Когда труд обязанность жизнь рабство: — , — ! — , — ! – Dslov.ru

Содержание

«Когда труд — обязанность, жизнь — рабство!» | Позитив

Это не мои слова. Так рассуждал Сатин, один из главных персонажей пьесы А.М. Горького «На дне».

А пьеса-то оказалась на редкость созвучной нашему времени. Столько в ней точных и метких выражений.

Фото страницы книги «Пьесы А. М. Горького»

Фото страницы книги «Пьесы А. М. Горького»

Вот, вроде бы, говорит Сатин о том, что мог бы работать, если бы работа была для него в удовольствие! И тогда жизнь была бы хороша. Только вот где в те времена было найти хорошую работу человеку, живущему в ночлежке, приобретшему огромный антисоциальный опыт. А ведь когда-то был служащим, умные книжки читал. Да покорёжила ему жизнь и судьбу несправедливая система, отправили его в места не столь отдалённые. Сломался… Шулером стал.

Мысль Сатина о том, что труд должен быть удовольствием, а не обязанностью, актуальна, как никогда.

Часто ли сейчас встретишь человека, который ходит на работу с удовольствием, получает радость от своего труда?

Да большинство, как бурлаки на Волге, лямку тянут.

А уж тем более предпенсионеры, которым оставалось-то до пенсии год, два, три… А сейчас? Даже думать страшно! И ещё хорошо, что есть для части предпенсионеров хоть какая-то работа. Часто их с работы увольняют, они вынуждены вставать на учёт в центр занятости, где им не могут предложить никакой работы. Работодателям нужны молодые, крепкие (хотя некоторые предпенсионеры нередко крепче молодых).

Да и молодых не приходилось встречать, кто с радостью и воодушевлением на работу ходит. Все задерганные, замучанные. Оптимизация персонала довела до того, что сотрудник выполняет двойной, а то и тройной объём работы. Еле дотягивает до выходных. А то бывает, что и в выходные на работу вызовут.

А как было раньше?

На работу ходили, кто-то с удовольствием, кто-то просто без отвращения.

Были научно обоснованные нормы труда, дополнительные краткосрочные перерывы в течение рабочего времени, кроме обеденного.

Если на работе аврал, то оставались за отгулы, или с повышенной оплатой.

Отпуска не делили на два по две недели, поскольку человек не мог восстановить свои силы за такой короткий срок. Даже путёвки в санатории, профилактории предусматривали трёхнедельный отдых.

Вот тогда труд был — удовольствие!

И жизнь была хороша!

И рабочий человек был в почёте!

Когда труд — удовольствие, жизнь — хороша!Когда труд — обязанность, жизнь — рабство!

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Когда в твою жизнь приходит любовь, ты чувствуешь себя ее рабом. И это рабство добровольное.

Alina Ross (10+)

Ветер жизни иногда свиреп
В целом жизнь, однако, хороша
И не страшно, когда черный хлеб,
Страшно, когда черная душа.

Омар Хайям (500+)

Тяжёлый труд — это скопление легких дел, которые вы не сделали, когда должны были сделать.

Джон Максвелл (6)

Жизнь тем и хороша, что не всегда соответствует ожиданиям!

Чужак (Макс Фрай) (40+)

Жизнь хороша, когда ты счастлив; но намного лучше, когда другие счастливы, благодаря тебе.

Папа Римский Франциск (2)

Не тяжелый труд, а мысли ход, определяют ваш доход.

Неизвестный автор (1000+)

Труд сделал из обезьяны человека, телевидение исправило это недоразумение.

Неизвестный автор (1000+)

Труд рождает мудрость и чистоту; леность рождает невежество и чувственность.

Генри Дэвид Торо (50+)

Именно мелочи напоминают нам, что жизнь — это удовольствие.

Доминик Лоро (4)

Труд избавляет человека от трех главных зол — скуки, порока и нужды.

Вольтер (100+)

«…Одиннадцатый класс. Медлить уже нельзя»

Loading…

Среди учащихся 9-11 классов г. Красногорска проводился конкурс литературного творчества «Моя будущая профессия», целью которого являлось создание условий для проявления творческой активности старшеклассников, связанной с их профессиональным самоопределением, укреплением осознанного подхода к выбору профессии.

Победителем конкурса стала ученица 11 класса Диана Сумцова, выразившая свой взгляд на проблему выбора профессии в сочинении «Путевка в жизнь».

В представленной творческой работе Диана поднимает сложный вопрос, тревожащий будущих выпускников – как подойти к выбору профессионального пути, чтобы стать «по-настоящему счастливым», увлеченным своим делом человеком.

В ДК «Подмосковье» на торжественном собрании, посвященном Празднику труда в городском округе Красногорск, проходило награждение победителя. Диана и ее руководитель, Балабанова Анжела Александровна, получили благодарственные письма администрации городского округа Красногорск.

 

Путёвка в жизнь.

 

Когда труд — удовольствие, жизнь — хороша!

Когда труд — обя­занность, жизнь — рабство!

А. М. Горький

Необходимость делать выбор – неотъемлемая часть жизни. Чем взрослее становится человек, тем чаще ему приходится принимать важные решения. Проецируя на себя процесс выбора профессионального пути, я в полной мере ощущаю всю его сложность и ответственность.

Как не ошибиться, не пожалеть о принятом решении, не разочароваться в себе и работе? На мой взгляд, каждый должен заниматься тем, что ему интересно и близко. Выбирать невероятно сложно, ведь многогранность мира сплетается с многогранностью интересов людей. Любая работа – великий труд, но успеха добьётся лишь тот, кто сумеет полюбить своё дело, поймёт всю его значимость, почувствует себя полезным и талантливым. Именно поэтому так важно не совершить ошибки, не оступиться, забывая о таланте и призвании в поисках личной выгоды.

По своей натуре человек является существом, способным анализировать происходящее, примерять возможные варианты на себя, используя для этого способности собственного воображения. Конечно же, все эти процессы происходят внутри общества, то есть человек напитывает себя его энергией. Но…Что же мы увидим, обратившись к этому самому обществу? Мы увидим уже весьма зрелых людей, которые, к сожалению, во многих случаях занимаются совсем не тем, о чем мечтали на протяжении своих юношеских лет.

Нередко мне доводилось встречаться с такими людьми. Они часто пытаются реализовать свои неудавшиеся начинания в жизни своих детей, не давая им самим сделать главный выбор в жизни.

 Конечно, родители могут и должны помочь своему ребёнку. Именно их влияние на его будущее я считаю наиболее полезным. Для всестороннего развития детей отдают в различные кружки, художественную или музыкальную школу, школу актёрского мастерства, различные спортивные секции. В них дети получают не только интересные знания и опыт, но и имеют возможность сделать первые шаги в профессии. Этого же хотели и мои родители, поддерживая увлечения танцами, музыкой, театром…Но со временем я поняла, что все это станет не профессией, а лишь хобби, которое, безусловно, сделает мою жизнь насыщенной и интересной.

Оглядываясь назад, я осознаю, насколько была «слепа», что не могла понять свое сердце, определяя жизненный путь. А почему же мне так сложно было сделать выбор? Сейчас же я чётко вижу свою проблему. С одной стороны, я легко могу понять, как решать тригонометрические уравнения, а с другой стороны, с удовольствием читаю художественную литературу.

Да, я, как истинный представитель знака Близнецы, противоречива. Мой мозг не может жить ни без одного из этих направлений: мне  очень нравится информатика, я люблю математику, моя голова по-настоящему отдыхает за решением уравнений. В художественной литературе меня увлекает не столько сюжетная линия, сколько возможность проникновения в глубины авторских размышлений. В «Севастопольских  рассказах» Л. Н. Толстого меня потрясла одна цитата: «Оно первое дело, ваше благородие, не думать много: как не думаешь, оно тебе и ничего. Всё оттого, что думает человек». Это произносит солдат, получивший страшное ранение в бою. Фраза достаточно проста, в ней нет никакой вычурности, но при этом таится глубокий психологический смысл. Она тогда спасла меня, но и будет, я уверена, нравственной поддержкой в сложных жизненных ситуациях.

Понимая особенности своего характера (твердо-мягкий, НВ, как стержень грифельного карандаша), взвесив «за» и «против», я приняла решение – продолжу семейную династию. Все мои родные в той или иной степени связаны с геологией: дедушка и папа – геологи, двоюродный дядя – петролог (раздел геологии, изучающий происхождение горных пород). Я же, будучи человеком противоречивым, постоянно ощущая конфликт букв и цифр в голове, иногда чувствую себя компьютером, в системе которого вся буквенная информация кодируется нулем и единицей. А порой очень сентиментальна и, как каждая девушка, мечтаю о красоте. Поэтому и профессию выбираю красивую, но все-таки связанную с минералами – геммологию. Профессия эта малоизвестна. Если незнающему человеку предложить угадать, кто это, он ответит что-то вроде «специалист по крови». Текстовый редактор предлагает заменить это слово на «геолог». И не так уж он и не прав. Геммология как наука – часть геологии. Словарь, скорее всего, даст определение – специалист по изучению драгоценных камней. Определение формально верное, но не совсем жизненное.

 Специалист по драгоценностям – профессия увлекательная, почти как капитан парусника, бороздящего просторы недр Земли. Это и ученый, ведущий исследования драгоценных камней, и художник, производящий их огранку, и бизнесмен, оценивающий их стоимость.

Мое первое практическое знакомство с будущей профессией началось в 2017 году, когда отец взял нас со старшим братом в геологическую экспедицию в Воронежскую область, недалеко от села Костенки. Романтическая обстановка: жизнь в палатке, песни у костра, рассказы бывалых геологов – все это изменило мое представление о геологии как сухой и скучной науке. Меня поразило уважительное отношение этих людей к объектам их деятельности: они называли их не камнями, а минералами и горными породами. Увлеченность моих близких и их коллег заставила меня по-новому взглянуть на выбор жизненного пути. Я тоже хочу быть частью профессии, открывающей тайны нашей планеты, и делиться открытиями с людьми.

Я так же, как и многие, верю, что камни обладают свойством влиять на характер и судьбу человека. До сих пор бережно храню камешек, который привезла из экспедиции. В трудные минуты жизни бережно сжимаю его в ладони, ощущая тепло, исходящее от него, успокаиваюсь, становлюсь увереннее в себе.

Для геммолога естественны такие качества, как усидчивость и способность концентрировать внимание, ведь ему приходится подолгу заниматься с одним, даже с самым маленьким, камнем, проводя всесторонний анализ его свойств. При этом геммологи используют немного инструментов, в основном это пинцет, лупа, замеритель и детектор бриллиантов (ну чем не набор дамской сумочки?!). Конечно, профессия очень ответственная и кропотливая, но в то же время абсолютно удивительная и многогранная, на мой взгляд. Именно здесь мне удастся реализовать свой потенциал: любовь к цифрам, которая позволит проникнуть в детали огранки камней, и творческое начало, которое сделает профессию геммолога особенно приятной, ведь минералы настолько красивы, что иногда становится сложно описать весь тот космос, что содержится в небольшом кристалле или кабошоне. Радужные переливы, вкрапления необычных текстур и оттенков – все это способно усладить глаза и душу, думаю, каждого эстета.

Близкий друг нашей семьи, узнав о зарождающемся тогда во мне интересе к геологии, предложил посетить день открытых дверей в Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова в 2018 году. Тогда я и не подозревала, что стану настолько зависима от контакта с «миром минералов». Это случайное предложение Алексея Анатольевича Бобачева, доцента кафедры электроразведки геологического факультета МГУ, стало для меня судьбоносным.

Одиннадцатый класс. Медлить уже нельзя. Сейчас я активно занимаюсь изучением специализированной  литературы, просматриваю доступные в сети Интернет лекции по геммологии. В ноябре 2018 года я приняла участие в олимпиаде «Ломоносов» по профилю «Геология». Музеи геологии теперь для меня являются лучшими местами, где я могу провести свободное время, потому что там я напитываюсь вдохновением и получаю истинное удовольствие, когда черпаю новые знания о магических минеральных богатствах. Государственный геологический музей имени В. И. Вернадского – одно из моих любимейших мест. Представленная в залах экспозиция редчайших пород поражает. Я не могу оторвать взгляд, любуясь глубиной, отражающейся в «земных звездах». Каждую неделю посещаю кружок юных геммологов, находящийся при университете. Еще никогда я не получала такого удовольствия от учебы.

24 марта 2019 года в МГУ снова проходил день открытых дверей.  Конечно же, я не могла пропустить это событие. Вдохновенные рассказы преподавателей и беседы со счастливыми студентами не оставили моему сердцу шансов: не смогу я теперь без геммологии жить.

