Хижина. Уильям Пол Янг — Биография
Уильям Пол Янг - писатель, автор нашумевшего романа "Хижина", попавшего в список фантастических бестселлеров Нью-Йорк Таймс. Его книги рассказывают об исцеляющей благодати от Бога и несут ответы на сложные вопросы страданий и несправедливости. В тоже время, множество богословов несогласны с его книгой "Хижина" и заявляют о том, что книга не богословская, а философская и в некоторых вопросах противоречит библейскому представлению о Боге.
Янг был старшим из четырех детей в семье, родился 11 мая 1955 года в Гранд-Прери, Альберта, Канада, но первые годы своей жизни провел со своими родителями миссионерами в высокогорьях Нидерландов Новой Гвинеи (Западное Папуа), среди народа дани племени папуасов, которые с технологической точки зрения жили в каменном веке. Эти племена стали его семьей, несмотря на то, что он был белым ребенком и не говорил на их языке, тем не менее он был в их сообществе и знал их культуру. Когда Уильяму исполнилось шесть родители отправили его в школу-интернат.
Янг с отличием окончил Warner Pacific College в Порленде (штат Орегон) по специальности «Религиоведение» и получил степень бакалавра богословия.
Спустя год он встретил Ким Уоррен и вскоре они поженились. Некоторое время Уильям проработал в офисе большой церкви в пригороде Портленда и параллельно учился в семинарии. Какое-то время у него был свой бизнес, но затем работал по найму в различных сферах от страховых агентств до строительных, инвестиционных, телекоммуникационных компаний, в сфере пищевой промышленности. Одним словом занимался всем, что давало возможность прокормить свою семью.
Свое творчество Янг начал в старшем возрасте. Его жена неоднократно предлагала ему написать что-нибудь для своих шестерых детей, чтобы передать им христианские ценности и рассказать о внутреннем исцелении, которое Янг пережил будучи уже взрослым. В результате получилась рукопись, позже получившая название «Хижина».
Первоначально было напечатано всего 15 экземпляров книги. Двое близких друзей Янга предложили ему опубликовать книгу. Так «Хижина» была отредактирована и переписана с целью подготовки рукописи к печати. Отвергнутые двадцати шестью издателями Янг и его друзья опубликовали книгу под названием созданной ими кампании в 2007 году. Только на рекламу было потрачено 200 долларов, но уже в июне 2008 года «Хижина» заняла свое место в списке бестселлеров Нью-Йорк Таймс. До 30 ноября того же года аудио версия книги была самой продаваемой фантастикой в Америке.
Об этой книге Янг говорит следующее: «Факты помогают выяснить, где человек побывал, и чем занимался, и часто скрывают правду о том, кем же он был на самом деле. «Хижина» расскажет гораздо больше, чем этот ряд фактов. В известной мере мою жизнь отражают оба героя и Мак, и Мисси. Для меня они значат намного больше. Это почти итог моей жизни. Для меня все заключается в Иисусе, Отце и Святом Духе, а отношения с людьми и сама жизнь это увлекательное путешествие верой, которой живу каждый божий день.
Все стремления, видение и мечты умерли много лет назад, и мне совсем неинтересно воскрешать их (в любом случае, сейчас от этого антиквариата изрядно бы пахло). Я, наконец, понял, что мне нечего терять, если я живу верой. Чувствую невероятную радость ежедневно и ежеминутно, и мне не жаль того времени, когда я наслаждаюсь благодатным присутствием своего небесного Отца. По-моему, совершенным в моей жизни есть только то, что по-настоящему важно!»
Янг увлекается творчеством К.С. Льюиса. Особенно его интерес привлекает способность Льюиса символически объяснять людям сложные вопросы, непонимание которых часто удерживает людей от веры в Бога.
Новая книга Уильяма Янга «Перекресток» (Cross Roads) вышла в печать 13 ноября 2012 года.
Янг со своей семьей проживает в Хеппи Валей, штат Орегон. У них с женой шестеро детей и трое внуков.
Уильям Пол Янг — биография, список книг, отзывы читателей
Я усердно не хотела видеть надписи «Разговор с Богом» на обложке, и для себя эту книгу охарактеризовала как очередной детектив. Но снова — мимо, книга не об этом. Она о любви, о Боге, о нас. Похищение маленькой Мисси это только начало очень сложной и очень запутанной истории.7
Однажды Мак с детьми отправляется в турпоход. В этом походе пропадает его малютка. Честно, я до последнего верила в какое-то чудо, надеялась на счастливый финал, или банально хотела поверить, что все произошло иначе. И даже прочитав книгу я не хочу верить в то, что произошло.
В остальном же книга и правда о другом. Она о Любви, как я написала выше. Я была скептически настроена, когда начала читать разговор главного героя с Богом. Я думала, что это очередная книжка в которой мне расскажут, как нужно относиться к моей вере, о том, что нужно в принципе верить и прочее. Но я ошибалась. Да, в произведении много всяких непонятных мне вещей, и многое, с чем я не согласна, но в нем и миллион мелких вещей, с которыми я согласна, и которые мне было приятно прочитать.
«Любящие меня приходят из всех существующих систем. Это буддисты и мормоны, баптисты и мусульмане, демократы , республиканцы и многие из числа тех, кто вообще ни за кого не голосует, не ходит на воскресные проповеди и не принадлежит никаким религиозным конфессиям.» Уже после этой фразы хочется сказать, что автор правильно понимает проблему. Да, в книге мы видим Бога все таки в представлении христианства, но как по мне это чисто с целью того, чтобы Маку было уютнее и понятнее. Но при этом автор подчеркивает, что Бог это не кто-то конкретный, это скорее что-то необьятное, которое каждый видит, чувствует и называет по-своему.
Мне хотелось растащить всю книгу на мелкие цитаты, потому что они и правда схожи с моими мыслями. Но в некоторых моментах я так и осталась слепа. Я понимаю, что не везде смогла осознать написанное, и наверное, мне стоит вернуться к книге еще раз и прочитать ее медленно и вдумчиво. Я так понимаю Мака, который то быстро понимает главную мысль, которую ему разжовывают, то совсем не понимает, что от него хотят…
#книжный_марафон2020
«Хижина» — книга, помогающая понять Бога или откровенная ересь?
3 марта 2017 года прошла мировая премьера фильма, снятого по нашумевшей книге «Хижина» американского автора Уильяма Пола Янга.
Главного героя в нем сыграл Сэм Уортингтон, известный своей главной ролью в фильме «Аватар».
Роль Бога в фильме сыграла американская актриса Октавиа Спенсер, которая известна по роли в фильме «Прислуга», за которую она получила премии «Оскар», «Золотой глобус» и BAFTA.
Христа на экране воплотил израильский актер Авив Алуш, который пока снимался только в израильских фильмах и телепрограммах.
В 2011 году на V Киевском международном фестивале христианской книги «Хижина» стала победителем премии в номинации «Евангельская книга года».
Занимает второе место среди бестселлеров по версии Amazon.
В 2016 году книги этого автора входили в топ-5 сразу нескольких издательств.
Мы собрали мнения служителей об этой книге.
Илларион Огородников, церковь ЕХБ «Евангелие» (Москва, Россия)
«Хижина» — одна из самых неоднозначных книг, как в христианской среде, так и в светском обществе. Кто-то из христиан считает эту книгу еретической, в которой образ Бога сильно искажён и существенно отличается от библейского описания Господа. Другие с восторгом отзываются об этом произведении, увидев на страницах книги Пола Янга евангельский образ Святой Троицы. Тем не менее, большинство тех, кто прочитал эту книгу, не остались равнодушными к прочитанному.
На мой взгляд, отличительной особенностью этой книги является тема потери и приобретения. Герой повести теряет любимую дочь, но в ветхой хижине обретает не только утешение, но и нечто большее — новые откровения, которые полностью изменяют его традиционное восприятие Бога. И в этой новизне герой обретает мир, покой и подлинный опыт богопознания.
«Хижина» — это современная книга Иова, переложенная на нашу жизнь. Автор простым, не богословским языком, пытается ответить на извечный вопрос «почему Бог допускает страдания невинных?» Янг пытается это рассказать на примере простого человека, который пережил страшную смерть своей младшей дочери. Он не протестует против Бога, не бросает Ему вызов подобно Иову. Его страдание и непонимание причины смерти любимого дитя не проявляется наружу, главный герой не знает, что делать с этой сердечной раной. Только когда происходит встреча главного героя с Богом в лесной хижине, боль вырывается наружу и наступает исцеление.
В чём причина успеха этой книги? «Хижина» — это повесть о реальной жизни, в которой просто и понятно раскрывается главная особенность Бога – Его удивительная любовь и милосердие к страдающему от своих грехов творению. Каждый читатель найдёт в книге что-то своё, но мастерски переданная Янгом изумительная доброта и принятие Бога никого не оставит равнодушным. Надеюсь, в том числе и тех, кому эта книга не понравилась.
Белинда Эллиотт, публицист, была главным редактором CBN, писатель и редактор «Regent University» в Вирджиниа-Бич, США
Если считать книгу – ересью, то меня ждало разочарование. Я просто не смогла найти в книге ничего такого, что можно было рассматривать как ересь.
Автор представляет Троицу уникальным путем. Я понимаю, что некоторым читателям будет некомфортно с подобным изображением, особенно это касается Бога-Отца, который представлен как женщина афро-американка и Святого Духа в роли таинственной женщины азиатки. Это описание многие критики посчитали еретическим. Некоторые зашли так далеко, что назвали это продвижением «поклонению богине» или феминистскому Богу. Но я нахожу это не просто интересным художественным выбором, но также поучительным с духовной точки зрения.
Михаил Чернявский, богослов, историк, публицист. Академический декан Дальневосточного Библейского Колледжа, Хабаровского филиала Московской Богословской Семинарии. Дьякон церкви ЕХБ «Элим»
И все же в целом «Хижина» представляет собой увлекательный концентрат богословских и практических идей для каждого интересующегося духовностью человека. Мысли Янга библейски ортодоксальны и при этом весьма привлекательно и доступно поданы. Первому, безусловно, поспособствовало богословское образование автора, а второму – полет творческой фантазии и яркий писательский дар.
Книга Пола Янга «Хижина» мне очень понравилась, несмотря на чрезмерно антропоморфное и катафатичное описание Бога. Понравилась не только оригинальной формой подачи наработанных христианством ответов на самые сложные для людей проблемы. Понравилась еще и тем, что заставила думать более чем о своем сюжете. Понравилась тем, что доказала наличие интереса к духовности и богоискательству в современном обществе. А это значит, что христианам стоит не столько бросаться на таких писателей как Дэн Браун или Джоан Роулинг, сколько творить подлинно духовные произведения в литературе, кинематографе и других видах искусства. Поэтому будем читать, размышлять и творить, исполняя Божье предназначение.
Мне довелось посмотреть интервью с Уильямом Полом Янгом. На вопрос об отношении к своим критикам он отвечал спокойно и уверенно, что само по себе заслуживает уважения. Он сказал, что большинство из тех, кто грубо и недостойно набрасывался на него, даже не читали его книгу. Поэтому хочу напомнить простую истину: необходимо прочесть книгу от корки до корки, чтобы иметь право на собственное мнение о ней. Очень хотелось бы, чтобы это правило стало универсальным по самым разным вопросам в христианской среде. А разномыслиям быть, как известно, должно. И Господь Сам со временем расставит все точки над «i». При этом ежедневная обязанность ответственного христианина – сравнивать с Писанием любую духовную информацию, выясняя точно ли это так.
