Брак и моральные основы личных отношений в JSTOR

Брак — это правовой институт. Текущие дебаты о том, следует ли расширять его за рамки традиционной гетеросексуальной конституции и должны ли многие из его юридических инцидентов применяться к парам, которые живут вместе без брака, а также о введении гражданского партнерства (по образцу брака) для однополых пар. особенно своевременно проанализировать его современную роль.Эта статья посвящена взаимодействию института брака и идеи долга в личных отношениях. В качестве отправной точки он принимает некоторые общепринятые мнения. Во-первых, чувство долга, которое до сих пор определяло поведение людей в их личных отношениях, значительно уменьшилось или даже исчезло. Во-вторых, это уменьшение отражается в снижении количества браков. Затем мы рассмотрим, что показывают данные эмпирического исследования, проведенного Оксфордским центром семейного права и политики, о том, как люди, состоящие в браке и не состоящих в браке, понимают природу своих личных обязательств.При этом будет видно, что моральные основы, лежащие в основе личных отношений людей, сложны и не соответствуют простым формальным, внешним социальным категориям.

Журнал «Закон и общество», основанный как ведущее британское периодическое издание, посвященное социально-правовым исследованиям, предлагает междисциплинарный подход. Он стремится обеспечить широкую международную привлекательность, привлекая вклады и решая вопросы из ряда правовых культур, а также теоретические проблемы межкультурного интереса.Он выпускает ежегодный специальный выпуск, который также публикуется в виде книги. Он имеет широко уважаемый раздел рецензирования и цитируется во всем мире.

Wiley — глобальный поставщик решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Нравственность и этика в браке

Прежде чем случится кризис, необходимо поговорить о морали и этике в браке.В сегодняшнем подкасте к доктору Крису Грейсу и доктору Тиму Мюльхоффу присоединился доктор Скотт Рэй, доктор философии. чтобы обсудить, как, почему и когда вести трудный разговор о морали и этике в контексте брака.

Выписка

Крис Грейс: Что ж, добро пожаловать на еще один подкаст об искусстве взаимоотношений. Я Крис Грейс.

Тим Мюльхофф: А я Тим Мюльхофф.

Крис Грейс: Мы так рады, что вы снова присоединились к нам для беседы, которую мы любим, Тим.Это все о браке и отношениях …

Тим Мюльхофф: Верно.

Крис Грейс: На нас влияют разные вещи, и сегодня действительно классный день, потому что у нас особый гость. У нас здесь гость, профессор христианской этики. Он декан факультета теологической школы Талбота, Скотт Рэй. Итак, Скотт.

Тим Мюльхофф: Добро пожаловать.

Скотт Рэй: Спасибо, ребята.

Крис Грейс: Спасибо, что вы здесь.

Скотт Рэй: Рад быть частью этого. Итак, ждем беседы.

Крис Грейс: О, это круто. Просто быстро, Скотт, твое прошлое. Я знаю, что вы учились в Dallas Theological и SMU, у вас есть докторская степень в USC, а потом вы просто были здесь, в Biola, я думаю, столько же, сколько многие из нас.

Скотт Рэй: двадцать восемь лет.

Крис Грейс: Двадцать восемь лет?

Тим Мюльхофф: Двадцать восемь лет.

Скотт Рэй: Да.

Крис Грейс: Вау, это здорово.

Скотт Рэй: Есть что сказать о корнях и стабильности.

Крис Грейс: Вот и все, это круто. Что ж, мы хотим поговорить немного, потому что ваше прошлое, ваша степень и ваше образование, о котором мы поговорим через минуту. Это действительно привело вас к разговору о многих вещах, связанных с моралью и этикой, и их влиянии на отношения.Расскажите нам очень быстро, как вы стали заниматься такими вещами, как социальная этика и что это значит.

Скотт Рэй: Вот в чем дело, эта штука преследовала меня до дома. Так, чего я никогда не ожидал. Я думал, что этим профессиональным вещам было бы здорово научить студентов и следующее поколение пасторов, но я никогда не предполагал, что Бог с его провиденциальным чувством юмора сочтет нужным, чтобы эти вещи следовали за мной домой.

Крис Грейс: Да.

Скотт Рэй: Моя жена и я, когда я впервые начал интересоваться всеми этими дикими новыми репродуктивными технологиями, давным-давно мы с женой начали четырех-пятилетнее путешествие с бесплодием.

Крис Грейс: Конечно.

Скотт Рэй: Не представлял, насколько это будет больно. И на самом деле я спросил ее, это было несколько лет назад, у нее был приступ рака груди, и я спросил ее, что было хуже, схватка с раком груди, это была двойная мастэктомия, химиотерапия, ужасный год или наша схватка. с бесплодием? И она сказала, что это был приступ бесплодия. Без колебаний.

Тим Мюльхофф: Я уверен, что многие слушатели качают головами, говоря, что я понимаю это.

Скотт Рэй: И я был совершенно застигнут врасплох тем, насколько болезненно это будет. Мы также занимались проблемами, связанными с окончанием жизни, следили за мной домой, путешествовали с нашими родителями через неизлечимые болезни, с тремя из четырех родителей, с которыми мы прошли этот путь. Она также занималась большим количеством генетических тестов, потому что первые тесты для генетического тестирования взрослых были направлены на выявление генетической связи, которая давала вам такой высокий риск рака груди.

Тим Мюльхофф: Теперь она могла бы сформулировать, мы снова трое мужчин говорим об этом, поэтому мы должны быть осторожны, поэтому меня удивляет, что она сказала, что бесплодие было намного сложнее.Сможет ли она объяснить почему?

Скотт Рэй: Да, я думаю, потому что, по крайней мере, временно, это ознаменовало смерть мечты. А во-вторых, это подорвало ее чувство гендерной идентичности, чего она не ожидала. Гораздо больше было заключено в ее способности успешно вынашивать ребенка, в том, что она была женщиной, а я — мужчиной. Возможность стать отцом ребенка. Это было большим потрясением для нашей гендерной идентичности. Я думаю, что еще одна вещь, которая сделала это болезненным, — это количество наших друзей, которые давали нам благие намерения, но в остальном довольно невежественные советы о том, что делать.

Тим Мюльхофф: друзья Иова.

Скотт Рэй: Что-то в этом роде. Было, и от этого стало только хуже. Таким образом, мы перестали ходить в церковь в День матери и День отца, которые являются двумя худшими днями в году.

Тим Мюльхофф: Да, да.

Скотт Рэй: Она перестала ходить в детский душ со всеми своими друзьями. Знаете, нашими друзьями, как и следовало ожидать, в то время размножались наши друзья, как кролики.

Тим Мюльхофф: Черт возьми.

Скотт Рэй: Итак, с ними было просто очень трудно радоваться. Было трудно находиться рядом с ними, когда все, о чем они говорили, были подгузники и младенцы. Все время это были лишь маленькие напоминания о том, что мы не справились.

Тим Мюльхофф: У нас есть хороший друг, у которого тоже была дочь, больная лейкемией. И прошла через пять лет просто ужасного лечения. И он сказал то же самое. Одна из самых сложных вещей во всем процессе — это то, что говорили люди.Придумывать и говорить невероятно бесчувственные вещи, и мне нравится то, что вы сказали. Давайте верить лучшему, сердце было в нужном месте, но я думаю, что люди просто хотят что-то сказать и не совсем думают о последствиях, о том, как это будет больно, и тому подобное, черт возьми.

Скотт Рэй: Мы говорим нашим ученикам, что прежде чем давать совет парам, борющимся с бесплодием, будьте готовы пригнуться. К счастью, я этого не сделал, но у меня возникло искушение ударить кого-нибудь из наших друзей. Моя первая реакция была на то, что они задавали всевозможные добрые вопросы, почему вы думаете, что это ваше дело?

Тим Мюльхофф: Верно.

Скотт Рэй: Они задали несколько очень личных вопросов. О вещах, о которых они не имели права спрашивать. И, по сути, я думаю, что так сильно задело то, что мы услышали в их комментариях это заявление: «Слава Богу, это вы, а не мы».

Тим Мюльхофф: Верно, верно.

Скотт Рэй: Никто не сказал это прямо, но это то, что обычно пытаются донести эти набожные банальности.

Тим Мюльхофф: У нас есть принцип в Comm, который называется прямой связью.Насколько это возможно, предвидите последствия вашего общения. И когда в Притчах говорится: «Жизнь и смерть во власти языка», это в максимальной степени предвосхищает реакцию этого человека на то, что я собираюсь сказать, но это сложно, это тоже дисциплина.

Скотт Рэй: Это так, и я думаю, что мы осознаем, что такая большая часть боли застала нас врасплох. Мы не были к этому готовы. Никто не сказал нам, что этого следует ожидать. И я подозреваю, что, вероятно, сказал некоторые из этих вещей другим бесплодным парам только потому, что я…. когда я говорю людям, что моя жена думала, что бесплодие хуже, чем год от рака груди, они были шокированы, услышав это. Потому что никто не понимает, что бесплодие так болезненно.

Тим Мюльхофф: Боже, какое отличное введение в некоторые вопросы, о которых мы собираемся поговорить. Итак, у вас есть книга под названием «Введение в христианскую этику», издательство Zondervan Press, которая полезна, потому что, возможно, это разговоры, которые нам следует вести задолго до того, как вы получите новости.

Скотт Рэй: Да, это отличный момент.

Тим Мюльхофф: Я думаю, многие из нас просто надеются, желают и планируют, что этого никогда не произойдет. У нас есть еще один наш хороший друг, теперь все подумают, не дружите с Muehlhoff man. Плохие вещи случаются. Они были в отпуске, ехали на взятых напрокат велосипедах, и из-за угла появился пьяный водитель и ударил Флойда. Он сделал сальто, приземлился головой на лобовое стекло. Когда приехала полиция, они действительно увели Диану с места происшествия, думая, что он мертв.Никто от этого не выздоравливает. Итак, теперь она находится в реанимации вот уже 10 дней, и она сказала мне кое-что, что заставило меня подумать о тебе, Скотт, она сказала: «Сидеть в реанимации — не время для некоторых из этих разговоров». Правильно?

Скотт Рэй: Это преуменьшение года.

Тим Мюльхофф: Да, мне нравится тот факт, что часть вашего письма состоит в том, чтобы сказать: «Эй, давайте на самом деле как можно больше этих разговоров, прежде чем вы попадете в отделение интенсивной терапии».

Скотт Рэй: Ну да, и большинство людей, которым, вероятно, меньше 50, думают, что они все еще пуленепробиваемые.

Тим Мюльхофф: О боже.

Скотт Рэй: Но люди не понимают, что вы, возможно, помните имя Терри Скьяво.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: Ее случай привлек внимание всей страны к удалению зондов для кормления. Терри Скьяво, вы знаете, сколько ей было лет, когда она впала в вегетативное состояние?

Тим Мюльхофф: Ей было около 20 лет.

Скотт Рэй: Ей было 27.

Тим Мюльхофф: Нет, я этого не осознавал.

Скотт Рэй: Это было последнее, чего она ожидала. И мы все время говорим нашим семинаристам, что это разговоры, которые нужно вести со своими родителями. Это сложно, это тяжелые разговоры. Но это несправедливо по отношению к членам вашей семьи, потому что им приходится угадывать, что вы хотели бы сделать.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: Если вы дойдете до точки, когда вы больше не сможете принимать решения самостоятельно. Это огромная ноша для супруга или взрослых детей.

Крис Грейс: Скотт, какие тогда рекомендации? Допустим, слушатели говорят: да, я знал об этом, я хотел поговорить, я хотел провести некоторое время, я просто не знаю, как подойти к разговору. Какой у тебя совет? Какими быстрыми способами вы могли бы дать кому-нибудь сказать, вот как вы начинаете.

Скотт Рэй: Есть действительно хороший документ, некоторые умные люди упростили его, поэтому вам не нужно проходить подготовку в области этики или медицины, чтобы понять это.Но это называется «Пять желаний». И это просто thefivewishes.org.

Тим Мюльхофф: Правда?

Скотт Рэй: И в нем изложены все вопросы, о которых вам нужно поговорить и на которые нужно ответить. Это действительно хороший документ. Это предисловие к подписанию для себя расширенной директивы. Но это действительно хорошо сделано. Это не совсем христианский, но он соответствует христианскому мировоззрению.

Тим Мюльхофф: В первый раз, когда мы подумали, мы должны были подумать об этом, когда мы с женой собирались в Китай, это было частью модельной съемки, в то время я снимался для Speedo.Скотт смеется, и это в некотором роде меня обескураживает, буду честен с вами. Нет, мы собирались в Китай и,

Скотт Рэй: Хорошо, я понимаю, что твоя жена могла бы послужить образцом для этого.

Тим Мюльхофф: Спасибо, это были мы оба, это была съемка для пар. Нет, мы не сокращаем это Крис Грейс, чтобы сказать, что мы сокращаем это, нет, мы оставляем это. Но впервые мы подумали, знаете что, что будет, если что-то случится с нами обоими? Наши дети были моложе.Итак, мы впервые придумали завещание, и кто будет крестными родителями наших детей. А мы никогда так не думали. Но как же глупо не думать, что такое могло случиться. Так что это был первый раз, когда мы сказали, что будет с их образовательным фондом? С кем они пойдут жить? И это неудобные вопросы. Но представьте, если бы мы ничего не делали и что-то случилось, не дай Бог, с нами обоими.

Скотт Рэй: О, это было бы ужасно.

Тим Мюльхофф: Это безумие.

Скотт Рэй: Да, и то же самое применимо и к вам с медицинской точки зрения. Не дай Бог, но если бы что-то случилось с тобой или с Норин, а она была, ни ты, ни она не смогли бы принимать решения самостоятельно, что бы она хотела сделать? Вы хорошо представляете, что это будет? И твой друг был прав. Эти обсуждения в отделении интенсивной терапии, вероятно, худшее место для этого.

Тим Мюльхофф: Хуже того, да.

Скотт Рэй: И именно здесь больше половины из них проходят впервые. Поскольку, будучи психологом Крисом, вы бы знали, что в отделении интенсивной терапии возникает больше семейных дисфункций на квадратный дюйм, чем, вероятно, в любом другом месте, которое вы можете себе представить. Потому что все гремлины выходят наружу, и все обиды, и все мелочи … весь багаж выходит в конце жизни. Вот почему я говорю нашим студентам семинарии, что вы должны поправляться в этом, и вы не можете сказать, что я просто не собираюсь навещать людей в больницах.Потому что это время … когда смертность неизбежна, люди действительно обращают внимание на самые важные вопросы жизни.

Тим Мюльхофф: Это хорошо.

Крис Грейс: Итак, Скотт, когда вы, поскольку вы имели дело с этим с множеством семей, супружеских пар и студентов, участвовали в этом процессе, чего вы больше всего боитесь? Почему так трудно вести разговор?

Скотт Рэй: Отличный вопрос. И я думаю, что большой страх заключается в том, действительно ли я хочу все это знать? Мне действительно нужна вся эта информация? Я сидел за журнальным столиком от пары, им было около 30, они только начинали говорить о семье.И у него есть история болезни Хантингтона в его семье.

Крис Грейс: Что? Я не знаком.

Скотт Рэй: Это ужасное дегенеративное неврологическое заболевание, симптомы которого обычно не проявляются, пока вам не исполнится 30-40 лет. Итак, вы ведете совершенно нормальную жизнь, пока вам не исполнится 35-40 лет, а затем вы начинаете постепенно разваливаться неврологически.

Крис Грейс: О.

Скотт Рэй: Это ужасный путь. Ну, этому парню, его отцу было за 60, и у него не было никаких симптомов.И они подумали, что мы в чистом виде, потому что ген пропустил поколение. Итак, они как раз говорили о создании семьи, когда ему позвонил его отец, которому в то время 62 года, и сказал: «У меня только начали проявляться симптомы».

Крис Грейс: О.

Скотт Рэй: Итак, теперь он должен столкнуться с вопросом, пройти ли мне тестирование? Что он очень неоднозначно относится к знанию того, есть ли у него генетическая бомба замедленного действия, но он также должен думать о своей жене сейчас. Что нам делать с созданием семьи? Где есть пятьдесят на пятьдесят шанс передать этот ген.И она сделала очень интересное заявление. Она сказала: «Я не хочу просыпаться в 50 лет и обнаруживать, что мы упустили возможность попытаться естественным образом для семьи».

Тим Мюльхофф: Итак, в вашей книге «Введение в христианскую этику», с чего вы начнете? Я уверен, что наши слушатели, в том числе и я, просто ошеломлены. С чего начать? А как вы поднимаете эту тему? И о каких даже темах мы должны думать?

Скотт Рэй: Я бы посоветовал нам сначала начать делать это в наших церквях.

Тим Мюльхофф: О.

Скотт Рэй: Потому что, если люди слышат об этом только в первый раз, когда наступает кризис, вы уже проиграли. И у вас есть, ну, это неправда, вы еще не проиграли, но впереди вас ждет серьезный подъем в гору. Я думаю, что если бы мы обсуждали это в наших церквях, если бы проповедь и учение, которые мы делали бы, скажем, например, всякий раз, когда мы говорим о воскресении и вечности, мы также применили бы к тому, как мы приближаемся к концу жизни.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: Мне кажется, это очень подходящее приложение.

Тим Мюльхофф: И это циклично. Это циклично с календарем.

Скотт Рэй: Я знаю, что мы говорим о воскресении и вечности, по крайней мере, один раз в год.

Тим Мюльхофф: Да, да.

Скотт Рэй: И, надеюсь, даже больше.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: Но я думаю, что мы, семьи, я думаю, мы стараемся делать это как можно более активно.Теперь в больницах установлен хороший режим, каждый раз, когда вы попадаете в больницу, они должны предоставить вам информацию о предварительном указании.

Тим Мюльхофф: Верно.

Скотт Рэй: Иногда это не лучший момент. В последний раз моя жена была в больнице, когда рожала третьего ребенка, и они дали ей эту информацию. Я сказал, что сейчас неподходящее время, думаю, мы пройдем. Но до того, как разразится кризис, и, на мой взгляд, необходимо создать гипотетический сценарий, в котором человек может легко оказаться.Как ваш друг.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: Упаси Бог, но что бы случилось, если бы у тебя случился инсульт? Или вы узнали, что у вас неизлечимый рак. Тогда я думаю, что вы стоите за восемь мячей, когда вы обсуждаете это.

Тим Мюльхофф: Верно, верно.

