Урок 49. данте. «божественная комедия» (фрагменты) — Литература — 9 класс
Урок 49. Данте. «Божественная комедия» (фрагменты).
Сегодня на уроке Вы изучите тему: «Данте. «Божественная комедия» (фрагменты)».
1. Жизнь и творчество Данте Алигьери.
2. Множественность смыслов поэмы «Божественная комедия».
3. Структура поэмы «Божественная комедия».
Для успешного обучения и последующей подготовки к итоговой аттестации необходимо освоить все элементы содержания, а также подумать и постараться ответить на вопрос: Для успешного обучения и последующей подготовки к итоговой аттестации необходимо освоить все элементы содержания, а также вспомнить: что такое аллегория? В каких произведениях вы встречались с этим художественным приемом? Какую функцию он выполнял?
На этом уроке
Вам предстоит узнать о жизни Данте Алигьери и его поэме «Божественная комедия».
Вы научитесь пользоваться теоретико-литературными терминами и понятиями как инструментом анализа и интерпретации художественного текста.
Вы сможете усовершенствовать навыки смыслового и эстетического анализа текста.
Словарь:
Аллегория — это иносказательное изображение предмета, явления, использующееся для демонстрации его наиболее существенных черт.
Терцина — трехстрочная строфа.
Основное содержание урока
Данте Алигьери родился в 1265 году во Флоренции в рыцарской семье. Это было непростое время — в городе шла ожесточенная политическая борьба. Партия гвельфов выступала за папскую власть, их противники, гибеллины, поддерживали германского императора. Родственники Данте принадлежали к гвельфам, которые и одержали победу в этом противостоянии. Гибеллины были вынуждены покинуть Флоренцию. Однако борьба за власть не утихла. Партия гвельфов разделилась на Белых и Черных, которые стали враждовать между собой. Белые проиграли борьбу за власть, и Данте, будучи одним из них, оказался в изгнании. Со временем его взгляды изменились, он стал считать, что только при императорской власти возможно объединение Италии.
Символическое значение в «Комедии» имеет связанное с христианской символикой число 3 и кратные ему 9 и 33. Поэма делится на 3 части, кантики, в которых описаны 3 составляющие загробного мира — Ад, Чистилище и Рай. Каждая из них включает в себя 33 песни, образующие в сумме 99. В кантике «Ад» ним примыкает песнь первая — пролог к поэме. Так общее число песен становится равным 100 — тоже символическое число.
Божественная
комедия
Ад Чистилище Рай
Круг 1
Круг 2
Круг 3
Круг 4
Круг 5
Круг 6
Круг 7
Круг 8
Круг 9
1 уступ Предчистилища
2 уступ Предчистилища
Круг 1
Круг 2
Круг 3
Круг 4
Круг 5
Круг 6
Круг 7
Небо 1
Небо 3
Небо 4
Небо 5
Небо 6
Небо 7
Небо 8
Небо 9
Поэма написана трехстрочными строфами (терцинами): средняя строка рифмуется с первой и третьей строками следующей строфы. Символикой чисел проникнуто все произведение итальянского поэта.
Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Каков он был, о, как произнесу,
Тот дикий лес, дремучий и грозящий,
Чей давний ужас в памяти несу!
Так горек он, что смерть едва ль не слаще.
Но, благо в нем обретши навсегда,
Скажу про все, что видел в этой чаще.
…
«Божественная комедия» имеет несколько смыслов: буквальный, аллегорический, моральный и мистический. Буквальный смысл — изображение загробного мира; аллегорический — изображение наказания или награды человека за его дела, идея возвышения души; моральный смысл — направление человека к добру, наставление его на правильный путь; мистический — постижение Божественной любви через поэзию, воспевание любви как воплощения высшей мудрости и красоты.
Вергилий — древнеримский поэт, воплощение земного разума, спутник Данте в поэме. Вместе они пройдут по Аду и Чистилищу. Вход в Рай Вергилию запрещен, так что там у Данте будет новый проводник. Им станет его возлюбленная — аллегория любви и небесной мудрости — Беатриче.
В первом круге Ада находятся великие умы дохристианской эпохи: Сократ, Эмпедокл, Демокрит, Авиценна, Гомер, Овидий, Гораций, Лукиан и Вергилий, сопровождающий Данте. Остальные круги населяют сладострастники, чревоугодники, скупцы и расточители, гневливые, завистливые, еретики, убийцы, богохулители, сводники и т. д.
Во втором круге Ада Данте узнал историю Франчески да Римини и Паоло. Она была насильно выдана замуж, в то время как ее сердце принадлежало другому человеку — Паоло. За это чувство она и ее любовник поплатились жизнью. Теперь они навечно неразлучны — им суждено вместе терзаться в адском вихре. Эта грешная, но связанная с настоящей любовью страсть ввергла Данте в глубокую скорбь.
Последний, девятый круг Ада, представляет собой царство вечной мерзлоты — обиталище предателей. Там Данте узнал о судьбе графа Уголино и его сыновей, которые вместе с отцом были заключены в башню, где им было суждено умереть из-за отсутствия пищи. Детей не стало, и Уголино, глядя на их мертвые тела, не смог победить чувство голода… Это одна из самых страшных историй, услышанных Данте от обитателей Ада.
Оканчивается великая поэма итальянского поэта изображением Эмпирея и Райской Розы. В последних строках говорится об озаряющей всю вселенную Божественной любви: «Здесь изнемог высокий духа взлет; / Но страсть и волю мне уже стремила, / Как если колесу дан ровный ход, / Любовь, что движет солнце и светила».
• Своей жизнью и творчеством Данте Алигьери подвел итог эпохе Средневековья и стал провозвестником литературы Возрождения.
• «Божественная комедия» — вершина творчества Данте Алигьери.
• «Божественная комедия» имеет несколько смыслов: буквальный, аллегорический, моральный и мистический.
Литература:
1. Беляева Н. В. Уроки литературы в 9 классе. Поурочные разработки: учеб. пособие для общеобразоват. организаций. — М.: Просвещение, 2017.
2. Коровина В. Я. Читаем, думаем, спорим… Дидактические материалы по литературе. 9 класс: учеб. пособие для общеобразоват. организаций / В. Я. Коровина, И. С. Збарский, В. И. Коровин. — М.: Просвещение, 2017.
Разбор типового тренировочного задания
Множественный выбор
Выберите верные утверждения о поэме Данте «Божественная комедия».
1. Ад в «Божественной комедии» представляет собой воронкообразную пропасть, которая состоит из сужающихся кругов с терзающимися там грешниками.
2. В поэме «Божественная комедия» Франческа да Римини и Паоло находятся в девятом круге Ада.
3. Последний круг Ада в поэме «Божественная комедия» представляет собой огненный вихрь.
4. В поэме «Божественная комедия» в Чистилище попадают грешники, которые не обречены на вечные муки и еще могут быть спасены.
Необходимо выбрать несколько верных утверждений
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитайте вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Вспомните общее содержание поэмы «Божественная комедия».
3. Прочитайте все представленные утверждения, прокомментируйте каждое из них.
4. Выберите верные утверждения, проверьте себя.
Разбор типового контрольного задания
Одиночный выбор
К какой партии принадлежал Данте?
1. Белых гвельфов
2. Черных гвельфов
3. Гибеллинов
4. коммунистов
Необходимо выбрать верный ответ
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Вспомните основные сведения о биографии Данте.
3. Просмотрите все варианты ответов, прокомментируйте каждую позицию.
4. Выберите верный ответ, проверьте себя.
Образы Данте. К 700-летию со дня смерти
Одной из работ, на которую Фольксман обращает особое внимание, являются рисунки Сандро Боттичелли (1445–1510). Это иллюстрации, дополненные картой Ада, в которой художник свел воедино сюжет всей первой части поэмы.Боттичелли иллюстрировал «Комедию» по заказу Лоренцо ди Пьерфранческо де Медичи. Неизвестны точные даты создания манускриптов. Исследователи сходятся на том, что Боттичелли начал работу над ними в середине 1480-х и с некоторыми перерывами продолжал в течение десятилетия, вплоть до смерти заказчика.
Боттичелли был далеко не первым художником, который работал с «Комедией». Но его работа качественно отличалась от работ предшественников. В то время как более ранние художники украшали рукописи «Божественной комедии» небольшими изображениями нескольких ключевых сцен, Боттичелли планировал сопроводить каждую песнь крупными иллюстрациями, полностью отображающими сюжет.
В настоящее время 84 рисунка хранятся в коллекции «Купферштихкабинета» (Музея гравюр и чертежей) в Берлине и 8 – в Ватиканской библиотеке. Боттичелли два раза обращался к иллюстрированию «Комедии». В 1481 году по его рисункам были выполнены гравюры к ее типографскому изданию. В 1490-е годы Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи заказал Боттичелли рисунки на пергамене, сопровождавшие текст поэмы.
Иллюстрации Боттичелли представляют собой набор рисунков, выполненных на больших листах пергамена размером 32,3 х 47,5 сантиметров. Подобный размер позволил осуществить важное нововведение: на оборотной стороне каждой иллюстрации Боттичелли указал текст Данте, который пояснял рисунок.
Сохранились не все страницы. Предположительно, их было 102, до нас дошло 93 , из них полностью раскрашено 4, остальные изображения, вероятно, были утеряны навсегда.
Интересно, что из-за высокой цены пергамена художник не мог себе позволить выбрасывать листы с неудавшимися набросками. Поэтому Боттичелли сначала выдавливал контур рисунка серебряной иглой и только потом обводил его чернилами. На некоторых манускриптах видно, как меняется замысел от композиции в целом до положения отдельных фигур.
