Я с сожалением должен информировать Вас о том, что наш опыт в течение последних двух лет дает нам мало оснований считать, что мы как жертва агрессии можем рассчитывать на справедливое рассмотрение нашего вопроса Советом Безопасности.

Suggérer un exemple

Plus de résultats

Все это было достигнуто этим демократически избранным правительством, которое стало жертвой агрессии.

Это отнюдь не означало наказания

Президент напомнил, что его страна является жертвой агрессии.

Совет Безопасности занимает несправедливую позицию по отношению к Эфиопии — жертве агрессии.

Несмотря на все это, они называют себя законопослушными, миролюбивыми жертвами агрессии.

Из достаточно авторитетных источников явствует, что Эритрея никогда не была жертвой агрессии.

Жертвами агрессии стали тысячи людей, включая женщин, детей и стариков.

Моя делегация категорически протестует против таких измышлений, когда жертву агрессии, Кот-д’Ивуар, пытаются представить виновником в этом вопросе.

Не вызывает сомнения тот факт, что Эритрея является агрессором, а Эфиопия — жертвой агрессии.

Нас обвиняют в том, что мы сделали Эритрею жертвой агрессии.

Однако в случае инцидента в Кане именно Ливан стал жертвой агрессии.

Нейтральность между агрессором и жертвой агрессии неприемлема и лишена здравого смысла.

Справедливость требует, чтобы Совет перестал делать вид, что

Можно ли найти более вопиющую попытку выдать жертву агрессии за агрессора?

Существует также Центр психического здоровья, где жертвы агрессии, по поводу которой возбуждено уголовное дело, могут безвозмездно пользоваться социально-психологической поддержкой.

Жертва амбиций: Как обиженный экопровокатор Сергей Грибалев докатился до жизни такой

На что способен маленький человек в поисках большого скандала.

Есть, оказывается, такая профессия – Родину продавать.

Кто-то занимается этим весьма неблагородным делом в погоне за деньгами и властью. Кто-то из любви к искусству или просто потому, что больше ни на что не способен.

Но есть и особые случаи. Как например, изгнанный пять лет назад из правительства Ленинградской области экс-чиновник, а ныне самопровозглашенный «эксперт-эколог-общественник» Сергей Грибалев.

vk.com/draakon2000

У него личное. Попытка мелко напакостить тем, кого он считает виновными в своих собственных провалах и несостоявшейся карьере госслужащего. А все остальное – приятный бонус к маленькому предательству.

Икона фейковых экопротестов

Сегодня фамилия Грибалева на слуху у всевозможных псевдо-активистов, занимающихся самопиаром на фейковых экологических скандалах. Сам Сергей Викторович называет себя экозащитником-общественником.

Но какими-то конкретными делами на благо экологии он себя не утруждает. Как-то ни разу не был замечен на субботниках, например, или на акциях по раздельному сбору мусора. Не «царское» это дело.

Не пропустите

• Внимание, фейк: Кто и зачем распространяет паническую ложь об «урановых хвостах» в Усть-Луге

Активисты и откровенно прозападные СМИ называют Грибалева экспертом. Хотя и это, конечно, весьма громко сказано. В профессиональном сообществе «экспертное мнение» Сергея Викторовича не котируется от слова «совсем». И каких-то конкретных предложений, что можно сделать в регионе на благо экологии и как это можно сделать – ждать от него не приходится.

vk.com/draakon2000

Напротив, единственное, о чем говорит Грибалев – чего делать нельзя. Например, строить мусороперерабатывающие заводы для последующего сокращения полигонов на территории Ленинградской области – нельзя. Развивать и модернизировать российские порты на Балтике – нельзя. Даже вводить режим ЧС в Колтушах для ликвидации нелегальных свалок – почему-то нельзя. А если и можно, то не так и не в то время.

Проще говоря, по мнению Грибалева нужно протестовать против всего, что предлагают сегодня для улучшения экологической ситуации и реализации реформы обращения с отходами власти Ленинградской области.

А ведь когда-то Сергей Викторович имел самое непосредственное отношение к региональной власти. И даже лично принимал участие в строительстве и вводе полигонов, против которых он сегодня так яростно выступает.

Большие пятна на маленькой репутации

С учетом бессчетного количества фейковых регалий и званий, которые Грибалев на себя «навесил», сложно разобраться, что это вообще за человек и как дошел до жизни такой.

vk.com/draakon2000

Уроженец Ленинграда Сергей Грибалев в последние годы почему-то предпочитает открещиваться от своей настоящей Родины и на своей странице в соцсетях называет своей малой родиной эстонскую деревню Пермискюла.

vk.com/draakon2000

По окончании СПбГУ по специальности Экогеология Грибалев попытался сделать карьеру на госслужбе. Дослужился до начальника Департамента государственного экологического контроля Ленинградской области. Занимался он, как ни странно, свалками. Более того, например, в 2011 году на одном из заседаний регионального Комитета по вопросам экологии и природопользованию активно выступал за открытие новых полигонов, потому что «с вводом указанных объектов в эксплуатацию в Ленинградской области будет полностью закрыт вопрос об отсутствии в муниципальных районах оборудованных в инженерном плане мест размещения отходов».

ЛОТПП

Карьера чиновника для Грибалева закончилась в 2015 году — уволили по сокращению штата. Просто ликвидировали должность. То есть был чиновник и не стало его – и ровным счетом ничего от этого не изменилось. Бесполезным, значит, был этот чиновник.

Сегодня, конечно, Сергей Грибалев на всех площадях кричит, что его уволили за правду, честность и блестящий ум. Врет, конечно.

vk.com/draakon2000

Как рассказали корреспонденту Online47 бывшие коллеги Грибалева, он просто категорически не справлялся со своими обязанностями. Например, не исполнял предписания прокуратуры об устранении нарушений, которые поступали к нему, как к должностному лицу официального ведомства. Когда после увольнения Грибалева в правительстве начали разбирать документы, в ящиках его стола обнаружили толстенную пачку не исполненных предписаний.

Но была и еще более веская причина для увольнения. Маленький нелегальный бизнес Грибалева, который лично инициировал жалобы в отношении определенных компаний, а потом сам же на эти жалобы и реагировал. Поговаривают, что решал с «нарушителями» на весьма взаимовыгодных условиях. Когда об этом узнали в правительстве Ленобласти – чудом не дошло до уголовного дела. Но ограничились увольнением.

Маленькая вендетта

За последний год Сергей Грибалев с поразительной стабильностью становился героем всех без исключения постановочных экоскандалов на территории Ленинградской области.

Конечно, каким-то вялотекущим протестным самооплодотверением он занимался и до этого. Благо, относительно безобидно и сильно не афишировал свои мелкие шалости – мало ли кто чем занимается, когда его никто не видит.

Пыль с забытого всеми Грибалева смахнули летом прошлого года в разгар обсуждений по проекту строительства Универсально-перегрузочного комплекса в порту Приморска. И объявили экспертом-общественником.

Не пропустите

• Дудка, бубен и утюг: пафосный протест против порта в Приморске оказался неуверенным фарсом

Грибалеву понравилось. Даже пресс-конференции собирать начал.