Чак Колсон, бывший советник президента Ричарда Никсона, основатель служения «Prison Fellowship» (Тюремное братство), автор, основатель международного служения «Breakpoint»
Библия представляется одним из множества способов, через которые Бог отрывает Себя. И нам говорят, что Библия не о правилах и принципах; она об отношениях. Грустно, но автор не сумел донести, что отношения с Богом должны строиться на истине о том, Кто Он есть, а не на наших впечатлениях от заката или картины.
Нельзя сказать, что в книге нет положительных сторон. Основополагающая мысль о безусловной Божьей любви звучит громко и ясно. Но эта истина есть везде в Писании и другой христианской литературе. Вам не нужно посещать «Хижину», чтобы об этом узнать.
Тим Келлер, старший пастор пресвитерианской церкви «Искупитель» (Redeemer Presbyterian Church) в Манхеттене, Нью Йорк, автор множества книг, со-основатель и вице-президент «The Gospel Coalition»
По своей сути книга несет благородную миссию – помочь современным людям понять, почему Бог допускает страдания, используя для этого повествовательный стиль.
Я могу выделить одну ключевую проблему. Тот, кто глубоко пережил созданный «Хижиной» мир, будет совершенно неподготовленным для намного более многогранного и сложного Бога, который предстает перед нами на страницах Библии. В книгах пророков читатель найдет Бога, осуждающего и порицающего Его врагов, в то время как Личности триединого Бога в «Хижине» не раз отрицают тот факт, что грех им противен.
Бог «Хижины» не имеет баланса и многогранности библейского Бога. А полубог – не Бог вообще.
Доктор Альберт Молер мл., президент Южной баптисткой богословской семинарии
В издательском бизнесе мало книг достигают уровня блокбастеров, однако «Хижина» Уильяма Пола Янга даже превзошла этот уровень.
При оценке книги следует учитывать, что «Хижина» относится к художественной литературе. Однако невозможно отрицать, что в ней последовательно излагаются определенные богословские взгляды. Многие крупные романы и другие литературные произведения содержат сомнительное богословие и даже ересь. Вопрос в том, являются ли эти идеи ключевыми для сюжета и главного посыла произведения. В случае с «Хижиной» вызывает беспокойство тот факт, что многие читатели ценят эту книгу именно за ее богословское содержание и не способны увидеть, что она противоречит Библии по многим ключевым моментам.
Все это открывает нам катастрофическую неспособность евангельских верующих к критическому мышлению. Искусство такого мышления, видимо, утрачено среди американских евангельских христиан. Эта потеря ведет к богословской катастрофе.
Решение проблемы заключается не в том, чтобы запретить «Хижину» и вырвать ее из рук читателей. Не следует бояться книг — надо быть готовым отвечать им. Мы остро нуждаемся в возвращении к богословию, к критическому библейскому мышлению. Нам, конечно, придется выявлять богословские угрозы, содержащиеся в «Хижине». Однако наша подлинная задача — вновь познакомить евангельских верующих с библейским учением по всем этим вопросам и перевооружить христиан богословскими знаниями.
«Хижина» — это сигнал к пробуждению для евангельского христианства. Анализ Тимоти Била говорит сам за себя. Популярность этой книги среди евангельских верующих может быть объяснена только отсутствием даже элементарных богословских знаний в наших церквах, незнанием самого Евангелия Христа. Трагедия утери евангельскими христианами искусства критического библейского мышления уходит корнями в библейскую безграмотность. Критическое мышление невозможно без богословия.
Джеймс Б. Деянг, исследователь Нового Завета из Западной богословский семинарии (James B. De Young, Western Theological Seminary), знавший Уильяма Янга на протяжении долгих лет, предоставляет документальные свидетельства того, что Янг принимает одну из форм «христианского универсализма». «Хижина», по его словам, «основана на идее всеобщего примирения».
Он написал книгу «Сжигая «Хижину»: как «христианский» бестселлер обманывает миллионы» (Burning Down ‘The Shack’: How the ‘Christian’ bestseller is deceiving millions).
Профессор Тимоти Бил из Западного университета Кейса (Case Western University)
Тимоти Бил утверждает в своей статье, опубликованной в The Chronicle of Higher Education, что популярность «Хижины», возможно, указывает на сдвиг в богословии евангельских церквей. В качестве примеров такого сдвига он ссылается на «небиблейские метафорические модели Бога», а также на «неиерархическую» модель Троицы, но главным образом — на «богословие всеобщего спасения».
Бил утверждает, что ни одно из этих учений не относится к «мейнстриму евангельского богословия», и при этом он поясняет: «В действительности все три идеи проистекают из либерального и радикально-академического богословского дискурса, характерного для 1970-х и 80-х годов, который оказал глубокое влияние на современное феминистское богословие и богословие освобождения, но который до последнего времени не затронул богословское воображение за пределами академического мира, особенно в религиозном мейнстриме».
Затем он спрашивает: «Каким образом эти прогрессивные богословское идеи попали в евангельскую беллетристику, оказавшуюся столь популярной?» Он сам дает ответ: «Не замеченные нами, эти идеи на протяжении десятилетий жили в маргинальном либеральном сегменте евангельского богословия». Теперь же, поясняет Бил, упростив их, «Хижина» познакомила с этими идеями мейнстрим евангельского мира.
Тимоти Била нельзя назвать консервативным «охотником за ересями» и отмахнуться от него. Напротив, он воодушевлен тем, что «прогрессивные богословские идеи» теперь «проникают в массовую культуру посредством «Хижины».
Сергей Величко, служитель христианского центра (Миккели, Финляндия)
Лично мне эта книга не понравилась. Бога нельзя хлопнуть по плечу. Для сравнения почитайте последние главы Иова, там говорит Сам Творец какой Он. После книги «Хижина» страх и трепет перед Богом исчезают и появляется уверенность, что можно делать что хочешь, а Бог есть сплошное прощение и ничего больше. И еще. Стереотипы. Думая о Духе Святом, кого вы будете теперь представлять после прочтения этой книги? В общем, наслаждайтесь без меня.
Иерей Александр Зайцев, Приозерское подворье Валаамского монастыря
Смелое введение в главные герои романа «божественной» троицы (сознательно пишу с малой буквы) говорит само за себя и, конечно, является профанацией. Только профессиональная наивность писателя и сектантский дух могли придать Янгу этот смелый импульс художественной безвкусицы и неблагоговейной вседозволенности.
Содержание и проблематика романа безусловно религиозные. «Хижина» — это в первую очередь теодицея Янга. Автор решает старую и вечную проблему оправдания Бога в мире безчинствующего зла. И надо ради справедливости сказать, что делает он это достаточно успешно и убедительно. В этом и кроется одна из сторон успеха книги на западе, уже отвыкшем от подобных духовно-нравственных проблем. Теодицея стала той несущей содержательной основой, которая не только создала популярность «Хижине», но и позволила автору вложить в этот бочонок с подкисшим медом изрядное количество дегтя.
Вот об этом «дегте», составляющем мистический интерес известных сил, специализирующихся на подменах и всегда заливающих прогорклые орехи толстым слоем аппетитного шоколада, и пойдет речь.
Сергей Ирюпин, пресвитер в Ростовской христианской церкви (Ростов-на-Дону, Россия)
Когда я начал читать «Хижину» Пола Янга, то был увлечен напряженностью и динамикой сюжета. Продолжив, был восхищен смелостью, с которой автор разрушает религиозные стереотипы. Дочитав до конца, был вдохновлён открывшейся глубиной Божьего Откровения, Его любви и прощения. Эту книгу стоит прочитать каждому. Она будет полезна и тем, кто верит в Спасителя Иисуса, и тем, кто находится в поисках Истины. И даже тем, кто скептически полагает что христианство всего лишь «опиум для народа». Это искренняя и трогательная история о встрече с Богом, без нравоучительности и навязывания своих взглядов. Несомненно, что Святой Дух вдохновлял автора. И кстати, я не нашел там ничего, что противоречило бы Библии, Новому Завету. Однако «ортодоксам» и «фундаменталистам» эта книга придётся не по душе. Но мы ведь с вами не из таких?
В эксклюзивном интервью для InVictory Уильям Пол Янг ответил на вопрос, будет ли продолжение книги «Хижина»: «На данный момент никакого продолжения не будет. Я думаю, что «Хижина» самодостаточна. Я всегда был писателем, поэтому я продолжаю писать. Наверное, я опубликую несколько своих работ в будущем, если будет на это воля Божья, и я буду жив. Но это является тайной. То, что мы на самом деле имеем — благодать жить сегодняшним днем, встречать сегодняшние приключения и принимать сегодняшние вызовы, а не мечтать о будущем. Так что мое желание заключается в том, чтобы жить в Настоящем или в Присутствии этого благого Бога, Который вовлечен в каждую деталь наших жизней, и Который имеет огромную любовь к каждому из нас».
В оформлении использованы фото с официальной FB страницы фильма
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
«Хижина» Уильям Пол Янг и фильм по книге
«Хижина» стала абсолютным мегапродаваемым бестселлером в США, где в первые же недели продаж вошла в топ-10 самых популярных книг. В настоящее время книга издана в 40 странах, а ее совокупные тиражи достигли 9 млн. экземпляров.
В чем же может быть причина такой популярности? На этот вопрос каждый, прочитавший «Хижину», ответит по-своему. Кто-то скажет, что эта книга – о самом главном, о поиске смысла жизни и ответов на самые главные вопросы, именно поэтому она интересна каждому… Кто-то будет уверять, что книга представляет собой прямой разговор с богом и в связи с этим ее читает все большее количество людей… А кому-то история, рассказанная Уильямом Полом Янгом, кажется очень жизненной и поучительной, и поэтому он рекомендует ее своим близким и друзьям…
Каждый найдет в этой книге то, что заинтересует именно его. «Хижина» – это художественное произведение, которое посвящено поискам бога, смысла жизни, вопросам веры. Особое внимание автор уделяет стереотипам, которые формируются в нашем сознании практически с детства, среди них – восприятие бога как седобородого мужчины или, например, уверенность в том, что юмор и вопросы веры несовместимы.
Популярность книги показала, насколько актуальными являются вопросы веры на Западе. В мультирелигиозном российском обществе накопилось такое количество противоречий и открытых вопросов, связанных с общественным мировоззрением, поисками национальной идеи, идеологии, что появление книги Уильяма Пола Янга является весьма своевременным.
Конечно же, одна книга не способна дать ответы на все вопросы и помочь осознать каждому истинные причины происходящего с ним. Но главное – каждый читатель начнет путь к своей собственной хижине, где его ждет легкий разговор о непростых вещах: почему с нами происходят несчастья? Как пережить смерть близкого? Ради чего мы все рождаемся на свет? Где найти источник вдохновения? и т.д. и т.д.
И неважно, задумывались ли вы над этими вопросами уже давно или они только пришли к вам в голову, книга Уильяма Пола Янга – именно то, с чего вы можете начать ваш путь познания.
Уильям Пол Янг (William Paul Young) родился в 1955 году в Канаде, но до шести лет вместе с родителями-миссионерами жил в Новой Гвинее (Западное Папуа) в племени дани, все еще пребывающем на уровне каменного века. Став первым белым ребенком, говорящим на языке дани, маленький Уильям получил доступ в уникальное сообщество и культуру, что отразилось на его мировоззрении.
Его первая книга «Хижина» (The Shack) была написана по настоянию жены. В ней Янг изложил собственные взгляды на Бога и историю своего внутреннего исцеления, которое пережил в зрелые годы. Первоначально было напечатано лишь 15 экземпляров. Но по совету друзей и с их помощью Янг подготовил рукопись к публикации. Двадцать шесть издательств отказались, а двадцать седьмое выпустило скромный тираж за его счет… Но уже через год, вопреки прогнозам «экспертов» и почти без рекламы, суммарный тираж «Хижины» достиг пяти миллионов книг.