Скотт Рэй: То, что я пытался сделать со своей женой, это то, что мы сказали, я пытался завязать этот разговор. Если я потерял способность принимать решения за себя, вот чего я хочу.И не хочу. Вот что для меня важно.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: И она сделала то же самое.

Тим Мюльхофф: Да.

Крис Грейс: Скотт, Тим и я оба,

Скотт Рэй: Следующий шаг — это записать.

Крис Грейс: Да, это хорошо.

Тим Мюльхофф: Верно.

Крис Грейс: Тим и я много консультируем молодых пар до вступления в брак, они находятся в отношениях, это тяжелые и тяжелые темы, но, конечно, очень важно, чтобы они были рядом с рядом других тем.Позвольте мне спросить вас, когда мы находимся там, мы разговариваем с молодыми парами, что им нужно иметь в виду, когда речь идет даже о семейных вопросах, о родственниках супругов, о проблемах, которые они могут разделить, которые могут быть они по-разному смотрят на мир, но есть ли какие-то красные флажки? Когда кто-то прячется от этого, очевидно, что он имеет дело с вещами, которых боится. Это не обычное повседневное явление, когда вы собираетесь с кем-то разговаривать, но есть ли какие-то красные флажки или что-то, что должно вас беспокоить, что вы видите в ком-то, когда дело доходит до этих вопросов?

Скотт Рэй: Ну, я думаю, если они просто не общаются об этом, если они просто отказываются говорить о них.

Тим Мюльхофф: Даже пойти туда, я даже не пойду туда.

Скотт Рэй: Да. А затем приведите для этого множество, казалось бы, правдоподобных причин. Но возьмем, к примеру, я подозреваю, что многие пары, с которыми вы имеете дело, становятся немного старше, когда женятся в первый раз.

Тим Мюльхофф: Это действительно повсюду на карте.

Скотт Рэй: Но предположим, что у вас есть пары, которым от 20 до 30 лет, когда они женятся в первый раз или, может быть, не в первый раз, но они ждут, когда впервые будут иметь детей.Обсуждение того, что вы будете делать, если у вас возникнут проблемы с зачатием, — действительно важный вопрос, который стоит поднять. Потому что с нами об этом никто никогда не говорил. Я думаю, что большинство пар полагают, что как только вы перестанете использовать противозачаточные средства, в течение месяца или двух вы получите джекпот. Среднее время, необходимое паре для зачатия после прекращения контроля над рождаемостью, составляет шесть месяцев.

Тим Мюльхофф: Хм.

Скотт Рэй: И нет клиники по лечению бесплодия, которая даже поговорит с вами, пока вы не попробуете в течение года.

Тим Мюльхофф: Ого.

Скотт Рэй: Итак, большинство пар думают, что через два или три месяца ничего не происходит, они начинают паниковать. И по крайней мере им нужно знать, просто успокойтесь, не о чем беспокоиться, пока вы не пытаетесь намного дольше, чем это. Но, и тогда, я думаю, парам нужно знать, что вы, вероятно, в конечном итоге будете опекать одного или нескольких своих родителей.

Крис Грейс: Да, это правда.

Тим Мюльхофф: И молодые пары так гордятся, поэтому я думаю о молодых парах, с которыми мы консультируемся до брака, у них все это намечено.У нас не будет детей в течение первых трех-пяти лет, потому что мы находимся на контроле над рождаемостью, и я собираюсь избавиться от моего образования, мы сделаем то, это, это, это. А потом, когда это будет сделано, мы создадим нашу семью. И мы им всегда говорим. Ладно, подожди. Во-первых, есть много людей, которые являются родителями, потому что они думали, что контроль над рождаемостью, это было сделано в первые три-пять лет, и есть сюрпризы, и вы должны быть к этому готовы. Я имею в виду, если ты женишься, тебе нужно быть готовым к рождению детей.

Во-вторых, когда вы отказываетесь от контроля рождаемости, ваше предположение таково, что мы разбежались. И так с обеих сторон, мы должны сказать, знаете что, жизнь полна перипетий, сюрпризов и горя, так что не думайте, что все красиво, аккуратно и четко расписано.

Скотт Рэй: Да, в этом есть немного бога.

Тим Мюльхофф: Да, конечно.

Скотт Рэй: И если взять контроль над этим, вы знаете, приступ бесплодия заставляет вас осознать, насколько мало у вас контроля над этим.

Тим Мюльхофф: И у нас был этот разговор, играя Бога, на заднем плане. Итак, у нас с Норин были эти разговоры. О хвостовой части. Потому что ты смотришь фильм, все такое, о жизнь, мы собираемся удалить трубки или что-то в этом роде. Мы с Норин кардинально разные. Совершенно иначе. Я типа, я не хочу искусственно висеть там, я просто не хочу. Если у меня нет шансов на выздоровление, тогда я просто не хочу этого. Я не хочу, чтобы дети видели меня таким, я не хочу, чтобы вы пережили это.Я просто не хочу этого.

Норин нравится, я хочу, эй, я хочу быть рядом. Я не хочу, а потом она говорит мне, дорогая, не проси меня это делать. Это был интересный разговор, у нас было прозрение. Не надо, я не могу быть тем, кто говорит, да, мы остановим это.

Скотт Рэй: Да, на самом деле это не в твоих интересах, чтобы она это сделала.

Тим Мюльхофф: Верно. Итак, частью этого будет то, что вы можете законно выбрать кого-то, кто будет принимать решения?

Скотт Рэй: О да, это часть расширенной директивы.

Тим Мюльхофф: Хорошо.

Скотт Ри: Если вы не выберете кого-то, они будут предполагать, что есть иерархия, которую они принимают, и ваша супруга — первая. Но вы не будете первым, чей супруг не решится делать то, что, по вашему мнению, вы хотите.

Тим Мюльхофф: Конечно.

Скотт Рэй: И вы определенно хотите разобраться с этим.

Тим Мюльхофф: Видите ли, это просто приятно слышать. Это хорошо. Крис, ты будешь моим,

Крис Грейс: Готово.

Скотт Рэй: И это не удар по твоей супруге.

Тим Мюльхофф: Нет! О нет. Они слишком близки к этому.

Скотт Рэй: Да.

Тим Мюльхофф: Совершенно верно.

Христос Грейс: Скотт в книге также выходит, еще одна называется «Моральный выбор», влияние этой книги было огромным. Сейчас это четвертое издание, вы над этим работаете. Когда дело доходит до вещей, которые влияют на отношения и браки, расскажите мне, почему эта книга так важна для этого поколения, для этого времени и для того выбора, который мы делаем? Что вы видите в этом ключевом моменте для пар и людей, состоящих в отношениях?

Скотт Рэй: Что ж, я думаю, частично это связано с тем, что ландшафт сексуальности, как внутри, так и вне брака, так сильно изменился за последние пару лет.Это помогает парам сориентироваться в том, куда движется культура. Раньше мы говорили, что сексуальная революция закончилась.

Тим Мюльхофф: Черт возьми.

Скотт Рэй: Но сейчас это уже устарело. Сексуальная революция превратилась в культуру секса.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: И теперь у нас есть веб-сайты, на которых, Эшли Мэдисон, рекламируются дела. Я помню, как приземлился в своем самолете из Лос-Анджелеса в Сидней, Австралия, и первым рекламным щитом, который я увидел на улицах Сиднея, Австралия, был гигантский рекламный щит Эшли Мэдисон.Он говорит: «Жизнь коротка, заведи роман».

Тим Мюльхофф: Черт возьми. Да.

Скотт Рэй: Итак, это не такая уж редкость. И когда год назад их сайт был взломан, были десятки тысяч достойных людей, которые полностью запаниковали из-за того, что эта информация стала доступной в темной сети.

Тим Мюльхофф: Мальчик, и это твоя личная неприкосновенность. И затем эти моменты — это то, о чем Павел говорит: «Что сеете, то и пожинаете». И это тот момент морали, эй, моя совесть чиста.А что ты скрываешь от людей? Вот что мы пытаемся получить при добрачном консультировании — давайте попробуем поднять эти вопросы. Давайте попробуем затронуть темы, о которых вы, возможно, даже не подумали. И я думаю, что очень важно знать этику этого. Что вы делаете, когда никто не смотрит? Какова твоя личная жизнь? Вы живете в соответствии с этими ценностями, о которых говорите публично, но вижу ли я это наедине? Это огромные проблемы.

Крис Грейс: Итак, Скотт, у вас есть дети, достигшие брачного возраста, у вас другое поколение.Вы все время находитесь среди студентов колледжей, аспирантов и других людей. Просто они относятся к этой этике немного иначе, чем старшее поколение. И вещи, которым они подвергаются в этой культуре, как бы сформировали их. В чем вы видите самые большие различия между тем, с чем они сталкиваются сегодня, в этой области, в сексуальной этике, по сравнению, скажем, 20 или 30 лет назад, и когда это просто не выглядело так, как на лицо, или в культурном отношении им так тяжело. Но сейчас это почти просто принятое участие, иная позиция почти ставит вас против культуры.

Скотт Рэй: Ну да. Вы в изгнании, в своей культуре.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: И я говорю, что главное, что я видел за эти годы, было то, насколько более выражен развод между сексом и значимыми отношениями. Раньше считалось, что нельзя просто ни с кем связываться. Люди, которые будут встречаться с кем угодно, у нас были очень уничижительные термины, которые мы использовали для их описания.

Тим Мюльхофф: Да.

Скотт Рэй: Которые сегодня полностью исчезли из нашего словаря. И я думаю, что другое дело — это переосмысление семьи. И мне будет интересно посмотреть, как мы пожинаем то, что на это сеем. Я думаю, что это еще не решено.

Тим Мюльхофф: Думаю, вы правы. Моя жена увидела захватывающее исследование о том, что нарушает договор с количеством сексуальных связей, которые у вас были в прошлом. И если я правильно помню, семь было приемлемо, а после семи уже не приемлемо.

Скотт Рэй: Интересно.

Тим Мюльхофф: Между прочим, в нижней части этого континуума, если у вас не было двух, возникли опасения, что вы неопытны. Но подумайте о том, что, Скотт, семь было в пределах допустимого. Это шокирует меня.

Скотт Рэй: И я думаю, идея о том, что кто-то действительно подождет до свадьбы.

Тим Мюльхофф: Да, да.

Скотт Рэй: Просто, с культурной точки зрения это просто звучит как невероятно архаичная концепция.И поэтому я думаю, что помогу привлечь пары и студентов колледжей, помогая им разобраться в этом. Мне кажется, Библия довольно ясно об этом говорит, но разобраться в этом для современной культуры — огромная проблема.

Тим Мюльхофф: Господи, Скотт, спасибо. Отличный материал для размышлений.

Крис Грейс: Да, это вопросы и проблемы, с которыми пары сталкиваются постоянно. Одинокие люди, и снова, независимо от того, находятся ли они в отношениях свиданий, но также с родителями и семьейСкотт, мы с нетерпением ждали выхода нескольких ваших книг. Снова выходит «Моральный выбор», четвертое издание и

Тим Мюльхофф: «Знакомство с христианской этикой» Зондерван.

Крис Грейс: Это отличные способы участия людей. И, конечно же, thefivewishes.org — еще одна очень важная вещь, на которую мы можем указать парам. Вы знаете, есть и другие вещи, которые есть на нашем веб-сайте cmr.biola.edu, и мы хотели бы выделить и опубликовать ваш блог, чтобы мы могли продолжить этот разговор.Мы очень благодарны, что вы пришли и присоединились к нам сегодня. Приятно слышать свою историю, свое прошлое и свое путешествие, но также и то, как у вас есть сердце и страсть к тому, чтобы помогать парам и людям справляться с очень сложными проблемами, которые могут иметь долгосрочное влияние на их отношения. Так что спасибо, что присоединились к нам здесь.

Скотт Рэй: Отлично с вами, ребята.

Крис Грейс: Приятно видеть всех вас с нами в нашем подкасте «Искусство взаимоотношений». Зайдите в cmr.biola.edu для получения дополнительной информации, и это здорово, что вы здесь. Скоро поговорим.

Тим Мюльхофф: Спасибо, Крис, Скотт.

Скотт Рэй: Хорошо, спасибо, ребята.

Развод без вины и моральный дискурс

% PDF-1.7 % 1 0 obj > эндобдж 2 0 obj > поток 2019-03-29T14: 29: 17-07: 002019-03-29T14: 29: 17-07: 002019-03-29T14: 29: 17-07: 00Appligent AppendPDF Pro 5.5uuid: 83333ffc-ab25-11b2-0a00- 782dad000000uuid: 83336878-ab25-11b2-0a00-80ebc917fd7fapplication / pdf

Нравственность и брак | EWTN

НРАВСТВЕННОСТЬ И БРАК

Католическое происхождение секса

Т. Г. УЭЙН

Inter virum et uxorem maxima amiatia esse videtur; Adunantur Enim non solum in act carnalis copulae, quae etiam inter bestias quamdam suavem amicitiam facit, sed ad totius domesticae беседа — это консорциум.

— СТ. THOMAS AQUINAS.

1936, LONGMANS, GREEN AND CO.

Nihil obstat: ЭДУАРД МОЖЕТ. МАХОНИ, S.TH.D. Censor deputatus.

Imprimatur: ДЖОЗЕФ БАТТ, Вик. Gen.

Westmonasterii, die 27a JUNIS, 1936.

Первое издание, 1936 г.

Настоящее издание подготовлено в полном соответствии с Правительством. правила по сохранению бумаги и других необходимых материалов.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ СВЯЩЕННИКА

I. ВВЕДЕНИЕ

II.ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

III. САКРАМЕНТАЛЬНЫЙ ДОГОВОР

IV. НРАВСТВЕННОСТЬ ОБЩЕНИЯ

V. ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

VI. ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ

VII. ПЛОДОБНОСТЬ

VIII. ВЕРНОСТЬ

IX. GRACE

ПРЕДИСЛОВИЕ

СВЯЩЕННИКОМ

ТЕМ, кто занимается просвещением и, таким образом, приходит в интимном контакте с современной семейной жизнью, хорошо осознают, что интерес к сексу — это характеристика современного мировоззрение, и что из-за сложностей и ложных стандартов большую часть нашей жизни, как она проживается сегодня, правильное поведение супружеская жизнь не может быть предоставлена ​​руководству без посторонней помощи.Излишняя секретность в этих вопросах опасна, особенно для- день, потому что атмосфера мира, в котором мы живем, часто приводит к искажению истины, изолируя идею секса из ее надлежащего контекста в супружеской любви и во всем этом истинном дружеские отношения в браке подразумевают. Опыт показывает, что многие браки, которые могли быть идеальными, разрушаются из-за отсутствия знания и особенно из-за неспособности осознать, что секс инстинкты и силы являются неотъемлемой частью более широкого дара та человеческая любовь, которая является истинной основой брака.

Больше невозможно, даже если бы это было желательно, заниматься сексом вопросы, окутанные завесой тайны; они открыто обсуждались и писались, часто без прочного основания принцип. Только по этой причине необходимо, чтобы звук Христианское учение должно быть доступно для тех, кто это, будь то ради собственной жизни или для успешного руководства другие. Именно с этой целью «Мораль и брак» был написан профессором богословия и доктором католической церкви. философия.Тем, кто лучше всех знаком с множеством проблем которые окружают этот трудный вопрос, я думаю, не будут сомневаются в успехе, с которым они были решены. В книга выходит под псевдонимом, а предисловие анонимно исключительно из уважения к суждению авторитета, а не из боязнь любого неправильного учения, потому что эти страницы прошли под этим заголовком тщательное изучение большего, чем обычно, количества теологические редакторы.

И.ВВЕДЕНИЕ

«Разве вы не слышали, что Тот, Кто сотворил человека с самого начала, сотворил? они мужчина и женщина? По этой причине человек оставит отца и мать, и прилепится к его жене, и они двое будут в одна плоть ». Итак, наш Господь назвал основную силу секса.

Эта телесная и духовная сила создана Богом во всех ее проявлениях. процессы, выражения, обязанности, радости: так необходимая часть человеческая природа, хотя условности могут усложнять, сентиментальность может обесцениться, а грех испортить эти отношения мужчины и женщины всегда должны образовывать, а не всю жизнь, все же главный человеческий интерес.

Однако по разным причинам существует естественное отвращение к публичное обсуждение предмета, а иногда и сговор по обычаю подавить тему. Излишняя секретность усиливает любопытство и позволяет развиваться и закрепляться нездоровым привычкам неконтролируемый надлежащими знаниями. Сексуальный импульс слишком глубок и далеко идущие и сопряженные с такими опасностями, что сдержанность не должна позволять продолжать вызывать невежество, из которого много человеческих страданий.Хотя преждевременное знание не желательно, информация может поступить слишком поздно, и тогда последствия могут быть действительно разрушительными. Инструкция о Христианская концепция секса и физического и психологического очертания часто являются серьезным вопросом справедливости.

Цель этой книги — дать некоторые прозаические общие принципы морального богословия как декорации для секса. Их нужно сделать общая собственность на английском языке, а не на латинских страницах канцелярские учебники, поскольку они глубоко касаются жизни так много.В этом кратком изложении многие религиозные фон необходимо в некоторой степени предполагать; это не полный трактат о таинстве брака, но очерк о действие моральных добродетелей в супружеской жизни, и главным образом как касается особых действий секса. Следовательно, моральный добродетели, которые применяют разумный стандарт, более четко считается, чем высшие богословские добродетели и дары Святой Дух, которые особенно сверхъестественны из-за трансцендентность их объекта и их более чем человеческий образ действия.Внедрение моральных добродетелей также является частью снаряжение благодати и дает сверхъестественный мотив и силу. Но их поле совпадает с полем естественных добродетелей, и мера, которую они навязывают, скорее рациональна, чем мистична.

Так много нужно сказать, чтобы акцент на этих страницах не оставил впечатление, что человеческая любовь — это высшая точка. Это не так. Все то же самое, именно эта плоскость человеческих ценностей должна быть поняли, чтобы быть сверхъестественным, и это так Богословски лечил св.Томас на страницах своей «Суммы». Благодать выходит за рамки, но основана на действии и работает с ним. природы.

