Zvukobook.ru - Первый аудиокнижный | Лучше быть хорошим человеком ругающимся матом чем тихой: Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся…

Содержание

Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью.

Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью.

ШУТКА

Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью.

5 лет назад

«Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью»

Инна Сергеевна

Инна Сергеевна:

Многие возбудились назначением нового министра культуры, Навальный прибил фотокарту, где, о ужас, на груди новой министерши красуется матерное слово. И миллионы подписчиков начали кричать яро:» Фуууу, позор. Бескультурная дрянь, быдло! »
Впервые увидела в инете истерику по поводу написанного на футболке слова. Однако, неожиданно много моралистов.

Еще раз, для истеричных морализаторов, орущих в каментах: «Да вы посмотрите на нее! Что она писала и в каких программах снималась!».

Первое- когда на тонущем Титанике переставляют стулья, уже насрать, куда и кого назначают, и разбирать на молекулы очередного министра — это как в период извержения вулкана пи…деть про то, что погода портится.

Второе, я повтрюю по слогам, для особо одаренных, меня ошеломило количество визгов и криков, коснувшихся именно матерных сентенций, целая волна ревнителей морали внезапно начали орать, что материться это признак скудоумия и душевной неадекватности! Серьезно? Вы — серьезно? Оу..

Вокруг вы видите формально приличных, нематерящихся (прилюдно) высоких сановников …и каков итог бурной деятельности этих якобы приличных нематерящихся людей?

Всех и так утомили играющие в великосветских джентльменов патологические вруны и притворщики, гундосящие с утра до ночи о семейных ценностях, морали и скрепах, и попадающиеся потом с накокаиненными эскортницами на яхтах или с юными курсантами-любовниками на роскошных курортах.

Весь этот театр кабуки с завиральными фейковыми правилами приличия всегда вымораживал людей, видящих фальшь и конский наигрыш чинуш, тужащихся и путающихся тщетно быть лакированно комформными, чтоб втереться в доверие.

Читала гневных морализаторов, обличающих мат, смеялась и думала, хм, это получается, если я лет через десять стану президентом России, компания моралистов будет пенять на то, что я смела материться в интернете?

А…уеть, у нас аутентичная полиция нравов нарисовалась.
То есть, дабы не быть поругаемым, надо быть прилизанным, нацепить пиджачок и в камеру, по заранее написанному тексту говорить, не сбиваясь?

Мы все это уже видели. Наше поколение милениалов за то и полюбило нежно ютуб десять лет назад за то, что там в отличии от ваших федеральных каналов и любых «приличных» политических пабликов, никогда не было цензуры.
Мы росли свободными, нам вольготно выражать свои мысли так, как нам возжелалось, и коль скоро я захочу написать текст с обсценнной лексикой, то всенеприменно сделаю сие, не боясь, что через десять лет какой-то борец за чистоту расы и мыслей крикнет на площади: «Смотрите, она писала в интернете в 2020 году слово «…уй!’.

Мой дед — выдающийся питерский юрист знал в совершенстве четыре языка, но мог позволить себе филигранно ввернуть острое слово в дискуссии, думаю, если бы в его годы был интет, то он разорвал быблогосферу в шмаття. Он переводил Данте Алигьери и не чурался иногда «перчить» свои выкладки теми словами, за которые теперь ретивая общественность «ставит в угол». И жили всегда мои предки по завету Раневской: «Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью.»

Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой воспитанной тварью

Фаина Раневская известна всему миру своими остроумными, ироническими, смешными и правдиво-обличительными высказываниями. Многие из них стали афоризмами, крылатыми выражениями. Эта актриса не знала себе равных — ее цитировали поколениями, и до сих пор слова Раневской — эталон остроумия и юмора. Вклад этой великой женщины в русское театральное и кинематографическое искусство неоценим. Давайте сегодня вспомним одну из самых знаменитых фраз Фаины Раневской, которая актуальна по сей день: «Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой воспитанной тварью».

Давайте мыслить глубоко

Раневская очень точно охарактеризовала наше общество. Если будем мыслить глобально, то, заглянув в историю, сможем обнаружить огромное количество примеров искренних людей с благородными порывами и намерениями улучшить наш мир, истребить несправедливость. В итоге многих их них сжигали на кострах, расстреливали, убивали различными способами за их честные, смелые слова и поступки. В то время как хитрецы, промолчавшие и отсидевшиеся в углу, обманув всех, успешно выходили сухими из воды.

Так уж утроен наш мир — выигрывает человек, который вовремя успел сказать то, что хотели от него слышать другие, а настоящие личности оказываются брошенными, изгнанными и ненужными. Раневская же против такого: действительно, лучше быть приличным человеком и ругаться матом, чем молча, тихо ненавидеть других и притворяться хорошим. Правда для великой актрисы дороже. Давайте будем полностью с этим солидарны.

Что мешает нам быть собой?

Импульсивные люди, такие как Фаина Раневская, очень часто обладают взрывным характером. Они интересны и непредсказуемы, их настроение невозможно предугадать. Эти личности не скрывают своих мыслей, делятся ярыми суждениями с окружающими, зачастую не соблюдая цензуру, да и зачем? Кого им бояться? Почему над сильным и свободным человеком должны стоять какие-то «фильтры», мешающие ему быть искренним? Если ему хочется сказать именно так, почему он не может этого сделать? Если кому-то не нравится такой стиль речи, пожалуйста, не применяйте его и не общайтесь с тем, кто его использует, это ваш выбор. Таким образом (применением нецензурной лексики) мы ограждаем себя от общества благонравных молчунов, во всем беспрекословно соблюдающих установленные обществом правила и устои.

Можно ругаться матом и быть хорошим человеком! Просто каждый из нас выражает свои эмоции по-разному: кто-то искренен и честен, а кто-то предпочитает надеть маску и скрыть свое истинное нутро. Если вы достаточно смелы и отчаянны и у вас хватит силы воли и мужества говорить именно то, что вы думаете, попробуйте — так гораздо правильнее, нежели держать свои мысли в голове, наяву показывая совсем иное отношение.

Что выберете вы: вежливое лицемерие или грубую правду?

Лицемерие — отвратительное качество, которое, к сожалению, встречается в людях очень часто. Казалось бы, все так просто — говори правду и все тут, а нет. Сложно, трудно и страшно. Гораздо легче притвориться тем, кем тебя хочет видеть другой человек. Ведь, действуя таким образом, легче получить чье-то расположение, доверие. Можно сказать что-то нейтральное, что не будет идти вразрез с мнением собеседника — пусть он думает, что с ним согласны, но на самом деле все совсем не так. Промолчать, а потом пусть уже сам разбирается, что там и как. Отсюда ссоры, непонимание и целый ряд человеческих проблем огромных масштабов. Вот вам еще одно доказательство того, что лучше быть порядочным человеком, ругающимся матом, чем «тихой воспитанной тварью».

Нецензурная лексика в нашей жизни

С раннего детства в нас формируют осознание того, что нецензурная лексика — зло, что нужно быть вежливым, приветливым и ласковым. «Деточка, — говорят ребенку, — не говори слова «блин», «черт», «пипец» и «задолбало» — это некрасиво. В конце концов, ты же девочка!» И так почти в каждой семье. Правильно ли это? Ребенок вырастет, и рано или поздно он все равно узнает все те «ужасные» слова, от которых вы его так тщательно пытались уберечь. Тогда и начнется самое ужасное — то, чем в большинстве случаев страдает молодое поколение: нецензурная брань занимает основное место в речи людей, вытесняя обычную лексику.

Давайте посмотрим на вещи с позиции реалиста: нецензурная лексика — отдельная часть нашего языка. Она имеет свои особые свойства. Например, читая стихи Есенина и Маяковского, можно не раз встретить «бранное словцо», но в большинстве случаев оно употреблено настолько уместно и точно, что возмущений или сомнений не возникает. Эти поэты были смелыми и свободными людьми, несмотря на время, в котором им пришлось существовать. Они смогли сохранить свой твердый, несгибаемый внутренний стержень и даже «заразить» им других людей. Творчество Есенина и Маяковского — еще одно подтверждение меткости выражения «лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой воспитанной тварью».

Мат — так ли уж это плохо?

Мат — не всегда неприличие и агрессия. Именно такая лексика может украсить, иной раз даже создать шутку, идеально дополнить остроумную и саркастичную фразу, четко и ясно выразить ваше душевное состояние. Нужно просто уметь им пользоваться, бояться таких слов не надо. Не стоит также вставлять их через каждую букву в качестве попытки самоутверждения и произведения впечатления на окружающих, а вот использовать точно и по делу можно, но дано это далеко не всем. Если вы человек слабохарактерный и боязливый, то, скорее всего, такой лексикон не для вас. Здесь требуется импульсивность, отчаянность и независимость от чужого мнения, душевная свобода и простор, хорошее чувство юмора и языка.

«Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом…»

Пусть даже ваша речь полна бранных слов, а мысли скомканы и спутаны, вы все равно будете оставаться хорошим человеком, если в вас есть внутренняя сила — ваш стержень. Поверьте, «лучше быть воспитанным человеком, ругающимся матом», чем тихой сволочью. Если в вас сочетаются агрессивность и непредсказуемость с честностью и правдивостью, вы точно не будете держать у себя камень за пазухой. А вот чего можно ожидать от людей, которые никогда не говорят того, что думают, от тех, кто использует в своей речи утонченно-вежливые слова, лишь бы не показаться окружающим каким-то недостойным и неправильным? Ничего доброго и порядочного, лишь непостоянство и лицемерие.

Фаина Раневская еще раз говорит нам о том, что цениться должны открытость и искренность и что «лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом», чем подлым тихоней и трусом.

Лучше быть человеком ругающимся матом чем тихой. Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью

С грустью смотрю на это фото и рядом с ним написанное. С грустью потому, что понимаю как российское общество деградирует. Выражения Раневской просто становятся крылатыми и каждый, уважающий себя россиянин, просто в восхищении от ее слов. Мне становится грустно оттого, что, оказывается, человек, ругающийся матом в обществе, считается лучшим из остальных. Не знаю как у вас, но мне с детства родители, школа, комсомол прививали мысль, что человек, способный ругаться матом в обществе, никак не может быть хорошим уже потому, что этим он просто высказывает свое неуважение к обществу.

Вспоминаю конец 60-х, когда меня призвали служить на Северный флот. На корабле сугубо мужской коллектив и понятно, что без мата там никак не могло быть, но… Я не помню, чтобы офицеры при матросах гнули матом по чем зря. Бывало вырывалось, но это была редкость. Матросы срочной вообще при разговоре со старшими не позволяли себе употреблять крепкие выражения. Правда, продолжив служить потом на кораблях Балтики, картина несколько изменилась, но это все же в мужском коллективе. На гражданке тоже не помню, чтобы в коллективе, даже на какой-нибудь пьянке, если там находилась хоть одна женщина, напрочь отсутствовали крепкие выражения. Если кто-то начинал, его тут же приструнивали. Я работал на заводе обыкновенным рабочим и мне приходилось общаться в этой среде с разными и по разному, но, опять же, в любой компании, как правило, если там находились женщины, ругань отсутствовала. Дамы, позволяющие себе такое «непотребство» были большой редкостью и пользовались остаточным уважением со стороны сильного пола. Ну, не принято у нас было так себя вести в компаниях.

Но, вот, однажды, я был приглашен в компанию, где преобладали люди профессий, считающихся в то время интеллигентными -врачи, артисты, работники культуры. Что там было! Сплошные выражения и мат. Особенно любили там повторять слово «жопа». Пришел туда, вышел оттуда, ну, и так далее. Я, человек, который мог матом разогнуть кочергу, вдруг как-то смешался и мне стало совершенно не по себе. Особенно я был в ступоре после того, как моя соседка, молодая и красивая блондинка с приветливой улыбкой попросила меня перенести мою жопу немного подальше, чтобы она(красивая и обаятельная блондинка) могла сесть поудобнее.

Мне уже за 60, но до сих пор меня просто убивает такие вещи, как посыл на «Х…» госпожой Лолитой корреспондента при скоплении множества народа и трансляции по телевидению. И что особенно в этом замечательное, так это рев восторженной толпы и овации по этому поводу. А журналист-то что? А ничего. Скромно улыбнулся, пожал плечиком и почесал себя за ухом. Дескать, все нормально, ребята. Я так понял, что один из них Лолита — это хороший человек, а корреспондент тихая и воспитанная тварь.

Что такое нецензурная брань в общественном месте? Какие люди ругаются матом, а какие говорят на матерном языке? Почему люди вообще матерятся и нецензурно выражаются в тех или иных ситуациях?

И самое любопытное — практически все знают нецензурную брань, но почему общество считает тех, кто матерится — невоспитанными, циничными и аморальными людьми?

Как представитель власти, чтобы оштрафовать вас за мат, докажет, что это было именно нецензурное выражение? Он его повторит, напишет, нарисует?

Все это вы узнаете сегодня на сайте сайт

Почему люди матерятся

Многие, даже самые воспитанные и культурные люди, порой не прочь употребить крепкое словцо — матернуться.
Матом ругаются чуть ли не в каждой культуре, используют матерные слова чуть ли не в каждом языке, особенно это может быть выражено у людей творческих профессий.

«Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью. »
/Фаина Раневская/

В большинстве своем, люди матерятся из-за того что они попали в стрессовую ситуацию (или так ее восприняли). Именно при стрессе у человека падает уровень интеллекта (т.е как бы закрывается словесно-логическое мышление и основной лексикон), он становится более психологически уязвимым и поэтому автоматически запускаются психологические защиты.

Нецензурная брань в стрессе, на эмоциях, и будет защитой психики…порой срабатывает как вспомогательный механизм в некоторых рабочих профессиях (сантехник, скотник, сапожник…), где, как кажется человеку, без мата никак не обойтись…

Люди могут ругаться матом на себя, других людей, на животных, на явления природы, на неодушевленные предметы — олицетворяя их и показывая свое эмоциональное, часто негативное, отношение к ним. При этом происходит эмоциональный выплеск негативной энергии, которая не сохраняется в психике, а значит не вредит человеку.

Получается, что нецензурно выражаться порой как бы и полезно?! Но в социуме всему свое время и место — это общие моральные правила.

Например, спускать газы с живота тоже полезно, и срыгивать воздух из желудка, и высморкаться, и помочиться… — все это вредно хранить в себе, как и негативные эмоции.

Однако, даже слесарь, пастух или творческий человек, наверное, сдержатся скажем за столом…, при детях, женщинах…начальстве…при тех, кто для них авторитет (если, конечно, не пьяные)…

Как сказано в Великой Книге Мудрости — Библии — про сквернословие:

10. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
11. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
(Послание Иакова 3:10,11)

Подумайте над этим. Пьете и мочитесь вы одним отверстием?

Кто говорит, а кто ругается матом

Некоторые люди ругаются матом, а другие — говорят на матерном языке…в чем разница?

Все очень просто: если человек матерится только в стрессовых ситуациях — он просто показывает свою эмоционально-психологическую слабость (незрелость или инфантильность)…что тоже не очень хорошо…

Если же человек постоянно, даже без стресса использует матерный язык — это может говорить не только о его бескультурье, неуважении к себе и к другим, но и может быть признаком личностного, психологического или невротического расстройства.

Копролалия — тяга говорить матом

Есть такое болезненное влечение — Копролалия (копро — КАЛ; лалия — РЕЧЬ), оно наблюдается у людей с шизофреническим расстройством или синдромом Туретта (нервные вокальные тики)…при некоторых других заболеваниях…

При этом расстройстве человек может автоматом ругаться матом — у него неосознанная тяга к этому… Также, при этом заболевании может наблюдаться глубокая деградация личности, особенно у женщин.

Кроме копролалии есть схожие расстройства личности: Копропраксия (влечение нецензурно жестикулировать) и Копрография (влечение к написанию матерщины, рисованию нецензурщины).

Почему при нецензурной брани используют органы репродуктивной системы и процессы

Почему-то именно репродуктивные (половые) органы человека, мужчины и женщины, и процессы продолжения рода используются при нецензурной брани?!

Почему бы, скажем, не послать кого-то на другой орган, типа «Пошла ты на коленку»? Или на вопрос «Где» — ответить — «На голове» (почти рифма)…и т.п…?

Все дело в том, что людям годами (может веками) вбивали в голову, что интимные органы и процесс получения сексуального удовольствия нечто грязное, срамное и позорное… (даже в Ветхом Завете — Библии — половой член называется — «Срамной уд»)

А так как матерятся часто с целью оскорбления, унижения кого или чего-либо, в момент стресса, когда закрыт нормальный лексикон (или его нет в силу развития и образования), то и используют то, что кажется (считается) самым срамным…(типа посильнее унизить оппонента)…

Ошибка здесь в том, что унижая и оскорбляя другого, матерщинник подсознательно верит, что он возвышает себя. Но это самообман — в первую очередь он унижает себя…

Как перестать ругаться матом

Если вы заметили за собой, что часто используете нецензурную брань, то самое время перестать ругаться матом.

Суть не в самой матерщине, а в том, что, если вы используете матерный язык, у вас могут быть какие либо личностные, психологические, невротические, или даже психиатрические проблемы…

Если это просто привычка, то после нескольких осознанных повторов нормальной речи, в схожих ситуациях, вы переучитесь и будете говорить нормально.

Если это более глубокие проблемы, например, само отношение к стрессу и запрограммированная в подсознании стратегия решения конфликтной ситуации, то вы можете перестать ругаться матом с помощью психотренингов или психотерапии.

8 сентября 2014, 08:01

О женщинах

Женщина, чтобы преуспеть в жизни, должна обладать двумя качествами. Она должна быть достаточно умна для того, чтобы нравиться глупым мужчинам, и достаточно глупа, чтобы нравиться мужчинам умным.

Раневскую спрослили: «Какие, по вашему мнению, женщины склонны к большей верности брюнетки или блондинки?” Не задумываясь она ответила: «Седые!”

Если женщина говорит мужчине, что он самый умный, значит, она понимает, что второго такого дурака она не найдет.

Почему все дуры такие женщины?

Почему женщины так много времени и средств уделяют своему внешнему виду, а не развитию интеллекта?

Потому что слепых мужчин гораздо меньше, чем умных.

Женщины умирают позже мужчин потому, что вечно и везде опаздывают.

Чтобы оставаться худой, женщине нужно есть перед зеркалом и обнаженной.

Женщины, конечно, умнее. Вы когда-нибудь слышали о женщине, которая бы потеряла голову только от того, что у мужчины красивые ноги?

Женщины — это не слабый пол. Слабый пол — это гнилые доски.

О людях

Люди, как и свечи, делятся на два типа: одни — для света и тепла, а другие — в жопу.

Если человек сделал тебе зло, дай ему конфетку. Он тебе зло — ты ему — конфетку, и так до тех пор, пока у этой твари не разовьется сахарный диабет.

Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью.

Есть люди, в которых живет Бог. Есть люди, в которых живет дьявол. А есть люди, в которых живут только глисты.

Вот бывают же такие люди, которым язык так и чешется задать вопрос: «Сложно ли вам живется без мозгов?»

О таланте

Очень тяжело быть гением среди козявок.

Талант — как бородавка — либо он есть, либо его нет.

Талант — это неуверенность в себе и мучительное недовольство собой и своими недостатками, чего я никогда не встречала у посредственности.

О профессии

Вы знаете, что такое сниматься в кино? Представьте, что вы моетесь в бане, а туда приводят экскурсию.

Я не признаю слова «играть». Играть можно в карты, на скачках, в шашки. На сцене жить нужно.

Я жила со многими театрами, но так и не получила удовольствия.

О жизни

Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на диеты, жадных мужчин и плохое настроение.

Жить надо так, чтобы тебя помнили и сволочи.

У меня хватило ума глупо прожить жизнь.

Жизнь – это затяжной прыжок из п*зды в могилу.

Жизнь проходит и не кланяется, как сердитая соседка.

Хрен, положенный на мнение окружающих, обеспечивает спокойную и счастливую жизнь.

То от чего мы получаем удовольствие в нашей жизни – это либо несет нам вред, либо мы творим аморальные поступки, либо приводит нас ожирению.

О старости

Я как старая пальма на вокзале — никому не нужна, а выбросить жалко.

Старость — это просто свинство. Я считаю, что это невежество бога, когда он позволяет доживать до старости.

Бог мой, как прошмыгнула жизнь, я даже никогда не слышала, как поют соловьи.

Страшно, когда тебе внутри восемнадцать, когда восхищаешься прекрасной музыкой, стихами, живописью, а тебе уже пора, ты ничего не успела, а только начинаешь жить!

Старость — это время, когда свечи на именинном пироге обходятся дороже самого пирога, а половина мочи идет на анализы.

Голова болит, зубы ни к черту, сердце жмет, кашляю ужасно, печень, почки, желудок — всё ноет! Суставы ломит, еле хожу… Слава Богу, что я не мужчина, а то была бы еще предстательная железа!

Старость — это когда беспокоят не плохие сны, а плохая действительность.

Когда я выйду на пенсию, то абсолютно ничего не буду делать. Первые месяцы просто буду сидеть в кресле-качалке.

