Кумбхака пранаяма: Кумбхака: эффекты и польза

Содержание

Кумбхака — это… Что такое Кумбхака?

  • КУМБХАКА — (Санскр.) Задержка дыхания, согласно предписаниям системы Хатха Йога …   Теософский словарь

  • Кумбхака — задержка дыхания; приостановка дыхания …   Словарь йоги и веданты

  • Кумбхака — (Kumbhaka) Буквально: подобное горшку . Задержка дыхания в практике пранаямы (см.) …   Словарь йоги

  • Речака —     (Санскр.) Упражнение в Хатха Йоге во время совершения пранаямы или управления дыханием: а именно, выдох через одну открытую ноздрю, держа другую закрытой; одно из трех упражнений, называемых соответственно Пурака, Кумбхака и Речака упражнений …   Религиозные термины

  • Пранаяма — Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии …   Википедия

  • Релаксационные асаны — (медитационные асаны) асаны в йоге, снижающие возбудимость нерв­ной системы, дающие разрядку отрицательным эмо­циям, нормализующие тонус при чрезмерном нервно психическом перевозбуждении[источник не указан 501 день].

    … …   Википедия

  • РЕЧАКА — (Санскр.) Упражнение в Хатха Йоге во время совершения пранаямы или управления дыханием: а именно, выдох через одну открытую ноздрю, держа другую закрытой; одно из трех упражнений, называемых соответственно Пурака, Кумбхака и Речака упражнений,… …   Теософский словарь

  • Дыхание — (Breathing) См. Кумбхака; Необычные Формы Дыхания; Пранаяма …   Словарь йоги

  • Задержка Дыхания

    — (Retention of Breath) См. Кумбхака …   Словарь йоги

  • Пранаяма — (Pranayama) Регуляция дыхания; управление и правильный подход к процессам вдоха и выдоха. Это означает приостановку дыхания только в той степени, в какой можно называть остановками его задержки после полного вдоха и полного выдоха; однако это не… …   Словарь йоги

  • Читать «Наука Пранаямы» — Шивананда Свами Сарасвати — Страница 20

    27. Во всех упражнениях я советую вам использовать в качестве единицы времени мантр}’ ОМ. Вы также можете отсчитывать время, повторяя мантру вашего гуру, имена Рамы или Шивы, гаятри-мантру, просто числа или любым другим способом по вашему усмотрению. Для

    пранаямы лучше всего подходит гаятри-мантра и ОМ. На начальном этапе вы должны использовать временную формулу для пураки, кумбхаки и речаки. Эта формула и правильное соотношение приходят сами собой, когда выделаете пураку, кумбхаку и речаку максимально долго без напряжения. Когда у вас появится опыт, необходимость в счете или формулах отпадет. Вы естественным образом будете поддерживать нормальное соотношение.

    28. В течение нескольких дней в начале практики вы должны считать и контролировать свой прогресс. В дальнейшем не следует отвлекать ум счетом. Легкие сами подскажут вам предел.

    29. Не выполняйте

    пранаямуцо полного изнеможения. Во время занятий вы должны испытывать радость и духовный подъем, а после них — свежесть и воодушевление. Не ставьте себе слишком много ограничений (ниям).

    30. Не принимайте ванну сразу же после пранаямы. Отдохните полчаса. Если вы вспотели во время практики, не вытирайтесь полотенцем. Вытрите пот рукой. Вспотев, старайтесь не попадать на сквозняки.

    31. Всегда вдыхайте и выдыхайте очень медленно. Не издавайте никаких звуков. В таких пранаямах, как бхастрика и капа-лабхати,

    можете издавать тихий или максимально низкий звук.

    32. Не ждите, что выполнение пранаямы в течение одного-двух дней по 2—3 минуты в день даст какие-то результаты. На начальном этапе вам следует заниматься ежедневно по 15 минут в день. Не следует каждый день перепрыгивать с одного упражнения на другое. Вы должны выбрать конкретное упражнение, которое вы будете делать ежедневно, добиваясь совершенства в его исполнении. Конечно, можно время от времени добавлять к нему и другие упражнения. Ежедневно вы должны выполнять бхастрику, капа-лабхати и «легкую удобную пранаяму», а ситали, ситкари и др. выполняйте лишь время от времени.

    33. Пурака по-другому называется ниссвасой, ъречака уччхва-сой. Ментальный процесс в кевала-кумбхаке называется шунъякой, форма управления дыханием. Упорная систематическая практика и постепенное увеличение протяженности кумбхаки называется абхъяса-йогой. Глотание воздуха и замена им пищи называется вайю-бхакшаной.

    34. Автор «Шива-гюга-дипики» описывает три типа пранаямы: пракрита, вайкрита и кевала-кумбхака.

    Если прана имеет форму вдоха и выдоха, в силу ее естественного свойства двигаться внутрь и наружу, эта пранаяма называется пракритой. Если прана сдерживается тройственным способом выбрасыванием, принятием и остановкой дыхания в соответствии с правилами, описанными в шастрах, эта пранаяма называетсявайкритой, или искусственной.

    У тех великих, кто поднялся над этими двумя типами сдерживания дыхания, непосредственная (без вдоха и выдоха) внезапная остановка жизненных токов называется кевала-кумбхакой. Пракрита-пранаяма относится к мантра-йоге. Вайкрита относится к лайя-йоге.

    35. Кумбхака (остановка дыхания) — это когда нет ни вдоха, ни выдоха, а тело неподвижно. Тогда он не видит форм, словно слепой, не слышит звуков, словно глухой, а телом подобен дереву. Таковы признаки того, кто достиг спокойствия.

    36. Патанджали не делает особенного акцента на практике различных видов

    пранаямы. Он замечает: «Выдыхайте медленно, затем вдыхайте и задерживайте дыхание. Вы успокоите ум и сделаете его устойчивым». Это хатха-йоги развили пранаяму в целую науку и классифицировали упражнения.

    37. Расстелите тигровую или оленью шкуру поверх сложенного вчетверо одеяла. Сверху расстелите белую ткань. Затем сядьте лицом к северу для занятий пранаямой.

    38. Некоторые соблюдают такой порядок: выдох, вдох и задержка, другие такой: вдох, задержка и выдох. Последний более привычен. В «Яджнявалкъе» мы находим упоминания о многих формах управления дыханием в таком порядке:

    пурака, кумбхака и речака, в то время как в «Нарадийе» они присутствуют в таком порядке: речака, пурака и кумбхака. Вы можете выбрать любую из них по своему усмотрению.

    39. Йог должен всегда избегать страха, злости, лени, излишнего количества сна и слишком долгого бодрствования, слишком обильной или излишне скудной еды. Если строго и ежедневно соблюдать это правило, через три месяца на вас прольется свет духовной мудрости, через четыре вы увидите дэвов, через пять месяцев вы утвердитесь в непосредственном осознании Брахмана, а через шесть месяцев вы по своей воле сможете достигать

    кайвальи. Это несомненно.

    40. Неофит должен в течение нескольких дней выполнять только пураку и речаку, без кумбхаки. Выполняйте речаку медленно. Соотношение пураки и речаки — 1:2.

    41. Пранаямуъ ее простой подготовительной форме могут выполнять все без исключения в любой позе, сидя или во время ходьбы; в любом случае польза от нее проявится. Если выполнять ее в соответствии с правилами, результаты не замедлят проявиться.

    42. Постепенно увеличивайте длительность кумбхаки. В первую неделю задерживайте дыхание на 4 секунды, во вторую — на 8, в третью —на 12 и т. д. Пока не достигнете максимума. pSl В занятиях нужно руководствоваться здравым смыслом. Если какое-то упражнение вам не подходит, замените его, посоветовавшись с гуру или по собственному разумению. Это здравый смысл. Там где есть здравый смысл, будет удовольствие, совершенство и спасение. в. 44. Вы должны так точно определить длительность

    пураки, кумбхаки и речаки, чтобы не испытывать ни малейшего ощущения удушья или дискомфорта на любой стадии пранаямы. У вас никогда не должна возникать потребность перевести дыхание между двумя кругами пранаямы. Длительность пураки, кумбхаки и речаки должна быть правильно определена. Уделите этому особое внимание, и тогда все будет идти легко и успешно.

    45. Вы не должны растягивать выдох. Если вы увеличиваете время речаки, следующий вдох будет поспешным и ритм дыхания нарушится. Вы должны так отрегулировать длительности пураки, кумбкаки и речаки, чтобы не ощущать никаких неудобств во время пранаямы. Я не устану это повторять. Путь к совершенству лежит через опыт и практику. Будьте терпеливы и настойчивы. Другой важный момент заключается в том, что вы должны хорошо контролировать легкие в конце кумбхаки, чтобы выполнить речаку плавно и в правильной пропорции к пураке.

    46. При

    суръябхеде и уджджайи выделяется тепло. Ситкари и ситали охлаждают. Сурьябхеда уничтожает избыток газов, уджджайи — слизи, ситали — желчи, а бхастрика — все три нарушения.

    47. Суръябхедой и уджджайи следует заниматься зимой. Ситкари и ситали нужно делать летом. Бхастрику можно делать в любое время года. Те, кому жарко даже зимой, могут делать ситали и ситкари зимой.

    48. Главная цель жизни —познание, Реализация Высшего «Я».

    Она достигается подчинением тела и чувств, служением хорошему гуру, изучением ведантической доктрины и постоянной медитацией на ней.

    «Нираламбха-упанишада»

    Если вы искренни в своем поиске и хотите быстро добиться результата, систематически выполняйте асаны, пранаяму, джапу, медитацию, свадхьяю it т. д. Вы должны тщательно соблюдать брахмачарью. Эффективными средствами управления сознанием являются получение духовных знаний, общение с мудрецами, полное оставление васан и контроль над праной.

    «Муктика-упанишада» 49. Я вновь говорю вам, что асана, пранаяма, джапа, дхьяна, брахмачаръЯу сатсанга, уединение, мауна, нишкама-карма абсолютно необходимы для духовного развития. Невоз-можно достичь совершенства в раджа-йоге без хатха-йоги. В конце кумбхаки вы должны отключать ум от всех объектов. Постепенная практика утвердит вас в раджа-йоге.

    Пранаяма

    Когда дыхание устойчиво устойчив и ум,

    неустойчиво дыхание —  неустойчив ум.

    Следовательно, следует контролировать дыхание.

    Хатха-Йога Прадипика, гл.  112.

     


    Вдох (пурака),выдох (речака),кумбхака (задержка)

    Не пытайтесь задержать дыхание после вдоха (антара кумбхака) до тех пор пока не овладели техникой глубоких вдоха и выдоха (пурака и речака). Не пытайтесь задерживать дыхание после выдоха (бахья кумбхака), пока не овладеете антара кумбхакой.