Уильям Пол Янг проживает в штате Орегон с женой, шестью детьми и внуками.
В 2017 году вышел фильм по книге, который так и называется — Хижина. в главных ролях в фильме снялись Сэм Уортингтон (Аватар, Эверест, На грани) и Октавия Спенсер (Прислуга, Одаренная, Скрытая фигура). При бюджете в 20 млн долларов, картина собрала 96 миллионов по всему миру, рейтинг кинопоиска 6,3.
Читать книгу «Хижина. Ответы. Если Бог существует, почему в мире так много боли и зла?» онлайн полностью📖 — Уильяма Пола Янга — MyBook.
William Paul Young
Lies We Believe About God
© 2017 by William Paul Young
© Змеева Ю., перевод на русский язык, 2018
© Оформление ООО «Издательство «Э», 2018
* * *
Моему лучшему другу Скотту Клоснеру.
Ты стал первым человеком в моей жизни, который сказал: что бы ты ни натворил, я не оставлю тебя.
Спасибо!
Моему брату Тиму.
Ты прожил жизнь, полную вопросов, по большей части невысказанных, но важных. Ты важен для меня. Я люблю тебя!
Предисловие
Большинство христиан и библиоведов искренне стремятся следовать букве Священного Писания. Но какова она, буква, и как верно истолковать ее?
Несколько месяцев назад я прочел книгу под названием «Четыре взгляда на ад» [1]. Четверо ученых, поставивших себе целью ни на шаг не отклоняться от написанного в Библии, представили четыре совершенно разных варианта библейского понятия ада. Все четверо не сомневались, что описывают истинное знание, изложенное в Писании.
Я не ставлю под сомнение их честность. Но разница в интерпретации доказывает, что мы не просто «читаем Библию». Важнейший вопрос, который часто ускользает из виду, – как мы ее читаем. Правильно прочесть Писание – что это значит? Как понять, верна ли наша интерпретация?
Некоторые мои друзья смеются над такими вопросами. «Бакстер, – говорят они, – все же написано черным по белому! Любой здравомыслящий человек поймет, о чем речь».
Проблема в том, что на наше восприятие Священного Писания влияют предрассудки, сформированные в семье, личный опыт и стереотипы. Так же, как человек не замечает своего акцента, он порой не может различить пелену убеждений, которая изменяет то, что и как мы видим. Когда речь заходит о вроде бы понятном и простом библейском учении, вопрос искаженного восприятия особенно актуален. Очень важно задумываться о том, как мы читаем Библию.
Именно об этом пишет Николас Томас Райт [2] в своей новой книге «День, когда началась революция». Он очень сдержанно излагает «общую картину» – то, что принято называть «мета-повествованием» в Библии, – и показывает, как можно интерпретировать частности. Сосредоточенность на мета-повествовании заставляет его подвергать сомнению те доктрины, которые в протестантизме считаются «очевидными и простыми».
С Райтом можно соглашаться или не соглашаться, но его книга заставляет каждого из нас «услышать свой акцент» и обратить внимание на свои предрассудки – именно они в немалой степени определяют то, что мы считаем «очевидным».
В этот раз мой дорогой друг Пол отступил от жанра художественной литературы и представил читателю не очередной блестящий роман, а откровенную книгу о том, во что он верит, – «Хижина. Ответы». Это прекрасная книга, но, подобно «Четырем взглядам на ад» и «Дню, когда началась революция», она написана человеком, живущим внутри определенной системы взглядов. Как Пол определяет, что считать ложью, а что – истиной? Будьте уверены: во время чтения вам не раз захочется воскликнуть: в своем ли он уме? Если наши представления о библейском мета-повествовании – «общей картине» – расходятся, то взгляд на частности тоже различается, и мы по-разному воспринимаем и интерпретируем «букву» Писания.
Из чего исходит Пол Янг? Во что он верит? Какова его интерпретация мета-повествования, формирующая представление об истинном и ложном – и о лжи, которую необходимо опровергнуть? Если вы позволите мне растечься мыслью еще на пару абзацев, я приоткрою завесу и расскажу об этом как можно более ясно. Ведь мы с Полом в одной лодке: наши убеждения влияют на то, как мы воспринимаем огромное количество религиозных и общечеловеческих вопросов.
Мы оба согласны, что Новый Завет – не что иное, как радостное прославление Иисуса Христа, воплощения Бога на Земле. Он отдал жизнь за прощение грехов и победил саму смерть, владычествующую над людьми, воскреснув из мертвых. Новый Завет состоит из Евангелий и посланий апостолов, в которых те стараются исследовать и объяснить значение жизни и смерти Иисуса.
Апостолы, в особенности Иоанн и Павел, понимали масштабы последствий, которые будет иметь появление Сына Божьего на Земле, Его рождение, распятие, воскресение и вознесение. Апостол Павел говорит о том, что до сотворения мира Иисус и Бог-Отец были едины; именно во Христе и чрез Него было создано человечество и обрело дар Божьей благодати (Второе послание к Тимофею, 1:9), и во Христе и чрез Него Отец избрал нас до сотворения мира и предопределил усыновить (Послание к Ефесянам, 1:4–5). Апостол Павел видит в Иисусе того, в ком и для кого создано все на небесах и на Земле, того, кто был до начала времен («прежде всякой твари») и на ком держится мир («все Им стоит» – Послание к Колоссянам, 1:15–17).
Эти выводы потрясают меня и Пола Янга; мы готовы долго размышлять над ними. По мнению апостола Павла, Иисус был с Богом до сотворения мира и находился в центре божественного замысла по сотворению мира. Павел говорит, что явление Иисуса, его жизнь на земле, смерть, воскрешение и вознесение есть соединение всего земного и небесного (Послание к Ефесянам, 1:10). Для всего человечества в древнем и современном мире эти идеи поистине грандиозны.
Великий апостол Иоанн соглашается с этим поразительным взглядом Павла и говорит об Иисусе как о вечном Слове Божьем, пребывающем перед лицом Отца до сотворения мира, и о том, в ком было создано все сущее. Иоанн эмоционален: «Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Евангелие от Иоанна, 1:3).
Задумайтесь. Для апостолов Иоанна и Павла (и наверняка для других тоже) не существует людей, возникших не в Иисусе и не чрез Него; все люди постоянно, каждый миг своего бытия, напитаны Им. Это ключевое воззрение об Иисусе сформировало апостольское видение, повлияло и изменило представление апостолов о Боге, человечестве и сотворении мира. В центре всего оказался распятый и воскресший Иисус, которому принадлежат слова: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Евангелие от Иоанна, 8:12).
Хотя я уже рассказал достаточно, чтобы объяснить основополагающие убеждения Янга, позвольте мне совершить небольшой экскурс в историю. По мере того как весть о распятии и воскрешении Иисуса, Сына и Творца, разносилась по Средиземноморью и за его пределами, она сталкивалась с существующими культурами и воззрениями, укоренившимися предрассудками и привычным мышлением. Представление об Иисусе Христе как Сыне Божьем, помазаннике Святого Духа, распятом и воскресшем, не укладывалось в головах людей. Его явление поколебало и потрясло их привычный мир, посеяв смятение в умах. Начались горячие дебаты и войны. Верующих сжигали заживо и распинали как мучеников.
Кто такой Иисус? Что значит Его существование для нас? На эти вопросы было много ответов. Апостольское восприятие Иисуса не могло не вызвать потрясения в империи, будь то империя внешняя, системная (религиозная и политическая) или внутренняя, личная. Искушение «приручить» апостольского Иисуса, создать его более удобную версию, возникало всегда. В 325 году епископы вселенской Церкви собрались в Никее – городе на территории современной Турции, – чтобы определить, кем Его считать. Харизматичный и популярный в то время пресвитер [3] Арий выдвинул предположение, что Иисус – не Бог, то есть не совсем Бог, а первое и высшее из Божьих творений, через которое были созданы все остальные твари на Земле. Епископ Александр и прочие возразили, что, согласно учению апостолов, Иисус и Бог-Отец единосущны. В конце концов этот спор был «улажен»: собор признал, что Иисус и Бог-Отец едины (то есть являются одной субстанцией), и Иисуса следует воспринимать как имеющего божественную природу воплощенного и вечного Сына Божьего и Создателя всех вещей на небесах и на земле. Эта загадка, это культурно непостижимое явление и утверждение, что Иисус – воплощение Бога на земле, стало основополагающей истиной истин в христианской вере. Оно было подтверждено сначала Константинопольским собором, а позже – Халкидонским.
Последствия этого признания были ошеломляющими. Если Иисус единосущен с Богом и с людьми, значит, сама его природа – полностью Божественная и человеческая – явно свидетельствует об отношениях Бога и человечества. Был ли союз Божественного и человеческого всего лишь планом «Б», временной мерой, которую Он «придумал» и внедрил после неожиданного фиаско с Адамом? Или перед нами план «А», оригинальный и единственный Божественный план? Насколько буквально следует принимать абсолютное единство Иисуса и Отца Его и Его абсолютное единство с нами, сломленными грешниками?
Для нас информация о единстве с Иисусом стала величайшей новостью во Вселенной. Союз небесной жизни Бога и земной жизни Иисуса давал ответы на все вопросы. Но правомерно ли (с точки зрения апостолов и ранней церкви) размышлять о том, что означает для нас сам факт существования Иисуса? Быть может, достаточно просто принять, что единство Иисуса и Отца Его – свет, объясняющий все и дарящий жизнь? Или это всего лишь одна из жизнеспособных систем, объясняющих природу Бога и человеческую природу, причины гибели Иисуса на кресте и законы, управляющие нашим миром, нашей «глобальной деревней»?
Афанасий Великий, который сопровождал епископа Александра на Никейский собор, а впоследствии и другие отцы церкви – Григорий Богослов и святой Иларий Пиктавийский – посвятили жизнь защите положений о природе Иисуса, принятых собором. С моей точки зрения, размышления о природе Иисуса как бессмертного Сына Божьего, соединившегося с грешным родом человеческим, – истинная задача христианского богословия. Это и есть мета-повествование, глобальная и вечная история, меняющая наше видение Бога, человечества и творения.
К примеру, как относиться к тому факту, что Иисус, бессмертный Сын Божий, помазанник Святого Духа, сотворивший и питающий все живое, – умер, был распят и похоронен, а на третий день восстал из мертвых и вознесся к Отцу на небеса? Должны ли мы воспринимать себя, своих врагов, человечество в целом и все творение вне этого происшествия, сочетающего в себе божественное и человеческое? Апостол Павел говорит, что, когда Иисус умер, что-то произошло с нами и с миром. Когда Он умер, мы умерли тоже; умерло все сотворенное на Земле (Второе послание к Коринфянам, 5:14). А когда Иисус воскрес, мы все (находившиеся в мертвом переходном состоянии) воскресли с Ним и обрели новую жизнь («оживотворились»), вознеслись в Его обличье к деснице Отца и причастились Святым Духом (Послание к Ефесянам, 2:4–6).
Эти понятия – не дополнения к более важному учению Павла; они фундаментальны для апостольского восприятия. Это поразительное видение Иисуса, несомненно, влияет на восприятие всего мира и человечества и в огромной степени – на восприятие Бога. И тут снова возникает вопрос: была ли жизнь Иисуса, Его смерть и воскрешение всего лишь планом «Б»? Или Иисус, Сын Отца, помазанник, Творец и Держатель всего сущего, а следовательно, и мы в нем – есть свет, озаряющий тьму наших мыслей, и истина, главенствующая в нашей жизни?