Секс не может ограничиваться какой-либо определенной частью тела или только тело. Анатомия и физиология имеют дело с основными элементами предмета, но психология, которая пытается открыть и разобраться с тем, что лежит за нашими телесными процессами, также должно быть в, секс создает проблемы психического здоровья, а также физическое здоровье. Эти два аспекта не следует сильно разделять.Это необходимо пойти еще дальше, за пределы материаловедения и психология, для адекватного знания секса. Мужчины-медики могут иметь дело с определенными непосредственными источниками, потребностями и объектами и может продвигать настоящее здоровье; полное человеческое благополучие, однако, не на шестьдесят или семьдесят лет, но на вечность. Секс надо видеть на всем фоне человеческой жизни, как человека, то есть религиозный вопрос. Люди помещены Богом в поток секса он сам создал.»Бог создал человека для своего образ, мужчину и женщину он создал ».

Следовательно, богословский подход к предмету не менее необходимо, чем медицинские и социологические, и это было бы ненаучно пренебрегать тем, что говорит религия, чтобы не платить внимание к физическим характеристикам. Католицизм обеспечивает карта жизни, и указывает место секса в схеме личное и социальное счастье: оно не подавляет секс, как есть иногда воображают, но границы рисуют.

Секс делит среднюю человеческую природу на две половины: мужскую и мужскую. самки, друг относительно друга. Есть и другие стороны человеческая природа, но в этом отношении мужчина создан для женщины и женщины для человека, и оба для расы. Эти отношения выполнены когда они соединяются вместе, не только физическим общение, но всю свою жизнь, не только в действии, но и в прочное товарищество. Это товарищество, когда оно принято Богом настоящий брак; и когда он сверхъестественно благословил таинство брака.Обычно семья является завершением брак.

II. ОТНОШЕНИЯ С ЧЕЛОВЕКОМ

ЧЕЛОВЕКИ по своей природе социальны, они жаждут человеческих контактов, и жить и расти ими. Даже те, кто следуя особой призвание, уход в закрытые религиозные ордена, форма собираются в группы и ищут друзей сообщество. Одно из самых глубоких и распространенных проявлений этот естественный импульс к общению — это решение мужчины и женщины собраться вместе, разделить свою жизнь и создать семью.»Это нехорошо человеку быть одному »: есть телесный и духовный потребность в обоих, которую может удовлетворить только другой. Это сексуальное влечение является основой брака, и в нем проникают благодать причастия.

Любовь — это общее слово для многих видов движения и действия: стремление к здоровью, знаниям, сну, еде; удовольствие от плавания лодка, верховая езда, игра; влечение к другому человек, поклонение Богу и так далее.Каждое движение жизни покрытые, и даже в отношении любви к другому человеку, специфические сексуальная любовь — лишь одна из ее форм. Внимание к сексу любовь на этих страницах не должна производить преувеличенное впечатление его важность в человеческой жизни и любви.

ЭТАПЫ ЛЮБВИ

Любовь к другому может проходить три стадии: желание, преданность, дружба.

Желание (amor concupiscentiae) вызвано потребностью в нас, любовью другого ради нас самих.В сексе это происходит из естественного влечение души и тела лежит глубже осознанного выбора; стремление к волнению и отдыху сблизиться, для жизни, которую только другой может пробудить и разделить; необходимость держись и люби. Воля должна установить контроль над этот импульс и охраняйте его выражение, если растворяется в похоти и следует избегать потерь. Страсть не должна иметь полного контроля. Тем не менее, желания как воли, так и страсти находятся в сами вполне здоровы и вызваны Богом; естественный голод каждое создание укрепляет и утешает свою жизнь извне.Взаимное влечение между мужчиной и женщиной, конечно, не главное результат Падения.

Беспредел, а не пыл, является следствием первородного греха через который человек лишен сверхъестественной жизни и дезорганизован в его естественная жизнь. Силы, которые должны работать в гармонии, имеют тенденцию стремиться к собственному удовлетворению в ущерб всему личность. Этот общий беспорядок не ограничивается областью секса, хотя здесь его результаты особенно очевидны.Зрелость заключается в установлении централизованного контроля над многими и различные желания владеть собой: сексуальные расстройства отметьте некоторую детскость как по отношению к богослову, так и по отношению к психолог.

Следует отметить, что сексуальное желание не просто телесное и животное, движение крови и мышц, указывающее только на чувственные удовлетворенность половым актом мужчины и женщины; снятие напряжения; эффект желез. В основе этого необходимого потока секса между двумя людьми должна существовать полная любовь что больше, чем притяжение между телами, больше, чем мужское и женское желание.Главное качество желаемого союза состоит в том, что он представляет собой близость двух влюбленных в друг друга. Это не просто отношения мужчины и женщины, но по сути отношения этого мужчины и этой женщины и нет Другой.

Преданность (amor benevolentiae) знаменует собой стадию прошлого желания. Этот бескорыстная привязанность желает, работает и наслаждается счастье другого без особой мысли о себе. Вот чудо почтение и самопожертвование.

За пределами желания и преданности, но включая их обоих, приходит дружба (amor amicitiae), любовь, которой принадлежат два человека, как бы друг другу, разделяя что-то на равных. В основой дружбы может быть общее занятие или интерес, но нет фундамента настолько глубокого и прочного, как общая жизнь в общем, жизнь в браке, которая собирается в повседневных радостях и заботы и юморы, а также большие заботы о любви, рождение, смерть, благодать.Секс-любовь в лучшем виде — это такая дружба, включая, но также превосходящие основные телесные и биологические отношение. Взаимное желание, взаимная преданность и проницательность это уверенность в том, что каждый предан другому. В их равное достоинство людей, созданных по образу Бога, человека и женщины отдаются друг другу, а не для инцидента, не на период, но на всю жизнь; не только то, что их тела можно волновать, удовлетворять и заботиться, не только о том, что дети могут родиться от них, о которых заботятся и обучать, не только они могут интересовать и поддерживать друг друга, но эти два человека, бессмертные души, оживляющие тела, которые воскреснут после смерти, могут сблизиться друг с другом и в своих радостях и печалях общие могут быть живыми и сильными вместе в вечной жизни Бог.«Два в одном теле»; даже более того.

Чисто физическая сторона секса может быть более или менее удовлетворена вне брака, по крайней мере, в отношении основного полового акта, но полная и щедрая сексуальная любовь требует обещания прочные узы дружбы и исключительной близости; а товарищеские отношения, которые переживут первую страсть юности. В в этом вопросе доктринальное учение христианства согласуется с инстинктом отдаться уникальному человеку, признать что-то несовершенное в сексуальной распущенности и временный брак; также согласуется со здравой психологией организации секса в рамках более широкой системы жизни.

УДОВОЛЬСТВИЕ

Удовольствие от секса должно быть человеческим удовольствием, а не телесным. удовлетворение. Удовольствие, присущее человеческой природе, не является ни тем, ни другим. просто животное и не исключительно духовное. После завершения деятельность особых сил через органы тела, способные испытывая большое и своеобразное удовольствие, удовлетворение от секса все же было бы меньше, чем человек, если бы это ограничивалось ими: не то, чтобы эти части постыдны, но они всего лишь части, меньшие, чем все тело, меньше человека.Озабоченность ими — это не достойное выражение полной любви между двумя людьми; в счастье, которое они должны найти друг в друге, заслуживает большего чем локальное возбуждение и легкость. Сексуальная активность движется по человек, а не животный план, и в своем праве осуществляет все человек стремится выразить силу и счастье любви. Следовательно, уместно задействовать все чувства. и не только в определенной части осязания.

Полное счастье секса не достигается только физическое сношение мужчины и женщины. Библия говорит о человеке зная его жену. На самом деле это близкая форма знания, человеческое опыт, в котором ум и примет участие. Это полностью гарантируется только тогда, когда мужчина и женщина связаны в дружба никакая сила на земле не может сломить, никто другой не может входят, и когда они знают, что их союз принят и благословлен Бог.Сами ограничения, установленные Богом и применяемые католиками Церковь создана не для подавления радости, а как средство к человеческому счастью. Дороговизна и сравнительная редкость полной сексуальное счастье — один из показателей его ценности. Снисходительность удешевляет и даже имеет тенденцию разрушать само телесное удовольствие. Секс тоже хорошо быть легкой радостью. Грех — это действительно нападение на самое счастья оно ищет.

ЛЮБОВЬ-ЖИЗНЬ

Удовлетворение должно одновременно исходить и вести к здоровая активность всего человека.Однако сексуальная любовь пылкий и страстный, не следует изолировать от общего схема жизни. Говорят, что мужчины более склонны относиться к этому как к инцидент, чем женщины, потому что у женщин сексуальные силы больше глубоко укоренившиеся, а их эффекты более обширны и продолжительны, чем в случай мужчин. В обоих случаях сексуальное действие должно быть основано на их товарищество вместе, не для одного вида действий, а для их жизни. Они принимают друг друга к лучшему и к худшему; их союз, который прежде всего зависит от качества их персонажей, которые помогают и подходят друг другу, делает милостивым и человеческий каждый физический элемент в их общении.

«Женщина больше не имеет власти над своим телом, а мужчина; в подобным образом, мужчина больше не имеет власти над своим телом, но женщина имеет. «Это должно быть принято без уклонения или притворства, без каких-либо попыток нарушить природу полного секса действовать из соображений сиюминутной выгоды. Секс должен быть взят честно и без оговорок. Помимо бесплодия, которое является результатом вмешательства, того самого факта, что спонтанное затруднен ритм и целеустремленная подача действия обеспечивает основания для подозрений.

Секс может любить только через безжалостное принятие своей природы. нормально развиваются от желания к ответственности и зрелости, через самодисциплину и бескорыстную заботу о других и взаимное принятие обязанностей брачного государства.

Это может включать рождение и воспитание детей. В общение мужчины и женщины завершается ребенком который исходит от них обоих и составляет их общую заботу. Их любовь не закутана в себя, а отдана новой жизни они сформировались.»Бог создал человека по своему образу и подобию: он создал они мужчина и женщина. И благословил их и сказал: плодитесь ». не только ради общества дети рожденные в браке, сексуальная любовь пары требует быть животворным.

Еще на ранних стадиях желания есть инстинкт отцовство и материнство; их сексуальная любовь углубляется и расширяется когда это будет выполнено. В следующих обязанностях они научитесь терпению и справедливости, любви большей, чем ее выражение в акт полового акта.Что женщина наполняется новой жизнью мужчина — это благословение на сексуальное действие. Эта животворная сила имеет важное значение для характера действия. Когда этому помешают, практика имеет тенденцию подрывать сексуальное счастье пары самих себя.

Секс ведет к браку, и вообще брак ведет к семье. В браке мужчина и женщина чем-то занимаются больше, чем они сами. Можно даже сказать, что они рискуют их непосредственное личное счастье, сосредоточившись на нем.Брак — это больше, чем свободный договор ассоциации между мужчина и женщина для личной радости; это особое состояние жизни, установленной Богом; он образует группу в обществе. Хотя они вступают в брак по своему собственному выбору, они не в свободу изменять свою природу, но должны принимать ее такой, какой они ее находят. Они не могут торговаться с природой вещей.

Несмотря на предоставленный комфорт и счастье, они обнаружат, что брак требовал слишком высокого идеала, которого нельзя было достичь, если бы они не наполнены благодатью из-за их сексуальной любви и силы больше, чем их собственные.Им так помогли, потому что Бог взял этот человеческий договор и возвысил его до достоинства христианина причастие.

Прежде чем рассматривать особое действие секса в супружеской жизни, который является основной темой этого эссе, он не будет выходить из место, чтобы указать в общих чертах законы, которые как бы являются его рамка социальной справедливости.

III. ТАИНСТВЕННЫЙ ДОГОВОР

ТАИНСТВО — это внешний знак, установленный Иисусом Христом, чтобы давать нас благодать и привести нас к вечной жизни.Союз полов в брак благословлен Богом как причастие; предоставление интимные права между мужчиной и женщиной — это знак и причина божественной благодати к обоим. Таким образом, брак — это не только средство к более полной естественной жизни, но также и к сверхъестественной жизни. Через него благодать действует на секс во всех смыслах; союз два в одной плоти, разделение счастья и испытаний жизнь, формирование семьи. Благодать причастия укрепляет любовь, на которой он основан, привлекая мужчину и женщину вместе, так что они символизируют союз Христа с Его церковь.Сам брак действует и каждая человеческая деталь их совместная жизнь заряжена благодатью. Первое чудо сотворено Христом воду превратили в вино на брачном пиршестве, устанавливает божественное одобрение самой веселости, с которой оно начинается.

Внешняя профессия в праздновании брака — это знак их союза, а также орудие, с помощью которого Бог дает им сила победить человеческую слабость и непостоянство и оставаться преданными друг другу и верными обязательствам их состояние через все взлеты и падения жизни.Это сильно любовь, которая дает клятвы.

Потому что Бог решил дать особую благодать таким образом из этого следует, что его администрация может быть оценена и определена только его властью, и что католическая церковь является единственной официальная власть на земле, которая может издавать постановления, регулирующие причастие.

Из этих правил некоторые устанавливают условия, необходимые, если брак должен быть истинным или действительным таинством, в то время как другие определить, является ли это причастием законным или законным.Недействительный причастие вовсе не причастие, хотя может выглядеть так, например, двоеженский брак: незаконное причастие — истинное таинство, но присутствует элемент незаконности, например когда бан был пропущен без уважительной причины или разрешения.

Государство может справедливо решить вопрос о гражданских последствиях брака. и разумно требовать выполнения определенных условий для этого считаться действующим контрактом в глазах закона, но не имеет власти управлять внутренней сакраментальной реальностью, на которой мужчина и женщина служат друг другу благодатью.Эта сила принадлежит только Церкви, официальному хранителю и распространителю таинства.

УСЛОВИЯ

Для двух человек, состоящих в браке, некоторые условия являются абсолютно необходимыми. необходимы и являются предметами естественного права, которые нельзя изменить. Они влияют на всех, и хотя их учат и применяют Церковь не учреждена церковью. Три условия этого вид, что заинтересованные стороны еще не связаны брак, что они знают характер контракта и свободно предпринять это, и что они способны заниматься сексом половой акт.

Прочие условия в основном относятся к положительному праву, принятому Церковь, и применительно в принципе и на практике только к крещеные.

Человек официально принадлежит Церкви таинством крещение, которое необходимо для принятия остальных шести таинства. Следовательно, только крещеные люди могут получить таинство брака. В других случаях брак — это верный и обязывающий договор и состояние жизни, установленное Богом, но это не проштампован печатью христианского таинства.

Внешний знак обозначает таинство. В браке это взаимное обещание мужчины и женщины отдать свои тела одному другой в половом акте, когда это разумно требуется. За обещание быть действительным должно быть искренне задумано; Это должно быть бесплатно и без принуждения; он должен быть взаимным, а не односторонним; это должно считаться обязательными с этого времени; это должно быть выражено в достаточной юридической форме; он не должен удерживать ничего, что принадлежит самой природе брака, но должен быть безоговорочное принятие основных обязательств государственный.

Из-за недостатка необходимых условий брака, Церковь может объявить недействительность. Это не расторжение брака, поскольку настоящий брак в таких случаях имеет никогда не существовало.

Служителями сего причастия являются сами мужчина и женщина, не священник. Таким образом каждый дает божественную жизнь другому. в случай христиан в полном общении с видимой Церковью, их союз требует благословения священника, кроме тех исключительные случаи, когда его присутствие невозможно и сакраментальный брак может предшествовать литургическим церемониям.

Согласно христианскому идеалу брак моногамен и на всю жизнь: эти две характеристики единства и неразрывности необходимы, так что если условия, противоположные им, заложены с самого начала брак недействителен.

ЕДИНСТВО

Брак — это союз одного мужчины и одной женщины. Общества не неизвестно, что позволяет одной женщине иметь более одного мужа на в то же время нежелательный обычай, потому что против правильного рождение и воспитание детей, а также глубокое и глубокое воспитание. цивилизованный инстинкт секса.

Не совсем то же самое в отношении одного мужа, имеющего более одной жены одновременно. Это противоречит человеческому чувство, что сексуальные отношения в лучшем случае между двумя исключительно. Это чувство есть у мужчин, несмотря на то, что их поверхностные сексуальные инстинкты должны быть более беспорядочными, чем те из женщины. Однако эта многоженство, хотя и не может способствовать благополучие детей или содействие идеальной семейной жизни, а также моногамии, теоретически не атакует саму природу семья.Это было разрешено во времена Ветхого Завета.

Иисус Христос восстановил первоначальное достоинство брака как уникальное общение двоих только в одной плоти, а под Многоженство христианского устроения запрещено.

НЕИЗБЕЖНОСТЬ

Брачные отношения рассчитаны на всю жизнь. Нет земная сила может разорвать оковы свершившегося сакраментального брак: «кого Бог соединил, никто да не разъединяет». Католическая позиция в отношении развода бескомпромиссна.Это не отрицает существования реальных человеческих трудностей и проблемы.

Проблемы актуальны в настоящее время, когда есть чувство, вызванное тем, что люди теряют контроль многие принципы, тем не менее, сочувствуют причиненным страданиям растущим числом несчастливых браков, что люди, которые не могут добиться успеха в совместной супружеской жизни должны быть позволено полностью сломать и попробовать заново без всякой суеты.Этот общее доброе чувство частично ответственно за то зло, которое оно ругается против; Католики считают, что разрешение на развод действительно противоречит интересам женатых людей сами это законодательство должно работать по принципу, что профилактика лучше лечения, и что счастье женатое государство требует непоколебимой настойчивости неразрывность связи даже в пределах личных жертва.

Чтобы прояснить некоторые распространенные заблуждения по поводу развода, два необходимо провести различия: во-первых, между разделением и развод; и во-вторых, в период между разводом брака, рассматриваемым как религиозное состояние и брак рассматривается как гражданское состояние.

Что касается первого различия. Разведенные мужчина и женщина считается, что больше не женаты друг на друге; они свободны жениться снова. Разделение означает, что пара живет отдельно, Сама брачная связь осталась в корне неизменной. Католик Церковь не допускает развода в случае причастия. законно заключенный, исполненный и завершенный брак по половому признаку половой акт мужа и жены. Узы брака неразрушимым и прекращается только со смертью одного из стороны.Другое дело — разлука: брак связь не подвергается сомнению, хотя, к сожалению, пара должны жить отдельно. Они сами могут согласиться на этот курс без ссылка на вышестоящую инстанцию.

Что касается второго различия. Брак одновременно религиозен и гражданское обязательство. Как религиозное обязательство отменено превыше всей земной силы, вне изменчивых настроений мужа и жена и вне контроля государства. Но как гражданское участие есть гражданские условия и последствия, которые должны быть предоставлены за; контроль над детьми, имущественные права и так далее.В качестве такой брак справедливо частично подпадает под Государство, и в этой степени может быть объявлено надлежащим органом власти. больше не обладать статусом гражданского брака ранее в соответствии с этим. Такое решение не может претендовать на прикосновение к внутреннему целостность сакраментального брака.