    Бандхи

    Бандха означает зависимость, соединение вместе, сковывание или захват. Этот термин также относится к позе, в которой определенные органы или части тела сжаты, сокращены и контролируемы.

    Когда генерируется электричество, необходимо иметь трансформаторы, проводники, переключатели и изолированные провода для подвода энергии к месту назначения, иначе ток может оказаться смертельным.  Когда прана практикой пранаямы вынуждена течь через тело йогина, также необходимо использовать бандхи, чтобы предотвратить рассеяние энергии и безопасно провести ее в нужное место. Без бандх практика пранаямы нарушает течение праны.

    Помимо некоторых мудр, упомянутых в текстах Хатха-Йоги, для пранаямы наиболее важны джаландхара, уддийяна и мула бандхи. Они помогают распределить энергию и предотвратить ее напрасную трату через гипервентиляцию тела.

    Кумбхака

    «Пранаяма — это задержка дыхания после вдоха или выдоха», (Патанджали, «Йога-сутры». ) Эта цитата указывает на важность задержки дыхания в пранаяме. Более того, она является основой пранаямы.

    Йоги способны задерживать дыхание на длительное время (полчаса или час) без роковых последствий. Это явление не оставляет в покое всех наших физиологов. Но йоги практикуют его не для того, чтобы удивлять ученых, но чтобы контролировать прану и мысли. Эта техника не предназначена для спектакля. Долгое время она хранилась в строгом секрете.

    Как задержка дыхания отражается на физиологии? Рассмотрим это явление на примере признанных мастеров, способных задерживать дыхание на 30 минут и больше, — …
    тюленей и моржей. Эти животные очень интересны для нас с научной точки зрения, так как, несмотря на преимущественно водный образ жизни, их физиология сходна с человеческой.
    Почему же мы можем задерживать дыхание всего лишь на 25 — 75 секунд, что составляет 10% от возможностей моржа?

    В феврале 1964 года интернациональная научная экспедиция направилась на Гваделупу,
    чтобы произвести серию экспериментов. Подключив к животным систему датчиков и поместив их в бассейн, ученые наблюдали за процессами, происходящими в организме животных. Их погружали на 10,20 и 30 минут. Изменения в организме происходили только после нескольких погружений.Приборы показали, что как только нос моржа касался воды, ритм биения его сердца существенно снижался. На поверхности пульс колебался от 80 до 90, а под водой падал до 12 ударов в минуту. Соответственно снижалась и скорость циркуляции крови. Это защитная реакция организма, позволяющая моржам экономить кислород. Казалось бы, это должно приводить к весьма печальным последствиям: нехватка кислорода для сердца или мозга может оказаться
    смертельной.

    Ученые также заметили, что во время погружения кровеносные сосуды хвоста и плавников сужались и кислород, растворенный в крови, поступал только к органам, имеющим первостепенное значение, — к сердцу и мозгу. В ходе дальнейших исследований ученым удалось выяснить, как морской слон выживает в этих условиях. Оказалось, что для питания конечностей тюлень использует кислород, накопившийся в мышцах! В теле животного меняется обмен
    веществ, — оно использует запасы сахара для производства энергии, экономя тем самым кислород в крови.

    В ходе дальнейших исследований ученые выяснили, что ловцы жемчуга, подобно морским слонам, научились использовать кислород в меньшем количестве. Подобные исследования проводятся учеными не только из любознательности. Экипажи подводных лодок, пилоты сверхскоростных самолетов и космонавты подвержены опасности кислородного голодания. Если бы человек умел, как тюлень, обходиться без воздуха, это помогло бы избежать многих  несчастных случаев.

    Итак, ученые выяснили, что такая способность у человека есть, но она находится в дремлющем состоянии. И, следовательно, ее можно развивать. Последовали новые эксперименты. Старого ловца жемчуга попросили опустить голову в сосуд с водой. Моментально пульс упал до 12 ударов в минуту и продолжал снижаться. Это обеспокоило ученых. Они прервали эксперимент и спросили у старика, как он себя чувствует. Однако он находился в прекрасном состоянии.
    Когда же этого человека просили просто зажать нос пальцами и задержать дыхание, падение пульса было не таким существенным! Исследователи пришли к выводу, что основную роль в этом играет психологический фактор.

    Йоги подтверждают, что практика задержки дыхания приводит в действие психофизиологические механизмы, находящиеся в рудиментарном состоянии.

    Упражнения пранаямы охватывают все психофизические процессы. В то же время можно выделить главное: в Хатха-Йоге задержка дыхания приводит к освобождению энергии (праны) и
    позволяет лучше ее распределить. В этот момент йог может направить ее в любое место, куда считает необходимым.

    Одной из задач всех упражнений пранаямы, связанных с кумбхакой, является стимуляция клеточного дыхания. Необходимо заметить, что существуют два типа дыхания.
    Первый — это легочное, или внешнее дыхание. Оно обеспечивает работу нервной и мускульной систем и газообмен в альвеолах. Второй тип — внутреннее, или клеточное дыхание. Внутреннее дыхание включает в работу все клетки организма, а это одна из главных задач пранаямы.

    Кумбхака приводит к оживлению деятельности всего организма и ускорению всех биологических процессов. Освобожденная энергия служит для психофизиологических целей. Западный  человек, живущий преимущественно в закрытых помещениях, имеет мало возможностей  стимулировать клеточное дыхание. Практика упражнений пранаямы гарантирует восполнение этого пробела, улучшая жизненный тонус и помогая организму переносить усталость.

    Эффект задержки дыхания зависит от ее длительности. Существует несколько градаций Кумбхаки с полными легкими.

    1. Кумбхака продолжительностью от 3 до 20 секунд. Задача такого вида кумбхаки, доступного всем, — способствовать усвоению вдыхаемого воздуха. При нормальном дыхании человек использует 6% из 21% кислорода, содержащегося в воздухе. Таким образом, выдыхаемый воздух
    содержит 14 -15% кислорода. Этого достаточно, чтобы привести в чувство человека, делая ему искусственное дыхание «рот в рот». Задержка дыхания способствует более полному усвоению кислорода легкими и выделению избытка углекислого газа. В этом случае дыхание производится с максимальной эффективностью. Этот вид кумбхаки можно практиковать в любом месте, противопоказаний у него нет. Он также является необходимым предварительным этапом
    для следующих упражнений.

    2. Кумбхака продолжительностью от 20 до 90 секунд. Если задержка дыхания длится больше 20 секунд, то ее результаты очевидней. Она не опасна, если следовать всем указаниям. На начальном этапе желательно заниматься с руководителем.

    3. Кумбхака продолжительностью от 90 секунд до нескольких минут. Этот вид кумбхаки может вызвать у йога контролируемое предкоматозное состояние и полностью восстановить утраченные возможности организма (например, выработка биостимуляторов, открытых Филатовым). Этот феномен стоит описать подробнее.


    В 1933 профессор Филатов, член Медицинской Академии СССР, специалист по пересадке роговицы, был удивлен, когда обнаружил, что ткани, хранившиеся в замороженном виде, приживаются лучше, чем свежие. Этот неожиданный факт заставил ученых исследовать все процессы, происходящие в живых замороженных тканях, а также пронаблюдать реакцию организма при их пересадке. Вскоре они столкнулись еще с одной загадкой: ткани, хранившиеся замороженными, не только лучше приживались, но и оказывали благоприятное воздействие на весь организм в целом.

    Филатов предположил, что в холоде, чтобы выжить, клетки вынуждены вырабатывать стимулирующие вещества. После долгих исследований он сформулировал свою знаменитую теорию: «Клетки, попадая в неблагоприятные, но не смертельные условия, начинают вырабатывать стимуляторы, которые способны активизировать работу всего организма».

    Возникает вопрос: если поместить все тело «в неблагоприятные, но не смертельные условия», — не будут ли вырабатываться такие же стимуляторы? Эта гипотеза вполне обоснованна. Вывод, сделанный Филатовым, объясняет нам утверждение йогов о том, что пранаяма — источник молодости. Действительно, пранаяма это настоящая физиологическая акробатика. Правда, не всегда безопасная, и поэтому ею лучше всего заниматься под наблюдением руководителя.
    Эти замечания распространяются только на упражнения высшей градации — задержка дыхания больше чем на две минуты. Мы же займемся второй категорией, наиболее подходящей для нас.

    Как кумбхака №2 влияет на физиологию человека?

    1. Меняется циркуляция крови. Поэтому лучше всего заниматься ею в позе лотоса (падмасана) или хотя бы в ваджрасане, чтобы остановить прилив крови к ногам, усилив тем самым прилив ее к мозгу и сердцу.

    2. Происходит изменение обмена веществ: для получения кислорода начинают расщепляться запасы сахара.

    3. Увеличивается содержание углекислого газа в крови и начинает повышаться температура тела. Кстати, легочное дыхание выполняет функцию теплового радиатора, который
    выводит из организма излишки тепла, выделяемого клетками в процессе окисления. Двигатель автомобиля сгорел бы при отсутствии такого устройства. При задержке дыхания легочный радиатор отключается, зато активизирует свою работу кожный. Это объясняет обильное потоотделение во время упражнений.


    С помощью подобных упражнений йоги борются с холодом. Известный Гуру Свами Дхирендра Брахмачари, прилетевший зимой в СССР для обучения космонавтов йоге, вышел из самолета в прозрачном муслине. Советские офицеры, которые его встречали, закутавшись в меховые  пальто, были ошеломлены, увидев его улыбающимся. Один заботливый москвич даже  предложил ему свой полушубок, на что Дхирендра Брахмачари ответил: «Я произвожу тепло в своем собственном организме, когда это необходимо».

    Чтобы сделать достаточно гибким позвоночный столб, регулярно практикуйте классические асаны. Совсем не случайно в старинных трактатах (в частности, в Аштанга- Йоге Патанджали) асаны описаны как фаза, предшествующая пранаяме. Асаны активизируют циркуляцию крови, открывают капилляры и дают возможность освобожденной во время задержек дыхания пране равномерно распределиться по всему организму.

    Эффекты

    Ритмическая деятельность диафрагмы и абдоминальных мышц в пранаяме непосредственно стимулирует перистальтические и поперечные движения кишечника, а также способствует кишечному кровообращению. Таким образом, пранаяма помогает кишечнику в выполнении его функций всасывания питательных веществ и распределения твердых отходов, особенно невсосавшийся пищи и продуктов жизнедеятельности полезных бактерий, кишечной флоры, а также продуктов, содержащих очищенные секреты печени (желчь), поджелудочной железы и кишечника.