Примечательно, что все свои «экспертные рассуждения» Грибалев очень плотно разбавляет желчными обвинениями в адрес регионального руководства, не оценившего его талант по достоинству, и областных журналистов. По тем же причинам.

Так в одном из своих недавних невыносимо длинных и небезопасных для просмотра людям с неокрепшей психикой видео, которые он активно «штампует» на пару со своим бизнес-партнером и якобы экожурналистом Игорем Агафоновым, Грибалев не меньше пяти раз успел передать привет главному редактору Online47 Александру Телегину.

Впрочем, не брезгует он и прямыми оскорблениями.

vk.com/draakon2000

Для тех, кто не следит за художественной самодеятельностью Сергей Грибалева, «оленем» в своих видео он стабильно называет все того же Александра Телегина.

Воспринимать ли это как безобидные истеричные заявления несостоявшегося эколога или как прямую угрозу жизни и здоровью журналиста Online47 – оценивать будут правоохранительные органы.

«Авторитетный» ряженый

Можно предположить, что крах чиновничьей карьеры стал серьезным психологическим потрясением для Сергея Грибалева. Все-таки раньше он был хоть как-то обременен властью и определенными полномочиями. А стал рядовым общественником-«активистом», коих сегодня развелось бессчетное количество. Одним из многих. Причем не самым достойным из представителей активной общественности.

Не пропустите

• Больное воображение или корыстный интерес: что стоит за «трогательными» фотосессиями экозащитников в Приморске

• Двойные стандарты протеста: как рождаются скандалы вокруг полигона Северная Самарка

Компенсировать дефицит авторитета и значимости Сергей Викторович попытался за счет многочисленных и откровенно фейковых регалий и званий.

Например, в 2017 году Грибалеву пришлось объясняться перед природоохранной прокуратурой, на каком основании общественник носит форменную куртку с шевронами Госэконадзора, представляется государственным инспектором, а свою машину называет «передвижной лабораторией при Законодательном собрании Ленинградской области»?

После этого случая, кстати, Сергей Викторович ЗАКСом больше не прикрывался, и приметную куртку не надевал.

vk.com/draakon2000

В интервью прозападному МБХ-Медиа он называет себя бывшим петербургским чиновником, хотя никогда, судя по его официальной биографии, не работал в ведомствах северной столицы.

В особых случаях ни дня не служивший в армии Грибалев представляется сотрудником экологических спецслужб. А «служебный» квадрокоптер, как заявил Сергей Викторович в очередном интервью все тому же МБХ-Медиа, ему якобы подарили военные. И снова откровеннейшее вранье. Ни к силовым структурам, ни к военным в частности – Грибалев не имеет абсолютно никакого, даже самого отдаленного, отношения.

На личной странице эколога ВКонтакте в качестве места работы указана Государственная Дума Российской Федерации.

vk.com/draakon2000

Сам Грибалев в общении с активистами представляется помощником депутата Госдумы Владимира Драчева.

Вот только и в окружении Драчева от Сергея Викторовича поспешили откреститься. Корреспонденту Online47 сообщили, что среди официальных помощников депутата Драчева таковой не числится, зарплату не получает и никаких обязанностей или полномочий не имеет.

А вот про то, что Сергей Грибалев является членом Общественного экологического совета при Минприроды РФ – все-таки правда. Если не считать, что в Общественный совет Сергея Викторовича выдвинула региональная общественная организация «Союз ветеранов локальных войн и военных конфликтов».

То есть ветеранскую организацию представляет человек, никогда не принимавший участие в локальных конфликтах и даже не служивший в армии.

Было бы странно, если не учитывать, что и это самый «Союз ветеранов…» на самом деле не имеет никакого отношения к официальной всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство». Выдвинувшая Грибалева организация оказалась обыкновенным клоном. Таким же «ряженым», как и он сам.

Кроме того, по информации Online47 в настоящее время подготовлено ходатайство об исключении эколога из состава Общественного совета при Минприроды РФ со стороны федерального природоохранного надзорного ведомства, т.к. Грибалев явно злоупотребляет своим членством и тем самым наносит репутационный ущерб Минприроды.

Революционер с амбициями

При всех фейковых претензиях Грибалева на какой-то официальный статус и замашках мелкого жулика абсолютно очевидно его неприкрытое стремление противопоставить себя не только региональному правительству, но и государственной власти в целом.

Не пропустите

• Полтора паникера: Online47 оценил масштабы протеста против идеи переработки мусора в Выборгском районе Ленобласти

И это очень многое объясняет. Например, весьма плотное сотрудничество со структурами бывшего олигарха Михаила Борисовича Ходорковского. Грибалев очень активно дает интервью МБХ-Медиа.

Более того, именно это издание стабильно распространяет и тиражирует фейки по поводу скандалов с участием эколога.

vk.com/draakon2000

vk.com/mbknorthwest

И строго в одной тональности: все, что делают власти всех уровней – это плохо.

Чтобы ни у кого не оставалось сомнений, что МБХ-Медиа – не просто СМИ, транслирующее отличную от официальной точку зрения, приведем лишь несколько фактов.

Владелец МБХ-Медиа Михаил Ходорковский провел в тюрьме более 10 лет за мошенничество. При этом Европейский суд по правам человека не обнаружил в деле Ходорковского политического подтекста.

В декабре 2013 указом Владимира Путина Ходорковский был помилован и вышел на свободу.

Незадолго до памятного Майдана в 2014 году Ходорковский приехал на Украину, выступал перед публикой с антироссийскими речами, подчеркивая, что «это не его власть».

yugopolis.ru

После государственного переворота новые власти Украины предложили Ходорковскому пост министра энергетики, но он отказался, сославшись, что все его политические интересы находятся в России.

В 2015 году Ходорковский окончательно сбежал из России в Лондон.

В 2017 году Роскомнадзор заблокировал принадлежащий Ходорковскому сайт «Открытая Россия» в связи с тем, что данный ресурс занимался распространением информации, содержащей призывы к массовым беспорядкам, осуществлению экстремистской деятельности, участию в массовых (публичных) мероприятиях, проводимых с нарушением установленного порядка.

В 2018 году по тем же причинам были заблокированы сайты mbk.media, а в 2019 – mbk.news, созданные на смену «Открытой России».

Сайт spbmbk.media, тот самый, который активно сегодня поддерживает эколога Грибалева, также принадлежит Ходорковскому и пока еще действует.

По сей день Михаил Ходорковский не скрывает, что его главной задачей является свержение действующего политического строя в Российской Федерации. При этом говорится даже не о демократической схеме смены режима, а о революции и государственном перевороте.

Мыльный пузырь Грибалева

Но было бы ошибочным считать Грибалева этаким генералом или хотя бы лейтенантом врага России Ходорковского. Сергею Викторовичу с его мелкими экологическими провокациями приходится довольствоваться ролью пешки.

Пешки с непомерными амбициями.