Анализируя процесс выбора профессии, начинаешь понимать, что необходимо постараться совместить все тоненькие ниточки вместе, чтобы стать абсолютным профессионалом в своей сфере, счастливым работником, получающим удовлетворение от процесса, а также самодостаточным человеком в вопросах, касающихся финансового обеспечения своего существования. Любая работа важна и по-своему интересна, её нелегко выбрать и освоить. Чтобы стать по-настоящему счастливым, необходимо ответственно подойти к этому выбору и не допустить ошибки. Только действительно увлечённый человек может стать мастером своего дела и понять его важность. Безусловно, мне предстоит приложить ещё немало усилий, потому что в любимую работу я хочу вкладывать не только силы, но и душу. Необходимо усиленно развивать в себе качества, которые позволят успешно совершать необходимые для работы действия. Например, профессиональный геммолог должен быть абсолютно внимательным человеком, имеющим хорошее цветовосприятие и зрение. «Решайся и действуй!» — именно эти слова говорю себе сейчас с верой, что всё получится.

 

Я становлюсь сильнее, когда дорожу собой. — LiveJournal

Сегодня я хочу рассказать вам о щенках. Щенки очень очень шкодливые, но удачно маскируются под самых милых и безобидных существ на планете.
Будучи щенком, наш КАба, например… сожрал диван, плинтуса, наличники дверные, 2 пульта ТВ, телефон, кучу обуви, разорвал 2 подушки перьевые, несколько свитеров и футболок, носки и колготки (я не считала), разбил кое какую посуду и …
1 раз сделал фитодизайн нашей квартиры, так, как ему захотелось:
Вот такие вещи происходят в квартире, пока вы на работе.

А вот что ещётя нашла. Эти статьи настолько давно написаны и переписаны в сети интернет, что авторов указать — просто невозможно. И я скажу, что они более, чем реально отражают картину «У вас появился щенок»!

Распорядок дня влалельца щенка!!!
Четыре утра:
Проснуться от тычка в подбородок, отхватить лапой по губе, пресечь легкое покусывание лица. Объяснить, что спать вовсе не скучно, а очень даже весело и нет, играть мы сейчас не будем. И бегать не будем.
 
Семь тридцать, звонок будильника:
Сгруппироваться, пережить тычок, укус и победную джигу на кровати.
Вытереть три лужи, подобрать какашку. Выдать творожок и витамины. Пока ест, по быстрому умыться, покормить кота на недоступном для посягательств подоконнике.
 
Семь сорок пять.
Вывести на улицу попробовать уговорить пописать там. Испугать дворника, пресечь облаивание дворника, отобрать подобранный бычок, поиграть в подвижные игры. Смириться с тем, что ни фига не пописали.
 
Восемь утра
Отобрать по очереди трусы из корзины с грязным бельем, щетку, тушь, крупную денежную купюру, последнюю уже полу прожеванной. Одной рукой играть в » Побори ужасного монстра», второй краситься. Поиграть в «Брызни меня из пшикалки для глажки», попутно стараясь погладить рубашку. Чуть замешкавшись, поиграть в «Отбери глаженую рубашку у очень быстрого воришки». Еще раз выскочить на прогулку и даже зафиксировать символический попис. Вступить в секретную какашку по приходу, оттереть растоптанное, переодеть колготки. Отобрать грязные колготки. Свалить за дверь, выслушать с той стороны митинг «Куда пошла, а как же я?». Отчалить на работу.
 ( Read more…Collapse )
Но при любом раскладе, вы будете пытаться сделать свою собаку счастливой. Вот вам…
35 способов сделать собаку счастливой!
1. Каждую неделю покупаете собаке мячики, косточки, канатики и другие игрушки.
2. Мусорное ведро постоянно устанавливается в раковине, чтобы собака не залезла в него, пока вы на работе.
3.В своем автомобиле вы не можете видеть улицу с пассажирской стороны, потому что ветровое стекло заляпано отпечатками носа.
( Read more…Collapse )
 

Максим Горький — цитаты и афоризмы

Алексей Максимович Пешков (Максим Горький), (1868–1936), писатель, критик

Один, если он и велик, все таки мал.

Нужно жить всегда влюбленным во что нибудь тебе недоступное: человек становится выше оттого, что тянется вверх.

Рожденный ползать – летать не может!

Все в человеке – все для человека!

Учитесь у всех, не подражайте никому.

От любви к женщине родилось все прекрасное на земле.

Есть только две формы жизни: гниение и горение.

Да не о том думай, что спросили, а о том – для чего? Догадаешься – для чего, тогда и поймешь, как надо ответить.

Решающую роль в работе играет не всегда материал, но всегда мастер.

Безумство храбрых – вот мудрость жизни!

Около хорошего человека потрешься, как медная копейка о серебро, и сам потом за двугривенный сойдешь.

Герой – это тот, кто творит жизнь вопреки смерти, кто побеждает смерть.

Близкая тема:
    В карете прошлого никуда не уедешь

    Цитата из пьесы М. Горького «На дне» (1902), д. 4, слова Сатина. Вместо «никуда» часто цитируется «далеко». Они вышли на Каланчевскую площадь. Такси не было. На извозчике Остап ехать отказался.— Это карета прошлого,— сказал онЧитать дальше…

Когда много спрашивают – мало думают и плохо помнят.

Подлецы – самые строгие судьи.

Жизнь надо мешать чаще, чтобы она не закисала.

Талант – это вера в себя, в свою силу…

Книги читай, однако помни – книга книгой, а своим мозгом двигай.

Плохо, когда сила живет без ума, да нехорошо, когда и ум без силы.

Людям любовь в корень дана.

Сила познания – в сомнении.

Самодовольный человек – затвердевшая опухоль на груди общества.

Нужно уметь извлекать из факта смысл.

Если враг не сдается, его уничтожают.

Не чувствовать в себе желаний – значит не жить.

Стремление человека быть центром общего внимания людей пагубно для него, ибо ничто не умерщвляет душу так быстро, как жажда нравиться людям.

Хорошее всегда зажигает желание лучшего.

Лишь бы люди начали думать, до правды они всегда додумаются…

На земле нет ничего тверже и понятнее женщины, и вам не на что опереться, кроме нее.

Являясь для больного душой сильным ядом, для здорового любовь – как огонь для железа, которое хочет быть сталью.

Любовь – это желание жить.

День – это маленькая жизнь, и надо прожить ее так, будто ты должен умереть сейчас, а тебе неожиданно подарили еще сутки.

Люди, которых понимаешь сразу, люди без остатка – неинтересны. Человек должен вмещать в себя, по возможности, все плюс еще нечто.

Если все время человеку говорить, что он свинья, то он действительно в конце концов захрюкает.

Жена к тебе вроде цепью на всю жизнь прикована… И оба вы с ней на манер каторжников. И старайся идти с ней стройно в ногу… А не сумеешь – цепь почуешь.

Женщина иногда может в своего мужа влюбиться.

Высота культуры всегда стоит в прямой зависимости от любви к труду…

Посмотрите также:
    Цитаты Юрия Бореева

    Бореев Юрий Борисович. Российский писатель, искусствовед. Несвобода некоторых ведёт к несвободе всех. Неразумность мира не развенчивает разум. Однобокий, прямолинейный рационализм, стремящийся всё и вся абсолютно упорядочить, способен обернуться всеобщим беспорядком, так как всякая идея должнаЧитать дальше…

Дети очень часто умнее взрослых и всегда искреннее.

Не сердитесь на дураков, они будут жить еще долго, к ним следует относиться как к дурной погоде.

Жизнь устроена так дьявольски искусно, что, не умея ненавидеть, невозможно искренне любить.

Жизнь тасует нас, как карты, и только случайно – и то не надолго мы попадаем на свое место.

Неправда, что жизнь мрачна, неправда, что в ней только язвы да стоны, горе и слезы!.. В ней есть все, что захочет найти человек, а в нем есть силы создать то, чего нет в ней.

Ежели людей по работе ценить, тогда лошадь лучше всякого человека.

Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека.

Чем более красив мужчина, тем менее он надежен как муж и отец.

Жизнь идет; кто не поспевает за ней, тот остается одиноким.

Чтоб иметь право критиковать, надо верить в какую то истину.

Жизнь без любви не жизнь, а существование. Без любви жить невозможно, для того и дана душа человеку, чтобы любить.

Всякое правительство – как бы оно себя ни именовало – стремится не только управлять волею народных масс, но и воспитывать эту волю сообразно своим принципам и целям.

Смысл жизни – в красоте и силе стремления к целям, и нужно, чтобы каждый момент бытия имел свою высокую цель.

Все прекрасное в человеке – от лучей солнца и от молока матери.

Когда труд – удовольствие, жизнь – хороша! Когда труд – обязанность, жизнь – рабство!

Язык – это оружие литератора, как ружье – солдата. Чем лучше оружие – тем сильнее воин…

Это интересно:
    Марлон Брандо – интересные факты

    Имя Марлона Брандо упоминается в десятках популярных песен, включая следующие: «Pocahontas» Нила Янга, «China Girl» Дэвида Боуи и Игги Попа, «We Didn’t Start the Fire» Билли Джоэла, «Vogue» и «Super Pop» Мадонны, «Advertising Space» РоббиЧитать дальше…

Без солнца не цветут цветы, без любви нет счастья, без женщины нет любви, без матери нет человека.

Вся гордость мира от матерей.

Мать – всегда против смерти.

Любовь к женщине всегда плодотворна для мужчин, какова бы она ни была, даже если она дает только страдания, и в них всегда есть много ценного.

А вы на земле проживёте,
Как черви слепые живут:
Ни сказок про вас не расскажут,
Ни песен про вас не споют!

В темном сердце Смерти есть ростки
Жалости, и гнева, и тоски.

Враги наши – чёрт и случай —
Всегда побеждают нас,
И как ты себя не мучай —
Греха неизбежен час!

Если мы строго осудим
Всех, кто достоин кары, —
Мы счастливей не будем,
Но – мир оскудеет старый!
За Любовью Смерть с косою острой
Тащится повсюду, точно сводня.
Ходит околдована сестрою,
И везде – на свадьбе и на тризне —
Неустанно, неуклонно строит
Радости Любви и счастье Жизни.

И, озлясь, сживает Смерть со света
Иногда не тех, кого бы надо.

Краше солнца – нету в мире бога,
Нет огня – огня любви чудесней!

Кто честно смерть приял в бою,
Тот разве пал и побеждён?
Пал тот, кто, робко грудь свою
Прикрыв, ушёл из битвы вон…

Любишь, так уж тут не до царей, —
Некогда беседовать с царями!
Иногда любовь горит скорей
Тонкой свечки в жарком божьем храме.

Любовь возникает, как пламя,
И мы, сгорая в нём,
Чудесно становимся сами
Прекрасным и ярким огнём.

Любовь – всегда немножко ложь,
И правда вечно в ссоре с ней;
Любви достойных долго ждёшь,
А их всё нет… И создаёшь
Из мяса в тряпках – нежных фей…

Мудрости в счастье больше,
Чем в сотне толстых книг.

Мучительны сердца скорби,
И часто помочь ему нечем, —
Тогда мы забавной шуткой
Боль сердца успешно лечим!

Мы временем владеть не можем,
Минуты счастья не умножим.
Но если день наполнен горем,
Работой ход часов ускорим.

Мы щедро жизнь одаряем!
Ведь каждый в неё принёс
Немножко весёлого смеха
И полное сердце слёз.

О правде красивой тоскуя,
Так жадно душой её ждёшь,
Что любишь безумно, как правду,
Тобой же рождённую ложь.

О том, куда ветер дует,
Нам честно былинка скажет;
Но то, что женщина хочет, —
Сам бог не знает даже!

Свобода любит красоту,
А красота – свободу.

Смерть – не мать, но женщина, и в ней
Сердце тоже разума сильней…

Терять минуты не годится
Тому, кто хочет много жить,
Кто хочет жизнью насладиться!
Тому, кто хочет счастлив быть…

Тому на свете тяжело,
Кто сердце чуткое имеет;
Кто всюду видит ложь и зло,
Но правды высказать не смеет.

У всех есть мысли сердца,
У льва, у тебя, у змеи.
Но – кто эти мысли знает?
И – знаешь ли ты свои?

Хочешь жить – будь смелей!
Поскорей!.. Страх и жалость отбрось!
Только сердце своё ты жалей,
Только с ним не пытайся жить врозь!