А потом?

А потом начну раскачиваться.

Когда я умру, похороните меня и на памятнике напишите: «Умерла от отвращения».

Разное

Если больной очень хочет жить, врачи бессильны.

Вторая половинка есть у мозга, жопы и таблетки. А я изначально целая.

Что-то давно мне не говорят что я бл@дь. Теряю популярность.

Чтобы мы видели, сколько мы переедаем, наш живот расположен на той же стороне, что и глаза.

Такая задница называется «жопа-игрунья». (Наверное твергинг был придуман при жизни Раневской)

Знаете, когда я увидела этого лысого на броневике, то поняла: нас ждут большие неприятности. (О Ленине)

Красивые люди тоже срут.

Кушать одной так же противоестественно, как и срать вдвоем!

Прямая речь

«Вы не поверите, Фаина Георгиевна, но меня еще не целовал никто, кроме жениха». — «Это вы хвастаете, милочка, или жалуетесь?»

Как-то Раневская стояла в своей грим-уборной совершенно голая. И курила. Вдруг к ней без стука вошел директор, распорядитель театра имени Моссовета Валентин Школьников. И ошарашенно замер. Фаина Георгиевна спокойно спросила: «Вас не шокирует, что я курю?».

Сотрудница Радиокомитета N. постоянно переживала драмы из-за своих любовных отношений с сослуживцем, которого звали Симой: то она рыдала из-за очередной ссоры, то он ее бросал, то она делала от него аборт Раневская называла ее «жертва ХераСимы».

Однажды Юрий Завадский, худрук Театра им. Моссовета, где работала Фаина Георгиевна Раневская (и с которым у нее были далеко не безоблачные отношения), крикнул в запале актрисе: «Фаина Георгиевна, вы своей игрой сожрали весь мой режиссерский замысел!» «То-то у меня ощущение, что я наелась дерьма!» — парировала Раневская.

Я не пью, я больше не курю и я никогда не изменяла мужу потому еще, что у меня его никогда не было, -заявила Раневская, упреждая возможные вопросы журналиста.

Так что же, не отстает журналист, значит у вас, совсем нет никаких недостатков?

В общем, нет, -скромно, но с достоинством ответила Раневская.

Правда, у меня большая жопа и я иногда немножко привираю!

Актеры обсуждают на собрании труппы товарища, который обвиняется в гомосексуализме: «Это растление молодежи, это преступление»

Боже мой, несчастная страна, где человек не может распорядиться своей жопой, вздохнула Раневская.

Сегодня я убила 5 мух: двух самцов и трех самок.

Как вы это определили?

Две сидели на пивной бутылке, а три на зеркале, — объяснила Фаина Георгиевна.

Однажды в театре молодая капризная актриса заявила: «Жемчуг, который я буду носить в первом акте, должен быть настоящим». «Всё будет настоящим», — успокаивает ее Раневская, — «Всё: и жемчуг в первом действии, и яд — в последнем».

ПыСы. Перечитывая, поняла что большинство цитат Раневской мне знакомо по анекдотам, так сказать ушло «в народ». А может это народ стал приписывать остроумные высказывания, актрисе, не боявшейся сказать людям правду в лицо.

May 27th, 2015 , 12:01 pm

Ругательства и брань есть во всех языках мира, но русский мат — явление особенное. Кому то он по вкусу, кого-то от него воротит. Причем русская интеллигенция мат употребляла часто, начиная с великих классиков. Так что говорить о маргинальности русского мата не приходится. Давайте разберемся: русский мат — это скорее хорошо или скорее плохо?

1. Начнем с того, что ханжи, утверждающие, что матом никогда не ругаются, лукавят. Людей ни разу не матерившихся в природе не существует. Многие справедливо считают мат неотъемлемой и вполне употребимой частью русского языка. Главное знать где и как его употреблять. Защитниками мата были не последние люди: например, Пушкин, Толстой, Бунин, Маяковский.

2. Мат вызывает наибольшее отторжение, если он является направленным на кого-то ругательством. То есть, оскорблением. Но это и так понятно, что любое оскорбление плохо. Вместе с тем, мат может выступать и в качестве междометий, и как элемент эмоциональности, и как попытка снять напряжение. Кстати, доказано, что мат помогает увеличивать болевой порог. Недаром, когда человеку больно, он забывает о любых приличиях и орет благим матом. Многие связывают это и с тем, что русский мат восходит в своей истории к славянским заклинаниям, помогавшим снять боль.

3. Помимо прочего, мат способен отражать те состояния, которые другими словами не выразишь. Как справедливо отмечал Сергей Шнуров, бывает в жизни «пиз…ц». Это не фиаско, не неудача. Это именно «пиз…ц». По-другому не определишь. То есть, мат отражает все тонкости и нюансы душевного состояния.

4. Есть сферы деятельности, где мат попросту необходим. Например, рабочие профессии. Там мат сокращает скорость команды, и работа выполняется быстрее. Недаром есть анекдот, где прораб объясняет рабочему, что тот должен сделать, всего лишь несколькими словами — все производные от слова на букву «х». И тот понимает.

5. Возвращаясь к древности. Наши предки считали, что матерные конструкции помогают не только при снятии боли, но и для уничтожения нечистой силы. Считалось, что эта самая нечистая сила очень стеснительна по своей природе.

6. Мат, в конце концов, отражает всё неимоверное богатство русского языка. Иностранцу практически невозможно объяснить, почему «ху..во» — это плохо, а «оху..нно» — это хорошо. А словари мата насчитывают порядка 10 000 слов, несущими разный смысл в зависимости от контекста употребления. Тот же «пиз…ец» может носить как крайне положительный, так и крайне негативный смысл.

Таким образом, итог. Употрбелять мат — не плохо. Плохо употреблять мат не к месту и в больших количествах. Конечно, если ваша речь целиком состоит из матюков — ничего хорошего. Но и считать мат чем-то ужасно диким не стоит.

P.s. К слову в мое блоге действуют правила — так что читайте, прежде чем излить душу: «

Сегодня прошло ровно 30 лет со дня смерти известной актрисы Фаины Раневской. Несмотря на ее внешнюю нарочитую грубость, она была человеком тонкой душевной организации, а мысли ее, высказанные всуе, поражали своей остроумностью и мгновенно расходились на цитаты…

Всю свою жизнь я проплавала в унитазе стилем баттерфляй.

Нас приучили к одноклеточным словам, куцым мыслям, играй после этого Островского!

Хрен, положенный на мнение окружающих, обеспечивает спокойную и счастливую жизнь.

Под самым красивым хвостом павлина скрывается самая обычная куриная жопа. Так что меньше пафоса, господа.

Я как яйца: участвую, но не вхожу.

Почему все дуры такие женщины?

Вы знаете, что такое сниматься в кино? Представьте, что вы моетесь в бане, а туда приводят экскурсию.

Жизнь — это затяжной прыжок из п*зды в могилу.

Я как старая пальма на вокзале — никому не нужна, а выбросить жалко.

Для актрисы не существует никаких нeyдoбcтв, если это нyжно для рoли.

Чтобы получить признание — надо, даже необходимо, умереть.

Лесбиянство, гомосексуализм, мазохизм, садизм — это не извращения. Извращений, собственно, только два: хоккей на траве и балет на льду.

Красивые люди тоже срут.

Я не признаю слова «играть». Играть можно в карты, на скачках, в шашки. На сцене жить нужно.

Все приятное в этом мире либо вредно, либо аморально, либо ведет к ожирению.

Я вас ненавижу. Куда бы я ни пришла, все оглядываются и говорят: «Смотри, это Муля, не нервируй меня, идёт».

Каждый волен распоряжаться своей жопой, как ему хочется. Поэтому я свою поднимаю и у**ываю. — Получаю письма: «Помогите стать актером». Отвечаю: «Бог поможет!».

Пи-пи в трамвае — все, что он сделал в искусстве.

Четвертый раз смотрю этот фильм и должна вам сказать,что сегодня актеры играли как никогда.

Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью.

Истории об актрисе

Объясняя кому-то, почему презерватив белого цвета, Раневская говорила: «Потому что белый цвет полнит». Раневскую спросили: «Какие, по вашему мнению, женщины склонны к большей верности брюнетки или блондинки?» Не задумываясь она ответила: «Седые!».

#ругающимся Instagram posts (photos and videos)

❇️Что для вас КРАСОТА?? ___________________________________ ➡️ Прежде всего хотелось бы услышать ответ от сильной половины😜 🔽 ну и девчули не молчите, например для меня, буду с вами искренней, проявления внешней красоты это прежде всего модельная внешность, за километр вижу её, и дело вовсе не в росте, и при этом это может быть вовсе не красивая внешность для всех остальных, глазки немного косят или стрижка «под мальчика», да ещё и уши под прямым углом, ну в общем смотрю на красоту с профессиональной точки зрения, и ничего с этим поделать не могу😬 для меня важна какая то изюминка и очень важна подача ее ! ⬇️ И в общей сумме НАТУРАЛЬНАЯ КРАСОТА, а не эти штампованные варианты, где можно в толпе перепутать их друг с другом 😂☺️ Даже, если что то и сделать, то натурально, зачем перебарщивать ??? Что аж, говорить из-за перекаченных губ не могут 🙈 ______________________________________ Но при этом, всё равно для меня первостепенно каков этот человек внутри! Если оттуда попахивает гнилью, никогда не буду иметь с ним дела, и какой бы красотой внешней этот человек ни обладал, он для меня урод, простите за грубость🙏🏻 ⬇️ как сказала Раневская «есть люди в которых дивёт бог, есть люди в которых живёт дьявол, а есть люди в которых живут только глисты»🙄 ⬇️ люблю открытых и искренних людей, когда с первого общения уже понимаешь, чем этот человек живёт и дышит, и пусть даже с этого первого общения ты увидишь какие-то недостатки, но ведь идеальных не бывает, у каждого из нас они есть, просто каждый из нас какие то из них принимает, а какие-то категорически нет, я, например, ненавижу лицемерных, лживых и обозлённых на всё и вся !😃 _________________________________________ #лучше #быть #хорошим #человеком❤️ #ругающимся #матом #чем #тихой #воспитанной #тварью #всё #таже #раневская #😜 #shtormmodels #shtorm_international #photography #photo #milan #italia #no #mua #without #makeup #дана_промодельное

Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью.

(Ф. Раневская)— Сегодня наблюдала за работой электрика и поняла, что все провода делятся на две категории — «вроде этот» и «ёб твою ж мать!».

Солдаты поняли потом:
их видеть близко — не хотят.
Как яйца в акте половом —
как раз у входа тормозят…

Стремился жизнь он обогнать
и часто удавалось, кстати:
суетился, словно блядь,
обслуживая две кровати.

После концерта стал рыдать:
«Как мог я так бездарно петь?!»
С опозданием правду узнать,
словно старую даму раздеть.

«Да… На Руси, слава Богу, дураков лет на сто припасено».
«Особенности национальной охоты «.

Русский человек — это человек настроения: сегодня он может отвесить земной поклон, а завтра пиздюлей.

Это как надо было русским разочароваться друг в друге, чтобы словом «дружба»
назвать бензопилу?…

— Говорят, что если выскочил прыщ, значит в тебя кто-то влюбился! Судя по моему лицу, где то есть тайная секта, где мне поклоняются…

(говорил и еще раз повторю: с такой крестьянской, без малейшего намека на интеллект, рожей, не бывает Нобелевских лауреатов по литературе).

Срываясь с постоянством строгим, —
«Налив», «Аппорт», «Шафран», «Антон»…
В башку попали очень многим.
Задумался один Ньютон…

Всегда с поэтами вращался,
хотя стихов и не писал.
Он плагиатом занимался:
пять жен чужих уворовал.

Муж приходит поздно с работы, раздевается, ложится, обнимает жену, а потом говорит:
— Даже не смотришь, кто лег… А вдруг чужой?
— У чужого бы сразу встал!

Тостов он не пропускал,
широкой — русской был души!
И тихо так под стол сползал,
как циферблаты у Дали…

Есть старинная британская мудрость — «Когда леди покидает карету, лошади бегут быстрее», что в переводе на русский язык означает — «Баба с возу — кобыле легче».

У России две беды: дураки и дороги, а также две радости: дурочки и дорожки.

— Дорогая, мой мальчик хочет в твой Тамбов!

У русских всех особый стук,
сердца их бьются чуть не так:
он или самый лучший друг,
или презлейший самый враг.

«Никто не умеет так глубоко и решительно обессмысливать жизнь, как это делаем мы, русские».
М. Горький.

«Ложь, ложь, ложь… Ложь — во спасение, ложь — во искупление вины, ложь — достижение цели, ложь — карьера, благополучие, ордена, квартира… Ложь! Вся Россия покрыта ложью как коростой».
В. Шукшин.

«Положим мы и есть великая держава — писал в 1873 году в «Дневнике писателя» Ф.М. Достоевский — но я только хочу сказать, что это нам слишком дорого стоит — гораздо дороже, чем другим великим державам, и это предурной знак».

Для здоровья хороши —
раздельное питание,
смех, спокойствие души,
сон и воздержание.

Я — совершенно не здоров:
лишь «смех» в плюсах у докторов.

Наука ругательства — Ассоциация психологических наук — APS

Зачем психологу изучать ругань? Опыт в этой области имеет различное практическое значение внутри и вне сообщества психологической науки. За пределами научного сообщества знание табуированных языков является оправданием для частых консультаций по актуальным вечным вопросам: вредна ли ругань? Можно ли разрешить детям ругаться? Наша ругань становится хуже? Один из нас дал более 3000 интервью различным средствам массовой информации по вопросам, указанным выше, а также по поводу использования табуированных слов на телевидении, в рекламе, в профессиональном спорте, на радио, в музыке и фильмах.Помимо консультаций со СМИ, нужны показания экспертов по делам о сексуальных домогательствах, драке, пикетной речи, нарушении спокойствия и неуважении к суду.

Принимая во внимание постоянную потребность в эксперте для консультации по вышеуказанным вопросам, странно, что квалификация ругани оценивается так по-разному, когда ругань рассматривается с точки зрения психологической науки. Хотя с начала 1900-х годов о ругани были написаны сотни статей, они, как правило, происходят из областей, не относящихся к психологии, таких как социология, лингвистика и антропология.Когда ругань является частью психологического исследования, она редко бывает самоцелью.

Кристин Яншевиц

Гораздо чаще сильные оскорбительные слова используются в качестве эмоционально возбуждающих стимулов — инструментов для изучения влияния эмоций на психические процессы, такие как внимание и память.

Почему противоречие между общественностью и наукой? Неужели ругань как поведение выходит за рамки того, что должен изучать психолог? Поскольку на ругань так сильно влияют переменные, которые можно измерить на индивидуальном уровне, ученые-психологи (в большей степени, чем лингвисты, антропологи и социологи) имеют лучшую подготовку, чтобы отвечать на вопросы о ней.Другим объяснением относительного отсутствия внимания к этой теме является ориентация психологической науки на процессы (например, память), а не на области жизни (например, досуг), проблема, описанная Полом Розиным. Возможно, более сфокусированный на предметной области подход к психологическому исследованию лучше подходит для таких тем, как ругань и другие табуированные формы поведения.

Независимо от причины относительного отсутствия акцента на исследованиях ругательства per se внутри психологической науки, извне научного сообщества все еще существует большой спрос на объяснения ругательств и связанных с ними явлений.Чтобы дать читателю представление о работе, которую мы, как психологи, изучаем ругань, мы делаем, давайте рассмотрим некоторые из часто задаваемых нам вопросов о ругани.

Ругаться проблематично или вредно?

Суды признают вред от слова в делах, связанных с дискриминацией или сексуальными домогательствами. Первоначальное оправдание наших законов о непристойности было основано на необоснованном предположении, что речь может развратить или развратить детей, но существует мало (если таковые имеются) данных социальных наук, демонстрирующих, что слово само по себе причиняет вред. Тесно связанная проблема заключается в способе определения вреда — вред чаще всего формулируется в терминах стандартов и чувств, таких как религиозные ценности или сексуальные нравы. Редко предпринимаются попытки количественно оценить вред с точки зрения объективно измеримых симптомов (например, нарушения сна, беспокойства). Ученые-психологи, безусловно, могли бы систематически пытаться установить поведенческие последствия ругани.

Нецензурная брань может сопровождаться любыми эмоциями и иметь положительный или отрицательный результат.Наша работа показывает, что большинство случаев употребления нецензурных слов не вызывает проблем. Мы знаем это, потому что записали более 10 000 эпизодов публичных ругательств со стороны детей и взрослых и редко наблюдали негативные последствия. Мы никогда не видели, чтобы публичная ругань приводила к физическому насилию. Большинство публичных употреблений табуированных слов не связаны с гневом; они безобидны или приводят к положительным последствиям (например, вызывают юмор). Однако описательных данных о нецензурной брани в частной обстановке нет, поэтому в этой области необходимо проделать дополнительную работу.

Таким образом, вместо того, чтобы считать ругань вредной или морально неправильной, можно получить более значимую информацию о ругани, задав вопрос о том, каких коммуникационных целей достигается ругань. Нецензурные слова могут привести к ряду результатов, например, когда они используются в позитивном ключе для шуток или рассказывания историй, управления стрессом, приспособления к толпе или вместо физической агрессии. Недавняя работа Stephens et al. даже показывает, что ругань связана с повышенной переносимостью боли. Это открытие предполагает, что ругань имеет катарсический эффект, который многие из нас, возможно, лично испытали в расстройстве или в ответ на боль.Несмотря на эти эмпирические данные, средства массовой информации обычно игнорируют положительные последствия ругани. Это возможность для ученых-психологов помочь проинформировать средства массовой информации и лиц, определяющих политику, путем четкого описания диапазона результатов ругани, включая преимущества.

Плохо ли детям слышать или произносить нецензурные слова?

Вопрос о вреде для взрослых ругательств относится к таким вопросам, как словесные оскорбления, сексуальные домогательства и дискриминация. Когда в кадре появляются дети, ненормативная лексика становится проблемой для родителей и основой цензуры в средствах массовой информации и образовательных учреждениях.Учитывая повсеместность этой проблемы, интересно, что учебники психологии не рассматривают возникновение такого поведения в контексте развития или изучения языка.

Родители часто задаются вопросом, нормально ли такое поведение и как им на это реагировать. Наши данные показывают, что ругательства появляются к двум годам и становятся взрослыми к 11-12 годам. К тому времени, когда дети идут в школу, их рабочий словарный запас состоит из 30-40 оскорбительных слов. Нам еще предстоит определить, что дети знают о значениях слов, которые они используют.Мы действительно знаем, что дети младшего возраста, вероятно, будут использовать более мягкие оскорбительные слова, чем дети старшего возраста и взрослые, чья лексика может включать более оскорбительные термины и слова с более тонкими социальными и культурными значениями. В настоящее время мы собираем данные, чтобы лучше понять, как развивается словарный запас ребенка.

Мы не знаем точно, как дети учат нецензурную лексику, хотя это обучение является неотъемлемой частью изучения языка, и оно начинается в раннем возрасте. Независимо от того, ругаются ли дети (и взрослые), мы знаем, что они приобретают зависящий от контекста этикет ругательства — соответствующее «кто, что, где и когда» ругательства.Этот этикет определяет разницу между забавным и оскорбительным и требует дальнейшего изучения. Из данных интервью мы знаем, что молодые люди сообщают, что слышали эти слова от родителей, сверстников и братьев и сестер, а не из средств массовой информации.

Учитывая, что последствия употребления детьми нецензурной лексики часто упоминаются в качестве основы для цензуры, психологи должны постараться описать нормальный ход развития бранной лексики и этикета у ребенка. Важно ли пытаться подвергать детей цензуре с языка, который они уже знают? Хотя сами ученые-психологи не устанавливают языковые стандарты, они могут предоставить научные данные о том, что является нормальным для этих дебатов.

ругательства участились в последние годы?

Это очень распространенный вопрос, и на него сложно ответить, потому что у нас нет исчерпывающих, надежных базовых данных о частоте до 1970-х годов для целей сравнения. Это правда, что мы подвергаемся большему количеству форм ругани с момента появления спутникового радио, кабельного телевидения и Интернета, но это не означает, что средний человек ругается чаще.В нашем недавнем подсчете частоты большая часть наших данных поступает от женщин (сокращение когда-то больших гендерных различий). Мы интерпретируем этот результат как отражение большей доли женщин в обществе (например, гораздо больше женщин в кампусах колледжей), чем как огрубление женщин. Наше предстоящее исследование также показывает, что наиболее часто записываемые табуированные слова оставались довольно стабильными за последние 30 лет. Англосаксонским словам, которые мы говорим, сотни лет, и большинство исторически оскорбительных упоминаний сексуального характера по-прежнему возглавляют список оскорблений; они не вытеснены современным сленгом.Необходимо периодически собирать данные о частоте использования, чтобы ответить на вопросы о тенденциях в отношении нецензурной брани с течением времени.

