Кто сражается с чудовищами тому следует остерегаться: Недопустимое название — Викицитатник

Содержание

Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Как хочется тебя не потерять,
Смотреть в твои глаза и наслаждаться.
При этом, замирая, понимать,
Что мы с тобой могли не повстречаться.

Неизвестный автор (1000+)

Надо свести себя на нет, чтобы тебя приняли и признали, надо стать неотличимым от стада. Если ты в стаде, ты в порядке. Можно и мечтать, но только если мечтаешь как все.

Тропик Козерога (Генри Миллер) (50+)

Красивые глаза только у того, кто смотрит на тебя с нежностью.

Коко Шанель (100+)

Следует остерегаться воспоминаний.

Они — чертовски тяжелый багаж.

Эрих Мария Ремарк (100+)

Никто в этом мире не решает все, а если кто-то и решает много больше других, то только потому что другие сваливают с себя ответственность за многое.

Джулиана Вильсон (50+)

Каждый человек, которого ты встречаешь, сражается в битве, о которой ты не знаешь ничего. Будь добрым. Всегда.

Неизвестный автор (1000+)

И в то же время важно прислушиваться к самому слабому звуку, чтобы ничего не упустить. Понимаете? Ведь добрые вести обычно дают о себе знать тихо. Пожалуйста, помните об этом.

Хроники Заводной Птицы (Харуки Мураками) (20+)

Важно не то, куда ты попадешь в конце, но какие приключения встретят тебя на этом пути.

Пенелопа Райли (1)

Задача лидера в том, чтобы было больше лидеров, а не в том, чтобы было больше тех, кто следует за лидером.

Ральф Нейдер (1)

У каждого в жизни есть кто-то, кто никогда тебя не отпустит, и кто-то, кого никогда не отпустишь ты.

Колыбельная (Чак Паланик) (50+)

Конкурс «Есть такая профессия! — 2008»

2594


«Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.» Ф. Ницше
Теперь, когда я стал маститым, уважаемым редактором и литературным критиком, хочу рассказать, как это со мной произошло.
Некоторое время тому назад, много или мало, этот вопрос относительный, факт, что это было давно пригласили меня в одно православное издательство, не стану упоминать его название, дабы не в пасть в соблазн рекламы. Пришёл я туда на роль рекламного агента или менеджера по рекламе, что впрочем совершенно одно и тоже. У нас даже дворник — это менеджер по территории. Впрочем это не важно, пришёл я туда молодым человеком плохо сознающим свою роль в предстоящем мероприятии. Но полным надежд и благоговейного трепета пред новый и разумеется перспективным будущим. Издательство это состояло, как впрочем и любое другое из нескольких отделов. Отдела маркетинга и непосредственно самой редакции, на коей все и зиждилось. То ли по воле случая, то ли по не опытности мне пришлось проходить «Курс молодого бойца» в редакции, дабы я перенял опыт старших товарищей, ознакомился с книжным ассортиментом, да и вообще получше пропитался православным настроением. Так оно и случилось. Время шло, на смену прыщам пришли усы с бородой, лоб становился выше, зрение хуже, в волосах появились первые неопытные седые волоски стыдливо прикрываемые краской для волос.
О том, чтобы я был рекламным агентом речь разумеется давно не шла. Моя работа была исключительно интеллектуальной и творческой. Все встало на накатанные рельсы, для всех я стал своим. Брался за все и все получалось. Жизнь была мягко сказать удовлетворительной. К слову сказать, что к тому времени, аннотации к книгам я штамповал даже не заглядывая в саму книгу. Другими словами я стал тем, кем хотел быть с самого начала — не заменимым человеком. Все было прекрасно и весело, жизнь шла, удача мне улыбалась, настроение зашкаливало. Я стал участником того, о чем раньше слушал с тихой завистью.
И так продолжалось до одного, прекрасного дня. В один момент я почувствовал, что теряю что-то очень важное и ценное. Настолько ценное, что жизнь без этого превращается в одну бессмысленную, постную жвачку. Работа в один момент стала бессмысленной, жизнь пошлой, выставки и конференции утомительно нудными. Я смотрел на жизнь глазами вареной рыбы. Меня осенило и я вдруг понял, я потерял дар. Я дёшево продался и разменялся на мелкие удовольствия упустив то, что по-настоящему имело смысл. С того момента работа для меня превратилась в каторгу. Каждый бездарный день в пытку. В конце-концов я уволился. Дальше были другие издательства, редакции, книги, журналы. Я тщетно искал себя в чужих мыслях. Я превратился в критика, охотника на чужие идеи. Цинично, холодно и с каким-то животным сарказмом я высмеивал чужие ошибки. Но и этому пришёл конец. Я сам стал писателем. Пишу исключительно под псевдонимами. Так или иначе я нашел, что хотел. Именно творчество дает мне возможность настоящей самореализации. Я понял очень простую вещь, надо творить, а не копировать. На том и стою.
Вы спросите, а что это вы в эпиграф втиснули, каких-то чудовищ? Да и причем тут они, да и как можно в него превратиться? Да очень просто. Прочтите еще раз внимательно мою маленькую историю. А что с бездной, ну думаю тут вопросов не возникнет.
* Сохранена орфография и пунктуация автора

Знаменитые цитаты Фридриха Ницше

О человеке.

Женщин лишает детскости то, что они постоянно возятся с детьми, как их воспитатели (Злая мудрость).

Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя (По ту сторону добра и зла).

Господство добродетели может быть достигнуто только с помощью тех же средств, которыми вообще достигают господства, и, во всяком случае, не посредством добродетели (Воля к власти).

Лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину! Лучше быть глупцом на свой риск, чем мудрецом на основании чужих мнений (Так говорил Заратустра).

Те, кто до сих пор больше всего любил человека, всегда причиняли ему наисильнейшую боль; подобно всем любящим, они требовали от него невозможного (Злая мудрость).

Человек забывает свою вину, когда исповедался в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает ее (Человеческое, слишком человеческое).

О любви.

В настоящем мужчине всегда сокрыто дитя, которое хочет играть. И потому нужна ему женщина, как самая интересная игрушка (Злая мудрость).

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе… но и для тех редких людей, которые способны как на любовь, так и на дружбу (Злая мудрость).

Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет (Так говорил Заратустра).

Один вышел на поиски истины как герой, а добычей его стала маленькая наряженная ложь. Это называет он своим браком! (Так говорил Заратустра).

То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла (По ту сторону добра и зла).

Философские.

Много говорить о себе – тоже способ себя скрывать (По ту сторону добра и зла).

Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы (Так говорил Заратустра).

Не то, что ты обманул меня, а то, что я больше не могу верить тебе, потрясло меня (По ту сторону добра и зла).

«Несвободная воля» – это мифология: в действительной жизни дело идет только о сильной и слабой воле (По ту сторону добра и зла).

Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели (Злая мудрость).

О Боге.

Бог умер: теперь хотим мы, чтобы жил сверхчеловек (Так говорил Заратустра).

Бог мертв: но такова природа людей, что еще тысячелетиями, возможно, будут существовать пещеры, в которых показывают его тень. — И мы — мы должны победить еще и его тень! (Веселая наука).

Даже у Бога есть свой ад — это любовь его к людям (Так говорил Заратустра).

Брюхо служит причиной того, что человеку не так-то легко возомнить себя Богом (По ту сторону добра и зла).

Надо, чтобы вы гордились своим врагом: тогда успехи вашего врага будут и вашими успехами (Так говорил Заратустра).

Та, кто сражается с чудовищами. — фанфик по фэндому «Vocaloid»

Набросок из нескольких строк, еще не ставший полноценным произведением
Например, «тут будет первая часть» или «я пока не написала, я с телефона».