Честный помер или вор —
С одинаковой тоской
Распевает грустный хор:
«Со святыми упокой!»

Связанные записи:

Популярно:

Комментарии:

liv — Викисловарь

  • существительные: affärsliv, allmogeliv, arbetsliv, artistliv, asketliv, badliv, bakliv, barndomsliv, blusliv, bohemliv, bondeliv, busliv, dagdrivarliv, djurliv, driftliv, dygnliv, efterliv, enstöringsliv, eremitliv, evighetsliv, familjeliv, fantasiliv, fiskbensliv, foderliv, folkliv, framliv, friluftsliv, fromhetsliv, fäbodliv, fängelseliv, föreningsliv, föreställningsliv, församlingsliv, förståndsliv, gudsliv, haremsliv, hemliv, hinsidighetsliv, hjälteliv, hovliv, hundliv, idrottsliv, inbillningsliv, indianliv, innerliv, jordeliv, jägarliv, kamratliv, klosterliv, klänningsliv, konstnärsliv, kulturliv, kunskapsliv, känsloliv, könsliv, leverne, livaktighet, livboj, livbåt, livbälte, livdjur, livdrabant, livdömd, livegenskap, livflotte, livfullhet, livförsäkring, livgarde, livgardist, livgivare, livgrenadjär, livhanken, livklädnad, livkompani, livlighet, livlina, livläkare, livlöshet, livmedikus, livmoder, livmodercancer, livmoderhals, livning, livregemente, livrem, livrock, livrustkammare, livräddare, livräddning, livränta, livränteförsäkring, livrätt, livs, livande, livsbehov, livsbejakare, livsbejakelse, livsbetingelse, livscykel, livscykelanalys, livsdag, livsdrift, livsdröm, livsduglighet, livsdyrkan, livsdyrkare, livselixir, livsens, livserfarenhet, livsfara, livsfientlighet, livsfilosofi, livsform, livsfrukt, livsfråga, livsfrö, livsfunktion, livsföring, livsförneklse, livsförnyelse, livsförnödenhet, livsgemenskap, livsglädje, livsgnista, livsgärning, livshunger, livshållning, livsideal, livsinkomst, livsinnehåll, livsinsats, livsinställning, livsintresse, livskall, livskamp, livskamrat, livskraft, livskris, livskvalitet, livskänsla, livsleda, livsledsagare, livsledsagarinna, livsledsagerska, livslinje, livsluft, livslust, livslåga, livslängd, livslögn, livslön, livsmedel, livsmiljö, livsmod, livsmål, livsmöjlighet, livsmönster, livsmörker, livsnerv, livsnjutare, livsnjutning, livsnärhet, livsoduglighet, livspartner, livsprincip, livsproblem, livsprocess, livsprojekt, livsrum, livsrytm, livssak, livssituation, livsstil, livsstraff, livsstämning, livssyn, livstecken, livstid, livstro, livstråd, livsträd, livstycke, livsuppehälle, livsuppfattning, livsval, livsverk, livsvetenskap, livsvilja, livsvillkor, livsvisdom, livsväg, livsvärde, livsvärme, livsyttring, livsångest, livsåskådning, livsåskådningsfråga, livsöde, livtag, livtjänare, livvakt, lättingsliv, murliv, musikliv, människoliv, nattliv, naturliv, nöjesliv, personlighetsliv, privatliv, putsliv, reformliv, riddarliv, rockliv, rövarliv, samliv, samfundsliv, samhällsliv, sammetsliv, sinnesliv, själsliv, sjöliv, skenliv, skogsliv, skolliv, skuggliv, skönhetsliv, slavliv, småstadsliv, snibbliv, snörliv, societetsliv, språkliv, storstadsliv, studentliv, sällskapsliv, tankeliv, tegelliv, trosliv, turistliv, tylliv, umgängesliv, underliv, ungdomsliv, ungkarlsliv, uteliv, vardagsliv, vekliv, vikingaliv, vildmarksliv, viljeliv, växtliv, ytterliv, överliv
  • прилагательные: levande, livad, livaktig, live, livegen, livfull, livgivande, livlig, livlös, livnära, livrädd, livsavgörande, livsbejakande, livsduglig, livserfaren, livsfarlig, livsfientlig, livsfrämmande, livsglad, livshotad, livshotande, livskraftig, livslevande, livslång, livsnära, livsnödvändig, livsoduglig, livstrött, livsuppehållande, livsvarig, livsvarm, livsviktig
  • глаголы: leva, liva, livförsäkra

Жизнь рабов на ферме и в городе [ushistory.

org] Американская история 1. Общество коренных американцев накануне британской колонизации   а. Разнообразие групп коренных американцев   b. Анасази ок. Алгонкские племена   d. Племена ирокезов 2. Британия в Новом Свете а. Ранние начинания терпят неудачу b. Акционерные общества c. Поселение Джеймстаун и «Голодное время»   d. Рост торговли табаком e. Война и мир с народом Поухатана f. Палата горожан 3. Колонии Новой Англии а. Мэйфлауэр и Плимутская колония b. Уильям Брэдфорд и первый День благодарения ок. Массачусетский залив — «Город на холме» d. Пуританская жизнь e. Несогласие в Массачусетском заливе f. Добраться до Коннектикута   g. Колдовство в Салеме 4. Средние колонии   а. из Новых Нидерландов в Нью-Йорк b. Квакеры в Пенсильвании и Нью-Джерси ок. Город братской любви — Филадельфия d. Идеи Бенджамина Франклина 5. Южные колонии   а. Мэриленд — католический эксперимент b. Наемные слуги c.Создание Каролины   d. Должники в Грузии e. Жизнь на юге плантаций 6. Афроамериканцы в Британском Новом Свете   а. Западноафриканское общество в точке соприкосновения с Европой b. «Средний проход» c. Рост рабства   d. Рабская жизнь на ферме и в городе e. Свободные афроамериканцы в колониальную эпоху f. «Подчиненные коды»   g. Новая афроамериканская культура 7. Начало революционного мышления   а. Влияние Просвещения в Европе b. Великое пробуждение c.Суд над Джоном Питером Зенгером   ум. Контрабанда   e. Традиция восстания f. «Что такое американец?» 8. Место Америки в глобальной борьбе   а. Новая Франция b. Франко-индейская война c. История и опыт Джорджа Вашингтона   d. Парижский мирный договор (1763 г.) и его последствия 9. События, приведшие к независимости   а. Королевская прокламация 1763 г. b. Противоречие Закона о гербовом сборе c. Бостонские патриоты d. Акты Тауншенда   e. Бостонская резня f. Чайный акт и чаепития g.Невыносимые действия 10. E Pluribus Unum   a. Конгресс Закона о гербовых марках   b. Сыновья и дочери свободы c. Комитеты по переписке   d. Первый Континентальный Конгресс e. Второй Континентальный Конгресс f. Здравый смысл Томаса Пейна g. Декларация независимости 11. Американская революция   а. Американские и британские сильные и слабые стороны   b. Лоялисты, наблюдатели и патриоты c. Лексингтон и Конкорд   d. Банкер-Хилл e. Революция в тылу f. Вашингтон в Вэлли-Фордж   г.Битва при Саратоге х. Французский Альянс   i. Йорктаун и Парижский договор 12. Социальные последствия американской революции   а. Влияние рабства b. Революция в социальном праве c. Политический опыт   d. «Республиканское материнство» 13. Когда заканчивается революция? а. Декларация независимости и ее наследие   b. Опыт войны: солдаты, офицеры и гражданские лица c. Лоялисты   d. Революционные изменения и ограничения: рабство e. Революционные изменения и ограничения: женщины   f.Революционные ограничения: коренные американцы g. Революционное достижение: йомены и ремесленники   h. Эпоха атлантических революций 14. Установление правил   а. Конституции штатов b. Статьи Конфедерации c. Оценка Конгресса   d. Экономический кризис 1780-х гг. 15. Составление конституции   а. Восстание Шейса b. Состав национальных суперзвезд c. Сложные вопросы   d. Конституция через компромисс 16. Ратификация Конституции   а. федералисты б. Антифедералисты c. Процесс ратификации: государство за государством   d.После фактов: Вирджиния, Нью-Йорк и «Записки федералистов»   e. Победа антифедералистов в поражении 17. Джордж Вашингтон а. Вырос в колониальной Вирджинии b. Сила личности и военное командование c. Первая администрация   d. Прощальный адрес e. Маунт-Вернон и дилемма революционного рабовладельца 18. Нерешенные внутренние вопросы   а. Билль о правах b. Финансовый план Гамильтона c. Растущая оппозиция   d. Военное поражение США; Индийская победа на Западе e.Устойчивость коренных американцев и насилие на Западе 19. Политика в переходный период: общественный конфликт в 1790-х гг. Трансатлантический кризис: Французская революция b. Переговоры со сверхдержавами c. Возникают две партии   d. Президентство Адамса e. Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу f. Жизнь и времена Джона Адамса 20. Джефферсонианская Америка: вторая революция? а. Выборы 1800 г. b. Идеология Джефферсона c. Экспансия на запад: покупка Луизианы   d. Новая национальная столица: Вашингтон, округ Колумбия.С.  е. Оплот федералистов: Верховный суд Джона Маршалла f. Восстание Габриэля: другой взгляд на Вирджинию в 1800 г. 21. Расширяющаяся республика и война 1812 г. а. Значение Запада b. Исследование: Льюис и Кларк c. Дипломатические вызовы в эпоху европейских войн   d. Сопротивление коренных американцев на западе Трансаппалачей   e. Вторая война за независимость Америки f. Требование победы из поражения 22. Социальные изменения и национальное развитие   a. Экономический рост и ранняя промышленная революция b.Хлопок и афроамериканская жизнь c. Религиозная трансформация и второе великое пробуждение d. Институционализация религиозной веры: Благотворительная Империя   e. Новые роли для белых женщин   f. Раннее национальное искусство и культурная независимость 23. Политика и новая нация   а. Эпоха добрых чувств и двухпартийная система b. Расширение избирательного права: демократия белого человека c. Миссурийский компромисс   d. Выборы 1824 г. и «коррупционная сделка» e. Джон Куинси Адамс f. Джексоновская демократия и современная Америка 24.Эпоха Джексона   а. Восстание простого человека b. Сильное президентство c. Споры об аннулировании в Южной Каролине   d. Война против банка e. Джексон против Клея и Калхуна f. След слез — переселение индейцев 25. Подъем американской промышленности   а. Эпоха каналов   b. Ранние американские железные дороги c. Изобретатели и изобретения   d. Первые американские фабрики e. Возникновение «женской сферы» f. Ирландская и немецкая иммиграция 26. Взрыв новой мысли   а. Религиозное возрождение   b.Эксперименты с утопией c. Права женщин   d. Реформа тюрем и убежища   e. Художники Школы реки Гудзон f. Трансцендентализм, американская философия 27. Своеобразный институт   а. Коронация короля Коттона b. Рабская жизнь и кодексы рабства c. Плантация и рыцарство   d. Свободные (?) афроамериканцы   e. Восстания на плантации и за ее пределами f. Южный аргумент в пользу рабства 28. Растет аболиционистский настрой   a. Уильям Ллойд Гаррисон и «Освободитель» б. Афро-американские аболиционисты c.Подземная железная дорога   d. Гарриет Бичер-Стоу — Хижина дяди Тома 29. Явная судьба   а. Республика Одинокой Звезды b. 54° 40′ или Бой c. «Американская кровь на американской земле» d. Американо-мексиканская война e. Золото в Калифорнии 30. Непростой мир   а. Условие Уилмота b. Народный суверенитет c. Три сенаторских гиганта: Клэй, Кэлхун и Вебстер    д. Компромисс 1850 г. 31. «Кровавый Канзас» а. Закон Канзаса-Небраски b. Пограничные хулиганы c. Мешок Лоуренса d.Резня в Поттаватоми-Крик e. Canefight! Престон Брукс и Чарльз Самнер 32. От непростого мира к ожесточенному конфликту   а. Решение Дреда Скотта b. Дебаты Линкольна-Дугласа c. Рейд Джона Брауна d. Выборы 1860 г. Юг отделяется 33. Разделенный дом   а. Форт Самтер b. Сильные и слабые стороны: Север против Юга c. Первая кровь и ее последствия d. Священные верования   e. Кровавый Антиетам f. О генералах и солдатах g. Геттисберг: Высшая точка Конфедерации   h.Северные планы по окончанию войны i. Дорога к Аппоматтоксу 34. Война в тылу   а. Прокламация об освобождении   b. Дипломатия военного времени c. Северный тыл   d. Южный тыл e. Выборы 1864 г. f. Убийство президента 35. Реконструкция   а. Президентская реконструкция b. Радикальная реконструкция c. Президент подвергся импичменту   d. Восстановление старого порядка 36. Позолоченный век   а. Связывание нации по железной дороге   b. Новые магнаты: Джон Д. Рокфеллер ок.Новые магнаты: Эндрю Карнеги   ум. Новые магнаты: Дж. Пьерпон Морган   e. Новое отношение к богатству f. Политика позолоченного века 37. Организованный труд   а. Великий переворот b. Трудовые ресурсы против руководства c. Ранние национальные организации   d. Американская федерация труда e. Юджин В. Дебс и американский социализм 38. Из деревни в город   а. Очарование американских городов b. Обратная сторона городской жизни c. Наплыв иммигрантов   d. Коррупция выходит из-под контроля   e. Религиозное возрождение: «Социальное евангелие» f.Художественные и литературные тенденции 39. Новые измерения в повседневной жизни   a. Образование   б. Спорт и отдых c. Женщины в позолоченном веке d. Викторианские ценности в новую эпоху   e. Печатная революция 40. Закрытие границ   a. Резня в Сэнд-Крик b. Последний бой Кастера c. Конец сопротивления   d. Жизнь в резервациях   e. Резня Вундед-Ни 41. Западные народные обычаи   а. Горнодобывающий бум b. Пути ковбоя c. Жизнь на ферме   d. Рост популизма e. Выборы 1896 года 42.Прогрессивизм охватывает нацию   а. Корни движения b. Сборщики мусора c. Наконец-то избирательное право женщин   d. Букер Т. Вашингтон   e. У. Э. Б. Дюбуа 43. Прогрессисты в Белом доме   а. Тедди Рузвельт: Грубый всадник в Белом доме b. Разрушитель доверия c. Рука помощи для труда   d. Сохранение дикой природы   e. Передача факела   f. Выборы 1912 г. Новая свобода Вудро Вильсона 44. В поисках империи   а. Ранние пробуждения b. Гавайская аннексия c. «Помни Мэн!» д.Испано-американская война и ее последствия e. Следствие Рузвельта и Латинская Америка f. Добраться до Азии   g. Панамский канал 45. Америка в Первой мировой войне   а. Прощай, изоляция   b. Там c. Здесь d. Версальский договор и Лига Наций 46. Бурное десятилетие а. Эпоха автомобилей b. Борьба с «демоническим ромом» c. Изобретение подростка   d. Заслонки   e. Гарлемское Возрождение f. Экономика потребления g. Радиолихорадка h.Причуды и герои 47. Старые ценности против новых ценностей   a. Красная угроза b. Суд над обезьяной c. Непереносимость   d. Книги и фильмы   e. Внутренняя и международная политика 48. Великая депрессия   а. Крах рынка   b. Погружаясь все глубже и глубже: 1929-33 гг. Бонусный марш   d. Последняя битва Гувера e. Социальные и культурные последствия депрессии 49. Новый курс   а. Банковский выходной   b. Возвращение людей к работе   c. Проблема земледелия   d. Социальное обеспечение   e. Алфавитный суп Рузвельта f. Критики Рузвельта g.Оценка Нового курса 50. Дорога в Перл-Харбор   а. Изоляционизм 1930-х годов б. Реакция на неспокойный мир c. Начинается война   d. Арсенал демократии   e. Перл-Харбор 51. Америка во Второй мировой войне   а. Стратегия военного времени b. Американский тыл c. День «Д» и капитуляция Германии d. Война на Тихом океане e. Японо-американское интернирование f. Манхэттенский проект g. Решение сбросить бомбу 52. Послевоенные вызовы   а. Вспыхивает холодная война   b. Организация Объединенных Наций c.Сдерживание и план Маршалла   d. Берлинский воздушный мост и НАТО e. Корейская война f. Внутренние вызовы 53. 1950-е годы: счастливые дни   а. Маккартизм б. Пригородный рост c. Земля телевидения   d. Американский рок-н-ролл e. Холодная война продолжается f. Голоса против конформизма 54. Новое движение за гражданские права   а. Отдельно больше нет? б. Роза Паркс и автобусный бойкот Монтгомери c. Столкновение в Литл-Роке   d. Сидячая забастовка e. Доходы и потери   f. Мартин Лютер Кинг мл.   г. Долгое жаркое лето   h.Малкольм Икс и нация ислама i. Власть черных 55. Вьетнамская война   а. Раннее участие b. Годы эскалации: 1965-68 гг. Тетское наступление   d. Антивоенное движение e. Годы ухода 56. Политика от Камелота до Уотергейта   а. Выборы 1960 г. б. Новый рубеж Кеннеди   c. Глобальные вызовы Кеннеди   d. Убийство Кеннеди   e. «Великое общество» Линдона Джонсона f. 1968: Год распутывания g. Треугольная дипломатия: США, СССР и Китай 57. Формирование Новой Америки   а.Современный феминизм b. Борьба за репродуктивные права c. Поправка о равных правах   d. Роу против Уэйда и его последствия e. Экологическая реформа   f. Другие требуют равенства   g. Студенческая активность   h. Цветочная сила 58. Время болезни   а. Отмена президента b. Больная экономика c. Зарубежные беды   d. Поиск себя e. Новые правые 59. Годы Рейгана   а. «Утро в Америке» б. Рейганомика c. Внутренние и внешние связи   d. Жизнь в 1980-х   e. Конец холодной войны 60.Навстречу новому тысячелетию   а. Операция «Буря в пустыне» b. Бэби-бумер в Белом доме c. Республиканцы против демократов   d. Жизнь в век информации   e. Конец американского века

