Пословицы и поговорки

• Глядит в книгу, а видит фигу
• Грамота черкнет – и памяти не надо, прочтешь – и спрашивать не надо
• Иная книга обогащает, а иная – с пути совращает
• Иная книга ума прибавит, иная и последний отшибет
• Испокон века книга растит человека
• Книжка – лучший товарищ
• Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает
• Книга – книгой, а мозгами двигай
• Книга подобна воде: пробьет дорогу везде
• Книги не говорят, а правду сказывают
• Книги читай, а дела не забывай
• Книги читать, зла не плутать
• Кто больше знает, тому и книги в руки
• Не красна книга письмом, а красна умом
• Не на пользу читать, коли только вершки с них хватать
• Не тот грамотен, кто читать умеет, а тот, кто слушает да разумеет
• С книгой жить – век не тужить
• С книгой поведешься – ума наберешься
• Умен, как поп Семён; книги продал, да карты купил; забился в овин, да играет один
• Хорошая книга – лучший друг

Загадки

• Без языка, без голоса, а все расскажет
• Не куст, а с листочками, не рубашка, а сшита, не человек, а рассказывает

Источники: 

• Народные пословицы и поговорки / сост. А.И. Соболев. — Москва: Московский рабочий, 1961. — 326с.
• Русские народные загадки, пословицы, поговорки / Сост., авт.вступ. статей, коммент. и словаря Ю.Г.Круглов. — М.: Просвещение, 1990. — 336 с. — (Библиотека словесника). 
• Русские народные пословицы и поговорки / сост. А. Жигулев. — Москва: Московский рабочий, 1958. — 287с.
• Снегирев Иван Михайлович. Русские народные пословицы и притчи: сборник / Снегирев Иван Михайлович. — М.: Индрик, 1999. — 623с. — (Традиционная духовная культура славян. Издание памятников).

Извините, ваш Интернет-браузер не поддерживается.

Пожалуйста, установите один из следующих браузеров:

Google Chrome (версия 21 и выше)

Mozilla Firefox (версия 4 и выше)

Opera (версия 9.62 и выше)

Internet Explorer (версия 7 и выше)

С вопросами обращайтесь в управление информатизации ТОГУ, mail@pnu. edu.ru

Пословицы и поговорки о книге

Пословицы кратки, а ума в них целые книги.

«Пословица — краткое, ритмически организованное, устойчивое в речи, образное изречение народа»

«Поговорка — образное выражение, существующее в речи для эмоционально-экспрессивных оценок»

Аз да Буки избавляют нас от скуки.
Береги книгу – она поможет тебе жить.
Велико ли перо, а большие книги пишет.
Грамотею и книга в руки.
Золото добывают из земли, а знания — из книги.
Испокон века книга растит человека.
Книга – зеркало жизни.
Книга – твой друг, без нее как без рук.
Книга в суме — в пути тягость, книга в уме — в пути облегчение.
Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.
Книга для ума – что теплый дождик для всходов.
Книга не пряник, а к себе манит.
Книга не самолёт, а за тридевять земель унесёт.
Книга подобна воде — дорогу пробьёт везде.
Книга поможет в труде, выручит в беде.

«1001 пословица и поговорка» — описание книги | Книги с подсказками для детей и взрослых

Алтайский край

Амурская область

Ангарск

Астрахань

Белгород

Братск

Брянск

Владивосток

Владимирская область

Волгоград

Волгоградская область

Воронеж

Воронежская область

Екатеринбург

Ивановская область

Иркутск

Кабардино-Балкарская Республика

Кемеровская область

Киров

Краснодарский край

Красноярск

Курск

Липецк

Лиски

Москва

Московская область

Нижегородская область

Нижний Новгород

Нововоронеж

Новосибирск

Омск

Оренбург

Орловская область

Пенза

Пермь

Поворино

Республика Адыгея

Республика Башкортостан

Республика Крым

Республика Северная Осетия — Алания

Республика Татарстан

Республика Хакасия

Россошь

Ростов-на-Дону

Ростовская область

Рязань

Самара

Самарская область

Саратов

Саратовская область

Севастополь

Смоленск

Ставрополь

Ставропольский край

Старый Оскол

Томск

Тула

Тюмень

Ульяновск

Хабаровск

Ханты-Мансийский автономный округ

Челябинск

Чувашская Республика

Ярославль

Ярославская область

Владимир Сорокин взялся сочинять пословицы и поговорки.

У Владимира Сорокина вышла книга «Русские народные пословицы и поговорки». На фоне нового романа Виктора Пелевина, на который в первые же дни после публикации появилось несколько десятков подробных рецензий, труд Сорокина почти никто не обсуждает. Пробел восполняет шеф-редактор Storytel.

Это действительно пословицы и действительно поговорки, сгруппированные по темам — от разделов «Авось» и «Аноха» (простак) до «Ябеды» и «Ямщика». Пословицы очень русские и в некоторой степени народные, потому что придумавший их Владимир Георгиевич Сорокин — неотъемлемая часть русского народа. Три года назад, когда Сорокин выпустил книгу «Манарага», ее ругали, в частности, за краткость: не роман, как мы привыкли, а так, повесть. В данном случае Сорокин упражняется в совсем коротком жанре — емкие предложения, описывающие самые разные стороны русской жизни: смерть, поп, конь, коромысло, репутация мужского и женского половых органов, неизбежная жопа и, конечно же, плаха с дыбой.

Пословицы смешные, и с некоторыми из них не поспоришь. Например, с утверждением «Воду в рукаве не унести, правду ножом не отскрести». Или с чуть более скабрезным, но не менее верным «Не плюй против ветра, не сри против мороза». В отдельных случаях Сорокин пытается имитировать народный взгляд на ту или иную национальную группу: «Немец на говне блоху убьет и рук не запачкает». В некоторых — скорее доносит до нас свой взгляд на жизнь: «Проси денег не у немца, а у еврея». Иные замечания и правда точны: «Немец русского бздеха боится, а русский — немецкого слова». Другие (хватит о немцах) загадочны: «Леший с водяным для домового синюю кашу варят». Есть универсальные наблюдения: «Дурак дурака не увидит издалека, но почувствует».

Имеются максимы, точно описывающие вечные российские проблемы: «От дыбы к дыбе не бегают» или «Добрый царь не государь». А эта пословица, как могут подумать, сойдет за совет протестующим белорусам: «Черти оравою сильны».

С одной стороны, все логично. Уже 40 лет у Сорокина главный враг и главный союзник, источник угрозы и вдохновения, топливо, стимулятор, наркотик и исходный материал для работы — русский язык. Вернее, его разновидности: то мог быть язык советского официоза («Норма» и «Тридцатая любовь Марины»), бытовой советский язык («Очередь»), язык русской классики («Настя», «Роман» и «Метель»), язык постсоветской конспирологии («Ледяная трилогия»), язык постсоветской пропаганды («Теллурия»). Везде Сорокин разбирал этот язык на составные части, показывал, как этот язык на нас воздействует, а у особо агрессивного языка вырывал его ядовитое жало. Теперь Сорокин добрался до пословиц и поговорок. Вроде как он собирал материалы для этой книги несколько десятилетий; ну да, здесь можно найти отсылки ко «Дню опричника» или той же «Метели».

Иногда Сорокин высмеивает через пословицы страхи, которые эксплуатирует современная пропаганда: «Береги жопу — не езди в Европу!»

Можно попытаться найти в этих коротких текстах некое послание к читателю или сквозную идею. Вот, например, Аноха, герой нашего времени, простак, вечный простофиля. У него и «авось за пазухой живет», и жена «салом не обрастет», потому что бедный. Даже больше — «больному Анохе и здоровый доктор не поможет». Но это больше похоже на эскиз для какой-то большой книги, которая когда-нибудь, может быть, будет написана, а может, и не будет.

