Zvukobook.ru - Первый аудиокнижный | Любовь евангелие: Безоговорочная любовь Евангелия

Содержание

Безоговорочная любовь Евангелия — Православный журнал «Фома»

Свой диагноз — «лимфома» — я воспринял более или менее спокойно. Боялся только за семью: как она справится с новыми трудностями…

И за время лечения я не встретил ни одного человека, который бы озлобился из-за болезни. Возможно, мне просто повезло… Ведь люди по-разному относятся к болезни, и причина тут — в духовном устройстве каждого человека. Кто-то готов воспринять происходящее как «знак свыше», как повод задуматься о своей душе.

Кто-то слаб и не может пересилить страх, а кто-то настолько замкнут на себе, что ставит вопрос своего здоровья превыше всего. Если жить согласно установке «бери от жизни все», то болезнь, разбивающая все планы, становится крахом мировоззрения. Но ни для кого из них не закрыта возможность увидеть в недуге духовный смысл.

Любовь — что это? Что такое христианская любовь, что значит «любить ближнего»

Откуда произошло слово «любовь»? Что такое христианская любовь? Что есть любовь к Богу, а что — любовь к ближнему?

Содержание статьи

Что такое любовь?

Если мы внимательно всмотримся в жизнь человеческую, то непременно уразумеем, что в ней проявляется и ею управляет любовь, приносящая счастье и блаженство, или же — самолюбие, вносящее в жизнь различные беспорядки и страдание. Можно также видеть, что нередко эти различные свойства духа человеческого, встречаясь в жизни одного и того же человека, а также в жизни целых народов, обществ и семейств, постоянно враждуют между собой.

Если в этой борьбе побеждает любовь, в жизни царят мир, счастье, радость, довольство, блаженство. Но когда преобладает самолюбие, то возникают непорядки: вражда, борьба, ненависть и злоба.
Вообще, любовь всех умиротворяет, объединяет, сближает, даруя счастье без всякой зависимости от материального довольства и наслаждений естественной жизнью. Наоборот, самолюбие, даже при внешнем благополучии, всегда возбуждает недовольство, вселяет беспокойство и злобу в сердце человека, производит раздоры, разделяет народы, общества, семейства. Словом, где любовь — там счастье и блаженство, а где самолюбие — там зло и страдания.

Любовь с христианской точки зрения

Господь наш Иисус Христос оставил нам две основные заповеди, на которых основан весь Закон Божий, а именно – заповеди о любви:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим.
Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22,37 и 39).

Что же есть любовь? Святые Отцы дают такое определение: Бог есть Любовь. Значит, вся любовь всего мира есть Бог.

Наш человеческий язык крайне ограничен и беден. Мы не в состоянии выразить достаточно четко и определенно всю бесконечную гамму личных и взаимных чувств между людьми, начиная с природной, естественной любви и кончая совершенной любовью Христовой, которые обычно заключаем в одном слове любовь. Это слово вмещает в себя множество различных понятий и чувств, которые выразить словами невозможно, и только некоторые эпитеты помогают нам уточнить это слово, например: любовь Христова, брачная, к врагам – однако и они не дают достаточной четкости определения чувств.

Любовь: этимология термина

В словаре древнегреческого языка для определения в слове понятия любви служат четыре глагола — ἐρᾶν, φιλεῖν, στέργεῖν, ἀγαπᾶν, а также соответствующие им имена. Два из них — φιλεῖν и ἀγαπᾶν встречаются в греческом тексте Нового Завета. Однако чтобы понять специфику словоупотребления и семантики этих глаголов в языке Св. Писания, нам необходимо будет предварительно обратиться к их функционированию в языке классическом или, как это вернее было бы сказать применительно к нашей теме, к греческому языку доновозаветного периода.

Ἐρᾶν

Ἐρᾶν, или, в поэтическом языке — ἐρᾶσθαι означает: направлять на объект всецелостное чувство, ради него чувствовать и воспринимать. Это значение постоянно для всех лексико-семантических вариантов. Если объектом являются личности, то ἐρᾶν может означать:

1) Чувственную любовь, которая бывает недостойной, когда речь, например, идет о супружеской измене или когда все содержание чувства сводится к физическому сожительству.

2) Высокую степень чувства, страстную любовь в более широком смысле.

Когда речь идет о неживых предметах, ἐρᾶυ понятийно близко подходит к ἐπιθυμεῖν, так что с инфинитивом соответствует русск. желать.

Φιλεῖν

Φιλεῖν — глагол отыменный. Φίλος же происходит от местоименного корня. Убедительная и совершенно безупречная этимология отсутствует, зато очевидно происхождение от корня, связанного со значением “свой”, “собственный”.

О значении φιλεῖν прежде всего следует сказать, что оно более всего соответствует русск.

любить и имеет антонимами μισεῖν и ἐχθαίρεν. Φιλεῖν означает в сущности внутреннюю склонность к лицу, а в некоторых случаях, где изложение не допускает никакой непристойности, также и чувственную любовь.

Но главный оттенок значения этого глагола — склонность к лицу, проистекающая из внутренней общности, из личного общения. У Гомера мы найдем значение “по-дружески поддерживать”, “дружески общаться с кем-либо”, “относится по-дружески”. Часто в этом смысле употребляется применительно к отношению богов, когда они поддерживают людей в их делах. О людях: любезно принимать других у себя.

Уже после Гомера развилось значение “целовать” (с прибавлением τῷ στόματι и без него), так как это по сути означает внешнее выражение задушевной общности или близости любящих или друзей.

С добавлением αυτόν φιλεῖν приобретает значение себялюбия.

Далее это слово применяется ко всякому виду любви к тем лицам, с которыми мы состоим в каких-либо близких отношениях и при том, по объяснению Аристотеля (Arist. Khet. I, II), ради и из-за них самих.

Как чувство естественно развивающееся, φιλεῖν не имеет морального или моралистического оттенка. Этой любовью дурной человек может любить дурного, а хороший — хорошего. Здесь же — склонность или приверженность к какой-либо группе, партии, к государству, к народу в тех случаях, когда она не особенно глубока и искренна (в последнем случае грек употребил бы στέργεῖν).