Данте Алигьери – биография, фото, личная жизнь, книги, смерть
Биография
Данте Алигьери – итальянский поэт и писатель, богослов, политический деятель. Его вклад в развитие не только итальянской, но и мировой литературы неоценим. Он автор «Божественной комедии» и создатель девяти кругов ада, рая и чистилища.
Детство и юность
Родился Данте Алигьери во Флоренции. Его полное имя звучит Дуранте дельи Алигьери. Точная дата рождения поэта неизвестна, предположительно, появился он на свет в промежутке с 21 мая по 1 июня 1265 года.
Данте Алигьери на фреске Андреа дель Кастаньо (1450, Галерея Уффици)Согласно семейному преданию, его предки были из римского рода Элизеев. Они принимали участие в основании Флоренции. Его прапрадед Каччагвида был рыцарем при Конраде III, ходил вместе с ним в крестовые походы и смерть принял в бою с мусульманами.
Его прапрабабушкой была Альдигьери да Фонтана – женщина из состоятельной семьи. Сына она назвала Алигьери. Позднее это имя и перевоплотилось в известную всем фамилию.
Памятник Данте АлигьериДед Данте был изгнан из Флоренции, когда проходило противостояние гвельфов и гибеллинов. На родину он вернулся лишь в 1266 году. Его отец Алигьери II был далек от политики, поэтому все время оставался во Флоренции.
Данте был человеком образованным, у него были познания в естественных науках, в средневековой литературе. Также изучал еретические учения той эпохи. Где он получил эти знания, неизвестно. Но его первым наставником был на тот момент популярный ученый и поэт Брунетто Латини.
Литература
Когда Данте увлекся сочинительством, доподлинно неизвестно, но создание произведения «Новая жизнь» относится к 1292 году. В него вошли далеко не все поэмы, написанные к тому времени. В книге чередовались стихи и фрагменты прозы. Это своеобразная исповедь, написанная Данте после смерти Беатриче. Также в «Новой жизни» множество стихов было посвящено его другу Гвидо Кавальканти, кстати, тоже поэту. Позднее ученые назвали эту книгу первой автобиографией в истории литературы.
Поэт Данте АлигьериКак и его дед, Данте в молодом возрасте увлекся политикой. В конце XIII века Флоренция участвовала в конфликте между императором и Папой. Алигьери стал на сторону противников папской власти. Сначала удача «улыбалась» поэту, вскоре его партии удалось возвыситься над противником. В 1300 году его избрали на пост приора.
Однако уже через год политическая ситуация круто изменилась – власть перешла в руки сторонников Папы. Его изгнали из Флоренции по выдуманному делу о взяточничестве. Также его обвинили в антигосударственной деятельности. На Данте наложили штраф – 5000 флоринов, а имущество арестовали, а позднее и вовсе вынесли смертный приговор. В это время он был за пределами Флоренции, поэтому, узнав об этом, решил в город не возвращаться. Так он стал жить в изгнании.
Данте Алигьери и его «Божественная комедия»Оставшуюся жизнь Данте скитался по городам и странам, находил приют в Вероне, Болонье, Равенне, даже жил в Париже. Все последующие произведения после «Новой жизни» были написаны уже в изгнании.
В 1304 году он приступил к написанию философских книг «Пир» и «О народном красноречии». К сожалению, оба произведения так и остались незаконченными. Связано это с тем, что Данте начал работу над своим главным трудом – «Божественной комедией».
Джованни БоккаччоПримечательно, что изначально свое сочинение поэт назвал просто «Комедия». Слово «божественная» к названию прибавил Джованни Боккаччо – первый биограф Алигьери.
15 лет он писал это произведение. Данте олицетворял себя с главным лирическим героем. В основе поэмы – его путешествие по загробному миру, в которое он отправляется после смерти возлюбленной Беатриче.
Произведение состоит из трех частей. Первая – это «Ад», состоящий из девяти кругов, где грешники располагаются по степени тяжести их падения. Сюда Данте поместил политических и личных врагов. Также в «Аду» поэт оставил тех, кто, как он считал, жил не по-христиански и аморально.
Круги ада по Данте«Чистилище» он описал семью кругами, которые соответствуют семи смертным грехам. «Рай» исполнен в девяти кругах, которые получили названия основных планет солнечной системы.
Это произведение до сих пор окутано легендами. Например, Боккаччо утверждал, что после смерти дети Данте не могли найти последние 13 песен «Рая». И обнаружили они их только после того, как к сыну Якопо во сне пришел сам отец и сообщил, где они спрятаны.
Личная жизнь
Главной музой Данте стала Беатриче Портинари. Впервые он увидел ее, когда ему было всего 9 лет. Разумеется, в столь юном возрасте своих чувств он не осознал. Он встретился с девушкой только спустя девять лет, когда она уже вышла замуж за другого мужчину. Только тогда он и понял, как сильно ее любит. Беатриче была для поэта единственной любовью на всю жизнь.
Данте Алигьери и Беатриче ПортинариОн был настолько стеснительным и застенчивым молодым человеком, что за все время лишь дважды разговаривал со своей возлюбленной. А девушка даже и не подозревала о его чувствах к себе. Наоборот, Данте ей казался высокомерным, раз не разговаривал с ней.
В 1290 году Беатриче скончалась. Ей было всего 24 года. Точная причина ее смерти неизвестна. По одной из версий, она умерла во время родов, по другой – она стала жертвой эпидемии чумы. Для Данте это было ударом. До конца дней своих он любил только ее и лелеял ее образ.
Данте АлигьериЧерез пару лет он женился на Джемме Донати. Она была дочерью лидера флорентийской партии Донати, с которой семья Алигьери враждовала. Разумеется, это был брак по расчету, и, скорее всего, по политическому. Правда, позднее у пары родились трое детей – сыновья Пьетро и Якопо и дочь Антония.
Несмотря на это, когда Данте приступил к созданию «Комедии», он думал лишь о Беатриче, и написана она была в прославление этой девушки.
Смерть
Последние годы жизни Данте жил в Равенне под покровительством Гвидо да Полента, он был его послом. Однажды он поехал в Венецию, чтобы заключить мирный договор с республикой Святого Марка. На обратной дороге поэт заболел. Скончался Данте в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года. Причиной его смерти была малярия.
Похоронили Данте Алигьери в церкви Сан-Франческо в Равенне, на территории монастыря. В 1329 году кардинал потребовал, чтобы монахи предали тело поэта публичному сожжению. Каким образом смогли «выкрутиться» монахи из сложившейся ситуации, неизвестно, но останки поэта никто не тронул.
Саркофаг Данте АлигьериК 600-летию со дня рождения Данте Алигьери было принято решение отреставрировать церковь. В 1865 году строители обнаружили в стене деревянный ящик, на котором была вырезана надпись – «Кости Данте положил сюда Антонио Санти в 1677 году». Эта находка стала международной сенсацией. Никто не знал, кто этот Антонио, но некоторые предположили, что это вполне может быть родственник художника Рафаэля.
Останки Данте были перенесены в мавзолей поэта в Равенне, где и остаются по сей день.
Библиография
- 1292 – «Новая жизнь»
- 1300 – «Монархия»
- 1305 – «О народном красноречии»
- 1307 – «Пир»
- 1320 – «Эклоги»
- 1321 – «Божественная комедия»
Центральный выставочный зал представит выставку Сальвадора Дали «Сюрреализм – это Я»
8 апреля, 09:10
Центральный выставочный зал представит выставку Сальвадора Дали «Сюрреализм – это Я»
С 9 апреля начнёт работу большая выставка одного из самых известных художников ХХ века. Она объединила оригинальные произведения Сальвадора Дали, скульптурные формы и мультимедийный формат «ожившие полотна».
Как сообщили в департаменте культуры и молодежной политики администрации Перми, выставочный проект предоставлен Санкт-Петербургской галерей современного искусства PS Gallery, которая известна по всей России своими выставками, сотрудничеством с Государственным Эрмитажем. На данный момент в коллекции галереи находится самое крупное в России собрание графики и объектов испанского сюрреалиста.
Проект, подготовленный в Перми, погрузит зрителей в мир парадоксальных форм и персонажей Сальвадора Дали. Ощущение Dali experience (рус. «далинианский опыт, впечатление») будет усилено мультимедиа зоной, в которой эти образы «оживут». Также знаковым событием станет демонстрация сюрреалистичных объектов из стекла авторства художника и оригинальных прижизненных фотографий.
В открытии экспозиции будет принимать участие коллекционер, владелец PS Gallery Павел Башмаков. Творчество Сальвадора Дали является наиболее весомой частью его собрания, а также личной страстью арт-команды галереи.
– Остаться безучастным к сюрреализму практически невозможно. Когда вы знакомитесь с искусством Сальвадора Дали, то либо позволяете его себе, либо нет. И если вы разрешите себе на пару часов оставить привычную реальность за стенами выставочного зала, то мастерство художника увлечёт вашу фантазию в совершенно новые пространства с особенной геометрией, наполненные образами из сновидений. Основная часть экспозиции представит многообразие творчества Дали как графика. Также зрители увидят три скульптуры из стекла, две из которых только недавно вошли в состав нашей коллекции и экспонируются впервые. А в мультимедийном зале ценителей искусства и ярких впечатлений ждут «Живые сны Сальвадора Дали» – настоящее погружение в мир сюрреализма», – рассказал коллекционер.
