Книга любовь протоиерей андрей ткачев: Читать онлайн «Любовь. Ищущим и нашедшим», протоиерей Андрей Ткачев – ЛитРес

Содержание

Отзывы и описание книги «Любовь. Ищущим и нашедшим»

Название:Любовь. Ищущим и нашедшим
Автор:протоиерей Андрей Ткачев
Жанр:Религия: прочее
ISBN 978-5-699-93721-9
Серия:Книги протоиерея Андрея Ткачева
Возраст:16+
Опубликовано:Эксмо
Год написания:2016 г.
Дата добавления:05 февраля 2022 г.
Просмотров:3
Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди и просто в обычных разговорах «по душам». Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по всей стране. Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых говорит автор, могут выпасть каждому.
И темы, нашедшие в этой книге отражение, близки нам всем, одиноким и семейным, влюбленным и «остывшим». Кто мы, мужчины и женщины, друг другу? Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Как понять, что этот человек – твой? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать? Создать семью, сохранить семью, жить в семье, строить отношения с родителями и детьми, вместе преодолевать перипетии и трудности – эта книга о настоящем человеческом счастье и для романтичных юношей и девушек, и для зрелых мужей и жен, и для мудрых бабушек и дедушек. Самый ценный опыт, собранный и изложенный одним из самых популярных православных священников.

Скачать книгу

Внимание! Согласно законадательству вы можете скачать только часть произведения (не более 20% текста). Полную версию книги вы можете купить перейдя по ссылке ниже.

Купить полную версию

Любовь. Ищущим и нашедшим. Протоиерей Андрей Ткачев, цена 110 грн

Любовь. Ищущим и нашедшим. Протоиерей Андрей Ткачев. Издательство: Послушник, 2019 г. 256 стр. Формат: 208 х 133 х 22 мм. Переплет: твердый. Бумага: офсетная. Вес: 272 гр.

Любовь. Ищущим и нашедшим. Протоиерей Андрей Ткачев

Книга «Любовь. Ищущим и нашедшим» прот. Андрея Ткачева – о любви и отношениях между мужчиной и женщиной.

Талант пламенного рассказчика и прекрасного писателя протоиерея Андрея Ткачева широко признан в православном мире, как в России, так и далеко за ее пределами. Неповторимый авторский язык изложения, яркие образы и запоминающиеся метафоры, способность автора в нескольких красочных метафорах изложить суть вещей – обусловили любовь православного читателя к его произведениям и выступлениям. Его книги также живы и динамичны, как и его выступления и никого не оставляют равнодушными. Тем более не оставит равнодушным и эта книга, поскольку в ней затронута тема волнующая каждого человека независимо от возраста, но особенно – в молодые годы. Тема эта – любовь.

«Все лучшее в жизни – от любви. И все худшее – тоже от любви, но от любви к недолжному» говорит автор. Если любовь превращается в идола, любовь ради любви, то это ведет к греху и падению. Автор говорит о том, что все в мире – любовь и все, что ни делается человеком ради человека – делается ради любви. Весь мир живет любовью, но любовь – это не чувственность, это не зацикливание на пяти чувствах, но нечто большее. О поиске любви и о любви, которая раскрывается и расцветает в союзе мужчины и женщины пишет автор в своей книге.

Некоторые утверждения автора послужат поводом для обдумывания. В других тезисах автор сознательно сгущает краски и обостряет повествование, словно провоцирует читателя на поиск самостоятельного ответа. И все это – ради любви. И любовь автора – священника к своей пастве, к своему читателю, выражается в ярких красках и образах, которыми насыщена эта очень поучительная и познавательная книга.

Содержание

Предисловие

Цветочный период

Поиск любви

Выбор жены

Разница в возрасте

Влюбленность, подобная любви к Богу

Прекрасная невеста

Завидный жених

Молитва любящего сердца

Хочется — перехочется

Грань, за которой сладострастные желания

Целомудрие ценнее самой жизни!

О стыде

Добрачные отношения

Гражданский брак

От любви до ненависти один шаг

Пример покаяния

Счастливый союз

Праздник любви, верности и брака

Нехорошо быть человеку одному

Венчание

Свадьба

Кто главный?

Романтика в семейных отношениях

Дети и счастье

Православный домострой

Духовный рост в семье

Духовник семейной пары

Свекрови и тещи

Супружеская ревность

Близость в браке

Хочу учиться, не хочу жениться

Брак с церковью: священство и монашество

Подводные камни

Соблазны

Нас убивает блуд

Развод

Легализация самоуничтожения

Не убивай меня, мамочка!

Несочетаемые

Андрей Ткачев — Ступени к Небу.

Как научиться любить людей читать онлайн бесплатно

Протоиерей Андрей Ткачев

Ступени к Небу. Как научиться любить людей

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви Номер ИС Р15–509–0447

© Ткачев А., текст, 2015

© ООО «Издательство «Эксмо», 2015

* * *

Протоиерей Андрей Ткачев – священнослужитель, писатель, публицист, радиоведущий и миссионер, лауреат Книжной премии Рунета 2013, номинант Патриаршей литературной премии 2014 года.

Вместо предисловия

В книге протоиерея Андрея Ткачева, блестящего проповедника, известного и любимого многими писателя, миссионера, даются ответы на многие важные вопросы: кого избирает Господь, что главное в супружестве, как богатеть в Бога и идти «царским путем»… Оказывается, слезы помогают человеку прозреть, и если вам хоть от чего-то бывает стыдно, значит, душа ваша еще жива. Отец Андрей рассказывает о том, что для совести нет слова «вчера», а для того, чтобы любить людей, нужно иногда от них… удаляться.

Эта книга является продолжением бесед отца Андрея, охватывающих разнообразные аспекты жизни современного человека. Для кого-то станет откровением тема о ревности не по разуму, о том, что враги справа опаснее тех, что слева, о «благочестивом бесновании». А родители узнают о великой творческой силе их слова, о важности благословения детей и недопустимости злых слов в их адрес.

Надеемся, что читатели найдут в книге ответы на многие вопросы, касающиеся их жизни и выбора своего пути в ней. Она будет интересна и тем, кто уже давно в Церкви, и тем, кто только ищет Истину.

Как научиться любить ближнего

Знаете ли вы, что для того, чтобы научиться любить людей, нужно иногда от них удаляться? Это очень важно для понимания того, как же научиться любви. Находясь постоянно среди людей, научиться их любить очень трудно. Нужно удаляться для упражнений в любви и возвращаться с накопленными силами, чтобы эту силу любви источать и раздавать. При несоблюдении этого режима могут возникнуть очень печальные последствия.

Есть много людей, которые бросились в битву и в этой битве сложили свои кости, так и не достигнув того, к чему стремились. Есть такое выражение у святого Исаака Сирина: «Хочешь полюбить брата? Удались от него, и тогда возгорится в тебе любовь к брату, и, увидев лицо его, увидишь лицо Ангела».

Приведу простой пример: вы знаете, как любят друг друга, скажем, теща и зять, или тесть и зять, или свекровь, свекор и невестка, когда живут отдельно. У них хватает ресурсов (и терпения, и любви, и заботы, и внимания друг к другу), когда они приезжают друг к другу – или те к этим, или эти к тем. Стоит же им остаться надолго или навсегда вместе под одной крышей, на одной кухне, с одним санузлом, с одним холодильником и т. д., они быстро исчерпывают запас любви. То есть какое-то время любовь еще присутствует, но вскоре улетучивается. Это только у Бога она не имеет начала и конца, она вечна, как Сам Господь, как Его имя. А у людей она, оказывается, имеет свои границы. Люди – как батарейка, которая, отдав свое тепло, свою энергию, требует подзарядки или выбрасывается вообще за ненадобностью.

Так и человек, когда отработал ресурс любви, превращается в озлобленного уставшего человека, и все. И что делать?

А делать надо вот что. Если речь идет о семье, то можно только посоветовать жить отдельно. Это, конечно, технически сложно, потому что жилье дорогое. Жилищный вопрос вообще весьма испортил несколько поколений наших соотечественников. Но нужно понимать, что в отношениях с людьми некая удаленность от них рождает любовь. Иногда удаленность от людей является плодом любви.

Святой Арсений Великий говорил: «Я всех люблю, я всех бегу. Видит Бог – я люблю вас, но не могу быть и с вами, и с Богом одновременно. Но, уйдя от вас, я буду молиться о вас»

. Это может быть даже полезнее людям, когда кто-то любит их, переживает, молится о них. Ведь сердечные связи – это не шутка. Не зря ведь болит сердце у кого-то любящего, когда любимый где-нибудь попадает в беду, хоть он об этом и не знает ничего, не получал ни телеграмм, ни писем, ни СМС. А вот сердце имеет свое знание – свою логику, как говорил Паскаль, – которое минует логику ума и нам до конца не понятно.

Так вот, для того чтобы научиться любить, необходимо удаляться от любимых, выстраивать правильные отношения, а потом входить опять-таки в гущу человеческую с накопленными силами, с жаром сердца и с восстановленным духовным здоровьем. Нам часто говорят о том, что христианство удаляется от мира, часто как бы отстраняется от проблем. В этом есть немало горькой правды. Но в том, что христианство не должно быть до конца растворено в мире – иными словами, до конца социализировано, – в этом тоже есть большая правда.

Христианство западного пошиба стремится разменять себя на дела совершенно ощутимые и видимые. И можно при этом забыть о том, что есть еще просто идеальный путь. Это только Бог и ты, и больше никого. А это, собственно, и есть чистое христианство.

Так вот, если мы живем в казарме или в лагерном бараке, то любви там нет, хотя все вместе – братья и сестры. Там невозможно остаться одному, даже отгородив себе простынкой какой-то уголок. Все равно не чувствуешь себя одиноким в этом улье, потому что в нем нет любви.

Святой Арсений Великий говорил: «Я всех люблю, я всех бегу. Видит Бог – я люблю вас, но не могу быть и с вами, и с Богом одновременно. Но, уйдя от вас, я буду молиться о вас».

Человеку нужно выстраивать какие-то отношения. Даже Господь Иисус Христос показывает нам пример того же. Находясь среди людей, постоянно вращаясь среди них, не имея грехов, не имея страстей греховных, то есть внутренних болезней души, подвигающих человека на грех, Он постоянно мучился в силу Своей святости и чистоты. Люди, прикасаясь к Нему, к Его одежде, даже на расстоянии получали исцеления. А Он, будучи Источником исцеления, источая из Себя эту силу, эту благодать, Сам мучился. Так, как мучается здоровый человек, находясь в доме умалишенных слишком долгое время. Пришел на час проведать знакомых, а его попросили остаться на ночь, а потом говорят, чтобы он еще на день остался. Это будет для вас, знаете ли, ой-ой-ой как непросто, потому что здоровые вместе с больными – это наказание. Господь с больными жил на земле, жил среди людей, долго жил, и любовь привела Его на землю. Но Он все равно находил возможность уединяться. Часто мы читаем, что Господь уходил в пустынные места и там молился. Отчего это? Людей не любит, сторонится, убегает? Любит людей! Для людей Он и пришел. Если бы не любил людей, то не пришел бы в мир и не взял бы на Себя нашу плоть и кровь, со всеми ее слабостями и ограниченностью, но Отца любит и в одиночестве нуждается, в творческом одиночестве.

Читать дальше

Книги автора Ткачев Андрей читать онлайн бесплатно 10 книг

Книги автора Ткачев Андрей читать онлайн бесплатно 10 книг Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы В своей новой книге известный миссионер и писатель протоиерей Андрей Ткачев предлагает нам совершить путь от начала поиска жизненного смысла до обретения этого смысла в христианстве Автор раскрывает свой личный опыт веры и знакомит читателя с убеждениями Любовь. Ищущим и нашедшим Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди и просто в обычных разговорах «по душам» Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по Духовная жизнь. Первая ступень: Воцерковление Человек вошел в Церковь и обрел радость веры Теперь важно научиться эту веру сохранять и приумножать Но как быть со страстями, как соответствовать евангельским идеалам, как научиться видеть себя настоящего? Автор книги, опытный священник, говорит с Живое слово. Библия про наши радости и беды Сегодня Библию открывают как terra incognita – как неизвестный материк Читая ее, можно прийти в настоящий восторг от ощущения счастья, что есть такая книга, и разговаривать о ней с людьми По дороге на работу думать о прочитанном, прислонившись головой к Владыка. Регент Я, Саар Дирок Ренхоль Ди Региос, владыка демонов, оказался в совершенно новом для меня мире, который просто обязан развеять мою скуку Здесь я обрел семью, которой никогда не имел, и тех, кто стал дорог мне и кому я не безразличен А это не только новая Вхождение в Церковь. Первая ступень: Воцерковление Книга вводит читателя в мир Православного Предания, помогает преодолеть страх первой Исповеди, познать радость Божественной литургии, разобраться в таинствах Церкви и избежать «духовных ловушек» Просто и убедительно, со множеством ярких примеров, автор Воздух небесного Града Знакомство со святым это всегда личная встреча с жителем небесного Иерусалима Рассказы протоиерея Андрея Ткачева, известного миссионера и публициста, о святых угодниках Божиих напоминают повествования о близких и очень дорогих ему людях Также в Созревшие нивы. Жизнь в Церкви Новая книга Андрея Ткачева о всей полноте жизни верующего в Церкви Настоящие духовные сокровища православия в простом и популярном объяснении для современных людей Верующий человек живет в двух измерениях: повседневная жизнь, измеряемая календарем, и П 2 (СИ) Любая история имеет свое начало. Так и изменения в мире, повлекшие за собой хаос, имели предпосылки. Все утверждали, что магия вернулась, но никто не говорил, что она когдато исчезала. Первый этап: Пробуждение (СИ) Совершенно другой мир. Мир далекого будущего, где история пошла иным путем. Человечество вышло в космос, но не избавилось от старых привычек. Каждый день порождает новый конфликт, новое

Книги протоиерея Андрея Ткачева (Андрей Ткачев) серия книг в правильном порядке: 6 книг

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Серия «Книги протоиерея Андрея Ткачева» автора Андрей Ткачев список книг по порядку.

Переключить стиль отображения :

Наше время. Зачем мы рождаемся

Андрей Ткачев

Религиозные тексты

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Жизнь человеческая – это нитка в гобелене. Это кусочек слюды большой мозаики. Отойди на расстояние – и узнаешь, что ты вшит, вставлен, вмонтирован в огромную картину. Это есть Промысл. Ты не понимаешь сам себя. Почему здесь, почему я тут? Почему я родился в XX веке, а не в XIX? Я бы тогда занимался …

Возвращение домой. Когда рождается вера

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

«Возвращение домой» – настоящее откровение для приходящих в Церковь. Отец Андрей просто и понятно объясняет, для чего вообще нужна Церковь и что там происходит с верующими. Главные особенности книги – живость и простота. Ее достоинство – подлинное, современное, живое, что немаловажно, совершенно н…

Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

В своей новой книге известнейший православный писатель, публицист и миссионер протоиерей Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни на материале избранных проповедей, бесед на радио и ответов на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после богослужений, в радиоэфирах, на встр…

Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Новая книга Андрея Ткачева о всей полноте жизни верующего в Церкви. Настоящие духовные сокровища православия в простом и популярном объяснении для современных людей. Верующий человек живет в двух измерениях: повседневная жизнь, измеряемая календарем, и жизнь в Церкви, в священном измерении ее посто…

Ступени к Небу. Как научиться любить людей

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Новая книга протоиерея Андрея Ткачева – о том, как найти себя и через переживание глубины и величия человечности как Божьего дара научиться строить подлинные отношения с ближними. Во все более ускоряющемся темпе жизни, в растущем вале неотложных дел, среди суеты и шума так легко потерять себя, наде…

Любовь. Ищущим и нашедшим

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди и просто в обычных разговорах «по душам». Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по всей стране. Естественно, здесь не найти ни и…

Книга: Любовь. Ищущим и нашедшим — Андрей Ткачев

  • Просмотров: 12239

    Татуировщик из Освенцима

    Хезер Моррис

    Основанный на реальных событиях жизни Людвига (Лале) Соколова, роман Хезер Моррис…

  • Просмотров: 4640

    Одиночка

    Ерофей Трофимов

    Жизнь – странная штука. Вроде выживаешь как можешь. Никого не трогаешь. А однажды…

  • Просмотров: 2975

    Свобода – точка отсчета. О жизни,…

    Петр Вайль

    Петр Вайль (1949–2009) – известный писатель, журналист, литературовед. Его книги «Гений…

  • Просмотров: 1700

    Умоляй, ведьма. Часть 2

    Сильвия Лайм

    Искра земли, сердце огня, поцелуй короля… и ещё половина котелка подобной чепухи – и все…

  • Просмотров: 1494

    Империя тишины

    Кристофер Руоккио

    Человек, которого почитали как героя и презирали как убийцу, рассказывает захватывающую…

  • Просмотров: 1314

    Дорога из Освенцима

    Хезер Моррис

    Силке было всего шестнадцать лет, когда она попала в концентрационный лагерь…

  • Просмотров: 1218

    Моя борьба. Книга 1. Прощание

    Карл Уве Кнаусгор

    Карл Уве Кнаусгор пишет о своей жизни с болезненной честностью. Он пишет о своем детстве…

  • Просмотров: 1212

    Жестокий бог

    Л. Дж. Шэн

    Вон Спенсер. Они называют его жестоким богом. Для меня он – бессердечный принц. Вон…

  • Просмотров: 1156

    Men & Wine. Мужчины и вино

    Филип Пулман

    Может, вам покажется странным ассоциировать мужчин с винами, но для молодого…

  • Просмотров: 1107

    Dragon Age. Империя масок

    Патрик Уикс

    «Dragon Age» – популярная компьютерная игра в жанре темной фэнтези, завоевавшая множество…

  • Просмотров: 949

    Dragon Age. Последний полет

    Лиана Мерсиэль

    И вновь Тедас обязан жизнью своим героям, Серым Стражам. Архидемон повержен, закончился…

  • Просмотров: 750

    Приручить время, или Шанс на любовь

    Таша Танари

    «Приручить время, или Шанс на любовь» – фантастический роман Таши Танари, жанр любовное…

  • Просмотров: 744

    Илон Маск. До встречи на Марсе

    Анна Кроули Реддинг

    Илон Маск – инноватор SpaceX и генеральный директор компании по производству…

  • Просмотров: 690

    Барселона. Проклятая земля

    Хуан Франсиско Феррандис

    Хуан Франсиско Феррандис – известный испанский писатель, один из лидеров жанра…

  • Просмотров: 656

    Моя лесная фея

    Юлия Шкутова

    Хорошо быть попаданкой! Перенестись чудесным образом в магический мир, заполучить принца…

  • Просмотров: 637

    Большой Кыш

    Мила Блинова

    Вы ещё не слышали о кышах? Наверное, это потому, что они строят свои домики в лесной…

  • Просмотров: 609

    Машина мышления

    Андрей Курпатов

    Мышление – самая удивительная и загадочная вещь во Вселенной. Цивилизация, культура,…

  • Просмотров: 606

    След сна. Книга 1

    Пальмира Керлис

    Лера – равная среди особых. От них ничего не скрыто – ни другие миры, ни чужие чувства.…

  • Просмотров: 594

    Жизнь Марлен Дитрих, рассказанная ее…

    Мария Рива

    Самые скандальные мемуары о Марлен Дитрих, написанные ее дочерью. «Биография матери – не…

  • Просмотров: 537

    Бабулька на горошине

    Дарья Донцова

    Человек, который начал вести здоровый образ жизни, часто выглядит нездоровым. Вот и мама…

  • Просмотров: 486

    Совы охотятся ночью

    Энтони Горовиц

    Смерть знаменитого писателя Алана Конвея поставила точку в редакторской карьере Сьюзен…

  • Просмотров: 442

    Та, кто задает вопросы

    Варвара Еналь

    Мирослава всегда была не такой, как все. Однажды она помогла своему другу Матвею найти…

  • Просмотров: 427

    Путеводитель по галуту. Еврейский мир в…

    Владимир Лазарис

    Что такое галут? Об этом впервые на русском языке рассказывает уникальная книга,…

  • Просмотров: 426

    Начни выбирать себя. Как исцелиться от…

    Эмми Бруннер

    Всем, кто хочет избавиться от тревоги, депрессии и деструктивных моделей поведения,…

  • Литературный квартал. Протоиерей Андрей Ткачев. Часть 2, смотреть онлайн

     Сегодня мы продолжаем разговор с отцом Андреем Ткачевым о книгах,  чтении и о том, как важно в определенном возрасте прочесть нужные книги. Сам отец Андрей признается, что его «сделал» Федор Михайлович Достоевский (то есть буквально «взял, обработал, сплющил, распрямил»): «Я считаю, что творчество Достоевского – это вершина мировой литературы, которую нельзя превзойти».

    Молодым людям батюшка советует читать поэзию. Поэзия – это высшая форма существования языка. Рано или поздно (лучше раньше, в юности, когда открываются некие поры души для восприятия тайны мира) человеку нужно высказаться, и он ищет язык, на котором можно начать говорить. Это язык поэзии.

    Протоиерей Андрей Ткачев, писатель, миссионер, телеведущий:

    – Поэзия – это, конечно, специфическая литература. Она нужна для своего возраста, если брать лирику именно вот такую: «Я помню чудное мгновенье…» А если брать поэзию шире, она самая разная: и философская, и больших форм (например, Торквато Тассо или Данте, которые стихом пишут огромные полотна). Такую поэзию можно читать и в семьдесят, и в восемьдесят лет; ее и лучше читать в сорок или в тридцать пять лет, но не в шестнадцать, когда она будет неодолима.

    Когда же человек в шестьдесят лет читает про какие-то лютики-цветочки, у него как бы незрелый ум. В этом смысле то, что ты читаешь, говорит о степени зрелости твоего ума. И обидно видеть взрослого человека, который по уровню чтения находится в первом или пятом классе. В этом смысле чтение может быть критерием развитости, критерием соответствия твоего внутреннего возраста внешнему. По паспорту тебе пятьдесят, а душа хочет приключенческих романов, и тогда странно читать Жюль Верна. Если только человек в тюрьме не сидит и ему больше нечего читать; тогда понятно. А так, например, странно читать произведение «Дети капитана Гранта» или что-нибудь подобное в сорок пять лет взрослому дядьке. Это не его книжка, он уже другое должен читать. Поэтому возраст должен соответствовать чтению.

    Это как в духовной жизни. Скажем, монаху не пристало читать любовные романы. Зачем они ему? Чтобы потом ночью не спать? А мирянину не пристало читать монашеские книги. Зачем? Чтобы потом от живой жены сбежать в монастырь? То есть чтение меняет человека. Кто читает не свое, тот живет не своей жизнью, поэтому здесь нужно все избирать и по возрасту, и по эпохе, и по времени твоей зрелости. Поэтому по книге можно многое сказать о человеке. Вовремя данная книга может многое в нем исправить. Но может и повредить. Это как с пищей или лекарствами: не то съел – и лег в больницу.

    У признанных мастеров слова, больших писателей, людей энциклопедического круга знаний, к коим с уверенностью можно отнести отца Андрея Ткачева, всегда интересно узнать: а как в их жизни появилась книга, с чего началась любовь к чтению и какие книги сформировали будущего священника и писателя?

    Протоиерей Андрей Ткачев:

    – Читать я начал довольно рано, где-то годика в три читал заголовки газет и вывески в магазинах, когда выходил на прогулки. Соответственно, первые книжки появились в руках довольно рано (детские, конечно). Но из взрослых книг у меня тоже было несколько. Я очень рано прочитал «Двенадцать стульев» Ильфа и Петрова и заливался хохотом; где-то лет в пять-шесть я уже смеялся над этим. А потом я прочел эту книгу уже лет в двенадцать, и уже, конечно, по-другому смеялся, мне стала она больше понятна.   Потом прочел ее уже лет в семнадцать-восемнадцать и с тех пор больше не читал, только смотрел экранизацию. И, конечно, опять другими глазами.

    Потом у меня был любимый писатель Флобер, я уже взрослым  (года три назад) прочел его жизнеописание. «Мадам Бовари» прочел всего-навсего лет пятнадцать назад, а вот другие какие-то его вещи читал почему-то в раннем детстве. Как читал и много разной детской литературы. Мы же тогда жили в черно-белом мире. Как в вестерне: там ковбои, там индейцы. У нас были красноармейцы и белые; мы жили в этой парадигме, и про это были книжки: «Кортик» и пр. «Романтика» революции не могла нас не коснуться, потому что это было на экране и в школе, везде. Поэтому все это я читал, конечно, тоже, но как-то это забылось, куда-то смылось.

    Была пара взрослых книжек, которые показали мне, что читать – это очень интересное занятие. И было интересно пересказывать книжки. То есть искусство пересказа – тоже интересная вещь. Людям, которые не читают, оказывается, очень интересно послушать то, что читали другие. С детского сада такое было. Кто-то из воспитателей понял это, и чтобы самим заняться чем-то другим, вокруг меня рассаживали малышей – и я им рассказывал то, что читал: какие-то приключения, про Незнайку, «Золотую книгу сказок» Божены Немцовой. Детская память как-то все цепко схватывает. И мне не было страшно, я не стеснялся аудитории, а рассказывал, кто кого убил, кто кого съел, кто кого воскресил и кто на ком женился.

    Отец Андрей считает, что в чтении кроется секрет долголетия: «Всякий владеющий грамотой должен много читать, должен сверять свое чтение с Библией, и это занятие, рассчитанное лет на восемьдесят-девяносто, продлит человеку жизнь. Если вы захотите прочитать сквозь призму библейского понимания Пушкина, Драйзера, Дюма или Диккенса, убежден: Бог добавит к вашей жизни еще лет десять, потому что перед вами стоит глобальная задача. Чтение – лучший способ продления жизни. Это не просто усвоение знаков, это творческий процесс, который приобщает тебя к другой жизни, иному царству. Хотите долго жить – начинайте читать».

    Протоиерей Андрей Ткачев:

    – Сегодня я тоже читаю. Уже меньше, потому что нужно вооружаться очками. На каком-то этапе уже даже стыдно много читать. То есть если, например, старик завален книгами, то это тоже вызывает вопрос. Он ученый? Нет, он просто очень любит читать. Это уже странно. Потому что в каком-то возрасте нужно погрузиться в воспоминания, помолчать, но вот так жадно читать в почтенном возрасте?.. Мне кажется, тоже возникает вопрос. То есть с чтением гораздо больше вопросов, чем ответов.

    Читаю сейчас, конечно, тоже, но то, что в руки попадет. Например, «Дневники» Пришвина (с 1914 по 1917 год). Очень интересно. Даже не думал. Или томик стихов Гейне мне попался (конечно, в переводе)… Так что книжка должна быть где-то в поле зрения, чтобы можно было ее открыть. Это важно.

    Несколько лет назад в Киеве в журнале «Отрок.ua» отец Андрей вел рубрику «Твоя книжная полка». Там были разделы «Разумное, доброе, вечное» и «В корзину». Для молодежи это был очень хороший ориентир в море книг: что обязательно нужно прочесть, а что можно спокойно пропустить. Сегодня мы попросили батюшку дать оценку современной книжной ситуации.

    Какие из книг сейчас Вы считаете разумными, добрыми, вечными, а для каких место в корзине?

    Протоиерей Андрей Ткачев:

    – Я бы сейчас эту «Полку» не вел, но если бы вел, то не знаю, в каком формате… Для того чтобы прорекламировать четыре книги (три в положительном, а четвертую в отрицательном контексте), нужно на самом деле прочесть в три раза больше, сделать выборку. Это нужно сделать за месяц. Но я уже такую роскошь не могу себе позволить, чтобы прочесть три-четыре ненужных книги, которые нужно отбраковать. Это же была рубрика, направленная на молодых людей, чтобы как-то сориентировать их в современной литературе или в том, что они никогда не читали.

    Вообще для молодежного журнала цитата Некрасова («Сейте разумное, доброе, вечное») подходит именно как готовый штамп. Есть много разумных вещей, которые тоже не стоит читать. Доброе – это, наверное, детское, невинное, наивное такое… С этой литературой я сейчас вообще не очень знаком. Мои дети выросли, а сам для себя я не читаю. А вечное – это то, чем священник должен заниматься. То есть меня, конечно, интересует Евангелие и все, что вокруг него, те пути, которыми Евангелие заходит в человека. То есть что нужно сделать, чтобы человек опять для себя открыл смысл этого вечного, эту благую весть.

    Духовной литературы выходит чрезвычайно много. Рынок очень насыщен. В больших городах (в Москве, например) я вижу в некоторых местах просто огромное количество литературы, которую хочется не то что прочесть, ее съесть хочется, чтобы она растворилась в тебе. Но ты понимаешь, что это объем работы на много месяцев или лет.

    «Мы обречены всю жизнь читать, – говорит отец Андрей. – Но мы должны понимать, что корень всех книг – Библия». Когда умирал Вальтер Скотт, он сказал: «Дети, дайте мне книгу». Они спросили: «Какую?» На что он ответил, что есть только одна книга, все остальное – толкования. Любая книга, будь то поэзия, беллетристика, политическая и детективная литература, – это толкование Библии.  Даже те, кто думает иначе, рано или поздно попадают в поле притяжения библейских смыслов.

    Протоиерей Андрей Ткачев:

    – Кафка отметил как-то в дневнике, что евреям запрещено читать литературу, не посвященную Богу. Это правда так. Я потом узнавал, интересовался в справочниках: так и есть. Но, находясь в Европе, они понимали, что нельзя ничего не читать из того, что тебя окружает, поэтому они позволяли себе читать светскую литературу (беллетристику, газеты) только в уборной. Я проверял, это действительно так. То есть они считают, что чтение – это сакральное занятие, и если уж тебе приходится читать какую-то мелочовку, на «толчке» ее и читай (а чтобы читать святое, нужно помыть руки, открыть книгу, поднять глаза к небу)… Я к чему это все говорю? К тому, что действительно есть много литературы, на которую жалко времени, чтобы читать ее. .. По части «Корзины» – есть такое. Но эту рубрику я бы уже сейчас не вел. Для этого у меня уже просто нет «эроса» в душе. Чтобы нравилось чем-то заниматься, надо это любить. А просто пропускать через себя какие-то ненужные тебе лично литературные вещи, чтобы потом о них составить свое оценочное мнение, – у меня на это уже нет сил, времени и желания.

    В следующий раз мы поговорим о том, может ли православный христианин кроме духовной литературы читать еще и художественные книги и почему не надо пренебрегать светской литературой.

    Ведущая Елена Сетник

    Записала Елена Кузоро

    Почему я верю — Андрей Ткачёв. Книжная беседа протоиерея Андрея Ткачева… | Эрих Макаров

    Книжная беседа протоиерея Андрея Ткачева, перевод Эриха Макарова

    Этот перевод отличается от предыдущих тем, что это не проповедь. Взято из конференции, посвященной только что изданной книге отца Андрея «Почему я верю — простые ответы на сложные вопросы». Примечание к переводу: некоторые цитаты и отрывки опущены, так как требуют от читателя досконального знания русской литературы и языка.Крайне идиоматический характер некоторых цитат делает их перевод практически невозможным.

    «Начну с анекдота. Прежде чем я это сделаю, я хочу прояснить, что я искренне верю, что все интересное, все огненное, сладкое, пикантное, устремленное ввысь, все, что оставляет след, и все головокружительное, и все, что придает смысл, и все, что развязывает узлы. в сердцах, и все, что сближает людей, — иногда раздирая их в разные стороны, — словом, все хорошее в мире, и, как писал Пастернак в стихотворении « Рождественская звезда », «Все елки на свете, и все цветные мишура — все это рождено религией.Где нет интереса к религиозности, где нет вкуса к религиозным вопросам, где нет желания и возможности рассуждать на религиозные темы — не может быть ничего прекрасного. Это мое самое искреннее убеждение. Потому что все великое либо непосредственно религиозно, либо квазирелигиозно.

    Я говорю о религии вообще. Конечно, я считаю, что православие обладает уникальной истиной и что все остальные религии ближе или дальше от этой истины. Я твердо верю, что если жизнь скучна и безвкусна, если твой взгляд пуст, и если ты не понимаешь, зачем нужно идти вперед, — то либо твоя внутренняя религиозная лампада (светильник) погасла, либо она была никогда не зажигал, или что-то не так в ваших отношениях с Богом.Итак, к обещанному анекдоту — это скорее притча, чем анекдот, иллюстрация того, что я уже говорил. Жил-был атеист — человек, отточивший свои риторические способности и интеллект годами беспощадных споров со всевозможными учеными. Он обладал ужасающими познаниями в истории и богословии. У него было очень глубокое понимание канонов всех основных религий и особенно слабостей, присущих той или иной деноминации. И в многочисленных неустанных дискуссиях с религиозными личностями он не оставил шансов на успех тем, кто хотел отстоять свою веру.Его боялись священники, от него убегали раввины, а муллы переходили улицу, чтобы избежать встречи с ним.

    Однажды молодой человек решил, что хочет учиться у этого знаменитого атеиста, и пришел к нему со словами:

    «Я хочу, чтобы вы были моим учителем — меня восхищает все, что вы говорите, и я разделяю ваши убеждения. Я просто не обладаю такой широтой знаний, как вы. Но я с вами согласен, и я тоже атеист. Меня абсолютно не волнуют загробная жизнь и догмы, которые с ней связаны.

    На это пожилой атеист ответил: «Подожди, я должен спросить тебя кое о чем. Вы когда-нибудь слышали, как хор монахинь поет во время всенощного бдения?»

    «Нет, вы, должно быть, меня неправильно поняли — меня такие вещи не интересуют. Я не хожу в монастыри».

    «Вы когда-нибудь видели лица людей, совершающих хадж или возвращающихся из хаджа?»

    «Нет, вы неправильно поняли. Мне плевать на хадж — я атеист.’

    ‘Подожди. Вы когда-нибудь ночевали в келье рядом с монахом и всю ночь слушали его слезные молитвы? Вы встречали хоть одного аскета в своей жизни?»

    И молодой человек продолжает отвечать все тем же взволнованным ответом. Пожилой атеист продолжает расспрашивать его.

    ‘Знаете ли вы, сколько в среднем раввин тратит на чтение священных книг в день? Почему так многим из них нужны очки и почему многие из них теряют нормальное зрение в столь юном возрасте? Или сколько они должны читать?»

    ‘Нет’

    ‘Вы знаете, сколько времени строился Кёльнский собор?’

    ‘Нет’

    ‘Тогда вы не атеист, вы идиот . Ваш атеизм не строится ни на каком фундаменте».

    Я думаю, что эта притча очень полезна.Он принимает разные формы, но в целом отражает ту же самую идею, с которой мы начали это обсуждение, — что все прекрасное и славное прорастает из религиозного семени. На самом деле эти семена часто очень маленькие и их трудно заметить поначалу. Стоит только взглянуть на историю Троице-Сергиевой Лавры и на ее обширный церковный комплекс, окружающий монастырь, и на ее прекрасные стены, и на прекрасную семинарию, которая существует на ее землях и будет существовать дальше. Стоит только представить, какие волны людей накатывали его в прошлом и продолжают посещать по сей день.И, представив себе это, надо сделать небольшое умственное упражнение и вспомнить, что несколько веков назад эта земля была как непроходимый, дикий лес.

    Эти леса были такими холодными и убогими, что в них и вокруг них никто не жил — пока один юноша с лопатой, топором и Библией по имени Варфоломей (впоследствии Сергий) не решил начать уединенную молитвенную жизнь. Его старший брат, который первоначально присоединился к нему, не выдержал трудностей и убежал. Медведи, а не люди, приходили к Сергию в гости.Этот юноша поставил крест, построил свою келью и принялся за работу. Какой вид работы? Его жизнь была сосредоточена на беседах с Богом и очень тщательном изучении одной или двух священных книг, которые он принес с собой. Известно, что он каждый день читал акафист Богородице и что Она посылала ему видение многочисленных белых птиц. Эти птицы символизировали множество душ, которые придут спасаться в Лавру и что Мария не оставит это место на произвол судьбы.

    И вот проходят десятилетия и века, и на этой глухой земле, которую избегали за неумолимый холод и бесплодие, вырастает целый город, город монахов, кладезь церковных ученых, благодатный участок для многочисленных святых .Возникает город, спасающий Россию от нашествия поляков в 1612 году. А началось все с того, что один юноша пробрался сквозь чащу и поселился в глуши. Поскольку сегодня мы склонны смотреть на вещи кинематографически, нам было бы гораздо легче представить себе историю Лавры как очень короткий фильм. И если мы возьмем эту 700-летнюю историю, с 14-го по 21-й век, и сконденсируем ее в 30-секундный фильм, то мы увидим парадоксальную вещь.Не прошло и двух секунд, как жизнь и деятельность преподобного Сергия, и тотчас же после этого среди суетливой деятельности возвышались из земли церкви и стены. А потом бац, через тридцать секунд мы увидим огромную Лавру — ту, которую мы видим сегодня.

