Кому на руси жить хорошо некрасов: Кому на Руси жить хорошо — Некрасов: читать онлайн полностью поэму Николая Некрасова

Содержание

Читать книгу Кому на Руси жить хорошо

Николай Алексеевич Некрасов Кому на Руси жить хорошо

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПРОЛОГ

В каком году – рассчитывай, В какой земле – угадывай, На столбовой дороженьке Сошлись семь мужиков: Семь временнообязанных, Подтянутой губернии, Уезда Терпигорева, Пустопорожней волости, Из смежных деревень: Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова — Неурожайка тож, Сошлися – и заспорили: Кому живется весело, Вольготно на Руси? Роман сказал: помещику, Демьян сказал: чиновнику, Лука сказал: попу. Купчине толстопузому! — Сказали братья Губины, Иван и Митродор. Старик Пахом потужился И молвил, в землю глядючи: Вельможному боярину, Министру государеву. А Пров сказал: царю… Мужик что бык: втемяшится В башку какая блажь — Колом ее оттудова Не выбьешь: упираются, Всяк на своем стоит! Такой ли спор затеяли, Что думают прохожие — Знать, клад нашли ребятушки И делят меж собой… По делу всяк по своему До полдня вышел из дому: Тот путь держал до кузницы, Тот шел в село Иваньково Позвать отца Прокофия Ребенка окрестить. Пахом соты медовые Нес на базар в Великое, А два братана Губины Так просто с недоуздочком Ловить коня упрямого В свое же стадо шли. Давно пора бы каждому Вернуть своей дорогою — Они рядком идут! Идут, как будто гонятся За ними волки серые, Что дале – то скорей. Идут – перекоряются! Кричат – не образумятся! А времечко не ждет. За спором не заметили, Как село солнце красное, Как вечер наступил. Наверно б ночку целую Так шли – куда не ведая, Когда б им баба встречная, Корявая Дурандиха, Не крикнула: «Почтенные! Куда вы на ночь глядючи Надумали идти?..» Спросила, засмеялася, Хлестнула, ведьма, мерина И укатила вскачь… «Куда?..» – переглянулися Тут наши мужики, Стоят, молчат, потупились… Уж ночь давно сошла, Зажглися звезды частые В высоких небесах, Всплыл месяц, тени черные Дорогу перерезали Ретивым ходокам. Ой тени! тени черные! Кого вы не нагоните? Кого не перегоните? Вас только, тени черные, Нельзя поймать – обнять! На лес, на путь-дороженьку Глядел, молчал Пахом, Глядел – умом раскидывал И молвил наконец: «Ну! леший шутку славную Над нами подшутил! Никак ведь мы без малого Верст тридцать отошли! Домой теперь ворочаться — Устали – не дойдем, Присядем, – делать нечего. До солнца отдохнем!..» Свалив беду на лешего, Под лесом при дороженьке Уселись мужики. Зажгли костер, сложилися, За водкой двое сбегали, А прочие покудова Стаканчик изготовили, Бересты понадрав. Приспела скоро водочка. Приспела и закусочка — Пируют мужички! Косушки [1] по три выпили, Поели – и заспорили Опять: кому жить весело, Вольготно на Руси? Роман кричит: помещику, Демьян кричит: чиновнику, Лука кричит: попу; Купчине толстопузому, — Кричат братаны Губины, Иван и Митродор; Пахом кричит: светлейшему Вельможному боярину, Министру государеву, А Пров кричит: царю! Забрало пуще прежнего Задорных мужиков, Ругательски ругаются, Немудрено, что вцепятся Друг другу в волоса… Гляди – уж и вцепилися! Роман тузит Пахомушку, Демьян тузит Луку. А два братана Губины Утюжат Прова дюжего, — И всяк свое кричит! Проснулось эхо гулкое, Пошло гулять-погуливать, Пошло кричать-покрикивать, Как будто подзадоривать Упрямых мужиков. Царю! – направо слышится, Налево отзывается: Попу! попу! попу! Весь лес переполошился, С летающими птицами, Зверями быстроногими И гадами ползущими, — И стон, и рев, и гул! Всех прежде зайка серенький Из кустика соседнего Вдруг выскочил, как встрепанный, И наутек пошел! За ним галчата малые Вверху березы подняли Противный, резкий писк. А тут еще у пеночки С испугу птенчик крохотный Из гнездышка упал; Щебечет, плачет пеночка, Где птенчик? – не найдет! Потом кукушка старая Проснулась и надумала Кому-то куковать; Раз десять принималася, Да всякий раз сбивалася И начинала вновь… Кукуй, кукуй, кукушечка! Заколосится хлеб, Подавишься ты колосом — Не будешь куковать! [2] Слетелися семь филинов, Любуются побоищем С семи больших дерев, Хохочут, полуночники! А их глазищи желтые Горят, как воску ярого Четырнадцать свечей! И ворон, птица умная, Приспел, сидит на дереве У самого костра. Сидит и черту молится, Чтоб до смерти ухлопали Которого-нибудь! Корова с колокольчиком, Что с вечера отбилася От стада, чуть послышала Людские голоса — Пришла к костру, уставила Глаза на мужиков, Шальных речей послушала И начала, сердечная, Мычать, мычать, мычать! Мычит корова глупая, Пищат галчата малые. Кричат ребята буйные, А эхо вторит всем. Ему одна заботушка — Честных людей поддразнивать, Пугать ребят и баб! Никто его не видывал, А слышать всякий слыхивал, Без тела – а живет оно, Без языка – кричит! Сова – замоскворецкая Княгиня – тут же мычется, Летает над крестьянами, Шарахаясь то о землю, То о кусты крылом… Сама лисица хитрая, По любопытству бабьему, Подкралась к мужикам, Послушала, послушала И прочь пошла, подумавши: «И черт их не поймет!» И вправду: сами спорщики Едва ли знали, помнили — О чем они шумят… Намяв бока порядочно Друг другу, образумились Крестьяне наконец, Из лужицы напилися, Умылись, освежилися, Сон начал их кренить… Тем часом птенчик крохотный, Помалу, по полсаженки, Низком перелетаючи, К костру подобрался. Поймал его Пахомушка, Поднес к огню, разглядывал И молвил: «Пташка малая, А ноготок востер! Дыхну – с ладони скатишься, Чихну – в огонь укатишься, Щелкну – мертва покатишься, А все ж ты, пташка малая, Сильнее мужика! Окрепнут скоро крылышки, Тю-тю! куда ни вздумаешь, Туда и полетишь! Ой ты, пичуга малая! Отдай свои нам крылышки, Все царство облетим, Посмотрим, поразведаем, Поспросим – и дознаемся: Кому живется счастливо, Вольготно на Руси?» «Не надо бы и крылышек, Кабы нам только хлебушка По полупуду в день, — И так бы мы Русь-матушку Ногами перемеряли!» — Сказал угрюмый Пров. «Да по ведру бы водочки», — Прибавили охочие До водки братья Губины, Иван и Митродор. «Да утром бы огурчиков Соленых по десяточку», — Шутили мужики. «А в полдень бы по жбанчику Холодного кваску». «А вечером по чайничку Горячего чайку…» Пока они гуторили, Вилась, кружилась пеночка Над ними: все прослушала И села у костра. Чивикнула, подпрыгнула И человечьим голосом Пахому говорит: «Пусти на волю птенчика! За птенчика за малого Я выкуп дам большой». – А что ты дашь? — «Дам хлебушка По полупуду в день, Дам водки по ведерочку, Поутру дам огурчиков, А в полдень квасу кислого, А вечером чайку!» – А где, пичуга малая, — Спросили братья Губины, — Найдешь вина и хлебушка Ты на семь мужиков? — «Найти – найдете сами вы. А я, пичуга малая, Скажу вам, как найти». – Скажи! — «Идите по лесу, Против столба тридцатого Прямехонько версту: Придете на поляночку, Стоят на той поляночке Две старые сосны, Под этими под соснами Закопана коробочка. Добудьте вы ее, — Коробка та волшебная: В ней скатерть самобраная, Когда ни пожелаете, Накормит, напоит! Тихонько только молвите: «Эй! скатерть самобраная! Попотчуй мужиков!» По вашему хотению, По моему велению, Все явится тотчас. Теперь – пустите птенчика!» – Постой! мы люди бедные, Идем в дорогу дальную, — Ответил ей Пахом. — Ты, вижу, птица мудрая, Уважь – одежу старую На нас заворожи! – Чтоб армяки мужицкие Носились, не сносилися! — Потребовал Роман. – Чтоб липовые лапотки Служили, не разбилися, — Потребовал Демьян. – Чтоб вошь, блоха паскудная В рубахах не плодилася, — Потребовал Лука. – Не прели бы онученьки… — Потребовали Губины… А птичка им в ответ: «Все скатерть самобраная Чинить, стирать, просушивать Вам будет… Ну, пусти!..» Раскрыв ладонь широкую, Пахом птенца пустил. Пустил – и птенчик крохотный, Помалу, по полсаженки, Низком перелетаючи, Направился к дуплу. За ним взвилася пеночка И на лету прибавила: «Смотрите, чур, одно! Съестного сколько вынесет Утроба – то и спрашивай, А водки можно требовать В день ровно по ведру. Коли вы больше спросите, И раз и два – исполнится По вашему желанию, А в третий быть беде!» И улетела пеночка С своим родимым птенчиком, А мужики гуськом К дороге потянулися Искать столба тридцатого. Нашли! – Молчком идут Прямехонько, вернехонько По лесу по дремучему, Считают каждый шаг. И как версту отмеряли, Увидели поляночку — Стоят на той поляночке Две старые сосны… Крестьяне покопалися, Достали ту коробочку, Открыли – и нашли Ту скатерть самобраную! Нашли и разом вскрикнули: «Эй, скатерть самобраная! Попотчуй мужиков!» Глядь – скатерть развернулася, Откудова ни взялися Две дюжие руки, Ведро вина поставили, Горой наклали хлебушка И спрятались опять. «А что же нет огурчиков?» «Что нет чайку горячего?» «Что нет кваску холодного?» Все появилось вдруг… Крестьяне распоясались, У скатерти уселися. Пошел тут пир горой! На радости целуются, Друг дружке обещаются Вперед не драться зря, А с толком дело спорное По разуму, по-божески, На чести повести — В домишки не ворочаться, Не видеться ни с женами, Ни с малыми ребятами, Ни с стариками старыми, Покуда делу спорному Решенья не найдут, Покуда не доведают Как ни на есть доподлинно: Кому живется счастливо, Вольготно на Руси? Зарок такой поставивши, Под утро как убитые Заснули мужики…