Тут надо напомнить, что последняя крупная вещь Сорокина, «Теллурия», выходила аж в 2013 году. Потом в 2017-м была «Манарага» — скорее повесть, чем роман. Затем выходили исключительно сборники — рассказов, либретто, статей. Идет ли речь о системном кризисе у одного из главных русских писателей современности или же о временной паузе, мы не знаем. Но робко отметим: сборник эссе «Нормальная история», вышедший в прошлом году, оставляет тягостное впечатление. Мы привыкли видеть Сорокина оригинальным мыслителем, почти революционером, шокирующим, необычным. В эссеистике же он предстает удивительно скучным комментатором из среднестатистического либерального СМИ, который рассуждает о том, что хороший народ весь уничтожен в революцию, а остался только нехороший и некрасивый. Главными претензиями к советской власти у Сорокина оказываются не эстетика, не несвобода, не страх репрессий, а отсутствие нормальной еды и неразвитость сферы услуг. Великий Дон Кихот на глазах превращается в смесь Санчо Пансы и пикейного жилета. Спасительной версией было бы предположить, что это очередная постмодернистская игра с читателем, но в «Нормальной истории» Сорокин кажется предельно серьезным, он вроде как честно проповедует свои собственные идеи, не примеривая на себя никакие маски. Так что «Пословицы и поговорки» вызывают вместо смеха (а ведь они местами действительно смешные) чувство боли и отчаяния. Тот, кто боролся с языком и системой, теперь высмеивает Аноху.

«Русские народные пословицы и поговорки», Владимир Сорокин

Издательство Corpus

Игра-викторина. Собери пословицу

   «Пословицы и поговорки о книге»

Пословицы кратки, а ума в них целые книги.

«Пословица — краткое, ритмически организованное, устойчивое в речи, образное изречение народа»

 «Поговорка —  образное выражение, существующее в речи для эмоционально-экспрессивных оценок»

Викторина: собери пословицу (поговорку)

Аз да Буки избавляют нас от (скуки).

Велико ли перо, а большие книги (пишет).

Грамотею и книга (в руки).

Золото добывают из земли, а знания – (из книги).

Испокон века книга растит (человека).

Книга – зеркало (жизни).

Книга – твой друг, без нее как (без рук).

Книга в счастье украшает, а в несчастье (утешает).

Книга не пряник, а к себе (манит).

Книга не самолёт, а за тридевять земель (унесёт).

Книга подобна воде — дорогу пробьёт (везде).

Книга поможет в труде, выручит (в беде).

Книги книгой, да и своим умом (двигай).

Книги не говорят, а правду (сказывают).

Книги читай, а дела (не забывай).

Книги читать – не в ладушки (играть).

Книгу читаешь, как на крыльях (летаешь).

Кто знает Аз до Буки, тому и книги (в руки).

Напрасный труд — удить без крючка и учиться (без книги).

Не красна книга письмом, красна (умом).

Неграмотный — как слепой, а книга (глаза открывает).

С книгой поведешься – ума (наберешься).

Сказанное слово — было да нет, а написанное (живёт век).

Ум без книги, как птица (без крыльев).

Хлеб питает тело, а книга питает (разум).

Собери пословицу о книгах, чтении.

(Из рассыпанных слов составить пословицу)

-твой, жизнь, всю, хорошая, друг, книга, на

— лучшее, чтение, учение, вот

— мост, в, книга, знаний, мир

— читает, кто, знает, тот, много, много

— ума, дождик, всходов, тёплый, книга, для, что, для

— в, поможет, книга, труде, беде, выручит, в,

-Чтение – вот лучшее учение.

— Книга для ума — что теплый дождик для всходов.

— Книга поможет в труде, выручит в беде.

— Кто много читает, тот много знает.

— Книга-мост в мир знаний

— Хорошая книга – твой друг на всю жизнь

Использование пословиц для изучения ценностных отношений школьников

ЛИТЕРАТУРА

Дубровина, И. В. (1975) Об индивидуальных особенностях школьников. М.: Знание, 64 с.

Зейгарник, Б. В. (1934) К проблеме понимания переносного смысла слов или предложения при патологических изменениях мышления. В кн.: Новое в учении об апраксии, агнозии и афазии. М.; Л.: Медгиз, с. 132–146.

Климов, Е. А. (1993) Идеи системного подхода в народном сознании. Вестник Московского университета. Серия 14. Психология, № 3, с. 3–12.

Морозова, Л. А. (1974) Идейно-художественная ценность русских народных пословиц. Автореферат диссертации на соискание степени кандидата филологических наук. М.: Московский государственный университет, 17 с.

Мургулец, Л. В. (1988) Социально-психологическая диагностика личности. Л.: Изд-во ЛГУ, 46 с.

Панфёров, В. Н., Микляева, А. В., Румянцева, П. В. (2009) Основы психологии человека. СПб.: Речь, 431 с.

Пермяков, Г. Л. (1970) От поговорки до сказки (Заметки по общей теории клише). М.: Наука, 239 с.

Петренко, В. Ф. (1988) Психосемантика сознания. М.: Изд-во МГУ, 207 с.

Петрова, С. М. (2006) Методика «Пословицы». В кн.: Е. Н. Степанов (ред.). Педагогический контроль в процессе воспитания. М.: Творческий Центр Сфера, с. 34–38.

Петрова, С. М. (2011) Пословицы как средство диагностики нравственной воспитанности учащихся. В кн.: С. П. Иванова (ред.). Психолого-педагогические аспекты духовно-нравственного развития современной молодежи. Псков: Изд-во ПсковГУ, с. 225–235.

Потебня, А. А. (2011) Из лекций по теории словесности. Басня. Пословица. Поговорка. М.: Книга по требованию, 98 с.

Снегирев, И. М. (1831) Русские в своих пословицах. Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках. Кн. 1. М.: В Университетской типографии, 174 с.

Соболева, О. В. (1995) О понимании мини-текста, или Пословица век не сломится. Вопросы психологии, № 1, с. 46–52.

Степанов, Е. Н. (2016) Изучение и оценка личностных результатов школьников в соответствии с требованиями ФГОС: методики. Волгоград: Учитель, 91 с.

Фрейд, З. (1992) Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 289 с.

Черны, В. (1983) Психодиагностика в социалистических странах: Психодиагностические и дидактические тесты. Братислава: Изд-во «Психодиагностические и дидактические тесты», 222 с.

REFERENCES

Čherny, V. (1983) Psikhodiagnostika v sotsialisticheskikh stranakh: Psikhodiagnosticheskie i didakticheskie testy [Psychodiagnostics in socialist countries: Psychodiagnostic and didactic tests]. Bratislava: Psikhodiagnosticheskie i didakticheskie testy Publ., 222 p. (In Russian)

Dubrovina, I. V. (1975) Ob individual’nykh osobennostyakh shkol’nikov [On the individual characteristics of schoolchildren]. Moscow: Znanie Publ., 64 p. (In Russian)

Freud, S. (1992) Psikhoanaliz. Religiya. Kul’tura [Psychoanalysis. Religion. Culture]. Moscow: Renessans Publ., 289 p. (In Russian)

Klimov, E. A. (1993) Idei sistemnogo podkhoda v narodnom soznanii [The ideas of a systematic approach in the national consciousness]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 14. Psikhologiya — Moscow University Psychology Bulletin, no 3, pp. 3–12. (In Russian)

Morozova, L. A. (1974) Idejno-khudozhestvennaya tsennost’ russkikh narodnykh poslovits [The ideological and artistic value of Russian folk proverbs]. Extended abstract of PhD dissertation (Philology). Moscow, Moscow State University, 17 p. (In Russian)

Murgulets, L. V. (1988) Sotsial’no-psikhologicheskaya diagnostika lichnosti [Socio-psychological diagnosis of personality]. Leningrad: Leningrad State University Publ., 46 p. (In Russian)

Panferov, V. N., Miklyaeva, A. V., Rumyanceva, P. V. (2009) Osnovy psikhologii cheloveka [Fundamentals of human psychology]. Saint Petersburg: Rech’ Publ., 431 p. (In Russian)

Permyakov, G. L. (1970) Ot pogovorki do skazki (Zametki po obshchej teorii klishe) [From proverbs to fairy tales (Notes on the general theory of cliches)]. Moscow: Nauka Publ., 239 p. (In Russian)

Petrenko, V. F. (1988) Psikhosemantika soznaniya [Psychosemantics of consciousness]. Moscow: Moscow State University Publ., 207 p. (In Russian)

Petrova, S. M. (2006) Metodika “Poslovitsy” [Methodology “Proverbs”]. In: E. N. Stepanov (ed.). Pedagogicheskij kontrol’ v protsesse vospitaniya [Pedagogical control in the process of education]. Moscow: Tvorcheskij Tsentr Sfera Publ. , pp. 34–38. (In Russian)

Petrova, S. M. (2011) Poslovitsy kak sredstvo diagnostiki nravstvennoj vospitannosti uchashchikhsya [Proverbs as a means of diagnosing students’ moral upbringing]. In: Psikhologo-pedagogicheskie aspekty dukhovnonravstvennogo razvitiya sovremennoj molodezhi [Psychological and pedagogical aspects of the spiritual and moral development of modern youth]. Pskov: Pskov State University Publ., pp. 225–235. (In Russian)