    Это относится ко всем вещам. И не только в России, хотя русские играют очень уникальные и привилегированные ноты в духовной симфонии человечества. Это, конечно, не означает, что другие народы глухи и не вносят свой вклад в симфонию.У разных народов в большом сочинении разные партии — и одни уже спели свои партии, а другим еще предстоит их спеть. Религия является движущей силой вклада любого данного народа. Те народы, которые теряют свою религию, теряют и метафизическое оправдание своего существования. Все нации должны иметь ту или иную форму метафизики, поддерживающую их существование и их действия. Если эта метафизика отнята, или потеряна, или выброшена, то нация лишается оправдания своего существования — ни больше, ни меньше.Я не преувеличиваю, я просто констатирую факт. Все, что вам нужно сделать, это утратить метафизическое оправдание своего существования, и вы с тем же успехом могли бы расписаться в книге Жизни, что у вас нет причин жить. Вы подписали бы себе смертный приговор. Это относится к отдельным людям, нациям и цивилизациям.

    Это то, что я хотел бы обсудить, потому что тема Бога во многом табуирована. Это тема, которую многие люди боятся или стесняются обсуждать. — Пожалуйста, давай просто поговорим о чем-нибудь другом.Как насчет погоды?» Да, вы можете говорить о погоде от заката до рассвета. Однако у нас есть теплые дома, теплая одежда, теплая обувь и достаточно еды — мы не рыбаки — погода — это серьезная тема для разговора только для тех, кто должен регулярно с ней взаимодействовать.

    Какие еще темы для разговора? Политика. Политика также является очень чувствительной темой, поскольку современная жизнь сильно политизирована. Некоторые даже вступают в драку из-за этого.

    О чем еще говорить? Возьмем среднего человека, живущего сегодня в нашей стране, — человека, который мало читает.Что там еще — фильмы. Фильмы становятся чрезвычайно излишними, о каждом конкретном фильме нельзя сказать ничего уникального. Каждый новый блокбастер ничем не отличается от предыдущего — разница лишь в имени режиссера и иногда актеров. Именно об этом имел в виду Иов, когда сказал: «Можно ли без соли есть то, что безвкусно, и есть ли вкус у слизи портулака?» Сегодняшние фильмы — это месиво, это корм для свиней, это тюремная пища.

    И снова возвращаемся к вопросу — о чем тут говорить? Почему не Бог? Потому что кому-то страшно говорить о Боге, кому-то стыдно, кому-то трудно, а остальным просто нечего сказать.Меня эта ситуация очень беспокоит, и вас, скорее всего, тоже беспокоит, потому что она грустная. Почему наше общество не может найти слов для разговора на самую большую тему?

    Антон Павлович Чехов говорил, что человеку нужно либо иметь веру, либо искать ее, иначе он пустой человек. Мы знаем, конечно, что Антон Павлович не был образцовым благочестивым христианином — у него был очень интересный путь: очень набожное детство и очень отстраненная взрослость, которые соединились во всей его жизни.Свое детство и религию он связывал с отцом-тираном, который заставлял детей много раз в день молиться и строго следовать великопостному календарю. Дети выросли и, сбежав из дома, потеряли свою религию. Но он сказал эти слова — человеку нужно иметь веру или искать ее, иначе он пустой человек. Это верно.

    Он также сказал, что расстояние между верой и неверием не длина руки, а расстояние большого поля. Чтобы перейти от неверия к вере, нужно пройти большое расстояние, и наоборот, потому что такой путь тоже существует.Как известно, есть книги о том, «Почему я верю», и много книг о том, «Почему я не верю». Запад жадно потребляет работы отдельных лиц, которые объясняют, почему они не верят. Является ли это искусственным требованием, созданным за закрытыми дверями, или подлинным направлением западных душ, на западной литературной сцене доминируют книги, объясняющие «Почему я не верю». И это поле между верой и неверием – не плоскость, а скорее неровный ландшафт с многочисленными подъемами и спусками.И поход по этому пути может занять всю вашу жизнь; тем не менее, это самое важное путешествие, которое можно предпринять в жизни. это человеческая жизнь.

    Лично я хочу, чтобы мы чаще говорили о нашем Господе. Мое желание состоит в том, чтобы мы включали Его хотя бы скромными и простыми упоминаниями в обществе, такими как в нашем национальном гимне: «Земля моего рождения защищена Богом». Эта лирика совершенно безвредна для людей любого вероисповедания — мусульманин, иудей, христианин — все могут услышать обращение к Богу и быть довольным этим.Даже такие скромные упоминания о Всемогущем, «ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение», как говорится в Великой ектении Божественной литургии. Он имеет право на наше обсуждение Его. Очень важно, чтобы люди обсуждали и делились своим пониманием веры или неверия.

    В знаменитой шестой главе Исайи рассказывается, как Серафимы поют свою трисвятую песнь — «Свят, свят, свят Господь Саваоф». Они поют эту песню не Богу, а друг другу. Они не поют Богу, что Он свят, есть и другие подобные молитвы.В этом случае они поют друг другу: «Свят Господь!», на что отвечают: «Свят, Свят, Свят Господь!» Иными словами, они получают удовольствие от повторения всем известного факта. разное. Кто лучше Серафима знает, что Бог свят? Можно задаться вопросом, а почему же они повторяют это столько раз? Но это глупый вопрос. Возьмем, к примеру, людей, которые говорят: «О, я читал Библию», — подразумевая, что они читали ее и им больше нечему из нее научиться. Они думают: «Зачем мне читать одно и то же дважды?» И сильно заблуждаются, если верят в это.Оказывается, даже самые банальные воззвания нужно повторять и пересматривать, потому что банальности не бывает, когда речь идет о Святом.

    Все, что относится к Богу и Его законам, сразу теряет банальность. Каждый раз, когда повторяются его наставления, они приобретают новый смысл. Эта концепция является источником серьезных споров среди проповедников, поскольку многие проповедники исходят из предположения, что их слушатели уже знают некоторые основные концепции. Таким образом, проповедник всегда хочет найти что-то новое и новаторское, чтобы поделиться со своей аудиторией — он не хочет говорить им одно и то же в каждой проповеди.И все же цикл наших воскресных богослужебных чтений построен так, что мы каждый год читаем одно и то же. Это искренне расстраивает многих наших проповедников — некоторые даже считают, что ни один священник не должен быть прикреплен к одному и тому же приходу более чем на пять лет. Это основано на идее, что через пять лет он сможет перефразировать свои идеи настолько, что его проповеди станут излишними.

    И все же есть другие проповедники, с которыми я полностью согласен, которые придерживаются совершенно иного мнения.Возьмем, к примеру, знаменитого отца Валериана Кречетова, который говорит: «После двадцати лет служения своему приходу я только теперь начинаю понимать нужды своей общины и прихожан». Он говорит ровно против вышеописанных проповедников.

    Кто-то может спросить: «Почему мне нужно снова и снова повторять, что нельзя воровать? Я знаю, что это грех». Но когда вы задумываетесь о том, что воровство также может относиться к таким понятиям, как время, честь, слава, репутация, вы понимаете, что существует множество форм воровства, которые требуют исследования и объяснения.Есть столько же способов украсть, сколько и убить. Часто все, что требуется от проповедника, — это вернуться к чему-то вроде бы простому — поднять его с земли, где оно лежало в пыли, омыть и преподнести слушателю с новообретенной мудростью и усердием. И хороший проповедник может делать это год за годом.

    Это один из главных мотивов моей работы. Всегда кажется, что мне больше нечего добавить, но каждый раз, когда я сажусь писать, появляется что-то новое.Если два человека решат покрасить свой забор, используя одни и те же кисти, краску и дерево, результат все равно будет разным. Два человека, работающие над одной и той же задачей, никогда не дадут одинаковых результатов, как и два проповедника, и два писателя. И вообще никакие два человека, работающие в интеллектуальной и теологической сферах, не могут по-настоящему заниматься плагиатом. Потому что, если вы столкнулись с чужими идеями, обсудили их, поняли и поделились ими, то вы не украли — вы в первую очередь выполнили цель этого материала.

    Я также добавлю, что рассматриваю обсуждение и исследование Бога как войну и большое удовольствие. Читать, обсуждать, оценивать, искать форум для обмена идеями и находить способы включить в свою жизнь то, чему мы учимся (на самом деле это ложная дилемма, поскольку очень легко включить в свою жизнь то, что вы любите — как только что-то входит ваше сердце всегда будет проявляться в ваших действиях). И я нахожу, что эта деятельность — удовольствие, с одной стороны, и война — с другой.Есть много форм войны — так же, как много форм воровства — и война вечна. Внутренняя война, например, является константой в нашей духовной жизни. Как сказал Павел, наши мысли и осуждают, и оправдывают нас — они воюют друг с другом. Душа и тело постоянно находятся в состоянии войны — душа хочет того, что неприятно телу, а тело хочет того, что неприятно душе. Эту войну знает каждый из нас: это настоящая война человека с самим собой. И линия фронта проходит прямо через сердце.Мужчины и женщины находятся в состоянии войны и не смогут примириться до Судного Дня. Мужчина чего-то хочет от женщины, а женщина чего-то хочет от мужчины, и ни один из них по-настоящему не понимает, чего хочет от них другой. Это как спор между слепым и глухим человеком. Они постоянно обижаются друг на друга и обвиняют друг друга в своих проблемах. Это война.

    Не говоря уже о том, что Дьявол воюет с нами. Когда мы крестились, мы отвергли его — плюнули в него.Важно напомнить себе, что крещение подразумевает плевок в сторону Дьявола, символический плевок на запад, означающий, что если бы он стоял там, вы бы плюнули на него. И каким бы безобидным ни казался этот обычай, вы должны понимать, что Дьявол получал плевок в лицо от каждого крещеного. Этот поступок он не забудет. Наша война с ним идет на смерть, можете быть уверены в этом. Либо он вернется на свое место в аду, либо полностью поглотит нас. И примирения быть не может — христианин не может примириться с дьяволом.Это тоже война.

    Можно насчитать еще много фронтов, по которым палят пушки духовности. И если война на этих многочисленных фронтах будет проиграна или даже останется незамеченной — например, кто-то, слушающий меня прямо сейчас, может подумать: «О чем он говорит? Какая война? Я просто живу своей жизнью, просто хожу в кино, просто смотрю телевизор, просто слушаю новости, просто ем бутерброд, просто ковыряюсь в носу, просто принимаю душ — какая война?» — если человек не замечает война, или признает ее и проигрывает, вот когда мы видим последнюю войну.Это война, к которой мы все привыкли. Происходит настоящее кровопролитие, настоящая борьба, но эта война происходит только 90 005 года после того, как 90 006 года внутренняя война проиграна или проигнорирована. Настоящие войны с их обезглавливанием, беженцами, пытками, бомбардировками жилых районов — эти войны начинаются только тогда, когда проиграны все до единого внутренние войны, которые были до этого. Внутренние войны в обществе, в церкви, в культуре, в сердце, в семье, между поколениями — как только проблемы в этих сферах достигают определенного предела, только тогда они перерастают в настоящую войну.

    Итак, когда вы читаете книги, вы предотвращаете эту войну. Я не обязательно имею в виду книгу, которую я написал — возьмите хотя бы простое детское стихотворение. Вы обнаружите, что невольно улыбаетесь — это почти как молитва. Я говорю серьезно, нам полезно все доброе и наполненное любовью. И когда вы читаете книгу, или обсуждаете книгу с кем-то, или участвуете в какой-либо форме культурной деятельности, или помогаете кому-то что-то понять, тогда вы боретесь. Вы испытываете великое и утонченное удовольствие от мудрости, которой не обладает большинство людей.Многие люди не понимают, насколько хороша эта мудрость. Святой Августин принял крещение в возрасте тридцати двух лет. Когда он говорил о Боге, то говорил: «Поздно я полюбил тебя, красота такая древняя и такая новая!» Он выбирал очень красивые и нежные слова, чтобы описать свои отношения с Богом. Августин продолжал писать в «Исповеди», где именно он был в разные моменты своей жизни и где именно был Бог. Очень немногие понимают, как сладко видеть Бога в своей жизни, как это величественно и как это трудно.

    Я должен подчеркнуть, что это важно читать. Чтение книг необходимо, потому что жизненно необходимо, чтобы православный человек был образованным человеком. Я думаю, что Владимир Соловьев (русский философ) заявил, что христианам будущего необходимо быть образованными. В наше современное время упрощенного, разбавленного, ориентированного на обычаи христианства прошлого уже недостаточно. Знаешь такой: «Господин, вы христианин?» «Ну конечно, я родился в Рязани». Такое христианство недостаточно хорошо.Другими словами, христианство как вопрос географического положения, христианство как вопрос выпечки кулича (пасхи) на Пасху, христианство как вопрос окрашивания яиц на Пасху — и я не говорю, что эти вещи плохи сами по себе, — но христианство, которое ограничивать себя этими культурными факторами никуда не собирается. И Соловьев предсказал, что для того, чтобы выдержать натиск множества тонких нападок на христианство — тонких и агрессивных, — необходимо быть образованным человеком.

    К счастью, мы можем сказать, что движемся в этом направлении.Например, сравним среднюю русскую православную общину со средней протестантской общиной. Между прочим, я не осуждаю протестантов. Я знаю, что многие православные новообращенные даже научились читать Библию у протестантов, и за это мы должны быть благодарны. Мы должны молиться за них. Но что отличает наши церкви от их церквей, так это то, что на одном служении рядом могут стоять известный профессор и первокурсник колледжа. Иными словами, профессора — люди с колоссальными знаниями — наши услуги не отталкивают.Интеллектуалы, будучи чрезвычайно талантливыми и умными, сталкиваясь с различными иными мирами в своих научных сферах, находят в наших церквах именно то, что им нужно. И очень трудно представить уважаемого и престарелого профессора, радостно стоящего на службе с «командой прославления», играющей на гитарах и поющей о том, как сильно они любят Иисуса. Наша церковь собирает самых разных людей — у нас много образованных людей, и эту тенденцию надо продолжать.

    Поскольку сегодня все умеют читать, мы должны читать как можно больше.Мы должны стремиться к большему образованию. И если есть что-то, за что мы можем поблагодарить советский режим, так это то, что он научил нас читать. Она впервые в истории победила неграмотность на территории крупнейшей нации мира. И при всех минусах того режима, этот однозначный плюс. Итак, теперь мы можем читать и должны. Кто знает, что ждет нас в будущем. Возможно, чтение станет достоянием элиты общества. Может быть, образование станет полностью приватизированным и всем придется платить.Может быть, наши дети будут такими же, как в некоторых странах третьего мира — чистить людям обувь и разносить еду, а читать и иметь значимые профессии будут только 5–6% населения. Кто знает, как будет выглядеть будущее? Но в то же время у нас есть доступ к большому источнику богатства. Перед нами открыты все сундуки с сокровищами мира.

    В массе образованных, интеллектуальных людей, живущих в современном мире, большинство должно быть христианами. Я твердо верю в это.И причина, по которой я пишу эти книги и продолжаю проповедовать, заключается в том, что в каждом верующем есть огромный потенциал. В царстве человека нет ничего простого. Но пока люди пишут книги, читают книги и думают о Боге, у нас есть будущее. Я хочу, чтобы у всех нас было будущее, и ради этого стоит работать».

    Ссылка на Оригинал Проповеди:

    Проповеди православных священников ткачей нов. Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семья

    Андрей Юрьевич Ткачев стал широко известен своей любовью к церкви и людям.В те времена, когда Библия редко пополняется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, протоиерей продолжает обновлять Священное Писание.

    Активно проповедует Православие, пишет и издает книги, интересуется историей христиан. В 2014 году биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи с чем он был вынужден покинуть родную Украину, забрав с собой семью, фото которой нет в интернет-ресурсах на территории Российской Федерации.

    Биография священника

    Ткачев родился 30 декабря 1969 года в СССР, город Львов. Он был крещен по обычаю с рождения, но по-настоящему увлекся церковными писаниями еще в подростковом возрасте. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей учился в русской школе. Родной город вдохновил юношу на прогулки в поисках красоты.

    Самыми памятными памятниками архитектуры для него были церкви. Эти величественные храмы Веры манили Андрея, завораживали и заставляли восхищаться собой.Уже став взрослым, он не раз возвращался в родной город, чтобы посетить любимые памятники архитектуры.

    Родители будущего священника мечтали, чтобы их сын сделал военную карьеру, надев красивый зеленый мундир. Поэтому мальчика отправили учиться в Суворовское училище в Москву, где он должен был превратиться в настоящего мужчину с выправкой и железной выносливостью.

    Получив первое образование, Андрей поступил в Военный институт МО СССР на факультет специальной пропаганды с изучением персидского языка.Именно с этого момента началась биография Ткачева, который решил последовать не по велению семьи, а по зову своего сердца. Причиной резкой смены настроения для него стала дружба с неформальным парнем, который привил Андрею любовь к церкви. Подруга регулярно читала церковную литературу, цитировала Библию, любила ходить в церкви послушать песнопения. Под влиянием этого человека будущий протоиерей решил кардинально изменить свою жизнь.

    Взяв документы из вуза, юный Андрей написал в объяснительной записке причину ухода: «из-за нежелания учиться.Таким образом, он отбросил возможность восстановления на курсе. В связи с этим юношу призвали в армию. Во время службы Андрей в свободное время увлекался чтением. Однажды, когда он был в карауле и читал книгу Бхагавад-гиты, к нему подошел солдат и между ними завязался интересный разговор о вере.В дальнейшем будущий священник начал читать книги, принесенные ему новым знакомым.Именно эти публикации и мысли, которые были раскрыты в именно они послужили для Андрея Ткачева маяком, ведя его по новому пути к Православной Церкви.

    Андрей Ткачев, биография которого никогда не пополнится фото с достижениями на военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Первое время несостоявшийся военный работал грузчиком в продуктовом магазине, а также пономарём и сторожем в церкви. Через год, вдохновленный церковной жизнью, он поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, которые повлияли на его образ жизни и мышления. Проходя обучение, Андрей работал служителем в церкви, узнавая новые интересные моменты из жизни церкви.Он не смог окончить Киевскую духовную академию, его отчислили за регулярные пропуски занятий. Отсутствие времени на учебу Ткачев объясняет тем, что все свободное время уходило на работу с прихожанами и семьей.

    Протоиерей Андрей признается, что для него и его супруги самые страшные события 90-х были мимолетными и незаметными. Причиной этому является отказ от телевидения и просмотра любых новостных каналов.

    В этот период времени Ткачев больше внимания уделял работе при церкви, которая не зацикливалась на земных проблемах.По мнению проповедника, такой образ жизни является наиболее приемлемым для человека. Отказавшись от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает обращать внимание на проблемы, которые в большинстве случаев его не касаются. Именно в этот момент высвобождается время для саморазвития и других более важных дел, и человек живет в здоровье и развивается.

    В начале мая 1993 года Андрей Ткачев был рукоположен во диакона, а в ноябре — во священника.Следующие двенадцать лет он был клириком храма св. Георгия Победоносца в родном Львове. Занималась общественной деятельностью чтением «Закона Божия» в школах Львова в рамках общеобразовательного проекта.

    Изменения в ногу со временем

    2005 год ознаменовался новым событием для священника, привыкшего к своим прихожанам. У него возникла потребность сниматься в телевизионных программах, целью которых было собрать большее количество верующих. Для реализации этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины.Сначала он не был приписан ни к какой церкви, проповедуя в разных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но, спустя некоторое время, по многочисленным просьбам прихожан был вызван в храм Агапита Печерского.

    Вскоре из священника Андрей Ткачев превратился в настоятеля храма, заменив заболевшего коллегу. В новой должности он служил с 2006 по 2014 год. В этот период служения церкви Ткачев начал издавать свои книги, первая из которых вышла в 2008 году.С 2013 года он был назначен начальником одного из отделений Киевской иерархии и стал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

    Личная жизнь

    Андрей Ткачев женился в 1992 году, когда его биография еще не была связана с церковью, но знаменитый проповедник старается не выставлять напоказ фотографии своей семьи. В интервью прессе служитель церкви не скрывает наличие жены и четверых детей. Но при этом не называет их имен, возраста и старается перевести разговор на другие темы.Как общественный деятель он стремится оградить близких от общественного вмешательства.

    Как служитель церкви, который пишет книги и регулярно выступает на телевидении, Ткачев всегда старался быть честным и открытым в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 году стали поводом для травли со стороны радикалов. Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, найдя убежище в стране, предложившей ему защиту и поддержку, а также свободу придерживаться собственного мнения независимо от обстоятельств.

    Клирик Киевского храма в честь преподобного Агапита Печерского протоиерей Андрей Ткачев – ведущий православных телепрограмм и постоянный автор популярного в Украине журнала для молодежи «Отрок.ua».

    Книга составлена ​​из статей и интервью, опубликованных в журнале в разные годы… Их отличает живость изложения, близость к современным проблемам молодежи, пытающейся найти простые принципы для построения настоящей христианской жизни, отсутствие желания отдавать готовые ответы на сложные и спорные вопросы.

    Мы вечны! Даже если мы не хотим. Книга 2

    Клирик Киевского храма в честь преподобного Агапита Печерского протоиерей Андрей Ткачев, ведущий православных телепрограмм и постоянный автор популярного в Украине журнала для молодежи «Отрок.ua». .

    Книга составлена ​​из статей и интервью, опубликованных в разные годы. Ее, как и другие книги отца Андрея Ткачева, отличает яркое изложение, близость к современным проблемам молодежи, попытка найти простые принципы построения настоящей христианской жизни, отсутствие желания давать готовые ответы на сложные и неоднозначные вопросы.

    Книга адресована всем в возрасте до 16 лет и старше и будет интересна как церковному читателю, так и тем, кто ищет свой путь в Церковь.

    Беглец от мира

    Фр. Андрей никому не запрещает, но — учит постигать, понимать, без ложной правильности, без фарисейского взгляда на начальство. Прочитав его очерки о мыслителях, писателях, художниках, поэтах, хочется перечитать упомянутых им, а потом еще раз вникнуть в его замечательные тексты.Кого волнует. Это учат. Которые приближают вас к Творцу.

    В присутствии Бога. Беседы по Ветхому Завету

    Богу всегда есть что сказать людям, но для того, чтобы мысли и слова Божьи были поняты, прочувствованы и записаны, нужны Иов, Исаия, Давид и подобные им люди. Именно присутствие в истории человечества людей с обрезанным сердцем и чутким духовным слухом даровано нам Священным Писанием.

    Читая ее, мы погружаемся в чужой благодатный опыт и пытаемся сделать его своим.

    На протяжении всей жизни каждый человек то Давид, убегающий от врагов, то скорбящий Иов, то благополучный и задумчивый Соломон, то Авраам, ужаснувшийся чудовищности своего призвания.

    Библию надо не бегло просматривать, а читать с внутренним проникновенным чувством, понимая и сложность, и величие общения с Творцом изнутри. Этому стоит учиться всю жизнь.

    Возвращение в рай и другие рассказы

    «Возвращение в рай» — наиболее полное собрание рассказов и очерков известного православного писателя и миссионера протоиерея Андрея Ткачева, одного из самых популярных церковных публицистов современности.

    Автор нескольких книг, многих статей в православных СМИ, телеведущий. Его рассказы о судьбах верующих и неверующих, которых мы ежедневно встречаем на улицах наших городов и сел, близки и понятны, но в то же время удивительны и необычны.

    Воздух Небесного Града

    Знакомство со святым – это всегда личная встреча с жителем небесного Иерусалима.

    Рассказы известного миссионера и публициста протоиерея Андрея Ткачева о угодниках Божиих напоминают рассказы о близких ему и очень дорогих ему людях.В сборник также вошли очерки и очерки о православных мыслителях и художниках в России и за рубежом.

    Земные ангелы, небесные люди

    Знакомство со святым – это всегда личная встреча с жителем Небесного Иерусалима.

    Пронзительная глубина чувства, которое он оставляет в человеке, может изменить жизнь. Рассказы киевского священника протоиерея Андрея Ткачева о угодниках Божиих напоминают рассказы о близких ему и очень дорогих ему людях.

    Автор рассказывает о тех, с кем, кажется, давно знаком, вспоминает первые встречи, описывает вполне человеческие характеристики этих людей. Отсутствие привычной для агиографических текстов пышности, трудно воспринимаемой современниками, оставляет впечатление, что встреча со святостью может произойти с каждым из нас. Вы просто должны хотеть этого.

    Лоскутное одеяло

    Книги отца Андрея адресованы всем, кто думает о жизни, кто ищет Бога, обращается к Нему за помощью, задает Ему мысленно вопросы.

    Лоскутное одеяло состоит из коротких заметок, рассказов и стихов. Обрывки мыслей, «сшитые» в одну книгу, словно согревают душу авторской искренностью, теплотой и доверием.

    В эту книгу вошли рассказы из книги «Письма к Богу», а также новые размышления, стихи и рассказы протоиерея Андрея Ткачева.

    Миссионерские записки

    Книга известного православного публициста протоиерея Андрея Ткачева о миссионерской деятельности.

    Чего люди ждут от Церкви? Что она может и должна им дать? Что такое миссия (проповедь веры) и возможна ли она сегодня? Какова роль проповедника? Простым и живым языком автор пишет о серьезных и важных проблемах христианской жизни, делая их ближе и понятнее каждому из нас.

    Мысли о покаянии

    Кто-то устал каяться в одном и том же и стыдится исповеди. Кто-то годами не исповедовался, потому что потерял интерес к вере или обиделся на священника. Кто-то мечтает о первой исповеди. Мечтает долго и бесполезно, потому что чего-то боится. Как быть и что делать?

    Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма прп. Агапита Печерского (Киев).

    Первое чудо.Разговоры о браке и семье

    Нет большей тайны, чем семейная жизнь. И под покровом этой тайны, словно в ночном кровавом бою, в борьбе сплелись грехи и добродетели. Весь нравственный климат в мире прямо зависит от того, насколько сильны отцы, насколько верны их жены, насколько сдержаны с благоразумной строгостью дети, насколько старики окутаны заботой. Темы, связанные с семьей, трудно обсуждать, о них нельзя молчать.

    Нельзя, ибо выветривание из семейной жизни добродетели ведет к гибели семьи как таковой. А вымирание семьи уже породило такие болезни, для лечения которых у человечества нет лекарства.

    Почему я верю. Простые ответы на трудные вопросы

    В книге известный миссионер и писатель протоиерей Андрей Ткачев предлагает нам пройти от истоков поиска смысла жизни, к обретению этого смысла в христианстве.

    Автор раскрывает свой личный опыт веры и знакомит читателя с убеждениями великих ученых и Отцов Церкви. Преодолевая вопросы и сомнения, он буквально «за руку» ведет нас туда, где вера и знание реализуются в осмысленной и полноценной жизни – отец Андрей знакомит нас с Православной Церковью.

    Подготовка к смерти

    Что такое смерть? Верующий думает об этом не как об исчезновении, а как о новой жизни.Просто нужно как следует подготовиться к этому важнейшему событию в вашем земном путешествии. Об этом думает протоиерей Андрей Ткачев.

    Она не стена, смерть. Она дверь. Наоборот, дверь есть Христос, сказавший: всякий, вошедший Мною, спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет (Ин 10, 9). Христос умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания. Теперь, благодаря Его искупительной смерти, в Нем и через Него мы вратами смерти войдем в иную жизнь.Войдем, выйдем там в широту и свободу, и, как овцы Христовы, найдем тучное пастбище.

    Но думать об этом нужно серьезно на протяжении всей жизни, а не в самом конце, как бедный студент перед экзаменом.

    Проповедь за проповедью

    Молчаливое христианство — это не христианство.

    Господь, которого мы называем Спасителем, есть Бог Слово. Следовательно, бессловесного христианства в природе не существует. Между тем эта очевидная истина не всем ясна.Наличие храмов, колокольный звон, национальные праздники и религиозные обряды многим кажутся достаточными.

    Это неправда. Живая жизнь требует живого слова, а кому еще говорить это слово, как не священнику, который видит перед собою в храме народ Божий, собравшийся на Литургию. Размышления на эту тему породили тексты, предлагаемые читателю в этой книге.

    Публикации

    В своих публикациях автор затрагивает многие стороны человеческой жизни и размышляет о сложности человеческой природы; об умении выбирать «царский путь» в духовной жизни, о благотворительности и расточительности и многом-многом другом.

    Путь к жизни

    Для всех, кому дано родиться человеком.

    В книге «Путь к жизни» известный православный писатель, публицист и миссионер протоиерей Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни на материале избранных проповедей, бесед по радио и ответов на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после службах, в радиопередачах, на встречах с читателями.

    Это первое издание, в котором о.Андрей освещает такой широкий спектр самых актуальных и злободневных тем современной жизни в ракурсе веры и вечных ценностей. Книга рекомендована Издательским советом Русской Православной Церкви.

    Пыль на соломенных погонах

    Сборник очерков известного писателя и проповедника, протоиерея Андрея Ткачева, посвящен сложным и часто непростым вопросам взаимоотношений Церкви и общества, верующих и атеистов.

    Место Церкви в современном обществе забывших свои христианские корни.Разве могут христиане не замечать огромных масс людей, потерявших смысл жизни? Может ли общество отказаться от помощи Церкви?

    Религия сердца

    «Сердце есть начало и корень всех наших дел.

    Мы верим сердцем или не верим; любовь или ненависть в сердце; мы смиряемся или гордимся своим сердцем; терпим сердцем или ропщем; мы прощаем или гневаемся сердцем; в наших сердцах мы примирены или во вражде; мы обращаемся к Богу сердцем или отворачиваемся; сердцем приближаемся, приходим к Богу, или отходим и удаляемся; Сердцем благословляем или проклинаем» — этими словами святителя Тихона Задонского можно определить главную тему новой книги известного миссионера, писателя и публициста протоиерея Андрея Ткачева.

    Свобода любви или идол блуда

    Коллекция «Свобода любви или идол блуда?» — это размышления священников о причинах так называемого «семейного кризиса» и разразившейся в России демографической катастрофы. Статьи объединяет общая задача — вернуть российскому обществу христианскую нравственность как необходимую составляющую его возрождения.

    Эти три смешных лица знакомы многим. Легче найти кого-то, кого они не знают.Одна обезьяна зажимает смеющийся рот, другая закрывает уши, а третья запирает дверцы глаз от внешних впечатлений. Они дают понять, что они, эти любопытные выходки, не видят, не говорят и не слышат. Но мы знаем, что обезьяны способны на все это. Они и слышат, и видят, и все такое… Более того: им все любопытно, они подражают всему, что видят. Их веселые выходки и прыжки нам описывали Крылов и другие баснописцы.

    Так почему же они закрывают глаза и закрывают?

    Они боятся греха! Они символизируют человека, который лично и активно противостоит греху.Для этого он не перестраивает окружающий мир, а, наоборот, ограждает от него себя.

    То, что это обезьяны, дело десятое. Это могут быть три поросенка или три плюшевых мишки. Но все они поступали бы одинаково: закрывали бы верхними конечностями органы зрения, слуха и речи. Таким образом, они будут показывать:

    Я не смотрю на грех.

    Я не говорю о грехе.

    Я не хочу слышать о грехе.


    Я не хочу умножать зло, царящее в мире, и сам хочу спастись от него.


    Я не могу изменить мир. Но я не хочу умножать зло, царящее в мире, и сам хочу спастись от него.

    Такое «неделание» может показаться слишком легкой и слишком пассивной формой сопротивления злу. На самом деле это сложная и активная позиция. Улыбайтесь, глядя на эти лица, но и кое-что помните.

    Например, что держать язык за зубами определенно сложнее, чем поднимать любые тяжести. И что язык, по слову апостола Иакова, управляет всей сложной человеческой жизнью, подобно тому, как малый руль указывает направление большому кораблю… Он источник бесчисленных благ, а также он «неконтролируемое зло». Вообще о языке, о его целительной и смертоносной способности сказано так много, что эту тему можно считать центральной во всей истории человеческой морали. И это не только Соломон и Давид, Евангелие и апостолы. Здесь и Конфуций, и древние греки, и вообще все, кто был внимательным, рассудительным и чутким. Так что обезьяна, или макака, или горилла, прикрывающая рот, сохраняя при этом веселье, говорит о многом.

    То же самое с закрытыми глазами. Насколько лучше была бы жизнь Давида, если бы он однажды не взглянул небрежно на чужую наготу. Царственный певец псалмов – chrestomatien. Не умея петь и не надев корону, мы все (буквально все!) можем сказать о себе то же самое. «Как бы я был счастлив, моя семья и мой ангел-хранитель, если бы я не посмотрел тогда…» (список прилагается). Помимо реальной чужой наготы, в мониторе может быть чужая нагота; и богатство других людей, выраженное в домах или автомобилях; и журнальный глянец; и витрины недоступных магазинов; и прочие миражи чужого мнимого счастья.


    И мир, как назло, виртуозно дразнит глаз, чтобы пощекотать сердце


    И мир, как назло, виртуозно дразнит глаз, чтобы пощекотать сердце. И никто не отворачивается от мира. Наоборот, позволяя антипорогам вылезти из своих орбит, человек вертит головой то вправо, то влево, пожирая впечатления, разжигая желания, заражаясь жадностью.

    Обезьяна тем временем, или, простите, обезьяна смешно закрывает глаза в назидание человеку.И если я ежеминутно забуду, что зрелище мировой красоты и богатства было одним из сильнейших орудий диавола против Христа в пустыне; если я преступно забываю об этом, то японская статуэтка дарит мне лукавое лицо с глубоким смыслом.

    Уши можете придумать сами.

    Можно просто перечислить виды духовных инфекций, передающихся через слух. Сплетни, слухи, клевета. Клевета, заведомая ложь… Мировые СМИ, «официальная статистика», отчеты «британских ученых»… Замалчивание правды, искажение фактов… Семье, действительно, нет конца.

    Через услышанное злое слово люди теряют свое доброе имя, рушатся их идеалы, приходит уныние или агрессия. Целые страны можно уничтожить сладкой патокой заведомой лжи. А если кто разуверился в Боге, то знай: именно через слух в него влили яд, как в Еву в раю. Сквозь змеиный шепот. И отца Гамлета тоже убили, впрыснув яд в ухо (!) во сне.Идея та же. Собственно, «шепот» — это «дьявол», специалист по убийствам на слух.

    Наша обезьянка закрыла уши. Обе ее подруги сидят рядом. Так же, как бабульки на скамейке возле дома. Только старушки глаза открыли и рта не смыкают, а обезьяны сидят с назиданием. Каждая занята своей головой, одним из органов чувств, который помещается в ее голове.

    Эти фигурки имеют привычку стоять на столе. Не знаю, выполняют ли они свою защитную и назидательную функцию, не знаю.Судя по всему — не очень. Но виноваты в этом не приматы непослушных девчонок.

    Просто мы не уловили смысла скрытого в них назидания.

    Или не заглянули в страшную его глубину. Мы боялись.

    Или когда-то поняли, а теперь забыли.

    Или все поняли, но в тайне сердца решили сделать наоборот, как и все.

    В Москве

    Христос Воскресе! Церковь празднует Пасху 52 раза в году — воскресений в году ровно столько же, а Пасха празднуется каждое воскресенье, так что нас, не греша, ничего не отменяя, ничего не нарушая, можно встретить пасхальными словами в день Малая Пасха — в воскресенье.

    Сегодня мы празднуем с вами память Всех Святых, испокон веков угодивших Богу, известных и неведомых. Я думаю, что неизвестных больше, чем последователей. Этот праздник логически вытекает из предыдущего воскресенья, которое было воскресеньем сошествия Святого Духа на апостолов.

    Святой Дух сошел на Господа Иисуса на Иордане в виде голубя, а до этого голубь участвовал, настоящий голубь, не Дух в виде голубя, а настоящая птица — голубь — участвовал в История мира во время всемирного потопа.

    Хочу вам сказать, что Дух Святой ведет себя с человеком примерно так же, как вел себя голубь, выпущенный Ноем из ковчега. Как вы помните, вода шла очень долго, горы намокли, и темные тяжелые воды, пропитанные трупами людей и животных, бились о стенки ковчега. Потом вода остановилась, и все покрылось этой водной стихией, и чтобы найти сухое место, Ной выпустил птиц из ковчега.

    Сначала ворона, потом голубь.Голубь летал и летал. Ной вынул руку из ковчега… Кстати, голубь вернулся, потому что не было места для отдыха его ног. И вот однажды он улетел и прилетел с мелкой добычей — с масличным листом во рту. А потом улетел — и не вернулся, а значит, нашел себе место покоя, и уже вода стала продаваться, покидать землю.

    Именно так ведет себя Господь, Святой Дух, Животворящий Дух, с человеческой душой… Летит и летит, приходит и уходит, место покоя ищет. Не находит. Оно приходит к человеку и уходит от него. Приходит снова и снова уходит. Много раз в день Святой Дух посещает человека и отходит от него, не находя себе места покоя, потому что человек как бы покрывается грязными водами потопа — всякими грехами.