Глава I. ПОП

Широкая дороженька, Березками обставлена, Далеко протянулася, Песчана и глуха. По сторонам дороженьки Идут холмы пологие С полями, с сенокосами, А чаще с неудобною, Заброшенной землей; Стоят деревни старые, Стоят деревни новые, У речек, у прудов… Леса, луга поемные [3], Ручьи и реки русские Весною хороши. Но вы, поля весенние! На ваши всходы бедные Невесело глядеть! «Недаром в зиму долгую (Толкуют наши странники) Снег каждый день валил. Пришла весна – сказался снег! Он смирен до поры: Летит – молчит, лежит – молчит, Когда умрет, тогда ревет. Вода – куда ни глянь! Поля совсем затоплены, Навоз возить – дороги нет, А время уж не раннее — Подходит месяц май!» Нелюбо и на старые, Больней того на новые Деревни им глядеть. Ой избы, избы новые! Нарядны вы, да строит вас Не лишняя копеечка, А кровная беда!.. С утра встречались странникам Все больше люди малые: Свой брат крестьянин-лапотник, Мастеровые, нищие, Солдаты, ямщики. У нищих, у солдатиков Не спрашивали странники, Как им – легко ли, трудно ли Живется на Руси? Солдаты шилом бреются, Солдаты дымом греются — Какое счастье тут?.. Уж день клонился к вечеру, Идут путем-дорогою, Навстречу едет поп. Крестьяне сняли шапочки. Низенько поклонилися, Повыстроились в ряд И мерину саврасому Загородили путь. Священник поднял голову, Глядел, глазами спрашивал: Чего они хотят? «Небось! мы не грабители!» — Сказал попу Лука. (Лука – мужик присадистый, С широкой бородищею. Упрям, речист и глуп. Лука похож на мельницу: Одним не птица мельница, Что, как ни машет крыльями, Небось не полетит.) «Мы мужики степенные, Из временнообязанных, Подтянутой губернии, Уезда Терпигорева, Пустопорожней волости, Окольных деревень: Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова — Неурожайка тож. Идем по делу важному: У нас забота есть, Такая ли заботушка, Что из домов повыжила, С работой раздружила нас, Отбила от еды. Ты дай нам слово верное На нашу речь мужицкую Без смеху и без хитрости, По совести, по разуму, По правде отвечать, Не то с своей заботушкой К другому мы пойдем…» – Даю вам слово верное: Коли вы дело спросите, Без смеху и без хитрости, По правде и по разуму, Как должно отвечать. Аминь!.. — «Спасибо. Слушай же! Идя путем-дорогою, Сошлись мы невзначай, Сошлися и заспорили: Кому живется весело, Вольготно на Руси? Роман сказал: помещику, Демьян сказал: чиновнику, А я сказал: попу. Купчине толстопузому, — Сказали братья Губины, Иван и Митродор. Пахом сказал: светлейшему Вельможному боярину, Министру государеву. А Пров сказал: царю… Мужик что бык: втемяшится В башку какая блажь — Колом ее оттудова Не выбьешь: как ни спорили, Не согласились мы! Поспоривши – повздорили, Повздоривши – подралися, Подравшися – одумали: Не расходиться врозь, В домишки не ворочаться, Не видеться ни с женами, Ни с малыми ребятами, Ни с стариками старыми, Покуда спору нашему Решенья не найдем, Покуда не доведаем Как ни на есть – доподлинно: Кому жить любо-весело, Вольготно на Руси? Скажи ж ты нам по-божески: Сладка ли жизнь поповская? Ты как – вольготно, счастливо Живешь, честной отец?..» Потупился, задумался, В тележке сидя, поп И молвил: – Православные! Роптать на Бога грех, Несу мой крест с терпением, Живу… а как? Послушайте! Скажу вам правду-истину, А вы крестьянским разумом Смекайте! — «Начинай!» – В чем счастие, по вашему? Покой, богатство, честь — Не так ли, други милые? Они сказали: «Так»… – Теперь посмотрим, братия, Каков попу покой? Начать, признаться, надо бы Почти с рожденья самого, Как достается грамота поповскому сынку, Какой ценой поповичем Священство [4] покупается, Да лучше помолчим! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Дороги наши трудные. Приход [5] у нас большой. Болящий, умирающий, Рождающийся в мир Не избирают времени: В жнитво и в сенокос, В глухую ночь осеннюю, Зимой, в морозы лютые, И в половодье вешнее — Иди куда зовут! Идешь безотговорочно. И пусть бы только косточки Ломалися одни, — Нет! всякий раз намается, Переболит душа. Не верьте, православные, Привычке есть предел: Нет сердца, выносящего Без некоего трепета Предсмертное хрипение, Надгробное рыдание, Сиротскую печаль! Аминь!.. Теперь подумайте. Каков попу покой?.. Крестьяне мало думали, Дав отдохнуть священнику, Они с поклоном молвили: «Что скажешь нам еще?» – Теперь посмотрим, братия, Каков попу почет? Задача щекотливая, Не прогневить бы вас… Скажите, православные, Кого вы называете Породой жеребячьею? Чур! отвечать на спрос! Крестьяне позамялися. Молчат – и поп молчит… – С кем встречи вы боитеся, Идя путем-дорогою? Чур! отвечать на спрос! Кряхтят, переминаются, Молчат! – О ком слагаете Вы сказки балагурные, И песни непристойные, И всякую хулу?.. Мать-попадью степенную, Попову дочь безвинную, Семинариста всякого — Как чествуете вы? Кому вдогон, как мерину, Кричите: го-го-го?.. Потупились ребятушки, Молчат – и поп молчит… Крестьяне думу думали, А поп широкой шляпою В лицо себе помахивал Да на небо глядел. Весной, что внуки малые, С румяным солнцем-дедушкой Играют облака: Вот правая сторонушка Одной сплошною тучею Покрылась – затуманилась, Стемнела и заплакала: Рядами нити серые Повисли до земли. А ближе, над крестьянами, Из небольших, разорванных, Веселых облачков Смеется солнце красное, Как девка из снопов. Но туча передвинулась, Поп шляпой накрывается — Быть сильному дождю. А правая сторонушка Уже светла и радостна, Там дождь перестает. Не дождь, там чудо божие: Там с золотыми нитками Развешаны мотки… «Не сами… по родителям Мы так-то…» – братья Губины Сказали наконец. И прочие поддакнули: «Не сами, по родителям!» А поп сказал: – Аминь! Простите, православные! Не в осужденье ближнего, А по желанью вашему Я правду вам сказал. Таков почет священнику В крестьянстве. А помещики… «Ты мимо их, помещиков! Известны нам они!» – Теперь посмотрим, братия, Откудова богачество Поповское идет?.. Во время недалекое Империя российская Дворянскими усадьбами Была полным-полна. И жили там помещики, Владельцы именитые, Каких теперь уж нет! Плодилися и множились И нам давали жить. Что свадеб там игралося, Что деток нарождалося На даровых хлебах! Хоть часто крутонравные, Однако доброхотные То были господа, Прихода не чуждалися: У нас они венчалися, У нас крестили детушек, К нам приходили каяться, Мы отпевали их, А если и случалося, Что жил помещик в городе, Так умирать наверное В деревню приезжал. Коли умрет нечаянно, И тут накажет накрепко В приходе схоронить. Глядишь, ко храму сельскому На колеснице траурной В шесть лошадей наследники Покойника везут — Попу поправка добрая, Мирянам праздник праздником… А ныне уж не то! Как племя иудейское, Рассеялись помещики По дальней чужеземщине И по Руси родной. Теперь уж не до гордости Лежать в родном владении Рядком с отцами, с дедами, Да и владенья многие Барышникам пошли. Ой холеные косточки Российские, дворянские! Где вы не позакопаны? В какой земле вас нет? Потом, статья… раскольники [6]… Не грешен, не живился я С раскольников ничем. По счастью, нужды не было: В моем приходе числится Живущих в православии Две трети прихожан [7]. А есть такие волости, Где сплошь почти раскольники, Так тут как быть попу? Все в мире переменчиво, Прейдет и самый мир… Законы, прежде строгие К раскольникам, смягчилися, А с ними и поповскому Доходу мат [8] пришел. Перевелись помещики, В усадьбах не живут они И умирать на старости Уже не едут к нам. Богатые помещицы, Старушки богомольные, Которые повымерли, Которые пристроились Вблизи монастырей, Никто теперь подрясника Попу не подарит! Никто не вышьет воздухов [9]… Живи с одних крестьян, Сбирай мирские гривенки, Да пироги по праздникам, Да яйца о святой. Крестьянин сам нуждается, И рад бы дать, да нечего… А то еще не всякому И мил крестьянский грош. Угоды наши скудные, Пески, болота, мхи, Скотинка ходит впроголодь, Родится хлеб сам-друг [10], А если и раздобрится Сыра земля-кормилица, Так новая беда: Деваться с хлебом некуда! Припрет нужда, продашь его За сущую безделицу, А там – неурожай! Тогда плати втридорога, Скотинку продавай. Молитесь, православные! Грозит беда великая И в нынешнем году: Зима стояла лютая, Весна стоит дождливая, Давно бы сеять надобно, А на полях – вода! Умилосердись, господи! Пошли крутую радугу На наши небеса [11]! (Сняв шляпу, пастырь крестится, И слушатели тож.) Деревни наши бедные, А в них крестьяне хворые Да женщины печальницы, Кормилицы, поилицы, Рабыни, богомолицы И труженицы вечные, Господь прибавь им сил! С таких трудов копейками Живиться тяжело! Случается, к недужному Придешь: не умирающий, Страшна семья крестьянская В тот час, как ей приходится Кормильца потерять! Напутствуешь усопшего И поддержать в оставшихся По мере сил стараешься Дух бодр! А тут к тебе Старуха, мать покойника, Глядь, тянется с костлявою, Мозолистой рукой. Душа переворотится, Как звякнут в этой рученьке Два медных пятака [12]! Конечно, дело чистое — За требу [13] воздаяние, Не брать – так нечем жить. Да слово утешения Замрет на языке, И словно как обиженный Уйдешь домой… Аминь… Покончил речь – и мерина Хлестнул легонько поп. Крестьяне расступилися, Низенько поклонилися. Конь медленно побрел. А шестеро товарищей, Как будто сговорилися, Накинулись с упреками, С отборной крупной руганью На бедного Луку: – Что, взял? башка упрямая! Дубина деревенская! Туда же лезет в спор! — «Дворяне колокольные — Попы живут по-княжески. Идут под небо самое Поповы терема, Гудит попова вотчина — Колокола горластые — На целый божий мир. Три года я, робятушки, Жил у попа в работниках, Малина – не житье! Попова каша – с маслицем. Попов пирог – с начинкою, Поповы щи – с снетком [14]! Жена попова толстая, Попова дочка белая, Попова лошадь жирная, Пчела попова сытая, Как колокол гудёт!» – Ну, вот тебе хваленое Поповское житье! Чего орал, куражился? На драку лез, анафема [15]? Не тем ли думал взять, Что борода лопатою? Так с бородой козел Гулял по свету ранее, Чем праотец Адам, А дураком считается И посейчас козел!.. Лука стоял, помалчивал, Боялся, не наклали бы Товарищи в бока. Оно быть так и сталося, Да к счастию крестьянина Дорога позагнулася — Лицо попово строгое Явилось на бугре…

ГЛАВА II. СЕЛЬСКАЯ ЯРМОНКА [16]

Недаром наши странники Поругивали мокрую, Холодную весну. Весна нужна крестьянину И ранняя и дружная, А тут – хоть волком вой! Не греет землю солнышко, И облака дождливые, Как дойные коровушки, Идут по небесам. Согнало снег, а зелени Ни травки, ни листа! Вода не убирается, Земля не одевается Зеленым ярким бархатом И, как мертвец без савана, Лежит под небом пасмурным Печальна и нага. Жаль бедного крестьянина, А пуще жаль скотинушку; Скормив запасы скудные, Хозяин хворостиною Прогнал ее в луга, А что там взять? Чернехонько! Лишь на Николу вешнего [17] Погода поуставилась, Зеленой свежей травушкой Полакомился скот. День жаркий. Под березками Крестьяне пробираются, Гуторят меж собой: «Идем одной деревнею, Идем другой – пустехонько! А день сегодня праздничный, Куда пропал народ?..» Идут селом – на улице Одни ребята малые, В домах – старухи старые, А то и вовсе заперты Калитки на замок. Замок – собачка верная: Не лает, не кусается, А не пускает в дом! Прошли село, увидели В зеленой раме зеркало: С краями полный пруд. Над прудом

Кому на Руси жить хорошо

Описание

Н.А. Некрасов всегда был не просто поэтом – он был гражданином, которого глубоко волновала социальная несправедливость, и особенно – проблемы русского крестьянства. Жестокое обращение помещиков, эксплуатация женского и детского труда, безрадостный быт – все это находило отражение в его творчестве. И вот в 18621 году наступает, казалось бы, долгожданное освобождение – отмена крепостного права. Но было ли это освобождением по факту? Именно этой теме посвящает Некрасов “Кому на Руси жить хорошо” – самое острое, самое известное – и последнее свое произведение. Поэт писал его с 1863 года и до самой своей смерти, однако поэма все же вышла неоконченной, так что готовили ее для печати по фрагментам рукописей поэта. Однако эта незаконченность получилась в своем роде знаковой – ведь и для русского крестьянства отмена крепостного права так и не стала окончанием старой и началом новой жизни.