Potebnya, A. A. (2011) Iz lektsij po teorii slovesnosti. Basnya. Poslovitsa. Pogovorka [From lectures on the theory of literature. Fable. Proverb. Proverb]. Moscow: Kniga po trebovaniyu Publ., 98 p. (In Russian)

Snegirev, I. M. (1831) Russkie v svoikh poslovitsakh. Rassuzhdeniya i issledovaniya ob otechestvennykh poslovitsakh i pogovorkakh [Russians in their proverbs. Reasoning and research on domestic proverbs and sayings]. Moscow: V Universitetskoj tipografii Publ., 174 p. (In Russian)

Soboleva, O. V. (1995) O ponimanii mini-teksta, ili Poslovitsa vek ne slomitsya [On the understanding of the minitext, or The proverb age will not break]. Voprosy psychologii, no. 1, pp. 46–52. (In Russian)

Stepanov, E. N. (2016) Izuchenie i otsenka lichnostnykh rezul’tatov shkol’nikov v sootvetstvii s trebovaniyami FGOS: metodiki [The study and evaluation of personal results of students in accordance with the requirements of the GEF: Techniques]. Volgograd: Uchitel’ Publ., 91 p. (In Russian)

Zejgarnik, B. V. (1934) K probleme ponimaniya perenosnogo smysla slov ili predlozheniya pri patologicheskikh izmeneniyakh myshleniya [To the problem of understanding the figurative meaning of words or sentences in case of pathological changes in thinking]. In: Novoe v uchenii ob apraksii, agnozii i afazii [New in the teaching of apraxia, agnosia and aphasia]. Moscow; Leningrad: Medgiz Publ., pp. 132–146. (In Russian)

Нравы народа поет мой язык.

Владимир Сорокин. Русские народные пословицы и поговорки. – М.: Издательство АСТ : CORPUS, 2020

Вероятно, всерьез говорить о народности того или иного большого художника можно, если он сознательно погружается в языковую стихию своего народа. Самыми яркими и характерными образчиками народной словесности, без сомнения, являются пословицы и поговорки. Именно поэтому Петроний Арбитр (см. его стих в заголовке) написал свой «Сатирикон» сочными выражениями италиков, Брейгель Мужицкий написал «Нидерландские пословицы, или Мир вверх тормашками», школяр и уголовник Вийон – «Балладу пословиц», Лев Толстой сочинял «Новую Азбуку» и «Русские книги для чтения», короткие истории которых часто как бы иллюстрировали народные выражения. Обратился к русским пословицам и современный классик Владимир Сорокин; своим стилизациям он придал научный характер, составив словарь.

Стремление изложить свои мысли, чувства и впечатления в афористической и юмористической форме свойственно некоторым нашим современникам. Мне вспоминается сборник афоризмов – варваризмов, предложенный в 2014 году испаноязычным читателям аргентинским испанским литератором Андресом Неуманом. Вот как он объяснял свое сочинение: Неверное словоупотребление в школе и дидактическая функция замутнили динамичную и отважную природу словарей… В мои намерения входило дать актуальное, шутливое определение терминов вневременного характера… Я соединил в этой книге несколько методов письма. Здесь вы найдете афористический концептуальный синтез, но в определениях встречается ритмический потенциал, приближающий их к поэзии, а также повествовательные мазки микрорассказа. Словарь Владимира Сорокина не содержит авторских предисловий и примечаний, но принципы составления книги у него и Неумана имеют немало общего, хотя результат получился противоположным: книга Неумана – упражнение в стиле, книга Сорокина – упражнение в стилизации.

Вертится юла, когда деньги есть

Обратимся к страницам словаря Сорокина и совершим экспедицию в землю русских пословиц и поговорок. Составители всамделишных словарей придерживаются мнения, что в основе пословиц и поговорок лежат не понятия, а суждения. Пословицы сложнее поговорок, потому что они имеют два плана – буквальный и переносный. Сорокин складывает книгу суждений, а понятия использует в качестве каркаса, располагая их в алфавитном порядке, как рубрики.

Например, в словаре есть группа понятий из мира живых существ и материалов: баня, водка, колодец, коромысло, плаха, печь, хомут, юла; и блоха, ёж, конь, клоп, щука. Пословицы и поговорки превращают живую и неживую материю в социокультурные явления и наблюдения:

На баню надейся, а вшей прибирай.

Хороша водка, да узка глотка!

Плахе только топоры молятся.

Вертится юла, когда деньги есть.

У клопов да чинуш закон таков: соси, пока не прихлопнут!

Следует обратить внимание на т.н. двойчатки, противоположные одна другой пословицы; эту особенность постарался отразить и Сорокин:

Копи, да коня купи. – Не копи, а коня купи.

От окружающего человека мира народ, а вслед за ним и Сорокин, переходят к суждениям о самом человеке. Во-первых, человек есть сумма его социальных ролей и профессиональных навыков; он бывает мужем и тёщей, ямщиком и царем. Описание профессиональных свойств вырастает до житейской философии:

Мелют мельники, а едят брательники.

Смелый царь против ветра пердит.

Задремал в пути – на тот свет идти.

Во-вторых, человек – ходячая физиология, перекресток чувств и свойств – глупости и зависти, голода и хамства, любви и печали, счастья и озорства. И здесь Сорокин стремится к обожающим суждениям:

Глупость, как вода – не напьешься, так утонешь – кажется усложненной парафразой народной пословицы Коль по воду кувшин ходить повадился, в нее он канет (переложение Ф. Вийона).

Полюбил – как гвоздь в сердце забил, разлюбил – как черта прибил. Характеристику «любви» предлагает и Неуман, думаю, что надо привести и ее, чтобы яснее была разница в подходе двух литераторов: Любовь: странное влечение не к себе самому.

А два соседствующих в книге суждения о «зависти» довольно проницательно разъясняют не только повседневность русской деревни, деревни Чехова и Бунина, но и механику других социальных сфер: Не завидуй другу, завидуй врагу. На зависти деревня стоит.

Из мира чувств автор и его народ переходят в мир мыслей и мнений, пытаются показать и объяснить мировоззрение и философию русских. Главными понятиями русской философской правды Сорокин называет «Бога», «черта», «смерть», «авось» и «эх!». Бог не озорник, а черти сильны оравой. Жить русскому человеку желательно следующими заповедями:

На Бога надейся, а ногу подволакивай.

Смерть – жизни голова.

На эх надейся, а ногами не сучи.

Далее, в соответствии с заветами русских классиков, Сорокин переходит от Человека к человеческим типам. Он насчитывает с десяток русских типов. Есть довольно простые для описания, например, упрямый и туповатый «долбень»: Не долби долбня – рука отвалится. Или ленивый и апатичный «фетюк», который может быть и умным, и весёлым, но леность перевешивает достоинства: Ждали фетюка на свадьбу, а дождались на поминки. Есть и обобщенный тип «немца» – иностранца в России или русского космополита, западника. Разумеется, в его описании преобладает сопоставление: Немец спит, когда работа сделана, а русский – когда недоделана. Рисует Сорокин и более сложные типы; таков, к примеру, «Аноха». Он складывает хоромы из соломы, забивает гвоздь не в ту мережку, ведра у него без дна, а напилок – без насечки. Вещи у Анохи крадут блохи и едят тараканы, а жена его салом не обрастает. – Про Аноху плохо не скажут, да хорошо не подумают!

Есть и ловкий русский типаж – Макарёк. Он своего не упустит – сосет сиську даже у водки, а на мир глядит через бублик, он сам себе королёк: Макарька в луже не утопишь, на ладошке не прихлопнешь. Очевидно, что оборотистость его слишком мелкая, особенно в масштабе огромной России.

Состязание писателя с народом и языком в остроумии

Помимо расположенных в алфавитном порядке понятийных рубрик, Сорокин снабдил меньшую часть пословиц и поговорок краткими примечаниями, которые указывают на происхождение фразы или на круг, из которого она происходит, а также пояснениями, если пословица оказывается ещё и загадкой и требуется расшифровка. Например, перекупщики и о перекупщиках говорят: Люди голодают, а черти жрут. А скуповатым купцам и торгашам придумана пословица Авось не вывезет, коль полозья сухие. Пословицы с пояснениями-разгадками – это своего рода состязание писателя с народом и языком в остроумии, из которого он с честью выходит:

Водкой гвозди забивал (Хороший плотник).