Но если отбросить все фейковые регалии и псевдо-экозащитную мишуру, в сухом остатке «уважаемый» эксперт-эколог-общественник Сергей Грибалев оказывается обычным «мыльным пузырем» из пустых лозунгов и личных обидок.

А любой мыльный пузырь рано или поздно обязательно лопнет. И в случае с Грибалевым в этом нет абсолютно никаких сомнений.

Фото: vk.com/draakon2000

Жертва розыгрыша, или За что «съели» Коржика

Человек, выдавший себя за собственника придорожного здания в американской провинции, заказал и заплатил художнику за граффити с героем «Улицы Сезам» Коржиком и надписью на русском языке. Настоящий владелец здания муралу не обрадовался

Участниками странного розыгрыша стали владелец здания в городе Пеория (Иллинойс) Нате Комте и художник Джошуа Хоукинс. За месяц до Дня благодарения к Хоукинсу обратился человек, представившийся Нате Комте. Он сказал, что хочет заказать у художника граффити на одном из его зданий, деньги посулил хорошие, и Хоукинс, недолго думая, согласился.

Скоро ему прислали эскиз желаемого мурала: герой телешоу «Улица Сезам» Коржик (Cookie Monster — «печеньковый монстр») на фоне города и расходящихся красно-желтых лучей в духе советских пропагандистских плакатов. Подпись на русском «Мир земля печенье!» также отсылала к большевистским лозунгам («Мир — народам!», «Хлеб — голодным!», «Земля — крестьянам!»), только вместо «хлеба» голодным предлагалось «печенье».

Несмотря на всю странность эскиза и на то, что нарисовать его на здании попросили строго в праздничные выходные после Дня Благодарения, Джошуа Хоукинс взялся за работу с энтузиазмом. Заказчик обеспечил его красками и полностью заплатил. Но когда пришел момент принимать готовую работу, «Нате Комте» перестал выходить на связь.

Вместо него через пару дней вернулся настоящий владелец здания. Коржику он совсем не обрадовался, рассказу Хоукинса про липового заказчика не поверил и граффити закрасил. Художник, понятное дело, расстроен, а история получила большой резонанс в маленьком городке. Жители жалеют, что граффити уничтожили, а владельцу здания теперь пишут гневные письма, называя «похитителем Рождества» Гринчем.

Материал подготовила Мария Онучина, AI

Источник: artnet.com

Преследователь, спаситель, жертва: кто в этом треугольнике вы? — Образ жизни — Новости Санкт-Петербурга

Как часто бывает: делаешь человеку добро, а потом сам же оказываешься виноватым. Или вкладываешь, вкладываешь в детей всю жизнь, а они вырастают и забывают даже с днем рождения поздравить. Как так получается? И почему я – такой идеальный, а все вокруг либо жестокие, либо глупые?

Вечный треугольник

Треугольник Карпмана – ролевая модель взаимоотношений между людьми, впервые предложенная психологом Стефаном Карпманом в 1968 году в статье «Анализ ролей и положений в сказках и жизненных сценариях». Предложенная Карпманом модель прочно вошла в современную психотерапию, получила признание по всему миру.

Согласно Карпману, есть три основные роли, которые люди в большинстве своем используют в повседневной жизни: преследователь, жертва и спаситель. Все три роли по сути своей являются жертвенными, но личностью воспринимаются, естественно, совершенно в другом ключе. Таким образом, создается так называемый драматический треугольник, в котором игроки меняют свое амплуа с разной частотой, но абсолютно точно пробуют себя во всех трех ипостасях, и, как правило, не один раз, пока не осознают, что треугольник нужно, в принципе, покинуть. Можно совершенно точно сказать, что человек, с упоением ныряющий в треугольник и занимающий одну из ролей, никогда не признает ущербность своего мировоззрения, пока не «проварится» как следует и не осознает самостоятельно, что «я в этом фильме – главный актер, я сценарист в нем, я – режиссер». Осознание может занимать от нескольких лет до нескольких долгих, тяжелых десятилетий.

Важно понимать, что в той или иной степени каждый из нас временами погружается в этот треугольник. Проблемы начинаются тогда, когда личность слишком многого ждет от окружающих, не умеет выстраивать личные границы и не осознает собственной ценности и значимости. Рассмотрим подробнее каждую из ролей.

Спаситель

Люди, которые примеряют на себя такую роль, видят свое предназначение в том, чтобы всех вокруг поучать и вытягивать из проблем. Они не могут существовать в спокойной ситуации, им всегда нужна жертва, которую они должны наставить на путь истинный. При этом зависимыми оказываются оба: спаситель ощущает чувство собственной важности и нужности только в кризисных ситуациях, жертва всегда ждет «джинна из бутылки», который придет и решит ее проблемы.

Спасители, как правило, вырастают в семьях, где их потребности отодвигаются на задний план. Они не приучены заботиться о себе, поэтому потребность в общении реализуют через помощь другим. Причем чем выше степень неприятия себя и своих желаний, тем с большим рвением такие люди заботятся об окружающих. Как ни странно, они могут быть даже компетентны в тех вопросах, которые пытаются помочь решить жертвам. Но их проблема заключается в методах: спаситель может быть настолько активен в своих действиях, что жертва чихнуть порой не может, не посоветовавшись со спасителем.

Спасители часто получают общественное одобрение и признание, а себя считают бескорыстными героями. Кстати, у таких гиперответственных родителей всегда вырастают несамостоятельные, инфантильные дети, которые привыкают, что за них думает кто-то другой, и впоследствии занимают одну из ролей: обычно сначала жертвы, а потом либо гонителя, либо спасителя.

Самый большой страх спасителя – одиночество. Самое сильное желание – получить признание и благодарность. Если размер вознаграждения спасителя не удовлетворяет, он, как правило, начинает сетовать на несправедливость жизни и упрекать спасаемых в свинстве. Спасители по сути – такие же паразиты, как и без конца ноющие жертвы; но вместе образуют симбиоз, удовлетворяя потребности друг друга.

О том, как формируется мировоззрение таких чудо-героев хорошо описано в статье «Три лица жертвы» американского психолога Линн Форрест (Lynne Forrest): «Мать Салли была наркоманкой. Даже в самых ранних своих воспоминаниях Салли несла ответственность за мать. Вместо того, чтобы самой получать помощь от родителей, она стала маленьким родителем своей матери, которая играла роль беспомощного ребенка. С детства Салли усвоила роль Спасителя, которая стала ее главным способом иметь дело с другими людьми. У Спасителя есть бессознательное убеждение, что его потребности не важны, что его всего ценят за то, что он может сделать для других. И эта идея требует того, чтобы в ее жизни всегда был кто-то, кого она сможет спасать. Салли никогда не признается в том, что она жертва, потому что в ее представлении она единственная, у кого есть ответы на все вопросы. Тем не менее она периодически становится мучеником, громко жалуясь: «После всего, что я для тебя сделала… вот она, твоя благодарность!»

Преследователь

Роль гонителя, как отмечает Линн Форрест, зачастую свойственна тем людям, кто в детстве подвергался психическому или физическому насилию. Главное топливо их активности – это гнев на обидчиков и стыд за собственную слабость. Образ силы характеризует умение доминировать и тоталитарно навязывать свои взгляды. Преследователь занимает позицию, которую можно озвучить примерно так: «Ну раз вы все такие негодяи, пощады не будет никому».

