Цитаты про любовь из русской литературы: самое интересное о книгах, писателях, литературных жанрах и течениях

Содержание

Русские писатели и поэты о Пушкине

Георгий Адамович:

«Может быть, настоящее царство Пушкина ещё впереди, может быть, истинный пушкинский день ещё придет. Это очень большой вопрос и для всей русской культуры очень важный» (Из статьи «Пушкин». 6 мая 1962 г.)

Иннокентий Анненский:

«Гуманность Пушкина была явлением высшего порядка: она не дразнила воображения картинами нищеты и страдания и туманом слез не заволакивала сознания: её источник был не в мягкосердечии, а в понимании и чувстве справедливости. И гуманность была, конечно, врожденной чертой избранной натуры Пушкина». ( Из статьи «Пушкин и Царское село». 1899.)

«…все, что было у нас до Пушкина, росло и тянулось именно к нему, к своему ещё не видному, но уже обещанному солнцу. Пушкин был завершителем старой Руси. Пушкин запечатлел эту Русь, радостный её долгим неслышным созреванием и бесконечно гордый её наконец-то из-под сказочных тряпиц засиявшим во лбу алмазом». (Из статьи «Эстетика мертвых душ и её наследие». 1911.)

Николай Асеев:

«Пушкин стал хозяином языка литературного, постигши все разнообразие сказок и пословиц, прибауток и присказок, заостренных рифмой и неожиданных по размеру. Соединение большой культуры речи с огромным чувственным ощущением жизни, с душевной возбудимостью общественной создало из пушкинского гения еще незнакомое России до его времени явление…» (Из статьи «Грамотность и культура». 1957)

«Пушкина не обоймешь словами. Так многопланово, разнообразно и безгранично его творчество, что человечество ещё века будет разбираться в оставленном им наследстве» (Из статьи «Мысли о Пушкине» 25 января 1962)

А. А. Ахматова:

«Он победил и время и пространство» (Из статьи «Слово о Пушкине». 1961.)

Константин Бальмонт:

«Пушкин был поистине солнцем русской поэзии, распространившим свои лучи на громадное расстояние и вызвавшим к жизни бесконечное количество больших и малых спутников. Он сосредоточил в себе свежесть молодой расы, наивную непосредственность и словоохотливость гениального здорового ребенка, для которого все ново, который на все отзывается, в котором каждое соприкосновение с видимым миром будит целый строй мыслей, чувств и звуков».

(«О русских поэтах. Фрагменты из лекций». 1897.)

Андрей Белый:

«Все мы с детства обязаны хвалить Пушкина. Холодны эти похвалы. Они не гарантируют нас от позднейших увлечений музой Надсона или ловкой музой графа А. Толстого. Пушкин самый трудный поэт для понимания; в то же время он внешне доступен. Легко скользить на поверхности его поэзии и думать, что понимаешь Пушкина. Легко скользить и пролететь в пустоту». (Из статьи «Брюсов». 1908.)

А. А. Блок:

«Наша память хранит с малолетства веселое имя: Пушкин. Это имя, этот звук наполняет собою многие дни нашей жизни. Сумрачные имена императоров, полководцев, изобретателей орудий убийства, мучителей и мучеников жизни. И рядом с ними – это легкое имя: Пушкин. Пушкин так легко и весело умел нести свое творческое бремя, несмотря на то, что роль поэта – не легкая и не веселая; она трагическая; Пушкин вел свою роль широким, уверенным и вольным движением, как большой мастер; и, однако, у нас часто сжимается сердце при мысли о Пушкине: праздничное и триумфальное шествие поэта, который не мог мешать внешнему, ибо дело его – внутреннее – культура, – это шествие слишком часто нарушалось мрачным вмешательством людей, для которых печной горшок дороже Бога.

» ( Из речи «О назначении поэта», произнесенной в Доме литераторов на торжественном собрании в 84-ю годовщину смерти Пушкина. 1921.)

«Мы знаем Пушкина – человека, Пушкина – друга монархии, Пушкина – друга декабристов, Все это бледнеет перед одним: Пушкин – поэт».

«…Пушкина убила не пуля Дантеса. Его убило отсутствие воздуха. С ним умирала его культура». (Из речи «О назначении поэта», произнесенной в Доме литераторов на торжественном собрании в 84-ю годовщину смерти Пушкина. 10 февраля 1921 г.)

Валерий Брюсов:

«Пушкин сознавал, что ему суждена жизнь недолгая, словно торопился исследовать все пути, по которым могла пройти литература после него. У него не было времени пройти эти пути до конца: он оставлял наброски, заметки, краткие указания; он включал сложнейшие вопросы, для разработки которых потом требовались многотомные романы, в рамку краткой поэмы или даже в сухой план произведения, написать которое не имел досуга. И до сих пор наша литература ещё не изжила Пушкина; до сих пор по всем направлениям, куда она порывается, встречаются вехи, поставленные Пушкиным в знак того, что он знал и видел эту тропу».

( Из статьи «Разносторонность Пушкина». 1922.)

Иван Бунин:

«Полтора века назад Бог даровал России великое счастье. Но не дано было ей сохранить это счастье. В некий страшный срок пресеклась, при её попустительстве, драгоценная жизнь Того, Кто воплотил в себе её высшие совершенства. А что сталось с ней самой, Россией Пушкина, — опять-таки при её попустительстве, ведомо всему миру. И потому были бы мы лжецами, лицемерами – и более того: были бы недостойны произносить в эти дни Его бессмертное имя, если бы не было в наших сердцах и великой скорби о нашей общей с Ним родине….Не поколеблено одно: наша твердая вера , что Россия, породившая Пушкина, все же не может погибнуть, измениться в вечных основах своих и что воистину не одолеют её до конца силы Адовы». (< К пушкинской годовщине>. 21 июня 1949 г.)

А. И Герцен:

«…Пушкин – до глубины души русский… Ему были ведомы все страдания цивилизованного человека, но он обладал верой в будущее, которой человек Запада уже лишился».

 

«Подобно всем великим поэтам он всегда на уровне своего читателя; он становится величавым, мрачным, грозным, трагичным, стих его шумит, как море, как лес, раскачиваемый бурею, и в то же время ясен, прозрачен, сверкает, полон жаждой наслаждения и душевных волнений. Русский поэт реален во всем, в нем нет ничего болезненного, ничего от того преувеличенного патологического психологизма, от того абстрактного христианского спиритуализма, которые так часто встречаются у немецких поэтов. Муза его – не бледное создание с расстроенными нервами, закутанное в саван, а пылкая женщина, сияющая здоровьем, слишком богатая подлинными чувствами, чтобы искать поддельных, и достаточно несчастная, чтобы иметь нужду в выдуманных несчастьях».

(О Пушкине. 1850.)

Н. В. Гоголь:

«Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет. В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла».

«Сочинения Пушкина, где дышит у него русская природа, так же тихи и беспорывны, как русская природа. Их только может совершенно понимать тот, чья душа носит в себе чисто русские элементы, кому Россия родина, чья душа так нежно организована и развилась в чувствах, что способна понять неблестящие с виду русские песни и русский дух». ( Из статьи «Несколько слов о Пушкине». 1832.)

А. М. Горький:

«Как-то чудесно, сразу после нашествия Наполеона, после того, как русские люди в мундирах офицеров и солдат побывали в Париже, явился этот гениальный человек и на протяжении краткой жизни своей положил незыблемые основания всему, что последовало за ним в области русского искусства. Без Пушкина были бы долго невозможны Гоголь – которому он дал тему пьесы «Ревизор», — Лев Толстой, Тургенев, Достоевский, — все эти великие люди России признавали Пушкина своим духовным родоначальником».

«Творчество Пушкина – широкий, ослепительный поток стихов и прозы, Пушкин как бы зажег новое солнце над холодной, хмурой страной, и лучи этого солнца сразу оплодотворили её.

Можно сказать, что до Пушкина в России не было литературы, достойной внимания Европы и по глубине и разнообразию равной удивительным достижениям европейского творчества»

«В творчестве Пушкина чувствуется нечто вулканическое, чудесное сочетание страстности и мудрости, чарующей любви к жизни и резкого осуждения её пошлости, его трогательная нежность не боялась сатирической улыбки, и весь он – чудо». (Из предисловия к изданию сочинений А.С.Пушкина на английском языке. 1925.)

«Пушкин для русской литературы такая же величина, как Леонардо для европейского искусства» (Из лекций по истории русской литературы. 1909.)

Достоевский Ф.М.:

«…не было бы Пушкина, не было бы и последовавших за ним талантов».

 

«… ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено, вижу следы сего в нашей истории, в наших даровитых людях, в художественном гении Пушкина».

«Если бы жил он дольше, может быть явил бы бессмертные и великие образы души русской, уже понятные нашим европейским братьям, привлек бы их к нам гораздо более и ближе, чем теперь, может быть, успел бы им разъяснить всю правду стремлений наших, и они уже более понимали бы нас, чем теперь, стали бы нас предугадывать, перестали бы на нас смотреть столь недоверчиво и высокомерно, как теперь ещё смотрят. Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы, может быть, менее недоразумений и споров, чем видим теперь. Но бог судил иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собой в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». ( Из речи «Пушкин». 1880.)

Борис Зайцев:

«Кто любит Пушкина, тот за свободу. Кто с Пушкиным, тот за человека, родину и святыню. Если Пушкин завладевает сердцами России, значит жива Россия». (Из статьи «Победа Пушкина». Июнь 1937)

Сергей Залыгин:

«Пушкин ещё и потому не только Поэт, но и Поэзия, что он смог выразить духовный потенциал нации, русского общества своего времени. «Я числюсь по России…» (Из статьи «Я числюсь по России…». К 180-летию со дня рождения А.С.Пушкина». 1979.)

Владимир Маяковский:

«Пушкин был понятен целиком только своему классу, тому обществу, языком которого он говорил, тому обществу, понятиями и эмоциями которого он оперировал. Это были пятьдесят – сто тысяч романтических воздыхателей, свободолюбивых гвардейцев, учителей гимназий, барышень из особняков, поэтов и критиков и т.

д., то есть те, кто составлял читательскую массу того времени… Завтрашняя всепонятность Пушкина будет венцом столетнего долбления и зубрежки. Слова о сегодняшней всехной понятности Пушкина – это полемический прием, направленный против нас, это, к сожалению, комплимент не нужный ни Пушкину, ни нам. Это бессмысленные слова какой-то своеобразной пушкинской молитвы». (Из статьи «Вас не понимают рабочие и крестьяне». 1928.)

Дмитрий Мережковский:

«Что Пушкин для нас? Великий писатель? Нет, больше: одно из величайших явлений русского духа. И ещё больше: непреложное свидетельство о бытии России, Если он есть, есть и она. И сколько бы ни уверяли, что её уже нет, потому что самое имя Россия стерто с лица земли, нам стоит только вспомнить Пушкина, чтобы убедиться, что Россия была, есть и будет». (Из статьи «Пушкин и Россия». 1926 – 1937.)

«Пушкин – единственный из новых мировых поэтов – ясен, как древние эллины, оставаясь сыном своего века. В этом отношении он едва ли не выше Гёте, хотя не должно забывать, что Пушкину приходилось сбрасывать с плеч гораздо более легкое бремя культуры, чем германскому поэту» (Из статьи «Мысли о Пушкине». 1937.)

 Юрий Олеша:

«Если Пушкин считал, что первые достоинства прозы – точность и краткость, то у него самого эти две особенности сказываются сильнее всего именно в определении эмоций и душевных качеств» (Из статьи «Литературная техника». 1931.)

А. Н. Островский:

«Первая заслуга великого поэта в том, что через него умнеет все, что может поумнеть»

«Прочное начало освобождению нашей мысли положено Пушкиным, — он первый стал относиться к темам своих произведений прямо, непосредственно, он захотел быть оригинальным и был – был самим собой. Всякий великий писатель оставляет за собой школу, оставляет последователей, и Пушкин оставил школу и последователей… Он завещал им искренность, самобытность, он завещал каждому быть самим собой, он дал всякой оригинальности смелость, дал смелость русскому писателю быть русским». (Из речи «Застольное слово о Пушкине». 1880.)

Андрей Платонов:

«Пушкин всю жизнь ходил «по тропинке бедствий», почти постоянно чувствовал себя накануне крепости или каторги. Горе предстоящего одиночества, забвения, лишения возможности писать отравляло сердце Пушкина… Но это горе, возникнув, всегда преодолевалось творческим, универсальным, оптимистическим разумом Пушкина…» (Из статьи «Пушкин – наш товарищ». 1937)

Иван Соколов-Микитов:

«В сущности вся великая русская литература – вопль и стон (как и русские народные песни, мрачные русские сказки). Печальны судьбы русских писателей. Самый «светлый», самый «весёлый» был Пушкин. Но, Боже, какие горькие слова срывались у него о России! Как несказанно трагична судьба Пушкина, его смерть!» ( Из «Записей о Пушкине». 1960-е гг.)

Александр Солженицын:

«Самое высокое достижение и наследие нам от Пушкина – не какое отдельное его произведение, ни даже легкость его поэзии непревзойденная, ни даже глубина его народности, так поразившая Достоевского. Но – его способность (наиболее отсутствующая в сегодняшней литературе) всё сказать, все показываемое видеть, осветляя его. Всем событиям, лицам и чувствам, и особенно боли, скорби, сообщая и свет внутренний, и свет осеняющий, — и читатель возвышается до ощущения того, что глубже и выше этих событий, этих лиц, этих чувств. Емкость его мироощущения, гармоничная цельность, в которой уравновешены все стороны бытия: через изведанные им, живо ощущаемые толщи мирового трагизма – всплытие в слой покоя, примирённости и света.» (Из статьи «…Колеблет твой треножник». 1979.)

А. Т. Твардовский:

«… у каждого из нас — свой Пушкин, остающийся одним для всех. Он входит в нашу жизнь в самом начале и уже не покидает её до конца» (из эссе «Пушкин».1949.)

«Когда говоришь о Пушкине, то как-то даже неловко употреблять слово «мастерство», больше подходило бы «волшебство», хотя мы хорошо знаем, какого неусыпного, подвижнического труда стоило этому «любимцу муз» потрясающее нас совершенство его созданий. Совершенство это не что иное, как поразительное по своей живой органичности слияние формы и содержания. И поразительное в своей нормальности.» (Из «Слова о Пушкине». 10 февраля 1962 г.)

И.С. Тургенев:

«Самая сущность, все свойства его поэзии совпадают со свойствами, сущностью нашего народа. Не говоря уже о мужественной прелести, силе и ясности его языка, эта прямодушная правда, отсутствие лжи и фразы, простота, эта откровенность и честность ощущений – все эти хорошие черты хороших русских людей поражают в творениях Пушкина не одних нас, его соотечественников, но и тех из иноземцев, которым он стал доступен».

«…мы будем надеяться, что всякий наш потомок, с любовью остановившийся перед изваянием Пушкина и понимающий значение этой любви, тем самым докажет, что он, подобно Пушкину, стал более русским и более образованным, более свободным человеком! Будем также надеяться, что в недальнем времени даже сыновьям нашего простого народа, который теперь не читает нашего поэта, станет понятно, что значит это имя: Пушкин!»  (Из «Речи по поводу открытия памятника А. С. Пушкину в Москве». 1880.)

Тэффи:

«Пушкин – чудо России. Он единственный, воистину любимый… Русские не всегда любят своих героев. Но вот есть на Руси и исключение. Есть и для нас Некто, кому мы поклоняемся и знаем, что должны поклоняться, и, если кто не понимает, не чувствует, не может постигнуть величие этого «поклоняемого», тот берет его как догмат. Этот Некто Пушкин. Пушкин – чудо России». (Из статьи «Чудо России». 1937.1999)

«Пушкина переводит нельзя. Его поэзия как древнее заклинание, передающееся от отца к сыну, от сына к внуку, от внука к правнуку. В заклинании ни одного слова тронуть нельзя – ни заменить, ни изменить, ни подправить, ни переставить, — тотчас же магия исчезает. Исчезает та магическая радиоактивность, та эмоциональная сущность, которая дает жизнь. Остается смысл слова, но магия исчезает. И с этим спорить нельзя». ( Из статьи «Пушкинские дни». 1949.)