“Кому на Руси жить хорошо” читать стоит полностью, ведь на первый взгляд может показаться, что сюжет слишком простой для такой сложной темы. Спор семи мужиков о том, кому хорошо жить на Руси, не может быть основой для раскрытия глубины и сложности социального конфликта. Но благодаря таланту Некрасова в раскрытии характеров, произведение постепенно раскрывается. Поэма достаточно сложно для восприятия, поэтому лучше всего скачать ее текст полностью и прочитать несколько раз. Важно обратить внимание на то, насколько разным показано понимание счастья у мужика и у барина: первый считает, что это его материальное благополучие, а второй – что это как можно меньшее количество бед в его жизни. При этом для того, чтобы подчеркнуть мысль о духовности народа, Некрасов вводит еще двух персонажей, выходцев из его среды – это Ермил Гирин и Гриша Добросклонов, которые искренне хотят счастья всему крестьянскому сословию, и чтобы никто обижен не был.

Поэма “Кому на Руси жить хорошо” не является идеалистической, ведь поэт видит проблемы не только в дворянском сословии, которое погрязло в алчности, высокомерии и жестокости, но и среди крестьян. Это в первую очередь пьянство и мракобесие, а также деградация, безграмотность и бедность. Проблема поиска счастья лично для себя и для всего народа в целом, борьба с пороками и желание сделать мир лучше актуальны и сегодня. Так что даже в неоконченном виде некрасовская поэма является не только литературным, но и морально этическим образцом.

Николай Некрасов, Кому на Руси жить хорошо – читать онлайн полностью – ЛитРес

1. Косушка – старинная мера жидкости, примерно 0,31 литра.2. Кукушка перестает куковать, когда заколосится хлеб («подавившись колосом», говорит народ).3. Поемные луга – расположенные в пойме реки. Когда спадала заливавшая их во время паводка река, на почве оставался слой естественных удобрений, поэтому и поднимались здесь высокие травы. Такие луга особенно ценились.4. Имеется в виду то обстоятельство, что до 1869 г. выпускник семинарии мог получить приход лишь в том случае, когда женился на дочери священника, оставившего свой приход. Считалось, что таким образом поддерживается «чистота сословия».5. Приход – объединение верующих.6. Раскольники – противники реформ патриарха Никона (XVII в.).7. Прихожане – постоянные посетители церковного прихода.8. Мат – зд.: конец. Мат – конец игры в шахматах.9. Воздухи – вышитые покрывала из бархата, парчи или шелка, применявшиеся при совершении церковных обрядов.10. Сам – первая часть неизменяемых сложных прилагательных с числительными порядковыми или количественными, со значением «во столько-то раз больше». Хлеб сам-друг – урожай, в два раза больший, чем количество посеянного зерна.11. Крутая радуга – к вёдру; пологая – к дождю.12. Пятак – медная монета достоинством 5 копеек.13. Треба – «отправление таинства или священного обряда» (В.И. Даль).14. Снеток – дешевая мелкая рыбка, озерная корюшка.15. Анафема – церковное проклятие.16. Ярмонка– т.е. ярмарка.17. Никола вешний – религиозный праздник, отмечавшийся 9 мая по старому стилю (22 мая по новому стилю).18. Крестный ход – торжественное шествие верующих с крестами, иконами, хоругвями.19. Шлык – «шапка, шапчонка, чепец, колпак» (В.И. Даль).20. Кабак – «питейный дом, место продажи водки, иногда также пива и меду» (В.И. Даль).21. Палатка – временное помещение для торговли, обычно – легкий остов, покрытый холстом, позже – брезентом.22. Французские ситцы – ситцы пунцового цвета, обычно окрашенные с использованием марены, краски из корней травянистого многолетнего растения.23. Конная – часть ярмарки, на которой торговали лошадьми.24. Косуля – вид тяжелой сохи или легкого плуга с одним лемехом, который отваливал землю только в одну сторону. В России косуля обычно применялась в северо-восточных районах.25. Станок тележный – основная часть четырехколесной повозки, телеги. На ней держится кузов, колеса и оси.26. Шлея – часть сбруи, облегающая бока и круп лошади, обычно кожаная.27. Кимряки – жители города Кимры. Во времена Некрасова это было большое село, 55% жителей которого были сапожниками.28. Офеня – коробейник, «мелочный торгаш вразноску и вразвозку по малым городам, селам, деревням, с книгами, бумагой, шелком, иглами, с сыром и колбасой, с серьгами и колечками» (В.И. Даль).29. Дока – «мастер своего дела» (В.И. Даль).30. Т.е. больше орденов.31. Т.е. не военных, а штатских (тогда – статских).32. Сановник – чиновник высокого уровня.33. Лубянка – улица и площадь в Москве, в XIX в. центр оптовой торговли лубочными картинками и книгами.34. Блюхер Гебхард Леберехт – прусский генерал, главнокомандующий прусско-саксонской армии, решившей исход битвы под Ватерлоо и разбившей Наполеона. Военные успехи сделали имя Блюхера весьма популярным в России.35. Архимандрит Фотий – в миру Петр Никитич Спасский, деятель русской церкви 20-х гг. XIX в., неоднократно вышучивался в эпиграммах А.С. Пушкина, например «Разговор Фотия с гр. Орловой», «На Фотия».36. Разбойник Сипко – авантюрист, выдававший себя за разных людей, в т.ч. за капитана в отставке И.А. Сипко. В 1860 г. суд над ним привлек ажиотажное внимание публики.37. «Шут Балакирев» – популярный сборник анекдотов: «Балакирева полное собрание анекдотов шута, бывшего при дворе Петра Великого».38. «Английский милорд» – популярнейшее в ту пору сочинение писателя XVIII века Матвея Комарова «Повесть о приключениях английского милорда Георга и о его бранденбургской Марк-графине Фридерике Луизе».39. Коза – так в народном театре-балагане называли актера, на голове которого была укреплена козья голова из мешковины.40. Барабанщица – барабанным боем на представления привлекали публику.

Кому на Руси жить хорошо. Некрасов Н. А. (1877) — читать онлайн

В каком году — рассчитывай,

В какой земле — угадывай,

На столбовой дороженьке

Сошлись семь мужиков:

Семь временнообязанных,

Подтянутой губернии,

Уезда Терпигорева,

Пустопорожней волости,

Из смежных деревень:

Заплатова, Дырявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова —

Неурожайка тож,

Сошлися — и заспорили:

Кому живется весело,

Вольготно на Руси?

Роман сказал: помещику,

Демьян сказал: чиновнику,

Лука сказал: попу.

Купчине толстопузому! —

Сказали братья Губины,

Иван и Митродор.

Старик Пахом потужился

И молвил, в землю глядючи:

Вельможному боярину,

Министру государеву.

А Пров сказал: царю…

Мужик что бык: втемяшится

В башку какая блажь —

Колом ее оттудова

Не выбьешь: упираются,

Всяк на своем стоит!

Такой ли спор затеяли,

Что думают прохожие —

Знать, клад нашли ребятушки

И делят меж собой…

По делу всяк по своему

До полдня вышел из дому:

Тот путь держал до кузницы,

Тот шел в село Иваньково

Позвать отца Прокофия

Ребенка окрестить.

Пахом соты медовые

Нес на базар в Великое,

А два братана Губины

Так просто с недоуздочком

Ловить коня упрямого

В свое же стадо шли.

Давно пора бы каждому

Вернуть своей дорогою —

Они рядком идут!

Идут, как будто гонятся

За ними волки серые,

Что дале — то скорей.

Идут — перекоряются!

Кричат — не образумятся!

А времечко не ждет.

За спором не заметили,

Как село солнце красное,

Как вечер наступил.

Наверно б ночку целую

Так шли — куда не ведая,

Когда б им баба встречная,

Корявая Дурандиха,

Не крикнула: «Почтенные!

Куда вы на ночь глядючи

Надумали идти?..»

Спросила, засмеялася,

Хлестнула, ведьма, мерина

И укатила вскачь…

«Куда?..» — переглянулися

Тут наши мужики,

Стоят, молчат, потупились…

Уж ночь давно сошла,

Зажглися звезды частые

В высоких небесах,

Всплыл месяц, тени черные

Дорогу перерезали

Ретивым ходокам.

Ой тени! тени черные!

Кого вы не нагоните?

Кого не перегоните?

Вас только, тени черные,

Нельзя поймать — обнять!

На лес, на путь-дороженьку

Глядел, молчал Пахом,

Глядел — умом раскидывал

И молвил наконец:

«Ну! леший шутку славную

Над нами подшутил!

Никак ведь мы без малого

Верст тридцать отошли!

Домой теперь ворочаться —

Устали — не дойдем,

Присядем, — делать нечего.

До солнца отдохнем!..»

Свалив беду на лешего,

Под лесом при дороженьке

Уселись мужики.

Зажгли костер, сложилися,

За водкой двое сбегали,

А прочие покудова

Стаканчик изготовили,

Бересты понадрав.

Приспела скоро водочка.

Приспела и закусочка —

Пируют мужички!

Косушки [Косушка – старинная мера жидкости, примерно 0,31 литра.] по три выпили,

Поели — и заспорили

Опять: кому жить весело,

Вольготно на Руси?

Роман кричит: помещику,

Демьян кричит: чиновнику,

Лука кричит: попу;

Купчине толстопузому, —

Кричат братаны Губины,

Иван и Митродор;

Пахом кричит: светлейшему

Вельможному боярину,

Министру государеву,

А Пров кричит: царю!

Забрало пуще прежнего

Задорных мужиков,

Ругательски ругаются,

Немудрено, что вцепятся

Друг другу в волоса…

Гляди — уж и вцепилися!

Роман тузит Пахомушку,

Демьян тузит Луку.

А два братана Губины

Утюжат Прова дюжего, —

И всяк свое кричит!

