей еще больше боли.
Дело в том, что я был большим озорником. Я ненавидел школу, любил швыряться камнями и играть в войну. Матери было трудно меня контролировать, поэтому она поручила заботу о моем воспитании и образовании монахам буддийского храма в надежде, что там меня смогут приучить к дисциплине. Но я пропускал мимо ушей наставления учителей и целыми днями слонялся по улицам, охотясь с бамбуковым копьем за бездомными кошками и сражаясь деревянным мечом с бабочками. Вскоре монахи махнули на меня рукой. Они сказали, что у самого Будды не хватит терпения следить за Хидэёси, и отослали меня домой.
Вернувшись в семью, я косил траву и ловил рыбу, чтобы помочь матери свести концы с концами, но все равно нам часто приходилось голодать. Однако хуже всего было то, что я не ладил с отчимом, который взял в привычку наказывать меня розгами. Однажды моя мать решила, что больше этого терпеть нельзя.
– Хидэёси, – сказала она, – раз ты не хочешь учиться, и монахи больше не соглашаются с тобой заниматься, я договорилась отдать тебя в ученики соседям, чтобы ты мог освоить хоть какое-нибудь ремесло.
Я не поверил своим ушам. Я всегда считал мать своим единственным союзником.
– Как ты можешь так со мной поступить? – спросил я. Услышав это, она заплакала и сжала меня в объятиях так сильно, что я чуть не задохнулся.
– Боюсь, что если ты и дальше будешь перечить отчиму, то добром это не кончится. Однажды он не сможет остановиться и забьет тебя до смерти. Я не могу больше этого выносить. Прошу тебя, ради бога, покинь этот дом. Я буду всем сердцем скучать по тебе, но ты должен уйти.
– Нет! Я не хочу уходить! – заплакал я. – Я люблю тебя, мама!
– Выслушай меня внимательно, Хидэёси, – проговорила она сквозь слезы. – Чтобы жить в этом мире, надо иметь землю и деньги. Я не хотела снова выходить замуж, но нам нужно было выжить. Теперь ты должен сам позаботиться о себе.
Это был не последний раз, когда мне пришлось покинуть родной дом, чтобы по настоянию матери поступить в обучение. Похожие сцены повторялись снова и снова, каждый раз с одинаковым результатом. Мать умоляла меня найти себе хорошее место. Я отправлялся обучаться новому ремеслу в другую семью, где через несколько месяцев меня выставляли за дверь, после чего я снова возвращался домой. Мать осыпала меня упреками. В отчаянии она ломала руки и лила горькие слезы. Но я пропускал ее увещевания мимо ушей и мечтал только о том, чтобы стать слугой самурая.
Однажды я принял решение.
– Мама, я ухожу навсегда, чтобы найти свой собственный путь, – заявил я. – Я не вернусь, пока не добьюсь славы.
Хотя мне было всего пятнадцать лет, решимость в моих глазах убедила ее в бесполезности любых возражений.
Провожая меня со слезами на глазах, она вручила мне тяжелый мешок медных монет, которых было достаточно, чтобы покупать рис в течение года. Моя мать знала, какие опасности подстерегали подростка, в одиночку скитающегося по стране, и боялась, что мы больше никогда не увидимся. Поэтому она отдала мне все деньги, которые предназначались мне в наследство. Это было больше, чем оставляли детям работающие крестьяне.
Она отказывала себе во всем, чтобы сберечь каждую монетку! Внезапно я осознал, как сильно она меня любит и скольким ей пришлось пожертвовать. Впервые в жизни мною овладело чувство искренней благодарности. В тот день, когда я отправился в путь по проселочной дороге, уводившей меня из родной деревни, за пределами которой мне еще никогда не приходилось бывать, я принял твердое решение сделать все, чтобы облегчить жизнь своей матери. Я пробьюсь наверх, избавлю ее от непосильного труда в поле и предоставлю такие удобства, о которых она могла только мечтать.
Конец ознакомительного фрагмента
Китами Масао — Самурай без мечаЧитать книгу по бизнесу Самурай без меча Китами Масао : онлайн чтение
Раздел: Личностный рост, Книги по психологии
Возрастные ограничения: +16
Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 3 страниц]
Перейти на страницу книгиКитами Масао
Самурай без меча
Перевел с английского выполнил О.
Г. Белошеев по изданию: THE SWORDLESS SAMURAI by Kitami Masao, – St. Martin’s press, 2007.
© 2005 by Kitami Masao.
© Перевод. Оформление. Издание на русском языке. ООО «Попурри», 2008.
* * *
Посвящается моему отцу, Р. Н. Кларку, 1925–2006
Примерно так могло выглядеть имя Хидэёси, начертанное его собственной рукой.
Предисловие
Хидэёси самый замечательный – и самый необычный – лидер в истории Японии.
Он родился в 1536 году в бедной крестьянской семье. Казалось, ничто не предвещало ему поразительную судьбу. Хидэёси был мал ростом, слаб сложением, необразован и безобразен. Оттопыренные уши, глубоко посаженные глаза, тщедушное тело и красное морщинистое лицо делали его поразительно похожим на мартышку, чем и объяснялось прозвище Обезьяна, которое приклеилось к нему на всю жизнь.
Хидэёси появился на свет в разгар смутного «века борьбы кланов», когда военная карьера или сан священника для честолюбивого крестьянина являлись единственным способом избежать каторжного труда в поле.
Более чем скромные физические данные (рост полтора метра, вес пятьдесят килограммов и сильная сутулость) не сулили ему успехов на военном поприще. И все же он сумел взлететь, подобно звезде, к вершинам лидерства и объединить страну, раздираемую вековыми междоусобицами. Как ему это удалось?
Железная сила воли, острый, как бритва, ум, несгибаемое упорство и тонкое понимание человеческой психологии – именно эти качества позволили Хидэёси «превращать скептиков в преданных слуг, соперников в верных друзей, а врагов в союзников»1
Эйдзи Ёсикава, «Честь самурая» («Taiko»).
[Закрыть]. Не достигший особых высот в овладении боевыми искусствами, этот «самурай без меча» воспользовался другим оружием. Превзойти своих родовитых соперников и стать правителем Японии ему помогли самоуничижительный юмор, хитрость и умение вести переговоры. В иерархическом обществе, где царили нерушимые законы кастовых границ, Хидэёси стал героем отверженных, примером для каждого, кто жаждал сам вершить свою судьбу и стремился подняться, подобно героям Горацио Алгера2
Горацио Алгер (1834–1899) – американский писатель, автор многочисленных историй о превращении бедняков в богачей.
– Прим. перев.
[Закрыть], «из грязи в князи».
В 1590 году Хидэёси стал верховным правителем страны. Получив от императора Гоёдзэя титул регента, он наслаждался царской властью. Императорский двор удостоил его аристократической фамилии Тоётоми, что означает «щедрый министр».
Историки неоднозначно оценивают правление Хидэёси, но все же его поразительные достижения затмевали неудачи, и слава этого выдающегося полководца и государственного мужа продолжала расти и после его смерти (1598). Жизнь Хидэёси была описана – и приукрашена – в подробной официальной биографии «Тайкоки» («Повесть о тайко»), впервые опубликованной в 1625 году.
Сегодня, четыре века спустя, имя Хидэёси знает каждый японский школьник; ему и его подвигам посвящаются бесчисленные жизнеописания, романы, пьесы, кинофильмы и даже видеоигры.
Самураи как образцовые лидеры
В глазах современного читателя фигура самурая в роли эталонного носителя лидерских качеств выглядит сомнительно. По большому счету, японские рыцари эпохи феодализма с их явно недемократическим стилем лидерства и приверженностью принципам беспрекословного повиновения и беззаветной преданности господину вряд ли могут служить примером для современных деловых людей.
Самураев прославили подвиги на поле битвы, но никак не мастерское владение технологиями менеджмента. В большинстве своем они были никудышными бизнесменами, плохо разбирались в коммерции и часто становились жертвами беззастенчивого обмана в торговых сделках.
Но именно по этой причине личность Хидэёси заслуживает нашего внимания. В отличие от других самураев, начисто лишенных деловой хватки, Хидэёси показал себя умелым продавцом. На фоне грубых и деспотичных коллег он выглядел эгалитарным лидером, крестьянином, который благодаря силе характера сумел подчинить себе представителей благородного сословия. Его неумение обращаться с мечом с лихвой компенсировалось талантом организатора: Хидэёси умел гениальным образом привлекать, нанимать, удерживать, вознаграждать и продвигать людей по лестнице, которую можно назвать феодальным вариантом современной азиатской корпорации. Сегодня его подход к лидерству остается таким же свежим, как и четыре столетия назад.
Красной нитью в наставлениях Хидэёси проходит мысль о том, что лидер должен сам быть слугой людям, а не превращать их в своих слуг.
В наши дни этот этический принцип используется крайне редко. По мнению Хидэёси, ключевое чувство, которое побуждает истинных лидеров посвящать себя служению другим, – это чувство благодарности. Возможно, вы, так же как я, обнаружите, какой сильный резонанс вызывает такой подход к лидерству в современном обществе – и какие поразительные параллели просматриваются между деяниями короля-Обезьяны и самыми острыми политическими проблемами двадцать первого века. От многих сегодняшних лидеров Хидэёси отличается так же сильно, как от своих современников-самураев четыреста лет назад.
Но если Хидэёси был нетипичным самураем, то что же представляли собой самураи в целом? Как социальный класс?
Краткая история самураев
История самурайства началась в седьмом веке нашей эры, когда к власти в Японии пришел клан Ямато, лидеры которого и стали родоначальниками императорской династии. Слово «самурай» первоначально означало «тот, кто служит» и относилось к людям знатного происхождения, охранявшим членов императорского двора.
Этот моральный принцип служения лег в основу формирования социальных и духовных корней благородного сословия самураев.
Со временем представителям клана Ямато стало трудно обеспечивать централизованное управление страной, и они начали передавать военные, административные и налоговые функции бывшим соперникам, которые превратились в региональных губернаторов. По мере того как клан Ямато и императорский двор слабели, правители на местах набирали силу. Со временем некоторые из них получили статус даймё – феодальных князей, управлявших своими вотчинами независимо от центрального правительства. В 1185 году князь Минамото но Ёритомо, губернатор восточных провинций и дальний отпрыск императорского рода, установил в стране режим военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии в период феодализма (1185–1867). Основанный Ёритомо тип правления получил название сёгунат и просуществовал в Японии почти 700 лет.
Политическая стабильность, достигнутая Минамото в 1185 году, продлилась недолго.
Власть поочередно переходила в руки противоборствующих кланов, пока в 1467 году режим централизованного военного правления не рухнул. Япония оказалась ввергнута в пучину анархии. Так началась печально известная «эпоха сражающихся провинций», кровавое столетие борьбы удельных князей, которые защищали свои владения и старались взять верх над соперниками, используя покушения, политические союзы, династические браки, взаимные усыновления и удочерения, а также открытые военные действия. В беспощадной борьбе за консолидацию власти даймё нередко убивали собственных детей и даже родителей.
К моменту погружения Японии в смутную эпоху междоусобиц самураями стали называть вооруженных правительственных чиновников, командиров полицейских отрядов и профессиональных солдат – короче говоря, почти всех, кто носил меч и был готов пустить его в ход.
Несмотря на весь хаос периода военной анархии, в феодальной Японии сохранялась строгая иерархия власти. Формальным правителем считался император, потомок богини солнца Аматэрасу, перед которым обязан был преклонять колени каждый гражданин страны.
Однако властные функции императора были почти символическими; фактически они ограничивались раздачей официальных титулов. Император полностью зависел от владетельных князей, финансировавших содержание двора, и не играл роли в практическом управлении делами страны.
Следом за императором на социальной лестнице располагалась придворная аристократия, состоявшая из принцев, принцесс и других вельмож императорской крови. Аристократы были отстранены от практического управления страной и содержали свои дома за счет унаследованных состояний и денежных поступлений от удельных князей.
В формальном подчинении у аристократии находился сёгун, но на самом деле этот человек обладал всей полнотой реальной власти и перед ним были бессильны не только аристократы, но и сам император. Этот верховный военный правитель выполнял функции президента или премьер-министра, принимая повседневные решения по управлению страной. Воцарившийся в эпоху сражающихся провинций хаос объяснялся и тем, что в стране не было сёгуна с непререкаемым авторитетом.
Главной задачей этого периода в истории Японии было стремление честолюбивых провинциальных князей, таких как Ода Нобунага, покровитель Хидэёси, проложить себе путь в Киото, получить от императора титул сёгуна и объединить страну.
Следующую ступеньку социальной лестницы занимали носители титула даймё («большое имя»), наследственные феодальные князья, которые возглавляли крупные кланы, владели огромными вотчинами и содержали многочисленные армии. Одни из них были способными воинами, которые создавали провинциальные империи буквально с нуля, другие – бывшими губернаторами, которые отказывались признавать над собой власть центрального правительства и становились суверенными владетелями провинций. Немало было и коварных вассалов, которые узурпировали власть своих слишком доверчивых сюзеренов. Даймё строили на своих землях замки, управляли растущими городами и кормились за счет налогов с горожан и крестьян.
Далее в общественной иерархии располагались самураи, состоявшие на службе у даймё. Лучшие из этих средневековых японских рыцарей были беззаветно преданы своим сюзеренам и строго соблюдали кодекс чести бусидо (обычно этот термин переводится как «идеалы рыцарства» или «Путь Воина»). Худшие мало чем отличались от разбойников с большой дороги.
Еще ниже – социальный статус ронинов, вольных самураев, у которых не было господина. Ронинами становились либо выходцы из обнищавших родов, либо те, кто терял работу, когда их господин разорялся или терпел поражение в битве. Среди ронинов было много и честных воинов, и бандитов. Представители этой социальной группы – последние, кому разрешалось носить фамилию; простолюдины такой привилегии не имели.
В основании социальной пирамиды располагались горожане, ремесленники, торговцы и крестьяне – трудовой народ, составлявший подавляющее большинство населения страны. Эти люди не имели званий и носили только имя, полученное при рождении. Кроме того, они были единственными гражданами Японии, обязанными платить налоги.
В этой пестрой картине сословий самураи оказались самыми яркими, центральными фигурами японской истории, романтическими архетипами, сопоставимыми с европейскими средневековыми рыцарями или ковбоями Дикого Запада. Но после смерти Хидэёси роль самураев кардинально изменилась. С воцарением в стране мира потребность в профессиональных военных резко сократилась. Самураи стали меньше заниматься боевой подготовкой и начали больше внимания уделять духовному развитию, просвещению и изящным искусствам. К 1857 году, когда ношение мечей в общественных местах было запрещено законом, а сословие воинов упразднено, они стали теми, кем был Хидэёси почти три века назад, – самураями без мечей.
Тем не менее их наследие помогло превратить Японию в самую мощную после Соединенных Штатов индустриальную страну мира. Японские корпорации своим успехом во многом обязаны традиционным воинским добродетелям дисциплины, преданности и честной игры, а структура современного японского общества соответствует образу эгалитарного лидера, созданного Хидэёси.
Примечания к тексту
Хотя Хидэёси оставил после себя тысячи писем и других документов, ученые продолжают вести споры по поводу даже таких элементарных фактов его жизни, как год рождения (и это неудивительно, если учесть, что он появился на свет на четверть века раньше Уильяма Шекспира). Историки до сих пор подвергают сомнению достоверность некоторых его подвигов и пытаются установить подоплеку множества заключенных им политических союзов. Тем не менее общие контуры жизни Хидэёси и ключевые достижения признаются фактами.
Читателям следует понять, что исторических документов, в которых Хидэёси формулирует максимы лидерства, не существует. Они экстраполированы автором из «Тайкоки», из реальных событий, из всего, что нам известно о личности Хидэёси, судя по его письмам и другим документам.
Я использовал всю силу воображения, чтобы в нужных местах придать голосу Хидэёси оттенок задумчивости и раскаяния, несмотря на очевидные свидетельства того, что в последние годы жизни он демонстрировал непомерное тщеславие и высокомерие (некоторые историки считают, что в старости у него появились серьезные проблемы с психикой). Чтобы извлечь уроки лидерства из его жизни, мне пришлось представить, что король-Обезьяна к концу своих дней решил предаться размышлениям и пожелал передать потомкам свои мудрые наставления, основанные на честной оценке собственных колоссальных успехов – и катастрофических неудач. Прошу вас простить мне эту вольность.
Примечания к переводу
«Самурай без меча» – это перевод книги писателя Китами Масао «Курсы менеджмента Тоётоми Хидэёси» («Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku»). Люди, владеющие японским языком, заметят, что в оригинальный текст внесены некоторые изменения. Я сделал это по трем причинам.
Во-первых, описанные в книге Китами вопросы управления, которые решал Хидэёси, тесно связаны с социальными традициями и методами ведения бизнеса, характерными для Японии, но незнакомыми большинству читателей. По этой причине в данном издании я кое-что сократил и сфокусировал внимание на теме лидерства, которую представители разных культур понимают одинаково.
Во-вторых, все японцы знают, кем был Хидэёси, многие с детства наслышаны о его приключениях, в то время как большинству читателей «Самурая без меча» вряд ли что-либо известно о нашем главном герое или его подвигах в эпоху сражающихся провинций. Для заполнения таких пробелов, которые Китами мог спокойно опустить, мне пришлось воспользоваться рядом исторических документов, биографий и научных исследований.
В-третьих, я называю Хидэёси «самураем без меча». Мне могут возразить, что, если принять во внимание ужасающие последствия некоторых поступков нашего героя, он не заслуживает подобного прозвища. Но я считаю, что в этом словосочетании точно выражены его неумение владеть боевыми искусствами и стремление одерживать победу над противниками мирными способами. Читателям следует знать, что название «Самурай без меча» я придумал специально для фигуры Хидэёси; оно не может служить характеристикой всего сословия миролюбивых самураев, не используется в тексте Китами и не имеет аналога в японском языке.
Кстати, о языке. Я хотел сделать английский вариант увлекательным и вдохновляющим для широкого круга читателей, но для этого мне как автору и переводчику пришлось пойти на компромиссы. Я представляю японские имена в надлежащем порядке (сначала фамилию, затем имя), но ради простоты употребляю часть полного имени героев, которую читателям будет легче запомнить, будь то фамилия или имя. В результате Хатидзука Короку становится у меня Короку, а Сибата Кацуиэ оказывается Сибатой (полагаю, что большинству читателей и без того нелегко удерживать в памяти и различать такие непривычные и схожие имена, как Мицунари и Мицухидэ, Масанори и Масамунэ и т. п.). Поэтому, чтобы не перегружать текст, я оставил второстепенных героев безымянными и свел к минимуму использование архаичных географических названий шестнадцатого века, многие из которых неизвестны даже коренным носителям японского языка.
Еще одна проблема связана с именем нашего главного героя. Благодаря многочисленным повышениям имя Хидэёси изменялось так часто, что даже японским читателям трудно запомнить, какие имена он носил на разных этапах своей карьеры. Я упростил дело, использовав в книге только одно имя, полученное им при рождении, – Хидэёси.
Я долго мучился с этими и другими трудностями, но в конце концов решил, что строгое соответствие научным фактам сделает эту книгу невыносимо скучной для всех, кроме самых страстных любителей японской истории. Надеюсь, вы останетесь довольны результатом.
И наконец, хочу выразить признательность Китами Масао за то, что он позволил адаптировать эту книгу для англоязычных читателей; моему агенту Марте Джуэтт за ценные советы и неустанную поддержку этого проекта; а также Джеймсу Рейду Харрисону за помощь в редактировании.
Тим Кларк Токио, Япония,
и Портленд, штат Орегон
август 2006 года
1. Благодарность, упорный труд, решительность в действиях и преданность
Значит, парень, ты хочешь служить мне?
Чернеющий на фоне темно-синего неба всадник в рогатом шлеме словно демон возвышался надо мной, а я стоял перед ним на коленях в дорожной грязи. Я не мог разглядеть его лица, но в раскатах его голоса ощущалась лишь властность, а в его вопросе не было даже намека на насмешку.
Я попытался что-нибудь сказать, но из горла вырвалось лишь слабое сипение. Мой рот пересох так сильно, словно я умирал от жажды. Но нужно было ответить. От ответа зависела моя судьба и – хотя тогда я этого не знал – судьба всей Японии.
Задрав голову так, чтобы охватить взглядом всю демоническую фигуру, я увидел, что он смотрел на меня словно ястреб, готовый схватить когтями полевую мышь.
Когда я сумел заговорить, мой голос был чистым и ровным, с каждым слогом в нем прибавлялось уверенности.
– Именно так, князь Нобунага, – подтвердил я. – Хочу.
Это происходило в разгар смутного времени междоусобиц: «века войн», когда землю заливала кровь и единственным законом был закон меча. Я был подростком, в одиночку скитался от деревни к деревне в поисках счастья, без единого медяка в кармане. Но даже тогда я хотел быть лидером и вести за собой людей, хотя и не догадывался, как далеко заведет меня это желание.
Меня зовут Тоётоми Хидэёси, сегодня я верховный правитель всей Японии, первый крестьянин, которому когда-либо удалось достичь вершины власти3
В последние годы жизни Хидэёси занимал должность тайко, или императорского регента в отставке. Несмотря на отставку, статус тайко был выше, чем у кампаку, или императорского регента. Номинально и тайко, и кампаку подчинялись императору, однако власть императора была символической. На деле верховным правителем Японии был Хидэёси.
[Закрыть]. Я единственный князь – из двухсот с лишним даймё, разделивших между собой всю страну, – который добился своего положения упорным трудом, а не получил его по праву рождения. Я поднялся из нищеты, чтобы править могущественной страной и командовать сотнями тысяч самураев. Сейчас я пишу эти слова и надеюсь, что моя история пробудит в людях стремление развивать лидерские качества.
Некоторые из вас уже ведут за собой последователей. Одни только вступили на путь лидерства. Другие за кем-то следуют, но мечтают сами идти впереди. Независимо от вашего положения в жизни, непреходящие секреты, раскрытые на этих страницах, сослужат вам хорошую службу, поскольку они одинаково полезны и для тех, кто подчиняется, и для тех, кому подчиняются.
Люди наградили меня прозвищем Обезьяна за озорной нрав, а также за оттопыренные уши, огромную голову и тщедушное тело. Я мал ростом и некрасив. Тех, кто видит меня впервые, моя внешность повергает в шок – они не ожидают, что самый могущественный человек в стране может оказаться лысым, безобразным карликом. Кое-кто называет меня самым уродливым лидером в истории Японии!
Ну и пусть. Несмотря на славу самого неприглядного верховного правителя, в моей жизни было много людей, которые мне преданно служили, потому что я преданно служил им. В этом «секрет преданности», о котором я расскажу позже.
Вас, возможно, удивит тот факт, что мой успешный путь к вершинам лидерства был построен на азбучных понятиях преданности, благодарности, упорного труда и решительности в действиях. Эти принципы выглядят настолько тривиальными, что на первый взгляд не считаются «секретами». Но мало кто осознает их истинную силу, еще меньше людей понимают, что они формируют основу самурайского кодекса, свода правил поведения, почитаемого сотни лет. Самурайский кодекс охватывает не только сферу обращения с оружием, чему я очень благодарен, поскольку заслужил репутацию худшего бойца в истории Японии! Но в моем арсенале есть другое оружие поистине чудовищной силы – мой разум. И поэтому вы можете называть меня самураем без меча.
На всем пути моего восхождения к вершинам лидерства я неукоснительно следовал этим правилам, они были моими лучшими помощниками. Уроки лидерства, которые я тогда получил, до сих пор не потеряли своего значения, а самурайский кодекс отвечает потребностям лидеров в Японии и за ее пределами.
Я родился в бедной крестьянской семье в селении Накамура4
Сегодня Накамура – это район города Нагоя, одного из крупнейших мегаполисов Японии, где размещается штаб-квартира корпорации «Toyota».
[Закрыть], что в провинции Овари. Безродный, уродливый, похожий на мартышку бедняк – это я: Хидэёси, мальчик-обезьяна. Мой отец умер молодым. С отчимом мы постоянно ссорились. Я не получил образования, не был обучен ремеслу и не пользовался никакими привилегиями благородного сословия.
Но я старался максимально использовать те немногие достоинства, которыми был наделен. Моим преимуществом стала бедность, потому что именно она помогла мне понять смысл борьбы за существование, которую вынужден вести человек из низов. Девяносто пять процентов тех, кто участвует в битве, – это пехотинцы, люди, стоящие на нижних ступеньках общества. Я хорошо понимаю, что чувствуют и думают такие люди, потому что сам когда-то был одним из них. Вот почему я научился так искусно завоевывать их преданность и вызывать восхищение, и они с радостью готовы ради меня на все. В этом со мной не сравнится ни один благородный господин. Разве могут те, у кого всегда была еда и одежда, понять тех, у кого этих вещей никогда не было?
Моими самыми большими недостатками (по крайней мере, так я считал сначала) были маленький рост и тщедушное сложение. В юности я больше всего на свете желал стать самураем, но для этого мне не хватало силы и ловкости. В век войн каждый князь для защиты своей власти должен был держать собственную армию, поэтому часто солдат набирали из крестьян. Тем из нас, кто не отличался хорошими физическими данными, было трудно отличиться. Я никогда не умел искусно владеть мечом. Любой захудалый ронин5
Ронин – самурай, у которого нет господина. Иногда ронины служили наемниками.
[Закрыть] легко раскроил бы мне череп в уличной потасовке! Поэтому я быстро осознал, что следует развивать разум, а не тело, особенно если собираюсь сохранить голову на плечах.
Поэтому я стал самураем, который полагается на свои мозги больше, чем на оружие. Я предпочел мечу стратегию, а копью логику. Мой подход к лидерству позволил мне одержать верх над соперниками. Тысячи самураев без колебаний следовали за мной в огонь и воду, за меня с готовностью отдавали жизни и плебеи, и аристократы. Я бесконечно благодарен всем им за их жертвы. А благодарность, как вы увидите, лежит в основе успешного лидерства.
Перейти на страницу книги «Самурай без меча»Самурай без меча: о лидерстве по-японски
Мастер, это Вы?
Он был ростом мал, сложением слаб, необразован и безобразен.
Оттопыренные уши, глубоко посаженные глаза и морщинистое лицо делали его поразительно похожим на мартышку.
После такого описания первое, что всплывает на ум, — «Эгей! Так это ж мастер Йода!»
Но нет, мой дорогой читатель, эта статья не про Йоду. Она не про джедаев, хотя можно найти параллели с героями Джорджа Лукаса.
Это статья про самураев. Про лидерство и эффективность. Про железную волю и острый ум. Про немыслимый для средневековой истории социальный лифт. Это статья про человека, который объединил Японию.
Но прежде, чем раскрыть интригу, хочу рассказать причины, которые побудили меня к написанию.
Panasonic, карате и парень со свирелью
Друзья, те кто родился в семидесятые годы прошлого столетия помнят какой дефицит был на качественную электронику. Японские магнитофоны Panasonic, Sanyo, Sony в СССР имели только блатные при обкомах и базах. Кроме них японское диво могли разве что купить те, кто ездил за границу. По возврату в Союз они отоваривались в закрытых «каштанах» и «березках». Homo soveticus относился к японской технике с таким почтением и обожанием как ни один другой народ в мире.
Еще одним, любимым для советского гражданина, японским изобретением было карате. Карате увлекались все — от артистов до хоккеистов. Кружки и секции открывались по всей многомиллионной стране. В партии и кгб сцыкнули, что народ повально начал увлекаться бойцовым искусством и выдали запрет. Так в уголовный кодекс добавили статью 219.1, которая предусматривала срок за открытие секций и обучения приемам карате.
В 1983 году по этой уголовной статье осудили Валерия Гусева, который вообще-то занимался не карате, а кунг-фу. Но на тонкости «ушу-кунгфу» кгб внимание не обращало и поехал Гусев на Магадан, где отсидел в бараках более 4 лет. Отцу-основателю советского карате Алексею Штурмину (он, кстати, родом из Харькова) кагэбэшники пришили 8 лет. Правда Алексея не смогли обвинить в обучении карате и вменили валютные спекуляции.
Оттепель в отношении восточных боевых искусств произошла ближе к развалу совка. Тогда начали крутить фильмы про восточные единоборства, появились «видики», первые брошюры и книжки. Народ узнал такие слова как «ниндзя», «самурай» и «триады».
Помню эпичный фильм того времени на большом экране — про парня со свирелью Хон-Гильдона. Он правда корейский, а не японский, но кому это мешало.
Кто захочет понастольгировать — гляньте и улыбнитесь — слепил полутораминутный ролик из доступных в ютубе материалов 🙂
Конечно же, как только при милиции открылась секция карате-до, мы с мальчишками начали туда ходить. Это продолжалось около года, вплоть до момента, пока ребята из соседнего двора, ходившие на секцию бокса, не наваляли нам «по первое число». После той взбучки мы с друзьями решили, что ката в уличной драке помогают мало и начали мастерить нунчаки, как более эффективный аргумент в уличном споре.
Порылся вот в интернете и нашел современную фотку нашей секции. Смотрю, а додзё и Сансэй за четверть века практически не изменились 🙂
Слова «Побеждай силой разума», надежда понять причину почему кайдзен работает только у них и ностальгия за детским обожанием всего японского просто не дали мне пройти мимо этой книги:
Друзья, дальше я хочу поделиться некоторыми советами из этой книги, а также из книги «Кодекс Бусидо» Ямамато Цуэнтомо, которую приобрел, так сказать, «в нагрузку».
Мальчик-обезьяна
В местности, где сейчас находится штаб-квартира корпорации «Тойота», пятьсот лет назад в 1536 году, в бедной крестьянской семье родился уродливый, похожий на мартышку мальчик.
Люди наградили меня прозвищем Обезьяна за озорной нрав, оттопыренные уши, огромную голову и тщедушное тело. Я мал ростом и некрасив.
Его отец умер молодым, а с отчимом у мальчика были постоянные ссоры. Он не был обучен ремеслам и не пользовался привилегиями благородных сословий. Однако в итоге его преимуществом стала бедность. Именно нищета помогла ему понять смысл борьбы за существование, которую вынужден вести человек из низов.
Меня зовут Тоётоми Хидэёси, сегодня я верховный правитель всей Японии, первый крестьянин, которому когда-либо удалось достичь вершины власти. Тех, кто видит меня впервые, моя внешность шокирует — они не ожидают, что самый могущественный человек в стране может оказаться лысым и безобразным карликом.
В юности больше всего на свете Хидэёси хотел стать самураем, однако для этого у него не хватало физических данных. Но он не позволил этим недостаткам определять свою судьбу.
Хидэёси начинает развивать разум, а не тело, предпочитает мечу стратегию, а копью логику. В итоге он стал самураем, который больше полагался на свои мозги, нежели на оружие и де-факто стал верховным правителем Японии.
Я поднялся из нищеты, чтобы править могущественной страной и командовать сотнями тысяч самураев. Сейчас я пишу эти строки и надеюсь, что моя история пробудит в людях стремление развивать лидерские качества. Мои советы одинаковы хороши и для тех кто подчиняется и для тех, кто подчиняет.
Самурай без меча
Кодекс Бусидо гласит:
Каким бы ни был человек — знатного или простого происхождения, богатый или бедный, преклонных лет или молодой, — чтобы не случилось, однажды он умрет.
Через месяц исполняется ровно 420 лет со дня смерти Тоётоми Хидэёси. И пусть историки неоднозначно оценивают его правление, но нельзя не отметить, что слава этого выдающегося лидера и удивительного человека продолжала расти и после его смерти.
Своей жизнью Хидэёси показал, что и обычная почва может рождать великих лидеров. Он предполагал, что в будущем большинство людей будет торговцами и администраторами, а не воинами, но все же считал, что правила самурая без меча применимы к любой профессии и любой эпохе:
- Умный полководец не любит воевать
- Умелый воин не любит убивать
- Умеющий побеждать первым не нападает
- Умеющий править людьми не унижает
Благодарность и служение
Когда Хидэёси было 15 лет ему пришлось уйти из дома и искать свой путь в жизни. Провожая его мать со слезами на глазах вручила ему тяжелый мешок с медными монетами — все деньги, которые у нее были. В этот момент Хидэёси осознал насколько мама его любила и преисполнился чувством огромной искренней благодарности.
Эта благодарность разожгла во мне неудержимое желание расти самому и помогать другим. Вопреки распространенному мнению, сущность лидерства заключается в том, чтобы служить другим людям, а не пользоваться услугами. Тем, кто стремиться вести окружающих за собой необходимо научится быть благодарным.
Макс Депри, автор книг про лидерство, говорит так: «Первая обязанность лидера — дать определение реальности. Последняя — поблагодарить. В промежутке между ними лидер должен стать слугой и должником».
Роберт Гринлиф, который много лет был директором отдела исследований проблем менеджмента в компании AT&T, говорил, что люди будут следовать за лидерами, которые доказали, что они «верные слуги».
Те, кто стремиться вести за собой должны научиться служить. Те, кто намеревается командовать другими, должны научиться владеть собой.
Современное японское общество придерживается этих принципов. Японцы — нация вежливых, учтивых и благодарных людей.
Дежурный по станции провожает поезд с пассажирами
Трудолюбие и упорство
После ухода из дома, Хидэёси некоторое время скитался по стране в роли уличного торговца. Однако мечта стать самураем и служить влекла его все сильнее и стала суперцелью. Хидэёси начинает свой путь к мечте и устраивается на работу к управляющему замком клана Мацусита.
Работая поначалу носителем сандалий и «старшим куда пошлют», парень проявил такую исполнительность и рвение, что ему поручили заведовать кладовыми замка. Хидэёси подошел к должности с присущей ему тщательностью — завел сторожевую собаку и кражи из кладовых замка, случавшиеся ранее, полностью прекратились.
Я считал каждое новое поручение, каким бы тривиальным оно ни было, еще одной ступенькой вверх по карьерной лестнице. В этом секрет — лидеры должны трудиться больше и усерднее других.
Однако пришельцев, которые делают стремительную карьеру, никто не любит. Против Хидэёси начали «работать» местные сотрудники замка. Подставы, жалобы, конфликты. В итоге все закончилось тем, что наниматель вызвал парня к себе и пояснил, что не может оставить его одного, а уволить всех злопыхателей. Хидэёси пришлось уволиться.
Хотя эта несправедливость стала для парня суровым потрясением, она также стала причиной будущих успехов. Ведь именно благодаря увольнению Хидэёси устроился на работу к генералу Оде Нобунаге — одному из сильнейших самураев и выдающихся наставников того времени.
Чтобы устроится на работу к Нобунаге Хидэёси приложил немало усилий. Он заплатил деньги человеку из окружения генерала, который докладывал парню время и места, где должен был появится Нобунага. Хидэёси пытался быть в тех местах и подстроить встречу, но это оказалось не так просто.
Наконец парню удалось обратить на себя внимание генерала и он попросился служить. Вакансий на тот момент не было и генерал Нобунага взревел, мол зачем ему босой худой сотрудник! Хидэёси сначала оробел от вспышки генеральского гнева, но быстро собрался и решительно ответил, что он очень выгодный сотрудник, так как сможет работать за троих. Оде Нобунаге понравилась смелость и находчивость парня и он решил дать ему шанс.
Вот так один решительный поступок и стремительный ответ изменили судьбу парня. Кодекс Бусидо гласит:
Решение необходимо принимать быстро — за семь вдохов. Когда твой разум долго колеблется ты никогда не примешь решения. Обладая сильным, чистым и свободным духом, человек может прийти к заключению за семь вдохов.
Удача сопутствует бесстрашным. В критические моменты лидеры должны действовать смело.
Умение обращаться с оружием было у Хидэёси на очень низком уровне. Поэтому, вместо того, чтобы размахивать мечом, он решил, что станет орудовать костяшками счетов — старинным калькулятором, которым он владел в совершенстве. Хидэёси почуствовал, что сможет улучшить финансовое положение дома Ода и предложил Нобунаге возложить на него задачу поставки дров в резиденцию.
Когда Хидэёси начал разбираться с логистикой, то увидел, что никакого плана заготовки нет. Кроме того на пути в замок дрова проходили через руки многочисленных посредников, наращивая цену и расходы. Хидэёси провел переговоры со старостами деревень, убрал из цепочки поставок «прокладки», а также заменил покупку на бартер. Он бесплатно забирал в деревнях сухие старые деревья на дрова, а в замен поставлял молодые саженцы — такое себе элегантное решение в стиле «win-win».
Решительная позиция, расширение своего круга влияния, действовать самому, а не быть объектом действия — это все называется словом «проактивность». Это навык, который Стивен Кови называет первым среди семи привычек высокоэффективных людей.
Цинники считают благодарность, упорный труд и решительность элементарными понятиями, не заслуживающими внимания. Но понаблюдайте за миром. Вы увидите, что упорный труд — самое главное условие успеха, а удача способствует смелым. Кодекс Бусидо говорит:
О чем бы не шла речь, нет ничего невозможного. Человек, наделенный решимостью, сумеет поменять местами небо и землю. Однако чтобы этого сделать силы мысли недостаточно, необходимо приложить много усилий.
Друзья, никогда не сомневайтесь, сделайте семь вздохов, беритесь за дело и быстро доводите его до конца — сделайте еще один шаг к вашему успеху! Берите пример с Хидэёси, который никогда не упускал своего шанса.
Видение и цель
Хорошие лидеры придают огромное значение четкости постановки целей своим сотрудникам. Они ставят конкретные задания, возлагая на подчиненных ответственность за их выполнение. Великие лидеры дают четкое и верное видение будущего, способное вселить в последователей надежду и уверенность.
Уверенность Оды Нобунаги в необходимости объединения Японии способствовали превращению его из рядового феодала в верховного сюзерена. Ясность и сила этого видения так «зарядили» Хидэёси, что он и после смерти Нобунаги продолжил его дело и завершил объединение страны.
Хороший продавец продает не сам продукт, а будущее состояние и ощущения покупателя от владения продуктом. Так и хороший лидер — это человек, способный описать лучшие времена и вселить веру в других.
Друзья, не уставайте рассказывать и пояснять своим людям картину будущего, ведь как говорит Бусидо:
Слово — цветок человеческого сердца, а не пустой звук.
Умение словами нарисовать картину будущего в умах людей — это отличительная черта подлинных лидеров.
Дипломатия и переговоры
Тоётоми Хидэёси всегда предпочитал дипломатию войне. Большинство его завоеваний были бескровными, поэтому многие считают его лучшим дипломатом в истории Японии.
Один из важных уроков, который усвоил Хидэёси за годы, проведенные в скитаниях: даже тот, кто во многом нуждается, улучшит свое положение, если станет в первую очередь думать о нуждах других людей. Кодекс Бусидо предостерегает самурая:
Делать что-либо только для себя мелочно, и это непременно обернется злом.
Хидэёси удалось покорить четыре главных острова Японии без кровопролития как раз благодаря способности оценивать ситуацию с точки зрения противников. Он понимал чего они желали и охотно выполнял эти пожелания, продвигаясь к основной цели — объединение Японии.
Чтобы получить, надо сначала дать. Как пишет Стивен Кови в своих навыках: думайте и действуйте в духе взаимной выгоды; сначала стремитесь понять другого, а потом — быть понятым.
Историки отмечают удивительное милосердие Хидэёси по отношению к бывшим противникам. Не каждый способен подавить в себе желание свернуть шею поверженному врагу или удержать опьяненную успехом армию от преследования противника. Эти качества присущи настоящим лидерам. Кодекс Бусидо утверждает:
Чтобы стать самураем надо обладать разумом, смелостью и человечностью. Если смотреть на мир с состраданием, ни к кому не станешь относиться плохо. Нет предела глубине сострадания, которую может вместить человеческое сердце. Когда ты наказываешь или борешься против чего-либо с состраданием в сердце, ты действуешь безупречно верно.
Люди, мотивация, команда
Самое важное, что может сделать лидер — помочь другим приобрести то, что называют привычкой побеждать. Это значит помогать людям ощущать вкус успеха, пусть даже в самых незначительных моментах.
Семена скромных успехов дадут ростки великих побед.
В книге описан интересный случай, как в начале своей карьеры Тоётоми Хидэёси вызвался поруководить стройкой крепости. Были военные времена и надо было построить укрепление очень быстро. Сколько прорабы не орали на строителей, сколько ни угрожали, — дело продвигалось очень медленно. И тогда Хидэёси использовал инструмент, которы я описывал ранее, и результат превзошел все ожидания. Стоило охранникам вынести на всеобщее обозрение сундук с деньгами, как у людей открылось второе дыхание и они достроили объект за три дня 🙂
Не менее важным навыком лидера должно стать умение прощать подчиненным мелкие ошибки. Хидэёси гордится тем, что за свою жизнь уволил очень мало людей. Сильные и слабые стороны есть у каждого человека, поэтому лидеры должны развивать в себе умение выявлять и поощрять в подчиненных лучшие качества.
Любое стремление подчиненного к совершенствованию лидер должен поддерживать и способствовать ему, ведь Кодекс Бусидо так напутствует самураев:
Ты поступаешь достойно, если стараешься помочь другому избавиться от дурных привычек.
Хидэёси советует поощрять людей при каждой возможности, хвалить даже за самые незначительные достижения. Людям свойственна склонность к обогащению, однако жажда почестей свойственна им не меньше. И, как правило, самые талантливые работники ценят признание выше материального вознаграждения. На это надо обращать особое внимание, так как Бусидо гласит:
Те у кого лишь материальные интересы на сердце, не испытывают чувства долга.
Ни один лидер не совершал ничего по-настоящему значительного в одиночку. Только совместная работа первопричина успеха любого проекта. Следовательно главная задача лидера — создавать правильные команды и стимулировать усилия группы на достижение целей. При этом самой дорогой наградой лидеру становится удовлетворение от результатов работы команды.
Успешный лидер не стремится показать, как хорош он сам, а делает все, чтобы показать, какая хорошая у него команда!
Вместо послесловия
Друзья, конечно же книга «Самурай без меча» не содержит каких-то уникальных концепций. Идеи в отношении лидерства и эффективности, изложенные в книге, можно найти в «Навыках» Стивена Кови, у Блэйна Ли в «Принципе власти», в том или ином виде это есть у Друкера, Мескона, Коллинза. Конечно можно подумать: «ну зачем приобретать еще одну книгу по лидерству и мотивации?» Действительно, решение покупать или не покупать, читать или не читать эту книгу — личное дело каждого. Однако, как «за» в пользу покупки еще одной книги, хочу привести здесь одно из напутствий Бусидо:
Чтобы совершенствоваться, необходимо наблюдать за многими людьми и от каждого брать только лучшее.
А в конце, в виде смешного бонуса, хочу поделиться с вами секретным советом Бусидо:
До возраста 40 лет лучше копить силы. Развязный образ жизни следует вести после пятидесяти.
Спасибо, что дочитали и не забудьте лайкнуть пост в фейсбуке — так я буду понимать понравилась ли вам эта статья 😉
Xuan Yuan Sword 7 — решение и руководство
Прочитать подробное прохождение всех сюжетных и побочных квестов экшена Сюань Юань Sword VII
Пролог
Незваные гости
Выйдите из дома и сразитесь с волком. Смотреть видео.
Прошлое
Соседи в Сиинь
Подойдите к девушке, а затем поднимитесь наверх и подойдите к бумажной птице. Вернись домой.
Особняк историка
Пообщайтесь с мамой во дворе, а затем отнесите ребенка в комнату.Покажите ему игрушку (или свиток).
Захватчики
После нескольких видеороликов бегите вперед. Пробирайтесь сквозь препятствия, пока не начнется кат-сцена.
Настоящее
Горная деревня Йди
Войдите в здание и поговорите с сестрой.
Местный эксперт
Поговорите с капитаном Коу Яном. Следуйте по маркеру, откройте ворота на заднем дворе и пройдите в горы. Следуйте через заросли и доберитесь до последнего маркера. Задача закончится.
Награда : 500 чуаней, 100 очков опыта.
Вернуться в Timbersong
Поднимитесь на пару уступов. По пути справа вы заметите холм с сундуком. Идите вперед, не обращая на это внимания. На развилке поднимитесь по выступу справа (хотя маркер будет указывать налево). Этот путь приведет вас к тому самому сундуку.
Xuan Yuan Sword 7 ПрохождениеВернитесь и убейте пару волков. Поднимитесь выше и найдите за пещерой еще один сундук.Затем спуститесь вниз, цепляясь за выступы на стене, убейте трех волков и взберитесь на другие выступы впереди. Прямо перед входом в деревню, под деревом слева, спрятан третий сундук . Идите в деревню и посмотрите видео.
Идите вперед. Алтарь слева позволяет экономить. Поднимитесь наверх и посмотрите, что происходит с сестрой главного героя.
Сюань Юань Sword 7 ПрохождениеВойдите в дом и посмотрите видео.
По нитке
Вращайте кольца и перемещайте ползунок с помощью мыши.Он должен быть в центре диска. Поговорите с сестрой и посмотрите видео.
Собери все необходимое
Подберите вещи слева, улучшите мастерскую (по желанию) и заберите остальные вещи. Вернись к своей сестре.
В поисках алтаря
Следуйте по маркеру до деревни и поговорите с мужчиной. На карте появится знак алтаря. Покиньте деревню и двигайтесь через лес, пока не доберетесь до руин. Убивайте врагов по пути, ищите закоулки и открывайте сундуки.Вы также можете активировать свой первый алтарь быстрого путешествия.
Победите волков снизу и заберите предмет. Активируйте алтарь быстрого путешествия слева. Подойдите к воротам и вставьте талисман. Нам нужно найти еще двух.
Обратное уплотнение
Следуйте по маркеру до волчьей пещеры. Убейте волков, пройдите глубже и увидите других хищников, окружающих талисман. Победите и возьмите предмет. Выберитесь из пещеры другим способом и найдите человеческий труп. Перейдите через мост и войдите в деревню.Выполните QTE-действия, после которых вы окажетесь за пределами деревни.
Получите помощь от Цайян
Тебе нужна помощь. Победите трех волков, двигайтесь по маркеру и убивайте животных. На просторном участке будет большой сундук, поэтому обязательно откройте его. Также ближе к концу квеста появится синий волк. Он более мощный. Чтобы убить его, нужны более успешные удары. К тому же он не реагирует на ваши атаки, то есть вы не можете остановить его атаку своей.
Рука помощи (Босс Огненный Волк)
Доберитесь до деревни, где вы встретите босса.
Xuan Yuan Sword 7 ПрохождениеУбейте обычных врагов, а затем босса. Не забываем про замедление времени на R. Также старайтесь уклоняться практически от всех вражеских атак босса. Он может поджечь вас, и это со временем нанесет дополнительный урон, затрудняя исцеление (Q). Спиновая атака также особенно опасна. Если вы видите, как волк выгибается и торчит хвостом, будьте осторожны. Бегать! После победы подойдите к отмеченному мужчине, чтобы забрать еще один талисман.
Побочные квесты
Достойные противники
Этот квест можно пройти в деревне во время сюжетного квеста «В поисках алтаря».Просто следуйте синему маркеру и поговорите со стариком. Он предложит сыграть в специальные шашки. Вы узнаете эту игру. Суть прост: нужно собрать три шашки в ряд. Каждый раз, когда вы это делаете, игра позволяет вам подбирать шашку противника. В этом случае можно подобрать только обычные шашки (без изображений). Наряду с этим вы не должны позволять противнику собирать три шашки подряд. В общем, это что-то вроде сложной игры в крестики-нолики. Победите старика, чтобы маркер указывал на нового противника.Со вторым соперником вы можете сразиться после квеста A Helping Hand и победить первого босса (Fire Wolf).
Samurai Sword — Juego de cartas
Samurai Sword — Juego de cartas — ЗакатрусПеченье
En zacatrus.es использует куки-файлы propias y de terceros para el análisis de tu navegación.
Настройки файлов cookie
Parece que JavaScript está desicing en su navegador. Для получения большого опыта на открытом воздухе, с активным Javascript на открытом воздухе.
Set de fundas básicas- 2x
или
Set de fundas premium- 2x
Entre las flores, la del cerezo; entre los hombres, el samurái.
| BGG | 128667 |
|---|---|
| Едад | от 8 до 10 лет, от 10 до 14 лет, от 14 до 18 лет |
| Tiempo de juego | 30 |
| Редакционная | Edge Entertainment |
| Идиома | Español |
En el reino del Sol Naciente, los leales samuráis protegen al shogun, su comandante y señor.Los astutos ninjas intentan subvertir el orden del imperio por todos los medios. La hoja de la katana reluce en el campo de batalla. Un solitario ronin trama su venganza. ¿Lograrás obtener la victoria desenmascarando a tus membersigos sin dejar de honrar el camino del guerrero? Samurai Sword — это независимая линия BANG! Игровая система, которая представляет собой инновационную форму, основанную на оригинальных принципах работы с Salvaje Oeste más vendido del mundo.
Escribir Su propia Reseña
https: // zacatrus.es / samurai-sword.html 2374 Самурайский меч
En el reino del Sol Naciente, los leales samuráis protegen al shogun, su comandante y señor. Los astutos ninjas intentan subvertir el orden del imperio por todos los medios. La hoja de la katana reluce en el campo de batalla. Un solitario ronin trama su venganza. ¿Lograrás obtener la victoria desenmascarando a tus membersigos sin dejar de honrar el camino del guerrero? Samurai Sword — это независимая линия BANG! Игровая система, которая представляет собой инновационную форму, основанную на оригинальных принципах работы с Salvaje Oeste más vendido del mundo.
https://media.zacatrus.es/catalog/product/h/q/hqdefault_451_81.jpg 19,95 в наличии 19,95 16,49 0 0 Edge Entertainment 52 4,4230769230769 52 https://media.zacatrus.es/catalog/product/s/a/samurai_sword.jpg / Juegos de mesa / Juegos de cartas / Juegos de mesa 2013-03-25T02: 45: 33 + 0000 Авторские права © 2020 Zacatrus, s.л.Первые самурайские мечи — это на самом деле однолезвийное оружие с прямым клинком, импортированное из Кореи и Китая, известное как чокуто, которое позже было заменено разновидностью изогнутого клинка в конце 8-го века. Заменившие их мечи с изогнутыми клинками звали Тачи. Причина этого преобразования заключалась в том, что самураи обнаружили, что изогнутый меч можно было вытащить из ножен быстрее и обеспечить гораздо более эффективный угол резания. Острие самурайского меча называется кисаки. Это самая сложная часть меча для полировки и ковки, и для создания вручную такого качества потребовался бы чрезвычайно искусный мастер. Ценность меча во многом определяется качеством острия. Самураи использовали деревянные мечи (боккен) для тренировки по соображениям безопасности, а также для защиты своих настоящих мечей от ненужных повреждений. Самураи давали имена своим мечам, поскольку они верят в меч, в котором жил их воинственный дух. Существует три основных типа самурайского меча. 1: Катана: Самый длинный тип меча, более 24 дюймов, обычно используемый для боя на открытом воздухе. 2: Вакидзаси: примерно на треть короче, чем катана, от 12 до 24 дюймов, самураи носили ее в закрытых помещениях из-за ее очевидной лучшей маневренности в помещении. 3: Танто: Маленький нож, используемый почти так же, как Вакидзаси. В процессе изготовления самурайского меча испытатель мечей взял новое лезвие и прорезал тела трупов или осужденных преступников.Они начали с прорезания мелких костей тела и перешли к большим костям. Результаты испытаний часто фиксировались на накаго (металлическая деталь, прикрепляющая лезвие меча к рукоятке). Сёгун — это имя самых могущественных самураев, и они носили два самурайских меча. Катана и вакидзаси. У них была лицензия на расчленение любого, кто их обидел. Ранние самураи сражались верхом на лошадях, и их оружием помимо самурайских мечей были луки и стрелы. Статья Ника Джонсона о японских самурайских мечах Dot Neth http://www.japanese-samurai-swords.net ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ: | СТАТЬИ ПО ТЕМЕ Интересные факты о производстве самурайских мечей Самурайский меч — его самое священное и ценное достояние.