 Источники:

  • Дань признательной любви: Русские писатели о Пушкине/ Вступление, сост. и примеч. О.С. Муравьевой. — Л.: Лениздат, 1979. – 152с.
  • Солнце России: Русские писатели о Пушкине. Век XX/ Сост., примеч., подгот. текста А.Д. Романенко. – М.: Дружба народов, 1999. – 416 с.

Дмитрий Быков: правила школьной жизни

О том, чему научили дети

Мои ученики в каком-то смысле научили меня внутренней свободе. Потому что я прожил всю жизнь с внушенным мне — сначала советским воспитанием, потом постсоветским воспитанием — ощущением, что я всем должен и всегда виноват.

Они живут без этого ощущения. Не знаю почему. «Никому я не должен и ни в чём не виноват» — и правильно. Чем больше я общаюсь с детьми, тем больше я это понимаю. Без общения с ними многие мои книги просто не были бы написаны.

И потом, очень многое начинаешь понимать, когда объясняешь. Если бы одна моя студентка не подсказала мне идею русского революционного метасюжета, я бы до неё вряд ли допёр. Тогда я сопоставил основные сюжеты и узлы — и в ужасе понял, что «Лолита» — это роман о русской революции. Я бы этого не понял без детей. Сейчас я об этом читаю целый лекционный курс. Но тогда это меня озарило, и озарило настолько, что я минут десять не мог продолжать.

И вообще, кто бы из нас без школы перечитывал бы классику, честно говоря? Как сказал Борис Слуцкий: самые интеллигентные люди — это девятиклассники и десятиклассники. Ими только что прочитаны классики и не забыты еще вполне. Это точно.

 

О современном поколении

Современное поколение — они талантливые, во-первых, и быстрые, во-вторых. Этого совершенно достаточно. Они довольно прагматичные ребята. Я не уверен в их гуманизме, но у них нет дурацкого, циничного, подлого стремления к постоянному доминированию; стремления, которое выдаёт глубокую закомплексованность. Они очень легко общаются поверх барьеров.

Мне трудно сходиться с людьми — а для них это совершенно не проблема. Может быть, это потому что они общаются по меньшему количеству параметров. Для меня очень важно было социальное происхождение, профессиональная принадлежность, а их это совершенно не интересует. Видимо, это школа интернетного общения, где вы видите не человека, а то, чем он хочет казаться.

 

О дисциплине на уроках

Учитель, который сталкивается с проблемой дисциплины на уроках, не является профессионалом. Это вечная проблема, понимаете? Если вы не умеете говорить так, чтобы вас слушали, вам надо выбрать другую, менее травматичную профессию.

 

О любви и патриотизме

Патриотизм и любовь к матери не имеют между собой ничего общего. Родина — это набор ценностей. Матери я многим обязан. Мать — конкретный человек, родина — абстракция. И не нужно всё время говорить о том, что родина и мать — одно и то же. Мать меня родила в муках. А родина от меня всё время что-то требует — и я всё время виноват. И что бы я ни сделал, пока я не умер — я долг не отдал. Мать меня любит, это я знаю. Относительно родины у меня сильные сомнения. 

Это опасное отождествление. Родина — не есть имманентность. Родина — не то, что мне дано; человек все-таки выбирает, где ему жить. А патриотизм — это прежде всего выяснение тех ценностей, которые вы для себя считаете родными.

Можно ли воспитать любовь к ценностям? Безусловно. Даже больше скажу: воспитание — это результат совместной работы. Этот тоннель роется с двух сторон: самовоспитание школьника и моё воспитание. 

Надо понимать, что аксиология, если речь идёт об учении о ценностях, к патриотизму имеет весьма косвенное отношение. Что делать человеку, чья родина вдруг вступает на путь агрессии? Как ему к этому относиться? Это сложная моральная проблема. Родина — это не снятие всех проблем. Точно так же, как война — это бегство от проблем, а не способ их снять.

 

Об учительском страхе

Я однажды своего 12-летнего сына спросил: «Андрюша, а чего это ты мне ничего не рассказываешь про школу? Ты меня боишься?», а он сказал: «Нет, это ты меня боишься». Я впервые с ужасом подумал, что щенок прав. Я его боюсь, потому что он меня переживёт, он меня в каком-то смысле закопает.

Сейчас я скажу важную вещь, лучше бы мы её сразу забыли… Общение с детьми — это раскрепощение ваших тайных страхов. Страх перед будущим — один и самых фундаментальных. Вы говорите с детьми больше всего о том, чего вы боитесь, о том, чего бы вы не хотели.

 

 

О педагогическом сообществе

Перефразирую Бродского: «Только с учителями я чувствую солидарность».

Я не чувствую солидарности с журналистским цехом — очень раздолбанным, очень некорпоративным и разорванным ещё в 90-е годы. Не чувствую ни малейшей солидарности с писательским цехом.

Но я с удовольствием принадлежу к цеху учителей, они меня не сдадут. И выпнуть меня из учителей очень трудно. Есть две вещи, из которых меня не выгонят — это садоводы (я страстный дачник) и учителя. Потому что, во-первых, нет желающих на мою кандидатуру. А во-вторых, когда в одной школе меня, как неблагонадёжного, решили убрать, то класс не явился на занятие.

 

О миссии учителя 

Набор знаний по предмету ребенку сейчас может дать айфон гораздо быстрее, чем мы. А моя цель — профессиональное воспитание интереса к жизни, к занятиям. Профессиональное воспитание мотивации.  

Теория Стругацких меня полностью удовлетворяет. Там три пункта. Первое: воспитание детей должно быть делом профессионалов, как и медицина. Второе: главное — не образование, а воспитание интереса. И третье: главное — это аксиологическое воспитание, внушение интереса к трём главным ценностям: любовь, дружба, творчество.

Совестью человека является его профессионализм. То есть моральные критерии легко смещаемы, заменяемы, как в вопросе о родине. Слишком легко идеологически оболванить человека. Одно вы не можете профанировать — профессию. Если человек профессионал, то он профессионал. И этого не собьёшь. Если он знает тексты, если он доказывает теоремы, если он способен прочитать коэффициенты химической реакции, то он не самоучка. Если он не знает, то это никаким моральным блеском компенсировать нельзя.

Я за то, чтобы человек был профессионалом. Я не за учителя-друга, не за учителя-брата, я за учителя-суперпрофи. Я за учителя из рассказа Стругацких «Злоумышленники».

 

Об учителях и родителях

Я считаю, что в школе надо проводить с восьми утра и до десяти вечера. Всё остальное время принадлежит родителям. Всё, что успеете — ваше.

 

О профессиональном выгорании

Знаете, Ямамото Цунэтомо, мой любимый автор, написавший книгу «Хагакурэ» (то есть «Сокрытое в листве»), был последовательным, очень опытным самураем. И он написал: «Жизнь слишком коротка, чтобы заниматься вещами, которые вам не нравятся».

Если мне надоедает преподавать, то я не преподаю. Если мне не хочется идти в класс, и я не иду. Но тут правда какая вещь — приходишь в школу больной, а уходишь — здоровый. Это же очень поднимает, это такой ионный душ. На меня это действует. Счастье от того, что я войду в комнату, где меня хотят видеть 30 человек — это большое счастье. 

 

О мотивации к чтению

Вернейший способ заставить детей что-то прочитать — это им это запретить. Я каждый год тупо повторяю «Не читайте Розанова, читайте Мережковского». На следующей неделе весь класс говорит цитатами из Розанова, а заставить прочитать Мережковского совершенно невозможно. 

 

О межпредметных связях

Я одно могу сказать точно: в прекрасной России будущего история, литература и история мировой культуры будут общим предметом. Рассматривать «Отцов и детей» в отрыве от реформ Александра II, в отрыве от контекста 1859 года, рассматривать Герцена в отрыве от 1863 года и от Польского восстания — это бред. Гуманитарная культура, история и религия — это общий предмет, это безусловно.

И вот разработкой такого курса я бы занялся с удовольствием. Потому что реформы Александра I в русской литературе 1810 годов, противостояние карамзинистов и шишковистов в контексте царствования Александра I — это интересно. Аракчеев в русской поэзии — безумно интересно! Или, скажем, политические воззрения Тютчева — богатая тема. А вот увязка этого с физикой — дело тёмное.

 

О профильном разделении

Я считаю, что начиная с 8-го класса профилированное обучение необходимо. Нужно глубоко изучать предмет. Кто хочет, как Гермиона Грейнджер, может ходить и туда и сюда, я не возражаю. Но кому этот нож острый, тот пусть, как Рон, интересуется своим.

 

О зарубежных практиках

Меня восхищает американская система, при которой учитель даёт детям доклады. То есть на американском уроке учитель почти не разговаривает, разговаривают назначенные им докладчики.

В американском классе, давая задание (чем сложнее, тем лучше), вы можете быть уверены, что оно будет выполнено. То есть школьник напьётся аддерола, напьётся энергетиков, две ночи не поспит, но сделает виртуозный доклад. В российском классе, давая задание, вы можете быть уверены, что оно не будет выполнено. Но причины этого будут так изобретательны и талантливы, что это будет стоить доклада.

 

О том, зачем нужна литература

Всё очень просто. Когда ты болен — зачем тебе антибиотики?

Литература — это концентрированный опыт жизни, это концентрированное лекарство. Литература существует для того, чтобы спасти тебя в жизненной ситуации.

Литература — это такая аптека для трудных, для больных. И если вы сумеете ребёнку объяснить, что он читает для своего блага, для своего здоровья, а не для отметки, тогда он будет читать. То есть пока вы им не объясните (и себе), что это ваш способ выживания, что это брошенный вам спасательный круг — то ничего не сработает.

 

О педагогической победе 

Для меня лично [педагогическая победа] — это когда ко мне приходил непонятный, одинокий, замученный человек и обнаруживал, что его непонятность происходит от таланта. Что у него есть талант, что у него есть призвание. Что он считался хулиганом, а оказалось, что он гениальный историк-реконструктор, или замечательный филолог.

Вот я получаю класс. Иногда я получаю его после плохого учителя — такое бывает. После учителя, который на них самоутверждался, который им доказывал, что они ничтожество, а он — пуп земли. Многие же в школу идут за самоутверждением, за гиперкомпенсацией, такие люди с ресентиментом. Вот я это наблюдал.

Вот сидит класс, блистательный, талантливый класс, который уверен, что всё, что они скажут, это глупость. И я задаю этому классу вопрос — как по-вашему, почему Достоевский так подробно, с массой физиологических подробностей описывает процесс убийства? С Камчатки раздаётся: «Да по приколу ему было».

Блестящий ответ! Абсолютно точно! Ему было по приколу! Замечательная формулировка. Это — педагогическая победа. Другой бы сказал — «вон из класса».

 

О том, кто должен быть учителем:

Литературу должен преподавать писатель, рисование — художник, физику — физик. Я за то, чтобы в школу широкой толпой хлынули профессионалы.

 

О великих педагогах

Самый великий русский педагог — Сорока-Росинский, создатель школы имени Достоевского. Он ставил детей постоянно в обстановку сложного нравственного выбора, создавал сложные коллизии. Она же не просто так была Школа имени Достоевского. Эту аббревиатуру вы всё равно знаете — «Республика ШКИД», гениальная книга, это главный педагогический учебник.

Интересны идеи Корчака, которые привели к крупному педагогическому поражению: он вынужден был уйти из своей школы. Его выгнали его же дети, но потом вернули. То есть он устроил некоторый разгул демократии — но всё равно он гений. Его судьба несколько заслонила его идею. Но Корчак — это бог педагогики ХХ века. И кстати, «Король Матиуш Первый» — это лучшее педагогическое чтение. Я помню в детстве залпом прочёл, я не верил, что есть такая книга. У меня было чувство, что это из меня написано. 

И потом, всякий, кто хочет быть педагогом и вообще здоровым человеком, должен прочесть роман Александра Житинского «Потерянный дом, или Разговоры с милордом». Это главная книга ХХ века, написанная по-русски. Кто её прочел — тот проживёт не зря. А кто не прочёл — прочтёт.

 

О смысле жизни

Ну сейчас я вам так и сказал!

 

Ещё раз о смысле жизни

Смысл жизни — помогать Богу, вносить некоторую толику человечности в бесчеловечный мир, немножко прогревать пространство вокруг себя. Нас поместили в холодильник, мы его протаиваем. Вот и всё. Быть на стороне Господа — смысл жизни. Он нам дал для этого всё необходимое. 

Какой смысл жизни вомбата? Бог создал вомбата, чтобы на него было весело и приятно смотреть. Вомбат — моё любимое животное. Я посмотрю на вомбата — и жить хочется.

От цитаты к сюжету. Роль повести-притчи в становлении новой русской литературы Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Е. К. РОМОДАНОВСКАЯ

Институт филологии СО РАН, Новосибирск

ОТ ЦИТАТЫ К СЮЖЕТУ.

РОЛЬ ПОВЕСТИ-ПРИТЧИ В СТАНОВЛЕНИИ НОВОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ*

Исследование переходной эпохи в истории русской литературы, т. е. того протяженного периода XVII — начала XVIII в., когда древнерусские литературные традиции постепенно уступают место художественной системе нового времени, позволяет выявить зарождение разнообразных явлений, имеющих огромное значение для последующих литературных поколений. Среди них представляется одним из наиболее важных новое отношение к текстам Священного Писания: их начинают оценивать не только как сакральные, но и как чисто художественные. Они теперь служат образцом для подражания и источником собственного творчества. Наиболее известное свидетельство этому — стихотворное переложение Псалтыри, впервые выполненное Симеоном Полоцким исходя из новых эстетических принципов, что создало прецедент и основу для поэтической традиции XVШ-XX вв. Но на Симеона Полоцкого, создавшего свой труд во второй половине 1670-х гг. , оказали влияние опыт и образец западно-европейской культуры барокко, а также «высокая» придворная культура; в частности, скорее всего для придворного театра Симеон пишет свою «Комедию притчи о блудном сыне», основанную на евангельском сюжете, как раньше писал для виленского училища пасхальные диалоги на польско-белорусском языке1. Именно в придворном театре в те же 1670-е годы ставятся пьесы на библейские сюжеты, созданные на основе книг «Эсфирь» («Артаксерксово действо»), «Юдифь» («Олоферново действо»), «Товий» («Комедия о Товии младшем»). Тогда же пишет стихи на библейские темы Мардарий

* Работа выполнена при участии Российского Фонда Фундаментальных исследований.

1 См.: Былинин В. К. Неизученная школьная пьеса Симеона Полоцкого // Симеон Полоцкий и его книгоиздательская деятельность. М., 1982. С. 309-317. 66

Хоников, чьи подписи к иллюстрациям Библии Пискатора неоднократно переиздаются в русском библейском лубке и в XVIII в. 2

Однако первые опыты обращения к Писанию как художественному источнику появились в русской литературе гораздо раньше этих общеизвестных фактов и были связаны с внутренним развитием древнерусской повести, как правило, анонимной. Здесь можно выделить два типа произведений: прямое заимствование библейского сюжета и переделка его в повесть, а также создание нового произведения на основе стиха из Псалтыри или Евангелия, когда текст Писания делается главным сюжетообразующим элементом.

Примером, довольно редким, первого типа может служить Повесть о царе Газие (Гиезие), которая была создана не позднее середины 1640-х гг. на основе рассказа о событиях, описанных в VI и VII главах 4-й книги Царств. Автор Повести очень свободно обращается с текстом своего источника. Если Хронографы, например, пересказывая исторические книги Ветхого Завета, достаточно точно сохраняют все их детали3, то в Повести о Газие, при соблюдении основной сюжетной схемы библейского повествования, произведен своеобразный отбор эпизодов, что позволило сосредоточить их вокруг одной проблемы — пророк и царь4. Каждый эпизод при этом творчески переработан именно русским автором, доказательством чему служат появившиеся в тексте русские реалии — «кадь пшеницы», «царева мера», «рубль», «пуло» и т.п., а также явно авторская правка на самой ранней рукописи.

Наиболее важные изменения проведены в системе личных и географических имен: безымянный по Библии царь назван Газией (вариант — Гиезией), пророк Елисей переименован в пророка Аггея (в черновых вариантах встречается еще имя Иеремии), а действие перенесено из города Самарии в Иерусалим.

Эти имена не случайны: они помогают автору без лишних слов, с помощью только «значимого» имени (=знака) подчеркнуть корыстолюбие царя: как известно, имя Гиезий в Библии носит прислужник Елисея, наказанный проказой за жадность, а именем пророка Аггея надписано широко распространенное в

2Русская силлабическая поэзия ХУИ-ХУШ вв. /Вст. статья, подготовка текста и примеч. А.М.Панченко. Л., 1970. С.179-183.