Проснулось эхо гулкое,

Пошло гулять-погуливать,

Пошло кричать-покрикивать,

Как будто подзадоривать

Упрямых мужиков.

Царю! — направо слышится,

Налево отзывается:

Попу! попу! попу!

Весь лес переполошился,

С летающими птицами,

Зверями быстроногими

И гадами ползущими, —

И стон, и рев, и гул!

Всех прежде зайка серенький

Из кустика соседнего

Вдруг выскочил, как встрепанный,

И наутек пошел!

За ним галчата малые

Вверху березы подняли

Противный, резкий писк.

А тут еще у пеночки

С испугу птенчик крохотный

Из гнездышка упал;

Щебечет, плачет пеночка,

Где птенчик? — не найдет!

Потом кукушка старая

Проснулась и надумала

Кому-то куковать;

Раз десять принималася,

Да всякий раз сбивалася

И начинала вновь…

Кукуй, кукуй, кукушечка!

Заколосится хлеб,

Подавишься ты колосом —

Не будешь куковать! [Кукушка перестает куковать, когда заколосится хлеб («подавившись колосом», говорит народ).]

Слетелися семь филинов,

Любуются побоищем

С семи больших дерев,

Хохочут, полуночники!

А их глазищи желтые

Горят, как воску ярого

Четырнадцать свечей!

И ворон, птица умная,

Приспел, сидит на дереве

У самого костра.

Сидит и черту молится,

Чтоб до смерти ухлопали

Которого-нибудь!

Корова с колокольчиком,

Что с вечера отбилася

От стада, чуть послышала

Людские голоса —

Пришла к костру, уставила

Глаза на мужиков,

Шальных речей послушала

И начала, сердечная,

Мычать, мычать, мычать!

Мычит корова глупая,

Пищат галчата малые.

Кричат ребята буйные,

А эхо вторит всем.

Ему одна заботушка —

Честных людей поддразнивать,

Пугать ребят и баб!

Никто его не видывал,

А слышать всякий слыхивал,

Без тела — а живет оно,

Без языка — кричит!

Сова — замоскворецкая

Княгиня — тут же мычется,

Летает над крестьянами,

Шарахаясь то о землю,

То о кусты крылом…

Сама лисица хитрая,

По любопытству бабьему,

Подкралась к мужикам,

Послушала, послушала

И прочь пошла, подумавши:

«И черт их не поймет!»

И вправду: сами спорщики

Едва ли знали, помнили —

О чем они шумят…

Намяв бока порядочно

Друг другу, образумились

Крестьяне наконец,

Из лужицы напилися,

Умылись, освежилися,

Сон начал их кренить…

Тем часом птенчик крохотный,

Помалу, по полсаженки,

Низком перелетаючи,

К костру подобрался.

Поймал его Пахомушка,

Поднес к огню, разглядывал

И молвил: «Пташка малая,

А ноготок востер!

Дыхну — с ладони скатишься,

Чихну — в огонь укатишься,

Щелкну — мертва покатишься,

А все ж ты, пташка малая,

Сильнее мужика!

Окрепнут скоро крылышки,

Тю-тю! куда ни вздумаешь,

Туда и полетишь!

Ой ты, пичуга малая!

Отдай свои нам крылышки,

Все царство облетим,

Посмотрим, поразведаем,

Поспросим — и дознаемся:

Кому живется счастливо,

Вольготно на Руси?»

«Не надо бы и крылышек,

Кабы нам только хлебушка

По полупуду в день, —

И так бы мы Русь-матушку

Ногами перемеряли!» —

Сказал угрюмый Пров.

«Да по ведру бы водочки», —

Прибавили охочие

До водки братья Губины,

Иван и Митродор.

«Да утром бы огурчиков

Соленых по десяточку», —

Шутили мужики.

«А в полдень бы по жбанчику

Холодного кваску».

«А вечером по чайничку

Горячего чайку…»

Пока они гуторили,

Вилась, кружилась пеночка

Над ними: все прослушала

И села у костра.

Чивикнула, подпрыгнула

И человечьим голосом

Пахому говорит:

«Пусти на волю птенчика!

За птенчика за малого

Я выкуп дам большой».

— А что ты дашь? —

«Дам хлебушка

По полупуду в день,

Дам водки по ведерочку,

Поутру дам огурчиков,

А в полдень квасу кислого,

А вечером чайку!»

— А где, пичуга малая, —

Спросили братья Губины, —

Найдешь вина и хлебушка

Ты на семь мужиков? —

«Найти — найдете сами вы.

А я, пичуга малая,

Скажу вам, как найти».

— Скажи! —

«Идите по лесу,

Против столба тридцатого

Прямехонько версту:

Придете на поляночку,

Стоят на той поляночке

Две старые сосны,

Под этими под соснами

Закопана коробочка.

Добудьте вы ее, —

Коробка та волшебная:

В ней скатерть самобраная,

Когда ни пожелаете,

Накормит, напоит!

Тихонько только молвите:

«Эй! скатерть самобраная!

Попотчуй мужиков!»

По вашему хотению,

По моему велению,

Все явится тотчас.

Теперь — пустите птенчика!»

— Постой! мы люди бедные,

Идем в дорогу дальную, —

Ответил ей Пахом. —

Ты, вижу, птица мудрая,

Уважь — одежу старую

На нас заворожи!

— Чтоб армяки мужицкие

Носились, не сносилися! —

Потребовал Роман.

— Чтоб липовые лапотки

Служили, не разбилися, —

Потребовал Демьян.

— Чтоб вошь, блоха паскудная

В рубахах не плодилася, —

Потребовал Лука.

— Не прели бы онученьки… —

Потребовали Губины…

А птичка им в ответ:

«Все скатерть самобраная

Чинить, стирать, просушивать

Вам будет… Ну, пусти!..»

Раскрыв ладонь широкую,

Пахом птенца пустил.

Пустил — и птенчик крохотный,

Помалу, по полсаженки,

Низком перелетаючи,

Направился к дуплу.

За ним взвилася пеночка

И на лету прибавила:

«Смотрите, чур, одно!

Съестного сколько вынесет

Утроба — то и спрашивай,

А водки можно требовать

В день ровно по ведру.

Коли вы больше спросите,

И раз и два — исполнится

По вашему желанию,

А в третий быть беде!»

И улетела пеночка

С своим родимым птенчиком,

А мужики гуськом

К дороге потянулися

Искать столба тридцатого.

Нашли! — Молчком идут

Прямехонько, вернехонько

По лесу по дремучему,

Считают каждый шаг.

И как версту отмеряли,

Увидели поляночку —

Стоят на той поляночке

Две старые сосны…

Крестьяне покопалися,

Достали ту коробочку,

Открыли — и нашли

Ту скатерть самобраную!

Нашли и разом вскрикнули:

«Эй, скатерть самобраная!

Попотчуй мужиков!»

Глядь — скатерть развернулася,

Откудова ни взялися

Две дюжие руки,

Ведро вина поставили,

Горой наклали хлебушка

И спрятались опять.

«А что же нет огурчиков?»

«Что нет чайку горячего?»

«Что нет кваску холодного?»

Все появилось вдруг…

Крестьяне распоясались,

У скатерти уселися.

Пошел тут пир горой!

На радости целуются,

Друг дружке обещаются

Вперед не драться зря,

А с толком дело спорное

По разуму, по-божески,

На чести повести —

В домишки не ворочаться,

Не видеться ни с женами,

Ни с малыми ребятами,

Ни с стариками старыми,

Покуда делу спорному

Решенья не найдут,

Покуда не доведают

Как ни на есть доподлинно:

Кому живется счастливо,

Вольготно на Руси?

Зарок такой поставивши,

Под утро как убитые

Заснули мужики…

Глава 1. Поп — Часть 1 — Кому на Руси жить хорошо (Некрасов Н. А., 1877) — читать онлайн

Широкая дороженька,

Березками обставлена,

Далеко протянулася,

Песчана и глуха.

По сторонам дороженьки

Идут холмы пологие

С полями, с сенокосами,

А чаще с неудобною,

Заброшенной землей;

Стоят деревни старые,

Стоят деревни новые,

У речек, у прудов…

Леса, луга поемные [Поемные луга – расположенные в пойме реки. Когда спадала заливавшая их во время паводка река, на почве оставался слой естественных удобрений, поэтому и поднимались здесь высокие травы. Такие луга особенно ценились.],

Ручьи и реки русские

Весною хороши.

Но вы, поля весенние!

На ваши всходы бедные

Невесело глядеть!

«Недаром в зиму долгую

(Толкуют наши странники)

Снег каждый день валил.

Пришла весна — сказался снег!

Он смирен до поры:

Летит — молчит, лежит — молчит,

Когда умрет, тогда ревет.

Вода — куда ни глянь!

Поля совсем затоплены,

Навоз возить — дороги нет,

А время уж не раннее —

Подходит месяц май!»

Нелюбо и на старые,

Больней того на новые

Деревни им глядеть.

Ой избы, избы новые!

Нарядны вы, да строит вас

Не лишняя копеечка,

А кровная беда!..

С утра встречались странникам

Все больше люди малые:

Свой брат крестьянин-лапотник,

Мастеровые, нищие,

Солдаты, ямщики.

У нищих, у солдатиков

Не спрашивали странники,

Как им — легко ли, трудно ли

Живется на Руси?

Солдаты шилом бреются,

Солдаты дымом греются —

Какое счастье тут?..

Уж день клонился к вечеру,

Идут путем-дорогою,

Навстречу едет поп.

Крестьяне сняли шапочки.

Низенько поклонилися,

Повыстроились в ряд

И мерину саврасому

Загородили путь.

Священник поднял голову,

Глядел, глазами спрашивал:

Чего они хотят?

«Небось! мы не грабители!» —

Сказал попу Лука.

(Лука — мужик присадистый,

С широкой бородищею.

Упрям, речист и глуп.

Лука похож на мельницу:

Одним не птица мельница,

Что, как ни машет крыльями,

Небось не полетит.)

«Мы мужики степенные,

Из временнообязанных,

Подтянутой губернии,

Уезда Терпигорева,

Пустопорожней волости,

Окольных деревень:

Заплатова, Дырявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова —

Неурожайка тож.

Идем по делу важному:

У нас забота есть,

Такая ли заботушка,

Что из домов повыжила,

С работой раздружила нас,

Отбила от еды.

Ты дай нам слово верное

На нашу речь мужицкую

Без смеху и без хитрости,

По совести, по разуму,

По правде отвечать,

Не то с своей заботушкой

К другому мы пойдем…»

— Даю вам слово верное:

Коли вы дело спросите,

Без смеху и без хитрости,

По правде и по разуму,

Как должно отвечать.

Аминь!.. —

«Спасибо. Слушай же!

Идя путем-дорогою,

Сошлись мы невзначай,

Сошлися и заспорили:

Кому живется весело,

Вольготно на Руси?

Роман сказал: помещику,

Демьян сказал: чиновнику,

А я сказал: попу.

Купчине толстопузому, —

Сказали братья Губины,

Иван и Митродор.

Пахом сказал: светлейшему

Вельможному боярину,

Министру государеву.

А Пров сказал: царю…

Мужик что бык: втемяшится

В башку какая блажь —

Колом ее оттудова

Не выбьешь: как ни спорили,

Не согласились мы!