Мнения о событиях или описания своей жизни, похожие на записи в личном дневнике
Не путать с «Мэри Сью» — они мало кому нравятся, но не нарушают правил.

Конкурс, мероприятие, флешмоб, объявление, обращение к читателям
Все это автору следовало бы оставить для других мест.

Подборка цитат, изречений, анекдотов, постов, логов, переводы песен
Текст состоит из скопированных кусков и не является фанфиком или статьей.
Если текст содержит исследование, основанное на цитатах, то он не нарушает правил.

Текст не на русском языке
Вставки на иностранном языке допустимы.

Список признаков или причин, плюсы и минусы, анкета персонажей
Перечисление чего-либо не является полноценным фанфиком, ориджиналом или статьей.

Часть работы со ссылкой на продолжение на другом сайте
Пример: Вот первая глава, остальное читайте по ссылке. ..

Если в работе задействованы персонажи, не достигшие возраста согласия, или она написана по мотивам недавних мировых трагедий, обратитесь в службу поддержки со ссылкой на текст и цитатой проблемного фрагмента.

Читать «Шпилька» — Механик Олег — Страница 1

«Кто сражается с чудовищами,

тому следует остерегаться,

чтобы самому при этом не стать чудовищем.

И если ты долго смотришь в бездну,

то бездна тоже смотрит в тебя»

Ф. Ницше

ПРОЛОГ

Сколько всего лишнего!

Эта мысль в последнее время не даёт мне покоя.

Сколько лишних движений , сколько суеты, сколько ненужных вещей, знаний, болтовни, людей мы пропускаем через себя за жизнь. А она оказывается очень короткой. Ты учишься, чтобы казаться умнее, пытаешься зарабатывать первые деньги, чтобы завоевать авторитет, получив этот авторитет, начинаешь давить и унижать, чтобы его не потерять. Наконец ты получаешь власть, для того чтобы чувствовать себя богом. Ты захватываешь территории и уничтожаешь врагов, ты копишь, копишь, копишь. Ты покупаешь вещи, машины, шмотки, чтобы выбросить их на помойку, ты прыгаешь по перилам моста, чтобы влюбить в себя девчонку, а потом её трахнуть. Ты копишь женщин, ты их коллекционируешь, ты пытаешься наверстать всё, что упустил в юности, отомстить им за то, что так долго тебя не замечали. Ты карабкаешься на Олимп, а забравшись на его вершину, пытаешься удержаться, сталкивая оттуда других богов. Но ты не знаешь одного. Жизнь это не восхождение на гору, а бег по замкнутому кругу, и однажды тебе придётся попасть в самое его начало.

И вот ты ещё вчера живой, сильный, успешный, богоподобный в один миг превращаешься в овощ. Как тот спелёнанный младенец с соской во рту, ты очарованно смотришь на этот мир, но никак уже не можешь на него повлиять. Круг замкнулся.

Так зачем было столько лишнего? Зачем было узнавать устройство вселенной, если вся жизнь сводилась к захвату и удержанию власти на территории в несколько десятков квадратных метров. Зачем было знать географию, если ты всю жизнь пользовался навигатором и услугами таксистов.

Тому, чтобы стать руководителем бизнеса не помогает экономическая теория. Скорее этому способствуют презрительные взгляды сверстников, когда ты ходишь в старом отцовском шмотье, или удар в нос от гопника, который хочет отжать твою стипендию, или твой лучший друг, который, пока ты пытаешься развить общее дело, трахает лучших девчонок в институте.

Ни острый и быстрый ум, ни отменное здоровье, ни большой член, а скорее отсутствие всего этого, помогло мне забраться туда, куда я забрался. Всё у меня получалось не благодаря, а вопреки. Но видимо я дошёл до предела, превысил лимит, вследствие чего всё обнулилось. Теперь моя вселенная сводится к четырём белоснежным стенам, пятнышку на потолке и виду танцующего в окне тополя. Всё моё богатство это подвешенный на стойке мешок с энтеральным питанием.

Оказывается, всю свою жизнь я боялся не тех вещей. Больше всего я боялся стать нищим и беспомощным. Вуаля, это произошло. Ну и что? Оказывается, что это совсем не страшно, даже наоборот. Находясь внутри ситуации, оцениваешь её совершенно иначе. И людей я опасался тоже не тех. Мне казалось, что разрушить всё, что я создал, могут агрессивные, завистливые, мстительные натуры. На самом деле, мне следовало бояться другого типа людей – тех, кто не вламывается в двери и не залазит через форточку. Такие люди проникают прямо в твою голову и остаются там навсегда.

Сейчас я похож на сломанный компьютер, у которого в живых остался один лишь процессор. Потухший дисплей не выдаёт никаких сигналов, клавиатура не подключена. Все исполнительные механизмы этого компьютера отсоединены, лишь только процессор греется и гудит. В нём выстраиваются бесполезные комбинации слов, цифр, фраз, понятий. Эта совершенно бесполезная вещь работает сама на себя. И всё же, в этом процессоре сформировался один чёткий алгоритм – идея фикс. Эта почти несбыточная мечта, но если у меня вдруг получится её осуществить… если мне удастся, я сделаю последний ход в этой игре.

И это будет мат!

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

1

– …Ванька был ещё тот жучара. Ты знаешь эту тему, про то, как мы ему «Мэрина» гнали?

Тимур не может просто так сидеть и ждать молча. Ему всегда нужно что-то рассказывать, и его мало волнует, интересны ли его бесконечные байки, или как он их называет «темы» собеседнику. В этот раз «тема» будет интересной, потому что касается Ваньки. По крайней мере, Глеб должен сделать вид, что ему это интересно. Он подпирает ладонью щёку и сквозь толстые линзы очков наблюдает за рассказчиком.

Как давно они не встречались, месяц, или два? Лицо Тимура приобрело форму сказочной репки, а некогда квадратный торс, трансформировался в прямоугольник. Ну, это если смотреть в плоскости, а так по большому счёту товарищ Глеба постепенно приобретает форму огромного шара. Вот и сейчас ему пришлось отодвинуть свой стул подальше, чтобы не упереться животом в стол. Безделье это страшное зло. Изучая заплывающего жиром товарища, Глеб приходит к утешительному для себя выводу: как хорошо, что он занят, хоть каким-то делом. Держать три шмоточных магазина, это конечно не управлять «Олимпом», но хоть какая-то работа. Но всё же и за собой Глеб уже замечает эту старческую медлительность и меланхолию, которую пробуждает размеренное однообразное течение жизни. Кажется, он нашёл способ, чтобы немного встряхнуться и даже вспомнить молодость, для этого и пригласил Тимура сюда в «Моцарт». Они не перешли к деловому разговору, хотя общую суть Глеб уже изложил. Теперь осталось дождаться гвоздя программы, а пока они ждут, Тимур рассказывает «тему».

– Это было в нулевых ещё, когда мы с Ванькой ему «Мэрина» в Питере покупали. Ну помнишь, ещё того пятисотого?

– Как не помнить, его ведь Ванька по пьяни в хлам разбил…

– Ага, его самого! В общем, мы двое суток летели без остановки, а уже перед Утёсом заехали в какую-то тошниловку на обочине. Поели там шашлыка, а Ванька пузырь конины приговорил. Ну чё там… осталось три сотни километров до дома, решили что я дотяну. Не успели мы оттуда отъехать, как у меня кишки начали заворачиваться, отравили нас каким-то бутором. Ванька то выпил, ему вроде ничего, а с меня как с гуся течёт. Я каждые двести метров останавливался, чтобы в лес сбегать. Потом уже и не бегал никуда, просто садился на обочину и вперёд. Короче, думал сдохну. И тут Ванька говорит: «Бухни, может полегчает». А у нас с собой как раз два пузыря водяры было. Я беру бутылку и прямо из горла всаживаю половину. И чё ты думаешь? Как рукой сняло. Но всё равно слабость и всё такое, так что Ванька вызвался сам машину вести.