Преследователь, по сути, также являясь жертвой, только агрессивной, обычно имеет грандиозные планы и страдает перфекционизмом. Считает, что люди заслуживают жестокое обращение, ведь только так можно показать силу. Вот как Линн Форрест иллюстрирует пример преследователя (гонителя): «Иосиф был из известной, состоятельной семьи. Его родители развелись, и отец его был зол, отчужден и использовал свои деньги, чтобы контролировать других. Его мать была алкоголичкой, которая приводила домой мужчин, злоупотребляющих ею и Иосифом на протяжении всего его предподросткового и подросткового возраста. Он рано узнал, что его единственный шанс на выживание — сражаться. Он построил свою жизнь так, чтобы там всегда был враг, с которым приходится бороться. Снаружи Иосиф выглядит так, как будто транслирует «мне наплевать». Но внутри ему горько и неприятно. Иосиф был постоянно вовлечен в судебные процессы и даже в драки. Смысл всех этих происшествий был в том, что всегда кто-то другой виноват. Он не мог противиться тому, что, как он чувствовал, было оправданным возмездием».

Жертва

Состояние жертвы – это проявление нашего внутреннего ребенка, который уязвим, нуждается в защите и поддержке. Жертвой становится тот, кому не удалось поверить в свои силы, не удалось реализовать себя. Страх неудач и неумение принимать самостоятельные решения обычно толкают личность на поведение жертвы.

Жертва обычно мечтает о спасителе, как правило, находит его и превращается в буксир. Но рано или поздно такое положение дел жертву не устраивает, самооценка желает пробиться наверх, и тогда начинается низвержение роли спасителя: применяется прием «да, но…». То есть жертве предлагается ряд вариантов решения ее проблемы, а та опровергает их доводами «да, но это невозможно, потому что…». Таким образом жертва стремится стать на одну ступень со спасителем и почувствовать себя правой, а не уязвленной.

Линн Форрест так описала случай проявления роли жертвы: «Линда была вторым ребенком в семье. Она вечно попадала в неприятности, с самого детства. Она пропускала школу и часто болела. В подростковом возрасте она начала принимать наркотики. Ее мать Стелла была Спасителем. Она была уверена в бездарности Линды и постоянно выручала ее из неприятностей. Смягчая последствия выборов Линды, Стелла лишила Линду возможности учиться на своих ошибках. В результате Линда становилась все более некомпетентной и зависимой от других. Ее мать, руководимая благими намерениями, способствовала тому, чтобы Линда заняла в жизни позицию Жертвы».

Самое сложное – осознать свою никчемность

Те или иные ролевые модели усваиваются человеком еще в детстве: они копируются из отношений в семье и прививаются через сказки, мультики, игры и т.д. – через все то, что окружает несформированную личность ребенка в процессе взросления и социализации.

Основная проблема во взрослой жизни состоит в том, что опыт детства всегда прочно сидит в подсознании. То есть причинно-следственная связь тех или иных реакций взрослого человека не всегда осознается им, а зачастую не подвергается критическому анализу вообще. Потому сидит женщина на работе и сокрушается: «Ну почему люди вокруг такие злые? Я вся такая порядочная, а они вокруг все – звери просто». Или другой пример: «Моя жена не видит во мне личность, постоянно упрекает и сравнивает с другими. А сама при этом жиром заплыла и сидит на моей шее!» Ответ на эти и другие (причем любые) ситуации звучит так: загляни в себя, разберись, почему ты допускаешь это. В первом примере мы видим типичное поведение жертвы, оправданное тем, что неумение защищаться – это нормально, если ты интеллигентный. Во втором примере видим жертву и преследователя в одном лице: и муж, и жена в этих ситуациях исполняют обе роли одновременно.

Главный парадокс в том, что многие люди действительно годами живут в таких отношениях, в семье или с окружающими, не предпринимая никаких действий для их разрешения. Упреки сыплются градом по сторонам, при этом человек настолько прочно консервирует себя в своих проблемах, что их решение психологически просто оставит его, образно говоря, обнаженным: ведь отсутствие характера можно терпеть только при давлении проблем, иначе придется заниматься личным творчеством и брать ответственность на себя. Причем часто такие люди весьма сообразительны и даже могут занимать весьма ответственные должности. Просто образ жизни становится такой же привычкой для каждого из нас, как курение или злоупотребление калорийной пищей. И если некоторые люди не могут бросить курить или встать с дивана и пойти в спортзал, что уж говорить об изменении характера и смене стереотипов! Это действительно тяжело, особенно если детство было сильно искалечено. То есть проблема не в отсутствии интеллекта как такового, а в неприятии перемен и нежелании работать над собой.

Трудность осознания своего присутствия в треугольнике связана еще и с тем, что людей, находящихся в нем, действительно очень много. Поэтому часто пазл складывается, и некоторым в нем даже комфортно. Так возникают созависимые пары, нелюбимая работа под началом руководителя-тирана и так далее, вариантов много. Правда, как показывает практика, мнимые комфорт и стабильность не вечны. Рано или поздно, особенно при смене ролей в треугольнике, отношения становятся невыносимыми. И дальше у кого-то хватает ума дойти до психолога и попытаться решить проблемы, кто-то прекращает контакты с людьми, которые их по каким-то причинам не устраивают, но, не решив проблему внутри себя, всегда со временем впутывается в аналогичные ситуации. Помните фильм Марка Захарова «Убить дракона»? Дракон сидит в голове.

На выходе из треугольника есть слово «нет!»

Для того чтобы выйти из треугольника Карпмана, нужно осознать свое в нем присутствие во всех ипостасях, принять ответственность на себя за все свои решения и поступки и научиться выстраивать личные границы. На этапе осознания причинно-следственных связей между своим настоящим и прошлым, временем детства, к примеру, у человека может образоваться лавина обвинений в адрес родных и близких. Она зачастую бывает объективной и обоснованной. Важно не зацикливаться на негативе, перестать фиксироваться на травмах и постепенно отпустить ситуацию, сбросив связанные с ней эмоции и оставив прошлое в прошлом. Когда человек отпускает прошлое и осознает себя здесь и сейчас, у него высвобождается огромное количество энергии, которое он раньше тратил на треугольник, а теперь может вложить в себя и свое счастье.

Для того, чтобы не быть завербованным в чужую созависимую компанию «жертва-спаситель-преследователь», нужно научиться говорить «нет», уважать свое личное пространство и не бояться демонстрировать его другим.

Елена Шайдаева, для «Фонтанки.ру»

Как принести жертву богам • Arzamas

13 марта 2017Антропология, История

Ритуальные крики, ячменная крупа, позолоченные рога и другие важные детали одной церемонии жертвоприношения

Автор Алена Чепель

Слово «жертвоприношение» обозначает разные древнегреческие обряды, со­вершаемые в разных обстоятельствах и с разными целями. Это и подношение богам фруктов, зерна и лепешек, и сжигание ладана, и убийство животных с последующим съедением оставшегося мяса, и сжигание животных целиком, и ритуальное возлияние вина, молока, меда, воды или масла, и пролитие жерт­венной крови для скрепления клятвы.