Я потратил долгие годы, размышляя об учениях апостолов и трудах раннехристианских отцов церкви. Вот к каким выводам я пришел. Они не идеальны, но честны и, полагаю, помогут вам понять, из чего исходит Пол Янг. Итак, вот они.
Для апостолов и раннехристианских отцов имя Иисуса означало бессмертного Сына Божьего, помазанника Святого Духа, Творца и Держателя всего сущего, воплощенного в человеческий облик, распятого, воскресшего и вознесшегося к Отцу. Произнесение имени Иисуса означает, что Триединый Бог, человечество и все сущее не разделимы, но едины. Сам Иисус есть это единство: Он – союз Триединого Бога и рода человеческого. В Нем на Земле и небесах соединилась жизнь блаженной Троицы и несовершенной человеческой жизни. Иисус – символ нашего возрождения, нашего принятия и включения в божественную жизнь, символ новых отношений между Богом и родом человеческим и царства Триединого Бога на Земле.
Из этих выводов ясно, почему мы с Полом Янгом считаем распространенное мнение о разобщенности людей и Бога фундаментальной ложью, отрицающей саму сущность Иисуса. Мы оба твердо намерены донести до людей Его сущность. Ложь, которую стремится раскрыть эта книга, – это все лживые представления, противоречащие понятию о Божественной сущности Иисуса и о том, что она говорит о Боге, о нас, творении, нашей судьбе и будущем. Читая эту непростую книгу, которая освобождает нас от ложных представлений, я вижу, как воспринимает Иисуса Пол и слышу его слова: «Бог не сказал бы такого и не совершил бы такого. Это ложь или неверное толкование».
Вы можете не соглашаться с этими выводами, и я сам не уверен, что согласен со всем, что говорит Пол, но его намерения ясны. Он исходит из общепринятого в христианстве признания сущности Иисуса и пытается осмыслить реальные последствия бытия бессмертного Сына Божьего, который воплотился в человеческом облике и соединился с человеческим родом, погрязшим во тьме. Он предлагает нам пройти крещение в христологическом огне апостольского видения. Это ли не истинная преданность Иисусу? Я горжусь тем, что стою с ним рядом в этом начинании.
Эта тема шире и многограннее, и Пол в своей книге добивается ее полноценного раскрытия. Следите за ходом его рассуждений. Когда он называет какое-то утверждение ложным, спросите себя: что именно в природе Иисуса навело его на эту мысль? Оценивайте его размышления, основанные на вере в сущность Иисуса. Возможно, вы даже поймаете его на христологической неточности!
Я знаю одно: если вы искренне выслушаете Пола, ваше сердце наполнит свобода и радость. Когда твой мир переворачивается, это никогда не происходит легко, но таким образом апостолы сообщают нам, что истина освободила нас.
С. Бакстер Крюгер, доктор философии, автор книг «Хижина: возвращение» и «Патмос» [4].
Уильям Пол Янг — книги автора, биография, фото, личная жизнь
Уильям Пол Янг, автор нашумевшего романа «Хижина» родился 11 мая 1955 года в Гранд-Прери, Канада. Но из-за того, что его родители были христианскими миссионерами, детство свое Уильям провел в Новой Гвинее (Западное Папуа), где жил вместе с племенем дани. Там он стал первым белым ребенком, заговорившим на языке дани, благодаря чему смог лучше понимать папуасов, что значительно отразилось на его мировоззрении.
После окончания школы-интерната Янг поступил в Warner Pacific College в Портленде, штат Орегон. Получив степень бакалавра богословия и покинув колледж, он познакомился с Ким Уоррен, которая вскоре стала его женой. В дальнейшем Уильяму пришлось сменить немало мест работы, чтобы обеспечить свою семью. Так он попробовал себя в страховой, строительной и торговой сферах, некоторое время владел собственным бизнесом.
Впервые взяться за перо его уговорила жена, которая долгое время убеждала его написать что-то для детей — чтобы передать им свои христианские ценности. Именно так появился на свет роман «Хижина», который поначалу был напечатан всего в пятнадцати экземплярах. На этот раз на Янга подействовали уговоры друзей, и к 2007 году книга была отредактирована и подготовлена к печати. Но писателю пришлось выслушать отказы в двадцати шести издательствах, прежде чем двадцать седьмое согласилось и выпустило «Хижину» скромным тиражом — полностью за счет Уильяма и его близких. Вопреки многим негативным отзывам, которые обвиняли роман в пропаганде и прочили ему провал, уже через год суммарный тираж «Хижины» превысил пять миллионов экземпляров.
Еще через пять лет писатель порадовал своих читателем новым романом — «Перекрестки», в котором много рассуждает об отношениях между людьми. На этот раз произведение Янга было встречено куда теплее и получило положительные рецензии критиков. Если вы хотите купить книги Уильяма Пола Янга, у вас есть возможность заказать их в нашем интернет-магазине и получить с доставкой по всем крупным городам Украины, включая Киев.
Уильям Пол Янг «Хижина. Разговор с Богом»
Встречаются такие книги, которые вызывают удивление не столько своим содержанием, сколько тем эффектом, который они производят на людей. Роман канадского писателя Уильяма Пола Янга «Хижина. Разговор с Богом» из их числа. Книга считается бестселлером в 40 странах мира. Ее общий тираж превысил 9 миллионов экземпляров. В 2017 году в мировой прокат выходит ее экранизация. Трейлер уже можно посмотреть сейчас.
По сути, роман «Хижина» является религиозно-философским трактатом. Откуда такой читательский бум? Непонятно. Тем, кто Бога обрел, такое чтиво ни к чему, тем, кто его не ищет, – тем более. Кто эти 9 миллионов человек, прочитавших сей бестселлер? Наверно, те, кто в поиске или потерял веру в гуще жизненных страданий.
Пол Янг написал роман «Хижина» по настоянию жены. В нем он изложил собственные взгляды на Бога и историю своего внутреннего исцеления. Взгляды несколько необычные. Например, писатель так объясняет, почему люди представляют Бога в виде мужчины: «Потому что истинного отцовства не хватает сильнее, чем материнства, — его важность требуется подчеркивать по причине его катастрофического отсутствия».
Трагедия людей состоит в том, что они отвернулись от Бога. Для большинства мужчин главное – жизненные достижения через труд. Так они познают свою значимость, индивидуальность, защищенность. Женщины за помощью обращаются к мужчинам. «Ответ мужчины состоит в том, чтобы править ею, взять над ней власть, стать ее хозяином». Женщине нужно отвернуться от мужчины, прекратить требовать, чтобы он удовлетворял ее нужды, обеспечивал ее защиту, оберегал ее индивидуальность. Всем нужно повернуться к Богу. Главный тезис книги:
«Милосердие торжествует над справедливостью во имя любви».
Говорят, что от «Хижины. Разговор с Богом» отказались 26 издательств. Двадцать седьмое выпустило книгу небольшим тиражом (за счет автора). Через год, без всякой рекламы, она стала бестселлером. И это удивительно…«Есть многое на свете, мой друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» (У.Шекспир «Гамлет»).
Татьяна Болотова
Краткий ответ на книгу Уильяма П. Янга The Shack
Всего через десять лет после самоиздания книга The Shack была продана более 20 миллионов копий по всему миру, была опубликована на 48 языках и провела 140 недель в списке бестселлеров Нью-Йорка ( в настоящее время №4), по которому снят фильм. Ясно, что Хижина — это культурное и религиозное явление, охватившее мир. И история автора, и сюжет книги завораживают.
Автор , Уильям Пол Янг (род.1955), старший из четырех детей. Его родители были миссионерами Христианско-миссионерского союза в высокогорьях Западного Папуа, Новая Гвинея, среди дани (племенной народ каменного века). Уильям сообщает, что он подвергся насилию со стороны своего отца, представителей племени и старших мальчиков в школе-интернате, куда его отправили всего в шесть лет. В конце концов, его семья вернулась в его родную Канаду, где его отец работал пастором в нескольких небольших церквях. Уильям вспоминает, как в детстве посещал тринадцать разных школ.Уильям окончил колледж Западной части Тихого океана и получил степень в области религии. Затем он посетил Канадскую теологическую семинарию (C&MA) и работал в церкви Four Square Church, работая со студентами колледжа. Боль Уильяма продолжалась и во взрослой жизни. USA TODAY сообщает, что «когда ему было 25 лет, его восемнадцатилетний брат погиб в результате несчастного случая на производстве, мать Кима (его жены) неожиданно умерла, а его племянница, 5 лет и одному дню, была сбита цементом. грузовик во время езды на ее новом велосипеде на день рождения. Когда ему было 38 лет, он оставил служение после того, как был обнаружен в супружеской неверности. Хижина («дом, который вы строите из своей боли… — это метафора мест, где вы застреваете, получаете травму, вы получаете повреждения… то, где сосредоточены стыд или боль»). — это книга о внутреннем мире. исцеление, которое Уильям испытал с детства, неожиданная смерть семьи и его супружеская измена.
Интересна и история книги. Ким призвала Уильяма открыть свое сердце и написать о своем исцелении их шестерым детям в возрасте от 14 до 27 лет.Уильям написал «Хижина » и подарил ее своим детям на Рождество в 2005 году, не намереваясь публиковать ее как книгу. По настоянию своей семьи и некоторых близких друзей Уильям посетил 26 различных издательств, которые все ему отказали. Итак, он и двое друзей основали издательство Windblown Media и, имея рекламный бюджет в 300 долларов, продвигали книгу. The Shack завоевал всеобщее внимание и быстро стал бестселлером благодаря молва-рекламе.
Поскольку существует несколько отличных подробных обзоров The Shack (см. Ниже), я хотел бы просто предложить несколько личных отзывов:(1) Как художественная литература , я нашел The Shack эмоционально захватывающим. Я плакал несколько раз. Не знаю, как родитель, особенно отец, мог не плакать, читая этот роман. Тем не менее, временами она становится «проповеднической» и увязает. В целом, как художественная литература, я думал, что это мощное чтение.
(2) Что касается теологии , я обнаружил, что Хижина настолько еретична, что мне было очень трудно дочитать книгу. Я понимаю, что многие скажут: « Хижина — вымысел, расслабьтесь!» На что я отвечаю: «Книга — это художественная литература, явно призванная излагать богословские взгляды». Более того, тысячи людей утверждают, что их жизнь и взгляды на Бога изменились, прочитав эту книгу! Просто послушайте людей, поддерживающих книгу.Юджин Петерсон пишет: «[Хижина] может сделать для нашего поколения то, что сделал для него книга The Pilgrim Progress Джона Баньяна». Майкл В. Смит пишет: «Хижина оставит вас жаждой присутствия Бога ». Безобидная фантастика? Едва ли. Не заблуждайтесь, The Shack IS преподает еретическое богословие посредством художественной литературы. Мы должны осознавать, что художественная литература, которую мы читаем, формирует нас, точно так же, как художественная литература, которую мы смотрим в фильмах — будь то жестокие, вульгарные, непристойные и так далее, — оказывает на нас влияние.Наше понимание, мнения и даже убеждения формируются тем, что мы читаем и смотрим. Хижина — это художественная литература, рассказывающая об очень важном, научно-популярном Существе, и поэтому мы должны позаботиться о том, как мы читаем и смотрим эту историю. Вместо того, чтобы перечислять десятки теологических заблуждений, я отсылаю вас к нескольким статьям ведущих христианских мыслителей, а также к двум опровергающим статьям от издательской группы Shack (перечисленным ниже).