– Пьяный? – щурится Глеб.

– А я чё трезвый был что ли? Из двух зол выбирают меньшее, а Ванька был в большем адеквате. Ну это я так думал.

Глеб бесшумно хохочет, сотрясаясь всем телом. Он-то знает, какой их друг Вано адекват, особенно пьяный. Был!

– В общем как дал он гари под двести кэмэ, и это по их дорогам. Летит как шальной, а я только стону: «Ваня, давай потише, сцапают же». Ну и прямо возле Утёса вылетаем аккурат на засаду. Он тормознул так, что его юзом потащило, осень уже была. Чуть он в патрульную машину и не врубился. Ну, думаю, кранты. Готовь, говорю, Ваня мешок с капустой, а он мне: «Хуй им, ни копейки не дам!». Выходит из машины, важный такой, направляется к старшему и как заорёт. «В чём дело, лейтенант? Какого чёрта ты нас останавливаешь, не видишь люди спешат!» У того мента аж челюсть отвисла. Пока он собирался с ответом, Ванька кричит : «Ну ты щас то понял, кого остановил, или тебе удостоверением в рыло ткнуть? Тот, вижу, совсем обмяк, а Ванька его рукой по плечу хлопает, «Ну ладно, бывает! Служба есть служба. Ты давай-ка, лейтенант, организуй мне сопровождение по городу, чтобы я не задерживался». Тот под козырёк и к машине.

Тимур хлопает широкой ладонью по белой скатерти, словно ставя точку в истории.

Всё время рассказа, Глеб продолжает тихо смеяться, а в конце резюмирует.

– Да-а с Ванькой не пропадёшь, и не соскучишься! – Он вдруг тяжело вздыхает. – Жалко…жалко.

Лорензаччо — спектакль в Москве, афиша и билеты

Спектакль по одной из величайших пьес французского романтизма, в котором актёры разыграют историю о заговоре произошедшем во Флоренции XVI века. Историческая драма обернётся личностной трагедией, «все маски упадут и человечество приподнимет свои одежды и явит свою наготу».

«Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя». Фридрих Ницше.

Все ли средства хороши во имя благого дела?

Молодой Лоренцо Медичи одержим идеей стать спасителем Флоренции, освободить свою родину от тирании. Для этого необходимо войти в доверие к герцогу, а затем убить его. Но что значит войти в доверие к тирану? Стать таким же как он.

«Человек делает то, что он есть, и становится тем, что он делает». Роберт Музиль

Лорензаччо, так презрительно называют Лоренцо жители города, спланировал убийство своего двоюродного брата Алессандро (герцога флорентийского, он же «тиран отечества»), как по нотам. Лоренцо даже отрепетировал эту сцену убийства. И вот все уже готово, остался час, всего только час и покушение, вынашиваемое годами, осуществится. Но совершенно не к стати приходит старый друг и завязывает диалог…

Действующие лица и исполнители:

Лоренцо Медичи (Лорензаччо) — Роман Морозов
Филиппо Строцци — заслуженный артист РФ Владимир Воробьев
Алессандро Медичи (Герцог Флорентийский) — Антон Долгов
Мария — заслуженная артистка РФ Галина Виноградова
Кардинал — Егор Морозов
Катарина — Ксения Левченко
Художник — Татьяна Фартукова / Анастасия Шестакова
Маурицио — Александр Тамбовцев
Скоронконколо — Сергей Штатнов
Маффио — Михаил Коханов
Козимо Медичи — Антон Долгов

Рецензия на фильм Сага о чудовище. Сумерки от Евгений Нефёдов 19.06.2018

Лив Тайлер уже давно не ассоциируется со своими знаменитыми родителями: музыкантом Стивеном Тайлером (лидером легендарной рок-группы Aerosmith) и Биби Бьюэлл, фотомоделью и певицей. Сложно сказать, удалось ли ей достичь высот Лив Ульман – выдающейся скандинавской актрисы, в честь которой родители и назвали дочь. Однако «звезда» может в равной степени гордиться как ролями в кинопроизведениях режиссёров мирового уровня (от Бернардо Бертоллуччи до Роберта Олтмена), так и участием в голливудских блокбастерах. Замысел «Саги о чудовище. Сумерек» имел для Лив, судя по всему, исключительное значение, причём к такому предположению подталкивает не только решение впервые (если не принимать в расчёт семнадцатиминутных «Изгоев» /2015/) выступить в качестве продюсера. Ситуация, когда шериф Эллен Купер проявляет сострадание к девочке-подростку, обнаруженной рядом с пожилым мужчиной, пытавшимся застрелиться, и, как вскоре выясняется, никогда не покидавшей пределы его жилища, недаром вызывает в памяти сюжетные перипетии триллера «Безмолвная схватка» /1994/. То есть Тайлер постаралась (в данном случае не так уж важно, осознанно или нет) вернуться к истокам собственной артистической карьеры, всячески поддержав постановщика в стремлении выйти за рамки ординарного хоррора. Фриц Бём набирался профессионального мастерства, обеспечивая (силами компании Toccata Film, основанной совместно со Свеном Нури) постпроизводство кинокартин, в том числе нескольких – оставивших заметный след в истории немецкой киноиндустрии. В принципе, уже ранние, короткометражные опыты в режиссуре вынудили говорить о наличии у него определённого таланта. Но реализация сценария, написанного Фрицем (полное имя – Фридрих) совместно с Флорианом Эдером, предъявляла всё-таки особые требования. Труднее всего для уроженца Берлина было, по-видимому, вписаться в новую, пусть и родственную европейской, культуру. В каком-то смысле сам Бём оказался в положении Анны, покинувшей убежище, приведённой в больнице в чувства и… с неподдельным интересом открывающей для себя огромный мир, существующий по странным (вроде бы знакомым по прочитанным книжкам, но в то же время – внутренне чуждым) законам. За тем, как она, вернувшись к жизни, медленно адаптируется к социальным условиям «одноэтажной Америки», учится общаться со сверстниками и сверстницами и т.д., авторы наблюдают деликатно, но предельно скрупулёзно. И этот процесс захватывает, пожалуй, не меньше, чем поползновения разгадать тайну происхождения той, кого так называемый (именно так называемый – ненастоящий, как показал анализ ДНК) «Папочка» годами удерживал в неволе, запугивая россказнями о чудовище, пожирающем детей. От Бел Паули (кстати, англичанки) требовалось изрядное мужество, чтобы преобразиться в измождённую, затравленную, чудом выжившую героиню. Что же с ней приключилось в младенчестве? Прятавший девочку от соседей мужчина (1) вроде бы не производил впечатление маньяка, проявлял искреннюю заботу, но его поступки (особенно с того момента, как принялся регулярно делать инъекции лекарственного препарата, замедляющего физиологическое развитие) – не могут не привлечь внимание правоохранительных органов. Убеждённость Анны, измученной ночными кошмарами о мерзком, покрытом шерстью людоеде с огромными клыками, настолько сильна, что поначалу не покидает подозрение, что страхи имеют под собой куда как реальное основание. В конце концов иногда случается, что и взрослые (даже такие, как шериф Купер, умная, проницательная, по долгу службы много общающаяся с согражданами) ошибаются… Кто знает, что скрывают окрестные леса, где обитает, например, внушающий трепет Человек-волк – одноглазый отшельник в медвежьей шкуре? И разве можно быть уверенным до конца, что окружающие – те, за кого себя выдают?.. Бём и Эдер имели полное право предпослать эпиграфом известную (цитируемую к месту и не к месту) максиму Фридриха Ницше: «Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем». Мало того, и вторая часть изречения («И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя») представляется созвучной экранным перипетиям. Однако в отношении девушки, вызывающей у старшеклассников, включая Рэя (младшего брата Эллен), любопытство пополам с презрением, упомянутое утверждение оказывается справедливым в совсем другом – вряд ли заложенном философом – смысле. Переломным моментом становится, конечно же, эпизод вечеринки соучеников, когда Анна начинает смутно догадываться: творится что-то неладное. А местный хулиган, проявивший сексуальную агрессию, не успевает понять, что произошло, упав замертво на землю с разодранным горлом… Чуть позже она обращается к уцелевшему «Папочке» с резонным вопросом, почему тот не посчитал нужным или не осмелился уточнить, кто именно является пресловутым монстром? Драматичной развязки не избежать! Заключительная часть повествования, когда охотники один за другим прощаются с собственными жизнями, на мой взгляд, несколько уступает зачину и последующим событиям, державшим в изрядном напряжении. Дело даже не в специальных эффектах, вполне приемлемых – с поправкой на ограниченный производственный бюджет ($2 млн.). Метаморфозы организма (трансформация скелета, стремительно покрывающиеся волосами кожные покровы и т.д.) вроде бы не оставляют никаких сомнений относительно личности чудовища, которое вовсе не желает, узнав правду, добровольно уходить в иной, якобы неописуемо прекрасный мир – и подчиняется инстинкту размножения, отважившись на продление рода. Вместе с тем очевидно, что симпатии создателей ленты остаются на стороне Анны (или уже не вполне Анны?). Под занавес действие получает чуть ли не символическое звучание, подводя к «неудобному» выводу о губительности человеческой нетерпимости – о пагубности глубоко укоренившегося стремления отдельных представителей вида Homo sapiens спешно уничтожать всякого, кто не похож. Не похож и, следовательно, несёт угрозу. __________ 1 – Приглашение Брэда Дурифа, запомнившегося по массе «культовых» фильмов ужасов, видится по-своему знаменательным.