Что христианин отказ признать развод и последующий повторный брак иногда вызывает большие страдания, это неоспоримо. Но это не исходит из жестокого и законнического отношения безразличие к отдельным случаям, но от осознания того, что непреклонный закон необходим для счастья великих большинство семей; ради мужей и жен, которые должны быть идеалом верности на всю жизнь и чья любовь должна стремиться быть сильнее страсти; ради детей, которые должен быть обеспечен прочный фон семейной жизни; для ради общества, здоровье которого основано на семье дома.

Исключительно по временным причинам дело против развода очень сильный, и некоторые считают его достаточным. Тяжелые случаи говорят, издают плохой закон. В конечном итоге причина того, что Церковь позиция заключается в том принципе, что брак — это не учреждение, изобретенное людьми, но учрежденное Богом. Физическим лицам остались, чтобы принять это сами, но как только выбор были заключены, они должны принять брак таким, каким они его найдут, и не менять его характер соответствует их удобству.Они могут заключить контракт отношения, которые могут быть прекращены по желанию, но такие отношения — это не настоящий брак.

Бог сделал брак нерасторжимым. Это факт, что Церковь принимает, не делает. По временным соображениям такой устройство способствует индивидуальному и социальному благополучию в целом, несмотря на жесткие исключения. Если кажется, что он сломался, то причину обычно можно найти в недостатках людей или несправедливое устройство общества.На вечных основаниях это устанавливает достоинство человеческой любви и ответственности.

Христианский брак — это благодатное таинство. Если люди установят сами выполнить взятые на себя обязательства, необходимая помощь не будет быть желанным. Ни один христианин не может позволить себе думать, что благодать недостаточно, чтобы справиться с собственными требованиями и овладеть самые сложные проблемы, которые возникают из-за попытки наблюдать божественные законы вселенной. Брак больше, чем двое люди, которые заключают это, потому что Бог является стороной этого.И это не так пустой оптимизм, но здравый смысл, чтобы быть уверенным, что он помочь добиться успеха в деле, которое он благословил, и которая по своей природе направлена ​​на благополучие сейчас и в будущем. Бог издает законы не для того, чтобы помешать нашему счастью, а для его поощрения. Но это счастье не всегда достигается легкостью и приятные средства.

IV. НРАВСТВЕННОСТЬ В ОБЩЕНИИ

С самого начала необходимо подчеркнуть, что телесный союз секса половой акт, который называется брачным актом, является лишь частью брак.Хотя это центральное физическое событие супружеской жизни. жизни, есть много других брачных действий на их пути довольно так же важно. Брак означает совместную жизнь, все есть, говорить, думать, любить, беспокоиться, молиться, наслаждаться, заботиться о детях, строить дом и все что подразумевает. Что мужчина и женщина должны ложиться спать вместе это один из фактов, и очень важный; но брак требует в деятельность не только то, что называется первичным половым характеристики, а именно те полномочия, которые немедленно переданы генеративный акт, но и целый набор вторичных половых характеристики, различие голоса, манеры, движения, подход, общий вид, склад ума и воли; все те примитивные, цивилизованные общительные причины, побуждающие человека искать общество противоположного пола.

Нужно видеть в пропорции: в терминах всего дела жизни, так называемые вторичные половые характеристики, вероятно, более преобладающие, чем первичные половые признаки. У последних есть свои моменты, но другие всегда присутствуют, и успешный брак в основном зависит от характера всей личности мужчины и женщина.

В этом отношении доброжелательность, откровенность, здравый смысл, опыт и любовь, которая ищет понимания, необходима для успешных жить вместе двух таких разных существ.Их различия порождают трудности, но также и любовь и счастье. Любовь — это искусство, которое требует индивидуальной адаптации.

Следующие главы посвящены разумной деятельности и гармоничное соотношение первичных половых признаков, специализированная физическая функция секса у мужчин и женщин. Между муж и жена не должны быть слишком интимными для нежное и откровенное выражение. Любви нужны знания. Невежество может ослабить и даже разрушить любовь.И где нет любви в семейная жизнь обычно вызывает отвращение, хотя другие интересы может сделать брак довольно счастливым.

Некоторые общие богословские принципы, касающиеся полового акта здесь необходимо учитывать; во-первых, что касается морали брачный акт; во-вторых, его обязанность; в-третьих, злоупотребление ею.

Чистота подразумевает секс

Очевидные цели физического союза мужчины и женщины заключаются в следующем. высвободить свою энергию, удовлетворить их взаимное желание предельная человеческая близость и общение, чтобы выразить свою любовь и расти в нем, чтобы вместе образовать семью и увековечить человеческая раса.Все они настолько элементарны и обыкновенны, что это трудно не почувствовать, что гламур и таинственность и молнии, окружающие предмет, в значительной степени фантастичны. В поступок, который сопровождается своеобразным и интенсивным телесным удовольствие, инстинктивно охраняется от обычных взглядов, хотя между мужчиной и женщиной, в уединении их любви, нет подлинно человеческое желание и движение, которые нельзя разделять.

Нередко полосы в людях заставляют их думать, что удовольствие как-то неправильно просто потому, что это удовольствие; ан отношение, которое вызывает не совсем отрицание удовольствия, но взяты виновно.Это пуританское чувство может быть врожденным для человека. природа, или это может быть результатом традиций и обучения, но вот оно, с результатами иногда душными и абсурдными, иногда сурово и достойно восхищения.

Кроме того, этический идеал долга ради долга вполне независимо от других соображений в человеческой жизни, от категорическое указание на то, что правильно, изолированное от всех других утверждений человеческой натуры, помогло сформировать ощущение, что все что чрезвычайно приятно, следует заподозрить как указание эгоизм.Это беспокойство усиливается недоразумением. отрицательных заповедей религии и ее советов умерщвление.

Кроме того, существует религиозный акцент на нуждах души, культивирования того, что называется духовной жизнью, с последующее искушение отделить это от остальной жизни, рассматривать его как особую клетку, которая лучше всего процветает, когда она закрыт от остального мира. Ничего полнокровного и вспыльчивый рассматривается косо как помеха в жизни дух.Острие христианской теории и практики жертва и умерщвление иногда рассматриваются как очень грубые инструмент действительно.

Таким образом, своего рода религия, избегающая половых сношений сама по себе. не неизвестно, потому что это и телесно, и доставляет удовольствие. An крайняя форма этого отношения утверждает, что брачный акт — зло в себе. Католическая церковь осудила эту точку зрения. Тем не менее, остается ощущение, что есть что-то довольно постыдно и мерзко о действии, что это должно быть извиняется, и оправдывается только тем фактом, что он препятствует большему зло и человечество от вымирания.

За этим отношением стоит ложная теория, теория, которая рассматривает удовольствие как нечто аморальное, преувеличенную аскезу, которая отождествляет хорошее с трудным, программа, которая закладывает исключительный упор на бесплотные ценности.

На самом деле удовольствие само по себе не является ни правильным, ни неправильным. Это все зависит от того, правильное ли предшествующее действие или нет. То, что действие доставляет удовольствие, во всяком случае, указывает на то, что действие правильное и соответствует природе человека.Удовольствие благоприятствует хорошему действию. Это правда, что наша природа больна и наши желания дезорганизованы первородным грехом, и это следовательно, мы можем наслаждаться вещами, которые неуместны. И все же удовольствие не роскошь, а необходимость; знак и стимул здорового Мероприятия.

Теоретически хорошее есть приятное; на практике приятные вещи в избытке вредны для нас. Желания нужно тонизировать и усиливать оппозицией; самоотречение и дисциплина, помимо подражание Христу, необходимы для здоровья, иначе даже будет утерян интерес к жизни.Эпикурейцы воздерживаются, понимая, что немногие вещи разрушают удовольствие с такой уверенностью, как неограниченное снисхождение.

Отвращение к половым актам из-за потребностей духовная жизнь должна быть проверена доктриной, что человек не духом, и не создан Богом, чтобы быть духом. Душа и тело слиться в нем, чтобы сформировать одну личность. Совершенство подразумевает его полное развитие. Дух должен владеть материей, душой доминировать над телом, но это не вредит телу, так как проявляется в его состоянии, когда душа теряет контроль.

Телесное хорошее настроение действительно может процветать за счет душа; их нужно обучать и дисциплинировать волей, но не подавлен и не ослаблен. Душа должна быть суровым надсмотрщиком но не дикарь, и тело не делается жалким, но достойно своего правления. Телесные силы обретают изящество и силу и телесные удовольствия не теряют своей интенсивности.

Пытаться жить чисто душевной жизнью начинать ошибочно. с и никогда не может добиться успеха.Он основан на идее, что человек ангел, ошибочно принимает чувства за помехи, а не за помощь, и упускает смысл воплощения. Человек должен работать через природа вещей, Бог соединил свою природу тела и души, а секс старше первородного греха.

Как еще одно средство против отвращения к сексу — признание того, что брачный акт не просто доставляет удовольствие, но полон любви и подразумевает высшие человеческие обязанности; что он не просто телесный, но наполнен благороднейшими активность души; и что он наполнен благодатью причастие.Кроме того, следует понимать, что разумный сексуальное действие — акт добродетели чистоты, чистоты, далеко от подавления — это правильный порядок страстных люблю.

Полное удовольствие от полового акта человека не является моральным тенистый; действие само по себе естественно и рационально, когда оно подходит в соответствии с божественным планом мира. С учетом огромная сила импульса и его глубокое воздействие на отдельного человека и общества и опасностей его избытка и злоупотребления, неудивительно, что правильные занятия сексом ограничивается определенными ситуациями.По сути, ограничение условия окружают всякое желание, потому что если бы немедленное удовлетворение было открыто и даровано каждому из их.

В схеме мироздания, установленной волей Бога, брак — подходящая ситуация для полноценной деятельности секса. Единственный полноценный половой акт — это брачный акт. Следовательно, сексуальные желания должны быть дисциплинированы с целью правильная сексуальная любовь, подразумевающая преданность мужа и жены, благословение семейной жизни и благополучие общества.

Тот факт, что полное сексуальное наслаждение принадлежит государству брак — это знак не его никчемности, а его достоинства. Дорогой, не дешево. Под полным сексуальным наслаждением здесь подразумевается использование первичных половых функций. Удовольствие, обычно получаемое компания и разговор противоположного пола явно не предназначено быть ограниченным браком.

Полная сексуальная активность проистекает из добродетели чистоты, когда она выражает преданную любовь мужа и жены и совершается в правильный путь, то есть когда неотъемлемое направление действия к поколению не подделывают, и когда он наделен с тремя благословениями брака, а именно верностью, плодотворность и священные узы (bonum sacramenti).

Верность (bonum fidei) подразумевает любовь, пылкую и смиренную, интимные и благоговейные, которые каждый оставляет для другого, служа чтобы сблизить их друг с другом, укрепляя узы, которые должен принять напряжение невзгод, беспокойства, болезни, несчастья настроения.

Плодородие (bonum prolis) подразумевает естественное соединение тела мужчины и женщины, не стесненные искусством, семьей и социальное действие по своей природе, поскольку оно является источником ребенок может родиться.Следует ли на самом деле рождение, зависит от на другие факторы, но они не влияют на внутреннюю направление действия к поколению, его движение к новому жизнь.

Здесь возникает не редкость трудность. Половой акт законно согласно католической морали только тогда, когда ребенок может возможно в результате? И должны христиане использовать свой пол полномочия в полной мере только тогда, когда они собираются завести ребенка? Большинство людей будет справедливо полагать, что приказ или совет по этому поводу быть совершенно нереальным, оторванным от реальных фактов и потребностей и желания человеческой любви, и во всяком случае практически невозможно исполнение.Если мужчина и женщина имеют чувство торжественного общественного долга? Известно, что у Церкви нет возражение против вступления в брак в возрасте, когда рождение ребенка невозможно или вступить в половую связь в условиях, когда зачатие невозможно. невозможно. Но как согласовать все это с доктриной, что зачатие ребенка — основная и основная цель секса. действие?

Чтобы получить точное местоположение, необходимо отметить, что три элементы должны быть приняты во внимание при оценке характера человеческое действие: во-первых, объективный характер действия считается само по себе, или поступком; во-вторых, личные причины за его исполнение или мотивы; в-третьих, окружающие ситуация или обстоятельства.Любой недостаток одного из этих факторы портят действие, например, когда доброе дело делается за плохое мотивы или благие намерения совершаются неуместно. Все три фактора должны объединиться, чтобы совершить морально здоровый поступок.

Этот тест применяется к половому акту человека. Соответственно в нем необходимо учитывать три аспекта, соответственно общий характер действия, личные мотивы вдохновляющие это, и сопутствующие обстоятельства.

АКТ

Для того, чтобы действие было правильным по своему характеру, необходимо что стороны в нем — мужчина и женщина, состоящие в браке друг с другом и что их естественные тела соединены в животворных половой акт.Здесь необходимо проводить различие между человеческими действие рассматривалось само по себе и весь комплекс сложных и длительные естественные процессы, которые предшествуют и следуют за ним. (См. Рис. 1.)

Половой акт является ответственным человеческим действием мужчины и женщина в телесном общении; моральный факт, а также физический факт. Это действие должно быть таким, чтобы поколение могло затем мужское семя остается в собственном женском органе, влагалище.Если это будет сделано естественным образом и не будет попытка воспрепятствовать или воспрепятствовать его последствиям, а затем сама по себе действие имеет внутреннее направление к благословению плодородия, и является животворящим, а точнее животворным. предложение действия, независимо от того, имеет ли место фактическое создание или нет. На наоборот, если семя посеяно не во влагалище, а в псевдовлагалище, стерилизуется во влагалище или не может попадание в матку в период действия, затем действие изменено по самой своей природе и не может быть названо генеративный вид действия.

Фактическое поколение зависит от многих других факторов, помимо пола половой акт. Человеческие действия являются частью более широкого и секретного процесс, ряд естественных действий, которые не в сами под властью разума и будут непосредственно контроль. Генеративный акт человеческого полового акта длится относительно короткое время, в то время как процесс генерации вопрос месяцев, если он ограничен периодом, начиная с слияние мужского семени и женской яйцеклетки и окончание рождение ребенка; или вопрос лет, если это правильно считается из постепенной подготовки органов родители до того момента, когда ребенок перестанет нуждаться в их заботе и может стоять сама по себе в мире.

Набор природных процессов, который за девять месяцев подготавливает тело ребенка в утробе матери отличается от брак-акт, который запускает его. Линия должна быть проведена где-то, и человеческое действие должно считаться законченным, когда пара отдохнула после кульминации своей любви, и их действие само по себе является правильным, если в течение этого периода ничего не было сделано, чтобы изменить его природу. Остальное принадлежит разработкам природа, хотя и другие человеческие действия могут быть добавлены позже в процессе формирования и вынашивания, питания и ухода ребенок.Тем не менее, действительно ли происходит зачатие, или невозможно ли зачатие из-за состояния женщина, надлежащее исполнение человеческого полового акта остается неизменным по своей природе. Действие порождает его добрым, хотя от него не может родиться ребенок из-за других состояния, например, когда женщина бесплодна или уже беременна.

МОТИВЫ

Нравственность человеческого поступка определяется не только рассмотрение его общего характера.Реферат должен быть оформлен конкретный. Следовательно, личные мотивы того или иного действие также должно быть принято во внимание. В связи с этим может спросить: если муж и жена всерьез намерены ребенка всякий раз, когда у них есть половой акт, и должны ли они пытаться ограничить половой акт теми моментами, когда зачатие ребенок можно?

Ответ отрицательный. Есть и другие веские причины для половой акт помимо деторождения. Это здоровое выражение страсти, воспитания взаимной любви, укрепления священные узы брака.Это достойные мотивы, подразумевая человеческую любовь и преданность браку, в том числе чем просто аппетит к удовольствиям, которого недостаточно мотив любого действия. Намерение попытаться завести ребенка не обязательно как обычный мотив.

Все здоровые, состоящие в браке люди, способные вынашивать и воспитывать у детей есть какие-то обязательства в этом вопросе, но команда относится больше непосредственно к их семейному положению, чем к каждому и каждый акт полового акта.Могут быть веские причины для полового акта, телесного и духовного благополучия их обоих, в времена, когда зачатие невозможно или маловероятно или нежелательно. Конечно, они должны сдерживать свои порывы, потому что брак не узаконить сексуальные желания в любой форме, но требует упражнение в чистоте так же, как и в отдельной жизни. На этом предположение, однако, что удовлетворение от секса без намерение зачатия соответствует назначенному Богом характер брака, поскольку действие является жертвоприношением жизни, служением укрепить сакраментальные узы и обеспечить стабильность семейная жизнь, от которой в целом зависит благополучие детей.

НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ

Прежде чем коснуться обстоятельств полового акта, следующие принципы и выводы католической морали могут быть изложено в отношении действия и его мотивов.

В целом половой акт — это хорошо и свято, если его манера естественный, когда выражает супружескую любовь мужчины и женщины, и когда это способствует их телесному и духовному благополучию. Который это первый руководящий принцип.

Что касается характера акта, то это портится только тогда, когда его характер искажен грехом онанизма, который лечится из в более поздней главе. Половые отношения законны между парами, которые бесплодны, один или оба, как в случае с женщиной чьи яичники или матка были удалены хирургическим путем: ребенка нельзя зачать, но детородный акт может быть выполнила. Это законно в те периоды месяца или в те периоды жизни, когда зачатие маловероятно или даже невозможно: таким образом, частота так называемого «безопасного периода» или старости не влияет на существенный характер акта.Это законно во время беременности, если это не причиняет вреда женщине или ребенок в ее утробе.

Что касается мотивов, то есть зло, если их можно уменьшить к простому желанию удовольствия; если действие просто чувственное снисходительность; если попытка получить столько же удовлетворения в то же время избегая заботы и ответственности, которые неявно присутствует в половом акте. Муж и жена быстро различать, являются ли их действия нечеловеческими, эгоистичными, недостойными любовь, которую они должны нести друг другу, как если бы мужчина жена как удобство без оглядки на ее чувства; когда, как Санкт-ПетербургТомас говорит, что он относится к ней как к женщине, а не как к своей жене, его особенный и отдельный друг. Отношения — это не просто между мужчиной и женщиной; это включено, но достоинство добавляется дружба между равными людьми. Действие должно быть взяты на этом уровне. Грешные мотивы тоже присутствуют в их душевное состояние, если пара, имеющая возможность завести ребенка эгоистично решите обратное и избегайте полового акта без добродетели девственности или намеренно ограничивают ее определенными раз во избежание зачатия.

Половой акт хорош, когда он поддерживает и выражает благословения брака. Таким образом, мотивов может быть один, два или три. из следующего: создание семьи по рождению и воспитание детей; сильная и интимная дружба мужчина и женщина; здоровое и человеческое удовлетворение физическим страсть. Особое счастье в браке требует присутствия второй, поскольку главная цель каждого брака в частности рассматривается счастье мужа и жены самих себя.В этом аспекте его характер как сакраментального общение важнее, чем его социальная функция размножение расы или ее гигиеническая функция по устранению похоти. Дети должны происходить от родителей, которые являются товарищами; телесный страсть должна быть удовлетворена не как главное занятие, а как часть более широкой и человечной ситуации, близость величайшая человеческая дружба.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА

Правильность человеческого поступка окрашена окружающим в который выполняется; необходимо учитывать сопутствующие обстоятельства в дополнение к двум основным определяющим моральным факторам природы поступка и мотива.

Половой акт должен быть полноценной человеческой ситуацией, полное выражение любви и восторга между мужчиной и женщиной. Это не должно быть обеспечением местного стимула и удовлетворения или просто физическое действие, которое нужно выполнить, долг, который нужно выдержать, но должен быть глубже и шире по своей причине и следствию, приносить удовольствие людям, не доставляющим удовольствия только половым органам.

По праву мужу должно нравиться все лицо женщины, и женщина также в мужчине.Часто кульминация страсть в человеке достигается и проходит быстрее, чем в женщина; поэтому он должен подготовить ее таким образом, чтобы их откровенно общие инстинкты будут подсказывать, так что оба могут достичь своих счастье вместе и одновременно. Он не должен отворачиваться от ее сразу же после этого, потому что простая телесная страсть не должна больше влияют на последствия, чем на действия человека. Возвращение к личному удовлетворению приводит к самому одиночество, которое импульс стремится сломить.Это должно быть повторил, что союз человеческий, а не физиологический, и должен быть наделенным благими добродетелями, в том числе искусством. Занятия любовью правильная подготовка к половому акту, по мнению обоих медицинская и богословская наука. Это правильно и полезно, служа сохранить отношения на человеческом уровне взаимных и преданных привязанность и удовольствие, предотвращающие нежелательную озабоченность с чисто генитальной стороной действия.

Подробности этих обстоятельств сообщать не нужно; достаточно отметить, что дисциплина и сдержанность — это не то же самое, что неловкость, резкость и холодность, и что они не будут нарушить ритм действия.Самая теплая и нежная любовь никогда не нужно быть скотским или сентиментальным. Общий принцип здесь что пара может стремиться к как можно большей близости и интимности пока ситуация остается человеческой, то есть не превращаются в животных и не ищут кульминации удовольствие вне естественного акта. В остальном, пока они знают они двое в одной плоти и любят друг друга и не желают использовать друг друга для чисто эгоистичного и личного удовольствия, им не будет вреда, если они будут следовать своим естественным побуждениям и вместе получить самые большие и самые большие радости в своей любви.

Занятия любовью никогда не должны застояться; есть разнообразие и свежесть в пределах того, что правильно. Искусство ухаживания, хотя они могут меняться и развиваться с годами, никогда не должен умирать. Что было сказано выше о важность вторичных половых признаков здесь может быть напомнил: особый половой акт — это лишь часть общего половой акт супружеской жизни.

Некоторые практические принципы применительно к обстоятельствам действие может быть установлено здесь.Поскольку он может быть полон благодати, там не обязана отказываться от полового акта в ночь перед Святым Причастие. Если бы оба были довольны по-человечески и избежали лишнего, в действии нет ничего недостойного или его последствия; ум остается ясным и довольным, и подготовлен к молитве. Мы говорим об идеале, который может быть реализовано при наличии доброй воли, крепкого здоровья и благодати. Тем не менее, существует здоровая католическая традиция жертвоприношения и лучшие вещи приносят лучшие жертвы.Предлагая благословение Бог, не избегая зла, женатые люди при случае воздерживаются от полового акта по религиозным причинам. Щедрость и простота здесь необходимы чувства, чтобы не допустить религиозности и духовности. привередливость, мешающая нормальным отношениям мужа и жена.

Обстоятельства могут испортить действие, если оно настолько частое, что истощает силы души и тела. Жестких и быстрых правил быть не может изложил по этому поводу; как часто может происходить акт, зависит полностью на разумном суждении самих супругов.Грешность может также проявляться в эгоизме, легкомыслии, грубость, жестокость, подлость, непристойность, неконтролируемость и рассмотрение, и если действие, которое предполагается взаимным, принудительно одним и пострадал другой. Неправильно и то, что наносит вред здоровью одного или обоих, или еще не родившегося ребенка, или отлучены от груди, и когда это станет причиной разумного беспокойства. Духовное прелюбодеяние совершается, если человек занимается частным воображает, что действие происходит с кем-то другим чем женатый партнер.

V. ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

В браке мужчина и женщина предоставляют друг другу определенные права. над их телами для зачатия детей, увеличивающееся любви, здоровый порядок страсти. Выполнение этого уступка — дело справедливости, ее отрицание — несправедливость, хотя пара, которая все еще влюблена, может улыбнуться такому термины. Однако справедливость — это живая добродетель, и она не ограничивается холодные правовые формы.

Принцип таков: когда либо муж, либо жена серьезно и обоснованно просит о браке, потому что другой обязан его отрендерить.Резонно спрашивает: никто в браке не вступает стать удобством для чужой страсти; ни один не должен принуждать каждое их желание на другом; они равны и особенно в отношении брака имеют такие же права. Это самое желательно, чтобы действие было взаимным. Это тоже не будет трудно, если двое любят друг друга по-человечески и готовы быть внимательными и приносить жертвы, если каждый попытается служить другим, и если будет осознано, что для их счастья вместе действие должно быть утешением и содержанием обоих.

Есть исключения из обязанности заключения брака. должный. Женатый человек не обязан предоставлять его, если другой был неверен до степени супружеской неверности. Нормальный отношения восстанавливаются только щедрым прощением потерпевшая сторона. Нет никаких обязательств, если есть опасность заражение болезнью. Или если запрос необоснован, если это быть в условиях, которые действительно вредны и огорчает, то в этом можно отказать.Это особенно влияет на женщина; она не обещала быть рабыней этого человека, но разделяет его человеческую жизнь, его контроль, а также его легкость. Принято считать, что женщина, для которой беременность была бы фатальной, или очень опасный не обязан возмещать должное; запрос ибо это было бы неразумно. Наконец, нет обязательства предоставляя его, скорее наоборот, если он собирается злоупотреблять грех онанизма.

Нет обязанности требовать причитающуюся сумму, за исключением случаев нанесения ущерба будет сделано воздержанием, ослаблением любви, риском примесь.В связи с этим муж и жена научатся интерпретировать и предугадывать желания друг друга.

По обоюдному согласию супружеские пары могут воздерживаться от половых контактов. либо на время, либо навсегда, а не как уклонение от обязательств их состояние, но как приношение и жертва Богу. Они должны не отрицать наличие права, но может отказаться от осуществления из этого.

VI. ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ

МУЖЧИНА и женщина должны наслаждаться телами друг друга в действии чистота, добродетель, управляющая сексуальными желаниями.Чистота не разрушить сексуальную любовь, но зависит от нее, контролируя влечение к ради всего благополучия человека и общества.

Чистота распространяется как на мысли, так и на дела. Примесь совершенные женатыми людьми усугубляются тем, что они понижает сакраментальное достоинство их состояния. Если нечистый действие будет взаимным, тогда мужчина и женщина, вместо того, чтобы вызывать благодать друг другу, являются поводами греха для человека, которого они следует больше всего заботиться и защищать от вреда.

Главный грех нечистоты в женатых людях называется онанизм, после Онана, персонажа Ветхого Завета, пролившего семена, а не рисковать иметь ребенка. Хотя грех очень старый в последние годы ученые разработали его технику и коммерческие фирмы продвинули его привлекательность. Этот грех покрывает все методы контрацепции, влияющие на сам акт половой акт. Было бы неуместно описывать различные методы здесь, некоторые менее вредны, чем другие, но все неправильно, и по той же причине.

Противозачаточные средства обычно называют противозачаточными; несчастный термин, поскольку контроль рождаемости как таковой, очевидно, является разумным и нужная вещь. Католики будут последними, кто отрицает, что человеческий разум должен, насколько это возможно, контролировать такие важные имеет значение, как приход новой жизни в мир, с ее добавлением обязанности перед родителями. Фактически, само институт брака — это метод контроля над рождаемостью, поскольку он ограничивает деторождение теми условиями, в которых будет находиться ребенок уход за.

Женатые люди призваны быть бескорыстными и щедрыми, иногда даже героический. Ребенка нужно считать более важным чем изысканность и роскошь социального класса. Но они не обязан иметь ребенка или детей, если есть разумные шансы отсутствует надлежащее образование и воспитание. Здоровье и разумный комфорт матери требует интервалов между родами в интервалы должны быть разумно и разумно решены, хотя ради самих детей не должно быть слишком большого разница в возрасте.Ясно, что деторождение невозможно. предпринимаются без раздумий и контроля; доверие к Провидению делает не значит делать ставку на очень сомнительное будущее.

Давайте проясним это. Католическая церковь не против к рациональному контролю над рождаемостью в качестве цели. Католики, конечно, не согласны с пропагандой контроля над рождаемостью, основанной на трудности нынешних социальных и экономических условий. Благословения не следует сдаваться, когда причины затрудняют их может быть изменено.Это должно быть недопустимо, чтобы в мире многие родители не могут иметь столько детей, сколько они хотели бы и могли бы, если бы социальная структура не была такой несправедливый. Католики также не могут признать нежелание дети, потому что они утомительны и тревожны. Брак не вечный медовый месяц, но серьезная ответственность, и ни один менее рад этому.

Католическая церковь осуждает средства используется для контроля рождаемости.Противодействие не является контролем над рождаемостью. или регулирование деторождения, но определенные методы обеспечения это. Они, как правило, без квалификации, называются рождением. контроль, но точнее их следует отнести к классу срок контрацепции. Они заключаются в изменении или вмешательстве с естественным характером полового акта или предшествующим ему или последующие процессы. Это разновидности несправедливости или нечистота: несправедливость, когда семья и социальное качество секса подвергается воздействию; нечистоты, когда сам сексуальный импульс дезорганизован.Все неправомерные методы контроля рождаемости подпадают под эти головы. Несправедливые методы могут быть сведены к стерилизации и аборт, нечистые методы онанизма. (См. Рис. 2.)

НЕПРАВИЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Наши тела не являются нашими собственными, поэтому они полностью принадлежат только Богу, сотворившему их; мы должны взять разумно заботиться о них и управлять ими в соответствии с их природа. Как мы не можем уничтожить наши тела самоубийством, так мы можем не калечить их и не лишать их важной функции, разве что для здоровья самого тела, когда часть нужно удалить ради целого.Оставляя в стороне вопрос карательных и лечебных операций, католическая церковь учит, что незаконно напрямую лишать себя телесная сила. Таким образом, исключены все методы евгенической стерилизации. из. К ним относятся хирургические операции на мужчинах или женщинах. предназначены в первую очередь для предотвращения плодотворного полового акта; также все механические или химические методы стерилизации женщин на период.

Роды могут быть предотвращены после зачатия химическими или механическими средствами. или хирургические методы, все из которых относятся к несправедливость, когда прямо подразумевается отнятие жизни.Либо они доходят до того, что убивают ребенка в утробе (и без крещение) или они уничтожают живое существо, которое становится человеком существование. Незаконность операции усугубляется факт, что, насколько нам известно, бессмертная душа может присутствовать от момент зачатия или вскоре после этого. Прямое уничтожение плод — это грех аборта.

НЕЧИСТЫЕ СРЕДСТВА

Неочищенные методы контроля над рождаемостью или те, которые изменяют природу самого полового акта, классифицируются как грех онанизма.Прежде чем рассматривать эту попытку получить сексуальное удовлетворение без надлежащего полового акта, давайте вернемся к различию поступок и мотив.

Необходимо отдельно рассматривать два аспекта, половой акт само, которое является средством, и поколение ребенка, которое это конец. Два аспекта в действии супружеской пары соответствуют этому различию, а именно их поступку и их мотивы соответственно.

Сначала о мотивах. Если пара решит не рожать ребенка в данный момент, правильность или неправильность их решение должно быть проверено вопросом: должны ли они пытаться иметь ребенка тогда? Если их решение проистекает из робости, эгоизм, любовь к легкости и так далее, тогда это неправильно, что угодно средства, которые они используют для его осуществления.Если причины против рождения ребенка перевешивают сторонников, если они благоразумны в христианском смысле, то их решение справедливо.

До сих пор все зависит от мотивов человека и женщина. В первом случае мотивы недостойны; В секунду случае они достойны. Теперь вопрос сводится к характер принятых средств.

Пара может решить воздержаться от полового акта. Это означает само по себе неплохо; моральная окраска проистекает из мотивов; плохо в первом случае, хорошо во втором.

Но полное воздержание от полового акта непросто, и это не так. честно говоря, в некоторых случаях желательно с христианской точки зрения. Естественно, что мужчина и женщина, живущие вместе, должны сильно желают тел друг друга, и хотя благодать всегда достаточный для надлежащего самоконтроля, он не покрывает законный желание, и брачный акт может быть необходим для настоящего счастье их совместной жизни.

Вот настоящая проблема контрацепции.Как это возможно сочетать разумное предотвращение беременности с разумными осуществление половых отношений? Случай действительно эгоистичного брака люди могут быть уволены. Мы озабочены теми, кто решил против ребенка не из недостойных побуждений, а потому что чувствуют они не могут иметь его по таким причинам, как плохое здоровье или бедность. Достаточно прилично они чувствуют потребность в половой акт. Правильность или неправильность того, что они делают, заводит средства, которые они применяют.

Если они совершают онанизм, то Церковь решает, что они это делают. что-то не так само по себе, плохое действие, оставив в стороне вопрос о мотивах. Это может быть акт потворства своим слабостям. может быть попыткой выразить человеческую любовь. В любом случае значит неправильно. Благородная цель не оправдывает плохие средства.

Онанизм — это действие между телами мужчины и женщины. который как можно ближе подходит к правильному половому союзу в то время как в то же время пытаясь предотвратить присоединение мужского семени и женская яйцеклетка, с которой начинается новая человеческая жизнь.В старом вылепленный онанизм действие начинается должным образом, но человек уходит прежде, чем его семя войдет в тело женщины. Современные исследования изобретенные методы, с помощью которых мужчина может оставаться единым с женщиной, но его семя либо стерилизовано, либо не может присоединиться к яйцеклетка.

Этим фактом не обеспечивается естественный союз мужчины и женщины, и кульминация сексуального удовольствия достигается без соответствующего действовать. Они не восхищаются друг другом такими, какие есть на самом деле, они не связывать себя доверием и счастьем сексу как Бог сделал это.Половой акт — подделка. Они не присоединились вместе сразу как мужчина и женщина, для инструмента или химическое вещество вмешивается и разрушает животворный характер действие. Они умудрились изменить ситуацию и поэтому используют их сексуальные способности в акте, который не является половым актом половой акт, а наоборот.

Попытка получить сексуальное удовлетворение без полноценного секса поступок дезорганизует рациональное и естественное расположение сил к их истинным целям, истинной целью сексуальных сил является животворное действие полового акта.Что касается дела, мало существенной разницы между контрацептивами половой акт и взаимная мастурбация, хотя, по общему признанию, окружающие психологические обстоятельства способствуют иному ситуация.

Женатые люди, использующие противозачаточные средства, могут любить друг друга порядочно и по-человечески помимо этого, но используют ли они их с легкой или тревожной совестью характер действия в сам по себе не изменен. Согласно католическому учению, моральные стандарты не полностью зависят от индивидуального суждения, и мотивы не нужно рассматривать для того, чтобы действие было осужден.Сама по себе контрацепция неправильна, и никакой мотив не может оправдать это; и это в высшей степени неправильно из-за важности действие испорченное.

Стоит отметить, что это отношение не основано в основном на Откровение или о сверхъестественном авторитете Церкви. это вопрос естественного права. Инстинктивное отвращение к контрацепция, которая все еще существует, является отголоском доводов против он может быть разработан на чисто рациональных основаниях без апелляция к доктринальному авторитету.

Есть и второстепенные, хотя и весомые аргументы против контрацепция. Он предлагает повод для сексуальной недисциплинированности; Это может быть причиной серьезных телесных и психических расстройств; Это облегчает покорность в несправедливых социальных условиях; это наносит ущерб национальной жизни.

Однако остается нерешенной проблема, что делать, когда в то же время есть верные и веские причины как против беременность и половой акт.

Мы должны вернуться и подчеркнуть необходимость превращения брака в отношения человеческой дружбы, зависящие главным образом от характеры двух лиц, которые входят в государство, чтобы поделиться своими люди живут вместе, чтобы укреплять друг друга, строить их персонажи вместе. Их знания поддерживаются таинство, которое дает благодать всем, кто пытается жить согласно идеальный набор. Супруги, могут ли они многочисленная семья или нет, должны любить друг друга любовью сильнее и глубже страсти.

Но проповедовать легче, чем практиковать. Есть не несколько случаи, когда детей нельзя приветствовать и в то же время взаимная любовь должна выражаться через половой акт. Это возможно что недавнее исследование открыло частичное лекарство, провиденциальный порядок, существующий на благо таких случаев.

БЕЗОПАСНЫЙ ПЕРИОД

Писатель не квалифицирован, чтобы судить о медицинских вопросах, он озабочены только моральным аспектом полового акта во время бесплодный период жизни женщины.

Давно известно, что вероятность зачатия ниже в определенное время, чем в другие. Женское тело проходит через месячный процесс в ее порождающих органах, и в течение периода в Говорят, что месяц менее готов к зачатию, чем в другие раз. Некоторые ученые говорят, что она не может забеременеть при такие времена. Хотя трудно и быстро лечь правила, регулирующие каждый случай, они утверждают, что могут определить этот месячный период бесплодия с достаточным количеством точность.Можно отметить, что этот период длится более несколько дней, чтобы за это время женщина физически не прочь от полового акта и что он существенно отличается в отношении свиданий с ранее считалось, что у женщины меньше шансов забеременеть примерно на полпути между двумя менструациями. Читатель должен быть упомянутые в другом месте для отчета об этих исследованиях. В Настоящий вопрос касается только морали: может ли женатый пара ограничивает половой акт такими периодами?