3ПСРЛ. СПб, 1911. Т.22, ч. 1. С. 143-145.

4Детальное сопоставление Повести и ее источника см.: Ромодановская Е.К. Повести о гордом царе в рукописной традиции ХУИ-Х1Х вв. Новосибирск, 1985. С.52-73. Там же (с.280-285) опубликованы три редакции Повести.

67

рукописях ХУ1-ХУ11 вв. слово, посвященное обличению «златолюбивых» и ставящее проблему «доброго» и «лукавого» богатства5. Появление же имени «вечного» всемирного города вместо исторически конкретной Самарии — один из наиболее типичных приемов русификации произведения, известных в ХУИ-ХУШ вв. и дающих писателю большую свободу личного творчества6.

Но изменение имени (личного или географического) — это еще и средство изъять все повествование из исторически достоверных обстоятельств, переведя его из разряда исторической литературы в чисто беллетристическую (=псевдоисториче-скую). Это средство ввести в исконно исторический сюжет вымышленного героя, появление которого, как писал Г.Маркевич, является главной приметой

7 ~ ~

художественного вымысла’, т.е. той эстетической категории, которая в первую очередь отличает литературу нового времени от литературы средневековой. Для последней, как писал М.И.Стеблин-Каменский, характерно тесное переплетение в описании реальных событий («исторической правды») и неосознанного вымысла, который воспринимается как такая же «истинная правда»; исследователь назвал такой тип вымысла «скрытым», а явление в целом — «синкретической правдой»8. Для литературы же нового времени, теряющей деловые функции и решающей чисто художественные задачи, основной приметой делается вымысел, осознанный как автором, так и читателем: «Произведение, представляющее собой сознательный художественный вымысел, как правило, и рассчитано на то, чтобы быть принятым за

» и9

художественный вымысел 9.

Повесть о Газие стоит в ряду псевдоисторических повестей о царях, созданных в 40-е годы XVII века. Помимо нее к этому своеобразному циклу можно отнести такие произведения, как повести о царе Михаиле, о Василии Македонянине, о царе Лев-тасаре, о разуме человеческом. Большинство из них, как показал

5Там же. С.56-61.

6См.: Ромодановская Е.К. Западные сборники и оригинальная русская повесть (К вопросу о русификации заимствованных сюжетов в литературе XVII — начале XVIII в.) // ТОДРЛ. Л., 1979. Т.ЗЗ. С.173.

7Маркевич Г. Основные проблемы науки о литературе. М., 1980. С.155.

8 Стеблин-КаменскийМ.И. Мир саги. Становление литературы. Л., 1984. С.48.

9Там же. С.29.

еще М. Н.Сперанский10, имело основным источником древнерусские переводы византийских хроник; именно герои этих хроник, византийские императоры, стали действующими лицами русских повестей, сюжет которых, в отличие от Повести о Газие, оказался полностью вымышленным, а характеристики героев никак не совпадают с одноименными историческими прототипами. Таким образом, близкие по идеям и по литературной специфике сочинения11 в равной мере опираются на вымысел, но этот вымысел имеет разный характер: если в Повести о Газие — это прежде всего вымышленный герой, сюжет же совпадает с источником, то в повестях о византийских царях полностью вымышлен сюжет, герой же сохраняет еще свое историческое имя. Однако и в том, и в другом случае образованный читатель, знакомый скорее всего с источником, ощущает художественный вымысел наравне с автором, что чрезвычайно важно именно на начальных этапах становления нового типа литературы.

Итак, если одни произведения прежде всего подчеркивают вымышленный характер героя, то в других повестях начинает подчеркиваться вымышленный сюжет. Он характерен не только для псевдоисторических повестей, но и для так называемой повести-притчи, также основанной на библейском источнике.

Среди многочисленных разновидностей древнерусской повести особое место занимают произведения, сюжет которых полностью строится вокруг цитаты из Писания. Первые образцы таких памятников можно отнести к рубежу XV-XVI вв. (Повесть о старце, просившем руки царской дочери), в XVII в. они уже широко распространяются, составив, в частности, основную сюжетную схему нового типа повестей о гордом царе, когда герой уже не помышляет соперничать с Богом, как было на ранних этапах, а лишь сомневается в конкретном стихе Евангелия или Псалтыри. «Проверка» правоты Писания — главная задача, стоящая перед героем. Иногда она осознана, как в Повести о старце, просившем руки царской дочери, и тогда герой сам разрешает все возникающие сложности; иногда же, как в сказаниях о наказании гордеца, требуется вмешательство высших сил в лице ангела, чтобы опровергнуть все сомнения в непременном торжестве божественной истины. «Проверка Писания»

10См.: Сперанский М.Н. Эволюция русской повести в XVII в. // ТОДРЛ. Л., 1934. Т.1. Новейшее издание текстов см.: Памятники литературы Древней Руси. М., 1988. XVII век. Кн.1.

11Общую характеристику цикла см.: Ромодановская Е.К.Русская литература на пороге нового времени. Новосибирск (в печати).

69

определяет все дальнейшее развитие действия12, и структура данного типа сочинений чрезвычайно близка повестям о предсказании судьбы.

Мне уже приходилось писать о том, что повести о судьбе, где герой стремится избежать предсказанного (Повести на Эдипов сюжет — об Андрее Критском и об Иуде предателе, о Валтасаре Вавилонском и др.) или же не верит в пророчество (Повесть об ангеле, ослушавшемся Бога), сближаются с повестями о проверке Писания постольку, поскольку последние также предсказывают судьбу героя: он на себе должен испытать правоту священного текста, что буквально и исполняется13. Сейчас я думаю, что они действительно очень близки структурно, но не генетически.

Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо обратить внимание на наблюдения В.Я.Проппа. Анализируя один из важнейших сюжетов о судьбе — сюжет «Эдипа», он блестяще доказал не только его фольклорность, но и вторичность самого элемента «предсказания», «пророчества»14, столь важного для созданных на этой основе литературных сочинений15. Мне думается, что этот мотив вторичен для большинства подобных

12Сюжеты о «проверке Писания» появились в древнерусской литературе сразу за принятием христианства и представляют один из древнейших пластов дидактической литературы, прежде всего переводной. Одним из самых ярких примеров подобного типа может служить рассказ «О милостыни, яко даяй милостыню убогим Христу дает и сторицею приимет», известный по прологам под 7 декабря и по Синайскому патерику (см.: Синайский патерик / Изд. подготовили В.С.Голышенко, В.Ф.Дубровина. М., 1967. С.298-299), где «проверяется» приведенный в заглавии стих из Книги Притчей (Притч. XIX, 17). Однако структурно этот рассказ, как и другие подобные в составе прологов, патериков, измарагдов и т.п., далек от рассматриваемых повестей о «проверке Писания»: для ранних памятников типично утверждение основных христианских истин, доказываемых «примерами» из жизни, тогда как в более позднее время такая необходимость отпадает. Для нового героя характерно сомнение лишь в отдельных, частных положениях христианских текстов. Именно на этом этапе цитата из Писания начинает играть роль сюжетообразующего элемента, какой она ранее не имела.

13См.: Ромодановская Е.К. Повести о гордом царе… С.40.

14Пропп В.Я. Эдип в свете фольклора // Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976. С.263.

15Как пишет В. Я.Пропп, «пророчество» необходимо лишь для удаления ребенка из дома, что может совершаться и по другим причинам, — см., например, сюжет о папе Григории (Там же). 70

сюжетов и приписывается к рассказу уже после того, как судьба состоялась; я подозреваю нечто подобное и в отношении наиболее известного русского предания о предсказании судьбы — предания о смерти Олега от коня.

Однако к XVI-XVII вв., когда повести о предсказании судьбы особенно широко входят в репертуар русской книжности, их структура уже вполне сформировалась и предстает достаточно жесткой. Переход фольклорного сюжета в религиозную легенду, что произошло, в частности, с «Эдипом» (Повести об Андрее Критском, о папе Григории), еще больше закрепляет эту структуру и сближает ее с традицией дидактической (проложной) повести и агиографии (см., например, нередкое обозначение Повести об Андрее Критском в рукописях как «Жития»16). Происходит «окнижение» сюжета, мотив пророчества начинает восприниматься как обязательный элемент, в связи с чем повествование подчиняется тому принципу построения, когда «текст лишь иллюстрирует тезис»17.

Можно думать, что именно эта структура повлияла и на повести о проверке Писания. Типологически наиболее ранним образцом предстает тот случай, когда повесть о судьбе механически соединяется с цитатой из Писания. В настоящее время мне известен, по крайней мере, один такой пример: повесть на фольклорный сюжет «Царевнина Талань»18 в рукописи названа «Слово о судьбах божиих, яко небо и земля мимо идет, а словеса моя не имут преитти»19. Цитата из Евангелия (ср. Матф. XXIV, 35; Марк. XIII, 31; Лук. XXI, 33) приводится только в заглавии, все же повествование в целом подчинено рассказу о попытках царевны избежать предсказанного бесчестия («биена будет бичом по нагому телу»), ради чего отец помещает ее в «столп мраморен», а сама она предпочитает смерть и взрывает этот столп бочкой с «зелием» (=порохом), после чего переносится по воздуху «во иное царство», где и сбываются все пророчества. Вся повесть насыщена фольклорными сказочными мотивами, но в то же время создается как книжное произведение,

16См.: Климова М.Н. Опыт текстологии Повести об Андрее Критском // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. Новосибирск, 1982. С.51.

11Панченко A.M. Основные направления в беллетристике XVII в. // Истоки русской беллетристики. Л., 1970. С.501.

18 Сравнительный указатель сюжетов: Восточнославянская сказка. Л., 1979. С. 184 (736В*).

19 Публикацию текста см.: Ромодановская Е. К. Неизвестная повесть-сказка в рукописном сборнике XVIII в. // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. С. 234-241.

71

знаком чего является и цитата в заглавии. Впрочем, заглавие можно изменить -содержание повести, вся ее сюжетная схема от этого не пострадают. Поэтому можно думать, что появление цитаты здесь тоже вторично по отношению к рассказу о предсказании судьбы.

Функция цитаты в данном случае очень традиционна: она никак не влияет на формирование сюжета, т. е. не является сюжетообразующим элементом; как и в более ранних повестях — легендах, ее функция ограничивается своеобразным «резюме», приводящимся в заглавии или — чаще — в заключении. В этом случае цитата из Писания, как правило, закрепляет рассказ, заканчивает его, служит своеобразным выводом изложенного. Приведу несколько примеров из пролога. Так, в «Слове от Лимониса о мурине древосечце» (8 сент.) восхищенный героем епископ заключает его рассказ: «Воистину ты еси свершил Писание глаголющее, яко рече: «Пришлец есмь на земли»» (Псл. 118, 19). Точно так же в «Слове о девице, сотворшей милость над хотевшим удавитися должников ради» (8 апр.) папа прославляет героиню цитатой из Псалтыри: «Праведен еси, Господи, и прави суди твои» (Псл. 188, 137). А в «Слове от жития святаго Епифания о житопродавце» (12 мая) цитата приводится от имени автора, подводящего итоги: «И сбысться псаломское слово: «Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага»» (Псл. 33, 11). Ранее в тексте приведенные цитаты не упоминались и не определяли развития действия в повествовании.

Совершенно другую роль играет цитата («Богатые обнищаша, а нищие обогатеша») в Повести о гордом царе Аггее. Совпадение ее с «резюме» из «Слова… о житопродавце» делает это различие наиболее наглядным. В отличие от приводившихся примеров вся повесть разрушится, если убрать цитату. Цитата превращается в сюжетообразующий элемент, как только появляется сомнение героя в ее непреложности, как только судьба героя начинает определяться ее содержанием. Гордый царь, кичившийся своим богатством, по божественной воле оказывается беднее последних нищих и вынужден прислуживать им. Точно так же в других повестях о проверке Писания дословно выполняется все, что заложено в священном тексте: старец проверяет текст Евангелия «Толцете — отверьзется вам, просите -дастся вам, ищите — обрящете» (Матф. VI, 6). Он стучится в царский дворец — и ему открывают, просит царскую дочь в жены — и ему обещают, ищет волшебный камык (самоцветный камень) — и находит его с помощью волшебного помощника — беса. Сбываются все «предсказания» Евангелия, причем их предначертанность ясна для читателя с самого начала. Невозможность 72

изменить концовку, не оспорив текста Священного Писания, не разрушив непререкаемый его авторитет, приводит к отсутствию вариативности в конечном эпизоде.

Сюжетообразующая роль цитаты сказывается и в том, что вариативные и редакционные отличия в повестях реже всего захватывают начальную ситуацию; это детально прослежено мною на повестях о гордом царе20. Наибольшая жесткость сюжетной схемы в эпизоде кощунства царя, накрепко привязанном к цитате из Псалтыри, придает особенно окниженный характер началу повествования, а обязательный, заранее предрешенный, столь же жесткий конец сближает данный тип повести с одним из важнейших жанров средневековых литератур — притчей. В

последней, как и в рассматриваемых повестях, речь идет прежде всего «о

» 1121

подыскании ответа к заданной задаче .

Повесть-притча, как удобнее всего называть данный тип древнерусской повести, восприняла от собственно притчи особенности построения сюжета (его заданность, подчинение обязательному, заранее определенному выводу), а также стилистику: обобщенность, абстрагирование, выражающееся в почти полном отсутствии исторических, географических, социальных реалий, монологов и портретов героев. Вместе с тем предначертанность развязки требует высокого мастерства автора в построении сюжета, чтобы держать читателя в постоянном напряжении, а редкие

географические или исторические приурочения играют чисто орнаментальную

22

роль22.

Источники сюжета в повести-притче крайне разнообразны. Она широко пользуется фольклорными, в первую очередь сказочными, мотивами, активно включает в свой состав элементы, уже давно известные по другим древнерусским памятникам: мотив заключенного беса, легенды о кровосмесителе, «бродячий» мировой сюжет о подмененном царе. По структурному образцу притчи выстраивается и исконно историческое повествование, как, например, предания о смерти Олега в переработке поздних «баснословных» летописей конца XVII в.23 Повесть-притча нисколько не гнушается вымыслом, поскольку уже ее образец -притча — издревле опирается на откровенную фантастику. Правда, в отличие от сказки, этот вымысел внешне менее

20 Ромодановская Е. К. Повести о гордом царе… С. 118-119.

21 Аверинцев С. С. Притча // Краткая литературная энциклопедия. М., 1971. Т. 6. Стлб. 21.

22 О жанре повести-притчи см. подробнее: Ромодановская Е. К. Повести о гордом царе… С. 38-52.

23 См.: Халанский М. Г. Экскурсы в область древних рукописей и старопечатных изданий. ХХ1-ХХ111. Харьков, 1902. С. 12-13, 21-22.

73

откровенен и часто выглядит элементарным «случаем из жизни». Но присутствие вымысла в притче обличается как жесткой подчиненностью сюжета заданной аллегории, о чем уже много говорилось, так и чрезвычайной обобщенностью, абстрактностью образов. Посвященная «вечным», по понятиям средневековья, идеалам притча наиболее условна в своем изображении действительности и, не будучи связана с конкретными реалиями, «кочует из одной литературы в другую»24. Вместе с тем свободное толкование текста, характерное для притчевой литературы, воспитывает у читателя навык многозначного понимания любого художественного произведения; именно притча учит читателя первым основам принципов словесного искусства.

Помимо вымысла существеннейшей чертой притчи является ее дидактичность, которая сыграла свою положительную роль в создании беллетристики — литературы нового типа — в XVП-XVШ вв. Известно по многим литературам, что феномен массовой словесности обладает двумя непременными качествами: занимательностью и «пользой»25. Это сочетание сохраняется и в позднейшей книге «для широкого читателя» — от булгаринского «Ивана Выжигина» до современного детектива, где добро непременно побеждает зло, справедливость и закон торжествуют, а читатель получает моральное удовлетворение26.

Свободное толкование текста, характерное для притчевой литературы, приводило исследуемые повести о проверке Писания к широкой вариативности их «центральной» части — между завязкой и концовкой. Один и тот же сюжет мог восприниматься как чисто дидактический, развлекательный, публицистический и т. п. Такая свобода прочтения, наряду с осознанием откровенного вымысла как

основного содержания литературного творчества, воспитывала у читателя многозначное понимание любого художественного произведения. В этом особое, далеко идущее значение данного жанра для истории русской литературы. В частности, на повести-притче, возникающей как массовый жанр на пороге нового времени, воспитывается новый читатель, иначе, чем его древнерусский предок, воспринимающий

24 Лихачев Д. С. Древнеславянские литературы как система // Славянские литературы. VI Международный съезд славистов: доклады советской делегации. М., 1968. С. 45.

25 Гринцер П. А. Индийская обрамленная повесть как массовая литература средневековья // Классические памятники литератур Востока (в историко-функциональном освещении). М., 1985. С. 38-39.

26 О феномене современной массовой литературы см.: Хренов Н. А. Массовые реакции на искусство в контексте исторической психологии // Художественное творчество и психология. М., 1991. С. 81-108.

74

художественный текст: он отличает текст литературный от чисто информативного, осознает авторскую позицию, художественный вымысел, художественную форму, наслаждается как «полезностью», так и занимательностью беллетристического чтения.

Черты, характерные для древнерусской повести-притчи, можно наблюдать и в более поздних памятниках русской литературы. Обращение писателей ХЕХ-ХХ вв. к древнерусской легенде требовало понимания и освоения ее художественных принципов. Существенность этого процесса подтверждается тем, что почти все сюжеты, отмеченные для жанра повести-притчи в XVII в., получили свое развитие в литературе нового времени. Особое значение имели сюжеты об Иуде (А. М. Ремизов), об ангеле, ослушавшемся Бога («Чем люди живы» Л. Н. Толстого). Наиболее интересны переработки Повести о царе Аггее, выполненные В. М. Гаршиным и А. М. Ремизовым: в них в большей степени сказалась не только традиция, но и связь с системой взглядов и полемикой своего времени. Древнерусская повесть-притча, основанная на евангельской цитате, свободно вписалась в литературу другой эпохи.

75

Русская идея в семи цитатах • Arzamas

Нестор

Призвание варягов. Лист из Радзивилловского списка Повести временных лет. XV векБиблиотека Российской академии наук / Wikimedia Commons

«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет» — это слова из Повести временных лет, летописного свода начала XII века, который также называ­ют Несторовой летописью — по имени монаха Киево-Печерского монастыря, предположительно ее составившего.

Согласно этой летописи, на территории будущего Русского государства жили племена, которые платили дань варягам. В 6370 году от сотворения мира (или в 862 году от Рождества Христова) они прогнали варягов и попытались органи­зовать самостоятельное управление, но между разными племенами началась борьба. Чтобы прекратить ее, они решили найти себе князя на стороне. Тогда племена чудь, словене, кривичи и весь отправили к варягам посольство со словами:

«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

На предложение откликнулся Рюрик (с братьями Трувором и Синеусом), кото­рый и стал основателем первой княжеской династии на Руси — Рюриковичей.

Карамзин

Этот фрагмент Повести временных лет начал привлекать внимание истори­ков с 30-х годов XVIII века. Дискуссии о том, как правильно его интерпретировать, продолжались на протяжении XVIII и XIX века и стали важ­ным элементом спора западников и славянофилов. Широко известными слова летописных чуди, словен, кривичей и веси стали благодаря популяриза­тору российской истории Николаю Карамзину.

В «Истории государства Российского» он следующим образом интерпретировал сюжет о призвании варягов:

«Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай. Славяне добровольно уничтожа­ют свое древнее правление и требуют Государей от Варягов, которые были их неприятелями. Везде меч сильных или хитрость честолюбивых вводили Самовластие (ибо народы хотели законов, но боялись неволи): в России оно утвердилось с общего согласия граждан… Великие наро­ды, подобно великим мужам, имеют свое младенчество и не должны его стыдиться: отечество наше, слабое, разделенное на малые области до 862 го­да, по летосчислению Нестора, обязано величием своим счастливому введению Монархической власти.
     <…> …Нужда в благо­устрой­стве и тишине велела забыть народную гордость…
     <…> …„Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами“. Слова простые, краткие и сильные!»

Так сюжет о призвании варягов превратился в апологию самодержавной мо­нархии, добровольно выбранной великим народом, а слова, произнесенные их послами, — выражением его смирения и разумности.

Дмитриев и Огарёв

Ко второй­ половине XIX века спор о том, могло ли у русской государственности быть иностранное происхождение и что это означает, перешел из научных ра­бот в публицистические, и начало Повести временных лет стало использо­вать­ся в идеологических построениях. А фраза о великой и обильной стране без порядка, с которой начинались все исторические сочинения о России, стала цитироваться в сатирическом контексте. Часто речь шла о том, что, несмотря на размеры России и ее природное богатство, ни авторитарной власти, ни при­гла­шенным иностранцам никогда не удается наладить в ней нормальную жизнь.

В 1861 году Николай Огарёв составил сборник «Русская потаенная литература XIX столетия», в который вошли политические и эротические произведения русских поэтов (в том числе Пушкина, Баратынского, Рылеева), не печата­вшие­ся в России по цензурным соображениям. По меньшей мере два стихо­творения сборника затрагивают тему призвания варягов на обильную, но ли­шенную порядка землю.

Во-первых, Михаила Дмитриева (1854):

Когда наш Новгород великий
Отправил за море послов,
Чтобы просить у них владыки
Для буйных вольницы голов,
Он с откровенностию странной
Велел сказать чужим князьям:
«Наш край богатый и пространный,
Да не дался порядок нам!»
С тех пор род Рюриков владеет,
А все порядка не видать.
О Нестор, Нестор! кто посмеет
Тебя во лжи изобличать —
Когда на первой же странице
Печать ты правды положил?
Ни веки буйною станицей,
Ни Петр железною десницей —
Никто ее не сокрушил.
Все тот же Руси жребий странный:
И край обильный и пространный,
И немцев — эка благодать!
А все порядка не видать.

Там же было напечатано стихотворение «Сказка», сочиненное, по-видимому, самим Огарёвым:

Вот и поплыли бараны
За царем в чужие страны
(Словно не было кого
Взять из стада своего)
И, приехавши к соседям,
Поклонились им челом,
Подарили их медведем,
Соболями и добром,
И чеканным серебром,
И сказали: «Край наш силен,
Он велик, как белый свет,
Он богатствами обилен —
Да порядку лишь в нем нет!
Так нельзя ли нас уважить:
К нам пожаловать и княжить?»

<…>

И пришли на Русь варяги,
Безземельные бродяги;
Стали княжить, не шутить,
А славяне — им служить…
Много времени прошло,
Много море унесло;
Но с тех пор судьба народа
Все в руках чужого рода;
И до нынешних времен
Нам варяг дает закон…
Край славянский так же силен,
И богатствами обилен,
И велик, как белый свет, —
А порядку нет как нет!

Алексей Толстой

Портрет Алексея Толстого. Картина Ильи Репина. 1896 годГосударственный литературный музей / Wikimedia Commons 

Окончательно идея о том, что слова, произнесенные послами, — это родовое проклятие России и порядка в ней не было, нет и не будет, закрепилась в рус­ской культуре после появления сатирической поэмы Алексея Константиновича Толстого «История государства Российского от Гостомысла до Тимашева», на­пи­санной в 1868 году и до 1883 года распространявшейся в списках. Алексей Толстой, скорее всего, был знаком с «потайным сборником» Огарёва.

Поэме предпослан эпиграф из Повести временных лет:

Вся земля наша велика и обилна,
а наряда в ней нет.
     Нестор, летопись, cтр. 8

Сама поэма начинается следующим образом:

Послушайте, ребята,
Что вам расскажет дед.
Земля наша богата,
Порядка в ней лишь нет.

A эту правду, детки,
За тысячу уж лет
Смекнули наши предки:
Порядка-де, вишь, нет.

И стали все под стягом,
И молвят: «Как нам быть?
Давай пошлем к варягам:
Пускай придут княжить.

Ведь немцы тороваты,
Им ведом мрак и свет,
Земля ж у нас богата,
Порядка в ней лишь нет».

Посланцы скорым шагом
Отправились туда
И говорят варягам:
«Придите, господа!

Мы вам отсыплем злата,
Что киевских конфет;
Земля у нас богата,
Порядка в ней лишь нет».

После этого Толстой описывает всю истории России как череду попыток наве­сти в России порядок, неизменно заканчивавшихся неудачами — не считая примечательных исключений при Петре и Иване Грозном.

Салтыков-Щедрин

Михаил Салтыков-Щедрин не раз обращался к словам, с которыми послы якобы обратились к варягам, и воспринимал их исключительно иронично.

Так, в 1868 году он писал в рецензии на сатиры и песни поэта Дмитрия Минаева:

«Сатире, бесспорно, посчастливилось на Руси. Если мы припомним достославное изречение: „Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет“, то окажется, что родоначальником русской сатиры был едва ли не Гостомысл».

В «Истории одного города» (1869–1870) Салтыков-Щедрин сатирически откли­кался на повальное увлечение историей и пародировал как большие истори­че­ские сочинения (от «Истории государства Российского» Карамзина до «Исто­рии России с древнейших времен» Сергея Соловьева), так и про­вин­циальные исторические публикации. Начав с истории и предыстории города Глупова (и ис­­пользуя для этого летописную модель), он рассказывает о том, как голо­вотяпы, моржееды, лукоеды, гущееды, клюковники, куралесы и прочие племе­на «ни вероисповедания, ни образа правления… не имели, за­меняя все сие тем, что постоянно враждовали между собою». В результате «взаимно ра­зорили они свои земли, взаимно надругались над своими женами и девами и в то же время гордились тем, что радушны и гостеприимны. Но ко­гда дошли до того, что обо­драли на лепешки кору с последней сосны, когда не стало ни жен, ни дев, и нечем было „людской завод“ продолжать, тогда го­ловотяпы первые взялись за ум». Они попытались самостоятельно добиться порядка, но не преуспели («Началось с того, что Волгу толокном замесили, потом те­ленка на баню та­щили, потом в кошеле кашу варили, потом козла в соложеном тесте утопили») и стали искать себе самого глупого князя, ко­то­рый согласил­ся бы ими «воло­деть» ,— и к последнему кандидату обратились с такими словами:

«А пришли мы к твоей княжеской светлости вот что объявить: много мы промеж себя убивств чинили, много друг дружке разорений и на­ругательств делали, а все правды у нас нет. Иди и володей нами!» 

Цитаты о любви из русской литературы – классической и современной.

Любить по-русски – как это?

Николай Карамзин о том, что опасно для любви: Кто знает сердце своё, кто размышлял о свойстве нежнейших его удовольствий, тот, конечно, согласится со мною, что исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви».

Андрей Невзоров о том, на чём держится страсть:

«Любая страсть… на неравенстве и держится, неравенством окормляется и крепится».

Александр Бестужев — Марлинский о мудрости любви:

«Пусть кто хочет говорит, что любовь есть безумие, – по-моему, в ней таится искра высокой премудрости. 

В ней мы испытываем по чувству то, к чему приводит нас впоследствии философия по убеждению. Каким благородным доверием, какою чистою добротою бываем мы тогда переполнены: в каждом человеке находим тогда друга, в милом цветке, в тихом кустарнике – родного; мы считаем людей и верим себя самих лучшими, и точно были бы таковыми, если б это умиление, творящее около нас новый мир и украшающее старый, было прочнее, постояннее.  

Разница только в том, что философия исторгает человека из общей жизни и, как победителя, возвышает над природою; а любовь, побеждая его частную свободу, сливает его с природою, которую он, одушевляя, возвышает до себя».

Александр Герцен о минутах полной симпатии:

«Это святые минуты душевной расточительности, когда человек не скуп, когда он всё отдаёт и сам удивляется своему богатству и полноте любви. 

Но эти минуты очень редки; по большей части мы не умеем ни оценить их в настоящем, ни дорожить ими, даже пропускаем их чаще всего сквозь пальцы, убиваем всякой дрянью, и они проходят человека, оставляя после себя болезненное щемление сердца и тупое воспоминание чего — то такого, что могло бы быть хорошо, но не было. 

Надобно признаться. Человек очень глупо строил свою жизнь: девять десятых её проводит в вздоре и мелочах, а последней долей он не умеет пользоваться».

Мария Голованивская о геометрии русской души:

«Жизнь и чувства в русском мире ортогональны: жизнь умирает в чувствах, а чувства в жизни».

Мария Голованивская о стыде в любви:

«Дети, ещё не ведавшие страсти, твёрдо усвоили лексикон страдательности и иррациональности из школьных хрестоматий по литературе. Они поняли, что в любви объясняются, признаются, предварительно намучавшись, а не деловито ставят в известность. Объясняются — потому что в ней всё непонятное, а признаются — потому что за ней спрятаны стыд, срам, грех и преступление.

Почему стыдно — вопрос, и детям объяснить трудно, но мы понимаем: в любви признаваться страшно, мучительно и стыдно именно потому, что почувствовавший любовь ополовинивается, осознает себя самонедостаточным, недочеловеком, калекой, без другого он лишь ½, ему нужна половина до целого. 

Он и есть пол, свой пол (называемый еще по русски срамом и стыдом). Русское слово «пол» и произошло от слова «половина». Пол — это как раз линия отрыва, то, что об этом напоминает. Точно о том же трактует и слово sex, родственное слову «секатор» или «сектор».  

Секс у человека — это то место, где его отрезали и через которое он может обрести целостность. Говоря о своей любви, люди обнажают свой пол в широком смысле слова, даже герои русской классики, совсем уж бестелесные, и те страшно стыдятся своих признаний, как стыдились бы оскорбительной для другого собственной наготы.

Михаил Салтыков — Щедрин об идеалах:

«Истина, добро, красота — вот триада, которая может до краев переполнить существование человека и обладая которой он имеет полное основание считать себя обеспеченным от всевозможных жизненных невзгод. 

Служение этим идеалам дает ему убежище, в котором он укроется от лицемерия, злобы и безобразия, царствующих окрест. Для того и даются избранным натурам идеалы, чтоб иго жизни не прикасалось к ним. Что такое жизнь, лишенная идеалов? Это совокупность развращающих мелочей, и только».

Александр Иличевский о романтизме:

«Заметим, что психологически, вернее всего, романтизм рождается при отверженности или замедлении достижения объекта желания.  

Область мечтаний и прочих отвлеченных рассуждений, вызванных отложенной или отринутой связью, погружена в бесплодное поле смыслов, рождаемых загадкой, производящих фантом. 

Отсюда берутся образы Прекрасной Дамы, Софии, Лилит и других властных символов женственности — разной нравственной ориентации, но рожденных одной общей категорией: отверженностью того, кто обречен им поклоняться».

Александр Иличевский о том, что не помогает от любви:

«Когда то в юности в нашей мальчишеской компании возникла утешающая формула: “Чуваку баба не дала, а он в дурдом попал”. 

Мы использовали ее как мантру, должную исцелить несчастье юношеской любви — того типа, что погубила Митю из бунинской “Митиной любви”. Действенна эта формула была не более аспирина при чесотке. 

“Но лучше уж так, чем никак”, — как однажды моего друга юности утешила ялтинская проститутка, приоткрывшая ему нехитрые тайны телесной нищеты».

Александр Иличевский об объятиях:

«Что происходит при первом объятии предполагаемых возлюбленных? 

Правильно: и он, и она слышат запах друг друга — запах дыхания, запах тела. После объятия они перестают говорить на человеческом языке и начинают говорить на языке физиологии — феромонов или чего угодно, но только язык этот не человеческий».

Лев Толстой о настоящем чувстве:

«Князь Андрей держал её руку, смотрел ей в глаза и не находил в своей душе прежней любви к ней. 

В душе его вдруг повернулось что-то: не было прежней поэтической и таинственной прелести желания, а была жалость к её женской и детской слабости, был страх перед её преданностью и доверчивостью, тяжёлое и вместе радостное сознание долга, навеки связавшего его с нею. 

Настоящее чувство, хотя и не было так светло и поэтично, как прежде, было серьезнее и сильнее».

Лев Толстой о любви человеческой и божеской:

«Да, любовь (думал он опять с совершенной ясностью), но не та любовь, которая любит за что-нибудь, для чего-нибудь или почему-нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда, умирая, я увидал своего врага и всё-таки полюбил его.  

Я испытал то чувство любви, которая есть самая сущность души и для которой не нужно предмета. Я и теперь испытываю это блаженное чувство. 

Любить ближних, любить врагов своих. Всё любить — любить Бога во всех проявлениях. Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью Божеской. 