Экспозиция представляет подлинные графические серии мастера, которые ранее не выставлялись в Перми: это офорты Сальвадора Дали к бессмертному «Фаусту», «Капричос Гойи Сальвадора Дали», «Божественная комедия», «Посвящение Леонардо да Винчи», «Дон Кихот», «Бестиарий Лафонтена», «Озорные сны Пантагрюэля», «Воспоминания Казановы», «Наука любви. Овидий».
Каждая серия в исполнении Дали – это не только шедевр графического искусства, проявление новаторства и неповторимого авторского подхода, но и целая история. Мало кто знает, но изначально запрос на иллюстрации знаменитой «Божественной комедии» Данте Алигьери Сальвадор Дали получил от итальянского правительства. Однако, узнав о том, что национальное литературное творение иллюстрирует испанец, общественность Италии выступила с протестом, и заказ был отменен. Но Дали, с детства влюбленный в произведение Данте, не остановил работу – она продолжалась порядка 10 лет, в течение которых художник создал 3500 досок, что позволило достичь необыкновенного живописного эффекта. Огромный труд был вложен и в серию «Наука любви. Овидий». Зритель увидит легкую воздушность тонких красочных переходов, богатство тонов, построение формы и пространства, достигаемых цветом.
Этот уникальный проект уже побывал во многих городах России, привлекая в художественные музеи и выставочные залы колоссальное количество посетителей. Открытие выставки «Сюрреализм – это Я» в Перми станет одним из главных культурных событий года и настоящим подарком для любителей современного искусства.
Выставка будет работать с соблюдением противоэпидемических мер до 30 мая. Возрастное ограничение 16+.
Режим работы Центрального выставочного зала (Комсомольский проспект, 10): вторник – воскресение с 11:00 до 20:00.
Дополнительная информация для СМИ:
Елена Жуланова –
217-33-21.
Космонавты выпустят «Божественную комедию» Данте Алигьери в открытый космос
Текст: Нива Миракян/РГ
Осенью «Божественная комедия» — бессмертное произведение великого поэта и основоположника итальянского языка Данте Алигьери, выражаясь языком гения, спустя века наконец «сможет увидеть звезды». 2021 год посвящен на Апеннинах 700-летию со дня смерти Данте. К этому важному для итальянской и мировой литературы событию, наряду с традиционными мероприятиями (презентациями книг и выставок, а также поэтических конкурсов), было решено провести одно поистине космического масштаба.
По инициативе Рафаэля Мартене, президента издательства из Болоньи Scripta Maneant, выход в свет нового уникального издания философской поэмы состоится в октябре текущего года на борту Международной космической станции. Мартене движет желание «воплотить поверх существующих сегодня барьеров мятежный дух Данте Алигьери», поскольку в его не теряющем своей актуальности произведении отражена суть человеческой личности как в ее самых высоких, так и низменных проявлениях. И хотя Алигьери написал свое произведение много веков тому назад, авторы креативной идеи убеждены, что Данте во многом предрек все то, что произойдет с человечеством спустя столетия, включая пандемию.
В качестве эпиграфа для космической миссии ISS-Expedition 66 были выбраны финальные строфы «Божественной комедии». «Но собственных мне было мало крылий, и тут в мой разум грянул блеск с высот, неся свершенье всех его усилий». Лететь на МКС будет не сама книга, а ее текст, который нанесут лазером на лист, сделанный из титана и золота. При этом буквы, из которых сложены знаменитые терцины, смогут выдержать в космосе любые, даже самые экстремальные температуры и нагрузки. Как пояснил художник-иллюстратор издательского проекта Джанни Гранди, текст будет набран шрифтом одного размера с учетом законов перспективы.
Ожидается, что космонавты не только выпустят «Божественную комедию» в открытый космос на радость путешествующим по нему инопланетянам, но и отправят на Землю 700 уникальных пронумерованных и подписанных астронавтами копий.
Источник: rg.ru
755 лет: Что мы знаем о поэте ХIII века — Российская газета
Дуранте Алигьери, известный просто как Данте, родился во второй половине мая 1265 года. Мы не можем сказать точнее. Но удивительно не то, что мы не знаем точный день его рождения. Наоборот — удивительно, как много мы о нем знаем.
XIII век. Эпоха татаро-монгольского нашествия и крестовых походов, а не расцвета искусств. Данте — не князь, не епископ, он просто зажиточный горожанин, общественный деятель на выборных должностях и, разумеется, литератор. Что мы знаем о его русских современниках — собратьях по перу? Прямо сказать — ничего. Первый русский писатель, которого мы знаем по имени, — Ермолай, в монашестве Еразм, автор «Повести о Петре и Февронии», жил аж на двести лет позже, в первой половине XVI века. Но и о Ермолае-Еразме, кроме его чуднóго двойного имени, мы ничего не знаем.
О Данте же мы знаем очень много — статья в итальянской Википедии занимает добрый десяток экранов. Знаем мы и его внешний облик, ту самую «тень Данте с профилем орлиным», которая столетиями вдохновляла поэтов и художников на острохарактерные портреты.
При этом, надо прямо признать, бóльшую часть того, что мы о нем знаем, мы знаем из его собственных сочинений, дошедших до нас (хотя они появились за двести лет до книгопечатания) в полном объеме. В первую очередь — из удивительной «Новой жизни». Удивительной и для его современников, и для потомков. Потому что в ней автор не «толкует божественное» и не скрывается под уничижительной маской «аз прегрешный», как тот же Еразм. А прямо пишет в стихах и в прозе об охватившем его, Дуранте Алигьери, любовном чувстве к вполне земной девушке Беатриче. Хотя, разумеется, облекает свое чувство в пышные словесные одежды своего времени, пронизанного мистическим ощущением.
Важнее другое: не эти мистические одежды, а то, на каком языке это написано. Нам сейчас кажется странной сама постановка вопроса — итальянский писатель, естественно, пишет по-итальянски. Но тогда вопрос ставился по-другому: образованный человек, естественно, должен писать по-латыни — только так он может обращаться ко всему цивилизованному миру с цивильной речью, в отличие от простеца, балакающего на грубом местном наречии, потому что не видит дальше родной деревни.
Данте посвятил этому принципиальному вопросу латинский трактат «De vulgari eloquentia». Это название традиционно переводят как «О народном красноречии», но правильнее сказать: «О выразительности народного языка». И предмет его — не то, как «выражается сильно итальянский народ», а то, что сам этот язык, в первую очередь, язык родных Данте тосканских долин — хоть он и утратил естественные для латыни падежи и приобрел не свойственные ей артикли, адекватен не только приземленному реализму, но и возвышенному мистицизму и утонченной силлогистике.
Впрочем, как обычно бывает у поэта, лучшим доказательством этому стал не ученый трактат, хотя бы и содержащий оригинальные идеи (классификация языков по слову «да»), а выдающееся литературное произведение, которое он в соответствии с «Поэтикой» Аристотеля назвал просто «Комедией» (было все плохо, а стало хорошо). А Боккаччо, ее первый комментатор, стал называть «Божественной» — но не потому, что там говорится об ангелах и рае, а потому что уж больно хороша.
Сюжет ее за 700 лет стал общеизвестен: к заплутавшему в чащобе своих грехов 35-летнему поэту является Вергилий и через воронку Ада и гору Чистилища, где мучаются и томятся в ожидании Конца света и стародавние знаменитые грешники, и политические противники самого Данте, выводит его в Рай, где в мистической Розе Эмпирея его поджидает очищенная от всего земного Беатриче.
Но и здесь главное — не сюжет, хотя и он поражал современников смелостью на грани откровенной ереси (так, Данте вводит понятие Лимба и окончательно закрепляет не очевидную в то время идею Чистилища). С «Божественной комедией» связана вторая уникальная черта Данте, заставляющая восхищаться и радоваться в канун его 755-летнего юбилея. Которая формулируется еще проще: «Божественную комедию» можно читать!
Это кажется насмешкой: ну да, читать, а что с ней еще делать, это ж поэма, а не фреска его погодки Джотто! Но штука в том, что ее можно читать сейчас. Попробуйте почитать древнерусский текст той же эпохи. Хотя бы драматическую «Повесть о разорении Рязани Батыем». Да, конечно, это написано по-русски, а не по-болгарски и не по-сербски. Понять в принципе можно. Но сложно без подготовки. Хоть это совсем не поэтические терцины, а летопись, претендующая на точность и понятность. Но все, что было написано по-русски до XVIII века — область академической филологии, а не литературы.
Почему так получилось — вопрос интересный, но к Данте прямого отношения не имеющий. Данте же не просто можно читать и понимать — его можно читать, наслаждаясь, как поэзию. Полную ярости и любви, захватывающих дух картин и чеканных строк.
Скульптура поэта Данте Алигьери, украшающая Дворец Уффици в итальянском городе Флоренция. Фото: Николай Еремченко /ТАСС
Но если уж мы перешли из Тосканы в Россию, необходимо сказать, что у Данте в России есть третий повод для восхищения: перевод «Божественной комедии» Михаила Лозинского. Он примиряет в себе взаимоисключающие требования: высокохудожественен и при этом исключительно точен. Буквально — строка в строку и порою слово в слово.
Когда читаешь только перевод Лозинского, он кажется совершенно естественным. И только сопоставляя с построчным прозаическим переводом Бориса Зайцева (не говоря уж об оригинале), понимаешь, какой это поразительный труд — сопоставимый с самим оригиналом.