Самый распространенный тип жертвоприношения у древних греков — закла­ние домашнего скота — назывался thysia («тисия»). Мясо частично сжигали: богам доста­вался дым, участникам церемонии — мясо.

Философ Теофраст выделил три цели жертвоприношения: воздать богам по­чести, поблагодарить их и попросить у них что-то. Но это лишь одна из воз­можных трактовок обряда. Уже в ХХ веке эллинист и специалист по древне­греческой религии Вальтер Буркерт выдвинул новую версию: смысл жертво­приношения — в чувстве вины, которое испытываешь после убийства. Ритуал нейтрализует выплеск агрессии, связанный с убийством животного. Впрочем, эту теорию опровергли как противоречащую античным свидетель­ствам. Неко­торые историки считают, что цель жертвоприношения — в установке социаль­ной иерархии между участниками обряда, в том числе богами, через распреде­ление лучших и худших кусков мяса во время совместной трапезы. Так жертво­приношение как бы закрепляет и оправдывает социально-эконо­мическую и политическую реальность. С антропологической точки зрения жертвоприно­шение является аналогом подарка: люди преподносят сакральный дар богам, рассчитывая на ответные дары. Такие подарки составляют основу взаимоотно­шений как между людьми, так и с потусторонними силами.

У греков не было отдельного класса жрецов, поэтому жертвоприношение мог совершить кто угодно. Для разделывания мяса часто звали мясника. Жертво­приношение совершали не внутри храма, а рядом с ним, у алтаря на открытом воздухе. Часто устраивались камерные домашние жертвоприношения в кругу семьи. Если после ритуала планировался обед или ужин, ритуальный пир устраивали в специальных помещениях при святилище или дома. Иногда жертвенное мясо продавалось, но все же большинство костей домашних животных находят именно в святилищах. Получается, греки почти всегда ели мясо после ритуального заклания животного — то есть достаточно часто, если судить по сохранившимся календарям с указаниями, когда и каким богам при­носить жертвы. Большое количество скота закалывали по случаю ежегодных городских праздников. Во время частных обрядов, как правило, обходились одним некрупным животным.

1 / 2

Стела с календарем праздников и жертвоприношений из города Торикос. 430–420 годы до н. э.Remi Mathis / CC BY-SA 3.0

2 / 2

Фрагмент стелы с календарем праздников и жертвоприношений из города Торикос. 430–420 годы до н. э.Dave & Margie Hill / CC BY-SA 2.0

Правила церемонии не были сведены в жесткую систему: в разных полисах последовательность действий варьировалась. О разных типах, способах и про­цедурах жертвоприношения мы знаем из специальных ритуальных текстов, которые имели статус законов и высекались в камне для всеобщего обозрения. Среди других источников — античная литература, вазопись, рельефы, а с не­давнего времени еще зооархеология (анализ остатков животных, принесенных в жертву). Эти свидетельства позволяют понять некоторые закономерности thysia и реконструировать особенности обряда.

1. Выберите жертву

Сначала нужно определить бюджет жертвоприношения. Самое дорогое жи­вот­ное — корова. Если грядет большой праздник (например, богини — покро­ви­тельницы города), имеет смысл потратиться, например, на 50 коров. А вот поросята — дешевый вариант, который используется в ритуале очищения: кро­вью животного опрыскивают участников обряда, а само мясо не едят. Самое распространенное жертвенное животное — овца: идеальное соотношение цены и качества. Выбор животного зависит еще от того, кому предназначена жертва. Тут важно все — возраст животного, пол и цвет. Богам подойдут самцы, а боги­ням — самки. Животных черного цвета приносят в жертву подземным хтони­че­ским богам. Прежде чем начать ритуал, сверьтесь со специальными кален­даря­ми и другими ритуальными текстами: например, 12-го числа месяца ан­фесте­риона (приходится на наши февраль — март) богу вина Дионису нужно при­но­сить в жертву темно-рыжего или черного козленка с непрорезавшимися зуба­ми, а богине плодородия Деметре в месяце мунихионе (апрель — май) — бе­ре­менную овцу. Богине ночного колдовства Гекате придется принести в жерт­ву собаку, но это уже другой тип жертвоприношения: собачину греки не ели.

Важный совет: Не приносите в жертву людей, даже если вы прочитали об этом в древнегреческих мифах и литературе. Человеческих жертвоприноше­ний в Гре­ции не засвидетельствовано.

2. Найдите профессионального музыканта

Каждый этап ритуала должен сопровождаться музыкой. Хорошее исполнение радует богов и располагает их к обряду. Специальные обрядовые гимны назы­ваются просодии и пеаны. Первые следует петь, пока животное ведут к алтарю (музыка задает ритм процессии), вторые — уже у самого алтаря. Пение проис­ходит под аккомпанемент дудки — авла. Пока играет авлет, процессия ждет благоприятных знамений, чтобы начать церемонию. Логика богов, впрочем, не всегда понятна. Так, Плутарх рассказывает историю про музыканта Исме­ния, который долго играл на флейте, а знамений все не было. Тогда нетерпе­ливый заказчик жертвоприношения отобрал флейту у профессионала и неуме­ло заиграл сам, и только тогда жертвоприношение состоялось. На что Исмений ответил, что его музыка нравилась богам, вот они и не спешили с решением, но, услышав музыку дилетанта и решив от нее поскорее избавиться, они все-таки приняли жертву.

Важный совет: Авлету придется заплатить, но можно это сделать, поделив­шись с ним жертвенным мясом.

3. Помойтесь и нарядитесь

Праздничное настроение — это важно. Сходите в бани, наденьте нарядные бе­лые одежды и украсьте голову венком. У алтаря можно разуться, чтобы под­черкнуть священный характер происходящего. Важно не только нарядиться самому, но и нарядить жертву, ведь для животного участие в обряде — большая честь. Позолотите рога корове, как это сделал старец Нестор в «Одиссее», что­бы порадовать богиню Афину (эту услугу можно заранее заказать у кузнеца). Если финансы не позволяют, просто повяжите банты и намотайте венки вокруг головы и живота жертвы.

Важный совет: В афинских законах говорится, что жертвоприношение Афине должно быть максимально прекрасным, поэтому, если вы посвящаете ей празд­ничную церемонию, смело требуйте на торжества и украшения побольше денег из городского бюджета.