В первые десятилетия европейского заселения Америки физический труд по устройству домов, сельскому хозяйству и торговле выполнялся «связанными» рабочими, то есть неоплачиваемыми рабочими, которые принадлежали («связаны») «хозяину», который контролировали не только их труд, но и все другие стороны их жизни.Эти рабочие были «наемными слугами» из Европы, которых освобождали после нескольких лет службы, либо коренными американцами (которые часто умели бежать в районы, где европейские «хозяева» не могли их найти), либо рабочими, купленными в Африке и застрявшие в Америке, не имеющие возможности вернуться в свои дома и легко узнаваемые по темной коже. Иногда с африканскими рабочими обращались как с наемными слугами и освобождали после нескольких лет службы. Но после 1690 года статус рабства ужесточился: подневольный труд, основанный на расе, стал пожизненным приговором, передающимся из поколения в поколение.


Порабощенные люди на южных плантациях выполняли самые разные работы и выполняли множество работ.

Каково было жить в рабстве? Опыт порабощенных людей несколько различался в зависимости от региона и местной экономики. Иногда тип жизни, который мог ожидать порабощенный человек, зависел от того, жили ли они на фермах или в городах, а также от темперамента или настроения их хозяев.

Часто первое, что приходит на ум, когда речь идет о рабстве, — это образ большой плантации, где выращивание урожая плантатора было первоочередной задачей.Помимо этих обязанностей, навыки порабощенных людей могут использоваться для расчистки земли, проектирования и строительства домов или заборов, разведения и ухода за домашним скотом, создания и ухода за садами, изготовления лекарств из местных растений или других работ, которые могут диктоваться конкретными обстоятельствами. Для наблюдения за работой могут быть назначены белые надсмотрщики. У надзирателей было меньше экономических вложений в раба, и порабощенные люди часто несли на себе основную тяжесть негодования надсмотрщика по поводу богатства, власти и привилегий хозяина. Иногда на эту должность соблазняли порабощенного человека, называемого «водителем».Неудивительно, что люди, которыми они управляли, часто не любили и надзирателей, и водителей. На крупных плантациях жилые помещения порабощенных людей часто располагались на некотором расстоянии от господского дома. Эти «кварталы рабов», как их называли, были маленькими и спартанскими, и — если жители не держали свои собственные сады или не шили себе одежду — еда и одежда часто были скудными и низкого качества.

На больших плантациях также может быть несколько порабощенных людей, живущих и/или работающих в домах хозяев.Эти домашние слуги могли готовить еду для хозяина, ремонтировать дом или ухаживать за ним, шить или ремонтировать одежду, готовить для гостей и часто заботиться о детях хозяев. Хотя в некоторых случаях эти «домашние рабы» считались частью большой семьи, они не могли забыть, что они были собственностью, без защиты от жестокого обращения, побоев или продажи.


На этой картине изображены порабощенные люди, собирающие хлопок на плантации в Миссисипи. Дети начинали носить воду в возрасте 5 или 6 лет.

Однако в разгар рабовладельческой эпохи (1830–1860 гг.) лишь несколько тысяч господ владели до 300 человек. Большинство сельских порабощенных людей принадлежали хозяевам, у которых было 10–20 порабощенных людей, которые часто размещались в непосредственной близости от хозяев, возможно, делили жилье и, возможно, имели доступ к более тесным отношениям со своими хозяевами, чем рабы с плантаций. Иногда — но не всегда — такое расположение жилья могло привести к более доброму обращению. Иногда эта близость также могла открыть возможности для чернокожих рабочих купить свою свободу или свободу своих жен — большое преимущество, поскольку ребенок, рожденный от свободной матери, автоматически был свободен.

Некоторые городские торговцы и ремесленники использовали рабский труд в своих магазинах. Это позволяло порабощенным людям совершенствовать ремесленные навыки, которые они принесли с собой, а также приобретать навыки, которые можно было продать в их новой среде. Однако в этих условиях порабощенные рабочие иногда сталкивались с негодованием белых мастеров, которые чувствовали себя вытесненными. Как правило, порабощенные люди, жившие в городах, имели большую свободу, чем те, кто жил на фермах. Они могли бы лучше узнать о возможностях побега и сформировать более разнообразное сообщество с другими людьми африканского происхождения, которые были порабощены или были свободными.Смелые (или отчаянные) люди — как в сельской, так и в городской среде — иногда использовали такие связи, чтобы воспользоваться возможностью для побега.

Статья 4: Свобода от рабства и принудительного труда

Этот текст взят непосредственно из Закона о правах человека.

Статья 4: Запрещение рабства и принудительного труда

1. Никто не может содержаться в рабстве или подневольном состоянии.

2. Никто не может привлекаться к принудительному или обязательному труду.

3.Для целей настоящей статьи термин «принудительный или обязательный труд» не включает:

  • любая работа, которую необходимо выполнять в ходе обычного содержания под стражей, назначенного в соответствии с положениями статьи 5 настоящей Конвенции, или во время условно-досрочного освобождения из такого заключения
  • любая служба военного характера или, в случае отказа от военной службы по соображениям совести
    в странах, где они признаны, служба, требуемая вместо обязательной военной службы
  • любая услуга, требуемая в случае чрезвычайной ситуации или бедствия, угрожающего жизни или благополучию общества, или
  • любая работа или служба, являющаяся частью обычных гражданских обязанностей.
Пример дела — Силиадин против Франции [2005]

15-летнюю девушку привезла во Францию ​​из Того «госпожа Д», которая оплатила ее проезд, но затем конфисковала ее паспорт. Было решено, что девушка будет работать на миссис Д. до тех пор, пока она не оплатит стоимость авиабилетов, но через несколько месяцев ее «одолжили» другой паре. Они заставили ее работать по 15 часов в день, семь дней в неделю без оплаты, без выходных, без документов, удостоверяющих личность, и без подтверждения ее иммиграционного статуса.Девушка носила одежду из секонд-хенда и не имела своей комнаты. Власти вмешались, когда узнали о ситуации, но рабство и подневольное состояние не считались во Франции в то время особым уголовным преступлением. Европейский суд по правам человека постановил, что девочка содержалась в рабстве и что Франция нарушила свои позитивные обязательства по запрету рабства и принудительного труда. Это произошло потому, что французское законодательство не предоставило девушке конкретной и эффективной защиты.