(3) Как популярное христианство, я очень обескуражен.Широкая популярность The Shack среди христиан показывает, насколько невнимательны американские «христиане» сегодня. Если песня, картина или книга «трогают» нас эмоционально, мы предполагаем, что Бог действует в нашей жизни. Если проповедник является хорошим «эмоциональным» оратором, толпа устремляется, чтобы послушать проповедника. Возлюбленные, проверка не в том, трогает ли нас книга эмоционально, а в том, согласуется ли точка зрения, изложенная в книге, со Словом Бога. Хижина представляет Бога как безоговорочно любящего, не заботящегося о грехе.Это отсутствие Божьей святости и превосходства — это поверхностное изображение Бога, которое резко контрастирует со сложным и красивым портретом бесконечного Бога-Творца в Писании. Следовательно, The Shack на мой взгляд является эмоциональным и еретическим. Хотя это может быть приятная беллетристика, она опасна с точки зрения теологии, которую она передает.
Позвольте мне в заключение сказать это так: если бы кто-то выдвинул эмоциональную, но полностью ложную картину того, кто вы и как вы поступаете, что бы вы почувствовали? Теперь вы знаете, что Бог, вероятно, думает о The Shack .
Рекомендуемые статьи:- «Хижина : полезно или еретично?»
- « Хижина — Впечатления»
- «Взгляд на Хижина »
- «Некоторые мысли о Хижина »
- «Держись подальше от хижины»
- « Хижина Уильяма П. Янга»
- «Является ли« Хижина »ересью? Часть 1 — «Перед тем как сжечь нас на костре…» »
- «Является ли« Хижина »ересью? Часть 2 »
Автор «Хижины» о Боге-Отце, сексуальном грехе и загробной жизни
Бог — это женщина.Это было одно из спорных изображений, представленных в The Shack , бестселлере автора Уильяма Пола Янга, ставшем международным горячим картофелем.
Поляризуя представление о Троице, загробной жизни и спасении, The Shack воодушевил столько же, сколько и воодушевил. Несмотря на глобальные дебаты о романе, изначально предназначенном для его детей в качестве рождественского подарка, Янг никогда не отступал от метафор и сообщений The Shack .
«Не было никакого намерения делать это исправление вообще.»- Пол Янг
Так что я немного удивлен активным участием Янга в создании The Heart of Man , новой документальной драмы, основанной на реальных людях (включая самого Янга), исповедующих свои собственные версии знаменитой притчи о блудном сыне. Их общая нить — жестокое обращение и злоупотребление сексом, ведущее к разрушительным последствиям, которые только «улучшились», когда эти пострадавшие люди взывали к своему любящему небесному отцу, Богу.
Янг рассказывает на камеру, как в детстве он подвергался сексуальному насилию и жестокому обращению с другими — и что позже он изменил своей жене — но Автор «Хижины » не нарушает рейтинга из ссылок на «Бога-отца», распространенных в Сердце человека .
Это что-то вроде исправления одного из самых противоречивых изображений Бога в The Shack ?
«Нет», Янг просто отвечает на Eternity , опережая ограниченный выпуск The Heart of Man в избранных кинотеатрах Австралии в этом месяце. Вместе с продюсером и сценаристом Джейсоном Палмером Янг совершит поездку по Австралии с 20 июня, чтобы выступить на специальных показах Q и A фильма The Heart of Man .
«Это произошло потому, что фильм основан на истории о блудном сыне, которая является историей отца и сына.Как бы то ни было, не было намерения сделать это исправлением ».
Для справки, Хижина также изображала Бога в образе отца, но не в определенных терминах, к которым Янг привык, рос в том, что он описывает как «религиозный тип« современного евангельского фундаменталистского святого »».
Родившийся в Канаде сын протестантских родителей-миссионеров, Янг признался, что рисовал «лицо Бога с лицом моего отца в течение многих, многих лет, и это был Бог, который далек, сердит, деистический БОГ« где-то там ». который искал возможность причинить нам боль, наказать нас или что-то еще.”
Развивая на протяжении всей своей взрослой жизни совершенно иной взгляд на Бога — Бог, более похожий на Иисуса, — говорит он, — Янг пришел к выводу, что «язык более подвижен, чем мы думаем, с точки зрения того, как Бог представлен в Писании».
«Образцы никогда не предназначались для определения Бога, иначе Бог был бы горящим кустом [Исход 3: 4] или кормящей матерью в Исаии [49: 5]. Образность не определяет Бога; это окно, через которое мы можем постичь некую стихию Бога ». Янг также перечисляет упоминания о «утробе» Бога в Евангелиях от Луки и Иоанна (главы 1 и 3).
«… Тебе нужно отправиться на место величайшей утраты». — Пол Янг
Но может ли Янг увидеть какие-то изменения в нашем понимании характера Бога из-за частых упоминаний в Библии о нем как об Отце?
Доступный и уверенный Янг стремится ответить на этот вопрос, но в конечном итоге сужается к притче о блудном сыне, в частности, о том, как она используется для закрепления презентации The Heart of Man о злоупотреблении человеческой сексуальностью.
Несмотря на название документальной драмы, в которой только одна женщина признается в проблемах, аналогичных ее сверстникам-мужчинам, Сердце мужчины не предполагает, что сексуальные отклонения или деструктивность являются исключительной прерогативой мужчин.Не вдаваясь в подробности об атрибутах Бога-Отца, Янг вместо этого оттачивает мужественность.
«Я думаю, что изображение отца и сына полностью объясняется тем, что Бог должен пойти на место величайшей потери. Излом космоса никогда не ставится к ногам Евы или женщин; это через одного человека », — объясняет Янг о своем взгляде на библейскую нить о« первородном грехе »первых людей, Адама и Евы.
«Оба раза, когда Ева упоминается в Новом Завете [2 Коринфянам 11: 3; 1 Тимофею 2:13], говорится, что она была полностью обманута.Но он [Адам] не был; его никогда не обманывали. И сокрушение космоса произошло через одного человека. Возникает вопрос: почему Иисус пришел мужчиной? Это потому, что Бог всегда был мужчиной? Нет. Это потому, что тебе нужно попасть в место величайшей потери. Бог не может прийти в женском воплощении и достичь глубин первого Адама, который был мужчиной ».
«Это разговор о разрухе с мужской стороны. Отчасти красота этого в том, что Бог придет за всеми нами.”
«Но вот в чем дело: для многих из нас стыд — наше убежище». — Пол Янг
Янг не привыкать к опустошению. Мальчиком Янг подвергался сексуальному насилию на миссионерском поле и в школах-интернатах Новой Гвинеи. Он также оскорблял других и скрывал боль и стыд, которые его мучили. Перенесемся в его семейную жизнь в Орегоне с женой Ким, и в 1994 году она рассказала ему о трехмесячном романе, который у него был с одним из ее лучших друзей. Как описывает Янг в The Heart of Man , он провел несколько дней, рассказывая Ким все секреты своего прошлого.Он перестал прятаться. Он признался.
Эта экстремальная разгрузка положила начало 11-летнему процессу исцеления, который, по мнению Янга, в конечном итоге оказался положительным. Несмотря на затраты в пути. «Так лучше, но так сложно добраться. Работа по преобразованию и изменению очень трудна. Мне нужно было помочь с этим, с точки зрения терапии… [но] прятаться всегда ужасно. Мы не созданы для того, чтобы нас все прикрывали и прятали; мы созданы, чтобы быть искренними и открытыми; «Голый и бесстыдный», как сказал бы Бытие.”
«Но вот в чем дело: для многих из нас стыд — наше убежище. Это дает нам чувство уверенности; мы знаем это. Мы не знаем свободы, поэтому свобода кажется страшнее. Но позвольте мне сказать вам, я бы ни за что не стал скрываться.
Янг убежден, что «один из величайших даров Святого Духа в нашей жизни — это разоблачать» наши грехи и резко противопоставлять их Божьей истине. Он надеется, что зрители The Heart of Man получат такой опыт, поскольку они сталкиваются с реальными рассказами о зависимости, сломленности, замешательстве и надежде на исцеление, прощение и перемены.
« Сердце человека — это очень человеческий разговор. В результате, я думаю, это окажет огромное влияние, независимо от того, исходит ли кто-то конкретно с точки зрения веры или нет ».
Янг признает, что The Heart of Man может предполагать, что сексуальный грех в какой-то мере является более серьезной проблемой, чем любой другой грех. Но он придерживается своей оценки, что «нет ничего более мощного, чем сексуальность в человеческом опыте, чтобы быть не только трансцендентным и объединяющим, но и разрушительным и разрушительным положением власти.Я думаю, что это происходит из-за того, что он создан по образу Бога, который никогда не был одинок ».
Это мимолетное упоминание о трех сущностях Бога — Отца, Сына и Святого Духа — подчеркивает еще один вывод Янга о чудовищности сексуальных грехов. Он считает, что если вы сможете уловить хоть немного интимности и чистоты Троицы, вы сможете начать понимать, почему сексуальный грех — против нашего тела и / или чьего-то другого — настолько велик, серьезен и разрушителен.
«Я не думаю, что смерть — наше проклятие.»- Пол Янг
Одна из сильных сторон The Heart of Man — это легкое изображение того, как реальные люди соответствуют притче о блудном сыне. Любой из нас может идти своим путем, стремиться к удовольствиям, достигнуть дна и, тем не менее, все же вернуться к Богу. И Бог справился с нашим грехом и стыдом в спасении, предложенном через Иисуса Христа, которое ведет к вечной жизни. В то время как The Heart of Man — это свет, когда дело доходит до обсуждения роли и важности возлюбленного Сына Бога Иисуса, документальная драма действительно указывает на вечные последствия поспешного возвращения к небесному Отцу.
Янг также создал огненную бурю с трактовкой загробной жизни The Shack , критики утверждали, что она представляет универсалистский подход к спасению — что каждый человек в конечном итоге будет наслаждаться вечной жизнью с Богом и Иисусом.
Я спрашиваю Янга, что, по его мнению, произойдет с человеком, который не сделает того, что делает сын в притче Иисуса о блудном сыне. Например, каковы будут последствия в этой и следующей жизни, если кто-то из нас не вернется к Богу?
«Вы ставите« не возвращайся [к Богу] », как будто смерть — последний судья», — отвечает Янг.
Он прав. Я предлагал это в соответствии с общепринятым христианским взглядом на смерть как на решающую точку отсечения для выбора верить и верить в спасение через Иисуса Христа. Но Янг придерживается другой точки зрения и предлагает нетрадиционную интерпретацию ключевого отрывка из Послания к Римлянам, чтобы поддержать его.
«Римляне сами говорят, что смерть не может отделить вас от любви к Богу [см., В частности, к Римлянам 8: 31-39]», — говорит Янг, применяя эти стихи ко всем людям, а не только к христианам.
«И каждый раз, когда Новый Завет говорит о проблеме суда, он говорит о кризисе — греческом труде для суда — и это кризис. Вы собираетесь вступить в кризис — и я не думаю, что история окончена; Я не думаю, что смерть — наше проклятие.
«Я думаю, что Иисус — наше спасение и законный судья, но этот приговор предназначен для нашего блага, а не для нашего вреда».
«Итак, что это значит? Что ж, вы переживаете потери из-за своего выбора — и это совсем не весело.Я имею в виду, что это ужасно.
Юность означает вечность или только в этой жизни? «Потенциально на вечность, если ты будешь держаться за нее. Но я не думаю, что история закончилась только потому, что ты умер.
«Я думаю, что между Тем, кто знает вас лучше всего и любит вас, продолжается противостояние в отношениях. Потенциально навсегда, а потенциально можно сказать «нет» навсегда. Как кто-то мог это сделать, я не знаю, но определенно такое противоречие содержится в Писании наверняка ».