    В некоторых душах Господь находит небольшой урожай — некий оливковый лист во рту приносит с собой. Это значит, что кто-то сделал что-то хорошее.Какой добрый человек сделал это Духом Божьим. Апостол Павел говорит, что мы не можем не только делать, но и помыслить от себя ничего доброго, но все есть дар от Господа.

    Мужчина говорит: «Прощает врага» и считает это великой жертвой. Или пожалел старика, больного, нищего, беглеца, странника и так далее — это великая жертва. Мужчина хотел наговорить гадостей и прикусил язык — это большая жертва. Человек заработал сумму Х и Х деленное на 10, отдал в руки беднякам — это великая жертва.Все это оливковые листья во рту Святого Духа, в клюве Великого Голубя. Но если он уже прибыл и не улетает, нашел место отдыха и никуда не уходит, то это уже святость. Дивен Бог во святых Своих, это Бог Израилев. Святость – это когда Бог живет в человеке. Святость не зависит от человеческих трудов; святость — это дар от Бога. И все люди призваны к святости.

    Здесь мы святые по призванию. Когда священник служит в алтаре, он говорит: «Святая святым.«Святой — двойственное число. Имеется в виду Кровь Господня и Тело Господне. Святой — для святых. Кому? Вам. Что ты! Что ты! Един свят! Господь един! Иисуса Христа во славу Бога Отца.» То есть я не святой, Господь свят. И мы святы таинством. Господь свят по своей природе, и мы святы благодаря нашей причастности к Нему. Тот, кто с Богом, свят.

    Что мы можем сказать о святости, христиане? Во-первых, я скажу, что святость парадоксальна.Святость неузнаваема при близком рассмотрении, в упор. Очень легко спутать святого и грешника. По примеру святейшего — Господа Иисуса. Мы видим, что Его святость была непостижима и отвергнута, то есть святые не поняты. Мы думаем о святых чего-то, а святые другие, они совсем другие, они совсем другие, чем мы хотим их себе представить.

    Приличие не святость. Святость выше. Праведность — это не святость.Святость выше. Святость удивительна и парадоксальна. Есть святые, которые святы от чрева матери. Например, Иоанн Креститель. Он познал Господа еще во чреве. Господь был во чреве Девы Марии, Предтеча был во чреве Елизаветы, и Предтеча уже играл во чреве, потому что во тьме чрева возрадовался о Христе.

    Человек живет в утробе матери в воде и головой вниз во мраке и ест через пупок, а рот, нос и уши закрыты — это самое фантастическое состояние человечества.То есть не нужно читать фантастику, нужно просто прочитать, как ребенок находится в утробе матери. Предтеча был свят еще во чреве. Большинство святых святы святостью, обретенной в зрелом возрасте. Например, мученик Вонифатий был грешником, потом пошел и пролил кровь за Христа. Большинство святых – это люди, пережившие опыт греха, и мучительно, с тяжестью, с тоской преодолели этот опыт греха во Христе. Таких святых большинство.

    Меньшинство, тем более, таких, как преподобный Сергий Радонежский, которые с детства в среду и пятницу не кормили грудью и не постились с самого раннего возраста, а ходили, ходили, ходили наверх. Но их очень мало. Большинство святых – это люди, прошедшие через опыт греха, а затем извергнувшие из себя этого змия и мучившиеся в борьбе с собственным опытом греха.

    Что еще можно сказать о святости? Скажем о нем, что его трудно приобрести и легко потерять.Святость приобретается десятилетиями, теряется за полминуты. Одно лишнее слово, один ненужный взгляд, одно движение гнева — пропал труд десятилетий. Давид, каким святым был человек, один взгляд на купающуюся женщину — и совершил прелюбодеяние, убийство, дитя, рожденное от блуда, умерло, а кошмары продолжались. Один взгляд святого человека может стереть всю святость прошлой жизни. Вы это сами знаете, как трудно нам приобретать добродетели и как легко мы их теряем, и по прошествии многих лет замечаем, что толком ничего не приобрели.

    Однако, дорогие христиане, сегодня в нас должно загореться желание снова стать святыми. Во-первых, мы должны назвать наших врагов. Каковы наши грехи? Наши питомцы. Враги человека — его домашние. Наши самые дорогие грехи, наше самое любимое уродство, наши самые дорогие мозоли — это наши грехи. Пожалуйста, вспомни сегодня, какие грехи ты больше всего любишь, какими грехами грешишь больше всего, а от каких не собираешься избавляться, и начни избавляться от них уже сегодня, потому что грехи — наш главный враг. Когда мы умрем, нас не пустят в рай.«Душа и рада бы в рай, да грехи не позволяют». Поэтому сегодня мы пересмотрим свою жизнь и попробуем, попробуем снова начать войну с тем, с чем мы не хотим воевать.

    Тогда вспомним, кого из святых мы знаем. Мы знаем многих святых, скажем, Николая Чудотворца, царственных страстотерпцев, но вы спрашиваете себя сегодня – кого из святых я чувствую? Потому что есть святые, которых я не чувствую, а есть святые, которых считаю родными.

    Так сложилось в моей жизни, что я 12 лет служил в храме великомученика Георгия и каждый день читал ему акафист, но абсолютно этого не чувствовал.И вот, спустя пять лет после того, как я вышла из церкви, где служила, церкви св. Георгия, однажды, в день памяти великомученика, ко мне пришло чувство, что я люблю его. Я познакомился с Георгием через 17 лет, уже после того, как стал священником, миновав 12 лет ежедневных молитв к нему, то есть я его не почувствовал.

    Есть святые, которых человек считает, например, Ксения Блаженная или либо великомученица Варвара, либо святая Татьяна. Спросите себя, каких святых вы не просто чтите, но чувствуете, любите, потому что мы с ними родственники.Если человек переезжает в другой город, ему нужно там кого-то знать, ну хоть кого-то, хотя бы пару номеров телефонов, чтобы было где кинуть кости, чтобы было у кого попросить хлеба. Когда мы перейдем в другую жизнь, нам нужно будет узнать тех, кто там живет. Кто здесь живет? там живет, там живет великомученица Татьяна, те, кто в кремлевском Успенском соборе — Алексий, Петр — это московские митрополиты, они там живут, мы должны их знать. Мы должны знать тех, кто уже сегодня живет в Царстве Небесном.Это люди, которые нам дороги, мы их узнаем.

    Закончу сегодня чтением от афонского монаха, он сказал так: «Если я попаду на небо, если произойдет такое удивительное событие, и я действительно попаду на небо, то удивлюсь там трем вещам: первое, что я на небесах, неужели я действительно в раю; во-вторых, я удивлюсь, что увижу там тех, кого никак не ожидал там увидеть; и в-третьих, я удивлюсь, что не увижу там тех, кого 100% ожидал увидеть.

    Это такой рай, удивительный, непостижимый, превосходящий всякое понимание, в котором мы с тобой должны жить не за наши заслуги, а за заслуги Господа Иисуса, за его воплощение от Девы Марии, за его смиренную жизнь на земле, за его великую проповедь, явленную в знамениях и чудесах, за его кровь, пролитую на Голгофе, за его святое воскресение… В день Страшного суда нам придется не только бояться, но и радоваться, потому что мы познаем его, любимого нами, и его кровь и его плоть в нас сегодня, мы причастились. Мы признаем святых, которых любим, мы призываем их к молитве. Мы многому учимся, и никто не отнимет у нас радости. Поэтому, призвав вас к святости, желаю вам рано или поздно войти в рай.

    Сегодняшнее евхаристическое собрание – это рай перед раем, маленький рай на пороге рая.Поэтому каждое воскресенье мы будем собираться в храмах здесь или в других местах, насыщаться Евхаристией, мы будем стремиться быть святыми, ибо воля Божия есть наша святость, чтобы мы воздерживались от всякого греха. Мы будем стремиться туда, где Татьяна, Филарет, Иоанн Кронштадтский, царственные страстотерпцы, Николай Чудотворец, Серафим Саровский, чтобы мы вместе были у их ног, как гласит одна древняя молитва: «Собери нас, Господи, под ногами святых твоих когда хочешь и как хочешь, только без стыда.

    Аминь. Христос Воскресе!

    Дух Святой и дело Христово

    Иисус Христос привязал к Себе сердца ближайших учеников. Именно самых близких, ибо некоторые слова и дела Спасителя привели к о том, что многие Его ученики оставили Его и больше не ходили с Ним ().Видя многих отходящих, Христос спросил двенадцать: «Хотите ли и вы уйти?» На что Петр от имени всех ответил: «К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» ().

    Итак, тесный круг ученичества остался у Христа, признав в Нем Сына Божия (), а остальным пришлось уйти. Быть может, они были из тех, чьи сердца подобны мелкой и каменистой почве… На этой земле семя быстро прорастает, но так же быстро и увядает, не имея глубины. Этих других привлекала ко Христу слава чудес, ожидание всенародной славы или еще чего-то земного, человеческого. Это могли быть и сребролюбцы, авантюристы, искатели духовных приключений – те, кого было так много в последующей христианской истории и от которых постоянно страдает Церковь.И хотя двенадцать тоже не были свободны от страстей (спорили о первенстве, просили о ближайших местах и ​​т. д.), они не остались бы со Христом, если бы человеческие побуждения в их сердцах победили. Любовь ко Христу, привязанность к Нему, как к неявленному Царю Израилеву до времени, должно было быть больше.

    Три стремительно пролетевших года, прожитых вместе в проповеди, служении, путешествиях, были бездонны по содержанию. Эти чудесные годы были школой любви ко Христу и школой теснейшей связи с Ним апостольских сердец.Поэтому, когда Его схватили и унижали, и публично оскорбляли, и, наконец, убили, страху и отчаянию апостолов не было предела. Смысл жизни умер для них вместе с Христом, умершим на Кресте, и будущее для них было окутано той же тьмой, в которую погрузился гроб Спасителя после того, как вход в него был закрыт камнем. Даже во время последней беседы, когда Христос говорил о необходимости уйти, Его слова наполнили их сердца печалью.

    (). Теперь они в полной мере ощутили ту же печаль, только многократно умноженную. Только слова остались непонятными: Лучше для вас, чтобы я пошел; ибо, если я не пойду, не придет к вам и Утешитель; но если я пойду, я пошлю Его к вам ().

    Христос совершил «Дело Свое», о котором говорил в молитве к Отцу: Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (). Но это был еще не конец Божьей работы. История мира, уже искупленного Сыном, еще должна была полностью и ипостасно войти в Третью Божественную Ипостась — Дух.Дух ничего не начинал сначала, но должен был продолжать дело Христа. Он должен был напомнить ученикам все слова Спасителя, наставить их во всякой истине (). Имея вместе с Сыном и Отцом общее всем Троим богатство Божества, Дух должен будет действовать не во имя Его, а во имя Христа, воскресшего из мертвых, как и Христос не действовать от Своего имени, но от имени пославшего Его Отца. Таким образом, для Божественных Личностей естественно восхвалять не себя, а Другого.Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам ().

    А что успели ученики Христа, ведомые Им, при земной жизни Христа? Много чудес, обилие знамений, толпы народа. Все это было там. Но была ли вера? И была ли возможна всемирная проповедь покаяния, если бы Христос не оставил и не послал вместо Себя другого? Именно пришествие Утешителя рождает Церковь и делает возможным глубокое изменение человеческой жизни.Святой Дух делает возможным само познание Христа, так как никто не может назвать Иисуса Господом, если Утешитель не даст ему этого человека. По мере удаления от времен Голгофы и Воскресения, Церковь должна будет все глубже и глубже осознавать справедливость ранее сказанных слов: Лучше для вас, чтобы я иду; ибо, если я не пойду, не придет к вам и Утешитель; а если пойду, то пошлю Его к вам.

    Отныне он должен быть в Церкви не безличной силой или энергией, а живой и действующей Личностью.Так живо, что братья, собравшиеся на первом апостольском соборе, назвали Духа первым в своих решениях, перед всеми людьми: Угодно Святому Духу и нам… (). Дух повелевает: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я их призвал (). Посылая апостолов в одну страну, Он также запрещает им идти в другую, как не позволял им проповедовать в Азии (). Словом, он живет в Церкви так же лично, как Христос при ней среди учеников.Только Дух, являя силу, не раскрывает Своей Личности, тем самым подчеркивая Свое единосущность с кротким и смиренным воплотившимся Сыном Божиим. Он открывал Себя, но являл Себя в смирении и унижении. Он смирил Себя, приняв образ раба (). И Дух скрывает Свой Лик, сообщая верующим силу, мудрость, разумную кротость и другие добродетели, которыми он обладает.

    Многие люди пытаются вести духовную жизнь. Вообще словосочетание «духовная жизнь» изношено так же, как и пресвятое слово «любовь», и часто употребляется по отношению к земным, духовным явлениям, не ведущим на Небеса.Нужно, действительно необходимо вернуть словам их истинный смысл и употребление, чтобы мир не рухнул. Но и там, где есть религиозное вдохновение, и усилия, и подвиги, то есть то, что многими понимается под «духовной жизнью», надо понимать, что без действия Святого Духа усилия человеческие останутся только усилиями человеческими. Апостол говорит просто и резко: Не имеющий Духа Христова не есть Его (). И в этом отношении некоторые события в книге Деяний кажутся особенно значительными.

    Первый касается обращения королевы-евнуха Эфиопии. Он был на богослужении в Иерусалиме и, вернувшись домой, читал Исайю в колеснице. Святой Дух повелел Филиппу придерживаться колесницы, после чего апостол разъяснил евнуху смысл прочитанного и крестил его. Это событие описано в 8-й главе Деяний. Второе событие произошло в Ефесе, где Павел нашел учеников, крещенных крещением Иоанна. У них он спросил, получили ли они Святого Духа, и они ответили, что даже не слышали, есть ли Святой Дух ().Павел наставлял их и крестил, а затем возлагал на них руки, после чего они исполнялись Святым Духом. К этим двум событиям примыкает третье, которое произошло через Петра. Дух повелел ему пойти в дом сотника Корнилия и проповедовать там Евангелие. Корнилий не был евреем, но верил в Единого Бога, молился и делал много добрых дел. Он был таким же прозелитом или пришельцем, как и эфиопский евнух, то есть человеком, который не принадлежал Израилю по плоти, но имел веру.Там, в доме Корнилия, после проповеди Петра, Святой Дух излился на язычников, и Петр почувствовал, что нельзя отказывать в крещении водой тем, кто получил Дух. Корнилий и его домочадцы были крещены апостолом, более других избегавшим общения с неевреями.

    Все три крещения были совершены Филиппом, Павлом и Петром под вдохновением и непосредственным действием Святого Духа. Но не только это роднит их.Все они совершенны над людьми, которые уже вели религиозную жизнь, но еще не получили Духа. Евнух читает Исайю, Корнилий молится и творит милостыню, ученики в Эфесе исповедуют покаяние Иоанна. Не видим ли мы в этих новозаветных рассказах три живых иллюстрации к словам Серафима Саровского? Он учил, что ни милостыня, ни молитва, ни сохранение чистоты, ни все другое, что делается с верой, не имеет само по себе ценности, а есть только путь и средство стяжать Святого Духа, войти в глубокое общение с ним.Это относится ко всем нам, называемым христианами. Многие из нас молятся, многие совершают паломничества, многие изучают Писание. Но не так много нас, отдавших себя всецело Богу, в жертву живую, святую, угодную, для разумного служения (). И мы часто бесплодны, потому что Утешитель не помогает нашим делам. Полагаясь на себя, мы часто уподобляемся детям, которые говорят «я сам» и ничего не могут сделать правильно.

    Не кому-то и где-то, каким-то далеким неверующим людям, а нам самим нужно исполниться Духом.Все остальное средства. Но венцом всего будут не наши усилия, а благодатное посещение Утешителя, Который должен сначала достаточно испытать нас и найти нас достойными Своего пришествия. О сем пришествии и молимся, говоря: «Приди и вселися в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси души наши, Возлюбленный».

    Помолись Господину жатвы…

    Люди часто ругают Церковь. В этом нет ничего странного.

    Люди ругают Церковь чаще всего в лице ее служителей.Извините, если не во всем, то во многом, людям свойственно искать явную и безусловную святость в священниках, а если не находят (или просто не замечают), то просто держитесь. В этом вопросе есть один момент, который меня очень интересует. А именно, критика в духе сострадания. Нужна только такая критика. Все остальное похоже на равнодушную ругань пьяного человека. Он прошел мимо, встретился взглядом с тем, что ему не понравилось, изрыгнул проклятие, противное и равнодушное, и пошел походкой усталого человека.Такой словесной реакцией на окружающую действительность пестрят форумы, блоги и некоторые печатные издания.

    Чтобы не пополнить ряды многочисленной армии равнодушных недоброжелателей и злых насмешников, церковную действительность надо критиковать именно в духе сострадания. И этот самый дух надо сначала приобрести.

    Евангелие содержит одно прямое обращение, которое, как оно выполняется на практике, способно дать человеку как яркое ощущение сопричастности к истории Церкви, так и право критиковать Церковь и ее служителей, не попадая в борьбу против Бога или радость злого Хама при виде чужой наготы.

    Этот призыв был произнесен Господом Иисусом Христом при виде толп людей, измученных и рассеянных, как овцы без пастыря. (См.) Затем Он сказал ученикам: «Жатвы много, а делателей мало; посему молитесь Господину жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» ().

    Будучи Альфой и Омегой, то есть началом и концом мировой истории, будучи Тем, о ком сказано, что «все от Него, к ним и к Нему», Господь тем не менее дает людям право влиять проповедь Евангелия и нравственное состояние мира.Он не Сам ведет делателей на жатву, но повелевает им молиться о ней.
    Таким образом, как сказал Паскаль, молитва дает человеку право стать причиной. Мы уже не просто звенья в цепочках причинно-следственных связей, которые от нас не зависят, но мы можем разорвать эти цепи и сами стать причиной хороших перемен. Мы можем, благодаря молитве веры.

    Многое из того, что было сказано апостолами, должно быть услышано вами лично. Например, так нужно слышать слухом сердца слова: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое.И точно так же надо относиться к повелению молиться о выносе тружеников на созревшие поля. Эти поля таковы, что сколько бы ни было тружеников с засученными рукавами, их никогда не будет слишком много. Даже если представить, что наш растерянный и растерянный народ в трех соснах получит вдоволь пастырей, умеющих любить, жалеть, терпеть и молиться, то нам нужно будет продолжать просить. Продолжать, ведь Православие – это не только вера Русскому народу, но Вселенской Правде, и другим народам, так же, как и нам, нужны такие работники.Но не будем забегать вперед и мечтать. Мечты нужно приземлять и тянуть за ноги, как начинающего подвижника, возносящегося на небеса. Вопрос в данном случае не в том, как победить ожирение, а в том, как не умереть от истощения. Всем любящим Бога и Церковь нужно молиться Отцу Господа Иисуса Христа об этих духовных нуждах. Но особенно тем, кто не прочь очернить священство и церковную жизнь.

    Они должны сделать это, чтобы иметь право на критику.Чтобы когда в очередной раз будут глухо и раздраженно булькать, что «хотели как лучше, а получилось, как всегда», а когда в ответ слышат: «Вы хоть раз молились, чтобы Церковь так критиковала? », они смогли ответить: «Да, молились.

    Очень хотелось бы, чтобы критики Церкви могли сказать в таких словесных перепалках еще больше. Например: «Много раз по ночам, иногда всю ночь напролет я со слезами и болью молился, чтобы Бог дал нашим люди, наш город, наш приход достойные пастыри и проповедники.Я давал обеты и обеты, я отказывался от вредных привычек, делал тайные пожертвования и совершал паломничества, лишь бы Господь принял мои просьбы. Я не молилась одна, но призвала с собой к молитве те же нужды братьев и сестер по вере. Я сделал все возможное, и я буду продолжать делать это. Я имею право скорбеть о наших церковных язвах и говорить об этом. О, как я хочу услышать такие речи! Страшно подумать и сладко представить, какие качественно иные слова будут звучать из уст не просто критика, а молящегося критика.Быть может, человек, молящийся о судьбе Церкви, вовсе не способен к критике. Может быть, он больше любит тишину, как написано: «Поэтому разумное молчит в это время, ибо это злое время» (). Ведь в самые трудные времена умен не тот, кто громко говорит, а тот, кто молчит и молится. Но если этот заботливый и молящийся человек все же способен на критику, то это обязательно должна быть именно та критика, которую мы хотим. Ведь мы не хотим (надеюсь) обычных «одобрений» и сладко-слащавых речей, что у нас все хорошо.До самого момента вхождения в Царство Небесное ни человек, ни общество не могут быть в порядке. Поэтому нужен и анализ, и трезвое осмысление, и чуткое предостережение. Нужен творческий подход, чтобы быть со своими секретами и завязанными узлами. Это критика в классической ее интерпретации, критика в модусе сострадания, в духе любви к Церкви и признания достоинства ее Матери. Внимательное, взвешенное слово, рожденное не кончиком языка, а верующим сердцем, что может быть лучше? Мы слышим слишком много слов, предназначенных для того, чтобы уколоть, ударить, осмеять, проклясть, унизить, забить гвоздь в крышку гроба, плюнуть, обрызгать то ли слюной, то ли ядом.И как у Некрасова «этот стон называется песней», так и у нас такое отношение к слову признано плодом свободы слова. С такими плодами неудивительно отучить себя употреблять это слово как-то иначе. Неудивительно разучить слово творить, благословлять, исцелять, указывать путь и облегчать боль. От проблемы употребления слова вообще вернемся к узкой проблеме, поставленной вначале.

    Степень осуждения уменьшается ровно в той мере, в какой человек признает себя виновным в происходящих негативных событиях.

    Если мы недовольны священством, его поведением, качеством его служения, уровнем его образования, то мы должны спросить себя: «Молился ли я когда-нибудь, чтобы Господь привел на жатву хороших работников?» Если ответ отрицательный, если я никогда не молился и даже не думал об этом, то, во-первых, часть вины, несомненно, лежит на моих плечах, а во-вторых, я не имею права на осуждение. Я нет, как человек, совершенно чуждый Церкви с ее болью и радостью.Если я начну — хотя бы изредка и пока без слез — молиться вообще и о священстве в частности, то наступят странные и неожиданные перемены. Сначала желание кусаться и булькать уступит место желанию молчать и жалеть. А во-вторых, из ниоткуда в Церкви число ревностных, сердечных, искренних пастырей со временем начнет увеличиваться, и мы не можем не замечать этого.

    Критерий нашей церковности

    Любой предмет и явление должны иметь специфические черты, чтобы узнать его и отличить от остальных.Это относится и к религиозной жизни. Есть такой образ жизни или такие действия, которые позволяют религиозному обществу говорить о человеке «он не наш», «он безбожник» и тому подобное.

    Для евреев основными критериями являются родство с Авраамом, закон о пище (кашрут), обрезание и соблюдение субботы. Именно на основании специфического понимания этих законов они и осудили Христа: этот Человек не от Бога, потому что не соблюдает субботу (). Есть основные принципы Ислама, которых следует придерживаться: молитва, милостыня, пост в месяц Рамадан, хадж в Мекку.

    Что у нас есть? Что является критерием принадлежности к Церкви Христовой?

    Величайшая опасность, подстерегающая нас, когда мы хотим ответить на этот вопрос, состоит в возможности смешения общего и частного, вечного и сиюминутного, обязательного и случайного. Марину Мнишек в смутные годы москвичи не узнали, потому что она не мылась в бане по субботам и не соблюдала посты. Этого было достаточно, чтобы человека заклеймили предателем или шпионом.И слава богу, но — для тех времен. Для нашей эпохи этих критериев недостаточно. В сказке «Конек-Горбунок» есть такие строчки:

    …что хлеб-соль с бесом гонит,
    Не ходит в храм Божий,
    Католик держит крест
    И он ест мясо постом.

    Как видите, существует строгая система оценивания. Следуя многовековой традиции проводить различие между собой и другими, наши христиане сегодня часто склонны к упрощенческим подходам.Даже впервые идущему к причащению человеку стремятся дать полное правило, состоящее из трех канонов и преемственности. Они не знали, что это непосильный труд для человека, только воцерковившегося, не знакомого со славянским текстом и еще долго не умеющего молиться. Такое же категорическое отношение наблюдается и в отношении среды и пятницы, брюк и юбок, косметики и табака…

    Для христиан всегда и везде существенным отличием является недопустимое участие в воскресной литургии, частое причащение Христовых Таин, понимание поклонения и любовь к нему, т.е.е. Евхаристическое измерение жизни. Природа Церкви евхаристическая и литургическая, и это должно быть у всех, везде и всегда.

    «Они собираются в день солнца и поют песни своему Христу как Богу», — сообщали римские официальные лица в отчетах о «секте» христиан.

    Мы собираемся в первый день недели в церквях и празднуем Малую Пасху, воспеваем Воскресшего Христа и наполняемся Святыми Таинствами — это мы можем сказать о себе.Это главное.

    В литургии мы живо ощущаем наше братство. Нет братства там, где нет общего Отца. И Христос именно как Первородный среди братьев приводит нас к Отцу и делает нас семьей. Это ощущение домашнего уюта также является вечным спутником истинной Церкви. Если в храме совершаются различные таинства, то одно совершается и вне храма, а именно «таинство брата». Так называется способность смотреть на человека как на близкого родственника и способность к жертвенной любви по отношению к этому человеку.Добродетельная жизнь, жизнь по заповедям, все разнообразие которых заключено в заповеди любви, составляет второй критерий истинного христианина.

    Было время, когда женщины не пели в храмах. Было время, когда нас крестили двумя перстами. Было время, когда всенощное бдение оправдывало свое название, потому что служилось ночью. Было время, когда не было электричества, и храм освещался только свечами и лампадами. Этих отличий тысячи, как и тысячи их при сравнении маленького ребенка с собой через тридцать лет.Но главное неизменно. Человек — будь то ребенок или старик — один и тот же. И Церковь живет чувством внутреннего единства. Оно одинаково не потому, что его обряды незыблемы, а внешние формы неизменны. Оно же потому, что в его недрах таинственно созерцается воскресший Христос — Тот же вчера и сегодня и вовеки ().

    Господь запрещает нам судить и осуждать, но не запрещает думать. Суждение или оценка есть неизбежное свойство мышления.Понимая многообразие и сумятицу окружающей действительности, размышляя о Церкви и ее судьбе, опасаясь ошибиться в вопросах, связанных с истиной, мы должны руководствоваться главными критериями. Истина Христова (которая есть и истина Церкви) евхаристична и добродетельна.

    Ревность

    Как-то незаметно мысль о том, что проповедь Евангелия должна рождать лишь сплошные сладкие плоды: нежность, покой, слезный восторг и мягкую пушистость, проникла в наше сознание и прочно там утвердилась.Тем временем Павел спрашивает коринфян: «Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости? » (). То есть жезл (палка, если угодно) предполагается. Зачем еще епископу жезл? И как его не предположить, если Сам Христос, будучи Добрым Пастырем, не только сладко играет на проповедническую трубку, но и носит в руках жезл, которым Он пасет народы, защищает Своих овец и сокрушает некоторых врагов, как глиняные горшки, о чем много говорится и в псалмах, и в Откровении.

    Современному человеку сложно об этом слушать и читать. Он стал сладострастным, и все Евангелие для него сжалось лишь до каких-то милых и далеких, как сказка, слов. И все острое, все пресное и горькое, как и те хлебы и травы, с которыми Израиль должен есть пасху, отдалились от своих современников. Он обеднел внутри, обогатился снаружи. Вот почему пока трудно понять, что побочными целями проповеди апостола Павла могло быть, например, желание возбудить в людях зависть.«Ревнуйте, — говорит, — великим дарованиям», и призывает верных к делам любви, которые выше мученичества и говорения на языках. Или еще: «Как апостол к язычникам, я прославлю свое служение. Не возбудить ли мне ревность в родных моих по плоти и спасти некоторых из них? » (). Речь идет не о том, что у нас ассоциируется с «ревностью» в амурных делах, в вопросах семейной верности и так далее. Речь идет о другом. Сам Бог есть Бог Ревнивый. «Или вы думаете, что дело в напрасно Писание говорит: «Дух, живущий в нас, любит до ревности?» (с).

    А теперь Павел проповедует, чтобы заставить людей завидовать, как Илия. Он как бы говорит, что здесь вас поставили высоко и позвали еще выше, но пренебрегли призванием, поленились, расслабились. А так как свято место пусто не бывает, то одни заняли твое место, значит, и другие получат твою награду. Вы представляете, какой позор — потерять первородство, как когда-то Исав! Звонить и не ходить. Но пройти и вернуться на полпути еще хуже.

    Для апостола Павла это один из источников постоянной боли.«Говорю истину во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, та великая скорбь мне и непрестанная печать сердцу моему: желал бы я сам отлучиться от Христа за братьев моих, сродников моих во плоти, то есть израильтяне» ( ). В этой скорби, в терзании сердца и согласии быть отлученным от Христа ради братьев, Павел подобен Моисею, согласившемуся погибнуть самому, лишь бы народ сохранился и не был истреблен за отступничество.А почему Павел страдает? Потому что без ножа контраст между тем, кем евреи должны быть, и тем, кем они являются на самом деле, режут его. Ведь, пишет он далее, «им принадлежат усыновление и слава, и заветы, и устав, и поклонение, и обетование; их отцы, и из них Христос по плоти, сущий над всем Богом, благословенный во веки, аминь» (). И так, чтобы возбудить ревность в своих родных, воспламенить в них желание стремиться ко Христу , он неустанно проповедует язычникам.

    Представьте себе, что некий греческий проповедник, видя (Бог не допустит) полное духовное обнищание собственного народа, едет в бедные африканские селения и там проповедует Евангелие, крестит, служит литургию, меняет нравы. Он имеет право сказать родным: «Греки! Как низко ты пал! Евангелие написано вашим и моим языком, апостолы проповедовали на наших землях, от нас произошли самые известные и великие Отцы Церкви, в нас сформировалось богослужение во всей его красоте.Мощи лежат в церквах, иконы грустно смотрят на тебя. Раньше богословие текло у нас реками, а теперь еле вытекает ручейком! Что это? Видя тебя полумертвым, не желающим воскреснуть через покаяние, проповедую дальним народам и странникам. Не только для того, чтобы они спаслись (это нужно и нужно), но и для того, чтобы вы проснулись. Вам стыдно? Другие получают ваши короны. Завидуй своей былой славе и исправься! Именно так обращался св. Павел к иудеям, не терпя увидеть своими глазами, как первые становятся последними.Точно так же и новоявленным христианам в Духе сказал он потом: «Не знаете ли, что бегущие по спискам все бегут, но только один получает награду? Так что бегите, чтобы получить ”(). Не спи, беги. Берите пример хотя бы со спортсменов (рисовки аналогичны легкоатлетическому стадиону). Те потеют, изнемогают ради суетной похвалы, а как войдете в Царство Небесное с ленью и без борьбы? Ведь невыносимо будет потом, как ты, гордившийся заслугами своих предков или иной благодатью, проявленной в веках, увидишь себя обойденным или даже изгнанным.В этом смысл. В том же духе говорил и Христос, удивляясь вере сотника Капернаума: «Говорю вам, что многие придут с востока и запада и лягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; и извержены будут сыны царства во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» ().

    Это касается русских или только евреев и греков? Влияет. Нас тоже должно резать без ножа по контрасту между тем, к чему мы призваны, и тем, как, собственно, мы живем.Многие слова Откровения относятся непосредственно к нам. Например: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если нет, то скоро приду к тебе и сдвину с места твой светильник, если не покаешься» (). Вспомни Суворова, да умерься. Почитай Сергия Радонежского, но не ленись упражняться в пении, бдении и посте. Дивитесь мудрости святых, но не отказывайтесь приобретать мудрость чтением и размышлением. Смотрите, корейцы читают Евангелие, а африканцы псалмы поют, в той части света усыновляют брошенных детей, а в другой отказываются от мяса.Но как могут эти подвижники, благотворители и молитвенники обогнать всех нас — не сгорим ли мы от стыда, если окажемся в хвосте? Ты наследник великих предков, но если ты сам не пополнял общую копилку, а только брал из нее и хвастался чужой славой, то куда ты пойдешь на Суде — направо или налево? Посмотрите, какие бескрайние просторы заселили и освоили предыдущие поколения, какие храмы построили, какие книги написали, каких врагов наголову победили! Посмотрите в глаза крестьянам на старых фотографиях! Ведь сегодня не у каждого профессора лицо имеет такое же спокойствие ума и неподдельное благородство.Теперь давайте посмотрим на нас сегодня. Сил уже не всегда хватает не только на то, чтобы развить прежние дела и освоить новое, но даже и на то, чтобы удержаться за то, что есть.

    Почему? От духа расслабления проникли в плоть и кости. Вам нужно проснуться и усердно работать. Ты не можешь согреться. Теплое противно, как растаявшее мороженое. Вам нужен крутой кипяток, чтобы заварить чай, или холодный до боли, чтобы освежиться и взбодриться. Об этом же говорится и в Откровении: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но так как ты тепл, не горяч и не холоден, то я извергну тебя изо рта» ().Коммунист был холоден к Богу, но холод, говорит Господь, лучше тепла, поэтому в те годы и в космос летали, и БАМ строили, и хребет фашисту ломали. Теплый этого не делает.

    Людей надо бодрить, а не убаюкивать. Это апостольский дух — «Неужели мне возбудить ревность?» Людям, конечно, часто хочется, чтобы их почесали, как котенка за ухом. И все это понимают, так как все мы «намазаны одним миром». Каждый на суде совести скажет: я такой.Но у Бога другие суждения, другие мысли и намерения. Он говорит: «Поэтому Я поражу пророков и поражаю их словами уст Моих» (). Вот как – Он бьет и бьет, а мы, даже слыша такие слова о Боге, очень удивляемся.

    Не удивляйтесь. Лучше проснись и ревнуй о Господе Вседержителе и славе Его, ищи прежде всех исканий Царствия Божия и правды его. Бойтесь тех, кто льстит и ласкает, и слушайте предупреждающий звук трубы.Главное, чтобы никто не украл наши короны, никто не съел на наших глазах то, над чем трудились наши руки. А для этого нужны духовная сила и духовная ревность — истинные плоды настоящей проповеди Евангелия.

    Как однажды сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого в последнее время стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить сказанное ранее.Он активно служит, пишет книги и проповедует, добираясь до сердца современного человека и стараясь познать его.

    Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и истинного пастыря.

    Начало жизни. Протоиерей Андрей Ткачев

    Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье родился будущий священник. Родители, желавшие сделать мальчику военную карьеру, уже в 15 лет отправили его учиться в

    После окончания сурового военного училища, следуя желанию родителей, Андрей продолжил обучение этому нелегкому ремеслу. в стенах Краснознамённого военного института Министерства обороны.Некоторое время учился на кафедре, готовившей специалистов по специальной пропаганде со сложной специализацией по персидскому языку.

    Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему прекрасную основу для дальнейшего литературного развития, о чем он говорил в своих интервью. Затем будущий священник познакомился с произведениями русских классиков, что оказало огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив института, он оставил военную стезю из-за нежелания продолжать учебу и избрал другой путь.Видимо, душа будущего пастуха всегда тянулась к битве, но не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

    Выбор призвания

    После службы в армии Андрей Ткачев в 1992 году поступил в Киевскую духовную семинарию. Два года обучения в ней подарили ему много новых знакомств с людьми, которые также выбрали пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

    Будущий пастор прекрасно совмещает учебу со служением в церкви, весной 1993 года он был рукоположен во диакона, а чуть позже, через полгода, стал священником.Именно тогда штат служителей Львовской церкви св. Георгия пополнил протоиерей Андрей Ткачев. Биография свидетельствует, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

    Этот период знаменателен еще и тем, что у отца Андрея была семья. Примечательно, что священник нигде особо о ней не говорит. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

    Миссионерская деятельность

    Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в непростую эпоху перемен начинает свое пастырское служение, реализуя его не только в церкви, но и в мире.Ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепляемую собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея широко известны далеко за пределами его родного города. Сам мужчина в своих интервью отмечает, что не выбирал деятельность миссионера. Последняя сама «выбрала» его.

    Активная позиция православного священника, не боящегося называть вещи своими именами и не заигрывающего с общественностью, открыла перед ним новые возможности. Первым из них стало приглашение работать на один из киевских телеканалов.

    Работа на телевидении

    Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним примечательным фактом, получил прекрасную возможность в телевизионных передачах кратко, но в то же время емко затронуть самые разные волнующие современных людей темы.

    Этой цели послужил телевизионный проект «В будущий сон», ведущим которого был отец Андрей. Перед сном телезрители имели прекрасную возможность в десятиминутной беседе со священником открыть для себя что-то новое, услышать ответы на свои вопросы.

    Программа нашла своего зрителя. Посыпались благодарные отзывы. Эти проникновенные вечерние беседы со священником о событиях прошедшего дня, о вопросах, которые ставит перед человеком сама жизнь, открыли перед зрителями двери в совершенно иной мир. Андрей Ткачев в лаконичной форме смог рассказать о житии святых, о молитве и толковании священных строк Евангелия. В эти десять минут вложено столько всего, что представить невозможно.При этом беседы «На будущий сон» не носили никакого нравоучительного или назидательного характера, но в то же время привлекали аудиторию своей задумчивостью и явным психоактивным эффектом.

    Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» появился еще один проект под названием «Сад божественных песен». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачев знакомит зрителей с глубинами знаний о Псалтири. Читая псалмы, священник не только пытается истолковать то, что в них содержится, но и проникает в самую глубину содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

    Переезд в Киев

    Работа на телевидении, принесшая священнику известность, в то же время создала ему множество проблем. Андрей Ткачев, не имевший места жительства в Киеве, каждую неделю должен был приезжать из Львова.

    Так продолжалось шесть долгих лет. Наконец, в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительную грамоту, выданную Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, так как в то время о. Никаких направлений и приходов у Андрея не было.

    Некоторое время служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священника пригласили на службу в храм Агапита Печерского, чуть позже, с разрешения Киевской митрополии, он стал здесь клириком, а в 2006 году – настоятелем.

    В 2007 году отец Андрей принимает во владение другой строящийся рядом храм, названный в честь архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

    Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду — митру, которой его наградил в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

    В 2013 году протоиерей принимает на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

    Писатель и журналист

    Это еще одна роль у Андрея Ткачева (протоиерея). Книги раскрывают другую сторону его служения Богу, ведь в них он пытается достучаться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и злободневном, о том, что все слышали, но при этом старается, чтобы в каждом рассказе, повести была хотя бы капля вечности.Именно это качество позволяет сохранить произведение. Андрей Ткачев, как он сам говорит, сегодня хочет писать о сегодняшнем дне, но так, чтобы это было интересно даже через сто лет.

    «Возвращение в рай», «Письмо Богу», «Мы вечны! Даже если мы этого не хотим» — все эти имена являются ярким подтверждением того, что хочет сказать их автор, Андрей Ткачев (протоиерей). Эти книги – плод авторских мыслей, воплощенных в рассказах. Они, как правило, небольшие, но очень красочно и емко передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и рядовых православных христиан — наших современников, пришедших к вере и живущих по

    Многие книги написаны в форме диалога со священником и строятся из ответов на поставленные вопросы.Последних великое множество, темы самые разные: про комплексы, рождение детей, про искусство, отношение к спорту, про отношения полов и т.д. Кроме таких бытовых тем есть и более глубокие: про жизнь и смерть, Бог и вопросы к нему, старость и страсть и др.

    Автор, православный священник, живущий в миру, знает человеческие страсти и проблемы, беды и несчастья. Но при этом он знает их гораздо глубже, чем обычные профаны, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

    Помимо книг, протоиерей Андрей Ткачев также принимает участие в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Священник принимает участие в воспитании молодежи с помощью православных журналов. Одним из таких известных проектов является Otrok.ua. Отец Андрей много лет работает здесь членом редколлегии и постоянным сотрудником.

    О сковороде

    Особый резонанс вызвала книга «Беглец от мира сего».Протоиерей Андрей Ткачев не боится затрагивать сложные и табуированные темы. Здесь речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории Сковороде.

    Рассматривая как бы через увеличительное стекло черты личности философа, Андрей Ткачев не воспевает ему дифирамбы, как это делали многие его предшественники. Он только отмечает любовь почти всех к Сковороде — от националистов до коммунистов, причем любят не за большой ум или за то, что читали, а просто так.

    Священник, как всегда, трезво смотрит на вещи и отмечает, что читать Григория Саввича — дело непростое, да и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но вчитаться в него стоит. Однако к этому «погружению» непременно следует подходить с молитвой.

    Проповеди и беседы

    Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к самым разным людям… Среди его слушателей прихожане церквей и атеисты, студенты и пенсионеры, представители различных социальных слоев и религий.

    Он не пытается ничего приукрасить или убедить публику. Отец Андрей говорит четко, ясно, емко и так, что любой услышит и поймет: времени осталось не так много, и сюсюкать с ним никто не будет.

    Эта радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и противоречивыми. Его понятный и современный язык, сдобренный цитатами древних мыслителей, разрушает иллюзии, открывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

    О любви к людям

    В проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, который задают себе многие, вступившие на путь веры. Сегодня люди, избалованные квартирным вопросом, потеряли себя и свои ориентиры. И живя в своеобразном «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уйти, но ненадолго. Такая удаленность от людей дает человеку возможность выздороветь.

    Беседы протоиерея Андрея Ткачева позволяют проследить мысль о том, что одиночество и общество – это две стороны одной медали, совершенно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но вырастает из него. Помимо общества, человеку необходимо и одиночество. Жизнь в толпе порождает такое опасное заболевание, как недоразвитие личности. Человеку необходимо здоровье духовное, для сохранения которого нужно уединиться, чтобы перестать заражаться от других дурными мыслями, страстями и прочей ерундой.

    Социальная сеть «Елицы»

    Деятельность Андрея Ткачева является ярким свидетельством того, что в своем пастырском служении он использует все возможные средства, доступные современному человеку: проповеди в храмах, телепередачи, книги, сайты и даже социальные сети.

    Елицы.ру — один из новейших проектов неугомонного мыслителя-миссионера. Здесь у пользователей сети есть прекрасная возможность не только послушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задать ему вопросы.Каждое утро посетители сайта могут получить напутствие в виде пожеланий и размышлений.

    Где сейчас Андрей Ткачев?

    Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрываясь от травли, начавшейся в стране после событий Майдана. Учитывая то, что отец Андрей всегда открыто высказывает свое мнение, он не боялся выражать негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования православного священника представителями киевской власти.В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домового храма преподобномученицы Татьяны, созданного при МГУ.

    Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачёв, находится в самом сердце Москвы — в районе Успенского Вражка. В храме Воскресения Слова священник продолжает исполнять свой пастырский долг. Кроме того, продолжает проповедовать за счет средств средств массовой информации: ведет передачи на телевидении, принимает участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

    Отложив в сторону фарисейские авторитеты и показную правоту, он говорит о главном, и делает это так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас сегодня, трясет за плечи, бодрит своими резкими словами и нелестными сравнениями.

    Протоиерей Андрей Ткачев отвечает на вопросы Валерия Панюшкина. Жизнь и биография протоиерея Андрея Ткачева

    Эти три смешных лица знакомы многим.Легче найти кого-то, кого они не знают. Одна обезьяна закрывает свой смеющийся рот, другая закрывает уши, а третья закрывает двери глаз от внешних впечатлений. Они дают понять, что они, эти любопытные гримасы, не видят, не говорят и не слышат. Но мы знаем, что обезьяны способны на все это. Они слышат и видят, и все такое… Более того: им все любопытно, они подражают всему, что видят. Их веселые выходки и прыжки нам описывали Крылов и другие баснописцы.

    Так почему же они закрывают глаза и закрывают?

    Они боятся греха! Они символизируют человека, который лично и активно противостоит греху. Для этого он не перестраивает окружающий мир, а, наоборот, ограждает от него себя.

    То, что это обезьяны, дело десятое. Это могут быть три поросенка или три медвежонка. Но все они поступали бы одинаково: закрывали бы верхними конечностями органы зрения, слуха и речи. Так они бы показали:

    Я не смотрю на грех.

    Я не говорю о грехе.

    Я не хочу слышать о грехе.


    Я не хочу умножать зло, царящее в мире, и сам хочу спастись от него.


    Мир не может изменить меня. Но я не хочу умножать зло, царящее в мире, и сам хочу спастись от него.

    Такое «неделание» может показаться слишком легкой и слишком пассивной формой сопротивления злу. На самом деле это сложная и активная позиция.Улыбайтесь, глядя на эти лица, но и кое-что помните.

    Например, что держать язык определенно сложнее, чем поднимать тяжести. И что язык, по словам апостола Иакова, управляет и всей сложнейшей человеческой жизнью, подобно тому как малый руль задает направление большому кораблю. Он источник бесчисленных благословений, а также «неудержимое зло». О языке, о его целительной и смертоносной способности сказано так много, что эту тему можно считать центральной во всей истории человеческой морали.И здесь не только Соломон и Давид, Евангелие и апостолы. Здесь и Конфуций, и древние греки, и вообще все, кто был внимательным, разумным и чутким. Так что обезьяна, или макака, или горилла, прикрывающая рот, сохраняя при этом забавность, говорит о многом.

    То же самое и с закрытыми глазами. Насколько лучше была бы жизнь Давида, если бы он однажды не взглянул небрежно на чужую наготу. Царский певец псалмов – чтец. Не умея петь и не надев корону, мы все (буквально все!) можем сказать о себе то же самое.«Как был бы счастлив я, и моя семья, и мой ангел-хранитель, если бы я тогда не посмотрел…» (список прилагается). Помимо реальной чужой наготы, в мониторе может быть чужая нагота; и чужое богатство, выраженное в домах или автомобилях; и журнальный глянец; и витрины труднодоступных магазинов; и прочие миражи чужого якобы счастья.


    И мир, как назло, виртуозно дразнит глаз, чтобы пощекотать сердце


    И мир, как назло, мастерски дразнит глаз, чтобы пощекотать сердце.И никто не отворачивается от мира. Наоборот, позволяя зенкам вылезти из своих гнезд, человек вертит головой направо и налево, пожирая впечатления, разжигая желания, заражаясь жадностью.

    Макака тем временем, или, простите, мартышка, забавным образом, закрывает глаза в назидание человеку. И если я постоянно забываю, что зрелище мировых красот и богатств было одним из сильнейших орудий дьявола против Христа в пустыне; если я преступно забываю об этом, то японская статуэтка показывает мне хитрое лицо с глубоким смыслом.

    Вы можете думать о собственных ушах.

    Можно просто перечислить виды духовных инфекций, передающихся через слух. Сплетни, слухи, клевета. Клевета, заведомая ложь… Мировые СМИ, «официальная статистика», отчеты «британских ученых»… Замалчивание правды, искажение фактов… Роду, действительно, нет конца.

    Через услышанное злое слово люди теряют доброе имя, рушатся их идеалы, приходит уныние или агрессия. Целые страны могут быть уничтожены сладкой патокой заведомой лжи.А если кто разуверился в Боге, то знай, что в него через слух влили яд, как Еву в раю. Сквозь змеиный шепот. И отца Гамлета тоже убили, залив ему в ухо яд (!) во сне. Идея та же. На самом деле «шепчущий» — это «дьяволос», специалист по убийствам посредством слуха.

    Наша обезьянка заткнула уши. Обе ее подруги сидят рядом. Прямо как бабульки на скамейке возле дома. Только бабульки глаза открыли и рта не закрывают, а мартышки сидят с назиданием.Каждый занят своей головой, одним из чувств, умещающихся в голове.

    Эти фигурки имеют привычку стоять на столе. Не знаю, выполняют ли они свою защитную и воспитательную функцию, не знаю. Судя по всему — не очень. Но виноваты не непослушные приматы.

    Просто мы не уловили смысла скрытого в них назидания.

    Или не заглянули в страшную глубину. Мы боялись.

    Или когда-то понял, а теперь забыл.

    Или все поняли, но в тайне сердца решили сделать наоборот, как и все.


    Протоиерей Андрей Юрьевич Ткачев — священник Русской Православной Церкви, служитель храма святителя Василия Великого при одноименной гимназии в селе Зайцево под Москвой, миссионер, телеведущий.

    Автор книг «Наше время. Для чего мы рождаемся», «Приготовление к смерти», «Христос семи церквам», «Беглец от мира», «Дар Божий — старость» и другая духовная литература, посвященная вечным вопросам веры, нравственности, человеческого существование и смысл жизни.Известен, в том числе, своими резонансными и двусмысленными высказываниями публичного характера, например, призывом «…женщин на колено ломать, рога ей отбивать. Лом».

    Детство и юность

    Будущий священнослужитель родился 30 декабря 1969 года во Львове, украинском городе, славящемся красотой архитектурных памятников, в том числе величественных христианских святынь: храмов, церквей, соборов. Учился в русской школе , увлекся христианством еще в подростковом возрасте.

    По настоянию родителей, после 9-го класса, в 1984 году, он стал воспитанником Московского суворовского училища, поступив на факультет специальной пропаганды и выбрав один из самых сложных зарубежных языки​​- Персидский как специализация.Однако вскоре юноша был отчислен из военно-учебного заведения в установленном порядке «в связи с нежеланием учиться».

    Затем его призвали в армию, где в свободное время он познакомился с уникальной книгой «Бхагавад-гита» (в переводе с санскрита «Божественная песня»), имеющей другое название — «поэма о Боге». После демобилизации молодой человек вернулся домой во Львов, начал работать грузчиком в продуктовом магазине, затем был сторожем в церкви.


    Один из его неформальных друзей оказал большое влияние на формирование его личности и его становление как будущего священнослужителя.Он увлек его церковной музыкой, посещением монастырей с целью помолиться и послушать хоровое пение, приобщил к чтению Евангелия и другой христианской литературы.

    Карьера в РПЦ

    В 1992 году по совету своего духовника (священника, принимающего исповедь) поступил экстерном Киевской духовной семинарии, где познакомился с представителями высокого церковного чина — архимандритами Кириллом (светское имя С.Н. Говорун) и Лонгин (В.Г. Чернуха), что повлияло на его мировоззрение.В течение двух лет учебы одновременно работал служителем во львовских церквах.


    Некоторое время Андрей учился в Киевской духовной академии, но был отчислен за прогулы. Сам он объяснял отсутствие занятий своим активным, насыщенным и насыщенным образом жизни, из-за которого получение полноценного образования было «проблемным». Позже он называл себя «самоучкой».


    В 1993 году во Львове Ткачев был рукоположен во диакона, затем, в том же году, в священники.До 2005 года служил в храме св. Георгия, совмещал служение с преподаванием, читал лекции в Духовной академии родного города и знакомил детей с «Законом Божиим» в старших классах (в школьной программе назывался уроком этики ).

    Переезд в столицу

    В 2005 году священнослужитель с семьей уехал из Львова в Киев, чтобы активно участвовать в телевизионных программах духовного содержания. У него не было направления в конкретную церковь, поэтому первое время он читал Слово Божие везде, куда его приглашали знакомые священники.Со временем по инициативе прихожан он был принят в церковь Агапита Печерского. В 2006 году Ткачев стал настоятелем этого прихода (предыдущий духовник заболел) и прослужил там следующие 8 лет.


    В этот же период был ведущим телепередачи «Чтобы сон был» на национальном православном канале КРТ («Киевская Русь — телевидение»). Его проповеди можно было послушать и в телепередаче «Сад Божественных песен» на КРТ, и на радио «Эра FM» в программе «Путивник з батюшкой Андреем» («Гид с батюшкой Андреем»).

    Андрей Ткачев в программе «Сад Божественных песен»

    Вскоре стал обозревателем газеты «Сегодня», автором журнала Ионинского монастыря, православного интернет-издания для молодежи «Отрок». В 2008 г. вышла его книга «Смотри, небо приближается», в 2009 г. – «Мысли о покаянии», в 2010 г. – «Письмо к Богу». В СМИ он часто выступал с откровенно пророссийских позиций.


    В 2013 году назначен начальником Миссионерского отдела Киевской епархии.В том же году он посетил США, отметив в беседе с журналистами, что эта страна «вступила в стадию имперского распада».

    Отъезд в Россию

    В 2014 году, на фоне обострения российско-украинских отношений и, как следствие, конфликта между Киевским и Московским патриархатами, протоиерей переехал в российскую столицу, где впервые был зачислен в клир домовой церкви Московского университета, затем стал внештатным клириком храма Воскресения Словенского на Успенском Вражке, при этом основным местом его служения была гимназия св.Василия Великого в Московской области.

    Для меня все, что произошло в Украине, это испытание на человечность, которое Украина прошла в отрицательном смысле. То есть она назвала ложь правдой.

    Одновременно с исполнением основных обязанностей в гимназии священнослужитель был создателем и ведущим программы «Святая правда» на телеканале «Царьград», писал статьи, издавал книги. В 2015 г. вышли его «Житейские записки», в 2016 г. – «Воздух Небесного града» и другие произведения.


    В 2017 году получил новое назначение — штатным клириком храма святителя Василия Великого.


    Семья Андрея Ткачева

    Священник женат. В открытых источниках нет сведений о его семье, которую он создал, живя в родном городе и служа в церкви св. Георгия. Известно, что он и его жена воспитывают четверых детей.

    В январе был гостем программы «Прямая линия. Ответ священника» на телеканале «Спас», участник (совместно с футурологом Данилой Медведевым) запущенного проекта «Не верю! Разговор священника с атеистом.В марте в рубрике «Святая правда» на канале «Царьград» он рассказал о философии материалистического атеизма, а также о важности не быть «праведником сверх меры».


    Сначала цитата господина Иосифа Бродского о нас, русских и России:

    Иосиф Бродский

    Наконец, слово правды сказал протоиерей Владимир Переслегин известному русофобу, жидовствующему священнику Андрею Ткачеву. Удивительно, сколько у него покровителей и защитников, его статьями буквально завалено «Православие».сайт ру.
    Попытки связаться с издателями сайта не увенчались успехом, — ваш человек!
    Прочтите, например, повесть «Лебедь», отвратительную по своей лживости, где переполняет ненависть к России и русским.
    А чего стоит сюжет на Otrok.ua «Поклонись тени»! Поклоняется о. Андрей Ткачёв не к Христу, а к известному русофобу, своему кровному брату Иосифу Бродскому. И вот, наконец, гнилой заживо Фрейд и богохульник Розанов.
    Спасибо, дорогой отец Владимир, за письмо, где все названо своими именами, Христе храни!

    Отец Андрей.

    Написанная Вами статья «Фрейд для православных. За что я люблю Розанова» возмутительно и цинично.

    Учение Фрейда, будучи совершенно атеистическим, бесчеловечным и гностическим по своей сути, не может быть истолковано и принято Православием и православными ни вообще, ни в частности.

    Вы понимаете, что в этом вызывающем заявлении содержится чепуха.

    Этот бред, однако, претендует на звание серьезного и осмысленного сообщения, главным доказательством которого является Ваше достоинство, указанное в заголовке.

    Итак, нынешний священник занимается постмодернистским эпатажем.

    Пренебрегая запретом, обязательным для всех христиан (Еф. 5:3), вы не стыдитесь восхищаться нарушением этой заповеди известным богохульником, оскорблением моего Господа, который никогда публично не каялся в своем поношении моему и твоему Спасителю. Вам дорог этот надоедливый Иисус Христос. Вы пишете с благоговением: «Василий Васильевич говорил о сексе как никто другой».

    Это позор.

    Мне стыдно за вас, протоиерей Андрей.

    Покайся.

    Твое святое достоинство, обязывающее любить Господа, может уличить тебя в несправедливости. Предусмотрительный Разбойник перед толпой распинающих Спасителя исповедал свой грех и свою веру в Него, как в Бога. Поэтому он является образом покаяния для Церкви. Церковь не учится на грабеже у разбойника.

    Вы делаете разбойничьи дела Розанова — его смакование плотской стороны интимных отношений, его похоть и крайнее бесстыдство — предметом исследования, интереса и учения Церкви.

    От избытка сердца говорят уста. Ваш текст — это, в некотором смысле, вы.

    Если тебе не по себе, если сердце видит тебя после публикации — покайся. Заявите об этом смело и открыто на страницах того же журнала «Отрок», где печатался «Фрейд для православных»! Тогда тот древний ублюдок, которому герой твоего опуса поклонялся и молился в лике Осириса, оставит тебя и будет посрамлен!

    Тогда многие юноши и девицы избавятся от искушения опоэтизировать блуд («секс») из уст православного священника!

    Да поможет вам Бог.

    Недостойный протоиерей Владимир Переслегин

    Ответить о. Андрей Ткачёв о Православии и мире: http://www.pravmir.ru/opravdanie-rozanova/

    На наших глазах безумная попытка пристыдить брата в его бесстыдстве — апология известного развратника и Христа -истребитель, сделанный православным священником, — развалился. Сумасшедший, то есть обреченный на провал.

    Тот, для кого непристойность стала невыносимой, перестает ругаться матом.

    Если мат можно подвергнуть лингвистическому анализу, то есть «семь пунктов розановского оправдания».

    Их не коробит, им не противно. Они бесстрашно вещают и исследуют с интересом ругательства и оскорбления в адрес Господа нашего, Распятого за нас!

    Бессовестно погружаются и воспроизводят то, что запрещает обсуждать внутренний закон Божий — совесть каждого человека, рожденного в мир и не испорченного.

    Попытки пристыдить таких людей безумны, потому что бессмысленны.

    Нет общего предмета, обращаясь к которому можно было бы рассчитывать на результат.

    Ибо этот предмет не является предметом «опыта», а чистой веры.

    И эта вера — дар от Бога, моментально отнятый за бесстрашие перед Ним.

    Ибо страх Божий, по словам Феофана Затворника, есть «чувство зависимости от Бога».

    Протоиерей Андрей Ткачев не одинок в своем независимом от Церкви и Правды исследовании.

    Таким «академизмом» удаленным от служения Христову грешит ряд действующих клириков нашей Церкви.

    И не нам их просвещать.

    Андрей Юрьевич Ткачев стал широко известен благодаря своей любви к церкви и людям. В те времена, когда Библия редко пополняется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, протоиерей продолжает обновлять Священное Писание.

    Активно проповедует Православие, пишет и издает книги, интересуется историей христиан. В 2014 году биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи с чем он был вынужден покинуть родную Украину, увезя с собой семью, фото которой нет в интернет-ресурсах, на территорию Российской Федерации.

    Биография священника

    Ткачев родился 30 декабря 1969 года в Украинской ССР, город Львов. Он был крещен по обычаю с рождения, но по-настоящему увлекся церковными писаниями еще в подростковом возрасте. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей учился в русской школе. Родной город вдохновил юношу на прогулки в поисках красоты.

    Самыми памятными памятниками архитектуры для него были церкви.Эти величественные храмы Веры привлекали Андрея, очаровывали и заставляли его восхищаться собой. Уже став взрослым, он неоднократно возвращался в родной город, чтобы еще раз посетить любимые памятники архитектуры.

    Родители будущего священника мечтали, чтобы их сын сделал военную карьеру, надев красивый зеленый мундир. Поэтому мальчика отправили учиться в Суворовское училище в Москву, где он должен был превратиться в настоящего мужчину с выправкой и железной выдержкой.

    Получив первое образование, Андрей поступил в Военный институт МО СССР на факультет специальной пропаганды с изучением персидского языка.Именно с этого момента началась биография Ткачева, который решил последовать не по велению семьи, а по зову своего сердца. Причиной резкой смены настроения для него стала дружба с неформальным парнем, который привил Андрею любовь к церкви. Подруга регулярно читала церковную литературу, цитировала Библию, любила ходить в храмы слушать гимны. Под влиянием этого человека будущий протоиерей решил кардинально изменить свою жизнь.

    Принимая документы из высшего учебного заведения, молодой Андрей написал в объяснительной записке причину ухода: «из-за нежелания учиться.Таким образом, он отбросил возможность восстановления на курсе. В связи с этим юношу призвали в армию. Во время службы Андрей в свободное время увлекался чтением. Однажды, когда он стоял в карауле и читал книгу «Бхагавад-гиты», к нему подошел солдат и между ними завязался интересный разговор о вере. В дальнейшем будущий священник начал читать книги, которые принес ему новый знакомый. Именно эти публикации и мысли, которые в них раскрывались, послужила маяком для Андрея Ткачева, ведя его по новому пути к Православной Церкви.

    Андрей Ткачев, биография которого никогда не пополнится фото с достижениями на военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Первое время несостоявшийся военный работал грузчиком в продуктовом магазине, а также пономарём и охранником при храме. А через год, воодушевленный церковной жизнью, поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, которые повлияли на его образ жизни и мышления.Во время учебы Андрей работал служителем в храме, узнавая новое интересное о жизни церкви. Он не смог окончить Киевскую духовную академию, был отчислен за регулярные пропуски занятий. Отсутствие времени на учебу Ткачев объясняет тем, что все свободное время уходило на работу с прихожанами и семьей.

    Протоиерей Андрей признается, что для него и его супруги самые страшные события 90-х годов прошли мимолетно и незаметно. Причиной этому является отказ от телевидения и просмотра любых новостных каналов.

    В этот период времени Ткачев больше внимания уделял работе при церкви, которая не зацикливалась на земных проблемах. По мнению проповедника, такой образ жизни является наиболее приемлемым для человека. Отказавшись от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает обращать внимание на проблемы, которые в большинстве случаев его не касаются. Именно в этот момент высвобождается время для саморазвития и других более важных дел, и человек живет в здоровье и развивается.

    В начале мая 1993 года Андрей Ткачев был рукоположен во диакона, а в ноябре во священника. Следующие двенадцать лет он состоял в клире храма св. Георгия Победоносца в родном городе Львове. Занимался общественной деятельностью, читал «Закон Божий» в львовских школах в рамках общеобразовательного проекта.

    Изменения в ногу со временем

    2005 год ознаменовался новым событием для священника, привыкшего к своим прихожанам. У него возникла потребность сниматься в телевизионных программах, целью которых было собрать большее количество верующих.Для реализации этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины. Сначала он не был приписан ни к какой церкви, проповедуя в разных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но, спустя некоторое время, по многочисленным просьбам прихожан был призван в храм Агапита Печерского.

    Вскоре Андрей Ткачев из священника превратился в настоятеля храма, заменив заболевшего коллегу. В новой должности он служил с 2006 по 2014 год. В этот период служения церкви Ткачев начал издавать свои книги, первая из которых вышла в 2008 году.С 2013 года он был назначен начальником одного из отделений Киевской иерархии и стал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

    Личная жизнь

    Андрей Ткачев женился в 1992 году, когда его биография еще не была связана с церковью, но знаменитый проповедник старается не выставлять напоказ свои семейные фото. В интервью для прессы служитель церкви не скрывает наличие жены и четверых детей. Но при этом не называет их имен, возраста и старается перевести разговор на другие темы.Как общественный деятель он стремится оградить близких от вмешательства общественности.

    Как служитель церкви, пишущий книги и регулярно появляющийся на телевидении, Ткачев всегда старался быть честным и открытым в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 году стали поводом для травли со стороны радикалов. Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, найдя убежище в стране, предложившей ему защиту и поддержку, а также свободу отстаивать свое мнение независимо от обстоятельств.

    Публицист Валерий Панюшкин задал 15 вопросов православным в своей новой рубрике в журнале «Сноб». Отвечает публицисту протоиерей Андрей Ткачев.

    1. Вы действительно думаете, что мы одна Церковь? Если вы прихожанин храма Космы и Дамиана, будете ли вы исповедоваться у игумена Сергия Рыбко? И наоборот, пойдете ли вы из храма Сошествия Святого Духа в храм Космы и Дамиана?

    Единству Церкви угрожают гораздо более серьезные вещи, чем прихожане одного прихода, не исповедующиеся у настоятеля другого.Таким примером разговоры о единстве Церкви девальвируются до уровня личных отношений, которые никогда и нигде не были идеальными. Либо ставим вопрос о единстве Церкви с достаточной степенью широты и глубины, либо пока не касаемся его, «дабы скорбный дух не осквернился недостойным словом нашим». Что ж, первый вопрос грозит продолжением тенденции к снижению значения. Такие вопросы, честно говоря, надо задавать в журнале Goon, а не в Snob.Однако пойдем дальше.

    2. Вы действительно думаете, что церковь открыта для всех? Да? А Храм Христа Спасителя на Пасху?

    Не путайте церковь и храм (молитвенный дом, культовое сооружение). Церковь действительно открыта для всех, а некоторые храмы (например, на территории ведомственных учреждений или домовых церквей) могут посещаться не всеми. Литургия, ради которой посещают храм, одинакова в Храме Христа Спасителя и в любом приходе или монастыре.Тенденция подтвердилась. Вперед, продолжать.

    3. Почему мы такие мрачные? Почему мы никогда не шутим? Не о Боге, а хотя бы о себе? Ведь над атеистами можно пошутить, они, правда, обидятся, а можно как-то по-доброму? Почему у нас даже на Масленицу худые лица? Вы знаете хоть одного православного юмориста?

    Лично я знаю столько весёлых (даже слишком) православных людей, что пора задать вопрос: Почему вы все такие весёлые? Православный комик без трудовой книжки — аналог скомороха, то есть юродивого.И у нас их больше, чем в других христианских культурах. Один только факт того, что Охлобыстин стал священником, а потом снова попал в телевизор, может вызвать всю гамму чувств от слез до коликов смеха. Это запоздалый вопрос. Мы (церковная среда) способны меняться стилистически, порой до неузнаваемости.

    4. Как нам, Церкви, удается запретить презервативы и не запретить мотоциклетные шлемы? Ведь и то, и другое — попытка вмешательства в Божий промысел. Почему мы, Церковь, против абортов, но не против смертной казни? Почему вообще мы, Церковь, так вмешиваемся в сексуальную жизнь нецерковных людей и совсем не призываем их к пощаде?

    Мы никогда не запрещали презервативы.Не путайте нас с католиками. Нас вообще не учат громко говорить о сексуальной жизни. Это наш общий плюс, это же и минус. А так как содержимое презерватива и содержимое мотоциклетного шлема разительно отличаются, то позвольте усомниться в заявленном в преамбуле православии автора. Вопрос слишком странный.

    5. Почему наши священники лгут во время богослужений? На похоронах говорят: «Это мое дитя по духу» о усопшем, которого видят впервые в жизни.Или говорят: «Выходите, оглашенные», и после этих слов оглашенные остаются стоять в храме, а священники продолжают служить как ни в чем не бывало.

    Оглашенные никуда с нами не идут, потому что их нет. Оглашенные – это не только те, кто не крещен. Это целый чин людей, которые готовятся к Крещению молитвой и изучением Священного Писания. Вот и появятся оглашенные, и тогда они выйдут с соответствующими словами.

    Что касается усопших, то гораздо большей ложью могут быть слова «Покойся с миром со святыми», спетые над человеком, совершенно чуждым стремлению к святости. Эта тема болезненна. Потому что она проникает вместе с болью о человеке в глубины сознания. Об этом стоит говорить долго, а не сразу после сентенций о мотоциклетных шлемах (см. предыдущий «вопрос»)

    6. Почему прямой антисемитизм не считается зазорным среди наших православных священников, несмотря на то, что Христос и апостолы были евреями?

    Антисемитизм противен всем, независимо от достоинства или его отсутствия.Повседневный расизм и преждевременный антисемитизм широко распространены по всему миру. Несправедливо обвинять в чем-то «наших православных священников», делая вид, что они все в этом виноваты. Обычный человек, то есть человек, не преображенный и не достигший святости, не может смотреть на мир иначе, как в координатах «свое — чужое». «Своих» хвалит, «чужих» ругает и боится. Евреи ухитрились быть подчеркнуто чуждыми всем (именно это им велел Сам Бог, о чем следует подробно написать книгу).Поэтому вызывайте настороженность, подозрительность, ненависть и так далее. Евреям легче, чем любому другому народу. Не цепляйтесь за, казалось бы, оголенные нервы. Неправильно задавать кучу вопросов, ответы на которые могут превратиться в книгу. Но почитайте проповеди лучших иерархов нашей Церкви, откликнувшихся на дореволюционные погромы. Вы услышите слова сострадания и любви к этому уникальному народу, а также негодование против черной дикости некоторых ваших стад.

    7.Почему мы, Церковь, делаем своих самых агрессивных членов своими представителями? На праздновании столетия канонизации преподобного Серафима Саровского я был журналистом. Их пустили в закрытый город Саров по поимённому списку. Паломников пускали по спискам, предоставленным Церковью, то есть нами. Этими паломниками были православные знаменосцы, мрачные люди в черном, настаивавшие на канонизации графа Дракулы. Почему не монахини-ангелы из Сергиево-Посадской иконописной школы? Почему не студенты св.Тихоновский университет? Почему черная сотня? Почему вообще у людей, наиболее рьяно защищающих Православие, так часто бывают нечищенные зубы и обувь? Может, подскажете?

    Зубы и обувь действительно нужно чистить. Правда, у Серафима Саровского не было ни зубной пасты, ни крема для обуви. Так что и здесь ответы не так просты, как кажется на первый взгляд. Народ, как и человек, должен учиться, облагораживать, закалять и освящать. Никто из нас не добр по рождению. По тому факту, что мы рождены без образования, мы не более чем дикари.Если вопрос звучит больно за нашу землю и ее людей, то давайте вспахать это великое поле. Тревога принята. Издевательства — нет.

    8. Почему для нас, верующих, ключевым действием в Церкви является покаяние, а сама Церковь ни в чем и никогда не кается?

    Покаяние — дело тайное и личное. Коллективное покаяние вне ветхозаветной истории вряд ли возможно. Кроме того, покаяние – это не одномоментное событие, а длительное, творческое и долгосрочное.В своей существенной глубине Церковь как раз и состоит из людей, которые выполняют такую ​​работу, которую мало кто понимает. Так она сама раскаивается, в лице своих настоящих сыновей и дочерей. Те же самые публичные извинения, которые приносили, скажем, римские папы, вряд ли можно назвать покаянием, и они более достойны признания исторических ошибок. Но у нас есть и это.

    9. Почему от нас, Церкви, всегда говорят два-три довольно реакционных человека? Почему админы говорят? Ведь есть теологи, в том числе женщины-богословы.Почему Церковь не благословляет их выступать публично, а только на богословских семинарах?

    Это неправда. В последнее время в церкви стали выступать все, в том числе и образованные женщины. Они не говорят за общины, как заместитель министра говорит за Минздрав, а свидетельствуют о вере и опыте. Мы вступили в творческий и чудесный век открытых возможностей для честного разговора и свидетельства. Но нужны и официальные спикеры. Все нужно в жизни.Кому-то нужно читать стихи, кому-то объявлять о прибытии поездов. Вы не возражаете против сухо преподнесенной информации, не так ли? Внимательно послушаем и старца, и послушника, и епископа, и подсвечника. Вот любовь, а вот правда.

    10. Почему отцу Сергию Таратохину, поддерживавшему Ходорковского в тюрьме, мы, Церковь, запретили служить? Почему священник не может иметь взглядов и поступать по совести?

    Я ничего об этом не знаю.Я ведь не в России живу.

    11. Почему в большинстве наших церковных магазинов нельзя купить книги отца Александра Меня, и даже дьякона Андрея Кураева? Что это за ползучий запрет на умных и образованных православных писателей?

    Где ты живешь? Почему я могу купить и книги «Я» и Кураева? В общем, сегодня я могу купить все, что мне нужно, лишь бы деньги были. Разве не все такие?

    Однако тон вопросов неуклонно снижается, что позволяет сделать некоторые выводы.Мы не можем говорить о Церкви. Вернее, качественного разговора не получится. Как в английских пословицах, кот при дворе видит «мышь на ковре», но ничего другого заметить не может (потому что это всего лишь кот). Но очевидно, что в обществе накопились и вопросы, и претензии к Церкви. Чувствуется, что многое не укладывается в слова и остается недосказанным. Как видите, впереди много работы.

    12. Почему у нас самый посещаемый церковный праздник — Крещение? Единственный день, когда в храме дают что-то материальное — воду?

    Постоянно раздаются материальные предметы в храмах: просфоры и антидоры, плоды на Преображение и зелья на Маковеев.Но все же самым посещаемым днем ​​и праздником является Праздник Праздника и Празднование Торжеств. Это Пасха. Тогда тоже не обойтись без материальных предметов (лепешек, яиц, сыра и т. д.), но это, несмотря на все трудности, находится в полном соответствии с евангельской новизной. Воскресение Христово – главный факт мировой истории, а также повод для самых многочисленных и радостных собраний верующих в храмах. (Материалы должны быть изучены)

    13.Почему наши православные службы показывают по всем телеканалам, а службы иудеев, мусульман и буддистов никогда не показывают?

    Я лично видел трансляцию праздничной службы из соборной мечети на Первом канале. Не переусердствуйте.

    14. Как можно сказать «гонение на Церковь» о выходке пяти девушек в храме? Или кто-то не побывал на Бутовском полигоне, где расстреляли тысячу священников?

    Столько уже было сказано на эту тему, что пора прикрыть молчанием постыдную выходку названных лиц, подобно тому как Сим и Иафет прикрыли одеждой наготу Ноя.Хватит об этом. Но вы говорите о Бутове. Ты говоришь, и говоришь громко, со знанием дела, с содроганием от прикосновения кошмара. Эти слова ожидаемы от светской журналистики.

    15. Почему мы так часто обращаемся к государству с просьбами о насилии? Хотим ли мы быть похожими на евангельскую толпу, которая взывала со словами: «Распни Его, распни Его!» к Понтию Пилату?