Труд Лозинского поразителен тем более, что переводчик заканчивал его в ноябре 1942 года. Когда уже вовсю шла Сталинградская битва, о которой Михаил Светлов писал: «Молодой уроженец Неаполя! Что оставил в России ты на поле? Почему ты не мог быть счастливым над родным знаменитым заливом?»
Да: фашистская Италия была союзником фашистской Германии. А русский переводчик бился над тем, чтобы представить русскому читателю настоящую Италию — Италию Данте и боготворивших его гуманистов, возрождавших античную красоту и ученость.
Так что Данте современен еще и поэтому. Мог ли думать об этом сам поэт-изгнанник, современник Ивана Калиты? Он — смог. И поэтому он с нами.
Полную версию статьи читайте на портале ГодЛитературы.РФ.
Книгу Франко Нембрини о Данте представят в Москве
© «Никея»30 марта в магазине издательства «Никея» в центре Москвы состоится презентация книги «Данте, который видел Бога: «Божественная комедия для всех»». Через телемост из Италии в презентации примет участие автор книги, педагог и филолог Франко Нембрини.
Начало в 19:00, регистрация — здесь. Адрес: ул. Маросейка, д. ⅞, стр. 1 (ст.м. «Китай-город»).
«»Данте, который видел Бога» — бестселлер Франко Нембрини, в котором знаменитый итальянский педагог и филолог размышляет над бессмертным произведением Данте, открывая для читателей невероятную современность и глубину «Божественной комедии», — говорится в издательской аннотации. — Неожиданные умозаключения автора поражают с первых страниц, заставляя читателей буквально влюбиться в гениальную поэму. Произведение, которому в этом году исполняется 700 лет, открывает для нас проблемы и смыслы дня сегодняшнего, удивляет и завораживает, приглашая к размышлению на самые серьезные и важные темы».
Зачем современному читателю вступать в диалог с Данте? О чем средневековый поэт может рассказать жителю мегаполиса в XXI веке? Почему призыв автора никогда не устаревает и «Божественная комедия» живет вне времени и пространства?
Об этом и многом другом с Франко Нембрини будут говорить специальные гости вечера — поэт, переводчик и исследователь творчества Данте Ольга Седакова и литературный критик, обозреватель радиостанции «Эхо Москвы» Николай Александров.
Модератор встречи — Наталия Виноградова, редактор книги.
Понравился материал? Помоги сайту!
Подписывайтесь на наши обновления
Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней
Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен
RSS-поток новостей COLTA.RU
Данте и Божественная комедия: Он повел нас в тур по аду
Он имел презумпцию заполнить то, что Библия упускает. И, создавая почву для Возрождения и возрождения классического учения, идея Данте об аде вытекает из взглядов Аристотеля, что разум — это самая важная вещь в жизни, — что позже стало идеей протестантизма о том, что разум человека — это его путь к спасению. . Каждый круг ада и семь смертных грехов, присвоенные им вместе с несколькими другими категориями, классифицируются на основе либо недостатков разума (меньшие преступления, в которых первобытные импульсы подавляют интеллект, такие как похоть, обжорство, жадность и леность) или прямые, сознательные нападки на разум (такие как мошенничество и злоба, которые являются самыми ужасными преступлениями в аду и для которых проклятые помещены в самые низкие, самые темные круги).
Помимо предположения Данте, что вера во Христа через разум является ключом к спасению, а не таинства Церкви, трудно представить себе литературное произведение, столь сильно осуждающее столь многие аспекты римского католицизма, существовавшее до «Божественной комедии». Он сожалеет о продаже церковью индульгенций и воображает, что многие папы будут прокляты в ад, а целая линия понтификов 13-го и начала 14-го веков обречена гореть в вечном огне за преступление симонии (покупка или продажа церковных привилегий) до тех пор, пока Папа, следующий за ними, умирает и занимает их место в пекле.Данте также обладает удивительно глобальным мировоззрением, вполне справедливым по отношению к нехристианам. Он хвалит сарацинского генерала Саладина, которого он воображает просто занимающим место в Лимбо, месте, где живут Справедливые, которые не верили во Христа в своей жизни. Есть даже предположение, что могут быть исключения для тех, кто не знал Христа, но был Справедливым, позволяя им вознестись на Небеса.
Божественная комедия — это точка опоры в истории Запада. Он объединяет литературные и богословские выражения, языческие и христианские, которые были до него, а также содержит ДНК грядущего современного мира.Возможно, в нем нет смысла жизни, но это собственная теория всего в западной литературе.
BBC Culture’s Stories, которые сформировали мировой сериал, рассматривает эпические поэмы, пьесы и романы со всего мира, которые повлияли на историю и изменили мировоззрение. В мае был опубликован опрос писателей и критиков « 100 историй, которые сформировали мир».
Если вы хотите прокомментировать эту историю или что-нибудь еще, что вы видели на BBC Culture, перейдите на нашу страницу Facebook или напишите нам на Twitter .
И если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.
О Данте Алигьери | Академия американских поэтов
Автор книги La Commedia ( The Divine Comedy ), считающейся шедевром мировой литературы, Данте Алигьери родился Дуранте Алигьери во Флоренции, Италия, в 1265 году в известной семье со скромным достатком.Его мать умерла, когда ему было семь лет, и его отец снова женился, родив еще двоих детей.
В двенадцать лет Данте был обручен с Джеммой ди Манетто Донати, хотя он уже влюбился в другую девушку, Беатрис Портинари, о которой он продолжал писать на протяжении всей своей жизни, хотя его взаимодействие с ней было ограниченным. Стихи о любви к Беатрис собраны в книге Данте La Vita Nuova или The New Life .
В юности Данте изучал множество предметов, включая тосканскую поэзию, живопись и музыку.Он столкнулся как с окситанской поэзией трубадуров, так и с латинской поэзией классической античности, включая Гомера и Вергилия. Он прочитал книгу Боэция De consolatione Философия и книгу Цицерона De amicitia . К восемнадцати годам Данте познакомился с поэтами Гвидо Кавальканти, Лапо Джанни, Чино да Пистойя и другими. Вместе с Брунетто Латини эти поэты стали лидерами Dolce Stil Novo («Сладкий новый стиль»), в котором целью поэзии были личные и политические страсти.
Позже он обратил свое внимание на философию, которую персонаж Беатрис критикует в Purgatorio . Он также стал фармацевтом и в свои 20-30 лет принимал активное участие в местных общественных делах.
Как и большинство флорентийцев при жизни, Данте был затронут конфликтом гвельфов и гибеллинов, политическим разделением лояльности между императором Священной Римской империи и папством. 11 июня 1289 года он сражался в рядах в битве при Кампальдино на стороне гвельфов, способствуя реформированию флорентийской конституции.
После победы над гибеллинами сами гвельфы разделились на две фракции: белые гвельфы, партия Данте, которые опасались политического влияния Папы; и черные гвельфы, которые остались верны Риму. Первоначально белые были у власти и выгнали черных из Флоренции, но папа Бонифаций VIII планировал военную оккупацию города. Делегация флорентийцев, в том числе Данте, была отправлена в Рим, чтобы выяснить намерения папы.
Пока он был в Риме, Черные гвельфы разрушили большую часть города и установили новое правительство.Данте получил известие о том, что его имущество было конфисковано и что он считается беглецом, поскольку он покинул город. Обреченный на вечное изгнание, Данте так и не вернулся в свою любимую Флоренцию. Отверженный, Данте несколько лет скитался по Италии, начав набрасывать La Commedia , свое великое произведение.
В 1315 году военный офицер, контролирующий Флоренцию, объявил амнистию флорентийцам в изгнании, но правительство города настояло на том, чтобы вернувшиеся экспатрианты должны были заплатить большой штраф и совершить общественное покаяние.Данте отказался, предпочитая остаться в изгнании. Шесть лет спустя Данте умер 13 сентября 1321 года в Равенне, Италия, скорее всего, от малярийной лихорадки.
В отличие от эпических поэм Гомера и Вергилия, в которых рассказывается великая история их народа, «Божественная комедия » Данте — это в некотором роде автобиографическое произведение, действие которого происходит в то время, когда он жил и населен современными фигурами. Он следует за собственным аллегорическим путешествием Данте через ад ( Inferno ), Чистилище ( Purgatorio ) и Рай ( Paradiso ).Руководствуясь сначала характером Вергилия, а затем своей возлюбленной Беатриче, Данте писал о своем собственном пути к спасению, предлагая на этом пути философские и моральные суждения.
Данте приписывают изобретение терца-рима, составленного из терцетов, вплетенных в связанную схему рифм, и решил заканчивать каждую песнь Божественной комедии одной строкой, которая завершает схему рифмы конечным словом второго слова. линия предыдущего tercet. Трехчастная строфа, вероятно, символизирует Святую Троицу, и ранние энтузиасты terza rima, включая итальянских поэтов Боккаччо и Петрарку, особенно интересовались объединяющими эффектами формы.
Также в отличие от предыдущих эпических произведений, The Divine Comedy была написана на местном итальянском языке, а не на более приемлемой латыни или греческом языке. Это позволило опубликовать работу для гораздо более широкой аудитории, что в значительной степени способствовало повышению уровня грамотности во всем мире. Из-за монументального влияния, которое эта работа оказала на бесчисленное количество художников, Данте считается одним из величайших писателей из когда-либо живших. Как писал поэт Т.С. Элиот, «Данте и Шекспир делят между собой мир, третьего не существует.»
Данте Алигьери: биография, произведения и цитаты
Биография
Данте родился в средневековой Флоренции, Италия, в семье, которая, вероятно, имела определенное социальное положение. Он получил некоторое формальное образование и развил тягу к классической поэзии (например, у древнеримского поэта Вергилия) и поэзии трубадуров позднего средневековья (которая была сосредоточена на рыцарстве и придворной любви).Данте и несколько других крупных поэтов своего времени разработали новое литературное движение под названием dolce stil novo или The Sweet New Style , в котором обсуждались любовь, обожествление женщин и использовались метафоры, символы и самоанализ. Этот страстный, философский и саморефлексивный стиль стал характерной чертой большинства работ Данте.
Перед смертью родителей Данте они устроили ему женитьбу на Джемме Донати. Хотя Джемма и Данте поженились в 1283 или 1284 годах и у них было четверо детей, у них, вероятно, не было счастливого брака, потому что Данте никогда не забывал свою первую любовь, Беатрис .Данте встретил Беатриче и безнадежно влюбился в нее, когда ему было 9 лет, а после ее смерти в 1290 году она стала одновременно источником вдохновения и персонажем большей части его стихов.
Помимо Беатрис, в творчестве Данте снова и снова повторяется еще одна тема: изгнание. Политика во Флоренции в то время была бурной: правление Флоренции колебалось между двумя противоборствующими политическими партиями: белыми гвельфами и черными гвельфами.В 1295 году Данте связался с белыми гвельфами, правившими в то время Флоренцией. Но в конце концов к власти пришли Черные гвельфы, и в 1302 году они изгнали нескольких предыдущих правителей, включая Данте. Данте был подавлен этим изгнанием, и следующие два десятилетия он провел, путешествуя по Италии, сочиняя стихи до своей смерти в 1321 году.
La Vita NuovaLa Vita Nuova , что переводится как «новая жизнь», была первой крупной работой Данте, написанной около 1293–1294 годов.Его 42 главы, написанные в сладком новом стиле, обсуждают любовь как абстрактную философскую концепцию, а также особую любовь Данте к Беатрис и другим дамам. Данте обожествляет Беатриче как высший объект своей любви, источник вдохновения для его поэзии и спаситель его души. Беатриче объединяет божественное и человеческое, и, подобно Христу, ее смерть огорчает Данте, но в конечном итоге приносит ему спасение.
Для Данте поэзия — это язык любви, поэтому La Vita Nuova — это попытка Данте выразить свою любовь и преданность Беатриче.В структуре произведения чередуются стихи, автобиографическое повествование в прозе и саморефлексивный комментарий. Другими словами, в « La Vita Nuova » Данте описывает то, что произошло в его жизни (обычно о любви), пишет об этом стихотворение, а затем объясняет, что это стихотворение означает.
Божественная комедияБеатрис снова появляется как главная фигура в самом известном произведении Данте, написанном им в изгнании между 1308 и 1321 годами. Божественная комедия — длинное стихотворение, разделенное на 3 книги, в которых Вымышленное путешествие Данте через ад (описано в книге 1, Inferno ), чистилище (описано в книге 2, Purgatorio ) и небеса (описано в книге 3, Paradiso ).Вергилий ведет Данте в первых двух книгах, а Беатрис ведет Данте из чистилища в рай. В своем путешествии Данте и его гиды встречают нескольких исторических и литературных деятелей, которые рассказывают ему о грехе, покаянии и Боге. Эта работа аллегорически представляет христианский план спасения, но также раскрывает важные факты из жизни Данте, такие как его любовь к подобной Христу Беатриче и его отвращение к продажным политикам и религиозным деятелям, которые попадают в ад.
Другие работы Данте
В изгнании Данте боролся за восстановление своей репутации уважаемой личности.В Convivio Данте утверждает, что Леди Философия (вымышленное проявление мудрости) научила Данте говорить истины классической философии его современной итальянской культуре в надежде реформировать эту культуру. Для достижения этой цели Данте пишет на местном итальянском языке, чтобы простые люди могли читать его работы. Convivio — это цикл стихов и прозы в 4 книгах, начатый в 1303 году, но так и не завершенный.
Данте подхватывает многие из этих идей в своей довольно философской книге De Monarchia (написанной между 1310-17 гг.).В этой работе Данте подверг критике власть Папы, а также то, как религия и политика переплелись в Италии. Данте также выступал за всемирную империю, в которой не было бы разделения и изгнания.
Знаменитые цитаты
«В тот момент, когда я увидел ее, я искренне говорю, что жизненный дух, который обитает в самых сокровенных глубинах сердца, начал так сильно дрожать, что я почувствовал тревожную вибрацию во всех своих пульсах, даже в самом сердце. самый слабый из них. Дрожа, он произнес следующие слова: Вот бог могущественнее меня, пришедший править мной.’- La Vita Nuova , глава 2. Здесь описывается восхищение Данте Беатрис, когда он впервые увидел ее в 9 лет.
«Сдавайся, войдя в каждую надежду, что у тебя есть». — Inferno , песнь 3, строка 9. Эта цитата находится на знаке над вратами ада.
«Он пал так далеко, что все другие средства для спасения этого человека к настоящему времени потерпели неудачу, если только он сам не увидел тех людей, которые заблудились». — Чистилище , песнь 30, строки 136-138. Беатрис говорит Данте, что он зашел так далеко, что ему нужно было пройти через ад и чистилище, чтобы спастись.
«Но у меня были крылья, которые не могли подняться до этого, за исключением того, что с этим, мой разум был поражен внезапной молнией, принесшей то, что он хотел. Здесь потерпели неудачу все силы высокого воображения. Но теперь моя воля и мое желание вращались, как колеса, которые движутся в равновесии, любовью, которая движет солнцем и другими звездами ». — Paradiso , песнь 33, строки 139–145. Эти заключительные строки описывают, как разум Данте был наполнен любовью и знанием Бога.
«Философия здесь имеет мудрость как материальный предмет, любовь как свою форму, а размышления как комбинацию того и другого.’- Convivio , книга 3, глава 13. Здесь Данте восхваляет философию как любовь к мудрости.
‘Теперь, поскольку среди других трудных и важных истин, знание временной монархии является наиболее важным и самым неясным, и поскольку все избегали этого предмета, потому что он не имеет прямого отношения к выгоде, моя цель состоит в том, чтобы принести его из своего укрытия, чтобы я мог и бодрствовать на благо мира, и быть первым, кто выиграет пальму первенства такого великого приза для моей собственной славы.’- Monarchia , книга 1, глава 1. Здесь Данте описывает, почему он обсуждает политическую философию: распространять добродетель и требовать от лидеров ответственности.
Резюме
Как флорентийский политик, Данте наслаждался некоторыми аспектами политической жизни, но он все более критически относился к коррупции, которую он видел, особенно к политическому конфликту, который привел к его изгнанию. Как поэт, Данте критиковал это искажение в нескольких произведениях, включая Convivio , De Monarchia и The Divine Comedy. Божественная комедия сочетает в себе политический комментарий с теологической аллегорией, изображая вымышленное путешествие Данте через 3 царства загробной жизни. «Божественная комедия» «» — вторая важная формулировка почти религиозной любви Данте к реальной Беатриче, которая впервые становится романтичной и подобной Христу фигурой в « La Vita Nuova». Благодаря этим произведениям и нескольким другим сонетам и трактатам Данте помог развить «Сладкий новый стиль», тем самым утвердив его как выдающегося поэта.
Мир Данте
Иллюстрации Гюстава Доре (1832–1883) и «Божественная комедия » Данте стали настолько тесно связаны, что даже сегодня, спустя почти 150 лет после их первоначальной публикации, исполнение художником текста поэта по-прежнему определяет наше видение Комедии. Планированные Доре еще в 1855 году иллюстрации Данте были первыми в истории человечества. серию он называл «шедеврами литературы».» В Помимо Данте, в список великих иллюстрированных работ Доре вошли Гомер, Оссиан, Байрон, Гете, Расин и Корнель. В Размещение Данте Commedia в верхней части этого списка отражает популярность поэта в господствующей французской культуре к 1850-м годам. Хотя первоначальный интерес к Данте ограничивался эпизодами Паоло и Франчески (Инф.5) и Уголино (Инф.33) , в 19 веке наблюдался рост интереса к творчеству Данте, что привело к многочисленным переводам Комедии на русский язык. Французский язык, критические исследования, газеты и специализированные журналы, а также более 200 произведений живописи и скульптуры между 1800-1930 годами.Выбор Доре «Инферно» Данте в качестве первой из предложенных им серий иллюстрированных шедевры литературы отражают степень, в которой Данте приобрел популярность во Франции к 1860-м годам.
Сложно найти издателя, готового взять на себя за счет выпуска дорогого фолио, задуманного художником, Доре сам профинансировал публикацию первого книга серии, Inferno , 1861 г.Спектакль имел немедленный художественный и коммерческий успех. Воодушевленный популярностью издания Доре Inferno , Hachette опубликовал в 1868 году как единый том Purgatorio и Paradiso . Впоследствии иллюстрации Доре к Данте вышли примерно в 200 изданиях с переводами. с оригинального итальянского поэта, доступного на нескольких языках.
Из литературных серий Доре немногие пользовались таким успехом, как его Комедия иллюстраций.Характеризуется эклектичным миксом обнаженной натуры Микеланджеле, северные традиции возвышенного пейзажа, и элементы поп-культуры, иллюстрации Доре к Данте считались одними из его главных достижений — идеальная пара мастерства художника и яркого визуального воображения поэта. Как писал один критик в 1861 году после публикации иллюстрированного Inferno: «мы склонны полагать, что концепция и интерпретация происходят из того же источника, что Данте и Гюстав Доре сообщая оккультными и торжественными беседами секрет этого Ад, вспаханный их душами, путешествовал, исследовал ими во всех смыслах.»
Аида Ауде Адъюнкт-профессор истории искусств, Университет Хэмлайн
величайших произведений западной литературы
Как известно каждому итальянскому школьнику, Божественная комедия открывается в сверхъестественном «темном лесу» незадолго до восхода солнца в Страстную пятницу 1300. Данте Алигьери, фигура в его собственном творчестве, заблудился в среднем возрасте и остается одиноким. испугался в темноте.По просьбе женщины по имени Беатрис призрак римского поэта Вергилия собирается показать ему Ад.
«На полпути в пути нашей жизни
я оказался в темном лесу,
верного пути было потеряно».
Начавшаяся в первом десятилетии XIV века поэма Данте для многих является величайшим произведением западной литературы. Он объединяет необычайный спектр литературных стилей: лирический, сатирический, библейский, а также некоторые памятные инвективы.Смелое смешение реалий, от возвышенного до мерзкого, — это часть того, что делает его таким современным. Большая часть книги «Божественная комедия » написана на итальянском языке, который Данте считал истинным и богато легендарным выражением итальянского народа. Решение Данте писать на своей тосканской идиоме стало моментом чрезвычайной важности в истории западной цивилизации. Его отказ от латыни на 80 лет предшествовал отказу Джеффри Чосера и обеспечил тосканский литературный язык Италии и, в конечном итоге, ее национальный язык.
Божественная комедия разделена на три книги равной длины: Inferno, Purgatorio, Paradiso . Каждая книга состоит из 33 рифмованных разделов, называемых песнями, с дополнительной вводной песней для Inferno . Всего сто песен. Поэма называется «комедией» в средневеково-аристотелевском понимании, что она ведет от страданий к состоянию счастья. Спасение Данте «комично» в том смысле, что оно завершается радостью.В ходе поэмы Данте постигает девять концентрических кругов ада, прежде чем его восхождение на вершину горы Чистилище приведет его к откровению Бога в раю.
Тема отчаяния, восходящего через надежду на спасение, — католическая. В средневековой католической ортодоксии Чистилище было промежуточным государством, где несовершенные души очищались огнем, готовясь к их входу на небеса.Путешествие Данте из сверхъестественного «темного леса» на небеса через Чистилище длится всего одну неделю в стихотворении, на создание которого ушло более 20 лет.
Неудивительно, что «Ад» — это самая переводимая книга после Библии. Это остается наиболее оригинальным и смелым трактовкой загробной жизни в западной литературе.Виктор Гюго зашел так далеко, что заявил, что человеческий глаз не был создан для того, чтобы смотреть на свет Данте Paradise : «Когда стихотворение становится счастливым, оно становится скучным». Для Хьюго, как и для многих последующих читателей, « Inferno » была действительно «интересной» песней, где изображена узнаваемая человеческая драма преступной любви, проступка и наказания. Кажется, что сирена проклятия взывает к нам так, как эмоциональное спасение и искупление Данте — нет. (В американском телесериале «Безумцы» очаровательно лживый прелюбодей Дон Дрейпер показан читающим копию Inferno на пляже в Майами.)
Сегодня Inferno присутствует в удивительном множестве популярных книг и средств массовой информации, от серии Лемони Сникет для детей до японских аниме-фильмов и видеоигр Doom, с их мрачной историей, относящейся к «девяти кругам» и «Убийце судьбы». (или «Адский ходок»). Роман Дэна Брауна Inferno , самый продаваемый роман 2013 года, был библиографическим триллером, герой которого Роберт Лэнгдон теряется в лабиринте символов и кодов Данте.Конечно, там, где «Ад» Данте ужасен в смысле внушения трепета, можно утверждать, что «Ад Брауна» просто ужасен. («Женщина крепкого телосложения без особых усилий раскинула мотоцикл BMW…»)
Джеймс Джойс, со своей стороны, провозгласил непреходящее восхищение Божественной комедией : «Я люблю своего Данте так же сильно, как Библию», — сказал он, добавив: «Он моя духовная пища, остальное — балласт». В поэме заключена вся жизнь, поскольку Данте был всеобъемлющим воображением, переплетавшим классическую философию с католической доктриной и современной политикой.Оноре де Бальзак в своей «Комедии человека» (1842–53) сознательно стремился подражать великому человеческому разнообразию и деталям стихотворения Данте. Другой дантист, русский поэт Осип Мандельштам, никогда не покидал своей московской квартиры во время сталинских репрессий без Данте в мягкой обложке в случае его ареста. Более мрачные горести Данте — долгие ночи тьмы и ужаса — были знакомы Мандельштаму, как и Оскару Уайльду и другим писателям, несправедливо преследуемым и заключенным в тюрьму.
Изображение из самых ранних произведений Джойса, сделанное его характерным почерком — некоторые заметки о Данте, а также его отчеты и записи, хранящиеся в школьной тетради в Париже.В 1882 году, предвкушая свой арест, 14 лет спустя, Уайльд был приглашен для инспекции тюрьмы Небраски во время его лекционного турне по Америке. К своему удивлению, он нашел там копию «Божественной комедии», иллюстрированную Доре. «О боже, кто бы мог подумать найти здесь Данте?» Возможно, губернаторы надеялись наставить сокамерников. Хелене Сикерт, сестре художника Уолтера Сикерта, Уайльд писал: «Мне казалось странным и прекрасным, что горе одного флорентийца в изгнании должно через сотни лет облегчить горе какого-нибудь обычного заключенного в современной тюрьме.Уайльд не забыл попросить копию Данте, когда сам сидел в тюрьме по обвинению в «грубой непристойности», хотя «Божественная комедия» считает гомосексуальность преступлением, слишком тяжким, чтобы его можно было искупить.
Сэмюэл Беккет хранил копию «Божественной комедии» у своей постели, когда он лежал умирая в парижском хосписе в 1989 году. Рядом стояли кислородные баллончики из-за его эмфиземы, но, погрузившись в Данте, он, казалось, «развлекался», вспоминал поэт Дерек. Махон (который посетил его за месяц до смерти в возрасте 83 лет).Девятый монолог Беккета 1954 года «Тексты для ничего» предлагает дословный перевод четырех заключительных слов «Ада»: «и снова увидишь звезды» (a riveder le stelle). На них говорит бродяга-бродяга, размышляя о смерти.
‘Там есть выход, где-то есть выход, остальные
придут, другими словами, рано или поздно, и сила, чтобы
добраться туда, и способ добраться туда, и потерять сознание, и увидеть
небесных красавицы, и снова увижу звезды.’
Выйдя из смертоносного тупика ада, Данте Алигьери тоже «снова увидит звезды».
«Божественная комедия : бесконечное путешествие» Данте «» Яна Томсона опубликовано издательством «Голова Зевса» по цене 18,99 фунтов стерлингов.
Данте Алигьери — Всемирная историческая энциклопедия
Данте Алигьери (1265-1321) был итальянским поэтом и политиком, наиболее известным благодаря своей Божественной комедии (ок.1319), где он спускается через ад, поднимается в Чистилище и достигает просветления Рая. По пути Данте встречает многих исторических персонажей, в том числе своего гида, римского поэта Вергилия (70-19 гг. До н. Э.). Считается одним из величайших произведений средневековой литературы.
Поэт-новатор, Данте стал мостом между средневековой Европой и Европой эпохи Возрождения, поскольку фокус искусства и мысли сместился с религиозных дел на человеческие. Активно занимаясь политикой в своем родном городе Флоренции, он был в конечном итоге изгнан за свои взгляды против того, что он считал злоупотреблением властью и коррупцией со стороны пап.Еще одним важным вкладом Данте в итальянскую культуру было продвижение тосканского диалекта, который в конечном итоге стал стандартом для итальянского языка.
Политическая жизнь
Данте Алигьери родился во Флоренции в 1265 году в семье среднего землевладельца. Его мать умерла, когда ему было всего семь лет, а отец — подростком. Будучи молодым рыцарем, Данте активно участвовал в битве при Кампальдино 1289 года между соперничающими городами Флоренцией и Ареццо и их союзниками.Две стороны в этой битве разделились из-за их поддержки либо Папы (гвельфы), либо императора Священной Римской империи (гибеллины), соперничество, которое вызвало пропасть во флорентийской политике, которая длилась более полувека.
Вернувшись во Флоренцию, Данте работал муниципальным чиновником и был вовлечен в политику между ок. 1295 и 1302 гг. В 1300 г. он был избран на престижную должность настоятеля города (один из семи). В отличие от правительства Флоренции, Данте хотел видеть свой город свободным от папского вмешательства, которое он считал морально коррумпированным учреждением.В дальнейшем он разочаровался в Риме после насильственного изгнания Папы в Авиньон в 1309 году. Вместо этого Данте начал поддерживать амбиции императора Священной Римской империи, хотя его политическая приверженность менялась в зависимости от обстоятельств. Данте питал надежды, что Священная Римская империя восстановит христианский порядок в Европе. В этом он был безнадежно неправ, но он, по крайней мере, правильно предсказал, что споры между различными итальянскими городами-государствами приведут только к всеобщему краху.