Аудиокнига недоступна | Слышно.com
Evvie Drake: начало более
- Роман
- К: Линда Холмс
- Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
- К Каролина Девушка на 10-12-19
Хижина Уильяма П. Янга — обзор
Примечание. На GotQuestions.org мы обычно не пишем обзоры книг. Наша цель — предоставить качественные, основанные на Библии ответы, чтобы люди могли самостоятельно оценивать учителей / служения / книги.Однако в последние месяцы мы получаем значительное количество вопросов о The Shack от Уильяма П. Янга. Как и в любой другой книге, если вы прочитаете Хижина , сравните то, чему она учит, с Писанием и отвергните все, что не согласуется со Словом Бога.Вопрос: «Что представляет собой обзор The Shack Уильяма П. Янга на GotQuestions.org?»
Ответ: Хижина стала издательским феноменом, бестселлером нового автора, который взлетел в чартах продаж благодаря слухам о надвигающемся фильме — неплохо для книги, которая была опубликована самим автором Уильямом П.Молодой, и начал продаваться из гаража.
Восторженные отзывы о The Shack приветствуют его как все: от нового Pilgrim’s Progress (теолог Юджин Петерсон, переводчик библейского пересказа The Message ) до «лучшего романа 2007 года» и одного из редких художественные книги, которые могут изменить вашу жизнь »(различные пятизвездочные рецензенты Amazon.com). Судя по обложке книги, Янг был воспитан родителями-миссионерами, жившими в племени каменного века в Новой Гвинее.Он написал роман для своих шестерых детей, чтобы объяснить свое собственное путешествие через боль и страдания к «свету, любви и трансформации», согласно профилю в USA Today . «Хижиной» этой истории было уродливое место внутри него, где все ужасное было спрятано, результат его истории как жертвы сексуального насилия, его собственной супружеской неверности и последовавших за этим стыда и боли — все это заложено глубоко в его душе, поскольку Янг объяснил.
Эта предыстория важна, потому что прошлое Янга, кажется, сильно окрашивает его взгляд на Бога и христианство, что приводит к серьезным ошибкам в обоих взглядах.История начинается с Маккензи «Мак» Филлипса, отца, страдающего сильнейшей болью — «великой печалью», согласно рассказу — из-за смерти своей маленькой дочери от рук серийного убийцы. Мак получает записку от «Папы» о встрече в захудалой лачуге в лесу, где полиция нашла доказательства убийства его дочери шестью годами ранее. Мак, которого воспитал лицемерный, порочный и жестокий отец, который также был пастором, уже понимает из предыдущего опыта, что «Папа» — это Бог.Мак приближается к The Shack с нарастающим гневом, желая наброситься на Бога за то, что он позволил убить его молодую девушку. Вместо старика с длинной белой бородой, как и ожидал Мак, его внезапно обнимает «большая сияющая афроамериканка», которая представляется как папа.
Затем Мак знакомится с остальной частью Троицы: Иисусом, мужчиной с Ближнего Востока, одетым как рабочий, и Святым Духом, женщиной, «возможно, северной китайской, непальской или даже монгольской национальности» по имени Сараю.Остальная часть истории — это разговор между тремя членами Тринити и Мака, когда они работают над проблемами творения, грехопадения и искупления.
Тонкие и не очень тонкие ереси
У Янга хорошие намерения. Он хочет познакомить читателей с любящим Богом, который был готов пожертвовать своим Сыном, чтобы спасти нас от наших грехов. Но все ереси начинаются с неверного понимания природы Бога. От Свидетелей Иеговы до мормонизма и даже до ислама — все они ошибаются, когда дело касается понимания Бога Писания.Янг присоединяется к их компании. Отчасти проблема возникает из-за того, что его рассказ запутан и непоследователен. Он не собирается вводить в заблуждение, но его самого вводят в заблуждение либо он сам, либо другие.
Он отчаянно хочет показать нам Бога любви, как указано в Писании (1 Иоанна 4: 8), но он игнорирует другую сторону, Бога абсолютной святости (Исайя 6: 1-5) и, в конечном итоге, последний Судья (Откровение 20: 11-15). Любое представление о Боге, которое показывает только одну сторону Его природы, неверно. Стремясь противостоять ложному представлению о Боге как о судящем мстителе за гнев, мы не должны идти в противоположном направлении и представлять Его только как любящего, снисходительного родителя, который никогда не осуждает грех.Обе крайности ложны в том смысле, что они представляют неполную картину Бога, как Он показывает нам Себя в Писании.
Подчеркивая только одну часть природы Бога, Хижина на самом деле вводит читателей в заблуждение относительно отношения Бога к греху. Папа говорит Маку: «Мне не нужно наказывать людей за грех. Грех — это собственное наказание, пожирающее изнутри. Моя цель — не наказывать его; это моя радость вылечить это ».
Конечно, грех часто несет в себе собственное наказание (Римлянам 1:27).Но иногда нечестивые преуспевают в этой жизни (Иеремия 12: 1). Что еще более важно, Писание полно упоминаний о надвигающемся гневе Бога против греха и неверия (Иоанна 3:36, Римлянам 1:18, Римлянам 2: 5-8, Колоссянам 3: 6 и многим другим). Создавать впечатление, что Бог не намерен наказывать грех — это верх плохого богословия и безответственности.
Мы антропоморфизируем (приписываем человеческие качества) Бога-Отца на свой страх и риск. Он дух (Иоанна 4:24), и когда Он обращается к Себе в антропоморфных терминах, это всегда как отец.Это важно, потому что любая попытка сделать Бога женщиной неизбежно ведет к религии богини и превращению Бога в своего рода фигуру плодородия, поклонение творению вместо Творца (Римлянам 1:25).
И по какой-то причине папа позже в книге меняет форму, став седым самцом с конским хвостом. Нет, Бог не меняет Себя, чтобы приспособиться к нашему ошибочному пониманию Его. Он изменяет нас, чтобы мы могли видеть Его таким, какой Он есть на самом деле (1 Коринфянам 13:12).
Папа признает, что Иисус является одновременно полностью человеком и полностью Богом, но добавляет:
[H] е никогда не обращался к своей природе как Богу, чтобы что-то делать.Он жил только благодаря своим отношениям со мной, живя точно так же, как я хочу быть в отношениях с каждым человеком. Он просто должен сделать это в полной мере — первым, кто полностью доверится моей жизни внутри него, первым, кто поверит в мою любовь и мою внешность, не обращая внимания на внешний вид или последствия.
Но Писание не об этом. Фактически Иисус был прежде всего, и через Него все было создано и скреплено (Колоссянам 1: 16-17). Слова, которые говорит папа, являются формой древней ереси субординационизма , которая ставит Иисуса в более низкий ранг в Троице.Писание учит, что все три лица Троицы равны по сути.
Писание также учит, что в Троице существует иерархия власти и подчинения. Папа говорит Маку, что власть и подчинение — результат греха, а Троица — идеальный круг общения.
«Маккензи, у нас нет концепции высшей власти среди нас, только единство. Мы находимся в кругу отношений, а не в цепи приказов или« великой цепи бытия », как ее называли ваши предки.То, что вы видите здесь, — это отношения без какого-либо наложения власти. Нам не нужна власть над другими, потому что мы всегда ищем лучшее. Иерархия не имела бы смысла среди нас ».
Но Писание учит, что власть и подчинение присущи Божеству и существовали с самого начала. Иисус был послан Отцом (Иоанна 6:57), и Иисус говорит, что это его намерение подчиняться воле Отца (Луки 22:42) Святой Дух подчиняется и Отцу, и Сыну (Иоанна 14:26, Иоанна 15:26).Это не результат греха; они являются самой природой Божества, в котором все три личности равны по сути, но существуют в иерархии власти и подчинения.
Хижина также учит форме патриассионизма , еще одной древней ереси, которая учит, что Бог Отец пострадал на кресте. В какой-то момент Мак замечает «шрамы на запястьях [папы], подобные тем, которые, как он теперь предполагал, были у Иисуса», а позже папа говорит: «Когда мы трое заявили о себе в человеческое существование как Сын Божий, мы стали полностью людьми. .Мы также решили принять все связанные с этим ограничения. Хотя мы всегда присутствовали в этой сотворенной вселенной, теперь мы стали плотью и кровью ».
Бог Отец и Бог Святой Дух не изрекали себя в человеческое существование; только Сын стал человеком (Иоанна 1:14).
Низкий взгляд на Священное Писание
Хижина хочет сделать Бога доступным для страдающего мира, но ее автор также имеет очень низкое представление о Писании; фактически, он издевается над каждым, кто считает, что такая вещь существует. как правильное учение.
В семинарии [Мака] учили, что Бог полностью прекратил любое открытое общение с современными людьми, предпочитая, чтобы они только слушали и следовали Священному Писанию, конечно, правильно истолкованному. Голос Бога был сведен к бумаге, и даже эта газета должна была быть модерирована и расшифрована соответствующими авторитетами и интеллектом. Казалось, что прямое общение с Богом было чем-то исключительно для древних и нецивилизованных, в то время как доступ образованных людей Запада к Богу был опосредован и контролировался интеллигенцией.Никто не хотел, чтобы Бог был в коробке, только в книге. Особенно дорогой в кожаном переплете с позолоченными краями или краями вины.
Если кто-то должен учить заблуждению, важно избавиться от Священного Писания, либо добавив к нему (мормонизм), либо неправильно переведя его (Свидетели Иеговы), либо просто высмеяв его ( The Shack и некоторые другие в «возникающей церкви» »). Но если вы собираетесь утверждать, что учите о Боге, вы должны придерживаться того, что Он объявил Своим откровением о Себе и Его воле к нам.Другими словами, правильное учение — этот момент неоднократно подчеркивался в Писании (1 Тимофею 4:16, 2 Тимофею 4: 3, Титу 1: 9, Титу 2: 1). Да, мы не просто должны быть слушателями (и читателями) Слова; мы должны жить этим. Но мы не сможем жить в этом, если не знаем, не верим и не доверяем этому. В противном случае Бог, которого вы представляете, является просто творением вашего собственного воображения, а не Богом, перед которым каждый должен предстать в этот последний день, будь то друг или осужденный грешник.
Но это только художественная литература
Некоторые защищают The Shack , говоря, что это всего лишь художественная литература.Но если вы собираетесь использовать Бога в качестве персонажа в своей художественной литературе, тогда вы должны иметь дело с Богом так, как Он явил Себя в Священном Писании. Используя Троицу в качестве персонажей, Хижина ясно указывает на то, что речь идет о Боге христианства. Но Бог сказал определенные вещи о Себе в Писании, и многое из того, что написано в этом романе, противоречит этому.
Что еще более важно, почему автор чувствует необходимость изменить характер Бога в этой истории? В каком-то смысле он говорит, что Бога, открывающего Себя нам в Библии, недостаточно.Автору необходимо «улучшить» изображение, чтобы сделать его более приятным. Но Бог никогда не меняет Себя, чтобы мы могли лучше понять Его. Он изменяет нас, чтобы мы могли видеть Его таким, какой Он есть на самом деле. Если бы Бог изменил Свою природу, Он перестал бы быть Богом.
Если у друга был холодный, жестокий отец, не превращайте бога вашей истории в теплую, любящую женщину в качестве компенсации. Покажите своему другу, что такое настоящий отец, на примере из Священного Писания. Если вашему другу больно, не утешайте его успокаивающей ложью, такой как утверждение The Shack , что Бог не судит грех.Покажи ему Бога всякого утешения, содержащегося в Писании, Бога, Который был готов спасти его от этого суда, послав своего Сына.