    Государство действует от имени народа, поэтому обращаться к нему нужно хоть изредка, но необходимо.Нужно взывать не к крови и репрессиям, а к уважению чувств большинства граждан этого государства. Сравнение власти с Пилатом должно быть оскорбительным для властей, так как Пилат – правитель, а не самостоятельный правитель. Но мы имеем право поступить, как апостол Павел, который сказал: «Хочу кесарева суда», и был взят под стражу к кесарю. Вам не нужно просить крови. Нужно требовать от власти ответственности и адекватности.В истории русского народа это не всегда получалось. Этому нужно учиться. Я думаю, мы научимся.

    В общем, ничего революционного, страшного, по эффекту напоминающего философские письма Чаадаева, автор не сказал и не спросил. Все в духе: писатель писает — читатель читает. Ворчун, то есть ворчит, а ворчун ворчит. Выражаю искреннее желание видеть более серьезные материалы о нашей общей Матери-Церкви.Прошу прощения, если кого обидел, и напоминаю: учить матчасть надо.

    Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семья. Православные проповеди. Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семейные православные проповеди

    Андрей Ткачев известен, биографию и фото его семьи можно найти в интернете. Свою популярность он приобрел благодаря своему теплому отношению к храмам и церквям, а также к окружающим его людям. Сейчас он проповедник православия, издает книги и пишет их.

    Биография

    Андрей родился в 1969 году в конце декабря в Советской Украине во Львове. Он был крещен при рождении. Его страсть к религии проявилась в подростковом возрасте. Молодой человек всегда искал красоту, чем-то восхищаться и наслаждаться, родной город был его главным вдохновением.

    Больше всего его привлекали церкви и храмы, ему нравилось, как они выглядят, атмосфера вокруг этих зданий. Молодой человек был очарован их красотой. Нередко в зрелом возрасте Ткачев возвращался в родные места, чтобы снова ощутить то, что чувствовал много лет назад.

    Родители видели сына военным, поэтому ученик отправился учиться в столицу России Москву в Суворовское училище. Ученик окончил эту школу, получив такое образование, он поступил в институт Министерства обороны Советского Союза, где изучал персидский язык.

    Учеба в военном институте позволила Андрею понять, что военная карьера ему чужда. Поэтому было твердо решено, что карьера будет развиваться так, как хочет он, а не его родители.Причиной такого решения стало его общение с одним из студентов, который рассказал ему о церкви.

    Знакомый постоянно читал книги о религии, мог цитировать строки из библии, одним из любимых занятий было посещение различных святых мест, чтобы посмотреть на архитектуру и послушать пение.

    Именно этот человек повлиял на дальнейшую биографию Андрея Ткачева. В итоге студент решил отозвать документы из учебного заведения, а в качестве причины ухода указал нежелание продолжать обучение.Исходя из указанной причины ухода, шансов вылечиться в институте у него не было. В связи с тем, что Андрей больше нигде не учился, его призвали в армию. Во время службы солдат много читал.

    В какой-то момент, стоя в карауле, Ткачев начал общаться с одним из солдат о религии. Они хорошо подружились с этим человеком, так как у них была общая тема веры, которая интересна обоим. Новый знакомый принес будущему священнику книги, которые он активно изучал.

    В биографии Андрея Ткачева нет фото службы, солдат вернулся в семью сразу после армии. Долгое время ему приходилось работать на самых низких должностях — был грузчиком в продуктовом магазине, работал в храме охранником. Ему нравилась церковная жизнь, и через некоторое время он решил поступать в семинарию.

    В период учебы Ткачев завел знакомства с людьми, у которых были точно такие же интересы, как у Ткачева. Во время учебы он работал служителем в храме, при этом мог знакомиться с новыми неизвестными моментами о религии.Ткачёв так и не смог окончить академию, так как регулярно прогуливал занятия. Все свободное время Андрей посвящал прихожанам и собственной семье.

    Андрей признался, что 90-е были для него и его жены не очень заметными, они отказывались смотреть телевизор и другие СМИ.

    В это время все внимание Андрея было направлено на церковь, а Ткачева можно было отвлечь от быта и тяжелой жизни. Священник считает, что такой образ больше всего подходит любому из людей, особенно тем, кто оказался в затруднительном положении.По его мнению, в таком ритме человек менее подвержен отрицательным эмоциям и может больше внимания уделять собственному развитию, сохраняя гармонию души.

    В конце 1993 года А. Ткачев стал священником. Следующие два десятилетия священник состоял в клире при храме в родном городе на Украине. Андрей активно занимался общественными делами, читал в школах Закон Божий.

    В нулевые годы жреца ждали значительные перемены. Андрей начал сниматься в телепередачах, задачей которых было привлечение верующих.Чтобы воплотить идею в жизнь, Андрей отправился в Киев. Ткачёв был проповедником, которого приглашали друзья, но не был приписан к церквям.

    С приходом времени настоятелем в храме стал Андрей, заменив другого человека. Так Андрей проработал 8 лет до 2014 года. Пока работал, у него были свои работы, первая книга вышла 10 лет назад.

    С 2013 года стал руководить одним отделом Киевской иерархии и его можно было увидеть на канале о Киевской Руси, где он выступал в роли телеведущего.

    Семья

    Священник женился в начале 1990-х. В этот период биография Андрея Ткачева связана с семьей, фото которой он не старается выставлять на всеобщее обозрение. Ткачев не скрывает наличие семьи, у него тоже четверо детей. Однако фото семьи Андрей Ткачев не распространяет, не говорит об их именах и старается избегать подобных разговоров.

    Скорее всего, это сделано для того, чтобы оградить семью от возможных слухов и обсуждений.

    Андрей старается в своем творчестве, во время телепередач быть честным и открытым по отношению к своим поклонникам.

    В 2014 году его слова о происходящем на Майдане стали поводом для преследования. Ткачев вместе с родственниками переехал в другую страну. Его до сих пор нет в различных социальных сетях.

    Последние новости

    Согласно последним новостям, Андрей Ткачев в 2018 году продолжает пропагандировать нравственность, используя при этом современные телевизионные и другие медийные ресурсы.Андрей дает советы и информирует о духовной жизни.

    В январе его пригласили в программу о религии на канале Спас. Он является одним из участников проекта, посвященного атеизму и праведникам.

    Некоторые его высказывания не получили одобрения общества, что показалось грубым или неправильным.

    Критика и мнения

    Андрей Ткачев высказывал не самые лестные отзывы о русских писателях — в 2015 году на радио он критиковал произведения С.Есенин, назвав его примитивным, а Маяковского таким же странным. Он неодобрительно отзывался об организации церкви в Англии.

    Получил неодобрение за свои слова, заявив, что мужчинам необходимо показывать свою силу перед женщинами, применять физическую силу, при этом оскорбляя женщин, лишившихся девственности до брака. Его высказывания часто подвергались критике. Ткачев считает, что различные детские болезни напрямую связаны с поведением их родителей, возвышающих своих детей.По его словам, детей часто считают идолами, но так быть не должно.

    Вы когда-нибудь слышали об Эндрю?

    Протоиерей Андрей Ткачев – известный православный деятель, получивший признание благодаря искреннему желанию помогать людям. Священнослужитель является своего рода новатором. Он не боится высказывать свое личное мнение относительно канонов церкви и внимательно изучает Священное Писание. Протоиерей выражает свои мысли в книгах, проповедях и лекциях.Многие из них можно найти в Интернете.

    С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась. Он покинул родную страну вместе с семьей, но трудности не сломили этого мужественного человека.

    Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попробовать мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация широко доступна.

    Детство и юность

    О молодости священника достоверно известно следующее:

    миссионер

    Андрей занимался не только деятельностью пастыря но и миссионерской .Тогда были опубликованы его первые произведения. Он также занимался воспитанием подрастающего поколения, чтением Библии в школах Львова. Его проповеди получили широкую известность. Тогда он привлек внимание одного из киевских телеканалов.

    Телевизор

    Участвуя в телепередачах, священник активно делится своими знаниями. Были затронуты многие темы, так или иначе волнующие современное общество.

    Одним из проектов стала программа «За мечту о будущем» под руководством лично протоиерея.Передача состояла из десятиминутного разговора со священником. Слушатели могли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить ответы для себя. Это был очень успешный проект с тысячами благодарных откликов.

    Святейший Отец мог интересно рассказать о житии святых, правильной молитве, значении отдельных стихов из Библии. При всем при этом лекции Андрея не отличались нравоучениями, все было очень лаконично и увлекательно.

    Позже появился еще один проект «Сад Божественных песен» , в котором вождь знакомил людей с псалтирью. Священник не только читал псалмы, но и передавал историю того времени, связывая их с событиями, когда они были написаны.

    Жизнь в Киеве

    Телевизионная деятельность не только прославила Ткачева, но и доставила ему ненужные хлопоты. Живя во Львове, Андрею пришлось преодолеть долгий путь, чтобы работать в Киеве. Так продолжалось шесть лет.Тогда Священнослужитель решил изменить свою жизнь:

    • В 2005 году, устав от бешеного ритма жизни, переехал в столицу. Это было очень решительное действие, потому что у священника не было приходов и направлений. Непродолжительное время он служил в нескольких церквях. А через месяц я получил приглашение в храм Агапита Печерского. Здесь он становится священнослужителем, а затем игуменом.
    • В 2007 году под его управление переходит еще один храм, построенный в честь Луки Войно-Ясенецкого.За преданное служение в 2011 году Патриарх Кирилл наградил его специальной наградой — митрой.
    • В 2013 году священнослужитель берется за новую задачу – возглавить миссионерский отдел Киевской епархии.

    Журналистика и письмо

    В своих статьях и книгах отец Андрей пытается достучаться до современного общества. Он называет себя журналистом, пишущим о злободневных, текущих событиях. Он старается запечатлеть настоящее время для будущих потомков в отчетах и ​​написать так, чтобы изложение было интересно даже спустя века.

    • «Письмо к Богу»;
    • «Возвращение в рай»;
    • «Мы вечны!»

    Эти книги — отражение мыслей протоиерея, заключенных в рассказах. Обычно каждый рассказ пишется емко, лаконично, но очень ярко и увлекательно. Автор хорошо передает эпизоды жизни святых, а также описывает жизнь простых христиан.

    Многие книги представляют собой диалоги со священнослужителем и построены по принципу: вопрос — ответ.Темы диалогов самые разнообразные: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология личности. Но есть и более глубокие рубрики: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

    Массовое обсуждение вызвала авторская работа «Беглец от мира сего». Речь идет о знаменитом философе XVIII века Григории Сковороде. Ткачев смотрел на него без прикрас, рассматривая все черты. Многие предшественники почти обожествляли Сковорода.Ткачев, однако, сохранил объективность и высказал собственное непредвзятое мнение.

    Помимо писательской деятельности, протоиерей участвовал в работе православных журналов и сайтов. С помощью журналов о православии священнослужитель направлял свои усилия на просвещение и освящение подрастающего поколения. «Отрок» ​​— пример такого проекта. у.е. Батюшка много лет работает здесь как автор и член редколлегии.

    Лекции и проповеди

    Особое место в жизни священнослужителя занимают проповеди. . В них он обращается ко всем людям, независимо от того, кто находится перед ним. Его аудитория состоит из разных слоев общества, будь то искренне религиозные люди, отчаянные пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совсем другой веры.

    Говорит лаконично и ясно, не пытаясь завлечь слушателя, склонить его принять свою точку зрения. Каждый услышит то, что ему нужно.

    Должность протоиерея делает его очень противоречивой личностью, но в то же время это и принесло ему известность.В своих проповедях Ткачев часто использует цитаты античных мыслителей, раскрывая реальную картину мира.

    На сайте Елицы священник ведет видеоблог . Вы также можете просмотреть видеозаписи на YouTube.

    Андрей Ткачев в видео беседах затрагивает очень важную тему о любви к другим людям. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они утратили настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая за всем этим, очень сложно найти себя.Чтобы найти себя, нужно уехать на время. Сознательное одиночество позволит вам восстановиться.

    Он часто упоминает, что общество и одиночество взаимосвязаны и невозможны друг без друга. Личность проявляется в обществе, но развивается и без него. Человеку необходимо уединение.

    Очень популярными лекциями протоиерея в мультиблоге являются беседы, где он рассказывает о Ксении Петербургской и князе Ростиславе .

    Некоторые высказывания священника неоднократно подвергались критике за излишнюю агрессивность и некомпетентность.В одном из интервью Ткачев ответил, что излагает правду, которая существует на самом деле, но постарается и дальше быть более взвешенным в своих словах.

    Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева. Видеопроповедь произвела эффект разорвавшейся бомбы. В нем священник нелестно отзывался о женщинах, не сохранивших девственности до брака, и позволял себе некорректные высказывания. Возможно, протоиерею действительно трудно сохранять самообладание в некоторых вопросах.

    Личная жизнь

    Священник связал себя узами брака в 1992 году , когда его жизнь еще не была связана с церковью. Самое главное для протоиерея Андрея Ткачева – его семья. Батюшка никогда не выставляет фото жены и детей на всеобщее обозрение.

    Батюшка семейный человек, но в своих интервью министр не называет имена матери и детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но он не скрывает, что у него четверо детей.Такой подход показывает заботу. Это также защита от общественного мнения и влияния.

    Текущая деятельность

    Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями. , так как его выступления на тему происходящего на Майдане вызвали травлю.

    В 2014 году начались преследования со стороны радикалов. Чтобы выполнить свой мужской долг и защитить семью, священнику пришлось покинуть страну и поселиться в Москве. Ведь именно Россия протянула ему руку помощи и проявила гостеприимство в это непростое время.

    В Москве Ткачев назначен клириком в храме Воскресения Словущего, а основное место службы — гимназия святителя Василия Великого в Московской области.

    Очень сильный мужчина Андрей Ткачев протоиерей . Последние проповеди еще заряжены особой внутренней силой. В подполье не ушел, по-прежнему ведет разговоры в Интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и радио «Радонеж».


    Публицист Валерий Панюшкин задал 15 вопросов православным в своей новой рубрике в журнале «Сноб». Отвечает публицисту протоиерей Андрей Ткачев.

    1. Вы действительно думаете, что мы одна Церковь? Если вы прихожанин храма Космы и Дамиана, будете ли вы исповедоваться у игумена Сергия Рыбко? И наоборот, пойдете ли вы из храма Сошествия Святого Духа в храм Космы и Дамиана?

    Единству Церкви угрожают гораздо более серьезные вещи, чем прихожане одного прихода, не исповедующиеся у настоятеля другого.Таким примером разговоры о единстве Церкви девальвируются до уровня личных отношений, которые никогда и нигде не были идеальными. Либо ставим вопрос о единстве Церкви с достаточной степенью широты и глубины, либо пока не касаемся его, «дабы скорбный дух не осквернился недостойным словом нашим». Что ж, первый вопрос грозит продолжением тенденции к снижению значения. Такие вопросы, честно говоря, надо задавать в журнале Goon, а не в Snob.Однако пойдем дальше.

    2. Вы действительно думаете, что церковь открыта для всех? Да? А Храм Христа Спасителя на Пасху?

    Не путайте церковь и храм (молитвенный дом, культовое сооружение). Церковь действительно открыта для всех, а некоторые храмы (например, на территории ведомственных учреждений или домовых) могут посещать не все. Литургия, ради которой посещают храм, одинакова в Храме Христа Спасителя и в любом приходе или монастыре.Тенденция подтвердилась. Вперед, продолжать.

    3. Почему мы такие мрачные? Почему мы никогда не шутим? Не о Боге, а хотя бы о себе? Ведь над атеистами можно пошутить, они, правда, обидятся, а можно как-то по-доброму? Почему у нас даже на Масленицу худые лица? Вы знаете хоть одного православного юмориста?

    Лично я знаю столько весёлых (даже слишком) православных людей, что пора задать вопрос: Почему вы все такие весёлые? Православный комик без трудовой книжки — аналог скомороха, то есть юродивого.И у нас их больше, чем в других христианских культурах. Один только факт того, что Охлобыстин стал священником, а потом снова попал в телевизор, может вызвать всю гамму чувств от слез до коликов смеха. Это запоздалый вопрос. Мы (церковная среда) способны меняться стилистически, порой до неузнаваемости.

    4. Как нам, Церкви, удается запретить презервативы и не запретить мотоциклетные шлемы? Ведь и то, и другое — попытка вмешательства в Божий промысел. Почему мы, Церковь, против абортов, но не против смертной казни? Почему вообще мы, Церковь, так вмешиваемся в сексуальную жизнь нецерковных людей и совсем не призываем их к пощаде?

    Мы никогда не запрещали презервативы.Не путайте нас с католиками. Нас вообще не учат громко говорить о сексуальной жизни. Это наш общий плюс, это же и минус. А так как содержимое презерватива и содержимое мотоциклетного шлема разительно отличаются, то позвольте усомниться в заявленном в преамбуле православии автора. Вопрос слишком странный.

    5. Почему наши священники лгут во время богослужений? На похоронах говорят: «Это мое дитя по духу» о усопшем, которого видят впервые в жизни.Или говорят: «Выходите, оглашенные», и после этих слов оглашенные остаются стоять в храме, а священники продолжают служить как ни в чем не бывало.

    Оглашенные никуда с нами не идут, потому что их нет. Оглашенные – это не только те, кто не крещен. Это целый чин людей, которые готовятся к Крещению молитвой и изучением Священного Писания. Вот и появятся оглашенные, и тогда они выйдут с соответствующими словами.

    Что касается усопших, то гораздо большей ложью могут быть слова «Покойся с миром со святыми», спетые над человеком, совершенно чуждым стремлению к святости. Эта тема болезненна. Потому что она проникает вместе с болью о человеке в глубины сознания. Об этом стоит говорить долго, а не сразу после сентенций о мотоциклетных шлемах (см. предыдущий «вопрос»)

    6. Почему прямой антисемитизм не считается зазорным среди наших православных священников, несмотря на то, что Христос и апостолы были евреями?

    Антисемитизм противен всем, независимо от достоинства или его отсутствия.Повседневный расизм и преждевременный антисемитизм широко распространены по всему миру. Несправедливо обвинять в чем-то «наших православных священников», делая вид, что они все в этом виноваты. Обычный человек, то есть человек, не преображенный и не достигший святости, не может смотреть на мир иначе, как в координатах «свое — чужое». «Своих» хвалит, «чужих» ругает и боится. Евреи ухитрились быть подчеркнуто чуждыми всем (именно это им велел Сам Бог, о чем следует подробно написать книгу).Поэтому вызывайте настороженность, подозрительность, ненависть и так далее. Евреям легче, чем любому другому народу. Не цепляйтесь за, казалось бы, оголенные нервы. Неправильно задавать кучу вопросов, ответы на которые могут превратиться в книгу. Но почитайте проповеди лучших иерархов нашей Церкви, откликнувшихся на дореволюционные погромы. Вы услышите слова сострадания и любви к этому уникальному народу, а также негодование против черной дикости некоторых ваших стад.

    7.Почему мы, Церковь, делаем своих самых агрессивных членов своими представителями? На праздновании столетия канонизации преподобного Серафима Саровского я был журналистом. Их пустили в закрытый город Саров по поимённому списку. Паломников пускали по спискам, предоставленным Церковью, то есть нами. Этими паломниками были православные знаменосцы, мрачные люди в черном, настаивавшие на канонизации графа Дракулы. Почему не монахини-ангелы из Сергиево-Посадской иконописной школы? Почему не студенты св.Тихоновский университет? Почему черная сотня? Почему вообще у людей, наиболее рьяно защищающих Православие, так часто бывают нечищенные зубы и обувь? Может, подскажете?

    Зубы и обувь действительно нужно чистить. Правда, у Серафима Саровского не было ни зубной пасты, ни крема для обуви. Так что и здесь ответы не так просты, как кажется на первый взгляд. Народ, как и человек, должен учиться, облагораживать, закалять и освящать. Никто из нас не добр по рождению. По тому факту, что мы рождены без образования, мы не более чем дикари.Если вопрос звучит больно за нашу землю и ее людей, то давайте вспахать это великое поле. Тревога принята. Издевательства — нет.

    8. Почему для нас, верующих, ключевым действием в Церкви является покаяние, а сама Церковь ни в чем и никогда не кается?

    Покаяние — дело тайное и личное. Коллективное покаяние вне ветхозаветной истории вряд ли возможно. Кроме того, покаяние – это не одномоментное событие, а длительное, творческое и долгосрочное.В своей существенной глубине Церковь как раз и состоит из людей, которые выполняют такую ​​работу, которую мало кто понимает. Так она сама раскаивается, в лице своих настоящих сыновей и дочерей. Те же самые публичные извинения, которые приносили, скажем, римские папы, вряд ли можно назвать покаянием, и они более достойны признания исторических ошибок. Но у нас есть и это.

    9. Почему от нас, Церкви, всегда говорят два-три довольно реакционных человека? Почему админы говорят? Ведь есть теологи, в том числе женщины-богословы.Почему Церковь не благословляет их выступать публично, а только на богословских семинарах?

    Это неправда. В последнее время в церкви стали выступать все, в том числе и образованные женщины. Они не говорят за общины, как заместитель министра говорит за Минздрав, а свидетельствуют о вере и опыте. Мы вступили в творческий и чудесный век открытых возможностей для честного разговора и свидетельства. Но нужны и официальные спикеры. Все нужно в жизни.Кому-то нужно читать стихи, кому-то объявлять о прибытии поездов. Вы не возражаете против сухо преподнесенной информации, не так ли? Внимательно послушаем и старца, и послушника, и епископа, и подсвечника. Вот любовь, а вот правда.

    10. Почему отцу Сергию Таратохину, поддерживавшему Ходорковского в тюрьме, мы, Церковь, запретили служить? Почему священник не может иметь взглядов и поступать по совести?

    Я ничего об этом не знаю.Я ведь не в России живу.

    11. Почему в большинстве наших церковных магазинов нельзя купить книги отца Александра Меня, и даже дьякона Андрея Кураева? Что это за ползучий запрет на умных и образованных православных писателей?

    Где ты живешь? Почему я могу купить и книги «Я» и Кураева? В общем, сегодня я могу купить все, что мне нужно, лишь бы деньги были. Разве не все такие?

    Однако тон вопросов неуклонно снижается, что позволяет сделать некоторые выводы.Мы не можем говорить о Церкви. Вернее, качественного разговора не получится. Как в английских пословицах, кот при дворе видит «мышь на ковре», но ничего другого заметить не может (потому что это всего лишь кот). Но очевидно, что в обществе накопились и вопросы, и претензии к Церкви. Чувствуется, что многое не укладывается в слова и остается недосказанным. Как видите, впереди много работы.

    12. Почему у нас самый посещаемый церковный праздник — Крещение? Единственный день, когда в храме дают что-то материальное — воду?

    Постоянно раздаются материальные предметы в храмах: просфоры и антидоры, плоды на Преображение и зелья на Маковеев.Но все же самым посещаемым днем ​​и праздником является Праздник Праздника и Празднование Торжеств. Это Пасха. Тогда тоже не обойтись без материальных предметов (лепешек, яиц, сыра и т. д.), но это, несмотря на все трудности, находится в полном соответствии с евангельской новизной. Воскресение Христово – главный факт мировой истории, а также повод для самых многочисленных и радостных собраний верующих в храмах. (Материалы должны быть изучены)

    13.Почему наши православные службы показывают по всем телеканалам, а службы иудеев, мусульман и буддистов никогда не показывают?

    Я лично видел трансляцию праздничной службы из соборной мечети на Первом канале. Не переусердствуйте.

    14. Как можно сказать «гонение на Церковь» о выходке пяти девушек в храме? Или кто-то не побывал на Бутовском полигоне, где расстреляли тысячу священников?

    Столько уже было сказано на эту тему, что пора прикрыть молчанием постыдную выходку названных лиц, подобно тому как Сим и Иафет прикрыли одеждой наготу Ноя.Хватит об этом. Но вы говорите о Бутове. Ты говоришь, и говоришь громко, со знанием дела, с содроганием от прикосновения кошмара. Эти слова ожидаемы от светской журналистики.

    15. Почему мы так часто обращаемся к государству с просьбами о насилии? Хотим ли мы быть похожими на евангельскую толпу, которая взывала со словами: «Распни Его, распни Его!» к Понтию Пилату?

    Государство действует от имени народа, поэтому обращаться к нему нужно хоть изредка, но необходимо.Нужно взывать не к крови и репрессиям, а к уважению чувств большинства граждан этого государства. Сравнение власти с Пилатом должно быть оскорбительным для властей, так как Пилат – правитель, а не самостоятельный правитель. Но мы имеем право поступить, как апостол Павел, который сказал: «Хочу кесарева суда», и был взят под стражу к кесарю. Вам не нужно просить крови. Нужно требовать от власти ответственности и адекватности.В истории русского народа это не всегда получалось. Этому нужно учиться. Я думаю, мы научимся.

    В общем, ничего революционного, страшного, по эффекту напоминающего философские письма Чаадаева, автор не сказал и не спросил. Все в духе: писатель писает — читатель читает. Ворчун, то есть ворчит, а ворчун ворчит. Выражаю искреннее желание видеть более серьезные материалы о нашей общей Матери-Церкви.Прошу прощения, если кого обидел, и напоминаю: учить матчасть надо.

    В Москве

    Христос Воскресе! Церковь празднует Пасху 52 раза в году — ровно столько воскресений в году, а Пасха празднуется каждое воскресенье, так что нас, не греша, ничего не отменяя, ничего не нарушая, можно встретить пасхальными словами в день малая Пасха — в воскресенье.

    Сегодня мы празднуем с вами память Всех Святых, испокон веков угодивших Богу, известных и неведомых.Я думаю, что неизвестных больше, чем известных. Этот праздник логически вытекает из предыдущего воскресенья, которое было воскресеньем сошествия Святого Духа на апостолов.

    Святой Дух сошел на Господа Иисуса в Иордане в виде голубя, а до этого участвовал голубь, настоящий голубь, не Дух в виде голубя, а настоящая птица — голубь — участвовал в истории мира во время всемирного потопа.

    Хочу вам сказать, что Дух Святой ведет себя с человеком примерно так же, как вел себя голубь, которого Ной выпустил из ковчега.Как вы помните, вода текла очень долго, горы намокли, и темные тяжелые воды, пропитанные трупами людей и животных, бились о стенки ковчега. Потом вода остановилась, и все покрылось этой водной стихией, и чтобы найти сухое место, Ной выпустил птиц из ковчега.

    Сначала ворона, потом голубь. Голубь летал и летал. Ной вынул руку из ковчега… Кстати, голубь вернулся обратно, потому что негде было его ногам отдохнуть.И вот однажды он улетел и вернулся с небольшой добычей — с масличным листом во рту. А потом улетел — и не вернулся, значит, нашел себе место покоя, и уже вода стала продаваться, покидать землю.

    Именно так ведет себя Господь, Дух Святой, Дух Животворящий с душой человека. Он летит и прилетает, он приходит и уходит, он ищет место отдыха. Не находит. Приходит к человеку и уходит от человека.Он снова приходит и снова уходит. Много раз в день Святой Дух посещает человека и отходит от него, не находя себе места покоя, потому что человек как бы покрыт грязными водами потопа — всякими грехами.

    В некоторых душах Господь находит небольшой урожай — он приносит с собой во рту некий оливковый лист. Это значит, что кто-то сделал что-то хорошее. То, что сделал хороший человек, исходит от Духа Божьего. Апостол Павел говорит, что мы не можем не только делать, но и помыслить от себя ничего доброго, но все есть дар от Господа.

    Человек говорит: «Я простил врага» и считает это великой жертвой. Или пожалеть старика, больного, нищего, беглеца, странника и так далее — это великая жертва. Мужчина хотел наговорить гадостей и прикусил язык — это большая жертва. Человек заработал сумму Х и Х деленное на 10, отдал в руки беднякам — это великая жертва. Все это масляные листья во рту Святого Духа, в клюве Великого Голубя. Но если он уже прибыл и не улетает, нашел место отдыха и никуда не уходит, то это уже святость.Чудный Бог во святых Своих, это Бог Израиля. Святость – это когда Бог живет в человеке. Святость не зависит от человеческого труда, святость есть дар Божий. И все люди призваны к святости.

    Вот мы с тобой святые по призванию. Когда священник у алтаря служит службу, он говорит: «Святому угоднику». «Святой — двойное число. Это относится к Крови Господа и Телу Господа. Святой — святой. Кому? Тебе.

    И, словно испугавшись этого призвания, люди говорят: «Что ты делаешь! Что вы! Один святой! Один Господь! Иисуса Христа во славу Бога Отца.То есть я не святой, Господь свят. А мы святы по причащению. Господь свят по природе, и мы святы по причастности к Нему. Кто с Богом, тот свят.

    Что может мы говорим о святости,христиане?Сначала скажу,что святость парадоксальна.Святость неузнаваема при близком рассмотрении,в упор.Спутать святого и грешника очень легко.На примере святейшего-Господа Иисус: Мы видим, что Его святость была непостижима и отвергнута, то есть святые не поняты.Мы что-то думаем о святых, но святые другие, они совсем другие, они совсем другие, чем мы хотим их себе представить.

    Приличие не святость. Святость больше. Праведность — это не святость. Святость больше. Святость удивительна и парадоксальна. Есть святые, которые святы от чрева матери. Например, Иоанн Креститель. Он знал Господа еще во чреве. Господь был во чреве Девы Марии, Предтеча был во чреве Елизаветы, и Предтеча уже играл во чреве, потому что во тьме чрева возрадовался о Христе.

    Человек живет в утробе матери в воде и головой вниз, в темноте и ест через пупок, с закрытыми ртом, носом и ушами — это самое фантастическое состояние человечества. То есть не нужно читать фантастику, нужно просто прочитать, как ребенок живет в утробе матери. Предтеча был еще свят в утробе матери. Большинство святых святы святостью, обретенной в зрелом возрасте. Например, мученик Вонифатий был грешником, потом пошел и пролил свою кровь за Христа.Большинство святых есть люди, испытавшие опыт греха, и мучительно, с тяжестью, с муками преодолели этот опыт греха во Христе. Большинство из этих святых

    А меньшинство, тем более, таких, как преподобный Сергий Радонежский, которые с детства в среду и пятницу не брали груди и с малолетства постились, и ходили, шли, ходили наверх. Но их очень мало. Большинство святых — это люди, которые пережили грех, а затем извергают из себя змея и борются со своим собственным греховным опытом.

    Что еще можно сказать о святости? Скажем о нем, что его трудно получить и легко потерять. Святость приобретается десятилетиями, теряется за полминуты. Одно лишнее слово, один ненужный взгляд, одно движение гнева — исчез труд десятилетий. Давид, насколько святой был человек, один взгляд на купающуюся женщину — и совершили прелюбодеяние, убийство, умер ребенок, рожденный от блуда, а кошмары продолжались. Один взгляд святого человека может перечеркнуть всю святость прошлой жизни.Вы знаете это по собственному опыту, как трудно мы приобретаем добродетели и как легко их теряем, и через много лет замечаем, что толком ничего не приобрели.

    Однако, дорогие христиане, сегодня у нас должно возникнуть желание снова стать святыми. Мы должны, во-первых, назвать наших врагов сами. Каковы наши грехи? Наш дом. Враги человека — его домочадцы. Наши самые дорогие грехи, наши самые любимые безобразия, наши самые дорогие мозоли — это наши грехи. Пожалуйста, вспомни сегодня, какие грехи ты больше всего любишь, какими грехами грешишь больше всего, а от каких не собираешься избавляться, и начни избавляться от них уже сегодня, потому что грехи — наш главный враг.Когда мы умрем, нас не пустят в рай. «Душа была бы рада небу, да грехи не допускаются». Поэтому сегодня мы пересмотрим свою жизнь и попробуем, попробуем снова начать войну с тем, с чем мы не хотим воевать.

    Потом вспомним, кого из святых мы знаем. Мы знаем многих святых, скажем, Николая Чудотворца, царственных мучеников, но вы спрашиваете себя сегодня — кого из святых я чувствую? Потому что есть святые, которых я не чувствую, а есть святые, которых считаю родными.

    Так сложилось в моей жизни, что я служил в храме великомученика Георгия 12 лет и каждый день читал ему акафист, но абсолютно этого не чувствовал. И вот, спустя пять лет после того, как я вышел из церкви, где служил, церкви св. Георгия, в один из дней, в день памяти великомученика, ко мне пришло чувство, что я люблю его. Я познакомился с Георгием через 17 лет, уже после того, как стал священником, миновав 12 лет ежедневных молитв к нему, то есть я его не почувствовал.

    Есть святые, которых человек считает, например, Ксения Блаженная, или Великомученица Варвара, или Святая Татьяна.Спросите себя, каких святых вы не просто чтите, но чувствуете, любите, потому что мы с ними родственники. Если человек переезжает в другой город, ему там надо кого-то знать, ну хоть кого-то, хотя бы пару номеров телефонов, чтобы было куда кости кинуть, чтобы было у кого хлеба попросить. Когда мы перейдем в другую жизнь, нам нужно будет узнать тех, кто там живет. Кто здесь живет? там живет, там живет великомученица Татьяна, те, что лежат в Успенском соборе Кремля — ​​Алексий, Петр — митрополиты Московские, они там живут, мы должны их знать.Мы должны знать тех, кто уже сегодня живет в Царстве Небесном. Это наши люди, мы их узнаем.

    Закончу сегодня тем, что прочитал у одного афонского монаха, он сказал так: «Если я попаду на небо, если произойдет такое удивительное событие, и я все же попаду на небо, то удивлюсь там трем вещам: во-первых, что я в раю, я в раю; во-вторых, я удивлюсь, что увижу там тех, кого не ожидал там увидеть; и в-третьих, я удивлюсь, что не увижу там тех, кого 100% ожидал увидеть.

    Вот он, рай, удивительный, непостижимый, превосходящий всякое понимание, в котором мы с тобой должны жить не за наши заслуги, а за заслуги Господа Иисуса, за его воплощение от Девы Марии, за его смиренную жизнь на земле, за его великую проповедь, явившуюся в знамениях и чудесах, за его кровь, пролитую на Голгофе, за его святое Воскресение. В день Страшного суда нам придется не только бояться, но и радоваться, потому что мы узнаем того, кого любим, и его кровь, и его плоть в нас сегодня, мы причастились.Признаем любимых святых, призываем к молитве. Мы многому научимся, и никто не отнимет у нас радости. Поэтому, призвав вас к святости, желаю вам рано или поздно войти в рай.

    Сегодняшнее евхаристическое собрание — это рай перед раем, это маленький рай на пороге рая. Поэтому каждое воскресенье мы будем собираться в храмах здесь или в другом месте, насыщаться Евхаристией, мы будем стремиться быть святыми, ибо воля Божия состоит в том, чтобы наша святость была в том, чтобы мы воздерживались от всякого греха.Мы будем стремиться туда, где Татьяна, Филарет, Иоанн Кронштадтский, царственные мученики, Николай Чудотворец, Серафим Саровский, чтобы нам быть с ними у их ног, как говорится в одной древней молитве: «Собери нас, Господи, под ноги твоих святых когда хочешь и как хочешь, только без стыда.

    Аминь. Христос воскрес!

    Святой Дух и дело Христа

    Иисус Христос привязывал к Себе сердца ближайших учеников. Оно самое близкое, потому что некоторые слова и дела Спасителя привели к тому, что многие Его ученики отошли от Него и больше не ходили с Ним ().Видя, что многие отходят, Христос спросил двенадцать: «Хотите ли отойти и вы?» На что Петр от имени всех ответил: «К кому нам идти? У тебя есть глаголы вечной жизни»().

    Итак, ближний круг учеников остался со Христом, признав в Нем Сына Божия (), а остальные должны были уйти. Они, может быть, были из тех, чьи сердца как неглубокая и каменистая земля.На этой земле семя быстро всходит, но так же быстро и засыхает, не имея глубины.Эти другие влеклись во Христе славой чудес, ожиданием общественной почести или чего-то другого земного, человеческого.Это могли быть и сребролюбцы, авантюристы, искатели духовных приключений — те, которых было так много в последующей христианской истории и от которых постоянно страдает Церковь. И хотя двенадцать тоже не были свободны от страстей (спорили о первенстве, просили о ближайших местах и ​​т. д.), они не остались бы со Христом, если бы в их сердцах преобладали человеческие побуждения. Любовь ко Христу, привязанность к Нему как к неявленному до времен царя Израилева должны были быть больше.

    Три стремительно пролетевших года, прожитые вместе в проповеди, служении, путешествиях, были бездонны по содержанию. Эти чудесные годы были школой любви ко Христу и школой тесного слияния с Ним апостольских сердец. Поэтому, когда Его схватили, и унижали, и публично оскорбляли, и, наконец, убили, страху и отчаянию апостолов не было предела. Смысл жизни умер для них вместе с Христом, умершим на Кресте, и будущее для них было окутано тем же мраком, в который погрузилась гробница Спасителя, закрыв вход в нее камнем.Даже во время последней беседы, когда Христос говорил о необходимости уйти, Его слова наполнили их сердца печалью.

    (). Теперь они в полной мере ощутили ту же печаль, только многократно умноженную. Только слова остались непонятными: Лучше для вас, чтобы я пошел; ибо, если я не пойду, не придет к вам и Утешитель; но если я пойду, я пошлю Его к вам ().