Поспоривши — повздорили,

Повздоривши — подралися,

Подравшися — одумали:

Не расходиться врозь,

В домишки не ворочаться,

Не видеться ни с женами,

Ни с малыми ребятами,

Ни с стариками старыми,

Покуда спору нашему

Решенья не найдем,

Покуда не доведаем

Как ни на есть — доподлинно:

Кому жить любо-весело,

Вольготно на Руси?

Скажи ж ты нам по-божески:

Сладка ли жизнь поповская?

Ты как — вольготно, счастливо

Живешь, честной отец?..»

Потупился, задумался,

В тележке сидя, поп

И молвил: — Православные!

Роптать на Бога грех,

Несу мой крест с терпением,

Живу… а как? Послушайте!

Скажу вам правду-истину,

А вы крестьянским разумом

Смекайте! —

«Начинай!»

— В чем счастие, по вашему?

Покой, богатство, честь

Не так ли, други милые?

Они сказали: «Так»…

— Теперь посмотрим, братия,

Каков попу покой?

Начать, признаться, надо бы

Почти с рожденья самого,

Как достается грамота

поповскому сынку,

Какой ценой поповичем

Священство [Имеется в виду то обстоятельство, что до 1869 г. выпускник семинарии мог получить приход лишь в том случае, когда женился на дочери священника, оставившего свой приход. Считалось, что таким образом поддерживается «чистота сословия».] покупается,

Да лучше помолчим!

…………………..

…………………..

Дороги наши трудные.

Приход [Приход – объединение верующих.] у нас большой.

Болящий, умирающий,

Рождающийся в мир

Не избирают времени:

В жнитво и в сенокос,

В глухую ночь осеннюю,

Зимой, в морозы лютые,

И в половодье вешнее —

Иди куда зовут!

Идешь безотговорочно.

И пусть бы только косточки

Ломалися одни, —

Нет! всякий раз намается,

Переболит душа.

Не верьте, православные,

Привычке есть предел:

Нет сердца, выносящего

Без некоего трепета

Предсмертное хрипение,

Надгробное рыдание,

Сиротскую печаль!

Аминь!.. Теперь подумайте.

Каков попу покой?..

Крестьяне мало думали,

Дав отдохнуть священнику,

Они с поклоном молвили:

«Что скажешь нам еще?»

— Теперь посмотрим, братия,

Каков попу почет?

Задача щекотливая,

Не прогневить бы вас…

Скажите, православные,

Кого вы называете

Породой жеребячьею?

Чур! отвечать на спрос!

Крестьяне позамялися.

Молчат — и поп молчит…

— С кем встречи вы боитеся,

Идя путем-дорогою?

Чур! отвечать на спрос!

Кряхтят, переминаются,

Молчат!

— О ком слагаете

Вы сказки балагурные,

И песни непристойные,

И всякую хулу?..

Мать-попадью степенную,

Попову дочь безвинную,

Семинариста всякого —

Как чествуете вы?

Кому вдогон, как мерину,

Кричите: го-го-го?..

Потупились ребятушки,

Молчат — и поп молчит…

Крестьяне думу думали,

А поп широкой шляпою

В лицо себе помахивал

Да на небо глядел.

Весной, что внуки малые,

С румяным солнцем-дедушкой

Играют облака:

Вот правая сторонушка

Одной сплошною тучею

Покрылась — затуманилась,

Стемнела и заплакала:

Рядами нити серые

Повисли до земли.

А ближе, над крестьянами,

Из небольших, разорванных,

Веселых облачков

Смеется солнце красное,

Как девка из снопов.

Но туча передвинулась,

Поп шляпой накрывается —

Быть сильному дождю.

А правая сторонушка

Уже светла и радостна,

Там дождь перестает.

Не дождь, там чудо божие:

Там с золотыми нитками

Развешаны мотки…

«Не сами… по родителям

Мы так-то…» — братья Губины

Сказали наконец.

И прочие поддакнули:

«Не сами, по родителям!»

А поп сказал: — Аминь!

Простите, православные!

Не в осужденье ближнего,

А по желанью вашему

Я правду вам сказал.

Таков почет священнику

В крестьянстве. А помещики…

«Ты мимо их, помещиков!

Известны нам они!»

— Теперь посмотрим, братия,

Откудова богачество

Поповское идет?..

Во время недалекое

Империя российская

Дворянскими усадьбами

Была полным-полна.

И жили там помещики,

Владельцы именитые,

Каких теперь уж нет!

Плодилися и множились

И нам давали жить.

Что свадеб там игралося,

Что деток нарождалося

На даровых хлебах!

Хоть часто крутонравные,

Однако доброхотные

То были господа,

Прихода не чуждалися:

У нас они венчалися,

У нас крестили детушек,

К нам приходили каяться,

Мы отпевали их,

А если и случалося,

Что жил помещик в городе,

Так умирать наверное

В деревню приезжал.

Коли умрет нечаянно,

И тут накажет накрепко

В приходе схоронить.

Глядишь, ко храму сельскому

На колеснице траурной

В шесть лошадей наследники

Покойника везут —

Попу поправка добрая,

Мирянам праздник праздником…

А ныне уж не то!

Как племя иудейское,

Рассеялись помещики

По дальней чужеземщине

И по Руси родной.

Теперь уж не до гордости

Лежать в родном владении

Рядком с отцами, с дедами,

Да и владенья многие

Барышникам пошли.

Ой холеные косточки

Российские, дворянские!

Где вы не позакопаны?

В какой земле вас нет?

Потом, статья… раскольники [Раскольники – противники реформ патриарха Никона (XVII в.).]…

Не грешен, не живился я

С раскольников ничем.

По счастью, нужды не было:

В моем приходе числится

Живущих в православии

Две трети прихожан [Прихожане – постоянные посетители церковного прихода.].

А есть такие волости,

Где сплошь почти раскольники,

Так тут как быть попу?

Все в мире переменчиво,

Прейдет и самый мир…

Законы, прежде строгие

К раскольникам, смягчилися,

А с ними и поповскому

Доходу мат [Мат – зд.: конец. Мат – конец игры в шахматах.] пришел.

Перевелись помещики,

В усадьбах не живут они

И умирать на старости

Уже не едут к нам.

Богатые помещицы,

Старушки богомольные,

Которые повымерли,

Которые пристроились

Вблизи монастырей,

Никто теперь подрясника

Попу не подарит!

Никто не вышьет воздухов [Воздухи – вышитые покрывала из бархата, парчи или шелка, применявшиеся при совершении церковных обрядов.]…

Живи с одних крестьян,

Сбирай мирские гривенки,

Да пироги по праздникам,

Да яйца о святой.

Крестьянин сам нуждается,

И рад бы дать, да нечего…

А то еще не всякому

И мил крестьянский грош.

Угоды наши скудные,

Пески, болота, мхи,

Скотинка ходит впроголодь,

Родится хлеб сам-друг [Сам – первая часть неизменяемых сложных прилагательных с числительными порядковыми или количественными, со значением «во столько-то раз больше». Хлеб сам-друг – урожай, в два раза больший, чем количество посеянного зерна.],

А если и раздобрится

Сыра земля-кормилица,

Так новая беда:

Деваться с хлебом некуда!

Припрет нужда, продашь его

За сущую безделицу,

А там — неурожай!

Тогда плати втридорога,

Скотинку продавай.

Молитесь, православные!

Грозит беда великая

И в нынешнем году:

Зима стояла лютая,

Весна стоит дождливая,

Давно бы сеять надобно,

А на полях — вода!

Умилосердись, господи!

Пошли крутую радугу

На наши небеса [Крутая радуга – к вёдру; пологая – к дождю.]!

(Сняв шляпу, пастырь крестится,

И слушатели тож.)

Деревни наши бедные,

А в них крестьяне хворые

Да женщины печальницы,

Кормилицы, поилицы,

Рабыни, богомолицы

И труженицы вечные,

Господь прибавь им сил!

С таких трудов копейками

Живиться тяжело!

Случается, к недужному

Придешь: не умирающий,

Страшна семья крестьянская

В тот час, как ей приходится

Кормильца потерять!

Напутствуешь усопшего

И поддержать в оставшихся

По мере сил стараешься

Дух бодр! А тут к тебе

Старуха, мать покойника,

Глядь, тянется с костлявою,

Мозолистой рукой.

Душа переворотится,

Как звякнут в этой рученьке

Два медных пятака [Пятак – медная монета достоинством 5 копеек.]!

Конечно, дело чистое —

За требу [Треба – «отправление таинства или священного обряда» (В.И. Даль).] воздаяние,

Не брать — так нечем жить.

Да слово утешения

Замрет на языке,

И словно как обиженный

Уйдешь домой… Аминь…

Покончил речь — и мерина

Хлестнул легонько поп.

Крестьяне расступилися,

Низенько поклонилися.

Конь медленно побрел.

А шестеро товарищей,

Как будто сговорилися,

Накинулись с упреками,

С отборной крупной руганью

На бедного Луку:

— Что, взял? башка упрямая!

Дубина деревенская!

Туда же лезет в спор! —

«Дворяне колокольные —

Попы живут по-княжески.

Идут под небо самое

Поповы терема,

Гудит попова вотчина —

Колокола горластые —

На целый божий мир.

Три года я, робятушки,

Жил у попа в работниках,

Малина — не житье!

Попова каша — с маслицем.

Попов пирог — с начинкою,

Поповы щи — с снетком [Снеток – дешевая мелкая рыбка, озерная корюшка.]!

Жена попова толстая,

Попова дочка белая,

Попова лошадь жирная,

Пчела попова сытая,

Как колокол гудёт!»

— Ну, вот тебе хваленое

Поповское житье!

Чего орал, куражился?

На драку лез, анафема [Анафема – церковное проклятие.]?

Не тем ли думал взять,

Что борода лопатою?

Так с бородой козел

Гулял по свету ранее,

Чем праотец Адам,

А дураком считается

И посейчас козел!..

Лука стоял, помалчивал,

Боялся, не наклали бы

Товарищи в бока.