    Селезенка, расположенная прямо под левой стороной диафрагмы, работает как фильтр, очищая циркулирующую кровь от отработанных красных кровяных клеток — переносчиков кислорода. значительная часть селезеночной крови циркулирует внутри лимфатических структур и стимулируется пранаямой.

    Пранаяма помогает поддерживать поток чистой крови, которая придает необходимый тонус нервам, головному и спинному мозгу, сердечным мышцам, укрепляя таким образом их работоспособность.

    Пранаяма очищает нади, защищает внутренние органы и клетки, нейтрализует молочную кислоту, вызывающую усталость, ускоряя таким образом восстановление, отдых.

    Пранаяма усиливает пищеварение, повышает силу, жизненность, восприимчивость и память. Она освобождает ум от оков тела, обостряет интеллект и озаряет самость.

     

    Записаться к нам на занятия вы сможете по телефону +7 (960) 183-60-54 – Игорь.

    Смотрите расписание занятий и контакты.

    Пранаяма

    Пранаяма Б.К.С.Айенгар  «Йога Дипика.  Прояснение Йоги»

    Пранаяма

    Слово прана, так же как слово йога, многозначно. Прана означает вдох, дыхание, жизнь, жизнеспособность, ветер, энергию, силу. Это слово может также означать душу, в противоположность телу. Во множественном числе оно обычно означает жизненно важные токи энергии. Аяма значит длительность, распространение, вытяжение или сдерживание. Пранаяма, таким образом, означает удлинение дыхания и контроль над ним. Этот контроль предполагает управление всеми дыхательными функциями, а именно: (1) вдыханием или вдохом — пурака (наполнение), (2) выдыханием или выдохом — речака (опустошение легких) — и (3) задержкой или приостановкой дыхания — состоянием, в котором не происходит ни вдоха, ни выдоха, - кумбхака. В текстах Хатха Йоги термин кумбхака используется в широком обобщенном смысле для обозначения всех трех дыхательных функций: вдоха, выдоха и задержки дыхания.

    Кумбха — это кувшин, горшок, чаша или кружка. Сосуд может быть совершенно освобожден от воздуха и наполнен водой, либо освобожден от воды и целиком наполнен воздухом. Аналогично есть два состояния кумбхаки: (1) когда дыхание задерживается после полного вдоха (легкие целиком заполнены живительным воздухом) и (2) когда дыхание задерживается после полного выдоха (легкие совершенно освобождены от отработанного воздуха). Первое из этих состояний, когда дыхание задерживается после полного вдоха перед тем, как начнется выдох, называется антара кумбхака. Второе, когда дыхание задерживается после полного выдоха, перед началом вдоха, называется бахья кумбхака. Антара значит внутренний, бахья — внешний, наружный. Итак, кумбхака - это интервал или промежуток между полным вдохом и выдохом (антара кумбхака), либо между полным выдохом и вдохом (бахья кумбхака). В обоих случаях дыхание приостанавливается и сдерживается.

    Пранаяма, таким образом, — это наука о дыхании. Это ступица, вокруг которой вращается колесо жизни. «Как львов, слонов и тигров приручают медленно и осторожно, так же и праной учатся управлять очень медленно и постепенно, в соответствии со способностями и физическими возможностями ученика. Иначе она убьет его, » — предостерегает «Хатха Йога Прадипика «, (гл.II, 16).

    Жизнь йога измеряется не количеством дней, а количеством дыханий. Поэтому он соблюдает должную схему ритма медленного и глубокого дыхания. Такие схемы ритма укрепляют дыхательную систему, ус покаивают нервную систему и ослабляют вожделения. С ослаблением желаний и вожделений ум освобождается и становится орудием, пригодным для сосредоточения. Неправильной практикой пранаямы ученик расстраивает свой организм, вызывая икоту, газы, астму, кашель, катары, головную боль, боли в глазах и ушах, раздражительность. Требуется много времени, чтобы научиться медленному, глубокому, стабильному и правильному вдыханию и выдыханию. Добейтесь этого, прежде чем делать попытки кумбхаки.

    Как огонь вспыхивает ярко, когда ветер сдует золу с углей, так и божественное пламя внутри тела сияет во всем величии, когда пепел желаний отброшен практикой пранаямы.

    «Освобождение ума от всех иллюзий — вот истинная речака (выдох). Осознание того, что Я есть Атма (дух) — вот истинная пурака (вдох). Стабильное удержание ума в этом убеждении — вот истинная кумбхака (задержка). Это истинная Пранаяма «, — говорит Шанкарачария.

    Каждое живое существо бессознательно с каждым вдохом повторяет молитву «Сохам » ( «Сах » - Он, «ахам » — Я, т. е. «Он — Бессмертный Дух — это Я «). Подобным же образом с каждым выдохом каждое живое существо молится «Хамсах » (Я есмь Он). Эта аджапа-мантра (бессознательно повторяемая молитва) продолжается вечно внутри каждого существа всю его жизнь. Йог полностью осознает значение этой аджапа-мантры, и таким образом освобождается от всех пут, связующих его душу. Он возносит самое дыхание своего бытия в жертву Богу и получает дыхание жизни от Бога как Его благословение.

    Прана в теле отдельного человека (дживатма) является частью космического дыхания Вселенского Духа (Параматма). Практика пранаямы — это попытка согласовать индивидуальное дыхание (пинда-прана) с космическим дыханием (Брахманда-прана). Как сказал мистик XVII века Кариба Эккен: «Если вы хотите воспитывать спокойствие духа, сперва научитесь управлять дыханием. Когда дыхание под контролем, сердце пребывает в спокойствии, при судорожном же дыхании сердце беспокойно. Поэтому, прежде чем браться за что-либо, сперва наладьте свое дыхание, это смягчит ваш нрав и успокоит дух «.

    Читта (ум, рассудок и эго) подобна колеснице, влекомой упряжкой сильных лошадей. Одна из них - прана (дыхание), другая — васана (желание). Колесница будет двигаться туда, куда тянет более сильная лошадь. Если превалирует дыхание, то желания контролируются, чувства сдерживаются и ум спокоен. Если превалирует желание, то дыхание беспорядочно, ум — в волнении и тревоге. Поэтому йог овладевает наукой дыхания; регулируя дыхание и управляя им, он управляет умом и останавливает его постоянные колебания. При занятиях пранаямой глаза закрыты, чтобы ум не блуждал. «Когда прана и манас (ум) поглощены, возникает неописуемая радость » ( «Хатха Йога Прадипика «, гл.IV, стих 30).

    Эмоциональное волнение воздействует на темп дыхания, и так же намеренное регулирование дыхания сдерживает эмоциональное волнение. Поскольку основная цель йоги - контролировать и остановить ум, то йог сперва изучает пранаяму, чтобы овладеть дыханием. Это даст ему возможность управлять своими чувствами и, таким образом, достичь стадии пратьяхары. Только тогда ум будет подготовлен для сосредоточения (дхьяны).

    Говорят, что ум двояк, он может быть чистым и нечистым. Ум чист, когда он совершенно свободен от желаний, а нечист — когда он в союзе с желаниями. Сделав ум неподвижным и освободив его от лени и рассеяния, человек достигает состояния безмыслия (аманасика), высшего состояния самадхи. Это состояние безмыслия не лунатизм и не идиотизм, но сознательное состояние ума, свободного от мыслей и желаний. Имеется существенное различие между идиотом и лунатиком, с одной стороны, и йогом, стремящимся достигнуть состояния безмыслия, с другой. Первый не ведает забот, второй старается освободиться от них. Единство дыхания и ума, а также чувств при отказе от всех условностей существования и мышления — вот что означает йога.

    Прана Ваю. Одной из самых тонких форм энергии является воздух. Эта жизненная энергия, пропитывающая и человеческое тело, в текстах по Хатха Йоге подразделяется на пять основных категорий соответственно ее разным функциям. Эти категории, которые называются ваю (ветер), таковы: прана (здесь общий термин обозначает частность), которая движется в области сердца и управляет дыханием; апана, которая движется в нижней части живота и управляет функцией выведения мочи и кала; самана, которая раздувает огонь желудка, способствуя пищеварению; удана, которая обитает в грудной полости и управляет принятием воздуха и пищи; вьяна, которая пропитывает все тело и распределяет энергию, получаемую из пищи и дыхания. Есть еще пять вспомогательных ваю: нага, которая снижает давление в животе путем отрыжки; курма, которая управляет движением век, чтобы предупредить попадание в глаза инородных тел и чрезмерно яркого света; крикара, которая предупреждает попадание посторонних веществ в носовые проходы и глотку, вызывая чихание и кашель; девадатта, которая обеспечивает дополнительное поступление кислорода при усталости путем зевания, и, наконец, дханамджая, которая остается в теле даже после смерти и иногда раздувает труп.  


    Назад   Далее

     

    Пранаяма — Натха-йога даршана — LiveJournal

    (Пер. с англ. Йоги Матсьендранатх)

    1. Пранаяма

       Пранаяма — важная йога-анга, которая повсеместно принята с ранних времен. Слово ПРАНАЯМА состоит из «прана» и «аяма», которые означают контроль или регулирование «праны». Сейчас мы попытаемся более ясно объяснить идеи «пранаямы».

       Слово «прана» образуется от корня «ан» (дышать с префиксом «пра»). Глагол и его формы встречаются в Ригведе, и в различных стихах «прана» означает просто «дыхание». В Упанишадах прана становится жизненно важной силой или принципом всего существования, символом Брахмы.

      «Прана» главным образом переводится как «жизненное дыхание». Но в йогической литературе мы находим слово «прана», используемое в следующих смыслах:

    (a) Дыхание, то есть дыхательный воздух, как сказано «pracchardanavidhAraNAbhyAM vA prANasya» в P. iShya» означает дыхание, производимое через правую ноздрю.

    (b) Дыхательные импульсы, которые вызывают вдох или выдох. Йогабхашья на P.Y.S. 1-31, определяя «шваса» и «прашваса», говорит «prANo yadbAhyam vAyumAcamati sa shvAsaH, kauShThasya vAyu-niHsAraNaM sa prashvAsaH». Это означает, что прана — некоторая сила, которая отвечает за вдох воздуха в грудную клетку, и выдох воздуха из грудной клетки.