    Христос совершил «Дело Свое», о котором говорил в молитве к Отцу: Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне совершить ().Но это был еще не конец Божьей работы. В историю мира, уже искупленного Сыном, третья Божественная ипостась, Дух, еще должна была войти полно и ипостасно. Дух ничего не начинал сначала, но должен был продолжать дело Христа. Он должен был напомнить ученикам все слова Спасителя, наставить их во всякой истине (). Обладая вместе с Сыном и Отцом общим для всех Троих богатством Божества, Дух должен будет действовать не во имя Свое, а во имя Христа, воскресшего из мертвых, как и Христос действовал не в Его собственное имя, но во имя пославшего Его Отца.Таким образом, для Божественных Личностей естественно прославлять не себя, а Другого. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам ().

    А что успели сделать ученики Христа, ведомые Им, при земной жизни Христа? Много чудес, обилие знамений, толпы людей. Все это было. Но была ли вера? И была ли возможна всемирная проповедь покаяния, если бы Христос не ушел и не послал вместо Себя другого? Именно пришествие Утешителя рождает Церковь и делает возможным глубокое изменение человеческой жизни.Святой Дух делает возможным само познание Христа, поскольку никто не может назвать Иисуса Господом, если только Утешитель не даст это человеку. По мере удаления от времен Голгофы и Воскресения, Церкви придется все глубже и глубже осознавать справедливость ранее сказанных слов: Лучше для вас, чтобы Я иду; ибо, если я не пойду, не придет к вам и Утешитель; но если я пойду, я пошлю его к вам.

    Отныне Он должен быть в Церкви не безликой силой или энергией, а живой и деятельной Личностью.Так живо, что братья, собравшиеся на первом апостольском соборе, назвали Духа первым в своих решениях, перед всеми людьми: Угодно Святому Духу и нам… (). Дух повелевает: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (). Посылая апостолов в одну страну, Он также запрещает им идти в другую, как не позволял им проповедовать в Азии (). Словом, он живет в Церкви так же лично, как и Христос в свое время среди учеников.Только Дух, являя силу, не раскрывает Своей Личности, тем самым подчеркивая Свое единосущность с кротким и смиренным воплотившимся Сыном Божиим. Он открывал Себя, но открывал Себя в смирении и унижении. Он смирил Себя, приняв образ раба (). И Дух скрывает Свой Лик, сообщая верующим силу, мудрость, разумную кротость и другие добродетели, которыми он обладает.

    Многие люди пытаются вести духовную жизнь. На самом деле словосочетание «духовная жизнь» изношено так же, как и пресвятейшее слово «любовь», и часто употребляется по отношению к земным, духовным явлениям, не ведущим на Небеса.Необходимо, действительно необходимо восстановить истинный смысл и употребление слов, чтобы мир не рухнул. Но и там, где есть религиозное вдохновение, и усилия, и подвиги, то есть то, что многими понимается под «духовной жизнью», надо понимать, что без действия Святого Духа усилия человеческие останутся только усилиями человеческими. Апостол говорит просто и резко: Кто не имеет Духа Христова, тот не Его (). И в этом отношении несколько событий в книге Деяний кажутся особенно важными.

    Первый касается обращения евнуха эфиопской царицы. Он был на богослужении в Иерусалиме и, вернувшись домой, читал Исайю в колеснице. Святой Дух повелел Филиппу присоединиться к колеснице, после чего апостол разъяснил евнуху смысл читаемого и крестил его. Это событие описано в 8-й главе Деяний. Второе событие произошло в Ефесе, где Павел нашел учеников, крещенных крещением Иоанна. Он спросил их, получили ли они Святого Духа, и они ответили, что даже не слышали, есть ли Святой Дух ().Павел наставлял их и крестил их, а затем возложил на них руки, после чего они исполнились Святого Духа. К этим двум событиям примыкает третье, которое произошло через Петра. Дух повелел ему пойти в дом сотника Корнилия и проповедовать там Евангелие. Корнилий не был евреем, но верил в Единого Бога, молился и делал много добрых дел. Он был таким же прозелитом или пришельцем, как и эфиопский евнух, то есть человеком, который не принадлежал Израилю по плоти, но имел веру.Там, в доме Корнилия, после проповеди Петра Святой Дух излился на язычников, и Петр посчитал, что нельзя отказывать в крещении водой получившим Дух. Корнилий и его домочадцы были крещены апостолом, который больше, чем кто-либо другой, избегал общения с неевреями.

    Все три крещения были совершены Филиппом, Павлом и Петром под вдохновением и под непосредственным влиянием Святого Духа. Но не только это роднит их.Все они совершаются над людьми, которые уже вели религиозную жизнь, но еще не получили Духа. Евнух читает Исайю, Корнилий молится и творит милостыню, ученики в Эфесе исповедуют покаяние Иоанна. Не видим ли мы в этих новозаветных рассказах три живых иллюстрации слов, сказанных Серафимом Саровским? Он учил, что ни милостыня, ни молитва, ни сохранение чистоты, ни все другое, что делается с верой, не имеет ценности самой по себе, но есть только путь и средство стяжать Духа Святого, войти в глубокое общение с Ним. .Это относится ко всем нам, которых называют христианами. Многие из нас молятся, многие совершают паломничества, многие изучают Писание. Но далеко не так много нас, предавших себя Богу в жертву живую, угодника святого, на разумное служение (). И мы часто бесплодны, потому что Утешитель не помогает нашим делам. Полагаясь на себя, мы часто уподобляемся детям, которые говорят «я сам» и ничего не могут сделать правильно.

    Не кто-то и где-то, какие-то далекие неверующие люди, а мы сами должны наполниться Духом.Все остальное — средство. Но венцом всего будут не наши усилия, а благодатное посещение Утешителя, Который должен сначала достаточно испытать нас и найти нас достойными Своего пришествия. О сем пришествии молимся, говоря: «Прииди и вселися в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Блаженная, души наши».

    Помолись Господину жатвы…

    Люди часто критикуют Церковь. В этом нет ничего странного.

    Чаще всего Церковь ругают в лице ее служителей.Оправдывая себя если не во всем, то во многом, люди склонны искать явную и безусловную святость в священниках, а если не находят (или просто не замечают), то просто держат. Меня очень интересует в этом вопросе один момент. А именно, критика в духе сострадания. Нужна только такая критика. Все остальное похоже на равнодушную ругань пьяного человека. Он прошел мимо, встретил взгляд того, кто ему не нравился, изрыгнул проклятие, противное и равнодушное, и пошел походкой усталого человека.Такой словесной реакцией на окружающую действительность пестрят форумы, блоги и некоторые печатные издания.

    Чтобы не пополнить ряды многочисленной армии равнодушных недоброжелателей и злостных насмешников, церковную действительность надо критиковать именно в духе сострадания. И этот самый дух надо сначала приобрести.

    Евангелие содержит один прямой призыв, который, как он исполняется на практике, способен дать человеку как яркое чувство сопричастности к истории Церкви, так и право критиковать Церковь и ее служителей, не падая в богоборчество или радость лукавого Хама при виде чужой наготы.

    Этот призыв был произнесен Господом Иисусом Христом при виде толп людей, измученных и рассеянных, как овцы без пастыря. (См.) Затем Он сказал ученикам: «Жатвы много, а делателей мало; Поэтому молитесь Господину жатвы, чтобы выслал делателей на Свою жатву.

    Будучи Альфой и Омегой, то есть началом и концом мировой истории, будучи Тем, о Ком сказано, что «все от Него, к ним и к Нему», Господь тем не менее дает людям право влиять на проповедь Евангелия и нравственное состояние мира.Он не Сам вводит делателей на жатву, но повелевает нам молиться об этом.
    Таким образом, как сказал Паскаль, молитва дает человеку право стать причиной. Мы уже не просто звенья в цепочках причинно-следственных связей, которые от нас не зависят, но мы можем разорвать эти цепи и сами стать причиной хороших перемен. Мы можем через молитву веры.

    Многое из того, что было сказано апостолам, должно быть услышано так, как сказано вам лично. Например, надо слышать ушом сердца слова: «Примите, ешьте, сие есть Тело Мое.И точно так же нужно относиться к повелению молиться о приведении тружеников на созревшие поля. Эти поля таковы, что сколько бы ни было тружеников с засученными рукавами, их никогда не будет слишком много. Даже если представить, что наш народ, дезориентированный и запутавшийся в трех соснах, получит в изобилии пастырей, умеющих любить, жалеть, терпеть и молиться, то надо будет и дальше просить. только русскому народу, но Вселенской Правде, и другим народам, так же, как и нам, нужны такие работники.Но не будем забегать вперед и мечтать. Мечты нужно заземлять и тянуть за ноги, как начинающего подвижника, восходящего к небу. Вопрос в данном случае не в том, как победить ожирение, а в том, как не умереть от истощения. Всем, кто любит Бога и Церковь, нужно молиться Отцу Господа Иисуса Христа об упомянутых духовных нуждах. Но особенно тем, кто не прочь очернить священство и церковную жизнь.

    Они должны это сделать, чтобы иметь право критиковать.Чтобы, когда в очередной раз глухо и досадливо ворчат, что «хотели как лучше, а получилось как всегда», и когда слышат в ответ: «Вы хоть раз молились, чтобы Церковь так критиковала?» , они смогли ответить: «Да, я молился».

    Очень хотелось бы, чтобы в таких словесных перепалках критики Церкви смогли сказать еще больше. Например: «Много раз по ночам, иногда всю ночь я со слезами и болью молился, чтобы Бог дал нашему народу, нашему городу, нашему приходу достойных пастырей и проповедников.Я давал обеты и обеты, я отказывался от вредных привычек, делал тайные пожертвования и совершал паломничества, лишь бы Господь принял мои просьбы. Я молилась не одна, а призвала своих братьев и сестер по вере вместе со мной на молитву о тех же нуждах. Я делал все, что мог, и буду продолжать это делать. Я имею право оплакивать наши церковные язвы и громко говорить об этом». О, как я хочу услышать такие слова! Страшно подумать и сладко представить, какие качественно иные слова будут звучать из уст не просто критика, а молящегося критика.Быть может, человек, плачущий в молитве о судьбе Церкви, вовсе не способен к критике. Может быть, он больше любит тишину, как написано: «Поэтому разумный молчит в это время, ибо это злое время» (). Ведь в самые трудные времена умен не тот, кто громко говорит, а тот, кто молчит и молится. Но если этот заботливый и молящийся человек все-таки способен на критику, то это обязательно должна быть именно такая критика, которую мы хотим.Ведь мы не хотим (надеюсь) постоянного «одобрения» и сладко-слащавых речей, что у нас все хорошо. До самого момента вхождения в Царство Небесное ни у человека, ни у общества не может быть все в порядке. Поэтому нужен и анализ, и трезвое размышление, и чуткое предостережение. Нам нужен творческий подход к бытию с его тайнами и завязанными узлами. Это критика в классической ее интерпретации, критика в модусе сострадания, в духе любви к Церкви и признания ее достоинства как Матери.Осторожное, размеренное слово, рожденное не кончиком языка, а верующим сердцем, что может быть лучше? Мы слышим слишком много слов, направленных на то, чтобы уколоть, ударить, осмеять, проклясть, унизить, забить гвоздь в гроб, плюнуть, брызнуть то слюной, то ядом. И как Некрасов говорит: «Этот стон мы называем песней», так и в нашей стране такое отношение к слову признается плодом свободы слова. С такими плодами неудивительно, что можно разучиться использовать это слово как-то по-другому.Неудивительно разучить слово творить, благословлять, исцелять, указывать путь и облегчать боль. Вернемся от проблемы употребления слова вообще к узкой проблеме, поставленной вначале.

    Степень осуждения уменьшается ровно в той мере, в какой человек признает себя виновным в происходящих негативных событиях.

    Если мы недовольны священством, его поведением, качеством его служения, уровнем его образования, то мы должны спросить себя: «Молился ли я когда-нибудь, чтобы Господь привел на жатву хороших работников?» Если ответ отрицательный, если я никогда не молился и даже не думал об этом, то, во-первых, часть вины, несомненно, лежит на моих плечах, а во-вторых, я не имею права осуждать меня, как человека совершенно чуждого Церкви с ее болью и радостью.Если же я начну — хотя бы изредка и пока без слез — молиться вообще и в частности о священстве, то наступят странные и неожиданные перемены. Во-первых, желание язвить и ворчать уступит место желанию молчать и сожалеть. А во-вторых, ни с того ни с сего в Церкви со временем начнет увеличиваться число ревностных, сердечных, искренних пастырей, и мы не можем не замечать этого.

    Критерий нашей церковности

    Любой предмет и явление должны иметь характерные признаки, чтобы его можно было узнать и отличить от остальных.Это относится и к религиозной жизни. Есть такой образ жизни или такие действия, которые позволяют религиозному обществу говорить о человеке «он не наш», «он безбожник» и тому подобное.

    Для евреев основными критериями являются родство с Авраамом, закон о пище (кашрут), обрезание и суббота. Именно на основании специфического понимания этих законов они и осудили Христа: Этот Человек не от Бога, потому что не соблюдает субботы (). Есть основные положения Ислама, которым следует следовать: молитва, милостыня, пост в месяц Рамадан, хадж в Мекку.

    Что у нас есть? Что является критерием принадлежности к Церкви Христовой?

    Величайшая опасность, подстерегающая нас, если мы хотим ответить на этот вопрос, состоит в возможности смешения общего и частного, вечного и сиюминутного, обязательного и случайного. В смутные годы москвичи не признали Марину Мнишек своей за то, что она не мылась в бане по субботам и не соблюдала посты. Этого было достаточно, чтобы человека заклеймили предателем или шпионом.И слава богу, но — для тех времен. Для нашей эпохи этих критериев недостаточно. В сказке «Конек-Горбунок» есть такие строчки:

    …что он с бесом хлеб-соль ведет,
    Не ходит в божий храм
    Католик крест держит
    И постное мясо ест.

    Как видите, существует строгая система оценивания. Следуя многовековой традиции различать своих и чужих, наши христиане сегодня часто склонны к упрощенным подходам.Даже в первый раз стремятся дать человеку, идущему к причастию, полное правило, состоящее из трех канонов и следствия. Они не подозревают, что это непосильный труд для человека, только воцерковившегося, не знакомого со славянским текстом и еще не умеющего долго молиться. Такая же категоричность бывает и по отношению к среде и пятнице, брюкам и юбкам, косметике и табаку…

    Для христиан всегда и везде существенным отличием является обязательное участие в воскресной литургии, частое причащение Христовых Таин, понимание поклонения и любовь к нему, т.е.е. Евхаристическое измерение жизни. Природа Церкви евхаристическая и литургическая, и это то, что должно быть у всех, везде и всегда.

    «Они собираются вместе в день солнца и поют песни своему Христу как Богу», — сообщали римские официальные лица в отчетах о «секте» христиан.

    В первый день недели мы собираемся в церквах и празднуем малую Пасху, воспеваем Христа Воскресшего и насыщаемся Святыми Таинствами — это мы можем сказать о себе.Это главное.

    В литургии мы живо ощущаем наше братство. Нет братства там, где нет общего Отца. И именно как Первенец между братьями Христос приводит нас к Отцу и делает нас семьей. Это чувство семьи также является вечным спутником истинной Церкви. Если в храме совершаются разные таинства, то и вне храма совершается одно, а именно «таинство брата». Так называется способность смотреть на человека как на близкого родственника и способность к жертвенной любви по отношению к этому человеку.Добродетельная жизнь, жизнь по заповедям, все разнообразие которых заключено в заповеди любви, составляет второй критерий истинного христианина.

    Было время, когда женщины не пели в храмах. Было время, когда крестили двумя перстами. Было время, когда всенощное бдение оправдывало свое название, потому что служилось ночью. Было время, когда не было электричества, и храм освещался только свечами и лампадами. Различий этих тысячи, как их тысячи, если сравнивать с ним маленького ребенка тридцать лет спустя.Но главное то же самое. Человек — ребенок он или старик — одинаково. И Церковь живет чувством внутреннего единства. Она такая же не потому, что ее обряды незыблемы и внешние формы неизменны. Оно же потому, что в его недрах таинственно созерцается воскресший Христос — Тот же вчера и сегодня и вовеки ().

    Господь запрещает нам судить и осуждать, но не запрещает думать. Суждение или оценка есть неизбежное свойство мышления.Понимая многообразие и сумятицу окружающей действительности, размышляя о Церкви и ее судьбе, боясь ошибиться в вопросах, связанных с истиной, мы должны руководствоваться главными критериями. Истина Христова (которая есть и истина Церкви) евхаристична и добродетельна.

    Ревность

    Как-то незаметно в наше сознание проникла и прочно там закрепилась мысль о том, что проповедь Евангелия не должна рождать ничего, кроме сплошных сладких плодов: умиления, умиротворения, слезных наслаждений и мягкой пушистости.Тем временем Павел спрашивает коринфян: «Чего вы хотите? с жезлом придти к тебе, или с любовью и духом кротости?» (). То есть предполагается жезл (палка, если угодно). Зачем еще епископу посох? И как не предположить, если Сам Христос, будучи Добрым Пастырем, не только сладко играет на проповеднической свирели, но и носит в руках посох. Им Он пасет народы, защищает Своих овец, а некоторых врагов сокрушает, как глиняные горшки, о чем много говорит и Псалтирь, и Откровение.

    Современному человеку сложно об этом слышать и читать. Он стал сладострастным, и все Евангелие для него сжалось лишь до одних милых и далеких, как сказка, слов. И все перченое, все свежее и горькое, как те хлеба и травы, которыми Израиль должен есть Пасху, отдалилось от современности. Он обеднел внутри, обогатился снаружи. Вот почему до сих пор трудно понять, что второстепенными целями проповеди апостола Павла могло быть, например, стремление возбудить в людях зависть.«Ревнуйте, — говорит, — великим дарованиям», и призывает верных к подвигам любви, которые выше мученичества и говорения на языках. Или еще: «Как апостол к язычникам, я прославлю свое служение. Не возбудить ли мне ревность между родственниками моими по плоти и спасти некоторых из них?» (). Дело не в том, что у нас ассоциируется с «ревностью» в любовных делах, в вопросах семейной верности и так далее. Это о другом. Сам Бог есть Бог Зилот. «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «Дух, живущий в нас, любит ревнительно»?» ().

    Итак, Павел проповедует, что люди должны быть ревнивыми, как Илия. Он как бы говорит о том, что вас поставили высоко и звали еще выше, но вы пренебрегали своим призванием, ленились, расслабились. А так как свято место не пусто, твое место заняли другие, значит, другие получат твою награду. Вы можете себе представить, какой это позор — потерять первородство, как когда-то это сделал Исав! Позвать — и не пойти. Но идти и возвращаться на полпути еще хуже.

    Для апостола Павла это один из источников непрекращающейся боли.«Правду говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, о том великая скорбь мне и непрестанное начертание сердца моего: отлучиться от Христа хотел бы за братьев моих, сродников моих по к плоти, то есть израильтян» ( ). В этой скорби, в томлении сердечном и согласии быть отлученным от Христа ради братьев, Павел подобен Моисею, согласившемуся погибнуть самому, лишь бы народ сохранился и не был истреблен за отступничество. .Почему Павел страдает? Потому что без ножа стирается контраст между тем, кем должны быть евреи, и тем, кем они являются на самом деле. Ибо, пишет он далее, «им принадлежат усыновление и слава, и заветы, и устав, и поклонение, и обетование; отцы их, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (). И чтобы возбудить в своих родственниках ревность, зажечь в них желание устремиться ко Христу, он неустанно проповедует язычникам.

    Представьте, что некий греческий проповедник, видя (не дай Бог) полное духовное обнищание собственного народа, едет в бедные африканские селения и там проповедует Евангелие, крестит, служит литургию, меняет нравы. Он имеет право сказать родным: «Греки! Как низко ты пал! Евангелие написано вашим и моим языком, на наших землях проповедовали апостолы, от нас произошли самые известные и великие отцы Церкви, здесь формировалось богослужение во всей его красоте.Мощи лежат в храмах, иконы смотрят на тебя с грустью. Раньше богословие текло среди нас, как реки, а теперь едва сочится ручейком! Что это? Видя тебя полумертвым, не желающим воскреснуть через покаяние, проповедую дальним народам и пришельцам. Не только для того, чтобы они спаслись (это нужно и обязательно), но и для того, чтобы вы проснулись. Вам не стыдно? Другие получают ваши короны. Завидуй былой славе и исправься! Именно так св.Павел обратился к иудеям, которым не терпелось увидеть своими глазами, как первые станут последними. Точно так же он позже сказал новорождённым христианам в Духе: «Разве не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так беги, чтобы получить»(). Не спи, беги. Хоть со спортсменов пример бери (рисовки — аналог легкоатлетического стадиона). Они потеют, изнашиваются ради напрасной похвалы, а как ты будешь войти в Царство Небесное с ленью и без борьбы?Ведь невыносимо это будет потом, когда ты, гордившийся заслугами предков или иной благодатью, проявленной через века, увидишь себя обойденным или даже гонимым вне.В этом смысл. В том же духе говорил и Христос, дивясь вере капернаумского сотника: «Говорю вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; и сыновья царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

    Это касается русских или только евреев и греков? Обеспокоенность. Нас тоже должно резать без ножа по контрасту между тем, к чему мы призваны, и тем, как мы на самом деле живем.Многие слова Откровения относятся непосредственно к нам. Например: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если нет, то скоро приду к тебе и сдвину с места твой светильник, если не покаешься» (). Помни Суворова, но и закаляйся. Почитай Сергия Радонежского, но не ленись упражняться в пении, бдении и посте. Дивитесь мудрости святых, но не отказывайтесь приобретать мудрость чтением и размышлением. Смотрите, корейцы читают Евангелие, а африканцы гимны поют, в той части света усыновляют брошенных детей, а в другой отказываются от мяса.Ну как эти подвижники, благотворители и молитвенники далеко обогнать нас всех — не сгорим ли мы от стыда, оказавшись в хвосте? Ты наследник великих предков, но если сам не пополнял общую копилку, а только брал из нее и хвастался чужой славой, то куда ты пойдешь при Дворе — направо или налево? Посмотрите, какие необъятные просторы заселили и освоили предшествующие поколения, какие храмы построили, какие книги написали, каких врагов наголову сокрушили! Посмотрите в глаза крестьянам на старых фотографиях! Ведь сегодня не каждое профессорское лицо обладает таким же спокойным умом и неподдельным благородством.Теперь давайте посмотрим на нас сегодня. Сил уже не всегда хватает не только на развитие прежних работ и освоение новых, но даже на то, чтобы сохранить то, что есть.

    Почему? От духа расслабления, проникшего в плоть и кости. Вам нужно проснуться и усердно работать. Ты не можешь согреться. Теплое противно, как растаявшее мороженое. Вам нужна кипящая горячая вода, чтобы заварить чай, или холодная до боли, чтобы освежиться и взбодриться. Об этом же говорит и Откровение: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» ().Коммунист был холоден к Богу, но холод, говорит Господь, лучше, чем тепло, поэтому в те годы и в космос летали, и БАМ строили, и хребет фашисту ломали. Теплый не подойдет.

    Людей нужно поощрять, а не убаюкивать. Это апостольский дух — «Не возбудить ли ревность?» Людям, конечно, часто хочется, чтобы их почесали за ушком, как котенка. И это всем понятно, так как мы все «намазаны одним миром». Каждый на суде совести скажет: я такой.Но у Бога другие суждения, другие мысли и намерения. Он говорит: «Поэтому Я поражал пророков и поражал их словами уст Моих» (). Вот как – Он бьет и поражает, а мы, даже слыша такие слова о Боге, очень удивляемся.

    Не удивляйтесь. Лучше проснись и ревнуй о Господе Вседержителе и славе Его, ищи прежде всех исканий Царствия Божия и правды его. Бойтесь тех, кто льстит и ласкает, и слушайте предупреждающий звук трубы.Ведь главное, чтобы никто не украл наши короны, никто не съел на наших глазах то, над чем трудились наши руки. А для этого нужны духовная сила и духовная ревность — истинные плоды настоящей проповеди Евангелия.

    Как однажды сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого в последнее время стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить сказанное ранее.Он служит, пишет книги и активно проповедует, обращаясь к сердцу современного человека и стремясь познать его.

    Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и истинного пастыря.

    Начало жизни. Протоиерей Андрей Ткачев

    Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье родился будущий священник. Родители, которые хотели, чтобы мальчик сделал военную карьеру, отправили его учиться в 15 лет.

    Окончив суровое военное училище, следуя воле родителей, Андрей продолжил обучение этому непростому ремеслу в стенах Военного Краснознамённого института Министерства обороны. Некоторое время учился на кафедре, готовившей специалистов по специальной пропаганде со сложной специализацией по персидскому языку.

    Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему прекрасную основу для дальнейшего литературного развития, о чем он рассказывал в своих интервью.Затем будущий священник познакомился с произведениями русских классиков, что оказало огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив института, он ушел с пути военного из-за нежелания продолжать учебу и выбрал другой путь. Видимо, душа будущего пастуха всегда тянулась к битве, но не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

    Выбор профессии

    После службы в армии Андрей Ткачев в 1992 году поступил в Киевскую духовную семинарию.Два года обучения в нем подарили ему много новых знакомств с людьми, также избравшими пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

    Будущий пастор прекрасно совмещает учебу со служением в храме, уже весной 1993 года он принял хиротонисан в диаконы, а чуть позже, через полгода, стал священником. Именно тогда протоиерей Андрей Ткачев присоединился к коллективу Львовского храма св.Джордж. Биография свидетельствует, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

    Этот период знаменателен еще и тем, что у отца Андрея была семья. Примечательно, что священник особо нигде об этом не распространяется. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

    Миссионерская деятельность

    Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в трудную эпоху перемен начинает свое пастырское служение, реализуя его не только в церкви, но и в мире.Ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепляемую собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея широко известны далеко за пределами его родного города. Сам мужчина в своих интервью отмечает, что не выбирал деятельность миссионера. Последняя «выбрала» его сама.

    Активная позиция православного священника, который не боится называть вещи своими именами и не заигрывает с общественностью, открыла перед ним новые возможности. Первым из них стало приглашение работать на один из киевских телеканалов.

    Работа на телевидении

    Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним примечательным фактом, получил прекрасную возможность в телевизионных передачах говорить кратко, но в то же время емко, на самые разные темы, волнующие современных людей .

    Этой цели послужил телепроект «За мечту о будущем», ведущим которого был отец Андрей. Перед сном зрители имели прекрасную возможность открыть для себя что-то новое в десятиминутной беседе со священником, услышать ответы на свои вопросы.

    Шоу нашло своих зрителей. Посыпались восторженные отзывы. Эти проникновенные вечерние беседы со священником о событиях прошедшего дня, о вопросах, которые ставит перед человеком сама жизнь, открыли перед зрителями двери в совершенно иной мир. Андрей Ткачев в лаконичной форме смог рассказать о житии святых, о молитве и толковании священных строк Евангелия. В эти десять минут было вложено столько, что невозможно представить.При этом беседы «На сон грядущий» не носили никакого нравоучительного или поучительного характера, но в то же время привлекали слушателей своей вдумчивостью и явным душеблаготворным действием.

    Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» появился еще один проект под названием «Сад божественных песен». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачев вводит зрителей в глубины знаний о Псалтири. При чтении псалмов священник не только пытается объяснить, о чем в них идет речь, но и проникает в самую глубину содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

    Переезд в Киев

    Работа на телевидении, принесшая священнику известность, в то же время создала ему много проблем. Андрей Ткачев, не имевший места жительства в Киеве, должен был каждую неделю приезжать из Львова.

    Так продолжалось шесть долгих лет. Наконец, в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительную грамоту, выданную Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, так как в то время о. Направлений и приходов у Андрея не было.

    Некоторое время служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священника пригласили на службу в храм Агапита Печерского, чуть позже, с разрешения Киевской митрополии, он стал здесь клириком, а в 2006 году – настоятелем.

    В 2007 году отец Андрей принял во владение другой строящийся рядом храм во имя архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

    Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду — митру, которой его наградил в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

    В 2013 году протоиерей принимает на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

    Писатель и журналист

    Это еще одна роль у Андрея Ткачева (протоиерея). Книги открывают другую сторону его служения Богу, потому что в них он пытается достучаться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и злободневном, о том, что у всех на слуху, но при этом старается, чтобы в каждом рассказе, новелле была хотя бы капелька вечности.Именно это качество позволяет работе выжить. Андрей Ткачев, как он сам говорит, сегодня хочет писать о сегодняшнем дне, но так, чтобы это было интересно даже через сто лет.

    «Возвращение в рай», «Письмо Богу», «Мы вечны! Даже если не захотим» — все эти имена — яркое подтверждение того, что хочет сказать их автор, Андрей Ткачев (протоиерей). Эти книги – плод авторских мыслей, воплощенных в рассказах. Они обычно небольшие, но очень красочные и емко передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и рядовых православных — наших современников, пришедших к вере и живущих по

    Многие книги написаны в форме диалога с священник и строятся из ответов на поставленные вопросы.Последних великое множество, темы самые разные: про комплексы, рождение детей, про искусство, отношение к спорту, про отношения полов и т.д. Кроме таких бытовых тем есть и более глубокие: про жизнь и смерть, Бог и вопросы о нем, старость и страсти и др.

    Автор, православный священник, живущий в миру, знает человеческие страсти и проблемы, беды и несчастья. Но в то же время он знает их гораздо глубже, чем обычные профаны, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

    Помимо книг, протоиерей Андрей Ткачев также участвует в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Священник принимает участие в воспитании молодежи с помощью православных журналов. Одним из таких известных проектов является Otrok.ua. Отец Андрей много лет работает здесь в качестве члена редколлегии и постоянного сотрудника.

    О Сковороде

    Особый резонанс вызвала книга «Беглец от мира сего».Протоиерей Андрей Ткачев не боится затрагивать сложные и табуированные темы. Здесь речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории Сковороде.

    Рассматривая как бы через увеличительное стекло черты личности философа, Андрей Ткачев не воспевает ему дифирамбы, как это делали многие его предшественники. Он только отмечает любовь к Сковороде почти всех — от националистов до коммунистов, причем любят не от большого ума и не от того, что читают, а просто так.

    Священник, как всегда, смотрит на вещи здраво и отмечает, что читать Григория Саввича — дело непростое, да и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но вчитываться в него стоит. Однако к этому «погружению» нужно подходить с молитвой.

    Проповеди и беседы

    Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к разным людям. Среди его слушателей прихожане храмов и атеисты, студенты и пенсионеры, представители различных социальных слоев и религий.

    Не пытается ничего приукрасить или переубедить слушателей. Отец Андрей говорит ясно, ясно, емко и так, что любой услышит и поймет: времени осталось мало, и сюсюкать с ним никто не будет.

    Такая радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и противоречивыми. Его понятный и современный язык, приправленный цитатами древних мыслителей, разрушает иллюзии, раскрывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

    О любви к людям

    В проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, которые задают себе многие, вступающие на путь веры. Сегодня люди, избалованные жилищным вопросом, потеряли себя и ориентиры. И живя в своеобразном «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уйти, но ненадолго. Такая дистанция от людей дает человеку возможность выздороветь.

    Беседы протоиерея Андрея Ткачева позволяют проследить мысль о том, что одиночество и общество – это две стороны одной медали, абсолютно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но вырастает из него. Человеку, помимо общества, необходимо одиночество. Жизнь в толпе порождает такую ​​опасную болезнь, как недоразвитие личности. Человеку необходимо здоровье духовное, для сохранения которого нужно уединиться, чтобы перестать заражаться от других дурными мыслями, страстями и прочей ерундой.

    Социальная сеть «Елицы»

    Деятельность Андрея Ткачева наглядно свидетельствует о том, что в своем пастырском служении он использует все возможные средства, доступные современному человеку: проповеди в храмах, телепередачи, книги, сайты и даже социальные сети.

    Елицы.ру — один из новейших проектов неугомонного миссионера-мыслителя. Здесь пользователи сети получают прекрасную возможность не только слушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задавать ему вопросы.Каждое утро посетители сайта могут получать напутствия в виде пожеланий и рассуждений.

    Где сейчас Андрей Ткачев?

    Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрываясь от травли, начавшейся в стране после событий на Майдане. Учитывая то, что отец Андрей всегда открыто высказывает свое мнение, он не боялся выражать негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования православного священника представителями киевской власти.В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домового храма преподобномученицы Татианы, созданного при МГУ.

    Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачёв, находится в самом сердце Москвы — в районе Успенского Вражка. В храме Воскресения Словения священник продолжает исполнять свой пастырский долг. Кроме того, он продолжает проповедовать из СМИ: ведет передачи на телевидении, принимая участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

    Отбросив фарисейскую авторитетность и показную правоту, он говорит о главном, и делает это так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас сегодня, трясет за плечи, бодрит своими резкими словами и нелестными сравнениями.

    Андрей Ткачёв какой храм. Жизнь и биография протоиерея Андрея Ткачева

    Андрей Ткачев – священнослужитель РПЦ, проповедник, миссионер и ведущий телешоу, поэтому к нему приковано пристальное внимание общественности.Из нашей статьи вы теперь можете больше узнать о его биографии, семье, детях, а также увидеть фото протоиерея, на котором неоднократно были разные весьма неоднозначные и даже скандальные высказывания.

    Протоиерей Андрей Ткачёв

    Детство и юношеские годы

    Андрей родился 30 декабря 1969г. во Львове. Этот город может похвастаться наличием огромного количества достопримечательностей, среди которых красивые храмы и величественные соборы. Такие святыни очень импонировали мальчику, поэтому неудивительно, что Ткачев увлекся христианством еще в подростковом возрасте.

    Андрей учился в русскоязычной школе, а по желанию родителей после девятого класса был зачислен в Суворовское училище города Москвы, а затем в Военный институт МО СССР на факультет Спец. Пропаганда.

    Андрей Ткачев в младенчестве

    В качестве специализации парень выбрал персидский язык, который является одним из самых сложных для изучения. Однако долго Ткачев там не проучился — его отчислили.Взяв документы, в объяснительной записке Ткачев написал, что больше узнавать не желает.

    После этого юноша призвался в армию, где и встретил необычную книгу под названием «Бхагавад-гита». Также его еще называют «Поэма о Боге». По окончании службы Андрей возвращается в родной Львов и активно ищет работу. Сначала устраивается грузчиком в магазин продуктов питания, а через какое-то время занимает вакансию сторожа в церкви.

    Андрей во время выступления в рамках выездной воскресной школы

    Интересно! На становление Ткачева, как личности, а также его становление как будущего служителя Господа Бога, наибольшее влияние оказал один религиозный друг.Именно он приобщил Андрея к изучению христианской литературы и научил находить прекрасное в церковной музыке.

    Карьера в РПЦ.

    1992 г. Отмечено для поступления Ткачева в духовную семинарию города Киева. Именно там Андрей и познакомился с известными людьми, имеющими высокий церковный сан. Наибольшее влияние на мировоззрение юноши оказали архимандриты Лонгин и Кирилл. Во время обучения Андрей действовал параллельно со служителем в нескольких храмах Львова.

    Андрей Ткачев так и не успел окончить духовную семинарию

    Интересно! Решение поступить в духовную семинарию Ткачёв принял по совету своего духовника — своего священника.

    Некоторое время послушница церковной возлюбленной обучалась в Киевской Великой Академии, но со временем была отчислена. Причина почти та же – прогулы. Сам Андрей заявлял, что получение полноценного образования для него является сложной задачей, ведь его образ жизни очень динамичен и наполнен важными делами.Именно поэтому Ткачев неоднократно говорил о том, что такое самоучка.

    В 1993 году Андрей Юрьевич был посвящен во диакона, а вскоре после этого во иерейский сан. После столь знаменательного для себя события Ткачев двенадцать отработал в храме св. Георгия. Более того, он совмещал с чтением лекций в Духовной академии. Также я не упустил возможности объяснить школьникам, что такое «закон Божий».

    Переезд в столицу

    В 2005 г. верующий переезжает вместе с семьей в столицу Украины.Там он имеет возможность принимать участие в телевизионных передачах духовного содержания.

    Указания в какой-то конкретной церкви, которой у него не было. По этой причине он нес Слово Божие везде, где только мог. В основном в местах, куда Андрей приглашал знакомых священников. Благодаря инициативе прихожан Ткачев был принят в Храм ПРП. Аргуабита на Печерске и стал настоятелем прихожан, прослужил восемь лет.

    Интересно! За это время он вел несколько программ на Православном канале.Также его проповеди можно было услышать в рамках одного из проектов, который транслировался на радио «ЭРА FM».

    Андрей Ткачев становится автором журнала Ионского монастыря, обозревателем газеты «Сегодня», а также журналистом интернет-проекта для молодежи «Задвижки». Следует отметить, что А. Юрьевич также является автором ряда книг.