(Краткое изложение дела взято из «Права человека, человеческие жизни: руководство к Закону о правах человека для органов государственной власти» . Загрузите публикацию, чтобы получить дополнительные примеры и юридические исследования, показывающие, как права человека работают на практике.) ВЕБ Дюбуа, может предложить убедительный классовый анализ довоенной экономики, не сглаживая различия между различными типами «деградировавшего» труда. Во времена Дюбуа, а иногда и в наше время, интеллектуалы часто заявляли, что рабский труд в конечном счете ничем не хуже бесплатного труда.«Половина из них предпочитает нанимать своих слуг пожизненно, а другая половина — на почасовой основе», — утверждал Томас Карлейль. Более того, в то время как рабочие на Севере не пользовались гарантированной поддержкой и, таким образом, могли «умереть с голоду», на Юге поработитель брал на себя ответственность за одежду и питание порабощенных. Порабощенные получали приют, элементарную медицинскую помощь и заботу в старости. Во многих отношениях (так гласил аргумент) черный раб имел преимущество перед белым «наемным рабом». Этот аргумент нашел поддержку у апологетов рабства и даже у некоторых левых радикалов в 1830-х годах.*

Когда рабочий активист Джордж Генри Эванс объяснял аболиционисту Герриту Смиту свое несогласие с эмансипацией, он отметил:

Раньше я, как и вы, сэр, был горячим сторонником отмены рабства. Это было до того, как я увидел, что существует белых рабов. С тех пор, как я увидел это, я существенно изменил свои взгляды на средства отмены негритянского рабства. Теперь я ясно вижу, я думаю, что дать безземельному черному привилегию менять хозяев, которой теперь обладают белые безземельные, вряд ли было бы для него выгодой в обмен на его гарантию поддержки в болезни и старости, хотя он находится в благоприятный климат.Если бы на Севере существовала южная форма рабства, я бы сказал, что черные сильно пострадали бы от такой перемены

Дюбуа ничего из этого не имел:

…в 1863 году имелся реальный смысл рабство, отличное от того, которое мы можем применить к рабочему сегодня. Отчасти это было психологическое, навязанное личное чувство неполноценности, призвание другого Учителя; стоя со шляпой в руке. Это была беспомощность. Это была беззащитность семейной жизни. Это было погружение ниже произвольной воли любого человека.Без сомнения, в этих жизненно важных отношениях оно было хуже того, что существует сегодня в Европе или Америке.

Прежде всего именно тот факт, что их продавали, как быков, отделял положение порабощенного от угнетенного рабочего — «Как бы ни унижался фабричный рабочий», — пишет Дюбуа. «Он не недвижимость».

И все же, выделив разницу, Дюбуа не упускает из виду то, как рабовладельческое общество наносило ущерб перспективам бедных нерабовладельческих белых на Юге.Рабовладельческая система снижала заработную плату и обеспечивала безработицу — зачем платить белому человеку за работу, которую порабощенный чернокожий обязан выполнять бесплатно? Порабощенные чернокожие работали почти на всех должностях на Юге, от полевых рабочих до ремесленников, оставляя белых рабочих. «соревноваться» с порабощенными чернокожими за рабочие места и заработную плату. Но конкуренции из-за рабства не было. Единственным реальным ограничением была поставка чернокожих рабов, и рабовладельцы пытались изменить даже это, настаивая на возобновлении работорговли.«Если мы не можем удовлетворить спрос на рабский труд, — утверждал губернатор Южной Каролины в 1856 году, — тогда мы должны ожидать, что нас снабдят видом труда, который нам не нужен». Это были бы бедные белые.

Крупные рабовладельцы опасались появления белого рабочего движения, сильно наносящего ущерб рабовладельцам. Из Charleston Mercury в 1861 году:

В течение последних десяти лет целых десять тысяч рабов были вывезены из Чарльстона привлекательными ценами на Западе, а [белые] рабочие из-за рубежа заняли их место.Эти работники имеют все намерения работать выше раба, и если бы была возможность, они были бы рады сделать это; но без такой возможности они вступают с ним в конкуренцию; они обязательно сопротивляются контакту. Уже есть намерение исключить его из торгов, из общественных работ, из тележек и столов в гостиницах; он даже сейчас в значительной степени исключен, и … когда больше рабочих … прибудет в большем количестве на Юг, они еще больше усилят тенденцию к исключению; они будут подвергать сомнению право хозяев нанимать своих рабов на любую работу, какую они пожелают; они призовут на помощь законодательство; с этой целью они будут использовать выборное право голоса; они получат право определять муниципальные выборы; они неумолимо будут использовать его; и, таким образом, город Чарльстон, расположенный в самом сердце рабства, может стать крепостью демократической власти против него.

Такого движения не предвиделось. Это оскорбляет наше романтическое чувство борьбы и коалиции. Между порабощенными и белыми бедняками существовал естественный интерес. Порабощение на самом деле ограничило жизнь обоих классов. Негры никогда не могли сдавать свою рабочую силу внаем. Белые могли, но только на заработную плату, подавленную порабощением. Кажется, здесь есть явный общий интерес к построению революционной коалиции. Вместо этого произошло обратное, и белые бедняки сами стали непосредственными агентами порабощения, работая надсмотрщиками, погонщиками рабов и служа в патрулях рабов.

Эта формулировка несколько обратная. На самом деле само существование принудительной работы в рабовладельческой системе препятствовало созданию коалиций. Управление рабами и надзор были единственным видом труда в рабовладельческой системе, который нельзя было доверить черным и, таким образом, он был гарантирован белым беднякам. Революция звучит красиво, пока вы не подумаете, что она означала, что белые бедняки жертвовали единственными исключительными средствами, которые у них были, для того, чтобы прокормить и приютить свои собственные семьи.

Результат этой квоты труда не ограничивается базовыми потребностями, а расширяется до психологических:

…. помимо этого [рабство] питало его тщеславие, потому что связывало его с господами. Рабство породило у белых бедняков неприязнь ко всякого рода негритянскому труду. Он никогда не считал себя рабочим или участником какого-либо рабочего движения. Если у него и были какие-либо амбиции, так это стать плантатором и завести «негров». На этих негров он перенес всю свою неприязнь и ненависть ко всему рабовладельческому строю. В результате бедные белые держали систему стабильной и неповрежденной.

Для левых, работающих в сфере коалиционной политики, эта проблема многоуровневых привилегий и базовой человеческой психологии все еще представляет собой проблему. Бедность, угнетение и деградация относительны. Они зависят не только от того, кто наверху, но и от того, кто внизу. Когда Дюбуа пишет, что белый труд никогда не может быть «недвижимостью», он не просто делает наблюдение об экономике рабства, он отмечает фактическое классовое различие, которое нельзя скрыть, считая всех «рабочими».Верно, что порабощение ограничивало возможности белых бедняков, но оно также гарантировало, что какой-то класс людей всегда будет ниже их. Более того, это давало шанс белым беднякам присоединиться к тому самому классу людей, которые в первую очередь несут ответственность за удержание своей заработной платы.

Нужно позаботиться о том, чтобы не впасть в моральное осуждение бедных белых южан. Создание «буферного класса» для поддержания репрессивной системы не является оригинальным, и белые бедняки не первые и не последние, кто выполняет эту роль.На протяжении десятилетий gens de couleur Гаити стремились сохранить и расширить свои права за счет порабощенных чернокожих и за счет общего дела с «чистыми» белыми рабовладельческими французами. Такие вот дела. В расчетах белых бедняков на довоенном Юге нет ничего шокирующего или удивительного. Их поведение не было ни особенно трусливым, ни особенно аномальным. Действительно, это было глубоко по-человечески.


* Несколько лет назад я рассмотрел аргумент о наемном рабстве, ведя блог об увлекательной полемике 1857 года в поддержку рабства Cannibals All.

Наследие рабства в Мэриленде: очерки сообществ рабов

Работа и отдых


Рианнон Тойрер

Потребность в постоянном источнике труда была движущей силой рабства. Таким образом, понимание жизни порабощенных африканцев и афроамериканцев в Мэриленде зависит от понимания их трудовой жизни. Чтобы получить полную картину их жизни, мы должны изучить виды работы, которую выполняли черные рабы, их еженедельные и годовые графики работы, а также материальные условия, влияющие на производительность рабов, такие как дисциплина и питание.Однако порабощенные люди не были бездушными машинами, и чтобы изучить жизнь рабов, мы должны также посмотреть, чем рабочие занимались в свободное время. Иногда грань между работой и отдыхом стирается. В этом эссе «работа» примерно определяется как обязанности, которые рабы в основном выполняли для своих хозяев, а «досуг» — как действия, которые рабы выполняли для себя.

График работы, как ежедневный, так и годовой, был довольно стабильным. За исключением домашней прислуги, которая более или менее всегда была наготове, порабощенные чернокожие Мэриленда работали с понедельника по субботу, от восхода до заката — или дольше, в зависимости от времени года и урожая.Часто рабам давали воскресенье в качестве выходного дня, но иногда хозяева приказывали рабам работать по воскресеньям в особых обстоятельствах. Владелец Джона Томпсона приказал своей рабочей силе собирать табак, которому угрожали морозы. Когда вскоре после этого его сарай случайно сгорел, его рабы решили, что это просто плата за принуждение их к работе в воскресенье. 1 Праздник от Рождества до Нового года, по-видимому, также был стандартным соглашением между хозяином и рабом. Во время этого праздника порабощенные афроамериканцы играли в игры, устраивали конкурсы, занимались побочными делами и путешествовали, чтобы провести время с семьей и друзьями в других владениях.

Обязанности чернокожих рабов обычно можно разделить на работу по дому или в поле, но в этих двух категориях был широкий спектр возможностей. В зависимости от прихотей хозяина, рабы могли несколько раз меняться местами. Чарльз Болл из округа Калверт, например, выучился на официанта, позже стал «продавцом на рынке», а затем стал полевым рабочим. Когда Джеймс Уоткинс, родившийся примерно в 1821 году в Кокисвилле, был продан новому владельцу, он также стал «рыночным торговцем». Джеймс Пеннингтон, родившийся в 1807 году, учился у кузнеца, но позже изучал столярное дело.Некоторые порабощенные чернокожие были назначены надзирателями, что поставило их в затруднительное положение, пытаясь удовлетворить как своего хозяина, так и своих товарищей-рабов.

Каждый вид работы, которую выполняли чернокожие рабы Мэриленда, имел свои преимущества и недостатки. Домашние рабы были ближе к своим хозяевам, что увеличивало возможность как доброты, так и жестокости. Аманда Смит, родившаяся в 1837 году в Северном Мэриленде, думала, что в детстве ее «изрядно избаловали». Если бы я хотел кусок хлеба, и если бы он не был намазан маслом и сахаром с обеих сторон, я бы его не получил.» 2 Те, кто привлекал внимание своих хозяев, могли получать награды, такие как больше еды или лучшее место для сна, но они также находились под более пристальным наблюдением своих хозяев. Полевые рабочие, которые работали и жили в кварталах, имели больше времени вдали от

С другой стороны, близкие отношения с хозяином могли быть полезны для рабов Когда Джейкоб Грин, конюх в графстве Королевы Анны на Восточном берегу выпустил всех лошадей, чтобы компенсировать потерю одной лошади, его хозяин поверил его мольбам о невиновности и наказал всех остальных рабов.Джозайя Хенсон родился в 1789 году недалеко от Порт-Тобакко в графстве Чарльз. Он стал надзирателем своего хозяина, и когда свободный человек избил Хенсона, его хозяин подал на этого человека в суд. Другим рабам не так повезло. Один полевой работник, которого избил ее надзиратель, пожаловался своему хозяину, который «строго сказал ей, гневным тоном, что« считает, что она заслужила все это »», и приказал ей вернуться в поле. 3 Конечно, личные отношения, несомненно, не единственная причина, по которой эти мастера так отреагировали.Хенсон был квалифицированным и ценным работником, и нападение было оскорблением собственности хозяина и, следовательно, оскорблением его самого. Фредерик Дуглас жаловался, что его хозяин принимает сторону надзирателя, но если бы хозяева обычно этого не делали, было бы невозможно найти кого-нибудь для работы надзирателем.

Конечно, в Мэриленде было несколько рабов, у которых не было официальной работы по дому, в поле или в мастерской. Дети и пожилые люди обычно освобождались от работы непосредственно на хозяина или надзирателя.Пожилые люди, когда «слишком слабы, чтобы выполнять много тяжелой работы», часто освобождались от работы. 4 И у Фредерика Дугласа, выросшего на Восточном берегу недалеко от Истона, и у Чарльза Болла были бабушка и дедушка, которым в награду за верную службу дали собственные каюты, отделенные от остальных помещений. Действительно, один из аргументов владельцев в защиту рабства заключался в том, что оно обеспечивает своего рода систему социальной защиты для тех, кто не может работать. Но хотя пожилые люди больше не работали слугами или полевыми рабочими, они обычно по-прежнему отвечали за заботу о детях.Матерей возвращали на работу вскоре после родов. Джон Томпсон, родившийся в 1812 году, сообщил, что женщинам разрешалось отдыхать в течение четырех недель после родов. После этого матери должны взять своих детей с собой в поле или доверить их заботам старших детей или взрослых. 5 Старшие черные рабы также обучали детей. Фредерик Дуглас вспомнил «Доктора». Исаак Купер, который отвечал за обучение «Отче наш» детей-рабов на плантации. 6

Работали ли маленькие дети, зависело от их владельцев.Обычно дети, если и работали, то выполняли такие напряженные задачи, как полевые работы. Джеймс Уоткинс помнил, как начал ухаживать за коровами в возрасте пяти или шести лет. 7 Джейкоб Грин и Джозайя Хенсон в детстве отвечали за доставку воды. 8 У других, таких как Дуглас, было довольно свободное идиллическое детство даже после того, как он покинул дом своей бабушки, играя с другими детьми и купаясь в местном ручье. 9 Аманда Смит, кажется, была особым питомцем своей хозяйки, и хотя ей приходилось таскать стул, чтобы хозяйка могла сесть на улицу, у Смита также была возможность поиграть на улице. 10

Не все рабы жили и работали под присмотром своего хозяина. У некоторых рабов был ряд, хотя и ограниченный, других доступных им возможностей работы. Сэмюэл Уорд, родившийся на Восточном берегу в 1817 году, помнил, что его матери разрешалось работать за пределами поместья, «при условии, что она ежегодно платит поместью определенную сумму». 11 Мать Уорда могла зарабатывать больше, чем ей приходилось платить поместью, и она могла покупать вещи, чтобы облегчить жизнь своей семьи. Других рабов хозяева сдавали внаем в другие поместья по однолетним контрактам, которые начинались на Рождество или Новый год.И Джон Томпсон, и Фредерик Дуглас сдавали свой труд другим людям. На самом деле Томпсон работал на нескольких разных мастеров. Некоторые владельцы, как у Томпсона, присматривали за своими, если «арендатор» обращался с ними жестоко. После одного избиения Томпсон вернулся к своей любовнице, Элизабет Томас, которая, как он вспоминал, «считала, что это произошло не по моей вине, а просто потому, что они пожалели ей ее собственность». 12 Затем она заставила своего брата посетить констебля и подать жалобу.В конце года Томпсон обнаружил другую ситуацию. Другим порабощенным чернокожим повезло меньше. Когда Дуглас вернулся к своему владельцу, чтобы подать жалобу на человека, на которого он работал, его владелец сказал Дугласу вернуться, потому что у него оставалось полгода работы, и эта заработная плата не могла быть потеряна. 13

Дисциплина была еще одним фактором, который сильно различался от мастера к мастеру. Афроамериканских рабов публично наказывали за мелкие правонарушения и правонарушения, которых они не совершали, чтобы постоянно утверждать господство хозяина над рабами.В индивидуальном порядке плети представляли постоянную угрозу, поскольку надсмотрщики и мастера, контролировавшие их работу на полях, носили кнуты. Некоторые дисциплинарные методы были довольно ужасными. Однажды Джосайя Хенсон был сильно избит надсмотрщиком брата своего хозяина. «Прошло пять месяцев, прежде чем я вообще смог работать, и в первый раз, когда я попытался пахать, сильный удар сошника о камень снова сломал мне лопатки и причинил мне еще большую агонию, чем в первый раз». 14 Хозяин Хенсона подал на надзирателя в суд за злоупотребление его собственностью.

Джейкоб Грин описал наказание Дэна, убившего одного из сыновей хозяина за изнасилование рабыни Мэри. Дана привязали к столбу и сожгли заживо. Что еще более важно, другие рабы на плантации были вынуждены смотреть в качестве предупреждения: «Ни одному из нас не разрешалось уйти, пока тело бедного Дэна не будет поглощено». 15 Рабы также подвергались случайным массовым наказаниям. Грин также вспомнил, как вся плантация (кроме него самого) получила 39 ударов плетью, когда никто не признавался, что выпускал лошадей из сарая.Когда Грин (который на самом деле совершил преступление) назвал одного человека злым на него, этому рабу дали больше ударов плетью и заставили извиниться. 16 Тем не менее, мелкие преступления часто не наказывались столь же сурово. Однажды Грин украл несколько бататов и был за это выпорот. 17

Некоторые владельцы использовали изобретательные методы, чтобы сделать порку более болезненной, не выводя раба из строя. Чарльз Болл, среди прочего, сообщил, что получил дюжину ударов кнутом, а затем ему на спину вылили горячую воду с перцем.«[Поскольку] я не мог быть избавлен от поля без большого ущерба для урожая моего хозяина, он предложил другой план, с помощью которого, по его мнению, можно было бы причинить мне наибольшую степень боли с наименьшей опасностью делает меня неспособным работать». 18

Порабощенные негры могли получить плетку не только от хозяев и надзирателей. «Предполагается, что он обеспечивает повиновение рабовладельцу и считается суверенным средством среди самих рабов от любой формы неповиновения, мирского или духовного.Рабы, как и рабовладельцы, используют его не щадя рук.» 19 Поскольку кажется, что в основном дети, а не взрослые, были так дисциплинированы, это могло быть отчасти попыткой познакомить детей с жизнью рабов. Одной из обязанностей порабощенных родителей и старейшин было учить детей, «как выжить в рабстве». для рабовладельцев «[t] это правило, какой бы грубой ни была пища, только пусть ее будет достаточно», он признал, что это было просто общее правило, а не твердый закон. 21 Даже если рабы получали достаточное количество еды, их диета, как правило, была скудной. Большинство мастеров давали немного больше, чем кукурузная мука, обычно давали соль и немного мяса, например, некачественную вяленую свинину или рыбу. Джон Томпсон писал, что, хотя один человек, на которого он работал, «был довольно хорошим человеком», он «кормил своих рабов очень плохо, давая им мясо только раз в месяц». 22 Хозяин Джеймса Уоткинса время от времени давал своим черным рабам виски как часть их рациона. 23 Джозайя Хенсон помнил, что в его рацион входили селедка, а в летние месяцы — пахта.Хенсон — один из немногих рассказчиков, которые упоминают, что кому-то дали то, что он назвал «участком для грузовиков» или частным садом, на котором рабы могли выращивать дополнительную еду. 24

Некоторым привилегированным работникам было разрешено больше. Ной Дэвис, родом из округа Мэдисон, штат Вирджиния, писал, что его «отцу было разрешено держать корову и лошадь для собственных нужд, а также выращивать и кормить свиней и домашнюю птицу с мельницы». 25 Однако большинству порабощенных не повезло, и им пришлось воровать или тайно охотиться за дополнительной едой.Те, кто находился рядом с реками или Чесапикским заливом, могли ловить рыбу или охотиться на устриц. 26 Другие рабы просто воровали с кухонь или полей своих хозяев. Джеймс Уоткинс однажды «нашел» дюжину яиц, которые он намеревался использовать, чтобы составить основу пира для себя и своих друзей. 27

Одним из преимуществ чтения историй непосредственно от афроамериканских рабов является то, что мы можем понять, как они относились к своей работе. У некоторых возникло чувство гордости за то, что они овладели специальными навыками или получили особые обязанности.Джозайя Хенсон был назначен надсмотрщиком, и, хотя он знал, что его хозяин экономит деньги, не нанимая свободного человека, Хенсон сообщил, что чувствует «гордость благосклонностью, которую он теперь оказал мне, а также тем характером и репутацией, которые я заработал напряженными и настойчивыми усилиями. .» 28 Когда хозяин Хенсона столкнулся с финансовым крахом, он попросил Хенсона отвезти плантационных рабов к родственнику в Кентукки. Близость к Огайо вызвала мысли о свободе у рабов, в том числе у Хенсона, который давно копил деньги, чтобы купить себя и свою семью.Но Хенсон устоял перед искушением:
«Я обещал этому человеку перевезти его имущество в Кентукки и передать его на хранение его брату, и это, и только это, я решил сделать. я не знаю; но ощущение силы моего характера, чувство честности, чувство высокой чести, которые я испытал, — эти преимущества я знаю и ценю, и не хотел бы терять их, ни воспоминание о том, достиг их, поскольку все, что я могу себе представить, явилось результатом более раннего освобождения от рабства.» 29

Джеймс Пеннингтон, с детства обученный кузнечному делу, вышел за рамки своих обычных обязанностей и экспериментировал со сложным оружием. ремесленник, чтобы сделать его более ценным для своего владельца, Пеннингтон нашел чувство собственного достоинства в своей работе. Он утверждал: «Гордость и вкус моего кузнеца были тем, что примирило меня так долго, чтобы оставаться рабом. 31 Другие были недовольны своим трудом. Однако большинство, похоже, были просто равнодушны, довольствуясь выполнением достаточного количества работы, чтобы не мешать надсмотрщику или хозяину.

Конечно, границы между работой и отдыхом иногда были Иногда устраивались «лущильные вечеринки», когда порабощенные чернокожие с разных плантаций собирались вместе и «начинали лущить кукурузу, и нередко они [продолжали] это далеко за полночь, распевая песни и рассказывая истории.» 32 Хозяева в целом одобряли эти вечеринки, так как было выполнено много работы. Со своей стороны, рабы пользовались возможностью встретиться и устроить вечеринку. Уильям Грин сослался на отказ одного хозяина позволить своим рабам посещать такие мероприятия как свидетельство его «скупого» характера.

Многие бывшие рабы писали о производстве товаров в свободное время для продажи, иногда на карманные деньги, иногда в надежде на свободу для себя или членов семьи. получил пропуск на север, чтобы он мог заработать денег, чтобы купить себя проповедью. 33 Большинство, однако, были ограничены работой на земле своего хозяина и в свободное время, поэтому они делали корзины и другие товары для продажи на рынке. Хотя Аманда Смит помнила, что владелец ее отца любил его настолько, что позволял ему производить и продавать товары для собственной выгоды, ему все же приходилось делать это «после того, как его дневная работа была сделана для его любовницы». 34 Джеймс Пеннингтон ночью помогал своему отцу плести корзины. 35 Джеймс Уоткинс производил впечатление человека, работающего «за спиной своего хозяина», когда писал, что ему «удалось избавиться» от тканых изделий, которые он сделал в свободное время, чтобы заработать деньги на побег. 36

Порабощенные афроамериканцы не всегда были заняты работой. Религиозные собрания, похоже, были популярны среди большинства рабов в повествованиях как из-за их духовной, так и общественной ценности. Позже Ной Дэвис стал служителем, но в молодости его привлекала церковь из-за присутствовавших там молодых женщин. 37 Черные рабы были не единственными, кто посещал религиозные собрания. Мать Аманды Смит сопровождала свою любовницу на собрание методистского лагеря, а саму Смит водили в церковь ее владельцы. 38 Элизабет вспоминала, что в детстве ее отец каждое воскресное утро читал вслух Библию. 39 Одни мастера поощряли религию, другие осуждали ее. Джозайя Хенсон получил разрешение проехать несколько миль, чтобы послушать проповедника. Когда Хенсон вернулся на свою плантацию, он начал проповедовать своим товарищам-рабам. 40 Как отмечалось ранее, детей на одной из плантаций, где жил Фредерик Дуглас, отправили к старейшине, чтобы они научились молитвам. Однако хозяин Джона Томпсона не одобрял распространение методизма среди своих рабов и, по словам Томпсона, купил раба, умеющего играть на скрипке, чтобы «вернуть их в прежнее невежественное состояние.» 41 Несмотря на позицию своего хозяина, большинство порабощенных рабочих, похоже, участвовали в религиозной деятельности.