Таким образом, наши данные не указывают на то, что наша культура «ухудшается» в отношении нецензурной брани. Когда возникает этот вопрос, мы также часто не осознаем влияние недавно принятых законов, предусматривающих наказание за ненормативную лексику, таких как законы о сексуальных домогательствах и дискриминации. Слежка за телефонными разговорами и электронной почтой на рабочем месте также ограничивает использование нами табуированных формулировок.

Все люди ругаются?

Мы можем ответить на этот вопрос, сказав, что все грамотные англоговорящие люди учатся ругаться на английском. Нецензурная лексика обычно состоит из 10 словосочетаний и составляет около 0,5% от ежедневного объема словосочетания. Однако неинформативно думать о том, как ругается средний человек: контекстуальные, личностные и даже физиологические параметры имеют решающее значение для прогнозирования того, как будет происходить ругань. Хотя ругань пересекает социально-экономический статус и возрастные диапазоны и сохраняется на протяжении всей жизни, она чаще встречается среди подростков и чаще встречается среди мужчин. Неуместная ругань может наблюдаться при повреждении лобной доли, расстройстве Туретта и афазии.

Нецензурная лексика положительно коррелирует с экстраверсией и является определяющей чертой личности типа А. Это отрицательно коррелирует с сознательностью, покладистостью, сексуальной тревогой и религиозностью. Эти отношения осложняются диапазоном значений в разнообразной группе табуированных слов. Некоторые религиозные люди могут избегать ненормативной лексики (религиозных терминов), но у них может быть меньше оговорок по поводу оскорбительных сексуальных терминов, которых избегали бы сексуально озабоченные. Нам еще предстоит систематически изучать ругань в отношении таких переменных, как импульсивность или психические расстройства (например,г., шизофрения и биполярное расстройство). Это могут быть плодотворные пути для исследования нейронной основы эмоций и самоконтроля.

Табу-слова занимают уникальное место в языке, потому что однажды выученные, их использование в значительной степени зависит от контекста. Несмотря на то, что у нас есть описательные данные о частоте и самоотчетах о агрессивности и других лингвистических переменных, эти данные, как правило, поступают из выборок, в которых преобладают молодые белые американцы из среднего класса. Требуется гораздо более широкая и разнообразная выборка, чтобы лучше охарактеризовать использование языка табу, чтобы более точно ответить на все вопросы здесь.

Инаугурационная речь президента Джозефа Р.

Байдена-младшего

Капитолий США

11:52 EST

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: председатель Верховного суда Робертс, вице-президент Харрис, спикер Пелоси, лидер Шумер, лидер МакКоннелл, вице-президент Пенс, уважаемые гости и мои сограждане-американцы.

Это день Америки.

Это день демократии.

День истории и надежды.

Обновления и решения.

Через горнило веков Америка была испытана заново, и Америка приняла вызов.

Сегодня мы празднуем победу не кандидата, а дела, дела демократии.

Воля народа была услышана, и воля народа была услышана.

Мы снова узнали, что демократия драгоценна.

Демократия хрупка.

И в этот час, друзья мои, демократия восторжествовала.

Итак, теперь, на этой священной земле, где всего несколько дней назад насилие стремилось поколебать саму основу Капитолия, мы собрались вместе как единая нация под Богом, неделимая, чтобы осуществить мирную передачу власти, как мы это делаем на протяжении более двух столетий.

Мы смотрим в будущее в своем уникальном американском стиле — беспокойном, смелом, оптимистичном — и нацелены на нацию, которой мы знаем, что можем и должны быть.

Благодарю своих предшественников с обеих сторон за их присутствие здесь.

Благодарю их от всего сердца.

Вы знаете стойкость нашей Конституции и силу нашей нации.

Как и президент Картер, с которым я разговаривал вчера вечером, но который не может быть с нами сегодня, но которого мы приветствуем за его пожизненное служение.

Я только что принес священную клятву, которую дал каждый из этих патриотов — клятву, которую впервые дал Джордж Вашингтон.

Но американская история зависит не от кого-то из нас, не от некоторых из нас, а от всех нас.

О «Мы, люди», которые стремятся к более совершенному Союзу.

Это великая нация, и мы хорошие люди.

За столетия, преодолевая бурю и раздоры, в мире и войне, мы продвинулись так далеко. Но нам еще далеко.

Мы будем продвигаться вперед быстро и без промедления, потому что у нас есть много дел в эту зиму, полную опасностей и возможностей.

Большой ремонт.

Многое нужно реставрировать.

Много залечить.

Многое нужно построить.

И многое выиграет.

Немногие периоды в истории нашей страны были более трудными или трудными, чем тот, в котором мы живем сейчас.

Вирус, который случается раз в столетие, незаметно распространяется по стране.

Он унес столько жизней за один год, сколько Америка потеряла за всю Вторую мировую войну.

Были потеряны миллионы рабочих мест.

Сотни тысяч предприятий закрыты.

Призыв к расовой справедливости движет нами примерно 400 лет назад.Мечта о справедливости для всех больше не откладывается.

Крик о выживании исходит от самой планеты. Крик, который не может быть более отчаянным или более ясным.

А теперь рост политического экстремизма, превосходства белой расы, внутреннего терроризма, которому мы должны противостоять и которого мы победим.

Чтобы преодолеть эти проблемы — восстановить душу и обеспечить будущее Америки — требуется больше, чем слова.

Требуется самое неуловимое в демократии:

Единство.

В другом январе в Вашингтоне, в первый день нового 1863 года, Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении.

Приложив перо к бумаге, президент сказал: «Если мое имя когда-нибудь войдет в историю, то это будет связано с этим актом, и вся моя душа будет в нем».

В нем вся моя душа.

Сегодня, в этот январский день, вся моя душа в этом:

Объединяя Америку.

Объединяя наш народ.

И объединяет нашу нацию.

Я прошу каждого американца присоединиться ко мне в этом деле.

Объединяемся для борьбы с общими врагами, с которыми мы сталкиваемся:

Гнев, обида, ненависть.

Экстремизм, беспредел, насилие.

Болезнь, безработица, безысходность.

С единством мы можем делать великие дела. Важные вещи.

Мы можем исправить ошибки.

Мы можем заставить людей работать на хорошей работе.

Мы можем обучать наших детей в безопасных школах.

Мы можем победить этот смертельный вирус.

Мы можем вознаградить труд, восстановить средний класс и сделать
здравоохранение безопасным для всех.

Мы можем обеспечить расовую справедливость.

Мы можем снова сделать Америку ведущей силой добра в мире.

Я знаю, что некоторые разговоры о единстве могут показаться глупой фантазией.

Я знаю, что разделяющие нас силы глубоки и реальны.

Но я также знаю, что они не новые.

Наша история — это постоянная борьба между американским идеалом, согласно которому мы все созданы равными, и суровой, уродливой реальностью, когда расизм, нативизм, страх и демонизация уже давно разлучили нас.

Битва бесконечна.

Победа никогда не гарантирована.

Во время гражданской войны, Великой депрессии, мировой войны, 11 сентября, борьбы, жертв и неудач наши «лучшие ангелы» всегда побеждали.

В каждый из этих моментов нас собиралось достаточно, чтобы продвигать всех вперед.

И мы можем сделать это сейчас.

История, вера и разум указывают путь, путь единства.

Мы видим друг друга не как противников, а как соседей.

Мы можем относиться друг к другу с достоинством и уважением.

Мы можем объединить усилия, прекратить крик и снизить температуру.

Ибо без единства нет мира, только горечь и ярость.

Никакого прогресса, только изнуряющее возмущение.

Нет нации, только состояние хаоса.

Это наш исторический момент кризиса и проблем, и единство — это путь вперед.

И мы должны встретить этот момент как Соединенные Штаты Америки.

Если мы это сделаем, я гарантирую, мы не проиграем.

Мы никогда, никогда, никогда не подводили в Америке, когда мы действовали вместе.

Итак, сегодня, в это время и в этом месте, давайте начнем заново.

Все мы.

Давайте послушаем друг друга.

Слушайте друг друга.
Увидимся.

Проявляйте уважение друг к другу.

Политика не обязательно должна быть бушующим огнем, уничтожающим все на своем пути.

Любые разногласия не должны быть причиной тотальной войны.

И мы должны отвергнуть культуру, в которой сами факты манипулируются и даже фабрикуются.

Мои сограждане-американцы, мы должны отличаться от этого.

Америка должна быть лучше этого.

И я считаю, что Америка лучше этого.

Просто посмотрите вокруг.

Вот мы стоим в тени купола Капитолия, построенного во время Гражданской войны, когда сам Союз висел на волоске.

Но мы выстояли и победили.

Здесь мы стоим и смотрим на большой торговый центр, где доктор Кинг рассказал о своем сне.

Вот мы и стоим на месте, где 108 лет назад на очередном инаугурации тысячи протестующих пытались помешать храбрым женщинам выступить за право голоса.

Сегодня мы отмечаем присягу первой в истории Америки женщины, избранной на национальный пост — вице-президента Камалы Харрис.

Не говорите мне, что ничего не изменится.

Здесь мы стоим через Потомак от Арлингтонского национального кладбища, где герои, проявившие последнюю полную меру преданности, покоятся в вечном мире.

И вот мы стоим, всего через несколько дней после того, как бунтующая толпа подумала, что они могут использовать насилие, чтобы заглушить волю людей, остановить работу нашей демократии и изгнать нас с этой священной земли.

Этого не произошло.

Этого никогда не случится.

Не сегодня.

Не завтра.

Никогда.

Для всех, кто поддерживал нашу кампанию, я смиренно верой, которую вы вложили в нас.

Всем тем, кто нас не поддерживал, позвольте мне сказать следующее: выслушайте меня, когда мы продвигаемся вперед. Измерьте меня и мое сердце.

А если еще не согласны, пусть будет так.

Это демократия. Это Америка. Право на мирное несогласие в рамках нашей республики, возможно, является величайшей силой нашей нации.

Но послушайте меня ясно: разногласия не должны вести к разобщению.

И я клянусь вам в этом: я буду президентом для всех американцев.

Я буду бороться за тех, кто не поддержал меня, как и за тех, кто поддержал.

Много веков назад святой Августин, святой моей церкви, писал, что народ — это множество, определяемое общими объектами их любви.

Какие общие объекты, которые мы любим, определяют нас как американцев?

Думаю, я знаю.

Возможность.

Безопасность.

Свобода.

Достоинство.

Респект.

Честь.

И, да, правда.

Последние недели и месяцы преподали нам болезненный урок.

Есть правда и есть ложь.

Ложь, сказанная ради власти и наживы.

И у каждого из нас есть долг и ответственность, как граждане, как американцы, и особенно как лидеры — лидеры, которые обязались соблюдать нашу Конституцию и защищать нашу страну — защищать правду и победить ложь.

Я понимаю, что многие американцы смотрят в будущее с некоторым страхом и трепетом.

Я понимаю, что они беспокоятся о своей работе, о заботе о своих семьях, о том, что будет дальше.

Понятно.

Но ответ не в том, чтобы обращаться внутрь себя, уходить в конкурирующие фракции, не доверять тем, кто не похож на вас, или поклоняться так, как вы, или не получать их новости из тех же источников, что и вы.

Мы должны положить конец этой нецивилизованной войне, в которой красный цвет противопоставляется синему, сельское и городское, консервативное и либеральное.

Мы сможем это сделать, если откроем наши души вместо ожесточения наших сердец.

Если проявить немного терпимости и смирения.

Если мы готовы на мгновение встать на место другого человека.
Потому что в жизни есть одна особенность: невозможно понять, что с вами случится.

Бывают дни, когда нам нужна рука.

Бывают дни, когда нас просят одолжить.

Вот как мы должны быть друг с другом.

И если мы будем такими, наша страна будет сильнее, более процветающей, более подготовленной к будущему.

Мои сограждане-американцы, в предстоящей работе мы будем нуждаться друг в друге.

Нам понадобятся все наши силы, чтобы выдержать эту темную зиму.

Мы вступаем в самый тяжелый и смертоносный период распространения вируса.

Мы должны отказаться от политики и, наконец, противостоять этой пандемии как единая нация.

Я обещаю вам следующее: как говорит Библия, плач может длиться ночь, но радость приходит утром.

Мы преодолеем это вместе

Сегодня мир наблюдает.

Итак, вот мое послание тем, кто находится за пределами наших границ: Америка прошла испытания, и мы стали сильнее для этого.

Мы восстановим наши союзы и снова вступим в контакт с миром.

Не для решения вчерашних вызовов, а для решения сегодняшних и завтрашних проблем.

Мы будем вести не только примером нашей силы, но силой нашего примера.

Мы будем сильным и надежным партнером во имя мира, прогресса и безопасности.

Мы через многое прошли в этой стране.

И в моем первом выступлении в качестве президента я хотел бы попросить вас присоединиться ко мне в момент безмолвной молитвы, чтобы вспомнить всех тех, кого мы потеряли в прошлом году из-за пандемии.

Тем 400000 соотечественников-американцев — матерям и отцам, мужьям и женам, сыновьям и дочерям, друзьям, соседям и коллегам.

Мы будем чтить их, став людьми и нацией, которыми, как мы знаем, можем и должны быть.

Давайте произнесем безмолвную молитву за погибших, за тех, кого они оставили, и за нашу страну.

Аминь.

Это время испытаний.

Мы сталкиваемся с атакой на демократию и истину.

Бушующий вирус.

Растущее неравенство.

Жало системного расизма.

Климат в кризисе.

Роль Америки в мире.

Любого из них было бы достаточно, чтобы бросить нам серьезный вызов.

Но дело в том, что мы сталкиваемся с ними сразу, возлагая на эту нацию самую серьезную ответственность.

Теперь мы должны подойти.

Все мы.

Пришло время для смелости, ибо так много нужно сделать.

И это точно.

Нас будут судить, вас и меня, за то, как мы разрешаем каскадные кризисы нашей эпохи.

Будем ли мы на высоте?

Сможем ли мы справиться с этим редким и трудным часом?

Сможем ли мы выполнить взятые на себя обязательства и создать для наших детей новый, лучший мир?

Я считаю, что мы должны, и я верю, что мы это сделаем.

И когда мы это сделаем, мы напишем следующую главу в американской истории.

Это история, которая может звучать как песня, которая для меня очень много значит.

Он называется «Американский гимн», и здесь мне особенно выделяется один стих:

«Труд и молитвы
веков привели нас к сегодняшнему дню
Что станет нашим наследием?
Что скажут наши дети?…
Дай мне знать в моем сердце
Когда мои дни пройдут через
Америка
Америка
Я отдал тебе все, что мог.”

Давайте добавим нашу собственную работу и молитвы к разворачивающейся истории нашей страны.

Если мы сделаем это, то, когда наши дни закончатся, наши дети будут говорить о нас, что они сделали все возможное.

Они выполнили свой долг.

Они исцелили разрушенную землю.
Мои сограждане, сегодня я заканчиваю то, с чего начал, священной клятвой.

Перед Богом и всеми вами я даю вам слово.

Я всегда буду с тобой на одном уровне.

Я буду защищать Конституцию.

Я буду защищать нашу демократию.

Я буду защищать Америку.

Я сделаю все возможное, думая не о силе, а о возможностях.

Не в личных интересах, а в общественных интересах.

И вместе мы напишем американскую историю надежды, а не страха.

Единства, а не разделения.

Света, а не тьмы.

Американская история порядочности и достоинства.

Любви и исцеления.

Величия и добра.

Пусть это будет история, которая направляет нас.

История, которая нас вдохновляет.

История, которая повествует о грядущих веках, о том, что мы ответили на зов истории.

Мы встретили момент.

Эта демократия и надежда, правда и справедливость не умерли в наши дни, а процветали.

Что наша Америка обеспечила свободу дома и снова стала маяком для мира.

Это то, чем мы обязаны нашим предкам, друг другу и поколениям.

Итак, целенаправленно и решительно переходим к задачам нашего времени.

Поддерживается верой.

По убеждениям.

И, преданные друг другу и этой стране, мы любим всем сердцем.

Да благословит Бог Америку и пусть Бог защитит наши войска.

Спасибо, Америка.

КОНЕЦ

12:13 EST

10 советов по контролю над ругательствами

John Dabell

Я учился на учителя начальной школы 25 лет назад, начал свою карьеру в Лондоне, а затем преподавал в различных школах Мидлендса.

В перерывах между преподавательской деятельностью я работал инспектором Ofsted (пожалуйста, без писем с ненавистью!), Национальным поставщиком услуг, проектом …
Подробнее о Джоне Дабелле

Как мы управляем учениками, которые ругаются?

Нецензурная лексика, ненормативная лексика, ненормативная лексика, ненормативная лексика… ругань не место в наших школах. Но вы это услышите, и вы вполне можете получить его. Я не забуду, как впервые услышал, как ученик шестого класса сказал дежурному учителю на детской площадке «Ф-выкл»! Учитель плакал, но ребенку понравилась сцена, которую она вызвала, и острые ощущения.

Pack The Language In

Нецензурная лексика — обычное дело в обществе, и ученики слышат ее постоянно. Поэтому не стоит слишком удивляться, если они повторяют то, что взрослые сказали , то, что их побуждали сказать старшие сверстники, или слова, которые они слышали по телевидению и в социальных сетях.

Некоторые ученики используют ненормативную лексику из чистого разочарования и гнева, другие используют ее, чтобы вызвать реакцию, произвести впечатление или быть в центре внимания. Стоит помнить, что младшие школьники не всегда понимают неуместность того, что они говорят.

Если вы слышите, как ученики ругаются друг с другом или вы стали жертвой жестокого обращения, что вы делаете? Взгляните на следующие советы, я клянусь ими.

10 советов по борьбе с руганью

1. Низкая цель

Ваша немедленная реакция может состоять в том, чтобы взорваться, как динамитная шашка, но сохраняйте абсолютное спокойствие и сдерживайте свои эмоции. Если вы взорветесь, повысите голос и рухнете, как тонна кирпичей, может возникнуть монументальный хаос. Следите за своим тональным регистром и не говорите громче класса.

2. Переместите

Отведите обидчика в сторону на короткое время и смягчите ситуацию, разговаривая, а не читая лекции.

3. Говорите правдоподобно

Контролируемым и спокойным голосом сообщите обидчику, что используемый язык неприемлем. Будьте профессиональными, деловыми и сдержанными, а не выказывайте отвращение и пренебрежение.

4. Последствия

Убедитесь, что вы подчеркнули, что определенные слова и фразы не в порядке, и если они используются, их нельзя игнорировать.Выберите справедливые, соразмерные последствия, которые работают на вас. Санкции могут включать потерю времени, лишение привилегий, сбор мусора и т. Д.

5. Запишите

Сбор доказательств важен, поэтому все, что говорится, записывайте. Убедитесь, что ваш класс знает, что любой инцидент записан и будет записан, чтобы им можно было поделиться с другими.

6. Напоминание

Дайте всему классу знать, что приемлемо, а что неприемлемо. Обращайтесь к каждому, не привлекая внимания ни к одному человеку, группе или ситуации.Обсудите, как мы проявляем друг к другу уважение и настаиваем на вежливости и манерах.

7. Заменить

Обучайте учеников различным способам самовыражения, выбирая слова или фразы, которые являются безобидными или могут быть использованы в качестве альтернативы — используйте бессмысленные слова, если это необходимо, или почему бы не попробовать несколько шекспировских оскорблений! Некоторым ученикам может быть полезно выразить свое разочарование и гнев с помощью дневника, в котором они могут писать или рисовать, как они себя чувствуют.

8. Беззвучный сигнал

Для учеников, которые не могут использовать соответствующий язык, обсудите секретный или беззвучный сигнал, который вы будете использовать, чтобы указать, что вы хотите, чтобы этот человек прекратил говорить.

9. Связаться с родителями

По возможности постарайтесь заручиться поддержкой родителей и опекунов, чтобы делиться информацией об инцидентах, информацией и стратегиями.

10. Будьте полностью последовательны

Не позволяйте никому ничего ускользнуть — это абсолютная нетерпимость. Приветствовать вежливую речь и препятствовать ругательству необходимо на 100%. Не позволяйте «второстепенным» словам ускользать из сети по сравнению с грубым оскорблением. Рассматривайте каждый пример и каждый случай ругательства, чтобы учащиеся понимали, что слова сообщения имеют значение, и они должны очень тщательно их выбирать.

Подход «Три Р»

Возможность определить основную причину, по которой учащийся использует ненормативную лексику, позволит вам реагировать более эффективно, а применение подхода «Три Р» к управлению классом поможет вам составить план.

Он призывает к тому, чтобы управление классом было (1) позитивным (2) проактивным и (3) превентивным, путем обсуждения техник реагирования со студентами, обсуждения сигналов внимания и размышлений о двигательной активности, которая может внести дополнительный вклад в сложные ситуации.

Еще кое-что … всегда следуйте своей школьной политике поведения.