    Интересно! В общении со СМИ Андрей Ткачев часто занимал «пророссийскую» позицию.

    Андрей успел сделать карьеру на телевидении

    В 2013 году клирик был назначен заведующим Миссионерским отделом Киевской епархии. Затем он посетил Соединенные Штаты Америки и отметил, что эта страна находится на стадии «имперской позиции».

    Выезд в Российскую Федерацию

    В 2014 году Ткачев переехал в Москву. Это произошло в тот период, когда на фоне эскалации конфликта между Российской Федерацией и Украиной обострились отношения между патриархатом этих стран.В столице России он попал в Храм Московского университета, после чего стал клириком храма Предания Слова. Однако в качестве основного места службы она была определена Московской областной гимназией св. Василия Великого.

    По приезду в Москву Андрей продолжал успешно совмещать работу по дому и авторскую деятельность — пишет книги и статьи для журналов. Не забросил и выступления на телевидении, став ведущим авторской передачи «Царьград».А в 2017г. иерей назначен штатным клириком Собора свт. Василия Великого.

    Архипризы во время эфира по радио

    К мировоззрению и деятельности Андрея Ткачева можно относиться по-разному, но факт остается фактом — это очень известный человек. Поэтому многим интересно узнать больше о биографии, семье, жене и детях протоиерея.

    Семья

    Будучи публичным человеком, Андрей пытается защитить членов своей семьи от общественности.Это стало особенно актуальным после того, как он озвучил собственную позицию относительно происходящего на Майдане в 2014 году.

    Не всем радикально настроенным гражданам его мнение приходилось делать. Кстати, именно это и было главным аргументом для отъезда в столицу РФ, где священнику предлагалась поддержка и возможность свободно рассуждать о происходящем.

    Подробной информации о личной жизни и семье священнослужителя в открытых источниках нет. Однако кое-что мы все же знаем.Замуж вышла за А. Юрьевича в 1992 году. В то время его жизнь не была тесно связана с церковью — его тогда только приняли в Киевскую семинарию.

    Archprins защищает интересы своей семьи и не публикует их фотографии

    Отвечая на вопросы прессы, касающиеся некоторых фактов из их биографии, Андрей Ткачев никогда не скрывал, что его семья состоит из жены и четверых детей, фото которых, кстати, очень сложно найти в Интернете.

    Возлюбленный храма всегда был честен с прихожанами, а также их читателями и зрителями.Журналисты неоднократно отмечали, что молодой священник всегда открыт для общения. Но не любит обсуждать семейную тему протоиерея и даже не распространяется о личной жизни.

    Интересно! В разговоре со СМИ А. Юрьевич ни разу не назвал имена и возраст своих детей, а когда ему задавали конкретные вопросы о супруге и наследниках, пытался перевести разговор в другое русло.

    После переезда в Москву Андрей Ткачев, как и на родине, старался избегать разговоров о своей личной жизни и семье.

    Самое время выделить несколько любопытных фактов об Андрее Юрьевиче и его взглядах на жизнь:

    • Сам Ткачев признался, что события девяностых годов прошли для него и его супруг почти незаметно. Причина проста — они полностью отказались от просмотра всех новостных программ.
    • Протоиерей считает, что чтение — лучший способ продления жизни.
    • В одном из интервью А. Юрьевич очень интересно ответил на вопрос, что любовь к нему была.Он заявил, что не может быть исчерпывающего определения. А вот проверить подлинность чувств можно точно. И делается это только с помощью жертвы. Чем она больше, тем больше любовь.
    • Ткачев уверен, что будущее мириться — не лучшая идея.
    • В людях-холестеролах больше всего оценят влаголюбие, трудолюбие и глубокий ум.
    • Раньше у священника было много разных увлечений, а сейчас, как он признается, остается только одно — пораньше лечь спать, если есть такая возможность.

    Теперь вы знаете немного больше о А.Ю. Ткачев.

    Андрей Ткачёв сейчас

    Протоиерей продолжает давать людям советы в вопросах духовной жизни. В частности, с помощью авторских книг. А через средства массовой информации Ткачев пропагандирует традиционные ценности нравственности и считает, что осознание каждого человека является очень важной задачей.

    Архипризы часто и с удовольствием отвечает на вопросы Мирян

    В январе 2018 года на канале «Спас» А.Юрьевич был гостем на одной из передач, где отвечал на вопросы, касающиеся христианства и веры, позже — участвовал в проекте футуролога Данила Медведева. Также священника можно было увидеть на Царьграде в одной из видеоколонок.

    Надеемся, что наша статья была вам интересна, и с ее помощью вам удалось узнать что-то новое о биографии и семье Андрея Ткачева, несмотря на то, что сведений о его детях практически нет. Посмотреть, как священник выглядит сейчас, можно на фото из этой статьи.

    А как вы относитесь к Андрею Ткачеву и его деятельности?

    После того, как на отца рухнуло дерево критики, священник Святослав Шевченко взялся поддержать и оправдать служителя Церкви.

    Не выдержал, взбунтовался против публичного призыва к насилию преподаватель Православной Духовной школы во Владикавказе Александр Пикалев. В общем, дискуссия набирает обороты.

    Запись сделана, видимо, во время одной из духовных бесед с православной молодежью.В начале записи протоиерей Андрей Ткачев озвучил вопрос, заданный одним из присутствующих в зале: «Можно ли искать жену, если нет денег на ее содержание?»

    Батюшка отвечает: «Есть разные жены. Одной купили Бигоуду, она полгода радуется, а перед другой надо ковер расстелить».

    Далее протоиерей говорит: «Мне кажется, женщину хотят поставить на место». И начинает рассуждать: «Женщина при знакомстве глаза опускает, такая овца, вся шелково-блестящая, а потом, когда поженились, у нее начинает расти рог»…»

    Проблема, по мнению Батюшки, в мужчине: Не имеет права быть ретранслятором. И батюшка подробно рассказывает, как можно женщину исправить: «Надо женщину ломать о колено, бить рогами… гнуть ее, тереть, набивать стиральную машинку. Не знать с нею что. То есть мужчина должен сломать женщину на сто процентов!Превратить ее в настоящую женщину.Смыть с нее всю эту порнографическую краску,которую на нее наносит современная цивилизация.Не может — пусть не женится,пусть монахи идти.В противном случае Баба прикажет им. Это будет бунтарь. Она их закрутит, как хочет закатить истерику…»

    А вот еще цитата из наставления отца Андрея: «Есть такие скромные женщины, которые на расстоянии чувствуют: «Сейчас в лоб попаду» — и понимают смысл жизни, и все! А есть такие дураки, у которых нет чувств, наглость быстротечна, наглость перебор, чувства нет, значит, надо… просто сказать: «Дорогой, до свиданья! Есть лифт.

    Итак, вы нажимаете на кнопку, кнопку №1, спускаетесь вниз, чтобы вам не воняло здесь, козел плохой, пошел отсюда. Таких, как вы, уважаемый, с каждым годом все больше… То есть до 45 я могу отдыхать, с 17 до 50 у меня есть выбор. А ты — нет. Не понял — ты дурак. Дурак, и сотни. Это означает непроходимость. Это редкое дерево.

    Могу от 17 до 45, до 50, до 55 выбрать, если захочу. А можно с 16 до 30, а то тебе на смену пришла, с которой 16, и надо что-то мазать, красить, придумывать.Не понимаю? Внешне не работает? Прощай! ..»Им надо ведь рожать, коли пошло… и бояться!»

    Отзывы о столь неоднозначном выступлении священника не заставили себя ждать. Регламент Православного форума возмутился: «Интересно, какие дети вырастут в семье, где отцовский «хорховский стержень»?» «Куда катится мир, если пастух учит своих мужей жестокости?..» «И что говорит человек, который призван врачевать человеческие души?» «Призывая женщин к смирению, апостол Павел говорит, что муж должен любить свою жену, как Христову Церковь.Взаимное уважение, не унижение, не подавление — основа крепкой семьи. »

    Правда, были и те, кто писал: «Я женщина в браке, и не могу согласиться со словами отца Андрея. Все время первые роли в доме прет, но в последнее время все реже, так как заметно от этого в доме началась неустроенность.»

    «Покинул Украину после событий на Майдане»

    Что знает пастух? Протоиерей Андрей Ткачев 46 лет, женат, четверо детей.Отец Андрей – общественный деятель: служит, пишет книги, активно проповедует. Родился во Львове, окончил Суворовское училище в Москве. В Военном Краснознамённом институте Министерства обороны учился на кафедре, готовившей специалистов особого сотрудничества со знанием персидского языка. На втором курсе, решив бросить институт, пошел служить в армию, после чего поступил в Киевскую духовную семинарию.

    Неся службу в единственном православном храме Львова, Георгий Победоносец выехал со своими проповедями за город.Переехав в Киев, стал настоятелем храма Апостола Печерского, затем взял в свое подчинение еще одно здание возле храма св. Луки Крымского. На киевских телеканалах велась программа «За грядущим сном» и «Сад божественных песен». Он был награжден Метро.

    До 2014 года возглавлял миссионерский отдел Киевской епархии. Украина была вынуждена уйти после нашумевшей проповеди, в которой была резкая форма против событий на Майдане. В частности, говоря: «Революция есть недостаток…»

    Скрываясь от преследования, переехал в Москву. Ныне служит в столичном храме Недели Слова и преподает Закон Божий в православной гимназии.

    «У меня была команда, я был тренером»

    Проследив такой солидный послужной список, уж слишком сомневался, действительно ли на скандальном диктофоне действительно был голос отца Андрея? Многие православные, например, считали вход входным.

    Сомнения развеял протоиерей Андрей Ткачёв, с которым удалось связаться:

    Этому сообщению 6 лет.В Киеве у меня были доверительные отношения с прихожанами, где я могла позволить себе сказать то, что не позволяю себе говорить в публичном пространстве. Это была беседа с моими друзьями, вечными посетителями храма. Я разговаривал с людьми, имея в виду, что мы говорим в закрытом помещении, о конкретных вещах, не требующих лишних ушей. Мы лечили там одну бытовую проблему.

    Это была частная речь, в которой была и ирония, и чувство юмора, и глаз из глаз в глаза, и знание людей, которые там были.Это был разговор не на камеру, а разговор со зрителями, они меня знали, я их знал.

    Характер общения в семье и с чужими людьми разный. В Киеве у меня была семья прихожан, с которыми я мог говорить как угодно, они меня понимали, уважали, любили и, если я ошибался, я пропускал мимо ушей свои слова. Эта речь не предназначена для ушей других людей. В этом и вся соль.

    Вы когда-нибудь бывали на тренировках спортсменов, слышали, как тренер разговаривает со своими подопечными? Он не говорит: «Будьте добры, подавайте мяч вот под таким углом.Он говорит: «Так, взял, бросил…» все слушали, и никто не обижался. Это разговор тренера с командой. У меня была команда, я был тренером.

    Запись сделана анонимно без моего предупреждения. Знаете, есть такое выражение «полезный дурак опаснее врага». Один из них, решив сделать мне пиар, и выложил в интернет запись, не спросив благословения.

    Священник, когда он хоть немного чувствителен к проблеме паствы, встречается с людьми, общается с ними, он, по сути, оценщик.Человеческая жизнь изнутри – это выгребная яма. И мы все это чистим. Иногда нужны радикальные меры. Есть люди, которые понимают мягкие слова, а есть те, кто не понимает. И им нужно что-то сказать по-русски крепко. И они поворачиваются, и все становится на свои места. Но это не публичное выступление, не программная статья. Это просто разговор с конкретным человеком.

    Думаю, что этот диктофон не случайно вылез из нафталина, поднятого щелчком информационной штанги.Есть определенный порядок, чувствуется подходящая работа. И это делают никакие борцы за женскую честь. Что касается женской чести, собирайтесь и объединяйтесь. Потому что мы, священники, только тем и занимаемся, что защищаем женскую честь, мужскую честь, мужскую честь, честь ребенка, честь семьи. Это наша ежедневная работа. Не думайте, что нашли врага семьи. Спаси Господи, это был частный разговор.

    Что важно, эти слова не являются руководством к действию для всех домашних насильников, Боже храни.Ни одна живая душа, совершающая домашнее насилие или какие-то бытовые грехи, не имеет права оправдывать мое поведение. Если вы будете бить своих жен или жены будут бить ваших мужей — а тут тоже есть, — забудьте обо мне, я с вами не разговаривал. Мне есть что сказать по поводу бытового насилия, но я с ними тогда не общался. Оно вырвано из контекста.

    Я нервный человек, страшный, грешный, могу быть эмоциональным. Я не камергер и не лорд Дизраэли. У меня нет дипломатической задачи, аккуратно обходить острые углы.Если я говорю с теми, кто хорошо знает, я говорю прямым текстом. Люди это знали, и никаких провокаций не было, я просто нашел полезного дурака, который опаснее для врага.

    — Вы были вынуждены покинуть Украину, думаете, что кто-то ведет с вами личные счета?

    — Конечно, решки — в России, а рожки и копыта, конечно, в Украине. Человека, не ошибающегося в Слове, не существует во Вселенной, кроме одного человека, имя которому Иисус Христос, Сын Божий, ставший человеком.Все остальные люди ошибаются.

    Поэтому, пожалуйста, плюйте, стреляйте, Бэйтс, но имейте в виду: «В Нюфоре мы меру берем — тебя изрекать». То есть, если вы готовы лечить человека, которого считаете виновным, будьте готовы, что вас тоже будут лечить.

    Мы ошибаемся в словах тысячу раз на дню, будьте готовы, что вас схватят за язык, вытащат на свет Божий и накажут. Это необходимо знать всем любителям подмечать чужие ошибки или создавать информационный повод на пустом месте.

    «Батюшка использует метод литературной гиперболизации»

    Найден священник, который обратил внимание на диктофон протоиерея Андрея Ткачева.

    Александр Пикалев преподает во Владикавказском православном духовном училище, является помощником проректора по воспитательной работе. В свое время окончил медицинский колледж, работал на городской станции скорой помощи. После окончания Ставропольской духовной семинарии служил в соборе Святого мученика Георгия Победоносца во Владикавказе, в храме Пророка Божия Илии.В его семье будет расти трое детей.

    «О существовании записи я знал давно, — говорит Александр Пикалев. — Вполне возможно, что она была записана в частном порядке, в узком кругу слушателей. Я отреагировал на нее, когда другой священник, Святослав Шевченко, начал оправдывать Ткачева и писать о какой-то глобальной феминизации.

    Не выдержал и написал ответ. То утверждение, что это частное высказывание отца Андрея, и в основном он об этом не говорит, не выдерживает критики.Подобных заявлений у протоиерея Андрея Ткачева хватает. Есть видеозаписи, где он перед большой аудиторией говорит об одном и том же — о том, что «любовь дает право на применение насилия» и так далее. Это его манера выражаться. Давать моральную оценку, думаю, особо не стоит, ибо и так всё понятно.

    Меня возмутил тот факт, что появился священник Святослав Шевченко, который начал мешать и оправдываться. В частности, он пишет: «Просто уверен, что отец протоиерей нарочно сгущает краски, чтобы донести до сердец слушателей важную мысль.Проблема в том, что в наш век терпеливой либерализации и феминизации всего и вся это сделать очень сложно.

    Мы живем в паутине красивых фраз. И чтобы заглянуть в душу собеседнику, иногда нужно разорвать эту паутину. И как это сделать? Называйте вещи своими именами. Как бы грубо это не звучало. «Немые бабы за меня перепрут: мол, а ведь отец Андрея призывает к насилию. Ничего подобного. Если немного проанализировать текст, становится совершенно очевидным, что отец использует метод литературной гиперболизации.Ну, начнем с того, что у женщин нет рогов (ни в действительности, ни в переносном смысле). И Б. стиральная машина Женщина тоже не подойдет, если это, конечно, не промышленная прачечная. »

    Это в принципе говорить, что отец в принципе нормально все сказал, может немного за палкой, — противно. И, конечно же, не выдержал, — говорит Александр Пикалев. — Подобная позиция, как и всякое выступление, публично призывающее к насилию и отрицающее человеческое достоинство в человеке по национальному, расовому, социальному или, как мы здесь видим, половому признаку. знак недопустим.

    Прокомментировать выступление протоиерея Андрея Ткачева на «Бродячем родосе» мы попросили писательницу, драматурга, телеведущую, публициста Марию Арбатову.

    — Эта запись сделана в узком кругу, не для проповедей, хотя это не умаляет сказанного. По сути, это призывы к насилию над женщинами. И с этой точки зрения за все вопросы отвечает наш уголовный кодекс.

    Кроме того, если человек духовный человек, то он безусловно глубоко дискредитирует Православную Церковь.А если у нее другая позиция, то она должна отмежеваться и кто-то из представителей аппарата ПКР должен сделать определенное заявление. В противном случае это еще одно пятно на ее роке.

    — Отец Андрея взялся поддержать и оправдать известного блогера Священника Святослава Шевченко…

    Количество людей, поддержавших криминальные заявления, не умаляет их преступления. Очень много маниакальных мужчин в стране считает, что насилие — это язык, на котором говорят в обществе, в семье и так далее.От этого насилие не перестает быть преступлением, которое карается по закону так же, как и призывы к насилию.

    — Какова официальная позиция церкви?

    — Можно по-разному, как это звучит в этой записи, особых сторонников такого подхода в нашей церкви я не знаю», — говорит заместитель председателя Синодального отдела По взаимодействию Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Владимирович Кипшидзе — Во всяком случае, это было сказано для какого-то узкого круга лиц.Никогда не знаешь, что сказал кто-то на кухне.

    Думаю, что не совсем правильно выносить это на общий суд и всеобщее обсуждение. Это приватный разговор, приватная запись, которая почему-то стала публичной. У нас нет комментариев по этой причине, так как это частная запись. Не будем комментировать происходящее в каких-то конкретных отношениях. Есть основы социальной концепции Русской православной церкви. В частности, главы десятые по личным, семейным и общественным нравственным вопросам.

    Читать — это официальная позиция церкви.

    Андрей Ткачев — православный священник, протоиерей Митрофор, ведущий активную миссионерскую деятельность . Показать и объяснить людям, как быть православным в наше непростое время — вот главная цель священника. На данный момент батюшка служит и проповедует в Москве, а начинает свой путь в Украине.

    Жизненный Путь

    В 1969 году родился отец Андрей Ткачёв. Биография отца довольно интересна.Он был крещен в детстве, но по-настоящему увлекся православием в подростковом возрасте. Родители Андрея Ростиславовича хотели видеть его военным, поэтому юношу отправили учиться в Суворовское училище в Москву, затем он поступил в Военный институт Министерства обороны, но вскоре забрал документы. В графе причин отъезда Андрей указал: нежелание учиться. Эта формулировка навсегда закрыла для него дверь в университет. Потом его призвали в армию.

    Встречи с несколькими верующими постепенно формируют мировоззрение будущего Батюшки , и после армии через год он поступает в Киевскую академию, вставая на путь служения Богу.Параллельно с учебой служит в храмах. В результате его исключили из семинарии из-за малой посещаемости занятий. Отец Андрей признается, что причиной пропусков было общение с прихожанами и забота о семье.

    В 1993 году Андрей был рукоположен в Сан-Дьякон, а затем в священники и направлен на служение при храме Георгия Победоносца в родном Львове. Уже тогда отец занимался активной общественной деятельностью, читал лекции о Законе Божием в обычных школах.

    В 2005 году протоиерей переезжает в Киев с целью расширения аудитории для проповедей и съемок в телепередачах.Через некоторое время пристроился к храму Апостола Печерска, вскоре стал настоятелем этого храма, где служил с 2006 по 2014 год. Уже тогда отец Андрея активно выступал на канале КРТ — «Киевская Русь». Он вел передачи «Сад божественных песен» и «За мечтой грядущего».

    В 2014 году священник в связи с известными событиями на Украине переезжает в Москву и становится клириком храма Воскресения Словущего во Успенском враге, сейчас служит в гимназии Василия Великого в Московской области.

    О семье отца известно немного, он всячески оберегает свою личную жизнь от посторонних. Известно, что он женат с 1992 года и имеет четверых детей. Фото семьи Найти в Интернете практически невозможно.

    В Москве священник также ведет активную миссионерскую деятельность, снимается в телешоу, ведет страницы онлайн в социальных сетях. Его проповеди отличаются жизненной силой слов и глубоким проникновением в нашу действительность, каковой она и является.Священник говорит абсолютно просто и ясно, но в то же время доходчиво и проникновенно. Слова Батюшки часто попадают в сердце, многие верующие, ищущие, в чем-то сомневающиеся, стремящиеся к истине, грустящие и радующиеся, собираются послушать Андрея Ткачева. Издано его книг:

    • «Письмо к Богу».
    • «Первое чудо».
    • «Ступеньки в небо» и другие, издано более 30 книг.

    Ссылки на интернет-ресурсы

    В Интернете есть множество сайтов, на которых можно ознакомиться с деятельностью Андрея Ткачева.Последние проповеди, видео выступления в хорошем качестве можно посмотреть бесплатно по ссылке: rideo.tv/tkachev_a/

    У отца есть и официальный сайт: www.andreytkachev.com, на котором есть новости о служении, а также проповедь Андрея Ткачева и его беседы. Смотреть или читать — можно выбрать удобный вариант, доступен архив видео. Часто публикуются материалы в формате блога — в виде статей из различных источников. Есть подборка и аудиоматериалы, которые можно скачать.

    На сайте Православия. RU Также можно найти материалы производства Андрея Ткачева (протоиерей). Новые лекции слушать на сайте можно и о текущих православных событиях, например, о начале Великой Пост, о празднике Рождества Христова, и просто о актуальных и важных вопросах нашей действительности, таких как семья, пенсия и старые возраст, дети, работа и т.д. Острое и светлое слово отца сделало его душевные беседы популярными среди самых разных слоев населения — от школьников и студентов до людей творческих профессий, пожилых, семейных и даже атеистов.

    Протоиерей Андрей активно выступает на российском телевидении, например, на Союзном православном телевидении в цикле бесед с отцом можно вести беседу со священником об отношениях между мужем и женой, о семье и детях.

    Ну и конечно много записей лекций И есть встречи на V VideoSite YouTube. По просьбам Андрея Ткачева можно найти много интересного и более актуального материала.

    В мультсериале Дмитрия Смирнова, также известного московского проповедника, можно увидеть занимательные и глубокие беседы с отцом Андрея.Разговор двух интеллигентных служителей современности всегда остр и будет интересен всем верующим. www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-49481/

    Батюшка в соцсетях

    Есть официальная страница в социальной сети ВК.компат vk.com/public33360510. Особое внимание обращает на то, что в сети много страниц и аккаунтов отца, и большинство из них ведутся не от его имени. Андрей Ткачев на связи только в своей официальной группе, которая ведется с его благословения.Есть группа в Facebook: www.facebook.com/andreytkachevcom.

    Все опубликованные материалы видны и отредактированы Андреем Отцом.

    • «Доброе утро».
    • «Кратко о важном.»
    • «Молитва по договору».

    Одна из проповедей посвящена Дню Матери Ксении Петербургской. elight.ru/communicities/35901/368011/. На этом сайте также есть рубрика «Вопросы к батюшке», где можно задать вопрос разным известным священнослужителям, в том числе батюшке Андрею и получить ответ.

    В век информации путь к сердцам людей лежит через слово . Многие современные онлайн-возможности дают верующим возможность соприкоснуться с глубокими размышлениями и проповедями современных служителей Церкви, в том числе прот. Андрей, даже живя в другом городе или стране, и научится чему-то важному для себя, а может быть, и станет настоящим православным христианином.

    Андрей Юрьевич Ткачев получил широкую известность благодаря своей любви к церкви и людям.В те дни, когда Библия редко пополняется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, аранжировки продолжают вносить нововведения в Писание.

    Активно проповедует Православие, пишет и издает книги, интересуется историей христиан. В 2014 году биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи с чем он был вынужден покинуть родную Украину, увезя на территорию Российской Федерации свою семью, фото которой нет в интернет-ресурсах.

    Биография священника

    Ткачев родился 30 декабря 1969 года в СССР, город Львов. Я был крещен по обычаю с рождения и по-настоящему увлёкся церковными писаниями будучи подростком. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей учился в русской школе. Родной город вдохновил молодого человека, который ходит в поисках прекрасного.

    Самыми памятными памятниками архитектуры для него были церкви. Эти Величественные Храмы веры Манива Андрея были заблокированы и вынуждены любоваться собой.Уже став взрослым, он неоднократно возвращался в родной город для посещения любимых архитектурных памятников.

    Родители будущего священника мечтали о том, чтобы сын сделал военную карьеру, надев красивую зеленую форму. Поэтому мальчика отправили на обучение в Суворовское училище в Москву, где он должен был с выпрямлением и железной выдержкой превратиться в настоящего мужчину.

    Получив первое образование, Андрей поступил в Военный институт МО СССР на факультет специальной пропаганды с изучением персидского языка.Именно в этот момент началась биография Ткачевой, решившей следовать воле семьи, но по зову сердца. Причиной резкой смены настроений к нему стала дружба с парнем-неформалом, привившим любовь к церкви. Подруга регулярно читала церковную литературу, цитировала Библию и любила ездить в храмы слушать песнопения. Под влиянием этого человека будущий протоизер решил кардинально изменить свою жизнь.

    Принимая документы из высшего учебного заведения, юный Андрей в объяснительной записке о причинах ухода написал: «В нежелании учиться.Таким образом, он отказался от способности выздоравливать. В связи с этим юношу призвали в армию. После службы Андрей в свободное время увлекался чтением. Однажды, когда он стоял в Карауле и читал книгу «Бхагават Гита», к нему подошел солдат и между ними завязался интересный разговор о вере.В дальнейшем будущий священник начал читать книги,которые принесла ему новая знакомая.Именно эти издания и мысли открылись им,послужили Андрея Ткачева и маяк, ведущий его на новый путь к Православной Церкви.

    Андрей Ткачев, биография которого никогда не будет наполнена фотографиями с достижениями на военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Сначала несостоявшийся военный работал грузчиком в продуктовом магазине, а также пономарём и охранником в храме. А через год, вдохновленный церковной жизнью, поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, которые повлияли на его образ существования и мышления.Проходя обучение, Андрей работал служителем в храме, узнавая новые интересные моменты из жизни Церкви. Киевскую духовную академию закончить ему не удалось, его отчислили за регулярные пропуски занятий. Отсутствие времени на учебу Ткачев объясняет тем, что все свободное время уходило на работу с прихожанами и семьей.

    Протоиерей Андрей признается, что для него и его супруги самые страшные события 90-х годов прошли мимолетно и незаметно. Причиной этого является отказ телевизора и просмотра каких-либо новостных каналов.

    В этот период времени Ткачев больше внимания уделял работе при церкви, которая не зацикливалась на земных вопросах. По мнению проповедника, такой образ жизни является наиболее приемлемым для человека. Воздерживаясь от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает обращать внимание на проблемы, которые в большинстве случаев его не волнуют. Именно в этот момент высвобождается время на саморазвитие и другие более важные дела, и человек живет в здоровье и развивается.

    В начале мая 1993 года Андрей Ткачев был рукоположен в Сан-Дьяконе, а в ноябре — во священники. Следующие двенадцать лет провел на поляне при храме Георгия Победоносца в родном Львове. Занимался общественной деятельностью, читал «Закон Божий» в львовских школах в рамках общеобразовательного проекта.

    Изменения ноги со временем

    2005 год ознаменовался для священника, знакомившего его прихожан с новым событием. У него была потребность сниматься в телевизионных передачах, целью которых было собрать большее количество верующих.Для воплощения этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины. Поначалу он не был закреплен ни в одной церкви, проповедуя в различных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но, спустя некоторое время, по многочисленным просьбам прихожан был вызван в храм Агавиты Печерской.

    Вскоре из священника Андрей Ткачёв превратился в настоятеля храма, заменив заболевшего коллегу. В новой должности он проработал с 2006 по 2014 год.В этот период служение церкви Ткачева начало издавать его книги, первая из которых вышла в 2008 году. С 2013 года был назначен заведующим одним из отделов Киевской иерархии и стал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

    Личная жизнь

    Андрей Ткачев женился в 1992 году, когда его биография еще не была связана с церковью, но фото своей семьи знаменитый проповедник старается не ставить внизу. В интервью прессе служитель Церкви не скрывает наличие у него жены и четверых детей.Но при этом не называет своих имен, возраста и пытается перевести разговор на другие темы. Как публичный человек, он стремится защититься от публичных вмешательств.

    Как служитель Церкви, пишущий книги и регулярно выступающий на телевидении, Ткачев всегда старался быть честным и открытым в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 году стали поводом для травли со стороны радикалов.Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, скрывшись в стране, предложившей ему защиту и поддержку, а также свободу отстаивать свое мнение вне зависимости от обстоятельств.

    Протоиерей Андрей Ткачев – известный православный деятель, получивший признание благодаря искреннему желанию помогать людям. Священнослужитель является своего рода новатором. Не боится высказывать личное мнение о канонах Церкви и внимательно изучает Священное Писание.Протоиерей выражает свои мысли в книгах, проповедях и лекциях. Многие из них можно найти в Интернете.

    С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась. Вместе с семьей он покинул родную страну, но трудности не сломили этого мужественного человека.

    Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попытаться мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация широко доступна.

    Детство и юность

    О молодости священника верно следующее:

    Миссионер

    Андрей занимался не только пастырской деятельностью, но и миссионерской . Тогда были опубликованы его первые произведения. Он также занимался просвещением подрастающего поколения, читая Библию в школах Львова. Его проповеди получили широкую известность. Тогда он привлек внимание одного из киевских телеканалов.

    Телевизор

    Участвуя в телепередачах, отец активно делится своими знаниями.Во всяком случае, многие миниатюры были затронуты, что волнует современное общество.

    Одним из проектов была передача «за сон грядущему» , которым руководил лично протоиерей. Передача представляла собой десятиминутную беседу со священником. Слушатели могли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить ответы для себя. Это был очень успешный проект с тысячами благодарных откликов.

    Святому отцу было бы интересно поговорить о рождении святых, правильной молитве, значении отдельных стихов из Библии.При этом лекции Андрея не отличались моралью, все очень лаконично и увлекательно.

    Позже появился еще один проект «Сад божественных песен» , в котором ведущий знакомил людей с Псаллетом. Священник не только читал Псалтирь, но и передал историю того времени, связав их события с временем их написания.

    Жизнь в Киеве

    Телевизионная деятельность не только сделала Ткачева известным, но и доставила ему дополнительные неприятности. Живя во Львове, Андрею пришлось преодолевать долгий путь на работу в Киев.Это продолжалось шесть лет. Тогда священнослужитель решил изменить свою жизнь:

    • В 2005 году, устав от бешеного ритма жизни, переехал в столицу. Это было очень решающее воздействие, потому что никаких приездов и распоряжений от священника не было. Во время вождения он провел службы в нескольких храмах. И через месяц я получил приглашение в храм Агиабилиты на Печерске. Здесь он становится клириком, а затем игуменом.
    • В 2007 году в его подчинении достроен еще один храм, в честь Луки Война-Ясенецкого.За религиозное служение в 2011 году Патриарх Кирилл удостоил его особой награды — Митры.
    • В 2013 году духовенство берет на себя новую задачу – руководство Миссионерским отделом Киевской епархии.

    Журналистика и сочувствие

    В своих статьях и книгах отец Андрей пытается достучаться до современного общества. Сам он называет себя журналистом, пишет о злободневных, актуальных событиях. Он старается запечатлеть в отчетах изложение для будущих потомков и написать так, чтобы и спустя столетие было интересно.

    • «Письмо к Богу»;
    • «Возвращение в рай»;
    • «Мы вечны!».

    Эти книги являются отражением прото-воздушных мыслей, заключенных в рассказах. Обычно каждая история написана в танке, лаконичной форме, но очень ярко и увлекательно. Автор хорошо переносит эпизоды святых, а также описывает жизнь простых христиан.

    Многие книги представляют собой диалоги со священнослужителем. и построены по принципу: вопрос есть ответ.Темы диалогов самые разнообразные: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология личности. Но есть и более глубокие рубрики: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

    Массовое обсуждение вызвало произведение автора «Беглецы с того света». Речь здесь идет о знаменитом философе XVIII века — Григории Сковороде. Ткачев смотрел на него без прикрас, рассматривая все черты. Многие предшественники почти обожествляли сковороду.Ткачев также сохранил объективность и высказал собственное непредвзятое мнение.

    Помимо писательской деятельности, протоиерей принимал участие в работе православных журналов и сайтов. С помощью журналов о Православии священник направлял свои силы на воспитание и благословение подрастающего поколения. Примером такого проекта является otrok. UA. Здесь отец много лет работает автором и членом редколлегии.

    Лекции и проповеди

    Особое место в жизни священнослужителя занимают проповеди .В них он обращается ко всем людям, независимо от того, кто находится перед ним. Его аудитория состоит из разных слоев общества, будь то искренне верующие, отчаянные пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совсем другой веры.

    Говорит Эмко и четко, не пытаясь занять слушателя, уговаривает принять его точку зрения. Каждый слышит то, что ему нужно.

    Должность протоиерея делает его очень неоднозначной личностью, но в то же время приносит ему известность.В своих проповедях Ткачев часто использует цитаты античных мыслителей, раскрывает реальную картину мира.

    На сайте «Элица» Батюшка ведет видеоблог . А также с видеороликами, вы можете ознакомиться на YouTube.

    Андрей Ткачев в видео беседах затрагивает очень важную тему о любви к другим людям. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они потеряли настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая за всем этим, очень сложно найти себя. Чтобы найти себя, стоит уйти.Сознательное одиночество позволит восстановиться.

    Он часто упоминает, что общество и одиночество взаимосвязаны и несовместимы друг с другом. Личность проявляется в обществе, но развивается без него. Человеку необходимо одиночество.

    Очень популярными лекциями протоиерея в мультиблоге являются беседы, где он рассказывает о Ксении Петербургской и князе Ростиславе .

    Некоторые высказывания священника неоднократно подвергались критике за излишнюю агрессивность и некомпетентность.В одном из интервью Ткачев ответил, что представил правду, которая была бы на самом деле, но постарается и впредь быть более взвешенной в своих словах.

    Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева. Проповедь на видео произвела эффект разорвавшейся бомбы. В нем священник сразу отозвался о женщинах, не сохранивших девственности до свадьбы, и позволил себе некорректные высказывания. Возможно, протоэреле действительно сложно сохранять самообладание в некоторых вопросах.

    Личная жизнь

    Священник ложится на брак в 1992 году Когда его жизнь еще не была связана с Церковью. Самое главное для протоиерея Андрея Ткачева его семья. Фото жены и детей Батюшка никогда не выставляет на всеобщее обозрение.

    Батюшка — семьянин, но в своем интервью министр не называет имен Матери и Детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но не скрывает, что у него четверо детей.Такой подход свидетельствует об осторожности. Это защита от общественного мнения и влияния.

    Текущая деятельность

    Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями Поэтому его выступления на тему происходящего на Майдане нанесли травму.

    В 2014 году началась травля радикалов. Чтобы исполнить свой мужской долг и защитить семью, батюшке пришлось покинуть страну и поселиться в Москве.Ведь Россия протянула ему руку помощи и одарила гостеприимством в это трудное время.

    В Москве Ткачев назначен Клирианом в храм Недели Слова, а основное место для служения — гимназия св. Василия Великого в Московской области.

    Очень сильный мужчина Андрей Ткачев Протоиерей . Последние проповеди до сих пор заряжены особой внутренней силой. В подполье не ушел, все так же ведет разговоры в интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и Радонежского радио.


    Куда склоняет приходское духовенство протоиерей андрей ткачёв, монах аркадий?

    Андрей Ткачев — православный священник, митрофорный протоиерей, активный миссионер … Показать и объяснить людям, как быть православным в наше непростое время — главная цель священника. В этот момент Отец служит и проповедует в Москве, а начал свою деятельность на Украине.

    Жизненный путь

    Отец Андрей Ткачев родился в 1969 году. Биография отца достаточно интересна.В детстве крестился, но по-настоящему увлекся православием в подростковом возрасте. Родители Андрея Ростиславовича хотели видеть его в армии, поэтому юношу отправили учиться в Суворовское училище в Москву, затем он поступил в Военный институт Министерства обороны, но вскоре забрал документы. В графе причины ухода Андрей указал: нежелание учиться. Эта формулировка навсегда закрыла для него двери в университет. Потом его призвали в армию.

    Встречи с несколькими верующими постепенно сформировали мировоззрение будущего отца , и после армии, через год, он поступил в Киевскую Духовную Академию, встав на путь служения Богу. Параллельно с учебой служит в церквях. В результате его исключили из семинарии за низкую посещаемость. Отец Андрей признается, что причиной отсутствий было общение с прихожанами и забота о семье.

    В 1993 году Андрей был рукоположен в диакона, а затем во священника и направлен на служение в храм св.Георгия Победоносца в родном Львове. Уже тогда священник вел активную общественную деятельность, читая Закон Божий в обычных школах.