    (c) Нервный импульс, или ощущение прохождения через различные части тела. Например, ощущение медленного движения по спинному мозгу в Кундалини Йоге или в пяти типах Дхараны, описанной в Гхеранда Самхите III-70-72; а также в Горакша Шатаке, 69-73. Здесь слово Прана не может означать ни дыхание (как в первом случае), ни импульс (второй случай). Это совершенно точно означает некоторый тонкий импульс, проходящий по нервам. Это обозначено в Горакша Шатаке, стих 25 — там говорится «iti (prANAdi vAyus) nADIsahasreShu vartante jIvarUpiNaH», что описывает как вайю, подобно пране, пороходит через нервы и как они обретают форму дживы. ittiH prANAdyAH vAyavaH pa~nca». Пранади вайю составляют, что называется, «жизненный процесс», т.е. Дживана как Вайса, характеризованный автономной нервной системой, функционирующей в различных частях тела.

    (e) Космическое существо, принадлежащее как психическому, так и материальному аспектам творения.

    Таким образом, мы обнаруживаем, что в йогической литературе слово прана имеет широкое значение, начиная от просто «дыхания» и заканчивая тонким космическим принципом.

       Пранаяма — это специфический термин в Йоге, и различные авторы по-разному его определяют. Множество определений можно обнаружить в книгах по Йоге, и слова прананиродха (prANanirodha), пранасамродха (prANasaMrodha), пранасамьяма (prANasaMyama) часто употреблялись вместо слова пранаяма.

       Очень широко распространено понятие, соответствующее этим словам — полная задержка дыхательного рефлекса в течение длительного или короткого промежутка времени.

       Более подходящее слово для этого явления — это кумбхака, хотя некоторые авторы, например Патанджали, не используют это слово. Йогасутры Патанджали определяют пранаяму как «tasmin sati shvAsaprashvAsayoH gativicchedaH prANAyAmaH», это означает, что когда обеспечена стабильность в положении, пранаяма — это пауза в движении вдоха и выдоха. Это показывает нам, что главный элемент в пранаяме — это отсутствие как вдоха, так и выдоха.

       Есть другая интерпретация сутры, принимающая слово «gativiccheda» в значении «контролируемое дыхание или регуляция нормального движения дыхания». Таким образом, мы обычно вдыхаем и выдыхаем нормальным образом; но если мы регулируем это движение, согласно определенному промежутку времени, то мы управляем вдохом, выдохом и задержкой. Соответственно, мы получаем пурака-пранаяму, речака-пранаяму, кумбхака-пранаяму.

    Развитие пранаямы

       Свами Кувалаянанда описал пять стадий развития пранаямы.

       Первая стадия основана в религиозный период сутр. На этой стадии пранаяма была только частью некоторых религиозных обрядов. Она применялась к внутренней задержке дыхания. Здесь мы не находим упоминания о таких этапах как пурака и речака.

       Вторая стадия развития отмечена в период смрити, когда пранаяма сопровождалась рецитацией гаятри, вьяхрити, пранавой и сутр или медитацией на Брахму, Вишну и Махеша, как обязательное условие. Пранаяма достигла независимого положения в качестве религиозного акта, несмотря на то, что она все ещё занимала зависимое положение в обряде.

    Третья стадия развития Пранаямы обнаружена в Пуранический период, где пранаяма вступила в духовную или мистическую сферу. Она достигла независимого положения, и не была привязана ни к какому ритуалу. Она должна была сопровождаться ментальной рецитацией Пранавы или ОМ. Также были введены определенные временные периоды для пураки, кумбхаки и речаки.

       На четвертой стадии развития, во время периода йогасутр, мы видим, что пранаяма становится независимой частью психофизической науки. Патанджали отказался даже от рецитации Пранавы при выполнении пранаямы. Патанджали упоминает четыре типа пранаямы.

       Пятая стадия отмечает Хатха-йогический период развития в пранаяме. Хатха-йога делает акцент на внутренней Кумбхаке как пранаяме и делит технику на восемь вариантов, основанных на способах речаки и пураки. Каждое разнообразие требует пропорции времени для пураки, кумбхаки, речаки как 1:4:2 и сопровождается тремя бандхами, а именно, мулабандхой, джаландхарабандхой и уддиянабандхой. Различные физиологические результаты приписываются различным типам пранаям, которые выражены в терминах Аюрверды. Это также формирует основание для научных исследований.

    Общая техника пранаямы

       Один цикл пранаямы состоит из трех фаз, а именно, управляемый вдох, задержка дыхания и управляемый выдох. Воздух вдыхают через одну или обе ноздри медленно и равномерно. Исключения составляют некоторые пранаямы, где вдох делается через рот. После вдоха дыхание накрепко задерживается внутри, нос закрывается рукой (без использования указательного и среднего пальцев), и подбородок упирается в шейную выемку. Когда больше невозможно задерживать дыхание, следует медленно выдохнуть через одну или обе ноздри. Все три фазы выполняются подобным образом, так что каждая фаза не оказывает неблагоприятного эффекта на другую фазу и каждая фаза — полностью управляемая.

    Варианты пранаямы

       Пранаяма может быть классифицирована как преднамеренная и непреднамеренная. Патанджали упоминает четыре типа пранаямы, из которых бахья (внешняя) и абхаянтара (внутренняя) являются преднамеренными. Стамбха и чатуртха — непреднамеренного типа. В другой терминологии пранаяма упоминается как кумбхака.

    Кумбхака также имеет преднамеренный и непреднамеренный типы. Первую называют как Сахита кумбхака, а последнюю как кевала кумбхака.

    Кажется, что бахья пранаяме, упомянутой Патанджали, придается несколько меньшее значение, в то время как абхьянтара пранаяме придается большее значение. Позже, в традиции хатха-йоги мы не находим даже упоминания о бахья пранаяме. Различные варианты пранаям упомянуты в текстах по хатха-йоге — это все абхьянтара пранаямы. Эти различные вариации практикуются в порядке достижения уровня кевала (непреднамеренной) кумбхаки. Хатха-йога-прадипика говорит:

    yAvat-kevalasiddhiH syAt-sahitaM tAvad-abhyaset

    «Следует практиковать сахиту до тех пор, пока не достигнешь кевала кумбхаки».

    Природа кевала кумбхаки, как упомянуто в ХП, это отсутствие вдоха и выдоха.

    recakaM pUrakaM muktvA sukhaM yad-vAyudhAraNam |

    prANAyAmo’yam-ityuktaH sa vai kevalakuMbhakaH ||

    «Пранаяма без какого-либо вдоха и выдоха, в которой дыхание удерживается с непринужденностью, известна как кевала кумбхака».

       Хатха-прадипика описывает восемь вариантов сахита кумбхаки, а именно, сурьябхедана, удджаи, ситкари, ситали, бхастрика, брамари, мурччха и плавини. Гхеранда Самхита пренебрегает ситкари и плавини из Хатха-прадипики и заменяет их на сахита и кевали, таким образом, заполняя количество восьми вариантов.

    Важные особенности вариантов пранаямы можно описать следующим образом:

    1. Сурьябхедана: В этом варианте вдох производится через правую ноздрю. Слово «сурья» установлено для правой ноздри. После вдоха дыхание задерживается внутри, и выдох делается через левую ноздрю.

    2. Удджаи: Вдох делается через обе ноздри, и после задержки дыхания производится выдох через левую ноздрю. В процессе вдоха и выдоха производится звук, посредством частичного закрытия голосовой щели.

    3.  Ситкари: Воздух вдыхают через щели зубов, и после задержки дыхания производится выдох через обе ноздри.

    4.  Ситали: Воздух всасывается через трубочку, сделанную языком. Выдох производится через две ноздри после задержки дыхания.

    5. Бхастрика: техника состоит из капалабхати, сопровождаемая вдохом и кумбхакой. Есть различные варианты бхастрики. Гхеранда Самхита требует 20 ударов капалабхати, сопровождаемой вдохом через обе ноздри и выдохом через левую ноздрю, после задержки дыхания. Хатха-прадипика рекомендует продолжать капалабхати до тех пор, пока не наступит усталость, и затем выполнить вдох через правую ноздрю и выдох через левую, после должной задержки дыхания. В этих двух вариантах нет никакого различия в виде капалабхати, но различия в манере вдоха и выдоха. Брахмананда, однако, описывает в своих комментариях Джйотсна на Хатхапрадипику еще два варианта бхастрики, в которых капалабхати выполняется с движениями рук при вдохе и выдохе.

       В одном варианте капалабхати выполняется через одну ноздрю, сопровождаемую выдохом через ту же самую ноздрю, задержкой дыхания и выдохом через другую ноздрю. Затем выполняется капалабхати через другую ноздрю и вдох через туже самую ноздрю, и выдох через другую ноздрю после задержки. В другом варианте во время капалабхати вдох производится через одну ноздрю и быстрый выдох через другую ноздрю. Повторяется подобный вдох и выдох несколько раз, затем после задержки производится медленный вдох через ту же самую ноздрю и выдох через другую ноздрю. После одного цикла полностью изменяется процесс вдоха и выдоха во время капалабхати.

    Бхастрика — любимый вид пранаямы, выполняемый практикующими Йогу.

    6.  Брамари — это техника, в которой надо воспроизводить звук пчелы во время вдоха. Между вдохом и выдохом дыхание также задерживается на короткий период. Производится звук, как при произнесении слова «king» (кинг), сопровождаемый колебаниями мягкого неба.

    7.  Мурччха: В конце вдоха, произведенного через две ноздри, следует выполнить кумбхаку с джаландхарабандхой, которая прочно фиксированна и которую следует сохранять даже во время вдоха. iDhe» в Х-П II-I указывают уместность подготовки основания для пранаямы через практику асан. Таким образом, первое, что необходимо для пранаямы — устойчивое и удобное положение.

       Если Вы страдаете от неустойчивости из-за чрезмерного жира, слизи или желчи, то следует сделать очистку тела посредством необходимых очистительных процессов.

       Следует заметить, когда метаболические и двигательные неудобства будут приведены к минимуму. Во время практики пранаямы нужно избегать всех чрезмерностей, которые создают нарушение в психофизическом окружении в человеке. Для этого йогические тексты советуют надлежаще выбрать место, время, умеренность в еде и очищение нади.

    Нади-шуддхи, в ГС считаются предваряющими пранаяму. Говорится, что они двух видов — саману и нирману. Процесс саману состоит из трех пранаям, которые выполняются вместе с рецитацией yaM, raM, ThaM и сохранение пропорции 16:64:32 матр для пураки, кумбхаки и речаки соответственно. Процесс нирману охватывает различные очистительные техники, такие как дхаути и т.д. Описывая процесс нади-шуддхи пранамы, в Хатха-прадипике не предписывается использование биджамантр.