Связанные

Ирландское проклятие и искусство магии, 1750–2018 * | Прошлое и настоящее

Аннотация

Феи, лепреконы, банши, ведьмы, священные колодцы и сельские лекарства. Историческая Ирландия славится своими суевериями, магией и «альтернативными верованиями». Тем не менее, мы не должны игнорировать то, что когда-то было самой распространенной ирландской магией: проклятие.Праведное оккультное нападение, мрачная молитва об ужасной боли, направленной на уничтожение злодеев, проклятия были обычным явлением с древних времен до середины двадцатого века. В этой статье исследуется его забытая современная история, начиная с конца 1700-х годов, путем тщательного изучения ирландского стиля проклятия, соотнесения его с более широкими социальными и экономическими условиями и сравнения с проклятиями в других странах. Ирландские проклятия могут быть проанализированы с использованием знакомых академических категорий, таких как вера, ритуал, символизм, традиция и дискурс. Однако, перепрофилировав старый способ мышления о магии, я утверждаю, что историческое ирландское проклятие лучше всего понимать как искусство, потому что оно требовало знаний, практики, остроумия, умения и хладнокровия. Устрашающий, очищающий и виртуозный: проклятия, смешанные с ужасными, но поэтическими фразами с показными обрядами, во имя сверхъестественной справедливости. У него было много применений, но он был особенно ценен для маргинализованного населения Ирландии, борющегося за еду, религию, политику, землю и семейную лояльность. Проклятия быстро исчезли с середины двадцатого века и, в отличие от других форм оккультизма, не были возрождены движением «Нью Эйдж» после 1970-х годов.Его необычная история подчеркивает три более широких момента: (i) магия может успешно процветать в современных обществах, фигурируя в наиболее важных сферах жизни; (ii) разные типы магии имеют разную хронологию; (iii) наиболее психологически сильные формы магии — это тонкие искусства, которые заслуживают нашего (неохотного) уважения.

Плохой налог. Черт возьми тебя. Пусть тебе никогда не будет процветания. Первая капля воды для утоления жажды — пусть она закипит в кишечнике. Пусть плоть сгниет с твоих костей и разлагается на твоих глазах.Пусть ваши конечности иссохнут, а вонь от гнилой туши будет слишком ужасной для голодных собак. Пусть ты растворишься в ничто, как снег летом. Да будешь ты проклят в очах Бога и ненавидишься своими собратьями. Да умрете ты без священника. Да падет проклятие Всевышнего на ваших детей. Это, я молюсь, . ¹

Эта статья об исторической склонности Ирландии к проклятиям. Не ругательства, окрашивающие воздух в голубой цвет от слов из четырех букв, а проклятия за поражение злодеев.Такие проклятия, как: «Проклятие моих сирот и моя падающая болезнь [эпилепсия], свет для вас», которые женщина из Атлона заявила в суде людям, обвиняющим ее в воровстве. ² Или: «Проклятие Бога и проклятие стада на всех, кто голосует за Хиггинса», — неоднократно выкрикивал священник из графства Мейо во время отчаянной избирательной кампании. ³ Или: «Да обрушится проклятие Божье на вас и вашу семью на протяжении их поколений… да обрушится проклятие грома и молнии Бога», — молился фермер из Лимерика на изгнавшего его домовладельца.⁴

Эти проклятия были произнесены между 1830-ми и 1850-ми годами. Тем не менее, в Ирландии склонность к этому мрачному проклятию насчитывает тысячелетия. Древние лорды и вожди Гибернии были печально известными проклятиями, как и святые, обратившие Изумрудный остров в христианство, средневековые ирландские церковники и гэльские барды. ⁵ Как и в других кельтских обществах, в досовременной Ирландии проклятия считались законной деятельностью, формой сверхъестественного правосудия, от которой страдали только виновные.⁶ Эта идея имела важные последствия. Это может помочь объяснить, почему в ранний современный период Ирландия не испытала «помешательства на ведьмах», всего несколько испытаний, по сравнению с почти четырьмя тысячами через воду в Шотландии (в основном с участием людей из низменностей и негаэльских регионов). . ⁷ Наряду с удалением стигмы из межличностного сверхъестественного конфликта, проклятия повлияли на то, как ирландцы видели мир. Тяжелые исторические события были увековечены в проклятиях, в частности, в жестоком завоевании Ирландии Оливером Кромвелем в 1649 году, которое породило «Проклятие Кромвеля», страшное проклятие, которое должно было нести смерть и разрушение.⁸ В деревнях и городах по всей стране географические названия и устные истории рассказывают, как древние проклятия создали местные озера, реки, горы и холмы. ⁹

Проклятия продолжали распространяться в период Просвещения, на протяжении 1800-х годов и примерно до середины двадцатого века. «Ничего не боялись больше», чем поистине ядовитое проклятие, без особого преувеличения утверждали комментаторы ирландских манер. ¹⁰ Однако эта интригующая форма современной магии остается почти полностью неизученной. ¹¹ Антиквары и фольклористы интересовались им лишь незначительно, за исключением живого эссе Уильяма Карлтона (1794–1869). Проклятие, вероятно, было слишком распространенным и католическим, и определенно слишком неприятным и подрывным для этих ученых-любителей, которые вместо этого сосредоточились на записи того, что они считали быстро исчезающими «языческими пережитками». Ситуация изменилась с возрождением гэльского языка в конце девятнадцатого века и особенно после раздела Ирландии в 1922 году. Фольклористы в новом независимом Ирландском свободном государстве начали националистический проект, посвященный сохранению «духа Ирландии, традиций исторической ирландской нации».¹² Под руководством таких деятелей, как Шон О Суйлеабхайн, финансируемая правительством Ирландская фольклорная комиссия (основанная в 1935 году) задокументировала обширную сферу жизни, от приготовления пищи до одежды и проклятий. ¹³ Несмотря на это, историки в значительной степени следовали более узкой повестке дня предыдущих поколений фольклористов, изучая ирландских фей, банши, колдовство, сглаз, сверхъестественное исцеление и календарные обычаи, а также новые странности, такие как слухи о черной магии, циркулирующие в 1970-е годы Северная Ирландия.¹⁴ Проклятия Ирландии игнорируются, несмотря на то, что существует обширная академическая литература о проклятиях в других местах, от древних свинцовых проклятий до проклятий в англосаксонских юридических документах и проклятий в современных обществах.

Пришло время исправить положение. В эпоху, когда мы часто рассматриваем гнев как нечто дисфункциональное, как нечто, что нужно « управлять », и когда многие современные формы возмущения действительно ужасно грубы (подумайте о дорожной ярости или оскорбительных вспышках в Интернете), безусловно, стоит подумать о исторически сложилось так, что люди искусно выражали и использовали гнев.¹⁵ К счастью, недостатка в доказательствах нет. Проклятия широко использовались в речи и личном общении многих ирландцев — от повседневных шуток до ужасных заявлений, которые помнили местные жители на протяжении поколений. Это неизбежно оставило след в широком спектре литературных материалов, от гэльских словарей до местных газет, правительственных отчетов, писем путешественников, писем, романов, юридических документов, мемуаров, дневников и религиозных трактатов. Опираясь на эти источники, данная статья начинает изучение современного ирландского проклятия.

Моя цель — вызвать и проанализировать в основном нематериальную, но, тем не менее, жизненно важную культуру, которая процветала между концом восемнадцатого и началом двадцатого веков и которая до сих пор находит отклик. Очевидно, что такой широкий подход и усиление его сравнением с проклятиями в других местах — не единственный способ изучить историю магии. Тематические исследования могут быть показательными и захватывающими, как, например, в исследовании Анджелы Бурк убийства в 1895 году ирландки, увлеченной феями, Бриджит Клири или в рассказе Рут Харрис о коллективном владении в альпийской деревне — «Мал де Морзин».¹⁶ Но я думаю, что здесь более уместна более широкая перспектива, потому что объединение широкого диапазона доказательств позволяет нам лучше оценить центральное качество проклятия. Проклятия Ирландии можно с пользой проанализировать, используя знакомые академические категории, такие как вера, ритуал, символизм, менталитет, традиция, значение и дискурс. ¹⁷ Проклятие содержало все это, но также было чем-то существенно более живым, активным и трогательным. Вдохновение для более полного и динамичного понимания проклятий и, возможно, других форм магии может быть получено из того, как маги с классических времен представляли себе ars magica — искусство магии.¹⁸ Хотя пионеры антропологов, как Бронислав Малиновский признало «искусство магии», это понимание спорной темы, были забыт многими недавними исследованиями, в которых, как один не несимпатичном ставит критик оно: «слишком часто чувство магии потерял’. ¹⁹

Ирландское проклятие было мощным искусством. Возникшая на почве морального негодования, виртуозная, но и шокирующая техника требовала знаний, хладнокровия, практики и смекалки. Для жертв это было опасно, тревожно и унизительно.Для проклинающих проклятия могут быть средством принуждения, очистительной фантазией об уничтожении их врагов или просто способом хвастаться. Эта психологически мощная форма магии имеет глубокие корни в ирландской космологии, традициях и истории. Тем не менее, он процветал в современном мире девятнадцатого и начала двадцатого веков, потому что он функционировал не только как мощное оружие, но и как ужасная терапия и мизантропическая стратегия выживания в тяжелые времена. Проклятия были требовательными, изощренными, грозными и внушительными.Такое магическое искусство не заслуживает ни нашей снисходительности, ни уравновешенного и безжизненного анализа, но нашего (возможно, неохотного) уважения.

I

стиля ругательства

Не все в Ирландии считали проклятия законными. Как и правители других стран, политики и высокопоставленные церковные деятели Ирландии в раннем Новом времени неоднократно пытались искоренить эту грязную привычку в рамках общей атаки на нечестивую речь, что, в свою очередь, привело к более широкой цивилизационной миссии, которую историки назвали «преобразованием нравов».²⁰ Закон о клятвах 1635 года оказался неэффективным, поэтому в 1695 году были предприняты более активные усилия, когда ирландский парламент снова объявил вне закона и «нечестивую ругань и проклятие» — эти два «отвратительных греха». Слуг, рабочих, солдат и матросов, обвиняемых в наказании, должны были оштрафовать на один шиллинг, а на всех остальных — два, с нарастающими штрафами за последующие правонарушения, а неплательщиков закидывать в запасы или пороть плетью. ²¹ Помимо судебных преследований, церковники семнадцатого и восемнадцатого веков проповедовали и писали трактаты, критикуя не только «обычную ругань», но и «очень похожую», но гораздо более серьезную привычку: «чудовищную чашу проклятия». ²² В основном в моменты евангельского возрождения высказывались протестанты, но не только. Католическая церковь Ирландии, обеспокоенная тем, что духовенство злоупотребляет ужасающим «проклятием священника», периодически запрещала эту практику. В 1786 году, например, католические епископы Мюнстера заявили о своей решимости наказать священнослужителей, которые обычно изливали «с алтаря самые ужасные проклятия и проклятия». ²³

Эти кампании мало что дали. Наибольшее влияние они оказали в таких местах, как Doughmakeon и Oughaval в графстве Мэйо, где в начале девятнадцатого века оцинкованные священнослужители очищали свои приходы от древних проклятых камней, разрушая или закапывая необычные камни, которые долгое время использовались для возложения могущественных проклятий.²⁴ Тем не менее, большое количество этих зловещих памятников осталось, в том числе «ложе» Святого Коламбкиля, скала на склоне холма недалеко от деревни Каррикмор, которая все еще использовалась для наложения проклятий в 1880-х годах, а также проклятые камни на острове. Инишмуррей в заливе Слайго и камни Святой Бригитты возле Блэклайона в графстве Каван (см. Таблицу 1). ²⁵ Законы о борьбе с проклятиями применялись время от времени и дополнялись Законом о городской полиции 1847 года и Законом о благоустройстве городов 1854 года, которые запрещали «нецензурную лексику».²⁶ Но проклятия слишком глубоко укоренились в повседневной жизни, чтобы репрессивные меры, основанные на расплывчатом законодательстве, были эффективными.

Камень Святой Бригиты, Блэклайон Ко. Каван. Его использовали как для проклятия, так и для благословения. Источник: Wellcome Collection. CC BY.

Камень Святой Бригитты, Блэклайон Ко. Каван. Его использовали как для проклятия, так и для благословения. Источник: Wellcome Collection. CC BY.

В многоязычной Ирландии люди ругали на многих языках.В Ольстере, северо-восточной провинции, пресвитериане произносили проклятия с шотландским акцентом, используя диалект Ольстер-шотландцев. Хотя они избегали католических проклятий, которые умоляли святых высвободить свой святой гнев, пресвитериане были не выше, чем «выпустить проклятие», как это было известно, и использовали более простые проклятия, такие как «проклятие Бога на его голову» и «невезение ей». ‘. ²⁷ Проклятия происходили и на английском языке, который стал доминирующим языком Ирландии в восемнадцатом веке.Некоторые из сокращающегося числа носителей моноглотского гэльского языка задавались вопросом, может ли английский быть особенно подходящим для выстрела проклятий. ²⁸ На самом деле, великим ругательским языком был ирландский гэльский, на котором все еще говорили около 40 процентов людей в 1801 году, когда Ирландия была включена в состав Соединенного Королевства, хотя столетие спустя эта цифра упала до менее 15 процентов, с менее 1% говорят только на ирландском гэльском языке. ²⁹ Формулы проклятия были «очень распространены в ирландском языке», как заметил викторианский лингвист Джордж Борроу.³⁰ В ирландском языке также было аномально большое количество «ругательных» слов, определенно больше, чем в английском, и, вероятно, больше, чем в шотландском гэльском. ³¹ Десять ирландских гэльских существительных для слова «проклятие» были записаны в словаре епископа Джона О’Брайена 1768 года и тринадцать — в более полной компиляции Эдварда О’Рейли и Джона О’Донована 1864 года, наряду с многочисленными глаголами, обозначающими акт проклятия и проклятия. прилагательные для описания проклятых людей. ³² «Маллахт» было основным ирландским термином для обозначения «проклятия», но у говорящих на гэльском языке было много альтернатив.

Слова, обозначающие проклятия и проклятия, на самом деле не совпадали со словарем для колдовства и piseogs , как иногда называли злые заклинания. У этих мерзких практик была собственная обширная гэльская терминология. Различие было важным. Witchcraft и piseogs были простой злобной магией, предназначенной для нанесения вреда или смерти любому, доброму или злу, невиновному или виновному. На практике они сводились к таким вещам, как недоброжелательство, сглаз и оставление гниющего мяса или яиц на земле соседа, чтобы навлечь на себя несчастье.³³ Проклятие, напротив, было формой сверхъестественного насилия. Он работал только с людьми, которые этого заслуживали: злодеями, убийцами, мошенниками, предателями и так далее. ³⁴ «Когда мы не заслуживаем проклятия, мы не прислушиваемся к нему; проклятие нечестивых никогда не использовалось », — объяснил фермер из графства Мейо в 1834 году, когда его спросили об этой жуткой теме. ³⁵ Несправедливые проклятия не просто промахнутся мимо цели. Они оттолкнули бы своих заклинателей, если бы они быстро не отменили свои проклятия с помощью формулы благословения, такой как «agus crossaim thú» на гэльском языке или ее английский перевод: «Я пересекаю тебя».³⁶ Пословицы на гэльском и английском языках повторяют мысль: «Проклятия, как цыплята, возвращаются домой, чтобы устроиться на ночлег». ³⁷

Не все проклятия, произнесенные на английском, ирландском или ольстерско-шотландском языках, были магическими. Проклятия имели много коннотаций, и ирландцы использовали их, чтобы шутить, флиртовать, сетовать, оскорблять, угрожать и гневаться. «Дьявол иди с тобой и шестипенсовик, а« худой тебе не нужны ни деньги, ни компания »- было издевательским проклятием, которым мужчины дразнили женщин. ³⁸ «Плохой скандал для тебя», означающий плохую еду, было шутливым проклятием, подходящим для подкола любого пола; и, безусловно, острый, учитывая, что большую часть девятнадцатого века рацион большинства людей ограничивался картофелем, пахтой, иногда небольшим количеством рыбы и, возможно, дикой зеленью.³⁹ «Не повезло вашей собственной душе из-за головной боли, которую вы мне вчера причинили, смеясь над своими старыми историями и выпивая свое новое вино», — вот такое дерзкое проклятие, которое друзья произносили, подмигивая своим выпивкам. приятели в пивных Дублина. ⁴⁰

Помимо шуток, были полусерьезные проклятия, простые высказывания для высвобождения быстрых вспышек гнева. Например, «пусть ваши кости будут переломаны» и «тысяча повязок веревки вокруг вашей шеи». ⁴¹ Ирландцы говорили эти вещи во время споров, после несчастных случаев или после промахов.Губернаторам они могут возразить: «Черт возьми, ты задохнешься». На лодочников, которые плыли через свои сети, рыбаки выплевывали всевозможные проклятия, как «обильные гэльские проклятия», так и «более простые проклятия» на английском языке, как заметил писатель Дж. М. Синге во время плавания между островами Аран в заливе Голуэй. ⁴² Клерики-вмешивающиеся, которые обычно посещали нищих, иногда обнаруживали, что их души прокляты «в самые жаркие и самые низкие районы» ада, как это случилось с преподобным Энтони Макинтайром из Белфаста в 1854 году.⁴³ Полицейские тоже были прокляты таким образом, как констебль, который во время Великого голода 1845–1855 годов остановил голодную толпу Ольстера от захвата потерпевшего кораблекрушение зерна. «Пусть у него затекнет шея», — пробормотали они. ⁴⁴

Более серьезными были музыкальные проклятия, язвительные баллады, требующие сверхъестественного возмездия. После Великого голода выжившие написали песни, критикующие домовладельцев и агентов, выселявших голодающих арендаторов. «Да простираешься ты под могилой». ⁴⁵ В таких местах, как графство Клэр на западном побережье Ирландии, они пели на ирландском языке и выступали для семьи и соседей.Но ругательные песни не были умирающим искусством, частью исчезающей гэльской народной культуры. В двуязычных или преимущественно англоязычных регионах, а также в городах мелодичные проклятия составлялись на английском языке и продавались в виде печатных баллад. Помимо обычных злодеев ирландской поп-культуры, их целями были банкиры, торговцы и полицейские информаторы. ⁴⁶ Джеймс Кэри, показания которого помогли осудить людей, убивших министров правительства Томаса Генри Берка (1829–1882 гг.) И лорда Фредерика Кавендиша (1836–1882 гг.) В дублинском парке Феникс, был объектом ядовитых песен, в которых он хотел пострадать. со всем, от клопов до смерти.⁴⁷ За прошлые и настоящие злодеяния старый противник за водой также был частой целью: «Проклятие Бога тебе, Англия, жестокосердные монстры». ⁴⁸

Шутки, гневные и мелодичные проклятия, по мнению некоторых, были всего лишь шуткой. В них не было «настоящей злобы», и ирландский народ использовал их только для «придания силы» своей речи. ⁴⁹ Это было не совсем так. Метафорические проклятия, безусловно, были забавными, впечатляющими и устрашающими. И все же, хотя их произносящие, возможно, не осознавали этого, нелуквальные проклятия также были жизненно важной подготовкой к высокому искусству настоящего проклятия.Настоящие проклятия, тщательно настроенные для полного уничтожения врагов, во многом отличаются. В то время как метафорические проклятия были повседневным явлением, настоящие проклятия были очень серьезными и сравнительно редкими. Чтобы обозначить это, настоящие проклятия использовали более устрашающую и более сложную игру слов. Основные проклятия, такие как «адское лекарство для вас», «дьявольская удача вам» и «высокая привязанность к вам», было легко запомнить и быстро сказать. ⁵⁰ Иногда, для настоящего проклятия, их складывали друг на друга, как бы для усиления их эффекта.«Чтобы тебе никогда не повезло! Чтобы все, что принадлежит вам, могло умереть от голода !! Чтоб глаза выпали из головы !!! ». ⁵¹ Но повседневные проклятия не особенно подходили для правильного проклятия, потому что они вызывали легкие возражения. Это имело значение, потому что проклятия считались наиболее сильными, когда их жертвы молчали, как будто ошеломленные лирической изобретательностью ужасных речей. ⁵² Напротив, люди, которые мгновенно отвечали умными ответами, могли обернуть проклятия на своих авторов.Что-то очевидное, вроде «тебе не повезло», вызвало ответ «удачи тебе, худой; но не может ни один из них когда-либо случиться ». «Твоя душа пойдет к дьяволу» может быть аннулирована фразой «моя душа из дьявола». ⁵³

Чтобы сделать палку проклятия, лучше всего было сказать что-то ужасное, сложное и трудное для опровержения. Например, «Пусть вы никогда не умрете, пока не увидите свои собственные похороны» — смутный намек на повешенного, наблюдающего за зрителями во время его казни. ⁵⁴ «Пусть она и ее друзья, которые каким-либо образом послужили причиной этого брака, навсегда останутся без милости или благосклонности Бога — пусть их потомство до последнего поколения будет нездоровым и сопряжено со всеми несчастьями, которые могут случиться с человечеством».Таково было гнусное проклятие, произнесенное в 1829 году католическим священником из Тарберта, графство Керри, когда он обнаружил, что одна из его паств выходит замуж за протестантку. ⁵⁵ Однако часто бывает трудно раскрыть точную формулировку, которую используют самые великие ругатели Ирландии, потому что журналисты подвергали цензуре ужасные проклятия. Когда в 1863 году Джоанна Салливан была признана виновной в том, что она была в состоянии алкогольного опьянения возле Королевского театра в Корке, она отхлебнула магистратов, но местная газета отметила только, что она «произнесла ужасное проклятие».⁵⁶ Романисты были менее сдержанными, но, будучи мелодраматичными и стереотипными, они не заботились о буквальной точности. «Пусть холодный северный порыв страданий сокрушит твое тело, а твое сердце пылает огнем. Пусть все, что может утешить в беде, превратится в дневной переход перед вами, а печаль, умноженная на горе, будет вашим ежедневным спутником », — ирландский писатель Джон Леви заставил одного из своих персонажей, старую вдову, молиться своему домовладельцу. ⁵⁷ Ни писатели, ни журналисты не упоминали о сексуальных проклятиях.Тем не менее, можно с уверенностью предположить, что в Ирландии девятнадцатого века, как и в древнем мире, и в других местах существовали особые проклятия для нападения на пенисы, грудь, влагалище и задницы.