Этика

— Что Ницше имел в виду под монстрами и бездной?

«Тот, кто сражается с монстрами, должен следить за тем, чтобы в процессе он не превратился в монстра».

Если вы занимаетесь какой-либо деятельностью, вы начинаете принимать точки зрения и факты, связанные с этой деятельностью. Если вы продолжаете погружаться, точка зрения становится все более всеобъемлющей: «если единственный ваш инструмент — это молоток, относиться ко всему, как если бы это был гвоздь».

Я считаю, что для Ницше факты, интерпретации и действия всегда связаны друг с другом, что можно проиллюстрировать на примере того, как люди разных профессий видят мир вокруг себя.

Например, Если вы врач, вы ежедневно решаете проблемы, связанные со здоровьем (активность), вы наблюдаете факты, связанные со здоровьем (например, пульс, артериальное давление, дыхание, общее самочувствие) и часто думаете о разных вещах, как они связаны со здоровьем (интерпретация ). С другой стороны, если кто-то работает как производитель, он знает, как производить определенные виды вещей (деятельность и точка зрения). Также известно, сколько стоят материалы (факт) и сколько люди готовы платить за товары (факты).Я считаю, что в этом заключается идея еще одной известной цитаты Ницше: «Нет фактов, есть только интерпретации».


Я предполагаю, что Н. под «фактами» подразумевает вещи, которые противостоят индивиду как внешние ограничения, и индивид не имеет над ними власти.

Однако факты связаны с определенными видами деятельности: если я вожу машину, я должен соблюдать правила дорожного движения, технические ограничения, связанные с автомобилем, и финансовые реалии, связанные с поддержанием автомобиля в форме и устранением неисправностей при возникновении неисправностей.Я могу использовать машину как захочу, но я должен соблюдать эти ограничения.

С другой стороны, если я продам машину и решу поехать на велосипеде, ограничения / факты вождения автомобиля больше не будут применяться ко мне. Затем я связан ограничениями, которые контролируют езду на велосипеде (различные правила, регионы, в которых я езжу, и так далее). Мне больше не нужно беспокоиться о том, стоит ли бензин 1,3 евро или 2,6 евро, потому что я больше не вожу машину. Когда я переключаюсь с вождения автомобиля на велосипед, вид деятельности меняется, как и ограничения.

Я не могу изменить факты, связанные с определенной деятельностью, но я могу найти свободу в выборе того, чем я буду заниматься. Виды деятельности, доступные мне в данный момент, определяются обществом, в котором я родился. . Занимаясь, я также получаю определенные виды свобод, связанные с этой конкретной деятельностью.

Факты всегда требуют от людей серьезности и пытаются убедить их в том, что они вечны и никогда не меняются. Н. этим примером указывает, что факты охоты на ведьм были привязаны к интерпретации, которая была преобладающей в определенное время, но поскольку времена изменились, люди больше не балуются охотой на ведьм, и он утверждает, что это применимо ко всей человеческой деятельности.

добро и зло — попытка понять цитата Ницше

Это должно читаться как поэтический язык. Это вызывающее воспоминания, тревожное и поразительное, а не явное.

Борьба с монстрами, делающая героя чудовищным, — не редкость, например, его можно найти в Беовульфе, где герой постепенно приобретает все больше характеристик и языка, ранее предназначенных для монстров — с сохранением аллегорических идей, например, против сбора сокровищ (и силы).

Поворот бездны, смотрящей назад с на нас, является уникальным ницшеанским.Я думаю, что намеренно не определен по смыслу, и это по большей части , почему — это единственная наиболее известная фраза из работ Ницше, которая полностью вошла в язык как стандартная фраза.

В «Так говорил Заратустра», частично опубликованном 3-5 годами ранее, он сказал:

«Человек — это веревка, натянутая между животным и Суперменом — веревка над пропастью.

Опасный переход, опасный путь, опасный взгляд назад, опасная дрожь и остановка.

Что замечательно в человеке, так это то, что он мост, а не цель: в человеке приятно то, что он ПЕРЕБЫВАЕТ и ПУГАЕТ.

Я люблю тех, кто не знает, как жить, кроме как скитающихся, потому что они перегибают палку.

Вы можете извлечь из этого идеи, например, пересечь канат, смотреть вниз бесполезно. Или зацикленность на том, что кажется непреодолимым, делает это скорее препятствием. Но Ницше также явно взволнован опасностью, большой вызов необходим для нового, более «ангельского» существа.Глубина бездны, размер проблемы определяет простор для величия, который Ницше ценит превыше всего. Жажда опасности, стремление к падению необходима для преодоления, чтобы предпочесть смерть в попытке, чем никогда.

Но я бы указал на поэзию того, насколько широко используемые фразы или метафоры теряют силу. Ницше часто рисковал этим, как в «Заратустре», где нелегко сохранить постоянный уровень эпической драмы. В поэзии «герб» сравнивает части тела обычно недостижимой куртуазной любви с серией восхищенных объектов.Это привело к «contreblazon», как в одном из самых известных сонетов Шекспира «Моя госпожа», глаза не похожи на солнце ». Изменившаяся форма делает некоторые из них запоминающимися лучше, чем весь жанр гербов.