Применительно к неодушевленным объектам φιλεῖν означает приязнь к предметам, явлениям, которые нам милы или дороги, обладание которыми или контакт с которыми нам приятны. При этом сохраняется отсутствие моралистического оттенка, и сюда включаются скверные и достойные презрения склонности. С инфинитивом получается значение весьма близкое к лат. solere — “делать охотно, иметь обыкновение”. Φίλος — друг, человек, с которым мы связаны узами взаимной любви. Наиболее характерен для этого слова как раз оттенок личной симпатии, внутренней склонности. Также и φιλία — дружественное отношение, нежное выражение внутреннего расположения любящих.

Στέργεῖν

Στέργεῖν этимологически сближается с кельтскими названиями любви: древнеирл. serc; галльск. serch; бретонск. serc’h (наложница). Принимается во внимание еще праслав. *stergti, *strego “стеречь”; и.-е. *sterg/sterk с чередованием k/g.

Στέργεῖν означает не страстную любовь или склонность, не порыв к объекту, который овладел нашим сердцем и является целью наших устремлений, а напротив, спокойное, постоянное, непрерывное чувство любящего, в силу которого он осознает объект любви как близко ему принадлежащий, тесно с ним связанный, и в этом признании обретает душевный мир. Такова любовь к родителям, жене или мужу, к детям, к ближайшим родственникам вообще, а затем к вождю, царю, отечеству.

В στέργεῖν проявляется душевная склонность, которая присуща человеку от природы; это слово относится к органической, родовой связи, не расторгаемой в силу этой прирожденности даже злом, а не к склонности, проистекающей из общения с лицом, вещью (φιλεῖν) и не к вырывающейся наружу и ищущей удовлетворения страсти (ἐρᾶν). В силу этого при соединении с именами вещей или абстрактных понятий στοργεῖυ сохраняет нравственную окраску. По этой же линии нерасторжимости, прирожденной эмоциональной связи возникает значение “довольствоваться, быть довольным, удовлетворяться”. Как указывает Шмидт, στέργεῖν может означать “спокойно и с терпеливо выжидающим чувством смиряться с неизбежным” (часто по отношению к окружающим нас обстоятельствам и вещам).

Заканчивая разбор словоупотребления στέργεῖν, уместно будет привести замечание Шантрена о том, что “семантическое поле στέργεῖν явно отлично от φιλεῖν и частично совпадает с ἀγαπᾶν”.

Ἀγαπᾶν

Ἀγαπᾶν или, у Гомера, ἀγαπάζευν прежде всего означает любовь, проистекающую из рассудочной оценки, поэтому не страстную, как ἐρᾶν, и не нежную любовь детей и родителей, как στέργεῖν. В общегреческом словоупотреблении глаголов любви ἀγαπᾶν выражает слабейшую эмоцию, которая больше соответствует русск. ценить, чем любить. Да это и понятно: чем более рассудок отдает себе отчет в симпатии или чувстве, тем менее такая любовь является непосредственной и внутренней.

Ἀγαπᾶν может значить даже “правильно оценивать”, “не переоценивать”. А так как оценка основывается на сравнении, сравнение же подразумевает выбор, то ἀγαπᾶν включает в себя понятие свободно избирающего объект направления воли. С другой стороны, ἀγαπᾶν может быть сказано и о тех людях, которые оценивают что-либо (вещи, обстоятельства) как удовлетворяющие их и не стремятся к иному.

Остановимся на соотношении ἀγαπᾶν и φιλεῖν. Первый глагол, как более рассудочно-моральный, не включает в себя понятие непосредственно из сердца исходящего действия, которое выявляет внутреннюю склонность, и, естественно, лишен значений “делать что-либо охотно”, “иметь обыкновение что-либо делать”, а также “целовать”. К тому же ἀγαπᾶν не является (как φιλεῖν) склонностью, соединенной с самим лицом, но скорее с его признаками и свойствами. Аристотель объясняет это следующим образом (Rhet. 1, 11): “быть любимым значит быть ценимым ради самого себя”, то есть не по каким-то внешним причинам, а именно из-за самой личности любимого. Таким образом ἀγαπῶν описывает качества личности, а φιλῶν — саму личность. Первый означает, что человек отдает себе отчет в своей склонности, у второго в значении заложено, что она проистекает непосредственно из общения. Поэтому в первом случае чувство окрашивается морально, а во втором подобной характеристики не имеет.

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что основным значением для φιλεῖν, при всей широте семантического поля этого слова, являлась любовь естественной склонности, чувство, не определяемое ни рассудком, ни направле-нием воли — лат. amare, в то время как характерной чертой ἀγαπᾶν было обозначение любви как направления воли, как склонности, определяемой рассудком и нравственным чувством: лат. diligere. Практически все исследователи указывают на сходство соотношения между diligere и amare с тем соотношением, которое имеется между ἀγαπᾶν и φιλεῖν.

Таким образом, наиболее характерные черты четырех глаголов любви суть следующие:

Ἐρᾶν относится к любви страстной, выражает преимущественно аффективную и чувственную ее сторону; страсть к вещам; с инфинитивом — “желать, жаждать”. Эмоция, безусловно носящая ярко выраженный личный характер.

Στέργεῖν — непрерывное, внутреннее, нерасторжимое даже через зло чувство к лицам или сообществам, с которыми у субъекта существуют надличные, родовые, а из родовых — и общественные связи.

Ἀγαπᾶν — “ценить”; чувство происходящее более из соответствующей оценки рассудка, оно не сильно и не нежно, а скорее суховато. В кругу значений ценить ⇒ сравнивать ⇒ выбирать подразумевает любовь как направление воли, определяемой рассудком. Тo же и об обстоятельствах: удовлетворяться ими в результате умения оценить через сравнение.

Φιλεῖν — здесь мы приведем характеристику о. П. Флоренского: “1. Непосредственность происхождения, основанная на личном соприкосновении, но не обусловленная одними лишь органическими связями — естественность; 2. Направленность в самого человека, а не только оценка его качеств; 3. Тихий, задушевный, нерассудочный характер чувства, но в то же время и не страстный, не импульсивный, не безудержный, не слепой и не бурный. 4. Близость и притом личная, нутряная”.