Данте Алигьери, автор — Синьорелли
Жорж Янсун (CC BY-SA)
Данте был фактически изгнан за свои политические взгляды в январе 1302 года.Как отмечает переводчик Д. И. Сэйерс в своем введении к Hell , части I Божественной комедии , у Данте было «три дара, мешающих карьере практического политика: неприхотливый нрав, вспыльчивый язык и неприличное изобилие умственных способностей. мозги »(xxxii). Данте был должным образом обвинен в массовой коррупции со стороны чиновников, принадлежащих к конкурирующей политической фракции. Обвинения были вымышленными, но приговор был вполне реальным: сжечь на костре. Понятно, что Данте, возвращаясь из Рима, предпочел избегать Флоренции.Никогда с тех пор не поселившись ни в одном городе, Данте сначала отправился в Верону, а затем двинулся по центральной и северной Италии. Тем временем жена Данте Джемма Донати с тремя сыновьями и дочерью остались во Флоренции. Именно во время этого странствующего изгнания он написал свой шедевр, Божественную комедию . Данте так и не вернулся домой и умер от малярии в Равенне 13 сентября 1321 года.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Прозаическое произведение
Письменные произведения Данте — это пьянящая смесь философии, политики и литературы.Они демонстрируют в своем панорамном включении многих областей знания, таких как классицизм и библейские исследования, влияние его бывшего наставника Брунетто Латини (ок. 1220–1294), знаменитого флорентийского ученого и государственного деятеля. Данте написал политические трактаты, такие как Monarchy ( De Monarchia , c. 1313), в которых размышлял о природе Бога, и за это некоторые заклеймили его как еретика. Монархия раскритиковала коррупцию и безнравственность в папстве и предложила, чтобы светская имперская власть управляла миром, который затем стал бы свидетелем новой духовной эры.Данте, сам набожный христианин, цитировал Библию в подтверждение своей веры в то, что Папа не должен иметь ничего общего с правительством и поэтому не имеет права выбирать, кто будет императором Священной Римской империи. Как Сам Иисус Христос сказал в Священных Писаниях: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36). Папа был духовным лидером средневековой церкви, но, по словам Данте, не был главой империи.
Если объяснить принцип свободы, станет очевидным, что человечество получает лучший приказ тогда, когда он наиболее свободен.Тогда обратите внимание на те слова, которые звучат на устах многих, но остаются в умах немногих, о том, что основной принцип нашей свободы — это свобода воли.
( De Monarchia , Глава XII, пар. 1)
Наконец, « De vulgari eloquentia » Данте ( «О народном красноречии ») была надежной защитой тосканского диалекта, даже если, по иронии судьбы, он был написан на латыни.
Поэзия
Данте писал стихи, в основном в духе средневековой куртуазной любовной поэзии и на подобные темы, которые затем были применены к современному контексту итальянского города-государства.Действительно, именно Данте придумал название dolce stil nuovo (также известное как stilnovismo или «новый сладкий стиль»), описывающее этот жанр поэзии. Собственные страсти Данте, похоже, сконцентрировались на одной Беатрис Портинари, возлюбленной детства, которая умерла в 1290 году, и она появляется в его произведениях, особенно в качестве проводника в заключительной части Божественной комедии . Его самый знаменитый сборник стихов — La Vita Nuova ( The New Life , c. 1293), в котором темы безответной куртуазной любви сочетаются с элементами философии, в частности стоицизма.Данте посвятил «Новая жизнь» своему большому другу и соратнику-поэту и защитнику тосканского диалекта Гвидо Кавальканти (ум. 1300). Данте продолжил The New Life был Convivio ( The Banquet ), c. 1304-1307), еще одна антология стихов и комментариев, раскрывающая любовь Данте к философии и его родному языку.
Некоторые папы оказываются в версии ада Данте, которых обвиняют в том, что они пастыри, которые предпочитают золото своим стадам.Данте ввел новшество с помощью terza rima , то есть стихов, состоящих из строф из трех рифмующихся строк, техника, лучше всего замеченная в его Divine Comedy . Помимо художественных достоинств, поэзия Данте, написанная на народном языке, во многом способствовала развитию тосканского диалекта, который в конечном итоге стал стандартом в итальянской литературе и языке в целом. Однако словарный запас поэта не ограничивался тосканским, и в своем творчестве он использовал слова из многих других итальянских диалектов.
Божественная комедия
Самым большим вкладом Данте в средневековую литературу была его книга «Божественная комедия » ( La divina commedia ), написанная между 1304 и 1319 годами, но широко не публиковавшаяся до 1472 года.Название «комедия» происходит от ярлыка, который затем используется для обозначения жанра, в котором произведения имеют положительный финал (или, по крайней мере, не отрицательный). «Божественное» было добавлено к названию в середине 16 века из-за высокого уважения, которым эта работа продолжала пользоваться. Эпическая поэма разделена на три части или канцони : Ад, Чистилище и Рай ( Инферно , Чистилище, и Paradiso ). Каждая часть состоит из 33 канти или эпизодов, и есть одна вводная песня , в результате чего общее количество составляет 100.Каждая из 14 233 строк в нем состоит ровно из одиннадцати слогов, и рифма следует следующему шаблону по каждой группе из трех строк: aba, bcb, cdc и т. Д. Сама по себе структура произведения представляет собой замечательное творение симметричной поэтической архитектуры.
Данте Доменико ди Микелино
Ястров (общественное достояние)
Данте сам является центральным персонажем своей работы, когда он отправляется в «путешествие через гражданский ад, сельское, горное Чистилище и мистический астральный рай» (Hutchinson, 122).Действие происходит в 1300 году на Пасху, и Данте описывает персонажей, которых он встречает по пути в своем паломничестве, обычно реальных исторических людей, и их дела при жизни.
А теперь горестные звуки настоящей боли
начинает ломаться от моих ушей; Я сейчас
Я пришел туда, где меня поражает много плача.
Я достиг области без всякого света,
шумит, как море во время шторма,
, если хлестать и бить встречным ветром.
Адский ураган, который никогда не прекращается,
несет дух вперед своим размахом,
и, кружась и поражая их, причиняет им боль.
Когда они подошли к расколотой скале,
там слышны причитания, стоны и вопли;
там, проклиная, они поносят Силу Божественную.
Я понял, что к такой боли
— обречены те плотские грешники, которые подчиняют
их причина их чувственного аппетита.
( Ад В, 53)
Inferno и Purgatorio содержат критику того, что Данте считал коррупцией папской власти, и действительно, несколько пап оказываются в версии Данте ада, обвиняемых в том, что они пастыри, которые предпочитают золото своим стадам. Там, в яме с папами, находятся духовенство, продавшее церковные должности и привилегии для личной выгоды.
Данте и Вергилий в аду Делакруа
Проект Йорка (общественное достояние)
Ад
Проводником Данте по различным уровням ада является римский писатель Вергилий, избранный, возможно, потому, что он представляет классический разум, а также потому, что он тоже предвидел возвышение Рима, расцвет, который Данте надеялся увидеть в Европе под властью Священной Римской империи.Также в трясинах Инферно оказываются, конечно, грешники всех мастей, и, помимо пап, ожидаемые злодеи, такие как Каин, первый убийца, и убийцы Юлия Цезаря (ок. 100-44 до н. Э.). Есть даже восхитительное описание огромного сатаны с шестью глазами и тремя ртами, пожирающего голову Иуды Искариота.
Ах, Италия, ты раб, ты гостиница горя,
Корабль без лоцмана в сильный шторм,
не королева провинций, а дом позора!
( Чистилище VI, 69)
Чистилище
Данте переходит в Чистилище, христианскую комнату ожидания загробной жизни, где те, кто недостаточно злы, чтобы быть заключенными в ад, лелеют надежду однажды достичь Небес.Здесь Данте-персонаж начинает свой процесс духовной реабилитации, в то время как Данте-писатель продолжает демонстрировать захватывающее дух тщеславие, помещая своих злодеев и своих героев туда, где, по его мнению, они должны быть в соответствии с их поступками в этой жизни. Это безжалостная атака на политических соперников Данте и плохое политическое и моральное здоровье Италии на момент написания. Однако, в конце концов, на самом деле не имеет значения, точны ли оценки Данте, смысл этого раздела действительно в том, чтобы читатель более четко определил последствия в вечности своих действий в этой жизни.Осуждение реальных людей в вымышленной сказке, безусловно, усиливает послание Данте, но это была стратегия, не лишенная своих последствий. Банкир Реджинальдо Скровеньи из Падуи, например, был печально известным ростовщиком, и Данте называет его наихудшим примером греха ростовщичества. Этот нелестный вид, возможно, побудил сына Реджинальдо Энрико построить часовню Скровеньи, а Джотто (род. 1267 или 1277 — ум. 1337) украсил ее интерьер в качестве покаяния.
Передо мной теперь, с распростертыми крыльями, появилось
прекрасный образ, который в сладком плоде
созданных радостных духов.
Каждый из них казался маленьким рубином,
, в котором так ярко горел луч солнечного света,
, что он был отражен в моих глазах.
( Paradise XIX, 217)
Рай
Наконец, взойдя на вершину Чистилища, Данте достигает конца своего пути озарения, оказываясь в Раю, где его теперь ведет его потерянная любовь Беатрис. В этом разделе Данте размышляет о физических аспектах неба и размышляет об истории, теологии и космологии.Небеса полны света, кружащихся шаров и сверкающих драгоценностей. В конечном счете, Рай — это место надежды, поскольку Данте напоминает своему читателю о сути всего стихотворения: он или она тоже достигнет этого прекрасного места, если только они примут «Любовь, которая движет солнцем и другими звездами».