Образование было еще одним видом досуга для рабов. Некоторые хозяева поддерживали некоторые из этих начинаний, особенно в случае воскресных школ. Большинство рабов, похоже, стремились к знаниям.Им приходилось искать способы научиться читать, так как порабощенному человеку запрещалось становиться грамотным.Конечно, важно помнить, что авторы были исключительной группой и не могли быть репрезентативным для населения в целом.Хозяин Леонарда Блэка в округе Анн-Арундел принял посетителя, который дал Блэку чаевые за его услуги. Блэк использовал деньги, чтобы купить книгу, а затем попытался разобрать надпись. Хотя книга была обнаружена и сожжена, Блэк смог получить больше денег и купить себе еще одну книгу, которую позже у него тоже забрали. 42 Фредерик Дуглас был редким рабом, которого хозяин научил читать. Его любовница прекратила уроки после выговора мужа, но Дуглас упорствовал в своих поисках знаний.Он использовал хлеб, чтобы подкупить детей в своем районе, чтобы помочь ему с чтением. 43

Научиться писать было еще одной проблемой. Ной Дэвис учился сам, сначала подражая письмам, написанным его учителем, а затем посещая церковь и пытаясь сопоставить названия книг в своей Библии со словами служителя. 44 Фредерик Дуглас постепенно научился писать, наблюдая, как рабочие на верфи его хозяина маркируют каждую доску буквой, обозначающей ту часть корабля, для которой она предназначалась. 45

Рабы пытались передать свои знания другим рабам. Дэвис основал «Субботнюю школу» для афроамериканцев в Балтиморе. 46 Дуглас также открыл воскресную школу и обучал чтению три вечера в неделю. 47 Джейкоб Грин был более необычным учеником, решив не стать грамотным, а скорее изучать звезды, чтобы он мог использовать их в качестве ориентира во время побега. 48

Некоторые мероприятия, в которых принимали участие рабы, носили исключительно развлекательный характер.Они пели и играли на инструментах. Хозяин Джона Томпсона купил своим рабочим скрипку, «поскольку рабы [очень любили] танцевать». 49 Пение было способом пережить трудовой день и могло позволить людям комментировать своих хозяев: «Среди массы чепухи и дикой шалости время от времени наносится резкий удар по подлости рабовладельцев». 50

Афро-американские рабы также могли проводить свободное время таким образом, который раскрывал гибкость, заложенную в рабовладельческой системе.Хозяева более или менее смотрели в другую сторону, когда рабы уходили в субботу вечером, чтобы навестить друзей и родственников в других владениях, при условии, что они вернулись и были готовы к работе в понедельник утром и не причиняли беспокойства во время посещения. Если рабы отсутствовали в течение нескольких дней, они могли быть наказаны, но «очень мало беспокойства по поводу отсутствия раба до среды, если только его предыдущее поведение не вызывало подозрений». 51 Некоторые хозяева даже ожидали от рабов прогулов, что могло помочь рабу получить фору на пути к свободе.Когда Джеймс Уильямс сбежал из округа Сесил на восточном берегу, его хозяин опроверг слухи о том, что Уильямс ушел навсегда, сказав лишь: «О, мальчик просто загулял и снова вернется домой через несколько дней». 52

Примечания

 Вверх

Джордж Фитцхью утверждает, что рабство лучше свободы и равенства, 1854 г.

Джордж Фитцхью утверждает, что рабство лучше свободы и равенства, 1854 г.

В течение девятнадцатого века некоторые американцы изменили свое понимание рабства с необходимого зла на положительное благо.Джордж Фитцхью предложил одну из самых последовательных и изощренных мер защиты рабства. В его исследовании «Социология для Юга » северное общество подвергалось критике как коррумпированное, а рабство — как мягкая система, призванная «защищать» низшую черную расу и способствовать социальной гармонии.

 

Свобода и равенство — новые вещи под солнцем. Свободные государства древности изобиловали рабами. Феодальная система, пришедшая на смену римским институтам, изменила форму рабства, но не принесла с собой ни свободы, ни равенства.Только Франция и северные штаты нашего Союза полностью и справедливо опробовали опыт социальной организации, основанной на всеобщей свободе и равенстве прав. Англия лишь приблизилась к этому состоянию в своих торговых и промышленных городах. Примеры небольших сообществ в Европе не подходят для демонстрации работы системы. Во Франции и в наших северных штатах эксперимент уже провалился… у нас есть убедительные доказательства того, что свобода и равенство не способствовали повышению комфорта или счастья людей.Выросли преступность и пауперизм. Бунты, профессиональные союзы, забастовки за повышение заработной платы, недовольство, перерастающее в революцию, происходят ежедневно и показывают, что бедняки видят и чувствуют так же ясно, как и философы, что их положение гораздо хуже при новом, чем при старом. порядок вещей….

Статистика Франции, Англии и Америки показывает, что пауперизм и преступность опережают pari passu вместе со свободой и равенством. А как же иначе, когда все общество объединяется для угнетения бедных и слабоумных? Богатый человек, каким бы хорошим он ни был, нанимает рабочего, который будет работать за наименьшую заработную плату.Если он хороший человек, его пунктуальность позволяет ему обесценивать заработную плату бедняка. Бедные воюют друг с другом в гонке конкуренции, чтобы получить работу, занижая цену; ибо рабочих больше, чем работодателей. Население растет быстрее, чем капитал. Взгляните на положение женщины, когда она втянута в эту конкурентную войну и вынуждена поддерживать себя на свой дневной заработок. За такие же или столь же ценные услуги она получает и половину платы, которую получает мужчина, просто потому, что скромность ее пола не позволяет ей прибегать ко всем искусствам и средствам конкуренции, которые употребляют мужчины.Тот, кто освободит женщину, если только он не сможет сделать ее такой же грубой и сильной умом и телом, как мужчина, будет ее злейшим врагом; ее подчинение и зависимость от мужчины необходимы для самого ее существования. Она не солдат, подходящий для участия в войне свободной конкуренции. Мы не освобождаем детей и женщин, потому что они не способны позаботиться о себе, не выдерживают постоянной борьбы общества. Освободить их значило бы отдать ягненка на попечение волку. Общество бы быстро поглотило их.Если бы десятилетним детям были переданы все личные и имущественные права, которыми пользуются мужчины, все могли бы понять, как скоро их постигнет разорение и нищета. Но половина человечества — взрослые дети, и свобода для них так же смертельна, как и для детей…

Домашнее рабство в южных штатах привело к таким же результатам в возвышении характера хозяина, как и в Греции и Риме. Он высок и независим в своих чувствах, великодушен, ласков, смел и красноречив; он превосходит северянина во всем, кроме искусства бережливости…

Но главный и самый важный вопрос заключается в том, как рабство влияет на положение раба? Одна из самых диких сект коммунистов во Франции предлагает не только владеть всей собственностью сообща, но и делить прибыль не по вкладу и труду каждого человека, а по потребностям каждого человека.Вот это и есть у нас именно система домашнего рабства. Мы обеспечиваем каждого раба в старости и в младенчестве, в болезни и в здравии не по его труду, а по его потребностям. Хозяину нужны самые дорогие и изысканные вещи, и поэтому он получает большую долю прибыли. Южная ферма — прекрасный идеал коммунизма; это совместная забота, в которой раб потребляет больше, чем господин, грубых продуктов и гораздо счастливее, потому что, хотя забота может потерпеть неудачу, он всегда уверен в поддержке; он только передается другому хозяину для участия в прибылях другого концерна…

Среди рабов нет соперничества, конкуренции за получение работы, как среди свободных рабочих.И нет войны между господином и рабом. Интересы господина не позволяют ему уменьшить содержание рабов или заработную плату в младенчестве или болезни, потому что таким образом он может потерять раба. Его чувство к своему рабу никогда не позволяет ему ограничивать его в старости. Все рабы сыты, хорошо одеты, имеют много топлива и счастливы. Они не боятся будущего и не боятся нужды. Состояние зависимости есть единственное условие, при котором между людьми может существовать взаимная привязанность, единственное положение, при котором прекращается война конкуренции и возникают мир, дружба и добрая воля…

 

Джордж Фитцхью, Социология для Юга, или Крах свободного общества (Ричмонд: 1854), 226, 230-231, 244-246.

Доступно через Google Книги

глобальных открытий | Глобальный индекс рабства

Во всем мире правительства предприняли важные шаги в борьбе с современным рабством с момента публикации Глобального индекса рабства за 2016 год. В целом Индекс реакции правительства предполагает, что национальные правовые, политические и программные меры реагирования на современное рабство улучшаются, при этом число стран с рейтингами BBB и BB в 2018 году увеличивается по сравнению с 2016 годом, а рейтинги CCC и CC меньше.Тем не менее, есть некоторые ответы, которые, кажется, идут в обратном направлении, с небольшим увеличением числа стран, которые получили рейтинг C или D в 2018 году по сравнению с 2016 годом.  

В 2018 году 122 страны объявили торговлю людьми уголовно наказуемым деянием в соответствии с Протоколом ООН о торговле людьми,37 и только 38 стран объявили принудительный брак уголовным преступлением. В настоящее время услуги жертвам оказывают 154 страны по сравнению со 150 странами в 2016 году, хотя сохраняются серьезные пробелы. Восемьдесят две страны сообщают о пробелах в предоставлении услуг либо мигрантам, мужчинам и детям, либо их комбинации.В настоящее время все больше стран координируют свои ответные меры, при этом на три процента увеличилось число стран, реализующих национальные планы действий, охватывающие некоторые, если не все, аспекты противодействия современному рабству.38 Одним из наиболее поразительных результатов 2018 года является растущее участие правительства. с бизнесом и растущий политический интерес к расследованию государственных закупок, при этом 36 стран предпринимают шаги по расследованию принудительного труда в частных или государственных цепочках поставок. Это значительное увеличение по сравнению с четырьмя правительствами, определенными в 2016 году.

В этом году мы впервые включили данные по всем 53 странам Содружества в нашу базу данных ответов правительства39, в результате чего общее число стран, включенных в нашу оценку, достигло 181.40 Поскольку данные по небольшим островным государствам Содружества ограничены, мы не предоставили общий рейтинг для этих отдельных стран. Тем не менее, принимая во внимание эти страны в нашем глобальном анализе ключевых показателей, мы обнаруживаем обнадеживающую картину: если включить все страны Содружества, число стран, криминализирующих торговлю людьми, увеличивается до 135, при этом 164 страны предоставляют услуги жертвам современного рабства.Из-за продолжающегося конфликта и серьезных нарушений в работе правительства мы не включили рейтинги для Афганистана, Ирака, Южного Судана, Сирии и Йемена в этот выпуск.41

В 2018 г. правительства, предпринявшие самые активные меры по борьбе с современным рабством:  

  1. Нидерланды
  2. США
  3. Соединенное Королевство
  4. Швеция
  5. Бельгия
  6. Хорватия
  7. Испания
  8. Норвегия
  9. Португалия
  10. Черногория.

Эти страны характеризуются сильной политической волей, высоким уровнем ресурсов и сильным гражданским обществом, которое требует от этих правительств ответственности за их действия по борьбе с современным рабством. Эти результаты аналогичны результатам 2016 года, но с некоторыми небольшими сдвигами в позиционировании Австралии вниз по мере продвижения Бельгии вверх. Хотя положительное заключение австралийского расследования австралийского Закона о современном рабстве заслуживает одобрения, мы настоятельно рекомендуем правительству принять закон, предусматривающий назначение Независимого уполномоченного.С другой стороны, мы приветствуем издание в 2017 году в Бельгии руководства по государственным закупкам, которое включает предложения по реализации конвенций МОТ, включая отмену принудительного труда42 , и пилотную инициативу по применению стандартов МОТ в секторе средств индивидуальной защиты. в Генте.43

Не только правительства в верхней части таблицы предпринимают позитивные меры реагирования на современное рабство. Другие страны также предпринимают заметные действия.Марокко44 и Кот-д’Ивуар45 в 2016 году приняли всеобъемлющее законодательство о торговле людьми, что привело к повышению рейтингов с CC до CCC и с CCC до B соответственно. Чили улучшила свои механизмы защиты жертв, запустив Blue Campaign, веб-сайт, помогающий улучшить идентификацию жертв46, разработав руководящие принципы47 , помогающие службам быстрого реагирования выявлять и направлять жертв, и поддержав внедрение Национального механизма направления жертв48. В результате Чили перешел с рейтинга B на BBB.

Как и в случае с выводами 2016 года, при сопоставлении с ВВП (ППС) на душу населения некоторые страны выделяются тем, что предпринимают относительно решительные действия по сравнению с теми, у которых более сильная экономика. Страны, включая Грузию, Молдову, Сенегал, Сьерра-Леоне и Мозамбик, предпринимают позитивные шаги для решения этой проблемы, связанной с их богатством. Координационный орган Сьерра-Леоне, Межведомственная целевая группа по борьбе с торговлей людьми, возобновил свою деятельность в 2015 году и утвердил Национальный план действий на 2015–2020 годы.В Грузии правительство приняло ориентированный на жертву подход, назначив координаторов свидетелей потерпевших от начальных стадий расследования до завершения судебного разбирательства.

После составления Индекса 2016 года все больше стран активно внедряют требования к отчетности для предприятий с подробным описанием действий, предпринятых для расследования их цепочек поставок на предмет нарушений трудовых прав, включая принудительный труд. Двадцать семь государств-членов ЕС полностью перенесли Директиву ЕС о нефинансовой отчетности (Директива 2014/95/ЕС) во внутреннее законодательство.49 Директива требует, чтобы крупные компании раскрывали определенную информацию о том, как они работают и решают социальные и экологические проблемы. Хотя Директива не относится конкретно к принудительному труду, она дает возможность большему количеству предприятий продемонстрировать меры, принятые для борьбы с принудительным трудом, помимо тех, которые уже отчитались в соответствии с принятым правительством Великобритании Законом о современном рабстве. Начиная с 2018 года, первые нефинансовые отчеты будут включаться в годовые отчеты предприятий.

Правительства начинают осознавать, что государственные закупки также подвержены высокому риску современного рабства.Соединенные Штаты лидируют с указами 13627 (2012 г.) и 13126 (1999 г.), которые требуют обязательной отчетности и должной осмотрительности от всех подрядчиков и субподрядчиков федерального правительства.50 закрытие лазейки в Законе о тарифах 1930 г. (19 USC § 1307) означает, что товары регулярно изымаются и проверяются, если предполагается, что они были произведены с использованием принудительного или детского труда.51 В Европе статья 57 Директивы 2014/24/ ЕС допускает исключение подрядчиков из государственных закупок, если они были осуждены за торговлю людьми или детский труд.52 На момент написания они были перенесены во внутреннее законодательство всех европейских стран, кроме Люксембурга и Австрии.53 Интересно, что есть также свидетельства того, что правительство Китая расследовало случаи, когда субподрядчики по государственным контрактам не выплачивали заработную плату54 и Национальный секретариат Парагвая по делам детей и подростков заключил межведомственное соглашение с Национальным бюро государственных заказов, чтобы гарантировать, что любые товары или услуги, закупаемые государством, не производятся с использованием детского труда.В странах Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) общие государственные расходы на закупки составили почти 12 процентов ВВП в 2015 году55. Таким образом, решение государственных цепочек поставок для сокращения случаев принудительного труда имеет огромный потенциал для сокращения числа людей, находящихся в современном рабстве.

Правительства все активнее сотрудничают с бизнесом, чтобы искоренить современное рабство. В 2017 году Балийский процесс запустил Деловой и правительственный форум Балийского процесса (BPGBF), который является вспомогательным органом существующего межправительственного Балийского процесса.56 BPGBF — это совместная инициатива по борьбе с современным рабством и торговлей людьми в Индо-Тихоокеанском регионе. Форум объединяет представителей правительств 45 стран, трех организаций системы ООН и частного сектора. Первая встреча предоставила уникальную возможность для обмена информацией и налаживания партнерских отношений с общей целью положить конец современному рабству. Заглядывая вперед, ожидается, что Форум будет иметь совместный результат продвижения передовой деловой практики в частном секторе, а также поощрения законодательных изменений со стороны правительства.

Страны предприняли шаги по усилению мер уголовного правосудия по борьбе с современным рабством. По состоянию на 15 июня 2018 г. Протокол о принудительном труде 2014 г. вступил в силу в 17 странах, и еще семь ратификаций вступят в силу в течение следующих 12 месяцев.57 Это важно, поскольку Протокол о принудительном труде объединяет основу, созданную Принудительный труд в 21 век. Правительство Индии недавно приняло меры по сокращению наихудших форм детского труда, ратифицировав Конвенцию МОТ № 182 о наихудших формах детского труда.В соответствии с Факультативными протоколами к Конвенции о правах ребенка 56 стран криминализовали покупку и продажу детей для секса или сексуальных услуг, а 27 — использование детей в вооруженных конфликтах. Несмотря на эти многообещающие шаги, в 64 странах наказания за современные преступления, связанные с рабством, остаются несоразмерными их тяжести, поскольку преступники могут быть наказаны относительно небольшим штрафом или, наоборот, телесными наказаниями (что само по себе является нарушением международных стандартов в области прав человека).

Существование законодательства само по себе недостаточно для предотвращения современных преступлений, связанных с рабством, и во многих случаях отсутствие эффективного применения законодательства указывает на значительный пробел в ответных мерах правительства. В то время как 145 стран с 2012 года провели по крайней мере одно учебное занятие для своих оперативных сотрудников полиции по выявлению жертв и расследованию современных преступлений, связанных с рабством, 11 из них впоследствии не выявили никаких жертв, что свидетельствует о плохом исполнении или низком качестве предоставленного обучения. .Обучение судей и прокуроров проводилось в меньшем количестве стран: с 2012 года обучение для этих групп проводили правительства 108 и 109 стран соответственно. что это не привело к самым строгим приговорам для выявленных торговцев людьми и эксплуататоров с некоторыми свидетельствами условного приговора или осуждения за менее серьезные преступления.

В некоторых странах улучшился доступ к правосудию и защите выявленных жертв.Например, несмотря на в целом плохую реакцию в Гонконге, дети и уязвимые свидетели теперь могут давать показания с помощью видеоконференции.58 В Индонезии правительство открыло удобное для детей объединенное общественное пространство в Восточной Джакарте, где дети и взрослые, ставшие жертвами торговли людьми, могут сообщать о преступлениях, связанных с торговлей людьми, обученным консультантам.59 В 58 странах есть национальный механизм обращения за помощью для жертв современного рабства. В Албании создание Национального механизма направления было дополнено Стандартными операционными процедурами, которые используются регулирующими и нерегулирующими органами, которые могут контактировать с жертвами, в том числе теми, которые охватывают учителей, врачей и людей, работающих в туристическом секторе. .60 С 2016 года 118 правительств предоставили финансирование приютам или службам поддержки жертв. Услуги по долгосрочной реинтеграции предоставляются реже: 97 правительств предлагают меры для того, чтобы иностранные жертвы оставались в стране, а 71 правительство оказывает более долгосрочную поддержку. Из этих 97 стран только 37 правительств предложили визы по гуманитарным или другим причинам, не связанным с участием в судебном процессе.

Хотя в 2018 году правительства разных стран мира предприняли много позитивных действий, меньше всего действий по борьбе с современным рабством предприняли: 

  1. Северная Корея
  2. Ливия
  3. Эритрея
  4. Центральноафриканская Республика
  5. Иран
  6. Экваториальная Гвинея
  7. Бурунди
  8. Конго
  9. Судан
  10. Мавритания.

Страны с более слабой реакцией на современное рабство характеризуются соучастием правительства (как в случае с Северной Кореей), низким уровнем политической воли (как в случае с Ираном), меньшим количеством доступных ресурсов (как в Экваториальной Гвинее ) или высокий уровень конфликта (как в ливии).

Эти результаты в целом аналогичны нашей оценке 2016 года с некоторыми небольшими улучшениями в Папуа-Новой Гвинее, Гвинее, Демократической Республике Конго и Гонконге.После запуска Глобального индекса рабства 2016 года правительство Гонконга начало предпринимать некоторые шаги, чтобы признать, что современное рабство является проблемой, путем обучения передовой полиции и создания специализированных полицейских сил. Тот факт, что правительство начинает реагировать, заслуживает одобрения, однако многое еще предстоит сделать, в том числе ввести уголовную ответственность за преступления, связанные с современным рабством, и предоставить тем, кто эксплуатируется в Гонконге, альтернативные варианты депортации.

Ответы в некоторых странах ухудшились с 2016 года.Меры защиты для выявленных жертв современного рабства в Пакистане ограничены, при этом имеются доказательства того, что жертвы содержатся в приютах, похожих на тюрьмы, куда торговцы людьми могут проникнуть и заставить заключенных заниматься проституцией.61 Услуги для мужчин, в том числе жертв кабального труда, также отсутствуют. . Прогресс в Мавритании остается медленным, несмотря на улучшения в законодательстве в 2015 году, такие как разрешение третьим сторонам возбуждать дела от имени жертв рабства и создание специальных трибуналов для расследования преступлений, связанных с рабством.62 Поступают сообщения о том, что полиция и судебные органы неохотно применяют новое законодательство и что несколько случаев рабства были реклассифицированы как менее тяжкие преступления.63 В Непале правительство ослабило защиту беженцев, группы, крайне уязвимой для жестокого обращения и эксплуатации. В Непале беженцы из Пакистана, Мьянмы, Афганистана и Шри-Ланки, среди прочих, обязаны платить запретительные штрафы в размере до 5 долларов США в день и штраф в размере 500 долларов США за получение разрешения на выезд. Эти беженцы также не имели законного доступа к образованию и права на работу.64

Несмотря на то, что эти страны предпринимают меньше действий из-за ограниченных ресурсов или продолжающегося конфликта, есть более богатые и стабильные страны, которые мало что предпринимают, когда дело касается борьбы с современным рабством; при сопоставлении с ВВП (ППС) на душу населения Катар, Сингапур, Кувейт, Бруней, Гонконг и Саудовская Аравия выделяются как страны, предпринимающие относительно ограниченные действия, несмотря на масштабы проблемы и имеющиеся в их распоряжении ресурсы (рис. 4).

Домашнее рабство | Порабощение Live-in Help

Домашнее рабство — это, казалось бы, нормальная практика помощи с проживанием, которая используется в качестве прикрытия для эксплуатации и контроля над кем-либо, обычно из другой страны.Это форма принудительного труда, но она также заслуживает отдельной категории рабства из-за уникальных условий и проблем, которые она представляет.

Жертвы домашнего рабства могут казаться нянями или другой домашней прислугой, но в тот момент, когда их договоренность о занятости переходит в ситуацию, когда они не могут уйти по собственной воле, это становится случаем порабощения.

Обстоятельства помощи с проживанием могут создавать уникальные уязвимые места для жертв. Домашние рабочие места связаны с нерабочими жилыми помещениями и часто не используются совместно с другими работниками.Такая среда может изолировать домашних работников и способствует эксплуатации, поскольку власти не могут инспектировать дома так же легко, как официальные рабочие места.

Подневольный домашний труд также может быть формой кабального труда. Эта форма рабства имеет место, когда трудящиеся-мигранты прибывают в страну назначения и берут на себя долг за проезд и/или плату за трудоустройство. Во время работы, если их работодатель или рекрутер добавляет дополнительные расходы, которые никогда не могут быть возмещены, такие как жилье или еда, тогда договоренность превратилась в форму рабства.Эта проблема усугубляется, когда работодатели или вербовщики пренебрегают юридической документацией или конфискуют ее, потому что домашние работники-мигранты часто боятся сообщать о насилии, опасаясь правовых последствий.

Брак по принуждению

Подневольный домашний труд также может быть связан с принудительным браком. Принудительный брак — это брак без согласия одной или обеих сторон, и правительство США считает принудительный брак нарушением прав человека. В случае несовершеннолетних это также случай порабощения детей.Принудительный брак представляет собой смесь нескольких форм рабства, включая принудительный труд, сексуальное порабощение и домашнее рабство.

Домашнее рабство по всему миру

Принудительное домашнее рабство встречается во всем мире. Трудящиеся-мигранты часто становятся жертвами подневольного труда в качестве домашней прислуги, а некоторые агентства по трудоустройству обманным путем заставляют рабочих переезжать за границу, а затем конфискуют их документы. Это оставляет рабочих застрявшими в доме без возможности уйти. Во многих случаях этих рабочих, ставших рабами, избивают семьи, которым они служат, и работают с раннего утра до поздней ночи.Часто эти люди не говорят на языке страны, в которой они находятся, боятся сотрудников иммиграционной службы или не могут установить контакт за пределами дома, который они обслуживают. История Беатрис Фернандо показывает, как это происходит во всем мире.

Принудительное рабство в качестве домашней прислуги довольно распространено на Гаити, когда детей-слуг по принуждению называют реставеками. Реставек происходит от французского «rester avec», что означает «тот, кто остается с». Гаитянские родители отправляют своих детей работать и жить с другими семьями в обмен на лучший уход и возможности для получения образования.Эти дети вынуждены работать в качестве порабощенной домашней прислуги, и есть сотни историй о том, как эти дети подвергались жестоким избиениям и бесчеловечным условиям жизни, но никогда не получали обещанного ухода или образования.

Домашняя подневольная работа в Соединенных Штатах

Принудительное домашнее рабство встречается и в Соединенных Штатах. Было несколько случаев, когда различные легальные и незарегистрированные работники ездили в США под предлогом реальной работы, а затем были принуждены к порабощению.Одним из примеров является история Марии и Сандры Берден из Ларедо, штат Техас. В Рабыне по соседству мы узнаем о Сандре, матери из высшего среднего класса, у которой крепкий кирпичный дом и ухоженный газон. Она хотела горничную и няню, но не хотела много платить за услуги. Она поехала в Мексику, где пообещала родителям, что даст образование их дочери в Соединенных Штатах.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.