Оно быть так и сталося,

Да к счастию крестьянина

Дорога позагнулася —

Лицо попово строгое

Явилось на бугре…

Николай НекрасовКому на Руси жить хорошо

1. Косушка – старинная мера жидкости, примерно 0,31 литра.2. Кукушка перестает куковать, когда заколосится хлеб («подавившись колосом», говорит народ).3. Поемные луга – расположенные в пойме реки. Когда спадала заливавшая их во время паводка река, на почве оставался слой естественных удобрений, поэтому и поднимались здесь высокие травы. Такие луга особенно ценились.4. Имеется в виду то обстоятельство, что до 1869 г. выпускник семинарии мог получить приход лишь в том случае, когда женился на дочери священника, оставившего свой приход. Считалось, что таким образом поддерживается «чистота сословия».5. Приход – объединение верующих.6. Раскольники – противники реформ патриарха Никона (XVII в.).7. Прихожане – постоянные посетители церковного прихода.8. Мат – зд.: конец. Мат – конец игры в шахматах.9. Воздухи – вышитые покрывала из бархата, парчи или шелка, применявшиеся при совершении церковных обрядов.10. Сам – первая часть неизменяемых сложных прилагательных с числительными порядковыми или количественными, со значением «во столько-то раз больше». Хлеб сам-друг – урожай, в два раза больший, чем количество посеянного зерна.11. Крутая радуга – к вёдру; пологая – к дождю.12. Пятак – медная монета достоинством 5 копеек.13. Треба – «отправление таинства или священного обряда» (В.И. Даль).14. Снеток – дешевая мелкая рыбка, озерная корюшка.15. Анафема – церковное проклятие.16. Ярмонка– т.е. ярмарка.17. Никола вешний – религиозный праздник, отмечавшийся 9 мая по старому стилю (22 мая по новому стилю).18. Крестный ход – торжественное шествие верующих с крестами, иконами, хоругвями.19. Шлык – «шапка, шапчонка, чепец, колпак» (В.И. Даль).20. Кабак – «питейный дом, место продажи водки, иногда также пива и меду» (В.И. Даль).21. Палатка – временное помещение для торговли, обычно – легкий остов, покрытый холстом, позже – брезентом.22. Французские ситцы – ситцы пунцового цвета, обычно окрашенные с использованием марены, краски из корней травянистого многолетнего растения.23. Конная – часть ярмарки, на которой торговали лошадьми.24. Косуля – вид тяжелой сохи или легкого плуга с одним лемехом, который отваливал землю только в одну сторону. В России косуля обычно применялась в северо-восточных районах.25. Станок тележный – основная часть четырехколесной повозки, телеги. На ней держится кузов, колеса и оси.26. Шлея – часть сбруи, облегающая бока и круп лошади, обычно кожаная.27. Кимряки – жители города Кимры. Во времена Некрасова это было большое село, 55% жителей которого были сапожниками.28. Офеня – коробейник, «мелочный торгаш вразноску и вразвозку по малым городам, селам, деревням, с книгами, бумагой, шелком, иглами, с сыром и колбасой, с серьгами и колечками» (В.И. Даль).29. Дока – «мастер своего дела» (В.И. Даль).30. Т.е. больше орденов.31. Т.е. не военных, а штатских (тогда – статских).32. Сановник – чиновник высокого уровня.33. Лубянка – улица и площадь в Москве, в XIX в. центр оптовой торговли лубочными картинками и книгами.34. Блюхер Гебхард Леберехт – прусский генерал, главнокомандующий прусско-саксонской армии, решившей исход битвы под Ватерлоо и разбившей Наполеона. Военные успехи сделали имя Блюхера весьма популярным в России.35. Архимандрит Фотий – в миру Петр Никитич Спасский, деятель русской церкви 20-х гг. XIX в., неоднократно вышучивался в эпиграммах А.С. Пушкина, например «Разговор Фотия с гр. Орловой», «На Фотия».36. Разбойник Сипко – авантюрист, выдававший себя за разных людей, в т.ч. за капитана в отставке И.А. Сипко. В 1860 г. суд над ним привлек ажиотажное внимание публики.37. «Шут Балакирев» – популярный сборник анекдотов: «Балакирева полное собрание анекдотов шута, бывшего при дворе Петра Великого».38. «Английский милорд» – популярнейшее в ту пору сочинение писателя XVIII века Матвея Комарова «Повесть о приключениях английского милорда Георга и о его бранденбургской Марк-графине Фридерике Луизе».39. Коза – так в народном театре-балагане называли актера, на голове которого была укреплена козья голова из мешковины.40. Барабанщица – барабанным боем на представления привлекали публику.

Николай Некрасов«Кому на Руси жить хорошо»читать онлайн

Читать книгу «Кому на Руси жить хорошо» онлайн полностью и бесплатно — Николай Некрасов

{«storageBasePath»:»https://www.culture.ru/storage»,»services»:{«api»:{«baseUrl»:»https://www.culture.ru/api»,»headers»:{«Accept-Version»:»1.0.0″,»Content-Type»:»application/json»}}}}

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Пожалуйста подтвердите, что вы не робот

Войти через

или

для сотрудников учреждений культуры

Перезагрузить страницу

Мы используем сookie

Во время посещения сайта «Культура.РФ» вы соглашаетесь с тем, что мы обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ. Подробнее.

изображений, характеристики, краткий пересказ. Кому хорошо жить в России?

В начале 1866 года в Петербурге вышел очередной номер журнала «Современник», который открывался строками, которые сегодня почти все знают:

«В каком году — сосчитайте,

В какой стране — угадайте. .. »

Именно эти слова должны были вовлечь читателя в удивительный сказочный мир, и именно с них начинается краткий пересказ« Кому хорошо жить в России ».Со временем многие узнали, что дальше будет удивительная птица-воск, способная разговаривать с людьми, скатерть-тату и многое другое, что запечатлелось в памяти читателей по сей день. Так начинается рассказ «Кому в России хорошо живется», повествующий о приключениях семерых мужчин, решивших поспорить, кто счастливо и свободно живет на родной земле.

Основная информация

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» представляет собой вершину творения Н.А. Некрасова, и он достаточно долго вынашивал идею создать это произведение, более четырнадцати лет занимался написанием текста.Несмотря на то, что ему так и не удалось завершить это стихотворение, оно заключает в себе чрезвычайно глубокое общественное значение.

Произведение состоит из четырех глав, объединенных сюжетом и повествующих о том, как крестьяне спорили о счастье в России. При этом сначала пытались рассматривать только варианты, характерные для различных дворян, но в итоге просто отказались от встреч с некоторыми категориями людей, потому что на самом деле они (как и автор) пытались найти народное счастье.

Сюжет стихотворения выдержан в форме путешествия, что позволило автору использовать разнообразные картинки при описании различных ситуаций.Уже в прологе писатель показывает нам тонкую иронию по поводу настоящей русской действительности, выражая ее в соответствующих названиях деревень: Горелов, Дырявин, Разотов, Неелова и многие другие.

Начало работы

Уже в прологе изображена настоящая крестьянская Россия, здесь изображен главный герой этого произведения — обычный крестьянин, который выглядит именно таким, каким он должен быть: в внуках, лаптях и армяке, постоянно голодный и страдает его горем.

После выхода в свет журнала «Современник» прошло три года после краткого пересказа «Кому хорошо жить в России», и только потом публикация этого стихотворения возобновилась, но каждая отдельная часть подверглась крайне жесткой цензуре со стороны властей. царский режим, который считал это произведение крайне некрасивым по содержанию. В частности, критике подверглась последняя глава, известная под многочисленными названиями как «Праздник для всего мира». К сожалению, сам автор увидел лишь краткий пересказ «Кому хорошо жить в России», а публикации всех остальных глав не нашел, так как без искажений и сокращений это стихотворение было напечатано после конца октября. Революция.

Это стихотворение в творчестве Некрасова занимает центральное место, оно представляет собой его идейную и творческую вершину, конечный результат размышлений автора о судьбе народа, его счастье, а также путь, ведущий к нему. Все эти мысли были главными для поэта на протяжении всей его жизни и постоянно находят отражение в различных творениях. «Орина», «Солдатская мать», «Железная дорога», «Мороз», «Красный нос» — все те важные произведения, благодаря которым автор пришел к поэме «Кому в России хорошо живется».Крестьяне и крестьяне — главные герои этого творения, проблемы которого раскрыты наиболее подробно.

Написание

Несколько лет поэт работал над этим стихотворением, называя ее своим «любимым ребенком». В конце концов, он попытался сделать настоящую «народную книгу», назвав ее «Кому в России хорошо жить». Крестьянин или крестьянин того времени должен был увидеть настоящее отражение своей жизни, а потомки могли понять, как в то время чувствовало себя большинство людей.

Сам Некрасов сказал, что в рассказе он задумал изложить абсолютно все свои знания о людях и все, что он слышал из уст простых людей. Таким образом, он создал настоящую эпопею крестьянской жизни, назвав ее «Кому в России хорошо жить». Матрена Тимофеевна отражает в себе образ настоящей русской крестьянки, выражая ее основные черты характера и жизненные принципы.

Гигантское творчество Некрасова было прервано преждевременной смертью автора, в результате чего работа дошла до нас незавершенной.Однако даже в этом случае он сохраняет невероятную художественную и идеологическую целостность.

Участие

В своем творчестве Некрасов смог возродить жанровую эпопею. Если говорить о подлинно народных произведениях, которые характеризовались бы масштабным эпическим изображением быта народа, их идейным звучанием и постановкой фундаментальных вопросов времени, то на ум приходит «Кому в России? живи хорошо». Матрена Тимофеевна и многие другие персонажи врезаны в память и отличаются уникальным, реалистичным характером.Писатель сумел широко использовать традиции устного народного творчества, а также близость его поэтического языка к бытовым формам речи и своеобразную песенную лирику.

Также в стихотворении Некрасова есть черты, характерные для критического реализма. Вместо конкретного героя — простонародная среда в целом, показана жизненная ситуация совершенно разных социальных кругов. Популярная точка зрения на реальные вещи выражена в стихотворении непосредственно в развитии темы, показывая нам, что вся Русь и показанные события отображаются как реальное восприятие бродячих крестьян и преподносятся читателю как если в их собственном видении.

Содержание

В «Кому в России жить хорошо» в полной мере раскрывается проблема народной жизни. События этого произведения разворачиваются в первые годы после принятия реформы 1861 года с последующим освобождением крестьян. Крестьянство и сам народ — положительный, настоящий герой, и именно с ним автор связывал свои надежды на светлое будущее, хотя прекрасно понимал, насколько слабым может быть крестьянский протест из-за незрелости масс для народа. совершение каких-либо серьезных революционных действий.

В «Кому на Руси жить хорошо» пробл

.

Характеристика Савелия («Кому в России хорошо живется» Некрасов)

Н. Некрасов создал немало замечательных крестьянских образов в стихотворении «Кому в России хорошо жить». Из их числа стоит столетний старик, перенесший за свою жизнь много невзгод. Но, несмотря на возраст, он все же сохранил силу и силу духа. «Богатырь Святорусский» — это определение входит в творчество деда Савелия.

«Кому хорошо жить в России»: краткое содержание глав 3.4 часть 3

Мужики-странники, решившие найти ответ на вопрос, поставленный в названии стихотворения, узнали об этом герое от молодой женщины Матрены Тимофеевны. «Ему также повезло», — говорит она в своем рассказе о своей жизни.

Матрена познакомилась с дедушкой Савелием, когда ему было уже около ста лет. Он жил отдельно от семьи сына, в его верхней комнате, и относился к молодой и нежно и заботливо молодой жене своего внука. Герой всегда любил лес, в котором любил собирать грибы и ягоды, а также перекусить птицами в пору глубокой старости.Это первая характеристика Савелия.

«Кому в России хорошо живется» — стихотворение о жизни крестьян до и после рубежа 1861 года. История жизни старика, которую он рассказал своей невестке, знакомит с временами, когда крестьян считали более одухотворенными. и решительнее, и кабалы ощущались не так сильно: «Раз в три года помещику что-нибудь дадут и хватит», — сказал герой. И хотя на него выпало много трудностей: и крепостное право, и длительные штрафы, и поселение — но главное испытание ждало впереди Савелия.В старости он упустил из виду правнука, которого съели свиньи. После этого он ушел из дома и вскоре поселился в монастыре, где до последних дней в этом мире молился за свои грехи: свои и чужие.

Чем привлекателен образ Савелия в произведении «Кому в России хорошо жить»?