       Вашиштха Самхита II-64-64 описывает процесс нади-шуддхи, что включает контролируемый вдох и выдох без задержки дыхания.

    Результаты нади-шуддхи, описанной Вашиштха Самхитой II.68,69 и Х-П II-78: (1) стройность тела, (2) возбуждение желудочного огня, (3) блеск, (4) опыт внутреннего пробужденного звука.

    Правильная (юкта) пранаяма и неправильная пранаяма

       Только правильная пранаяма полезна. Неправильная пранаяма приводит ученика к неприятностям.

       Разумная (Юкта) пранаяма была описана Хатха-прадипикой следующим образом:

    yuktaM yuktaM tyajed-vAyuM

    yuktaM yuktaM ca pUrayet |

    yuktaM yuktaM ca badhnIyAd-

    evaM siddhim-avApnuyAt ||

    Х. П. II-18.

    «Нужно выдохнуть, задержать дыхание и вдохнуть осознанным способом, и каждый таким образом достигнет успеха (в Пранаяме).»

       Каждая фаза пранаямы должна быть осуществлена должным образом. Не нужно вдыхать ни слишком много, ни слишком мало, а согласно предписанной технике. Вдох должен быть медленным, ровным и полным. Выдох должен быть медленнее, непрерывным и полным. Выдох должен быть осуществлен только через нос и никогда через рот. Задержка дыхания должна осуществляться вместе с тремя бандхами, а именно: джаландхара, уддияна и мула. Джаландхарабандха применяется после вдоха (пурака), уддиянабандха — в конце кумбхаки, но перед началом речаки, а мула применяется на протяжении всей практики. Все три бандхи имеют одну и ту же цель, то есть, растяжение легких и замедление сердечных сокращений посредством влияния на парасимпатическую систему. Это — блуждающие нервы, которые отчетливым образом вступают в действие. Прессо-рецепторы, расположенные в брюшных внутренних органах, приходят в действие и помогают растяжению легких и замедлению работы сердца, когда применяется уддияна.

       Три фазы пранаямы, а именно, пурака, кумбхака и речака должны быть выполнены в соответвующей пропорции 1:4:2.

    Во время практики пранаямы нужно соблюдать умеренную диету, состоящей из большего количества молока и риса, смешанного с топленым маслом.

       С практикой Юкта пранаямы каждый избавляется от всех болезней. Однако, с аюкта пранаямой приобретаются такие болезни как икота, астма, кашель, различные виды боли и т.д., из-за беспорядка ветра.

    Основная цель пранаямы

       Цель пранаямы была вкратце изложена Патанджали как «prakAshAvaraNakShaya» и «dhAraNAsu ca yogyatA manasaH». Это означает, что пранаяма осуществляется, чтобы избавить ум от доминирования эгоистичных мыслей, которые мешают свойственному безличному сознательному восприятию действительности, видоизменяет ум и делает его достаточно подходящим для участия в концентрации.

       Пранаяма также оказывает эффект и на теле и уме. Как нам говорится в Хатха-прадипике, она очищает тело и также является заменой для очистительных процессов. Больший эффект она оказывает на ум.

       Показывая характерную особенность пранаямы, Брахмананда — комментатор Хатха-прадипики, приравнивает ее к хатха-йоге, которая показывает, насколько важна техника пранаямы в хатха-йоге. Так он говорит в своих комментариях Джьотсна.
    hash-ca Thash-ca haThau sUryacandraut ayor-yoga haThayogaH |

    Etena haThashabdavAcyayoH sUryacandrAkhyayoH prANApAnayor-aikyalakShaNaH prANAyAmaH haThayogaH iti haThayogasya lakShaNaM siddham ||

    «Хатха» означает «ха» и «тха», Сурья и Чандра, а их союз означает хатха-йогу. Союз ха-тха, Сурья-Чандра и прана-апана в пранаяме относится к особенности хатха-йоги.

       Горакша также заявляет в Сиддха-сиддханта-паддхати:

    HakAraH kIrtitaH sUryaSh-ThakArash-candra ucyate |

    sUryacandramasor-yogAdd-haThayogo nigadyate ||

    «Ха» относится к Сурье, а «тха» относится к Чандре, их союз называют Хатха-йогой.

       Большая важность придается в Хатха-йоге трем нади: Иде, Пингале и Сушумне. Каналы, снабжающие левую и правую ноздри, называют Ида и Пингала. С давних времен правая и левая ноздри были описаны в йогической литературе, как производящие жар и холод (соответственно) в собственном теле. В нашем дыхании преобладает левое или правое одностороннее дыхание, эти две ноздри редко открыты для дыхания одновременно. Возможно, причина этому попеременному закрытию двух ноздрей заключается в попытке части индивидуального тела приспособить гомеостатический баланс к переменным стимулам, которые атакуют систему, исходя из внешних и внутренних (психофизиологических) окружающих сред. Если бы это регулирование и адаптация происходили должным образом, то результатом было бы идеальное здоровье тела и ума. Но реакция время от времени не совсем отвечает этой пропорции. Другие органы, возможно, также следуют не пропорционально.

       Кажется, что обе ноздри (Ида и Пингала) соответственно дают начало отрицательному и положительному отклонению к статическому атмосферному электричеству в процессе дыхания. Если нос использовался телом как тонкий адаптер, тогда любая длительная неудача в этом приспособлении дает начало хроническому расстройству. Чтобы стабилизировать эти чрезмерные колебания, древние мудрецы нашли новый метод подобный современной системе электрического снабжения, обеспечивая третий канал. Третий канал, который скрыт в теле, называют Сушумна, он минимизирует колебания и увеличивает способность нести больше энергии. Таким образом, сила регулирования и приспособляемости к стрессам увеличивается. Когда поток течет через третий канал, это вызывает устойчивое равновесие в биоэлектрических силах и таким образом поднимает гомеостатическую эффективность, как тела, так и ума.

    Цель пранаямы состоит в том, чтобы стабилизировать колебания Иды и Пингалы и активизировать Сушумна-нади, которая, судя по названию, приносит великое наслаждение.

    Воздействие пранаямы

       В Гхеранда Самхите V-57 подводится итог следствий пранаямы следующим образом:

    prANAyAmAt-khecaratvaM prANAyAmAd-rujAM hatiH |

    prANAyAmAc-chaktibodhaH prANAyAman-manonmanI |

    Anando jAyate cite prANAyAmI sukhI bhavet ||

    «Посредством ранаямы, (1) каждый обретает силу левитации (ощущение легкости — prANAyAmAl-lAghavam), (2) все болезни излечиваются, (3) пробуждается Кундалини, (4) наступает состояние манонмани и наконец, ум наполняется блаженством. Человек, который занимается пранаямой, становится счастливым».

       С физиологической точки зрения, влияние может быть описано следующим образом:

    Пранаяма затрагивает артериальный и венозный кровоток.

    Идея, что человек поглощает большее количество кислорода во время пранаямы — миф.

    Пранаяма подготавливает дыхательные органы таким образом, что во время всего дня дыхание длится наиболее эффективно и поглощается большее количество кислорода, чем обычно.

    Во время пранаямы выполняется легкий массаж сердца, который помогает работе циркулирующей системы.

       Хорошее качество крови и ее распределения ко всем нервам и гландам гарантирует их здоровье. Обильное кровоснабжение эндокринных гланд и нервов, делает их более здоровыми, также включая мозг, спинной мозг, черепные и спинные нервы.

       В процессе пранаямы диафрагма и нижние брюшные мускулы вытягивают более низкую часть всего позвоночника.

       Пранаяма не только контролирует различные физиологические функций, но и является контролем процессов, которые оживляют человеческий организм.

       Практика пранаямы приводит к высокому давлению, как в центральном канале спинного мозга, так и в желудочках мозга. Давления стимулируют всю нервную систему, которая способствует осознаванию, а также становится возможным сознательное восприятие высших качеств сознания.

    Рекомендации для практики пранаямы

    1. Вдох должен быть однородным (неизменным) на протяжении всей практики — пурака.

    2.  Пурака должна оканчиваться спокойно. Речака должна быть медленной, непрерывной и длительной.

    3.  Вся практика пранаямы должна проходить с предельной непринужденностью и комфортом. Ни на какой стадии практики не должно быть резких движений, насилия или чувства удушья.

    4.  Соотношение между пуракой и речакой должно быть 1:2.

    5. Практика пранаямы должна сопровождаться предельной концентрацией. Ум должен следовать за движением дыхания.

    6.  Ни в коем случае не следует осуществлять кумбхаку без джаландхара бандхи.

    7.  Пранаяма должна осуществляется после очистительных процессов и асан, но перед медитацией.

    8.  В пранаяме дыхание должно выполняться через нос, а не через рот.

    Предостережение

    Неуместное напряжение или несовершенные методы пранаямы могут повредить нервы, сердце и легкие. В то время как правильно выполненная пранаяма гарантирует повышенную живучесть тела и вечное спокойствие ума.

    Научные исследования пранаямы

       Вообще считается, что в практике пранаямы каждый использует больше кислорода и выделяет больше углекислого газа. Свами Кувалаянанда продемонстрировал, что это не верно. С его точки зрения, ценность кислорода не столь велика в пранаяме, как нервное развитие ввиду дыхательной обратной связи.

       Точка зрения Свами Кувалаянанды показывает, что в пранаяме с кумбхакой потребление кислорода остается почти таким же, как и в нормальном состоянии. Вопреки этому полученные данные Беханана и Мили говорят об увеличении потребления кислорода во время кумбхаки.

       Были зарегистрированы электрические напряжения различных участков носовой слизистой мембраны. Также было отмечено, что в этих напряжениях существует различие между левой и правой сторонами. Эти изменения были полностью независимы и несвязаны с деятельностью дыхания.

       Наблюдалось, что пранаяма благоприятно влияет на проницательность и восприимивость человека.

       В эксперименте с бхастрика-пранаямой, осуществленной непрерывно в течение 45 минут, не было замечено никакого явственного изменения в кислотности крови или мочи (Свами Кувалаянанда и П.В. Карамбелкар)

       Roitbak(1960), Stejkal (1968), и Dostalek (1976) сообщили, что в пранаяме во время непреднамеренной кумбхаки и продолжительного выдоха лучше используется кислород при более низкой вентиляции, и возможно спецефическое действие углекислого газа. Во время продолжительного выдоха, уровень возбудимости организма становится ниже.

       Dostalek и Lepicovska (1983) сообщили, что частота сердечных сокращений значительно уменьшается в процессе внутренней кумбхаки. Кумбхака, выполненная непосредственно после капалабхати, ее действие приходится на интервал PQ до 300 мс.