Был голоден, да землёй объелся (Покойник).

Плахой орехи колет, виселицей масло сбивает (Добудя – добытчик и умелец).

Про авося кричали, про небося молчали (Пытка).

Спит на работе, пляшет на рвоте, к бутылке тянется, стакану кланяется (Пьяница).

Черт на водяном к ведьме поехал (Паровоз).

Юлил юлой, да и стал пилой! (Казнокрад).

Встречаются в словаре и пословицы с энигматичными пояснениями, обдумать которые читателям придется на свой страх и риск:

Родился ямщиком, помер ростовщиком (Розовый землемер).

К царю в терем пошел, корону нашел (Безногий грибник).

Словарь, написанный Владимиром Сорокиным, можно и нужно читать как краткую энциклопедию русской души, написанную кратким, выразительным и грубым языком. Многие пословицы, содержащие «соленые» и матерные словечки, я не приводил в заметке, чтобы не загромождать текста цензурными многоточиями. В самой книге они напечатаны без каких-либо купюр. Вероятно, каждый человек русской культуры может смотреть в книгу точно в зеркало. Андрес Неуман дал такое определение испанцам: Гражданин Испании, не без некоторого для себя сожаления. В собрании пословиц Владимира Сорокина нет определения «русского человека». Быть может, он исправил бы в предыдущем афоризме «сожаление» на «изумление»?

31 урок из книги Притчей | Бенджамина Богла

«Да слышат мудрые и умножаются в познании, и разумный получает руководство…» — Притчи 1: 5

Это послание очень подчеркнуто в книге Притч. Мудрые люди исправляются, они прислушиваются к тому, что говорят люди, и никогда не перестают становиться мудрее. Глупец отвергает советы других.

«… если вы призовете прозрение и возвысите свой голос для понимания, если вы будете искать его, как серебро, и искать его, как скрытые сокровища, тогда вы поймете страх Господень и найдете познание Бога.»- Притчи 2: 4–5

Вы не можете ожидать, что, идя по жизни, в конечном итоге получите груду мудрости, брошенную вам на голову. Вы также не можете ожидать, что будете постоянно искать его и никогда не найдете. Если вы ставите мудрость выше богатства, Библия обещает, что вы ее найдете.

«Не будь мудрым в собственных глазах; бойся Господа и отвратись от зла ​​». — Притчи 3: 7

Если вы наделены мудростью не по годам, всегда оставайтесь смиренным. Библия очень ясно говорит о том, что Бог гордым противится, но благословляет смиренное сердце.

«Начало мудрости таково: обретайте мудрость и все, что вы получаете, обретайте понимание. Цени ее высоко, и она возвысит тебя; она будет уважать вас, если вы ее обнимете. Она украсит вашу голову изящной гирляндой; она одарит тебя прекрасной короной ». — Притчи 4: 7–9

Иногда в жизни вам придется отказываться от богатства или материального имущества во имя мудрости.Однако , если вы ищете мудрости превыше всего, вы в конечном итоге пожнете плоды.

«Держись подальше от нее и не подходи к двери ее дома». — Притчи 5: 8

Этот стих говорит о двери прелюбодейки, что в целом является хорошим советом, но на самом деле этот урок можно применить ко всем сферам жизни. Если вы сидите на диете, не храните нездоровую пищу. Не допускайте своих искушений. Выключайте телефон, пока работаете. Избавьтесь от всех отвлекающих факторов.

«Иди к муравью, ленивец; рассмотрите ее пути и будьте мудры. Не имея ни вождя, ни начальника, ни правителя, летом она готовит себе хлеб и собирает урожай. Как долго ты будешь там лежать, ленивец? Когда ты проснешься ото сна? Немного поспите, немного поспите, немного сложите руки, чтобы отдохнуть, и бедность постигнет вас, как грабитель, и нужду, как вооруженный человек «. — Притчи 6: 6–11

Мудрецы всегда в работе. Не тратьте время на просмотр Netflix и видеоигры. Если вы не хотите жить в бедности, вы должны развить твердую трудовую этику. Будь как муравей.

«Да не отступит сердце твое на пути свои; не сбивайся с пути ее, ибо многие жертвы были низвергнуты, и все ее убитые — это могучий народ. Ее дом — это дорога в шеол, спуск в обители смерти ». — Притчи 7: 25-27

Порнография и мастурбация может показаться безобидными на первый, но они очень опасны и очень разрушительными.Они не только испортят вас, но и разрушат ваши отношения. Держитесь подальше от похоти; — это ловушка, которая в конечном итоге приведет к вашей смерти.

«Я взываю к вам, люди, и мой крик обращается к детям человеческим. О простые, научитесь благоразумию; О глупцы, научитесь разуму ». — Притчи 8: 4–5

Если вы незрелы или недостаточно дисциплинированы, вам не нужно проводить остаток жизни, живя таким образом. Бог знает, что я далек от зрелости или мудрости, но я прошу у него руководства и мудрости.Я знаю, что Он благословляет меня.

«Не укоряй насмешника, иначе он возненавидит тебя; обличай мудрого, и он полюбит тебя ». — Притчи 9: 8

Это трудно проглотить, но это очень важно. От кого-то может быть трудно получить исправление, особенно если он моложе вас или не имеет опыта. Тем не менее, мудрый человек останется скромным и будет слушать, что кто-то скажет.

«Ненависть разжигает раздор, но любовь покрывает все обиды.- Притчи 10:12

Если кто-то обидел тебя, но раскаялся, не зацикливайся на том, что он сделал с тобой. Двигайтесь дальше и дайте им еще один шанс; вы пожнете плоды.

«Неверные весы мерзость для Господа, но справедливый вес — Его радость». — Притчи 11: 1

Может возникнуть соблазн проявить немного нечестности, чтобы получить прибыль. Однако если вы цените мудрость и порядочность, ваша честность не останется незамеченной.

«Рука прилежных будет властвовать, а ленивые будут привлечены к принудительному труду.”- Притчи 12:24

Если вы продолжаете терпеть неудачи при запуске и вынуждены работать 9–5, вы недостаточно много работаете. Невозможно подняться на вершину лестницы, не взобравшись по ступенькам.

«Спешно нажитое богатство истощится, но тот, кто собирает понемногу, будет его увеличивать». — Притчи 13:11

Будьте терпеливы. Даже если вы не купаетесь в золоте после года крови, пота и слез, оставайтесь с ним. Богатство будет приходить постепенно, а затем расти в геометрической прогрессии. И это касается не только богатства. Это касается взаимоотношений, навыков, привычек и т. Д.

«Оставь присутствие дурака, там ты не встретишь слов знания». — Притчи 14: 7

Вы станете похожими на людей, с которыми вы общаетесь. Если вы знаете, что ваш друг часто принимает неверные решения, прекратите эти отношения. Оставайтесь с людьми, которые бросают вам вызов и побуждают вас расти.

«Мягкий ответ отвращает гнев, а резкое слово возбуждает гнев.- Притчи 15: 1

Если вы оказались в горячем споре, не отвечайте криком. Говорите мягко и разумно, и вы оба с большей вероятностью придете к выводу.

«Лучше малое с праведностью, чем большие доходы с несправедливостью». — Притчи 16: 8

В Библии много говорится о деньгах, потому что она знает, насколько важны деньги. Приятно иметь финансовую свободу путешествовать по миру и заниматься любимым делом. Однако ваша честность еще важнее, поэтому будьте довольны тем, что у вас есть. Никогда не успокаивайтесь, но не позволяйте деньгам контролировать вас.

«Тигель для серебра, и печь для золота, и Господь испытывает сердца». — Притчи 17: 3

Нелегко пережить трудные времена, но этот стих хорошо говорит об этом. Когда мы пройдем через печь, мы выйдем как золото. Всякий раз, когда вы боретесь, знайте, что вы выйдете из этой ситуации, и когда вы это сделаете, вы будете сильнее, чем были раньше.

«Глупому не нравится понимать, а только выражать свое мнение». — Притчи 18: 2

Поймите, что часто вы ошибаетесь. Проявите смирение, чтобы позволить другим изменить ваше мнение и учиться на своих ошибках .

«Здравый смысл замедляет гнев, и его слава — не замечать оскорбления». — Притчи 19:11

Будьте известны своей уравновешенностью. Не позволяйте мелочам сбивать вас с толку и всегда будьте готовы дать кому-то второй шанс. Когда вы обижаете кого-то, они тоже будут прощать вам.