4. Организуйте шествие

Все почти готово, и вот тут начинается один из самых важных этапов — торже­ственная процессия. Участники обряда ведут животное к алтарю под музыку и пение. Важно правильно организовать процессию и распределить роли: кто за кем идет, у кого что в руках и кто что делает. Не забудьте принести к алтарю инструменты для церемонии — прежде всего нож. Положите нож в корзину, посыпьте его ячменной крупой (чуть позже объясним, зачем это нужно) и украсьте бантами. Пусть корзину несет на голове девочка аристократи­че­ского происхождения, она же должна возглавлять шествие — ведь молодость и невинность гарантируют успех предприятия. Если девочку найти не удалось, сойдет и простой раб. Кто-то обязательно должен держать кувшин с водой для ритуального окропления участников и алтаря. Кому-нибудь поручите нести ле­пешки и пироги — они тоже пригодятся для ритуальных целей. В начале про­цессии громко объявите о том, что сейчас будет совершаться свя­щеннодей­ствие. Это можно сделать с помощью возгласа «Эвфемия! Эвфемия!» — что до­словно переводится как «благоговейная речь», но в данном случае означает скорее «Внимание! Внимание!».

Важный совет: Если вы не знаете, где набрать участников процессии, позовите домочадцев, детей и рабов. Жена, невестки и дочери будут нужны для испол­нения риту­ального женского крика ololygmos во время заклания жертвы. До конца неясно, зачем нужен был крик — то ли чтобы заглушить рев живот­ного, то ли чтобы отметить важность происходящего.

5. Не забывайте о деталях

У алтаря нужно будет произнести молитву: подумайте заранее, о чем вы хотите попросить богов. Прежде чем убить животное, посыпьте всех участников яч­менной крупой  Вероятнее всего, использование ячменя в ритуалах связано с его психоделическими свойствами. и окропите водой. Теперь достаньте ритуальный нож, от­режьте клок шерсти и бросьте в огонь. Если животное крупное, разумнее оглу­шить его топором, а уже потом перерезать ножом горло. Именно сейчас жен­щины долж­ны испустить ритуальный крик. Важно, чтобы кровь животного пролилась на алтарь, а не на землю. Попадание жертвенной крови на землю — дурной знак и может привести к мести и очередному кровопролитию. В неко­торых случаях имеет смысл собрать пролитую кровь в специальную вазу.

Во время разделки самое главное — правильно отделить те части мяса, которые полагаются богам. Обычно это бедренные кости. Их нужно очистить от мяса, завернуть в жир и сверху прикрыть другими кусками небольшого размера. Лучшие куски мяса можно оставить себе: как показывает опыт Прометея, боги все рав­но ничего не заметят. Добавьте на алтарь хвост с крестцом, желчный пузырь и любые другие внутренние органы. Сожгите. Важно, чтобы дым шел в небо, к богам. Пролейте на алтарь немного вина — чтобы богам было чем запить мясо. Чтобы разделать и приготовить оставшееся мясо, лучше позвать мяс­ника. Теперь приступайте к праздничному ужину. Не забудьте отдать луч­шие куски самым почетным гостям.

Важный совет: Внимательно следите за знамениями. Например, за тем, как ведет себя в огне хвост животного или что происходит с внутренними орга­нами. Правильное толкование позволит понять, понравилась ли богам цере­мония. Хорошие знаки, когда хвост в огне закручивается, а печень здо­ровая, с равными долями. Если обряд совершается перед битвой, о победе говорит сильный огонь, уничтожающий всю жертву целиком. Дурными зна­мениями являются скудное пламя, а также брызги от сжигания желчного пузыря и дру­гих внутренних жидкостей.

Источники

• Аристофан. Мир.
• Аристофан. Птицы.
• Гесиод. Теогония. 
• Гомер. Одиссея. 
• Naiden F. S. Smoke Signals for the Gods: Ancient Greek Sacrifice from the Archaic through Roman Periods.

  Oxford University Press, 2013.

• Ullucci D. Contesting the meaning of animal sacrifice.

  Ancient Mediterranean Sacrifice. Oxford University Press, 2011.

• Van Straten F. T. Hierà kalá: Images of Animal Sacrifice in Archaic and Classical Greece.

  Brill, 1995.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Учимся приносить правильные жертвы | Консультации по работе и стажировке, компании, с которыми можно работать и многое другое

Это гостевой пост Кристофера Дела Круза для Contributor Platform.

Мужество. Упорство. Тяжелая работа.

Индустрия развлечений жестока, мягко говоря. Полный «Нет», иногда «Может быть», а иногда и «Да». Итак, что вы готовы поставить на карту, чтобы добраться туда, куда вы хотите? Рисковать требует жертв, а когда дело доходит до этого, сделать это не так-то просто.Вы жертвуете сном, временем и даже деньгами, но стоят ли все жертвы риска?

Многие люди переезжают в город и говорят: «Я собираюсь добиться успеха в отрасли», но в какой «отрасли» вы хотите добиться успеха? Первое, что нужно сделать, — это решить, что для вас значит быть в отрасли, а затем определить, чем можно жертвовать.

Когда я рос, мне говорили, что мне придется принести жертвы в своей жизни и научиться расставлять приоритеты, но со временем я быстро понял, что существует тонкая грань между принесением жертвы и принесением правильной жертвы .Так в чем разница? Это задача, которую должен выполнить каждый человек, чтобы приспособить свои жертвы в соответствии с тем, чего он хочет и какой карьерный путь он пытается избрать.

В колледже я считал себя ответственным взрослым, который может принимать собственные решения. Я мало знал, что мне придется пройти через метод проб и ошибок. Если бы и было что-то, в чем я хотел бы получить лучшее руководство, это научиться приносить правильных жертв . Заработав репутацию в индустрии развлечений и индустрии моды, я знаю, что жертвы всегда приносятся.Многочисленные профессионалы индустрии говорили мне об этом, но они всегда неопределенно говорили мне, кем или чем пожертвовать.

Отношения, спонтанные поездки в Лас-Вегас, еженедельный Taco Tuesday — это все, от чего я не хотел отказываться во время учебы в колледже. Их делали все мои друзья, и я не хотел пропустить. Каждую неделю я как-то находил способ убедить себя, что участие в этих мероприятиях было разумным решением. Я тратил не только деньги, но и энергию и время. Я оглядываюсь назад на эти моменты и, хотя мне было весело, я хотел бы не присутствовать на всех мероприятиях, которые я делал, и вместо этого оставался дома, чтобы сосредоточиться на своей карьере.

Самый большой совет, который я могу дать вам, чтобы пойти на правильные жертвы, — это дважды подумать над решениями, которые вы собираетесь принять. Подумайте, является ли что-то необходимостью или желанием. Никогда не делайте ничего по неправильным причинам и всегда дважды думайте о том, пойдет ли это на пользу вам и вашей карьере. На основании этого вы начнете учиться принимать правильные решения, чтобы приносить ПРАВИЛЬНЫЕ ЖЕРТВЫ.

7 способов узнать, стоят ли ваши жертвы

«Цена чего-либо — это количество жизней, которое вы на это обмениваете.”~ Генри Дэвид Торо

Вы когда-нибудь смотрели на выбранный вами путь и задавались вопросом, стоят ли ваши жертвы того? Если вы расставили приоритеты в «правильных» делах, преследовали достойные цели и, в конечном итоге, сделали «правильный» выбор?

Вы когда-нибудь задумывались, оглянувшись ли однажды на свою жизнь и пожалеете ли вы не только о том, что сделали, но и о том, чего не делали, потому что, возможно, вы почувствуете, что зря потратили свое время или каким-то образом упустили что-то важное? ?