    Изменения электроэнцефалограммы в процессе бхастрика-пранаямы более явные, чем в капалабхати. Развитие Hi-ритма наблюдалось при выполнении кумбхаки.

       Возбудительный эффект прерывается под влиянием дыхательного центра (Dostalek, 1974, 1975) и ритмичном возбуждении внутренних органов. В процессе бхастрики, капалабхати ритмично стимулирует брюшные внутренние органы и вегетативные сплетения. Было доказано, что ритмичное возбуждение в значительной степени действует на функциональный тон центральной нервной системы Varbonova and Nikolov ,1982).


    История Пранаямы

    Самые ранние упоминания о пранаяме, найденные в ведической литературе, датируются 1500 годом до н.э. В те времена, пранаяма практиковалась в основном как часть религиозных церемоний, когда дыхание удерживалось при начитывании в уме мантр. Это было сделано для контроля неустойчивого ума, чтобы сделать рецитацию мантр более плодотворной.

    С течением времени, результаты воздействия пранаямы на уме проявились в четких терминах. Наиболее важной вехой в эволюции пранаямы является описание ее мудрецом Патанджали (300 год до н.э.) в его «Йога-Сутрах», как набор психо-физиологических практик и техник, приводящих к совершенному контролю над умом (маноджая). Патанджали признавал, что управление дыхательной деятельностью имеет огромное физиологическое и психологическое воздействие, которые могут быть использованы для улучшения здоровья комплекса ума-тела человека.

    Техники пранаямы были позже использованы и классифицированы в традиции Хатха Йоги в 1000-1700 г.г. н.э.. Преднамеренная задержка дыхания — Кумбхака, стала столь важным компонентом пранаямы, что термин Кумбхака стал использоваться в качестве синонима для пранаямы. В этой традиции развивались методы управления дыханием с помощью бандх и шатакрий, таких как Капалабхати и Бхастрика, и также положения рук и пальцев. Сведения о фазах дыхания, их скорости и соотношения длительности друг с другом, а также типов и методов удержания дыхания, были сформулированы в это время.

    На данном этапе можно сказать, что существуют две школы пранаямы. Одна дает большую степень свободы, возлагая важность прекрасного и тонкого воздействия на ум с помощью мягкого практики в зависимости от ее мощности, в то время как другая школа подчеркивает технический аспект практики.

    Основные принципы и цели выполнения Пранаямы
    Пранаяма сознательно замедляет и контролирует процесс дыхания, нарушая вынужденный контроль над происходящим. Это происходит потому, что мы получить контроль над дыханием, переопределяя принудительное управление контроля сознания, на использованием высшего коркового центра (неокортекс).

    Основными целями выполнения пранаямы являются:
    • Замедление частоты дыхания
    • Овладение полным дыханием
    • Совершение более полного и эффективного выдоха
    • Балансировка вдохов и выдохов
    • Наращивание осознанности
    • Важно пассивное удержание выдохов при дыхании

    В пранаяме, акцент делается на правильные и продолжительные выдохи. Во время выдоха, мы выводим токсины из нашего тела в виде углекислого газа. Если качество выдохов не является хорошим, вся практика пранаямы будет оказывать неблагоприятное влияние.

    4/8/16 — Метроном для Сахита-Кхумбхака-Пранаямы/ Личная лента / Подкаст на PodFM.ru

    «На сиденье — не слишком высокое и не слишком низкое, покрытое тканью, шкурой и травой куша — пусть йогин сядет в позе лотоса.
    Выпрямив позвоночник, пусть почтит Ишта-дэвата (избранное божество).
    Затем, большим пальцем правой руки закрыв правую ноздрю, пусть медленно наполняет воздухом канал ида, делая полный вдох; затем пусть выполнит кумбхаку.
    Далее пусть сделает выдох через канал пингала; так же медленно, без напряжения пусть сделает полный вдох через пингалу.
    Выполнив задержку дыхания, пусть выдыхает медленно через канал ида.
    Пусть йогин отмеряет вдох, задержку и выдох.
    Делая вдох идой на шестнадцать секунд, следует сделать задержку дыхания на шестьдесят четыре секунды.
    Далее нужно выдохнуть воздух пингалой на тридцать две секунды, а затем продолжить дыхание через пингалу, как указано ранее.
    Пусть йогин в сосредоточенном состоянии ума четыре раза в день: утром, в обед, вечером и в полночь практикует до восьмидесяти раз эту пранаяму.
    Так, через три месяца упражнений нади будут очищены, если же нади очищены — в теле йогина проявляются различные благоприятные признаки».

    «Йога-таттва упанишада» (32 — 44)

    Техника выполнения:

    Эта пранаяма является наилучшей для очищения каналов. Она очищает все внутренние каналы, особенно три основных (иду, пингалу и сушумну). Сахита-кумбхака-пранаяма выполняется с задержкой дыхания, где соотношение вдох-задержка -выдох выполняется в пропорции 1:4:2, то есть задержка дыхания в четыре раза длиннее, а выдох в два раза длиннее вдоха. Например: 4:16:8, 5:20:10, 6:24:12 и так далее.

    1. Сядьте в семичленную позу (падмасана, сиддхасана). Поместите средний и указательный пальцы правой руки на межбровье, а большим пальцем закройте правую ноздрю.

    2. Сделайте полный вдох левой ноздрей, медленно считая про себя. При этом представляйте, как чистая прана в виде серебристо-белого света входит и наполняет все тело.

    3. Когда вдох закончен, закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем и выполните задержку дыхания с тремя бандхами в такой последовательности: джаландхара-бандха, мула-бандха и уддияна-бандха. Удерживайте созерцание пустотного светящегося тела с концентрацией на аджна-чакре на протяжении всей кумбхаки, осознавая, как свет растворяет всю нечистоту в каналах, чакрах и в сознании. Удерживайте кумбхаку по времени в четыре раза длиннее вдоха.

    4. Когда задержка дыхания подойдет к концу, отпустите бандхи в обратном порядке: уддияна, мула и джаландхара. И, освободив правую ноздрю, сделайте медленный выдох, по длительности в два раза длиннее вдоха. Представляйте, как с воздухом выходит загрязненная прана в виде черно-серых клубов дыма, очищая тело, энергию и сознание.

    5. Выполните медленный вдох через правую ноздрю, повторяя ступени 2, 3, 4, но уже с правой ноздрей.

    6. После этого все повторяется — вдох через левую, задержка, выдох через правую. Вдох через правую, задержка, выдох через левую.
    Вдох-выдох через правую и левую ноздрю составляет один цикл. Выполняйте 10-30 таких циклов.

    При выполнении пранаямы необходимо подобрать такую пропорцию, чтобы дыхание не сбивалось. Считая, старайтесь произносить про себя не числа, а мантру «ОМ». Этого можно добиться, привыкнув к определенному ритму и считая, например, четверками: «ОМ, ОМ, ОМ, четыре, ОМ, ОМ, ОМ, восемь» и т.д., используя метроном или пульс сердца.
    Старайтесь уделять этой пранаяме как можно больше времени.

    Что такое Абхьянтар Кумбхака Пранаяма. Узнайте о его преимуществах от Yoga Expert

    Абхьянтар Кумбхака Паранаяма или Полная Задержка Дыхания — это осознанная задержка дыхания после вдоха для повышения общего уровня энергии, повышения перепадов настроения и облегчения проблем с тревогой и депрессией. Итак, если вы чувствуете себя унылым и упадком сил в последнее время, эта пранаяма освежит и омолодит ваш мозг. Это также помогает вам лучше дышать, поскольку улучшает объем легких за счет увеличения содержания кислорода в крови.

    Основная цель любого вида пранаямы — соединить ваше тело и разум посредством дыхания. Пранаяма выводит токсины из вашего тела и снабжает его свежим кислородом, что, в свою очередь, улучшает другие функции организма. Пранаяма также помогает повысить иммунитет и может помочь в борьбе с Covid-19. Существуют различные типы пранаямы в зависимости от потребностей человека.

    Читайте также — Международный день йоги: изучите метод выполнения ситкари пранаямы и его преимущества

    Эксперт по йоге Свами Ашутош, основатель Панчвати Йогашрама и Центра природного лечения объясняет преимущества Абхьянтар Кумбхака Пранаямы.

    Что такое кумбхака

    Кумбха на санскрите означает сосуд. Наше туловище сравнивают с этим сосудом, наполненным воздухом. Когда вы делаете кумбхаку, вы намеренно останавливаете поток воздуха или задерживаете дыхание. Пранаяма улучшает поток кислорода в организме, так как этот процесс увеличивает удержание углекислого газа, который активирует области мозга, которые сигнализируют об улучшении кислородного обмена. Это также улучшает вашу память и способность к концентрации и помогает облегчить стресс и беспокойство, увеличивая поток прановой энергии.

    Есть два типа кумбхаки:

    • Абхьянтара Кумбхака
    • Бахья Кумбхака

    Что такое Абхьянтара Кумбхака

    Термин Абхьянтара Кумбхака состоит из двух элементов. Абхьянтара означает внутреннее, а кумбхака означает задержку дыхания. Это осознанная задержка дыхания после вдоха. Ее также называют антар кумбхака.

    Читайте также:  Каковы преимущества бхастрика пранаямы? Вот шаги, которые вам нужно выполнить

    Как делать абхьянтара кумбхаку

    • Сядьте в расслабленной позе в тихом месте.
    • Вдохните воздух ноздрями в течение пяти секунд.
    • Теперь закройте обе ноздри большим и средним пальцами, блокируя воздух.
    • Задержите дыхание на десять секунд.
    • Повторить не менее пяти раз.

    Преимущества Абхьянтара Кумбхаки

    • Целью Абхьянтара Кумбхаки является повышение уровня энергии и усиление пран-шакти, которую также называют жизненной силой. Он добавляет жизненных сил и энергии в организм и улучшает общее самочувствие человека.
    • Когда в организме увеличивается энергия жизненной силы, активируется нервная система, что помогает улучшить баланс, координацию и движения.
    • Эта дыхательная техника полезна для улучшения работы дыхательной системы. Емкость легких улучшается, если это делается в течение определенного периода времени.
    • Люди с болями в спине, низкой уверенностью в себе, ленью могут извлечь из этого пользу, так как это улучшает поток праны в теле.
    • Если вы чувствуете себя подавленным или подавленным, пранаяма также поможет поднять настроение и отогнать негативные мысли.
    • Также известно, что пранаяма улучшает интеллектуальную силу, память и концентрацию, поскольку она увеличивает приток кислорода.