Ответ утвердительный, с двумя оговорками.Во-первых, там не должно быть желания уклоняться от обязанности иметь детей, когда такое существует; Другими словами, причины против беременности при это время должно быть действительным. Во-вторых, половой акт должен быть действительно и действительно желательно по уважительным причинам в такие моменты (хотя очевидно, что необходимость может быть не такой торжественной, как предполагает этот язык) и должен служить для выражения и укрепления сакраментальной любви мужчина и женщина. Привычка ограничивать половой акт таким периоды могут смешаться с подлостью и нечистотой, эгоистичной с одной стороны, благоразумие, с другой — просто снисходительность.Но учитывая здоровые мотивы, само действие звучит и приносит жизнь в смысл, описанный выше, и половой акт в такие периоды не неправильный.

Из того, что было сказано в предыдущих главах станет понятно, что сексуальная страсть — это поле добродетели чистоты, и что такие вопросы, как бездетный брак или многочисленная семья — более непосредственная забота добродетели справедливости. Здоровая сексуальная жизнь и семья, хотя и связаны вместе — это две проблемы, которые не следует путать.

VII: ПЛОДОБОДНОСТЬ

На протяжении всей жизни отношения между мужчиной и женщиной в браке очень глубоки. и сложный. В половом союзе их тел есть нечто большее, чем временное удовлетворение чувственных потребностей или начало нового жизнь; весь организм видоизменяется, а стрессы и процессы настроены в душе. Действие тоже носит социальный характер, для сохранения и распространения расы. Мы должны остерегаться чрезмерное упрощение отношений, которое включает в себя интимные и обширные права и привилегии жизни, разделяемые мужчиной и женщина, каждая из которых — уникальная личность, приносящая в себя целое набор особых потребностей и полномочий.

Тем не менее, в общих чертах, тройное благословение в браке может быть указано под заголовком плодородия (бонум пролис), преданность или верность (bonum fidei) и священная связь (bonum sacramenti). Эти три благословения, ценится богословами Церкви со времен Святой Августин присутствует в каждом совершенном браке. Они содержат три обычно перечисленных цели брака, а именно, деторождение, утешение и лекарство от греха.В благословение плодородия включает в себя то, что называется первичной целью брака, рождения детей; пока благословение верность включает в себя то, что называется второстепенными целями, увеличение любви и исцеление похоти.

В одном отношении мужчины или женщины, живущие сами по себе, неполны; они созданы для общества друг друга. Даже если они любят и живут вместе, их еще ждет более полная жизнь, ибо вместе пусть они заводят детей и создают семью.Их взаимная любовь плодотворно в новой жизни. Счастливая семья — одна из самых лучших достижения человеческой любви.

Одно из величайших достоинств мужчин и женщин — быть хорошими отцами и матери; в их желании есть инстинкт отцовства и материнство. Появление детей, помимо потребностей нация, привносит новую ценность в личную любовь пары и укрепляет его со свежей силой. Их любовь благословенна когда творческое действие Бога работает с ним, и может все еще тратить щедро ухаживает за своей новой жизнью и формирует ее сделали.

Если бы не плод человеческой любви, род вымер. Следовательно, дети считаются основной целью брака. рассматривается с социальной точки зрения. Рождение ребенка нельзя рассматривать как побочный продукт сексуальной любви; но как в этом смысл, его кульминация.

Целью брака является не только рождение, но и правильное воспитание ребенка; не только деторождение, но образование. Оба процесса являются частью одной и той же ситуации.В проповедуя ценность многочисленной семьи, Церковь никоим образом не означает благоприятствует идее неограниченного распространения, без забота о благополучии детей. Акт, из которого они рождение — это человеческий поступок, и его нельзя совершать безответственно и без предварительного рассмотрения его последствий.

При применении теста на благополучие детей чрезмерное значение не должны быть привязаны к их шансам на воспитание в те же социальные удобства, которыми наслаждались их родители.В главное их шанс на достойное человеческое существование, и быть готовым любить и служить Богу в этой жизни и быть счастлив с ним навсегда. Если экономические условия приблизятся невозможно здоровым мужьям и женам иметь детей, тогда общественные организации, поддерживающие такое положение дел, в высшей степени несправедливо, ибо в мире для них достаточно богатства, и им должна быть предоставлена ​​возможность получить это.

Характер и религиозное воспитание детей — это вопрос для родителей, в первую очередь, государственный офис должен помогать и реализовывать свое образование.

Сексуальная любовь по своей природе направлена ​​на детей, а не на их только цель, но что касается его основной цели, если секс рассматривается как часть социальной схемы. Эта плодотворность важна для самого характер брака, настолько, что если мужчина и женщина придут вместе и пройти церемонию бракосочетания, но в то же время время положительно намерено предотвратить благословение детей отрицая их право на надлежащий половой акт, тогда они не состоите в браке.

Здесь возникают две трудности. Сначала можно спросить: браки ли совершенные и завершенные только тогда, когда они плодоносны? А во-вторых: должны ли люди на самом деле намереваться иметь детей, когда они станут состоите в браке? Что делать, если они слишком стары, или бедны, или им не удалось навсегда по причине физической инвалидности или на время из-за экономии или здоровья?

Необходимо провести два различия. Во-первых, между браком в вообще и брак в каждом конкретном случае.Во-вторых, между на самом деле иметь детей и ничего не делать, чтобы предотвратить их приходящий.

Что касается первого различия, дети являются основными цель брака, счастье мужчины и женщины — это основной объект браков. Эти две причины различны, и не должны противоречить друг другу в мыслях, ибо первые принадлежат непосредственно к институту брака, а последний принадлежит непосредственно к двум жизням, разделенным как одна в браке.

Двойная цель дана в Книге Бытия. Во-первых: Бог создал человека по своему образу. Он создал их мужчину и женщину. И благословил их Бог, говоря: умножайтесь, размножайтесь и наполняйте землю, и покори ее, и господствуй над рыбами морскими, и птицы небесные и все живые существа, которые перемещаются по земной шар. Второе: «И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному; сделаем ему помощника, подобного самому себе. И он привел ее к Адаму.И Адам сказал: Теперь это кость от моих костей, и плоть от моей плоти. Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей; и их будет двое в одна плоть ».

Таким образом, учитывая биологическую природу пола и божественное повеление плодородия, есть общая обязанность женатым людям иметь как можно больше детей. Немногие супружеские пары захотят отказать себе в благословении дети, когда они в состоянии иметь их, за исключением что они сочтут недостойным или эгоистичным.Как мы как уже отмечалось, настоящая проблема — это когда есть серьезные возражения против ребенка, связанные со здоровьем или финансовые средства. Должна ли каждая супружеская пара в этом случае еще попробовать иметь детей, если их брак не изменится первичный конец?

Когда говорят, что рождение и воспитание детей — это первичное прекращение брака, брак обычно рассматривается как естественные средства и божественный институт для увеличения человеческого раса.Таким образом, создание семьи является главной целью. брака. Но одно дело рассматривать браки коллективно и «en bloc» таким образом, еще одна вещь, которую следует учитывать их в каждом конкретном случае.

Здесь необходимо ввести второе различие, чтобы сохранить плодотворность полового акта и брака в случаях куда не приходят дети.

Иногда зачатие невозможно из-за возраста или физическая инвалидность, постоянная или временная.Иногда ребенок, хотя и разыскиваемый ради самого себя, все же, к сожалению, принял решение против, по крайней мере, на данный момент, из-за неблагоприятных здоровье или экономическое положение. Во всех этих случаях существенное благословение брака, которое является плодотворным и важным направление брака к деторождению не против, пока поскольку пара ничего не делает, чтобы исключить их положительно. Они такие исключены в последнем случае, когда половой акт теряет свое плодотворность и плодородный характер, злоупотребляя способами затронутый в предыдущей главе.

Правильный половой акт — это такой вид взаимодействия, при котором, рассмотренный сам по себе, новая жизнь может родиться; это живое действие в что мужчина и женщина знают друг друга без утайки. Если это действие может быть выполнено и его нельзя отрицать, тогда ориентация брака на детей не противостоит при его начало, а в тех случаях, когда рождение ребенка физически или морально невозможно и половой акт бесплоден, брак не нарушен в том, что касается благословения плодородия и его порядок к первичному завершению деторождения.

На самом деле ни одна пара не может полностью определить, должны быть родители или нет. Все, что сразу попадает под их контроль — это человеческий акт сексуального союза, акт воспроизводства. Природные процессы следуют за этим актом, и хотя они прерваны, они находятся вне положительного контроля пары. Эти процессы могут привести или не привести к рождению ребенка, но сами по себе они не влияют на плодовитость человека. действовать.

Для родителей, способных вынашивать, поддерживать и воспитывать их, дети благословения, которые трудно оценить слишком высоко, дарованные Богом, работающие через процессы, которые до сих пор остаются для нас загадочными.Их фактическое прибытие — это завершение супружеской любви, но не необходимое условие.

Тем не менее, хотя они тщательно определяют существенную плодотворность полового акта и относят его к случаям, когда последствия бесплодны, католики не могут разделить чувство, что брак почти полностью для личного счастья пары обеспокоенный; что дети могут быть следствием, но вряд ли цель; заряд, а не радость; чье образование больше дело государства, чем родителей.Напротив, зачатие детей нельзя отделять от союза мужчина и женщина, потому что в детях их любовь увековечена и благословенный.

VIII: ВЕРНОСТЬ

Инстинкт частной собственности, исключительного и уникального отношения глубоко укоренились в человеческой природе. Желание быть посвященным прежде всего одному человеку, и чтобы этот человек был таким посвященный взамен человек и здоров. Обещано в брак.Муж и жена призваны разделить любовь и жизнь что превосходит другие земные отношения и может иногда исключить их. «По этой причине человек оставит отца и мать и прилепится к своей жене ».

Интимная передача их тел друг другу должна быть знак союза их душ. Взаимное знание и уверенность и поддержка, исключительное отношение, которое хорошо, если не испорчено ревность или тщеславие.

Эти отношения души и тела являются предметом справедливости, в браке, и любое его нарушение является нарушением; является несправедливость.»Ты слышал, что было сказано в древности: ты не должен совершить супружескую измену. И я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщина с похотью уже совершила прелюбодеяние в своем сердце ».

Положительные стороны товарищеских отношений мужа и жены благословением верности является то, что они должны любить и расти вместе во взаимной любви, служа друг другу своими тела и души, для комфорта, счастья и силы. В отрицательной стороной является то, что через брак оба могут избежать грехов примесь.

Сексуальное влечение — одна из самых сильных страстей в человеческой природе. Хотя по происхождению он вполне здоров, он может развиваться нездоровый, опасный для тела и души. Это важно понимают, что страсть не просто терпят в браке, считается довольно недостойным, но все же необходимым. Это приводит до и присутствует в сакраментальном браке, и там находит свое полное и любезное выражение. Половой акт пользовался справедливо и по-человечески это акт чистоты.Нет тем холоднее для этого. Чистота — это не отсутствие или отрицание страсть, но страсть справедливо упорядочена. В этом вопросе женатый пара будет помогать друг другу. Их тела предоставлены, их удовлетворение страстей, а не потакание своим желаниям, ибо это побеждает собственное конец, но человеческим поступком, полным благодати, это не уменьшается, а скорее увеличивает пыл, даже страсть любви.

IX. БЛАГОДАТЬ

Брачные клятвы, телесная близость, прожитая человеческая жизнь вместе в дружбе, эти вещи означают более глубокую реальность чем сами по себе.Это благодатные символы сверхъестественный союз, который смотрит за пределы времени в вечность. Этот соединение двоих в одной плоти — знак «Слова, ставшего плотью», Который «обитал среди нас», знамение союза Христа с Его Церковь.

Любовь через брак становится больше, чем инцидент, действие, это становится жизнью, и продолжительной жизнью. Эмоции включены, но превзошел. Чтобы эта любовь сохранялась в разнообразии испытывать и удерживать и владеть ими, это должно быть усилено из источника, не зависящего от воли и привязанностей человека.Божественная сила дается в благодати причастия, которое мужчина служит женщине, а женщина — мужчине в предложение своих тел и жизней друг другу. «Наследники вместе благодати жизни ».

Это благословение причастия, которое может и должно вселять каждая деталь их жизни и действий вместе. Возможно мы думаем главным образом в связи с испытаниями брака. Тем не менее радости тоже заслуживают этого сверхъестественного качества, и все они, без придирчивости или отсутствия спонтанности, может быть ускорен Это.»Песнь песней» вполне естественно воспринята христианами. традиция иллюстрировать преданность супружеской любви. А таинство благодати, то есть жизни, истинной жизни людей и женщины, тела и души, созданные Богом для полного счастья. За теперь страдания — это подготовка к этой совершенной радости, и настоящее радости ожидания этого. Творение — одно целое, и земля — ​​это порог небес.

«Мужья любят своих жен, как и Христос любил Церковь и предал себя за это: чтобы освятить его, очищая у умывальника с водой в слове жизни: чтобы он мог представить его себе, славную церковь, не имеющую ни пятна, ни морщинка или что-то подобное; но что он должен быть святым и без порок.Так и мужчинам следует любить своих жен как своих тела. Любящий свою жену любит самого себя. Ни для одного человека ненавидит свою плоть, но питает и дорожит ею, как и Христос творит Церковь; потому что мы члены его тела, его плоть и его кости. По этой причине человек должен уйти отец и мать: и прилепятся к жене своей. И они должны быть двое в одной плоти. Это великое таинство, но я говорю на Христос и в Церкви ».

культурных традиций, изменения в американском общественном мнении и данные опросов общественного мнения

1 В июне 2015 года решением 5-4 по делу Obergefell v.Ходжеса Верховный суд США постановил, что в соответствии с 14-й поправкой штаты обязаны выдавать разрешения на брак лицам одного пола и признавать эти браки из других штатов. Верховный суд, объявив, что однополые пары имеют конституционное право на вступление в брак, вынес решение на основании практики, которая уже была законной в большинстве штатов, и обеспечил наиболее значительное общенациональное расширение гражданских прав в США с 1960-х годов.

2 На рисунке 1 показана тенденция одобрения однополых браков среди американцев.Хорошо видно, как менее чем за двадцать лет пропорции почти полностью изменились, и в начале 2010-х годов число людей, одобряющих однополые браки, стало преобладающим. Обычно такие возвышения в поддержку прав геев и лесбиянок считаются доказательством меняющегося морального отношения американцев, и широко распространено мнение, что молодые люди более либеральны, чем взрослые, когда дело доходит до социальных норм (Blow).

Рисунок 1

Считаете ли вы, что браки между однополыми парами должны или не должны признаваться законом как действительные, с теми же правами, что и традиционные браки? Источник: Gallup (2015).Данные в%.

3 Признавая, что наибольшие сдвиги в культурных установках были связаны с проблемами геев и лесбиянок, указывают ли все другие тенденции в том же направлении? (Вопрос исследования 1). Верно ли, что молодые поколения более либеральны, чем старшие, и представляют основных сторонников гомосексуальных прав? (RQ2). Каково общее восприятие моральных вопросов? (RQ3). Наша гипотеза состоит в том, что в настоящее время проблемы геев и лесбиянок больше не считаются моральными табу (h2), и когда американцев спрашивают о моральных ценностях, они думают не только о нормах сексуального поведения и проблемах геев и лесбиянок (h3).

4 В этой статье используются данные, полученные от самых влиятельных американских организаций по опросам, таких как Gallup и Pew Research Center, и она разделена на три раздела. Первый раздел анализирует эволюцию прав геев и лесбиянок и однополых браков в американском общественном мнении и размышляет о том, что Обергефелл против Ходжеса, возможно, не было таким эпохальным решением суда, как это предполагалось. Во втором разделе описывается, как приговор Верховного суда, решения на уровне штатов и тенденции общественного мнения являются лишь результатом скоординированной кампании на низовом уровне, которая началась более десяти лет назад и которая смогла покорить большинство американцев.Третья часть касается тенденций американского общественного мнения, связанных с моральными проблемами, и исследует, правда ли, что граждане США движутся влево. В нем исследуется, имеет ли положительное отношение к однополым бракам одинаковую тенденцию во всех поколениях, и рассматриваются два явно противоречивых вывода: большинство американцев, которые считают, что моральные условия в стране ухудшаются, и такое же большинство, кто думаю, что большинство американцев против однополых браков.

5 The Obergefell v.Решение Ходжеса было определено как большой шаг вперед как в области социальных, так и гражданских прав. Приговор Верховного суда был охарактеризован как «смелый» (Болл), «исторический» (Липтак 1) и вызвал отклик во всем мире, став добродетельным примером для тех стран, где отношения ЛГБТ еще не признаны юридически. Некоторые СМИ сравнивали с некоторыми знаковыми решениями Верховного суда США, которые буквально изменили американское общество. От Brown v. Board of Education of Topeka (1954) о расовой сегрегации до Loving v.Вирджиния (1967) о межрасовом браке, до Роу против Уэйда (1973) об аборте. Также были предположения о возможном возобновлении судебной активности Суда (Крызанек 171).

6 На самом деле, эти сравнения с прошлым частично вводят в заблуждение из-за того простого факта, что Обергефелл против Ходжеса согласуется с мнением американской общественности по этому вопросу. Поддержка однополых браков среди американцев со временем увеличилась с 27 процентов в 1996 году до 58 процентов в 2015 году, и с 2011 года стабильное большинство поддерживает их.Например, путь к легальности межрасовых браков значительно отличался от однополых браков, потому что в то время Верховный суд повел общественное мнение, легализовав то, что американцы в значительной степени не одобряли. Что касается решения Верховного суда 1967 года, опрос Gallup показал, что только каждый пятый американец (20 процентов) одобряет такие браки. Потребовалось еще три десятилетия, чтобы получить поддержку большинства (Ньюпорт). Однополые браки были одобрены значительно быстрее и получили поддержку большинства за несколько лет до решения Суда.