Абстрактные существительные, по выражению Шмидта, показывают “крайности значений”^{. В самом общем виде можно предложить следующие соответствия: ἔρως — страсть, στοργή — привязанность, φιλία — приязнь. О ἀγάπη речь пойдет ниже.}

Любовь в Священном писании

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин 13:34). Но ведь о любви, о ценности и высоте любви мир знал и до Христа, и разве не в Ветхом Завете находим мы те две заповеди — о любви к Богу (Втор 6:5) и о любви к ближнему (Лев 19:18), про которые Господь сказал, что на них утверждаются закон и пророки (Мф 22:40)? И в чем же тогда новизна этой заповеди, новизна, притом не только в момент произнесения этих слов Спасителем, но и для всех времен, для всех людей, новизна, которая никогда не перестает быть новизной?

Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить один из основных признаков христианской любви, как он указан в Евангелии: «любите врагов ваших». Помним ли мы, что слова эти заключают в себе не иное что, как неслыханное требование любви к тем, кого мы как раз не любим? И потому они не перестают потрясать, пугать и, главное, судить нас. Правда, именно потому что заповедь эта неслыханно нова, мы часто подменяем ее нашим лукавым, человеческим истолкованием ее — мы говорим о терпении, об уважении к чужому мнению, о незлопамятстве и прощении. Но как бы ни были сами по себе велики все эти добродетели, даже совокупность их не есть еще любовь.

Только Бог любит той любовью, о которой говорится в Евангелии. Человек не может так любить, потому что эта любовь есть Сам Бог, Его Божественная природа. И только в Боговоплощении, в соединении Бога и человека, то есть в Иисусе Христе, Сыне Божием и Сыне Человеческом эта Любовь Самого Бога, лучше же сказать — Сам Бог Любовь явлены и дарованы людям. В том новизна христианской любви, что в Новом Завете человек призван любить Божественной Любовью, ставшей любовью Богочеловеческой, любовью Христовой. Не в заповеди новизна христианской любви, а в том, что стало возможно исполнение заповеди. В соединении со Христом в Церкви, через Таинства Крещения и Причащения Телу и Крови Его, мы получаем в дар Его Любовь, причащаемся Его любви, и она живет и любит в нас. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5), и Христом заповедано нам пребывать в Нем и в Его любви: «пребудьте во Мне, и Я в вас <…> ибо без Меня не можете делать ничего <…> пребудьте в любви Моей» (Ин 15:4-5,9).

Пребыть во Христе — это значит быть в Церкви, которая есть жизнь Христова, сообщенная и дарованная людям, и которая поэтому живет любовью Христовой, пребывает в Его любви. Любовь Христова есть начало, содержание и цель жизни Церкви. Она есть, по существу, единственный, — ибо все остальные объемлющий — признак Церкви: «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). В любви — святость Церкви, потому что она «излилась в сердца наши Духом Святым». В любви — апостольство Церкви, потому что она всегда и всюду есть все тот же единый апостольский союз — «союзом любви связуемый». И «если я говорю языками человеческими и ангельскими <…> Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор 13:1-3). А потому только любовь всем этим признакам Церкви — святости, единству и апостольству сообщает действительность и значимость.

Но Церковь есть союз любви не только в том смысле, что в ней все любят друг друга, но прежде всего в том, что через эту любовь всех друг к другу она являет миру Христа и Его любовь, свидетельствует о Нем, любит мир и спасает его любовью Христовой. Она любит во Христе — это значит, что в Церкви Сам Христос любит мир и в нем «каждого из братьев сих меньших». В Церкви каждый таинственно получает силу всех любить «любовью Иисуса Христа» (Флп 1:8) и быть носителем этой любви в мире.

Этот дар любви преподается в Литургии, которая есть таинство любви. Мы должны понять, что в Церковь, на Литургию мы идем за любовью, за той новой Богочеловеческой любовью Самого Христа, которая даруется нам, когда мы собраны во имя Его. В церковь мы идем, чтобы Божественная любовь снова и снова «излилась в сердца наши», чтобы снова и снова «облечься в любовь» (Кол 3:14), чтобы всегда, составляя Тело Христово, вечно пребывать в любви Христа и ее являть миру. Через литургическое собрание исполняется Церковь, совершается наше приобщение ко Христу, к Его жизни, к Его любви, и составляем «мы многие — одно тело».

Но мы, слабые и грешные, можем только захотеть этой любви, приготовить себя к ее приятию. В древности поссорившиеся должны были помириться и простить друг друга прежде, чем принять участие в Литургии. Все человеческое должно быть исполнено, чтобы Бог мог воцариться в душе. Но только спросим себя: идем ли мы к Литургии за этой любовью Христовой, идем ли мы так, алчущие и жаждущие не утешения и помощи, а огня, сжигающего все наши слабости, всю нашу ограниченность и нищету и озаряющего нас новой любовью? Или боимся, что эта любовь действительно ослабит нашу ненависть к врагам, все наши «принципиальные» осуждения, расхождения и разделения? Не хотим ли мы слишком часто мира с теми, с кем мы уже в мире, любви к тем, кого мы уже любим, самоутверждения и самооправдания? Но если так, то мы и не получаем этого дара, позволяющего действительно обновить и вечно обновлять нашу жизнь, мы не выходим за пределы себя и не имеем действительного участия в Церкви.

Не забудем, что возглас «возлюбим друг друга» есть начальное действие Литургии верных, евхаристического священнодействия. Ибо Литургия есть таинство Нового Завета, Царства любви и мира. И только получив эту любовь, мы можем творить воспоминание Христа, быть причастниками плоти и крови, чаять Царства Божьего и жизни будущего века.

«Достигайте любви» — говорит Апостол (1 Кор 14:1). И где достичь ее, как не в том таинстве, в котором Сам Господь соединяет нас в Своей любви.