    Кому следует избегать Абхьянатара Кумбхака

    • Люди с высоким кровяным давлением
    • Люди, страдающие мигренью
    • Дети до 12 лет
    • Люди с проблемами сердца

    Подходящее время для Абхьянатара Кумбхаки

    Как и для любой другой пранаямы или йогической позы, лучшее время для выполнения Абхьянатара Кумбхаки — в брахма махурате или очень рано утром.Вы также можете сделать это вечером. Если вы планируете делать это вечером, вы должны сделать это через 4-5 часов после последнего приема пищи

    Это одна из четырех стадий пранаямы. Другое существо:

    1 . Пурака – однократный плавный вдох

    2. Абхьянтара кумбхака – осознанная задержка дыхания после вдоха

    3. Речака — один плавный выдох

    4. Бахья кумбхака – осознанная задержка дыхания после выдоха

    Читать больше статей о йоге

    Что такое кумбхака и как ее практиковать

    Пранаяма, или работа с дыханием, может изменить вашу жизнь, улучшая пищеварение и сон, а также уменьшая тревогу и кровяное давление.А центральным принципом традиционной пранаямы является кумбхака (произносится как кхум-ба-ках), или задержка дыхания.

    К счастью для нас, наши человеческие тела развили вегетативные стрессовые реакции на опасные ситуации, такие как атакующий лев, чтобы наши предки могли избежать физической опасности. Но поскольку, по большому счету, наш образ жизни развивался гораздо быстрее, чем наша физиологическая эволюция, наши тела реагируют на современные факторы стресса (электронные письма, автомобильные гудки и т. д.) так, как если бы они были львами, угрожающими нашей жизни.В среднем человек испытывает 25 таких стрессовых реакций В ДЕНЬ.

    Это приводит к большому накоплению беспокойства. А что происходит с нашим дыханием, когда мы беспокоимся? Он становится мелким и стремительным. А когда вы не можете дышать глубоко, это усугубляет негативное воздействие стресса на наш организм и затрудняет восстановление.

    Когда мы дышим медленно, осознанно и глубоко, используя нашу диафрагму (первичную дыхательную мышцу), она посылает в тело сигнал деактивировать симпатическую нервную систему (реакция «бей или беги») и активировать парасимпатическая нервная система (реакция отдыха и пищеварения).

    Согласно Патанджали, конечной целью пранаямы является задержка дыхания, постепенное прекращение вдоха и выдоха. Это интересный взгляд на жизнь и образ жизни, но не стесняйтесь принимать его или нет. Для многих людей пранаяма — это сама цель из-за невероятной пользы для здоровья.

    Что такое Кумбхака Пранаяма?

    Это общий метод дыхания, при котором вы просто задерживаете дыхание на короткое или длительное время. Вы можете использовать эту полезную технику в любое время, когда вам нужно сосредоточиться или успокоиться.Он состоит из двух типов задержки дыхания:

    • антара — (произносится как ан-ТА-ра) означает «внутреннее» ; это задержка дыхания после вдоха с использованием горлового замка, называемая Джаландхара Бандха. Этот тип задержки дыхания увеличивает уровень кислорода, что оказывает стимулирующее действие, повышая энергию и настроение.
    • бахья — (произносится как БАХ-йах) означает «внешний»; это задержка дыхания после выдоха с использованием брюшного замка, называемая Уддияна Бандха.Этот тип задержки дыхания повышает уровень углекислого газа, что оказывает успокаивающее, седативное действие.

    И, в зависимости от ваших предпочтений, эта практика может включать задержку дыхания на вдохе, выдохе или и то, и другое. Не стесняйтесь пробовать различные комбинации, когда вам станет удобнее.

    Как делать кумбхака пранаяму

    Практикуть кумбхака пранаяму обычно начинают в соотношении 1-1-2 (вдох, задержка на такое же время, а затем выдох на удвоение, без задержки выдоха).Или вы можете попробовать соотношение дыхания 4-7-8. Когда вы почувствуете себя более комфортно, вы можете добавить цикл бахья с задержкой дыхания после выдоха, но не стесняйтесь начинать так, как считаете нужным.

    Например, см. ниже инструкции по простому соотношению 1-1-1-1:

    1. Найдите удобное сиденье — легкая поза (Сукхасана), поза героя (Вирасана), поза лотоса (Падмасана), можно сесть на стул или даже лечь, если так удобнее.
    2. Обязательно сядьте прямо, спина прямая, голова и шея на одной линии с сердцем и бедрами.
    3. Положите руки на колени ладонями вверх или вниз — как вам удобно. Или, если хотите, вы можете положить одну руку на грудь, а другую на живот. Это может помочь закрыть глаза.
    4. Сначала просто наблюдайте за своим естественным дыханием через нос.
    5. Когда почувствуете, что готовы, сделайте глубокий вдох через нос, считая в уме «вдох, два, три, четыре». задержите «задержка, два, три, четыре»
    6. Поднимите подбородок в нейтральное положение и выдохните через нос «выдох, два, три, четыре»
    7. С пустыми легкими выполните Уддияна-бандху, чтобы задержать «задержать, два , три, четыре»
    8. Повторите цикл сначала в течение двух минут, стараясь увеличить его со временем.

    Преимущества задержки дыхания

    Существует множество преимуществ кумбхака пранаямы, но вот лишь некоторые из них:

    • Укрепляет вашу диафрагму (в конце концов, это мышца), позволяя вам использовать весь потенциал ваших легких
    • Увеличивает объем легких с течением времени
    • Снижает кровяное давление и общее напряжение кровообращения, посылая сигналы в вашу нервную систему, чтобы успокоиться
    • Снижает выработку кортизола, который является гормоном стресса, связанным с увеличением веса, перепадами настроения и высоким кровяным давлением
    • Помогает уменьшить беспокойство и снять стресс, что может улучшить сон и пищеварение и даже улучшить вашу память

    В дополнение ко всем вышеперечисленным преимуществам, простое сосредоточение внимания на своем дыхании может поместить вас в здесь и сейчас, подобно медитации.После выполнения пранаямы вы можете заметить ощущение легкости или омоложения.

    Вот это подарок.

    Это подарок за то, что ты в настоящем.

    Сообщите нам в комментариях о своей любимой практике пранаямы, и не забудьте запланировать урок дзен или пробуждения, который часто включает дыхание кумбхака.

    Продвинутая практика пранаямы: кумбхака (задержка)

    Подготовка к практике кумбхаки

    Как только вы познакомитесь с сама вритти и вишама вритти пранаямой и сможете без труда удлините выдох, чтобы он стал в два раза длиннее вашего естественного вдоха (который является нашей единицей измерения нашего дыхания), начните расширять дыхание в Висама Вритти пранаяме, замедляя как вдох, так и выдох.Обратите внимание, что вы замедляете дыхание, а НЕ углубляете его. Следите за тем, чтобы дыхание оставалось ровным и расслабленным. Хорошее эмпирическое правило состоит в том, что ритм дыхания должен быть достаточно комфортным, чтобы его можно было продолжать практически бесконечно. Восстановительные вдохи являются предупреждающим признаком того, что практика не является устойчивой.
    Как только вы сможете удлинить свой вдох в практике Висама Вритти до удвоенной длины вашего естественного вдоха, и можете с комфортом практиковать без восстановительного дыхания в течение 10 минут или около того, вы готовы начать практику кумбхаки.Обратите внимание, что когда вы достигаете этой точки, ваш вдох в 6 раз длиннее вашего естественного вдоха (2+4).
    Не начинайте практиковать Кумбхаку, пока не достигнете этой точки .

    Прежде чем приступить к практике кумбхаки, нужно также ознакомиться со всеми тремя бандхами и их использованием в практике пранаямы. В частности, необходимо освоить джаландхара-бандху, поскольку очень важно применять ее при выполнении антар-кумбхаки (полной задержки).

    Практика Кумбхаки

    Чтобы начать практику Кунбхаки, сделайте обычный вдох, затем задержитесь на двойную продолжительность этого вдоха, применяя джаландхара бандху.Это антар кумбхака (полное удержание). Затем выдохните в два раза дольше обычного вдоха (как на ранней стадии висама вритти пранаямы). затем снова задержитесь на пустом месте на ту же длину, что и естественный вдох. Это бахия кумбхака (удержание на пустом месте). Обратите внимание, что общая продолжительность этого начального дыхания кумбхаки составляет 6 единиц (1 на вдох + 2 на антар кумбхаку + 2 на выдох + 1 для бахия кумбхаки), длина которого равна продолжительному дыханию в висама вритти пранамая без задержки, при котором вдох было 2 ед., а выдох 4 ед.
    Практикуйтесь в этом ритме, пока он не станет полностью комфортным, и вы не сможете поддерживать его почти до бесконечности. Затем вы можете еще больше удлинить дыхание, используя следующую последовательность: 1+2+2+2, 1+3+2+2 и, наконец, 1+4+2+2, что является окончательным соотношением. Как только это соотношение 1 + 4 + 2 + 2 будет достигнуто и может поддерживаться в течение длительного времени (что может занять месяцы или даже годы упорной практики), можно снова начать удлинять вдох.

    Йога на 8 конечностях | Задержка дыхания в пранаяме

    Выполнение «задержки дыхания» дает множество преимуществ для здоровья.Среднестатистический здоровый человек без специальной подготовки может задержать дыхание примерно на полминуты. Увеличение времени задержки дает вдыхаемому воздуху больше возможностей пройти через тонкую оболочку воздушных мешков в кровеносные сосуды, что затем улучшает насыщение кислородом и помогает мозгу стимулировать наше дыхание. Задержка дыхания имеет значительные преимущества для здоровья. Конечная цель пранаямы – «кевала кумбхака». Подробнее здесь. С практикой вы сможете сопротивляться стимулу дышать дольше, но накопление углекислого газа по-прежнему вызывает освобождение от задержки дыхания.

    Некоторые утверждают, что дыхание лечит все болезни и продлевает долгую и здоровую жизнь практикующих. Считается, что многие болезни вызваны нарушениями в системе пранической энергии тела и ума. Пранаяма – например, нади шодхана (попеременное дыхание через ноздри) с антар кумбхакой – помогает привести энергетическую систему в гармонию. Поэтому считается, что эффективная практика кумбхаки (например, кевала кумбхаки) в сочетании с пранаямой помогает предотвратить и лечить широкий спектр заболеваний, от кожных заболеваний до диабета.Если вы способны дольше задерживать дыхание, вы становитесь здоровыми изнутри. Кроме того, существуют особые пранаямы, такие как Нади Шодхана (попеременное дыхание через ноздри) и Уджайи (дыхание в океане), чтобы предотвратить любую легочную инфекцию.