«Божественная комедия» «» сразу же стала популярной, поскольку были созданы и распространены по Европе сотни рукописных копий. К ней было написано много комментариев, и работа получила высокую оценку и продвижение в публичных лекциях таких литературных корифеев, как Джованни Боккаччо (1313–1375) и Петрарка (1304–1374).В конце концов, Божественная комедия стала неотделима от автора и стала называться просто Il Dante . Еще один импульс к его популярности пришелся на 1472 год, когда он был напечатан впервые. Успех продолжался, и к 1600 году было напечатано 50 изданий.
Страшный суд Джотто
Джотто ди Бондоне (общественное достояние)
Наследие: Возрождение и не только
Печатное возрождение творчества Данте привело к тому, что он стал известен как «первый поэт эпохи Возрождения», хотя на самом деле между средневековыми флорентийскими произведениями и произведениями авторов 15-го и 16-го веков не было особой связи.Данте не был гуманистом, но его труды действительно начали смещать акцент с религиозных вопросов, которые характеризовали средневековый период, в сторону рассмотрения более земных дел, в центре которых стояло человечество. Конечно, интерес Данте к метафизике Платона и Аристотеля, его знание других классических авторов, таких как Цицерон и Вергилий, его военное участие в защите интересов своего города и, прежде всего, его несомненные нововведения в поэзии отражали многие из настроений. эпохи Возрождения.Данте воспринимался как «человек эпохи Возрождения», и знаменитое издание 1481 года «Божественной комедии » даже содержало 18 иллюстраций Сандро Боттичелли (1445-1510).
Однако поэзия Данте подверглась некоторой критике, особенно за то, что использование им разговорного языка означало, что ей не хватало тонкости и утонченности, которые, как считалось, могла позволить только латынь. Кроме того, его выбор языка сделал определенные моральные, философские и научные идеи доступными для менее образованных читателей, не умеющих читать по-латыни, что даже в эпоху Возрождения считалось неподходящим и потенциально опасным.
Помимо литературы, Данте также оказал влияние на художников эпохи Возрождения, например, его видение ада вдохновило на создание многих работ, изображающих Страшный суд. Известный художник Микеланджело (1475-1564) умел наизусть называть отрывки из «Божественной комедии » . Наконец, сам Данте стал предметом искусства эпохи Возрождения, особенно в соборе Флоренции. Здесь, на картине Доменико ди Микелино 1465 года, поэт изображен стоящим с копией своей «Божественной комедии » перед холмом Чистилище и городом Флоренция.
Сегодня Божественная комедия продолжает изучаться в колледжах и университетах по всему миру и продолжает озадачивать ученых широтой языка и глубиной тем и характеров. Как заявляет историк М. Вятт, это «стихотворение, которое не поддается классификации при использовании классических, средневековых и прото-ренессансных литературных условностей в самых разных лингвистических регистрах» (4). Возможно, в этом заключается ключ к непрекращающемуся увлечению Данте и его творчеством.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Чему писатели могут научиться у Данте — серьезно, у Данте ‹CrimeReads
Данте Алигьери одновременно вдохновляет и устрашает. Итальянский поэт XIV века каким-то образом делает возвышенное доступным, но поиск творческих уроков в его творчестве может казаться восхождением на гору, вершина которой навсегда недостижима. Он невероятно эрудирован и обладает, кажется, энциклопедическими знаниями по всем предметам, как они тогда понимались, от литературы до теологии и науки.Кто мог с этим конкурировать? Когда я обратился к собственному писательству, мне потребовалось много времени, чтобы понять, что можно уважать писателя, не чувствуя себя слишком напуганным, чтобы черпать энергию из его или ее шедевров.
В случае Данте этим шедевром является Божественная комедия , его стихотворение из трех частей, в котором рассказывается о путешествии через царства загробной жизни: Ад (ад), Чистилище и Рай (рай). Смысл стихотворения заключается в том, что это действительно произошло, и этот аспект является частью того, что делает стихотворение, несмотря ни на что, близким.Главный герой — сам Данте, что побудило более поздних ученых различать Данте-писателя и Данте-персонажа, хотя я сомневаюсь, что сам Данте хотел бы, чтобы мы проводили это различие. Данте явно проектировал свое повествование на основе опыта, в отличие, скажем, от Т.С. Элиота. Я предполагаю, что Элиот, чьи работы я тоже люблю читать, вероятно, хотел, чтобы мы изучали его стихи в классе, отслеживая его намеки и эрудицию, что, возможно, предполагал и Джеймс Джойс. Элиот (и, кажется, в меньшей степени, Джойс) был большим читателем Данте.Различные писатели в разные периоды черпали вдохновение у Данте.
Данте вербует мифологических и исторических персонажей и смешивает их в историю с высокими ставками, полную опасностей и рисков, как мы часто делаем в исторической фантастике.Как читатель и писатель, меня всегда тянуло к исторической литературе; позже я добавил к своим интересам написание документальной повествовательной литературы, часто с историческим уклоном. Данте Comedy предлагает различные уроки в этих областях. Данте вербует мифологических и исторических персонажей и смешивает их в историю с высокими ставками, полную опасностей и рисков, как мы часто делаем в исторической фантастике.В процессе Данте иногда меняет нашу точку зрения на эти цифры. Улисс, например, появляется во время путешествия Данте через ад, и краткий монолог Улисса отмечает одну из самых ярких версий этого персонажа за пределами Гомера. Данте, конечно, не был идеален, и его изменение собственной личности в ходе стихотворения скрывает некоторые из его сомнительных жизненных выборов, в том числе его неспособность попытаться воссоединиться с женой и семьей после его политического изгнания. Как современные читатели, мы также должны мириться с тем фактом, что отношение Данте к другим религиям (помимо католицизма и, кстати, идиосинкразической версии католицизма) очень проблематично.
Чистилище — средний ребенок из поэмы Данте, зажатый между ужасами адских наказаний и высотами спасения в райском раю. Но Чистилище всегда была моей любимой песней (термин Данте для каждой из трех частей). Эта песня содержит наиболее драматичную структуру повествования, в которой Данте должен вырезать независимый след от своего наставника Вергилия (одного из исторических и литературных персонажей, задействованных в рассказе), и должен заново открыть для себя его потерянную любовь, Беатрис (еще одна историческая фигура).Появление Беатрис — один из самых удивительных моментов всего стихотворения. У меня все еще есть первый экземпляр Purgatory , который я читал в колледже, и я помню, как читал сцену, в которой мы наконец встречаем Беатрис, когда мы сидели на краю моего сиденья.
Статья продолжается после рекламыДля моего первого романа, The Dante Club , я черпал вдохновение из путешествия Данте через ад, поэтому для продолжения, The Dante Chamber , было несложно перейти к моей любимой части Данте для руководства.Поскольку влияние Беатрис омрачает все Чистилище, во втором круге я построил свою историю так, чтобы сосредоточить внимание на могущественном женском персонаже, поэтессе XIX века Кристине Россетти. Каким невероятным человеком была Кристина (и, следовательно, невероятно полезным персонажем для создания исторической фантастики). Она не принимала чушь ни от кого, жила своей жизнью и сделала себе имя как поэт, основываясь на сильной оригинальности произведений, включая Goblin Market . Поводом для моей истории стал ее брат, эксцентричный художник и поэт Данте Габриэль Россетти, которого, хотите верьте, хотите нет, назвали в честь Данте Алигьери.Братья и сестры Россетти, как и их отец, боролись с влиянием Данте Алигьери на их жизнь и работу; на самом деле, я считаю, что их отец довел себя до гибели из-за своей навязчивой идеи Данте и, так сказать, «взлома» кодов значений Данте. В «Чистилище» Данте сталкивается с тенями (или душами в загробной жизни), которые раскаиваются в грехах, и я нашел в Лондоне девятнадцатого века ряд персонажей, которые отчаянно стремятся сделать то же самое, противопоставленные миру с все более фрагментированными религиозными и моральными убеждениями.
Dante Club всегда будет для меня особенно значимым проектом. Это было первое художественное произведение, которое я закончил, и я бы ни за что не попробовал его, не прочитав Данте. Самая большая тактика, которую я до сих пор черпаю из Данте как писателя, — это вовлечь себя в свою работу. Он сделал это буквально, сделав себя главным героем. На самом деле, Данте утверждает, что вся поэма по существу написана с небес, что приводит в движение его спасение от смерти и тьмы в обмен на предупреждение мира о моральных и религиозных опасностях своим пером.Словно в доказательство своей точки зрения, Данте умер (более или менее), когда, наконец, закончил свое стихотворение.
Мы должны вкладывать свой голос и личный творческий отпечаток во все, что мы пишем. Как бы просто или очевидно это ни звучало, делать это с уверенностью, а не пытаться сливаться с культурным настроением или рынком, — это один из самых сложных уроков для большинства писателей. Большинство из нас, писатели или нет, сомневаются в себе и, конечно же, не верят, что небесные агенты умоляют нас писать, поэтому я пытаюсь напомнить другим писателям, которые просят совета, простой девиз: никто другой не может написать то, что вы пишете , и по большей части никто не напишет то, что написали бы вы.Данте был изгнан из своей жизни, друзей и семьи, и только тогда он погрузился в написание комедии «»; большинство из нас, к счастью, избавлены от такой экстремальной версии уединения в писательстве в нашей жизни, но это драматизирует изоляцию, которую мы все чувствуем, когда пишем, что-то, что наставники — в нашей жизни или на наших книжных полках — могут помочь облегчить.