Если вы ответили «нет» на эти вопросы, вы мой новый герой.Я восхищаюсь каждым, кто живет с таким присутствием, что никогда не сомневается в том, что они делают, потому что они слишком заняты этим.

Но я, непревзойденный чрезмерно мыслящий человек, не тот человек.

Я начал думать об этом совсем недавно, после прослушивания второго эпизода Next Creator Up, подкаста, который я продюсирую со своим партнером по многим вещам и ведущим шоу Эреном Пруделем.

В этом интервью актриса и режиссер из Лос-Анджелеса Мелисса Сентер немного рассказала о том, чем ей пришлось пожертвовать ради своей мечты.И хотя она проявляла эмоции, обсуждая совершенно разные жизни ее друзей и семьи — жизнь с домами, детьми и финансовой безопасностью, — в конце концов она пришла к выводу, что для нее все жертвы того стоили.

Она объяснила свои рассуждения, и я восхитился ее чувством уверенности. Потому что я знаю, как легко сомневаться в себе в культуре, которая не только продвигает идею «иметь все», но и засыпает нас образами людей, ищущих альтернативные, казалось бы, лучшие пути.

Я также знаю, как трудно чувствовать уверенность в своих решениях, особенно потому, что многие из нас отключены от самих себя. Если мы не знаем, что мы отстаиваем, очень трудно определить, что стоит расставить по приоритетам, а от чего стоит отказаться.

Имея это в виду, я решил создать этот список способов узнать, стоят ли ваши жертвы того. Во многом это сводится к познанию самого себя.

Если вы подвергали сомнению свой путь, возможно, это поможет вам полностью посвятить себя ему или принять трудное решение изменить направление.

7 способов узнать, стоят ли ваши жертвы

1. То, что вы делаете, соответствует вашим ценностям.

У всех нас разные основные ценности — вещи, которые мы отстаиваем и считаем решающими для нашей общей удовлетворенности жизнью.

Когда мы живем в соответствии со своими ценностями и уважаем их своим выбором, мы чувствуем покой, даже если наша жизнь иногда бывает сложной. Когда мы не в гармонии, мы чувствуем внутренний конфликт.

Например, мои главные ценности — это свобода, творчество, приключения, семья и целостность.

Я никогда не смогу пожертвовать своей честностью, чтобы зарабатывать деньги. Конечно, я бы с удовольствием валялся на кровати, полной денег, но боль нечестного поведения перевесит радость финансового изобилия.

Я никогда не смогу выбрать образ жизни, который оставляет мало места для спонтанности или ограничивает мою способность навещать свою семью. Независимо от того, каковы были бы преимущества такого образа жизни, я в конечном итоге чувствовал бы противоречие и неудовлетворенность.

Если ваш выбор требует, чтобы вы пожертвовали тем, что для вас наиболее важно, независимо от потенциальной награды, вы в конечном итоге почувствуете себя неудовлетворенным.Если ваши жертвы не угрожают самому важному для вас — или, по крайней мере, не выходят за рамки краткосрочного — тогда они с гораздо большей вероятностью будут чувствовать себя стоящими.

2. Вы живете своей собственной версией успеха.

Подобно тому, как у всех нас есть свои ценности, у всех есть собственное определение успеха. Вопреки тому, что подсказывает наша культура, универсального сценария не существует.

Моя бабушка, которая была одним из моих величайших героев, жила до настоящего времени жизнью, сильно отличавшейся от моей.Все свои восемьдесят два года она прожила в одном городе, рано вышла замуж, у нее было четверо детей, а все свободное время она посвящала семье.

Она редко путешествовала, у нее было мало денег, и, похоже, она была совершенно довольна — даже в восторге — от того, что снова и снова проживала один и тот же день.

Если вы дадите ей стол, забитый ее шумными итальянскими детьми и внуками, и большую кастрюлю пасты, чтобы накормить их, она была бы счастлива.

Поскольку она ценила семью, она никогда не жаловалась, когда ухаживала за моим дедом, который в конце концов потерял обе ноги из-за диабета.Уход за ним отнимал у нее много времени и сил, и она редко делала много для себя.

Но , это — эта любовь, эта преданность, эта щедрость духа — , это — вот что определило ее успешную жизнь, так что в конечном итоге все это того стоило.

Спросите себя, как вам кажется успех и почему. Что вы делаете? Что даешь? Что вы получаете?

Если вы живете своей собственной версией успеха, то удовлетворение от наслаждения тем, что у вас есть, намного перевешивает боль от принятия того, чего вам не хватает.

3. Вы не торгуете счастьем сегодня ради надежды на счастье завтра.

Возможно, вы уже читали историю мексиканского рыбака, но если нет, то вот сокращенная версия:

Американский инвестиционный банкир столкнулся с местным рыбаком в небольшой мексиканской деревне и, увидев несколько больших тунцов в его лодке, спросил того человека, сколько времени ему потребовалось, чтобы поймать их.

Когда рыбак сказал, что это не заняло много времени, банкир спросил, почему он не задерживается подольше и не ловит больше.Рыбак сказал, что у него достаточно, чтобы удовлетворить потребности своей семьи.

Когда его спросили, чем он занимается в остальное время, он ответил: «Я сплю допоздна, немного ловлю рыбу, играю с детьми, принимаю сиесты с моей женой Марией, каждый вечер гуляю в деревне, где пью вино, и играть на гитаре с моими amigos. У меня полная и насыщенная жизнь ».

Услышав это, банкир предложил рыбаку свою помощь в создании бизнеса — чтобы он мог купить больше лодок, поймать больше рыбы и в конечном итоге оказаться у руля империи.Это потребует от него переезда, но через пятнадцать-двадцать лет он станет богатым.

Рыбак спросил, что он будет делать тогда, на что банкир ответил: «Тогда ты уйдешь на пенсию. Переезжайте в небольшую прибрежную рыбацкую деревню, где вы будете спать допоздна, немного порыбачить, поиграть с детьми, устроить сиесту с женой, прогуляться по деревне по вечерам, где вы могли бы потягивать вино и играть на гитаре со своими amigos ».

Я часто думаю об этом, когда принимаю жизненный выбор. Если в возможности нет ничего, что возбуждает меня и наполняет меня страстью и целями — если речь идет исключительно о создании какой-то идеальной жизни в будущем или, что еще хуже, удовлетворении эго-потребности в успехе или признании — это, скорее всего, не стоит моего времени и энергии.

Остановитесь и спросите себя: могу ли я с энтузиазмом погрузиться в этот процесс? Или я жертвую потенциальной радостью сейчас в надежде найти радость позже?

4. Вы можете быть удовлетворены своим выбором, даже если вы не достигли желаемого результата.

Основываясь на последнем пункте, вы знаете, что ваши жертвы того стоят, если вы можете быть довольны своим выбором, независимо от того, к чему он вас приведет.

Если вам нужно заработать определенную сумму денег или достичь своей идеальной цели именно так, как вы ее визуализируете, чтобы оправдать то, от чего вы отказались, тогда вы настраиваете себя на потенциальную душевную боль.Потому что в жизни нет гарантий.

Независимо от того, насколько усердно вы работаете, сколько времени уделяете, насколько вы умны или талантливы, однажды вы можете понять, что ваши усилия не окупились так, как вы надеялись.

Или они могут на время окупиться, а затем что-то может измениться — вам, возможно, придется переключиться на заботу о любимом человеке или вы можете потерять все из-за обстоятельств, которые вы даже не могли предсказать.

Если бы вы могли посмотреть на потраченное время и сделать вывод, что оно не было потрачено зря — потому что вы получили удовольствие, почувствовали цель или изменили жизнь других людей, — то, в конце концов, ваши жертвы с большей вероятностью будут стоить .

5. Вы по-прежнему можете удовлетворить свои потребности, несмотря на ваши жертвы.

Когда его спросили, что его больше всего удивило в человечестве, Далай-лама сказал: «Человек. Потому что он жертвует своим здоровьем, чтобы заработать деньги. Затем он жертвует деньгами, чтобы поправить здоровье. А потом он так беспокоится о будущем, что не наслаждается настоящим; в результате он не живет ни в настоящем, ни в будущем; он живет так, как будто никогда не умрет, а затем умирает, никогда не живя по-настоящему.”

Никакие награды — денежные или иные — не стоят того, чтобы жертвовать своим физическим, умственным и эмоциональным благополучием.

Если вы так усердно работаете, что у вас мало времени, чтобы хорошо поесть, заняться спортом и высыпаться — и вы в конечном итоге наберете лишний вес, истощитесь и на пути к сердечному приступу, — будет ли это действительно вознаграждением или славой?

Есть много вещей, которыми я бы пожертвовал ради дела, в которое я верю, или мечты, которая меня волнует — мне не нужны предметы роскоши, я не против покупки подержанного автомобиля, и меня также не волнует, есть ли у меня машина или дома.

Но я не пожертвую тем, что мне нужно, чтобы работать наилучшим образом. Я не могу присутствовать, и я никому и ни к чему не годен, если я физически ослаблен и настолько напряжен, что постоянно готов сорваться.

6. Вы только или чаще всего сомневаетесь в своих жертвах, когда сравниваете себя с другими людьми.

Хотя я пожертвовал чувством общности, потому что выбрал свободолюбивый, кочевой образ жизни, полный приключений, я не часто сожалею о своем пути по всем причинам, перечисленным выше.

Но время от времени я сравниваю себя с другими людьми и задаюсь вопросом, может ли я иметь то, что есть у них.

Я вижу в Facebook людей, которые очень похожи на мою бабушку — люди, живущие в одном городе, имеющие хорошие связи со многими, занимающиеся местными делами, — и мне интересно, уделял ли я внимание неправильным вещам.

Я прожил жизнь, о которой мечтал Джордж Бейли в классике праздников 1940-х годов. Но разве его жизнь не превозносилась как нечто более прекрасное, чем жизнь ищущего приключений мечтателя и странника, и не считалась ли она гораздо более значимой?

Я вижу, как старые друзья в Instagram создают новые воспоминания о людях, с которыми они общались десятилетиями, и жалуюсь, что, в отличие от них, мне было бы трудно организовать большую свадебную вечеринку, если бы я когда-либо выйду замуж.

Разве связи не самое главное в жизни? И действительно ли мои учитываются, если они требуют меньше личного времени — если я не бываю на каждом семейном ужине, на каждом празднике и на каждой вехе?

Но когда я кладу телефон и копаюсь в собственной жизни, я вспоминаю, что независимо от того, что я выберу, это выбор — не заниматься чем-то другим. Ни у кого нет всего этого. А те, у кого есть то, чего мне не хватает, вероятно, иногда завидуют и восхищаются тем, что есть у меня, точно так же, как я иногда романтизирую их обстоятельства.

Если вы в целом чувствуете себя счастливым, когда полностью присутствуете на своем пути, и сомневаетесь в этом только тогда, когда отводите взгляд от дороги, то, скорее всего, ваши жертвы того стоят.

7. Ваш нынешний путь приносит вам смысл.

Мы все настроены искать удовольствия и избегать боли — то, что позитивные психологи называют гедоническим счастьем.

Это то, что мы чувствуем, когда делаем что-то, что поднимает нам настроение, и поэтому мы часто гонимся за разными вершинами. Иногда мы думаем, что «хорошая жизнь» означает много свободного времени, веселья и азарта.И это определенно потрясающе, поэтому мы часто готовы приносить жертвы в настоящем в надежде, что их будет больше в будущем (см. №3).

Но есть и другой вид счастья, не зависящий от гедонистического удовольствия. Это называется эвдемоническим счастьем.

Это то, что мы переживаем, когда у нас есть смысл в нашей жизни. Когда мы посвящаем себя чему-то большему, чем мы сами. Когда мы принимаем новые вызовы, растем и используем свои сильные стороны, чтобы тем или иным образом способствовать большему благу.

Если вы делаете что-то, что кажется вам очень важным — если вы посвятили свою жизнь делу, чувствуете себя вовлеченным в него и гордитесь тем влиянием, которое оказываете, — это будет намного легче примириться с жертвами.

Это может означать работу в некоммерческой организации, которая платит вам очень мало, но позволяет вам существенно изменить жизни других людей.

Или работать волонтером в свободное время, что ограничивает некоторые из ваших социальных возможностей, но наполняет вас чувством гордости и целеустремленности.

Или растить детей и иногда обходиться без них, зная, что ваши жертвы приносят им прямую пользу и позволяют им вырасти в сильных и здоровых людей.

Спросите себя: чувствую ли я смысл? Горжусь ли я тем, кем являюсь? Делаю ли я что-то, что имеет значение не только для меня, но и для мира в целом? Скорее всего, если вы ответите утвердительно на эти вопросы, вы без сожаления оглянетесь на то, от чего отказались, чтобы отдать то, что дали.

–

Количество реальностей, в которых каждый из нас может жить, просто ошеломляет, если задуматься.Измените любой выбор, и благодаря эффекту бабочки наша жизнь может выглядеть совершенно иначе.

И у каждого из этих маленьких миров будут свои дары и проблемы. Во всех возможных сценариях у нас будут награды, жертвы и время от времени сомнения в том, оправдывает ли первое второе.

Хорошая новость в том, что пока мы дышим, никогда не поздно сменить направление. Если мы когда-либо осознаем, что не являемся людьми, которыми хотим быть, или делаем то, что действительно хотим делать, мы можем выбрать новый путь или даже проложить его там, где его нет.

В любой момент мы можем решить перестроить свою жизнь вокруг того, что мы ценим, прожить свою собственную версию успеха и создать жизнь, наполненную радостью и смыслом.

–

Если вам интересно послушать интервью Мелиссы, рассказать о ее опыте работы с короткометражным и первым художественным фильмом и о жертвах, которые принесла жизнь художником, вы можете найти его здесь. А если вы еще не слышали первую серию с певицей / автором песен Келли МакРэй, вы можете найти ее здесь.