Внешний вид героя

По словам Матрены, старик выглядел на сто лет высоким и сильным, так что больше походил на огромного медведя. С длинными-длинными волосами, остриженной гривой.Согнутый, но все же пораженный своим величием — в молодости, по его рассказам, он один выступил против медведя и поднял его на копье. Теперь, конечно, сила была не та: герой часто задавал вопрос: «Куда пропала сила прошлого?» Тем не менее, Матрёна чувствовала, что если дедушка выпрямится, она ударится головой дырой от света. Это описание дополняется характеристикой Савелия.

«Кому хорошо жить в России» — повествует о юных годах героя, в том числе о том, как он попал на каторгу.

Свободная жизнь

Во времена юности дедушки его коренные корейские места были глухими и непроходимыми. Окрестные леса и болота были знакомы местным крестьянам, но вызывали страх у посторонних, в том числе и у хозяина. Некрасов не просто входит в стихотворение — именно с этого, собственно, и начинается описание Савелия — «Кому на Руси хорошо жить» сочетание «корейского» края. Сам по себе он уже символизирует невероятную физическую силу и выносливость.

Итак, помещик Шалашников вообще не смотрел на крестьян, и раз в год приходила милиция собирать дань. Крепостные приравнивали себя к свободным: платили мало и жили в достатке, как купцы. Изначально еще давали в долг мед, рыбу, шкуры животных. Со временем, по мере приближения платежного часа, нищие сплотились. И хотя Шалашников надул их так, что «кожа» на столетие застыла, крестьяне, стоявшие за вотчину, были непреклонны. «Как бы то ни было, всю душу не поколебать», — подумал Савелий.«Кому хорошо жить в России» показывает, что характер героя закалялся и крепился в условиях, когда он и его товарищи чувствовали свою свободу. И поэтому изменить это убеждение или гордый характер до конца жизни было невозможно. Через сто лет Савелий также отстаивал право на независимость, в том числе от родственников.

В своем рассказе дед обратил внимание еще на одно — русский крестьянин не всегда терпел издевательства. Он вспомнил времена, когда люди хотели и могли постоять за себя.

Протест против произвола

После смерти Шалашникова крестьяне надеялись, что теперь наступит полная свобода. Но наследники прислали менеджера-немца. Он сначала делал вид, что молчит и спокоен, оброка не требовал. И хитростью заставил крестьян высушить болото и прорубить поляну. Когда они пришли в себя, было уже поздно: по глупости они проложили себе дорогу. На этом их купеческая жизнь закончилась, — отмечает в своем рассказе Савелий.

«Кому в России жить хорошо» — произведение, в котором представлены лучшие русские персонажи. В случае с немцем автор показывает единство народа, о котором всегда мечтал. Выяснилось, что сломить привыкших к вольной жизни крестьян было непросто. Восемнадцать лет они каким-то образом свернули власть менеджера, но предел пришел и к их терпению. Однажды Христиан Христяныч заставил их вырыть яму и к концу дня возмутился, что ничего не сделано.В усталых людях — они работали не покладая рук — закипела злоба, накопившаяся годами, и внезапно пришло решение. Савелий легко плечом толкнул немца в яму. Стоявшие рядом с ним девять его товарищей сразу все поняли — и через несколько минут ненавистного Фогеля заживо похоронили в той самой яме. Конечно, за таким поступком последовало наказание, но в душе каждого было удовлетворение от того, что он не подчинился. Не случайно старик на слово «каторжник», адресованное ему сыном, всегда отвечал: «Клеменный, да не раб.«И это одно из главных качеств героя, которым он всегда гордился.

Каторга

Двадцать лет каторжных работ и столько же поселений — таков был приговор повстанцев. Но он не мог изменить отношение к жизни людей, к которым принадлежал Савелий. Образ героя из произведения «Кому в России жить хорошо» закалился даже в новых испытаниях. Порка в тюрьме, а затем в Сибири после неудачных съемок. в сравнении с наказаниями Шалашникова казались ему никчемной кашей.Тяжелая работа тоже не была новинкой. Савелию даже удалось скопить деньги, на которые, вернувшись на родину, он построил дом. Стремление к независимости и свободе осталось прежним. Наверное, поэтому из всей семьи старик выделил только жену своего внука, Матрену. Она была такая же, как он: непослушная, целеустремленная, готовая бороться за свое счастье.

Отношения с домочадцами

Это еще одна важная составляющая рассказа о герое — в конце концов, именно из мелких деталей образуется персонаж Савелии в небольшой главе.

«Кто на Руси хороший» — стихотворение о «Счастливчике». Но можно ли к ним приписать человека, который чувствовал себя одиноким в своей семье? Матрена отметила, что дедушка не любил общаться с родственниками, поэтому поселился в горнице. Причины были просты: чистый сердцем и добрый по натуре Савелий не мог смириться с царившими в семье гневом и завистью. Сын старика не обладал никакими качествами, свойственными его отцу. Не было ни доброты, ни искренности, ни желания работать.Но ко всему было равнодушие, склонность к безделью и выпивке. Жена и дочь, оставшиеся в старых девочках, не сильно отличались от него. Чтобы хоть как-то проучить родных, Савелий иногда начинал шутить. Например, он бросил сыну жестяную «монету» из пуговицы. В результате последний вернулся из трактира побитым. И герой только усмехнулся.

Позже уединение Савелии скрасили Матрёну и Демушку. Даже после смерти ребенка старик признается, что рядом с внуком растаяли его ожесточенные сердце и душа, и он снова почувствовал себя полным сил и надежд.

История с Демушкой

Смерть мальчика была для старого заклинания, хотя истоки случившегося следует искать в самом укладе русской жизни того времени. Свекровь запретила Матрене брать сына в поле, якобы мешая работе, и столетний Савелий стал ухаживать за ребенком.

«Кому хорошо жить в России» — характерная черта героев, которые не всегда веселятся — это стихотворение о тяжелых испытаниях, с которыми не каждый может справиться.Вот и в этом случае, много чего повидавший в свое время, герой вдруг почувствовал h

.

Характеристика Савелия («Кому в России хорошо живется» Некрасов)

Н. Некрасов создал немало замечательных крестьянских образов в стихотворении «Кому в России хорошо жить». Из их числа стоит столетний старик, перенесший за свою жизнь много невзгод. Но, несмотря на возраст, он все же сохранил силу и силу духа. «Богатырь Святорусский» — это определение входит в творчество деда Савелия.

«Кому хорошо жить в России»: краткое содержание глав 3.4 часть 3

Мужики-странники, решившие найти ответ на вопрос, поставленный в названии стихотворения, узнали об этом герое от молодой женщины Матрены Тимофеевны. «Ему также повезло», — говорит она в своем рассказе о своей жизни.

Матрена познакомилась с дедушкой Савелием, когда ему было уже около ста лет. Он жил отдельно от семьи сына, в его верхней комнате, и относился к молодой и нежно и заботливо молодой жене своего внука. Герой всегда любил лес, в котором любил собирать грибы и ягоды, а также перекусить птицами в пору глубокой старости.Это первая характеристика Савелия.

«Кому в России хорошо живется» — стихотворение о жизни крестьян до и после рубежа 1861 года. История жизни старика, которую он рассказал своей невестке, знакомит с временами, когда крестьян считали более одухотворенными. и решительнее, и кабалы ощущались не так сильно: «Раз в три года помещику что-нибудь дадут и хватит», — сказал герой. И хотя на него выпало много трудностей: и крепостное право, и длительные штрафы, и поселение — но главное испытание ждало впереди Савелия.В старости он упустил из виду правнука, которого съели свиньи. После этого он ушел из дома и вскоре поселился в монастыре, где до последних дней в этом мире молился за свои грехи: свои и чужие.

Чем привлекателен образ Савелия в произведении «Кому в России хорошо жить»?

Внешний вид героя

По словам Матрены, старик выглядел на сто лет высоким и сильным, так что больше походил на огромного медведя. С длинными-длинными волосами, остриженной гривой.Согнутый, но все же пораженный своим величием — в молодости, по его рассказам, он один выступил против медведя и поднял его на копье. Теперь, конечно, сила была не та: герой часто задавал вопрос: «Куда пропала сила прошлого?» Тем не менее, Матрёна чувствовала, что если дедушка выпрямится, она ударится головой дырой от света. Это описание дополняется характеристикой Савелия.

«Кому на Руси хорошо живется» — рассказывает о юных годах героя, в том числе о том, как он попал на каторгу.

Свободная жизнь

Во времена юности дедушки его коренные корейские места были глухими и непроходимыми. Окрестные леса и болота были знакомы местным крестьянам, но вызывали страх у посторонних, в том числе и у хозяина. Некрасов не просто входит в стихотворение — именно с этого, собственно, и начинается описание Савелия — «Кому на Руси хорошо жить» сочетание «корейского» края. Сам по себе он уже символизирует невероятную физическую силу и выносливость.

Итак, помещик Шалашников вообще не смотрел на крестьян, и раз в год приходила милиция собирать дань. Крепостные приравнивали себя к свободным: платили мало и жили в достатке, как купцы. Изначально еще давали в долг мед, рыбу, шкуры животных. Со временем, по мере приближения платежного часа, нищие сплотились. И хотя Шалашников надул их так, что «кожа» на столетие застыла, крестьяне, стоявшие за вотчину, были непреклонны. «Как бы то ни было, всю душу не поколебать», — подумал Савелий.«Кому хорошо жить в России» показывает, что характер героя закалялся и крепился в условиях, когда он и его товарищи чувствовали свою свободу. И поэтому изменить это убеждение или гордый характер до конца жизни было невозможно. Через сто лет Савелий также отстаивал право на независимость, в том числе от родственников.

В своем рассказе дед обратил внимание еще на одно — русский крестьянин не всегда терпел издевательства. Он вспомнил времена, когда люди хотели и могли постоять за себя.

Протест против произвола

После смерти Шалашникова крестьяне надеялись, что теперь наступит полная свобода. Но наследники прислали менеджера-немца. Первый притворился тихим и спокойным, оброка не требовал. И хитростью заставил крестьян высушить болото и прорубить поляну. Когда они пришли в себя, было уже поздно: по глупости они проложили себе дорогу. На этом их купеческая жизнь закончилась, — отмечает в своем рассказе Савелий.

«Кому в России жить хорошо» — произведение, в котором представлены лучшие русские персонажи. В случае с немцем автор показывает единство народа, о котором всегда мечтал. Выяснилось, что сломить привыкших к вольной жизни крестьян было непросто. Восемнадцать лет они каким-то образом свернули власть менеджера, но предел пришел и к их терпению. Однажды Христиан Христяныч заставил их вырыть яму и к концу дня возмутился, что ничего не сделано.В усталых людях — они работали не покладая рук — закипела злоба, накопившаяся годами, и внезапно пришло решение. Савелий легко плечом толкнул немца в яму. Стоявшие рядом с ним девять его товарищей сразу все поняли — и через несколько минут ненавистного Фогеля заживо похоронили в той самой яме. Конечно, за таким поступком последовало наказание, но в душе каждого было удовлетворение от того, что он не подчинился. Не случайно старик на слово «каторжник», адресованное ему сыном, всегда отвечал: «Клеменный, пусть не раб.«И это одно из главных качеств героя, которым он всегда гордился.