Бездна также смотрит назад, искажает предыдущую метафору, она не просто видит пустоту и становится более пустым, она также олицетворяет пустоту. Я бы отождествил это с тем, что Ницше считал нашим величайшим оппонентом, нигилизмом (которому Ницше последовательно стремился противостоять и который является философом нигилизма , никогда не защищающим его), проявленным в «L’Appel du Vide», «зов пустоты», иррациональное побуждение делать опасные вещи, например, прыгать с высоты, даже если в остальном счастлив.Без ценностей мы рискуем потерять контроль над смыслом, над социальной сплоченностью. Но, по-настоящему признавая этого великого врага и его силу, отказываясь верить, что возня со старой системой сработает, только тогда возможна настоящая трансцендентность, создание новых систем ценностей, восхождение по канату — борьба с монстрами, не превращаясь в монстров или нигилистов. , а вместо этого ангелы создают новые ценности.

Он превосходит свою раннюю метафору.

«Тот, кто сражается с монстрами» Значение — Незаслуженная мудрость

«Тот, кто сражается с монстрами, должен быть осторожен, чтобы не стать монстром.И если ты долго вглядываешься в бездну, бездна также будет смотреть в тебя »- Ницше

Архетипическая истина подобна закону природы в том, что она описывает образец, который вечно повторяется. Вряд ли стоит классифицировать ницшеанский афоризм как вечную истину. Но несомненно, что его способность сбивать с толку, сбивать с толку и загонять человеческий разум в глубокие размышления неподвластна времени.

Как и в большинстве работ Ницше, вы можете интерпретировать значение его слов по-разному.Такая двусмысленность может оттолкнуть многих. Но это не случайно. Ницше понимал нечто глубокое в человеческом разуме: нас больше увлекает неясное, чем очевидное. Это не из-за восхищения неопределенностью как таковой, а скорее, непонятный язык, когда он мастерски сконструирован, служит проводником для человека, который желает выйти за пределы своих метафизических ограничений. Чтобы быть свободным от ограниченного взгляда на мир, вы должны выбрать недоумение.

тот, кто считал, что что-то понял во мне, одел что-то из меня по своему образу ‘

Ницше, Ecce Homo ,’ Почему я пишу такие прекрасные книги ‘

Верблюд, Лев и Ребенок

Ницше считал Самость производительным ядром человека и чем-то вроде свободы бездны души.Чтобы понять это, полезно повторить то, что было написано в «Так говорил Заратустра».

Ницше описывает метаморфозы, которые происходят перед тем, как стать сверхчеловеком. Первый — верблюд; это когда человек живет по принципу «ты должен» и где послушание является высшей ценностью.

Второй — лев; это когда человек разрушает прошлое и традиции. Это отмечено нигилизмом или последним человеком.

Третья стадия — ребенок, и это когда человек изобретает свои новые ценности и становится сверхчеловеком.

Для этого человек должен соединиться с самостью — неуловимой частью внутри себя, которая допускает бесконечные возможности. Таким образом, когда вы «сражаетесь с монстрами» — это могут быть противоречивые части внутри вас, субличности, которые находятся в конфликте друг с другом, старые идеи, которые вы разрушили (как отмечено львом).

«Стать монстром» — это неявный риск наложения ваших новых ценностей на себя, которые, если они не предоставлены вам Богом или писанием, будут определять вашу судьбу и могут быть как славными, так и смертельными.Но ты несешь ответственность, ты теперь «монстр».

А «бездна», которая смотрит в ответ, — это бездна возможностей. Это полная свобода выбора, и хотя мы можем поначалу соблазняться этой свободой и даже стремиться к ней, верно также и то, что эта свобода может быть подавляющей и даже пугающей.

Мы становимся тем, с чем сражаемся

Другой способ увидеть это: мы становимся тем, с чем сражаемся. У нас исторически острые ощущения ассоциировались с триумфом, война — с возвышением, борьба — со спасением.Когда наши предки успешно охотились и убивали опасных животных в прошлом, они добились средств к существованию и безопасности. Они заслужили уважение, любовь и восхищение остальной части племени. Но потом охота стала образом жизни. Насилие стало неотъемлемой частью социальной идентичности первобытного человека, оно определило его самооценку. Более того, это определяло степень, в которой он мог выжить и защитить свою семью.

Сначала мы воспринимали охоту на животных как единственный способ выжить, мы рассматривали животных как монстров, которых нам приходилось убивать — чтобы защитить и прокормить себя.Но благодаря охоте мы узнали, как стать безжалостными машинами для убийства, и в конечном итоге направили эти силы на других людей, которые оказались более опасными, чем звери, которых мы убили. Подражательный механизм, лежащий в основе мотивации к насилию, возник не из-за необходимости выжить, а из-за потребности в возмездии и потребности во взаимной славе. «У него есть хижина? Мне нужна хижина. У нее есть украшения? Мне нужны украшения. Конкуренция за ограниченные ресурсы не могла не привести к конфликту.Но, как указывает Жирар, к конфликту привело не желание объекта, а желание самого желания. Итак, если быть более точным, «У него есть хижина, потому что он хочет престижа. У меня должен быть престиж, значит, я должен желать хижину. У нее есть украшения, потому что она хочет, чтобы ей завидовали. Таким образом, я должен заставить других завидовать мне — я куплю украшения ».

Mimesis работает вокруг нас. Особенно в области искусства (романы, фильмы и т.д.)

Шоу « Во все тяжкие» изображает мимесис из жизни Уолтера Уайта.Кроткий, безобидный школьный учитель химии (Уолтер Уайт) превращается в кровожадного хладнокровного наркобарона (Гейзенберг). Мы становимся свидетелями того, как обычный в остальном человек при правильных побуждениях постепенно проявляет зло, живущее в нем. Только до конца шоу мы узнаем его истинные мотивы. Это было не для обеспечения безопасности его семьи, а было поездкой эго — попыткой удовлетворить его тщеславие.

Много лет назад (в 1980-х годах) Уайт вместе с Эллиотом Шварцем был соучредителем многомиллиардной компании под названием Gray Matter Technologies — они были лучшими друзьями.Компания начинала медленно, и в то же время Уайт встречался со своим лаборантом Гретхен. Некоторое время они были влюблены, но затем Уайт начала чувствовать себя хуже Гретхен из-за ее семейного богатства. Наконец, он расстался с ней во время отпуска с семьей. («Пикабу»)

Уолтер продал свою долю в компании за 5 000 долларов, что в то время было для него большой суммой. Гретхен вышла замуж за Эллиота, и Gray Matter стала очень успешной компанией стоимостью около 2 миллиардов долларов.Доля Уайта составила бы около 700 миллионов долларов.

Шоу каталогизирует постепенное психическое расстройство Уолтера Уайта, когда он из зависти пытается добиться возмездия за случившееся. Звучит знакомо.

Бессознательное обычно рассматривается как своего рода инкапсулированный фрагмент нашей самой личной и интимной жизни — что-то вроде того, что Библия называет «сердцем» и считает источником всех злых мыслей. В чертогах сердца обитают злые духи крови, стремительный гнев и чувственная слабость.Так выглядит бессознательное, если смотреть со стороны сознания.

— Архетипы и коллективное бессознательное, Юнг

Трудность противостояния своей тени, согласно Юнгу, заключается в том, что, когда вы погружаетесь в бессознательное, вам не льстит то, что вы видите, особенно когда вам приходится бороться. с новой информацией, которая противоречит вашему удобному мировоззрению, а именно, что зло, которое вы проецируете на других, является вашей извлекаемой частью. Типичный пример — консерватор или либерал, который считает «другого» ответственным за все проблемы общества.Уместным примером здесь является решение Уолтера Уайта возложить вину на Гретхен и Эллиота, а не на себя (несмотря на то, что он виноват).

Когда я думаю о желании что-то сделать, о том, как оно постоянно щекочет и стимулирует миллионы молодых европейцев, которые не могут вынести себя и всю свою тоску, — я понимаю, что в них должно быть желание что-то пострадать, чтобы извлечь из своих страданий достойный повод действовать, что-то делать. Бедствие необходимо! Отсюда крик политиков, отсюда множество ложных, сфабрикованных, преувеличенных «состояний бедствия» всевозможных видов и слепая готовность верить в них.Этот молодой мир желает, чтобы пришло или появилось извне — не счастье, а несчастье; и воображение уже заранее занято формированием из него монстра, чтобы впоследствии они могли сразиться с монстром.

— Веселая наука, Ницше

Когда мы боремся, мы становимся больше, чем мы есть, мы выходим за пределы самих себя. Мы превращаемся во что-то новое. И эта новая форма не только изобретательнее и продуктивнее старой, но и более опасна и патологична.

Подумайте о разработке ядерного оружия или потенциальных опасностях ИИ. Поскольку люди страдали от суровых условий природы, мы были полны решимости преодолеть ее жестокость с помощью нашего ума и воображения. Но в процессе преодоления природы и принесения в жертву собственного счастья ради большей безопасности мы стали слишком продвинутыми.

Технологии этически нейтральны, а человеческая природа — нет.

Бездна неизвестна. Скрытое научное знание — часть неизвестного.Мы систематически раскрывали то, чего не могли понять наши предки, но этот компромисс — потенциально фатальный мир. До 2000 года было бесчисленное множество пророчеств о конце времен. Было продано много книг о переживании апокалипсиса. Тот же миф был распространен в 2012 году. Ощущение надвигающейся гибели никогда не покидает коллективное сознание, даже если мир объективно лучше, чем был когда-то. Это может быть не потому, что люди не обращают внимания на блага технологий (как утверждают некоторые писатели, такие как Пинкер), а потому, что под покровом стабильности вырисовывается кипящая ярость и беспрецедентная способность к разрушению.

Пытаясь создать необратимый порядок, мы создали новые беспрецедентные условия для хаоса.

Принуждение решать проблемы из-за незащищенности создало могущественного монстра, а лежащие в основе и скрытые силы, стоящие за человеческой мотивацией — из зависти — гарантируют, что чудовище неуничтожимо.

HORRIFIC / Duriel E. Harris — Kore Press Institute

В этом длинном стихотворении Дуриэль Э. Харрис использует список как формальный прием, чтобы показать совокупность понятий опасности, ужаса, памяти внутри / через тело и внешних сил, которые окружают тело.

Тот, кто сражается с монстрами Дуриэль Э. Харрис

[отрывок]

Сколько нужно, чтобы нечестие превратилось в праведность? Один человек не должен убивать. Если да, то это убийство. Двое, десять, сто человек, действуя под свою ответственность, не должны убивать. Если они это сделают, это все равно убийство. Но государство или нация могут убить сколько угодно, и это не убийство. Это просто, необходимо, похвально и правильно, .- Адин Баллу (1803–1890)

Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein. Jenseits von Gut und Böse, «Sprüche und Zwischenspiele», 146 (1886) • — Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900)

Перевод: Тот, кто сражается с монстрами, должен быть осторожен, чтобы не превратиться в монстра. И когда долго вглядываешься в бездну, бездна тоже смотрит в тебя.По ту сторону добра и зла, «Афоризмы и интерлюдии», 146 (1886).

«Сколько актов геноцида нужно, чтобы совершить геноцид?»

Сколько птиц называть стаей? Сколько капель, чтобы глоток превратился в разлив?

Сколько нужно для кворума?

Сколько нужно для тренда?

Сколько нужно, чтобы участвовать в гонке?

Сколько искать и уничтожить?

Сколько фонариков, лент, игл, мячей и прыгающих прыгунов?

Сколько нужно, чтобы починить?

Сколько нужно качать?

Сколько нужно лизаний, чтобы пройти через мясо к красному и желтому костному мозгу?

Сколько нужно, чтобы решить?

Сколько патронов, сколько танков, сколько бомб, ям и ловушек, сколько

бревна с качающимися шипами?

Сколько мусора?

Сколько заборов и патрулей? Сколько запасов?

Сколько нужно, чтобы образовался потоп?

Сколько за хорошую охоту? Тащить груз? Чтобы проложить диск?

Сколько нужно, чтобы выжить?

Сколько камней для хорошего броска? Сколько стреляли? Сколько сухих шнуров? Сколько семян?

Сколько графиков нужно, чтобы заполнить набор? Сколько мониторов для микса? Сколько снаряжения?

Сколько чугунных горшков? Сколько непористых пакетов? Сколько лопат и лопат? Сколько трубок?

На сколько секунд поднимать плуг? Чтобы погаснуть? Идти ко дну? Самопроизвольно возгораться?

Сколько масс нужно, чтобы построить город? Сколько труб и водостоков?

Сколько всего в орду?

Сколько создать вирус? Пройти пандемию два раза на четыре?

Взломать лот? Рубить легкое? Взломать банальную фразу?

Сколько нужно ощипать индейку?

Вы делаете работу: какие материалы, какие инструменты требуются?

Сколько нужно, чтобы изложить факты?

Сколько нужно, чтобы вторгнуться?

Сколько составить заговор?

Сколько сводить счет? Чтобы предоставить правильный аргумент?

Если действовать незаметно, сколько нужно, чтобы соскользнуть с ярма?

Как долго и сколько нужно вернуть жирную вещь в сумку?

Если начать считать сейчас, сколько серий?

Сколько функций? Сколько гневных сбоев? Сколько удушающих захватов? Сколько катушки с лентой наматывать?

Сколько манекенов из вретище? Сколько досок и гвоздей? Сколько ниток и

стекло? Сколько фитилей? Сколько бензина?

Сколько вариантов поведения при необходимых условиях? Сколько реактивных откликов на

второстепенных стимула? Сколько безумных усилий? Сколько импульсивных вспышек? Насколько сильно дисфория? Насколько интенсивно?

Сколько воды? Какое напряжение? Сколько пластиковых вкладышей?

Сколько нужно, чтобы манипулировать порядком и неавтономностью поля его действия?

Сколько носильщиков? Сколько пикетов? Сколько деревянных дюбелей и канав?

Сколько это займет?

Сколько, несмотря на негативное, но преходящее общественное мнение?

Сколько листов? Сколько муумуусов? Сколько скаутов? Сколько значков?

Сколько камер наблюдения? Сколько стенограмм, интервью и опросов? Сколько

законов страны? Сколько хорошо уложенных минных полей?

Сколько ложных утверждений? Фальстарт? Лжепророки? Искусственные зубы?

Сколько статей? Сколько волонтеров? Сколько упражнений? Сколько заявлений об отказе от ответственности?

Сколько человек? Сколько раз? Вы бы их все запомнили?

Сколько вы пробовали?

(Кедровая шкатулка для тебя; для меня одна, две, три грабли.)

Сколько это займет? Когда они нам расскажут? Что такое ошибка выборки?

Сколько и сколько это стоит?

Сколько человек в комитет? Чтобы оно прилипло?

Сколько конечностей, чтобы заработать медаль?

Сколько неугомонной ярости? Сколько слюны? Сколько пены?

Сколько потребуется, если они выламывают непрочные двери и мчатся по кабине?

Сколько, если они свисают, как летучие мыши, с деревьев?

Сколько витых треугольных знаков?

Сколько тактических карт размазано?

Сколько раненых без объяснения причин? Сколько агрегатов? Сколько комплексных

национальных счетов? Сколько производных? Сколько фискально-денежная

политика? Сколько неуверенности, чтобы их вытеснить? Какая инфляция? Кто

и сколько потребуется, чтобы у ворот и охранять рост? Сколько оленей?