«Цель в сердце человека подобна глубокой воде, но разумный человек извлечет ее». — Притчи 20: 5

У всех есть большие мечты, сидящие внутри них. На самом деле очень немногие смогут извлечь из этого колодца и выполнить свое предназначение.

«Кто любит удовольствия, тот бедняк; тот, кто любит вино и масло, не разбогатеет ». — Притчи 21:17

Причина того, что игры так популярны, заключается в том, что они дают нам чувство выполненного долга без особых усилий. Остерегайтесь вещей, которые вознаграждают вас за небольшой труд. Не поддавайтесь краткосрочным искушениям, а инвестируйте в долгосрочное.

«Лучше избрать доброе имя, нежели большое богатство, и благосклонность лучше серебра или золота». — Притчи 22: 1

Когда вы умрете, , хотите ли вы, чтобы вас запомнили за то, сколько денег вы оставили, или за то, что вы были честным и вдохновляющим человеком ? Вот почему книга Притч подчеркивает важность честности и порядочности по сравнению с богатством. Они всегда будут служить вам лучше, чем деньги.

«Не отказывайте в наказании ребенку; если ударить его жезлом, он не умрет. Если ты ударишь его жезлом, ты спасешь его душу от шеола ». — Притчи 23: 13–14

Вы должны не только дисциплинировать своих детей, но и практиковать самодисциплину в своей жизни. Позвольте другим хвалить вас и будьте самым жестким критиком . Не принимайте своих ошибок и стремитесь стать лучше. Позже ты себя поблагодаришь.

«Не говори:« Я сделаю с ним то, что он сделал со мной; Я заплачу человеку за то, что он сделал ». Притчи 24:29

Лучшая месть — это победить соперников тяжелым трудом . Если вы попытаетесь отомстить своему врагу с помощью обзыва или саботажа, это не закончится для вас хорошо. Месть принадлежит Богу.

«Если враг твой голоден, дай ему есть хлеба, а если он хочет пить, напой его воды, ибо ты насыпишь горящие угли на его голову, и Господь вознаградит тебя. »- Притчи 25: 21–22

Представьте себе сценарий, в котором ваш конкурент публично пристыдит вас. Если вы ответите добротой, вас будут считать героем, а вашего врага посрамят. Сделать это очень сложно, но Бог вознаградит вас за это.

«Как собака, которая возвращается в свою блевотину, — это дурак, который повторяет свою глупость». — Притчи 26:11

Ошибки неизбежны; мы все сделаем их.Время от времени вас будет «рвать». Но когда вы это сделаете, узнайте, почему это произошло, и примите решение никогда не делать этого снова. Глупец — это не тот, кто совершает ошибку, а тот, кто постоянно совершает одну и ту же ошибку, не извлекая уроков из нее.

«Да хвалит тебя другой, а не твои уста; чужой, а не твои собственные губы ». — Притчи 27: 2

Большинство зрителей не только возмущает дерзкого человека, но и вызывает большее доверие в отношении комплимента, исходящего от кого-то другого. Не хвастайтесь; пусть ваши действия говорят сами за себя.

«Нечестивый убегает, когда никто не гонится, а праведники дерзки, как лев». — Притчи 28: 1

Так часто мы убегаем, когда нас никто не преследует. Будь смелым, как лев, и сопротивляйся своим страхам. В большинстве сценариев вы обнаружите, что в первую очередь нечего бояться.

«Когда умножаются праведники, люди радуются, а когда правят нечестивые, люди стенают.- Притчи 29: 2

Какой толк в достижении вершины лестницы, если все освистывают? Вот почему важно применять предыдущие уроки характера. Не хвастайтесь, будьте честны, оставайтесь скромными, говорите мягко и т. Д. Вы получите поддержку всех в вашем восхождении к успеху.

«Глаз, который издевается над отцом и презирает, чтобы повиноваться матери, будет выбран воронами долины и съеден стервятниками». — Притчи 30:17

Библия делает ставку на послушание и уважение к вашим родителям. Почитай их своими словами и действиями.

«Прекрасная жена, которую можно найти? Она намного дороже драгоценностей. — Притчи 31:10

В книге Притч несколько раз повторяется, что лучше остаться одному, чем жить с сварливой женой.

Как правильно обращаться с Книгой Притч

Кажется, что в каждой культуре есть своя уникальная, собранная мудрость, содержательные прозрения мудрых.Часто эти лакомые кусочки мудрости сохраняются в форме пословицы. В американской культуре есть пословицы. Я думаю о таких высказываниях, как «Стежок во времени экономит девять» или «Сэкономленный пенни — это заработанный пенни».

В Библии, конечно же, есть целая книга таких содержательных изречений — книга Притч. Однако этот сборник пословиц мудрости отличается от всех других подобных сборников тем, что эти высказывания отражают не только человеческую мудрость, но и божественную мудрость, поскольку эти пословицы вдохновлены Богом.

Тем не менее, мы должны быть очень осторожны в том, как мы подходим к этим мудрым изречениям и применяем их. То, что они вдохновлены, не означает, что библейские пословицы подобны законам, налагающим всеобщее обязательство. Тем не менее, некоторые люди относятся к ним, как к божественным заповедям. Если мы будем так относиться к ним, мы столкнемся со всевозможными проблемами. Даже боговдохновенные пословицы не обязательно применимы ко всем жизненным ситуациям. Скорее, они отражают идеи, которые в целом верны.

Чтобы проиллюстрировать это, позвольте мне напомнить вам две пословицы нашей собственной культуры.Во-первых, мы часто говорим: «Посмотри, прежде чем прыгать». Это ценное открытие. Но у нас есть другая пословица, которая, кажется, ей противоречит: «Кто колеблется, тот погиб». Если бы мы попытались применить обе эти пословицы одновременно и одинаково в любой ситуации, мы бы полностью запутались. Во многих ситуациях мудрость подсказывает, что мы внимательно исследуем, где нам следует делать следующие шаги, чтобы не двигаться вслепую. В то же время мы не можем быть настолько парализованы в оценке плюсов и минусов нашего следующего шага, чтобы слишком долго колебаться, прежде чем принять решение, и упускать возможности, когда они представляются нам.

Естественно, нас не особо беспокоит нахождение кажущихся противоречивыми пословиц в нашей собственной культурной мудрости. Но когда мы обнаруживаем их в Библии, мы сталкиваемся с вопросами о достоверности Писания. Приведу один известный пример. В книге Притчей сказано: «Не отвечайте глупому по его безумию» (26: 4а). Затем, в следующем стихе, мы читаем: «Ответь глупому по глупости его» (26: 5а). Как мы можем следовать этим противоположным инструкциям? Как оба могут быть утверждениями мудрости?

Опять же, как и в приведенном выше примере, ответ зависит от ситуации.При определенных обстоятельствах неразумно отвечать глупцу по его глупости, но есть и другие обстоятельства, когда разумно отвечать глупцу по его безумию. В Притчах 26: 4 сказано: «Не отвечайте глупому по его глупости , чтобы не уподобиться ему » (курсив мой). Если кто-то говорит глупости, вообще неразумно пытаться с ним разговаривать. Такое обсуждение ни к чему не приведет, и тот, кто пытается вести дискуссию с глупцом, рискует впасть в такую ​​же глупость.Другими словами, бывают обстоятельства, когда нам лучше ничего не говорить.

В других случаях, однако, может быть полезно ответить глупцу по его глупости. В Притчах 26: 5 говорится: «Ответь глупому по глупости его , чтобы он не был мудр в своих глазах » (курсив мой). Хотя древнегреческие философы сделали это формой искусства, евреи понимали, и в библейском учении иногда использовали один из самых эффективных способов спора с другим человеком. Я имею в виду reductio ad absurdum , которое сводит доводы другого человека до абсурда.С помощью этой техники можно показать человеку необходимый логический вывод, вытекающий из его аргументов, и таким образом продемонстрировать, что его посылки в конечном итоге приводят к абсурдному выводу. Итак, когда у человека есть глупая посылка и он приводит глупый аргумент, иногда может быть очень эффективным ответить глупцу по его глупости. Вы переходите на его территорию и говорите: «Хорошо, я приму вашу позицию для аргументации, я доведу ее до логического завершения и покажу вам всю ее глупость.”