Каторга

Двадцать лет каторжных работ и столько же поселений — таков был приговор повстанцев. Но он не мог изменить отношение к жизни людей, к которым принадлежал Савелий. Образ героя из произведения «Кому в России жить хорошо» закалился даже в новых испытаниях. Порка в тюрьме, а затем в Сибири после неудачных съемок. в сравнении с наказаниями Шалашникова казались ему никчемной кашей.Тяжелая работа тоже не была новинкой. Савелию даже удалось скопить деньги, на которые, вернувшись на родину, он построил дом. Стремление к независимости и свободе осталось прежним. Наверное, поэтому из всей семьи старик выделил только жену своего внука, Матрену. Она была такая же, как он: непослушная, целеустремленная, готовая бороться за свое счастье.

Отношения с домочадцами

Это еще одна важная составляющая рассказа о герое — в конце концов, именно из мелких деталей образуется персонаж Савелии в небольшой главе.

«Кто на Руси хороший» — стихотворение о «Счастливчике». Но можно ли к ним приписать человека, который чувствовал себя одиноким в своей семье? Матрена отметила, что дедушка не любил общаться с родственниками, поэтому поселился в горнице. Причины были просты: чистый сердцем и добрый по натуре Савелий не мог смириться с царившими в семье гневом и завистью. Сын старика не обладал никакими качествами, свойственными его отцу. Не было ни доброты, ни искренности, ни желания работать.Но ко всему было равнодушие, склонность к безделью и выпивке. Жена и дочь, оставшиеся в старых девочках, не сильно отличались от него. Чтобы хоть как-то проучить родных, Савелий иногда начинал шутить. Например, он бросил сыну жестяную «монету» из пуговицы. В результате последний вернулся из трактира побитым. И герой только усмехнулся.

Позже уединение Савелии скрасили Матрёну и Демушку. Даже после смерти ребенка старик признается, что рядом с внуком растаяли его ожесточенные сердце и душа, и он снова почувствовал себя полным сил и надежд.

История с Демушкой

Смерть мальчика была для старого заклинания, хотя истоки случившегося следует искать в самом укладе русской жизни того времени. Свекровь запретила Матрене брать сына в поле, якобы мешая работе, и столетний Савелий стал ухаживать за ребенком.

«Кому хорошо жить в России» — характерная черта героев, которые не всегда веселятся — это стихотворение о тяжелых испытаниях, с которыми не каждый может справиться.Вот и в этом случае, многое повидавший в свое время, герой вдруг почувствовал себя преступником. Он не мог простить себе, что заснул и не увидел ребенка. Неделю Савелий не покидал своей каморки, а потом уходил в лес, где всегда чувствовал себя свободнее и увереннее. Осенью поселился

.

Краткое содержание «Кому на Руси живется» Некрасов

ЧАСТЬ I

В прологе рассказывается о событиях, происходящих в самом стихотворении. То есть о том, как семеро крестьян из села Заплатово. Плохо. Дырявино. Знобишино. Ридово. Неелово. В Горелово завязался диспут на тему «Кто живёт на вес ели, бесплатно в России?». Этот бессмысленный социальный вопрос, недаром Николай Алексеевич ставит перед неграмотным и невежественным классом, которым считались крестьяне в конце XIX века, является очень смелым шагом — доверить поиски справедливости, причем по-человечески, простым крестьянам. .Ведь каждый из них по-своему судит, «кто свободнее» помещика, чиновника, попа, купца, знатного боярина, министра государей или царя. В творчество поэта включены такие сказочные условности, как

вещая птица, скатерть-самоборанка. А крестьяне, бросив свои дела, идут нелегким путем за справедливость и счастье.
Глава I Поп.

По дороге к крестьянам встречаются разные скитальцы: ремесленники, нищие, такие же крестьяне-лапотники, ямщики, солдаты.Но они не задают вопросов о счастье крестьян: «Солдаты бреются, Солдаты дымом греются, Что за счастье?». Ближе к вечеру крестьяне встретили священника. Из его жалобных речей выясняется, что «помещики» разорялись, намекая на отмену крепостного права Александром II Освободителем в 1861 году. Идеал счастья священника — «мир, богатство, честь». Но в реальной жизни с ним этого не случилось, в связи с обнищанием помещиков и крестьян и богатым, сытым образом жизни священника пришел конец.

Глава II Сельская ярмарка.

В этой главе мужчины идут в торговую деревню Кузьминское. расспрашивать людей о счастье там. Они слышат разное: кто-то что-то покупает, продает, а кто-то даже не покупает все сбережения и не может купить подарки своим близким. Русский человек умеет отдыхать, а потому ходит размахом, как будто жив последний день.

Насмотревшись, мужчины продолжают свой путь.
Глава III. Пьяная ночь.

На ярмарке крестьяне познакомились с новым персонажем стихотворения — Павлушей Веретенниковым.Именно он рассказывает нашим «героям» об ужасной черте русского человека — пьянстве. Яким Нага, в свою очередь, возражает против того, что горе надо поливать вином. Поэт вообще создал Якиму Наго как воплощение пахарей — труженика. способный к отражению.

Глава IV. Счастливый.

В этой главе образ героини Эрмилы Гирин раскрашен новыми красками. Главный акцент сделан на сцене с купцом Алтынниковым. о покупке мельницы.Чтобы «победить» торговца, Гирину нужно как можно быстрее 1000 рублей. Ермила решает попросить народ помочь ему с этой суммой. А в базарный день в торговой зоне осуществляет задуманное. Крестьяне, проникнутые позицией Гирина. «Дай, кто чем богат». Эта история тоже связана с поисками человеческого счастья. Путешественники внимательно выслушали рассказ, они хотели встретиться с ним, но этому не суждено было сбыться. Потому что Ермила сидит в тюрьме. А окружающие его люди с хорошей репутацией защитники крестьянских интересов.

Глава V. Помещик.

Пятая глава поэмы посвящена рассказу помещика Оболт-Оболдуева о его жизни. Ключевые слова описания прошлой жизни: «Грудь помещика вздохнула свободно и легко»: «Кого хочу, помилую, кого хочу — казнь». Закон — мое желание! Кулак — моя полиция! «. Теперь все изменилось, крестьяне предпочитают воровство, как более простое и легкое дело, чем работу. По ходу рассказа помещик понимает, насколько никчемна его жизнь: «Что я узнал? Что я увидел вокруг? Я курил небесное небо, Носил царскую ливрею, Сори, сокровищницу народа, И думал, что век такой живой.Глава заканчивается слезами домовладельцев и его чувством глубокого несчастья.

ЧАСТЬ II. ПОСЛЕДНИЙ

Он посвящен истории князя Утятина. Он до сих пор не может поверить, что освободительная реформа крестьян навсегда лишила его помещичьих привилегий. Княжеские сыновья просят крестьянский народ хотя бы внешне сохранить старые формы помещичьих-крестьянских отношений. В тексте об этом говорят слова: «Молчи, не кричи на лай, мы тебя наградим».Крестьяне как бы выражают свое согласие: «Мы пошутили, обманули». В конце второй части становится очевидным факт слабого самосознания крестьян.

ЧАСТЬ III. КРЕСТЬЯНИН.

Автор составил третью часть стихотворения из пролога и восьми глав. Повествование исходит от лица Матрены Тимофеевны, которую все вокруг считают счастливицей, хотя сама Матрена так не считает. Рассказывает крестьянам о своей жизни. В ее исповедь вошли рассказы святого русского воина Савелия, о которых он рассказывает самостоятельно.Жизнь Матрены Тимофеевны полна трагедий. Ее история начинается в далеком прошлом, в то время, когда об отмене крепостного права можно было только мечтать. Признавая ситуации, в которых оказалась Матрена Тимофеевна, трудно поверить в дикость людей, через которые ей пришлось пройти. Первенец Матрен оставил ее к дедушке Савелии. Он не стал следить за ребенком и ел свиней.

Полиция, не обращая внимания на ее горе, не сочла это оправданием по обвинению в сговоре с осужденным.Врач на глазах у Матрены проводит вскрытие трупа, горе матери не знает границ, и все время она проводит на могиле сына. Дед Савелий, чувствуя свою вину, уходит в лес, а потом на покаяние в «Песчаный монастырь». На этом ее беды не закончились. Вскоре она хоронит и своих родителей. Наташа рожает каждый год. Родители мужа — свекор со свекровью — не любят этого и пытаются справиться со светом. Мужа брали в призывники на 25 лет.Матрёна работает одна на всех. Не выдержав натиска, она просит помощи у губернатора. В ожидании она теряет сознание, а когда приходит в себя, обнаруживает, что родила сына.

Губернатор делает все возможное для Матрены. Муж вернулся домой. В результате своего признания Матрена говорит крестьянам: «Дело не в том, чтобы найти счастливых женщин!». Старушка из того же села очень точно описала женскую долю: «Ключи к женскому счастью, От нашей вольной волойки Заброшенной, потерянной самим Богом!»

IV ЧАСТЬ.ПИР ДЛЯ ВСЕГО МИРА

Некрасов включил в заключительную часть своего стихотворения вступление и пять глав. По сюжету четвертая часть продолжает вторую: смерть князя Дутятина повлекла за собой чествование крестьянского народа, обсуждение вопросов о лугах, которые обещали сыновьям князя. В тексте это отражено в словах: «В день смерти старого князя крестьяне не предвидели, что луга не арендуют, но они подадут в суд.«Наши» крестьяне из семи деревень присутствуют на застолье в качестве гостей: слушают песни, рассказы о Кудеяре. про Якова, про старшего Глеба. Но рано или поздно всему приходит конец и «Странники наши остались под ивой» Засыпают. Песни Гриши Добросклонова отражают мысли народа самого Николая Алексеевича Некрасова. Он состоит из введения и пяти глав.

Четвертая часть продолжается второй частью: умер князь Утятин, и крестьяне устроили пир на весь мир, обсуждая вопрос о лугах, обещанных княжескими сыновьями («В день смерти старого князя крестьяне сделали не предвидят, что луга не сдавали в аренду, они подадут в суд »).Странники присутствуют в гостях: слушают песни, рассказы о Якове, о Кудеяре. про старшего Глеба. Но великий пир закончился. «Заснув, наши паломники остались под ивой». А автор тем временем говорит о Грише Добросклонове. Гриша Добросколонов поет песни, в которых отражены мысли людей самого Некрасова: «Ты и несчастный, Ты и изобильный, Ты и могучий, Ты и бессильный, Матушка Россия», завершают произведение строки, выражающей общий глубокий смысл всего стихотворения: «Быть ​​нашими паломниками под крышей родного края, если бы они знали, что творится с Гришей.Этими строками автор отвечает на вопрос, которым названо его произведение. Хорошо в России живет интеллектуал-демократ Гриша Добросклов. Кто такой революционный демократ, готовый бороться за счастье народа. Ощущение, которое побудило Некрасова написать стихотворение, есть не что иное, как чувство неподдельной искренней любви к русскому народу. Этот факт объясняет незавершенность стихотворения.

Федор Михайлович Достоевский в своих очерках говорил о Некрасове: «Народная любовь стояла на пути Некрасова как результат его собственной печали по себе.«Служа своим сердцем и талантом своему народу, он нашел собственное очищение перед собой. «Народ действительно внутренне нуждался в нем, а не в каких-то стихах. В любви к нему он нашел оправдание. Он возвысил свой дух по отношению к людям. Он преклонился перед народной правдой. В этих словах выражена потребность Некрасова в любви народа, которая послужила источником вдохновения Ниа для его стихов.


.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *