Знаменитые философы и их высказывания: Цитаты и афоризмы о философии и философах

Содержание

Философские высказывания , мотивирующие цитаты, стр. 4.

Философские цитаты и афоризмы , мотивирующие цитаты, стр. 4.

Показано 55-72 из 880

Спорьте, заблуждайтесь, ошибайтесь, но, ради бога, размышляйте, и хотя криво, да сами.

Мышление — великое достоинство, и мудрость в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно.

Труд, труд. Как я чувствую себя счастливым, когда тружусь.

Уважай себя, если хочешь, чтобы тебя уважали.

Найди цель, ресурсы найдутся.

Пока философы спорят, что является главным — добродетель или наслаждение, ищи средства обладать и тем, и другим.

Держи время! Стереги его любой час, любую минуту. Без надзора оно ускользнет, словно ящерица. Освещай каждый миг честным, достойным свершением! Дай ему вес, значение, свет.

Достойна только та жизнь, которая прожита ради других людей.

Храни любовь в сердце своём. Жизнь без неё подобна бессолнечному саду с мёртвыми цветами.

Задайтесь целью ежедневно делать то, что не по душе. Это золотое правило поможет вам выполнять свой долг без отвращения.

Не всё душе болезненное снится:
Пришла весна — и небо прояснится.

Видеть и делать новое — очень большое удовольствие.

Не усердствуй некстати.

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Мечтайте о великом: лишь великие мечты в силах затронуть людские души.

Выдающиеся личности формируются не посредством красивых речей, а собственным трудом и его результатами.

Мы смехом брань их уничтожим,
Нас клеветы не разлучат:
Мы будем счастливы, как можем,
Они пусть будут как хотят!

Если стремишься к душевному покою и удовольствию, тогда веруй; если стремишься знать правду, тогда исследуй.

Сократ цитаты (279 цитат) | Цитаты известных личностей

Сокра́т — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека и к собственно философской теории. Его деятельность открыла новое русло в развитии античной философии. Своим методом анализа понятий и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов не только на важное значение человеческой личности, но и на освоение теоретического знания как ведущей формы самостоятельного мышления. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице Сократа философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы.

Представители греческой ветви патристики проводили параллели между Сократом и Христом.

Сократ был сыном скульптора Софрониска и повитухи Фенареты, у него был старший брат по матери Патрокл, наследовавший имущество отца. Родившись 6-го фаргелиона в нечистый день афинского календаря, Сократ стал «фармаком», то есть пожизненным жрецом здравия афинского государства без содержания, и в архаическое время мог быть принесён в жертву по приговору народного собрания, чтобы решить возникшие общественные проблемы. В молодости учился искусствам у Дамона и Конона, слушал Анаксагора и Архелая, умел читать и писать, однако, никаких сочинений после себя не оставил. В начале своей жизни был неплохим скульптором, но победило ораторское искусство. Был женат вторым браком на женщине по имени Ксантиппа и имел от неё нескольких сыновей, младшему из которых на момент смерти философа исполнилось семь лет. Отличился в ряде сражений и был примером личной храбрости как афинский ополченец-гоплит. Вёл образ жизни афинского парасита и нищего мудреца и в мирное время никогда не покидал Аттику.

Славился как непобедимый спорщик и бессребреник, отказывавшийся от дорогих подарков и всегда ходивший в старой одежде и босиком. Был высмеян как софист и платный учитель красноречия в комедии Аристофана «Облака» , на представлении которой встал, предлагая собравшимся сравнить себя с актёром.

«Собеседники Сократа искали его общества не с тем, чтобы сделаться ораторами…, но чтобы стать благородными людьми и хорошо исполнять свои обязанности по отношению к семье, слугам , родным, друзьям, Отечеству, согражданам» .

Сократ считал, что благородные люди смогут управлять государством без участия философов, но, защищая истину, часто вынужден был принимать активное участие в общественной жизни Афин. Участвовал в Пелопоннесской войне — сражался под Потидеей, при Делии, при Амфиполе.

Защищал от несправедливого суда демоса осуждённых на смерть стратегов, в том числе сына своих друзей Перикла и Аспазии.

Был наставником афинского политика и полководца Алкивиада, спас его жизнь в бою.

После установления в результате деятельности Алкивиада диктатуры Сократ осуждал тиранов и саботировал мероприятия диктатуры. После свержения диктатуры граждане, обозлённые тем, что, когда афинское войско бросило раненого главнокомандующего и разбежалось, Сократ спас жизнь Алкивиада , в 399 г. до н. э. предъявили Сократу обвинение в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества и повинен в том, что развращает юношество». Как свободный афинский гражданин, Сократ не был подвергнут казни палачом, а сам принял яд.

лучшие цитаты о культуре, морали, женщинах, жизни и смерти

Фридрих Ницше был мыслителем от рождения. Скорее всего, именно благодаря этому ему удалось создать самобытное философское направление, которое стало широко известным даже за пределами научно-философского сообщества. Выдвигаемые им идеи весьма противоречивы, но именно эти незаангажированные и свежие мысли смогли принести в философию то, чего ей так не хватало – свободу.

Но и это еще не все, ведь Ницше не побоялся бросить вызов Всевышнему, заявив, что Бог умер и поставив на его место сверхчеловека, который в итоге, как и все смертные, проиграл свое сражение со смертью.


Цитаты Ницше о морали

Понятие морали в творчестве Ницше появляется в связи с попыткой оценить всевозможные явления и окружающие его вещи. По мнению философа, оценка – это то, что мнимо определяет направление движения для человека и упорядочивает хаотичную вселенную, которая его окружает.

«Через оценку впервые появляется ценность и без оценки был бы пуст орех бытия». Этим высказыванием великий философ говорит о том, что добро и зло являются фундаментальными оценочными понятиями, призванными помочь человеку ориентироваться в окружающем мире.

Свою первую философскую поэму, посвященную данной тематике, он назвал «Так говорил Заратустра». На страницах этой книги Ницше говорит о том, что современная европейская мораль основана на обыкновенной трусости, а любовь к ближнему – ничто иное, как потаенный страх перед ним.

В «Сумерках идолов» он уделяет особое внимание отношению морали к страсти. Теме морали также были посвящены его книги «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти» и многие другие. И ниже представлено несколько лучших цитат из этих книг.

  • «Моральность есть стадный инстинкт в отдельном человеке».
  • «Мораль – это важничанье человека перед природой».
  • «Следовать голосу своей совести удобнее, чем голосу рассудка, ведь при дурном исходе у совести найдётся всегда оправдание и утешение».

Цитаты Ницше о культуре

В понимании природы культуры и ее социальной роли Ницше занимал двойственную позицию. С одной стороны, он рассматривал ее как корень пессимизма, а с другой – как путь возвышения человека.

С точки зрения Ницше овладеть культурой может только тот, кто понимает насколько важно заниматься самопознанием и способен к философской рефлексии. Именно отсюда возникает главная задача воспитания – внушать каждому ребенку, что он особенный, уникальный и способный на многое. Подтверждением вышесказанному является знаменитые высказывание Ницше.

  • «Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом».
  • «Культура – это, прежде всего, единство художественного стиля во всех жизненных проявлениях народа». 

Цитаты Ницше о женщинах

Великий философ считал, что женщины всегда интригуют душу своих мужчин, что они хотят целиком и полностью овладеть ею в угоду своему спокойному существованию в настоящем и будущем. Он также отмечал естественную склонность прекрасной половины человечества к равномерному, спокойному, счастливому, гармоничному существованию и общению. При этом, он также говорил о том, что многие женщины на пути к своей цели не останавливаются ни перед чем. К его знаменитым цитатам о женщинах стоит отнести:

  • «У самих женщин в глубине их личного тщеславия всегда лежит безличное презрение – презрение «к женщине»;
  • «Наука уязвляет стыдливость всех настоящих женщин. При этом они чувствуют себя так, точно им заглянули под кожу или, что еще хуже, под платье и убор»;
  • «Для всех женщин, которым обычай и стыд воспрещают удовлетворение полового влечения, религия, как духовное расцепление эротической потребности, оказывается чем-то незаменимым».

Цитаты Ницше о смерти

Ницше не боялся рассуждать о смерти, более того, он не понимал и не воспринимал реакцию большинства людей на нее. Унылое оцепенение, нигилизм, пессимизм, чувство бессмысленности, – все это для философа было признаком слабой воли к жизни, культивируемой христианством.

  • «Есть два пути избавить вас от страдания – быстрая смерть и продолжительная любовь».
  • «Препятствование самоубийству. Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть – это есть только жестокость».
  • «Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни».

Творчество Ницше похоже на сильно запутанный, переплетенный разными нитями клубок. В своих произведениях он одновременно поднимал сразу несколько актуальных и острых тем, а также наглядно показывал насколько они связаны друг с другом. Он не боится называть вещи своими именами и считает, что все беды от того, что люди тщеславны.


Автор: Светлана Варук

Великие высказывания мудрецов Древней Греции, 7 мудрецов

В Древней Греции основоположниками античной философии считаются «7 мудрецов». Почему в кавычках? Оттого что в действительности мудрецов было больше. Есть несколько списков, где фигурируют разные имена. Зато количество везде совпадает.

Первый список, дошедший к нам, принадлежит Платону и датируется он IV в. до н.э. Согласно Платону в списке «Семи мудрецов» находятся: Фалес Милетский, Биант Приенский, Солон Афинский, Питтак Митиленский, Хилон Спартанский, Мисон Хенейский, Клеобул Линдийский.

Более поздний вариант списка принадлежит Диогену Лаэрцию (Лаэртскому). Нет, это не тот Диоген, который жил в бочке. Диоген Лаэрция – позднеантичный историк философии. Так вот в его списке вместо малоизвестного Мисона стоит имя правителя-тирана Периандра Коринфского. Полагают, что Платон специально убрал Периандра из-за ненависти к деспотам и тиранам. Существуют и другие списки. Во всех них неизменно присутствуют 4 имени: Фалес, Биант, Солон и Питтак. С течением времени имена мудрецов обросли легендами. Так древнегреческий философ Плутарх в труде «Пир семи мудрецов» описал их несуществующую встречу в Коринфе.

Мудрость «7 мудрецов» не относится ни к мифологии, ни к науке. Это скорей чисто житейская мудрость, изложенная в сжатых мудрых высказываниях.

Давайте поближе познакомимся с мудрецами и их великими изречениями.

Фалес Милетский (VII-VI в. до н.э.)

Именно с имени Фалеса Милетского начинается любой список «7 мудрецов». Его называют «Отцом философии» и считают первым античным учёным. В 585 г. до н.э. спрогнозировал солнечное затмение, после чего стал знаменит. Согласно легенде, Фалес установил высоту пирамид по их тени, чем несказанно удивил египетского фараона. А изучив египетскую геометрию и их 365-дневный календарь, ввёл эти новшества в Древней Греции. Также в честь Фалеса названа геометрическая теорема. Согласно учению Фалеса всё возникло и возникает из воды, а затем обратно превращается в воду. В конечном итоге, всё есть вода.

Биант Приенский (VII-VI в. до н.э.)

Биант Приенский – общественный деятель и древнегреческий мудрец. Биография его неизвестна. Существуют лишь несколько описаний фрагментов жизни Бианта. Он славился своими мудрыми судебными решениями.

Солон Афинский (VII-VI в. до н.э.)

Солон Афинский – древнегреческий политик, законодатель, философ и поэт. Был архонтом, высшим должностным лицом, в Афинах во время социальных смут. Во время своего правления ввёл более демократичные законы: запретил долговое рабство, отменил все долги, разделил граждан на 4 имущественных разряда и всем дал возможность участвовать в политической жизни. После своего архонтства большую часть жизни Солон посвятил путешествиям. В библиотеке Конгресса США даже стоит его статуя.

Питтак Митиленский (VII-VI в. до н.э.)

Питтак Митиленский – древнегреческий мыслитель и законодатель. Председательствуя на высокой должности в городе Митилена, подавил внутригородские беспорядки и пересмотрел уголовные законы. У греков почитался наравне с Ликургом и Солоном.

Хилон Спартанский (VI в. до н.э.)

Хилон Спартанский – древнегреческий поэт и политический деятель. Был членом правительственной коллегии в Спарте. Некоторые исследователи полагают, что многие нормы жизненного устройства Спарты принадлежат Хилону. Хоть он не отличался многословием, но речи, произнесённые им, вызывали уважение и почёт. Говорят, что в старости Хилон признался, что не совершил ни одного противозаконного поступка. Только один раз он попросил своего товарища оправдать друга, которого осудили по закону.

Мисон Хенейский (VII-VI в. до н.э.)

Мисон Хенейский – древнегреческий мудрец, который прожил тихую скромную жизнь в своей деревушке. Философ Аристоксен полагает, что Мисон остался безызвестным как раз по причине, что был не из города. Умер Мисон Хенейский в возрасте 97 лет. Его имя в списке Платона говорит о мудрости его изречений.

Самое известное высказывание мудреца Мисона Хенейского.

Клеобул Линдийский (VI-V в. до н.э.)

Клеобул Линдийский – древнегреческий мудрец, прославившийся своими загадками, песнями и великими изречениями. Он был красив и силён. Интересовался египетской философией. Некоторые из его высказываний высечены на дельфийском храме Аполлона.

Периандр Коринфский (VII-VI в. до н.э.)

Периандр Коринфский – древнегреческий государственный деятель и мудрец. Правил в Коринфе 40 лет. До общения с тираном города Милета Периандр был весьма милосердным. А после стал жестоким правителем-деспотом. Его политика была направлена против родовой знати. При нём созданы военные части из наёмников и территориальные суды. Периандр ввёл таможенные пошлины, государственную чеканку монет, контроль за доходами граждан и закон против роскоши. Боясь заговоров, он запретил собираться группами на площадях и окружил себя телохранителями. Помимо всего прочего был поклонником прекрасной архитектуры, о чём свидетельствует обширное строительство во время его правления.

12 ЯРКИХ ЦИТАТ О РОЛИ КУЛЬТУРЫ ВО ВРЕМЯ КРИЗИСА

1.    Культура может стать критерием нормальности, может стать убежищем от боли войны, а можем стать средством выражения непередаваемого.

Мартина Монтагу

2.     Картина не может остановить пулю, но она может остановить стреляющего.

Себастиан Кербер

3.     Политическая культура общества является основным фактором  возникновения конфликта, а значит, и ключом к его разрешению.

Джохен Хипплер

4.     Культура – это семена трав и цветов, которые произрастут и покроют страшные руины своим цветением. Культура возвращает людям надежду, а их травмированным душам дарит шанс уйти от своих кошмаров, обид и мести.

Дэмиен Хелли

5.     Там, где политические конфликты создают разделяющую пропасть, культура создает пространство для понимания и диалога.

Майк Харди

6.     Я не желаю, чтобы мой дом был обнесен со всех сторон стеной и чтобы мои окна были наглухо заколочены: я хочу, чтобы культура всех стран свободно проникала в мой дом. Но я не желаю, чтобы меня сбили с ног. Махатма Ганди

7.     Когда верховенство закона подорвано, когда социальные права и свобода слова отсутствуют, именно творческие люди первыми восстают против беззакония на защиту прав и свобод человека.

Мэри-Энн де Влиг

8.     Логика приведет вас из пункта А в пункт В. Воображение приведет вас куда угодно.

Альберт Эйнштейн

9.     Пренебрежение культурой и отсутствие экономических перспектив делает молодых людей беззащитными перед этнонационалистической пропагандой и легко превращает их в новобранцев для войны.

Мартина Фишер

10.  Изобразительное искусство, литература, музыка, кино и театр – это зеркало политики и общества.

Мартина Фишер

11.  История доказывает снова и снова, что культура идеально подходит для политической пропаганды, особенно, при тоталитарном режиме. Славенка Дракулич

12.  Искусство и культура бессильны перед войной. Никто не будет писать книгу или проводить исследование, когда у виска свистят пули. Но они дают силы перенести непереносимое, не просто принять его, а обдумать и пережить его.

Андреа Грилль

Три главных китайских философа — о бизнесе — Секрет фирмы

Цитаты трёх главных китайских философов. Один из них основал даосизм (Лаоцзы), другой — конфуцианство (Конфуций), а третий написал библию корифеев корпоративных войн «Искусство войны» (Суньцзы). Влияние этих мыслителей на философскую мысль Китая, Японии, Вьетнама и всей Азии сопоставимо с влиянием древнегреческой философии на европейскую культуру.

Об управлении персоналом

Суньцзы

Управлять многими — то же, что управлять немногими. Дело в организации.

Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, — мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, — мой друг; тот, кто мне льстит, — мой враг.

Пребывая в порядке, ожидай беспорядка; в спокойствии ожидай шумного. В этом путь управления разумом.

С теми, кто рядом, ожидай далёкого; с отдохнувшими ожидай усталого; с сытыми ожидай голодного. В этом путь управления силой.

Раздавая награды, не требуемые законом, отдавай исключительные приказания. Управляй силами трёх армий, как будто командуешь одним человеком. Давай им задания, не объясняй им причин. Подчиняй их будущей выгодой, но не сообщай о возможном бедствии.

Если ещё до начала миссии она была раскрыта, шпион и те, кому он передал сведения, должны быть казнены.

Лаоцзы

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования.

Истинные слова не бывают приятны, приятные слова не бывают истинны.

Чтобы вести людей за собой, иди за ними.

Никогда не осуждайте человека, пока не пройдёте долгий путь в его ботинках.

Лучший правитель — тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа его любить и возвышать. Ещё хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает.

Когда народ много знает, им трудно управлять.

Наводить порядок надо тогда, когда ещё нет смуты.

Конфуций

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неучёных, и люди будут доверять вам.

Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатство и почести.

О переговорах

Суньцзы

Война — это путь обмана. Поэтому, даже если ты способен, показывай противнику свою неспособность. Когда должен ввести в бой свои силы, притворись бездеятельным.

Когда цель близко, показывай, будто она далеко; когда же она действительно далеко, создавай впечатление, что она близко.

Сначала будь как невинная девушка — и противник откроет у себя дверь. Потом же будь как вырвавшийся заяц — и противник не успеет принять мер к защите.

Кто умеет управлять врагом, развёртывает соединения так, что враг должен отозваться. Он предлагает то, что враг может схватить. Выгодой он завлекает его, со своими войсками он ждёт его.

Для того чтобы заставить врага выступить против его воли, завлекай его какой-либо ясной выгодой. Для того чтобы предотвратить выступление врага, покажи ему возможный вред этого.

Тот, кто направляет посланников с предложениями, хочет передышки.

Лаоцзы

Когда в Поднебесной много запретов, народ беднеет.

Нет такого дела, в котором не пригодился бы шпион.

Вами управляет тот, кто вас злит.

Об исполнении задуманного

Лаоцзы

Путь в тысячу ли начинается с первого шага.

Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает.

Кто осторожно оканчивает своё дело, как начал, тот не потерпит неудачи.

Лучше быть мягким снаружи и твёрдым внутри, чем твёрдым снаружи и мягким внутри.

Умеющий управлять другими силён, но умеющий владеть собой ещё сильнее.

Если кто-то причинил тебе зло, не мсти. Сядь на берегу реки, и вскоре ты увидишь, как мимо тебя проплывает труп твоего врага.

Конфуций

Осторожные редко ошибаются.

Об успехе

Лаоцзы

Если вы измеряете свой успех мерой чужих похвал и порицаний, ваша тревога будет бесконечной.

Конфуций

Если вы хотите добиться успеха, избегайте шести пороков: сонливости, лени, страха, гнева, праздности и нерешительности.

Фотография на обложке: Narendra Shrestha / EPA

Философия математики — Высказывания великих людей о математике

1. Математик, который не является в известной мере поэтом, никогда не будет настоящим математиком. (К. Вейерштрасс)

2. Нельзя быть настоящим математиком, не будучи немного поэтом. (К. Вейерштрасс)

3. Математика — это язык, на котором написана книга природы. (Г. Галилей)

4. Великая книга природы написана математическими символами. (Галилей)

5. Математика – царица наук, арифметика – царица математики. (К.Ф. Гаусс)

6. Математики похожи на французов: что бы вы ни сказали, они все переведут на собственный язык. Получится нечто противоположное. (Иоганн Вольфганг Гете)

7. Часто говорят, что цифры управляют миром; по крайней мере нет сомнения в том, что цифры показывают, как он управляется. (И. Гете)

8. Астрономия (как наука) стала существовать с тех пор, как она соединилась с математикой. (А.И. Герцен)

9. Математика является учением об отношениях между формулами, лишенными какого бы то ни было содержания. (Давид Гильберт)

10. «Числа управляют миром», – говорили пифагорейцы. Но числа дают возможность человеку управлять миром, и в этом нас убеждает весь ход развития науки и техники наших дней. (А. Дородницын)

11. Если теорему так и не смогли доказать, она становится аксиомой.

(Евклид)

12. В математике есть своя красота, как в живописи и поэзии. (Н.Е. Жуковский)

13. Доказательство называется строгим, если таковым его считает большинство математиков. (Моррис Клайн)

14. Всякий знает, что такое кривая, пока не выучится математике настолько, что вконец запутается в бесконечных исключениях. (Феликс Клейн)

15. Рано или поздно всякая правильная математическая идея находит применение в том или ином деле. (А.Н. Крылов)

16. Если вы хотите участвовать в большой жизни, то наполняйте свою голову математикой, пока есть к тому возможность. Она окажет вам потом огромную помощь во всей вашей работе. (М.И. Калинин)

17. В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики. (И. Кант)

18. …Было бы легче остановить Солнце, легче было сдвинуть Землю, чем уменьшить сумму углов в треугольнике, свести параллели к схождению и раздвинуть перпендикуляры к прямой на расхождение. (В.Ф. Каган)

19. Математике должно учить в школе еще с той целью, чтобы познания, здесь приобретаемые, были достаточными для обыкновенных потребностей в жизни (Л. Карно).

20. Математика уступает свои крепости лишь сильным и смелым. (А.П. Конфорович)

21. Математические науки, естественные науки и гуманитарные науки могут быть названы, соответственно, науками сверхъестественными, естественными и неестественными. (Лев Давидович Ландау)

22. Мнимые числа — это прекрасное и чудесное убежище божественного духа, почти что сочетание бытия с небытием. (Готфрид Вильгельм Лейбниц)

23. Первое условие, которое надлежит выполнять в математике, — это быть точным, второе — быть ясным и, насколько можно, простым.(Г. Лейбниц)

24. Химия – правая рука физики, математика – ее глаз. (М.В. Ломоносов)

25. Математику уже затем учить надо, что она ум в порядок приводит. (М.В. Ломоносов)

26. Все, что до этого было в науках: гидравлика, аэрометрия, оп­тика и других темно, сомнительно и недостоверно, математика сделала ясным, верным и очевидным. (М.В. Ломоносов)

27. Стремящийся к ближайшему изучению химии должен быть сведущ и в математике. (М.В. Ломоносов)

28. Слеп физик без математики. (М.В. Ломоносов)

29. Математика — это язык, на котором говорят все точные науки. (Н.И. Лобачевский)

30. Только с алгеброй начинается строгое математическое учение. (Н.И. Лобачевский)

31. Много из математики не остается в памяти, но когда поймешь ее, тогда легко при случае вспомнить забытое. (И.Л. Лобачевский)

32. Кто с детских лет занимается математикой, тот развивает внимание, тренирует свой мозг, свою волю, воспитывает на­стойчивость и упорство в достижении цели. (А. Маркушевич)

33. Легче найти квадратуру круга, чем перехитрить математика. (Огастес де Морган)

34. Задача заключается не в том, чтобы учить математике, а в том, чтобы при посредстве математике дисциплинировать ум. (М.В. Остроградский)

35. Разве ты не заметил, что способный к математике изощрен во всех науках в природе? (Платон)

36. Было бы хорошо, если бы эти знания требовало само госу­дарство и если бы лиц, занимающих высшие государственные должности, приучали заниматься математикой и в нужных случаях к ней обращаться. (Платон)

37. Математическая истина, независимо от того, в Париже или в Тулузе, одна и та же.

(Блез Паскаль)

38. В математических вопросах нельзя пренебрегать даже с самыми малыми ошибками. (Б. Паскаль)

39. Величие человека — в его способности мыслить. (Б. Паскаль)

40. Предмет математики столь серьезен, что не следует упускать ни одной возможности сделать его более занимательным. (Б. Паскаль)

41. В математике нет символов для неясных мыслей.(Анри Пуанкаре)

42. Математика — это искусство называть разные вещи одним и тем же именем.

(А. Пуанкаре)

43. Математика есть лучшее и даже единственное введение в изу­чение природы. (Д.И. Писарев)

44. Я люблю математику не только потому, что она находит применение в технике, но и потому, что она красива. (Р. Петер)

45. Лучший способ изучить что-либо — это открыть самому. (Д. Пойа)

46. Если вы хотите научиться плавать, то смело входите в воду, а если хотите научиться решать задачи, то решайте их! (Д. Пойа)

47. Трудность решения в какой-то мере входит в само понятие задачи: там, где нет трудности, нет и задачи. (Д. Пойа)

48. Если вы хотите научиться плавать, то смело входите в воду, а если хотите научиться решать задачи, то решайте их. (Д.Пойа)

49. Вдохновение нужно в геометрии не меньше, чем в поэзии. (А.С. Пушкин)

50. Геометрия полна приключений, потому что за каждой задачей скрывается приключение мысли. Решить задачу – это значит пережить приключение. (В. Произволов)

51. Счет и вычисления — основа порядка в голове. (Песталоцци)

52. Чистая математика — это такой предмет, где мы не знаем, о чем мы говорим, и не знаем, истинно ли то, что мы говорим. (Бертран Рассел)

53. Если бы я только имел теоремы! Тогда я бы мог бы достаточно легко найти доказательства. (Бернхард Риман)

54. Подобно тому как все искусства тяготеют к музыке, все науки стремятся к математике. (Джордж Сантаяна)

55. Математика может открыть определенную последовательность даже в хаосе. (Гертруда Стайн)

56. Умственный труд на уроках математики — пробный камень мышления. (В.А. Сухомлинский)

57. Чтобы переварить знания, надо поглощать их с аппетитом. (А. Франц)

58. Пристальное, глубокое изучение природы есть источник самых плодотворных открытий математики». (Ж. Фурье)

59. Математики похожи на влюбленных — достаточно согласиться с простейшим утверждением математика, как он выведет следствие, с которым вновь придется согласиться, а из этого следствия — еще одно. (Бернар Ле Бовье де Фонтенель)

60. …Математика — это цепь понятий: выпадет одно звенышко — и не понятно будет дальнейшее. (Г. Цейтен)

61. Науки математические с самой глубокой древности обращали на себя особенное внимание, в настоящее время они полу­чили еще больше интереса по влиянию своему на искусство и промышленность. (П.Л. Чебышев)

62. Полет – это математика. (В. Чкалов)

63. Правильному применению методов можно научиться только применяя их на разнообразных примерах. (В. Шрадер)

64. Математика — самая надежная форма пророчества. (В. Швебель)

65. Из дома реальности легко забрести в лес математики, но лишь немногие способны вернуться обратно. (Хуго Штейнгаус)

66. Легкость математики основана на возможности чисто логического ее построения, трудность, отпугивающая многих, — на невозможности иного изложения. (Хуго Штейнгаус)

67. Между духом и материей посредничает математика. (Хуго Штейнгаус)

68. В математике ум исключительно занят собственными формами познавания — временем и пространством, следовательно, подобен кошке, играющей собственным хвостом. (А. Шопенгауэр)

69. Доказательство — это рассуждение, которое убеждает. (Ю.А. Шиханович)

70. Как и другие науки, математика возникла из практических нужд людей: из измерения площадей земельных участков и вместимости сосудов, из счисления времени и их механики. (Ф. Энгельс)

71. Как бы машина хорошо ни работала, она может решать все требуемые от нее задачи, но она никогда не придумает ни од­ной. (А. Эйнштейн)

72. Законы математики, имеющие какое-либо отношение к реальному миру, ненадежны; а надежные математические законы не имеют отношения к реальному миру. (Альберт Эйнштейн)

73. Математик уже кое-что может, но, разумеется, не то, что от него хотят получить в данный момент. (Альберт Эйнштейн)

74. Математика — это единственный совершенный метод водить самого себя за нос. (Альберт Эйнштейн)

75. С тех пор как за теорию относительности принялись математики, я ее уже сам больше не понимаю. (Альберт Эйнштейн)

76. Существует поразительная возможность овладеть предметом математически, не поняв существа дела. (Альберт Эйнштейн)

77. Именно математика дает надежнейшие правила: кто им следует – тому не опасен обман чувств. (Л. Эйлер)

Известные цитаты из философии — Основы философии

  • Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить Сократ
  • О чем нельзя говорить, об этом нужно молчать Людвиг Витгенштейн
  • Не следует без надобности умножать сущности Вильгельм Оккам
  • Жизнь человека (в естественном состоянии) одинока, бедна, противна, жестока и коротка Томас Гоббс
  • Я думаю, следовательно, я (Cogito, ergo sum) Рен Декарт
  • Тот, кто думает о великих мыслях, часто совершает великие ошибки Мартин Хайдеггер
  • Мы живем в лучшем из возможных миров Готфрид Вильгельм Лейбниц
  • То, что рационально, актуально, а то, что актуально, рационально G. В. Ф. Гегель
  • Бог мертв! Он остается мертвым! И мы его убили. Фридрих Ницше
  • Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема — самоубийство Альбер Камю
  • В одну реку дважды не ступить Гераклит
  • Наибольшее счастье для большинства — основа морали и законодательства Джереми Бентам
  • Быть значит восприниматься (Esse est percipi) Епископ Джордж Беркли
  • Счастье — это не идеал разума, а воображения Иммануил Кант
  • Знания человека здесь не превзойдут его опыт Джон Локк
  • Бог не желает делать все и таким образом лишает нас свободы воли и той доли славы, которая принадлежит нам Никколо Макиавелли
  • Свобода состоит в том, чтобы делать то, что желает Джон Стюарт Милль
  • Нежелательно верить утверждению, когда нет никаких оснований полагать, что оно истинно Бертран Рассел
  • Даже во время обучения мужчины учат Сенеку Младшему
  • Есть только одно добро — знание и одно зло — невежество. Сократ
  • .
  • Если бы Бога не было, нужно было бы изобрести Его Вольтер
  • Это явный абсурд; но тот, кто хочет стать философом, должен научиться не пугаться абсурда Бертран Рассел
  • Невозможно представить себе что-либо настолько странное и настолько неправдоподобное, чтобы этого не было сказано ни одним философом, ни другим Рен Декарт
  • Отдых — мать философии Томас Гоббс
  • Философия — это борьба с колдовством нашего интеллекта средствами языка Людвиг Витгенштейн
  • Есть только одно, в чем можно положиться на философа, — это противоречие другим философам Уильям Джеймс
  • Мы то, что делаем неоднократно.Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка. Аристотель
  • Только один человек понимал меня, и он меня не понимал Г. В. Ф. Гегель
  • Идеи наполняются идеями только на опыте Джон Локк
  • Жизнь надо понимать задом наперед. Но это надо пережить, вперед Срен Кьеркегор
  • Наука — это то, что вы знаете. Философия — это то, чего вы не знаете Бертран Рассел
  • Метафизика — темный океан без берегов и маяков, усеянный множеством философских обломков Иммануил Кант
  • Философия — это одновременно и самое возвышенное, и самое тривиальное человеческое стремление Уильям Джеймс
  • История — это философия, преподавание на примерах Фукидид
  • Тот, кто не может жить в обществе или кто не нуждается в нем, потому что он достаточен для себя, должен быть либо зверем, либо богом Аристотель
  • Вы можете узнать о человеке больше за час игры, чем за год разговора Платон
  • Вещи меняются к худшему спонтанно, если они не изменяются к лучшему преднамеренно Фрэнсис Бэкон
  • Все, что необходимо для торжества зла, — это то, что хорошие люди ничего не делают, что ошибочно приписывается Эдмунду Бёрку
  • Является ли человек ошибкой Бога? Или Бог просто ошибка человека? Фридрих Ницше
  • Я никогда не умру за свои убеждения, потому что могу ошибаться Бертран Рассел
  • Религия — признак угнетенных. .. это опиум народа Карл Маркс
  • Счастье — высшее добро Аристотель
  • Если бы люди родились свободными, они, пока оставались свободными, не формировали бы представления о добре и зле Барух Спиноза
  • Чем выше трудность, тем больше славы в ее преодолении Эпикур
  • Все, что разумно, верно, а все, что правда, разумно Г. В. Ф. Гегель
  • Мораль — это не учение о том, как мы можем сделать себя счастливыми, но о том, как мы можем стать достойными счастья Иммануил Кант
  • Человек осужден на свободу Жан-Поль Сартр
  • Одно дело показать человеку, что он заблуждается, и другое — дать ему понять истину Джон Локк
  • Не знаю, зачем мы здесь, но уверен, что это не для того, чтобы развлечься Людвиг Витгенштейн
  • Тот самый мудрый человек, который, подобно Сократу, понимает, что его мудрость ничего не стоит Платон
  • Единственное, что я знаю, это то, что я ничего не знаю Сократ
  • Все к лучшему в лучшем из миров Вольтер (в пародии на Лейбница)
  • Функция молитвы не в том, чтобы влиять на Бога, а, скорее, в изменении характера того, кто молится Срен Кьеркегор
  • Человек рожден свободным, но повсюду в цепях Жан-Жак Руссо
  • Человек никогда не будет свободен, пока последний король не будет задушен внутренностями последнего священника Дени Дидро
  • Если вы хотите по-настоящему искать истину, необходимо хотя бы раз в жизни усомниться, насколько это возможно, во всем Рен Декарт
  • Счастье заключается в добродетельной деятельности, а совершенное счастье заключается в лучшей деятельности, которая созерцательна. Аристотель
  • Я могу контролировать свои страсти и эмоции, если могу понять их природу Спиноза
  • До сих пор философы только по-разному интерпретировали мир; Однако дело в том, чтобы изменить это Карл Маркс
  • Неправильно всегда, везде и для всех верить чему-либо при недостаточных доказательствах W.К. Клиффорд
  • Добродетель — не что иное, как разумный разум Сенека Младший
  • Свобода обеспечивается не исполнением желаний, а устранением желаний Эпиктет
  • Во всем есть доля всего Анаксагора
  • Немного философии склоняет человеческий разум к атеизму; но глубокая философия склоняет умы людей к религии Сэр Фрэнсис Бэкон
  • Храбрый человек побеждает не только врагов, но и удовольствия Демокрит
  • Добро и зло, награда и наказание — единственные мотивы разумного существа Джон Локк
  • Поступать так, как поступил бы человек, и любить ближнего, как самого себя, составляют идеальное совершенство утилитарной морали Джон Стюарт Милль
  • Все, что существует, рождается без причины, продолжает жить слабостью и умирает случайно Жан-Поль Сартр
  • Человек есть мера всего Протагора
  • Мы слишком слабы, чтобы открывать истину одним разумом Св. Августин
  • Идеи наполняются идеями только на опыте Джон Локк

Сократ> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Сократ
(Римская мраморная копия I века утраченной бронзовой статуи Лисиппа IV века до н.э.)

Сократ (ок. 469 — 399 до н. Э.) Был чрезвычайно важным греческим философом классического периода (часто известного как период Сократа в его честь).В отличие от большинства предшествовавших ему философов-досократов, которые были гораздо больше заинтересованы в установлении того, как устроен мир , Сократ был более озабочен тем, как люди должны вести себя , и поэтому, возможно, был первым крупным философом этики.

Загадочная фигура , известная нам только по рассказам других людей (в основном, диалоги его ученика Платона), он считается одним из основателей западной философии.Некоторые считают его антитезой софистов его времени, которые утверждали, что обладают знаниями , которые они могут передавать другим (часто за плату), утверждая вместо этого, что знания следует искать ради самих себя , даже если бы нельзя было полностью владеть им.

Он внес важный и продолжительный вклад в области этики, эпистемологии и логики, и особенно в методологию философии (его Socratic Method или «elenchus» ).Его взгляды сыграли важную роль в развитии многих основных философских движений и школ, которые последовали за ним, включая платонизм (и неоплатонизм и аристотелизм, которые он породил), цинизм, стоицизм и гедонизм.

Сократ родился , насколько нам известно, в Афинах около 469 г. до н. Э. Наши знания о его жизни отрывочны, и основаны в основном на трех современных источниках, диалогах Платона и Ксенофонта (ок.431 — 355 до н.э.), а играет из Аристофана (ок. 456 — 386 до н.э.). Согласно Платону, отцом Сократа был Софрониск (скульптор и каменщик), а матерью — Фэнарета (акушерка). Его семья была респектабельной по происхождению, но скромной в средствах. Похоже, у него было не более обычного греческого образования (чтение, письмо, гимнастика и музыка, а затем геометрия и астрономия), прежде чем он посвятил свое время почти полностью интеллектуальным интересам .

Его обычно описывают как непривлекательный по внешнему виду и невысокий ростом, и он, по-видимому, редко стирал и менял одежду. Но он, тем не менее, женился на Ксантиппе , женщине, которая на моложе его на и прославилась своей проницательностью (Сократ оправдал свой брак тем, что дрессировщику необходимо оттачивать свои навыки на самых энергичных животных). Она родила ему троих сыновей, Лампрокла , Софронискуса и Менексена , которые все были совсем маленькими детьми во время суда и смерти их отца и, по словам Аристотеля, оказались ничем не примечательными , глупыми и глупыми. тупой.

Точно неизвестно, кем были его учителя , но он, кажется, был знаком с доктринами Парменида, Гераклита и Анаксагора. Платон записал факт, что Сократ встретил Зенона Элейского и Парменида во время их поездки в Афины, вероятно, примерно в 450 г. до н. Э. Среди других упоминавшихся влияний — ритор по имени Продик , ученик Анаксагора по имени Архелай и две женщины (помимо его матери): Диотима (ведьма и жрица из Мантинеи, которая научила его примерно эросу). « или любовь), и Аспасия (любовница греческого государственного деятеля Перикла , которая научила его искусству похоронных речей ).

Не ясно, как Сократ зарабатывал себе на жизнь. Некоторые источники предполагают, что он продолжил профессию каменщика от своего отца. Он, по-видимому, какое-то время служил в качестве члена сената Афин , и он служил (и, как сообщается, отличился) в афинской армии во время трех кампаний в Potidaea , Amphipolis и Delium . Однако большинство текстов, кажется, указывают на то, что Сократ не работал , посвятив себя исключительно обсуждению философии на площадях Афины .Используя метод, теперь известный как метод Сократа (или сократический диалог или диалектика ), он прославился тем, что черпал знания от своих учеников, выполняя серию вопросов и исследуя последствия их ответов . Часто он подвергал сомнению необоснованную уверенность людей в истинности общепринятых мнений, но обычно не предлагал какой-либо ясной альтернативы учению. Аристофан изобразил Сократа руководителем софистской школы и принявшим плату за преподавание , но другие источники однозначно отрицают это .

Самая известная часть жизни Сократа — это его процесс и казнь . Несмотря на утверждение полной лояльности своему городу, стремление Сократа к добродетели и его строгая приверженность истине столкнулись с курсом афинской политики и общества (особенно после позорных поражений Афин в Пелопоннесе) Война со Спартой). Сократ поднял вопросы о афинской религии , но также о афинской демократии и, в частности, он хвалил главного соперника Афин Спарту , в результате чего некоторые ученые интерпретировали его суд как выражение политической борьбы .Однако это, скорее всего, было результатом его самозваного положения в качестве социального и морального критика Афин и его настойчивых попыток улучшить у афинян чувство справедливости (вместо того, чтобы поддерживать статус-кво и принимать развитие . безнравственность ). Его «преступление» , вероятно, было просто в том, что его парадоксальная мудрость заставила нескольких известных афинян выглядеть глупо на публике.

Какими бы ни были мотивы, он был признан виновным (с небольшим перевесом в 30 голосов из 501 присяжных) в нечестивости и развращении умы афинской молодежи, и он был приговорен к смертной казни питье смеси, содержащей ядовитого болиголова в 399 B.C., в возрасте 70 лет. Хотя у него, по-видимому, была возможность сбежать, , он предпочел этого не делать, полагая, что истинный философ не должен иметь страха смерти , что нарушение его принципов было бы нарушением его общественный договор с государством, уклоняясь от правосудия, и что ему, вероятно, не лучше в другом месте, даже если бы он сбежал в изгнание.

Как уже упоминалось, сам Сократ не писал каких-либо философских текстов, и наши знания о человеке и его философии основаны на трудах его учеников и современников , особенно на диалогах Платона, но также на трудах Аристотеля. , Ксенофон и Аристофан . Поскольку это либо партизанские философские тексты его сторонников, либо произведения драматического , а не исторически точный замысел, трудно найти настоящего Сократа (часто называемого «проблемой Сократа» ). В частности, в «Сократических диалогах» Платона почти невозможно сказать, какие из взглядов , приписываемых Сократу, на самом деле принадлежат ему, а какие — Платону.

Возможно, наиболее важным и непреходящим вкладом Сократа в западную мысль является его диалектический метод исследования , который он назвал «elenchus» (грубо говоря, «перекрестный допрос»), но который стал известен. как Socratic Method или Socratic Debate (хотя некоторые комментаторы утверждали, что Протагор фактически изобрел сократовский метод).Он был назван отрицательным методом исключения гипотез , в котором лучшие гипотезы находятся путем последовательного выявления и устранения тех, которые приводят к противоречиям . Даже сегодня метод Сократа все еще используется в классах и юридических школах как способ обсуждения сложных тем , чтобы выявить основные проблемы как в предмете, так и в докладчике. Его влияние, пожалуй, наиболее сильно сегодня ощущается при использовании научного метода , в котором гипотеза является лишь первым этапом на пути к доказательству.

В самом простом случае метод Сократа используется для решения проблемы путем разбиения проблемы на серию вопросов , ответы на которые постепенно выявляют все более и более лучших решений. И спрашивающий, и опрашиваемый исследуют последствия позиций другого, чтобы стимулировать рациональное мышление и пролить свет на идеи . Таким образом, Сократ противопоставил бы любому утверждению контрпример , который опровергает это утверждение (или, по крайней мере, показывает его неадекватность).Это привело бы к модифицированному утверждению , которое Сократ затем снова проверил бы на другом контрпримере. Через несколько итераций такого рода исходное утверждение постоянно корректируется, и его становится все труднее опровергнуть , что, как считал Сократ, означало, что оно все ближе и ближе к истине .

Сократ горячо верил в бессмертие души и был убежден, что боги выделили его как своего рода божественного эмиссара , чтобы убедить народ Афин, что их моральные ценности ошибочны, и что вместо того, чтобы так беспокоиться о своей семье, карьере и политической ответственности, они должны беспокоиться о «благополучии своей души» .Однако он также сомневался, может ли «arete» (или «добродетель») на самом деле быть преподанным , как считали софисты. Он заметил, что многие успешные отцы (такие как выдающийся военный генерал Перикл , например) не рожали сыновей собственного достоинства, что наводило на мысль, что моральное превосходство было скорее вопросом божественного завещания , чем родительского воспитания.

Он часто утверждал, что его мудрость ограничивалась осознанием своего собственного невежества , (хотя он действительно утверждал, что знает « искусство любви »).Таким образом, он на самом деле никогда не утверждал, что мудрый, а только для того, чтобы понять путь , который должен пройти любящий мудрость. Его утверждение, что он знал одну и только одну вещь, что он ничего не знал , могло повлиять на более позднюю школу скептицизма. Он видел свою роль не как учитель или теоретик, а как аналог акушерки , которая могла бы воплотить теории других в жизнь, хотя для этого ему, конечно, нужно было иметь опыт и знания из того, о чем он говорил.Он считал, что любой, , может быть философом, а не только те, кто был хорошо обучен и образован, и что на самом деле каждый обязан задавать философские вопросы (его известная цитата гласит, что « неизученная жизнь не стоит того. жилая «).

Многие верования, традиционно приписываемые историческому Сократу, были охарактеризованы как «парадоксальные» , потому что они кажутся противоречащими здравому смыслу , например: никто не желает зла, никто не ошибается или не поступает неправильно, добровольно или сознательно ; вся добродетель — это знание; добродетели достаточно для счастья.Он считал, что проступок был следствием невежества , а те, кто совершил проступок , не знали ничего лучше (иногда называемого этическим интеллектуализмом). Он считал, что лучший способ для людей жить — это сосредоточиться на саморазвитии , а не на погоне за материальным богатством, и он всегда предлагал другим попытаться сосредоточиться на дружбе и чувстве истинного сообщества . Он был убежден, что люди обладают определенными добродетелями (особенно важными философскими или интеллектуальными добродетелями), и что добродетель является наиболее ценной из всех вещей, и что идеальную жизнь следует провести в поисках Добра (ранний утверждение евдемонизма или этики добродетели).

. правительство, которое не соответствовало его идеалу идеальной республики во главе с философами , которые, как он утверждал, были единственным типом людей , подходящим для управления другими . Он считал, что воля большинства не обязательно была хорошим методом принятия решений, но гораздо важнее, чтобы решения были логичными и обоснованными .Однако это может быть больше собственных взглядов Платона, чем взглядов Сократа, «Республика» , работа «среднего периода», часто считается не репрезентативной взглядов исторического Сократа.

В «раннем» диалоге Платона, «Апология Сократа» , Сократ отказался проводить традиционную политику на том основании, что он не мог вникать в дела других (или рассказывать людям, как жить по их живет) когда еще не понял как живет свой .Некоторые утверждали, что он считал правилом «Тридцать тиранов» (которые ненадолго пришли к власти при его жизни под руководством Крития , родственника Платона и бывшего ученика самого Сократа) даже менее законный , чем демократический сенат, приговоривший его к смертной казни.

Аналогичным образом, в диалогах Платона Сократ часто, кажется, поддерживает мистическую сторону , обсуждая реинкарнацию и мистические религии (популярные религиозные культы того времени, такие как Элевсинские мистерии , ограниченные до те, кто прошел через определенные тайные обряды инициации (), но какая часть этого приписывается Сократу или самому Платону, не ясно (и никогда не будет).Сократ часто упоминал то, что греки называли «демоническим знаком» , своего рода внутренним голосом , который он слышал только тогда, когда собирался совершить ошибку (например, знак, который, как он утверждал, не позволял ему войти в политика ). Хотя сегодня мы могли бы считать это интуицией , Сократ считал это формой «божественного безумия» , своего рода безумие, которое является даром богов и дает нам стихи , мистицизм , любовь, и даже философия сама.

Взгляды Сократа сыграли важную роль в развитии многих основных философских движений и школ, которые последовали за ним, в частности, платонизма его главного ученика Платона (а также неоплатонизма и аристотелизма, которые он породил). Его идея жизни аскетизма в сочетании с благочестием и моралью (в значительной степени игнорируемой Платоном и Аристотелем) была существенной для основных убеждений более поздних школ, таких как цинизм и стоицизм.Статус Сократа в западной философии вернулся в полную силу с эпохой Возрождения и Эпохи разума в Европе, когда политическая теория начала всплывать под влиянием таких философов, как Джон Локк и Томас Гоббс. Аристипп из Кирены (ок. 435 — 360 до н.э.), основатель школы гедонизма, также был учеником Сократа, хотя он скорее исказил учение Сократа.

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии.По возможности я давал ссылки на книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках. Покупки по этим ссылкам помогают поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

Рен Декарт> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Рен Декарт
(Портрет Франса Хальса, 1649 г.)

Рен Декарт (1596 — 1650) был французским философом , математиком, ученым и писателем эпохи разума.Его называли «Отцом современной философии» , и большую часть последующей западной философии можно рассматривать как ответ на его труды. Он отвечает за одну из самых известных цитат в философии: «Cogito, ergo sum» ( «Я думаю, следовательно, я» ).

Он был пионером и крупной фигурой континентального рационализма 17-го века (часто известного как картезианство ), за который позже выступали Барух Спиноза и Готфрид Лейбниц и которому противостояла британская эмпирическая школа мысли Гоббса, Локка, Беркли и Юма. Он представляет собой крупный разрыв с аристотелизмом и схоластикой средневековья.

Его вклад в математику также был первоклассным, поскольку он был изобретателем декартовой системы координат и основателем аналитической геометрии , решающей для изобретения исчисления и математического анализа . Он также был одной из ключевых фигур научной революции 16-го и 17-го веков.

Декарт (произносится день-КОРЗИНА ) был , родился в городе Ла-Хай-ан-Турен (с тех пор переименован в Декарт ) в долине Луары в центре Франция 31 марта 1596 года. Его отец, Иоахим Декарт , был занятым юристом и магистратом в Высоком суде , а его мать, Жанна (урожденная Брошар) , умерла от туберкулеза, когда Рену был всего один год. Таким образом, Рен, его брат и сестра Пьер и Жанна в основном воспитывались бабушкой .

С 1604 по 1612 год он посещал иезуитский коллеж Royal Henry-Le-Grand в Ла-Флче, Анжу, изучая классику, логику и традиционную философию аристотелизма. Его здоровье было плохим, и ему было разрешено оставаться в постели до 11 часов утра, обычай он придерживался до конца своей жизни. Затем он провел некоторое время в Paris , изучая математику , прежде чем изучать право в University of Poitiers , в соответствии с желанием своего отца , чтобы он стал юристом , получив степень юрист в 1616 году. .

Однако затем он отказался от своего образования и провел несколько лет , путешествуя по и познавая мир (позже он утверждал, что его формальное образование мало что значило). Именно в это время (в 1618 году) он встретил голландского философа и ученого Исаака Бекмана (1588 — 1637) во время прогулки по Бреда в Голландии, который пробудил его интерес к математике и новой физике .

В 1622 году он вернулся во Францию ​​, и вскоре после этого продал всю свою собственность в Ла-Хэ, вложив выручки в облигации, которые обеспечили ему комфортный доход на всю оставшуюся жизнь. Он вернулся, чтобы поселиться в Голландии в 1628 году. В следующем году он поступил в Университет Франекера ; через год — Лейденский университет ; а в 1635 году он учился в Утрехтском университете .У него была дочь, Франсин , после отношений в Амстердаме с служанкой, Хелне Янс , хотя Франсин умерла в возрасте пяти лет. Фактически, в период между 1628 и 1649 годами он жил по 14 отдельным адресам в 10 разных голландских городах.

Именно в течение этого 20-летнего периода частых переездов он написал почти все свои основные работы по философии, математике и естествознанию. Он ловко отложил публикацию своей первой работы, «Le Monde» ( «Мир» ), написанной между 1629 и 1633 годами, из-за осуждения произведений Галилео Галилей ( 1564 — 1642) и Николай Коперник (1473 — 1543) Римско-католической церковью в 1633 году.К наиболее известным из его работ относятся: «Discourse de la mthode pour bien wire sa Raison et chercher la Vrit dans les Sciences» ( «Рассуждения о методе» ) 1637 года, его первое рационалистическое видение прогресса человеческого знания; «Meditationes de Prima Philosophia» ( «Meditations on First Philosophia» ) 1641 года, более формальное изложение его основных принципов, на латыни; и «Принципы философии» ( «Принципы философии» ) 1644 года, еще более систематическое и всеобъемлющее изложение его взглядов. Какое-то время, в 1643 г., картезианская философия, , была осуждена, Утрехтский университет.

Декарт умер от пневмонии 11 февраля 1650 года в Стокгольме, Швеция , куда он был приглашен в качестве учителя для королевы Швеции Кристины . Позже его останки были перевезены в Франция и захоронены в церкви Сент-Женевив-дю-Мон в Париже, а затем, во время Французской революции , раскопаны для захоронения в Пантоне среди других великих мыслители Франции.В настоящее время его могила находится в церкви Saint-Germain-des-Prs в Париже, а его мозг находится в Muse de l’Homme .

Декарт жил в очень скептический период, когда существовала наука, , как мы ее знаем, и после длительного периода относительного застоя философской мысли в период позднего средневековья, где господствовала церковь и находилась под влиянием Аристотеля. Как в академической работе, так и в мире в целом на него произвело впечатление осознание того, что не существует определенного способа получения знания , и он видел свою главную задачу как эпистемологическую задачу установление того, что может быть определенным знанием как ступенькой к окончательному поиску истины . Его ближайшей целью было поставить научное исследование в положение, при котором оно больше не подвергалось критике со стороны скептиков, и он попытался сделать это с помощью своего рода упреждающего скептицизма , по сути, будучи более скептичным, чем Скептики.

В основе философского метода Декарта лежал его отказ принять авторитет предшествующих философов и даже свидетельство его собственных органов чувств , и доверять только тому, что ясно и отчетливо считалось вне всякого сомнения, (процесс, часто называемый методологическим скептицизмом или картезианским сомнением или гиперболическим сомнением ).Только после этого он позволил себе реконструировать знания (по частям, так что ни на каком этапе возможность сомнения не позволяла закрасться обратно), чтобы обрести твердую основу для подлинного знания и рассеять любые Скептицизм.

Он изложил четыре основных правила для себя в своем мышлении:

  • Никогда не принимайте ничего, кроме ясных и четких идей .
  • Разделите каждую задачу на столько частей, сколько нужно для ее решения.
  • Упорядочите свои мысли от простого к сложному.
  • Всегда тщательно проверять на предмет упущений.

Используя этот процесс, который он подробно описал в своем эпохальном «Рассуждения о методе» 1637 года и расширил в «Размышлениях о первой философии» 1641 года, Декарт попытался сузить круг вопросов, иногда метод сомнения называли , то, что было определенным, и что содержало даже тень сомнения.Например, он осознал, что может сомневаться в даже в чем-то столь очевидном, как наличие у него тела (может быть, он просто мечтал об этом или что это была иллюзия , созданная злом. демон ), но он ни при каких обстоятельствах не мог сомневаться, был ли у него разум или что он мог думать. Затем он провел чистый абстрактный мысленный эксперимент . Он представил злого духа (или «обманывающий демон» ), единственной целью которого было ввести его в заблуждение , и спросил, есть ли что-нибудь , о чем демон мог бы не ввести его в заблуждение.Его вывод был актом мышления , что демон никогда не мог заставить его поверить в то, что он думает, хотя на самом деле это не так (потому что, в конце концов, даже ложная мысль остается мыслью).

Выявив этот единственный неоспоримый принцип , что мысль существует , он затем утверждал, что если кто-то задавался вопросом , существует ли он или нет, то сам акт мышления был сам по себе доказательством того, что он действительно существует : знаменитый «Je pense, donc je suis» («Я думаю, следовательно, я существую») — найдено аналогичное утверждение на латыни: «Cogito ergo sum» в его более позднем «Основы философии» .Здесь стоит упомянуть, что под «мышлением» Декарт имел в виду не просто концептуальную мысль , но все формы сознания , опыта, чувств и т. Д.

Развеяв этим процессом все сомнения, Декарт затем приступил к созданию или воссозданию мира . Но он старался не делать этого волей-неволей, а только в соответствии с его собственными очень строгими правилами , так что «воссозданный мир» не был таким же, как исходный, который он разбирал по частям из-за сомнений.Он добился этого (что, надо сказать, выглядит с точки зрения современной как что-то вроде фокусов ) заключался в утверждении, что среди содержимого нашего (определенного) сознания была идея Бога , что само по себе он видел как доказательство существования Бога. Затем он утверждал, что, если у нас будет подавляющее впечатление существования конкретного мира вокруг нас, как и у нас, то всемогущий, всеведущий и всемогущий Бог обеспечит , что такой мир действительно существует для нас.Более того, он утверждал, что сущность этого физического мира была расширением (что он занимает пространство), в отличие от мира разума без протяженности.

Парадоксально, но это был существенный шаг вперед в науке 17 века , поскольку он установил физический мир математического характера и позволил использовать математическую физику для его объяснения. Также важно то, что, как мы видели, хотя Бог был незаменим для метода достижения Декартом физического мира, как только такой мир был принят , больше не было необходимости вовлекать Бога в описание и измерение и объяснение того, как все работает.Таким образом, научный процесс был освобожден от богословских ограничений и вмешательства.

Декарт отклонил чувство и восприятие как ненадежный , и для демонстрации этого он использовал так называемый восковой аргумент . Это вращается вокруг идеи о том, что восковой объект, который имеет определенные свойства размера, цвета, запаха, температуры и т. Д., По-видимому, изменяет почти все эти свойства при плавлении в той степени, в какой кажется нашим органам чувств. быть совершенно другой вещью .Однако мы знаем, что на самом деле это все тот же кусок воска . Декарт пришел к выводу из этого, что чувства могут вводить в заблуждение и что причина и дедукция — единственный надежный метод достижения знания, что составляет сущность рационализма.

Декарт далее утверждал, что чувственное восприятие приходит к нему непроизвольно (не по его воле) и, следовательно, являются внешними его чувствам и, следовательно, свидетельством существования внешнего мира вне его разума.Он утверждал, что вещи во внешнем мире материальны, потому что Бог не обманывает его, передаваемые идеи, и дал ему склонность верить , что такие идеи вызваны материальными вещами. Из-за этой веры в то, что Бог великодушен и не желает обманывать его, он может иметь некоторую веру в отношении реальности, которую ему дают его чувства .

Декарт считал, что человеческое тело работает как машина , что оно обладает свойствами материала расширения и движения , и что оно подчиняется законам физики . Он утверждал, что части человеческой машины похожи на часовой механизм , и что машину можно понять, если разбирает ее части , изучает их, а затем соединяет их вместе , чтобы увидеть более широкую картину ( идея, именуемая редукционизмом). С другой стороны, разум или душа — это нематериальная сущность , которой не хватает расширения и движения, а не подчиняется законам физики.

Декарт был первым, кто сформулировал проблему разума и тела в той форме, в которой она существует сегодня (см. Раздел «Философия разума»), и первым, кто четко отождествил разум с сознанием и самосознанием. , и отличить его от мозга , который был физическим центром интеллекта (Дуализм). В своей эпистемологической работе в «Рассуждение о методе» он осознал, что, хотя он мог сомневаться в том, что он обладал телом, он не мог ни при каких обстоятельствах сомневаться в том, что он обладает разумом, что привело его к выводу что разум и тело — две очень разные разные и разные вещи . Его особая форма дуализма (известная как декартовский дуализм ) предполагала, что разум контролирует тело , но что тело также влияет на рациональный разум (например, когда люди действуют из страсти ) в некотором роде. двустороннее взаимодействие , которое, как он утверждал, без особых доказательств, произошло в шишковидной железе . Гилберт Райл позже описал этот вид дуализма (где умственная деятельность продолжается параллельно физическим действиям, но где их средства взаимодействия неизвестны или, в лучшем случае, умозрительные) как «призрак в машине» .Хотя его собственное решение было далеко не убедительным, этот вид картезианского дуализма определил повестку дня для философского обсуждения проблемы разума и тела на многие годы после смерти Декарта.

Следует отметить, однако, что при всей новаторской и смелости Декарта, он не отказывается от традиционной идеи Бога . Он определил «субстанцию» (по существу означающую то, из чего на самом деле состоит мир) как «то, что не требует ничего, кроме самого себя , чтобы существовать», но он пришел к выводу, что единственной истинной субстанцией был сам Бог, потому что иначе (от души до материальных объектов, таких как человеческое тело) зависело от Бога в своем существовании. Он использовал свои собственные варианты причинного аргумента , онтологического аргумента и космологического аргумента для существования Бога в своих «Размышлениях» (см. Раздел о философии религии) и о существовании Бога сыграл важную роль в его подтверждении разума и в других частях системы Декарта. Учитывая важную роль , которую Бог играет в своей работе, предположения о том, что Декарт был на самом деле скрытым атеистом и что он включает аргументы в пользу существования Бога как витрину , выглядят крайне маловероятными .

В области математики Декарт осознал, что можно нарисовать график , чтобы показать геометрическую интерпретацию математической функции с использованием точек, известных как декартовы координаты , и тем самым основал аналитическую геометрию или декартову геометрию (с использованием алгебры для описания геометрии), что имело решающее значение для последующего развития исчисления сэром Исааком Ньютоном (1643-1727) и Готфридом Лейбницем. Он также изобрел обозначение, которое использует надстрочный индекс для обозначения степеней или показатель степени , и его правило знаков также является широко используемым методом для определения количества положительных и отрицательных нулей полинома . Можно утверждать, что его размышления о сознании и механизме , вызванные изобретением электронного компьютера и возможностью машинного интеллекта , переросли в тест Тьюринга способности машины продемонстрировать Разведка .

В оптике он показал с помощью геометрической конструкции и закона преломления (также известного как закон Декарта ), что угловой радиус радуги составляет 42 градуса. Он также независимо открыл закон отражения (что угол падения равен углу отражения).

В физике Декарт ввел (до Ньютона) понятие импульса движущегося тела (то, что он назвал «количество движения»), которое он определил как произведение массы тела и его скорость или скорость. Его три «закона природы» стали основой более поздних законов движения Ньютона и современной теории динамики : каждая вещь пытается оставаться в том же состоянии , и после перемещения продолжает до двигаться; что все движение происходит по прямой ; и что, когда тело вступает в контакт с другим телом, объединенная «величина движения» остается той же (его принцип сохранения движения ).

В попытке объяснить орбиты планет , Декарт также построил свою теорию вихрей , которая стала самой популярной теорией движения планет конца 17 века (хотя впоследствии была дискредитирована). Однако он продолжал придерживаться традиционной механической философии 17-го века, которая считала, что все физическое во Вселенной должно состоять из крошечных «корпускул» материи (хотя, в отличие от атомизма, теория утверждала, что существует возможность быть без вакуума , просто масса закрученного вещества).

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии. По возможности я давал ссылки на книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках. Покупки по этим ссылкам помогают поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

  • Oeuvres De Descartes
    Рене. Адам, Чарльз и Таннери, Пол, изд. Декарт (Автор)
  • Философские труды Декарта (т.1)
    Рен Декарт (автор), Элизабет С. Холдейн (переводчик), Г.Р.Т. Росс (переводчик)
  • Философские сочинения Декарта (Том 3: Переписка (в мягкой обложке))
    Рен Декарт (автор), Джон Коттингем (редактор), Дугальд Мердок (редактор), Роберт Стоутофф (редактор), Энтони Кенни (редактор)
  • Рассуждение о методе и размышлениях о первой философии, 4-е изд. 4-е издание
    Рене Декарт (автор), Дональд А. Кресс (переводчик)
  • Философские сочинения Декарта: Том 1
    Рен Декарт (автор), Джон Коттингем (переводчик), Роберт Штутхофф (переводчик), Дугальд Мердок (переводчик)
  • Philosophical Essays and Correspondence (Descartes) (Hackett Publishing Co. )
    Рене Декарт (автор), Роджер Арью (автор)
  • Декарт: Мир и другие сочинения (Кембриджские тексты в истории философии)
    Рен Декарт (автор), Стивен Гаукрогер (редактор)
  • Discours de la mthode (французское издание) (французский) Мягкая обложка
    Рен Декарт (автор)
  • Meditations on First Philosophy / Meditationes de prima Philosophia: двуязычное издание (английское и латинское издание)
    Рене Декарт (автор), Джордж Хеффернан (редактор)
  • Cogito, Ergo Sum: Жизнь Рене Декарта Ричарда Ватсона (30 апреля 2002 г.) Твердый переплет 1884 г.
    Ричарда Уотсона (Автор)
  • Кембриджский компаньон Декарта (Cambridge Companions to Philosophy)
    Джон Коттингем (редактор)
  • Декарт (Hackett Publishing) Перепечатное издание
    Марджори Гликксман Грен (Автор)
  • Декарт: исследование его философии (ключевые тексты) 1-е издание
    Энтони Кенни (автор)
  • Идеи и механизм Маргарет Даулер Уилсон (1999-02-08)
    Маргарет Даулер Уилсон (Автор)
  • Феминистские интерпретации Рена Декарта (перечитывая канон), первое издание
    Сьюзан Бордо (редактор)
  • Декарт: Великие философы (серия Великих философов) Джона Коттингема (1999-07-16)
    Джона Коттингема (Автор)
  • Декарт: Аналитическое и историческое введение 2-е издание
    Жоржа Дикера (Автор)
  • Декарт и метод: поиск метода в медитации (Исследования Рутледжа в философии семнадцатого века) Кларенса А. Боннен (1999-07-08) Твердый переплет 1750
    Кларенса А. Боннена; Дэниел Э. Флаж (Автор)
  • Воплощение Декарта: чтение картезианской философии через картезианскую науку
    Даниэль Гарбер (автор)
  • Метафизические рассуждения Декарта (Исследования в области философии), 1-е издание,
    , Роджер Флорка (Автор)
  • Философия Декарта, истолкованная в соответствии с порядком причин: душа и Бог [и] душа и тело (тома I и II) Твердый переплет 1984
    Марсьяль Геру (автор), Роджер Ариев (переводчик)
  • Декарт против скептиков Твердый переплет 18 мая 1978 г.
    Э.М. Керли (Автор)
  • Декарт: вера, скептицизм и добродетель (Исследования Рутледжа в философии семнадцатого века) Ричард Дэвис (2001-05-24) Твердый переплет 1644
    Ричард Дэвис (Автор)
  • Метод сомнения Декарта в мягкой обложке
    Джанет Бротон (Автор)
  • Система естественной философии Декарта, 1-е издание
    Стивен Гаукрогер (Автор)
  • Натуральная философия Декарта (Исследования Рутледжа в философии семнадцатого века), 1-е,
    С. Гаукрогер (редактор), Джон Шустер (редактор), Джон Саттон (редактор)
  • «Метафизическая физика Декарта» (серия «Наука и ее концептуальные основы»), Дэниел Гарбер (1992-05-01). Мягкая обложка.
    , Дэниел Гарбер (автор)
  • Что я?: Декарт и проблема разума и тела
    Джозеф Альмог (Автор)

Джон Локк> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Джон Локк
(Портрет сэра Годфри Кнеллера, 1697)

Джон Локк (1632–1704) был английским философом эпохи разума и ранней эпохи Просвещения.Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии, и он широко известен как один из самых влиятельных мыслителей раннего Просвещения.

Его обычно считают первым британских эмпириков, движение, в которое входили Джордж Беркли и Дэвид Хьюм, и которое составило основную оппозицию континентальным рационалистам 17-го века. Он утверждал, что все наших идей в конечном итоге основаны на опыте , и поэтому знания, на которые мы способны, сильно ограничены по своему объему и достоверности.

Его «Философия разума» часто упоминается как источник современных концепций идентичности и «Я» . Он также постулировал, вопреки картезианской и христианской философии, что разум представляет собой «tabula rasa» (или «чистый лист» ) и что люди рождаются без врожденных идей .

Наряду с Томасом Гоббсом и Жан-Жаком Руссо, он был также одним из создателей контрактарианства (или теории общественного договора ), которая сформировала теоретическую основу демократии , республиканизма и современного либерализма и либертарианства. Его иногда называют «Философом свободы» , и его политические взгляды повлияли как на американскую , так и на Французскую революции.

Локк родился 29 августа 1632 года в небольшой сельской деревне Wrington , Сомерсет, Англия. Его отец, которого также звали Джон Локк , был сельским юристом и секретарем мировых судей в соседнем городе Чу-Магна, и служил капитаном кавалерии для парламентских сил в начале часть Гражданской войны в Англии .Его мать, Агнес Кин , была дочерью кожевника и слыла очень красивой . Оба родителя были пуританами , и семья переехала вскоре после рождения Локка в небольшой рыночный городок Пенсфорд , недалеко от Бристоля.

В 1647 году Локк был отправлен в престижную Вестминстерскую школу в Лондоне (спонсируемую местным депутатом парламента Александром Пофэмом ) в качестве королевского ученого . После завершения учебы он был принят в Крайст-Черч, Оксфорд . Хотя Локк был способным на учеником , он был раздражен преимущественно классической (аристотелевской) программой бакалавриата того времени и обнаружил больший интерес к работам современных философов , таких как Рен Декарт, и более экспериментальных философия изучается в других университетах и ​​в зарождающемся Королевском обществе .

Локк получил степень бакалавра в 1656 году и степень магистра в 1658 году.Он был избран лектором по греческому в 1660 году, а затем по риторике в 1663 году, но он отклонил предложение постоянной академической должности , чтобы не связывать себя религиозным орденом . Во время своего пребывания в Oxford он также широко изучал медицину и работал с такими известными учеными и мыслителями, как Роберт Бойл , Томас Уиллис , Роберт Гук и его друг из Вестминстерской школы Ричард Лоуэр .Позже в 1674 году он получил степень бакалавра медицины , квалификацию .

Благодаря своим медицинским знаниям он получил покровительство противоречивого политического деятеля, лорда Энтони Эшли Купера ( 1-й граф Шефтсбери ), а в 1667 году он переехал в дом Шефтсбери Лондон , чтобы служить в качестве его личный врач . Ему приписывают спасение жизни Шефтсбери после того, как инфекция печени , стала опасной для жизни.В Лондоне Локк продолжил свои медицинские исследования под руководством Томаса Сиденхэма , который также оказал большое влияние на натурфилософское мышление Локка .

В течение 1670-х Локк служил секретарем Совета по торговле и плантациям и секретарем лордов и владельцев Каролин , помогая формировать его идеи международной торговли и экономики . Локк стал более вовлеченным в политику (и далее развил свои политические идеи ), когда Шефтсбери, основатель движения вигов в британской политике, стал лорд-канцлером в 1672 году. Также в это время в Лондоне он работал над ранними набросками своего «Эссе о человеческом понимании» , которое в конечном итоге было опубликовано в 1690 году и считается одним из основных источников эмпиризма в современной философии.

После некоторого путешествия по Франции после того, как Шефтсбери попал в немилость в 1675 году, он вернулся в Англию в 1679 году (когда политическая судьба Шефтсбери резко изменилась к лучшему) и начал работу над своей знаменитой работой по политической философии «Два трактата о правительстве» , который был опубликован анонимно (во избежание противоречий) в 1689 году, и чьи идеи о естественных правах и правительстве были довольно революционными для того периода в английской истории .

В 1683 году Локк сбежал в Голландию , находясь под сильным (но, вероятно, необоснованным) подозрением в причастности к участку Rye House Plot . Он не возвращался в Англию до славной революции 1688 года и свержения короля Якова II голландцем Вильгельмом Оранским ( король Вильгельм III Англии), в котором Локк видел окончательный триумф его революционное дело . Публикация «Эссе о человеческом понимании» , «Два трактата о гражданском правительстве» и «Письмо о терпимости» — все они произошли в быстрой последовательности после его возвращения из ссылки .Его «Эссе» , в частности, принесло большую известность , и Локк провел большую часть своей оставшейся жизни , отвечая на поклонникам и критикам, внося исправления в более поздние издания книги.

В 1691 году он переехал к своему близкому другу в загородный дом леди Машам по адресу Оутс , Эссекс. В течение этого периода он стал чем-то вроде интеллектуального героя вигов, и он обсуждал вопросы с такими фигурами, как Джон Драйден и сэр Исаак Ньютон .Он продолжал работать в Торговой палате с 1696 года до выхода на пенсию в 1700 году.

Однако его здоровье ухудшилось , отмеченное регулярными приступами астмы , и он умер 28 октября 1704 года и был похоронен на кладбище High Laver . Он никогда не был женат на и не имел детей .

Локк писал на философских , научных и политических вопросах на протяжении всей своей жизни в объемной переписке, и обширных журналах, но общественные работы, в которых он наиболее известен, были опубликованы одним внезапным всплеском. в 1689 — 1690 гг.

Фундаментальные принципы эпистемологии Локка представлены в его монументальном «Эссе о человеческом понимании» 1690 года, кульминации двадцатилетних размышлений о истоках человеческого знания . В нем он аргументировал эмпирический подход, который будет принят движением британского эмпиризма: все наши идеи, простые или сложные, в конечном итоге получены из опыта и сенсорной информации.Таким образом, знания, на которые мы способны, сильно ограничены по своему объему и определенности, поскольку мы никогда не сможем узнать внутреннюю природу вещей вокруг нас, только их поведение и то, как они влияют мы и другие вещи (вид модифицированного скептицизма). Один из способов, которым они влияют на нас, — это через наши чувства, давая нам переживания (или представления, или образы) своих свойств или качеств .

Локк рассматривал свойства вещей как два различных типа. Их настоящая внутренняя природа проистекает из первичных качеств , которые мы никогда не сможем испытать и поэтому никогда не узнаем. Наши знания материальных субстанций, таким образом, сильно зависят от их вторичных качеств (со ссылкой на которые мы их также называем), которые зависят от ума и имеют чувственную или качественную природу. Поэтому он верил в тип репрезентационализма, что эти первичные качества являются «объяснительно базовыми» в том смысле, что они могут упоминаться как объяснение других качеств или явлений без , требующих объяснения, и что эти качества различны. в том, что наш чувственный опыт , из них напоминает их в действительности .

Он утверждал, что «разум снабжен идеей, только опытом» (идея — это что-то внутри разума, что представляет вещи вне разума). Однако он также утверждал, что правильного применения наших познавательных способностей достаточно , чтобы направлять наши действия в практическом поведении , и что именно в процессе рассуждений разум сталкивается с необработанными идеями. он получил (подход, не отличающийся от дуализма Декарта).Таким образом, его определение знания можно сформулировать как восприятие взаимосвязи между идеями .

Хотя Локк заметно отличался от Декарта и других предшественников, так это в статусе, который он присвоил чувствам . Декарт считал, что чувства склоняют нас к определенным убеждениям , но это само по себе не составляет фактического знания (которое требует интерпретации и объяснения с помощью разума и интеллекта).Для Локка, однако, чувства сами по себе, , являются основной и фундаментальной способностью, доставляющей знания сами по себе. Действительно, вся его концепция идеи отличалась от концепции Декарта: для Декарта идея была в основе своей интеллектуальной; для Локка это было в основном сенсорным, и все мысли включали образ, чувственного характера.

В более поздних изданиях трактата он также включил подробные отчеты о человеческой воле и моральной свободе , личной идентичности , от которой зависит наша ответственность как моральных агентов, и об опасностях религиозного энтузиазма .

В своих «Два трактата о гражданском правительстве» , анонимно опубликованных в 1690 году во избежание противоречий, Локк зарекомендовал себя как политический теоретик высшего порядка. «Первый трактат» был призван просто опровергнуть поддержку сэром Робертом Филмером Божественного права королей , утверждая, что ни стих Священное Писание , ни причина не подтверждают утверждения Филмера.Однако «Второй трактат» предлагает систематический анализ основ политического обязательства . По мнению Локка, все права начинаются с индивидуального имущественного интереса , созданного вложением трудовых ресурсов . Социальная структура (или «содружество» ) зависит для ее формирования и поддержания от прямого согласия тех, кто управляется его политическими силами (так называемый Социальный договор или Контрактарианство).Он считал, что правило большинства становится краеугольным камнем всего политического строя, хотя недовольных гражданином сохраняют за собой постоянное право на революцию .

Как и Томас Гоббс до него, Локк исходил из убеждения, что люди обладают абсолютными естественными правами в смысле универсальных прав, неотъемлемых по природе Этики и не зависящих от человеческих действий или верований (разновидность деонтологии).Однако большая часть его политической деятельности характеризуется оппозицией авторитаризму , и особенно тенденцией к тоталитаризму, отстаиваемой Гоббсом. Локк считал, что никому не должно быть позволено абсолютная власть , и ввел идею разделения властей , в соответствии с которой церковь и судебная система действуют независимо от правящего класса . В частности, он определил наши гражданские интересы (те, которые государство может и должно законно защищать ) как жизнь , свобода , здоровье и собственность , в частности, исключая религиозные интересы , которые он видел как за пределами законное беспокойство гражданского правительства .Если многое из этого кажется знакомым из Американской декларации независимости , это не совпадение, поскольку американские отцы-основатели открыто признали свой долг Политической философии Локка.

Его «Письмо о терпимости» от 1689 года появилось после того, как король Людовик XIV отменил Нантский эдикт (и последовавшие за ним религиозные преследования ). Он приводил доводы в пользу широкого (хотя и не безграничного) принятия из альтернативных религиозных убеждений , а также строгого разделения между церковью и государством.В его 1695 «Разумность христианства» он утверждал, что основные доктрины христианства относительно немного и полностью совместимы с разумом .

В 1693 году Локк внес свой вклад в философию образования, свой влиятельный «Некоторые мысли относительно образования» . В нем он утверждал (под влиянием Авиценны и средневекового движения авиценнистов), что ум ребенка представляет собой tabula rasa (или чистый лист ) и не содержит врожденных идей или чего-либо, что можно было бы описать как . человеческая природа .Таким образом, все люди созданы равными , и каждый из нас может быть назван автором нашего собственного персонажа . Эти идеи логически и органично вытекают из лежащей в основе Локка веры в эмпиризм, что все человеческое знание происходит из чувств и что поэтому не может быть знания, что предшествует наблюдению.

Согласно Локку, разум нужно было обучать трехстороннему подходу : развитие здорового тела ; формирование добродетельного характера ; и выбор соответствующей учебной программы .Он утверждал, что человек в значительной степени является продуктом своего образования , а также указывал, что знания и отношения, приобретенные в первые годы формирования ребенка , имеют непропорционально большое влияние и имеют важные и долгосрочные последствия .

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии. По возможности я давал ссылки на книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках.Покупки по этим ссылкам помогают поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

  • Работы Джона Локка
    Джона Локка (Автор)
  • Эссе о человеческом понимании (Кларендонское издание произведений Джона Локка)
    Джона Локка (автор), Питера Х. Ниддича (редактор, введение)
  • Некоторые мысли относительно образования и поведения понимания (Hackett Classics) UK ed. Издание
    Джона Локка (Автор), Рут В.Грант (редактор), Натан Тарков (редактор)
  • Локк: Два трактата о правительстве (Кембриджские тексты в истории политической мысли), 3-е издание,
    , Джон Локк (автор), Питер Ласлетт (редактор)
  • Письмо о терпимости (Hackett Classics), мягкая обложка, 1 июля 1983 г.
    , Джон Локк (автор), Джеймс Х. Талли (автор)
  • Локк: его философская мысль, 1-е издание
    Николас Джолли (Автор)
  • Локк и путь идей (ключевые тексты) Факсимиле в мягкой обложке, 1993 год
    , Джон У.Йолтон (Автор)
  • Кембриджский компаньон Локка (Cambridge Companions to Philosophy)
    Вир Чаппелл (редактор)
  • Локк о человеческом понимании (Оксфордские чтения по философии) Мягкая обложка 20 октября 1977 г.
    И. К. Типтон (редактор)
  • «Философия Локка: перепечатка содержания и контекста», издание
    , Дж. А. Дж. Роджерс (редактор)
  • Локк: эпистемология и онтология (аргументы философов), 1-е издание,
    , Майкл Эйерс (автор)
  • Задачи Локка, 1-е издание
    Дж.Л. Маки (Автор)
  • Локк (серия «Великие философы»), 1-е издание,
    , Майкл Эйерс (автор)
  • Эссе о человеческом понимании (классика Хакетта), сокращенное издание
    , автор: Джон Локк (автор), Кеннет П. Винклер (редактор)
  • Руководство по философии Рутледжа для Локка о правительстве (Руководство по философии Рутледжа)
    Дэвида Ллойда Томаса (Автор)
  • Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка Джереми Уолдрон (2002-12-23) Мягкая обложка 1638
    Джереми Уолдрон (автор)
  • Гоббс, Локк и шедевр путаницы: исследование политической философии семнадцатого века Росс Харрисон (2002-12-16) Мягкая обложка 1656
    Росс Харрисон (автор)

Фридрих Ницше> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Фридрих Ницше
(Фотография, гр. 1875)

Фридрих Вильгельм Ницше (1844 — 1900) был немецким философом и филологом 19 века . Он считается важным предшественником движения экзистенциализма (хотя он не относится точно к какой-либо конкретной школе ), и его работа породила обширную вторичную литературу как в рамках континентальной философии, так и в традициях аналитической философии 20-го века. .

Он бросил вызов основам христианства, и традиционной морали , заявив, что «Бог мертв» , что привело к (в целом оправданным) обвинениям в атеизме, моральном скептицизме, релятивизме и нигилизме. Его первоначальные представления о «воле к власти» как о главном мотивирующем принципе человечества, о «bermensch» как о цели человечества и о «вечном возвращении» как средстве оценки своей жизни, все породили много споров и аргументов среди ученых.

Он написал подробно и глубоко в течение многих лет в условиях плохого здоровья и часто сильной физической боли, в конечном итоге уступившей тяжелому психическому заболеванию . Многие из его работ остаются спорными и открытыми для противоречивых интерпретаций , а его уникально провокационный и афористический стиль письма, а также его нетрадиционный и часто спекулятивный мыслительный процесс заработали ему врагов как большая хвала .Однако его жизнеутверждающие идеи вдохновили ведущих деятелей всех сфер культурной жизни , не только философии, особенно в континентальной Европе.

Ницше (произносится как NEE-cha ) был , родился 15 октября 1844 года в небольшом городке Rcken bei Ltzen , недалеко от Лейпцига в прусской провинции Саксония (современная Германия). Его отцом был Карл Людвиг Ницше (лютеранский пастор и бывший учитель), а матерью — Франциска Элер , у пары было двое других детей, Элизабет (родилась в 1846 году) и Людвиг Джозеф (родился в 1848 году. ).Он родился с тяжелой миопией и всегда был хрупким и болезненным ребенком.

Отец Ницше умер от болезни мозга в 1849 году (когда Ницше было всего пять), после более чем года боли и страданий, а его младший брат умер вскоре после этого, в 1850 году. Эти события заставили Ницше задать вопрос , почему Бог заставляет хороших людей так страдать, и были решающим фактором в его ранних сомнениях по поводу христианства . Затем семья переехала в Наумбург , где они жили с бабушкой по отцовской линии Ницше и двумя его незамужними тетками .После смерти бабушки Ницше в 1856 году семья переехала в свой собственный дом .

Ницше посещал школу для мальчиков , а затем частную школу , прежде чем начать посещать Domgymnasium в Наумбурге в 1854 году. Хотя юноша был одиноким и неразговорчивым, он проявил особые таланты в музыке и языке и Как это ни парадоксально, но и в религиозном образовании . Всемирно признанная школа Schulpforta приняла его в качестве ученика в 1858 году, и он продолжил учебу там до 1864 года, получив важное введение в литературу (особенно древних греков и римлян ) и вкус жизни вне его раннего маленького городка христианской окружающей среды.

После окончания университета в 1864 году Ницше начал изучать теологию и классическую филологию (изучение литературных текстов и лингвистику) в Боннском университете , якобы с целью последовать за своим отцом в духовенство . Однако всего через один семестр (к большому разочарованию его матери) он прекратил свои богословские занятия и объявил, что потерял веру (хотя двумя годами ранее он уже утверждал, что историческое исследование было дискредитировал центральное учение христианства).Затем Ницше сконцентрировался на филологии под руководством профессора Фридриха Вильгельма Ритчля (1806–1876), за которым он последовал в Лейпцигский университет в следующем году, выпустив свои первые филологические публикации вскоре после этого.

В 1865 году Ницше тщательно изучил труды Артура Шопенгауэра, а в 1866 году он прочитал «Geschichte des Materialismus» Фридриха Альберта Ланге ( «История материализма» ). Эти работы, а также растущее беспокойство Европы по поводу науки , теории естественного отбора Чарльза Дарвина и общего восстания против традиции и авторитета очень заинтриговали Ницше, и он надеялся, что расширит свои горизонты за пределами филологии и для изучения философии.

После одного года службы добровольцем в прусской армии был сокращен из-за плохой аварии на верховой езде в марте 1868 года, он вернулся к учебе и закончил обучение позже в 1868 году. Хотя он собирался отказаться от филологии ради науки в то время, он тем не менее принял предложение стать профессором классической филологии в Университете Базеля в Швейцарии. Он отказался от своего прусского гражданства и после этого оставался официально апатридом .Хотя он действительно служил в прусских войсках во время франко-прусской войны с 1870 по 1871 год в качестве санитара (стал свидетелем ужасов войны , а также заразился дифтерией и дизентерией ), он наблюдал создание Германской империи и милитаристской эры Отто фон Бисмарк как скептически настроенный аутсайдер.

Во время пребывания в Базеле Ницше часто навещал Рихарда Вагнера и его жену Козиму , и был принят в их ближайшее окружение.Вагнер твердо верил в теорию Шопенгауэра, согласно которой великое искусство было единственным способом преодолеть страдания, присущие человеческому существованию, и он стал чем-то вроде суррогатного отца Ницше. В 1872 году он опубликовал свою первую книгу, «Рождение трагедии из духа музыки» , глубоко пессимистическое произведение в стиле Шопенгауэра и Вагнера, в котором он, среди прочего, утверждал, что лучшее дело было не в том, чтобы родиться, а второе лучшее — умереть молодым.Его бывший учитель и наставник, профессор Ритчль, однако, упрекал его недостаточной филологической строгости . Постепенно, начиная с 1876 года, его растущая дружба с Полем Ре повлияла на него, отвергнув пессимизм его ранних работ, и вскоре он окончательно порвал с Вагнером, чей растущий национализм вызывал у Ницше тошноту.

Он преследовал свою собственную индивидуалистическую философию и в 1878 году опубликовал противоречивую и изолирующую «Menschliches, Allzumenschliches» ( «Human, All Too Human» ).В 1879 году, безнадежно потеряв связь со своими коллегами из Базельского университета и после значительного ухудшения здоровья , которое вынудило его брать все более продолжительные отпуска, пока регулярная работа не стала непрактичной, Ницше был вынужден уйти в отставку со своей должности в Базеле. Его здоровье всегда было неустойчивым , с моментами острой близорукости , мигрени головных болей и сильных расстройств желудка , возможно, в результате сифилиса , заразившегося в борделе в студенческие годы.В поисках паллиативного средства для своего хрупкого здоровья он часто путешествовал по в течение следующих десяти лет, живя (на свою пенсию из Базеля, но также на помощь от друзей) в качестве независимого автора около Санкт-Мориц в Швейцарии, в итальянских городах Генуя , Рапалло и Турин , а также во французском городе Ницца . В период с 1881 по 1888 год он неоднократно возвращался в скудно обставленную арендованную комнату в Sils Maria в Швейцарских Альпах, где он писал некоторые из своих самых важных работ, сочиняя до полудня, а затем гуляя в горах днем.Время от времени он возвращался в Наумбург, чтобы навестить свою семью и своих бывших учеников, Петер Гаст (AKA Генрих Кселитц : 1854 — 1918) и Франц Овербек (1837 — 1905), которые всегда оставались верными друзьями.

Таким образом, это означало наиболее продуктивный период Ницше , и, начиная с «Menschliches, Allzumenschliches» 1878 года , он публиковал одну книгу (или основной раздел книги) каждый год до 1888 года, последнего года его написания. .У него было мало или не повезло с романтическими отношениями , многих женщин, очевидно, оттолкнули его огромные усы . В 1882 году, помимо публикации первой части «Die frhliche Wissenschaft» ( «Веселая наука» ), он познакомился с Лу Андреасом Салом (1861-1937), одаренным учеником и другом. из Wagner , Freud и Rilke среди других. Они путешествовали вместе по Италии вместе со своим большим другом Полем Ре, но настроение Ницше сильно испортилось, когда она отказалась от его предложения руки и сердца .

Перед лицом новых приступов болезни , находясь почти в изоляции после ссоры со своей матерью и сестрой из-за Саломеи, и мучимый суицидальными мыслями , Ницше сбежал в Rapallo , где он написал первую часть «Также спрахь Заратустра» ( «Так говорил Заратустра» ) всего за десять дней. Книга была издана в четырех частях между 1883 и 1885 годами, но рынок получил ее только в той степени, в которой требовалось вежливостью , и книга осталась в основном непроданной .Плохое восприятие нового отчуждающего стиля и атеистическое содержание «Заратустра» увеличили его изоляцию и сделали его безработным в любом немецком университете. Он лелеял чувство мести и негодования и порвал со своим антисемитским немецким редактором Эрнстом Шмейцнером , напечатав «Jenseits von Gut und Bse» ( «По ту сторону добра и зла» ) на за свой счет в 1886 году, несмотря на острую нехватку средств.

Очень медленно, его работа привлекала все больший интерес , но у него продолжались частые и болезненные приступы болезни , которые делали длительную работу невозможной. Георг Брандес , который начал преподавать философию Срена Кьеркегора в 1870-х годах, прочитал одну из первых лекций по философии Ницше в конце 1880-х годов. В 1887 году он опубликовал «Zur Genealogie der Moral» ( «О генеалогии морали» ), которую многие ученые считают своей наиболее важной работой . «Gtzen-Dmmerung» ( «Сумерки идолов» ) и «Der Antichrist» ( «Антихрист» ) были написаны в 1888 году и о его здоровье настроение его, казалось, несколько улучшилось. В конце 1888 года он написал автобиографический и эксцентрично хвалебный «Ecce Homo» .

Однако в Турине в начале 1889 года Ницше впервые обнаружил явные признаки психического заболевания .Он отправил разным друзьям причудливые короткие записки, известные как «Wahnbriefe» (или «Письма безумия» ), в которых он утверждал, что он Иисус, Наполеон, Дионис, Будда и Александр Великий среди других. , и видел себя почти фигурой Бога , принимающей на себя страдания всего человечества. В конце концов, его старый друг Овербек поехал в Турин и привез Ницше обратно в психиатрическую клинику , в Базеле. Теперь, полностью охваченный безумием (которое по-разному связывают с сифилисом, раком мозга и лобно-височной деменцией), он был переведен в клинику в Jena , где за ним ухаживали его мать и сестра, и где различные безуспешно попытки излечения были предприняты, пока его мать наконец не забрала его к себе домой в Наумбург.

По иронии судьбы, принятие и признание Ницше вызвало их первый всплеск в этот период, поскольку Овербек и Гаст опубликовали некоторые из его еще неопубликованных работ (хотя они не сообщили «Антихрист» и Ecce Homo из-за их более радикального содержания ). В конце XIX века идеи Ницше обычно ассоциировались с анархистскими движениями и, по-видимому, имели влияние внутри них, особенно во Франции и Соединенных Штатах.У него было несколько последователей среди левого немца в 1890-х годах; Немецкие консерваторы, однако, хотели запретить его работу как подрывную .

После смерти матери в 1897 году Ницше жил в Веймаре , где за ним ухаживала его сестра Элизабет. Многие люди, в том числе Рудольф Штайнер (1861 — 1925), приходили к нему в гости, но он оставался необщительным . В 1898 и 1899 годах он перенес по крайней мере два инсульта , которые частично парализовали его и лишили его возможности говорить или ходить, а после другого инсульта в следующем году, в сочетании с пневмонией , он умер 25 августа 1900 года. Он был похоронен рядом со своим отцом в церкви в Rcken .

Книги Ницше имеют тенденцию быть более застенчивыми литературными , чем книги большинства философов, и часто читаются больше как роман , чем как аргументированные философские трактаты. Следовательно, внутреннюю философию нужно «вытащить» , оставив их открытыми для различных интерпретаций (печально известная и извечная проблема с работами Ницше).

Он также писал в уникальном провокационном стиле (он называл себя «философом молотка» ), и он часто выступал с резкой критикой христианства и великих философов вроде Платона и Канта в большинстве Возможны наступательных и кощунственных терминов (в контексте Европы XIX века). В его аргументах часто использовались ad-hominem (или личные) нападки и эмоциональные призывы , и он имел тенденцию перепрыгивать от одного великого утверждения к другому при небольшой устойчивой логической поддержке или выяснении связи между его идеями. Все эти аспекты стиля Ницше противоречили традиционным ценностям в философской литературе, и они отчуждали Ницше от академического истеблишмента как в его время, так и, в меньшей степени, сегодня, когда он все еще часто отвергает как непоследовательный. и умозрительно.

Многие из его работ остаются спорными , а значения и относительная значимость некоторых из его ключевых концепций остаются оспоренными . Его отличительный стиль немецкого языка , его любовь к афоризму и дистанция , которую он сохранял от основных существующих философских школ, привели к его последующему принятию многими и разнообразными политическими движениями как на справа , так и слева .Политические диктаторы 20-го века, в том числе Сталин , Гитлер и Муссолини , все читают Ницше, а нацисты использовали (по общему признанию выборочно ) философию Ницше, что привело к ассоциации Ницше. репутация до пострадала до после Второй мировой войны.

Необычно для крупного философа, его влияния были как нефилософскими , так и философскими, включая филолога Фридриха Вильгельма Ритчля (1806 — 1876), швейцарского историка искусства Якоба Буркхардта (1818-1897), русские романисты Федор Достоевский (1821 — 1881) и Лев Толстой (1828 — 1910), поэт Шарль Бодлер (1821 — 1867), композитор Рихард Вагнер (1813 — 1883) и естествоиспытатель Чарльз Дарвин (1809 — 1882).Влияние философов, таких как Платон, Иммануил Кант, Джон Стюарт Милль и Артур Шопенгауэр, хотя, возможно, и было важным, но почти полностью было отрицательным . Тем не менее, сами идеи Ницше оказали большое влияние на нескольких выдающихся европейских философов, включая Мишеля Фуко, Жиля Делеза (1925–1995), Жака Деррида, Мартина Хайдеггера, Альберта Камю (1913–1960) и Жана- Поля Сартра, а также ведущих деятелей других сфер культурной жизни.

Его самые важные книги включают «Menschliches, Allzumenschliches» ( «Human, All Too Human» ) 1878 г., «Die frhliche Wissenschaft» 60 ( Science ) 1882 г., «Также и Заратустра» ( «Так говорил Заратустра» ) 1883 — 1885 гг., «Дженсейты фон Гут и Бсе» ( « ) 1886 г., » Zur Genealogie der Moral « ( » О генеалогии морали « ) 1887 г. и » Gtzen-Dmmerung « ( » Идолы » ) и « Дер Антихрист » ( « Антихрист » ), оба 1888 года.Именно в этих книгах Ницше развивает некоторые из своих основных тем (которые более подробно обсуждаются ниже), включая его «аморализм» , его точку зрения «Бог мертв» , его представления о » воля к власти » и « bermensch », и его предложение « вечное возвращение ».

В «Этике» Ницше называл себя «аморалистом» и резко критиковал известные моральные схемы своего времени, включая христианство , кантианство и утилитаризм. Однако вместо того, чтобы разрушить мораль, Ницше хотел переоценки ценностей иудо-христианства, предпочитая более натуралистический источник ценностей, который он нашел в жизненных импульсах самой жизни . В его «Вне добра и зла» , в частности, он утверждал, что мы должны пойти за пределы упрощенной христианской идеи Добра и Зла в нашем рассмотрении морали.Ницше рассматривал преобладающую христианскую систему веры не только как неправильную , но и как вредную для общества , потому что она эффективно позволяла слабым управлять сильным, подавленным художественным творчеством и, что критически важно, подавляла « волю к власти » в котором он видел движущую силу человеческого характера. У него было укоренившееся недоверие к всеобъемлющим и неизбирательным правилам, и он твердо верил, что отдельные люди имеют право на индивидуальное поведение и доступ к отдельным областям знаний .

Следовательно, в отсутствие Бога все ценности, истины и стандарты должны быть созданы нами , а не просто переданы нам каким-то сторонним агентством , что Ницше (и экзистенциалисты, которые позже приняли эту идею) как чрезвычайно дает силу , даже если не утешает. Его решение проблемы вакуума, оставленного отсутствием религии, состояло в том, чтобы «быть собой» , быть верным самому себе, быть раскованным, жить полной жизнью и иметь силу духа, чтобы преодолевать свои собственные проект, независимо от каких-либо препятствий или забот о других людях, слабых и т. д.Это было его основной предпосылкой, а также целью , , к которой, по его мнению, должна быть направлена ​​вся этика.

Однако Ницше восстал не только против ценностей христианства. Он также критиковал традицию светской морали ; «стадные ценности» , как он их называл, повседневных масс человечества; и, по крайней мере, некоторые из традиций, восходящих к Древней Греции , в основном Сократа и Платона.

Он утверждал, что исходная система морали была «моралью господина» , восходящей к Древней Греции, где значение возникает как контраст между хорошим (тип черт, обнаруженных в гомеровской системе). герой: богатство, сила, здоровье и власть) и плохой (черты характера, традиционно ассоциируемые с рабами в древние времена: бедные, слабые, больные и жалкие). «Рабская мораль» , напротив, возникла как реакция на мораль господина и связана с еврейской и христианской традициями, где ценность возникает из контраста между добром (связанным с милосердие, благочестие, сдержанность, кротость и подчинение) и зло (ассоциируется с жестокостью, эгоизмом, богатством, снисходительностью и агрессивностью). Первоначально уловка среди евреев и христиан, находящихся под доминированием Рима, с целью перевернуть ценности их господ, оправдать свое положение и получить власть для себя, Ницше рассматривал рабскую мораль как лицемерную социальную болезнь , который настиг Европу, который может работать только , осуждая других как зло, и он призвал сильных мира разорвать свои добровольно наложенные цепи и утвердить свою собственную силу, здоровье и жизнеспособность в мире .

Знаменитое утверждение «Бог мертв» встречается в нескольких работах Ницше (особенно в «Веселая наука» 1882 г.) и побудило большинство комментаторов рассматривать Ницше как атеиста. Он утверждал, что современная наука и возрастающая секуляризация европейского общества фактически «убили» христианского Бога, который более тысячи лет служил основой смысла и ценностей на Западе. Он утверждал, что это в конечном итоге приведет к потере любой универсальной точки зрения на вещи и любого связного чувства объективной истины , оставив только наши собственные многочисленные, разнообразные и подвижные перспективы , взгляд, известный как Перспективизм , a тип эпистемологического релятивизма.(Среди других его известных цитат релятивистского характера: «Нет фактов, есть только интерпретации» и «Нет вечных фактов, как нет абсолютных истин»). Однако некоторые комментаторы отметили, что смерть Бога может привести за пределы голого перспективизма к прямому нигилизму, убеждению, что ничто не имеет значения и что жизнь не имеет цели , , и даже сам Ницше был обеспокоен тем, что смерть Бога оставит пустота , где когда-то существовала определенность.

В основе многих идей Ницше лежит его вера в то, что для достижения чего-либо стоящего, будь то взбираться на гору, чтобы полюбоваться видами или жить хорошей жизнью, необходимы трудности и усилия . Он зашел так далеко, что пожелал всем, кого он заботит, жизни, полной страданий, болезней и серьезных перемен в жизни, чтобы они могли испытать преимущество преодоления таких неудач. У него была изначальная философия « без боли, без выгоды, », и он считал, что для того, чтобы добиться в жизни большого счастья , необходимо жить опасно и рисковать .Таким образом, для Ницше печали и неприятности не должны были быть отрицаемыми или сбежавшими (он особенно презирал людей, которые обращались к выпивке или к религии ), а к тому, чтобы быть приветствовать и культивировать, тем самым обращаясь к самому себе. преимущество. Об этом свидетельствует известная цитата из его книги «Ecce Homo» : «Что меня не убивает, то делает меня сильнее».

Важным элементом философского мировоззрения Ницше является концепция «воли к власти» , которая обеспечивает основу для понимания мотивации человеческого поведения.Его представление о воле к власти можно рассматривать как прямой ответ и вызов «воле к жизни» Шопенгауэра . Шопенгауэр считал всю вселенную и все в ней движущимися изначальной волей к жизни, что привело к желанию всех существ избежать смерти и произвести потомство . Он также видел в этом источник зла и несчастья в мире. Ницше, с другой стороны, обращается ко многим случаям, когда люди и животные охотно рискуют своей жизнью , чтобы продвигать свою власть (особенно в таких случаях, как соревновательные бои и войны).Он предположил, что борьба за выживание является второстепенным стимулом в эволюции животных и людей, менее важным, чем желание расширить свою силу . Он даже зашел так далеко, что поставил вопрос самим центром воли к власти. С точки зрения Ницше, опять же в прямом противоречии с Шопенгауэром, воля к власти была в значительной степени источником силы и положительным моментом .

Он противопоставил свою теорию некоторым другим популярным психологическим воззрениям своего времени, таким как утилитаризм (который утверждает, что все люди по сути своей счастливы, — идея, над которой Ницше просто смеялся) и платонизм (который утверждает что люди в конечном итоге хотят достичь единства с добром или, в христианском неоплатонизме, с Богом ).В каждом случае Ницше утверждал, что «воля к власти» дает более полезное и общее объяснение человеческого поведения.

Другая концепция, важная для понимания мысли Ницше, — это концепция «bermensch» , представленная в его книге 1883 года «Также sprach Zarathustra» ( «Так говорил Заратустра» ). Переводится по-разному как «сверхчеловек», , «сверхчеловек» или «сверхчеловек» (хотя на самом деле это слово гендерно-нейтральное на немецком языке), это относится к человеку, живущему сверх удовольствий и страданий , учитывая оба обстоятельства. в равной степени, потому что радость и страдание, по его мнению, неразделимы .Bermensch — это человек, который живет полной жизнью в соответствии со своими ценностями, свободным духом, раскованностью и уверенностью, хотя демонстрирует лежащую в основе щедрость духа и инстинктивно избегает всех тех ценностей, которые Ницше считал отрицательными. Возможно, лучшим переводом слова bermensch в некотором смысле является « преодоление », который лучше описывает идею человечества, ищущего новый путь вперед в полной свободе и без потребности в Боге , а также отражает нужды Ницше видел для завоевания и преодоления всего удобного, без приключений и трусливого внутри себя .

Ницше видел в этом цель , которую должно поставить перед собой все человечество, и ее связь с более поздними нацистскими интерпретациями и евгеники весьма спорна. Идея bermensch была в некоторой степени заимствована нацистским режимом, в основном на основе отредактированной версии некоторых из более поздних работ Ницше его сестры Элизабет, чтобы продвигать немецкую фашистскую идеологию и арийские идеалы, хотя это обычно считается грубым (и, вероятно, преднамеренным) неверным истолкованием человека, который ненавидел все формы национализма и всегда продвигал индивидуализм .

Точно так же его идея «вечного возвращения» (или «вечного возвращения») вызвала много споров среди ученых. Ницше предположил, что, если бы человек мог представить свою жизнь , повторяющуюся снова и снова на всю вечность, каждый момент повторяющийся точно так же таким же образом , тогда те, кто мог бы с радостью принять идею , ipso facto возглавляют правильно род жизни, а те, кто с ужасом отшатываются от этой идеи, еще не научились любить и ценить жизнь в достаточной мере.Ницше почти наверняка не предлагает буквально , как работает реальный мир (как некоторые предполагали), но он использует это как своего рода метафору , чтобы показать, как мы должны судить о нашем моральном поведении. Некоторые ученые (особенно более поздние экзистенциалисты) интерпретировали эту идею как постоянно повторяющееся условие человеческого существования, когда каждый в каждый момент сталкивается с бесконечными возможностями или способами интерпретации.

Другая идея, к которой Ницше несколько раз возвращался в своих работах, начиная с его самой первой книги «Рождение трагедии» , заключается в том, что лучший, и, возможно, только , способ, которым может быть жизнь оправдано как эстетическое явление .Его точка зрения заключалась в том, что если нет ничего вне этого мира (ни Бога, ни какого-либо трансцендентного царства), то любое оправдание или , означающее , которое имеет жизнь, должно происходить из внутри себя , в том же самом путь, поскольку смысл картины или стихотворения исходит только изнутри себя. Фактически, он подходит к предположению, что, возможно, сама жизнь — это просто великая космическая драма , похожая на идею Шекспира о том, что «весь мир — сцена».

До последних лет своей жизни Ницше не делал попыток построить систему любого рода. Однако его последний проект, начатый в его последних книгах, «Сумерки идолов» , «Антихрист» и «Ecce Homo» , должен был быть не чем иным, как тем, что он называл « переоценка (или переоценка ) всех ценностей», рецепт нравственности в мире после Бога и путь к осознанию человека как своего собственного Бога. Это должно было быть попыткой Ницше собрать все свои основные темы в единую всеобъемлющую работу с предварительным названием «Воля к власти» . Но к этому времени его интеллектуальные способности были серьезно нарушены болезнью , и он не мог продолжить и завершить работы.

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии. По возможности я давал ссылки на книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках.Покупки по этим ссылкам помогают поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

  • Верке Ницше (классический репринт) (немецкое издание) (немецкий) Мягкая обложка 4 января 2018 г.
    Фридрих Вильгельм Ницше (автор)
  • Основные сочинения Ницше (современная библиотечная классика) Мягкая обложка 28 ноября 2000 г.
    Фридрих Ницше (автор), Питер Гей (Введение), Вальтер Кауфманн (переводчик)
  • Читатель Ницше (Классика пингвинов) Мягкая обложка 26 октября 1978 г.
    Фридрих Ницше (автор), Р.Дж. Холлингдейл (Переводчик, Введение)
  • Ницше: По ту сторону добра и зла: прелюдия к философии будущего (Кембриджские тексты в истории философии) 1-е издание
    Фридрих Ницше (автор), Рольф-Петер Хорстманн (редактор), Джудит Норман (переводчик)
  • Ecce Homo: как человек становится тем, кем он является; Пересмотренное издание («Классика пингвинов») в мягкой обложке 1 декабря 1992 г.,
    , Фридрих Ницше (автор), Р. Дж. Холлингдейл (переводчик), Майкл Таннер (Введение)
  • Так говорил Заратустра: Книга для всех и никого
    Фридриха Ницше, Перевод и предисловие Р.Дж. Холлингдейл Ницше (Автор)
  • Сумерки идолов: или Как философствовать с молотком (Oxford World’s Classics), переиздание
    , Фридрих Ницше (автор), Дункан Лардж (переводчик)
  • The Will to Power New Ed Edition
    Фридрих Ницше (автор), Вальтер Кауфманн (редактор, переводчик), Р. Дж. Холлингдейл (переводчик)
  • Ницше: Веселая наука: с прелюдией в немецких стишках и приложением песен (Кембриджские тексты в истории философии), новое издание
    Фридриха Ницше (автор), Бернарда Уильямса (редактор), Йозефина Наукхофф (переводчик), Адриан Дель Каро (переводчик)
  • Кембриджский компаньон Ницше (Cambridge Companions to Philosophy) Мягкая обложка 7 марта 1996 г.
    Бернд Магнус (редактор), Кэтлин Хиггинс (редактор)
  • Тайна Заратустры в твердом переплете Июнь 2002 г.
    Иоахим Колер (автор), Иоахирн Хлер (автор), Рональд Тейлор (переводчик)
  • Ницше: очень краткое введение в мягкой обложке 1 февраля 2001 г.
    Майкл Таннер (автор)
  • Ницше: Человек и его философия Р.Дж. Холлингдейл (1999-04-28) Твердый переплет 1656
    Р. Дж. Холлингдейла
  • Феминистские интерпретации Фридриха Ницше (перечитывание канона), 1-е издание
    Келли Оливер (редактор), Мэрилин Пирсолл (редактор)
  • Ницше: Великие философы (серия «Великие философы»), 1-е издание,
    , Рональд Хейман (автор)
  • Ницше (Аргументы философов) 1-е издание
    Ричард Шахт (автор), Тед Хондерих (редактор)
  • Новый Ницше: современные стили интерпретации, 1-е издание
    Дэвид Эллисон (редактор)
  • Что на самом деле сказал Ницше Кэтлин М.Хиггинс (2000-02-22) Твердый переплет 1673
    Кэтлин М. Хиггинс; Роберт С. Соломон (автор)
  • Руководство по философии Рутледжа к Ницше о морали (Руководство по философии Рутледжа), 1-е издание
    Брайан Лейтер (автор)
  • Гегель, Ницше и философия: свобода мышления (современная европейская философия) Уилл Дадли (2002-09-16) Твердый переплет 1726
    Уилл Дадли (автор)
  • За гранью Гегеля и Ницше: философия, культура и деятельность (исследования современной немецкой социальной мысли) Мягкая обложка 7 февраля 2002 г.
    Эллиот Л.Юрист (Автор)
  • Ницше, Биология и метафора Грегори Мура (11 февраля 2002 г.) Твердый переплет 1734
    Грегори Мур (Автор)
  • Изобретение Диониса, 1-е издание
    Джеймс И. Портер (Автор)
  • Ницше как философ (Колумбийская классика в философии) (Мягкая обложка) — Общая мягкая обложка 2005
    Автор (автор) Артур Коулман Данто (Автор)

11 важнейших философских цитат.

1.

«Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить» — Сократ (470–399 до н. Э.)

Убеждение [вики] Сократа о том, что мы должны размышлять о жизни, в которой мы живем, отчасти было вдохновлено известной фразой, начертанной в святилище оракула в Дельфах. , «Познай себя.» Ключом к поиску значения в пророчествах оракула было самопознание, а не кольцо декодера.

Сократ настолько страстно чувствовал ценность самоанализа, что внимательно исследовал не только свои собственные убеждения и ценности, но и других.Точнее, с помощью своих неустанных вопросов он заставлял людей исследовать свои собственные убеждения. Он видел, как граждане его любимых Афин ходили во сне по жизни, живя только ради денег, власти и славы, поэтому он прославился, пытаясь им помочь.

2. «Сущности не должны умножаться без необходимости» — Уильям Оккам (1285 — 1349?)

Идея, широко известная как бритва Оккама, заключается в том, что при оценке конкурирующих философских или научных теорий, при прочих равных условиях, мы следует предпочесть простейшую теорию.В настоящее время ученые говорят о четырех силах во Вселенной: гравитации, электромагнитном взаимодействии, сильном ядерном взаимодействии и слабом ядерном взаимодействии. Оккам [wiki], безусловно, одобрительно кивнул бы продолжающейся попытке сформулировать великую объединенную теорию, единую силу, которая включает в себя все четыре.

Конечная ирония бритвы Оккама может заключаться в том, что некоторые использовали ее, чтобы доказать, что Бог не нужен для объяснения Вселенной, — идею, которую Оккам отвергает францисканский священник.

3.«Жизнь человека [бывает] одинокой, бедной, мерзкой, жестокой и короткой». — Томас Гоббс (1588 — 1679)

Ссылаясь на изначальное состояние природы, гипотетическое прошлое до цивилизации, Гоббс [wiki] не видел причин для ностальгии.

Принимая во внимание, что Руссо сказал: «Человек рождается свободным и повсюду в цепях», Гоббс считал, что мы живем дикой, невозможной жизнью без образования и защиты государства. Человеческая природа плоха: мы будем охотиться друг на друга самыми жестокими способами.Несомненно, государство подавляющим образом ограничивает нашу свободу. И все же Гоббс утверждал, что именно эти цепи имеют решающее значение для защиты нас друг от друга.

4. «Я мыслю, следовательно, я существую» — Рене Декарт (1596 — 1650)

Декарт [wiki] начал свою философию с того, что сомневался во всем, чтобы выяснить, что он мог знать с абсолютной уверенностью. Хотя он мог ошибаться относительно того, что он думал, того, что он думал, неоспоримо.Признав, что «я думаю», Декарт пришел к выводу, что «я есть».

Поверив в себя, Декарт спросил: «Кто я?» Его ответ: мыслящая вещь ( res cogitans ) в отличие от физической вещи, протянутой в трехмерном пространстве ( res extensa ). Итак, основываясь на этой линии, Декарт знал, что он существует, хотя он не был уверен, есть ли у него тело. Это философская вешалка со скал; Вам нужно будет прочитать «Размышления», чтобы узнать, чем это закончится.

5.«Быть ​​- значит быть воспринятым (

Esse est percipi )». Или: «Если дерево падает в лесу, и никто не слышит его, издает ли оно звук?» — Епископ Джордж Беркли (1685 — 1753)

Будучи идеалистом, Беркли [вики] считал, что нет ничего реального, кроме умов и их идей. Идеи не существуют независимо от умов. Путем сложной и ошибочной аргументации он пришел к выводу, что «быть — значит быть воспринятым». Что-то существует, только если у кого-то есть представление об этом.

Хотя он никогда не ставил вопрос в точном соответствии с известной цитатой, Беркли сказал бы, что если дерево упадет в лесу и никого (даже белки) там не будет, чтобы его услышать, это не только не повлияет. звук, но не было бы дерева.

По словам Беркли, хорошая новость в том, что разум Бога всегда все воспринимает. Таким образом, дерево всегда будет издавать звук, и вам не нужно беспокоиться о том, что оно исчезнет, ​​если вы заснете в комнате один.

6. «Мы живем в лучшем из возможных миров». — Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716)

Знаменитый роман Вольтера Кандид высмеивает этот оптимистический взгляд. И, оглядываясь прямо сейчас, вы можете задаться вопросом, как кто-то действительно мог в это поверить.Но Лейбниц [wiki] считал, что перед сотворением Бог обдумывал все возможные варианты развития Вселенной и решил создать тот, в котором мы живем, потому что он лучший.

Принцип достаточной причины гласит, что для всего должна быть достаточная причина, почему оно существует. И, по словам Лейбница, единственной достаточной причиной существования мира, в котором мы живем, является то, что Бог создал его как лучшую из возможных вселенных. Бог мог бы создать вселенную, в которой никто никогда не делал ничего плохого, в которой не было бы человеческого зла, но для этого потребовалось бы, чтобы люди были лишены дара свободной воли, и, таким образом, это не был бы лучший мир.

7. «Сова Минервы расправляет крылья только с наступлением сумерек». G.W.F. Гегель (1770–1831)

Подобно «видению 20/20 в ретроспективе», поэтическое прозрение Гегеля [wiki] говорит о том, что философы бессильны. Только по прошествии века философы могут понять, о чем идет речь. К тому времени уже слишком поздно что-то менять. Только во времена Иммануила Канта (1724–1804) была понята истинная природа Просвещения, и Кант не сделал ничего, чтобы изменить Просвещение; он просто сознательно увековечил это.

Маркс (1818 — 1883) обнаружил, что подходящее описание Гегеля указывает на проблему с философией, и ответил: «Философы только интерпретировали мир по-разному, важно то, чтобы изменили его ».

8. «Кто также осознает огромный риск, связанный с верой — когда он, тем не менее, совершает прыжок веры, — это [есть] субъективность… в ее пике». — Сорен Кьеркегор (1813 — 1855)

В памятной сцене из Индиана Джонс и последний крестовый поход , Инди пришел к выводу, что последний шаг на его коварном пути был прыжком веры.Так обстоит дело и в теории стадий жизни Кьеркегора [вики].

Заключительный этап, религиозный этап, требует страстной, субъективной веры, а не объективных доказательств парадоксального и абсурдного. Так в чем же абсурд? То, что христианство просит нас принять как истину, — то, что Бог стал человеком, рожденным от девственницы, пострадал, умер и воскрес.

Авраам был абсолютным «рыцарем веры» по Кьеркегору. Без сомнения, нет никакой веры, поэтому в состоянии «страха и трепета» Авраам был готов нарушить универсальный моральный закон против убийства, согласившись убить своего собственного сына Исаака.Бог вознаградил веру Авраама, поставив барана вместо Исаака для жертвы. Вера имеет свои награды, но она не рациональна. Это неразумно. Как сказал Блез Паскаль: «У сердца есть причина, которой разум не знает».

9. «Бог мертв». — Фридрих Ницше (1844-1900)

Что ж, возможно, вы не услышите этого в выпускной речи, но вы, вероятно, услышите его в колледже. На самом деле, Ницше [вики] никогда не издавал эту знаменитую прокламацию своим собственным голосом, а скорее вкладывал слова в уста персонажа, которого он назвал сумасшедшим, а затем в уста другого персонажа, Заратустры.

Тем не менее, Ницше одобрил слова. «Бог мертв» часто ошибочно принимают за утверждение атеизма. Это не так, хотя сам Ницше был атеистом. «Мертвые» в этом контексте метафорично, что означает, что вера в Бога христианства изнашивается, миновала расцвет и приходит в упадок. Бог потерян как центр жизни и источник ценностей. Безумец Ницше заметил, что сам пришел слишком рано. Несомненно, Ницше тоже думал, что он опередил свое время, объявив эту новость.

10.«Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема, и это самоубийство». — Альбер Камю (1913-1960)

Камю [wiki] решение философской проблемы состояло в том, чтобы признать и принять абсурдность жизни. Однако самоубийство остается вариантом, если абсурд становится слишком большим. Действительно, смерть самого Камю в автокатастрофе была неоднозначной. Случайность или самоубийство?

Для Камю героем абсурда является Сизиф, человек из греческой мифологии, которого боги осудили на вечность скатывать камень на холм только для того, чтобы тот снова упал, когда достиг вершины.Для Камю Сизиф олицетворял всех людей: мы должны найти смысл в мире, который нам не отвечает или даже враждебен. Сизиф, как полагал Камю, утверждает жизнь, решая каждый раз спускаться с холма и снова толкать скалу. Камю писал: «Самой борьбы за вершины достаточно, чтобы наполнить сердце человека. Надо представить Сизифа счастливым ».

11. «Нельзя дважды войти в одну реку». — Гераклит (ок. 540 — ок. 480 г. до н. Э.)

Гераклит определенно здесь не один.Его послание заключалось в том, что реальность постоянно меняется, это постоянный процесс, а не фиксированный и стабильный продукт. Буддизм разделяет аналогичный метафизический взгляд на идею annica , утверждение, что вся реальность мимолетна и непостоянна.

В наше время Анри Бергсон (1859–1941) описал время как процесс, который переживается. Час ожидания в очереди отличается от часа в игре. Сегодня современная физика верит в философию процесса, осознавая, что даже кажущиеся стабильными объекты, такие как мраморные статуи, на самом деле представляют собой жужжащие пучки электронов и других субатомных частиц в глубине души.

Бонус: обманывайте свой путь в разговоре (с правильным произношением!)

Если вы возитесь с именем философа, ничто из того, что вы скажете потом, не будет звучать убедительно. Итак, научитесь правильно произносить эти имена, а затем начните беспокоиться об их идеях.

(Джордж) Беркли правильно произносится как Чарльз Баркли (барк-ли). Это имя обычно неправильно произносится как «бурк-ли», как, например, в Беркли, штат Калифорния, который, по иронии судьбы, назван в честь Джорджа Беркли.

(Фридрих) Ницше часто неправильно произносится как «урожденная».Правильное произношение — «nee-ch-ya» и рифмуется со «довольным та митчья». «Приятно та встреча, Ничья». Скажи это!

Лао-цзы (родился ок. 604 г. до н. Э.) В английской транслитерации с китайского пишется по-разному. Но независимо от того, как вы это пишете, правильный способ произнести это «лау» (звучит как «ай») — «дсух». Ударение идет на первый слог.

(Чарльз Сандерс) Пирс Пирс (1839 — 1914) часто неправильно произносится как «сверстники.Правильное произношение — «кошелек», что несколько забавно, потому что Пирс Пирс редко имел в кошельке пенни. Как ни странно, Пирс Пирс взял свое второе имя, Сандерс, как англизированную форму Сантьяго, или «Св. Джеймс »в честь товарища-прагматика Уильяма Джеймса (1842–1910), который помог ему финансово.

(Людвиг) Витгенштейн (1889 — 1951) — имя, требующее аутентичного немецкого произношения, и есть множество способов его убить.Вот тот, который воплощает их всех, «wit-jen-steen». Правильное произношение — «вит» (рифмуется с битом) — «ген» (рифмуется с кен) — «штине». Первое имя произносится как «люд-виг». Если вы думаете, что его имя сложно произнести, попробуйте прочитать его трактат.

___________

Из книги mental_floss «Condensed Knowledge: Delicious Irreverent Guide to Feeling Smart Again», опубликованной в Neatorama с разрешения.

[Обновление от 15.03.07: Оригинальная статья написана Уильямом Ирвином, доцентом философии Королевского колледжа в Уилкс-Барре, Пенсильвания.]

Обязательно посетите чрезвычайно интересный сайт и блог mental_floss!

50 цитат древних философов, чтобы вдохновить вас, преодолев все трудности в бизнесе

Каждому, независимо от того, где он находится в своей карьере, иногда требуется хорошая доза вдохновения и поддержки. Но ничто не говорит о том, что вы должны черпать вдохновение и поддержку у Шерил Сэндбергс или Стива Джобсеса нашего времени. Древние мыслители тоже участвовали в бизнесе и понимали его.Их слова о жизни, успехе, храбрости и характере остаются верными столетиям спустя и могут быть для вас просто нужным зарядом, независимо от того, что вас подбрасывает рабочий день.

Аристотель

  • Удовольствие от работы делает работу идеальной.
  • Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, а в том, чтобы их заслужить.
  • Вы никогда не сделаете ничего в этом мире без мужества. Это высшее качество ума после чести.
  • Просто мы должны быть благодарны не только тем, с мнением которых мы можем согласиться, но и тем, кто выразил более поверхностные взгляды; ибо они тоже кое-что внесли, развивая перед нами мыслительные способности.
  • Убеждение достигается за счет личного характера говорящего, когда речь произносится, чтобы заставить нас думать, что он заслуживает доверия. Мы верим в хороших людей полнее и охотнее, чем другие. Это верно в целом, независимо от вопроса, и абсолютно верно в тех случаях, когда точная уверенность невозможна и мнения расходятся.
  • Жизнь зарабатывания денег ведется по принуждению, и богатство, очевидно, не является тем благом, которое мы ищем; потому что это просто полезно и ради чего-то другого.

Seneca

Удача — это то, что случается, когда подготовка встречается с возможностью.

Конфуций

  • Тот, кто не хочет экономить, должен будет мучиться.
  • Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь.
  • Выберите работу, которая вам нравится, и вам никогда не придется работать ни дня в жизни.
  • Воля к победе, стремление к успеху, стремление полностью раскрыть свой потенциал … это ключи, которые откроют дверь к личному совершенству.
  • Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не терпеть неудач, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда падаем.
  • Когда очевидно, что цели не могут быть достигнуты, не корректируйте цели, корректируйте шаги действий.
  • Высший человек понимает, что правильно; неполноценный мужчина понимает, что будет продавать.
  • Успех зависит от предварительной подготовки, а без такой подготовки неизбежен провал.
  • Высший человек огорчен ограниченностью своих способностей; его не огорчает тот факт, что мужчины не признают его способности.
  • Когда вы работаете для других, пусть это будет с таким же рвением, как если бы вы работали для себя.
  • Способность никогда не сможет удовлетворить спрос на нее.

Агесилай

Не должности придают различие, а мужчины повышают положение.

Плотин

Знание, если оно не определяет действие, мертво для нас.

Марк Порций Катон

После моей смерти я бы предпочел, чтобы люди спрашивали, почему у меня нет памятника, чем почему он у меня есть.

Геродот

  • Великие дела обычно совершаются с большим риском.
  • Спешка в любом деле приносит неудачи.

Патанджали

Когда вас вдохновляет какая-то великая цель, какой-то необычный проект, все ваши мысли разрывают их связи.

Демосфен

Маленькие возможности часто являются началом больших предприятий.

Сунь Цзы

Среди хаоса также есть возможности.

Фукидид

Самыми храбрыми, несомненно, являются те, кто имеет самое ясное видение того, что впереди, славы и опасности, и все же, несмотря на это, выходят навстречу этому.

Сократ

  • Остерегайтесь бесплодия напряженной жизни.
  • Единственная истинная мудрость — знать, что вы ничего не знаете.

Плутарх

Умейте слушать, и вы получите пользу даже от тех, кто плохо говорит.

Эпиктет

  • Богатство заключается не в том, чтобы иметь большое имущество, а в том, что мало нужды.
  • Максимально используйте то, что в ваших силах, а остальное принимайте сами.

Платон

  • Хорошее решение основывается на знаниях, а не на числах.
  • Лучше немного, если хорошо сделано, чем много несовершенно.
  • Начало — самая важная часть работы.
  • Применяйте себя как сейчас, так и в следующей жизни. Без усилий вы не сможете добиться процветания. Хотя земля и хороша, без возделывания невозможно получить обильный урожай.
  • Все вещи будут производиться в большем количестве и качестве и с большей легкостью, если каждый человек будет работать над одним занятием в соответствии со своими природными дарами и в нужный момент, не вмешиваясь ни во что другое.
  • Нехороший слуга не будет хорошим хозяином.
  • Как говорят строители, большие камни плохо ложатся без меньших.

Лао-цзы

  • Делайте сложные дела, пока они легкие, и великие дела, пока они маленькие.Путешествие в тысячу миль должно начинаться с одного шага.
  • Когда работа лучшего лидера сделана, люди говорят: «Мы сделали это сами».
  • Когда я отпускаю то, что я есть, я становлюсь тем, чем я мог бы быть.
  • Сила — в овладении другими. Овладение собой — настоящая сила.
  • Когда вы довольны просто собой и не сравниваете и не соревнуетесь, все будут уважать вас.
  • Великие дела складываются из малых дел.
  • Муравей в движении делает больше, чем дремлющий вол.
  • Предвидеть трудное, управляя легким.
  • Природа не торопится, но все сделано.
  • Увидеть вещи в семени — это гениально.
  • Люди в своих делах часто терпят неудачу, когда они вот-вот добьются успеха. Если человек останется таким же осторожным в конце, как и в начале, неудачи не будет.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *