Канта произведения: Лучшие книги Иммануила Канта

Содержание

Иммануил Кант


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Иммануил Кант

Иммануил Кант (1724-1804) — титан философской мысли всех времен. Он часто рассматривается самым крупным философом после Платона и Аристотеля. Он родился в Кенигсберге в Пруссии. Отец его был ремесленником (шорником) и заботился, чтобы дать образование своему сыну, мечтая о том, чтобы тот стал пастырем. После окончания школы Кант поступил в Кенигсбергский университет. Закончив его, он зарабатывал себе на жизнь частными уроками в прусских семьях, но продолжал свое образование самостоятельно. Успешно защитив диссертацию, он стал приват-доцентом, читал различные курсы в Кенигсбергском университете. В 1770 г. стал профессором логики и метафизики этого университета и оставался на этом посту до того, как ушел в отставку за три года до смерти.

Жизнь Канта была бедна событиями. Он жил спокойной и размеренной жизнью, путешествовал мало и приобрел репутацию очень пунктуального человека. Ежедневно совершал прогулки в точно назначенное время, и люди могли сверять свои часы по этим прогулкам. Одним из редких случаев, когда он опоздал на прогулку после обеда, был тот день, когда он читал книгу Руссо «Эмиль». Имел много друзей, его уважали и им восхищались все те, кто знал его, но его социальная жизнь была также регулируема, как и работа. Он так и остался холостяком, хотя, как говорят, любил компании, особенно красивых и воспитанных женщин. Он заслужил репутацию живого лектора, хотя никто не мог это сказать на основании его работ, которые трудны для понимания и сухи, как по стилю, так и по содержанию. Кант соединил в себе, как никто другой, спекулятивную оригинальность Платона с энциклопедичностью Аристотеля, и поэтому его философия считается вершиной всей истории философии до XX в. Все творчество Канта условно делится на два периода: докритический и критический. Первый период охватывает 1746-1760 гг., второй начинается с 1770г., когда впервые в работе «О формах и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира» Кант впервые упоминает принципы своей системы критической философии. Это, конечно, не означает, что первый период не содержал произведений, в которых критически рассматриваются философские проблемы.

В первый период основное свое внимание Кант уделяет вопросам естествознания и философии природы. Он пишет выдающийся трактат «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755), в котором излагает свою знаменитую космогоническую гипотезу, обосновывающую диалектический взгляд на Вселенную. При рассмотрении проблемы возникновения Вселенной Кант отказывается от первотолчка и представляет первоначальное состояние Вселенной как хаотическое облако разнообразных материальных частиц. Эти частицы обладают способностью двигаться и двигаются друг к другу без какого-либо толчка. Одновременно действуют и силы отталкивания, которые заставляют эти частицы отклоняться от первоначального движения, и они получают круговые движения. Таким образом, частицы движутся и параллельно и по краям, легкие частицы воспламеняются и становятся огненнь11*’шаром, т.е. Солнцем. Кант считал, что своей работой он сделал огромное открытие и восклицал: «Дайте мне материю, и я построю из нее мир, т.е. дайте мне материю, и я покажу вам, как из нее должен возникнуть мир» [Соч.
В 6 т. Т. 1. С. 126].

Хотя Кант и признавал Бога в качестве создателя мира, но вся его концепция развития утверждала, что в мире уже содержится сама причина возникновения и развития природы. Эта концепция не имела воздействия на научную мысль своего времени, так как долгое время не была известна общественности из-за того, что издатель обанкротился и весь тираж пропал. Впоследствии концепция Канта была названа гипотезой Канта-Лапласа. Последний независимо от Канта выдвинул свою версию возникновения мира.

Основные положения критического периода изложены Кантом в произведении «Критика чистого разума» (1781), в котором он собирался разработать принципы теоретического и практического познания. «Критикой» он называл все, что подвергает критическому рассмотрению догматизм, под которым подразумевал одностороннюю рационалистическую метафизику, начинающуюся с Декарта и до Лейбница. Одновременно он ставил перед собой задачу критически исследовать познавательные способности человека.

Эта задача решалась Кантом как в первой «Критике», так и в последующих произведениях — «Критике практического разума» и «Критике способности В 1783 г. он публикует «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в качестве науки», а в 1787 г. -второе издание «Критики чистого разума», существенно переработанное и дополненное.

В «Критике чистого разума» Кант выявляет условия, при которых возможны главные формы научного знания. Эта проблема конкретизируется у Канта в следующих трех вопросах: «Как возможна чистая математика?», «Как возможно чистое естествознание», «Как возможна метафизика как наука?». Такой способ рассуждения, когда задаются вопросы и даются на них ответы. Кант называет трансцендентальным, а свои ответы на эти вопросы — трансцендентальной теорией. Хотя Кант и признавал вслед за Локком, что все наше познание начинается с опыта, но тут же утверждал, что это наше познание не исходит из опыта. «Опыт никогда не дает своим суждениям истинной и строгой всеобщности, он сообщает им только условную и сравнительную всеобщность (посредством индукции)».

Всеобщность достигается лишь априорностью. Человеческое познание содержит всеобщие и необходимые истины, но они — чистые априорные суждения.

К ним относятся все положения математики и теоретического естествознания. Под априорными Кант понимал знания, к которым совершенно не примешивается ничто эмпирическое.

Априористский подход к истине можно найти и в античной философии, и особенно в европейской философии Нового времени у Декарта. Новое, что характеризует Канта, это то, что он приписывает априоризм не только интеллекту, но и чувственности.

Таким образом, по Канту, у познания имеются два источника: эмпирический и априорный. Априорная сторона познания формулируется Кантом следующим образом: «Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы». Под синтетическими суждениями Кант понимал такие суждения, где связь предиката и субъекта мыслится без тождества. Синтетические суждения отличаются от аналитических тем, что в последних эта связь мыслится через тождество.

Эти выражения означают, что в аналитических суждениях предикат лишь поясняет содержание субъекта, а в синтетических суждениях он дает новые характеристики субъекту. И Кант ставил гносеологический вопрос: «Как возможны априорные синтетические суждения?» Этому Кант посвятил свою «Критику чистого разума». Первая часть «Критики…» подразделяется у Канта на два раздела: на «трансцендентальную эстетику», т.е. учение о чувственности, и на «трансцендентальную логику», т.е. учение об интеллекте. Таким образом. Кант разграничивает чувственное и рациональное, чувственность и интеллект как два основных ствола человеческого познания.

Под чувственностью Кант понимал способность получать представления способом, каким предметы воздействуют на нас. Посредством чувственности предметы нам даются, и только она доставляет нам созерцания, т.е. чувственные представления. «Всякое мышление, -писал Кант, — однако, должно в конце концов прямо или косвенно… иметь отношение к созерцаниям, стало быть.

.. к чувственности, потому что ни один предмет не может быть нам дан иным способом» [Соч. Т. 3. С. 127].

В то же время чувственные образы Кант называет явлениями, которые отличаются от непознаваемых вещей-в- себе. Эти явления представляют предметы научного познания. Более того, Кант стремился выявить априорные формы чувственности. Этими формами для Канта выступали пространство и время. Кант утверждал «трансцендентальную идеальность» пространства и времени. Он считал, что положение об априорности пространства и времени обосновывает всеобщую и необходимую значимость математических положений.

«Трансцендентальной логикой» Кант называет такую логику, которая имеет дело с законами рассудка и разума, которые не отвлекаются от какого-либо содержания и определяют происхождение, объем и объективную значимость априорных знаний. Трансцендентальную логику Кант противопоставлял «общей», т.е. формальной, которая отвлекается от содержания познания. Содержательность трансцендентальной логики дает связь познающего мышления с чувственными представлениями, т. е. с созерцаниями. Лишь из соединения чувственности и рассудка, говорит он, может возникнуть знание. «Мысли без содержания пусты, а созерцания без понятий слепы». Рассудок обладает, по Канту, активностью, а чувственность — пассивностью. При переходе от чувственности к рассудку происходит скачок качественного плана. В «трансцендентальной логике» Кант выделяет учение о рассудочном знании, которое он называет трансцендентальной аналитикой, и учение о разумном знании, которое называет трансцендентальной диалектикой. Трансцендентальная аналитика подразделяется у него на аналитику понятий и аналитику основоположений. Под аналитикой понятий он разумеет отыскание априорных понятий в рассудке и анализ чистого применения рассудка. Для него понятия — это предикаты возможных суждений. Эти понятия он называет категориями. Суждения разделяются на четыре группы: количества, качества, отношения, модальности. Эти группы в свою очередь подразделяются на три вида каждая. Категории у Канта также образуют четыре группы, имеющие те же названия, но другие подразделения. Главная задача, которую ставил перед собой Кант, это показать априорность категорий по отношению к предметам как объектам научного познания. Здесь он приходит к выводу, что все данное в созерцании многообразие объединяется в понятие об объекте благодаря трансцендентальному единству апперцепции. В этом положении выражается у Канта принцип единства анализа и синтеза.

Аналитика основоположений — «трансцендентальное учение о способности суждения», т.е. учение об определении априорных правил образования суждений. По мнению Канта, «должно существовать нечто третье, однородное, с одной стороны, с категориями, а с другой -с явлениями», т.е. нечто, которое «с одной стороны, интеллектуальное, а с другой — чувственное». Это опосредствующее представление Кант называет «трансцендентальной схемой», которая представляет собой «правила объективного применения категорий». По мнению Канта, аналитика основоположений завершает априорную структуру рассудка, которая объясняет возможность существования естествознания как науки а именно: априорность всеобщих и необходимых понятий, лежащих в основе научного познания, а также правил соединения суждения и правил применения к созерцаниям, приводит к тому, что научные истины также имеют всеобщий и необходимый характер.

Основной вывод, к которому приходит Кант, состоит в положении, что рассудок диктует законы природе. В этом состоит совершенная Кантом «революция в философии», аналогичная коперниканскому перевороту. Под природой Кант понимал «связь существования явлений по необходимым правилам, т.е. по законам», и эти законы априорны, и они делают природу возможной. Природа для Канта реальна лишь в «эмпирическом смысле», т.е. как мир явлений. Если вещи-в-себе непознаваемы, то явления вполне познаваемы.

Кант различает феномены и ноумены. Под феноменом Кант подразумевает явления, под ноуменом — не вещи-в-себе, которые непознаваемы, но реально существуют, а то, что реально не существует, но умопостигаемо. Это дало возможность обвинять Канта в идеализме наподобие берклианского. В связи с этим Кант во второе издание «Критики чистого разума» включил раздел «Опровержение идеализма», в котором подверг критике идеализм Беркли, а свое учение называл «трансцендентальным идеализмом». Трансцендентальная диалектика у Канта занимается исследованием разума, который является высшей познавательной способностью. Он пишет:’ «Всякое наше знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцаний и для подведения -его под высшее единство мышления» [Соч. Т. 3. С. 340]. Исследование чистого разума должно дать ответ на вопрос о том, возможна ли метафизика как наука. «Если рассудок есть способность создавать единство явлений посредством правил, то разум есть способность создавать единство правил рассудка по принципам» [Соч. Т. 3. С. 342]. Трансцендентальные идеи, т.е. идеи разума. Кант разделяет на три класса: душа, мир. Бог. Эти три идеи являются предметами исследования метафизики, состоящей поэтому из трех чисто рациональных дисциплин: психологии, космологии и теологии. При рассмотрении рациональной космологии большое значение имели выдвинутые Кантом антиномии, которыми он называл противоречащие друг другу космологические утверждения.

Исследование этих антиномий он называет трансцендентальной аналитикой. Первая антиномия: мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве, мир не имеет начало во времени и не имеет границ в пространстве, он бесконечен как во времени, так и в пространстве. Вторая антиномия: всякая сложная вещь в мире состоит из простых частей, ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей. Третья антиномия: все в мире совершается в соответствии с необходимыми законами природы и познается на основе закона причинности, в мире причинность является не единственным законом, для объяснения требуется допустить существование свободной причинности. Четвертая антиномия: в миру существует в качестве его части или в качестве его причины безусловно необходимая сущность, в мире нет нигде никакой абсолютной необходимой сущности в качестве его причины. Первые две антиномии Кант называл математическими, а последние две — динамическими. Он полагал, что возникновение антиномий обусловлено ложным допущением, что мир как безусловное целое является предметом теоретического познания разума. Вся диалектика противоречий, содержащаяся в антиномиях, согласно Канту, мнимая. На самом деле учение Канта об антиномиях поставило перед философией ряд сложных проблем — о противоречивом единстве конечного и бесконечного, простого и сложного, необходимого и случайного, необходимости и свободы. Поэтому проблема антиномий явилась мощным стимулом для диалектических подходов в разрешении истинных противоречий действительности.

При рассмотрении «рациональной теологии» заслуживает внимания выявленная Кантом несостоятельность доказательств бытия Бога, которые у него сводятся к трем: онтологическому, космологическому, физико-теологическому. Опровергнув все доказательства бытия Бога, Кант приходит к выводу, что все попытки чисто спекулятивного применения разума к теологии бесплодны, а принципы его применения к природе не ведут к теологии. Значение этих опровержений доказательств бытия Бога в том» что они способствовали освобождению философии от теологии, которая еще была сильна в то время в Германии.

Общим выводом Канта было утверждение, что рациональные психология, космология и теология не могут существовать как науки. В то же время он считал, что возможно преобразовать метафизику в науку. Этика. Разработка этических проблем занимает в творчестве Канта особое место. Им посвящено несколько работ: «Основы метафизики нравственности» (1785), «Критика практического разума» (1788), «Метафизика нравов» (1797), «Об изначально злом в человеческой природе» (1792), «О поговорке «может быть это верно в теории, но не годится для практики» (1793), «Религия в пределах только разума» (1793). Одной из важнейших задач философии Кант считал понимание сущности нравственности, которая регулирует поведение человека. Он писал: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем еще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» [Соч. Т. 4. Ч. l.C. 499].

Основа нравственности лежит, по Канту, априори в понятиях чистого разума. В данном случае разум Кант понимает как практический разум, а не теоретический, как было раньше. Практический разум — это и есть нравственность, имеющая дело с проблемами свободы и свободной воли. Чистый разум функционирует как практический, когда он определяет волю и она становится свободной волей. Кант исходит в построении своей системы нравственности из наличия «доброй воли» как сущности нравственности. Кант начинает свое рассмотрение нравственности с известного утверждения, что «нигде в мире, да и нигде вне его, невозможно мыслить ничего иного, что могло бы считаться добрым без ограничения, кроме одной только доброй воли» [Соч. Т. 4. Ч. 2. С. 228].