Сколько возражений? Сколько рецидивов? Сколько отказов? Как

много раундов? Насколько высока температура? Насколько много реляционной грамматики? Сколько до

получить максимальную выгоду? Чтобы процветать в условиях капитала? Прямая связь

чего не хватает? Сколько силой и намеренно?

У меня 53 достойных убийства, сколько это нужно?

Причина, по которой что-то является примером, складкой (сколько нужно, чтобы определить

проблема? (предикат)), экономия виртуальных знаний, прерываний.

Мы предлагаем уже почти месяц — сколько это займет? Кроме того, мы запустили

выдохся. (Сколько нужно? Это могут быть даже не люди.)

Что, черт возьми, в них и сколько нужно, чтобы тебя убить?

Сколько нижеподписавшихся и знаете кто? Сколько налогоплательщиков? Сколько

конвенций? Сколько лиг неравнодушных граждан? Сколько символов?

Сколько достопримечательностей?

Сколько предупреждений? Сколько гаечных ключей? Остерегаться! Остерегаться! Остерегаться! Остерегаться!

Сколько сзади и снизу? Сколько тянут за веревку, растягивая коноплю? Сколько флагов? Сколько рыцарей?

Сколько гробниц и кровавых лун? Сколько заинтересованных сторон?

Сколько связано?

Сколько монтаж воздуха?

Сколько материи по объему, в масштабе?

Вопрос не в том, сколько звеньев в цепи, вопрос в том, сколько можно сделать

в наличии и как быстро разойдутся?

Сколько нужно пройти в популяции x, прежде чем все заразятся?

Сколько повторных чтений?

Сколько нужно, чтобы Христос был посреди них?

Сколько нужно, чтобы побороть его, сесть на него, прижать к земле? Сколько нужно, чтобы удержать его?

Сколько, пока никого не станет?

Сколько нужно, чтобы сформировать СТАТИСТИЧЕСКИ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ паттерн?

Возьмите другую руку, другое ухо: «Сколько нужно, чтобы хватило?» «Сколько тебе нужно?»

Сколько нужно, чтобы сделать дорогу непроходимой, когда дождь выносит настойку на поверхность?

«Давайте посмотрим тела», — говорят они.

Дуриэль Э. Харрис — поэт, исполнитель и звукорежиссер. Она является автором трех печатных сборников стихов, в том числе ее последнего, «Нет словаря живого языка» (Nightboat, 2017), Drag (2003) и Amnesiac: Poems (2010). Многожанровые работы включают ее театральное представление одной женщины Thingification и Speleology (2011), видео-сотрудничество с художником Скоттом Рэнкином. Выступления включают выступления на Чикагском джазовом фестивале (с Дугласом Эвартом и изобретениями), Greenhouse Theater (Чикаго), Naropa Capitalocene, The Votive Poetics Workshop (Новая Зеландия) и Festival Internacional de Poes.а-де-ла-Гавана (Куба).

Соучредитель авангардного трио The Black Took Collective, Харрис был стипендиатом MacDowell and Millay Colony и получал гранты от Агентства Совета искусств Иллинойса, Фонда Кейв Канем и Фонда братьев Рокфеллер. Ее работы появлялись на многочисленных площадках, включая BAX, The & Now Awards, Of Poetry & Protest, Pllowshares, Troubling the Line, и The Best of Fence; и ее сочинения переведены на польский, немецкий и испанский языки.Харрис получил степень по литературе в Йельском университете и Нью-Йоркском университете, а также докторскую степень в программе для писателей Иллинойского университета в Чикаго. Поэт Оффена 2018 года, Харрис — адъюнкт-профессор английского языка в магистерской программе творческого письма в Государственном университете Иллинойса и редактор журнала Obsidian: Literature & Arts in the African Diaspora.

Фотография Джины Санджик.

Перейдите к отдельным сообщениям в серии УЖАСОВ ниже или следуйте метке Открытки слева.

Не заглядывайте в бездну: философский прыжок с бейджа

Философы искали твердую почву более 2500 лет. Они попытались найти прочную основу для нашего познания мира. Сократ сводил своих собратьев-афинян с ума постоянными вопросами о причинах их действий, что в конечном итоге стоило ему жизни. Большинство философов подобны малышу, который постоянно спрашивает «почему» каждый раз, когда вы думаете, что у вас есть ответ.Менеджеры неуважительно спрашивают «почему» до пяти раз, но философия, похоже, состоит из бесконечного множества попыток найти истину, скрытую за реальностью.

Некоторые философы рискнули погрузиться в бездну, пытаясь найти твердую почву. Мысленный эксперимент Декарта в его Размышлениях о первой философии является прекрасным примером того, как кто-то прыгает в бездну, чтобы найти твердую почву (то, что он называет первой философией). Его прыжок потребовал большого философского мужества, поскольку он требует от него сомневаться во всем, что, по его мнению, он знает.Декарт очень старался:

«… либо твердо стоять [его] ногами на дне, либо поддерживать [себя] плаванием по поверхности».

Однако Декарту не удалось твердо поставить ноги на дно, и ему следовало довольствоваться простым плаванием в воде. Его философский проект потерпел неудачу, потому что он не нашел основы для всего человеческого знания, поскольку он прибегал к метафизической помощи, чтобы заставить свою философию работать. «Размышления » Декарта — не единственный философский проект, который не нашел твердой основы для наших знаний.

Поскольку этот афоризм появляется в книге Ницше « По ту сторону добра и зла », возможно, нам не следует воспринимать его предупреждение буквально, а идти за пределы . Может, нам стоит — точно так же, как Ева съела яблоко, точно так же, как Прометей украл огонь, и точно так же, как Нео, проглотить красную пилюлю.

Смотреть в бездну — все равно что прижаться носом к витрине магазина игрушек. Вы можете видеть свои объекты желаний в витрине, но вы не можете играть с ними, и вы никогда не узнаете, что находится в задней части магазина.Чтобы полностью понять, что предлагается, вам нужно будет зайти в магазин. Чтобы лучше понять мир, нам нужно не смотреть в бездну. Решение пришло ко мне, когда я прочитал книгу голландского философа Яна Бора о границах мышления, которая процитировала голландского поэта Люсеберта:

«… кто падает в бездну, становится летчиком — свободным и парящим».

Меня осенило, что единственный способ предотвратить опасность смотреть в бездну — это прыгнуть в нее.Пристальный взгляд относится к нашим слабым попыткам найти твердую почву в темных глубинах пропасти.

10 известных цитат Марка Твена, которые он никогда не говорил

Марк Твен сказал массу забавных вещей, которые заставили кучу людей улыбнуться. Например, однажды он сказал: «Я был писателем двадцать лет, а осел — пятьдесят пять». Он также сказал: «Классика — книга, которую люди хвалят и не читают». Они оба очень близки, хотя я не автор и не пятидесятипятилетний.Во всяком случае, это классика — я никогда не читал, например, «Старик и море» .

Но на каждый остроумный комментарий Твена приходится как минимум пять, которые он не сделал, но все равно получил признание. Я здесь, чтобы развенчать эти остроумные высказывания Твена и вернуть их законным носителям. Вот десять наиболее часто используемых цитат, ошибочно приписываемых Марку Твену.

1. «Политики подобны подгузникам: их нужно менять часто и по той же причине. — Вероятно, от поклонника Reader’s Digest по имени Вилли.

2. «Лучше держать рот на замке и выглядеть глупо, чем открывать его и устранять все сомнения». — Непонятно, кто это сказал изначально, но это был не Твен.

3. «Самая холодная зима, которую я когда-либо проводил, была летом в Сан-Франциско». — Как и выше, его происхождение неизвестно, но, вероятно, это был не Твен.

4. «Есть три вида лжи: ложь, проклятая ложь и статистика. — Твен действительно сказал это, но приписал это британскому политику Бенджамину Дизраэли. Но это само по себе, вероятно, неправильная атрибуция. Вероятно, первым это сказал Леонард Х. Кортни.

5. «Гольф — испорченная хорошая прогулка». — Х. С. Скривенер

6. «Я бы написал более короткое письмо, но у меня не было времени». — Блез Паскаль

7. «Будьте осторожны при чтении книг о здоровье.Вы можете умереть из-за опечатки ». — Маркус Герц

8. «Тот, кто сражается с монстрами, должен следить за тем, чтобы он сам не стал монстром. И когда долго вглядываешься в бездну, бездна тоже смотрит в тебя ». — Это странно, потому что на самом деле это всего лишь довольно известная цитата Фридриха Ницше.

9. «Страх смерти проистекает из страха перед жизнью. Человек, который живет полноценной жизнью, готов умереть в любой момент ». — Эбби Эдварда

10. «Через двадцать лет вы будете больше разочарованы тем, чего не делали, а не тем, что делали. Так что скиньте боулинги. Отплыть из безопасной гавани. Поймай быка за гора. Проводить исследования. Мечтать. Обнаружить.» — Мама Х. Джексона Брауна

Изображение из известных биографий

Feature Image через Смитсоновский институт

Демистифицированная фраза «взгляд в бездну»

Немногие философы столь же широко цитируются и неправильно понимаются, как Фридрих Ницше.

Хотя его часто считают антисемитом из-за навязчивой идеи о «übermensch» (высшем человеке), на самом деле он был яростным критиком антисемитизма.

Кроме того, его нигилистическая философия, которая утверждает, что в мире нет основополагающей истины, затрудняет его понимание.

Тем не менее, поскольку из-за мигрени и других болезней ему приходилось писать короткими паузами, многие из высказываний Ницше легко цитируются.

В этом посте мы рассмотрим настоящий смысл одного из самых известных афоризмов Ницше: «Когда вы смотрите в бездну, бездна смотрит в ответ.”

Что означает фраза «смотреть в бездну»?

Слово «бездна» означает глубокую, почти бесконечную пещеру или яму. Таким образом, буквальное значение этой фразы — смотреть в бесконечную тьму.

Чтобы понять истинное значение фразы, полезно знать полное предложение: «Когда ты смотришь в бездну, бездна смотрит назад».

Проще говоря, вы можете перефразировать это так: «Когда вы противостоите злу, убедитесь, что оно не влияет на вас.”

Например, если политик расследует коррупцию, он может начать видеть ее повсюду и в результате сами могут стать коррумпированными.

В более широком смысле эта фраза может использоваться для обозначения эффекта, который изучение чего-либо вообще может оказать на ваш разум.

Бесконечные поиски истины в «бездне», в конце концов, могут привести вас к неприятным истинам.

Короче говоря, «смотреть в бездну» означает глубоко созерцать что-то чуждое для себя, что может иметь последствия для вашего представления о самом себе.

Что означают слова в этой фразе?

Бездна — это каньон или другая большая дыра, настолько глубокая, что кажется бесконечной.

Пристальный взгляд — это процесс долгого поиска. Это также может означать очень серьезную сосредоточенность, а не случайный взгляд.

Таким образом, буквально, эта фраза говорит о том, что кто-то очень внимательно смотрит в почти бездонный каньон.

Но если вы видите эту фразу, вряд ли она будет буквальной.

Чтобы выяснить более вероятное значение этого слова, нам нужно окунуться в немецкую философию 1800-х годов и работы Фридриха Ницше

Очень краткое введение в Фридрих Ницше

Фридрих Ницше был немецким философом, работавшим в конце 1800-х годов.

Чтобы по-настоящему понять мысли Ницше, вам, вероятно, потребуется пройти несколько университетских курсов по современной философии.

Эта статья не справится с этим, поэтому мы остановимся на очень простом объяснении сути его философских идей.

Некоторые основные идеи философии Ницше

Вероятно, самая важная идея в философии Ницше состоит в том, что истина — это то, что вы из нее понимаете, и что интерпретация важна для того, чтобы добраться до сути реальности.

Как выразился сам Ницше, «нет фактов, есть только интерпретации».

Другая основная идея — критика традиционной религии и традиционных моральных ценностей. Кроме того, он был категорически против национализма и централизованных форм правления.

Эти идеи привели к появлению таких веселых фраз в трудах Ницше, как «Бог мертв» и «Все, что говорит государство, — ложь, и все, что у него есть, оно украдено».

Хотя философия Ницше кажется довольно удручающей, он проходит через эти темные места, чтобы закончить с идеей «утверждения жизни», где для человека утверждение или поддержание себя несет на большее значение именно из-за общего отсутствия это означает, что вселенная имеет по умолчанию.

Короче говоря, вы можете думать о Ницше как о высказывании: «Ну и что, если вселенная бессмысленна? Это просто означает, что мы можем придать этому собственное значение.”

По ту сторону добра и зла

и взгляд в бездну

Отступления в сторону, чтобы по-настоящему выявить значение Ницше «смотреть в бездну», нам нужно взглянуть на первоначальное использование этой фразы.

Это первоначальное использование имело место в Beyond Good and Evil , книге философских афоризмов или коротких высказываний:

Тот, кто сражается с монстрами, должен следить за тем, чтобы сам не стал монстром. И если долго смотреть в бездну, бездна тоже смотрит в тебя.

Первая часть этого афоризма сразу проясняет смысл второй части.

Поговорка в целом является предупреждением: если вы собираетесь противостоять злу, убедитесь, что вы сами не применяете злые методы.

Прекрасным примером является коммунистическая революция в России начала 1900-х годов. То, что началось как борьба против жестокого царского правительства, быстро привело к тому, что сами боевики стали жестокими фашистами.

Имея это в виду, мы можем интерпретировать выражение «смотреть в бездну» как означающее что-то вроде «противостоять злу» или, по крайней мере, «созерцать зло».”

Примеры

«Заглянув в бездну полицейского дела о коррупции, офицер решил, что лучший способ найти наиболее серьезных преступников — это предложить взятку другим».

В этом примере полицейский противостоит злу коррупции, прежде чем применять свои собственные методы.

Другие интерпретации бездны

Ницше, будучи Ницше, кажется уместным, чтобы мы рассмотрели другие возможные значения фразы «смотреть в бездну».”

Помимо вероятного предполагаемого значения, эта фраза также подразумевает рассмотрение того, что может изменить ваше мышление.

Отчасти это значение соответствует мысли Ницше. Например, он был преданным искателем истины, но считал, что его правда «кровавая».

Это означает, что узнать правду о чем-то не всегда можно полностью положительно. Даже , если это так, может оказать глубокое влияние на человека, который искал истину.

Например, вы можете услышать, как кто-то говорит: «Не смотри слишком долго в эту бездну». Этот человек, вероятно, имеет в виду: «Не думай об этом слишком долго, иначе ты пожалеешь об этом».

Примеры

«Некоторое время я смотрел в бездну, полный тоски. Если даже Лотти изменяла мне, была ли любовь правдой?

Здесь взгляд в бездну не обязательно вызывает обращение ко злу. Скорее, он раскрывает то, что может быть неудобной и несколько удручающей идеей.

Привет, лингоголики! Это я, Марсель. Я счастливый владелец linguaholic.com. Языки всегда были моей страстью, и я изучал лингвистику, компьютерную лингвистику и китаеведение в Цюрихском университете. Мне очень приятно поделиться со всеми вами, ребята, тем, что я знаю о языках и лингвистике в целом.

.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.