Итак, книга Притч призвана дать нам практические указания для повседневного опыта. Это заброшенное сокровище Ветхого Завета, на страницах которого лежат неисчислимые богатства, чтобы направлять нашу жизнь. В нем содержится реальный, конкретный совет, исходящий из разума Самого Бога. Если мы хотим мудрости, это источник, из которого можно пить. Глупый пренебрегает этим источником. Тот, кто жаждет мудрости Божьей, испьет из нее много. Нам необходимо прислушиваться к мудрости Бога, чтобы преодолеть множество отвлекающих факторов и затруднений современной жизни.Но, как и в случае со всем Словом Божьим, нам нужно быть ревностными, чтобы научиться правильно обращаться с Книгой Притч.

Этот пост был первоначально опубликован в журнале Tabletalk .

Книга Притч

Книга Притч, хотя и помещена в Ветхий Завет, воспринимается христианами с большой любовью и уважением. Книга даже прилагается с псалмами к некоторым изданиям Нового Завета.

Согласно словарю Чемберса, пословица — это «любое из совокупности хорошо известных, четко выраженных высказываний, которые дают совет или выражают предполагаемую истину.«

Высказывания в Притчах четко выражены, но не так хорошо известны, как следовало бы. Их истины не «предполагаются», а являются самим словом Бога нескольким людям, которых Он благословил мудростью.

1 Пролог

Первые семь стихов вводят книгу, указывая ее название, цель и руководящий принцип.

• Заголовок. «Притчи Соломона, сына Давида, царя Израильского». (Притчи 1: 1). Соломон был человеком выдающейся мудрости (3 Царств 3: 3-14, 4: 29-34).«Он произнес 3000 притч» (3 Царств 4: 32-34).
• Книга Притч записывает многие из этих высказываний, а также собранные Соломоном притчи, сказанные другими мудрецами.
• Назначение. «Чтобы знать мудрость и наставление…» (Притчи 1: 2). Соломона беспокоит то, что люди, особенно молодые, извлекут пользу из слов мудрых и будут побуждены понимать «слова мудрых и их загадки» (Притчи 1: 3-6).
• Руководящий принцип. В притчах Соломона есть руководящий принцип: «Страх Господень — начало познания», и он предупреждает, что «глупые презирают мудрость и наставления» (Притчи 1: 7).

2 Поэма о мудрости и глупости

Притчи с 1: 8 до 9:18

Антологию, занимающую первую треть книги, можно рассматривать как длинное стихотворение, составленное из множества стихотворений меньшего размера.

• Тема. «Премудрость превыше всего, поэтому приобретай мудрость» (Притчи 4: 7)
• Контент. Предупреждения против соблазнов со стороны злодеев (например, Притчи 1: 10-19) чередуются с призывами к мудрости (например, Притчи 8: 1-21),

3 Сборника притч

Притчи с 10: 1 до 31:31

Остальная 21 глава — это собрание притч мудрецов, включая еще одно большое собрание притч Соломона.

• Притчи Соломона (Притчи с 10: 1 до 22:16).
• Изречения мудрых (Притчи 22:17 до 24:34).
• Собрание Езекии (Притчи 25: 1–29:27).
• Изречения Агура (Притчи 30: 1–30:33).
• Высказывания царя Лемуила (Притчи 31: 1 до 31:31).

4 Поэма о благородной жене

Последняя глава Притчей приписывается царю Лемуилу, но вы заметите, что это «оракул, которому его мать научила его» (Притчи 31: 1).

Первые девять стихов дают несколько практических советов. Сначала она предупреждает его, чтобы он не имел ничего общего с проститутками. Затем она предостерегает его от крепких напитков, которые она считает опорой для слабых. Но она не презирает слабых, бедных и нуждающихся и приказывает Лемуилу относиться к ним справедливо и поддерживать их дело.

Стихотворение о добродетельной и прекрасной жене просто потрясающе. Мать Лемуэля очень четко представляла, какую жену она хотела бы для своего сына! Это стихотворение также прославляет силу и славу женщин.

Эта жена равна своему мужу. Она умна, независима, сильна и энергична, проницательна в бизнесе. Благодаря ее собственным достижениям, о ней с уважением отзываются «у ворот», где мужчины-старейшины сидят и обсуждают деловые и общественные вопросы (Притчи 31:23, 31).

Эта жена является образцом для всех женщин и для всех мужчин, ищущих спутника жизни (Притчи 31: 10-31).

5 основных идей в Притчах

Некоторые из повторяющихся тем и основных идей в книге Притч перечислены ниже с примерами стихов…

• Познание Бога. «Страх Господень — начало мудрости» (Притчи 9:10).
• Берегите свою речь. «Слово, сказанное удачно …» (Прит 25:11, Прит 21:23, Прит 29:20).
• Сексуальная мораль и супружеская верность. «Радуйтесь с женой юности вашей» (Притчи 5: 15-20).
• Производительность в повседневной работе. «Иди к муравью, ленивец!» (Притч 10: 4-5, Прит 6: 6-11).
• Отказ от крепких напитков. «Вино — насмешник …» (Притчи 20: 1, Прит 23: 31-33).
• Справедливость и честность. «Неверные весы — мерзость для Господа, а справедливый вес — радость Ему» (Притчи 11: 1).

Учебный проект

Вот хороший способ изучить книгу притч: прочитать ее от начала до конца, сортируя ключевые стихи по темам. Лучший способ сделать это — провести анализ, когда вы читаете книгу, собирая ключевые стихи только по двум или трем темам, затем повторяете упражнение с еще двумя или тремя темами и так далее.

По мере того, как вы делаете одно обследование, новые темы будут предлагаться для следующих обзоров. Это было бы очень полезное исследование, и вы закончили бы его набором отличных уроков из Притч по важным предметам.

Другие страницы в этой статье
& bullet; 2

Продолжайте изучение …

➤ Далее: Притчи сейчас

— В нашем следующем уроке мы поговорим о Притчах. Урок применяет некоторые из удивительно актуальных библейских пословиц к нашей современной жизни.Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к следующему уроку.

➤ Мудрость и глупость

— Что делает человека мудрым? Библия сравнивает мудрых с глупыми. Мудрость и глупость — одни из самых важных библейских противоречий. Мы задаемся вопросом: что делает человека мудрым? Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к этому уроку со ссылкой на эту страницу.

Авторское право на печать

Дом | Библейские темы | Концентратор | Список | Следующий
www.justbible.com Авторские права © Рон Грэм 2001

Кто написал книгу Притч? — Журнал по изучению Библии

Но старые традиции живы, а авторство этих пословиц все еще обсуждается. Какую роль на самом деле сыграл Соломон в написании этой литературы мудрости?

У Соломона было псевдоним?

В некоторых отрывках из Притч упоминаются имена мудрецов, написавших эту книгу. Притчи 30 были написаны Агуром, сыном Иакова (30: 1), но мы больше ничего о нем не знаем.Некоторые считают, что «Агур» — это псевдоним Соломона. Однако существует мало доказательств, подтверждающих это. Имя может также переводиться чаще как «сборщик», что может указывать на анонимного сборщика притч, который также написал главу 30.

Притчи 31: 1 сообщает нам, что царь Лемуил написал знаменитую главу о добродетельной женщине. Из этого стиха мы узнаем, что мать научила Лемуила пословицам. Об этом неуловимом короле мало что известно. Еврейская традиция рассматривает писателя как еще один псевдоним Соломона, но надежных доказательств этой связи нет.

В предании Соломона

Притчи 25: 1 дают еще одно представление об авторстве: «Это также притчи Соломона, которые скопировали люди Езекии, царя Иудейского». Слово, переведенное как «скопированный», также может означать «расшифровано». Это говорит о том, что некоторые из притч (возможно, главы 25–29) были написаны книжниками, жившими во времена Езекии (ок. 715–687 до н.э.), после жизни Соломона.

По крайней мере один анонимный мудрец внес свой вклад в Притчи.Отрывки из Притч 22–23 взяты из египетского текста мудрости, составленного еще до жизни Соломона, «Наставление Аменемопа».

Кроме того, в Притчах 1:25 цитируется Иеремия 20: 7 и некоторые отрывки из Захарии 7. Однако то, что в книгу Притч могли быть внесены более поздние дополнения, не означает, что вся книга датирована более поздним сроком. чем Соломон. Также есть вероятность, что Иеремия и Захария использовали Притчи.

В традициях Египта

Поскольку Притчи 22–23 основаны на древнеегипетском тексте мудрости, предшествующем Соломону, кажется вероятным, что он может быть одним из авторов (Притчи 1: 1; 10: 1) .Кроме того, литературное оформление больших разделов Притч (10: 1–22: 16) отражает древнеегипетскую литературу мудрости, в которой египетские писцы дали сборникам изречений формальное название и пролог.

Так кто написал эти пословицы? Соломон, но у него была хорошая (или мудрая) компания.

Библейские ссылки взяты из английской стандартной версии (ESV).

Статья любезно предоставлена Журнал для изучения Библии , изданный корпорацией Faithlife. Первоначально опубликовано в печати, Vol.4 No. 4

О Книге Притч | Библейский комментарий

Повсюду в древности на Ближнем Востоке правители часто поручали мудрецам собирать общепринятую мудрость своей нации для обучения молодых людей, начинающих профессию или государственную службу при королевском дворе. Эти мудрые изречения, извлеченные из наблюдений за жизнью и реальностью человеческого опыта, стали текстом для будущих поколений, когда они достигли совершеннолетия. Однако книга Притчей утверждает, что сам царь Соломон является ее главным автором (Прит.1: 1) и заявляет о своем вдохновении от Господа. «Господь дает мудрость; из уст его знание и разум »(Притч. 2: 6). Книга требует веры в Господа, а не в человеческий опыт.

«Надейся на Господа всем сердцем, и не полагайся на собственное понимание» (Притчи 3: 5). «Не будь мудрым в собственных глазах; бойтесь Господа и отворачивайтесь от зла ​​»(Притчи 3: 7). Другие древние ближневосточные руководства подразумевают или предполагают божественное происхождение мудрости, которой они учат, но Притчи категорически приписывают мудрость исключительно и непосредственно Господу.Центральное послание книги состоит в том, что истинная мудрость основана на наших отношениях с Богом: у нас не может быть истинной мудрости без живых отношений с Господом.

Таким образом, притчи в этой книге — больше, чем просто здравый смысл или хороший совет; они учат нас не только связи между нашими поступками и нашей судьбой, но и тому, как создать мирное и процветающее сообщество под властью Господа, источника истинной мудрости.

В то же время эти короткие содержательные высказывания, которые мы называем пословицами, являются обобщениями о жизни, а не отдельными обещаниями.Бог действует через них, чтобы направлять наше мышление, но мы должны быть осторожны, чтобы не превратить нашу коллекцию в мешок с вкладышами для печенья с предсказанием. Никакая отдельная пословица не может считаться выражающей всю правду; он должен быть дополнен более широким контекстом всей книги. Только глупец мог бы прочитать «Обучите ребенка тому пути, которым он должен идти, и когда он состарится, он не отступит от него» (Притчи 22: 6, NASB) и заключит, что ребенок — это запрограммированный робот. Пословица учит, что родительское воспитание имеет свое влияние, но оно должно быть дополнено другими пословицами, признающими, что каждый человек несет ответственность за свое собственное поведение, например: «Глаз, издевающийся над отцом и презирающий повиновение матери, будет клюют вороны долины и съедают стервятники »(Прит. 30:17). Чтобы усвоить пословицы, нужно соткать одежду мудрости из всей коллекции. Чтобы получить мудрость из Книги Притч, нужно изучать всю жизнь.

Это нетривиальная задача. Некоторые из пословиц противоречат друг другу, хотя и не противоречат друг другу. Другие изложены с двусмысленностью, что заставляет читателя задуматься над рядом возможных интерпретаций. Пристальное внимание нужно уделить тому, кому адресована пословица. Предупреждение: «Не люби спать» (Прит.20:13) — это пословица, обращенная ко всем детям Божьим (см. Притчи 1: 4-5), но заверение: «Ваш сон будет сладким» (Притчи 3:24) обращено к тем, кто не позволяет мудрость и разум вне их взора (Притчи 3:21). Книга Притч неподвластна времени, но применение притч должно быть своевременным, как показывает Книга Иова (см. Job and Work на www.theologyofwork.org). Пословицы — это пробный камень в медленном развитии добродетели, и их нужно долго понимать.«Да и мудрые услышат и научатся учиться, а проницательные научатся понимать притчу и образ, слова мудрых и их загадки» (Притчи 1: 5-6).

Книга Притч содержит семь сборников. Сборник 1 (Прит. 1: 1–9: 18) содержит расширенные лекции, чтобы подготовить сердце ученика к содержательным высказываниям из следующих сборников. Сборник 2 (Прит. 10: 1-22: 16) — это «притчи Соломона». Сборник 3 (Прит. 22: 17-24: 22) охватывает «слова мудрых», которые, вероятно, были приняты и адаптированы Соломоном, а сборник 4 (Прит.24: 23-34) дополняет это дополнительными «изречениями мудрых». Сборник 5 (Прит. 25: 1-29: 27) охватывает «другие притчи, скопированные должностными лицами царя Иудеи Езекии», просматривая древние записи времен Соломона. (Езекия правил примерно через 300 лет после Соломона.) Сборник 6 (Притчи 30: 1–33) и сборник 7 (Притчи 31: 1–31) приписываются Агуру и Лемуилу, соответственно, о которых еще мало что известно. Конечным результатом является единый труд из высказываний, советов, инструкций и предупреждений, структурированный как руководство для молодых людей, начинающих трудовую жизнь, и людей всех возрастов, побуждающее их искать мудрости Господа (Прит. 1: 2-7).

Пословицы чаще всего противопоставляются друг другу: усердие и лень, честность и нечестность, планирование и поспешно принимаемые решения, справедливость и использование уязвимых, поиск хорошего совета или высокомерие и т. пословицы в книге говорят о нашей мудрой речи больше, чем о любой другой теме, а второе по величине число относится к работе и ее корреляту — деньгам.Хотя книга разделена на семь сборников, упомянутых выше, пословицы в этих сборниках неоднократно возвращаются к одним и тем же темам. По этой причине в этой статье мы будем обсуждать связанные с работой учения по темам, а не перемещаться по каждой коллекции в том порядке, в котором они появляются в книге. Таблицу стихов со ссылками на места, где они обсуждаются в статье, можно найти в конце статьи. Это предназначено для того, чтобы помочь читателям определить, где в статье обсуждается конкретный стих или отрывок, а не для того, чтобы побудить читателей читать отдельные стихи отдельно.

Практика, которую многие христиане на работе считают полезной, — это читать по одной главе в день, соответствующей дню месяца. (В Притчах 31 глава.) Многие темы в Притчах охвачены несколькими пословицами, разбросанными по всей книге, что означает, что каждая из них встречается в несколько разных дней каждого месяца. Повторные встречи помогают учиться. Более того, наша восприимчивость к темам меняется в зависимости от того, что происходит в нашей жизни. Поскольку наши обстоятельства меняются в течение месяца, тема, которая не привлекала нашего внимания в один день, может стать значимой в другой.Со временем мы сможем извлечь больше мудрости, чем если бы мы сталкивались с каждой темой только один раз. Например, 14-го числа данного месяца вы прочитаете 14-ю главу, но, возможно, не заметите тему притеснения бедных в стихе 31 («Обижающие бедных оскорбляют своего Создателя»). Но, возможно, позже, в стихе 31. месяц вы заметите уличного человека, или увидите новость о бедности, или у вас самого не хватит денег. Тогда вы, возможно, захотите обратить внимание на эту тему, когда она снова будет поднята 17-го числа («Те, кто насмехается над бедными, оскорбляют своего Создателя», Прит.17: 5) или 21-го («Если вы закроете ухо для вопля бедных, вы будете кричать, и вас не услышат», Прит. 21:13) или 22-го («Не грабьте бедных, потому что они бедных », Прит. 22:22) или 28-го (« Кто увеличивает богатство непомерными процентами, собирает его для другого, доброго к бедным », Прит. 28: 8). Более того, тема каждый раз оформляется немного по-другому, что дает возможность получать более глубокие перспективы при каждом повторении.

Книга Притч Краткое содержание | CalvaryTalk: Помогаем вам понять и применить Библию в вашей жизни

Книга Притч — книга обещаний? Он — мое резюме для этой удивительной книги Притчей .

Основная идея

Благочестивая мудрость очень ценна и необходима для успешной жизни (Притчи 1: 1-6; Притчи 2) и доступна каждому, кто ее ищет.

Разъяснение основной идеи

Книга Притч начинается с нескольких речей отца, который убеждает своего сына прислушаться к наставлениям своих родителей (Притчи 1: 8), чтобы держаться подальше от греха (Притчи 1:10) и жить благочестивой и успешной жизнью. жизнь (Прит. 3: 2). Эти родительские увещевания перемежаются речами самой мудрости, воплощенной в образе Дамы, взывающей к человечеству с предостережением не пренебрегать ею (Прит.1: 20-33) и обещая счастье и успех всем, кто найдет ее (Притчи 8: 32-36).

Основная часть книги, главы 10–29, представляет собой собрание содержательных и ярких высказываний из одной или двух строк, которые касаются почти всех вопросов жизни. Среди этих вопросов — отношения, работа, речь, Бог, старость, пьянство, честность, деньги, образ жизни, правительство, справедливость, бедность, обучаемость, отношение и многое другое. Многие, если не большинство, из этих пословиц противопоставляют мудрость глупости в отношении соответствующей темы. Например, говоря о обучаемости, в Притчах 10:17 говорится: «Тот, кто следует наставлениям, находится на пути к жизни, а тот, кто отвергает исправление, сбивается с пути». Другими словами, следовать наставлениям — это мудро, и глупо отвергать исправление.

Последние две главы в Притчах говорят о двух людях, внимавших мудрости. Во-первых, в главе 29 мы встречаем Агура, который осознал свою крайнюю потребность в мудрости, назвав себя «глупым» (Притчи 30: 2). Однако после того, как он обретает мудрость, он разделяет ее, предположительно, в своих собственных притчах (Прит.30: 7-33). Наконец, мы встречаемся с царем Лемуилом в 31 главе. Он произносит мудрые слова, которые он узнал от своей матери (Притчи 31: 1), в первую очередь описание благородной женщины, которая действительно живет мудро (Притчи 31: 10-31). ).

За призывом обрести мудрость в главах 1-9 следует описание мудрости в главах 10-29 и, наконец, иллюстрация жизни того, кто нашел мудрость в Притчах 31.

Цель

Книга Притч была написана, чтобы сделать читателей мудрыми. Однако эта мудрость — это не просто накопление знаний и информации, это прикладное знание, сосредоточенное вокруг страха Господня (Притчи 3: 7). Это признание того, что Бог установил определенные параметры в мире, и если мы будем жить Его путем, путем мудрости, мы будем благословлены и успешны, но если мы отвергнем то, как Бог определил жизнь, мы станем глупыми и причинять вред себе и другим (Притчи 10:27).

Ведущие темы

1. Ищите благочестивой мудрости.
   Это увещевание из самой первой главы, как от родителей (Притчи 1: 8), так и от самой мудрости (Притчи 1:20, 33). Бесчисленное количество пословиц в этой книге также является косвенным призывом к поиску мудрости. Эти притчи предназначены для чтения, рассмотрения, размышления, применения и повторного чтения.
2. Бойтесь Господа.
   Истинная мудрость связана со «страхом Господним» (Притчи 1: 7; 9:10). Для мужчины или женщины, которые проживают свою жизнь отдельно от мудрости, будут последствия. Бояться этих последствий — значит бояться Господа. Господь Сам создал мир посредством мудрости (Притчи 3:19), поэтому они очень тесно связаны. Боящийся Господа будет иметь «твердую уверенность» (Притчи 14:26) и будет считаться «источником жизни» (Притчи 14:27).
3. Будьте обучаемы.
   Из книги Притчей можно многому научиться! Чтобы обрести мудрость, нужно иметь сердце, готовое познать и принять Божью истину (Притчи 1: 28-33). Снова и снова читателя призывают «Слушать» (Прит.1: 8), «Примите слова мои» (Притчи 2: 1), «Не забывайте учение мое» (Притчи 3: 1), «Обратите внимание» (Притчи 4:20), «Слушайте внимательно» (Прит. 5: 1). Кроме того, есть много притч, которые поощряют желание слушать наставления, среди них Прит. 11:14, 12: 1, 13: 1, 15: 31–32 и 19:20.
4. Не будь глупцом.
   Насколько Притчи призывают к мудрости, они предостерегают от глупой жизни. Глупец своими речами приносит гибель (Прит. 10:14), распространяет клевету (Прит.10:18), любит постыдное поведение (Прит. 10:23), проявляет свою глупость (Прит. 13:16), легко злится и беспечен (Прит. 14:16), не хочет учиться, а только хочет. делится своим мнением (Прит. 18: 2), не учится на своих ошибках (Прит. 26:11), раздражает других (Прит. 27: 3), полагается на себя (Прит. 28:26) и лишен себя -контроль (Прит. 29:11).

Как это к нам относится?

Эта книга Притч — источник практической мудрости для того, чтобы жить жизнью, угодной Богу.Поскольку он охватывает так много тем, в жизни нет ситуации, которую нельзя было бы решить хотя бы одной из этих пословиц. Принятие к сердцу этого наставления приведет к более здоровым отношениям, честным и продуктивным деловым отношениям, полезному опыту в обществе и нравственной жизни.

Сексуальная безнравственность — огромная проблема сегодня в церкви и в мире. Притчи 5: 3-23 и Прит. 6: 24-7: 27 содержат обширный и подробный отчет о соблазне искушения, разрушениях в результате прелюбодеяния и сильные слова увещевания, чтобы избежать его. Это один из самых отрезвляющих разделов всего Слова Божьего, посвященных этой теме.

Есть много информации, доступной очень быстро по абсолютно любой мыслимой теме. Это мудрость? Рассмотрим TED Talks, Google, форумы, Quora, LifeHacker и т. Д. al .. Мы можем узнать буквально что угодно с помощью нескольких умных нажатий клавиш и некоторой решимости. Это не мудрость; это информация.

Притчи выгодны в отличие от любого из этих или других источников информации. Притчи учит, как бояться Господа и жить правильно; он учит, как применять знания во всех жизненных ситуациях.Никогда прежде в истории времени у нас не было доступа к такому количеству информации так быстро; тем не менее, никогда прежде в истории времени мы отчаянно нуждались в истинной мудрости. Сегодня она, как и много лет назад, взывает: «Слушайте наставления и будьте мудры, не игнорируйте их… ибо тот, кто находит меня, обретает жизнь и получает благосклонность от Господа, а тот, кто скучает по мне, вредит себе; все ненавидящие меня любят смерть »(Притчи 32-36)

Вопросы для изучения

Текстовые вопросы

1. На основании пров. 1: 1-6, какова цель книги Притчей?
2. Что общего в следующих стихах: Прит. 1: 8; 2: 1; 3: 1; 4: 1, 10, 20; 5: 1, 7?
3. Читать Prov. 7: 6-27. Какую цену в конечном итоге придется заплатить молодому человеку? (См. Прит. 7: 22–23, 27). Как вы думаете, что это означает?
4. Из совета, данного царю Лемуилу его матерью в Прит. 31: 1-9, с чем вы согласны и почему? Есть ли в этом что-то, с чем вы не согласны?

Вопросы по применению Life

1. Читать Prov.21:31. Как вы могли применить это к ситуации в своей жизни? Как подготовить свою «лошадь»?
2. Читать Prov. 22:13. Что будет, если вы исповедуете свой грех? Вам есть в чем признаться?
3. Кому вы доверяете? Прочтите Прит. 28: 25-26. Есть ли в вашей жизни область, где вы доверяете себе больше, чем Господу? Если так, молитесь и отдайте это Ему.
4. Ты боишься людей? Как пров. 29:25 вам помочь?
5. Притчи 31 записывают слова, которые царь Лемуил узнал от своей мамы. Что вы узнали от мамы, что сделало вас лучше?

Авторские права © 2018 Пэт Зилер

Кто написал Книгу Притч?

Соломон, скорее всего, написал главы с 1 по 29 Притчей. Человек по имени Агур написал тридцатью главу. Царь Лемуил написал тридцать первую главу. Автор прямо в первой главе сообщает нам девять наборов причин, по которым была написана книга.

Соломон написал Притчи, чтобы предложить наставления, мудрость и понимание (Притчи 1: 2).Он также записал книгу, чтобы помочь другим обрести понимание суждения и справедливости (стих 3), обрести простое благоразумие и предложить рассудительность и знания молодым (стих 4).

Царь дополнительно заявляет в стихах 5 и 6 Притчей 1, что он записал свои слова, чтобы увеличить мудрость кого-то уже мудрого, дать совет по мудрому совету и дать понимание относительно загадок и загадок, данных теми, кто достиг мудрость.

Хотя Притчи были написаны для потомков Соломона, а также для молодых людей Израиля, это мудрое прочтение для всех!