«Хижина» — автор Уильям Пол Янг — Литература — Ресурсы
Рецензия на книгу: «Хижина» — автор Уильям Пол Янг
Хотя роман «Хижина» относится к художественному жанру, он не увековечивает основные ереси. Нельзя злоупотреблять христианской верой как простой опорой для фиктивных литературных развлечений или любых других средств массовой информации в этом отношении.У автора были и другие варианты для встречи со сверхъестественным, которая лежит в основе его романа. Он мог бы сослаться на этих незнакомцев, как если бы они были ангелами, несущими то же утешение семье жертвы. Скорее, основное внимание уделяется полностью искаженному богословскому изображению Триединого Бога.
Визуальные изображения Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа имеют более глубокий слой сомнительного подсознательного значения для ничего не подозревающих читателей. Эти необычные изображения показывают неравенство между Святой Троицей и предполагают феминистскую идеологию божеств-богинь, в которой Отец и Святой Дух отождествляются с женщинами.« Но были и лжепророки среди народа, как будут среди вас лжеучители, которые будут тайно вносить разрушительные ереси, даже отрекшись от Господа, Который купил их » (2 Петра 2: 1).
Согласно этому роману, Господь Иисус Христос предположительно не имел силы как Бог в Себе во плоти. Предпосылка, хотя и контекстная в этом воображаемом рассказе, предполагает отрицание всей божественной природы Христа, а также Его полной человеческой природы. « Теперь я призываю вас, братья, обратить внимание на тех, кто вызывает раздоры и оскорбления вопреки учению, которому вы научились, и избегайте их » (Римлянам 16:17).Никто никогда не видел Отца или Святого Духа. Явление Святой Троицы было засвидетельствовано только в Богоявлении, открывшемся в крещении Господа нашего Иисуса Христа, когда был услышан голос Отца, Сын явился и Святой Дух был подобен голубю.
Мы не можем установить мотивы автора, но можем предостеречь читателей об опасностях такого рода романов, которые могут легко захватить умы людей, потому что они несут успокаивающее послание, но вводят в заблуждение людей с разбитым сердцем.Этот сценарий представляет собой огромный потенциал для привлечения более уязвимых к ересям. Мы не осуждаем автора, но должны предупредить христианскую общественность, что, хотя это всего лишь выдумка, это оскорбительно для христиан. Поэтому будьте бдительны, « дабы мы больше не были детьми, которых бросали взад и вперед и носили с каждым ветром учения, обманом людей, в хитросплетении лживых заговоров » (Ефесянам 4:14).
Всегда будьте внимательны — с осторожностью относитесь к любому богословскому отчету, представленному на различных форумах, даже если он называется «выдумкой».«Внимательно просматривайте все материалы, литературу и фильмы, в которых упоминается имя Бога в любом месте библейских или доктринальных рассуждений о христианской вере. Это наша вера, за которую нам оказали большое доверие как домостроителям и детям Божьим.
» Вы поэтому, возлюбленные, поскольку вы знаете это заранее, берегитесь, чтобы и вы не упали от своей стойкости, будучи уведены заблуждением нечестивых; но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему да будет слава ныне и вовеки.Аминь «(2 Петра 3: 17-18).
Уильям Пол Янг: взгляд изнутри «Хижина»
Младшая дочь Маккензи Аллена Филипса, Мисси, была похищена во время семейного отпуска, и доказательства того, что она, возможно, была жестоко убита, найдены в заброшенной хижине глубоко в пустыне Орегона . Четыре года спустя, в разгар своей великой печали, Мак получает подозрительную записку, по всей видимости от Бога, с приглашением вернуться в эту хижину на выходные. Вопреки здравому смыслу он приходит в хижину зимним днем и возвращается в свой самый мрачный кошмар.То, что он там обнаружит, навсегда изменит мир Мака.
В мире, где религия, кажется, становится все более неуместной, The Shack борется с вечным вопросом: «Где находится Бог в мире, наполненном невыразимой болью?» Ответы, которые получит Мак, поразят вас и, возможно, преобразуют так же сильно, как и он сам.
ШЕК
Уильям Пол Янг (имя Пол) не считал себя автором.Когда-то писавший о бизнесе, Пол писал стихи, песни и информационные бюллетени в основном для своих друзей и семьи, которые обычно использовались в качестве подарков или по особым случаям. Его книга The Shack родилась из «разговоров» и заметок, которые он иногда писал во время своих 45-минутных поездок на работу в электричке или из глубоких размышлений.
«У меня было несколько уродливых желтых блокнотов, полных обрывков разговоров. Иногда я просыпался посреди ночи посреди разговора и брал блокнот, чтобы попытаться вспомнить », — говорит он.
Жена Пола, Ким, хотела, чтобы он написал что-нибудь для их шестерых детей, потому что она хотела, чтобы они испытали то, как он думал о вещах, а также его писательство.
«Я написал эту книгу из послушания своей жене, — говорит он. «Я никогда не писал ничего для публикации, но она много лет преследовала меня, чтобы написать что-нибудь для детей, своего рода наследие».
Самое главное, Пол хотел, чтобы его дети наслаждались историей, и через нее они лучше понимали своего отца и Бога, в которого влюблен их отец.
«Хижина расскажет вам обо мне гораздо больше, чем некоторые факты, — говорит он. — В некотором смысле моя жизнь частично раскрывается в персонажах».
Павел говорит, что «лачуга» — это метафора, а история подобна притче.
«Это метафора того места, где мы застреваем или повреждены, или где мы сделали действительно неправильный выбор, или где мы накопили много вещей в нашей жизни, к которым мы не хотим возвращаться, и иметь дело », — говорит он.
Полу потребовалось 38 лет, чтобы вернуться в «лачугу», а затем ему потребовалось 11 лет, чтобы пройти через этот процесс.
«Моя жизнь рухнула и сгорела, когда мне было 38 лет, и мне пришлось вернуться и разобраться с некоторыми вещами из того, что я был ребенком на миссионерском поле, вместе с другими вещами в моей жизни», — говорит он.
Люди часто спрашивают Павла, почему он написал что-то такое сложное.
«Я хотел заниматься самыми сложными вещами, чтобы он говорил с кем угодно в любой ситуации.Эта книга ответит на вопрос: , где Бог ? »
WINDBLOWN MEDIA
У Пола ушло всего четыре месяца на то, чтобы написать первый черновик The Shack, , но после 16 месяцев совместной переписывания он и его партнеры не смогли найти никого, кто бы опубликовал книгу. Христианские издатели считали его слишком спорным, а светские издатели уклонялись от его содержания из-за христианского содержания. Windblown Media — это компания, с которой началась книга — The Shack .Это издательская компания, стремящаяся обеспечить вдохновляющую литературу для людей, находящихся в серьезном духовном путешествии.
ЛИЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
Пол — старший из четырех детей, родился 11 мая 1955 года. Он родился в провинции Альберта, Канада, но большую часть своего первого десятилетия жизни провел с родителями-миссионерами в высокогорных районах Нидерландов, Новой Гвинеи (Западное Папуа), среди них. Дани, технологически племенной народ каменного века. Дани стали семьей Пола, и он получил необычный доступ к их культуре и сообществу как первый белый ребенок и посторонний, который когда-либо говорил на их языке.
После 10 лет его семья вернулась в Канаду. Пол прошел через Библейский колледж, работая диск-жокеем на радио, спасателем и даже работая на нефтяных месторождениях в северной Канаде. Пол получил степень бакалавра в области религии и с отличием окончил Warner Pacific College в Портленде, штат Орегон. В следующем году он встретил и женился на своей жене Ким.
Онлайн-эксклюзив: Расширенное интервью с Умом Полом Янгом, автором книги «Хижина» | Воссоединение с Кармен | Вовлечение культуры из христианского мировоззрения The Reconnect with Carmen
Онлайн-эксклюзив: расширенное интервью с Умом Полом Янгом, автором The Shack
3 марта 2017 г.В качестве книги The Shack было продано более 20 миллионов экземпляров.Это огромное количество. Сегодня он выпускается как крупный фильм. У нас была возможность взять интервью у автора книги Wm. Пол Янг о том, почему он это написал.
Как и во всех романах, важно признать, что художественная литература — это художественная литература. Но этот конкретный вымысел утверждает, что говорит нам правду о Боге, и нам нужно выяснить, что с этим делать. Чтобы взглянуть на эти вопросы и проблемы и быть готовым к разговору о фильме, загрузите наш бесплатный ресурс Как использовать The Shack для общения с другими .
Послушайте наше расширенное интервью с Полом:
Кармен Лаберж: Пол, добро пожаловать в The Reconnect.
Уильям Пол Янг: Для меня большая честь быть с вами. Большое спасибо.
Кармен: Я была рада возможности показать фильм, поэтому очень рада поговорить с вами об этом. Безусловно, это было правдой в книге, я думаю, в фильме глубоко продемонстрировано, что боль, насилие, страдание, зло и грех мира реальны.Это тяжело давит на людей. Люди действительно ходят каждый день с такими переживаниями, которые олицетворяет Мак. Вы озвучиваете, а затем фильм олицетворяет, насколько изолированным может быть явление боли. Расскажите нам, с вашей точки зрения, как «Хижина» отражает путь боли и искупления, по которому идут люди, и, возможно, вы прошли в своей собственной жизни.
Пол: Конечно. Вы можете прочитать историю «Хижины» просто как историю, как притчу, но в ней есть очень глубокие слои.Лично для меня The Shack — это место, где я застрял. Это мое собственное разбитое сердце, моя собственная разбитая душа. Для многих из нас, кто рос с большой грустью, а я это сделал, я — первенец-миссионер, ребенок-проповедник в современном евангелическом контексте, и в детстве я испытал много великой печали. Некоторые невероятно мучительные. Дом внутри был построен не очень хорошо. Мне не помогли. Это стало тем местом, где я хранил свои пристрастия и скрывал все свои секреты, и был так полон стыда, что не хотел, чтобы кто-нибудь когда-либо его нашел, потому что я не мог рискнуть, что увижу на их лицах то же выражение. от отвращения, которое я увидел, когда посмотрел в зеркало.
Это одна из потерь. Потому что в центре книги, а в центре фильма — потеря между родителем и ребенком, и я лично считаю, что это величайшая потеря, которую может испытать человек. В этом смысле смерть — величайшая потеря, которую испытал Бог, потеряв Иисуса. Я думаю, что он возьмет на себя все остальные потери на своем пути. Отчасти поэтому так много людей из самых разных слоев общества, независимо от того, исповедуют они веру или нет, они действительно приглашены к чему-то глубоко человечному, а именно к тому, что мы разделяем любовь и разделяем потери, и все это завершено. внутренние вопросы о вере и Боге, о том, что значит быть человеком, и обо всем остальном.Вот о чем этот фильм. Об этом и была написана книга. Это дало людям — и продолжает это делать — язык, для многих впервые, язык, на котором они могут вести разговор о Боге, который является относительным, а не религиозным.
Кармен: Безусловно, есть эта глубокая потеря, которую Мак переживает во взрослом возрасте, но есть много потерь в его жизни, которые он переживает в детстве, и я думаю, что угроза примирения на протяжении всего этого фильма Мак не представляет. только примирившись с Богом, Мак примирился с самим собой.Он примирился со своим отцом. Он примирился в контексте своей семьи, которая все еще жива и нуждается в нем как в отце и муже. Он даже на каком-то уровне примирился с церковью. Его сосед отмечает в конце фильма: «Не думаю, что я что-то раздаю», — что с каждым днем появляется все больше свидетельств мира, радости и детства. Думаю, я надеюсь, что вы переживаете такую интегрированную реальность искупления в своей собственной жизни. Можете ли вы рассказать нам, каким было ваше путешествие с Господом? —
Пол: Конечно.
Кармен: Из вашего собственного опыта примирения?
Пол: Когда я писал раздел в главе 15, посвященный «Фестивалю друзей», о примирении между Маккензи и его отцом. Я написал это как надежду, и я уверен, что когда-нибудь эта надежда будет полностью реализована, но мы росли с большим ущербом, и один из моих — очень трудные отношения с отцом. Это был молодой сердитый человек, выполнявший задание, у которого не было чипа, чтобы быть отцом.Его отец так взорвал это до того, как я появился. В детстве у меня не было, и у детей нет способности не брать на себя вину за то, что неправильно. Мой отец был очень злым и жестоким приверженцем дисциплины, и это стало для Маккензи сдерживающим фактором. Когда я писал эту главу… Мой отец и я все еще как бы работаем над своим свидетельством, но есть твердая надежда, что это примирение в конечном итоге произойдет.
Моя большая печаль вращалась вокруг этого, вращалась вокруг сексуального насилия на миссионерском поле, как в племенной культуре, так и в школе-интернате, потому что в те дни вас отправляли в школу-интернат в пять или шесть лет, а школа-интернат не была надежное место.Он разрывает ткань человеческой души, это снова метафора Хижины. Я употребляю это все вместе со мной на протяжении всей моей жизни. Моя настоящая работа началась в 1994 году, когда я столкнулся с серьезной неудачей. Я совершил прелюбодеяние. У меня был трехмесячный роман с одной из лучших подруг моей жены, и она поймала меня. Я был не в силах даже признаться в этом. Меня поймали.
Это положило начало 11-летнему процессу демонтажа почти всего, что я думал о том, кем я был и кем был Бог, и восстановления этого.Так было до тех пор, пока не возникло чувство интеграции, о котором вы говорили, когда, наконец, я был одним и тем же человеком в каждой ситуации. У меня нет секретов, у меня нет пристрастий, и я наконец стал ребенком. Такая интеграция, которая сейчас является моей реальностью, была самой сложной, трудной, болезненной … Я бы никогда не захотела пройти через это снова, но я каждый день благодарен за ее трансформацию. Дело не в том, что там не закончили работу, а была проведена большая реконструкция. Нам с Ким потребовалось 11 лет, чтобы зажить.Мне потребовалось 11 лет, чтобы стать тем же человеком снаружи, что и внутри.
Эта тема существует не просто так. Когда у вас есть эти утверждения о Маккензи в конце фильма, я говорю о себе. Другими словами, в Нэшвилле была писательница по имени Линн Стюарт, которая, когда книга только вышла, прислала мне электронное письмо и сказала: «Знаешь, я понятия не имею, кто ты», потому что на самом деле никто не знал. «Но мне кажется, что Мисси, — дочь Маккензи, — представляет собой нечто убитое в тебе в детстве, возможно, твою невиновность, а Маккензи — это ты, как взрослый, пытающийся с этим справиться.«Это так верно. У некоторых из нас настолько разбита суть нашего существа, что это обнажение становится величайшим подарком, хотя и одной из величайших печалей. Я живое доказательство того, что вам не нужно умирать, прежде чем вы придете к какой-либо форме исцеления и интеграции, что Иисус встречает нас на этой стороне и начинает работать посреди всего нашего дела, чтобы со-создать что-то, что на самом деле живой.
Кармен: Одна из вещей, которую, Пол, вы, безусловно, знаете так же, как и я, — это то, что есть изрядная доля критики со стороны богословов в частности, но также и со стороны некоторых других консервативных христиан, критики книги, в частности И все же, пока я смотрел фильм, я думал, что осознаю, что есть некоторые важные различия между фильмом и книгой, которые, как мне казалось, избегают некоторых из тех самых коварных областей, которые люди критиковали.Мне интересно, были ли, с вашей точки зрения, преднамеренной адаптацией книги к фильму, чтобы снять часть этого критического стресса в консервативном христианском сообществе.
Пол: То, что сделали Lionsgate, Стюарт Хэзелдин и команда, — это то, что они пытались быть точной адаптацией. Я не думаю, что они действительно старались изо всех сил. Они сделали пару приспособлений, чтобы сформулировать это так, чтобы люди, которые не являются моими людьми, потому что критика в основном исходит от моих собственных людей, то есть современных евангелических фундаменталистов.Я вырос в святости и знаю, чего они боятся. По сути, правда в том, что большинство людей, недовольных книгой, ее не читали. Я серьезно. У меня даже были протестующие, и я вступал в разговоры, в которых никто из протестующих не читал книгу. Даже с некоторыми известными людьми в моих разговорах с ними мы дошли до того, что они на самом деле не читали книгу, они просто слышали о ней. Это одно, и я это понимаю.
Я думаю, что христиане иногда склонны быть правыми, и мы забываем, что все мы идем по этому пути.Мы также забываем, что действительно крупные теологи полностью поддерживают ортодоксальность Хижины, включая южных баптистов, лютеран, католиков и протестантов. Поистине блестящая книга — «Возвращение в лачугу» Бакстера Крюгера, теолога, получившего образование в области тринитарного богословия в Абердине, Шотландия. Да, фильм — это не книга, и, конечно, нельзя вдаваться в подробности разговоров, но оно есть. Все элементы, которые люди поднимают в качестве вопросов, также присутствуют в фильме, но это сделано таким образом, чтобы мы не застряли в голове.Я думаю, что это часть проблемы. Хижина имела силу поразить нас в наших сердцах до того, как наши головы столкнулись, а затем, когда наши головы столкнулись, мы почувствовали этот когнитивный диссонанс, это чувство стресса. Я думаю, что фильм мастерски справляется с задачей успокоить некоторые из них или представить их таким образом, чтобы вы могли это увидеть, а не просто застрять в мысленном упражнении по этому поводу.
Кармен: Ага. Я абсолютно согласен. Я ушел, ценив темную ночь души или то, как люди могут застрять в долине тени смерти, и ценил обращение к Богу.Обращение Бога к Маку как драгоценному ребенку.
Пол: Ага.
Кармен: Я думаю, что если бы люди сегодня могли иметь трансформирующую встречу с Богом, когда они действительно понимали, насколько Бог любит их и насколько Бог заинтересован в их благополучии и насколько Бог заинтересован в их жизни, и, да, они заинтересованы в их благополучии. общение в течение жизни каждый день в каждый момент и общение на всю вечность. Есть вещи, которые привлекли мое внимание в фильме, которые я не собираюсь здесь сегодня отдавать, но я хочу поблагодарить вас за то, что вы присоединились к нам на The Reconnect, и за участие в разговоре, и за то, что вы поддерживаете разговор открытым.Я думаю, что для христиан важно участвовать в культурных дискуссиях дня, даже если эти разговоры могут для некоторых из нас поцарапать прямо на грани или в середине некоторых теологических убеждений, которых мы придерживаемся. Я думаю, что ты это делаешь. Я думаю, что вы провоцируете разговоры, которые необходимы людям, и вы также, чувак, вы так эффективно отодвигаете занавес на пути, которыми иногда институциональная церковь абсолютно не в состоянии встретить людей, страдающих от их боли, защитить бессильных, делать правильные дела в нужное время, даже если это сложно.
Я хочу сказать, что ценю честность фильма, и я, безусловно, оценил то, как, и вы использовали слово «кадр», мне нравится, как фильм оформлен, и я не буду рассказывать людям, как это происходит, но мне нравится, как оформлен фильм, потому что он помогает мне указать на олицетворение Троицы и сказать в этом контексте в этом кадре, что я могу понять, как эти персонажи выглядят в этих образах, и это особенно полезно для меня, поскольку человек с теологическим складом ума, который не думает, что Отец или Дух когда-либо должным образом изображаются в человеческой форме, но я могу понять в кадре фильма, насколько это уместно.
Пол: Ага.
Кармен: Привет, Пол, прежде чем мы отпустим тебя сегодня, мне интересно узнать, сколько лет прошло с тех пор, как ты это написал? С тех пор, как вы это действительно написали?
Пол: Это было… Ну, с тех пор, как он попал в гараж, прошло почти 10 лет, май 2007 года. Я написал его к Рождеству 2005 года.
Кармен: Хорошо.
Пол: В подарок детям.
Кармен: Хорошо.Мне интересно, потому что с тех пор у вас было много опыта, мне особенно интересно, какие разговоры вы хотели бы вызвать в современной культуре, есть ли один или два разговора о Боге и характере Бога? что вы хотели бы спровоцировать в сегодняшнем разговоре в культуре?
Пол: Я думаю, что один из них определенно стоит прямо в середине фильма, и вы это увидите, и это то, что Бог всегда добр. Это не просто культурный разговор.Это определенно субкультурный разговор для религиозного сообщества, потому что много раз мы рисовали Бога кистью нашего собственного ущерба, и если у нас была оскорбительная история, мы заканчиваем оскорбительным Богом. Если гнев был огромной проблемой, гнев против нас, мы в конечном итоге получаем гневного Бога. Если бы наших родителей не было, мы были брошены, мы были отстранены, мы закончили с Богом, который выглядит вот так. У нас есть тенденция создавать Бога по нашему собственному образу, и этот образ разрушен.
Это часть разговора, и это повторяется снова и снова.Решение некоторых из этих вещей не является быстрым и простым ответом. Это об отношениях и доверии. Этот разговор поднимается по всей планете, особенно когда институциональные системы действительно терпят неудачу, что они должны делать, потому что все они созданы людьми, и в разгар этого мы начинаем проявлять большую чувствительность к нашему человечеству. Я думаю, что часть того, что сделала The Shack, используя образы, которые были нестандартными, открыла разговор, чтобы сказать: «Вы знаете, образы, которые у нас были, имеют ценность, но неадекватны.«Мы должны понять, что весь спектр мужественности и женственности, а также материнства, отцовства происходит от Отца, происходит от Сына, происходит от Духа и что образ Бога — мужчина / женщина. Эта часть разговора тоже всплывает прямо сейчас, и я думаю, что она действительно важна.
В то же время мы застряли внутри своей западной белой идентичности, у нас есть культура, в которой у нас есть власть, и она настолько повсеместна, что мы даже не знаем, как она влияет.У нас есть внучка, которую удочерили из Уганды, и мне придется поговорить с ней, мы поговорим о том, как быть коричневым в этом мире и что это значит. Мне никогда не приходилось разговаривать с детьми об этом. В характере и природе Бога есть элементы, которые выходят за рамки того, что мы иногда считали дорогим, но неадекватны для встречи культуры и Иисуса, и я думаю, что это часть разговора, в котором я хочу участвовать. .
Кармен: Мы с нетерпением ждем продолжения разговора с вами, когда вы намекаете на недостаточность или ограниченность наших образов Бога, одну из вещей, о которых я знал, и я понятия не имею, было ли это намеренно или нет. , но те изображения плоских витражей, которые появляются на пленке, такие плоские —
Пол: Они есть.
Кармен: По сравнению, по крайней мере, с четырехмерным, я не знаю, многомерным способом, которым Бог представлен в фильме.
Пол: Безусловно.
Кармен: Ага.
Павел: Огонь не плоский или кормящая мать в Исайи, так Исайя говорит о Боге или женщине, потерявшей монету, или пастыре. Это реляционные образы, и они не плоские. Это было сделано специально. Это интересно, потому что на одном из показов есть сцена церкви, в которой вы видите плоские изображения, а в конце фильма на это ответили два человека: один — миллениал, а другой — моего возраста. , а мне почти 62.Миллениал сказал: «Мне понравилась эта сцена, потому что это был такой резкий контраст между яркостью отношений с Отцом, Сыном и Святым Духом, а не проработкой статичного плоского изображения», и человеком, который был больше моим age сказал: «Я любил это, потому что только потому, что вы встретились с Отцом, Сыном и Святым Духом, это не означает, что ваша повседневная жизнь внезапно изменится.