Ирландский народ девятнадцатого века обладал глубокой устной грамотой и высокой способностью к словесным спаррингам. Английские газеты изображали их медлительными тупыми пьяницами; тем не менее, ирландские рабочие обладали тщательно отточенными проклятиями на «каждый случай, каждый приступ страсти». ⁵⁸ Их лирические формулы были разработаны, чтобы пробудить Бога к несправедливости, предупредить Дьявола о грехе и вообще сбить с толку сверхъестественные силы.До недавнего времени историки нередко предполагали, что только «древние люди» и европейцы до современности приписывали словам магические свойства. ⁵⁹ Очевидно, что это неверно: метафизическая сила языка — непреходящая тема в истории магии, древней или современной. Но этот общий момент также требует уточнения. В современную эпоху оборот и стиль магических слов значительно различались на небольших расстояниях. Для иллюстрации: в классическом эссе об анонимных письмах с угрозами, отправленных английским фермерам и торговцам зерном в конце 1700-х и 1800-х годах, Э.П. Томпсон заметил, что эти буквы часто рифмуются в стиле заклинаний, как будто подразумевая небольшую магическую угрозу. ⁶⁰ Ирландские письма с угрозами, напротив, были гораздо более сверхъестественно откровенными и изобиловали самыми ужасными проклятиями, которые содержались в письме, отправленном домовладельцу графства Лимерик в 1886 году: «Да иссякнет ты в адском пламени скоро и внезапно». , пусть плоть сгниет с твоих костей и упадет гнилой на твоих глазах, и пусть утешение в вечном пламени станет твоим утешением в твоей последней болезни, а очаг ада будет твоей подушкой навеки ».⁶¹ Это послание было чисто литературным проклятием. Однако, как правило, в Ирландии сила проклятий была получена не только из мистических фраз. Ритуалы и определенный стиль требовались для того, чтобы начать проклятия, «чтобы дать им энергию», как выразился антиквар Уильям Карлтон. ⁶²

«Торжественное проклятие» было произнесено с уравновешенностью и решимостью, с невероятной серьезностью, редко встречающейся в повседневной жизни. Вот так католические священники проклинали тяжких грешников с алтаря, с открытой Библией или чашей в руке и с мерцающими свечами.⁶³ Нищие, выгнанные из коттеджей с пустыми руками, могли так же демонстративно проклинать. Некоторые обрушили проклятия, смахивая пыль со своих ног, как Христос велел своим ученикам делать, когда их избегали. ⁶⁴ Ирландские ругатели разных типов падали на колени в заметных общественных местах, таких как середина дороги или рынок. ⁶⁵ Под наблюдением местных жителей — включая, желательно, своих жертв — эти проклятия били по полу и смотрели в небо, складывали руки вместе и умоляли Бога уничтожить их противников.Другие проклятия стояли высоко, например, на скалах над берегами острова, когда полицейские и судебные приставы отплывали прочь. Обладая протянутыми руками и растрепанными волосами, они выкрикивали проклятия, используя «великолепные слова и жесты», совершенно нехарактерные для их обычно сдержанного темперамента. ⁶⁶ Распущенные волосы, кстати, были важны. В Ирландии девятнадцатого и начала двадцатого века женщины обычно носили головные платки на улице, чтобы согреться и в знак уважения к строгим патриархальным традициям скромности и респектабельности.Но когда они ругались, женщины буквально распускали волосы. ⁶⁷ Это означало новый временный статус, их нежелание ограничиваться обычными гендерными нормами и их намерение раскрыть скрытые силы.

Для жертв проклятие могло быть очень страшным. Сообщается, что в 1817 году миссис Макколлум из Балликасла в графстве Антрим стала «почти сумасшедшей» после того, как ее проклял местный священник, ее отвергли соседи и отреклись от обрядов католической церкви.⁶⁸ Она вполне могла испытать нечто близкое к тому, что физиологи называют «смертью вуду», когда страшная магическая атака вызывает экстремальную реакцию борьбы или бегства, выброс адреналина настолько мощный, что наносит реальный физический и психический ущерб. ⁶⁹ Помимо таких мучений, было глубоко унизительно публично проклинать, афишировать ваши проступки и открыто угрожать семье, особенно со стороны кого-то, кто теоретически был ниже вас в социальном плане. Когда они становились на колени на улице, чтобы ругаться, взывая к Всевышнему и всем, кто готов был их слушать, как бедная женщина из графства Керри вспоминала в своих мемуарах начала двадцатого века, было бы трудно понять, как реагировать.⁷⁰ Некоторые жертвы неубедительно высмеивали своих обличителей, говоря, что их «не заботят» их проклятие больше, чем их благословение. ⁷¹ Остальные пошли, трясясь или сохраняя то, что, по их мнению, было достойным молчанием. Некоторые пытались отослать проклятия обратно. Какой бы ни была реакция, после подобных сцен соседи будут говорить, и не только о ваших преступлениях. Каждый раз, когда случалось несчастье, они упоминали твое проклятие, шепча, что тебе не везло с того рокового дня.Проблемы или смерть, постигшие графов Эгмонта, если взять известный пример, неизменно побуждали пересказывать рассказ о «торжественном проклятии», которое было наложено на семейную резиденцию Каудрей-Хаус еще во время роспуска монастырей в 1538 году. ⁷² Даже если вы пытались не верить в это, из-за проклятия вы казались слабее — непостоянным и ненадежным присутствием, которое было недолгим для этого мира.

Для самих проклятий проклятие было мощной формой принуждения.Но даже если угроза проклятия не повлияла на чье-то поведение так, как вы надеялись, злая молитва все равно имела ценность. Проклятия снимали стресс и снимали напряжение по двум причинам. Во-первых, это был выход для кипящего гнева, несомненно, задействующий то, что клинические психологи называют неврологическим «контуром ярости», даже более мощным, чем обычная ругань. ⁷³ Вторые, и довольно мрачные, проклятия, сформулированные замысловатые фантазии о мести. Правда, некоторые проклятия носили довольно общий характер и требовали неопределенных наказаний.«Пусть Божье проклятие и мое проклятие светят на нее каждый день, когда она встает», — воскликнула мать из Баллибэя в 1911 году, обращаясь к женщине, которую она обвиняла в испорчении отношений со своим взрослым сыном. ⁷⁴ Однако многие проклятия были ужасно подробными и кровавыми. Подобно проклятиям афроамериканцев в начале 1900-х годов, ирландские проклятия упивались «пышными фантазиями» о том, что их враги уничтожаются особым, непоправимым образом, со сломанными костями, сгнившей плотью, разбитыми головами, взорванными желудками, иссохшими руками и ослепленными глазами.⁷⁵ Проклятия выражали глубочайший гнев людей и самые сложные фантазии, делая их, как выразился один из плодовитых ирландских проклятий, «большим облегчением для сердца». ⁷⁶ Если вы не можете остановить выселение, получить сносную еду, вернуть украденное имущество или обеспечить лояльность ваших родственников, воодушевляло воображение, что со временем коварное проклятие сокрушит злодеев.

II

Проклятие и попрошайничество

Ирландцы были грозными проклятиями.Как заметил несколько десятилетий назад Кейт Томас, на соседнем острове Британия проклятия сохранялись и в ранний современный период; но поскольку это иногда приводило к обвинениям в колдовстве, по-видимому, различие между праведной магией проклятия и злой магией колдовства было менее выраженным, чем в Ирландии. ⁷⁷ На протяжении девятнадцатого века многие британцы приписывали колдовство и другие странные силы. Однако у них было мало чувства проклятия как отдельного вида моральной магии.⁷⁸

Почему же тогда праведное искусство проклятия так широко культивировалось в Ирландии, в коммерческом и все более изощренном мире девятнадцатого и начала двадцатого веков? У этого вопроса есть много причинный ответ, который я буду развивать в оставшейся части этой статьи. Он должен начинаться с глубокой истории и традиций проклятия, о которых я упоминал ранее. Выражаясь социологическим языком, существовала определенная «зависимость от пути», когда ирландские обличители опирались на устоявшиеся условности и прецеденты, точно так же, как это делают люди в других ругающих культурах, таких как Окиек в Кении.⁷⁹ Тем не менее, когда ирландцы произносили проклятия, они воссоздали и обновили некоторые (не все) техники проклятия. Чтобы объяснить это, полезно использовать немодный «функционалистский» подход, который показывает, как проклятия сохранялись чаще всего, когда они были полезны.

Для иллюстрации: ирландское проклятие было тесно связано с определенными персонажами, личность которых давала им повышенные силы. Отражая удивительную преемственность в истории магии, кузнецы были известны как могущественные проклятия. Эта тема была записана повсюду, от Западной Европы до Восточной Африки, с древних времен до наших дней.⁸⁰ В Ирландии рассказы о проклятии кузнецов все еще были актуальны в 1930-е годы, когда Ирландская фольклорная комиссия приняла вдохновенное решение заставить школьников записывать пряжу своих старших. ⁸¹ Угроза проклятия, по-видимому, была «единственным способом получить деньги для кузнецов некоторых деревень». ⁸² В реальной жизни кузнецы искренне упоминали проклятия во время финансовых конфликтов, хотя и редко. Например, в 1960 году в маленьком городке Эльфин в графстве Роскоммон Мартин О’Коннор угрожал владельцу магазина кузнечным проклятием во время скандала из-за денег.⁸³ Проклятие кузнеца сохранялось в Ирландии, но на низком уровне. Другие традиции проклятия были более актуальными, потому что они соответствовали потребностям и условиям большого количества людей. Главным среди этих полезных проклятий в обедневшем начале девятнадцатого века было «проклятие нищего».

Проклятие нищего — старая идея, которая сильно нашла отклик в Ирландии начала девятнадцатого века. ⁸⁴ Это произошло потому, что быстрый рост населения, отсутствие официальных мер по борьбе с бедностью и тяжелая экономика, основанная на неэффективно разделенных землях, спровоцировали приливную волну попрошайничества.⁸⁵ Попрошайничество, конечно, можно было найти во всех крупных городах, но его огромные масштабы в Ирландии потрясали путешественников из Великобритании, Европы и Америки. Стереотипно мужчины, хотя на самом деле в основном женщины, к «нищим» относились такие разные люди, как мигрирующие сельскохозяйственные рабочие, временно неработающие семьи, обращающиеся за помощью к своим соседям, «мастерицы» или «путешественники» — все более обособленная этническая группа, и профессиональные передвижники, известные как «бездельники». ‘или’ быки-попрошайки ‘. ⁸⁶

Проклятия были частью стратегии попрошайничества многих людей.Мы знаем это благодаря замечательному этнографическому источнику: Первому отчету ирландских уполномоченных по делам малоимущих (1835 г.). Чтобы заложить основы финансируемой из местных источников, но организованной на национальном уровне системы оказания помощи бедным, уполномоченные пересекли Ирландию, собирая доказательства бедности от богатых и бедных, протестантов и католиков, мужчин и (тем более) женщин. Среди стандартных вопросов комиссары задавали свидетелям, разносят ли люди милостыню из-за проклятий нищих. Они получили много разных ответов, но одно было ясно.Все знали, что такое проклятие нищего: это была обычная и привычная часть жизни в предголодной Ирландии.

Нищие не могли легкомысленно проклинать, потому что проклятия, налагаемые без уважительной причины, были неэффективны. ⁸⁷ В мире хитрых деревенских жителей и официальных рассуждений о «недостойных» бедняках нищенству приходилось казаться действительно нуждающимся, чтобы их проклятия казались могущественными. Все началось с платья. Иногда люди давали нищим одежду или даже обувь, но от этого было мало толку, потому что из-за них нищие казались богаче, чем они были на самом деле.⁸⁸ Лучше было сохранить тряпье и обменять любую одежду на еду или согревающий напиток. Женщины и дети вызывали больше сочувствия, поэтому мужья обычно выжидали вне поля зрения. Нищим также нужны были рассказы о том, как они пережили тяжелые времена. Если картофель, зерно или несколько пенни по-прежнему не поступают, они могут начать намекать на более загадочные силы. Некоторые нищие распустили волосы, как бы показывая, что они уже были в ругательской позе. Говоря более конкретно, нищие намекали на мистическое влияние, прося «милостыню во славу Бога», как это сделала одна ирландская нищая, когда летом 1854 года встретила лингвиста Джорджа Борроу.⁸⁹ Любой, кто согласится, кто внес немного благотворительности, будет вознагражден обильными благословениями. «Да проживешь ты сто лет, да пройдешь ты невредимым через огонь и воду, да откроются врата рая, чтобы принять тебя». ⁹⁰ Но если все еще не повезло, и они были достаточно отчаянными или разочарованными, нищие могли проклинать. По-английски звучали простые проклятия: «Проклятие бедных и беспомощных калек на вас каждый день, когда вы накидываете пальто на спину», — услышали слова нищего на берегу озера Патрик в 1816 году.⁹¹ Но худшие проклятия нищие обычно произносили на ирландском гэльском языке. ⁹² «Biadh an taifrionn gan sholas duit a bhean shalach!», Например, что означает «пусть месса никогда не утешит тебя, грязная королева!». ⁹³

Боялись ли люди проклятий нищих? Публично «респектабельные» мужчины настаивали на том, что это не так. В частном порядке, среди их семей дома, реальность была иной. В опасные времена мышление многих людей сводилось к волшебной версии «пари Паскаля», где лучше всего оставаться в безопасности, чтобы избежать проклятий, если это не будет слишком затратно, на всякий случай.Некоторые мужчины, опрошенные ирландскими уполномоченными по закону о бедных в начале 1830-х годов, признали это. Большинство давало уклончивые или циничные ответы, утверждая, что только неграмотные, дураки, слуги, дети и женщины серьезно относятся к проклятиям нищих. ⁹⁴ Однако время от времени свидетели могли заглянуть в неопределенную суеверную психологию, скрывающуюся за твердым фасадом мнений начала девятнадцатого века. Мытарь и фермер из Килманахина в графстве Клэр сказал уполномоченным: «Женщина с ребенком, безусловно, никогда не откажется от помощи», что означает, что беременная женщина не посмеет подвергнуться проклятию нищего.Затем вмешался другой свидетель, дачник: «Я знаю, что моя жена всегда дает, когда у нее большой ребенок, и она говорит, что должна это сделать, иначе у нее будет выкидыш». ⁹⁵ Его замечания кажутся искренними. Они говорят о ненадежности сельской жизни в эпоху до антибиотиков и вакцин, когда посевы, животные и люди подвергались большому риску из-за смутно понимаемых угроз, когда местные эпидемии голода и лихорадки случались почти ежегодно. В этой опасной среде лучше было быть осторожным.

Проклятие нищего не исчезло, потому что оно было официально опровергнуто. Вместо этого традиция исчезла с массовым сокращением попрошайничества после Великого голода. Это было вызвано различными причинами: эмиграцией, сокращением населения, почти исчезновением нестабильного крестьянского класса, возросшей доступностью официальных средств помощи бедным и новыми законами, криминализирующими блуждающее попрошайничество. К концу девятнадцатого века массы ирландских нищих, некогда ошеломившие путешественников, ушли, и проклятие нищего стало забываться.⁹⁶ Об этом до сих пор рассказывают несколько историй. ⁹⁷ Иногда люди, попавшие в тяжелые времена, угрожали использовать его, чтобы получить немного денег или еды. Но когда орды отчаянно нуждающихся людей покинули ирландский ландшафт, обещания благословения нищих и угрозы проклятиями нищих перестали быть обычным явлением.

III

Проклятие священников

Самое опасное проклятие, как соглашались ирландские комментаторы и простые люди, было проклятием священников.⁹⁸ «Я ничего не имею против проклятия священника», — сказал ей один из жильцов леди Энн Дейли в 1872 году, описывая, как он мог выдержать любое запугивание со стороны своих соседей, кроме этого. ⁹⁹

Была ирония в том, что священники в первую очередь проклинают. Формально Церковь запретила это. Катехизис доктора Джеймса Батлера , официальное заявление Ирландии о католической вере, прямо запрещает проклятия за нарушение Второй заповеди. ¹⁰⁰ Однако в католицизме это простое утверждение скрывало значительную двусмысленность и непоследовательность.Проклятия фигурировали в нескольких церковных церемониях, включая самую суровую форму отлучения («анафема») и некоторые литургии рукоположения монахинь и епископов. «Кто будет проклинать его, да будет проклят». ¹⁰¹ Библия также изобилует проклятиями — несчастными неверными и ужасающими грешниками, пораженными неизбежными проклятиями гневного Бога.

Католические священники имели все возможности преуспеть в театральном искусстве проклятия. В конце концов, они были погружены в иудео-христианскую традицию проклятия, обучены практике торжественных ритуалов и общественной молитвы и обладали священными предметами, такими как чаши, церковные библии и облачения.На символическом уровне статус священников в Церкви также усиливал их способности к проклятию. Граница между религией и магией всегда проницаема. ¹⁰² Это различие особенно проблематично для ирландских проклятий, которые были необычно религиозным типом магии. Проклятия смешивали лирические и ритуальные заклинания с чем-то вроде молитв Богу, Марии, Иисусу, святым (а иногда и Дьяволу), умоляя этих устрашающих существ сразить виноватых. Священники по определению были близки к Богу и святым.Было очевидно, что они, купаясь в праведной силе, пропитанные Святым Духом, должны обладать устрашающими проклятиями.

Проклятие священника уходит корнями в древние прецеденты, но оно приобрело новую значимость в беспокойном, но медленно либерализующемся мире Ирландии девятнадцатого века. В этой оспариваемой среде, возможно, впервые со времен средневековья, проклятия священников приобрели политический характер. Они составляли острие Католической ассоциации, массового движения, основанного адвокатом Дэниелом О’Коннеллом для кампании против антикатолической дискриминации и отмены союза Ирландии с Великобританией.В этой эпической борьбе проклятия священников были мощной формой запугивания, что помогло условно мирной католической ассоциации оказать сильное давление на избирателей, оставаясь в то же время в рамках закона.

Взаимосвязь раскрывается во времени. Вскоре после основания Католической ассоциации, в 1823 году, члены парламента в Вестминстере начали жаловаться на возмутительно запугивающих ирландских священнослужителей, которые пугали избирателей ужасными историями о проклятиях священников, ослепляющих людей, как будто это могло быть их наказанием, если бы они были такими. неразумно выбирать не того кандидата.¹⁰³ Протестантские периодические издания также начали публиковать разрозненные сообщения о священниках, использующих проклятия и разоблачения алтаря, чтобы заставить своих прихожан платить «католическую ренту», регулярную плату для поддержки католической ассоциации. ¹⁰⁴ У кого-то может возникнуть соблазн отклонить эти сектантские сочинения как сфабрикованную пропаганду. Несомненно, были некоторые протестантские утверждения о проклятии священников. Но данные из других источников подтверждают не только то, что священники использовали свои проклятия политически, но также и то, что некоторые католические епископы их активно поощряли.Было бы очевидно, что имел в виду архиепископ Туама, когда в 1835 году писал своему духовенству, поручив им разжечь среди избирателей страх, что «проклятие Господа обрушится» на тех, кто изберет «врагов религии». имея в виду противников католической ассоциации. ¹⁰⁵ В депрессивные и голодные годы 1840-х годов росло количество клериков, щеголяющих своими мистическими способностями во время выборов. Некоторые проклинали с алтаря, осуждая и отлучая оппозицию, запрещая дружеские контакты и заявляя, что «они ходили по земле как проклятые существа».¹⁰⁶ Остальные присоединились к кампании. В 1840 году в Баллилоо отец Тиррелл отправился с сотней мужчин в дом Патрика Регана, где священник проклял Патрика, сказав, что он скоро увидит, будет ли он процветать. ¹⁰⁷ Их проклятия вызовут штормы, потопят корабли и принесут «болезнь», — предупреждали священнослужители. ¹⁰⁸

В этот конфликтный момент прозелитизм также начал вызывать клерикальные проклятия. Между 1820-ми и 1860-ми годами протестантские миссионеры стремились убедить ирландских католиков покинуть Рим и принять реформатские религии.Иногда священники сопротивлялись проклятиям, желая «проклятия Бога» католикам, которые работали или записывали своих детей в протестантские школы. ¹⁰⁹ «Любой человек или лица, отныне отправляющие своих детей в эту школу, пусть они будут слепыми и глухими… пусть они будут страдать как сидя, так и стоя… [пусть] их урожай и их имущество будет отнято дьяволом». ¹¹⁰ Так произнес священник из графства Клэр в 1851 году, молясь о проклятиях, чтобы поразить покровителей новой школы Килтреллиг.Проклятия были брошены на протестантских евангелистов и их новообращенных, среди которых заметными жертвами были преподобный Эдвард Нангл (1800–1883 гг.) И его миссия на острове Ахилл. ¹¹¹ Их языки выпадут, предупреждали местных католиков, если они не начнут бранить еретиков. ¹¹²

Говорят, что проклятые священники принадлежали к первобытной, доголодной эпохе, до того, как модернизация таких институтов, как колледж Святого Патрика в Мейнуте, улучшила качество духовной подготовки.¹¹³ Это было не так. На самом деле, есть веские основания полагать, что сила проклятий священнослужителей действительно выросла после голода. ¹¹⁴ Их соотношение быстро увеличивалось с примерно одного священника на три тысячи мирян в 1840 году до примерно одного священника на 1500 в 1870 году и продолжало расти. ¹¹⁵ Священники теперь могли реалистично следить за своими прихожанами и, если они плохо себя вели, произносить личные проклятия. ¹¹⁶ Хорошее свидетельство этой мощной комбинации было получено в результате спорных дополнительных выборов в Голуэе 1872 года.Кандидат от самоуправления Джон Филип Нолан победил своего оппонента из профсоюзов, консерватора Уильяма Ле Пера Тренча, прежде чем результат был отменен в апелляции. В суде сотни свидетелей рассказали, как местное католическое духовенство и другие лица использовали различные методы запугивания, от насилия до писем с угрозами и проповедей, призывающих к остракизму консерваторов. Среди этих стратегий было проклятие. В воскресенье, 14 января, во время полуденной мессы в часовне Данмор местный священник по имени отец Лофтус проклял Чарльза О’Лафлина, католического агента кандидата от консерваторов, когда тот сидел на своей семейной скамье.После причастия отец Лофтус стоял у алтаря с чашей в руке. Он с юмором спросил: а где тот «мерзавец», который агитировал консерваторов? Прихожане засмеялись, и даже сам Чарльз засмеялся. Но атмосфера омрачилась, когда священник сказал, что любой, кто проголосует за капитана Тренча, умрет с печатью Каина, как и их дети. ¹¹⁷ Следующий отец Лофтус произнес проклятие на гэльском языке, которое Чарльз не мог понять, но которое так подействовало на ирландскоязычное большинство, что они в ужасе инстинктивно коснулись своей груди.Против сторонницы консерваторов, миссис Гриффитс, отец Лофтус произнес гэльское проклятие, которое переводится как: проклятие народа на нее — пусть невезение обрушится на все, к чему она прикасается.

Наконец, к концу девятнадцатого века ирландские священники перестали кидать политические проклятия. Хотя союз с Великобританией все еще сохранялся, многие великие дела католического движения были выиграны, от эмансипации в 1829 году до контроля над большинством финансируемых государством школ и роспуска Ирландской церкви в 1869 году.Однако главная причина, по которой священники перестали бросать политические проклятия, заключалась в другом. После десятилетий дебатов Закон 1883 года о коррупции и незаконных действиях, наконец, объявил вне закона использование «неправомерного духовного влияния» во время выборов, что означает церковные проклятия. ¹¹⁸ Священники по-прежнему произносили проклятия, и многие люди до сих пор им доверяли. Но теперь главной мишенью стали грешные антиобщественные прихожане.

«Пусть рука, которая сейчас больна, будет лежать мертвой и бессильной рядом с ней раньше, чем через двенадцать месяцев».Так молился священник из графства Мейо в 1872 году женщине, которую он обвинял в намазывании смолой сидений в своей церкви. ¹¹⁹ Он произнес это проклятие, стоя у алтаря, указывая пальцем, и продолжил рассказами о семьях, которые истощились, и животных, которые сошли с ума после того, как получили проклятие священника. Другой жертвой церковного проклятия был Томас Махон, полицейский на пенсии и возможный убийца детей из Карны в графстве Голуэй. В 1888 году Томас тайно избавился от трупа своей маленькой дочери, зачатой вне брака со своей двоюродной сестрой и домработницей.Ему бы это сошло с рук, если бы местный священник не услышал слухи и не проклял любого, кто не сообщил бы то, что им известно, в полицию. «Я бы никогда не сказал об этом происшествии, только о том, что священник проклял тех, кто знал об этом, с алтаря за то, что они не разоблачили его», — признался свидетель. ¹²⁰ Еще в двадцатом веке священники ругали «захватчиков земли», которые арендовали или покупали поместья, из которого были выселены предыдущие арендаторы. ¹²¹ Проклятие священника было полезно при бойкоте, потому что оно означало, что ни «грабитель», ни его или ее клиенты не будут процветать.Очевидно, их «деньги растают в их карманах». ¹²² В кровопролитные годы Войны за независимость Ирландии (1919–21) кровавые республиканцы также почувствовали силу проклятий духовенства, если они убили любимых местных персонажей. ¹²³

Истории о проклятых священниках рассказывались в деревнях и городах Ирландии середины двадцатого века, как выяснила Ирландская фольклорная комиссия. ¹²⁴ В Вирджинии, графство Каван, местные жители рассказали о женщине, которая издевалась над капризной походкой ревматического священника.Он узнал, и она родила слепых и искалеченных детей после того, как сердитый священник пробормотал: «О Боже, храни ее… как будто она знает, какими будут ее собственные дети». ¹²⁵ В другом месте люди помнят, как священники произносили «ужасные» проклятия курильщикам, которые закурили возле часовни. ¹²⁶ Рассказы говорили о давних тревогах по поводу духовного надзора и сверхъестественных сил. Католические священники по-прежнему были необычайно многочисленны: в 1950 году прихожане составляли 1 на каждые 660 человек.¹²⁷ Люди серьезно относились к своим проклятиям; но священники их больше не использовали. Отчасти это произошло потому, что церковная иерархия теперь полностью контролировала ситуацию. С конца 1920-х годов он участвовал в цензуре Ирландского свободного государства «аморальных» книг, кино и журналистики. Обладая этими обязанностями, церковные лидеры больше не могли позволять своим священникам использовать такой ужасный язык. В любом случае причин для проклятия священнослужителей было меньше. После обретения Южной Ирландией независимости в 1922 году преступность в Ирландском свободном государстве и Ирландской Республике резко упала, отчасти из-за того, что огромное количество извращенцев и инакомыслящих были отправлены в приюты и церковные дома.Из-за того, что мало кто оставался осуждать и мало возможностей для наложения политических или приходских проклятий, концепция проклятия священника исчезла.

IV

Проклятие женщин

Проклятия Ирландии были нищими, священниками, кузнецами, мельниками, сиротами, людьми на грани смерти, родителями и всевозможными обиженными душами. Однако в основном ругатели Ирландии были женщинами.

В устных рассказах, собранных фольклористами, такими как Уильям и леди Уайлд (родители Оскара) в девятнадцатом веке, и Ирландской комиссией по фольклору в 1930-х годах, проклинающими обычно были женщины.¹²⁸ Местная пряжа рассказывала о страданиях проклятых женщин, потерявших близких матерей, которые кричали «чтобы каор [молния] убила его», против мужчин, предавших своих сыновей. ¹²⁹ В одном особенно жутком рассказе описывалась мать, разгневанная выбором сына невесты, которая желала его смерти, зажигая свечи вокруг его кровати, как если бы там лежал труп, опускающийся на колени и молящийся о его кончине. ¹³⁰ По всей Ирландии многие люди знали детские легенды о матерях, которые давали своим детям выбор: большой торт и проклятие или маленький торт и благословение.¹³¹ Если серьезно, то самые распространенные истории о проклятиях касались ужасающей силы проклятия вдовы. ¹³²

Подобно проклятию нищего и проклятия священника, проклятие вдовы было старой идеей, которая соответствовала условиям ирландской жизни девятнадцатого и начала двадцатого веков. Вдовы, безусловно, были многочисленны и нуждались во власти. Эмиграция и консолидация земель после Великого голода привели к тому, что женщины-фермеры (большинство из которых были вдовами) составляли растущую долю арендаторов с 4 процентов в 1841 году до 15 процентов к 1911 году.¹³³ Землевладельцы выселяли неприбыльных арендаторов, но фермеры сопротивлялись, особенно во время Сухопутной войны 1879–1882 годов, используя невыполнение требований и запугивание. Женщины играли центральную роль в борьбе, организовывая остракизм и бойкоты «захватчиков земли», кричали и плевали в судебных приставов, бросали камни в полицейских, выхватывали объявления и перекрывали дороги, чтобы остановить выселения (см. Таблицу 2). Однако патриархальные устои ирландского общества ограничивают способность женщин сопротивляться. Женщины-арендаторы вступили в Земельную лигу (1879–1881 гг.), Организацию, которая боролась за права арендаторов, но им было запрещено занимать руководящие должности и выступать на публичных собраниях.Однако они могли проявить инициативу, проклиная «грабителей». Помимо публичных проклятий, ирландские женщины использовали современные средства для рекламы высвободившихся ими темных сил. В 1888 году владелец магазина из Митчелстауна, который приобрел дом в поместье графини Кингстон, был предупрежден объявлениями, развешанными по всему городу: «Пусть она узнает о проклятии вдовы». ¹³⁴

Сцена выселения , Дэниел Макдональд ( c .1850 г.). Стоящая на коленях женщина, возможно, вдова, проклинает домовладельцев, выселяющих ее семью. Источник: Художественная галерея Кроуфорд, Корк. Воспроизведено с разрешения.

Сцена выселения , Дэниел Макдональд ( c . 1850). Стоящая на коленях женщина, возможно, вдова, проклинает домовладельцев, выселяющих ее семью. Источник: Художественная галерея Кроуфорд, Корк. Воспроизведено с разрешения.

Проклятия не упоминались в ирландском земельном конфликте, но нет сомнений в том, что они сыграли важную роль.С эмоциональной точки зрения выселенные жильцы утешали себя мыслью, что новых жильцов ждут ужасные сверхъестественные наказания. «Штык британского солдата защитит его, — признал оратор на собрании Общества защиты жителей Каллана в 1847 году, — но проклятие вдовы встретит его на пороге и иссушит». ¹³⁵ Литературные рассказы об ирландской жизни содержали образ о заброшенном коттедже, оставшемся незанятым после того, как предыдущий обитатель произнес проклятие ее вдовы.¹³⁶ В реальном мире имели место примерно похожие события. В Талли, графство Мейо, сельхозугодья, принадлежащие мисс Прингл, оставались незанятыми в течение как минимум пятнадцати лет в течение 1880-х и 1890-х годов, потому что старый арендатор был выселен. Наконец, в 1901 году он был сдан, но новый владелец быстро отказался от него после того, как сотни местных жителей протестовали, и их лидеры предупредили его, что он «предстанет перед Богом с проклятием вдовы». ¹³⁷ В этом случае трудно понять, какую роль сыграло проклятие, но другие случаи показывают, что проклятия действительно вытеснили некоторых «захватчиков земли».Например, шотландец по имени Патрик Дауд, который в 1901 году купил ветхую ферму в Слайго. Когда выселенный арендатор «возложил на него проклятие« вдовы и сироты »», г-н Дауд внезапно отказался от своей покупки, откровенно заявив продавцу: «Я не буду иметь ничего общего с тем местом, которое я так неразумно предлагал. Я не хочу проклятия вдов и сирот ». ¹³⁸

Проклятиями ирландские женщины жаловались, волновались, осуждали, очерняли и сопротивлялись. Это было самое страшное проявление устоявшейся, но все более противоречивой традиции, когда «острые на язык» женщины использовали устрашающие слова, чтобы ругать, клеветать и самоутвердиться.¹³⁹ Ирландская массовая культура долгое время уделяла особое внимание женским голосам в моменты кризиса, от криков скорбящих до воплей банши. Это может объяснить, почему, несмотря на растущую обеспокоенность ирландской элиты по поводу непослушного поведения оскорбительных словесных женщин, ирландские женщины продолжали проклинать до эпохи Второй мировой войны и после нее. Приведу несколько примеров: в 1960 году Мэри Фихили встала на колени на дороге, чтобы использовать проклятие своей вдовы, призывая Бога поразить ее соседа Патрика Уоттерса, который ругал ее во время спора о нарушении права собственности на животных.¹⁴⁰ После спора о наследстве Элли Уолш из Каррика провела пять лет между 1957 и 1962 годами, торжественно и публично проклиная своего соседа Гарри Уолша, опустившись на колени, подняв распятие и молясь «о том, чтобы наступило проклятие Бога». чтобы уничтожить семью Гарри. Связанная, чтобы сохранить мир, Элли оставалась непоколебимой, говоря: «Я проклял Уолша и буду продолжать проклинать его, пока не умру». ¹⁴¹ Менее драматично, в 1967 году Мэри МакКормак из Клунарда в Каслрее «наложила проклятие своей вдовы» на информаторов, которые сообщили полиции, что она устраивает нелицензированные публичные танцы.¹⁴² Республика Ирландия была патриархальным и консервативным местом, где до 1970-х годов замужние женщины в основном содержались дома и не работали. Проклятия, с их традиционным резонансом, были мощным инструментом для того, чтобы женщины, традиционно скромные, могли громко и решительно возразить. ¹⁴³

В

Проклятие снижение и изменение

Проклятие стало меньше в Ирландии, так как исчезли основные его применения и атрофировались сети, передававшие информацию о нем.Но не следует преувеличивать масштабы его упадка или воображать, что он исчез. На протяжении первой половины двадцатого века многие люди понимали тонкости праведного искусства. В 1930-х годах американский антрополог из графства Клэр обнаружил, что проклятия, произносимые «по делу», могут разрушить благополучные семьи, сломать шею неверующим и ослепить людей. ¹⁴⁴ Рассказы о давних проклятиях, произнесенные над землевладельцами много поколений назад, были воспроизведены, когда их потомки умерли при странных обстоятельствах.«Этим грабителям никогда не везло. Проклятие вдовы было на них и на их детях. В 1939 году на вопрос о «mallachtaí» (проклятиях) исследователя из Ирландской комиссии по фольклору, фермер из графства Мейо составил впечатляющий список из одиннадцати гэльских проклятий, вызывающих смерть и дьявола, неудачи и кровь, столь же поэтично, как и любые другие проклятия столетней давности. «Самое тяжелое проклятие в настоящее время, — написал учитель из того же округа в том же году, — это Марбхад Фаисгорт — бандит Смерти на вас».¹⁴⁵

В середине двадцатого века проклятие было уделом не только престарелых фермеров в Gaeltacht — западной Ирландии, где гэльский язык был самым сильным. Проклятия произносились по всей Ирландии, на севере и юге, в протестантских и католических районах, даже в городах. Выселенные до сих пор использовали проклятие «Каменный огонь», особенно на Севере. ¹⁴⁶ Прежде чем их выгнали, жильцы складывали груды камней в каждом очаге в доме. «Пока не разгорятся эти костры, — молились они, — пришельцы не принесут никакой пользы».Проклятие было известно и в Шотландии, и, возможно, оно было принесено в Ирландию несколько веков назад пресвитерианскими поселенцами (хотя передача могла быть иным путем). ¹⁴⁷ «Одно из самых зловещих проклятий, известных в Ольстере», фольклорист Жанна Купер Фостер была ошеломлена, узнав, что даже в 1940-х и 1950-х годах проклятие огня камней «все еще использовалось». ¹⁴⁸ Она обнаружила, что он всегда взимался в связи с выселениями, причем случаи имели место в Даунпатрике, Бушмиллсе, графстве Даун и даже на знаменитой протестантской улице Шенкилл в Белфасте.

Кино, радио и телевидение уменьшили массовое знание ругательств. К 1960-м годам американские фильмы и телешоу были популярны даже в отдаленных гэльоязычных местах, таких как Инис-Биг, ветреный остров в трех милях от северо-западного побережья Ирландии. seanchaí , опытные рассказчики с обширными хранилищами местной пряжи, умирали и не получали замены. ¹⁴⁹ Старые устные сказки — о проклятиях священников, бросающих проклятия нищих и проклятых вдовах — не рассказывались так, как когда-то.Спад был частично компенсирован ростом популярности фольклорных книг и брошюр, в которых рассказывались проклятия и перечислялись пикантные проклятия. В конце концов, проклятия больше не укоренились в умах молодежи. Опрошенные фольклористами, такие как Патрик Фини из Гуррейна из Баллихи в графстве Корк, сказали, что поколения, выросшие с 1960-х годов, мало знали о проклятиях. ¹⁵⁰

Возможно, это было преувеличением: некоторые люди все еще знали леденящие кровь сказки.Например, Майкл Руни из Blacklion, который давал интервью Ирландской фольклорной комиссии в 1974 году. Он говорил многообещающе на десятки тем, но когда заговорили о проклятиях, Майкл замолчал. Слышал ли он о них когда-нибудь? ‘Я сделал’. После множества неуклюжих ответов интервьюер начал подталкивать и успокаивать Майкла: «Просто расскажите нам один случай: все в порядке». Все вышло. Майкл знал женщину, наложившую проклятие на вдову. Последствия были катастрофическими: «проклятие упало не на людей, которых она наложила, а на нее самого».Она «умерла в пытках» от болезни почек: «она вернулась к себе, к себе… Я говорю вам, что она пострадала из-за проклятия, которое она наложила на других людей». ¹⁵¹ Трепетные слова Майкла подчеркивают сильные эмоции, циркулирующие вокруг этой темы. Проклятия исходили от горьких страстей в тяжелые времена. Они выражали страх, ненависть, ненависть и стремление к безжалостной мести, к наказанию, превышающему все, что можно было бы измерить физически. Это было ужасающе жестоким, вызывающим мрачные чувства, характерным для людей, которые видели или, возможно, только что слышали о рассматриваемых событиях.

В Северной Ирландии, когда межрелигиозное насилие вспыхнуло в темные дни Смуты, проклятия время от времени возобновлялись. «Любите врага — благословляйте проклинающих вас», — советовали миротворцы. ¹⁵² Но кто мог винить семьи погибших, которые писали в газеты, рассказывая миру, что они молились, чтобы проклятие Бога упало на убийц, или священнослужителей, которые объявили, что военизированные убийцы несут проклятие Каина? ¹⁵³ Это не было тщательно продуманным, искусным проклятием поколений прошлых лет, с использованием сложных формул и театральных ритуалов для вызова ужасных пыток.Он был проще, основывался больше на библейских образах, чем на устной традиции, но все же имел элементы публичного исполнения. Хотя это и не совсем искусство, похоже, что оно воспитало решимость и месть среди людей, переживающих ужасные потери.

Во время беспорядков радикальные политики Ольстера использовали и даже бросили несколько проклятий с неоднозначными результатами. В 1969 году член троцкистской группы за гражданские права «Народная демократия» наложил «проклятие Кромвеля» на триста жителей муниципалитета из Армы, потому что они не смогли присоединиться к демонстрации протеста у здания мэрии Армы, предпочитая вместо этого организовать свой собственный марш.«Вчера в поместье никто не поддержал победителя», — сказал позже информатор Belfast Telegraph . Верили ли жители проклятие или нет, это было контрпродуктивно с политической точки зрения. Местных жителей «очень раздражала» народная демократия: «Теперь они не получат от нас поддержки», — сказал один из них. ¹⁵⁴ Иан Пейсли, твердый лидер Демократической юнионистской партии Северной Ирландии, добился большего успеха, когда использовал риторику проклятий для рекламы политики своей партии «не сдаваться».В 1972 году преподобный Пейсли выступил против того, что он назвал «проклятием, омрачившим протестантизм двадцатого века, этим проклятием экуменизма». ¹⁵⁵ Печально известно, что в конце 1970-х и 1980-х годах он и другие высокопоставленные члены DUP использовали подобную риторику, чтобы атаковать другую цель: если гомосексуализм будет легализован в Ольстере, по их словам, это «обрушит Божье проклятие на наш народ». ¹⁵⁶ Скандальное заявление преследует DUP с тех пор; Спорный вопрос, повлияло ли это на их избирательные перспективы или улучшило их.

Проклятия в значительной степени игнорировались во время оккультного возрождения в Ирландии в конце 1800-х — начале 1900-х годов. Такие писатели, как У. Б. Йейтс, общались с банши и феями, но мало что делали с проклятиями, за исключением нескольких мимолетных упоминаний и использования «Проклятия Кромвеля» в качестве названия стихотворения. Вероятно, проклятия были слишком злобными, юмористическими и католическими, чтобы их можно было перевести в мечтательную и внеконфессиональную сферу «Кельтских сумерек». ¹⁵⁷ Проклятие тоже не пережило эзотерического возрождения после 1970-х.Как и международное движение «Нью Эйдж», в Ирландии это возрождение было в основном связано с целостным оздоровлением и духовным исследованием. Его приверженцы пересмотрели и переосмыслили мистические традиции Ирландии, особенно ее деревенские лечебные средства, древние мифы, магические легенды и языческие памятники. ¹⁵⁸ Излишне говорить, что историческое искусство проклятия не соответствовало этой повестке дня.

Тем не менее, проклятия не умерли. Поражения в футболе, бросок и даже убытки на фондовом рынке иногда объяснялись старыми проклятиями.¹⁵⁹ Если серьезно, то в Ирландской Республике несколько человек все еще подвергали проклятиям и приписывали им ужасные способности. Эллен Коллинз из Баллины, например, считала, что проклятие убило ее мать, сделало ребенка инвалидом и вызвало у нее депрессию. В ноябре 1996 года Эллен попыталась ударить ножом женщину, которую считала виновной в произнесении этого слова. ¹⁶⁰ В январе 2010 года Донегол Гарда подверглась «цыганскому проклятию», находившемуся в незастрахованной машине. В суде офицер объяснил, почему ей от этого стало очень неуютно, хотя подсудимые пообещали, что это «чушь вздор».¹⁶¹ Еще хуже было зловещее проклятие, которое арестованный водитель бросил офицеру Гарды в Эннисе в мае 2018 года: «Я проклинаю тебя. Я зажгу свечу, что ваша семья умрет, и вы будете страдать от горя в следующие 12 месяцев », он сказал:« Когда это произойдет, я сделаю снимки, отправлю их вам и выставлю на всеобщее обозрение. Через 12 месяцев вы увидите, что ваша семья или кто-то из ваших близких умрут ». ¹⁶²

Между проклятиями начала двадцать первого века и проклятиями 1800-х годов было еще одно различие.Упор на справедливость, на проклятия, выпадающие на долю злодеев, ослаб. Поскольку правовой системе, как правило, полагалось обеспечить справедливые результаты, возможно, не было необходимости в сверхъестественном наказании, основанном на справедливости. Возможно, проклятие было ослаблено упадком католицизма и идеей контролирующего Бога, когда количество еженедельных посещений церквей в республике упало с 91 процента в 1973 году до 43 процентов в 2008 году. ¹⁶³ Как бы то ни было. Ирландское проклятие не только уменьшилось, но и изменилось, утратив ранее прочную связь с моралью.Люди, которые считали себя проклятыми, иногда писали тётушкам из газет, описывая себя как находящиеся под «злой силой», как будто проклятия тождественны чёрному колдовству. ¹⁶⁴ Точно так же в сельской местности 1990-х и начала 2000-х годов, в таких местах, как графство Лимерик, графство Типперэри и даже сельский Ольстер, все еще были фермеры и ветеринары, которые видели странные вещи и испытали странные сельскохозяйственные несчастья. С осторожностью говорили о писесогах, , сглазе («моргании»), колдовстве и проклятиях.¹⁶⁵ Однако теперь эти слова означали примерно то же самое. Ян Линч, исследователь Национальной фольклорной коллекции Дублинского университетского колледжа, обнаружил нечто подобное в 2011 году, когда разослал анкеты о проклятиях вдов. Некоторые из его респондентов сравнивали проклятия с вредными привычками, такими как бросание яиц и мертвых животных на фермах соседей. ¹⁶⁶ Люди больше не делают различий между разными типами оккультных атак. Проклятие, которое когда-то понималось как праведное сверхъестественное нападение, было отнесено к общей категории «злой магии».

VI

Заключение

Феи, сельские лечебные средства, каменные круги и священные колодцы скромно вернулись в Ирландию в начале двадцать первого века. С другой стороны, искусство проклятия мало развито. Это поразительно, потому что примерно до 1950-х проклятие было, вероятно, самой ценной магией в стране, где с уважением относились ко всем мистическим силам, от явлений Мариан до банши. На протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков метафорические проклятия подпитывали разговоры, шутки, песни и вспышки гнева ирландцев.Эти умные формулы были основой пугающего искусства настоящего проклятия, пугающей, но широко распространенной оккультной атаки, которую ирландский народ использовал в своей борьбе за жизненно важные сферы жизни, от земли и еды до политики, религии, гендерных и семейных споров. История ирландского проклятия подчеркивает, как мистические силы и сверхъестественные силы могут невероятно сильно резонировать в современных обществах, если они перекликаются с борьбой людей и потакают самодовольным властям. Это также напоминает нам, что не все типы магии имеют одинаковую хронологию взлета и падения, роста и упадка, зачаровывания и разочарования.

Ирландское ругательство сохранилось отчасти из-за его ценности, использования и функций. Возникает соблазн классифицировать его как одно из « оружия слабых », наиболее тщательно изученное социологом Джеймсом Скоттом, — те « повседневные формы сопротивления », которые подчиненные люди используют для тонкой проверки власти и ограничения притязаний влиятельных людей. на еду, ренту, налоги и труд. ¹⁶⁷ Однако точно вписывать ирландское проклятие в эту схему было бы не совсем правильно.С ужасными проклятиями нуждающиеся ирландцы действительно требовали еды, земли, семьи и религиозной верности с некоторым успехом. Однако проклятия не всегда срабатывали. Это не всегда обеспечивало покорность людей, но у него были и другие мрачные утешительные цели, заключающиеся в том, чтобы уверить разочарованных людей в том, что их боль будет отомщена. Проклятия были не только устрашающим магическим оружием, но и темной терапией. И не только слабые и бессильные. Проклятия были распространены в Ирландии девятнадцатого века, потому что многие люди ценили их, не только бедные крестьяне и нищие, но и священники, родители и другие люди, нуждающиеся во влиянии и утешении.

Чтобы пугать и очищать, проклиная, требуются знания, практика, остроумие, умение и хладнокровие. В этом отношении это было искусство. Осознание этого заставляет нас пересмотреть наши более широкие представления об истории магии. Такие понятия, как вера, ритуал, традиция, символизм, менталитет и дискурс, несомненно, проливают свет на ключевые аспекты исторических проклятий Ирландии. В целом, проклятие лучше всего воспринимать как искусство из-за того, что оно требовало культивирования, и силы реакции, которую оно вызывало.Вероятно, то же самое, хотя, возможно, в меньшей степени, относится и к другим магическим техникам. Магия — могущественная сила в мире, но не сверхъестественно, а психологически. Психосоматически он может лечить, ранить и даже убивать; запугивать, преследовать и ужасать; или воодушевлять, вдохновлять и расширять возможности. Если мы хотим понять, как магия может двигать людей таким образом, нам нужно лучше понять, насколько она совершенная, искусная и впечатляющая. Пришло время признать безупречность и силу искусства магии.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 /), который разрешает некоммерческое воспроизведение и распространение произведения на любом носителе при условии, что оригинальное произведение не было изменено или преобразовано каким-либо образом, и что произведение правильно процитировано. По вопросам повторного использования в коммерческих целях обращайтесь в[email protected]
Как остановить ребенка от ругани
ругательства повсюду в нашей культуре. Но как родители, вы сами определяете культуру своего дома, и я рекомендую всем родителям создать культуру уважения и отказа от ругани.
Создайте эту культуру ради мирного и уважительного дома. Но также осознайте, что дети, которые умеют вести себя уважительно и уважительно говорить, лучше подготовлены к работе со взрослым миром, чем те, кто предпочитает походить на головорезов.
И убедитесь, что вы понимаете разницу между бранью и словесным оскорблением. Подробнее об этом ниже.
Знайте, когда нужно остановить шоу
Приведенный ниже диалог разыгрывается в бесчисленных домах каждую ночь — мы знаем, потому что мы все время слышим от этих родителей:
Родитель: «Почему ты не сделал уроки?»
Ребенок: «Я ненавижу ебать школу. Я ненавижу своего гребаного учителя.
Родитель: «Не смей так со мной разговаривать!»
Ребенок: «Почему бы и нет? Ты тоже ругаешься.
Когда это произойдет, вам нужно остановить шоу.Другими словами, немедленно прекратите разговор. Ваш ребенок пытается втянуть вас в драку — борьбу за власть — вместо того, чтобы делать уроки. Не вовлекайтесь в борьбу за власть. Вместо этого проигнорируйте приглашение к спору и просто скажите:
«Мы не говорим обо мне. Почему ты не сделал уроки? Это мой вопрос. И ты не будешь пользоваться мобильным телефоном, пока не сделаешь домашнее задание «.
Затем развернитесь и уходите. Не спорь с этим. Не спорь.
Если ваш ребенок говорит: «Мне все равно», вы можете сказать:
«ОК. Если тебе все равно, все в порядке. Но ты не используешь свой сотовый, пока не сделаешь домашнее задание «.
Не спорь дальше. Позже, когда ваш ребенок успокоится, накажите ему наказание за ругань.
Материалы по теме: Как избавить детей от последствий, которые работают
Убедитесь, что все знают правила ругани
Я считаю, что в семьях должны быть четкие правила относительно ругани.Когда это произойдет, не должно быть никаких дискуссий по этому поводу. А детям нужно знать правила.
Часто дети ругаются, потому что расстроены или злы из-за того, что их просят сделать что-то, что им тяжело или что им скучно. Или, может быть, они предпочли бы играть в видеоигры или гулять с друзьями.
Клятва — их незрелый и неэффективный способ справиться с разочарованием. В этих случаях, когда все утихает, детей нужно научить, что ругань не решает проблемы.Фактически, это усугубляет проблему. Когда они ругаются, у них все еще есть их изначальная проблема, но теперь им нужно разобраться с дополнительными последствиями.
Имейте в виду, что есть большая разница между проклятиями детей в целом и на вас или другого члена семьи. Дети должны понимать разницу и понимать, что ругательства — это словесные оскорбления, и к ним будут относиться гораздо более жестко.
Нецензурная лексика против словесного оскорбления
Родители должны вести политику абсолютной нетерпимости к словесным оскорблениям в семье.Словесное оскорбление отличается от проклятия, потому что это нападение на человека. Проклятие — это использование ненормативной лексики при описании ситуации или собственного разочарования.
Итак, в приведенном выше примере ребенок ругается: «Я ненавижу свою гребаную учительницу».
Если бы ребенок сказал: «Черт… ты, мама, это не твое дело», это было бы словесным оскорблением.
И нет оправдания любым злоупотреблениям. Когда дети ругают своих родителей, братьев и сестер и называют их именами, используя оскорбительные термины, это форма оскорбления.И это не просто неприятно, это вредно.
С таким поведением нужно бороться. Если вашего ребенка посадили на 24 часа по причине его последствий и он занимается спортом, заставьте его пропускать тренировку или даже игру как часть последствий его действий. Не позволяйте никому манипулировать вами, говоря, что им «нужно быть рядом».
Здесь самое главное, чтобы дети понимали, что жестокому обращению нет оправдания. Я обещаю вам как родитель, пропустить одну игру — это не конец света.Научиться уважать, защищать других своих детей важнее, чем практика или игра.
А если ваш ребенок не занимается спортом, то пусть он лишится электроники. Вы можете сказать:
«Ты не сможешь вернуть свой телефон, пока не перестанешь называть сестру по этим именам в течение 24 часов».
Если ваш ребенок снова проклинает свою сестру шесть часов спустя, без телефона он перестанет быть 48 часами. И он должен пойти в свою комнату и написать письмо с извинениями, чтобы загладить вину.Когда я говорю письмо, я имею в виду короткий абзац. И в письме должно быть написано следующее:
«Это то, что я сделаю по-другому, когда в следующий раз захочу назвать вас по имени».
Он должен включать извинения, но также, что более важно, он должен взять на себя обязательство не делать этого снова.
Когда младшие дети ругаются
Я скажу очевидное: не ругайтесь перед своими детьми, если вы ожидаете, что ваши дети не будут ругаться перед вами. Мы очень рано замечаем, что дети подражают родителям, произнося слова, которых они не понимают.В таком случае лучшее, что родитель может сделать со своими младшими детьми, — это спокойно их поправить. Учите их, что то, что они сказали, — плохое слово. Вы можете сказать:
«Это плохое слово, потому что людям это слово не нравится».
Если ваш ребенок говорит: «Но вы используете это слово», вы можете сказать:
«Вы говорите мне« нет », когда я говорю это. Маме тоже скажи. Напомни мне, что это плохое слово «.
И когда они напоминают вам, извините их и поблагодарите за напоминание.
Установите правило «не ругаться» и заставьте всех платить за последствия
Для детей постарше можно установить «ругательскую банку». Если кто-то в вашей семье ругается, он должен положить доллар в банку. Если денег нет, можно поставить галочку рядом с именем ребенка, и каждая проверка может соответствовать 10 минутам дополнительного задания или работы.
Работа по дому не должна быть следствием. Следствием должно стать лишних дел.Посмотрите на это так: если вы заставляете своего ребенка мыть посуду, потому что он ругается, а затем просите его вымыть посуду снова на следующую ночь, он спросит: «Почему? Я не сделал ничего плохого ».
Он почувствует, что его наказывают, когда все, что вам нужно, — это выполнять свои обычные обязанности по дому. Итак, это лишних рутин, которые вы хотите добавить за ругань. Я думаю, чем раньше вы дадите им последствия после того, как они прокляли, тем лучше.
Также очень эффективно иметь соответствующий возрасту график и структуру на ночь, в которых указывается, сколько времени ваши дети могут проводить за видеоиграми, компьютером и другой электроникой.Если ваш ребенок выполняет домашнее задание, у него может быть час экранного времени. Но если он ругается, дополнительная работа, которую вы ему даете, выполняется в течение часа видеоигры, и он теряет часть или все это время. Ключевым моментом здесь является то, что дополнительная работа приходится на его свободное время, а не на домашнее задание.
Эта система должна быть установлена заранее, чтобы, когда ваш ребенок успокоился и захотел вернуть свой телефон, вы могли сказать:
«Вы знаете последствия проклятий и обзываний».
Дети, которые ругаются на вас под дыханием
Некоторые дети ругаются себе под нос.Но давайте посмотрим правде в глаза, даже если это им скрыто, это одно и то же, и вы должны сказать своему ребенку о последствиях этого.
Они могут сказать: «Я ничего не сказал. Это не честно!» Вы можете вернуться с:
«Прошу прощения, но я слышал, как вы сказали. В будущем говорите громче, иначе будут последствия ».
Другими словами, не позволяйте бормотанию проклятых слов себе под нос стать для него способом манипулировать вами, чтобы ему не приходилось развивать самоконтроль.
Будьте моделью для подражания
Родители должны очень старательно следить за своим языком и быть образцом для подражания для своих детей. Если родители не являются образцом для подражания, тогда наша культура будет им. И слишком много в нашей культуре приукрашивают ругань и неуважение.
Материалы по теме: 5 способов остановить крики с вашим ребенком или подростком
Адрес лицея Авраама Линкольна
Как один из первых лицей Авраама Линкольна опубликованных речей, это обращение было тщательно изучено и обсуждаются историками, которые видят широкие последствия для его более поздней публичной политики.Линкольну было 28 лет, когда он произнес эту речь и недавно переехал из бедной деревни пионеров в Спрингфилд, Иллинойс.
Уильям Херндон, который станет партнером Линкольна в 1844 году, описывает событие так: «у нас было общество в Спрингфилде, в котором повелевал всей культурой и талантом места. В отличие от других одно из его заседаний было публичным и отражало большую заслугу сообщества … Речь была вызвана сожжением в Сент-Луисе за несколько недель до этого, толпа негров.Линкольн принял этот инцидент как своего рода текст для его замечаний … Адрес был опубликован в Sangamon Journal и создал молодому оратору репутацию который вскоре распространился за пределы местности, в которой он жил ».
Сохранение наших политических институтов:
Выступление перед лицееем для молодых людей в Спрингфилде, Иллинойс
27 января 1838 г.
В качестве темы вечерних замечаний, увековечивание наши политические институты, выбрано человек.
В великом журнале событий, происходящих под солнцем, мы, Американцы, найдите наш аккаунт работающим под датой девятнадцатого века христианской эры. Мы находимся в мирное владение самой прекрасной частью земли, что касается протяженность территории, плодородие почвы и целебность климата. Мы находимся под властью системы политических институтов, ведущих к целям гражданского и религиозная свобода, чем любая из которых история былых времен говорит нам.Мы, поднимаясь на сцену существования, оказались законные наследники этих фундаментальных благ. Мы не трудились в их приобретении или создании — они являются наследием завещал нас когда-то выносливых, храбрых и патриотичных, а теперь оплакивал и покинул род предков. Их задача была (и они благородно исполнили это), чтобы владеть собой, и через себя, нас, этой прекрасной земли; и подняться на его холмах и его долины, политическое здание свободы и равных прав; только наши, чтобы передать эти, первые, без всякого одобрения со стороны нога захватчика; последний, не разлагающийся с течением времени и не разорванный узурпацией, последнему поколению эта судьба позволит миру узнать.Это дело благодарности отцам нашим, справедливость по отношению к себе, долг перед потомками и любовь к нашему виду в общем, все настоятельно требуют от нас добросовестного выполнения.
Как же тогда мы будем это делать? — В какой момент нам ожидать приближение опасности? Какими средствами укрепиться против него? — Стоит ли ожидать, что какой-нибудь трансатлантический военный гигант переступит порог Океан, и раздавить нас ударом? Никогда! — Все армии Европы, Азия и Африка вместе взятые, со всеми сокровищами земли (наши собственное исключение) в их военном сундуке; с Buonaparte для командир, не мог силой выпить из Огайо или приготовить след на Голубом хребте в испытании тысячелетия.
В какой момент тогда можно ожидать приближения опасности? я ответьте: если он когда-нибудь дойдет до нас, он должен возникнуть среди нас. Это не может приехать из-за границы. Если разрушение будет нашим уделом, мы должны мы сами будем его автором и доводчиком. Как нация свободных людей мы должен пережить все время или умереть самоубийством.
Надеюсь, я слишком насторожен; но если меня нет, то даже сейчас что-то дурное предзнаменование среди нас. Я имею в виду растущее пренебрежение для закона, который пронизывает страну; растущее расположение к заменить дикие и яростные страсти вместо трезвых решение судов; и хуже, чем дикие толпы, для исполнительные министры юстиции.Это ужасно страшно в любом сообществе; и что теперь он существует в нашем, хотя раздражая наши чувства, признать это было бы нарушением правды, и оскорбление нашего интеллекта — отрицать. Счета безобразий совершенные мобами, формируют ежедневные новости времени. Они распространились по стране от Новой Англии до Луизианы; — они не свойственны ни вечным снегам прежних, ни горящие солнца последних; — они не порождение климата — они также не ограничиваются рабовладением или не рабами. холдинговые государства.Подобным образом они возникают среди увеселительной охоты. хозяева южных рабов, и порядочные любящие граждане земля устойчивых привычек. общий для всей страны.
Было бы утомительно и бесполезно пересказывать ужасы их всех. Те, что происходят в штате Миссисипи, и в Сент-Луисе, пожалуй, самый опасный пример и восстание против человечества. В случае с Миссисипи они сначала началось с повешения обычных игроков; набор мужчин, конечно не следовать за средствами к существованию, очень полезный или очень честный Занятие; но тот, который так далек от запрета законов, было фактически лицензировано актом Законодательного собрания, принятым но за год до этого.Далее негры, подозреваемые в сговоре чтобы поднять восстание, были схвачены и повешены во всех частях государства: значит, белые люди, предположительно, в союзе с негры; и, наконец, пришельцы из соседних государств, собирающиеся туда по делам, во многих случаях подвергались та же судьба. Так продолжался этот процесс зависания от игроков. негров, от негров до белых граждан, а от них — до незнакомцы; пока не стали замечать мертвых людей, буквально свисающих с сучья деревьев на каждой стороне дороги; и в цифрах почти достаточно, чтобы соперничать с местным испанским мхом страны, поскольку драпировка леса.
А теперь обратимся к той ужасающей сцене в Сент-Луисе. Один жертву только приносили в жертву. Его история очень коротка; и является, пожалуй, самое трагичное, если вообще что-либо из его продолжительности, что когда-либо был свидетелем в реальной жизни. Мулат по имени Макинтоша, схватили на улице, оттащили в пригород город, прикованный цепью к дереву и фактически сожженный заживо; и все в течение одного часа с тех пор, как он был свободным гражданином, заниматься своим делом и жить в мире со всем миром.
Таковы последствия закона о мафии; и, например, сцены, ставшие все чаще и чаще в этой стране, недавно прославившейся любовью к закон и порядок; и истории о которых даже сейчас выросли знакомое, чтобы привлечь что-то большее, чем праздное замечание.
Но вы, наверное, готовы спросить: «При чем здесь увековечивание наших политических институтов? »Я отвечаю, это многое с этим сделать. Его прямые последствия сравнительно говоря, но небольшое зло; и большая часть его опасности состоит в том, склонность нашего разума рассматривать его прямое, как его единственное последствия.Если рассматривать абстрактно, повешение игроков в Виксбурге не имело большого значения. Они составляют часть населения, что хуже, чем бесполезно в любом сообщество; и их смерть, если не подаст пагубный пример это никогда не вызывает у кого-либо разумного сожаления. Если они ежегодно сметались со сцены чумы или оспы, честные люди, возможно, извлекли бы большую пользу из операции. — Подобное тоже является правильным рассуждением в отношении к сожжению негра в церкви св.Луи. Он лишился своего жизни, совершив возмутительное убийство одного из самые достойные и респектабельные жители города; и имел не он умер так, как он умер, он, должно быть, умер по приговору закон, через очень короткое время после этого. Что касается его одного, то это было как ну так оно и было, как могло бы быть иначе. пример в любом случае был пугающим. — Когда мужчины принимают это в своих головы сегодня, чтобы повесить игроков или сжечь убийц, они должны вспомните, что в суматохе обычно присутствуют такие транзакции, они с большой вероятностью могут повесить или сжечь кого-то кто не является ни игроком, ни убийцей, как тот, кто есть; и это, руководствуясь примером, который они подали, завтрашняя толпа может, и, вероятно, повесят или сожгут некоторые из них тем же самым ошибка.И не только так; невиновные, те, кто когда-либо устанавливал их лица против нарушений закона в любой форме, как и виновные становятся жертвами разрушения закона мафии; и поэтому это продолжается, шаг за шагом, пока все стены не возведены для защита лиц и имущества физических лиц, вниз и игнорируется. Но все это даже не в полной мере зла. — На таких примерах, на примерах преступников. таких безнаказанных действий беззаконники по духу поощряется к беззаконию на практике; и будучи использованным без всяких ограничений, но из страха перед наказанием, они, таким образом, становятся, абсолютно безудержно.- когда-либо считали правительство своим смертельной гибели, они отмечают юбилей приостановления своего операции; и молитесь ни о чем так, как о его полном уничтожении. А вот мужчины добрые, любящие спокойствие, кто желает соблюдать законы и пользоваться их преимуществами, кто с радостью пролили бы свою кровь на защиту своей страны; видеть, как их собственность уничтожена; их семьи оскорбляли, и их жизнь находится под угрозой; их лица ранены; и ничего не видя в перспективе, которая предвещает перемены к лучшему; устал и испытывая отвращение к правительству, которое не предлагает им охрана; и не очень-то противятся переменам, в которых они представьте, что им нечего терять.Таким образом, с помощью операции этого мобокрактического духа, который все должны признать, теперь за границей в стране, сильнейший оплот любого правительства, и особенно из тех, что составлены как наша, могут фактически быть разбиты и уничтожены — я имею в виду вложение Народов. Всякий раз, когда этот эффект будет произведен среди нас; всякий раз, когда порочной части населения будет разрешено собираться в банды сотен и тысяч, и сжигают церкви, опустошают и грабить продовольственные магазины, бросать печатные станки в реки, стрелять редакторы, вешают и сжигают неприятных людей по своему усмотрению, и безнаказанно; в зависимости от этого, это Правительство не может длиться долго.По такие вещи, чувства лучших горожан станут больше или менее отчужденный от него; и таким образом он останется без друзей или слишком мало, и те немногие слишком слабы, чтобы их дружба действенная. В такое время и при таких обстоятельствах, люди с достаточным талантом и амбициями не захотят воспользоваться возможностью, нанести удар и опрокинуть эту ярмарку ткань, которая последние полвека была самой любимой надежда любителей свободы во всем мире.
Я знаю, что американский народ сильно привязан к своему Правительство; — Я знаю, что они пострадали бы много ради него; — Я знают, что они будут терпеть зло долго и терпеливо, прежде чем они никогда бы не подумал обменять его на другой.Тем не менее, несмотря на все это, если законы будут постоянно презираться и игнорироваться, если их права на безопасность в своей личности и собственности, удерживаемый не лучшим владением, чем каприз толпы, отчуждение их привязанности к правительству является естественным последствие; и к этому рано или поздно это должно прийти.
Итак, вот один момент, в котором можно ожидать опасности.
Возникает вопрос: «Как мы можем противостоять этому?» В ответ прост. Пусть каждый американец, каждый любитель свободы, каждый доброжелатель своего потомства, клянусь кровью Революция, никогда не нарушать ни в малейшей степени законы страны; и никогда не терпеть их нарушения другими.Как семьдесят шесть патриотов поддержали Декларация независимости, поэтому в поддержку Конституции и Законы, пусть каждый американец обещает свою жизнь, свою собственность и его святая честь; — пусть каждый запомнит, что нарушать закон, это попирать кровь отца своего и растерзать его собственный характер и свобода его детей. Пусть почитают для законов, которыми дышит каждая американская мать, до шепелявых малышка, которая болтает у нее на коленях — пусть этому учат в школах, в семинарии и колледжи; пусть это будет написано в Букварях, орфографические книги и альманахи; — пусть проповедуется из кафедра, провозглашенная в законодательных залах и исполняемая в судах справедливости.И, короче, пусть это станет политической религией нации; и пусть старые и молодые, богатые и бедные, могилы и веселые, всех полов, языков и цветов кожи и условий, непрестанно приносите жертвы на его жертвенниках.
Хотя такое чувство, как это, всегда будет или даже, как правило, преобладают по всей стране, напрасно будет будут все усилия и бесплодны все попытки ниспровергнуть наши национальная свобода.
Когда я так настоятельно призываю неукоснительно соблюдать все законы, позвольте мне не понимать, что нет плохих законов и что жалобы не могут возникнуть, для удовлетворения которых нет юридических положения были сделаны.- Я не хочу сказать ничего подобного. Но я хочу сказать, что, хотя плохие законы, если они существуют, должны быть отменены как можно скорее, пока они продолжаются в силы, для примера, они должны быть религиозно наблюдаемый. То же самое и в непредвиденных случаях. Если таковые возникают, позвольте надлежащим для них должны быть приняты правовые нормы с минимально возможной задержкой; но до тех пор пусть они, если не слишком невыносимы, терпят.
Нет никаких жалоб, которые можно было бы возместить по закону о мафии. В любом случае, как, например, обнародование аболиционизм, одна из двух позиций обязательно верна; то есть, вещь сама по себе правильная и поэтому заслуживает защита всего закона и всех хороших граждан; или, это неправильно, и следовательно, должно быть запрещено законодательными актами; И в Ни в том, ни в другом случае вмешательство закона мафии не является необходимым, оправдано или простительно.
Но могут спросить, зачем предполагать опасность для нашей политической учреждения? Разве мы не сохранили их более пятидесяти годы? И почему бы нам не в пятьдесят раз дольше?
Мы надеемся, что нет достаточной причины . Мы надеемся, что все опасности могут быть превосходить; но сделать вывод, что никакой опасности никогда не может возникнуть, означало бы сам по себе быть чрезвычайно опасным. Есть сейчас и будут быть, много причин, опасных по своей склонности, которые не существовали до сих пор; и которые не слишком незначительны, чтобы заслужить внимание.Что наше правительство должно было поддерживаться в его первоначальный вид с момента его создания до настоящего времени не так уж удивляться. У него было много опор, чтобы поддержать это через это период, которые сейчас сгнили, и рассыпались. Через это период, по общему мнению, был неопределенным экспериментом; Теперь, считается успешным. — Тогда все, что стремилось знаменитость и известность, и отличие, ожидаемое найти их в успех этого эксперимента. Их , все были поставлены на нее: их судьба была неразрывно связана с ней .Их амбиции стремился показать восхищающемуся миру практичный демонстрация истинности предложения, которое до сих пор считалось, в лучшем случае, не лучше, чем проблематичным; а именно, способность народа управлять собой . Если им это удалось, они должны были быть увековечены; их имена должны были быть переданы в графства и города, реки и горы; и быть почитали и пели, и поджаривали во все времена. Если они потерпели неудачу, их должны были называть мошенниками и дураками и фанатиками для скоротечный час; затем утонуть и быть забытым.Им это удалось. В эксперимент удался; и тысячи победили свои бессмертные имена в том, чтобы сделать это так. Но игра поймана; и я верю в это Верно, что ловлей заканчивается удовольствия от погони. Это поле славы убрано, и урожай уже собран. присвоено. Но появятся новые жнецы, и они, , тоже появятся. искать поле. Это отрицать то, что говорит история мира верно, полагать, что честолюбивые и талантливые люди не станут продолжают возникать среди нас.И когда они это сделают, они будут так же естественно стремиться к удовлетворению своей господствующей страсти, как другие поступали так и раньше. Тогда возникает вопрос, может ли это удовлетворение можно найти в поддержке и поддержании здания что было построено другими? Определенно не может. Много великие и хорошие люди достаточно квалифицированные для любой задачи, которую они должны предпринять, может быть когда-либо найден, чьи амбиции вдохновили бы ничего, кроме места в Конгрессе, губернатора или президента стул; , но такие не принадлежат к семье льва или колену орла. Какие! думаю, что эти места удовлетворили бы Александр, Цезарь или Наполеон? — Никогда! Возвышающийся гений отвергает проторенный путь. Он ищет неизведанные регионы. Он не видит различий . в добавлении рассказа к рассказу на памятниках славы, воздвигнут на память окружающих. Это отрицает , что это достаточно славы служить под началом любого начальника. презирает , чтобы идти по стопам любой предшественник , каким бы выдающимся он ни был. Он жаждет и горит за различие; и, если возможно, будет ли он за счет освобождения рабов или порабощения свободных людей.Это неразумно тогда ожидать, что какой-то человек обладал величайший гений в сочетании с честолюбием, достаточным, чтобы подтолкнуть его к возникнет ли когда-нибудь среди нас? И когда это произойдет, это потребует объединения людей друг с другом, привязанные к правительству и законам, и в целом умный, чтобы успешно сорвать его замыслы.
Различие будет его главной целью, и хотя он так же охотно, а может быть, и более охотно приобретайте его, делая добро или вред; Тем не менее, эта возможность упущена, и ничего не остается делать в пути созидания, он смело взялся бы за задачу снос.
Итак, вот вероятный случай, очень опасный и такой такой, какой не мог существовать до сих пор.
Другая причина, которая когда-то была , была ; но в той же степени сейчас не больше , много сделал для поддержания наших учреждений пока. Я имею в виду мощное влияние, которое интересно сцены революции затронули страстей людей как отличается от их суждения. Благодаря этому влиянию ревность, зависть и жадность, присущие нашей природе, и так часто к состоянию мира, процветания и осознанной силы, были, на время, в значительной степени задушенный и бездействующий; в то время как глубоко укоренившиеся принципы ненавидят , а мощный мотив из мести , вместо того, чтобы быть настроенными друг против друга, были направлен исключительно против британской нации.Таким образом, из сила обстоятельств, самые низменные принципы нашей природы, либо бездействовали, либо стали активными агентами в продвижении благороднейшего дела — установления и поддержание гражданской и религиозной свободы.
Но это состояние чувства должно исчезнуть, угасает, угасло , с обстоятельства, которые его породили.
Я не хочу сказать, что сцены революции теперь или когда-нибудь будет полностью забыто ; но это как и все иначе они должны исчезнуть в памяти мира и расти еще больше. и со временем тускнеют.В истории, мы надеемся, они будут читать и пересказывать, пока читается Библия; но даже если они захотят, их влияние не может быть каким это было раньше. Даже тогда они не могут быть так универсально известны и не так ярко ощущаются, как это было у поколения только что ушел отдыхать. В конце этой борьбы почти каждый взрослый самец был участником некоторых из его сцен. Следствие был, что из этих сцен, в образе мужа, отца, сын или брат, жизней можно было найти в каждой семье — история, несущая неопровержимые свидетельства собственного подлинность, в искореженных конечностях, в шрамах от ран полученный, посреди самых связанных сцен — тоже история, которую могли прочитать и понять все, мудрые и мудрые невежественные, образованные и необразованные.- Но те историй пропали. Их нельзя больше читать вечно. Их были крепостью силы; но какой вторгающийся противник мог никогда не сделать , тихий артиллерия времени наделала ; выравнивание его стен. Они есть ушел .— Они были лесом гигантских дубов; но непоколебимый ураган накрыл их и оставил только кое-где одинокий ствол, лишенный зелени, лишенный листвы; без тени и без тени, чтобы бормотать в легком ветерке, и Чтобы сразиться с его изувеченными конечностями, еще несколько бурь, затем утонуть, и больше не будет.
Их были столпами храма свободы; и теперь, что они рухнули, этот храм должен рухнуть, если мы, их потомков, снабжают свои места другими столпами, высеченными из твердая добыча трезвого разума. Страсть нам помогла; но может больше так не делай. В будущем он будет нашим врагом. Причина, холодная, расчет, бесстрастный разум, должен предоставить все материалы для нашей будущей поддержки и защиты. — Пусть эти материалы будут сформированы в общий интеллект, здоровая мораль и в в частности, благоговение перед конституцией и законами : и, что мы улучшались до последнего; что мы оставались свободными до последнего; который мы до последнего почитали его имя; что во время его долгого сна мы не позволял враждебным ногам проходить или осквернять его покой место; должно быть то, что выучить последний козырь пробудится наш ВАШИНГТОН.
На них пусть покоится гордая ткань свободы, как скала его основа; и так верно, как было сказано о единственном учреждение: « врата ада не одолеют его ».
Источник: Собрание сочинений Авраама Линкольна , под редакцией Рой П. Баслер и др.
Комментарий
Спрингфилдские лицеи и речь Линкольна 1838 года (IHJ)
Понимание Линкольна: адрес лицея 1838 года (GLI)
Главная | Новости | Образование | Сроки | Места | Ресурсы | Книги | Выступления | Индекс | Поиск
Произведения Линкольна находятся в открытом доступе; это введение авторское право и копия 2018 Авраам Линкольн Онлайн.Все права защищены. Политика конфиденциальности
Как распознать словесные оскорбления и издевательства
Большинство людей полагают, что если бы они подверглись словесному оскорблению, они бы об этом узнали. В конце концов, словесные оскорбления часто связаны с криком, унижением, обзыванием и унижением. Но словесные оскорбления — это гораздо больше, чем люди думают. Фактически, некоторые люди регулярно подвергаются словесным оскорблениям, даже не осознавая, что это происходит.
Когда кто-то подвергается словесному насилию, человек, нападающий на него, может использовать комбинацию как явных форм оскорбления, таких как обзывание и угрозы, так и более коварные методы, такие как газлайтинг или постоянное исправление, прерывание, подавление и унижение.Даже продолжительное молчание — это форма словесного оскорбления. Когда это происходит, человек пытается контролировать жертву и наказать ее, отказываясь разговаривать с другим человеком.
Для некоторых людей, особенно тех, кто либо испытывал словесные оскорбления дома, либо пережил их в детстве, их часто можно упустить из виду, потому что словесные оскорбления кажутся нормальным способом общения. Но они далеко не нормальные и могут иметь долгосрочные последствия.
Определение словесного оскорбления и запугивания
Поскольку словесные оскорбления не так однозначны, как другие формы оскорблений и запугивания, такие как физическое и сексуальное издевательства, их бывает трудно идентифицировать.Но это не делает его менее реальным.
Обычно словесное оскорбление включает в себя какое-то словесное взаимодействие, которое причиняет человеку эмоциональный вред.
Например, когда кто-то откровенно критикует, действует в гневе и использует слова, чтобы попытаться контролировать другого человека, это словесное оскорбление. Это, в свою очередь, заставляет жертву сомневаться, кто они такие. На самом деле, жертва словесного оскорбления нередко чувствует себя неадекватной, глупой и никчемной. В конце концов, их определяет оскорбительный человек.
Если словесное оскорбление происходит во время свиданий, это может сбивать с толку, потому что партнер, скорее всего, не оскорбляет все время. В результате, когда обидчик проявляет любовь и нежность, жертва может полностью забыть о своем негативном поведении. В конечном итоге жертва игнорирует образец словесного оскорбления или оправдывает свое поведение, говоря, что обидчик просто находится в стрессе или переживает сейчас тяжелые времена.
Последствия словесного оскорбления и запугивания
Словесное оскорбление, как и любая другая форма оскорбления или запугивания, оказывает длительное воздействие на жертву.Следовательно, они могут испытывать множество проблем, включая все, от тревоги и депрессии до даже посттравматического стрессового расстройства в тяжелых случаях.
Ряд исследований показал, что дети, подвергшиеся словесному насилию дома или со стороны сверстников в школе, во взрослом возрасте подвергаются большему риску депрессии и тревожности.
Словесные оскорбления также могут заставить жертву поверить в очень негативные вещи о себе, что, в свою очередь, влияет на их самооценку. Это также может повлиять на каждый элемент их жизни, включая их академическую успеваемость, их отношения с другими людьми и их успехи на работе в более позднем возрасте.Фактически, когда словесные оскорбления особенно серьезны, они могут повлиять на то, могут ли люди считать себя успешными в какой-либо области жизни.
Распознавание словесных оскорблений в вашей жизни
Когда дело доходит до словесных оскорблений, жертвы часто задаются вопросом, действительно ли то, что они переживают, является оскорблением. Они также задаются вопросом, имеет ли это большое значение.
Вот некоторые признаки того, что член семьи, друг, сверстник или партнер по свиданию оскорбляет вас.
Они называют вас именами .Каждый раз, когда кто-то обзывается, это форма словесного оскорбления. Даже если имена произносятся нейтральным голосом, такое обращение с другим человеком недопустимо.
Они используют слова, чтобы стыдить вас . Примеры включают критические, саркастические или насмешливые слова, которые предназначены для того, чтобы вас унизить. Это могут быть комментарии о том, как вы одеваетесь, говорите или ваш интеллект. По сути, стыд — это любой комментарий, который заставляет вас чувствовать себя неполноценным или стыдиться того, кем вы являетесь.
Шутят за ваш счет .Обычно люди, оскорбляющие вас, делают вас объектом своих шуток. Это можно сделать наедине или лично. Но если вам это не смешно, то это не безобидное развлечение. Более того, оскорбительные люди обычно выбирают шутки, которые атакуют область, в которой вы чувствуете себя уязвимым или слабым.
Тебя публично унижают . Когда вас публично оскорбляет сверстник, друг, член семьи или партнер по свиданию, это может быть особенно болезненно.
Цель обидчика — контролировать вас, заставляя вас плохо относиться к тому, кто вы есть.
Вас критикуют . Независимо от того, делается ли критика публично или наедине, критика может быть болезненной, особенно если человек, критикующий, просто злит и не намерен быть конструктивным.
Они кричат, кричат или ругаются на вас . Каждый раз, когда кто-то кричит или ругает вас, это демонстрация силы, и цель состоит в том, чтобы контролировать вас и запугать, заставив подчиниться. В результате это является оскорбительным, и его нельзя терпеть или извинять.
Угрожают. Ни к одной угрозе нельзя относиться легкомысленно. Когда люди угрожают, они пытаются контролировать вас и манипулировать вами. Помните, что нет лучшего способа контролировать кого-то, чем каким-то образом напугать его.
Слово Verywell
Хотя последствия словесного оскорбления могут быть значительными, у жертв все еще есть надежда. Фактически, как только человек научится распознавать словесные оскорбления в своей жизни, он может начать принимать информированные решения о том, какие дружеские отношения и отношения на свиданиях являются здоровыми, а какие токсичными, фальшивыми или оскорбительными.

Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью.

ШУТКА

похожие

«Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью»

Инна Сергеевна

Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой воспитанной тварью

Давайте мыслить глубоко

Что мешает нам быть собой?

Что выберете вы: вежливое лицемерие или грубую правду?

Нецензурная лексика в нашей жизни

Мат — так ли уж это плохо?

«Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом…»

Лучше быть человеком ругающимся матом чем тихой. Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью

Почему люди матерятся

Кто говорит, а кто ругается матом

Копролалия — тяга говорить матом

Почему при нецензурной брани используют органы репродуктивной системы и процессы

Как перестать ругаться матом

#ругающимся Instagram posts (photos and videos)

Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой, воспитанной тварью.

Наука ругательства — Ассоциация психологических наук — APS

Ругаться проблематично или вредно?

Плохо ли детям слышать или произносить нецензурные слова?

ругательства участились в последние годы?

Все люди ругаются?

Инаугурационная речь президента Джозефа Р.

10 советов по контролю над ругательствами

John Dabell

Pack The Language In

10 советов по борьбе с руганью

1. Низкая цель

2. Переместите

3. Говорите правдоподобно

4. Последствия

5. Запишите

6. Напоминание

7. Заменить

8. Беззвучный сигнал

9. Связаться с родителями

10. Будьте полностью последовательны

Подход «Три Р»

Ирландское проклятие и искусство магии, 1750–2018 * | Прошлое и настоящее

Аннотация

I

стиля ругательства

II

Проклятие и попрошайничество

III

Проклятие священников

IV

Проклятие женщин

В

Проклятие снижение и изменение

VI

Заключение

Как остановить ребенка от ругани

Знайте, когда нужно остановить шоу

Убедитесь, что все знают правила ругани

Нецензурная лексика против словесного оскорбления

Когда младшие дети ругаются

Установите правило «не ругаться» и заставьте всех платить за последствия

Дети, которые ругаются на вас под дыханием

Будьте моделью для подражания

Адрес лицея Авраама Линкольна

Как распознать словесные оскорбления и издевательства

Определение словесного оскорбления и запугивания

Последствия словесного оскорбления и запугивания

Распознавание словесных оскорблений в вашей жизни

Слово Verywell

Related Posts

Post A Comment