    В 2005 году протоиерей переехал в Киев с целью расширения аудитории для проповедей и съемок на телевидении. Через некоторое время он был приписан к храму Агапита Печерского, а вскоре стал настоятелем этого храма, где служил с 2006 по 2014 год. Уже тогда отец Андрей активно выступал на телеканале КРТ — «Киевская Русь». .Он вел передачи «Сад божественных песен» и «Впрок грядущий сон».

    В 2014 году в связи с известными событиями на Украине священник переехал в Москву и стал клириком храма Воскресения Словущего на Успенской Вражке, а сейчас также служит в гимназии Василия Великого в г. Московская область.

    О семье отца известно немного, он всячески оберегает свою личную жизнь от посторонних. Известно, что он женат с 1992 года и имеет четверых детей.Семейное фото найти в Интернете практически невозможно.

    В Москве священник также ведет активную миссионерскую деятельность, выступает на телевидении, ведет странички онлайн в социальных сетях. Его проповеди отличаются живостью слова и глубоким проникновением в нашу действительность, как она есть. Священник говорит абсолютно просто и ясно, но в то же время доходчиво и проникновенно. Слова отца часто попадают в самое сердце, многие верующие, которые ищут, в чем-то сомневаются, стремятся к истине, грустят и радуются, собираются слушать Андрея Ткачева.Также изданы его книги:

    • «Письмо к Богу».
    • «Первое чудо».
    • «Ступени в небо» и другие, издано более 30 книг.

    Ссылки на интернет-ресурсы

    В Интернете есть множество сайтов, на которых можно ознакомиться с деятельностью Андрея Ткачева. Последние проповеди, видео выступления в хорошем качестве можно посмотреть бесплатно по ссылке: rideo.tv/tkachev_a/

    У священника есть и официальный сайт: www.andreytkachev.com, на котором есть новости о служении, а также проповеди Андрея Ткачева и его выступления. Смотрите или читайте — вы можете выбрать удобный для себя вариант, доступен видеоархив. Они часто публикуют материалы в формате блога — как статьи из разных источников. Есть подборка аудиоматериалов, которые можно скачать.

    Православие на сайте. RU также можно найти материалы, опубликованные Андреем Ткачевым (протоиерей). На сайте можно слушать новые лекции об актуальных православных событиях, например, о начале Великого поста, о празднике Рождества Христова и просто о актуальных и важных вопросах нашей действительности, таких как семья, выход на пенсию и старость, дети, работа и т.Светлое слово отца сделало его душевные беседы популярными среди самых разных слоев населения — от школьников и студентов до людей творческих профессий, пожилых людей, семейных и даже атеистов.

    Протоиерей Андрей активно выступает на российском телевидении, например, на Союзном православном телевидении в сериале «Беседы с отцом» можно побеседовать со священником об отношениях мужа и жены, о семье и детях.

    И, конечно же, много конспектов лекций и есть встречи на видео-сайте YouTube.По запросу Андрея Ткачева можно найти много интересного и актуального материала.

    В мультиблоге протоиерея Дмитрия Смирнова, тоже самого известного московского проповедника, можно увидеть занимательные и глубокие беседы с отцом Андреем. Разговор двух умнейших служителей современности всегда острый и будет интересен всем верующим. www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-49481/

    Отец в соцсетях

    Так же есть официальная страница в социальной сети ВКонтакте vk.com/public33360510. На нее обращают особое внимание, что в сети много страниц и аккаунтов священника, и большинство из них ведется не от его имени. Андрей Ткачев на связи только в своей официальной группе, которую ведет его Благословение. Также есть группа в Facebook: www.facebook.com/andreytkachevcom.

    Все публикуемые материалы рецензируются и редактируются отцом Андреем.

    • «Доброе утро».
    • «Кратко о важном.»
    • «Молитва по договоренности.

    Одна из проповедей — к празднованию дня матери Ксении Петербургской. elitsy.ru/communities/35901/368011/. На этом сайте также есть раздел «Вопросы к отцу», где можно задать вопрос разным известным священнослужителям, в том числе отцу Андрею, и получить ответ.

    В век информации путь к сердцам людей лежит через слово … Множество современных возможностей Интернета дают верующим тесный контакт с глубокими мыслями и проповедями современных служителей церкви, в том числе о.Андрей, даже живя в другом городе или стране, научишься чему-то важному для себя, а может и станешь настоящим православным христианином.

    Проводы протоиерея Андрея Ткачева

    В воскресенье, 29 октября, провожали протоиерея Андрея Ткачева, который три года был внештатным клириком нашего храма.

    Уважая волю отца Андрея, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил его освободить от сверхштатного служения в нашем храме и поставить штатным клириком храма св.и педагогической деятельности среди учащихся этого замечательного учебного заведения и их родителей.

    Три года и три месяца отец Андрей служил в нашем храме, совмещая свое служение у нас с преподаванием в гимназии и со службами в храме св. Василия. Первоначально эта церковь находилась в стадии строительства, а затем священник мог больше времени уделять храму Воскресения Словущего. Тогда для последовательности в нашем приходе у отца Андрея был один богослужебный день — вечер пятницы и утро субботы.Сегодня храм в Зайцево готов к регулярным богослужениям; по воскресеньям в нем более ста причастий. Пришлось сделать выбор…

    Наши прихожане полюбили отца Андрея как неутомимого и пламенного проповедника слова Божия, ревностного служителя Престола Господня, заботливого духовника и заботливого советника. Расстаться было непросто.

    Наш настоятель протоиерей Николай Балашов и протоиерей Андрей Ткачев вместе совершили Воскресную Литургию.Отец Андрей произнес замечательную проповедь на тему евангельского чтения о сеятеле, который так близок к служению самого проповедника.

    По окончании богослужения отец Николай обратился к отцу Андрею с теплым напутственным словом и преподнес отцу икону святителя Спиридона Тримифунтского. «Мы благодарны Богу и отцу Андрею за то, что это время совместного служения было в жизни нашего прихода. Здесь служили выдающиеся пастыри и евангелисты.Мы стараемся, насколько это возможно, соблюдать то, что они повелели, и, насколько это возможно для нас, подражать им в их служении. Надеемся, что и это время службы у нас было полезным для отца Андрея». Высоко оценив труд своего брата и засвидетельствовав выдающиеся таланты, данные ему от Бога, наш настоятель выразил желание часто видеть отца Андрея на праздничных богослужениях в качестве гостя нашего храма. От имени благодарных прихожан протоиерей Николай вручил отцу Андрею букет роз.

    В ответ протоиерей Андрей Ткачев поблагодарил игумена, сослуживцев, работников и прихожан нашего храма за совместное богослужение, за добрые слова в его адрес, пообещал не забывать наш приход и регулярно посещать наши праздники. «Я никуда не исчезаю, мы в одной Церкви, в одной епархии, под общим Патриаршим омофором. В этом году у нас будет много возможностей встретиться и пообщаться. Здесь я нашел себе церковную семью.Спасибо, что приняли меня. Господь знает, что будет дальше. Но мы люди одной Чаши, одной Книги, и у нас одно дело и один путь. Христос Воскрес, Церковь живет, работы много, нужно сеять, нужно пахать, вместе сделаем», — сказал отец Андрей.

    После службы отец Николай и отец Андрей приняли участие в традиционном чаепитии с прихожанами, во время которого священники ответили на вопросы присутствующих.

    В этот день наш храм посетил и принял участие в прощальной трапезе настоятель храма св.Василия Великого в Зайцево, протоиерей Владимир Вигилянский с супругой. Отец Владимир, неизменный друг нашего прихода, рукоположен в священники в нашем храме в день своего престольного праздника, также является настоятелем храма святой мученицы Татианы Московского университета, где отец Андрей начал свое служение после переезд в Москву.

    ОЛЕГ МИКЛАШЕВСКИЙ

    Православная Украина со скрытым удовлетворением отметила, что в седьмую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя протоиерей Андрей Ткачев произнес проповедь перед причастием.До 2014 года этот священник возглавлял Миссионерский отдел Киевской епархии; ранее служил во Львове…

    Львов — Киев — Москва. В бытовом понимании это «этапы карьеры». В случае о. Андрей, выдающийся христианский проповедник и писатель — тут что-то другое, как бы по Евангелию:

    «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф. 10.23).

    «А если не примут тебя нигде, когда пойдешь из того города, отряси и прах с ног твоих, во свидетельство против них. (Лк. 9,5).

    Похоже на то.

    В родном Львове был клириком единственного в городе православного храма Георгия Победоносца; прослужил там полных 12 лет, с 1993 года. В этот период Православной Украины его впервые заметили и вспомнили в некоторых киевских телепередачах как проповедника, умеющего резко и ярко излагать мысли. После Оранжевой революции, в высшей степени накалившей тогда русофобские настроения, мы видим о.Андрея в г. Киеве настоятелем храма святителя Агапита Печерского, а чуть позже, с 2007 года, одновременно настоятелем храма святителя Луки Крымского.

    В той политической неразберихе, в которой существовала Украина, превратившаяся в огромный темный омут с мутной донной жизнью, он делал то, что должен был делать: ярко проповедовал, преподавал, вел несколько небольших телепередач, писал книги, был журналом «Отрок» ​​

    О власти апельсинового сезона, о.У Андрея было определенное мнение, которого он не скрывал:

    «Власть на Украине – это антироссийские силы, предатели, духовные потомки Мазепы… Эти люди умеют воровать, поют свою песню, а потом постоянно жалуются на свою судьбу… Если украинские политики не станут умнее и начинают понимать, что все, что происходит в Украине, происходит не просто так, тогда в конце концов эта страна просто исчезнет…»

    Это был декабрь 2008 года.Пропев собственные слова, Ющенко рассеялся, как дым, но породившая его тектоническая зона, конечно, осталась на месте. В мае 2011 года о. Андрей рассказал о Галиции и своем видении будущего:

    «Незначительный регион, не самый важный во многих отношениях, будет навязывать свою точку зрения на историю, на мир, на жизнь всей Украины, которая будет сопротивляться. Украина давно живет в этом качающемся режиме. Они не смирятся, как есть, и будут.Нужно укреплять государственность, чтобы не сделать всю Украину заложницей одного маленького гиперактивного конкретного региона. »

    Дал бы (и так думает!) время на первых каналах, чтобы не сумасшедшие политики и журналисты, играющие в свои игры, не хохот царил на экранах, а чтобы там жило страстное слово об Истине и Христе, жизнь бы не рассыпаться, как кровавый кристалл…

    Отношение о. Андрей Ткачев известен Евромайдану.За пару недель до переворота он в проповеди сказал:

    «Впереди будут только горькие пилюли от Всемогущего Господа Бога, который исцелит нас горькими лекарствами… Революции до добра не доводят. Революции бунтуют против власти одного и на своих спинах приводят к власти гораздо худших негодяев, которые затем бесчеловечно и безбожно поступают с этими глупыми людьми, которые на своем мятежном горбе притащили их к власти. Это кому-то непонятно? Получается, что никто не понимает.Может быть, кроме одного или двух человек, может быть, кроме тебя. Революция — это раж…»

    Эмоционально высказался о европейских революционерах, шокировав создателей Майдана, считавших, что они в чем-то правы:

    «Молю, чтобы Господь вселил страх и трепет в сердца и кости мятежников… Пусть гад сожрет гада – я не пожалею их. Это страшные враги нашего будущего и страшные враги настоящего, настоящего…»

    О времени:

    «Время войны пришло. Наша война – это война молитвы…»

    Недаром формулирует в суворовском стиле — выпускник Суворовского училища; затем два года учился в Военном Краснознамённом институте МО СССР на факультете специальной пропаганды (со специализацией персидский язык), который не окончил, а окончил Киевскую духовную семинарию.

    Можно было ожидать, что оранжево-майданные СМИ — вроде «Религии в Украине» — щелкнут зубами и топнут копытами.Это случилось. На закате жизни митрополита Владимира его зловещей тенью стал митрополит Александр (Драбинко), деловито подбиравший на ключевые посты в УПЦ «своих людей», таких как «спикер УПЦ» протоиерей Георгий Коваленко. На о. Андрей на Facebook: «И от о. Андрей хотел бы услышать слова своей позиции и увидеть готовность к покаянию, к чему он призывал своих прихожан» …Отца Андрея Ткачева вызвали в Киевскую митрополию для дачи пояснений по поводу проповеди на «Майдане» — по поводу его дальновидных слов. Остальное известно. Проповедник с готовностью выразил сожаление, что Украинской Православной Церкви из-за него пришлось терпеть информационные атаки «в это трудное для Украины время»; признал, что действительно превысил степень своей проповеднической компетентности и готов был вынести любой упрек, так как продолжал оставаться послушным сыном Православной Церкви.

    На вопрос, почему уезжает, ответил просто: «Пора» … Вопросы об угрозах и возможном давлении — игнорируются: «Ничего слышать об этом не хочу и отвечать не хочу Это. Даже не задавай мне таких вопросов! »

    Возглавляя линию, как он выразился, под киевский период, как бы сообщая, о. Андрей рассказал о четырех вещах, которыми он занимался:

    «В приходах мы старались богослужебно оживить нашу жизнь, чтобы люди не просто стояли, а активно участвовали в богослужении, запоминали богослужебные тексты, пели их вместе… вернуться к апостольской простоте. Мы изучали Священное Писание – и в кружках, и дома, очень плотно, очень активно. Мы поднимали культурный уровень, проводили лекции по музыке, живописи, поэзии, литературе, чтобы у нас внутри было что-то более богатое, чем было. И — братская взаимопомощь, сбор денег для нуждающихся, помощь больным и так далее и тому подобное, живые братские отношения, при которых приход превращается в общину, в которой люди знакомятся друг с другом, помогают друг другу, нуждаются друг друга, причащаются из одной чаши и находят в этой реальной жизни… И все, что меня интересует, это христианство в его истинном измерении. Я делал это и буду делать в другом месте. »

    Когда в Москве духовник гимназии святителя Василия Великого принял благословение Святейшего на служение отца Андрея в гимназии, Патриарх Кирилл сказал:

    «Отличная покупка!»

    Прот. Андрей Ткачев среди учеников гимназии св. Василия Великого. 12 сентября 2014 г.

    Домовая церковь св.мтс. Татянов в МГУ. Преображение Господне, 19 августа 2014 г.

    При встрече с учителями о. Андрей произнес проповедь, которую вряд ли кто-то из слышавших забудет:

    «…Подумаешь – ты духовно питаешь будущих дипломатов, учителей, инженеров, военачальников и власть имущих. Нам нужно согреться (как милые цыплята) и хорошо воспитать наше будущее. Тогда, может быть, наши дети искупят наши грехи, и Господь скажет нам: «Ну, заходите, ваши дети просили за вас!»

    С августа 2014 г. о.Андрей является сверхштатным священником храма Воскресения Словенского на Успенской Вражке в центре Москвы.

    … «Вот как любит нас Бог, что дал нам жить в такие непонятные и серьезные времена, — говаривал о. Андрей, выражающий не только свое настроение. — Нет во мне радости. Но есть во мне надежда, что Всемогущий Господь сотрет в порошок голову древнего змея, и вместе с древним змием сотрет в порошок головы тех, кто служит древнему змию.И я знаю, кто служит ему. И вы, наверное, догадываетесь. »

    Слово отца Андрея по-прежнему важно для Православной Украины. Она ждет его.

    Прот. Андрей Ткачёв. Проповедь в Татьянин день 25 января 2015 года в Домовой церкви св. мц. Татьянов в МГУ

    Прот. Андрей Ткачев в алтаре Домовой церкви св. мц. Татянов в МГУ. 12 июня 2014 г.

    Как однажды сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого в последнее время стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить сказанное ранее.Он активно служит, пишет книги и проповедует, добираясь до сердца современного человека и стараясь познать его.

    Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и истинного пастыря.

    Начало жизни. Протоиерей Андрей Ткачев

    Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье родился будущий священник… Родители, которые хотели, чтобы мальчик сделал карьеру в военного, уже в 15 лет отправил его учиться в

    После окончания сурового военного училища, следуя желанию родителей, Андрей продолжил обучение этому нелегкому ремеслу в стенах Краснознамённого военного института Министерства обороны.Некоторое время учился на кафедре, готовившей специалистов по специальной пропаганде со сложной специализацией по персидскому языку.

    Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему прекрасную основу для дальнейшего литературного развития, о чем он рассказывал в своих интервью. Затем будущий священник познакомился с произведениями русских классиков, что оказало огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив института, он оставил военную стезю из-за нежелания продолжать учебу и избрал другой путь.Видимо, душа будущего пастуха всегда тянулась к битве, но не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

    Выбор призвания

    После службы в армии Андрей Ткачев в 1992 году поступил в Киевскую духовную семинарию. Два года обучения в ней подарили ему много новых знакомств с людьми, которые также выбрали пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

    Будущий пастор прекрасно совмещает учебу со служением в церкви, весной 1993 года он был рукоположен во диакона, а чуть позже, через полгода, стал священником.Именно тогда штат служителей Львовской церкви св. Георгия пополнил протоиерей Андрей Ткачев. Биография свидетельствует о том, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

    Этот период знаменателен еще и тем, что у отца Андрея была семья. Примечательно, что священник нигде особо о ней не говорит. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

    Миссионерская деятельность

    Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в трудную эпоху перемен начинает свое пастырское служение, реализуя его не только в церкви, но и в мире.Ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепляемую собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея широко известны далеко за пределами его родного города. Сам мужчина в своих интервью отмечает, что не выбирал деятельность миссионера. Последняя сама «выбрала» его.

    Активная позиция православного священника, который не боится называть вещи своими именами и не заигрывает с общественностью, открыла перед ним новые возможности. Первым из них стало приглашение работать на один из киевских телеканалов.

    Работа на телевидении

    Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним примечательным фактом, получил прекрасную возможность в телевизионных передачах кратко, но в то же время емко затронуть самые разные волнующие современных людей темы.

    Этой цели послужил телевизионный проект «В будущий сон», ведущим которого был отец Андрей. Перед сном зрители имели прекрасную возможность открыть для себя что-то новое в десятиминутной беседе со священником, услышать ответы на свои вопросы.

    Программа нашла своего зрителя. Посыпались благодарные отзывы. Эти проникновенные вечерние беседы со священником о событиях прошедшего дня, о вопросах, которые ставит перед человеком сама жизнь, открыли перед зрителями двери в совершенно иной мир. Андрей Ткачев в лаконичной форме смог рассказать о житии святых, о молитве и толковании священных строк Евангелия. В эти десять минут вложено столько всего, что представить невозможно.При этом беседы «На будущий сон» не носили никакого нравоучительного или назидательного характера, но в то же время привлекали аудиторию своей задумчивостью и явным психоактивным эффектом.

    Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» появился еще один проект под названием «Сад божественных песен». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачев знакомит зрителей с глубинами знаний о Псалтири. Читая псалмы, священник не только пытается истолковать то, о чем в них идет речь, но и проникает в самую глубину содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

    Переезд в Киев

    Работа на телевидении, принесшая священнику известность, в то же время создала ему множество проблем. Андрей Ткачев, не имевший места жительства в Киеве, каждую неделю должен был приезжать из Львова.

    Так продолжалось шесть долгих лет. Наконец, в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительную грамоту, выданную Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, так как в то время о. У Андрея не было направлений и приходов.

    Некоторое время служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священника пригласили на службу в храм Агапита Печерского, чуть позже, с разрешения Киевской митрополии, он стал здесь клириком, а в 2006 году – настоятелем.

    В 2007 году отец Андрей принимает во владение другой строящийся рядом храм, названный в честь архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

    Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду — митру, которой его наградил в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

    В 2013 году протоиерей принимает на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

    Писатель и журналист

    Это еще одна роль у Андрея Ткачева (протоиерея). Книги раскрывают другую сторону его служения Богу, ведь в них он пытается достучаться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и злободневном, о том, что все слышали, но при этом старается, чтобы в каждом рассказе, повести была хотя бы капля вечности.Именно это качество позволяет сохранить произведение. Андрей Ткачев, как он сам говорит, сегодня хочет писать о сегодняшнем дне, но так, чтобы это было интересно даже через сто лет.

    «Возвращение в рай», «Письмо Богу», «Мы вечны! Даже если мы этого не хотим» — все эти имена являются ярким подтверждением того, что хочет сказать их автор, Андрей Ткачев (протоиерей). Эти книги – плод авторских мыслей, воплощенных в рассказах. Они, как правило, небольшие, но очень красочно и емко передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и рядовых православных христиан — наших современников, пришедших к вере и живущих по

    Многие книги написаны в форме диалога со священником и строятся из ответов на поставленные вопросы.Последних великое множество, темы самые разные: про комплексы, рождение детей, про искусство, отношение к спорту, про отношения полов и т.д. Кроме таких бытовых тем есть и более глубокие: про жизнь и смерть, Бог и вопросы к нему, старость и страсть и др.

    Автор, православный священник, живущий в миру, знает человеческие страсти и проблемы, беды и несчастья. Но при этом он знает их гораздо глубже, чем обычные профаны, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

    Помимо книг, протоиерей Андрей Ткачев также принимает участие в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Священник принимает участие в воспитании молодежи с помощью православных журналов. Одним из таких известных проектов является Otrok.ua. Отец Андрей много лет работает здесь членом редколлегии и постоянным сотрудником.

    О сковороде

    Особые споры вызвала книга «Беглец от мира сего».Протоиерей Андрей Ткачев не боится затрагивать сложные и табуированные темы. Здесь речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории Сковороде.

    Рассматривая как бы через увеличительное стекло черты личности философа, Андрей Ткачев не воспевает ему дифирамбы, как это делали многие его предшественники. Он только отмечает любовь почти всех к Сковороде — от националистов до коммунистов, и любят не за большой ум или за то, что читали, а просто так.

    Священник, как всегда, трезво смотрит на вещи и отмечает, что читать Григория Саввича — дело непростое, да и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но вчитаться в него стоит. Однако к этому «погружению» непременно нужно подходить с молитвой.

    Проповеди и беседы

    Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к самым разным людям… Среди его слушателей прихожане церквей и атеисты, студенты и пенсионеры, представители различных социальных слоев и религий.

    Он не пытается ничего приукрасить или убедить публику. Отец Андрей говорит четко, ясно, емко и так, что любой услышит и поймет: времени осталось не так много, и сюсюкать с ним никто не будет.

    Эта радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и противоречивыми. Его понятный и современный язык, сдобренный цитатами древних мыслителей, разрушает иллюзии, открывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

    О любви к людям

    В проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, который задают себе многие, вступившие на путь веры. Сегодня люди, избалованные квартирным вопросом, потеряли себя и свои ориентиры. И живя в своеобразном «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уйти, но ненадолго. Такая удаленность от людей дает человеку возможность выздороветь.

    Беседы протоиерея Андрея Ткачева позволяют проследить мысль о том, что одиночество и общество – это две стороны одной медали, абсолютно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но вырастает из него. Помимо общества, человеку необходимо и одиночество. Жизнь в толпе порождает такую ​​опасную болезнь, как недоразвитие личности. Человеку необходимо здоровье духовное, для сохранения которого нужно уединиться, чтобы перестать заражаться от других дурными мыслями, страстями и прочей ерундой.

    Социальная сеть «Елицы»

    Деятельность Андрея Ткачева является ярким свидетельством того, что в своем пастырском служении он использует все возможные средства, доступные современному человеку: проповеди в церквях, телевизионные программы, книги, сайты и даже социальные сети.

    Елицы.ру — один из новейших проектов неугомонного мыслителя-миссионера. Здесь у пользователей сети есть прекрасная возможность не только послушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задать ему вопросы.Каждое утро посетители сайта могут получить напутствие в виде пожеланий и размышлений.

    Где сейчас Андрей Ткачев?

    Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрываясь от травли, начавшейся в стране после событий Майдана. Учитывая то, что отец Андрей всегда открыто высказывает свое мнение, он не боялся выражать негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования православного священника представителями киевской власти.В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домового храма преподобномученицы Татьяны, созданного при МГУ.

    Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачёв, находится в самом сердце Москвы — в районе Успенского Вражка. В храме Воскресения Слова священник продолжает исполнять свой пастырский долг. Кроме того, он продолжает проповедовать из СМИ: ведет передачи на телевидении, принимая участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

    Отложив в сторону фарисейские авторитеты и показную правоту, он говорит о главном, и делает это так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас сегодня, трясет за плечи, бодрит своими резкими словами и нелестными сравнениями.

    На протяжении многих десятилетий вера была запрещена властями. Сегодня верующих никто не притесняет, но уровень религиозной грамотности остается очень низким. Люди увлекаются обрядами, заменяя их подлинным христианством.И только благодаря нескольким талантливым проповедникам христиане могут понять, развивается ли их духовная жизнь в этом направлении. Одним из таких ревностных служителей является протоиерей Андрей Ткачев.

    Биография

    Андрей родился во Львове (Украина) 30 декабря 1960 года … Его родители хотели видеть сына военным. По достижении 15-летнего возраста поступил в Московское суворовское училище. Пройдя сложную подготовку, продолжил обучение в институте при Министерстве обороны.Уже тогда проявилась склонность к восточной культуре – своей специализацией студент выбрал персидский язык.

    В это время в юноше проснулся глубокий интерес к классической литературе. Произведения великого помогли понять, что его больше волновал внутренний мир человека, а не внешняя политика государства. Поэтому вопреки воле родителей он не доучился до конца. Кто знает, как Господь стучал в сердца и призывал их к Своему служению? Не беда, главное, чтобы голос был услышан.

    В возрасте 23 лет Андрей Ткачев начал обучение в Киевской духовной семинарии. Через год был рукоположен во диакона, через полгода – во священника. Это говорит о несомненном призвании, которое могли разглядеть в нем церковные власти. По окончании курса поступил на службу в один из храмов родного города. Дальнейшая жизнь была связана только со служением Богу и людям.

    События, разворачивающиеся в Украине , не могли заставить о.Андрей, чтобы заглушить голос совести … Он всегда имел очень активную жизненную позицию, не боялся земных властей, признавая над собой только высший суд. Прямые высказывания против событий на Майдане привели к тому, что его начали преследовать. Чтобы защитить семью, мне пришлось переехать в Россию. Сначала в церковном доме МГУ служил священник Андрей Ткачев. Сегодня он является одним из священников храма Воскресения Словущего центрального Московского благочиния.

    Творчество

    Миссионерская деятельность тесно связана с умением красиво излагать свои мысли, достучаться до многих сердец, в том числе и неверующих. И такой талант был дан священнику. Еще находясь в Украине, он начал вести программу «Засыпая». Всего за 10 минут. эфирного времени ему удалось доходчиво осветить темы, волнующие телезрителей, и ответить на их вопросы. Все это было преподнесено ненавязчиво, но грамотно и продуманно.

    Потом была передача о Псалтири — «Сад Божественных песен». Как известно, библейские тексты имеют несколько интерпретаций. Здесь обсуждалось богословское значение псалмов. Обычному человеку бывает трудно читать между строк. Кто еще может помочь верующим понять всю глубину Священного Писания, как не представитель духовенства? Именно эту роль и взял на себя миссионер.

    Отец сегодня стал настолько популярен, что о нем даже есть статья в Википедии … Его проповеди записываются, передаются друзьям, слушаются через Интернет. Благодаря им многие стали лучше понимать, чего от них ожидает Бог. Вот сколько пользы может принести один человек, веря в свое призвание и деяние прямого пути… Кто может остаться равнодушным к искреннему призыву священника? Таких людей очень мало.

    Где послушать о. Андрей? Часто принимает участие в программах телеканала «Союз» и выступает на Радонежском радио.Все обновления можно увидеть на его официальной странице ВКонтакте, у протоиерея также есть сайт. Материалы собираются и размещаются специальной редакционной группой.

    Письмо

    Достучаться до сердец прихожан можно и через печатное слово. Протоиерей А. Ткачев начал издавать книги в 2008 г. ., уже имея опыт служения, работы с людьми. Ведь в таком деле, как христианство, простого образования недостаточно. Здесь важно трудиться на ниве Христа, набивать шишки, встречать трудности.Иначе кто поверит человеку, неспособному понять сердца простых прихожан?

    Поскольку священник принадлежит к белому духовенству, у него есть семья, он живет среди простых граждан, что называется, в миру. Каждый день он сталкивается с теми же проблемами, что и его подопечные. Популярному духовнику стали приходить письма с вопросами. Первые книги были написаны как ответ на них. Вот несколько заголовков: «Первое чудо. Беседы о семье и браке», «Письмо к Богу», «Бог написал письмо тебе и мне».Так как многие работы представлены в виде ответов на вопросы, читать их достаточно интересно, материал легко усваивается.

    Проповеди

    Миссионерскую работу невозможно представить без проповеди. Оно может быть разным как по форме, так и по цели произношения. Аудитория, для которой произносится речь, также важна. Можно сказать, что проповедь — это целое искусство … Не все священнослужители знают его в совершенстве. Да и труда приложить немало — изучить Библию, наставления Церкви и святых отцов.При этом слова должны идти от самого сердца, а не быть повторением сухих догм.

    Но в словах А. Ткачева всегда есть искра, чувствуется и знание предмета, и живая вера в Бога. Поэтому люди с нетерпением ждут каждой проповеди. Есть текстовые версии, прочитать их можно как в социальных сетях, так и на официальном сайте. Есть и аудиозаписи. Впрочем, кому-то это может показаться неприятным, так как священник никогда не приукрашивает действительность, откровенно говорит он.Он дает понять людям, что они должны торопиться делать добро, работать над собой, служить другим.

    Золото Церкви

    Фр. Андрей Ткачёв

    Есть люди, о которых мы говорим: «У него золотые руки». Гораздо меньше людей (хотя и есть, слава Богу), о которых мы говорим: «У него (или у нее) золотое сердце». Но есть только один человек, к которому слова, однажды сказанные в порыве энтузиазма, привязались на все времена: «У него золотые уста.Это был архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст — или, как мы могли бы выразиться, Златоуста.

    Я не знаю, были ли у Джона золотые руки. Возможно нет. Воспитанный в мирском достатке, он опасался, избрав иноческое житие, что ему придется носить тяжелые ноши, рубить дрова или изнурять себя каким-либо другим физическим трудом. Кажется, что у него не было золотых рук, как у искусного плотника или каменщика.Но у него также должно быть золотое сердце.

    Я говорю, что он «должен был», потому что ни Демосфена, ни Цицерона никогда не называли «золотым ртом». Никто не станет отрицать гражданской добродетели и острого ума этих ораторов древности. Но никто не сказал бы, что их сердца горели так же ярко, как их речь. Златоуст не мог превратить свои уста в золото, пока не позолотил свое сердце. Ибо Спаситель сказал: ибо от избытка сердца уста говорят [Мф. 12:34]; и Псалмопевец говорит: Уста мои будут говорить премудрость, и помышление сердца моего будет разумно [Пс. 48:4].Таким образом, рот и сердце неразрывно связаны. Глуп тот проповедник, который учится риторическим приемам без молитвы; кто ищет внешних средств красноречия, не плача втайне о себе и своей пастве; кто надеется на слоги, а не на Дух, освящающий эти буквы! У Златоуста было золотое сердце, и это было бы так, даже если бы он был немым. К счастью, однако, он говорил: богатство его сердца было облечено в плоть произнесенного слова.Слова, извлеченные из золотого сокровища его сердца, освятили уста, которые их произнесли. Так обладатель этого рта получил имя Златоуст.

    +++

     С чего начать восхваление святого? Из материнской утробы, родившей единственного сына? Но какой сын! От ночей, проведенных за книгами, и монашеских подвигов, навсегда подорвавших его и без того хрупкое здоровье? Но зачем славить святых в первую очередь? Разве Господь уже не прославил их – и продолжает восхвалять – лучше, чем мы? Лучше стремиться приблизить к себе образ великого человека, чтобы во всей своей тьме посадить себя под суд его сияния.Ибо действительно, святых будут судить мир [1 Коринфянам 6:2]. Так пусть хоть сейчас судят! Пусть они судят перед судом, чтобы мы, посрамленные этим предварительным судом, были избавлены от иссушающего окончательного суда.

    Да простят меня все любящие Константинопольского архипастыря и все часто совершающие Литургию, носящую его имя. Да простят меня, ибо я хочу сказать, что если бы Златоуст жил в наши дни, то он был бы сейчас низложен и сослан, как и много веков тому назад.И я хотел бы добавить, что мы сами должны были бы свергнуть и изгнать его.

    Он не мирился ни с какой ложью; он был вспыльчив, принципиален и бесстрашен. Таких людей легче любить издалека веков. В непосредственной близости их легче ненавидеть. То же самое и со снежным горным пейзажем, которым наслаждаешься, глядя через окно теплого гостиничного номера. Но любоваться заснеженными горами вблизи — значит подвергать себя риску упасть в пропасть, обморозиться или заблудиться.

    Златоуст изложил свое понимание священства, свой взгляд на это служение в шести речах. Когда сами священники ознакомились с этим учением, они вдруг поняли, что должно быть верно одно из двух: либо в столице не было священников, либо Златоуст ошибался. Это была эпоха монархии. Но в нравственных вопросах, как всегда, царила демократия. Демократия в моральных вопросах означает, что право решает не тот, кто на самом деле прав, а тот, кто оказывается в большинстве.Златоуст, хотя и патриарх, был в меньшинстве. И обиженное большинство затаило на него обиду.

    Он не страдал излишней деликатностью в вопросах корпоративной этики. Сам отведав горохового супа и почти ничего другого, он угостил гостей гороховым супом – и больше ничего. Любя тишину и чтение более суетных удовольствий, он оскорблял образ жизни всего двора и почти всего столичного духовенства. С самого начала его изгнание было лишь вопросом времени.

    Знал ли он это сам? Он, вероятно, сделал. Поэтому он спешил совершить дело своего служения и с благодарностью смотрел на каждый новый день труда. Бог дал ему пламенные, глубокие, очищающие слова. Это не было наградой за усердное изучение риторических приемов. Бог дал Иоанну слова, потому что Иоанн отдал Богу свое сердце. Он смотрел на служение слова как на единственное средство силы Церкви. «Как нам победить невежд и еретиков?» — спросил Джон. «Чудесами? Их давно нет.Приметы? Но мы давно лишены их силы. Тогда как? Словами!»

    Не судит ли он нас сегодня одним этим высказыванием? И действительно ли мы, ищущие чудес и лениво проповедующие, простим ему такие слова?

    +++

    Деньги для бедных. Сердце для Бога. Физическая сила, таланты и сама жизнь — для служения. Стоит встретить такого человека, как он: по сравнению с ним многие увянут и станут как восковые куклы. Если бы они действительно были не чем иным, как восковыми куклами! Но они живы, перешептываются между собой и расставляют ловушки; подобно змею в Бытии, они «жалят пяту» праведника.Самому хорошему человеку все равно. Он не хитрит, не молчит и не прячется. Он как будто ищет неприятностей; он совершает ошибки и разрывает свои последние связи с людьми, которые могли бы его защитить. Освободим место для исторической правды: Джон нарушил правила. Он позволил себе рукоположить диакона на вечерне, а не на литургии. Он вторгся со своей властью в чужую область и там низложил епископов, поставленных туда за деньги. Он низложил тех, над кем не имел канонической власти.Он делал гораздо больше того, что казалось дерзким, беспрецедентным, дерзким и достойным возмездия.

    Пришло возмездие и изгнание — то одно, то другое. Затем пришла смерть, вдали от кафедры и дома. Неизвестность тоже должна была наступить. Но вдруг, вопреки всем ожиданиям, люди стали понимать и ценить Джона. Одни еще шептались, что «если Иоанн епископ, то Иуда апостол», но другие уже начали видеть, как много Иоанн внес в сокровищницу Церкви.Время сняло повязку с глаз тех, кто осудил Джона «ради компании». Время смягчило сердца обманутых злобным шепотом. Время унесло из жизни души его непримиримых врагов. И вот из этой исторической дали стала проступать та величественная вершина, которая называется Златоуст. Он появился там, где люди с близорукостью только что видели только холод, лед и скалы. С того времени и по сей день эта вершина продолжает увеличиваться в размерах и удивлять своей неприступной красотой.

    +++

    Как хорошо, что мы живем так далеко от времен Златоуста! Живя там, где мы живем, мы можем с радостью пользоваться его сокровищами, пить из источников его учений и отдыхать в тени его мудрости. Но, самое главное, мы избавлены от страха совершить ошибку, не заметив святости этого человека. Мы избавлены от искушения грызть комаров его мелких ошибок, одновременно проглатывая верблюда его несправедливого осуждения. Но все же мы не избавлены от искушения отказать себе в удовольствии от чтения его произведений.

    Его книги на наших полках. Поднимите любую из них, и с вами начнет говорить божественная обладательница золотого сердца. Вы увидите перед собой его золотую пасть; ты увидишь пламя, подобное пламени Неопалимой Купины, которое горит, не пожирая.

    Post A Comment

    Ваш адрес email не будет опубликован.