    Существует множество других преимуществ для здоровья, связанных с задержкой дыхания, некоторые из них

    1. Увеличение продолжительности жизни за счет сохранения жизни стволовых клеток : Дыхательные тренировки уделяют большое внимание контролю над дыханием, что приводит к устойчивому сердцебиению.Контроль дыхания и сердцебиения позволяет контролировать нервную систему и эмоциональный центр мозга.
    2. Повышение устойчивости к инфекциям : Благодаря контролируемому дыханию и управляемой умственной концентрации ваше дыхание позволяет телу испытать «состояние исцеления», уменьшая частоту дыхания до 1-5 циклов в минуту с полным комфортом.  
    3. Регенерация новой ткани в головном мозге, которая помогает снизить вероятность болезни Альцгеймера : Дыхательная тренировка активирует в организме рефлекс, известный как «рефлекс ныряния млекопитающих».Это создает физическое изменение, которое снижает потребление кислорода за счет снижения частоты сердечных сокращений. Со временем, как только этот рефлекс будет активирован, вы обнаружите, что одним из ваших лучших преимуществ является продление дыхания всякий раз, когда возникает необходимость. Многие респираторные заболевания, вирусы и бактерии, даже такие, как рак, не выживают в организме с высоким содержанием кислорода, поэтому ваша восприимчивость к ним может быть значительно снижена.
    4. Увеличьте силу кардиотренировок : Тренировка дыхания может изменить толщину диафрагмы.Это означает, что у вас будет лучшая способность контролировать дыхание при любом стрессе.
    5. Снижение стресса : Это значительно снижает когнитивные процессы, что может привести к беспокойству и нечеткому мышлению, неэффективному воспроизведению памяти, разрушительному поведению и постепенному снижению гормонального баланса. B.E.T учит наиболее эффективному «естественному» способу борьбы со стрессом.

    Задержка дыхания может быть продлена за счет более быстрого дыхания (гипервентиляции) непосредственно перед процедурой.Гипервентиляция мало влияет на содержание кислорода в организме, но выбрасывает углекислый газ, так что вы начинаете с более высокого pH спинномозговой жидкости. Гипервентиляция не изменяет скорости потребления кислорода и образования углекислого газа, но более низкое начальное содержание углекислого газа означает, что гипоксический стимул запускает дыхание до того, как рН спинномозговой жидкости упадет достаточно для этого. С помощью гипервентиляции на 100% кислороде можно задержать дыхание более чем на 5 минут.Гипервентиляция снижает содержание углекислого газа в организме, но не сильно влияет на содержание кислорода, но Fio2 100 кПа значительно увеличивает общее содержание кислорода.

    Добавил: Sumedha Khosla

    Присоединяйтесь к Сумедхе для ее класса «Все уровни + пранаяма» в прямом эфире «8 конечностей» по понедельникам в 16:30.

     

    1. Пурак пранаяма [Пурака пранаяма]. 2. Кумбак [Кумбхака]. 3. Райчук [Речака].

    Название
    1.Пурак пранаяма [Пурака пранаяма]. 2. Кумбак [Кумбхака]. 3. Райчук [Речака].
    Имена
    Day & Son (литограф)
    Белнос, С.К., миссис (художник)
    Коллекция

    Сундхья или ежедневные молитвы браминов. Иллюстрировано серией оригинальных рисунков с натуры, демонстрирующих их позы и различные знаки и фигуры, исполняемые ими во время церемоний их утренних молитв, пудж и т. д.

    Даты/происхождение
    Дата выдачи: 1851
    Место: Лондон
    Адреса библиотек
    Отдел общих исследований
    Полка: *OLV+++ (Белнос, С.К. Сундья)
    Темы
    Боги, индусы
    Брахманы
    Индуизм — Ритуалы
    Молитва — Индуизм
    Индия — Религиозная жизнь и обычаи
    Инструменты, утварь и т.д.
    Жанры
    Репродукции
    Иллюстрации
    Примечания
    Содержание: «контроль дыхания» или пранаяма.
    Физическое описание
    Литографии
    Объем: Три изображения на одной пластине.
    Тип ресурса
    Неподвижное изображение
    Идентификаторы
    RLIN/OCLC: 27314136
    Идентификатор каталога NYPL (B-номер): b14312710
    Универсальный уникальный идентификатор (UUID): 29e6bf70-c72bb-015-8-dfc6
    Заявление о правах
    Публичная библиотека Нью-Йорка считает, что этот объект является общественным достоянием в соответствии с законодательством США, но не определяла статус его авторского права в соответствии с законами об авторском праве других стран.Этот элемент не может находиться в общественном достоянии в соответствии с законодательством других стран. Хотя это и не обязательно, если вы хотите указать нас в качестве источника, используйте следующее заявление: «Из Нью-Йоркской публичной библиотеки» и предоставьте обратную ссылку на элемент на нашем сайте цифровых коллекций. Это помогает нам отслеживать, как используется наша коллекция, и помогает оправдать свободный выпуск еще большего количества контента в будущем.

    Пункт хронологии событий

    • 1851: Выпущено
    • 2014: Оцифровано
    • 2022: Найден тобой!
    • 2023

    антара кумбхака это время, когда легкие полны вот несколько советов

    Антара Кумбхака означает полный сосуд.Это относится к части дыхания, когда легкие наполнены воздухом. Это можно делать пассивно или с замком под названием Джаландхара Бандха.

    Вводите технику после того, как вдохи будут освоены и ритмично гармонизированы.


    Как только легкие наполнятся воздухом, прекратите нагнетать его внутрь. Многие практикующие делают слишком большие усилия при вдохе и в результате напрягают нервную систему. Это может сократить время, которое практик может удерживать после вдоха.

    Слишком большое усилие при входе в эту кумбхаку отрицательно сказывается на выдохе. Карма продолжает производить паузу после выдоха и следующего вдоха. Избегайте плохой кармы в дыхании, входя в антара кумбхаку с осторожностью.

    Хорошо, если это время изменения произойдет без блокировки. Это похоже на постоянное расширение, даже если легкие не наполняются воздухом.

    При выполнении блокировки воздух захватывается и захватывается.Это вызывает большее давление, так как расширение уменьшается замком.

    Попробуйте антара кумбхаку, не задерживая дыхание, вместо этого дайте пройти большому количеству времени, пока легкие меняют направление. Продолжайте открывать нижние отделы легких, как будто воздух продолжает поступать даже после того, как легкие сопротивляются воздуху. Это техника расширения энергии. Это позволяет увеличивать время кумбхаки по мере деликатного приближения к ее пику.


    «Овладейте блаженством на вершине дыхания перед практикой антара кумбхаки.
    Б.К.С. Айенгар о пранаяме во время учений, посвященных его 75-летию.


    Элементы

    Воздух входит в легкие, перемещая землю и заполняя пространство.
    Когда легкие полностью расширяются, элемент воздуха прочно касается земли.
    В это время применяется небольшой огонь, чтобы воздух и земля объединились.
    Вода встречается с воздухом, и они становятся одним целым, хотя и разделены.
    Прана и сознание таковы. Раздельно, но двигаясь вместе.

    5-й элемент, иногда называемый сознанием, также известный как пространство и эфир. Оба играют жизненно важную роль в пранаяме.

    «Это прекрасное эйфорическое чувство, когда легкие полностью наполнены. Это время просветления и блаженства.»


    По книге Б.К.С. Айенгара

    кумбхака и бандх | Инь-йога

    Задержка никогда не должна быть принудительной: когда телу нужно снова дышать, дышите. Вы знаете, что задержали дыхание слишком долго, если после выдоха раздастся задыхающийся звук.Другим признаком является ощущение жара при выдохе. У задержки есть психологическая цель: ум неподвижен, когда дыхание неподвижно. Наслаждайтесь этими периодами спокойного ума. Существует также физиологическое преимущество задержки дыхания после быстрого дыхания; это позволяет химическому составу крови прийти в норму.

    Когда мы дышим быстро, мы увеличиваем количество кислорода в крови, но снижаем уровень углекислого газа. Организм обычно контролирует эти два важных уровня с помощью двух сенсорных механизмов: [1] один находится рядом с сердцем, а другой — в головном мозге.Когда у нас мало кислорода, датчик сердца в конечном итоге замечает это и посылает сигнал телу ускорить дыхание. [2] Однако, если уровень углекислого газа слишком низкий, организм также реагирует. Снижение уровня углекислого газа влияет на кислотный баланс крови и вызывает сужение мелких кровеносных сосудов в головном мозге, уменьшая количество кислорода, поступающего в эту жизненно важную область. Датчик в мозгу сигнализирует телу замедлить дыхание, позволяя углекислому газу снова накапливаться. [3]

    Существует два вида задержки дыхания (кумбхака): задержка дыхания при наполненных легких (антар кумбхака) и более короткая задержка дыхания при пустых легких (бахир кумбхака).Они часто сопровождаются бандхами или связями [4], чтобы удерживать энергии в туловище тела, где они могут быть наиболее эффективными. Во время антар кумбхаки подбородок опущен, а грудь приподнята, чтобы предотвратить утечку энергии через горло. [5] В то же время промежность задействована [6] для предотвращения утечки энергии в нижнюю часть тела. На бахир кумбхаке к двум предыдущим добавляется третья бандха, образуя маха бандху (великий замок). Эта третья бандха выполняется путем втягивания нижней части живота, перемещения пупка к позвоночнику и подъема живота вверх и под ребра.[7] Пока живот поднимается вверх, сознательно опускайте диафрагму.

    Антар кумбхака рекомендуется после бхастрики. Удерживая подбородочный замок, перенесите внимание на чакру аджна, третий глаз. После завершения одного цикла из двадцати дыханий и кумбхаки, без забот и трудностей, это можно повторить еще два раза. Опять же, если возникает какое-либо напряжение, если возникает раздражение, развивается колющая стопа.

     

    1. — Называются хеморецепторами.
    2. — Существует задержка, прежде чем организм заметит и отреагирует на это падение уровня кислорода в крови.
    3. — На очень больших высотах происходит интересная вещь: если организм не приучен жить на больших высотах, легкие не получают достаточно кислорода. Сначала хеморецепторы сердца приказываю организму усилить дыхание. Однако углекислый газ также истощается на больших высотах и ​​при более быстром дыхании. Хеморецепторы мозга приказывают замедлить дыхание, несмотря на нехватку кислорода в крови. Сигналы мозга подавляют сигналы сердца, и дыхание продолжает замедляться, иногда до опасного или даже смертельно низкого уровня.

    Post A Comment

    Ваш адрес email не будет опубликован.