Любовь к ближнему

Как сочетается идея удаления от людей с заповедью о любви к ближнему? Нет ли в этом бегстве от людей, характерном для таких столпов монашества, как Арсений Великий, бегства от самого Христа, повелевшего «возлюбить ближнего, как самого себя», и не ведет ли такого рода самоизоляция к утрате или отсутствию любви к людям?

Исаак, во всяком случае, убежден, что нет. Напротив, удаление от людей ведет к приобретению любви:

Та заповедь, в которой сказано «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим больше всего мира и материи и всего материального», бывает исполнена, когда ты терпеливо пребываешь в безмолвии своем. И заповедь о любви к ближнему заключена в нем же. Хочешь ли, по евангельской заповеди, приобрести в душе твоей любовь к ближнему? Удались от него, и тогда возгорится в тебе пламя любви к нему, и радоваться будешь при лицезрении его, как при видении светлого ангела. Хочешь ли также, чтобы жаждали твоего лицезрения любящие тебя? Имей свидание с ними только в определенные дни. Опыт — поистине учитель для всех.

Очевидно, что Исаак не дает здесь рекомендаций, относящихся ко всем людям вообще, но говорит о своем собственном опыте — отшельника по призванию — и об опыте отшельников своего времени. Речь идет о специфически монашеском опыте приобретения любви к людям в результате отказа, хотя бы по временам, от общения с ними.

Тем, кто далек от монашеской жизни или кто знает о ней лишь теоретически, по книгам, нелегко бывает воспринять подобного рода опыт. Парадокс этого опыта заключается в том, что, удаляясь от мира, отшельники не отворачиваются от людей и даже тогда, когда они в буквальном смысле слова «бегают людей», они своим бегством служат людям. Занимаясь спасением собственной души вдали от людей, отшельник способствует спасению других. Двенадцать веков спустя после Исаака Сирина другой великий монах выскажет то, что всегда было аксиомой монашеского делания: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Исаак убежден, что главное дело монаха заключается в очищении своего внутреннего человека: это важнее общения с людьми и всякой деятельности, направленной на пользу других. Подобная деятельность особенно опасна, если душа отшельника еще не очищена и страсти еще не умерли в ней. Было много людей, — говорит Исаак, — которые прославились своей активностью во внешнем доброделании, однако из–за постоянного пребывания в гуще мирских дел не успевали заботиться о собственной душе:

Многие совершали чудеса, воскрешали мертвых, трудились в обращении заблудших и творили великие знамения; руками их многие были приведены к богопознанию. И после всего этого сами они, оживотворявшие других, впали в мерзкие и гнусные страсти, умертвили самих себя и для многих сделались соблазном… потому что они были еще в душевном недуге и не заботились о здравии душ своих, но пустились в море мира сего исцелять души других, будучи еще сами немощными, и утратили для душ своих надежду на Бога. Ибо немощь их чувств была не в состоянии встретить и вынети пламя того, что обычно приводит в возбуждение лютость страстей…

Исаак не отрицает добрые дела, но лишь указывает на необходимость стать духовно здоровым прежде, чем выходить в мир для исцеления других. Человек принесет гораздо больше пользы другим, когда сам достигнет духовной зрелости и получит необходимый опыт внутренней жизни. Глубину внутренней жизни нельзя заменить внешней активностью, даже если речь идет об апостольском служении, столь необходимом для других:

Прекрасное дело — учить людей добру и постоянной заботой приводить их от заблуждения к познанию истины. Это путь Христа и апостолов, и он весьма высок. Но если человек при таком образе жизни и частом общении с людьми чувствует, что совесть его слабеет при воззрении на внешнее, безмолвие его нарушается и знание его помрачается… и что, желая врачевать других, губит он свое собственное здоровье и, оставляя собственную свободу воли своей, приходит в смятение ума, то пусть он… возвратится вспять, чтобы не услышать от Господа сказанного в пословице: Врач, исцели самого себя. Пусть осуждает он себя и следит за своим здоровьем, и вместо чувственных слов его пусть будет поучительной его добродетельная жизнь, и вместо звука из уст его пусть учат дела его. И когда узнает, что душа его здорова, тогда пусть приносит пользу другим и исцеляет их своим здоровьем. Ибо когда будет вдали от людей, тогда может больше сделать им добра ревностью о добрых делах, чем мог бы сделать словами, когда он еще сам немощен и больше, чем они, нуждается в исцелении. Ибо если слепой поведет слепого, оба они упадут в яму.

Таким образом, нужно сначала исцелить собственную душу, а потом уже заботиться о душах других.

Любовь в браке

Тема христианской семьи — очень важная для обсуждения: об этом много пишут, издаются книги, и в том числе очень часто звучит мнение, что цель христианской семьи – это деторождение, чадородие. Но с этим соглашаться нельзя, потому что деторождение не может быть целью именно христианской семьи. Потому что тогда христианская семья никак не может отличаться от семьи мусульманской, от семьи буддистской, от семьи атеистической, от семьи каких-нибудь диких племен.

Здесь есть какая-то подмена, потому что деторождение — это не цель. Деторождение — это природа брака.

Целью брака, особенно брака христианского, может быть только любовь, приводящая супругов в Царствие небесное, любовь, которая соделывает из двух – единое существо. Да будут два в плоть едину — это говорит не только о том, что два супруга соединяются в интимном соитии, но и в том, что двое становятся единым существом в таинстве брака. Интимные отношения не являются исключительно средством репродукции. Интимные отношения — важная составляющая супружеской жизни, которые делают отношения двух людей наполненными нежностью, трепетом, восторгом.

К сожалению, слишком часто приходится слышать, что половое влечение связано с последствиями грехопадения.

Но все, что сегодня связано с человеком, связано с грехопадением, например, голод, холод и т.д. В том числе и половое влечение. Но это не говорит о том, что само по себе половое влечение невозможно было до грехопадения. Если мир сотворен изначально двуполым, то тогда должно быть стремление полов друг к другу. Если еще в раю человеку была дана заповедь «плодитесь и размножайтесь», то без влечения одного к другому эта заповедь была бы совершенно неосуществима.

Или другая мысль: интимные отношения – это, якобы, некоторая поблажка человеческой природе, которая удерживает ее от блудного греха. В таком случае супружеские отношения сводят к каким-то примитивным связям двух любящих людей, которые ужасно греховные, настолько греховные, что им бы только вот добраться до какого-нибудь безобразия. Чтобы не соблудить – надо иметь супруга, а чтобы не убить, что надо делать? Чтоб не украсть? Чтоб не лгать?

В одном из монастырских подворий Москвы священник — это был, конечно, иеромонах – в воскресной проповеди, причем в присутствии детей воскресной школы, давал советы с дотошностью, присущей маркизу де Саду, в какие дни и часы, вплоть до минут супруги имеют на ЭТО право, а в какое время – никак не имеют, и с какой минуты это становится грехом. Но нужно твердо знать — Церковь не имеет права лезть в постель и давать какие-либо рекомендации! Священник должен отступить в сторону и сказать супругам: «Это ваша жизнь».

Или вот мне попался в руки студенческий альманах православного миссионера «Призвание» номер один, стр. 65, в котором кандидат богословия советует супругам брать пример интимных отношений с животных.

Цитирую: «У высокоразвитых животных родовая жизнь и инстинкт продолжения рода занимает очень важное место, но при этом физиологические отношения носят сезонный характер, они совершенно прекращаются с рождением детенышей, и животные полностью переключаются на заботу о потомстве. Некоторые животные, например, волки и еноты, могут послужить поучительным примером родительской любви и супружеской верности для иных воцерковленных православных. Да, животные тоже испытывают плотскую радость и некоторое воодушевление в период брачных игр, но турниры самцов в период брачных игр никогда не заканчиваются чьей-либо смертью, а от неразделенной любви животные не убегают на край света и не кончают с собой. А у людей?», — вопрошает автор.

Вот вы смеетесь, а это не смешно. Это же дико! Кандидат богословия, человек, облеченный священным саном всю вот эту вот шизофрению двигает в массы. И это на каждом шагу. Именно потому, что об этом Церковь пока молчит. И на эти вопросы ответов не находится, и не ищется. Эти вопросы пока даже не ставятся.

Что главное в браке? Когда люди по любви соединяются, они не потребляют друг друга, а наоборот, друг другу себя отдают, и это, мне кажется, главная функция супружеских отношений. Не потреблять, не пожирать друг друга, не выжимать максимум для себя лично, потому что тогда ни о какой любви речь не идет, потому что тогда человек использует другого.

Вокруг сегодня все друг друга используют, а христиане – не используют, наш принцип – самоотдача. Никто в браке – ни мужчина, ни женщина, — не могут требовать от другого таких вещей, которые могут доставить любимому некую тяжесть. Один другому уступает, только так! Очень мягко, интимно, а не так, что ты мне должен, ты мне должна.

Фильмы о Правмире:

Протоиерей Алексий Уминский. О любви, сексе и религии

Епископ Пантелеимон (Шатов) о любви

Протоиерей Андрей Лоргус. О любви, сексе и религии

Протоиерей Максим Первозванский. Сохранить любовь

О празднике семьи, любви и верности

ЛЮБОВЬ – Симфония для Библии

Быт 43:30 . ..потому что воскипела любовь к брату его,..
2Цар 1:26 …любовь твоя была для меня превыше любви женской…
Пс 108:4 …за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;..
Пс 108:5 …за любовь мою – ненавистью…
Притч 10:12 …но любовь покрывает все грехи…
Притч 15:17 …Лучше блюдо зелени, и при нем любовь,..
Притч 27:5 …Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь…
Еккл 9:6 …и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли,..
Песн 2:4 …и знамя его надо мною – любовь…
Песн 8:6 …ибо крепка, как смерть, любовь;..
Песн 8:7 …Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь,..
Иер 2:33 …Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь!..
Мал 1:2 …А вы говорите: в чем явил Ты любовь к нам? –. .

Мф 24:12 …и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;..
Ин 13:35 …если будете иметь любовь между собою…
Ин 17:26 …да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет,..
1Пет 4:8 …Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу,..
1Пет 4:8 …потому что любовь покрывает множество грехов…
2Пет 1:7 …в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь…
1Ин 2:5 …в том истинно любовь Божия совершилась:..
1Ин 3:1 …Смотрите, какую любовь дал нам Отец,..
1Ин 3:16 …Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою:..
1Ин 3:17 …как пребывает в том любовь Божия?..
1Ин 4:7 …потому что любовь от Бога,..
1Ин 4:8 …потому что Бог есть любовь…
1Ин 4:9 …Любовь Божия к нам открылась в том,. .
1Ин 4:10 …В том любовь, что не мы возлюбили Бога,..
1Ин 4:12 …и любовь Его совершенна есть в нас…
1Ин 4:16 …И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог,..
1Ин 4:16 …Бог есть любовь,..
1Ин 4:17 …Любовь до того совершенства достигает в нас,..
1Ин 4:18 …но совершенная любовь изгоняет страх,..
1Ин 5:3 …Ибо это есть любовь к Богу,..
2Ин 1:6 …Любовь же состоит в том,..
Иуд 1:2 …милость вам и мир и любовь да умножатся…
Рим 5:5 …потому что любовь Божия…
Рим 5:8 …Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем,..
Рим 12:9 …Любовь да будет непритворна;..
Рим 13:10 …Любовь не делает ближнему зла;..
Рим 13:10 …итак любовь есть исполнение закона…
1Кор 8:1 . ..но знание надмевает, а любовь назидает…
1Кор 13:4 …Любовь долготерпит, милосердствует,..
1Кор 13:4 …любовь не завидует,..
1Кор 13:4 …любовь не превозносится, не гордится,..
1Кор 13:8 …Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся,..
1Кор 13:13 …А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь;..
1Кор 13:13 …но любовь из них больше…
1Кор 16:24 …и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе…
2Кор 2:4 …но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам…
2Кор 2:8 …И потому прошу вас оказать ему любовь…
2Кор 5:14 …Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так:..
2Кор 13:13 …и любовь Бога Отца,..
Гал 5:22 …Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,. .
Еф 3:19 …и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову,..
Еф 6:23 …Мир братиям и любовь…
Флп 1:9 …и молюсь о том, чтобы любовь ваша…
Флп 2:2 …имейте одни мысли, имейте ту же любовь,..
Кол 3:14 …Более же всего облекитесь в любовь,..
2Фес 1:3 …и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами,..
2Фес 3:5 …Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию…
1Тим 1:5 …Цель же увещания есть любовь…
Откр 2:4 …что ты оставил первую любовь твою…
Откр 2:19 …и любовь,..

Прем 6:18 …а забота об учении – любовь,..
Прем 6:18 …любовь же – хранение законов ее,..
Прем 16:21 …Ибо свойство пищи Твоей показывало Твою любовь к детям…
Сир 1:14 …Любовь к Господу – славная премудрость,. .
Сир 9:9 …от нее, как огонь, загорается любовь…
Сир 25:2 …это – единомыслие между братьями и любовь между ближними,..
Сир 40:20 …но лучше того и другого – любовь к мудрости…
Сир 44:27 …который приобрел любовь в глазах всякой плоти,

Home — Служение Эндрю Воммака

Часы

Наслаждайтесь страницей видеоресурсов Andrew Wommack Ministries, доступной благодаря щедрой поддержке наших партнеров Grace. Почувствуйте силу Евангелия на нашем сайте! Вы можете найти видео с наших конференций, получить воодушевление через свидетельства исцеления, укрепить свою веру с помощью историй о финансовых прорывах и увидеть, как люди находят свою судьбу.

Узнать больше>
Слушайте
В этих архивах вы найдете множество материалов Эндрю Воммака, которые воодушевят, наставят и благословят вас. Вы можете слушать любые или все его обучающие альбомы, отдельные учения и радиопередачи «Истина Евангелия».Вы также можете найти «Сегодняшнее радио», загруженное на наш веб-сайт. Товарные предложения связаны с транслируемыми сообщениями, доступными в формате CD, DVD, книги или учебного пособия.
Узнать больше>
Читать
Узнайте, что происходит в служении, прочитав последний выпуск журнала AWM Gospel Truth.Наполняйте свою веру ежедневным посвящением, подчеркивающим безусловную любовь и благодать Бога. Измените свое понимание Библии с помощью онлайн-версии Life for Today, библейского комментария Эндрю Воммака к Новому Завету. Подбодрите себя во время кризиса с помощью Christian Survival Kit.
Узнать больше>
Интернет-телевидение
Бог призвал нас учить истине Евангелия Тело Христово, уделяя особое внимание безусловной любви Бога и равновесию между благодатью и верой. Теперь у нас есть возможность делиться Евангелием 24/7 с нашим новым интернет-телеканалом GospelTruth.TV. Мы приветствуем вас в этом служении и молимся, чтобы GospelTruth.TV помог вам глубже узнать и понять нашего любящего Небесного Отца.
Узнать больше>
UOL — O melhor context
Acessar a versão Celular
BATE-PAPO
UOL HOST
CURSOS
UOL PLAY
PAGSEGURO
16 ноября 2020 г.
EMAIL
S
Produtos
Conteúdo Exclusivo
UOL Economia +
UOL Mail
UOL Play
UOL Med
Bate-papo UOL
UOL ads
Clube UOL
UOL Segurança Digital
UOL Assistnia
UOL Resolve
UOL Loja de Jogos
UOL Esporte Clube
UOL Dieta
UOL WI-FI
UOL Host
UOL Meu Negócio
UOL Sexo
Assine UOL 4003-6118 900 8 0800 703 3000 demais localidades Assine e tenha acesso ilimitado ao context exclusivo ea produtos UOL
Notícias
Coronavírus
Cotidiano
Educação
Eleições
Saab
Международные новости
Pol do dia
Opinião
Últimas notícias
Loterias
Mega Sena
Quina
Lotofácil
Lotomania
Outras loterias
Podcasts
Baixo Clero
Ficha Postonse
Ficha Postonse Sexoterapia
UOL Entrevista
UOL Líderes
UOL Vê TV
Mídia e Marketing
Geração P
Vídeos
F ora de Série
Retrato
MOV. doc
Mais vídeos
Eleições
Opinião
Pesquisas eleitorais
Sabatina Folha UOL
Últimas notícias
Apuração
São Paulo
Gorzilla Fort
São Paulo
Salonte de Javascript
Куритиба
Манаус
Ресифи
Порту-Алегри
Белен
Каррос
Avaliação
Meu Carro
Mobilidade
Motos
Lançamentos e Mercado
Segredos25 Automotive
Segredos 25 Последние новости
Programas em vídeo
Avaliação UOL Carros
Duelo
Meu Carro, Minha Vida
PitsTOP
900 25 Deu ruim
Séloko Tio!
Os carros de…
Economia
Alta Renda
Cotações
UOL Economia +
Empreendedorismo
Empregos
Finanças Pessoais
Guia de Economia
Imposto de Renda
Líderes paradise Электронный маркетинг
Reforma da Previdência
UOL Economia Explica
Информационные бюллетени
Блоги и журналы
Видео
ltimas notícias
Cotações
Dólar
Euro
Outras 25 Bolsnda
ltimas notícias
Dúvidas do IR 2020
Download do programa
UOL Economia +
Achados da Bolsa
Café com Mercado
Escola de Finanças
Papo com Especialista
Pensando em Dinheiro
Perfil de Investidor
Folha
Esporte
Futebol
Futebol Muleke
Jogos do dia
Mercado da Bola
Mercado da Bola
Copa do Brasil
Copa Sul-Americana
Série B
Eliminatórias Sul-Americanas
Liga dos Campeões
Mais campeonatos
Olimpíadas 2020
UOL de Primeira
Mais Esporte
Flimpíadas 2020
MMA
Basquete
Vôlei
Tênis
Tênis — Jogos de hoje
Особые репортажи
Minha História
Blogs e colunas
Vídeos
ltimas notícias
Times
Athletico
Atletico-MG
Atlético-GO
Bahia
Botafogo
Red Bull Bragantino
Ceará
Chapecoense
Corinthiro25 Cruinthians
Fluminense
Fortaleza
Grêmio
Goiás
Internacional
Palmeiras
Santos
São Paulo
Sport
Vasco
Programas em vídeo
Juca Explicase Atlepas
Esporte
Assine e veja ao vivo
Brasileirão
Libertadores
Liga dos Campeões
Liga das Nações
Premier League
La Liga
NBA
Splash
Celebs
Filmes
Séries
Música
Memelândia
Colunistas
Vídeos
Últimta
Últimta
25ltimta
Poucas
Meteoro Por Trás da Cena
Me Segue
Assine
UOL Play
UOL Leia + Banca
UOL Leia + Livros
Loja de jogos
Sexo
TV e Famos
Televisão
Новеллы
A Fazenda
Реалити-шоу
Информационные бюллетени
Видео
Последние новости
Новеллы
A Força do Querer
Apocalipse
Chiquititas
Haja Coração
Malhação — Viva a Diferença
Novo Mundo
Universa
Transforma
Inspira
Pausa
Рассказы
Рассказы о новостях
Кол-во новостей
Кол-во новостей
Кол-во материалов
notícias
Transforma
Autoestima
Direitos da Mulher
Diversidade
Política
Universa Talks
Vidas Negras
Violência contra mulher
Inspira
A poderosa
Bee
Filhos
Moda
Mulheres inspiradoras
Relacionamentos
Sexo
Universa Ensina
Ищите, читайте, изучайте Библию на многих языках
Искать, читать, изучать. ..
Поиск: Введите любую комбинацию книги, аббревиатуры, главы, стиха или ключевого слова. Советы по поиску.
Чтение: Щелкните название любой версии, чтобы прочитать всю главу с этим текстом. Параллельные главы · План чтения.
Исследование: Щелкните любую вкладку изучения, чтобы просмотреть проповеди, темы, комментарии, подстрочные, Стронговые, греческие или еврейские для вашего отрывка.

О Библейском центре
Bible Hub Online Параллельная Библия, инструменты поиска и изучения, включая параллельные тексты, перекрестные ссылки, Сокровищницу Священного Писания и комментарии.Этот сайт обеспечивает быстрый доступ к тематическим исследованиям, интерлинеарам, проповедям, Стронгу и многим другим ресурсам.
Нашу миссию лучше всего можно описать следующим образом:
1) Повышение узнаваемости и доступности Священных Писаний в Интернете.

2) Обеспечьте бесплатный доступ к инструментам изучения Библии на многих языках.

3) Продвигайте Евангелие Христа через изучение, изучение и применение Слова Божьего.
Этот сайт — отличный способ связать любой стих на вашем сайте с мгновенным меню из 25 версий!
Многоязычные Библии
Интернет-Библия
Ключевые стихи
Бытие 22:18 Благословятся все народы земли
Второзаконие 6: 4 Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един.
Joshua 1: 8 Эта книга закона не отступит от уст ваших;
Псалом 18: 2 Господь — моя скала, и моя крепость, и мой избавитель;
Псалом 27: 1 Господь свет мой и спасение мое — кого мне бояться?
Псалом 34: 8 Вкусите и увидите, что Господь благ.
Псалом 34:18 Господь близок к сокрушенным сердцем
Псалом 37: 4 И исполнит желания сердца вашего.
Псалом 46: 1 Бог — наше прибежище и сила, вечная помощь
Псалом 46:10 Успокойся и знай, что я Бог
Псалом 51:10 Сердце чистое сотвори во мне, о Бог.
Псалом 89: 1 Я буду воспевать милости Господа вовеки:
Псалом 118: 9 Как может молодой человек оставаться чистым? Повинуясь своему слову.
Псалом 118: 11 Я скрыл в сердце своем слово Твое, дабы не согрешить.
Псалом 118: 105 Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.
Псалом 147: 3 Он исцеляет сокрушенных сердцем и перевязывает их раны.
Притчи 1: 7 Страх Господень — начало познания
Притчи 3: 5 Надейся на Господа всем своим сердцем; не полагайся на себя
Притчи 3: 6 во всех отношениях признавай Его; Он направит ваши стези
Притчи 30: 5 «Каждое слово Божие безупречно
Экклезиаст 3: 1 Всему свое время; время всякой цели
Исаия 9: 6 Ибо родился ребенок нам дается сын.
Isaiah 53: 4 Несомненно, Он вынес наши печали и наши печали;
Исайя 53: 5 И ранами Его мы исцелены
Исайя 53: 6 Все мы заблудились, как овцы
Исайя 54:17 Никакое оружие, созданное против тебя, не будет успешным
Исайя 55: 8 Мой мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — не мои пути
Иеремия 29:11 Ибо я знаю планы, которые у меня есть для вас
Иеремия 32:27 Я Бог всех. Что-нибудь для меня слишком сложно?
Наум 1: 7 Господь добр, крепость в день скорби;
Матфея 4:19 «Следуйте за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков».
Матфея 5:16 Так да светит свет ваш пред людьми
Матфея 6: 9 Отче наш Небесный, да святится имя Твое
Матфея 6:19 «Не собирайте себе сокровищ на земля,
Матфея 6:33 «Ищите же прежде Царства Его и правды Его,
Матфея 7: 7 Просите, и дано будет вам; ищите и найдете
Matthew 21:22 Если вы верите, вы получите все, о чем попросите в молитве.
Матфея 22:37 Любите Господа Бога вашего всем сердцем и всей душой
Матфея 25:40 Все, что вы сделали для одного из этих моих меньших братьев
Матфея 28:19 Итак, идите и научите все народы,
Luke 6:38 давайте, и будет дано вам. Хорошая мера,
Иоанна 1: 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога,
Иоанна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного,
Иоанна. 8:32 Тогда вы познаете истину, и истина освободит вас
Иоанна 11:25 Я есмь воскресение и жизнь
Иоанна 13:35 Благодаря этому все люди узнают, что вы Мои ученики ,
Иоанна 14: 2 В доме Отца Моего много комнат; если бы это было не так,
Иоанна 14: 6 Я есмь путь, и истина, и жизнь.
Иоанна 15:13 Нет большей любви, чем положить свою жизнь
Деяния 1: 8 Вы получите силу, когда на вас сойдет Святой Дух
Деяния 4:12 Спасение не найти ни в ком другом
Деяния 17:11 Верийцы были благороднее фессалоникийцев
Римлянам 1:16 Я не стыжусь Евангелия, потому что оно сила Божья
Римлянам 3:23 Потому что все согрешили, и лишены славы Божьей;
Римлянам 5: 8 Когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас.
Римлянам 6:23 Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — вечная жизнь
Римлянам 8:28 Во всем Бог действует на благо тех, кто любит Его
Римлянам 8:37 Мы более чем победители через Того, Кто нас возлюбил
Римлянам 10: 9 Если вы исповедуете своими устами: «Иисус есть Господь» и верите
Римлянам 10:17 Вера приходит от слышания послания и сообщения
Послание к римлянам 12: 2 Больше не подчиняйтесь образцу этого мира,
1 Коринфянам 3:16 Вы сами являетесь храмом Бога, и Дух Божий живет в вас
1 Коринфянам 6:19 ваше тело — храм Святой Дух, Который в вас
1 Коринфянам 10:13 Никакое искушение не охватило вас, кроме общего для человека
1 Коринфянам 10:31 Делайте все во славу Божью
1 Коринфянам 13:13 Но самое большое из них — любовь
2 Коринф ians 4:18 Мы сосредотачиваемся не на том, что видим, а на том, что невидимо
2 Коринфянам 5:17 Если кто во Христе, он новое творение
2 Коринфянам 5:21 Бог создал его у кого не было греха, чтобы быть грехом для нас
2 Коринфянам 12: 9 Моей благодати достаточно для вас, ибо моя сила доведена до совершенства
Галатам 5:22 Но плод Духа — любовь, радость, мир,
Ефесянам 2: 8 Ибо благодатью вы спасены через веру;
Ефесянам 3:20 Теперь тому, кто может делать сверх всякого превыше всего
Ефесянам 6:12 Наша борьба не против плоти и крови, но против правителей
Филиппийцам 3:13 Забыв о том, что позади и стремясь к будущему,
Филиппийцам 4: 4 Радуйтесь всегда в Господе. Еще раз повторю: радуйтесь!
Филиппийцам 4: 6 Не беспокойтесь ни о чем, но обо всем
Филиппийцам 4: 7 И мир Божий, превосходящий всякое понимание
Филиппийцам 4:13 Все могу через укрепляющего Христа мне.
2 Тимофею 3:16 Все Писание богодухновенно и полезно для
Евреям 4:12 Ибо слово Божие быстро и сильно,
Евреям 11: 1 Теперь вера — это уверенность в вещах. надеялся,
Евреям 12: 2 Взирая на Иисуса, автора и завершителя нашей веры;
Евреям 13: 8 Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же.
Иакова 1:22 Но будьте исполнители слова, а не слушатели только,
Иакова 5:16 Итак признайтесь друг другу в грехах и молитесь
1 Петра 5: 7 Возложите все свои беспокойства на Него потому что он заботится о тебе.
2 Петра 3: 9 Господь не медлит в исполнении Своего обещания
1 Иоанна 1: 9 Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив
1 Иоанна 3:18 Давайте не любить словами или язык, но делами и истиной
1 John 4: 7 Возлюбленные! будем любить друг друга, ибо любовь от Бога;
Откровение 1: 8 Я — Альфа и Омега, начало и конец,
Откровение 3:20 Вот я! Я стою у двери и стучу.
Паника! На дискотеке: большие надежды,.
Пришлось возлагать большие надежды на жизнь
«
Стрельба по звездам, когда я не могу убить
, г.
Не было ни цента, но у меня всегда было видение
«
Всегда возлагал большие надежды
, г.
Приходилось возлагать большие надежды на жизнь
«
Не знаю как, но у меня всегда было чувство
«
Я собирался стать одним из миллиона
.
Всегда возлагал большие надежды
, г.
Исполни пророчество
»,
Все хотели, все хотели
, г.
Сожги свои биографии
»,
Осветите свои самые смелые мечты
,
Музейных побед каждый день
».
Все хотели, все хотели
, г.
Мама сказала, не сдавайся, это немного сложно
: »,
Все связаны, больше нет любви, и мне не хотелось бы видеть тебя в ожидании
,,, ».
Приходилось возлагать большие надежды на жизнь
«
Стрельба по звездам, когда я не могу убить
, г.
Не было ни цента, но у меня всегда было видение
«
Всегда возлагал большие надежды
, г.
Приходилось возлагать большие надежды на жизнь
«
Не знаю как, но у меня всегда было чувство
«
Я собирался стать одним из миллиона
.
Всегда возлагал большие надежды
, г.
Это в гору для странностей
»,
Странное и новинки
,
Все хотели, все хотели
, г.
Оставайся на подъеме и никогда не спускайся
.
Оставайся на подъеме и никогда не спускайся
.
Мама сказала, не сдавайся, это немного сложно
: »,
Все связаны, больше нет любви, и мне не хотелось бы видеть тебя в ожидании
,,, ».
Говорят, все сделано, но лучшего во мне не видели
«
Итак, у меня есть еще один заход, и это будет достопримечательность, чтобы увидеть
, г.
Приходилось возлагать большие надежды на жизнь
«
Стрельба по звездам, когда я не могу убить
, г.
Не было ни цента, но у меня всегда было видение
«
Всегда возлагал большие надежды
, г.
Приходилось возлагать большие надежды на жизнь
«
Не знаю как, но у меня всегда было чувство
«
Я собирался стать одним из миллиона
.
Всегда возлагал большие надежды
, г.
Приходилось возлагать большие надежды на жизнь
«
Стрельба по звездам, когда я не могу убить
, г.
Не было ни цента, но у меня всегда было видение
«
Всегда возлагал большие надежды
, г.
Приходилось возлагать большие надежды на жизнь
«
Не знаю как, но у меня всегда было чувство
«
Я собирался стать одним из миллиона
.
Всегда возлагал большие надежды
, г.