Самурай не только полагался на свой меч, чтобы защитить себя, но и в духовном плане меч имел большее значение, поскольку самурай действительно верил, что его душа обитает в мече. Почему каждый полицейский должен изучать дзюдо. Часть 1 Еще 30 лет назад дзюдо было боевым искусством. Затем, с введением более загадочных боевых искусств с большим «смертельным» преимуществом, это в сочетании с акцентом USJF / USJI (ведущих организаций дзюдо в США и мире) сосредоточено на олимпийских соревнованиях и простом факте. что тренировки по дзюдо болезненны и по сей день очень трудно получить в них черный пояс, особенно если вы находитесь в соревновательной области. Заученные комбинации Не верьте, что отрабатывая «наизусть» 1-2-3 и т. Д. «Ответ» на уличные нападения — жизнеспособное или особенно полезное упражнение. Начальная история старой школы джиу-джитсу — Часть 1 В течение следующих нескольких дней я напишу статью по истории довоенного японского джиу-джитсу / дзюдо. Я не был уверен, с чего начать, но я здесь, так что давайте начнем. Дело не в том, кто прав «Здесь могут принижать спортивное искусство.. Самурайские мечи — выбор меча для покупки Несомненно, что хорошо размещенный и установленный самурайский меч или самурайский набор мечей выглядит фантастически и является рекламным персонажем в любой комнате дома, но стоит ли тратить на такой меч более 650 долларов? меч или набор мечей? Все зависит от причин, по которым вы покупаете самурайский меч. Если вы просто покупаете самурайский меч для демонстрации и позиционируете его в качестве координационного центра в комнате, то вам, конечно, не нужно тратить сумму, подобную указанной выше. Можно просто купить относительно дешевую копию с необходимой подставкой для меча. Изучение современной динамики дзюдо Вы можете ошибочно полагать, что сила в дзюдо не нужна, особенно когда вы видите шестидесятилетнего инструктора, бросающего множество молодых и сильных мужчин, казалось бы, без усилий. Однако динамика отрицает эту иллюзию. Сила самурая в его мизинце, а не в его самурайском мече В XII веке был сформирован сёгунат. Главой этого режима был Сёгун, верховный правитель. Исторические ссылки на W.Э. Фэйрбэрн, Э.А. Сайкс И Дермот Пэт Онейл ИЗ КНИГИ: «ПЕРСИОННЫЙ РЕЙХ» АВТОР: ДЖОЗЕФ Э. ПЕРСИКО Они научились искусству тихого убийства, усовершенствованному У. Im Soooo Confused … Я собирался написать об ОСНОВАХ «практического рукопашного боя». Такие вещи, как прочное и продуктивное ядро силовых тренировок, развитие реальной скорости и мощности. Самурайский доспех, часть 1 Первый прототип японских самурайских доспехов появился в форме йорой во время войны Гемпэй 1181–1185 годов.Вес ёрой был около 60 фунтов. БОЯ? …… Не говори мне. Я знаю, что это такое! (Часть 1) «Combatives» от корня COMBAT — «сражаться в прямом контакте», «активная борьба между врагами», «любая битва или борьба». Ну что ж, посмотрим ??????. Веселые игры для детей, обучающихся боевым искусствам Для того, чтобы дети интересовались их обучением боевым искусствам, необходимы элементы веселья и игр. Традиционалисты обычно озабочены только дисциплиной и структурой своего обучения, но включение забавных игр с использованием правильных техник повысит ценность обучения и сохранит интерес детей. Силовые тренировки боевых искусств Согласно различным источникам в Интернете, статья 1996 года в журнале Iron Man Magazine рассказывала о тренировке Брюса Ли. Помимо кардио и карате, Ли трижды в неделю поднимал тяжести и выполнял следующие упражнения: подъем и жим 2 x 8 приседаний 2 x 12 пуловеров со штангой 2 x 8 жимов лежа 2 x 6 доброе утро 2 x 8 сгибаний со штангой 2 x 8 К сожалению, он получил травму его спина делает доброе утро, что чуть не разрушило его карьеру. Таэквондо как средство оставаться в форме Стать мастером боевых искусств — это фанатичный метод фитнеса. Хотя существует множество видов боевых искусств на выбор, тхэквондо, несомненно, является наиболее полезным и практичным. Fairbairn по методу Fairbairn Кое-что для наших «энтузиастов стрельбы» — ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ Фон: «До того, как я начал сотрудничать с вооруженными силами Великобритании и США, я служил помощником комиссара в командовании отрядов по борьбе с беспорядками в Шанхае. Командование муниципальной полиции с 1925 по 1940 год.В течение этого периода наши силы обработали более 2000 звонков о беспорядках всех типов и описаний, включая перестрелки, многие из которых были направлены против вооруженных грабителей и канднаперов. |
Истребитель: Самурай — DND 5-е издание
Источник: Справочник Ксанатара по всему
Бонусное мастерство
Когда вы выбираете этот архетип на 3-м уровне, вы приобретаете один из следующих навыков по вашему выбору: История, Проницательность, Производительность или Убеждение.Как вариант, вы можете выучить один язык по своему выбору.
Боевой дух
Начиная с 3-го уровня, ваша интенсивность в битве может защитить вас и помочь вам добиться успеха. В качестве бонусного действия в свой ход вы можете дать себе преимущество на все броски атаки оружием до конца текущего хода. Когда вы это сделаете, вы также получите 5 временных очков жизни. Количество очков жизни увеличивается, когда вы достигаете определенных уровней в этом классе, увеличиваясь до 10 на 10-м уровне и 15 на 15-м уровне.
Эту функцию можно использовать трижды.Вы восстанавливаете все израсходованные его использования, когда заканчиваете длительный отдых.
Элегантный придворный
Начиная с 7-го уровня ваша дисциплина и внимание к деталям позволяют вам преуспевать в социальных ситуациях. Каждый раз, когда вы делаете проверку Харизмы (Убеждения), вы получаете бонус к проверке, равный вашему модификатору Мудрости.
Ваше самообладание также заставляет вас приобретать мастерство в спасбросках Мудрости. Если у вас уже есть это умение, вы вместо этого получаете умение в спасбросках Интеллекта Харизмы (на ваш выбор).
Неутомимый дух
Начиная с 10-го уровня, когда вы бросаете инициативу и больше не используете боевой дух, вы восстанавливаете одно использование.
Rapid Strike
Начиная с 15 уровня, вы учитесь менять точность на быстрые удары. Если вы выполняете действие Атаки в свой ход и имеете преимущество в броске атаки против одной из целей, вы можете отказаться от преимущества этого броска, чтобы совершить дополнительную атаку оружием против этой цели, как часть того же действия.Вы можете делать это не чаще одного раза за ход.
Сила перед смертью
Начиная с 18 уровня, ваш боевой дух может отсрочить схватку со смертью. Если вы получаете урон, который снижает ваши хиты до 0, вы можете использовать свою реакцию, чтобы задержать падение без сознания, и вы можете немедленно сделать дополнительный ход. Пока у вас 0 хитов в течение этого дополнительного хода, получение урона вызывает сбои в спасбросках от смерти, как обычно, и три неудачных спасброска от смерти все еще могут вас убить. Когда дополнительный ход заканчивается, вы теряете сознание, если у вас все еще 0 хитов.
Как только вы воспользуетесь этой функцией, вы не сможете использовать ее снова, пока не закончите длительный отдых.
Масао Хори — Windows on Worlds
Голос послевоенной эпохи, Хибари Мисора была главной звездой шатра, но, в отличие от ожиданий, похоже, полностью владела своим противоречивым брендом, продавая свой имидж не такой послушной и невинной, как многие сфабрикованный идол, но дерзкий и правдивый, отказывающийся отступать перед лицом несправедливости. В своих современных фильмах она противостояла гангстерам и коррумпированным корпорациям с помощью очарования «соль земли», в то время как в прежних ролях она делала то же самое только против коррумпированного самурайского ордена.Ранний выход для Toei, Mysteries of Edo (ふ り 袖 捕 物 帖 若 変 化, Furisode Torimonocho: Wakashu Henge) видит свою звезду в первом из серии фильмов в роли скрывающейся принцессы, ставшей детективом-феминисткой, расследующей серии похищений в изменение общества бакумацу.
Продавец «газет» на улице сообщает нам, что в этом районе города недавно пропали без вести 14 девушек, и никто особо с этим не занимается. Учитель танцев сопровождает своих учеников домой на всякий случай, в то время как ее ученица, Осичи (Хибари Мисори), остается, чтобы научить трусливому самураю Кавасиму (Хашизо Окава) некоторым движениям.Местный Бобби Горохачи (Шунджи Сакаи), который сам является энтузиастом танцев, прибывает, чтобы получить рекомендации от Осичи, но их урок прерывается известием о том, что учительница танцев и ее дочь стали двумя последними жертвами похищения. Осичи начинает действовать, но быстро попадает под подозрение со стороны конкурирующего полицейского Гонроку (Харухиса Кавада), который сомневается в ее биографии. Слишком скоро в местном святилище обнаруживают тело молодой женщины, которое, как считается, связано с похищениями.Гонроку принимает взятку от самурая, чтобы как можно быстрее избавиться от тела, но Осичи сразу замечает синяки на шее женщины и приходит к выводу, что это убийство. Она и Горохачи прослеживают самураев до квартала красных фонарей и обнаруживают некоторые теневые события, происходящие в «заднем доме» за борделем, принадлежащим известному торговцу.
В эту эпоху Япония все еще находилась в изоляционистском периоде, когда общение с иностранцами было запрещено за пределами нескольких четко обозначенных торговых точек.Осичи выясняет, что торговец Нагасаки (Риосуке Кагава) причастен к контрабанде и использует свой второй дом как место для развлечения иностранцев в сговоре с местными политиками. Когда у него закончились куртизанки из борделя по соседству, он начал просто похищать случайных женщин с улицы, чтобы развлечь своих гостей более аутентичными чарами. Тем, кто не подчиняется, угрожают распродажей на невольничьих кораблях, что само по себе является еще одним злом века.