7 В 1973 году, когда Верховный суд вынес решение Роу против Уэйда по вопросу об абортах, запретив многие государственные и федеральные ограничения, общественное мнение по этому поводу разделились (Смит и сын 2). Более того, с 1975 по 2012 год Gallup задавал один и тот же вопрос о законности абортов более пятидесяти раз. В 1975 году 21 процент заявили, что аборт должен быть законным при любых обстоятельствах, 54 процента — «законным только при определенных обстоятельствах» и 22 процента — «незаконным при любых обстоятельствах» (Bowman and Sims 3).Интересно, что поддержка легализации абортов заметно выросла в период с 1972 по 1973 год после решения Верховного суда по делу Роу против Уэйда в январе 1973 года (Smith and Son 2).

8 Сразу после решения Браун против Совета по образованию в 1954 году Гэллап спросил американцев, одобряют ли они или не одобряют постановление Верховного суда о том, что расовая сегрегация во всех государственных школах является незаконной, что означает, что всем детям, независимо от их расы, должно быть разрешено ходить в те же школы.Первоначальные результаты опроса, проведенного 21-26 мая 1954 года, показали, что 55 процентов американцев одобрили это решение, а 40 процентов не одобрили. В двух дополнительных опросах, проведенных в 1954 г., результаты практически не изменились (Gallup и Newport 200). Поскольку нет доступных опросов общественного мнения, которые проводились до вынесения приговора по делу Браун против Совета по образованию, можно утверждать, что само предложение повлияло на первый опрос Gallup по этой теме. Кроме того, этот опрос касался общенационального общественного мнения, и вполне вероятно, что в южных штатах, где расовая сегрегация все еще сохранялась, восприятие граждан было другим.

9 Долгосрочный взгляд на тенденцию однополых браков показывает, насколько их поддержка была устойчивой и возрастающей. В этом смысле решение по делу Обергефелл против Ходжеса было менее историческим, чем то, что представляли СМИ, и полностью соответствовало восприятию общественного мнения по данному вопросу.

10 Вероятно, отчасти ажиотаж в СМИ по поводу этого решения был вызван постоянным делом 5-4 в самом Суде по этому вопросу. В четырех знаковых решениях, продвигающих права геев за последние два десятилетия: Romer v.Эванс, Лоуренс против Техаса, США против Виндзора и Обергефелл против Ходжеса, Суд всегда был разделен, и в последних двух предложениях именно судья Энтони Кеннеди всегда отдавал решающий пятый голос, аннулируя части защиты Закон о браке в Виндзоре и в Обергефелле отменяет правила штата, запрещающие однополые браки. На Суд неизбежно влияет окружающий мир. По мере развития общественных нравов менялись и убеждения судей по самым разным вопросам, от абортов до сегрегации: «То, что понимается под Конституцией, со временем изменилось в драматических, радикальных и часто постоянных формах.Хотя эти изменения отражаются в судебных решениях, они редко там инициируются »(Friedman 367). Иными словами, изменилась не Конституция, а страна. И что изменило страну, так это общественное движение. Обергефелл против Ходжеса было результатом десятилетней активной деятельности, которая сделала идею однополых браков правдоподобной и правильной (Болл). Примерно за десять лет общественное мнение об однополых браках радикально изменилось, теперь оно принимает то, что ранее подвергалось резкому остракизму.Примером может служить кандидат в президенты от демократов Хиллари Клинтон: летом 2015 года она отпраздновала решение по делу Обергефелл против Ходжеса в своих аккаунтах в социальных сетях. Но в 2004 году, когда она была сенатором от Нью-Йорка, в страстном заявлении она отстаивала неприкосновенность брака как союза мужчины и женщины (Биддл). Ранее, когда она была первой леди США, она поддержала решение своего мужа подписать «Закон о защите брака» — свод правил, определяющих брак как строго гетеросексуальный институт.Хиллари Клинтон, очевидно, обвиняли в двуличии и обмане, вероятно, еще и потому, что это был не единственный случай, когда она, очевидно, передумала (Шульман).

11 Однако такой случай нельзя сравнивать с ее голосом за вторжение в Ирак в 2003 году и ее последующим разворотом на 180 градусов по этому вопросу (Burgan 31). И не имеет большого значения, было ли это искренним изменением взглядов или политическим расчетом. Изменение позиции Хиллари Клинтон в отношении прав ЛГБТ просто отражает эволюцию политического духа времени .В Соединенных Штатах в 2004 году были вещи, о которых нельзя было сказать, не выходя за рамки общепринятого, социально приемлемого. В Соединенных Штатах в 2016 году ситуация полностью изменилась: если те же самые вещи не будут сказано, людей могут даже запретить участвовать в гражданских дебатах, по крайней мере, в Демократической партии.

12 По данным Gallup, в 2004 году половина американцев все еще считала, что отношения геев или лесбиянок между взрослыми людьми по обоюдному согласию не должны быть законными.Пропорция, которая была такой же в 1970-х годах, но еще больше увеличилась в 1980-х. В настоящее время 68 процентов американцев согласны с тем, что гомосексуализм должен быть законным, а 28 из 100 утверждают, что это не так. Более того, в 2003–2004 годах 44 процента людей считали, что гомосексуальность или лесбиянка обусловлены такими факторами, как воспитание и окружающая среда, и только 38 процентов считали, что это то, с чем человек родился. С тех пор эта тенденция получила четкое развитие, и в 2015 году 51 процент людей согласились с тем, что человек рождается геем или лесбиянкой, а 30 процентов считают, что это связано с воспитанием и окружающей средой.И здесь поражает разрыв с прошлым: в 1977 году соотношение составляло 56-13 в пользу воспитания и среды. В 2015 году отношения геев и лесбиянок считались морально приемлемыми 63% американцев. В 2008 году он составлял 48 процентов, а в 2001 году — 40 процентов. Юридические права гомосексуальных пар на усыновление ребенка в настоящее время поддерживаются в возрасте 63–35 лет, тогда как еще в 2007 году большинство американцев были против этого (Gallup.com).

13 В начале 2000-х годов для демократического политика по-прежнему считалось самоубийством открытая поддержка однополых браков.Сейчас дебаты, похоже, в основном закончены, и левые политики даже настаивают на принятии антидискриминационных законов, которые распространяются на трансгендеров. Институт Уильямса при юридической школе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе обнаружил, что от двух третей до трех четвертей американцев в настоящее время поддерживают запрет на дискриминацию трансгендеров. Также было обнаружено резкое увеличение в последние годы процента американцев, которые считают дискриминацию по отношению к трансгендерам «серьезной проблемой» (Бейнарт).

14 Отношение общества к правам геев и лесбиянок представляет собой одно из самых быстрых изменений в истории американских моральных ценностей.Политика в этом вопросе изменилась очень быстро, и однополые браки стали широко распространенным статус-кво. Всего два десятилетия назад только 27 процентов американцев поддерживали однополые браки, а 68 процентов выступали против. К 2005 году процент «за» увеличился на 10 пунктов до 37 процентов, а к 2010 году он достиг 44 процентов (Gallup.com). Хотя однополые браки по-прежнему вызывают политические разногласия, рисунок 2 показывает, что поддержка его правового статуса достигла новых высот среди американцев всех политических взглядов.

Рисунок 2

Поддержка однополых браков по партийной принадлежности. % Должен быть действительным. Источник: Gallup (2015). Вопрос: как вы думаете, браки между однополыми парами должны или не должны признаваться законом как действительные, с теми же правами, что и традиционные браки?

15 Избиратели Демократической партии (74 процента), скорее всего, поддерживают однополые браки, за ними следуют независимые (62 процента).Республиканцы (30 процентов) по-прежнему реже всего его поддерживают, а большинство (67 процентов) все еще против. Молодые американцы (18–29 лет) больше всего поддерживают однополые браки. Большинство людей в возрасте от 30 до 49 лет (62 процента) и от 50 до 64 лет (52 процента) также считают, что однополые браки должны быть действительными.

16 Анализируя рисунок 2 в долгосрочной перспективе, становится ясно, что поддержка демократами однополых браков возросла больше, чем в любой другой политической группе — на 43 пункта с 1996 года.И это был именно тот год, когда президент-демократ Билл Клинтон подписал Закон о защите брака, который запрещал федеральное признание разрешенных государством однополых браков. С тех пор Демократическая партия пережила полный поворот в этом вопросе, и ее члены стали поборниками равноправия в браке на уровне штатов. Другим решающим годом стал 2004 год: когда Массачусетс стал первым штатом, легализовавшим однополые браки, поддержка демократов первой достигла уровня большинства.Хотя республиканцы всегда были преимущественно против легализации однополых браков, с 1996 года их поддержка выросла на 21 пункт. В период с 1996 по 2009 год не более 20 процентов республиканцев считали, что однополые браки должны иметь законную силу. С тех пор поддержка колебалась от 22 до 31 процента, что привело к пику 2015 года в 37 процентов.

17 Наблюдатели могут возразить, что по этому вопросу партийный раскол между республиканцами и демократами является отражением основных характеристик электората, зависящих в основном от возрастных групп, составляющих каждую партию.Несколько опросов показали, что американцы в возрасте 18–29 лет значительно чаще голосуют за демократов, в то время как американцы старшего возраста преимущественно склоняются к Республиканской партии (Ньюпорт, Party Identification ). И хотя в 2015 году большинство представителей каждой возрастной группы до 65 лет выступали за равенство в браке, люди старше 65 лет по-прежнему с большей вероятностью будут против. Что важно для нынешней политики, так это то, что 26 процентов американцев согласны с идеей проголосовать за кандидата исключительно на основании ее / его позиции в отношении однополых браков; 43 процента считают, что это лишь один из нескольких важных факторов, а еще 26 процентов считают, что это не основная проблема, влияющая на то, как они голосуют.Примечательно, что примерно четверть избирателей, которые считают, что политический кандидат должен разделять свои взгляды на однополые браки, по сравнению с 16 процентами в важные избирательные годы, такие как 2004 и 2008 годы. 21 процент сторонников однополых браков. также говорят, что мнение кандидата по теме может повлиять на то, получит ли политик его голос. С другой стороны, для американцев, выступающих против однополых браков, этот процент подскакивает до 37 процентов. Возможно, и сторонники, и противники с большей вероятностью скажут, что проблема является определяющим фактором, чем в прошлом (Newport Shift Left ).

18История гей-движений и длительной борьбы ЛГБТ-сообществ в США рассказывалась много раз. Бойс и Олсон написали увлекательный отчет о пятилетней битве за право геев на вступление в брак, от предложения 8 в Калифорнии до его поражения перед высшим судебным решением в 2015 году (6). Хиршман представил один из наиболее полных анализов борьбы за соблюдение прав геев и лесбиянок, а недавняя книга Фадермана обновила ту же тему, добавив Обергефелл v.Решение Ходжеса. Несколько научных статей также подробно рассматривали эту тему, повторяя, насколько поразительным был прогресс, достигнутый в области прав геев и лесбиянок. Таким образом, несмотря на свою предсказуемость, этот раздел направлен на то, чтобы заявить, что борьба за однополые браки была, прежде всего, политической кампанией — многолетней попыткой завоевать расположение американской общественности и, в свою очередь, Суд.

19 Ключевой сдвиг в общественном мнении стал возможен благодаря скоординированной общенациональной политической кампании, которая смогла позиционировать права геев и лесбиянок как проблему гражданских прав, что затруднило другим противодействие изменениям.В эту стратегию также входили высокопоставленные лица, публично заявившие, что они геи или лесбиянки. Кроме того, индустрия развлечений помогла приложить особые усилия, чтобы показать геев и лесбиянок как более популярных персонажей в своих постановках. То, что им удалось достичь, было замечательным: это не просто решение Верховного суда, а революция в отношении Америки к гомосексуалистам.

20 В 1972 году Верховный суд США отказался рассматривать дело однополой пары, подавшей в суд на штат Миннесота, отклонив его одной фразой: «Апелляция отклонена из-за отсутствия существенного федерального вопроса.«Идея о том, что люди одного пола могут иметь конституционное право на вступление в брак, — говорилось в приговоре, — была слишком абсурдной, чтобы даже ее рассматривать» (Moscowitz 102). В 1970-х годах гомосексуализм считался преступлением почти в каждом штате, ЛГБТ-люди часто преследовались и лишались государственной и частной работы, а гомосексуализм классифицировался как психическое заболевание. В 1975 году решение Комиссии государственной службы США больше не запрещать гомосексуалистам занимать федеральные должности было признано значительной победой.Еще в 1990 году, когда трем гомосексуальным парам на Гавайях было отказано в разрешении на брак, ни одна национальная группа по защите прав геев не помогла им подать иск (Ball 1).

21 В мире ЛГБТ, где эталонных моделей было всего несколько, первое важное «выступление» на телевидении произошло только в 1997 году. Во время эпизода успешного ситкома «Эллен», которую играет Эллен ДеДженерес, главный герой объявляет, что она лесбиянка. В точности то, что актриса сделала в реальной жизни, в шоу Опры Уинфри несколькими неделями ранее.Более 42 миллионов зрителей посмотрели серию выхода Эллен по телевизору, и последовавшие за ней дебаты были огромными. Однако сеть ABC решила вставить логотип Parental Advisory во все следующие эпизоды ситкома, хотя ДеДженерес не согласился. В условиях противоположного давления, несмотря на успех и награды, сериал Эллен выдержал еще один сезон. Потом его отменили.

22Первые значимые победы пришли в начале 2000-х годов. Опять же, именно благодаря Верховному суду были достигнуты некоторые из первых исторических целей.В 1996 году в деле Ромер против Эванса судьи вынесли решение против закона штата Колорадо, который лишал геев права на защиту от дискриминации. Это было первое дело Верховного суда, касающееся прав гомосексуалистов, после Бауэрс против Хардвика в 1986 году, когда суд постановил, что законы, криминализирующие содомию, являются конституционными. Суд постановил в решении 6–3, что поправка к конституции штата в Колорадо, запрещающая защищенный статус, основанный на гомосексуальности или бисексуальности, не удовлетворяет Положению о равной защите.В 2003 году в деле Лоуренс против Техаса Суд отменил закон о содомии в Техасе и, соответственно, отменил законы о содомии в 13 других штатах, сделав однополые сексуальные отношения законными в каждом штате и территории США. Суд большинством в пять судей отменил свое предыдущее решение по тому же вопросу в деле 1986 года Bowers v. Hardwick, где он поддержал оспариваемый статут Джорджии и не нашел конституционной защиты сексуальной неприкосновенности.

23 «Сезон» однополых браков открылся в начале 2000-х годов.После Нидерландов в 2001 году и Бельгии в 2003 году в США именно Массачусетс стал первым штатом США, легализовавшим однополые браки. 17 мая 2004 года, когда Марсия Хэмс и Сьюзан Шеперд, помолвленные 27 лет и имеющие 24-летний сын, сказали «да» в мэрии Кембриджа, их картины стали всемирно известными. Решение в Массачусетсе было отложено благодаря мощным многолетним лоббистским усилиям, возглавляемым группой под названием MassEquality, которая боролась против попыток законодательного собрания штата внести поправки в местную конституцию.Вскоре после этого Вермонт также легализовал гражданские союзы, но за этим последовало еще больше потерь — в Нью-Йорке, Мэриленде, Вашингтоне, Аризоне и Индиане.

24 В 2004 году в ходе впечатляющей массовой кампании по увеличению явки евангелистов действующему президенту Джорджу Бушу 11 штатов предложили поправки к конституции, запрещающие однополые браки, и все они победили. Ведущие политики-демократы обвинили однополые браки в поражении Джона Керри на президентских выборах, а некоторые лидеры прав геев публично задавались вопросом, следует ли отказаться от стремления к браку (Cahill 98).Больше их было на референдумах 2006 и 2012 годов: запреты на однополые браки выносились перед избирателями в 30 штатах и ​​каждый раз побеждали. Как говорит Молли Болл:

«В июне 2005 года представители 10 правозащитных групп встретились в Нью-Джерси и разработали проект документа« Выигрыш брака: что нам нужно делать », в котором предлагался срок от 15 до 25 лет. В то время это казалось оптимистичным. Одна из главных целей, поставленных в документе, казалась достижимой: победа на голосовании в Калифорнии в 2008 году.Но когда Предложение 8, известное как референдум штата о запрете однополых браков, было вынесено на голосование, оно было принято и шокировало сторонников однополых браков. Если однополые браки не смогли выиграть голосование в либеральной Калифорнии — на тех же выборах, которые привели Барака Обаму к исторической победе — может ли он победить где-нибудь? Лидеры движения знали, что отчасти проблема заключалась в отсутствии хорошо организованной политической кампании. Несколько групп пробовали разные подходы без централизованной стратегии, сбора средств или сообщений.Чтобы выяснить, что нужно изменить, восемь организаций во главе с Freedom to Marry создали секретное сотрудничество, которое они назвали Консорциумом исследований брака. Они объединили свои ресурсы и проводили ежемесячную телеконференцию, чтобы в режиме реального времени обмениваться результатами опросов, мнениями и идеями. Это был беспрецедентный уровень сотрудничества групп, которые часто соперничали за деньги или кредит. Все опросы и фокус-группы дали серьезное открытие. Послание, которое использовали участники кампании за однополые браки — призыв к разуму, в котором перечислялись преимущества брака, в которых отказывают геям, — вовсе не был убедительным.Натуральные избиратели видели, что геи хотят чего-то другого, нежели их представление о браке, а именно о любви и приверженности. «Один из вопросов в том первом калифорнийском опросе был:« Как вы думаете, гей-пары пытаются вступить в брак или изменить его? »- вспоминает Ланаэ Эриксон Хатальски, директор по социальной политике центристской демократической группы« Третий путь », одного из лидеров. исследовательского консорциума. «Корреляция между людьми, которые сказали« перемены », и людьми, проголосовавшими против нас, была почти точной», — добавила она.«Мы должны были убедить людей, что гей-пары пытались присоединиться к этому институту». Как оказалось, заставить других увидеть и посочувствовать этой фундаментальной нормальности было ключом к убеждению их в том, что геи тоже заслуживают женитьбы. Лидеры движений стали по-разному представлять свои дела — в рекламе, в статьях, в пресс-релизах, в разговорах. В рекламе одной из проигрышных кампаний 2004 года судья с юридическими книгами рассказывал о посещениях больниц; В новой рекламе натуралы рассказывали о своих родственниках-геях: матери, сестре или дедушке гея, о приверженности своего любимого партнеру.Когда фигурировали геи, «мы обнаружили, что лучшие посыльные были пожилыми женщинами-лесбиянками», — сказал Эриксон Хатальский. «Никто не думал о сексе, когда видел их». ( The Marriage Plot )

25 Вклад Болла был добавлен сюда полностью, потому что он четко описывает и показывает актуальность и характеристики национальной скоординированной стратегии, в которой он смог сформулировать подтемы, действия и цели. Кампания была направлена ​​на то, чтобы быть «инклюзивной», а не «эксклюзивной», и изображать геев и лесбиянок как нормальных граждан, желающих присоединиться к «социальному сообществу».Это была кампания «нормализации», которая воздействовала на восприятие людей, а не на трансформацию / либерализацию общественных нравов.

26 Дело о правах геев и лесбиянок вошло в Белый дом с президентом Бараком Обамой. 22 декабря 2010 года он подписал закон, отменяющий закон «не спрашивай, не говори», запрещавший открыто геям служить в армии, принятый в 1993 году при президентстве Билла Клинтона. А во время своей второй президентской кампании в 2012 году Обама стал первым У.С. Президент открыто поддерживает однополые браки. В 2012 году, после 31 проигрыша однополых браков на референдумах в штатах, движение «Свобода вступать в брак» начало централизованную, проверенную и скоординированную кампанию в четырех штатах — Мэн, Мэриленд, Миннесота и Вашингтон. В день выборов однополые браки преобладали во всех четырех штатах.

27Победы в голосовании стали важным поворотным моментом, потому что они победили вышеупомянутый мощный аргумент противников однополых браков, что всякий раз, когда он ставился на голосование, люди были против однополых браков, даже в самых либеральных странах.В 2013 году Верховный суд отклонил отдельные части Закона о защите брака в деле, возбужденном Эди Виндзор, которая облагалась налогом на имущество ее покойного однополого партнера, поскольку федеральное правительство не признало их канадский брак (Болл). Это решение произвело эффект домино. Государственные суды основывались на этом приговоре, чтобы один за другим отменить местные запреты на однополые браки. В Твиттере хэштег #marriageEquality стал вирусным и использовался также Обамой, который написал в Твиттере «любовь есть любовь». Общественная поддержка однополых браков перешагнула порог большинства в 2011 году и с тех пор резко возросла.К тому времени, когда Верховный суд рассмотрел последнее дело, геи и лесбиянки уже могли жениться в 36 штатах.

28 Огромный прогресс, достигнутый в вопросах геев и лесбиянок, заставил СМИ поверить в то, что американцы продолжают двигаться влево по ключевым моральным вопросам, что люди теперь больше принимают ряд моральных вопросов и что все изменения были в более либеральном направлении. направление (Вальдман). Это мнение подтверждают опросы общественного мнения.Таблица 1 кажется ясной: моральная приемлемость многих моральных проблем сейчас на рекордно высоком уровне.

Таблица 1

Моральная приемлемость: Со временем меняется.Источник: Gallup (2015). % морально приемлемо.

29 В таблице 1 признается тот факт, что за последние 15 лет есть только два вопроса, которые американцы стали реже рассматривать как морально приемлемые: медицинские испытания на животных и смертная казнь. Но снижение признания этой практики фактически движет их в том же, более либеральном направлении. Многоженство и клонирование людей также стали свидетелями значительного роста моральной приемлемости, опять же в сторону более либеральных взглядов.Помимо нескольких либеральных тенденций, можно увидеть, что только шесть вопросов остаются морально неприемлемыми: аборты, клонирование животных, самоубийство, полигамия, клонирование людей и женатые мужчины и женщины, имеющие роман (Дуган).

30 Идея о том, что США двигаются влево, частично опровергается другими показателями. Например, подавляющее большинство (60%) по-прежнему поддерживает смертную казнь. Тридцать семь процентов возражают против этого, что немного больше, чем в последние годы, отчасти потому, что в 2015 году только 3 процента американцев заявили, что не имеют никакого мнения по этой теме.Самый низкий показатель поддержки смертной казни, 42 процента, пришелся на 1960-е годы, а пик поддержки пришелся на середину 1990-х годов и с тех пор в целом снизился (Dugan, Solid Majority ). Давно разделяемая тема абортов ясно показывает, как есть разница между тем, что, по их мнению, должно быть законным, и тем, что они считают моральным. Отвечая на прямой вопрос о законности аборта, 55 процентов взрослого населения США говорят, что он должен быть законным во всех или в большинстве случаев, по сравнению с 40 процентами, которые говорят, что это должно быть незаконно все или большую часть времени (Риффкин).В обоих случаях эти цифры оставались относительно стабильными в течение как минимум двух десятилетий. Однако таблица 1 показывает, что аборт считается морально приемлемым только 45% американцев, и, согласно статистике Pew, около половины американцев (49%) считают аборт морально неправильным, в то время как 15% считают, что это допустимо. морально приемлемо, и 23 процента считают, что это не моральный вопрос (Липка).

31 В нескольких обзорах и исследованиях говорится, что Америка движется влево, особенно среди миллениалов, которых часто называют «либеральными миллениалами» (Winograd and Hais 54).Однако сдвиг в сторону более либерального отношения к отношениям геев и лесбиянок произошел во всех возрастных группах, а не только среди молодежи.

Рисунок 3

Воспринимаемая моральная приемлемость отношений геев и лесбиянок по возрасту. % морально приемлемо. Источник: Gallup (2015). Тенденция основана на ежегодном опросе Gallup and Beliefs, который проводится каждый май.

32 Вполне возможно, что нынешнее подавляющее большинство молодых людей, выступающих за отношения геев и лесбиянок, ввело в заблуждение некоторых комментаторов.Фактически, хотя рисунок 3 четко подтверждает эту тенденцию, он также показывает, что сдвиг за последние 14 лет в моральной приемлемости отношений геев и лесбиянок среди американцев в возрасте 55 лет и старше составляет 28 процентных пунктов (от 27 до 55 процентов), и сдвиг среди 18- до 34-летних составил 27 пунктов, почти столько же. Как пояснил Фрэнк Ньюпорт в своем комментарии к опросу Gallup:

В некоторой степени это может быть возрастное замедление, поскольку каждый год часть людей из младшей возрастной группы переходит в старшую.Но если бы это было сплошным возрастным изменением, мы бы увидели, что группа 55+ стабильно удерживается в качестве молодой группы в возрасте от 35 до 54 лет. Но мы этого не видели. Американцы старшего возраста меняют свое отношение так же быстро, как и молодые американцы. ( Пять вещей )

33 Итак, по крайней мере, что касается отношений геев и лесбиянок, движение влево было одинаковым для всех возрастных групп.

34 Еще один момент, на который следует обратить внимание, заключается в том, что американцы не изменили свои взгляды на все моральные вопросы с течением времени.Как показано в Таблице 1, заметным исключением является мнение американской общественности о женатых мужчинах и женщинах, имеющих роман, которое не сильно изменилось в период 2000-2015 годов. Это конкретное поведение остается, по сути, культурным табу в том смысле, что оно рассматривается как морально неприемлемое для более чем 90 процентов населения, даже несмотря на то, что другие формы поведения, связанные с сексом и деторождением, изменились. Этот случай интересен тем, что одним из объяснений того, почему общественность растет с одобрением других проблем, является тот факт, что «есть фактические доказательства того, что такое поведение происходит в реальном мире, и публика может прийти к тому моменту, когда они чувствовать, что нужно идти вперед и принять неизбежное »( Five Things ).Но, безусловно, есть свидетельства того, что внебрачные связи бывают как среди общественных деятелей, так и среди «нормальных» людей. Однако широкое распространение такого поведения не изменило окружающих норм. Женатые мужчины и женщины, имеющие роман, по-прежнему подвергаются моральным санкциям со стороны общества.

35 Еще один показатель, который, кажется, указывает в другом направлении, — это 72 процента американцев, которые говорят, что состояние моральных ценностей в стране скорее ухудшается, чем улучшается.И почти столько же оценивают состояние моральных ценностей в США как плохое или справедливое. Это отношение осталось очень стабильным, несмотря на сдвиг влево в позициях американцев по конкретным моральным вопросам и тому, как они себя навешивают на себя ( Five Things ). Итак, американцы смещаются влево по моральным вопросам, но не по своим взглядам на состояние моральных ценностей в стране. Почему изменения в одной области, а не в другой?

Рисунок 4

Взгляд американцев на состояние моральных ценностей в Соединенных Штатах.Источник: Gallup (2015). Формулировка: «Как вы думаете, сейчас состояние моральных ценностей в стране в целом улучшается или ухудшается?».

36 Рисунок 4 показывает, что американцы оставались очень пессимистичными в течение последних 15 лет. Американское общественное мнение было немного более оптимистичным в отношении нравов страны в 2002 году, когда 67 процентов опрошенных заявили, что ситуация ухудшается. Однако всегда было сильное негативное чувство: пессимизм достиг своего пика в период с 2006 по 2008 год, когда более четырех из пяти американцев считали, что состояние моральных ценностей ухудшается.

37 Среди большинства демографических групп явное большинство американцев постоянно заявляют, что нравственность страны ухудшается. Рисунок 5 еще яснее: 45 процентов американцев считают, что нынешнее состояние моральных ценностей в США «плохое», 34 процента считают его «только справедливым», а 19 процентов оценивают состояние моральных ценностей как «Отлично» или «хорошо». Доля тех, кто считает, что моральные ценности в настоящее время плохие, немного выросла с 42 процентов в 2014 году и находится на таком же рекордном уровне с 2009 и 2010 годов (Маккарти).

Рисунок 5

Взгляд американцев на состояние моральных ценностей в Соединенных Штатах. Источник: Наша разработка Gallup (2015). Формулировка: «Как бы вы оценили общее состояние моральных ценностей в этой стране сегодня — как отличное, хорошее, справедливое или плохое?».

38 Взгляды американцев на состояние моральных ценностей не сильно изменились за последние 13 лет. Несмотря на значительные сдвиги во взглядах американцев на однополые браки и другие моральные вопросы, американцы с такой же вероятностью, как и в 2002 году, считают, что моральные ценности в США.С. бедны и говорят, что они развиваются в худшую сторону. Результат может показаться парадоксальным: многие американские граждане думают, что общий моральный тон их общества находится в плохом состоянии и становится все хуже, и в то же время они все чаще считают ранее табуированное поведение морально приемлемым ( Five Things ) .

39Это примечательное явление можно объяснить тем фактом, что американцы не отвечают на эти вопросы так, как предполагают результаты опросов общественного мнения.Согласно открытым вопросам, заданным Гэллапом о моральных ценностях в 2010 и 2012 годах, взгляды людей на ухудшение морального состояния в значительной степени отражают веру в ухудшение коллективных моральных качеств. То есть их взгляды не имеют ничего общего с более широким принятием однополых браков или внебрачных связей или других моральных вопросов, как показано в Таблице 1, и больше связаны с вопросами элементарной вежливости и уважения друг к другу.

40 Частично это можно объяснить пониманием того, что, когда американцев спрашивают о моральных ценностях («Как бы вы оценили общее состояние моральных ценностей в этой стране сегодня — как отличное, хорошее, только справедливое или плохое?» И «Прямо сейчас» , как вы думаете, состояние моральных ценностей в стране в целом улучшается или ухудшается? ») они думают не только о нормах сексуального поведения и репродуктивных проблем.Таблица 2 дает ясный обзор этого мнимого противоречия. В 2012 году, когда Gallup попросил американцев указать, что не так с моральными ценностями в стране, 18 процентов ответили, упомянув отсутствие внимания к другим и сострадания, 10 процентов говорили об отсутствии уважения и терпимости. Другая значительная часть населения обосновывает свои опасения, упоминая жадность, нечестность и эгоизм, в дополнение к таким вещам, как изменение структуры семьи, отсутствие религии.Примечательно, что лишь немногие упомянули аборты, сексуальное поведение и однополые и лесбийские браки (Браун).

Таблица 2

Какая, на ваш взгляд, самая главная проблема с состоянием нравственных ценностей в стране сегодня? Источник: Gallup (2015).Опрос проводился 3-6 мая 2012 г. * менее 1%.

41 Означает ли это, что этих моральных табу больше нет как таковых? Является ли это еще одним подтверждением того, что американцы уходят влево по моральным вопросам? На это нет однозначного ответа. Это также может быть постоянное недопонимание между социологами и гражданами или предвзятость исследования. Разумеется, таблица 1 не отражает рисунок 5. Это таблица 2, которую необходимо учитывать, и моральные вопросы, которые обычно рассматриваются социологами и обсуждаются на политическом уровне, явно не являются теми, которые формируют восприятие людьми моральных ценностей общества. страна.Когда американцев спрашивают о моральных ценностях, они упоминают проблемы и поведение, которые больше связаны с повседневной жизнью, а не с противоречивыми вопросами, имеющими политическое и социальное значение.

42 Есть также последняя статистика, которая, очевидно, может противоречить общему восприятию «американцы становятся более либеральными»: 53 процента американцев по-прежнему считают, что большинство американцев выступают против однополых браков (Таблица 3).

Таблица 3

Как вы думаете, большинство американцев за однополые браки или против однополых браков? Источник: Gallup (2015).

43 Другими словами, как показано в таблице 3, восприятие отличается от личных убеждений. Конечно, медиа-среда играет в этом роль, и люди тоже не всегда честно отзываются. Это также может означать, что межличностные отношения и дискуссии с друзьями вызывают у людей разное восприятие.

44 Суть важна, потому что люди обычно принимают решение до того, как констатируют факты. Как пишет Вальтер Липпманн в своей основополагающей работе о стереотипах и искажениях сферы общения: «Нам рассказывают о мире до того, как мы его увидим.Мы представляем большинство вещей до того, как переживаем их. И эти предубеждения, если образование не сделало нас остро осознающими, глубоко управляют всем процессом восприятия »(6).

45 В начале 2000-х, с нескольких точек зрения, Соединенные Штаты казались пуританской страной, отстававшей от Европы на столетие. Президент был консервативным Warmonger, Конгресс санкционировал спорное вторжение в Ирак, а в январе 2002 года лагерь задержания Гуантанамо открыли.Смертная казнь действовала в большинстве штатов, расовые разделения и дискриминация гомосексуалистов были нормой. Что касается гражданских прав и моральных табу, идея заключалась в том, что европейцы были современными и прогрессивными, в то время как американцы были фанатичными и придерживались своих особых идеологических традиций. В начале 2000-х Европа кажется левой, а США — правой. Например, казалось странным, что однополые и лесбийские браки считались запретной темой даже для демократов, в то время как они уже были законными в Бельгии, Нидерландах и Испании.Марихуана была запрещена повсюду, расовая напряженность была высокой, а государственное здравоохранение воспринималось как нечто невозможное в США.

46 Всего за десять с небольшим лет геи и лесбиянки могут вступать в брак во всех 50 штатах США, поддержка легализации марихуаны растет, и 23 штата США уже легализовали ее использование в рекреационных целях или в медицинских целях. Президент афроамериканца избирался дважды, и он смог одобрить реформу здравоохранения, которая казалась неправдоподобной всего десять лет назад.Общественная поддержка смертной казни находится на историческом минимуме, и за последние десять лет девять штатов США приостановили или отменили казни. В марте 2016 года Барак Обама стал первым президентом США, посетившим Кубу за 88 лет.

47Это не просто социальные и политические победы, это признаки эволюции духа времени . Политика отразила общество, и мейнстрим изменился. Мы не знаем, прав ли Пол Бейнарт, когда писал, что следующий президент-демократ будет более либеральным, чем Обама, а следующий президент-республиканец будет более либеральным, чем Джордж У.Куст. Время покажет. И это правда, что расовые отношения по-прежнему являются серьезной проблемой и что реформа здравоохранения Обамы далека от «социал-демократической» модели благосостояния. Однако менее чем через пятнадцать лет Америка с разных точек зрения выглядит совершенно другой страной.

48 Мы продемонстрировали с помощью статистики и анализа, что американцы становятся более либеральными в социальных вопросах. Самый большой сдвиг влево с 2000 года произошел в отношении к отношениям геев и лесбиянок: только меньшинство американцев сочло это морально приемлемым, а явное большинство сочло это приемлемым.Итак, ответ на RQ1 полностью положительный, за единственным заметным исключением внебрачных связей.

49 Как объяснялось в разделе 1, знаковое решение по делу Хобергефелл против Ходжеса просто интегрировалось в процесс либерализации отношения к однополым бракам, который летом 2015 года уже начался, учитывая, что опросы общественного мнения показали, что подавляющее большинство американцев поддерживает то же самое. половой брак. Таким образом, приговор Верховного суда 2015 года частично отличается от других знаковых решений прошлого, которые предвосхитили тенденции общественного мнения.Суд вынес приговор в пользу того, что уже было положительно выражено гражданами, социальным и политическим духом . Это было решение 5-4, как и в других исторических случаях, но, возможно, менее смелое, чем могло показаться на первый взгляд.

50 В разделе 2 показано, как быстрое изменение восприятия общественного мнения стало результатом спланированной и скоординированной стратегии, которая привела движение геев и лесбиянок к достижению всех недавних политических побед, пришедших после долгой череды жгучих поражений.Третий раздел был посвящен тому факту, что силы, продвигающие более высокую приемлемость отношений геев и лесбиянок, действуют на всю американскую культуру и на весь возрастной спектр, а не только на молодых людей. Итак, результаты исследования RQ2 таковы, что в абсолютном выражении люди в возрасте 18-29 лет больше всего поддерживают однополые браки. Но в относительном выражении тенденция принятия однополых браков в 2002–2015 годах была одинаковой для всех поколений.

51 Подводя итог, в Соединенных Штатах наблюдается всеобщая либерализация отношения к моральным вопросам.Однако в таком явно ясном спектре есть несколько тенденций, которые, кажется, указывают в противоположном направлении, и они требуют более глубокого освещения. Почему большинство американцев считают, что моральный настрой нации ухудшается? Американцы считают, что моральные вопросы включают такие чувства, как щедрость, терпимость и уважение. Таким образом, именно восприятие страны и повседневной жизни каждого человека, а не отдельные положения о социальных и гражданских правах, определяет идею морали и гражданства.Затем последние представленные данные особенно важны: большинство американцев считают, что большинство граждан США против однополых и лесбийских браков. Эта тенденция многое говорит о восприятии людей: от убежденности в себе до влияния СМИ, от межличностных дискуссий до лжи по вопросам морали. В этом смысле ответ на RQ3 — очевидное противоречие между отношением людей к подавляющему большинству моральных вопросов и их восприятием моральных ценностей страны и восприятием других людей.

52 В целом опросы общественного мнения ясно говорят: американцы становятся более либеральными в вопросах морали. Таким образом, h2 подтверждается: после удивительно быстрого сдвига проблемы геев и лесбиянок больше не считаются моральными табу.