И от этого то я испытал такую радость, когда я почувствовал, что люблю того человека. Что с ним? Жив ли он… 

Любя человеческой любовью, можно от любви перейти к ненависти; но Божеская любовь не может измениться. Ничто, ни смерть, ничто не может разрушить её. Она есть сущность души».

Распространенные цитаты, фразы, выражения о любви от русских писателей, актеров.

Фаина Раневская

Семья заменяет всё. Поэтому, прежде чем её завести, стоит подумать, что тебе важнее: всё или семья.

Федор Достоевский

Любовь — сложнейшая эмоция, но она конечна, как и всё в этом мире. И нет в ней ничего святого, как и в тех, кто верит и ждёт её.

Антон Чехов

В семейной жизни самый важный винт – это любовь…

Александр Пушкин

Безответная любовь не унижает человека, а возвышает его.

Лидия Гинзбург

Всякого рода любовь иссякает вместе с ожиданием. Без ожидания — счастья или катастрофы — от любви остаётся тягомотина, годная только для вялых душ.

Михаил Булгаков

Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит.

Иван Тургенев

Горе сердцу, не любившему смолоду!

Виссарион Белинский

Любовь даётся только любви.

Михаил Лермонтов

Русские барышни большею частью питаются только платонической любовью, не примешивая к ней мысли о замужестве; а платоническая любовь самая беспокойная.

Лариса Рубальская

Привыкай, привыкай к моим новым привычкам,
Привыкай, привыкай, ты же знаешь меня.
Разгорелась любовь, будто вспыхнула спичка,
Но подул ветерок, вот и нету огня.

Виссарион Белинский

Нет ничего опаснее, чем связывать свою участь с участью женщины за то только, что она прекрасна и молода.

Александр Грин

Надо верить тому, кого любишь, — нет высшего доказательства любви.

Александр Блок

Только влюбленный имеет право на звание человека.
Любовь тщеславна и самолюбива от начала и до конца.

Иван Тургенев

Тайны человеческой души велики, а любовь — самая недоступная из этих тайн.

Николай Бербяев

В любви есть деспотизм и рабство. И наиболее деспотична любовь женская, требующая себе всего!

Фаина Раневская

Я всегда говорила, что любовь не имеет никакого отношения к тому, что делается в постельке.

Лев Толстой

Я люблю её не умом, не воображением, а всем существом моим. Любя её, я чувствую себя нераздельною частью всего счастливого божьего мира.

Иван Тургенев

Порицать, бранить имеет право только тот, кто любит.

Марина Цветаева

Любовь побеждает всё, кроме бедности и зубной боли.

Иван Тургенев

Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь.

Михаил Муравьев

Любови — нет. Она природы насажденье,
Орудие её, нерушимый обет,
Отрада, нужная для равновесья бед.

Лев Толстой

Нам всегда кажется, что нас любят за то,что мы хороши. А не догадываемся,что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любят.

Александр Грибоедов

Улыбочка и пара слов,
И кто влюблен — на все готов.

Антон Чехов

Когда любишь, то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить.

Цитаты Гончарова

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат писателя Ивана Гончарова (1812 — 1891).

Он традиционно стоит несколько в стороне от классиков русской литературы XIX века.

Цитаты сведены по темам: любовь, человеческие проявления, женщины, жизнь, дружба, счастье, отношения, литература, воспоминания, питание, человек, брак, сердце, познание, мужчины, ум, фантазии.

О любви

Любовь менее взыскательна, нежели дружба, она даже часто слепа, любят не за заслуги. Но для любви нужно что-то такое, иногда пустяки, что ни определить, ни назвать нельзя.

В любви равно участвуют и душа, и тело; в противном случае любовь неполна: мы не духи и не звери.

Любить — значит не принадлежать себе, перестать жить для себя, перейти в существование другого, сосредоточить на одном предмете все человеческие чувства — надежду, страх, горесть, наслаждение; любить — значит жить в бесконечном.

Любовь не забывает ни одной мелочи. В глазах её всё, что ни касается до любимого предмета, всё важный факт.

Влюбленные все таковы: то очень слепы, то слишком прозорливы.

Великая любовь неразлучна с глубоким умом; широта ума равняется глубине сердца. Оттого крайних вершин гуманности достигают великие сердца, они же великие умы.

Любовь — претрудная школа жизни.

Ах, если бы испытывать только эту теплоту любви да не испытывать ее тревог!

Дело сделано: она уже любила, и скинуть с себя любовь по произволу, как платье, нельзя.

В любви нет покоя, и она движется все куда-то вперед, вперед.

Нет, любят только однажды!

Сильный сильного никогда не полюбит: такие, как козлы, лишь сойдутся, сейчас и бодаться начнут!

Мудрено! С Адама и Евы одна и та же история у всех, с маленькими вариантами. Узнай характер действующих лиц — узнаешь и варианты.

Ревность мучительнее всякой болезни, особенно ревность по подозрениям, без доказательств.

Кстати, цитаты про любовь

О человеческих проявлениях

То, что иногда кажется врождённой скромностью, отсутствием страсти — есть только воспитание.

Трудно быть умным и искренним в одно время, особенно в чувстве…

Есть такие люди, в которых, как ни бейся, не возбудишь никак духа вражды, мщения и т. п. Что ни делай с ними, они всё ласкаются. Впрочем, надо отдать им справедливость, что и любовь их, если разделить её на градусы, до степени жара никогда не доходит. Хотя про таких людей говорят, что они любят всех и потому добры, а в сущности они никого не любят и добры потому только, что не злы.

Самолюбие – почти единственный двигатель, который управляет волей.

Некоторым ведь больше нечего и делать, как только говорить. Есть такое призвание.

Тщеславие и грубое излишество в наслаждениях — вот отличительные черты роскоши.

Хитрость близорука: хорошо видит только под носом, а не вдаль и оттого часто сама попадается в ту же ловушку, которую расставила другим.

Это уловка лукавых людей предлагать жертвы, которых не нужно или нельзя приносить, чтоб не приносить нужных.

О женщинах

Женщина бывает сострадательна, нежна, честна, справедлива только с тем, кого любит, и безжалостна ко всему остальному.

Женщины любят иначе, нежели мужчины, нежнее, сильнее. Для них любовь — всё.

В женской половине человеческого рода… заключены великие силы, ворочающие миром. Только не поняты, не признаны, не возделаны они ни ими самими, ни мужчинами и подавлены, грубо затоптаны или присвоены мужской половиной, не умеющей ни владеть этими великими силами, ни разумно повиноваться ими от гордости. А женщины. Не узнавая своих природных и законных сил, вторгаются в область мужской силы – и от этого взаимного захвата – вся неурядица.

Недаром говорят, что женщинам верить нельзя: они лгут и с умыслом — языком, и без умысла — взглядом, улыбкой, румянцем, даже обмороками.

Умные женщины любят, когда для них делают глупости, особенно дорогие. Только они любят при этом не того, кто делает глупости, а другого.

Зрелые девы, перестав мечтать, сосредотачивают потребность любить — на кошках, на собачонках, души более нежные — на цветах.

Глупая красота — не красота. Вглядись в тупую красавицу, всмотрись глубоко в каждую черту лица, в улыбку ее, взгляд — красота ее превратится мало-помалу в поразительное безобразие.

Студенты все влюблялись в нее, по очереди или несколько в одно время. Она всех водила за нос и про любовь одного рассказывала другому и смеялась над первым, потом с первым над вторым.

Кстати, цитаты о женщинах

О жизни

О, как грустно разглядеть жизнь, понять, какова она, и не понять, зачем она!

Мудрено и трудно жить просто.

Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на свете: жизнь — не сад, в котором растут только одни цветы.

Жизнь — борьба, в борьбе — счастье.

Жизнь «для себя и про себя» — не жизнь, а пассивное состояние: нужно слово и дело, борьба.

Началось с неумения надевать чулки и кончилось неумением жить.

Глядишь, кажется, нельзя и жить на белом свете, а выпьешь — можно жить!

Чтоб испытывать глубже новое, не похожее ни на что свое, нужно, чтоб тут же рядом, для сравнения, была параллель другой, развитой жизни.

Жизнь в его глазах разделялась на две половины: одна состояла из труда и скуки — это у него были синонимы; другая — из покоя и мирного веселья.

Кстати, цитаты про жизнь

О дружбе

Если ты не можешь прямо, откровенно, даже резко сказать другу все, что ты думаешь о нем, о его поступках, или выслушать от него такую же правду о себе, значит вы не верите по-настоящему друг другу, не понимаете и не уважаете друг друга.

Ни раба, ни повелителя дружбе не надо. Дружба любит равенство.

Дружба вьёт гнездо не в нервах, не в крови, а в голове, в сознании.

Между мужчиной и женщиной нет и не может быть дружбы, что называемое дружбой между ними — есть не что иное, как или начало, или остатки любви, или наконец, самая любовь.

Дружба — вещь хорошая, когда она — любовь между молодыми мужчиной и женщиной или воспоминание о любви между стариками. Но боже сохрани, если она с одной стороны дружба, а с другой — любовь.

Дружба утонула в любви.

Кстати, цитаты про дружбу

О счастье

Счастье соткано из иллюзий, надежд, доверчивости к людям, уверенности в самом себе, потом из любви, дружбы. ..

Да разве после одного счастья бывает другое, потом третье, такое же?

У меня счастье пересиливает боязнь.

Странен человек! Чем счастье ее было полнее, тем она становилась задумчивее и даже… боязливее.

Верьте же мне как я вам верю, и не сомневайтесь, не тревожьте пустыми сомнениями этого счастья, а то оно улетит. Что я раз назвала своим, того уже не отдам назад, разве отнимут.

Надо его ударить бревном по голове, тогда он и узнает, что счастье было, и какое оно плохонькое ни есть, а все лучше бревна.

Кстати, цитаты о счастье

Об отношениях

Короткое, ежедневное сближение с человеком не обходится ни тому, ни другому даром: много надо и с той и с другой стороны жизненного опыта, логики и сердечной теплоты, чтоб, наслаждаясь только достоинствами, не колоть и не колоться взаимными недостатками.

После первых радостей начнётся ревность, сцены примирения, слёзы. Живучи вместе, надоедите друг другу смертельно, а расстанетесь — вдвое заплачете.

Остерегаться не мешает: если окажется негодяй — не обманешься, а порядочный человек — приятно ошибёшься.

О литературе

Литература — язык, выражающий всё, что страна думает, чего желает, что она знает и чего хочет и должна знать.

Изображать одно хорошее, светлое, отрадное в человеческой природе — значит скрадывать правду… Света без теней изобразить нельзя.

Приемам творчества не научишься. У всякого творца есть свои приемы. Можно только подражать высшим приемам, но это ни к чему не ведет, а в работу творческого духа проникнуть нельзя.

О воспоминаниях

Воспоминания — или величайшая поэзия, когда они — воспоминания о живом счастье, или — жгучая боль, когда они касаются засохших ран.

Воспоминания — один только стыд и рвание волос.

Вообще большая ошибка — стараться собирать впечатления; соберёшь чего не надо, а что надо, то ускользнёт.

О питании

Человек, конечно, властелин земли, но он также и раб своего желудка.

Человек создан сам устраивать себя и даже менять свою природу, а он отрастил брюхо да и думает, что природа послала ему эту ношу!

У мужиков не бывает аппетита. Аппетит вырабатывается праздностью, моционом и негой, голод — временем и тяжкой работой.

О человеке

От людей можно скрыться, а от себя куда уйдешь?

Ведь «хороший тон» не велит человеку быть самим собой. Надо стереть с себя всё своё и походить на всех!

Гордость, человеческое достоинство, права на уважение, целость самолюбия — всё разбито вдребезги! Оборвите эти цветы с венка, которым украшен человек, и он сделается почти вещью.

Кстати, цитаты о человеке

О браке

Мы не выходим замуж, нас выдают или берут.

Ведь есть же этакие ослы, что женятся!

Да, страсть надо ограничить, задушить и утопить в женитьбе…

Кстати, цитаты про свадьбу и брак

О сердце

Сердце — преглубокий колодезь: долго не дощупаешься дна. Оно любит до старости.

У сердца, когда оно любит, есть свой ум… оно знает, чего хочет, и знает наперед, что будет.

Уж давно доказано, что женское сердце не живёт без любви.

О познании

Мудрость — это совокупность истин, добытых умом, наблюдением и опытом и приложимых к жизни, это гармония идей с жизнью.

Источник знания неистощим: какие успехи ни приобретай человечество на этом пути, все людям будет оставаться искать, открывать и познавать.

О мужчинах

Мечты, игрушки, обман — все это годится для женщин и детей, а мужчине надо знать дело, как оно есть.

Это дурная черта у мужчин — стыдиться своего сердца. Это тоже самолюбие, только фальшивое. Лучше бы они постыдились иногда своего ума: он чаще ошибается.

Кстати, цитаты про мужчин

Об уме

Ум везде одинаков: у умных людей есть одни общие признаки, как и у всех дураков, несмотря на различие наций, одежд, языка, религий, даже взгляда на жизнь.

Ничто не мешает думать и лежа.

О фантазии

Фантазия — это своего рода такой паровик, что дай бог только, чтобы котел не лопнул.

Что фантазия создает, то анализ разрушает, как карточный домик.

О разном

Матери не ожидают наград.

Молодость должна быть тревожна, кипуча, иногда сумасбродна, глупа.

Не полюбивши долга, нельзя его исполнить.

Грамотность вредна мужику: выучи его, так он, пожалуй, и пахать не станет.

Китайцев везде много: они и купцы, и отличные мастеровые, и рабочие. Я удивляюсь, как их еще по сю пору нет на мысе Доброй Надежды? Этому народу суждено играть большую роль в торговле, а может быть и не в одной торговле.

Природа слишком сильна и своеобразна, чтобы взять ее, так сказать, целиком, померяться с нею ее же силами и непосредственно стать рядом; она не дастся.

 

Гончаров был одним из немногих современных ему писателей, у кого задалась карьера на государственной службе. Более того, он несколько лет проработал цензором, был назначен членом Совета по делам книгопечатания — совсем редкая коллизия в жизни крупного русского писателя.

Цитаты про Гончарова

  • С. Венгеров: Между живописцами есть такие, которые могут писать только широкие холсты. Гончаров — из их числа. Каждый из его романов задуман в колоссальных размерах, каждый старается воспроизвести целые периоды, целые полосы русской жизни.
  • И. Тургенев: Пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова. (кстати, цитаты Ивана Тургенева)
  • Н. Добролюбов: В нем, как в магическом зеркале, отражаются и по воле его останавливаются, застывают, отливаются в твёрдые недвижные формы – все явления жизни, во всякую данную минуту. Он может, кажется, остановить саму жизнь, навсегда укрепить и поставить перед нами самый неуловимый миг её, чтобы мы вечно на него смотрели, поучаясь или наслаждаясь.
  • Л. Толстой: Обломов – капитальнейшая вещь, какой давно, давно не было. Скажите Гончарову, что я в восторге от Обломова и перечитываю его ещё раз. Но что приятнее ему будет – это, что Обломов имеет успех не случайный, не с треском, а здоровый, капитальный и невременный у настоящей публики. (кстати, цитаты Льва Толстого)
  • А. Чехов: Читаю Гончарова и удивляюсь. Удивляюсь себе: за что я до сих пор считал Гончарова первоклассным писателем? Его «Обломов» совсем неважная штука. Сам Илья Ильич, утрированная фигура, не так уж крупен, чтобы из-за него стоило писать целую книгу. Обрюзглый лентяй, каких много, натура не сложная, дюжинная, мелкая; возводить сию персону в общественный тип — это дань не по чину. Остальные лица мелкие, пахнут лейковщиной, взяты небрежно и наполовину сочинены. Эпохи они не характеризуют и нового ничего не дают. А главная беда — во всем романе холод, холод, холод… Вычеркиваю Гончарова из списка моих полубогов. (кстати, цитаты Антона Чехова)
  • Д. Мережковский: Истинно гармонический и спокойный художник, творец живых человеческих душ – один только Гончаров. Он берёт характеры людей целиком, как живые продукты истории, природы, времени, обществ. Никто так не заставляет жить своих героев на страницах книги отдельной, собственной жизнью.
  • Ю. Айхенвальд: Осененный поэзией тихой мечтательности, выступает перед нами образ писателя, который тонко любил жизнь, любил её всю, во всех её мелочах и материальных подробностях, но и грустил над нею и тосковал неудовлетворимой тоскою избранников. Был он поэт, но только слишком искусно выдавал себя за прозаика.

Далее вы можете перейти к другим подборкам цитат:

 

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже

Комментарии также всячески приветствуются!

лучших цитат | Русские любовные цитаты

«Любовь, конечно, превыше всего. Если вы обнаружите, что у вас нет любви, и вы хотите ее иметь, то делайте дела любви, даже если сначала без любви. Господь увидит ваше желание и усилия и вложит любовь в ваше сердце ». Амвросий Оптинский

Посмотрите видео с приведенной выше цитатой на моем канале Youtube, пожалуйста:

«Все поле малиновое.И они смотрят и дышат этой красотой… И еще я заметил, что они молчали. Я читал об этом. Настоящая любовь не требует слов; любящие говорят сердцем ». Владимир Дягилев

«Кто был первым изобретателем почты? — Люблю! Что дало ей повод для такого важного изобретения? — Расставание ». Федор Глинка

«Жизнь, конечно, любовь и доброта; уменьшение любви и доброты — это всегда уменьшение жизни, это уже смерть. Иван Бунин

«Первая любовь всегда несчастна, даже когда она действительно счастлива. Когда первая любовь счастлива, человек этого не понимает, потому что это первая любовь. Ему не с чем ее сравнивать. Фазиль Искандер

Посмотрите видео с приведенной выше цитатой на моем канале Youtube, пожалуйста:

«Мужчины, как вы думаете, женщины любят красивых мужчин или героев… Нет, они любят тех, кто о них заботится.” Анна Ахматова

«Любовь — это пытка, доставляющая несказанное удовольствие и от которой мало кто стремится избавиться». Валентин Зубков

«Потеряв любовь женщины, вы можете винить только себя в том, что не смогли сохранить эту любовь». Добролюбов Николай

Самые захватывающие любовные цитаты уже опубликованы в виде электронной книги!

Книга называется «ИЗБРАННЫЕ» и доступна для вас на Amazon.com

Чтобы заглянуть внутрь или купить эту книгу, просто скопируйте и вставьте следующую ссылку в свой веб-браузер или просто нажмите на нее:

www.amazon.com/kindle/dp/B01LT5PG9E

Собственно, RUSSIAN LOVE QUOTES — это серия книг. Скоро также будут опубликованы: Притчи и поговорки, слова, короткие рассказы и философские аспекты .

ИЗБРАННЫЕ — первая книга из серии, в которую вошли 1343 тщательно подобранных любовных цитаты 183 русских авторов, отсортированных по русскому алфавиту в порядке фамилий.

Эта книга отвечает на такие вопросы, как: Что такое настоящая любовь? Почему меня не понимает любимый человек? Почему в моей жизни так мало любви? Как избежать потери любви? Почему любовь проходит так быстро — как позволить ей длиться дольше? Моя вторая половинка ускользает от меня, как вода сквозь пальцы, что я сделал не так? Чего мне следует избегать, чтобы защитить себя от фатальных ошибок, которые могут навредить моей личной жизни? Как улучшить наши отношения?

Это поможет вам лучше понять смысл любви, а также аксиомы, правила и законы любви. Это еще раз доказывает, что практически все наши отношения основаны на любви или ее отсутствии. Он помогает осуществить вашу самую сокровенную мечту, стремление и желание — любить и быть любимыми, жить своей жизнью в гармонии и счастье. Книга предлагает множество определений любви, а также различные точки зрения на нее — все это практически полезно для размышлений над своим поведением в повседневной жизни с любимыми и близкими. Это дает вам представление о том, откуда берется любовь.

В книге также затрагиваются аспекты любви к: Отечеству, Богу, матери, миру, людям, друзьям, самим себе, жизни, миру, природе, путешествиям, праздникам, небу, бизнесу, работе, литературе, сказкам, богатствам, грошам и т. Д. охватывает несколько других видов любви, иногда представляя юмористический или самоироничный, но всегда жизненный подход.

ВЫБРАННЫЕ специально рекомендуется молодому поколению, которое только зарождается на пороге практических любовных отношений. Действительно, не стоит постигать «вечную тему» ​​путём проб и ошибок — вместо этого лучше потратить время заранее, получив драгоценный опыт, который уже есть. Абсолютно все ответы уже были получены предыдущими поколениями людей.

Приглашаем вас заглянуть внутрь и приобрести ИЗБРАННЫЕ ПО, перейдя по ссылке ниже:

www.amazon.com/kindle/dp/B01LT5PG9E

Вторая книга из серии «Наследие святых отцов»:

«Наследие святых отцов» — это небольшая вводная книга, в которую вошли всего 59, но тщательно отобранных любовных цитат 30 членов Русской Православной Церкви разных времен, отсортированных по английскому алфавиту в порядке имен.

Эта книга отвечает на такие вопросы, как: От чего мне следует избавиться, прежде чем ко мне придет любовь? Откуда берутся болезни и физические повреждения? Что мне делать, если я хочу найти любовь? В чем суть жизни? Что охватывает любовь к Богу? В чем состоит вершина всех совершенств? Что укрепляет сердце в любви? Разве сердце когда-нибудь перестает любить? Как унаследовать Его Царство?

Помогает лучше понять чувство любви, которое видят члены Русской Православной Церкви всех возрастов. Это еще раз доказывает, что практически все наши отношения основаны на любви или ее отсутствии. Это дает нам аксиомные утверждения о предпосылках любви и понимание того, откуда взялась любовь.

Книга также затрагивает следующие аспекты, связанные с Богом и любовью: отсутствие осуждения и осуждения, терпение и поддержка, вера, тщеславие и гордость, грехи и спасение нашей души, добро и зло, печаль, терпение и утешение, деньги и золото. , потребность в материальных вещах, мудрость и ошибки, забвение и преданность, простота и самооценка, выдержка и сострадание, мир, счастье и прощение, очищение от страстей и прочего.

«Наследие святых отцов» обычно рекомендуется для среднего поколения, которое в самом начале своего пути оценивает, что они сделали положительного в своей активной фазе жизни, что еще можно сделать хорошего и как сделать это лучше. Особенно, если они еще в жизни одни.

Чтобы заглянуть внутрь или купить эту книгу, просто скопируйте и вставьте следующую ссылку в свой веб-браузер или просто нажмите на нее:

www. amazon.com/kindle/dp/B01LX3PKIG

Каждая из этих книг может быть доступна как на английском, так и на русском языках, просто напишите мне для подробностей. Спасибо за ваш интерес к РУССКИМ ЛЮБВИМ ЦИТАТАМ!

Страница не найдена — SARKOFAG SUBOTICA

Pogrebno preduzece za prevoz, ceremonijal sahrane i prodaju pogrebne opreme

Ошибка 404

Похоже, вы пытались открыть несуществующую страницу.Он мог быть удален, перемещен или вообще не существовал. Вы можете искать то, что ищете, с помощью формы ниже.

Политика конфиденциальности и использования файлов cookie

Закрывать
Обзор конфиденциальности

Этот веб-сайт использует файлы cookie, чтобы улучшить вашу работу с сайтом.Из этих файлов cookie файлы cookie, которые классифицируются как необходимые, хранятся в вашем браузере, поскольку они необходимы для работы основных функций веб-сайта. Мы также используем сторонние файлы cookie, которые помогают нам анализировать и понимать, как вы используете этот веб-сайт. Эти файлы cookie будут храниться в вашем браузере только с вашего согласия. У вас также есть возможность отказаться от этих файлов cookie. Но отказ от некоторых из этих файлов cookie может повлиять на ваш опыт просмотра.

Необходимые файлы cookie абсолютно необходимы для правильной работы веб-сайта.В эту категорию входят только файлы cookie, которые обеспечивают основные функции и функции безопасности веб-сайта. Эти файлы cookie не хранят никакой личной информации.

Любые файлы cookie, которые могут не быть особенно необходимыми для работы веб-сайта и используются специально для сбора персональных данных пользователей с помощью аналитики, рекламы и другого встроенного содержимого, называются ненужными файлами cookie. Перед запуском этих файлов cookie на вашем веб-сайте необходимо получить согласие пользователя.

50+ русских цитат — ↑ QUOTLR ↑

Когда я пропускаю занятия на один день, я знаю это.

Когда я пропускаю занятия в течение двух дней, мой учитель это знает. Когда я пропускаю занятия в течение трех дней, публика это знает.

Нуреев Рудольф

843

Когда вы любите кого-то, вы любите человека таким, какой он есть, а не таким, каким вы хотели бы его видеть.

Лев Толстой

784

Идеи мощнее пушек. Мы не позволим нашим врагам иметь оружие, почему мы должны позволять им иметь идеи.

Иосиф Сталин

662

Великобритания предоставила время; США давали деньги, а Советская Россия — кровь.

Иосиф Сталин

611

Это создание смягчило мое каменное сердце.

Она умерла, и вместе с ней умерли мои последние теплые чувства к человечеству.

Иосиф Сталин

596

Вопрос не в том, кто мне позволит; это кто меня остановит.

Айн Рэнд

47

Образование — это оружие, действие которого определяется руками, в которых оно находится, и тем, кто должен быть поражен.

Иосиф Сталин

594

Когда мы вешаем капиталистов, они продадут нам веревку, которую мы используем.

Иосиф Сталин

508

Лучший способ удержать заключенного от побега — убедиться, что он никогда не узнает, что находится в тюрьме.

Федор Достоевский

501

Когда есть человек, возникает проблема. Когда нет человека, нет проблем. Иосиф Сталин

Иосиф Сталин

492

Многие спокойные реки начинаются с бурных водопадов, но ни одна из них не течет и не поднимается до самого моря.

Михаил Лермонтов

492

Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца. Я думаю, что действительно великие люди должны иметь на земле большую печаль.

Достоевский Федор

491

Два самых сильных воина — терпение и время.

Лев Толстой

36

Судьба может поехать с нами сегодня, но у нее нет причин мешать обеду.

Петр Великий

439

Нет разницы между коммунизмом и социализмом, кроме как в средствах достижения одной и той же конечной цели: коммунизм предлагает поработить людей силой, социализм — голосованием.Это просто разница между убийством и самоубийством.

Айн Рэнд

434

Тайна человеческого существования заключается не только в том, чтобы остаться в живых, но и в том, чтобы найти, ради чего жить.

Федор Достоевский

400

Единственная реальная сила исходит от длинной винтовки.

Иосиф Сталин

389

Лови моменты счастья, люби и будь любимой! Это единственная реальность в мире, все остальное — глупость.

Лев Толстой

377

Неправильное не перестает быть неправильным, потому что в нем преобладает большинство.

Лев Толстой

27

Жизнь персонажа должна быть непрерывной линией событий и эмоций, но пьеса дает нам лишь несколько моментов на этой линии — мы должны создать остальное, чтобы изобразить убедительную жизнь.

Константин Станиславский

360

Солдатские животы не удовлетворяются пустыми обещаниями и надеждами.

Петр Великий

350

Я верю только в одно — в силу человеческой воли.

Иосиф Сталин

346

Если вы хотите заглянуть внутрь человеческой души и узнать человека поближе.

.. просто посмотри, как он смеется. Если он хорошо смеется, он хороший человек.

Достоевский Федор

333

Вопрос не в том, кто мне позволит; это кто меня остановит.

Айн Рэнд

22

Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.

Федор Достоевский

333

Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.

Федор Достоевский

321

Я могу пророчествовать, что ваши внуки в Америке будут жить при социализме. — Мы твердо убеждены в том, что рано или поздно капитализм уступит место социализму. Нравится вам это или нет, но история на нашей стороне. Мы тебя похороним.

Никита Хрущев

321

Создайте свой собственный метод.Не полагайтесь рабски на меня. Придумайте что-нибудь, что подойдет вам! Но продолжайте нарушать традиции, я вас умоляю.

Константин Станиславский

319

Соединенные Штаты в конечном итоге поднимут коммунистический красный флаг … Американский народ сам поднимет его.

Никита Хрущев

317

Научиться любить сложно, и мы дорого за это платим.

Это требует тяжелого труда и длительного ученичества, потому что мы должны научиться любить не на мгновение, а навсегда.

Достоевский Федор

301

Вдохновение — это гость, не желающий посещать ленивых.

Чайковский

21

Если правда убьет их, пусть умрут.

Айн Рэнд

297

Нет ничего труднее в этом мире, чем говорить правду, нет ничего проще, чем лесть.

Федор Достоевский

292

С оружием и вежливостью можно сделать гораздо больше, чем просто вежливость.

Владимир Путин

292

Иногда говорят о «звериной» жестокости человека, но это ужасно несправедливо и оскорбительно для животных, ни одно животное никогда не могло быть настолько жестоким, как человек, так искусно, так художественно жестоким.

Достоевский Федор

290

Лучше быть повешенным за верность, чем быть вознагражденным за предательство.

Владимир Путин

288

Знания не имеют ценности, если вы не применяете их на практике.

Антон Чехов

21

Когда я облетел Землю на космическом корабле, я впервые увидел, насколько прекрасна наша планета. Человечество, давайте сохраним и преумножим эту красоту, а не разрушим!

Юрий Гагарин

287

Запомните этот практический совет: никогда не приходите в театр с грязью на ногах. Оставьте пыль и грязь снаружи. Оставьте свои мелкие заботы, ссоры, мелкие трудности с верхней одеждой — все, что разрушает вашу жизнь и отвлекает ваше внимание от искусства, — за дверью.

Константин Станиславский

286

Все хотят изменить мир, но никто не думает об изменении себя.

Лев Толстой

275

Чем больше человек знает, тем больше он прощает.

Екатерина II

272

Глядя на Землю издалека, понимаешь, что она слишком мала для конфликта и достаточно велика для сотрудничества.

Юрий Гагарин

269

Если вы не можете убедить фашиста, познакомьте его голову с мостовой.

Лев Троцкий

261

Если вы христианин, вы в опасности.

Если вы решили отказаться от своей веры и стать атеистом, вы также должны быть ликвидированы по их представлениям. Вы в опасности, если решите стать мусульманином. В любом случае это вас не спасет, потому что они считают, что традиционный ислам враждебен их целям.

Владимир Путин

254

Любой идиот может столкнуться с кризисом — вас утомляет повседневная жизнь.

Антон Чехов

253

Мы все разные, но когда мы просим Господа о благословениях, мы не должны забывать, что Бог создал нас равными.

Владимир Путин

252

Лучше быть несчастным и знать худшее, чем быть счастливым в дурацком раю.

Федор Достоевский

248

Счастье зависит не от внешних вещей, а от того, как мы их видим.

Лев Толстой

20

Делайте глупости. Глупость гораздо более жизнеспособна и полезна, чем наши усилия и стремление к полноценной жизни.

Чехов Антон

237

топ-2 цитат известных авторов о русской литературе «Любовь»

Наслаждайтесь чтением и поделитесь 2 известными цитатами о русской литературе Love со всеми.

«Я ходил на уроки русского романа XIX века в колледже и с тех пор увлекся русской литературой. Такие писатели, как Толстой, Достоевский, Гроссман и Солженицын, занимаются великими вопросами морали, политики, любви и смерти.»
— Энтони Марра —

«Я ходил на уроки русского романа XIX века в колледже и с тех пор увлекся русской литературой. Такие писатели, как Толстой, Достоевский, Гроссман и Солженицын, решают великие вопросы морали, политики, любви и смерти ».

— Энтони Марра

Русская литература с цитатами из картинок

Хотите увидеть больше картинок из русской литературы Цитаты о любви? Нажмите на изображение цитат из русской литературы о любви, чтобы просмотреть его в полном размере.

Связанные известные цитаты по темам

  • Цитаты о решении мирового голода

    «Что бы вы делали, если бы у вас не было возможности проиграть? Если бы вы были в 10 раз умнее остальных »- Тимоти Феррис

  • Цитаты о боли на велосипеде

    «Велоспорт — мучительный вид спорта, сила гонщика настолько велика, насколько велика его способность переносить боль — и это так» — Филипп Гуревич

  • Цитаты о поиске правильной родственной души

    «Кристиан Мингл — это молодая, современная, незамужняя женщина.Она пытается достичь всего этого — успешной карьеры, замечательных друзей и поиска »- Корбин Бернсен

  • Цитаты о работе дьявола

    «Организация — это работа дьявола». — Линда Медли,

  • Цитаты на освещение ламп

    «Музыкальные инструменты для прославления Бога были бы не более подходящими, чем воскурение ладана, зажигание ламп и» — Жан Кальвин

  • Цитаты о текстовом сообщении

    «Я не понаслышке знаю, как одиноко вы можете себя чувствовать, когда ваши отношения разрываются и вынуждают защищать их или оставаться» — Дебби Райан

  • Осторожно, пока мы не встретимся снова Котировки

    «Нам так жаль слышать о потере вашего малыша, но никто не может знать, через что вы проходите» — Джули МакГрегор

  • Цитаты о пуделях

    «Наша собака, Комета, представляет собой смесь лабрадора и пуделя. Она глупая, глупая и милая ». — Гарт Штайн

  • 30000 Цитаты

    «Когда выйдет лекарство [которое широко прописано], его будет принимать много людей [через” — Фрэнсис Коллинз

  • Иногда в жизни возникают жесткие цитаты

    «Когда мы наблюдаем в нашем мире испытания и невзгоды, у нас появляется еще больше причин для облегчения тяжелой ноши. Иногда жизнь становится тяжелой и »- Дана Аркури

  • Цитаты о Боге, исцели мою болезнь

    «И грех, и болезнь пришли в мир в результате падения человеческого рода.Поэтому надо искать исцеления »- Т.Л. Осборн

  • Спросите и предложите котировки

    «Я думаю, что если бы я сел и стал бороться за власть, я бы спросил себя, что мне следует контролировать, если я буду» — Дэн Пирс

  • Цитаты о паллиативной медицине

    «Меня интересует, как достижения медицины и паллиативной помощи означают, что больше людей теперь имеют возможность планировать свои собственные» — Лаура Уэйд

  • Анонимность в Интернете Цитаты

    «В начале 2000-х люди ожидали, что анонимность в Интернете положительно скажется на развитии демократии в Южной Корее. В »- Ким Ён-ха

  • Цитаты о феноменальном человеке

    «Он становился тем, чего мир никогда раньше не видел — животным из снов, живущим, по крайней мере частично, в секретной вселенной» — Лорен Эйсели

10 лучших цитат и поговорок русской литературы о любви

Приятного чтения и поделитесь со всеми 10 известными цитатами о русской литературе «Любовь ».

Я вам доставляю удовольствие.Не мешайте … «# Милано Венезиани. # Итальянская страсть — Ольга Гоа

Сердце Нежданова сильно забилось, и он непроизвольно опустил глаза. Эта девушка, которая влюбилась в такого бездомного негодяя, как он, которая ему доверяла, которая была готова следовать за ним, идти с ним к одной и той же цели — эта чудесная девушка — Марианна — в тот момент была для Нежданова , воплощение всего хорошего и справедливого на земле; воплощение той любви, любви семьи, сестры или жены, которой он не испытывал; воплощение Родины, счастья, борьбы и свободы. Иван Тургенев

Между тем Вронский, несмотря на полное исполнение того, чего он так давно желал, не был полностью счастлив. Вскоре он почувствовал, что осознание своего желания дало ему только одну крупицу горы блаженства, которую он ожидал. Это осознание показало ему вечную ошибку, которую совершают люди, воображая, что счастье заключается в удовлетворении их желаний. Когда он впервые соединил свою жизнь с ее жизнью и надел гражданскую одежду, он ощутил восторг свободы в целом, какого он не знал раньше, а также свободу любви — тогда он был доволен, но ненадолго.Вскоре он почувствовал, что в его душе поднимается желание желаний — скука. Он невольно стал хвататься за каждый мимолетный каприз, принимая его за желание и цель. — Лев Толстой

Я не понимаю, что ты все еще девочка. Ваши поцелуи не кажутся такими невинными. Они просто сводят меня с ума! «#MilanoVeneziani. #ItalianPassion — Ольга Гоа

Я люблю дружескую беседу и дружеский бокал вина вечером — время, которое они называют по какой-то веской причине «между собакой и волком».- Александр Пушкин

Очень люблю русскую классику, русскую классическую литературу. Но я также читаю современную литературу. Что касается русской литературы, то я очень люблю Толстого и Чехова, а также очень люблю читать Гоголя. — Владимир Путин

Хотя я думаю, что слово «удовольствие» вам неизвестно.Точнее, его практический смысл ». #MilanoVeneziani. #ItalianPassion — Ольга Гоа

У вас есть то, чего у меня нет. Невинность. Это выражают твои глаза, и я все в них могу прочитать ». #MilanoVeneziani. #ItalianPassion — Ольга Гоа

Я ходил на уроки русского романа XIX века в колледже и с тех пор увлекся русской литературой.Такие писатели, как Толстой, Достоевский, Гроссман и Солженицын, занимаются великими вопросами морали, политики, любви и смерти. — Энтони Марра

Вы похожи на крылатую богиню из греческой мифологии. Такая же красивая и парящая, как ангел, как она ». #MilanoVeneziani. #ItalianPassion: — Ольга Гоа

Анна Каренина Толстой Художественная печать Русская литература Книга Цитата

ОБЩИЕ УСЛОВИЯ

1) Область применения

1.1 Настоящие Положения и условия компании On Book Street Prints (далее именуемой «Продавец») применяются ко всем контрактам, которые потребитель или торговец (далее именуемый «Клиент») заключают с Продавцом в отношении товаров продавца и / или услуги, предоставляемые Продавцом на электронной платформе Etsy (далее «Etsy»). Настоящим не допускается включение собственных условий Клиента, если не оговорены другие условия.

1.2 Настоящие Положения и условия, касающиеся договоров на поставку цифрового контента, применяются соответственно, если прямо не согласовано иное.

1.3 Потребитель в соответствии с настоящими Условиями — это любое физическое лицо, заключающее юридическую сделку с целью, не относящейся к преимущественно коммерческой или индивидуальной профессиональной деятельности. Трейдер в соответствии с настоящими Условиями — это любое физическое или юридическое лицо или компания с юридическим лицом, действующая в рамках коммерческой или индивидуальной профессиональной деятельности при заключении юридической сделки.

1.4. Цифровой контент в соответствии с настоящими Положениями и условиями означает данные, которые не содержатся на материальном носителе и которые производятся в цифровой форме и предоставляются Продавцом, предоставляющим определенные права использования, конкретно регулируемые настоящими Условиями.

2) Заключение договора

2.1 При размещении товара на электронной платформе Etsy Продавец делает обязательное предложение для заинтересованной стороны о продаже этого товара.

2.2 Клиент может принять предложение Продавца через онлайн-форму заказа Etsy. При этом Клиент должен поместить выбранный товар в виртуальную корзину покупок Etsy, а затем пройти через шаги заказа, указанные Etsy. Нажимая на кнопку завершения процесса заказа, Клиент заявляет о принятии предложения, в результате чего вступает в силу договор в отношении позиции, ранее выбранной Клиентом.

2.3 Содержание контракта будет храниться у Продавца и будет отправлено Клиенту в письменной форме, включая настоящие Условия и Информацию о клиенте в текстовой форме (например, по электронной почте, факсу или письму) после заключения контракта. Кроме того, содержимое контракта будет храниться на Etsy и может быть бесплатно вызвано Клиентом через его защищенную паролем учетную запись Etsy.

2.4 Клиент может исправить все данные, введенные с помощью технических средств, предоставленных Etsy, до отправки своего заказа. Исправления можно вносить прямо в соответствующие поля ввода интернет-магазина с помощью обычных функций клавиатуры и мыши.

2.5 Немецкий и английский языки доступны исключительно для заключения договора.

3) Право на отказ

Потребители имеют право на отказ. Дополнительную информацию о праве на отмену можно найти в инструкциях Продавца относительно права на отмену

4) Цена и стоимость доставки

4.1 Цены, указанные Продавцом, являются окончательными и включают законный налог на добавленную стоимость. Любые дополнительные расходы на доставку и доставку указаны в описании каждого продукта, если это применимо.

4.2 При доставке за пределы Европейского Союза могут возникнуть дополнительные расходы, за которые Продавец не может нести ответственность и которые должны нести Клиент. Такие расходы включают комиссии за перевод средств кредитными учреждениями (например, комиссии за транзакции, биржевые сборы) или таможенные пошлины или налоги.Такие расходы, связанные с переводом денежных средств, также могут возникнуть, если доставка не происходит за пределами страны Европейского Союза, в то время как Клиент платит из страны за пределами Европейского Союза.

4.3 Клиенту доступны различные способы оплаты, указанные в интернет-магазине Etsy Seller.

4.4 Продавец разрешает оплату с помощью платежного метода Etsy Payments. Клиент может использовать способы оплаты, предлагаемые ему в рамках Etsy Payments для оплаты.

Если используется этот способ оплаты, оплата обрабатывается через Etsy Ireland UC, 66/67 Great Strand Street, Dublin 1, Ирландия (далее: Etsy UC), если платеж не производится в долларах США или канадских долларах. В этом случае платеж будет обработан через Etsy Inc, 117 Adams Street, Brooklyn, NY 11201, Соединенные Штаты Америки (далее: Etsy Inc.).
Etsy UC или Etsy Inc. позволяет клиенту использовать различные способы оплаты:

• кредитные карты
• дебетовые / банковские карты
• Ваучеры Etsy и кредиты Etsy
• PayPal
• Klarna Pay Later (Германия)
• iDEAL (только в Нидерландах)
• Немедленно (Австрия и Германия)
• Apple Pay
• Android Pay

Для обработки платежей Etsy UC или Etsy Inc. могут использовать других поставщиков платежных услуг.

Дополнительную информацию и условия использования Etsy Payments можно найти здесь: https://www.etsy.com/de/legal/etsy-payments/?ref=list

В зависимости от статьи и местоположения клиенту, вышеупомянутые способы оплаты могут быть доступны только в ограниченном объеме. Доступные для соответствующих товаров способы оплаты будут показаны покупателю в соответствующем предложении продавца или в контексте обработки заказа.

4.5 Если согласована предоплата, оплата производится сразу после заключения договора.

4.6 При выборе способа оплаты «PayPal» оплата будет производиться через поставщика платежных услуг PayPal (Europe) S.a. r.l. et Cie, S.C.A., 22-24 Boulevard Royal, L-2449 Luxembourg, в соответствии с условиями использования PayPal, с которыми можно ознакомиться по адресу https://www.paypal.com/de/webapps/mpp/ua/useragreement-full.

5) Условия отгрузки и доставки

5.1 Если назначенная транспортная компания возвращает товар Продавцу, поскольку доставка Клиенту была невозможна, Клиент несет расходы за неудачную отправку. Это не применяется, если доставка не может быть произведена из-за обстоятельств, не зависящих от Клиента, или если ему временно препятствовали получить предлагаемую услугу, если только Продавец не уведомил Клиента об услуге в разумный срок заранее.

5.2 Если Клиент забирает товар сам, Продавец информирует Клиента по электронной почте, что товар готов к получению.После получения электронного письма Клиент может забрать товары по месту нахождения Продавца после консультации с Продавцом. В этом случае стоимость доставки не взимается.

5.3 Цифровой контент будет предоставлен Клиенту исключительно в электронной форме следующим образом:

— за загрузку
— за электронную почту

6) Предоставление прав на использование цифрового контента

6.1 Если иное не указано в описании продавца Etsy содержания, Продавец предоставляет Клиенту неисключительное, временно и регионально неограниченное право использовать предоставленный контент исключительно в личных целях.

6.2 Передача содержимого или изготовление копий третьим лицам вне рамок настоящих Условий запрещена, если только Продавец не дал согласия на передачу лицензии, предусмотренной контрактом, третьим лицам.

6.3 Предоставление прав будет юридически действительным только после того, как Клиент полностью оплатит причитающуюся сумму. Продавец может разрешить использование цифрового контента, предусмотренного контрактом, еще до этой даты. Такое временное разрешение не ведет к передаче прав.

7) Сохранение прав собственности

Если Продавец обеспечивает предварительные поставки, он сохраняет за собой право собственности на поставленные товары до тех пор, пока причитающаяся покупная цена не будет оплачена полностью.

8) Ответственность за дефекты

В случае дефекта предмета покупки применяются положения закона.

9) Особые условия обработки товаров в соответствии со спецификациями клиента

9.1 Если, в соответствии с содержанием контракта, Продавец несет ответственность за доставку товаров, а также обработку товаров в соответствии с требованиями Клиента. спецификаций, Клиент должен предоставить Продавцу весь контент, необходимый для обработки таких текстов, изображений или графики в форматах файлов, форматировании, размерах изображений и файлов, указанных Продавцом, и предоставить ему права на использование, необходимые для этой цели.Клиент несет полную ответственность за приобретение и приобретение прав на этот контент. Клиент заявляет и принимает на себя ответственность за то, что он имеет право использовать контент, предоставленный Продавцу. В частности, он должен гарантировать, что никакие права третьих лиц не нарушаются (в частности, авторские права, товарные знаки и личные права).

9.2 Клиент освобождает Продавца от претензий третьих лиц, предъявленных Продавцу в связи с нарушением их прав в результате использования Продавцом контента Клиента по договору.Клиент также несет разумные расходы на необходимую юридическую защиту, включая все судебные и адвокатские гонорары в соответствии с установленной ставкой. Это не применяется, если Клиент не несет ответственности за нарушение. В случае претензий со стороны третьих лиц Клиент обязан предоставить Продавцу оперативно, правдиво и полностью всю информацию, необходимую для проверки претензий, заявленных для соответствующей защиты.

9.3 Продавец оставляет за собой право отказать в обработке заказов, если контент, предоставленный Клиентом для этой цели, нарушает правовые или официальные запреты или нормы морали.Это, в частности, относится к предоставлению контента, который является антиконституционным, расистским, ксенофобным, дискриминационным, оскорбительным или угрожающим молодежи, и / или прославляет насилие.

10) Применимое право

Закон Австрийской Республики применяется ко всем правовым отношениям между сторонами, за исключением законов, регулирующих международную покупку движимых товаров. Для потребителей этот выбор закона применяется только в той степени, в которой предоставленная защита не отменяется обязательными положениями законодательства страны, в которой потребитель имеет свое обычное местожительство.

11) Альтернативное разрешение споров

11.1 Комиссия ЕС предоставляет на своем веб-сайте следующую ссылку на платформу ODR: https://ec.europa.eu/consumers/odr.

Эта платформа должна быть отправной точкой для внесудебного разрешения споров, возникающих из договоров онлайн-продаж и обслуживания, заключенных между потребителями и торговцами.

11.2 Продавец не обязан и не готов участвовать в процедуре урегулирования споров в альтернативном субъекте разрешения споров.

ИНСТРУКЦИИ ДЛЯ ОТМЕНА

Право на отказ

Вы имеете право расторгнуть этот договор в течение четырнадцати дней без объяснения причин.

В случае контрактов на поставку товаров срок отмены истекает через 14 дней со дня, когда вы или третье лицо, не являющееся перевозчиком и указанное вами, приобретает физическое владение товарами.

Если контракт представляет собой контракт на поставку данных, которые не поставляются на материальном носителе, а производятся и становятся доступными в цифровой форме (цифровое содержание), период отмены заканчивается по истечении 14 дней после дня, когда договор заключен.

Чтобы воспользоваться правом на отмену, вы должны сообщить нам (Дженнифер Галанис, Кундратштрассе 10/13/2, 1100 Вена, Австрия, телефон: +4369919477764, электронная почта: [email protected]) о своем решении расторгнуть этот контракт, четкое заявление (например, письмо, отправленное по почте, факсу или электронной почте).

Чтобы уложиться в срок отмены, вам достаточно отправить сообщение об использовании вами права на отмену до истечения срока отмены.

Последствия отмены

Если вы откажетесь от этого контракта, мы возместим вам все платежи, полученные от вас, включая расходы на доставку (за исключением дополнительных расходов, возникающих, если вы выберете тип доставки, отличный от наименее дорогостоящего. стандартная доставка, предлагаемая нами) без неоправданной задержки и не позднее, чем через четырнадцать дней после дня, когда мы проинформированы о вашем решении расторгнуть этот контракт.Мы можем сделать вычет из возмещения за потерю стоимости любых поставленных товаров, если потеря является результатом ненужного обращения с вами. Мы произведем возмещение, используя те же средства оплаты, которые вы использовали для первоначальной транзакции, если вы прямо не договорились об ином. В любом случае вы не будете нести никаких комиссий в результате возмещения.