Конечно, скромная учительница танцев и неуклюжий полицейский не слишком подходят для укоренившейся самурайской коррупции, но у Осичи есть козырь — она тайно прячется принцессой.Утомленная жизнью дворянки из высшего общества, она сбежала из дома своего брата, чтобы жить независимой жизнью в Эдо, но при необходимости все еще может полагаться на свое классное прошлое. Украдя пистолет и почтовый ящик, она переименовала себя в мужчину и устроилась на работу в министерство, чтобы попытаться шпионить за коррумпированными лордами, надеясь спасти своего босса, достаточно хорошо соблюдая уловку, но в конечном итоге разоблачая девушку.
Как и во многих своих фильмах, Мисора играет на гендерной неопределенности. Отвергая унылую жизнь леди, она выходит на улицу, а затем берет на себя ответственность.Технически она подчиненная Горохачи, но на самом деле он следует ее примеру, и она старается изо всех сил в частых драках. В конце, однако, ее «спасает» самурай в маске, одетый в белое, с которым она мгновенно влюбляется. Она мечтает встретить его на пустынном поле, где он мягко ругает ее за отсутствие женственности, настаивая на том, что ему нравился «Осичи из прежних времен», в то время как она вызывает в воображении фигуру Кавасимы, который мужественно пробирается, чтобы спасти ее. Ранее, отказываясь помочь, Кавасима сказал ей, что «женщина должна знать свое место и вести себя как женщина».Осичи говорит ему, что, возможно, ему следует вести себя как мужчина, практиковать кендо или что-то еще более мужественное, чем скучать по поводу обучения танцам. Его слова, возможно, ранили ее, потому что он говорит ей то же самое во сне, настаивая на том, что он «может влюбиться в женственную Ошичи».
Осичи примеряет женственность ради размера, но это только, кажется, сбивает с толку «настоящего» Кавасиму, который описывает свою попытку достичь гениальной женственности как «жуткую». Она быстро возвращается к самообладанию, продвигаясь вперед туда, где мужчины сдерживаются, возможно, застенчивыми в любви, но никогда в справедливости.Даже если это правда, что отважный самурай прибыл, чтобы спасти положение, Ошичи — не девушка в беде, пассивно наблюдающая со стороны, а активный участник, угрожающий плохим парням хитроумно пронесенным пистолетом, пока она отвлекала их песней и хватала меч. со стены, чтобы вступить в бой. Получив награду за ее хорошую работу и спросив, что она хотела бы взамен, Осичи выбирает свою свободу, намереваясь остаться в городе еще немного, раскрывая преступления в старом Эдо и гарантируя, что никто, даже те, кто думает, что они имеют право на быть, действительно выше закона.
Топ-15 лучших аниме-самураев всех времен
Самураи, вероятно, являются одним из самых известных аспектов японской истории и культуры, что также делает их очень популярной темой в мире аниме. Чтобы проверить их в действии, вот 15 лучших аниме про самураев.
Самураи представляют собой очень важную часть японской истории и культуры, а также являются наиболее узнаваемыми военными в средневековой и ранней современной Японии, считающимися очень благородными и искусными фехтовальщиками.
В этой статье мы собираемся осветить некоторые из самых популярных и лучших аниме про самураев, которые значительно различаются по способу изображения этого аспекта японской истории.
Чтобы узнать больше о наших самых популярных аниме-самураях, а также ознакомиться со всем, что может предложить жанр, посетите нашу страницу жанров «Самурай» на MAL.
MAL Оценка 8,43, # 135 | Выведен в эфир зимой 1996 года | Произведено Studio Gallop & Studio Deen
Rurouni Kenshin — самый известный сериал о самураях в мире аниме.Разрываемый между добром и злом, история следует за бывшим убийцей Кеншин Химура, который пытается начать новую жизнь в начале новой эры в Японии, которая отвернулась от самурайской морали, но все еще питается насилием.
MAL Оценка 7,58, # 1317 | Вышел в эфир, весна 2010 г. | Продюсирует Studio Deen
Основываясь на видеоигре с перевернутым гаремом, легко предположить, что аниме-сериал также будет типичной адаптацией сёдзё.Однако в нем не так много романтики — отличительной черты жанра — потому что основное внимание уделяется действиям и жизням воинов клана.
MAL рейтинг 8,50, № 100 в рейтинге | Выведен в эфир, весна 2004 г. | Произведено Manglobe
Наполненный запоминающейся хип-хоп музыкой и потрясающими боями на мечах, Samurai Champloo всегда занимал довольно высокое место в рейтинге MAL. История повествует о двух фехтовальщиках с разными боевыми приемами, которые помогают неуклюжей официантке найти таинственного самурая.
MAL оценка 6.98, # 3371 | Выведено зимой 2012 | Произведено TMS Entertainment
Если вы ищете чего-то веселого, наполненного множеством боев и фантазий, то посмотрите «Храбрый 10». Это история о Сайдзо и Исанами, двух необыкновенных воинах, обладающих сверхспособностями, и людях, которых они встречают во время своего путешествия.
MAL оценка 7,94, # 612 | Вышел в эфир, весна 2010 г. | Произведено Manglobe
Saraiya Goyou выделяется среди типичных самурайских аниме тем, что имеет красивое и уникальное оформление.История следует за Акицу Масаносукэ, наивным и неуклюжим самураем, на которого другие фехтовальщики всегда смотрят свысока. Только когда он присоединится к банде под названием «Пять листьев», он не узнает, что сражение — это нечто большее, чем просто обнажение меча.
MAL Оценка 7,61, # 1246 | В эфир летом 2004 г. | Произведено Гонзо
Если вы когда-нибудь задумывались, как бы сделать аниме-адаптацию знаменитого фильма Акиры Куросавы «Семь самураев», то посмотрите это аниме.Несмотря на то, что он основан только на этом известном фильме и содержит элементы научной фантастики, сюжетная линия очень похожа.
MAL оценка 6,94, # 3502 | В эфир летом 2008 г. | Произведено Производство I.G.
Blade of the Immortal следует за двумя персонажами: Манджи, мечником, который устал от своей проклятой вечной жизни, и Рин, молодой девушкой, которая полна ненависти и стремится отомстить. Они двое отправляются в путешествие смерти и мести.
MAL Оценка 7,56, # 1372 | В эфир летом 2007 г. | Произведено Madhouse
Судя по названию, Сигуруи — это темное путешествие смерти и крови. Если вы настроены смотреть что-то жестокое, безнадежное и кровавое, то это аниме для вас.
MAL рейтинг 9,05, # 10 | Вышел в эфир, весна 2006 г. | Произведено Sentai Filmworks
Феодальная эпоха В Японию вторглись инопланетяне, и самураи утратили свою власть… Это заставляет Гинтоки, самурая-сладкоежка, браться за различные (в основном случайные) работы, чтобы свести концы с концами, и вместе с его друзьями они отправляются в серию веселых приключений. Если вы уже являетесь фанатом, обязательно ознакомьтесь с историей самураев и их ссылками в Гинтаме.
MAL Оценка 7.60, # 1267 | Вышел в эфир, весна 2009 г. | Производство I.G
Действие этого аниме происходит в эпоху Воюющих стран. В нем представлены многие персонажи, обладающие необычайными способностями и прекрасным фехтованием.Если вы ищете аниме-боевик и увлекательные боевые сцены, посмотрите его.
MAL Оценка 8,44, # 127 | Премьера 29 сентября 2007 г. | Произведено Bones
История этого удивительного фильма вращается вокруг рунина по имени Нанаши, заблудшего мальчика Котаро и загадочного светловолосого воина Рару. Их судьбы переплетены, и выживет только сильнейший. Stranger: Mukou Hadan — настоящая самурайская жемчужина среди аниме-фильмов с выдающейся анимацией и неотразимыми персонажами.
MAL оценка 8,09, # 418 | Вышло в эфир, весна 2011 г. | Производитель Bee Train
Hyouge Mono, также известный как «Jocular Fellow», — это нечто совершенно иное. Это аниме не особенное из-за действия или владения мечом, но развитие персонажа и оригинальность. Если вы хотите посмотреть аниме о самураях, в котором основное внимание уделяется персонажам, а не действиям, то вот оно.
MAL Оценка 7.70, Рейтинг № 1029 | Выпущено в эфир, весна 2005 г. | Произведено Гонзо
Если вы ищете аниме Ромео x Джульетта на тему самураев, то обязательно посмотрите эту серию. История рассказывает о двух враждующих кланах ниндзя и их принце / принцессе, влюбленных в запретную любовь.
MAL оценка 7,48, # 1608 | Вышел в эфир, весна 2013 г. | Производство Север Аркс
Мусибугё, действие которого происходит в начале 18 века, представляет собой смесь фэнтези и боевых искусств.Городской патруль магистрата Муси должен защищать Токио, и он состоит из членов, чьи способности и личности все разные, но каждый из них — могущественный воин.
MAL оценка 7,41, # 1851 | Вышел в эфир зимой 2007 года | Произведено Гонзо
Это не совсем типичное самурайское аниме, повествующее о кровавом путешествии молодого человека по имени Афро и его пути мести.