Воля определяется лишь моральным законом. Кроме понятий доброй воли и морального закона, основным понятием нравственности является понятие долга, которое содержит в себе понятие доброй воли. Волю Кант фактически отождествляет с практическим разумом и понимает как автономную, не зависящую от какого-либо внешнего воздействия: как от материального, в том числе социального, так и от религиозного. Нравственная воля, по Канту, содержит практические основоположения, которые подразделяются на аксиомы и законы. Максима -это субъективный принцип воления, закон — это объективный принцип воления. Законы как императивы подразделяются в свою очередь на гипотетические и категорические. Категорический императив Канта имеет несколько формулировок, в которых он оттачивал этот закон. Окончательно он формулируется в следующем виде: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства» [Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 331].

Этот категорический императив дополнялся у Канта требованием поступать «так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству» [Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 270].

В работе «Метафизика нравов» он представил целый комплекс нравственных обязанностей человека. Он считал очень важными обязанности человека по отношению к самому себе, в которые включал заботу о своем здоровье и своей жизни. Он рассматривал в качестве пороков самоубийство, подрыв человеком своего здоровья путем пьянства и обжорства. К добродетелям относил правдивость, честность, искренность, добросовестность, чувство собственного достоинства. Высказывался, что не следует становиться холопом человека, допускать безнаказанного попрания своих прав другими, допускать угодничества и т.п. К числу обязанностей в отношении друг к другу он относил любовь и уважение. Пороки, которые противостоят уважению, являются высокомерие, злословие и издевательство. Особенно подчеркивал дружбу между людьми, основанную на взаимной любви и уважении. Кант полагал, что добродетели необходимо учить и начинать это делать надо с ранних лет, наставляя ребенка в моральном катехизисе.

Кант довольно определенно высказывается о независимости нравственных норм от веры в Бога. Он писал: «Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о другом существе над ним, чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнять» [Соч. 4. Ч. 1. С. 40]. «Мораль отнюдь не нуждается в религии» [С. 78]. Все существовавшие в истории религии Кант рассматривал как виды ложного богопочитания. Единственно истинная религия содержит в себе лишь нравственные законы, устанавливаемые практическим разумом, и ничего более. В этом духе он стремился истолковать христианство. Таким образом, этика Канта — это этика долга, имеющая своим источником стоицизм. Однако к стоическому духу своей этики Кант присоединил «нечто такое, что обеспечивает наслаждение жизнью». «Это нечто — всегда радостный дух», по идее добродетельного Эпикура. «Критика способности суждения». Кроме двух «Критик» — «Критики чистого разума» и «Критики практического разума» — Кант написал еще третью «Критику» — «Критику способности суждения», которая должна была связать первые две и представить рефлектирующую способность суждения. Она подразделяется на две части: философию искусства и философию органической природы.

В своей философской эстетике Кант дал понятие прекрасного. Он говорит, что «прекрасно то, что всем нравится без (посредства) понятия».

Эстетическая способность суждения для Канта состоит в том, чтобы испытать чувство удовольствия (благорасположения), которое испытывают от предметов, оцениваемых как прекрасные или возвышенные. Эстетическое удовольствие отличается от просто приятного, которое испытывают в чувствах, и доброго, которое испытывают в моральных отношениях. Эстетическая оценка произведения искусства, по Канту, заключается в том, что мы получаем удовольствие, получаемое не из понятия, а из созерцания формы эстетического предмета. В этом случае эта эстетическая оценка субъективна, но она высказывается так, что вроде имеет всеобщее значение. Произведение искусства должно рассматриваться как целесообразное, но эта целесообразность не имеет цели, а потому прекрасное и нравится нам, что мы не имеем практического интереса. Кант заканчивает анализ эстетической способности суждения рассмотрением эстетически возвышенного, основывающегося на чувственном восприятии предметов природы.

Социальная философия. В этой области Кант написал следующие работы: «Идея всеобщей истории во всемирно- гражданском плане» (1784), «Ответ на вопрос: что такое «Просвещение»?», «К вечному миру» (1795), «Метафизика нравов» (первая часть). Кант исходил из выдвинутого идеологами Просвещения идеи прогресса в историческом развитии человечества. Он пытался выявить сущность закономерности, которая направляет этот прогресс, полагая, что история развивается по определенному плану. При этом Кант придавал решающее значение деятельности самих людей в создании этого прогресса.

Заслуга Канта состоит в том, что он поставил проблему противоречий в общественном прогрессе, источником которых выступает конфликт между людьми, порождаемый эгоизмом, честолюбием, властолюбием, корыстолюбием, хотя Кант трактовал эти страсти чисто натуралистически. Он полагал, что главной проблемой человечества является достижение правового гражданского общества. Идеалом же государственного устройства считал республиканский строй, хотя и полагал, что лучше всего, если этот республиканский строй будет возглавлять монарх, руководствующийся общей волей граждан, выражаемой философами. Республиканский строй «есть государственный принцип отделения исполнительной власти (правительства) от законодательной» [Соч. Т. 6. С. 269]. Для Канта философы были истинными представителями народа перед государственной властью. Концепция философии истории Канта направлена против феодализма и абсолютизма. Большое значение придавалось Кантом вопросам войны и мира. В работе «Идея всеобщей истории…» он высказывает мысль о вечном мире, который должен быть заключен между государствами, иначе войны могут уничтожить все достижения цивилизации. Он разработал проект договора о вечном мире, который подробно изложен в произведении «К вечному миру». Сначала у Канта идут шесть предварительных статей проекта: 1) по договору уничтожаются все имеющиеся причины будущей войны, например, территориальные притязания; 2) ни одно государство не может быть приобретено другим государством по наследству, в обмен, посредством купли, дара; 3) со временем постоянные армии должны полностью исчезнуть; 4) государство не может использовать займы для подготовки войны и ее ведения; 5) «ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в политическое устройство и правление других государств»; 6) ни одно государство не должно использовать такие враждебные действия, которые подрывали бы взаимное доверие (например, засылка убийц, подстрекательство к государственной измене). Основные статьи проекта Канта предусматривали создание всемирной федерации государств, которые отвергают войны и проводят принцип гостеприимства, гарантирующий чужестранцу, прибывшему в другую страну, чтобы с ним обращались подобающим образом. Для Канта вечный мир -это «высшее политическое благо», которое достигается только при наилучшем строе, «где власть принадлежит не людям, а законам» [Соч. Т. 4. Ч. 2. С. 283].

Большое значение имел сформулированный Кантом принцип о примате морали над политикой. Этот принцип был направлен против аморальной политики власть имущих. Главные положения безнравственной политики Кант определяет следующим образом: 1) захватывание чужих земель, а затем поиск оправдания этим действиям; 2) отрицание своей причастности к преступлениям; 3) проведение принципа «разделяй и властвуй». Главным средством против безнравственной политики Кант считает публичность, гласность всех политических действий. Он полагал, что «несправедливы все относящиеся к праву других людей поступки, максимы которых несовместимы с публичностью», при этом «все максимы, которые нуждаются в публичности (чтобы достигнуть своей цели), согласуются и с правом, и с политикой» [Соч. Т. 3. С. 303, 308]. Кант утверждал, что «право человека должно считаться священным, каких бы жертв ни стоило это господствующей власти» [Соч. Т. 6. С. 302].

Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий. М., 2002.


Вернуться на главную страницу Канта

 

В ЧГПУ состоялась презентация нового романа народного писателя Чеченской Республики Канты Ибрагимова «Маршал»

26 ноября 2020 года в Чеченском государственном педагогическом университете состоялась презентация нового романа народного писателя Чеченской Республики Канты Ибрагимова «Маршал». На мероприятии присутствовали депутат Парламента ЧР Бекхан Хасбулатов, ректор ЧГПУ Исмаил Байханов, руководитель Центра подготовки и переподготовки работников СМИ Хамзат Юнусов, директор института филологии, истории и права ЧГПУ Исита Мусханова, проректоры и члены профессорско-преподавательского состава ЧГПУ, студенты и многие почитатели творчества Канты Ибрагимова. Канта Хамзатович Ибрагимов – председатель Союза писателей Чеченской Республики, академик Академии наук ЧР, доктор экономических наук, профессор, кавалер Ордена Кадырова, лауреат Государственной премии Российской Федерации в области литературы и искусства. Его книги широко известны не только в стране, но и далеко за рубежом, они вызывают  большой интерес у читателей. Тема презентации нового произведения – “Письмо в будущее”. Название было выбрано неслучайно, поскольку роман основан на письмах, которые впоследствии вылились в художественное повествование. В романе “Маршал” автор описывает события 90-х годов, когда в Чеченской Республике происходили военные события. В эти годы чеченский народ переживал тяжёлое время. Роман же написан в наши дни и издан в июне 2020 года – в не менее тяжёлое время для всего мира, когда жители планеты переживают период пандемии. С первых страниц книги автор знакомит читателей с главным героем и на протяжении всего произведения передаёт его внутренние переживания, рассказывает о его тяжёлой судьбе с самого рождения. В сюжетной канве романе представлен широкий круг героев, каждый из которых обладает неповторимыми чертами характера. Это история о любви и ненависти, борьбе добра и зла, храбрости и упрямстве, непоколебимости сильной духом личности. Режим “свободный микрофон” позволил каждому желающему поделиться своими мыслями по поводу романа и задать интересующие вопросы автору.

Философия Канта: основные идеи (кратко)

Середина 18 века явилась для немецкой философии переломным моментом.  Именно в это время в Германии появились выдающиеся ученые, чьи идеи и концепции изменили взгляд на философию идеального объективизма и субъективизма. Научные теории И.Канта, Г.Гегеля, Л.Фейербаха помогли по новому взглянуть на положение в обществе активно познающего мир субъекта. Именно благодаря им появился метод диалектического познания.

Иммануил Кант — первый из величайших немецких философов

Иммануила Канта по праву считают крупнейшим мировым светилом философии после Аристотеля и Платона. Будущий ученый появился на свет в 1724 году в Кенигсберге в семье мастера – шорника. Отец мечтал дать единственному сыну хорошее образование и сделать его служителем церкви. Молодой Кант окончил местный университет и стал зарабатывать себе на пропитание частными уроками, но при этом постоянно повышал свое образование. В результате он защитил диссертацию и начал преподавать в университете логику и метафизику.

Всю свою жизнь Кант подчинил строгому расписанию и пунктуально следовал ему всю жизнь. Биографы ученого отмечают, что жизнь его была бедна на события: свое существование он подчинил полностью интеллектуальному труду.

Ученый имел друзей, но никогда не манкировал своими занятиями  ради общения, мог увлекаться красивыми и умными женщинами, но никогда не позволял страсти увлечь себя и отвлечь от главного, то есть от научной работы.

Два периода в деятельности Иммануила Канта

Научно-философскую деятельность Канта можно  разделить на два временных периода: докритический и критический.

Первый период приходится на 50-60-е годы 18 века. На этом этапе ученого интересуют тайны мироздания и он выступает больше как математик, физик, химик, биолог,  то есть материалист, который при помощи научной диалектики старается объяснить законы природы и ее саморазвитие. Основная проблема, интересующая ученого в этот период – это объяснение состояния Вселенной, Космоса. Он был первым, кто связал  приливы и отливы в морях с фазами Луны и выдвинул гипотезу о зарождении нашей галактики из газовой туманности.

В более поздний «критический» период» — 70-80-е годы – Кант полностью переориентировался на проблемы человеческой нравственности и морали. Основные вопросы, на которые ученый старается ответить: что такое человек? для чего он рожден? какова цель существования человечества? что такое счастье? каковы главные законы человеческого сосуществования?

Особенностью философии Иммануила Канта является то, что он сделал предметом изучения не объект, а субъект познавательной деятельности. Только специфика деятельности познающего мир субъекта может определить возможные способы познания.

Кратко о теории и практике в философии Иммануила Канта

В теоретической философии Кант пытается определить границы и возможности человеческого познания, возможности научной деятельности и границы памяти. Он ставит перед собой вопрос: что я могу знать? как я могу это узнать?

Кант считает, что познание мира при помощи чувственных образов априори опирается на доводы рассудка, и только так можно добиться необходимого результата.

Любое событие или вещь отображаются в сознании субъекта, благодаря полученным через органы чувств сведениям. Такие отражения Кант называл явлениями. Он считал, что мы познаем не сами вещи, а только их явления.  Другими словами, мы познаем «вещи в себе» и имеем свое собственное субъективное мнение обо всем, опираясь на отрицание знания (знание не может появляться из ниоткуда).

По Канту, высший способ познания сочетает в себе использование разума и опору на опыт, но рассудок отвергает опыт и старается выйти за грани разумного, в этом и заключается высшее счастье человеческого познания и существования.

Что такое антиномии?

Антиномии – это высказывания, которые опровергают друг друга. Кант приводит четыре самых известных антиномии для подтверждения своей теории о рассудке и опыте.

  1. Мир (Вселенная, Космос) имеет начало и конец, т.е. границы, поскольку все в мире имеет начало и конец. Однако Вселенная – бесконечна и непознаваема человеческим разумом.
  2. Все самое сложное можно разложить на самые простые элементы. Но в мире нет ничего простого, все сложно и чем больше мы раскладываем, тем сложнее нам объяснить полученные результаты.
  3. В мире есть свобода, однако, все живые существа постоянно подчиняются законам природы
  4. Мир имеет первопричину (бог). Но в то же время первопричины нет, все случайно, как и само существование Вселенной.

Каким образом можно объяснить эти теории и антитеории? Кант утверждал, что для того чтобы в них разобраться и придти к единому выводу, нужна вера. Кант вовсе не восставал против науки, он лишь говорил о том, что наука вовсе не всесильна и порой невозможно решить проблему, даже опираясь на всевозможные научные методы.

Основные вопросы нравственной  философии Иммануила Канта

Ученый ставил перед собой глобальную задачу: постараться дать ответ на вопросы, издавна волнующие лучшие умы человечества. Для чего я здесь? Что я должен делать?

Кант считал, что для человека характерны два направления духовной деятельности: первый – чувственно-воспринимаемый, при котором мы опираемся на чувства и готовые шаблоны, и второй — умопознаваемый, достичь которого можно при помощи веры и самостоятельного восприятия окружающего мира.

И на этом втором пути действует уже не теоретический, а практический разум, поскольку, как считал Кант, нравственные законы нельзя вывести теоретически на основе опыта. Никто не может сказать, почему человек поступает так или иначе в каких-либо условиях. Это только дело его совести и других нравственных качеств, которые нельзя искусственно воспитать, их каждый человек выводит для себя самостоятельно.

Именно в это время Кант выводит высший нравственный документ – категорическое предписание, которое определяет существование человечества на всех этапах развития и при всех политических строях: поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе.

Конечно, это несколько упрощенная формулировка предписания, но суть его именно такова. Кант считал, что каждый своим поведением формирует образец поступков для других: поступок в ответ на подобный поступок.

Особенности социальной философии Иммануила Канта

Философы эпохи Просвещения рассматривали прогресс в развитии человеческих общественных отношений. Кант в своих трудах пытался найти закономерности развития прогресса и пути воздействия на него. При этом он считал, что на прогресс влияет  абсолютно каждый отдельный индивидуум. Поэтому для него была первична разумная деятельность всего человечества в целом.

При этом Кант рассматривал причины несовершенства человеческих отношений и находил их во внутренних конфликтах каждого человека в отдельности. То есть, пока мы страдаем из-за собственного эгоизма, честолюбия, жадности или зависти, мы не сможем создать совершенное общество.

Идеалом государственного устройства философ считал республику, которой управляет мудрый и справедливый человек, наделенный всеми полномочиями абсолютной власти. Как Локк и Гоббс, Кант считал, что необходимо отделить законодательную власть от исполнительной, при этом необходимо упразднить феодальные права на землю и крестьян.

Особое внимание Кант уделял вопросам войны и мира. Он считал, что возможно провести мировые переговоры, направленные на установление вечного мира на планете. Иначе войны разрушат все достижения с таким трудом достигнутые человечеством.

Чрезвычайно интересны условия, при которых, по мнению философа, все войны прекратились бы:

  1. Все территориальные притязания должны быть уничтожены,
  2. Должен существовать запрет на продажу, покупку и передачу по наследству государств,
  3. Постоянные армии должны быть уничтожены,
  4. Никакое государство не должно предоставлять денежные или любые другие займы для подготовки войны,
  5. Никакое государство не имеет право вмешиваться во внутренние дела другого государства,
  6. Недопустимо вести шпионаж или организовывать террористические акты, чтобы подорвать доверие между государствами.

Конечно, эти идеи можно назвать утопическими, но ученый считал, что человечество со временем достигнет такого прогресса в социальных отношениях, что сможет решать все вопросы урегулирования международных отношений путем мирных переговоров.

Иммануил Кант во всех своих трудах отдавал преимущество морали перед политикой, он считал, что права человека первичны и не могут быть нарушены никаким политическим строем.

Краткое содержание произведений Иммануила Канта

Философский труд Канта «К вечному миру», в общей сложности, представляет собой совокупность наблюдений автора за исторической ситуацией, сложившейся в то время. Читать далее

В философской работе Канта излагается идея того, что каждый индивидуальный субъект познает, желает и чувствует объективные вещи не через призму собственных ощущений, а как всеобщее, абсолютное, лишенное всякой случайности и личных предубеждений Читать далее

Об авторе

В Кенигсберге 22 апреля 1724 года на свет появился Иммануил Кант. Через 7 лет, в 1730 году, он идет школу, а через 2 года, он перевелся в государственную церковную гимназию. Он изучал латынь и богословие.

В 16 лет Кант поступает в Кенигсбергский университет. В университете он стал интересоваться физикой и философией. Первую свою работу он написал в 1746 году. Она содержала ряд умозаключений об окружающем мире.

Живя после университета в провинции, доступ к книгам, много свободного времени дали толчок к научной деятельности.

К концу 1775 года он написал две статьи и два серьёзных трактатов, стал популярен в учёных кругах Пруссии.

17 апреля 1755 года Кант сдает экзамен на философском факультете. В Кенигсбергском университете 12 июня 1755 года он получает ученую степень и место преподавателя в университете.

В первый год работы в университете он вел предметы с математическим и гуманитарным уклоном. Через год ему добавили географию, этику и механику

Он написал диссертацию «Новое освещение первых принципов метафизического познания».

Большое значение в жизни и творчестве Канта имела смена подданства. В 1758 году город Кенигсберг стал принадлежать России, и 24 января город дал клятву верности Российской империи, присягнул и Кант.

Он уходит на покой в 1801 году. Ему также платили содержание. С этот период он перестал выходить на улицу, общаться с людьми. Друзья знали, что он болен. В августе 1801 года он пишет последнее письмо. Ему было трудно даже ходить. В октябре 1803 года здоровье у него ухудшилось. Он больше не поднимался и потерял слух. В начале февраля 1804 года он отказался от еды. Умер он в 1804 году, 12 февраля. На его похороны собрался весь город. Прощание с ним длилось 16 дней. Гроб несли на плечах через весь город, за ним следовал город и военный гарнизон. Захоронение состоялось в склепе, около собора Кенигсберга.

Пьер Алешинский: Carta Canta

Сэм Вангелуве

Найти форму, приспосабливающую к беспорядку, — вот задача художника.
Сэмюэл Беккет

Carta Canta

Бельгия красивый город, по словам предыдущего президента, Брюссель, увы, адская дыра. В эти времена разделения, поляризации и разногласий на национальном и международном уровнях мы, бельгийцы, пожимаем своими шизофреническими плечами и вздыхаем. Бельгию так часто называли сюрреалистической страной, теперь весь мир понимает, что это не менее так.Любимая салонная игра британцев — «Назови десять знаменитых бельгийцев». Намек на то, что это невозможное упражнение, всегда щекочет среднего англичанина. Есть шутки посмешнее. Где-то в первом десятилетии этого века бельгийское телевидение решило скопировать сериал BBC1 «Великие британцы». Верный характеру, он составил два списка: один из известных фламандских бельгийцев, а другой — из известных валлонских бельгийцев.
Однако назвать 10 знаменитых бельгийцев действительно несложно, даже не прибегая к античной истории (Карл V, император Священной Римской империи), художественной литературе (Тинтин, Эркюль Пуаро) или криминальной истории (Марк Дютру, король Леопольд II).Есть даже такие, на которые обычно претендуют и фламандцы, и валлонцы (Альдольф Сакс, Джанго Рейнхардт, Одри Хепберн, Жак Брель…). Иногда мы настоящие бельгийцы.
Но опять же, порой мы просто не можем отмахнуться от своей провинциальности. В настоящий момент комиссия из девяти экспертов формирует так называемый «Фламандский культурный канон»: список самых важных имен, событий и объектов из фламандской культуры и истории, так называемых культурных опорных точек. Он должен быть готов к октябрю 2022 года.Впечатляющий набор медалей для фламандцев, чтобы щеголять перед лицом соперничающих валлонцев, покровительственных голландцев, высокомерных французов и хихикающих британцев. Кроме того, удобный инструмент для идеологической обработки, я имею в виду интеграцию, беженцев и других новичков в нашем лесу.
Услышав о готовящейся выставке работ Пьера Алечинского, меня охватила ностальгия по ушедшей эпохе, in tempore non подозрению, когда искусство позволяло чувствовать безобидный трепет национальной, да даже европейской, гордости, не будучи накричать на кого-то или выпросить оскорбление.
Пьер Алешинский (р. 1927, в «адской дыре») чаще всего описывается как бельгийский художник. Возможно, он также является последним.
Выставка Carta Canta в Королевских музеях изящных искусств Бельгии, Брюссель, не является ретроспективой. Он вдохновлен давними отношениями Алечинского и музея, а также многочисленными работами, подаренными художником. Название можно перевести как «слова улетают, письма остаются» или более лаконично: «вот оно черно-белое». В экспозицию вошли сотни графических работ, гравюр, офортов, литографий, рисунков и небольшое количество живописи.
Войдя на выставку, я обнаружил, что должен сдержать свой привычный анархический настрой: дотошное игнорирование тематического порядка и даже траектории, предложенной куратором. Не повезло во времена пандемии. Но меня это не смутило: кроме соблюдения гигиенической дистанции и смущенного следования за воткнутыми в пол дротиками, посетитель может на досуге проигнорировать установку куратора. Он или она может рассматривать произведения как таковые, без промежуточной литературы. А путеводитель почитайте дома (слава богу, аудиогидов нет).Несмотря на то, что за долгую жизнь художника было пролито так много чернил, описывающих и анализирующих его многочисленные источники вдохновения, его методы, средства массовой информации и приемы, я рад подтвердить, что посетитель Carta Canta может легко обойтись без «справочной информации» и насладиться полная анархическая сила творчества Алечинского. Это достаточно сильно.
Алечинский переходит границы, которых избегают другие художники, и он их присваивает. Обычные категории не применяются. Его работа — живопись, но она рисует, она живописна, но в то же время и графична.Его живопись — это форма письма. Его письмо не основано на условных знаках, но разборчиво, хотя и живописно. Он рассказывает, но история не является объектом. Его живопись-рисунок-письмо происходит спонтанно – кто-то сказал бы, что он автоматический, но строго дисциплинированный. Это дико. Он вызывает (средневековое) озарение, но не иллюстрирует (ранее существовавшую реальность). Он основан на азиатской каллиграфии, но так же напоминает Брейгеля или Иероена Босха. Он монументальный, как в великих машинах (которых в моей жадности хотелось бы видеть побольше), и драгоценный, как драгоценности, как здесь, в его графических работах.

Пьер Алешинский: A propos de Binche, (1967)
Предоставлено автором. Фото: Grafisch Buro Lefevre

Картины на бумаге монтируются методом маруфляжа: наклеиваются обойным клеем на необработанный холст, в результате чего поверхность приобретает несравненный блеск. Как будто более или менее взъерошенная нарисованная бумага, разглаженная, приобретает новое измерение, как будто она как-то возникла сама собой.
Многие композиционные приемы и приемы в творчестве Алечинского бросают вызов взгляду наблюдателя.Он играет, извлекая выгоду из своей амбидекстрии, с порядком чтения (восточноазиатский: также справа налево / вертикально). Композиция картин с пределлой (вдоль рамы внизу) или с «примечаниями на полях», окружающими центральную картину, предлагает несколько смещающихся точек зрения.
Carta Canta представляет бумажную вселенную шипящих, потрескивающих и чирикающих существ, объектов и пространств, исходящих из кончика кисти и безжалостно лежащих на всех видах бумажных подложек: тонкой китайской, японской, тайваньской бумаге, Вереная бумага XIX века, пергамент, оберточная бумага, старые рукописные письма, счета-фактуры, ценные бумаги, нотариальные акты, карты — все, до чего может дотянуться художник, свидетельствует об аппетите к утилизированной бумаге, с которым, возможно, соперничает только Пауль Клее.
Пьер Алешинский — один из тех редких оставшихся (бельгийских) художников, которые не прибегают к выбору своего «предмета» из того или иного фотоисточника, чтобы потом произвольно накладывать «содержание» (предысторию). Поскольку это содержание никогда в действительности не сливается с формой, оно должно тщательно повторяться художником, галеристом, хранителем музея, критиком. В конечном счете, однако, у вас остается случайное, основанное на фотографии, немое «изображение».
В творчестве Алечинского, освежающе, форма, содержание и физический субстрат составляют неделимое, органическое единство.Carta Canta вызывает воспоминания, затрагивает, восхищает. Это праздник.

Carta Canta, Королевские музеи изящных искусств Бельгии, до 01.08.2021

Том 35 вып. 6 июля/августа 2021 г.

Продолжить чтение

Домашняя страница «Si parla, si canta»

Добро пожаловать в выпуск 2022 года «Si parla, si canta»

Четыре славные недели в прекрасной Ароне, Италия – 18 июня – 16 июля 2022 г.

Бентон Хесс, художественный руководитель

«Si parla, si canta» — исключительная программа, направленная на углубление знаний талантливой молодой певицы об итальянском языке, репертуаре, культуре и стиле бельканто.Участники «Si parla, si canta» имеют возможность работать с всемирно известными преподавателями и выступать на самых популярных площадках регионов Пьемонт и Ломбардия в Италии.

Расположенный в потрясающе красивом и древнем городе Арона, прямо на берегу Лаго-Маджоре, «Si parla, si canta» предлагает курсы итальянского языка для студентов любого уровня, от начального до очень продвинутого. В течение нашей 4-недельной программы участники проходят впечатляющие 76 часов занятий итальянским языком.

Нажмите здесь, чтобы прочитать отзывы звезд Метрополитен-опера, Дженнифер Джонсон Кано, Кэтрин Левек, Донована Синглтери и бывших студентов.


 

Наслаждайтесь визуальной красотой Ароны, дома «Si parla, si canta».

Нажмите здесь, чтобы посмотреть более длинное видео об Ароне на итальянском языке!


 

В ЧЕТЫРЕХНЕДЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЕ (18 июня – 16 июля 2022 г.), помимо ежедневных интенсивных занятий по итальянскому языку, участники тренируются в назначенных им оперных сценах.Кроме того, каждый участник получает как минимум два частных музыкальных занятия в неделю с представителями нашего элитного факультета, чтобы работать над итальянскими ариями и авторскими песнями по своему выбору.

Другие возможности включают мастер-классы, концерты арий и наш очень популярный концерт «Песни нашей Родины», посвященный культурному разнообразию наших участников. Концерты оперных сцен представлены во множестве прекрасных площадок. Участники посетят спектакль либо в миланском оперном театре Ла Скала, либо в Teatro Regio в Турине (в зависимости от репертуара и наличия билетов).


© Copyright 2008 — 2022    «Si parla, si canta»      Все права защищены. Дизайн Питера Эллиотта


CANTA предлагает художественное образование и сотрудничество

Новая студия музыки и культуры Hollister открывается на месте бывшей Академии мистера О.

Hollister имеет новый центр искусств, Калифорнийскую академию новых и традиционных искусств (CANTA), который открылся 15 февраля. CANTA планирует предлагать уроки музыки, а также студию звукозаписи, обучение искусству, доступ к творческим инструментам и возможность сотрудничать с другими местными художниками и музыкантами.

Хосе Чуй Эрнандес и Розалинда Эрнандес Санчес открыли CANTA в Холлистере 15 февраля. Фото предоставлено CANTA.

«Мы заинтересованы в том, чтобы научить наших студентов тому, как они могут выражать свое мнение собственным голосом и мнением с помощью искусства», — сказала Розалинда Эрнандес Санчес. «Мы хотим помочь им стать лидерами в сообществе».

Санчес и ее муж Хосе Чуи Эрнандес открыли CANTA по адресу 350 Sixth Street, Suite 102 в Холлистере, где раньше располагалась Академия мистера О.И Санчес, и Эрнандес являются давними сотрудниками школ искусств и культуры в Mexican Heritage Plaza и надеются поделиться своим многолетним опытом с местной молодежью.

«Я стал музыкантом с восьмилетнего возраста, — сказал Эрнандес, у которого есть опыт в области мариачи, хора, оперы и классической музыки.

«Я начал петь в детском хоре, это была общественная программа, — продолжил он. «Таким образом, CANTA — это моя попытка вернуть долг. Мы надеемся, что сможем предоставить центральное пространство для художественного образования, а не разбросать его по тысячам разных мест.”

Эрнандес начал работать над этим проектом год назад вместе с Кертисом Уильямсом и Кевином Кляйном, владельцами KayCal Music в Холлистере. Эрнандес использовал часть их магазина как место для уроков музыки, и они подружились.

«Мы основали KayCal Music, чтобы участвовать в различных общественных группах, — сказал Уильямс. «Мы говорили с Чуи о том, что чего-то не хватало, способа связать воедино музыку и искусство в Холлистере. Его там довольно много, больше, чем думает большинство людей, но оно очень разрознено.Мы начали говорить о том, чтобы объединить творческих людей в сообществе и прислушаться к их видению».

Розалинда Эрнандес Санчес. Фото предоставлено CANTA.

KayCal стала первой, кто сотрудничал с CANTA в их новом пространстве, и надеется помочь сделать проект успешным.

«Мы можем предложить себя как музыканты, обучаем ли мы или играем», — сказал Клейн. «У этого проекта так много разных аспектов, и мы хотим служить членам этого сообщества, приглашая как можно больше молодых людей к музыке.Я вижу, как CANTA становится абсолютной силой в области музыкального образования в округе Сан-Бенито».

Пространство

CANTA состоит из большого центрального зала, в котором в конечном итоге будет сцена для представлений, а также небольших связанных помещений, в которых находятся музыкальные инструменты, записывающее оборудование и компьютеры с передовым программным обеспечением для музыки и сценического производства.

«Мы сосредоточены на стыке искусства и технологий, — сказал Санчес. «Мы основаны на традиционном искусстве, а «новое искусство» в нашем названии основано на технологических возможностях, таких как «как вы записываете песню?» или «как работает освещение?». технологии могут быть применены к проекту.

Санчес и Эрнандес рассматривают CANTA как место, открытое для сотрудничества разных художников с целью преподавания различных художественных дисциплин.

Анимационное танцевальное сообщество. Фото предоставлено Лизой Мальзоне Моралес.

«У нас запланировано много вещей, которые мы будем развертывать, но сейчас мы немного ограничены в том, что возможно», — сказал Санчес. «Я надеюсь, что мы сможем сотрудничать со всем художественным сообществом округа Сан-Бенито. Мы хотим охватить как можно больше людей.Но мы также работаем с тем, что позволяют рекомендации по COVID, и мы будем развиваться по мере снятия ограничений».

CANTA также начала работать с Лизой Мальзоне Моралес, директором Animation Dance Community в Холлистере.

«Мы познакомились с Розалиной и Чуем через их сына, который пришел с нами танцевать», — сказал Моралес. «Мы стали взаимно поддерживать проекты друг друга. Это даст Hollister то, чего у него пока нет, — место для творчества, которое не ищет собственной славы или известности и не имеет другого основания, кроме обогащения художника.

Моралес лично заинтересована в возможностях, предлагаемых звукозаписывающей студией для записи собственных устных выступлений и презентаций, но также видит в ней отличный инструмент для молодежи.

«У них будут инструменты и технологии, чтобы дети могли воплощать свои идеи в жизнь», — сказал Моралес. «Это будет пространство, где может происходить множество разных вещей, и мы будем работать с детьми, чтобы помочь им раскрыть свой творческий потенциал.

Хосе Чуи Эрнандес. Фото Роберта Элиасона.

CANTA открыта для всех, от начинающих до продвинутых музыкантов и творческих людей. А для детей, которые не уверены в том, что они хотят делать, Эрнандес будет учить их так же, как он начал: петь.

«Мы хотим учить очень органично, поэтому мы начинаем с инструмента, с которым мы родились, — с нашего тела», — сказал Эрнандес. «Мы собираемся начать с пения, которое придаст им музыкальности. Как только мы развиваем их уши, мы начинаем думать о том, на каком внешнем инструменте они могут сосредоточиться.Наш менталитет заключается в том, что мы не хотим создавать виртуозов, мы хотим создавать людей, которые будут исследовать свои эмоции и свои связи с другими людьми через искусство».

Эрнандес надеется донести исцеляющую силу искусства и музыки до измученного пандемией сообщества.

«Я думаю, что многие люди забыли, как общаться, — сказал Эрнандес. «После 11 месяцев COVID и приюта я не думаю, что мы знаем, каким будет окончательный счет. Мы не знаем, через что придется пройти людям, чтобы вернуться к нормальной жизни.Мы рассматриваем это как шанс принести исцеление сообществу».

 

BenitoLink – это некоммерческий новостной веб-сайт  , который сообщает об округе Сан-Бенито. Наша команда работает круглосуточно в это время, когда важна точная информация. Производить местные новости дорого, и поддержка сообщества — это то, что поддерживает поток новостей. Пожалуйста, поддержите BenitoLink, новости округа Сан-Бенито.

Работа (Иза Канта Рианна) — IZA

Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Он сказал мне хаффи
Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Он видит меня делать ми
Грязь, грязь, грязь , грязь, грязь, грязь!
Итак, я поставил
Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Когда ты ага
Учись, учись, учись, учись, учись
Meh nuh cyar if it
Больно, больно, больно, больно, больно

Сухой меня, ах, покинь его
Ну, пора, чтобы ты скрывался
Ему, ах, иди, действуй, как он, нах, как это
Ты знаешь, я имел дело с тобой лучше всех
Ну, тело прикоснись ко мне в праведности твоих мечтаний, обожание
Ты взял мое сердце, мои ключи и мое терпение
Ты взял мое сердце на рукаве для украшения
Ты перепутал мою любовь
Я принес тебе для основы
Все, что я хотел от тебя, это дать мне
То, чего у меня никогда не было
То, чего ты никогда не видел
То, чем ты никогда не был!
ММ
Но я просыпаюсь и веду себя как ни в чем не бывало
Просто будь готов

Работай, работай, работай, работай, работай, работай
Он сказал мне хаффи
Работай, работай, работай, работай, работай, работай!
Он видит меня делать ми
Грязь, грязь, грязь, грязь, грязь, грязь!
Итак, я ввел
Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Нэр нер нер нер нер нер!
Когда ты гу нер нер нер нер нер нер!
Перед столами повернуться повернуться
повернуться повернуться повернуться!

Умоляю тебя кое-что, пожалуйста
Детка, не уходи
Не оставляй меня застрявшим здесь на улицах
угу
Если у меня будет еще один шанс
Я никогда, никогда не буду пренебрегать тобой
Я имею в виду, для кого я держать против себя прошлое?
Я просто надеюсь, что это дойдет до тебя
Я надеюсь, что ты увидишь это до конца
Я надеюсь, что ты увидишь это по-настоящему
Что я могу сказать?
Пожалуйста, признай, что я пытаюсь, детка
Я должен

Работать, работать, работать, работать, работать, работать
Он сказал мне хаффи
Работать, работать, работать, работать, работать, работать!
Он видит меня делать ми
Грязь, грязь, грязь, грязь, грязь, грязь!
Итак, я поставил
Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Когда ты ага
Учись, учись, учись, учись, учись
Meh nuh cyar if it
Больно, больно, больно, больно, больно

[Дрейк]
Да, ладно
Тебе нужно закончить, сделать
Готово, работа закончена, приезжай
Нам просто нужно замедлить движение
Не отдавай это никому
На большие расстояния, ты мне нужен
Когда я вижу потенциал
Я просто должен увидеть его до конца
Если бы у тебя был близнец, я бы все равно выбрал тебя
Я не хочу спешить, если еще слишком рано
Но я знаю, что тебе нужно сделать
сделано, сделано , готово
Если вы приедете
Извините, если я менее дружелюбен
У меня есть ниггеры, пытающиеся прикончить меня, о,
Я выплеснул все свои эмоции сегодня вечером, мне очень жаль rollin’
Сколько еще выстрелов, пока ты не катаешься?
Нам просто нужно встретиться лицом к лицу
Вы можете выбрать время и место
Вы провели некоторое время вдали
Теперь вам нужно переслать и дать мне все

Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Он сказал ме хаффи
Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Он се меня до ми
Грязь, грязь, грязь, грязь, грязь, грязь!
Итак, я поставил
Работа, работа, работа, работа, работа, работа
Когда ты ага
Учись, учись, учись, учись, учись
Meh nuh cyar if it
Больно, больно, больно, больно, больно

ММ, мм
ММ, мм
Работа, работа, работа, работа, работа, работа, работа
ММ, мм

Витторио Канта: Футуризм умер, когда будущее стало настоящим

Кристина Мотта — искусствовед и арт-редактор из Бергамо, Италия.Изучая экономику в Боккони в течение года, Кристина укрепила свою страсть к искусству, получив степень бакалавра гуманитарных наук в Университете Павии. Она работала художественным редактором в различных публикациях в Италии и в настоящее время учится на степень магистра цифровых гуманитарных наук в UCL в Лондоне. Кристина является соавтором USEUM .
 

«Футуризм умер, когда будущее стало настоящим»
Эксклюзивное интервью с Витторио Канта
 

Идея взять интервью у Витторио Канты возникла, когда мы курировали выставку «Футуризм» в USEUM.Просматривая USEUM в поисках подходящих работ для футуризма, мы наткнулись на работы Витторио Канты: Цирковой минимум , Лошадиная сила и Триумф Ланса не могли не напомнить нам о Маринетти, а также о работах других художников-футуристов и их стремление изобразить красоту современной жизни – скорость, технологии, движение и динамизм. Именно это вызвало у нас любопытство узнать больше об этом человеке и художнике Витторио Канте и его отношении к футуризму.

Витторио Канта родился в Милане в 1941 году, и талант, который он продемонстрировал в молодом возрасте, определил его будущую карьеру графического дизайнера. После работы в рекламной индустрии Италии он переехал в Монреаль, где сделал успешную карьеру в области визуальных коммуникаций. Сегодня Витторио Канта полностью посвятил себя рисованию, а в свободное время любит кататься на велосипеде и ходить в походы со своей собакой в ​​восточных районах Квебека, где он живет.

Связь

Канты с футуризмом кажется скорее жизненным опытом, чем художественным.Спрашивая Витторио Канту, повлиял ли на его жизнь футуризм, он заявляет, что « весь жизненный багаж способствует пропитанию всего, что [он] делает », поскольку « мы все находимся под влиянием нашего опыта ». Карло Карра, ведущий деятель футуризма, руководил своей студией в Брере, Милан, где Канта посещал уроки искусства, в то время как работы Боччони La Città Che Sale , а также работы Карра I Funerali dell’Anarchico Galli оставили « неизгладимое впечатление » в Разум Витторио Канта «, когда Милан только что пережил опустошение множества бомб, которые все еще усеивали землю итальянского города », как он объясняет.

« Футуризм умер, когда будущее стало настоящим » Канта прекрасно объясняет и отказывается признавать какие-либо связи с футуризмом. Когда он рос, футуризм уже зарождался как очень значительное авангардное движение с художниками-футуристами, оказавшими большое влияние на итальянское и европейское искусство и культуру. Современная работа Витторио Канты не является репрезентативной ни для той эпохи, ни для ее развития.

Канта предпочитает не отождествляться с каким-либо конкретным движением в прошлом или настоящем, объясняя свою позицию: « Я вижу в этом простую игру форм, которые подразделяют реальность, чтобы бросить вызов мнемонической реконструкции образа, каким каждый зритель считает его […] ] Поскольку мой разум перескакивает с одной темы на другую со скоростью света, мой мир не ограничивается моими картинами.Рожденный в другую эпоху, я бросил бы вызов Леонардо или пошел бы по его пути. Сегодня я живу своим автоанахронизмом в этом запутанном мире, в котором «художники» являются псевдотворцами искусства, а не «искусство» — создателем художника ».

Наконец, спросив его об одном из его произведений ( Сбор яблок ), появившемся в Первоначальная сцена Виты ди Милано , он поделился с нами историей: « Я рад, что вы обнаружили присутствие одного из моих полотен в тот состав.Вскоре после того, как [ВДМ] увидел мою работу, он связался со мной, и я был польщен его решением. Он сказал мне, что это хорошо вписывается в аллегорию . Первоначальная сцена , и я был рад видеть его включенным в одну из его композиций, особенно учитывая тот факт, что его картины содержат смыслы, намного превышающие понимание среднего зрителя. Пока мы находимся на другом конце художественного спектра, мы стали хорошими друзьями ».

  

Наслаждайтесь великолепной работой Витторио Канты.

 

 

 

canta, canta — Перевод на русский — примеры итальянский

Эти примеры могут содержать нецензурные слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова на основе вашего поиска.

Канта, канта, канта, канта, канта, канта, канта, канта .

Беви, песня, песня, песня ,

IT/Prabhupada 0922 — Stiamo chiedendo a tutti: Per Favore канта, канта, канта

La signora chiede al marito: « Canta, canta, canta

Siamo nella macchina, песня , песня , песня cantando la nostra canzone

Песня также интерпретируется Венесуэлой Соледад Браво как Песня, Песня Корасон и кубинский Хосе Луис Кортес.

Песня также была исполнена венесуэльской певицей Соледад Браво под названием «Canta, Canta Corazon» и Хосе Луисом Кортесом с Кубы.

Canta, canta , figliolo, che il cantare aiuta il lavorare!

брачное ложе,… Пой, пой , сынок, пение помогает делу!

E la morte песня, песня

РИКОРДА ДИ ОСАРЕ СЕМПР…Е канта, канта

Canta, canta , fortunato pescatore

SIEBEL Sì, песня , песня pure, celebra le sue lodi!

Ты , тоже, плыви , о Государственный Корабль!

Песня, песня Il fiume insolente

Файл:Canta-flag-300×125.png — Викисклад

Это новозеландское произведение находится в общественном достоянии в Новой Зеландии, поскольку срок действия его авторских прав истек или оно не подлежит авторскому праву (подробности). Согласно Закону Новой Зеландии об авторском праве 1994 г., разработанному Постоянным комитетом по авторскому праву Библиотечной и информационной ассоциации Новой Зеландии (LIANZA), по состоянию на май 2011 г.:
Тип материала Срок действия авторских прав истек, если…
А Для фотографий, рукописей, архивов, партитур, карт, картин и рисунков, опубликованных анонимно, под псевдонимом или автор неизвестен: фото, сделанное или опубликованное до
1 января 1972 (50 лет назад)
  Б   Любые произведения Короны (см. Авторские права Короны) от 1944 или ранее
С Опубликованные работы 1 Короной после 1945 г. Нет работ 1 до 2045
  Д   Для фотографий, рукописей, архивов, партитур, карт, картин и рисунков (кроме A-C) Творец умер раньше 1 января 1972 (50 лет назад)
  Е   Для устных рассказов, музыки, компьютерных произведений и звуковых записей устной речи Выпущено до 1 января 1972 г. (50 лет назад)

1 Некоторые правительственные публикации не защищены авторским правом, включая законопроекты, законы, постановления, судебные решения, отчеты королевской комиссии и специального комитета и т. д.Полный список см. в ссылках [1] или [2].


Вы также должны включить тег общественного достояния США, чтобы указать, почему это произведение является общественным достоянием в США. Обратите внимание, что это произведение может не находиться в общественном достоянии в странах, где не применяется правило более короткого срока и где срок действия авторского права превышает срок жизни автора плюс 50 лет.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.

2022 © Все права защищены.