Если договор представляет собой договор купли-продажи на поставку товаров, мы можем удержать возмещение до тех пор, пока товар не будет получен обратно.

Вы должны отправить товар обратно или передать его нам без неоправданной задержки и в любом случае не позднее 21 дня со дня, когда вы сообщите нам о своем отказе от настоящего контракта. Срок считается соблюденным, если вы отправите товар обратно до истечения 21 дня.

Вы несете прямые расходы по возврату товара.

Вы несете ответственность только за уменьшение стоимости товаров в результате обработки, отличной от той, которая необходима для установления характера, характеристик и функционирования товаров

Исключение и / или преждевременное прекращение права на отмену

Право аннулирование исключается для контрактов на поставку товаров, которые сделаны в соответствии со спецификациями потребителя или явно персонализированы.

В случае контрактов на поставку цифровых товаров право на отмену преждевременно прекращается, если поставка цифрового контента началась до окончания периода отмены после того, как вы дали явное согласие, что я могу начать выполнение контракт до истечения срока расторжения, и если вы подтвердили мне, что давая свое согласие, вы теряете право на расторжение после начала выполнения контракта.

ФОРМА ОТМЕНА

Если вы хотите расторгнуть этот контракт, заполните и отправьте эту форму.

Jennifer Galanis
Kundratstrasse 10/13/2
1100 Вена
Австрия
Электронная почта: [email protected]

Я / мы (*) уведомляем, что я / мы (*) расторгаем мой / наш (*) контракт продажи следующих товаров (*) / для оказания следующих услуг (*),

_______________________________________________________

_______________________________________________________

Заказано (*) ____________ / получено (*) __________________

________________________________________________________
Имя потребителя ( s)

________________________________________________________
Адрес потребителя (ей)

________________________________________________________
Подпись потребителя (ов) (только если эта форма уведомлена на бумаге)

_________________________
Дата

(*) Удалить, если необходимо

108 Федор Достоевский Цитаты

Федор Михайлович Достоевский (1821–1881), иногда транслитерированный Достоевский, был русским писателем, публицистом, новеллистом, журналистом и философом. Достоевский познакомился с литературой в раннем возрасте через сказки и легенды, книги русских и зарубежных авторов. В подростковом возрасте он потерял обоих родителей, и это сильно на него повлияло. После учебы он работал инженером и недолго вел роскошный образ жизни, переводя книги, чтобы заработать дополнительные деньги. В середине 1840-х годов он написал свой первый роман «Бедные люди», благодаря которому он вошел в литературные круги Петербурга.

Многие из его работ содержат сильный упор на христианство и его послание абсолютной любви, прощения и милосердия, исследуемое в сфере личности, сталкивающейся со всеми жизненными трудностями и красотой.Его самые известные работы: «Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1869), «Демоны» (1872) и «Братья Карамазовы» (1880). Творчество Достоевского состоит из 11 романов, трех новелл, 17 рассказов и множества других произведений. Многие литературные критики считают его одним из величайших психологов мировой литературы. Его новелла 1864 года «Записки из подполья» считается одним из первых произведений экзистенциалистской литературы. Его произведения повлияли на большое количество писателей, в том числе на таких русских, как Александр Солженицын и Антон Чехов, а также на таких философов, как Фридрих Ницше и Жан-Поль Сартр.


Короткие цитаты Федора Достоевского

  • Красота спасет мир.
  • Душа исцеляется от общения с детьми.
  • Я один, подумал я, а они все.
  • Без Бога все дозволено.
  • Я хочу страдать, чтобы любить.
  • Будь солнышком, и все тебя увидят.
  • Когда рассудок терпит поражение, дьявол помогает.
  • Сделать новый шаг, произнести новое слово — вот чего люди боятся больше всего.

Душа исцеляется от общения с детьми. Федор Достоевский

  • Я не преклонился перед вами, Я преклонился перед всеми страданиями человечества.
  • Сотня подозрений не доказывает.
  • Я не хочу и не могу поверить, что зло — нормальное состояние человечества.
  • Страх перед внешним видом — первый симптом импотенции.
  • Великая тайна человеческой жизни заключается в том, что старое горе постепенно переходит в тихую нежную радость.
  • Сострадание — главный закон человеческого существования.
  • Я говорю то, что вы не осмелились бы подумать.
  • Любите жизнь больше, чем ее смысл.
  • Я не умею молчать, когда мое сердце говорит.

Будь солнышком, и все тебя увидят. Федор Достоевский

Фото Фабрицио Конти

Funny Федор Достоевский Цитаты

  • Я говорю: пусть мир идет к черту, но я всегда должен пить чай.
  • Правильно или неправильно, очень приятно время от времени что-то ломать.
  • Я считаю, что лучшее определение человека — неблагодарный двуногий.
  • Кажется, что вся работа человека в действительности состоит только в том, чтобы ежеминутно доказывать самому себе, что он человек, а не клавиша фортепиано.
  • Ты можешь быть искренним и при этом оставаться глупым.
  • Я не бога не принимаю, Алеша, только билет ему почтительно возвращаю.
  • Самый умный, на мой взгляд, тот человек, который хотя бы раз в месяц называет себя дураком.
  • Человек ко всему привыкает, мерзавец!
  • Конечно, мои шутки невкусные, неуместные и путаные; они раскрывают мою незащищенность.Но это потому, что я не уважаю себя.

Сотня подозрений не доказывает. Федор Достоевский

Вдохновляющие цитаты Федора Достоевского

  • Если хочешь преодолеть весь мир, преодолей себя.
  • Лучше ошибиться по-своему, чем пойти по-другому.
  • Особенно любите детей, потому что они тоже безгрешны, как ангелы; они живут, чтобы смягчить и очистить наши сердца и как бы направить нас.
  • Нужно иметь смелость, чтобы осмелиться.
  • Если вы хотите, чтобы вас уважали другие, самое лучшее — уважать себя. Только этим, только самоуважением вы заставите других уважать вас.
  • Власть дается только тому, кто осмелится нагнуться и взять ее.
  • Только жить, жить и жить! Жизнь, какой бы она ни была!
  • Это мое последнее послание к вам: в печали ищите счастья.
  • Но как можно жить и нечего рассказывать?
  • Больше всего важны не мозги, а то, что ими руководит — характер, сердце, щедрость, прогрессивные идеи.
  • Нет ничего проще, чем обличить злодея; нет ничего труднее, чем понять его.
  • Удивительно, что один солнечный луч может сделать для человека.
  • Ты сгоришь и сгоришь; вы исцелитесь и вернетесь снова.
  • Любите человека, даже в его грехе, потому что эта любовь есть подобие божественной любви и вершина любви на земле.
  • Раз и навсегда сломайте то, что должно быть сломано, и возьмите страдание на себя.

Раз и навсегда сломайте то, что должно быть сломано, и возьмите страдание на себя. Федор Достоевский

  • Жизнь — это рай, и все мы находимся в раю, но мы отказываемся его видеть.
  • Не забывайте о молитве. Каждый раз, когда вы молитесь, если ваша молитва искренняя, в ней будет новое чувство и новый смысл, которые придадут вам свежее мужество, и вы поймете, что молитва — это образование.

Циничный Федор Достоевский Цитаты

  • Человек любит только считать свои беды; он не считает свое счастье.
  • Говорить вздор — единственная привилегия, которой человечество обладает перед другими организмами. Говоря чепуху, можно добраться до истины. Я несу чушь, значит, я человек.

  • «Я люблю человечество», — сказал он, но к своему удивлению обнаружил, что чем больше я люблю человечество в целом, тем меньше я люблю человека в частности.
  • Любить — значит страдать, иначе любви не может быть.
  • Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца.
  • Зверь никогда не может быть таким жестоким, как человек, таким художественно, живописно жестоким.
  • Я придумывал себе приключения, придумал жизнь, чтобы хоть как-то существовать.

Любите жизнь больше, чем ее смысл. Федор Достоевский

  • Отсутствие оригинальности везде, во всем мире с незапамятных времен всегда считалось высшим качеством и рекомендацией активных, эффективных и практичных людей.
  • Чем больше я пью, тем больше чувствую. Поэтому я тоже пью. Я пытаюсь найти сочувствие и чувство в выпивке. Я пью, чтобы пострадать вдвое больше!
  • Клянусь вам, джентльмены, чрезмерное сознание — это болезнь, настоящая, серьезная болезнь.
  • Иногда человек необычайно страстно любит страдания.
  • Лучше быть несчастным и знать худшее, чем быть счастливым в дурацком раю.
  • Любовь в действии — вещь суровая и ужасная по сравнению с любовью во сне.
  • Уничтожьте мои желания, уничтожьте мои идеалы, покажите мне что-нибудь лучшее, и я последую за вами.
  • Я думаю, что дьявола не существует, но человек создал его, он создал его по своему образу и подобию.
  • Самоубийство было для меня настолько безразличным, что мне хотелось дождаться момента, когда это что-то изменит.
  • Я думаю, что поистине великие люди должны испытать великую скорбь на земле.
  • Нет ничего более невыносимого для человека и человеческого общества, чем свобода.
  • Если честно, он украдет; если он человек, он убьет; если он верен, он обманет.
  • Я боюсь только одного: не быть достойным своих страданий.
  • Природа не спрашивает вашего разрешения; его не волнуют ваши желания и нравятся вам его законы или нет. Вы обязаны принять это как есть, а следовательно, и все его результаты.

Красота спасет мир. Федор Достоевский

Фото Якоба Оуэнса

Проницательные цитаты Федора Достоевского

  • Величайшее счастье — знать источник несчастья.
  • Чтобы действовать разумно, нужно нечто большее, чем разум.
  • Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца. Я думаю, что действительно великие люди должны иметь на земле большую печаль.
  • Тайна человеческого существования заключается не только в том, чтобы остаться в живых, но и в том, чтобы найти, ради чего жить.
  • Ложь себе более глубоко укоренилась, чем ложь другим.
  • Сарказм: последнее прибежище скромных и целомудренных людей, когда в их душевное пространство грубо и навязчиво вторгаются.
  • Много несчастий пришло в мир из-за недоумения и недосказанности.
  • Человек, имеющий совесть, страдает, признавая свой грех. Это его наказание.
  • Это жизнь имеет значение, не что иное, как жизнь — процесс открытий, вечный и непрерывный процесс, а вовсе не само открытие.
  • Нет ничего труднее в этом мире, чем говорить правду, нет ничего проще, чем лесть.

Нет ничего труднее в этом мире, чем говорить правду, нет ничего проще, чем лесть.Федор Достоевский

  • О степени цивилизованности общества можно судить, войдя в его тюрьмы.
  • Человек — загадка. Это нужно разгадывать, и если вы потратите на разгадку всю свою жизнь, не говорите, что вы зря потратили время. Я изучаю эту тайну, потому что хочу быть человеком.
  • Взрослые не знают, что ребенок может дать исключительно дельный совет даже в самом трудном случае.
  • У человека все в руках, и все это ускользает из его пальцев из-за чистой трусости.
  • Не давайте забывать, что причины человеческих действий обычно неизмеримо сложнее и разнообразнее, чем наши последующие их объяснения.
  • В наши дни почти все способные люди ужасно боятся показаться смешными и из-за этого чувствуют себя несчастными.
  • Экзистенциализм не настолько атеистичен, чтобы изнашиваться, показывая, что Бога не существует. Скорее, он заявляет, что даже если бы Бог действительно существовал, это ничего бы не изменило.
  • Я дурак с сердцем, но без ума, а ты дурак с мозгами, но без сердца; и мы оба несчастны, и мы оба страдаем.
  • Как вы думаете, разве одно крохотное преступление не будет уничтожено тысячами добрых дел?
  • Людей с новыми идеями, людей с малейшей способностью говорить что-то новое крайне мало, на самом деле очень мало.
  • Влюбиться — не значит любить. Можно влюбиться и все равно ненавидеть.
  • Человек — существо непостоянное и дурное и, возможно, подобно шахматисту, его интересует процесс достижения своей цели, а не сама цель.

Romantic Федор Достоевский Цитаты

  • Мы иногда встречаем людей, даже совершенно незнакомых людей, которые начинают интересовать нас с первого взгляда, как-то внезапно, сразу, еще до того, как было сказано слово.
  • Прости меня … за мою любовь — за то, что я погубил тебя своей любовью.
  • Любить кого-то — значит смотреть на него так, как задумал Бог.

Любить кого-то — значит смотреть на него так, как задумал Бог. Федор Достоевский

  • Для женщины всякое воскресение, всякое спасение от какой бы то ни было погибели в любви; фактически, это ее единственный путь к этому.
  • Любовь — такое бесценное сокровище, что за нее можно купить весь мир и искупить не только свои собственные, но и чужие грехи.

Poetic Федор Достоевский Цитаты

  • Чем темнее ночь, чем ярче звезды, тем глубже горе, тем ближе Бог!
  • Они были как два врага, влюбленные друг в друга.
  • Боже мой, момент блаженства. Почему, разве этого не достаточно на всю жизнь?
  • Ужасно, что красота бывает не только ужасной, но и загадочной.Бог и дьявол сражаются там, а поле битвы — это сердце человека.
  • Глупец с сердцем и безумием так же несчастен, как глупец с разумом и без сердца.
  • Странно и замечательно не то, что Бог действительно существует; чудо в том, что такая идея, идея необходимости Бога, могла войти в голову такого дикого, злобного зверя, как человек.
  • Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.

Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.Федор Достоевский

Фото Sweet Ice Cream Photography

  • Не переусердствуйте; броситься прямо в жизнь, без раздумий; не бойтесь — наводнение перенесет вас на берег и снова поставит на ноги.
  • Но мне всегда нравились переулки, маленькие темные переулки за главной дорогой — там и приключения, и сюрпризы, и драгоценный металл в грязи.
  • Я могу видеть солнце, но даже если я не могу видеть солнце, я знаю, что оно существует.А знать, что солнце есть — это живая.

Длинные цитаты Федора Достоевского

  • Если вы хотите заглянуть внутрь человеческой души и узнать человека, не утруждайтесь анализом его способов молчать, говорить, плакать, видеть, насколько он тронут благородными идеями; вы добьетесь лучших результатов, если будете просто смотреть, как он смеется. Если он хорошо смеется, он хороший человек.
  • Прежде всего, не лгите себе. Человек, который лжет себе и прислушивается к своей собственной лжи, приходит к тому, что не может различать правду внутри себя или вокруг себя, и поэтому теряет всякое уважение к себе и другим.И, не имея уважения, он перестает любить, и, чтобы заниматься и отвлекать себя без любви, он уступает место страстям и грубым удовольствиям и опускается до скотства в своих пороках, все от постоянной лжи другим людям и самому себе.
  • Чем глупее, тем ближе к реальности. Чем глупее, тем понятнее. Глупость коротка и бесхитростна, а разум корчится и прячется. Ум беспринципен, но глупость честна и прямолинейна.

Мы не можем понять все сразу, мы не можем начать с совершенства сразу. Достоевского

  • Мы всегда думаем о вечности как о непостижимой идее, как о чем-то огромном. Но почему это должно быть? Что, если вместо всего этого вы вдруг обнаружите там просто комнатушку, что-то вроде деревенской бани, грязь и пауки на каждом углу, и это целая вечность. Иногда, знаете, я не могу избавиться от ощущения, что это именно то, что нужно.
  • Это была чудесная ночь, такая ночь бывает только в молодости.Небо было таким ярким, и на нем было столько звезд, что, глядя вверх, невольно задавался вопросом, как столько причудливых, злых людей могут жить под таким небом.
  • Нельзя все понять сразу, нельзя сразу начинать с совершенства! Чтобы достичь совершенства, нужно начать с игнорирования многого. А если мы поймем вещи слишком быстро, возможно, мы не поймем их полностью.
  • В основе каждой новой человеческой мысли, каждой гениальной мысли или даже каждой серьезной мысли, возникающей в любом мозгу, есть что-то, что никогда не может быть передано другим, даже если бы кто-то написал об этом тома и объяснял идея на тридцать пять лет; осталось что-то, что нельзя заставить выйти из вашего мозга, и остается с вами навсегда; и с ним вы умрете, никому не сообщив, возможно, самой важной из ваших идей.

Рекомендуемые Книги Федора Достоевского





Вам также может понравиться:

Самые удивительные известные цитаты о любви

Известные цитаты на изображениях (часть 1)

Лучшие цитаты Чарли Чаплина


Нажмите здесь, чтобы поздравить с днем ​​рождения.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *