История тюрков аджи мурад: Читать онлайн «История тюрков», Мурад Аджи – ЛитРес

Содержание

История тюрков» — читать онлайн бесплатно, автор Мурад Аджи

Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи

Murad ADZHI

THE KIPCHAKS An Ancient History

of the Turkic People and the Great Steppe

The Steppe is our Homeland

and the Altai is our cradle

Introduction

Many people, in fact billions of them around the Earth, speak Turkic languages today, and have done so since the beginnings of history, from snow-swept Yakutia in Northeast Asia to temperate Central Europe, from chilly Siberia to torrid India, and even in a good many villages in Africa.

The Turkic world is vast and diverse. Turks are its largest tribe. They are the h3 nation of Turkey, a big country in West Asia and a long-familiar name for the rest of the world for its distinct identity, ancient customs and traditions, and high and unique culture, a subject of a myriad of books and features.

At the other end of the Turkic world, the Tofalars, numbering only a few hundred, are not someone you can tell much about. It’s a sure bet they are hardly known to anyone beyond their dense Siberian forests and the couple of villages they call home town. But then, the Tofalars, perhaps, still speak the original, ancient Turkic tongue after many centuries of only occasional contacts with outside cultures that could distill their speech with borrowings.

The Turkic world is great indeed, and thoroughly enigmatic, too. It is like a cut diamond, its every facet a nation – Azerbaijanis, Altaians, Balkarians, Bashkirs, Gagauzes, Kazakhs, Karaims, Karachais, Kyrgyz, Crimean Tatars, Kumyks, Volga Tatars, Tuvans, Turkmen, Uighurs, Uzbeks, Khakass, Chuvash, Shorians, Yakut – too many names to reel off in the same breath.

Dozens of peoples live in the Turkic world – all alike and different at the same time. You can always tell where they belong, from the special sounds and undertones of their speech. Which means a word that is one thing in one place may be a completely different thing in another. This diversity of meaning makes the Turkic languages fathomless, on top of their simplicity and ancient heritage.

They were not always that different, though. There was a time, too long ago, when all members of the Turkic race spoke one tongue that everyone understood in every corner of the Turkic world. Around two thousand years ago, they started for various reasons to move away from one another, geographically and linguistically, from their next of kin and their common tongue, developing their endemic dialects that were a closed book to outsiders. For a while, they were keenly aware of their common ancestry and remembered their shared language that they could still speak at bazaars and fairs drawing merchants from far away.

Their common primeval language provided a framework for belles-lettres. Poets and story-tellers honed every word of their writings, so they could then caress the ear of the Turkic world at large. Besides, the common language was spoken by government officials mustering the troops or collecting taxes from their subjects. Large empires, from end to end, spoke and wrote Turkic.

Is it only the language that makes one Turkic nation different from another? Is it the linguistic diversity that gives brilliance to the diamond we call the Turkic world?

Everything is much more complex than it looks on the surface at times.

Can you i, some communities on Earth are ignorant of their Turkic origins and will never believe you if you tell them who they are…. They were conquered, at one time or another, and forbidden, on pain of death, to speak their native tongue. They just forgot it clean, out of fear of reprisal. And with it their forefathers and all that had come before…. They were now people without memory or knowledge of their real past.

This is the kind of thing that happened to people on our planet, though.

Of course, these people have visages that look exactly like the faces of their ancestors (what the genes would then be good for?). Take the Austrians or Bavarians, Bulgarians or Bosnians, Magyars or Lithuanians, Poles or Saxons, Serbs or Ukrainians, Czechs or Croats, Burgundians or Catalans…. Nearly all of them blue-eyed and fair-haired (exact replicas of the ancient Turkic men and women), and all blissfully oblivious of their common roots. Doesn’t that strike you?

Many unsuspicious Americans, Britons, Armenians, Georgians, Spaniards, and Italians have Turkic blood flowing in their veins. And especially Iranians, Russians and French. They, too, wear the unspoiled faces of their ancient Turkic forerunners, and they, too, are dead sure they are anything but….

A sad enough story. It has been made that way, though – sad, or more accurately, broken before it could be written to the end.

The Cossacks are what you can label an exception: a nation – yes and no, a tribe – depends on the way you look at it. If you will understand it, of course. Their true story lurks somewhere behind a veil of cock-and-bull stories. What we have then, in the end, is that the Cossacks have contrived somehow to get lost on the crossroads of Time – they style themselves Slavs, and still remember much of their native Turkic tongue. Indeed, Turkic is palavered informally in some Cossack villages. True, they call it, with tongue in cheek, their kitchen-speak, not native language.

I have pondered for many long years why the Turkic world is so little known to so many people on Earth. Was it by fluke or design? You will hardly find another language with as many nuances and dialects as the Turkic – really, people of common blood, common ancestors, common history speaking different languages and thinking differently of themselves. Why, indeed?

I have stumbled on the answer in history, lost in the mist of times, and I am going to tell it in this book, “The Kipchaks: An Ancient History of the Turkic People.” It will only be an initiation, to be followed up by two more books – “The Oguz: A Medieval History of the Turkic People” and “A New History of the Turkic People.”

Вступление

Наша Родина – Степь, а колыбель – Алтай

На тюркском языке говорило и говорит очень много людей – миллиарды. От снежной Якутии до Западной Европы, от Сибири до жаркой Индии. Даже в Африке есть поселения, где звучит тюркская речь. Велик и необычаен тюркский мир. Самые многочисленные в нем – турки, их более семидесяти миллионов человек. Они живут в Турции, большой стране, известной во всех уголках мира. Известной своим народом, старинными обычаями, высокой и неповторимой культурой. О ней написаны тысячи книг и статей.

А о тофаларах, которых всего-то несколько сот человек, наоборот, многого не расскажешь. Они малоизвестны. Обитают в глухой сибирской тайге, в двух-трех небольших деревеньках. Зато самый древний и самый чистый диалект тюркского языка, возможно, сохранили именно тофалары. Их жизнь веками протекала почти без общения с другими народами. Ничто не засоряло их речь, скрытно жили они в своей тайге, пришельцы здесь всегда были в редкость.

Действительно, велик тюркский мир… И очень загадочен… Он, как бриллиант, каждая грань которого – народ. Азербайджанцы, алтайцы, балкарцы, башкиры, гагаузы, казахи, караимы, карачаевцы, киргизы, крымские татары, кумыки, ногайцы, татары, тувинцы, туркмены, уйгуры, узбеки, хакасы, чуваши, шорцы, якуты – всех сразу и не вспомнить.

Десятки народов объединяет тюркский мир, народов, родственных друг другу и все же особенных. Их называют тюркоязычными, их речь неповторима, она с оттенком звуков и смыслов. Порой одно и то же слово у разных тюркоязычных народов имеет совершенно другой смысл. И это нормально! Потому что в этом проявляется безграничность тюркского языка, его удивляющая простота и древность.

Но так было не всегда. Когда-то в давние времена тюрки жили на Древнем Алтае и говорили на одном языке, понятном всем. Примерно две с половиной тысячи лет назад началось Великое переселение народа, тесно стало ему в долинах Алтая. Племена отселялись на новые земли, уходили в другие страны. Порою очень далеко. Связь с родиной терялась. Тогда и началось деление речи на наречия (диалекты), понятные лишь своим. Однако общий язык не забывался. На нем по-прежнему общались на базарах и ярмарках, куда съезжались купцы из дальнего далека.

Дракон на Ратуше. Мюнхен. Германия.

Когда и почему в истории Европы появился образ дракона?

Что символизировал он?

Этот общий язык дал начало тюркскому литературному языку. Поэты и сказители в своих произведениях оттачивали каждое слово, чтобы потом услаждать им весь тюркский мир. На общем языке говорили государственные чиновники, собирая войска или принимая подати. Целые государства говорили и писали по-тюркски!

А еще это был язык религии, которая объединила всех тюрков в единый народ, на нем читали молитвы в честь Бога Небесного – Тенгри. Очень вероятно, что с религии тюрков начинались все другие религии мира.

Что, именно язык отличает один тюркский народ от другого? Не в многообразии ли языков секрет того бриллианта, который зовется тюркский мир? Увы! Все куда сложнее.

Оказывается, на планете есть народы, которые не знают, что их предки тюрки. И не догадываются об этом… Враги когда-то поработили их и под страхом смерти запретили говорить на родном языке. Вот люди и забыли его. А с ним – забыли предков и все, что было прежде… Они стали беспамятными народами, живут, не ведая об истинном прошлом. Придумывают себе прошлое сами.

К сожалению, в истории планеты бывало и такое.

Они, эти люди, лицами, фигурами по-прежнему похожи на забытых ими предков (по-другому и быть не могло). Именно таковыми, беспамятными, стали многие европейские народы: австрийцы и баварцы, болгары и боснийцы, венгры и литовцы, датчане и норвежцы, шведы и немцы, поляки и саксонцы, сербы и украинцы, чехи и хорваты, бургунды и каталонцы… Едва ли не все они голубоглазые, светловолосые (как древние тюрки!) и – ничего о себе не помнящие. Просто поразительно. Хотя еще до XIII века тюркская речь только и звучала в городах Европы, то был язык Церкви.

Немало тюрков, забывших свое родство, есть среди темноволосых американцев, армян, грузин, испанцев, итальянцев. И особенно – среди иранцев, индийцев, русских и французов. Они сохранили внешность своих предков и тоже все напрочь забыли…

Грустная история. К сожалению, сами тюрки ее сделали такой – грустной, вернее, недосказанной, забытой, жалкой.

Отдельно в ней стоят казаки – народ не народ, племя не племя. Не поймешь. Свою истинную историю скрывают, придумывая ей взамен небылицы. Вот и вышло, что казаки словно затерялись где-то на перекрестке времен: считают себя славянами, но не забыли родной язык. В иных казачьих станицах по-прежнему говорят (гуторят или балакают) именно на тюркском. Лукаво называя его не «родным», а «домашним» своим языком!

Я долго пытался понять, почему так малоизвестен тюркский мир. Случайно ли это?.. Ни один язык не имеет столько оттенков и наречий (диалектов), как тюркский: предки у людей одни, история одна, а языки разные и сами народы получились разными – чужими друг другу. Действительно, почему?

Ответ нашелся в Истории, в туманной глубине веков. Об этом и хочу рассказать. Рассказать так, чтобы все было понятно даже ребенку. Просто. Как в школьном учебнике, который еще не написан. Поделюсь с читателем своим видением мира, такое оно у меня.

Книга «Кипчаки. Древняя история тюрков» – начало рассказа. Ее продолжит другая книга – «Огузы. Средневековая история тюрков». Прочитав их, может быть, люди иначе посмотрят на себя, на других людей и на мир в целом. Возможно, кто-то увлечется и захочет почитать другие мои книги о тюрках, станет тюркологом или просто неравнодушным к жизни человеком.

Что есть народ?

На нашей планете живет много разных народов. Сколько точно? Неизвестно. По одним сведениям, четыре тысячи, по другим – вдвое больше. Трудно сосчитать. Почти невозможно. Потому что до сих пор не установлено точно, что такое «народ»? Кого можно так называть? Есть разные точки зрения.

Люди лишь на первый взгляд кажутся похожими, на самом деле это далеко не так. Отличий среди них больше, даже чисто внешних. В государствах Африки, например, преобладает чернокожее население, а в Китае – желтокожее, в странах Европы – белокожее.

И все они – обитатели планеты, наши современники.

Разумеется, люди различаются не только внешностью, но и характером, и поведением, и своим отношением к жизни, к окружающим. Да, в чем-то народы бесспорно похожи друг на друга, а в чем-то не похожи вовсе.

Часто народом называют жителей той или иной страны. Скажем, в Азербайджане живет азербайджанский народ. А в Грузии – грузинский.

Ареал распространения тюркских языков в Евразии

Значит, сколько стран, столько и народов?

Отчасти – да. У людей здесь общая разговорная речь, всем нравятся одни и те же песни, танцы, праздники, наряды, еда. У них общая религия и история. А главное, что объединяет их, это чувство Родины. По нему судят и о человеке, и о народе. Родина у всех бывает только одна.

Но в Баку живут и те, кто не знает азербайджанского языка или не считает его родным, кто не называет себя мусульманином. Вот и возникает вопрос, а эти люди – азербайджанский народ? Конечно, азербайджанский. Таковы там русские, евреи, грузины.

Правитель (или правительница?) на троне.

Фрагмент войлочного ковра с аппликациями. Находка из кургана V–IV вв. до н. э. Алтай

Народ – это не просто жители страны… Люди могут жить в одном городе, даже в одном дворе, но жить по разным обычаям.

Тогда, может быть, обычаи, традиции создают народы?

Тоже и да, и нет… Народ – не группа людей, собравшихся вместе. Нельзя кому-то собраться вместе и объявить себя «народом», не имея общей истории, вернее, не имея общих предков. Недолгим будет тот союз.

Становление народа – процесс вековой. Это сложное историческое явление, зависящее от очень многих причин. Порой самых неожиданных. Народ, что и плод дерева, зреет положенное ему время. Как? Вот этого как раз никто и не знает.

Еще в глубокой древности люди научились присматриваться друг к другу, наблюдать друг за другом. Постепенно у человечества накапливались знания о бытовых и культурных особенностях народов, об их взаимоотношениях и различиях. Эти знания много позже сложили целую науку, ее назвали этнографией («этнос» означает «народ», «племя»), то есть наукой о народах мира.

Появление этнографии не случайно. Давно замечено, что ссоры и войны внутри одной страны или между соседними странами возникают из-за разногласий. А разногласия порой начинаются с незнания обычаев и привычек соседей. Все люди очень болезненно переносят оскорбление своих традиций, мало кому такое по душе.

Именно поэтому так важны знания по этнографии: они помогают сохранять мир на планете. В них основа дружбы! Иногда требуется всего лишь одно слово или добрый жест, чтобы сосед улыбнулся, понял тебя и протянул тебе руку.

А если один человек улыбнется другому, если поздравит его с праздником, то жизнь у них станет светлее. Вот для чего нужна наука этнография: она помогает людям правильно жить среди других людей.

– Салам аллейкум, – скажет грузин азербайджанцу.

– Гамарджоба, – ответит ему азербайджанец, показывая уважение грузинских обычаев.

И Земля потеплеет от их добрых приветствий и улыбок.

Почему мы так говорим?

И все-таки народы мира в первую очередь отличает их речь. Язык и письменность – главное в жизни всех людей. Как скажешь, так тебя и поймут, потому что слова передают мысли людей, их чувства, переживания, даже страхи и ужасы.

У каждого народа свой язык, своя речь, своя манера говорить и думать. И это тоже подмечает этнография. О том, как появились языки, рассказывает легенда, ее сложили в глубокой древности, когда науки еще не было, а желание узнать уже было.

В давние-давние времена, утверждает легенда, люди говорили на одном языке. Друг друга понимали без переводчиков. Но однажды случился Великий потоп, от которого спаслись лишь единицы. И, дабы не погибнуть от потопа вновь, в городе Вавилон начали строить башню, чтобы по ней подняться на небеса. Это строительство вызвало гнев богов, и они разрушили башню. А чтобы люди не договорились о постройке новой, им смешали языки и рассеяли их по Земле. Каждый народ с тех пор знал только свою речь. Так якобы и появились народы.

Так выглядел житель Древнего Алтая.

Фрагмент вышивки на ковре. Находка из кургана. Алтай

Конечно, это – всего лишь легенда… Но придумана она не случайно. В ней видели объяснение, почему одни племена и народы отличаются от других, почему они не понимают речь друг друга. И такое объяснение всех очень долго устраивало.

Если следовать этой легенде, то какой-то народ оказался там, где высокие горы поросли хвойным лесом, где сияющие реки тонули в хрустальных озерах, где небо самое высокое и самое чистое на всем белом свете. Эта земля называлась Алтай. Для тюрка самое красивое место. Самое родное и теплое.

Что означает слово «Алтай»? Кто-то переводит его как «золотые горы». Но это не вполне так. Древние тюрки понимали его иначе. Землей предков или Божественной землей называли они Алтай, свою, вернее, нашу Родину. Язык, который зазвучал здесь по воле Неба в глубокой древности, был именно тюркским.

Одними из первых его услышали соседи – китайцы. Именно они записали в своих летописях слово «тюрк» – «тюкю», что на их языке означало «крепкий», «сильный». Так когда-то писали о соседях Китая – об алтайцах, которые удивили китайцев своей необычайной внешностью. Были светловолосыми и синеглазыми, отличались силой и военной ловкостью.

А иных алтайцев китайские мудрецы называли «теле». Не всех, а только тех, кто имел им «знакомую» внешность, то есть был темноволосым и кареглазым, как сами китайцы.

Эти подмеченные в глубокой древности отличия тюрки сохранили поныне. Отсюда многоликость тюркского мира, она живет с тех давних пор, как живет в истории народов слово «тюрк»… Конечно, китайцы услышали его от самих тюрков, но придали ему чуть искаженное звучание – тюкю. Что тоже нормально. Каждый народ, принимая чужое слово в свою разговорную речь, обычно чуть-чуть искажает его, делая удобным для произношения…

Выходит, даже звуки разные народы произносят по-разному?! Да, это объясняется особенностями горла и голосовых связок. Вот почему петух, например, в Англии кукарекает не как в России и кричит: «Кок-а-дудль-ду!» А кошки мяукают по-другому, и все потому, что люди не могут в точности повторить услышанные звуки… Что делать, так уж устроены наши уши.

Что видно сквозь толщу веков?

Конечно, для ученых-этнографов сведения китайских летописцев о древних тюрках очень интересны. Но полагаться только на них ученым нельзя.

Летописи, как и люди, склонны к преувеличениям. Увы, это так. Даже самый честный человек порой сильно преувеличивает, он, того не желая, ошибается по причине незнания тех или иных деталей события. Особенно когда доверяется непроверенным слухам.

А китайцы писали свои летописи именно так – по слухам. Они знали о тюрках очень мало, почти ничего не знали. Писали, пользуясь небылицами. Ведь тюрки тогда нагрянули на китайские земли и покорили их. Это вызвало переполох в Китае.

Огромная китайская армия – гордость императорских династий Инь и Чжоу – уступила тюркскому войску. Китай вынужден был подчиниться и платить дань. Видимо, отсюда и появилось это необычное для соседа название – «тюрк», то есть «крепкий», «очень сильный». Иначе говоря, «непобедимый»… А не оправдывали ли так китайцы свое поражение?

Древние летописи хранят любопытные сведения о событиях, о людях, о появлении географических названий. Это, конечно, интересно само по себе. Но у науки этнографии есть и иные приемы познания.

Например, китайцы сообщили об отличиях во внешности тюрков. О том, что часть народа не похожа на соплеменников. А как проверить их сведения?

Теперь известно, на Древнем Алтае обитали светловолосые и синеглазые люди: по-китайски «тюкю» или «динлины». Людей с такой внешностью в Китае не было. Один летописец написал, тюрки похожи на обезьянок, других сравнений у него не нашлось (голубоглазые обезьянки водятся на юге Китая). И удивление чужестранцев понятно: они не видели людей с такими лицами. Поэтому именно внешность отмечали в первую очередь древние авторы, когда писали о тюрках.

Знаменитая «алтайская леди».

Реконструкция по черепу мумии, найденной на плато Укок. IV–III вв. до н. э. Алтай

Гунн.

Реконструкция М. М. Герасимова по черепу, найденному в Кенкольском могильнике

А о другой части тюркского народа, о «теле», которые тоже жили на Древнем Алтае, китайцы писали совсем иначе, не обращая внимания на внешность этих людей, потому что она была им привычна…

Один народ и два лица?! Теле и динлины. Да, это так.

Ученые блестяще подтвердили наблюдения китайских летописцев, сделал это выдающийся академик Михаил Михайлович Герасимов. Он по черепам и костям, найденным археологами в древних захоронениях, научился восстанавливать лица и фигуры давно умерших людей. Ему удавались даже малейшие детали портрета.

Как? Здесь тоже наука! Называется она антропология. Воистину, ей под силу иные чудеса, которые и вообразить себе трудно. Оказывается, форма черепа у разных народов тоже разная. Поэтому-то человечество так многолико. По черепу ученые могут определить принадлежность давно умершего человека к тому или иному народу.

Скульптуры, созданные академиком Герасимовым, поразили всех своей удивительной точностью. Портреты потрясающие. Ученый вернул образы выдающихся людей прошлого времени: русского царя Ивана Грозного, адмирала Ушакова, великого астронома Улугбека.

Несколько своих гениальных скульптур Михаил Михайлович Герасимов сделал по черепам, найденным в курганах – в древних захоронениях тюрков. Он воссоздал лица наших предков. И мы теперь знаем, как выглядели обитатели Древнего Алтая. Глядя на эти уникальнейшие скульптуры, остается только развести руками. Такие лица и сегодня встречаются на улицах городов и сел. Слава богу, ничто не изменилось! Хотя, конечно, кое-какие изменения в лицах тюрков все-таки есть, и они весьма заметны. Однако об этом чуть позже.

Сейчас попытаемся выяснить, как и когда тюрки поселились на Древнем Алтае.

Открытие, сделанное в тиши кабинета

Легенда о Вавилонской башне, как бы красива ни была, не устраивала ученых – им важна точность, а в легендах этой желаемой точности как раз и нет. События отражены не четко, «расплывчато». И этнографы обратились к археологам.

Археология – наука о древностях, она изучает историю общества по материальным следам жизни людей, устанавливает, где и как жили люди тысячи лет назад. По найденным развалинам древних городов, по захоронениям, по заброшенным пещерам, по едва приметным рисункам на скалах, по черепкам битой посуды ведут археологи свой кропотливый поиск, пытаясь воссоздать картины былого.

Деревянное навершие.

V в. до н. э. Пазырыкские курганы, Алтай

Древний Алтай давно привлекал к себе их внимание. Здесь, на сегодня безлюдных землях, в XVIII веке путешественники совершенно случайно обнаружили следы древних поселений – колоссальные курганы, надмогильные памятники, руины дворцов, скульптур, подобных которым не было и нет ни в одной стране мира.

Удивляли ученых и здешние скалы с выразительными рисунками и таинственными письменами. Все прекрасно сохранилось! И все было совершенно не изучено, представляло собой непроглядную тайну.

Какому народу принадлежали таинственные памятники? Кто обитал здесь, на заброшенных ныне территориях? Эти вопросы долгое время оставались без ответа. Древний Алтай оставался таинственным островом сокровищ в центре Азии, тайны, будто туман, окружали его.

Сто с лишним лет ученые Европы бились над, казалось бы, неразрешимой задачей – хотели по письменам расшифровать прошлое Алтая. Ничего не получалось. Лучшие умы археологической науки не могли найти даже намека на ответ. И тогда решили, что «мертвые» письмена и памятники принадлежали какому-то исчезнувшему народу и прочитать их невозможно. Таков был нерадостный вывод науки.

Тайна по-прежнему продолжала окутывать Древний Алтай. Следы его обитателей вроде бы были на виду, их находили все больше и больше, но ясности эти находки не прибавляли. Народ-невидимка стойко хранил молчание…

Первым, кто прочитал таинственные строки на алтайских скалах, был замечательный ученый из Дании, профессор Вильгельм Томсен. Он не был археологом, он был выдающимся лингвистом. Великим ученым.

Лингвистика – наука, изучающая языки народов мира. Древние и настоящие. Эта наука немало послужила в деле познания тайн истории тюрков. Перспективы ее огромны, главные открытия впереди. Профессор Томсен сделал то, что не под силу было светилам археологической науки. Все произошло буднично – в тиши кабинета. И очень далеко от Алтая.

15 декабря 1893 года в Дании прозвучало его открытие, оно было громом среди ясного неба. Профессор Томсен в тот день представил доклад Научному королевскому обществу Дании. И мир узнал о главной тайне Древнего Алтая – о его якобы «мертвом» народе.

Вильгельм Людвиг Петер Томсен

(1842–1927).

Датский ученый, вернувший жизнь древнетюркскому языку

Профессор блестяще расшифровал таинственные надписи на скалах Древнего Алтая и установил, что читаются они только по-тюркски! И все стало понятно. Древний Алтай – родина тюрков, колыбель тюркского народа. Это было доказано с неопровержимой точностью.

Впрочем, оспаривать выводы профессора Вильгельма Томсена никто даже не попытался, настолько весомыми и убедительными оказались они. Но и соглашаться с ними никто не спешил. Получилось, что был доклад, было научное открытие, и вместе с тем их как бы не было вовсе.

Позже были найдены китайские летописи, которые тоже говорили о тюрках на Древнем Алтае… Казалось бы, завеса над историей открылась еще в XIX веке. Но нет же. Этого как раз и не случилось, в работу ученых вмешалась политика и те, кто желал скрыть правду. Те, кому надо было, чтобы тюрков по-прежнему считали диким, кочевым народом. Варварами.

О чем рассказали камни

Политики часто искажают историю народов. Правда только мешает им, они заинтересованы в Истории, которая служит лишь их целям. Даже безупречно дешифрованные и прочитанные профессором Томсеном надписи они будто и не заметили.

Конечно, в этом был свой резон. Политики сомневались, ждали новых результатов исследования, новых подтверждений и в чем-то были правы. Действительно, без точных ответов на вопросы, как и когда тюрки поселились на Алтае, нельзя говорить об истории тюркского народа.

И археологи заглянули во времена, когда еще не было народов и тюрки не были тюрками. Люди просто не умели говорить. Полудикие племена обитали тогда на планете, объяснялись между собой жестами и отдельными звуками.

На Алтае эти первобытные племена, судя по археологическим находкам, появились примерно двести тысяч лет назад, они пришли с юга, со стороны Индокитая. Там обнаружены самые древние следы поселения человека в Азии, им около миллиона лет. Отсюда, из Индокитая, тянутся следы первобытных людей Азии, Америки, Европы, там «земля обетованная», там прародина части человечества, монголоидов и европеоидов.

Чем приглянулся Алтай древним людям? Остается лишь гадать. Красотой природы? Маловероятно. Куда вероятнее иное – безопаснее и сытнее была здесь жизнь. В те далекие времена люди не очень-то отличались от животных. У них тоже не было орудий труда, они не умели защищать себя от хищников. Поэтому жили в горах либо в густых лесах – словом, там, где был шанс спастись в минуту опасности, полагаясь на свою ловкость и быстроту ног.

Примерно двести тысяч лет назад первая семья пришла на Алтай – время немалое… Археологи открыли многое о жизни этой семьи. Например, как они выглядели, чем занимались, где жили, на кого охотились, какую одежду носили.

Эти знания стали доступны благодаря неуемной энергии великого археолога, академика Алексея Павловича Окладникова. Он будто видел насквозь горы Древнего Алтая, смотрел через толщу земли и веков.

А началось все вроде бы с ерунды.

Однажды Алексей Павлович, ученый очень самобытный, гулял в парке города Горно-Алтайска, шел себе по тропинке вдоль речки Улалинки и думал о чем-то своем. Вдруг его взгляд упал на камушек, их великое множество валялось на берегу. Камушек как камушек. Алексей Павлович остановился и поднял его. Вот собственно и все открытие. Мгновение… и именно с него, с того мгновения, Окладников стал известным ученым.

Камушек, что валялся под ногами, оказался каменным орудием первобытного человека! Очень древним.

Алексей Павлович Окладников (1908–1981).

Археолог, историк, этнограф, неутомимый следопыт прошлого

Тысячи людей ходили той тропинкой, но все прошли мимо. Лишь Алексей Павлович заметил находку, потому что родился археологом, наука была его призванием, он очень многое знал и умел. Его находка не была случайной, он готовился к ней всю сознательную жизнь.

Ни река, ни мороз так не обработают камень, как это сделает человек… Удивительная наука – археология, она позволяет радоваться обыкновенному камню. Радоваться лишь потому, что тысячи лет назад этот камень держала рука другого человека. Тепло прикосновений, оказывается, сохраняется на века, но не всем дано его почувствовать. Потом на берег речки Улалинки приехала археологическая экспедиция, начались раскопки, Алексей Павлович руководил ими.

В городском саду вечерами по-прежнему играл духовой оркестр, а археологи на глазах удивленной публики откапывали заброшенную пещеру. Самую древнюю на Алтае стоянку первобытного человека. Ее назвали Улалинской. По имени речки Улалинки, что протекала рядом. Вскоре на Алтае были открыты другие стоянки первобытных людей. Там тоже нашли каменные топоры, ножи, наконечники стрел и копий, которые смастерили древние люди… Постепенно росли знания о Древнем Алтае, о его истории.

Иные находки были уникальными, они удивили даже маститых ученых, в них все было иначе, чем на других стоянках древних людей. Например, алтайские каменные ножи и кинжалы оказались острыми, как бритва. Ими можно бриться. Камень острее бритвы?! Такого не бывало нигде.

Однако здесь было. Первобытные люди Древнего Алтая делали ножи острее бритвы. Много спорили о них ученые, долго сомневались. Современный человек подобного ни за что не сделает. Не сумеет. Нужны специальные инструменты и очень точные станки.

А алтайцы делали без всяких инструментов и станков. Как? Очень просто. Понять эту гениальную простоту археологам помогли физики. Они вместе экспериментировали и сообща докопались до истины.

Оказывается, алтайские умельцы не обивали камень другим камнем, как поступали все первобытные люди планеты. Они обрабатывали камни огнем и водой. Поэтому их орудия не имели аналогов в мире.

Находки археологов в Южной Сибири.

Слева направо, сверху вниз: погребальные сооружения из грунтовых могильников, склеп; гипсовые погребальные маски; деревянная скульптура; бронзовая подвеска в виде котла; железная пряжка; железный и костяной наконечники стрел; железные удила с деревянными псалиями; железный кинжал; бронзовый поясной набор; бронзовая подвеска; керамические сосуды; деревянная фигурка северного оленя; деревянные планки с резными изображениями на тему охоты и войны. I в. до н. э. – V в. н. э. Южная Сибирь.

Эти находки, в отличие от первобытных, уже имеют свое неповторимое лицо. Оно навсегда закрепилось за тюркской культурой, которая распространялась с Древнего Алтая по Сибири и далее. Вот он, лик Древнего Алтая

Не всякий камень выдерживал столь серьезную обработку. Годился лишь нефрит, зеленоватый минерал с черными прожилками. На Алтае есть месторождения нефрита, о них как-то узнали первобытные обитатели пещер. Как? Наверное, случайно.

Но сделанное ими открытие месторождения доказывало: горы для жителей Алтая были не просто горами, а хранилищами полезных ископаемых! Возможно, именно алтайцы – самые древние геологи на планете. Они первыми научились искать и добывать камни, пригодные для обработки, для изготовления каменных орудий особой прочности.

У алтайцев, выходит, зародилась геология.

Первое переселение с Алтая

Пещерная жизнь человечества продолжалась тысячи и тысячи лет, и все это долгое время практически ничего не менялось – охота, рыбная ловля по-прежнему кормили людей.

И все-таки перемены в той вялотекущей жизни были: пульс изменений времени археологи почувствовали по находкам. Они отметили появление среди находок вещиц из металла. (Это была бронза, сплав меди и олова.) Значит, на Древнем Алтае был и бронзовый век, он пришел на смену веку каменному.

Не в один день и не в один год люди поняли, что металл надежнее камня. Бронзовые наконечники стрел и копий долго соседствовали в обиходе алтайцев с каменными орудиями. А это говорило о многом. В частности о том, что жизнь алтайцев неудержимо менялась: колоссальные перемены намечались в ней. Ведь бронзовыми топорами можно рубить небольшие деревья.

Казалось бы, велико дело – рубить деревья? Очень велико. Многое стоит за этими словами. И в первую очередь то, что жизнь людей переставала быть первобытной. Она переставала зависеть от капризов природы. Человек вышел из пещеры! Он стал свободным в выборе жилья. Сам мог построить себе жилище и защитить себя от непогоды.

Событие (без преувеличений!) выдающееся. Со временем люди Алтая учились рубить жилища из бревен. Десятилетия понадобились им, но рубленые избы были огромным шагом вперед, к прогрессу. Их назвали аил, или курень.

Курень – дом особенный. Еще не изба, но уже не пещера и не шалаш. У него не было ни окон, ни дверей, ни деревянного пола – только стены из бревен да шатровая крыша. Постройку с боков обсыпали землей, укрепляли дерном или, наоборот, углубляли в землю. Строили, как позволяла природа. В разных местностях по-разному.

Аил (курень).

Жилище людей на Древнем Алтае мало отличалось от современного. И сейчас его можно встретить в селениях. Аил предназначен для постоянного жилья.

Сверху (в плане) курень казался восьмигранным. Вход в помещение с восточной стороны (это стало традицией тюркского дома!). Вместо дверей вешали шкуры, пол выстилали сухой травой, лапником или соломой. В центре куреня день и ночь горел костер – очаг, поэтому в крыше устраивали отверстие для дыма и света. В помещении было тепло даже в сильный мороз.

Новые жилища люди теперь могли строить где угодно. В любой понравившейся местности. Этим и отличался курень от пещеры, которую создавала природа и которую никуда нельзя перенести.

Так, выстраивая курени, а вернее, хутора и поселки, древние люди начали заселять долины Алтая. Они селились там, где богатая природа и щедрая охота, где было удобно жить.

Никто в мире не строил таких жилищ из бревен. Не умел. Бревенчатые постройки – срубы – бесспорное изобретение алтайцев. Великое изобретение, оно вывело первобытные племена в мир людей, дало надежное пристанище для живых и… для мертвых. Да-да, такие же бревенчатые «жилища» строили соплеменники для ушедших в мир иной, а сверху возводили курганы. Курганы и сохранили эти деревянные сооружения до наших дней. По ним ученые многое узнали о «срубной культуре» – так в дальнейшем стали называть археологи поселения с аилами.

В ту пору иные семьи ушли с Алтая на север – на Урал… Однако не буду утверждать, что заселили Урал тюрки. Нет. И пять тысяч лет назад, когда появились «алтайские» дома вдали от Алтая, не было тюркского народа. Рано. Плод еще не вызрел.

Алтайцы в говоре использовали лишь десяток-другой слов. Их речь звучала, как щебет птицы, слишком просто, о ней нельзя говорить как о разговорном языке. Отдельные звуки, жесты, даже простейшие слова – еще не язык. Это лишь зачатки речи.

Должно пройти время, прежде чем выстроится язык и польется речь.

Придя на Урал, древние алтайцы принесли сюда свои знания. Что ценнее всего. Они строили аилы, других жилищ не знали. Новые уральские хутора тоже появлялись в лесах, по берегам рек, их следы сохранились. Удивительно похожи на алтайские. Почти одинаковые. Так же как домашняя утварь, орудия труда и многое другое. Археологи нашли на Урале заброшенные города той поры. Значит (можно предположить), были подобные города на Алтае. И это так – древние алтайские города известны, их находили и находят археологи.

А на Урале самый изученный ныне город – Аркаим, ему пять тысяч лет. Здесь жили мастера-металлурги. Они добывали медь и олово, плавили из них бронзу. Едва ли не в каждом дворе Аркаима стояла металлургическая печь. День и ночь не затухал в ней огонь. Свои поделки уральцы возили на Алтай, что тоже попало в поле зрения археологов.

Кто же жил в Аркаиме? Какой народ? Споров на сей счет было много, но ясности они не прибавляли. Судя по всему, жили алтайские переселенцы. Племена с Алтая селились на Урале тесными колониями. Потом часть их ушла дальше, на запад, где мягче климат и богаче природа. Каждая колония, или племя (еще не государство, а лишь будущее государство или княжество!), искала удобные земли, чтобы осесть там на века.

Не дороги, а звериные тропы разводили алтайские племена по необжитой земле Северной Европы. Началось отделение и отдаление одного племени от другого. Событие долгое, неприметное. Разговорная речь, как и быт людей, за века претерпевала изменения. Прежняя, простая речь (с преобладанием жестов и мимики) становилась сложнее – звуки обогащали ее. Удивительно, люди, прежде знавшие один, пусть и упрощенный язык, забывали друг друга. (Выходит, в чем-то легенда о Вавилонской башне и верна?!)

Юрта. Переносное жилище из войлока.

И она за века не изменилась, такие же делали на Древнем Алтае. Аил и юрта дали начало тюркской архитектуре, в том числе храмовой. Аил подарил идею шатрового зодчества, а юрта – купольных зданий

Расселяясь по земле Северной Европы, вчерашние соплеменники как бы замыкались в себе, потому что общались лишь с близкими родственниками. А это не могло не дать своих результатов: племена (точнее союзы племен) постепенно становились народами, у которых общий корень – алтайский. Таковы сегодня удмурты, марийцы, мордва, коми, финны, вепсы, карелы, эстонцы… У каждого народа отшлифовывался родной язык, а с ним обычаи и традиции, праздники и будни. Словом, своя культура. Становление народа – процесс непредсказуемый, вечный. Он не закончился и сегодня.

А тех уральских переселенцев, кто не терял связи с Алтаем, наверное, потом назвали «тюрками». Как самих алтайцев. Хотя утверждение это спорно, но оно связано с историей чувашей, интересного тюркского народа, который сохранил в своем языке и традициях алтайские корни. И вместе с тем приобрел что-то от финно-угорских народов. Чувашский язык и быт пропитаны древностью. Тогда гремела слава Аркаима, Синташта и других уральских поселений.

Алтай был в тени. Ничем не выделялся. Слава скромно ждала его.

Что подсказала генетика

Конечно, далеко не каждое племя вырастало в народ. Это подтверждает наука генетика, она изучает людей буквально на молекулярном уровне. Очень перспективная наука и очень даже модная.

Однако было время, когда у нас в стране генетику запрещали и называли «лженаукой». Это непонимание властей задержало многие важные открытия. Но разве можно остановить движение человеческой мысли?.. Ненадолго можно, навсегда – нет.

И вот недавно именно генетики сделали открытие, которое переполошило весь научный мир, обратив его взоры к Алтаю. Ученые из Пенсильванского университета (США) обнаружили, что у американских индейцев и жителей Алтая схожие гены. Причем исследования показывали, что древние алтайцы были предками американских индейцев. Много неожиданного узнали генетики, сопоставляя свои результаты. А потому, подводя итоги работы, руководитель исследований заявил: «Алтай по праву может считаться колыбелью цивилизации».

Идея об Алтае как о колыбели человечества находила сторонников и прежде, когда о генетике археологи не говорили, доверялись своему предчувствию и знаниям фактов. И оказались правы в своих догадках. А потому столь долгожданной стала и другая находка на Алтае – в Денисовой пещере.

На этот раз о ней заявили уже российские ученые. Археологи нашли в пещере фрагмент фаланги пальца древнего человека. Генетический анализ находки проводили в Германии, в лучшей лаборатории. Вывод немецких исследователей был ошеломляющий: анализ ДНК неопровержимо свидетельствовал, что на Алтае обнаружен новый вид первобытного человека! Этот вид (точнее, подвид) обитал на Алтае примерно 50 тысяч лет назад. Причем одновременно с ним там проживали люди современного физического типа и неандертальцы.

Расшифровка генетического материала убедительно показала, что денисовского человека нельзя отнести ни к неандертальцам, ни к Homo sapiens. И он получил свое имя: Homo sapiens altaensisчеловек алтайский!

Подумать только, человек алтайский – неизвестная доселе «порода» людей… Звучит! Это ли не научное открытие?!

Однако, как всякая нежданность, оно породило больше новых вопросов, чем ответов. Например, почему, имея общие гены с алтайцами, индейцы отличаются от них? Почему разная антропология у северных и южных индейцев? И культура тоже разная, почему?

А главное – как человек алтайский переселился в Америку? Это уже чисто географический вопрос: как (физически) алтайцы переправились в Америку? Гипотеза существования перешейка между материками мало что объясняет, скорее наоборот, только путает. Если перешеек и был, то пройти по нему первобытному человеку невозможно, перешеек лежал под слоем арктического льда. Еще труднее путь по льду через Тихий океан, там вообще неодолимые торосы и полыньи… Однако главное даже не лед и не климат.

Грегор Иоганн Мендель (1822–1884).

Основоположник генетики – науки, позволяющей соединить настоящее с прошлым и будущим

Зачем они пошли на другой континент? Как узнали о далекой земле? Шли толпой или поодиночке? Чем в пути питались? Где ночевали? Чем защищались от хищников? Слишком слаб человек перед ликом враждебной ему природы. Так было тогда, так осталось сейчас. Те читатели, кто знаком с Арктикой не понаслышке, знают: даже разжечь костер трудноразрешимая проблема. А преодоление гигантских расстояний, да по незнакомой территории? Это только кажется легко, взяли да пошли…

И наконец, вопрос вопросов – как они ориентировались на местности? Как при отсутствии ориентиров выбирали маршрут? Без ориентиров нет движения вперед. Будет только блуждание по кругу. Знание территории и маршрута необходимо путнику, особенно первобытному. В Арктике он не прожил бы и сутки.

Путь по суше между Камчаткой и Беринговым проливом неосуществим и сегодня. Слишком суров климат, слишком велико расстояние и слишком дик этот край: бурелом и медведи на каждом ручье. Что же говорить о древних временах? С каменным топором на огромного камчатского медведя? Или голой пяткой на ледяные торосы?

Допустим, они могли пересечь Тихий океан по воде: там существует система подводных течений, которая вынесет плавающий предмет с одного его побережья к другому. Это блестяще доказал норвежский путешественник Тур Хейердал. Располагая современными знаниями об образовании течений в Мировом океане (куда и когда именно подойдет оно к побережью), он пересек Тихий океан из Перу в Полинезию за 100 дней. Но у первобытных людей, естественно, не было таких знаний. Не говоря уже о консервах, средствах связи и прочих достижениях цивилизации.

Так что же? Генетики ошибаются? Нет, конечно. И, разумеется, результаты генетических исследований никто не отвергает. Но они дали обильную пищу для размышлений специалистам из других направлений науки. Именно тем и интересно научное открытие, что разгадка одной тайны рождает две новые…

Такова суть научного поиска – в движении вперед. В неведомое.

Как открывали Древний Алтай

Алтайцы еще только открывали окружающий мир, заселяли новые земли. Они, того не ведая, готовили выдающееся событие, которое еще не началось, но для которого были идеальные условия, создаваемые природой и человеком… Движение людей с Алтая будет расти в течение долгих столетий, охватит потом всю Евразию, докатится мощным валом до Европы и спустя многие века получит звучное имя – Великое переселение народов. Но пока алтайцы даже не подозревают о том грандиозном событии…

Первопроходцы пробирались по диким горам, через нехоженые леса. Дорог еще не было. В поисках лучших земель и пастбищ для скота люди преодолевали высокие горные хребты, переплывали бурные реки. Трудно и долго шел к своей славе Алтай… Неприступные горы, поросшие лесом, назвали тайгой. Знакомое слово, не правда ли? Теперь его знают все, как что-то дикое, пугающее. Но мало кто задумывался, откуда пришло оно и когда появилось.

Алтайские горы

Как путешествовали первопроходцы? Наугад? Вовсе нет. Они неплохо ориентировались в горной своей стране по солнцу, читали карту звездного неба. Свой путь сверяли с реками и знали о реках все: где начинается, как и куда течет. Реки были их единственными дорогами, и им стали давать имена, чтобы не путать… А это уже географические знания!

В древности у рек Алтая названий не было. Их всех называли одним словом «катунь», что означало «просто река». Обыкновенная и единственная река, которая протекала рядом с пещерой или поселком. О существовании других рек люди не догадывались.

Потом, когда начали познавать окружающий мир, это старинное имя решили сохранить за главной рекой Алтая – Катунью. А другую реку, которая тоже берет начало с белоснежных вершин, назвали Бия. И эти древние имена остались на географических картах мира. Бия и Катунь шумно проносятся по горным долинам и сливаются в одну широкую реку, которая течет до Северного Ледовитого океана. Это Обь.

Заметим, все названия тюркские!..

Бия и Катунь в переводе означают «господин» и «госпожа», а Обь – «бабушка»… По названиям гор, рек, озер, оказывается, можно узнать о народе, о его прошлом. Это тоже наука! И называется она топонимикой. Специалистов здесь мало, чуть больше, чем пальцев на правой руке, потому что топонимика требует от ученого глубоких знаний по истории, по географии, по лингвистике, по этнографии. Он должен знать буквально все.

Эдуард Макарович Мурзаев (1908–1998).

Выдающийся географ и топонимист, он «оживил» географическую карту. И карта заговорила на тюркском языке

Крупнейшим топонимистом был Эдуард Макарович Мурзаев. Его замечательная книга «Тюркские географические названия» раскрыла многие тайны Алтая и Евразии. Прочитав ее, иными глазами посмотришь на географическую карту. Например, всем известное название Енисей способно поведать о многом, топонимика помогла раскрыть тайну звуков, скрытую в нем. В верховьях этой реки, как оказалось, самые древние поселения алтайцев. Сохранилось предание, что первые тюрки – именно тюрки как народ! – появились как раз здесь. Они и назвали реку – Анасу (Енисей), что означало «мать-река»…

С рекой, вернее, с водой, у древних тюрков было связано многое. Например, родившегося ребенка окунали в ледяную купель реки. Выживет – будет здоровым и сильным, а если – нет, то никто не жалел о потере… Вот откуда брал здоровье народ!

А не отсюда ли слово «тюрк», то есть «сильный»?.. Поразительно просто, когда знаешь.

Забылись былой смысл и название самого глубокого и самого чистого в мире озера – Байкал. На языке древних тюрков оно значило «священное озеро», и люди произносили его возвышенно – Бай-кёль. Для мужчины считалось за честь облить себя его бодрящей дух водой.

А река, которая начинается от Байкальских гор, вообще потеряла все – и старинное имя, и историю. Сегодня она – «Лена». Хотя прежде была – Илин, то есть «восточная». Самая восточная река Древнего Алтая.

В трудную пору на ее берегах нашли приют иные алтайские роды (улусы). С незапамятных времен здесь слышна тюркская речь. А обширные просторы Саха-Якутии поныне являются настоящим заповедником древностей тюркского мира. Катастрофы и катаклизмы обошли их стороной, удаленность и мороз сберегли их.

Древний Алтай начинался от Бай-кёля и Саха-Якутии, тянулся он далеко на запад, по необозримой евразийской степи – к Атлантике. Это была целая страна, которая взрастила тюрков, стала им отчим домом, ее назвали Дешт-и-Кипчак. Степь кипчаков, или Великая степь.

…Топонимика – наука удивительная. Она проявила древние традиции тюркского народа, потому что географическое название – это не просто название. Оно всегда имело и имеет глубокий смысл! У каждого народа был свой ритуал дачи имен. Тюрки, давая имена горам, вслух их не произносили – плохая примета. Поэтому одна и та же гора могла иметь два или три имени… Традиция возникла не на пустом месте.

Были легенды о духах гор, о том, как они посылали болезни стадам, портили пастбища, осушали колодцы. Чтобы задобрить покровителей гор, люди приносили им жертвы. И – придумывали горам ложные имена (их и разрешалось произносить вслух).

Правда, порой названия получались путаными, непонятными. Делалось это сознательно, чтобы злые духи, не поняв, о чем идет речь, заблудились. Скажем, известен на Алтае Абай-Кобы, что переводится как «лог старшего брата». Но не о брате речь. Правильнее – «медвежий лог». Медведь был покровителем этого места.

Река Обь, «бабушка-река»

А название горы Кызыы-Кышту-Озок-Бажы очень красноречиво. Перевод крайне путаный, что-то вроде «зимовье в верхней части ущелья у устья». Никто толком не помнит, как появилось имя, что означало, но местные жители произносят его исправно. И злые духи никогда не находили это умело «спрятанное» зимовье.

На вершинах иных гор древние тюрки устанавливали обо – святилища. Сюда приносили жертвы, здесь отпускали грехи. Поэтому в названиях гор встречается слово «обо». Обо-Озы, Обо-Ту. Грешник издалека приносил сюда, на вершину, камень, равный величине своего греха. Он сам выбирал его у подножия горы и нес на плечах. Из таких «камней-прощений» и выкладывали обо.

Древние тюрки обожествляли горы и прощение искали здесь. Потому что сюда, по народным приметам, слетаются души умерших предков, они вершат суд. Но не к каждой горе, а только к священной, на которой каждая снежинка есть душа умершего.

Как гора становилась священной? Теперь никто и не помнит. Нераскрытая тайна тюркского народа? Может быть. Говорят, что о ней знают старики, но они молчат… Самой известной считалась Уч-Сумер – гора трех вершин. Она – Центр мира (Меру), мировая гора. Отсюда все начиналось, и здесь все заканчивалось. Это было самое святое место на Древнем Алтае, где даже говорили шепотом. Рядом не охотились… Травинку не рвали. Грех.

Потом открылись другие священные вершины – Борус, Хан-Тенгри, Кайласа… Все они были святынями тюркского народа. Около них собирались на праздники тысячи людей. Эти святыни не забылись, правда, приходят к ним ныне лишь единицы.

Не только рекам и горам поклонялись древние алтайцы. Раз в год они устраивали праздник ели. Самый долгожданный праздник для детей и взрослых. Эта давняя традиция тоже не забылась.

Праздник ели

На Алтае ели удивительной красоты. Стройные, как стрелы. Ель издревле считалась священным деревом. Ее «пускали» в дом. В ее честь устраивали праздники еще три-четыре тысячи лет назад, тогда люди поклонялись языческим богам.

Праздник посвящался Йер-су, который жил в центре Земли около гигантской ели, достигающей верхушкой дома Ульгеня. А Ульгень – глава светлых духов, старик с густой белой бородой. Перед людьми он являлся в богатом красном кафтане. Он восседал на вершине мировой горы на золотом престоле в золотом дворце с золотыми воротами. Солнце и луна подчинялись ему.

Праздник ели наступал в самый разгар зимы – 25 декабря. Тогда день побеждал ночь. И солнце чуть дольше прежнего оставалось над землей. Люди молились Ульгеню, благодарили его за возвращенное солнце. А чтобы молитва была услышана, украшали ель – любимое дерево Ульгеня. Ее приносили в дом, к ветвям привязывали яркие ленточки, рядом складывали подарки.

Всю ночь веселились люди по случаю победы солнца над тьмой. Всю ночь приговаривали: «Корачун! Корачун!» Праздник так и назывался Корачун – на языке древних алтайцев это означало «пусть убывает». Пусть убывает ночь и прибывает день. Вокруг елки до утра водили хоровод, который называли «индербай»: люди вставали в круг, символизирующий солнце. Так они звали небесное светило вернуться. Все верили, что самое сокровенное желание, загаданное в ту ночь, непременно сбудется.

Мужской кафтан. Находка из Катандинского кургана. Алтай.

Этот кафтан на собольем меху – настоящее произведение искусства. Его верх украшен чешуйчатым мозаичным узором, который составлен из лоскутов горностаевого меха. Мех выкрашен в зеленый и красный цвета. Снаружи мех отделан кожаными полосками и квадратиками, а также крытыми золотом круглыми деревянными бляшками. Оплечья, полы и рукава украшает узор, основа которого покрыта листовым золотом

И верно, Ульгень ни разу не ответил отказом, ни разу в жизни не подвел: после праздника ночь всегда шла на убыль, а красное солнце все дольше и дольше оставалось на небе.

Ель называли «деревом Ульгеня», она связывала мир людей с миром божеств и духов. Ель, словно стрела, указывала путь наверх, к Ульгеню… Отсюда название «ёл», что по-тюркски означает «дорога», «путь», а «ёлка» так и переводится: «будь доро2гой». Вот откуда имя у дерева!

Столько веков прошло, а древний праздник не забылся. Сегодня это всем известный праздник новогодней елки! Ульгень получил новое имя – Дед Мороз, но его роль на празднике и его одежда остались прежними, алтайскими. По-прежнему водят хоровод вокруг елки. И никто ни о чем не догадывается… А между прочим, кафтан, шапка, кушак, валенки, то есть одежда Деда Мороза, – вся из гардероба древних тюрков. Точно в такой одежде ходили они. Археологи доказали это с безупречной точностью.

Мурад Аджи ★ История тюрков читать книгу онлайн бесплатно

Мурад Аджи

История тюрков

Мурад Эскендерович Аджиев (род. 1944) – географ, писатель, кандидат экономических наук, доцент, автор концепции Великого переселения народов, зародившегося на Алтае.

Более 20 лет посвятил исследованию предшественницы Руси – степной державы Дешт-и-Кипчак.

В этот сборник вошли две книги, переработанные специально для юбилейного издания.

Эту книгу не надо читать тому, кто не знает пьянящего запаха полыни, будоражащей кровь емшан-травы.

И тот, кто в вороном коне не видит гарцующей красоты, а в степной песне – услады сердцу, пусть тоже отложит ее, и он не поймет автора.

Пожалуйста, не берите ее и те, кому не интересно прошлое и будущее, кому безразличны предки и потомки.

Она не для вас.

Так начиналась моя книга «Полынь Половецкого поля», увидевшая свет в 1994 году. После нее были новые исследования и новые книги, в них много неожиданного даже для меня самого.

Думаю, строки о емшан-траве вполне могли стать эпиграфом ко всем моим книгам, потому что адресованы они самым неравнодушным читателям на свете, тем, у кого душа наполнена Небом.

Этой духовной общности людей в разное время давали разные имена. Кипчаки, огузы – лишь два из них. Кипчаки когда-то передали свое имя великой стране Дешт-и-Кипчак, а огузы подарили ей мудрость. Их и называю я в подзаголовке книги. А как быть с десятками других названий, оставивших след в истории? По моему глубокому убеждению, здесь справедливо всего одно обобщающее слово – тюрки.

Предвижу гнев иных читателей, у которых слово «тюрк» вызывает враждебность и отторжение. Сама идея о том, что тюрки – это предки многих народов мира, кажется им невероятной. Такой же невероятной, как и мысль о тюркских корнях собственной родословной.

Но что мы знаем о тюрках? Кто они такие? Как возникла эта общность людей? И что она дала миру? Многие пытались найти ответ. Искал и я. А когда нашел, поразился его простоте. Об этом рассказывает сборник, который вы держите в руках.

Книги, вошедшие в него, издавались не один раз в России и в других странах, их рекомендуют студентам и школьникам для расширения кругозора. Но, читая, надо помнить, что перед вами не учебник и не пособие для вузов, где каждая строчка согласована и одобрена начальством. Я рассказываю о народе так, как подсказывает мне сердце. И знания, конечно. Поэтому и назвал новый сборник «История тюрков. Такими знали нас…».

Так кто же такие тюрки? У каждого свой ответ.

Мурад Аджи

Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи

Murad ADZHI

THE KIPCHAKS An Ancient History

of the Turkic People and the Great Steppe

The Steppe is our Homeland

and the Altai is our cradle

Introduction

Many people, in fact billions of them around the Earth, speak Turkic languages today, and have done so since the beginnings of history, from snow-swept Yakutia in Northeast Asia to temperate Central Europe, from chilly Siberia to torrid India, and even in a good many villages in Africa.

The Turkic world is vast and diverse. Turks are its largest tribe. They are the title nation of Turkey, a big country in West Asia and a long-familiar name for the rest of the world for its distinct identity, ancient customs and traditions, and high and unique culture, a subject of a myriad of books and features.

At the other end of the Turkic world, the Tofalars, numbering only a few hundred, are not someone you can tell much about. It’s a sure bet they are hardly known to anyone beyond their dense Siberian forests and the couple of villages they call home town. But then, the Tofalars, perhaps, still speak the original, ancient Turkic tongue after many centuries of only occasional contacts with outside cultures that could distill their speech with borrowings.

The Turkic world is great indeed, and thoroughly enigmatic, too. It is like a cut diamond, its every facet a nation – Azerbaijanis, Altaians, Balkarians, Bashkirs, Gagauzes, Kazakhs, Karaims, Karachais, Kyrgyz, Crimean Tatars, Kumyks, Volga Tatars, Tuvans, Turkmen, Uighurs, Uzbeks, Khakass, Chuvash, Shorians, Yakut – too many names to reel off in the same breath.

Dozens of peoples live in the Turkic world – all alike and different at the same time. You can always tell where they belong, from the special sounds and undertones of their speech. Which means a word that is one thing in one place may be a completely different thing in another. This diversity of meaning makes the Turkic languages fathomless, on top of their simplicity and ancient heritage.

They were not always that different, though. There was a time, too long ago, when all members of the Turkic race spoke one tongue that everyone understood in every corner of the Turkic world. Around two thousand years ago, they started for various reasons to move away from one another, geographically and linguistically, from their next of kin and their common tongue, developing their endemic dialects that were a closed book to outsiders. For a while, they were keenly aware of their common ancestry and remembered their shared language that they could still speak at bazaars and fairs drawing merchants from far away.

Their common primeval language provided a framework for belles-lettres. Poets and story-tellers honed every word of their writings, so they could then caress the ear of the Turkic world at large. Besides, the common language was spoken by government officials mustering the troops or collecting taxes from their subjects. Large empires, from end to end, spoke and wrote Turkic.

Читать дальше

Читать онлайн «Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи» автора Аджи Мурад — RuLit

Мурад Аджи

КИПЧАКИ

Древняя история тюрков и Великой Степи

Наша Родина — Степь…

…а колыбель — Алтай

На тюркском языке говорило и говорит очень много людей — миллиарды. От снежной Якутии до Центральной Европы, от Сибири до жаркой Индии. Даже в Африке есть поселения, где звучит тюркская речь.

Велик и необычаен тюркский мир. Самые многочисленные в нем — турки. Они живут в Турции, большой стране, известной во всех уголках мира. Известной своим народом, старинными обычаями, высокой и неповторимой культурой. О ней написаны тысячи книг и статей.

А о тофаларах, которых всего несколько сот человек, наоборот, многого не расскажешь. Они малоизвестны. Обитают в глухой сибирской тайге, в двух-трех деревнях. Зато самый древний и самый чистый тюркский язык, возможно, сохранили именно тофалары. Их жизнь веками протекала почти без общения с другими народами. Ничто не засоряло их речь.

Действительно, велик тюркский мир… И очень загадочен… Он, как бриллиант, каждая грань которого — народ. Азербайджанцы, алтайцы, балкарцы, башкиры, гагаузы, казахи, караимы, карачаевцы, киргизы, крымские татары, кумыки, татары, тувинцы, туркмены, уйгуры, узбеки, хакасы, чуваши, шорцы, якуты — всех сразу и не вспомнить.

Десятки народов объединяет тюркский мир, народов родственных и все же особенных. Их речь неповторима, она с особым оттенком звуков и смыслов. Порой одно и то же слово у разных народов имеет совершенно другой смысл. И это нормально! Потому что в этом безграничность тюркского языка, его удивляющая простота и древность.

Но так было не всегда. Когда-то в давние времена тюрки говорили на одном языке, понятном всем. Примерно две тысячи лет назад началось деление их речи на наречия (диалекты), понятные лишь своим. Однако общий язык долго не забывался. На нем по-прежнему общались на базарах и ярмарках, куда съезжались купцы из дальнего далека.

Этот общий язык дал начало литературному языку. Поэты и сказители в своих произведениях оттачивали каждое слово, чтобы потом услаждать весь тюркский мир. А еще на общем языке говорили государственные чиновники, собирая войска или принимая подати… Целые государства тогда говорили и писали по-тюркски!

Что, именно язык отличает один тюркский народ от другого? Не в многообразии ли языков секрет того бриллианта, который зовется «тюркский мир»?

Увы. Всё куда сложнее.

Оказывается, на планете есть народы, которые теперь даже не знают, что они тюрки. И не догадываются об этом… Враги когда-то поработили их и под страхом смерти запретили говорить на родном языке. Вот люди и забыли его. А с ним — забыли предков и все, что было прежде… Они стали беспамятными народами, живут, не ведая о себе, о своем истинном прошлом.

К сожалению, в истории планеты бывало и такое.

Они, эти люди, конечно, лицами по-прежнему похожи на своих предков (по-другому и быть не могло). Именно таковыми стали австрийцы и баварцы, болгары и боснийцы, венгры и литовцы, поляки и саксонцы, сербы и украинцы, чехи и хорваты, бургунды и каталонцы… Едва ли не все они голубоглазые, светловолосые (как древние тюрки!) и — ничего не помнящие. Просто поразительно.

Немало тюрков, забывших родство, есть среди американцев, англичан, армян, грузин, испанцев, итальянцев. И особенно — среди иранцев, русских и французов. Они тоже прекрасно сохранили внешность древних тюрков и тоже всё напрочь забыли…

Грустная история. К сожалению, ее сделали именно такой — грустной, вернее недосказанной.

Отдельно в ней стоят казаки — народ не народ, племя не племя. Не поймешь. Их истинную историю тоже скрывают, придумывая ей взамен небылицы. Вот и вышло, что казаки словно затерялись где-то на перекрестке времен: считают себя славянами, но еще не забыли родной тюркский язык. В иных казачьих станицах они по-прежнему говорят (гуторят или балакают) именно на нем. Правда, лукаво называя его не «родным», а своим «домашним» языком!

Я долго пытался понять, почему же так малоизвестен тюркский мир. Случайно ли это?.. Ни один язык не имеет столько оттенков и наречий (диалектов), как тюркский: кровь у людей одна, предки одни, история одна, а языки разные и сами народы получились разные. Почему?

Ответ нашел именно в истории, в туманной глубине веков. Об этом и хочу рассказать. Книга «Кипчаки, или Древняя история тюрков» — начало рассказа. Ее продолжат две другие книги — «Огузы, или Средневековая история тюрков» и «Новая история тюрков».

Что есть народ?

На нашей планете живет много разных народов. Сколько точно? Неизвестно. По одним сведениям четыре тысячи, по другим — вдвое больше. Трудно сосчитать. Почти невозможно. Потому что до сих пор не установлено, что такое «народ»? Кого можно так называть? Есть разные точки зрения.

Люди лишь на первый взгляд кажутся похожими, но на самом деле это далеко не так. Отличий среди них много, даже чисто внешних. В государствах Африки, например, преобладает чернокожее население, а в Китае — желтокожее, в странах Европы — белокожее.

И все они — обитатели планеты, наши современники.

Разумеется, люди различаются не только внешне, но и характером, и поведением, и своим отношением к жизни, к окружающим. Да, в чем-то народы бесспорно похожи друг на друга, а в чем-то не похожи вовсе.

Часто народом называют жителей той или иной страны. Скажем, в Азербайджане живет азербайджанский народ. А в Грузии — грузинский.

Значит, сколько стран, столько и народов?

Отчасти — да. У людей здесь общая разговорная речь, всем нравятся одни и те же песни, танцы, праздники, наряды, еда. У них общая религия и история. А главное, что объединяет их, это чувство Родины. По нему судят и о человеке, и о народе. Родина у всех бывает только одна.

Но в Баку живут и те, кто не знает азербайджанского языка или не считает его родным, кто не называет себя мусульманином. Вот и возникает вопрос, эти люди — азербайджанский народ? Конечно, азербайджанский. Таковы там русские, евреи, грузины.

Народ — это не просто жители страны… Люди могут жить в одном городе, даже в одном дворе, но жить по разным обычаям.

Тогда, может быть, обычаи, традиции создают народы?

Тоже и да, и нет… Народ — не группа людей, собравшихся вместе. Нельзя кому-то собраться вместе и назвать себя «народом», не имея общей истории, вернее не имея общих предков.

Становление народа — процесс очень долгий, вековой. Это настоящее историческое явление, зависящее от очень многих причин. Порой самых неожиданных. Народ, что и плод дерева, зреет положенное ему время. Как? Вот этого как раз никто и не знает.

Еще в глубокой древности люди научились присматриваться друг к другу, наблюдать друг за другом. Постепенно у человечества накапливались знания о бытовых и культурных особенностях народов, об их взаимоотношениях и различиях. Эти знания много позже сложились в целую науку. Ее назвали этнографией, («этнос» означает «народ», «племя»), то есть наукой о народах мира.

Появление этнографии не случайно. Давно было замечено, что ссоры и войны внутри одной страны или между соседними странами возникают из-за разногласий. А разногласия порой начинаются с незнания обычаев и привычек соседей. Все люди очень болезненно переносят оскорбление своих традиций, мало кому такое по душе.

Именно поэтому так важны знания по этнографии: они помогают сохранять мир на планете. В них основа дружбы! Иногда требуется всего лишь одно слово или добрый жест, чтобы сосед улыбнулся, понял тебя и протянул руку.

А если один человек улыбнется другому, если поздравит его с праздником, то жизнь у них станет светлее. Вот для чего нужна этнография: она помогает людям правильно жить среди других людей.

— Салам аллейкум, — скажет грузин азербайджанцу.

— Гамарджоба, — ответит ему азербайджанец, показывая уважение грузинских обычаев.

Мурад Аджи: забытое прошлое тюрков-кипчаков

Современная наука не может похвастать большим количеством учёных, которые идут против известных исторических дат и фактов. Один из них — Мурад Аджи — не только осмелился сделать такой шаг, но и стал популярным на этом поприще. Его гипотеза о переселении тюрков-кипчаков вызвала широкий резонанс в научной среде историков и простых читателей. Тем самым он заработал друзей и завистников. Кто же такой Мурад Аджи?

Биография и творческая жизнь

Мурад Аджи — псевдоним Аджиева Мурада Эскендеровича, кумыкского писателя и историка. Родился в Москве 9 декабря 1944 года. Выпускник географического факультета МГУ 1969 года. Затем в результате конкурсного отбора получил работу в Финансово-экономическом институте на кафедре географии. Кроме основной, имеет профессии научного журналиста и телеведущего.

В 1989 году ушёл с кафедры на работу в журнал “Вокруг света”. В нем занимался фотосъёмкой и написанием очерков о малых народах, что определило его дальнейший путь как писателя. Мурад начал исследовать историю кумыков. Серия очерков легла в основу книги “Мы — из рода Половецкого”, которая увидела свет в 1992 году и привела к увольнению писателя из редакции. В данный момент является свободным писателем.

За всю творческую карьеру стал автором около 400 статей и 30 научно-популярных книг, включающих произведения для юношества и детей, изданных как на русском, так и английском языках. Одной из особенных книг для Мурада Аджи является “Сибирь: XX век”, попавшая в список запрещенных книг ЦК КПСС.

Гипотеза о происхождении тюрков

По версии автора, в I тысячелетии до н.э. началось Великое переселение народов, которое продолжалось около 10 веков. Истоком послужила Центральная Азия (или Древний Алтай). Северная Индия, Индокитай, Средний и Ближний Восток, а также Европа стали заселяться тюрками, что привело к их широкому географическому и культурному распространению в средние века.

Мурад Аджи считает, что у тюрков есть отличительные черты, которые представляют их как единое целое: узоры и орнамент на изделиях, алфавит, письменность и вера в единого бога Тенгри. По мнению автора, именно имя творца, имевшее религиозный характер, стало термином, объединившее тюркоязычные народы как единое целое. Со временем контакты других народов с тюрками привели к созданию или обновлению буддизма, зорооастризма, иудаизма, христианства и мусульманства. По данной гипотезе, древний тюркский язык был средством общения между представителями этих религий и выступал священным.

История тюрков

Из гипотезы становится ясно, что для писателя под псевдонимом Мурад Аджи история тюрков — главная тема работ, ведь именно она красной нитью проходит через весь творческий путь автора. Первое исследование было представлено в докладе на примере этногенеза кумыкского народа на симпозиуме “Право и этнос” в международном формате. В работе автор подробно рассказал о территории проживания, социально-государственном и культурном устройстве древних тюрков.

Согласно гипотезы автора, Дешт-и-Кипчак занимала территорию с озера Байкал и до Атлантики, включая современную Россию, и была предшественницей Руси, а тюркоязычные народы (балкары, кумыки, карачаевцы и др.) — потомками тех древних тюрков. Свою теорию с географией и хронологией переселения автор подробно изложил в книгах “Мы — из рода Половецкого” и “ Полынь Половецкого поля”.

Следующая книга “Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков” повествует о формировании христианства на основе тенгрианства — религии, исповедуемой кипчаками (древними тюрками). Тема Великого переселения продолжается и в ряде других работ Мурада Аджи. Особое место занимает книга “Дыхание Армагеддона” — история Кавказской Албании и войн, начавшихся в 16 веке и имеющих место в современном мире.

О казахах

Исследования автора в области поиска корней кумыкского народа привели его в Казахстан. Что пишет Мурад Аджи о казахах? Писатель считает, что этот народ — потомки тюрков-кипчаков, которых заставили забыть о прошлом и дали новое имя. Это значит, что Казахстан и есть Дешт-и-Кипчак — страна, имевшая высокоразвитую цивилизацию. Именно кипчаками был изобретен метод плавки руды и создания таких орудий труда, как плуг, кибитка, кирпич, печь. Эти изобретения улучшили жизнь кипчаков (тюрков) и привели к переселению в Индию, Северную Африку, на Ближний и Средний Восток, а затем в Европу.

До 16 века население этих стран говорили на древнетюркском языке и исповедовали тенгрианство. По мнению Мурада Аджи, римские, византийские, китайские и персидские цивилизации попали в зависимость от тюрков и платили дань кипчакам. Государство Дешт-и-Кипчак просуществовало до 17 века, пока Петр Первый не покорил свободные земли казаков.

Избранные произведения Мурада Аджи

Мурад Аджи, книги которого вызывают неоднозначные отзывы как у историков, так и простых читателей, считает, что увольнение из редакции журнала привело к рождению свободного писателя и позволило ему углубиться в исследования о тюрках-кипчаках. Свои идеи он подробно изложил в следующих произведениях:

  • «Полынь Половецкого поля»;
  • «Тайна святого Георгия, или Подаренное Тенгри»;
  • «Европа, тюрки, Великая Степь»;
  • «Кипчаки»;
  • «Тюрки и мир: сокровенная история.

Историки и читатели находят в этих трудах множество противоречий с известными датами и фактами, но Мурад объясняет это несоответствие тем, что между греками и римлянами был заговор против тюрков, поэтому исторические документы фальсифицировались.

Мурад Аджи: отзывы о книгах

Книги Мурада Аджи вызвали большой интерес как в России, так и в тюркоязычных странах. Нельзя сказать, что отзывы положительные, так как историки считают его труды лженаучными, не имеющими в основе логики и серьезной научной базы. Но, несмотря на выпады историков, работы Мурада Аджи в некоторых российских вузах включены в списки рекомендуемой литературы, а учёные разных специальностей упоминают его произведения в своих научных исследовательских работах.

Хотя гипотеза о переселении тюрков не получила широкого распространения, Аджи считают одним из значительных людей, оказавших влияние на историю Алтая. Кроме этого, Бакинский славянский университет признал книгу “Полынь Половецкого поля” лучшим произведением по тюркской истории, литературе и языку.

Мурад Аджи : жизнь, посвященная правде

7 марта 2018 года ушел из жизни известный исследователь тюркской истории, писатель Мурад Аджи.

Для меня это вдвойне тяжело, потому что тюркский мир потерял своего выдающегося сына — «глашатая половецкого поля» и потому что я знал его как человека и общался с ним, как с братом.

Я познакомился с ним в 1996-м году, когда он по моему приглашению принял участие в международной конференции по истории Великой степи в Алматы.
Это был и внешне, и внутренне необыкновенно яркий человек . Высокого роста, крепкого телосложения, с широким лбом и глубоким проницательным взглядом.
В нем «говорили» его гены — гены потомка кумыкской княжеской семьи Аджиевых: принципиальность, благородство, честность, духовная возвышенность.
И, конечно, самое главное, его особенное мнение на историю тюркского мира, роль тюркской цивилизации в истории европейских народов.
Фактически он пытался противопоставить многовековой исторической фальсификации истинную правду об образе жизни, о культуре, традициях и духовных ценностях, хозяйственном укладе, военной тактике тюркских народов.
Сложившийся стереотип о тюрках как о «диких племенах» благодаря произведениям Мурада Эскендировича разламывался о шедевры архитектуры и литературного творчества, о принципы тенгрианской религии и их влияния на христианство, древнейшую историю городов и ремесленного опыта, научных открытий и практического применения в металлургии, сельском хозяйстве, строительных материалах и торговле, которые всему миру подарил тюркский эль.
Тогда в 1996-м году все это звучало как вызов всему европейскому, радикальный пересмотр официальных исторических канонов. Мурад Аджи на той конференции презентовал основные положения своей книги «Полынь половецкого поля».
Позже, уже в апреле 2000-го года, Мурад Аджи снова приезжает по моему приглашению вместе со своей супругой Мариной в нашу столицу — Астану. Кстати Марина является уроженкой Карагандинской области и с большой теплотой вспоминала годы жизни в Казахстане.
И тогда тоже его приезд мы связали с презентацией одной из наиболее известных книг «Кипчаки: древняя история тюрков и Великой степи». По просьбе Мурада Аджи я написал рецензию на эту книгу и она была опубликована в «Казахстанской правде». Справедливости ради нужно отметить, что ряд выводов Мурада Эскендировича носит более интуитивное и аксиоматическое, чем научно-доказательное значение. Но в моем понимании это наоборот даже создает вокруг его взглядов стремление креативно оценить новое видение того, что мы привыкли называть историей тюрков.

Благодаря меценатству Павлодарского нефтехимического завода и личному участию в этом заместителя директора Алтын Имантаевой этот фундаментальный труд приобрел своего читателя в Казахстане.
Мне запомнилось несколько сюжетов из наших бесед в те дни.

Мураду Эскендировичу удалось ознакомиться с фондами библиотек в Иране и Ватикане. И он подчеркнуто обращал мое внимание на то, что очень много исторических сведений закрыты для научного анализа. «Трагедия тюркских народов в том, что их история находится «под землей». Поэтому мы должны извлечь всю информацию из литературы тех эпох», — говорил он, обращаясь ко мне.
Заметно было его стремление в даже небольших штрихах видеть тюркские корни. Например, он был убежден, что такое явление, как аббатство в христианском мире происходит от Абат-Байтак в Актюбинской области.
Или то, что в упоминаниях историков пишется про рыцаря Идена, вступившего на острова Англии, на самом деле касается одного из гуннских рыцарей Айдына.

Конечно, можно спорить и по-разному судить об этих сравнениях, но бесспорно одно — массовое присутствие тюркизмов в языке, культуре, обрядах и традициях, хозяйственной жизни европейских народов. В понимании этого неоценимая заслуга и вклад Мурада Аджи в цивилизационном осмыслении тюркской истории.

Написав много трудов о Великой степи, мой друг Мурад Аджи именно в 2000-м году впервые увидел ее собственными глазами. Я предложил ему подышать степным воздухом, и мы с супругами выехали из Астаны в сторону Атбасара и, свернув с дороги, остановились в поле. В его и нашем «половецком поле».
Нам остается только выразить слова соболезнования семье и близким Мурада Аджи, всем, кто искренне любит Великую тюркскую историю.
Жатқан жеріңіз жайлы, иманыныз жолдас , жаныныз жанната болсын қадырлі Мұрад аға.

забытое прошлое турок-кипчаков

Современная наука не может похвастаться большим количеством ученых, которые идут против известных исторических дат и фактов. Один из них — Мурад Аджи — не только осмелился на такой шаг, но и стал популярным на этом поприще. Его гипотеза о переселении тюрков-кипчаков вызвала широкий резонанс в научной среде историков и рядовых читателей. Таким образом, он заработал друзей и завистников. Кто такой Мурад Аджи?

Биография и творческая жизнь

Мурад Аджи — псевдоним Аджиева Мурада Эскендеровича, кумыкского писателя и историка.Родился в Москве 9 декабря 1944 года. В 1969 году окончил географический факультет МГУ. Затем в результате конкурсного отбора устроился в Финансово-экономический институт на географический факультет. Помимо основной, имеет профессии научного журналиста и телеведущего.

В 1989 году ушел из отдела для работы в журнале «Вокруг света». Занимался фотографией и писал очерки о малых народах, что и определило его дальнейший путь как писателя.Мурад стал исследовать историю кумыков. Серия очерков легла в основу книги «Мы из рода Половецких», которая вышла в свет в 1992 году и привела к увольнению писателя из редакции. На данный момент является свободным писателем.

За свою творческую деятельность стал автором около 400 статей и 30 научно-популярных книг, в том числе произведений для юношества и детей, изданных на русском и английском языках. Одной из особых книг Мурада Аджи является «Сибирь: XX век», находящаяся в списке запрещенных книг ЦК КПСС.

Гипотеза о происхождении тюрков

По мнению автора, в I тысячелетии до н.э. началось Великое переселение народов, длившееся около 10 веков. Источником была Средняя Азия (или Древний Алтай). Северная Индия, Индокитай, Ближний и Средний Восток, а также Европа были заселены тюрками, что обусловило их широкое географическое и культурное распространение в средние века.

Мурад Аджи считает, что у тюрков есть отличительные черты, представляющие их как единое целое: узоры и орнамент на изделиях, алфавит, письменность и вера в единого бога Тенгри.По мнению автора, именно имя творца, имевшее религиозный характер, стало термином, объединившим тюркоязычные народы в единое целое. Со временем контакты других народов с тюрками привели к созданию или возрождению буддизма, зороастризма, иудаизма, христианства и ислама. Согласно этой гипотезе, древнетюркский язык был средством общения между представителями этих религий и был священным.

История тюрков

Из гипотезы становится ясно, что для писателя под псевдонимом Мурад Аджи история тюрков является основной темой произведений, потому что она является красной нитью, проходящей через все творчество автора дорожка.Первое исследование было представлено в докладе на примере этногенеза кумыкского народа на симпозиуме «Право и этнос» в международном формате. В работе автор подробно рассказал о территории проживания, общественно-государственном и культурном устройстве древних тюрков.

По гипотезе автора, Дешт-и-Кипчак занимал территорию от Байкала и до Атлантики, включая современную Россию, и был прародителем русов, а тюркоязычных народов (балкарцев, кумыков, карачаевцев и др.) потомки тех древних тюрков. Свою теорию с географией и хронологией переселения автор изложил в книгах «Мы из рода половецких» и «Полынецкое поле половецкое».

В следующей книге «Тайна святого Георгия в изложении Тенгри: Из духовного наследия тюрков» рассказывается о формировании христианства на основе тенгрианства – религии, исповедуемой кипчаками (древними тюрками). Тема Великого переселения народов продолжается и в ряде других произведений Мурада Аджи.Особое место занимает книга «Дыхание Армагеддона» — история Кавказской Албании и войн, начавшихся в XVI веке и происходящих в современном мире.

О казахах

Исследования автора в области поиска корней кумыков привели его в Казахстан. Что Мурад Аджи пишет о казахах? Писатель полагает, что эти люди являются потомками тюркских кыпчаков, которые были вынуждены забыть о прошлом и дали новое имя. Это означает, что Казахстан – это Дешт-и-Кипчак – страна, имевшая высокоразвитую цивилизацию.Именно кипчаки изобрели способ плавки руды и создания таких инструментов, как плуг, палатка, кирпич и печь. Эти изобретения улучшили жизнь кипчаков (тюрков) и привели к их переселению в Индию, Северную Африку, Ближний и Средний Восток, а затем и в Европу.

До 16 века население этих стран говорило на древнетюркском языке и исповедовало тенгрианство. Согласно Мураду Аджи, римская, византийская, китайская и персидская цивилизации попали в зависимость от тюрков и платили дань кипчакам.Государство Дешт-и-Кипчак просуществовало до XVII века, пока Петр Великий не завоевал свободные земли казаков.

Избранные произведения Мурада Аджи

Мурад Аджи, книги которого вызывают неоднозначные отзывы историков и рядовых читателей, считает, что увольнение из редакции журнала привело к рождению свободного писателя и позволило ему углубиться в исследования Тюрки-Кипчаки. Свои идеи он изложил в следующих произведениях:

  • «Полынь Половецкого поля»;
  • «Тайна св.Георгий, или Одаренный Тенгри»;
  • «Европа, тюрки, Великая степь»;
  • Половцы;
  • «Тюрки и мир: скрытая история».

много противоречий с известными датами и фактами, но Мурад объясняет это несоответствие тем, что между греками и римлянами был заговор против турок, поэтому исторические документы были фальсифицированы

Мурад Аджи: отзывы о книгах

Книги Мурада Аджи вызвало большой интерес как в России, так и в тюркоязычных странах.Нельзя сказать, что отзывы положительные, так как историки считают его труды псевдонаучными, лишенными логики и серьезной научной базы. Но, несмотря на нападки историков, труды Мурада Аджи в некоторых российских вузах включены в списки рекомендуемой литературы, а ученые разных специальностей упоминают его труды в своих научно-исследовательских работах.

Хотя гипотеза о переселении тюрков не получила широкого распространения, Аджи считается одним из значительных людей, повлиявших на историю Алтая.Кроме того, Бакинский славянский университет признал книгу «Полынь Половецкого поля» лучшим трудом по тюркской истории, литературе и языку.

р>

Султан Мурад I | Все о Турции

Мурат I (или Мурад I) — один из султанов, правивших Османской империей в 14 веке. Он также был известен как султан Мурад Худавендигар Хан . Он родился в 1326 году, взошел на престол в 1360 году и умер в 1389 году. Его отцом был Орхан Гази, а матерью Нилуфер-Хатун.

Когда Мурад I взошел на престол в 1360 году, его сыновья, Ибрагим и Халил, восстали против него, пока он был в походе. Он вернулся домой и немедленно остановил это восстание, убив своих сыновей. После этого инцидента он принял закон, запрещающий наследным принцам назначаться визирями или великими визирями. В 1373 году, на этот раз его 14-летний сын Савджи-бей восстал против султана, но он также разделял ту же веру со своими братьями.

Мурад I захватил Эдирне (древний Адрианополь) в 1362 году и сделал его второй столицей Империи после провинции Бурса.В 1363 г. он захватил Фракию, а затем до 1369 г. завоевал Болгарию, Македонию и Сербию. Он реорганизовал янычар в постоянную оплачиваемую армию на службе султана и развил османскую правительственную и военную организацию. Его великий визирь Сендерели Кара Халил реорганизовал налоговую систему и учредил Управление государственных доходов (Ганаим-и Мири), и таким образом сбор налогов и дани осуществлялся в соответствии с законными процедурами. В результате впервые в османской истории доходы казны превысили ее расходы.Мурад I также собирал налоги с различных империй или государств, в том числе с сербов и византийцев.

За 27 лет своего правления Мурад I провел 37 важных сражений и во всех одержал победу. Он был убит во время битвы за Косово в 1389 году, когда сербский рыцарь Милош Обилич зарезал его, когда он проверял поля сражений после войны, что сделало его единственным османским султаном, убитым на поле боя. Тело Мурада было доставлено в Бурсу и захоронено в его мавзолее в районе Чекирге.После смерти Мурада I следующим султаном стал его сын Йылдырым Баязид.

забытое прошлое тюрков-кипчаков

Современная наука не может похвастаться большим количеством ученых, которые идут против известных исторических дат и фактов. Один из них — Мурад Аджи — не только осмелился на такой шаг, но и стал популярным на этом поприще. Его гипотеза о переселении тюрков-кипчаков вызвала широкий резонанс в научной среде историков и рядовых читателей.Таким образом, он заработал друзей и завистников. Кто такой Мурад Аджи?

Биография и творческая жизнь

Мурад Аджи — псевдоним Аджиева Мурада Эскендеровича, кумыкского писателя и историка. Родился в Москве 9 декабря 1944 года. В 1969 году окончил географический факультет МГУ. Затем в результате конкурсного отбора устроился в Финансово-экономический институт на географический факультет. Помимо основной, имеет профессии научного журналиста и телеведущего.

В 1989 году ушел из отдела для работы в журнале «Вокруг света». Занимался фотографией и писал очерки о малых народах, что и определило его дальнейший путь как писателя. Мурад стал исследовать историю кумыков. Серия очерков легла в основу книги «Мы из рода Половецких», которая вышла в свет в 1992 году и привела к увольнению писателя из редакции. На данный момент является свободным писателем.

За свою творческую деятельность стал автором около 400 статей и 30 научно-популярных книг, в том числе произведений для юношества и детей, изданных на русском и английском языках.Одной из особенностей книги Мурада Аджи «Сибирь: XX век», была в списке запрещенных книг КПСС.

Гипотеза о происхождении тюрков

По мнению автора, в I тысячелетии до н.э. началось Великое переселение народов, длившееся около 10 веков. Источником была Средняя Азия (или Древний Алтай). Северная Индия, Индокитай, Ближний и Средний Восток, а также Европа были заселены тюрками, что обусловило их широкое географическое и культурное распространение в средние века.

Мурад Аджи считает, что у тюрков есть отличительные черты, представляющие их как единое целое: узоры и орнамент на изделиях, алфавит, письменность и вера в единого бога Тенгри. По мнению автора, именно имя творца, имевшее религиозный характер, стало термином, объединившим тюркоязычные народы в единое целое. Со временем контакты других народов с тюрками привели к созданию или возрождению буддизма, зороастризма, иудаизма, христианства и ислама.Согласно этой гипотезе, древнетюркский язык был средством общения между представителями этих религий и был священным.

История тюрков

Из гипотезы становится ясно, что для писателя под псевдонимом Мурад Аджи история тюрков является основной темой произведений, потому что она является красной нитью, проходящей через все творчество автора дорожка. Первое исследование было представлено в докладе на примере этногенеза кумыкского народа на симпозиуме «Право и этнос» в международном формате.В работе автор подробно рассказал о территории проживания, общественно-государственном и культурном устройстве древних тюрков.

По гипотезе автора Дешт-и-Кипчак занимал территорию от Байкала до Атлантики, включая современную Россию, был предшественником России, а тюркские народы (балкарцы, кумыки, карачаевцы и др.) были потомками тех древние тюрки. Свою теорию географии и хронологии расселения автор подробно изложил в книгах «Мы из половецкого рода» и «Полынь с половецкого поля».

Следующая книга «Тайна святого Георгия, рукоположенного Тенгри: Из духовного наследия тюрков» рассказывает о становлении христианства на основе тенгрианства – религии, исповедуемой кипчаками (древними тюрками). Тема Великого переселения народов продолжается и в ряде других произведений Мурада Аджи. Особое место занимает книга «Дыхание Армагеддона» — история Кавказской Албании и войн, начавшихся в XVI веке и происходящих в современном мире.

О казахах

Автор исследования в поисках корнейКумыкский народ привел его в Казахстан. Что Мурад Аджи пишет о казахах? Писатель полагает, что этот народ — потомки тюрков-полын, которые были вынуждены забыть о прошлом и получили новое имя. Это означает, что Казахстан – это Дешт-и-Кипчак – страна, имевшая высокоразвитую цивилизацию. Именно кипчаки изобрели способ выплавки руды и создания таких орудий, как плуг, палатка, кирпич, печь.Эти изобретения улучшили жизнь кипчаков (тюрков) и привели к переселению в Индию, Северную Африку, Ближний Восток, а затем и в Европу.

До 16 века население этих стран говорило на древнетюркском языке и исповедовало тенгрианство. Согласно Мураду Аджи, римская, византийская, китайская и персидская цивилизации попали в зависимость от тюрков и платили дань кипчакам. Государство Дешт-и-Кипчак просуществовало до XVII века, пока Петр I не завоевал вольные земли казаков.

Избранные произведения Мурада Аджи

Мурад Аджи, книги которого вызывают неоднозначные отзывы как у историков, так и у рядовых читателей, считает, что увольнение из редакции журнала привело к рождению писателя-фрилансера и позволило ему углубиться в исследовательскую деятельность о тюрках-кипчаках. Свои идеи он подробно изложил в следующих работах:

  • «Полынь Половецкая нива»;
  • «Тайна Святого Георгия, или Дар Тенгри»;
  • «Европа, тюрки, Великая степь»;
  • «Кипчаки»;
  • «Турки и мир: тайная история.

Историки и читатели находят в этих трудах много противоречий с известными датами и фактами, но Мурад объясняет это несоответствие тем, что между греками и римлянами был заговор против турок, поэтому исторические документы были фальсифицированы.

Мурад Аджи: Рецензии на книги

Книги Мурада Аджи вызвали большой интерес как в России, так и в тюркоязычных странах. Нельзя сказать, что отзывы положительные, так как историки считают его труды псевдонаучными, не основанными на логике и серьезной научной базе.Но, несмотря на нападки историков, труды Мурада Аджи в некоторых российских вузах включены в списки рекомендуемой литературы, а ученые разных специальностей упоминают его труды в своих научно-исследовательских работах.

Хотя гипотеза о переселении тюрков не получила широкого распространения, Аджи считается одним из значительных людей, повлиявших на историю Алтая. Кроме того, Бакинский славянский университет признал книгу «Полынь Половецкого поля» лучшим трудом по тюркской истории, литературе и языку.

Читать половецкая полынь мурад аджи.

Полынь Половецкого поля Мурад Аджи

(Нет оценок)

Наименование: Полынь Половецкого поля

О книге Мурада Аджи «Полынь Половецкого поля»

Насколько хорошо вы знаете историю своей семьи? До какого поколения вы можете назвать своих предков? Когда-то считалось признаком хорошего образования знать своих предков хотя бы до седьмого колена.Историк Мурад Аджи предлагает исследовать его происхождение еще дальше, он пытается ответить на вопросы: кто мы и откуда пришли? В книге «Полынь Половецкого поля» пойдет речь о том, где и когда началась история славян. Почему славяне называли свое государство словом «Русь»? Кто построил Киев? Где колыбель России, современной Европы и всего Ближнего Востока? На эти и многие другие вопросы отвечает автор. Эти ответы противоречат официальной науке, их можно оспаривать, но они чрезвычайно интересны.

Мурад Аджи приводит доказательства того, что наша история началась не в девятом веке нашей эры, а намного раньше. Он пишет о тюркском народе («кипчаках»), который зародился и развивался на Алтае, а затем расселился в Евразии, полностью изменив облик существовавшего в то время мира.

Полынь Половецкого поля — это новый взгляд на историю народов Великой Степи. Это рассказ о высокоразвитой культуре кумыков, многие достижения которых были присвоены другими.Читать книгу очень интересно, так как дикие кочевники предстают перед нами культурным и развитым народом, что не характерно для той истории, которую мы знаем.

Мурад Аджи пытается очистить историю от официальной мифологии. Он объявляет, что все мы потомки половцев. Он требует пересмотра теории «диких кочевников».

Очень интересно следить за аргументами, которые автор приводит в доказательство своей точки зрения. Он показывает, что кипчаки — это «белое пятно» в истории человечества.Эта тема требует глубокого исследования, переосмысления и очищения от сложившихся стереотипов.

Однако произведение оставляет неоднозначное впечатление. С одной стороны, это историческое исследование, а с другой стороны, занимательная фантастика.

«Полынь половецкого поля» прославил Мурада Аджи. Она занимает особое место в его творчестве. Рекомендуем прочитать это произведение всем, кто интересуется историей и нестандартным взглядом на нее. Теорию этого автора называют псевдонаучной, так как прямых подтверждений ей нет.Но кто знает, может, завтра будут найдены неопровержимые доказательства этой гипотезы, и официальная наука согласится с точкой зрения, изложенной в книге «Полынь Половецкого поля».

На нашем сайте о книгах вы можете скачать сайт бесплатно без регистрации или читать онлайн книгу Мурада Аджи «Полынь Половецкого поля» в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle . Книга подарит вам массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения.Вы можете купить полную версию у нашего партнера. Также здесь вы найдете самые свежие новости из литературного мира, узнаете биографии любимых авторов. Для начинающих писателей есть отдельный раздел с полезными советами и рекомендациями, интересными статьями, благодаря которым вы сможете попробовать свои силы в писательстве.

Скачать бесплатно книгу «Полынь Половецкого поля» Мурада Аджи :

Текущая страница: 1 (всего в книге 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

Мурад Аджи


Полынь Половецкого поля

кто не знает пьяного

запах полыни,

тревожная кровь

емшанская трава.

И тот, что на черном коне

не видит гарцующую красавицу,

и в степной песне —

радовать сердце

пусть тоже отложит,

Пожалуйста, не бери ее

и кому не интересно

прошлое и будущее

какая разница

предка и потомка.

Она не для тебя.

Мурад Аджи

Из родословной азербайджанцев, американцев, англичан, башкир, болгар, венгров, гагаузов, грузин, испанцев, итальянцев, казаков, казахов, киргизов, корейцев, крымских татар, кумыков, монголов, немцев, русских, сербов, татар, Турки, узбеки, украинцы, французы, хорваты, чехи, чуваши, якуты и другие народы, история которых тесно связана с Великой Степью.

От автора

«Кто я?», «Каковы мои корни?» Наверное, каждый задавал себе подобные вопросы. Но не все нашли ответ. Я думаю, что из сотен читателей лишь единицы назовут своего деда или прадеда и расскажут о них; Я не говорю о седьмом или двенадцатом поколении… Но каждый народ начинается с корней, с обычаев, с традиций. Иначе он не народ — толпа.

На семь долгих десятилетий нас превратили в серую толпу — безродных «советских людей».Потом они искусно подрубили корни народов, отправив их в небытие. Многое было достигнуто. Итак, в царской России проживало 196 народов, а в Советском Союзе осталось около 100. Половину ликвидировали. Не люди — народы! Исчезли со своей историей, культурой, традициями. Особенно пострадал Кавказ. Его мучили еще в царские времена. Династия Романовых активно занималась этим позорным делом.

В чехарде фактов и лжи, пропитавшей Россию на протяжении веков, терялись поколения, перечеркивались целые исторические эпохи.Их сейчас как бы нет в русской родословной. И они были!

Россияне давно вынуждены забыть свое прошлое, забыть предков и самих себя. Это старая традиция. Были времена, когда они даже прятали семейные фотографии и альбомы, боясь, что что-то может случиться. Как не навредить себе и особенно детям. Страх заставлял людей прятаться и забывать… Выросли желанные кем-то невежды — Иваны, не помнящие своего родства.Это было.

А корни, даже порубленные, все равно напоминали людям о себе: ведь собой, своим бытием мы повторяем наших предков. Повторяем в характере, во внешности, в умении разбираться в окружающем. И думать. Людей нельзя уничтожить, они неуничтожимы. Так что мы такие же, как они, наши предки. Они не исчезли, мы их наследие, их семя. Это закон продолжения жизни. Люди на самом деле не исчезают.Люди теряют память. И это только на время.

У нас теперь двойная родословная: та, что была, и та, что для нас придумали.

Искоренять память людей начали не в 1917 году и не при Романовых. Раньше, намного раньше. Возьмем Киевскую Русь, от нее прослеживается история России. Говорят, «славяне пришли к берегам Днепра, заложили столицу Киев-град в 9 веке…». Из этой первой фразы, взятой со школьного урока истории, мы получили кривое зеркало, в котором всю жизнь видели только изуродованное прошлое.Зубы дракона посеяны.

Кем тогда были славяне? Никто! Ни один из античных авторов не упоминал о них. Писал о венедах , живших в Центральной Европе (в долинах Вислы и Одера) до V века, до прихода Аттилы. О венедах, которые довольствовались собирательством и потом, спасаясь от врагов, прятались в лесах Восточной Европы. Вот где корни славян.

Эта история хорошо известна мировой науке.О нем знали латинские авторы I века, упоминал и римский историк Иордан. Венды были одним из диких и отсталых народов Европы, жили по первобытным правилам. Они не знали железа, не видели городов. Римская цивилизация оставила им только базары рабов.

Как могли эти «примитивные» люди построить город удивительной красоты на берегу Днепра? Да еще и вдали от мест их обитания? .. На чужбине.

История России начинается с загадок.С необъяснимыми тайнами. В книге русского историка Сергея Михайловича Соловьева я нахожу утерянную фразу, которая как бы расставляет все по своим местам: славяне пришли к варягам в IX веке и говорят (цитирую Соловьева): «Земля наша велика и много, но порядка в нем нет, иди царствуй и владей нами.»

Теперь, кажется, история Киева понятна, она уже немного похожа на правду — в Скандинавии до 9 века люди жили в городах, знали, как строить город, для чего он нужен.И это очень важное знание, потому что оно поднимает общество с одной ступени развития на другую. Построить город — значит изменить образ жизни, экономику, армию, что, собственно, и произошло со скандинавами в 7 веке… Ничего просто так в жизни людей не происходит. Вы не можете прийти и построить то, чего никогда раньше не видели.

Однако, даже если варяги помогали строить Киев, возникает новая сложность. Киев старше любого скандинавского города, это давно доказано археологами.Он возник в конце 4 — начале 5 века, когда в Скандинавии еще не было городов. Разве это не загадка?

А почему славяне назвали свое государство словом «Русь»? Тоже непонятно. Объяснений, правда, здесь предостаточно, но они очень невразумительны. Снова нахожу ответ у Соловьева: «Варяги назывались Русью». Отсюда вывод: русский значит не славянский, а скандинавский. В своей первоначальной концепции. Этим словом скандинавы называли свои заморские владения, определенные княжества или ханства.У них было, кажется, пять-шесть «Русов», включая киевскую. Их основная Россия лежала вдоль побережья к северу от Стокгольма, там она и сейчас. И, конечно, славяне (венды) не имели ни к ней, ни к заморским странам варягов даже малейшего отношения.

Пора привести историю России в соответствие с реальностью. Таков порядок времени…

В этой книге мы будем говорить не о России, а о Великой Степи.О Дешт-и-Кипчаке, ныне забытой стране, в которой жили мои предки — половцы. Называли себя кыпчаками, говорили по-турецки. Именно на их земле возникла Киевская Русь в IX веке, чему предшествовала долгая история. (Не по волшебству и не на пустынной планете город Киев появился в 5 веке, его кто-то построил.)

Невольно задумаешься: что означает слово «Киев»? Так его произносят киевляне.Это тюркское (половецкое) слово не переводится ни с одного славянского языка: «Киев» — «зять». История Руси восходит к полупчакскому городу, захваченному варягами, то есть русами, в IX веке. Отсюда — Киевская Русь. (Легенда о Кии — литературное произведение, простая сказка о славянских градостроителях.)

Почему Киев кипчакский город? Ответ прост: Великая Степь не была страной кочевников; до IX века там стоял не один, а много городов.Десятки. Среди них — Киев, город чьего-то зятя… Правда, сначала он назывался Баштау. А вся область — это «Каганат Украины» (тоже тюркские слова). Все это давно известно, так что в моих словах нет открытия.

Известно из средневековых карт, из книг арабских и западноевропейских путешественников того времени, они хорошо отзывались о тех городах, отмечая их хорошие укрепления. В столичных центрах жила аристократия, здесь были базары и храмы, куда съезжались люди со всей округи.Другие жители Дешт-и-Кипчака были христианами с 4 века, от них религия пришла к языческим венедам. А в V веке (в 449 году) при Ефесском церковном соборе была зарегистрирована Кыпчакская епархия под названием «Скифская».

Много-много непонятного в глубинах русской истории.

Возникновению России предшествовало славное время — Великая Степь! Она вовсе не была «проходной дворовой», как о ней принято говорить.Каких только «народов» ей не придумали отечественные историки: половцы, печенеги, куманы, кумаки… Каскад названий, венцом которого стали «поганые татары». Однако итальянец Плано Карпини, посетивший Степь в 1246 году и воочию увидевший ее жителей, расставил все по своим местам. «Эти народы он писал, имели один облик лица и один язык, хотя и были разделены между собой областями и государями (далее выделено мной. М.А.)».

Вот это был тюркский народ и тюркский язык!

Жителей Дешт-и-Кипчака называю их словом — КИПЧАКИ, веду биографию степняков с Алтая, от тюрков. Алтай – колыбель России, говорю я в своих книгах. И не только Россия, но и вся современная Европа, Ближний Восток. С Алтая началось Великое переселение народов, которое неузнаваемо преобразило древний мир, коснулось многих уголков континента.Римская империя, центр языческого мира, пала под ударами степняков.

Теория «диких кочевников» ждет пересмотра. Хватит низводить тюркский народ до дикого уровня. Хватит сочинять небылицы о моих предках и выдавать их за национальную историю. Я хочу знать правду о себе и имею на это право.

На протяжении многих веков тюркская культура сознательно унижалась. Это правило было введено Римской церковью еще в V веке, на Первом Римском соборе в 494 году.И далёким эхом её решения был приказ Петра I: «Неверный очень тихий, чтобы не знать, сколько можно уменьшить». И вычитали. Всеми мыслимыми и немыслимыми способами.

Постарались при советской власти, потом «уничтожили» целые народы. Первыми пострадали казаки, положившие жизнь за то, что им досталась половецкая кровь, а вместе с ней и честь, доблесть, верность присяге. Таковы были кипчаки-половцы в жизни…

Конечно, эта книга не бесспорна, но она написана не холодной рукой. С чистыми мыслями я взялся за перо. Думаю, мои чувства разделил бы русский историк Н.Я. Аристов, который задолго до меня сказал: «Правдивое и точное изучение исторической жизни дает наилучшие средства для ее понимания в настоящее время». Вот почему эта книга нужна.

«Говори правду, и никто не устоит против правды», учит древнему правлению Алтая.

Я знаю, услышав слова «половец», «тюрк», «татарин», воображение каждого само нарисует звероподобного дикаря с раскосыми глазами, бродящего по степи. Только тот дикарь умел грабить и убивать несчастных славян. А потом, в XIII веке, степи вдруг куда-то «исчезли», и славяне, вздохнув с облегчением, стали править миром.

Как же мы убийственно невежественны… Мало кто из россиян догадывается, что он кипчак, половец, степняк.Таковых, я думаю, сейчас 50-80 миллионов человек. Не менее. И это только в России. Голубоглазые, светловолосые, коренастые, совсем не раскосые манкурты… Про людей с восточной внешностью, с «ястребиными глазами» я вообще молчу, их сам бог велел называть кипчаками. Их лица классические.

Кипчаки не исчезли, они были порабощены! Не славяне, конечно.

История человечества не знает примеров исчезновения народа.Мирное население не было уничтожено даже во время самых страшных средневековых нашествий. ГУЛАГ — это советское изобретение, там начали уничтожать народы, отправляя их в вечную ссылку. Раньше жителей побежденной страны, особенно женщин и детей, а также ремесленников брали в рабство, ставили в унизительное положение, над ними издевались. Но они не могли лишить генетического наследства.

И правда, антропологи, изучая кости, найденные в курганах 8 века, не отличают их от материала могильников 13 века.Антропологически идентичны! Коренные жители Степи, такие как казаки или кумыки, и по сей день сохраняют облик своих предков. Действительно, людей нельзя уничтожить. «Казака от казака ведут», — говорят человек.

В Тульской области, например, совсем рядом с Москвой, находятся знаменитые половецкие бабы — статуи, служившие ориентирами для степей. Кроме них сохранились географические названия, их тысячи.Курганы напоминают о древних людях. Курганы, как правило, были разграблены, но в них были обнаружены археологами предметы быта степняков, которые «умерли» вместе с хозяином.

Золотая посуда, украшения, изящные статуэтки — эти счастливые находки радуют ценителей искусства… И тут же забывается, что великолепные произведения искусства были созданы руками «диких кочевников».

К сожалению, о духовной культуре кипчаков известно еще меньше — что-то было уничтожено временем, что-то людьми.Но духовную культуру Великой Степи венчала вера в Бога Небесного.

В 312 году об этом узнал языческий Рим, тогда степные всадники впервые разбили войско Рима и прочитали молитву у стен поверженного города. Звучало оно на тюркском языке, и в нем припевом были слова: «Ходаи алдында бетен адем ачык булсун» («Каждый человек должен предстать перед Богом с открытой душой»)… Конечно, эти знания – крохи, разбросанные вокруг мира, они не позволяют судить о культуре кипчаков, но позволяют задуматься о ее глубине.

Разве люди, создававшие произведения искусства, не могли быть «дикими»? Иметь литературу и письменность, но быть «ненаписанным»?.. Хотя, кто знает, как далеко то время, когда человечество ахнет от изумления, когда узнает о пустой странице своей истории? Есть версия, что в XIII веке, когда судьба Великой Степи висела на волоске, один из ханов спрятал в горах Кавказа библиотеку — целый караван книг.

Возможно, это слухи.Но… на Кавказе, как мне сказали, были найдены подобные книги.

Действительно, кипчаки — это «белое пятно» в истории человечества. И в истории России, конечно. В современной русской речи так много тюркских слов и выражений, что без них уже нельзя. Почти половина. Мы их даже не замечаем. Карман, деньги, товары, колбаса, хата…

Снова и снова ко мне приходят вопросы: «Кто мы?», «Каковы наши корни?»

Когда ничего не знаешь о кипчаках, нынешний учебник истории тебе подходит как нельзя лучше — ну пропадали и пропадали. У получилось иначе: представьте, я почувствовал себя кипчаком! Запах полыни открыл мне мир. Как будто Бог коснулся меня. С этого момента я стал другим. Старая жизнь закончилась. Невероятно, но факт — у меня есть корни, я чувствую их тепло, и мне легко жить.

Все началось с поездки в Дагестан, который я раньше толком не видел.

Москва, 2000

П.С. Прошло шесть лет после выхода второго издания «Полыни»….Книга нашла новых читателей, оставаясь библиографической редкостью. Теперь я вижу — что-то в этом было игрой интуиции, голоса сердца. И это дорога мне «полынная…». Она – веха, с которой началось мое познание Родины. Думая о переиздании, я не изменил старый текст, хотя далеко ушел вперед в развитии темы. О моих новых книгах и сайте http://www.adji.ru

Самопознание

Вдалеке, в розовом тумане восходящего солнца, посреди степи виднелось что-то неясное, огромное: то ли голубой лес, то ли замерзшее облако.Но это был не лес. И не облако.

— Аксай, — равнодушно сказал водитель. И я почувствовал, как бьется мое сердце. Дома уже отмечены. Много невысоких домиков с покатыми крышами, с огромными верандами, окруженными садами. Теперь отчетливо различились трубы, над которыми висели белые клубы дыма… Но сердце не унималось, оно искало выход.

Аул Аксай — родина моих предков. Здесь родился мой прадед Абдусалам Аджи 1
Да простят меня предки, что по кумыкским обычаям я не имею права давать полное имя старейшин.Но как иначе рассказать нашу историю?

И все радовались его появлению: без устали стреляли из винтовок в воздух, скакали, праздновали несколько дней подряд, как велел обычай. Человек родился! Сюда, в Аксай, прадед привез свою первую жену, чеченскую красавицу Батыю, а всего у него было четыре жены, Батыя была старшей. Первенца назвали Абдурахманом, в честь моего прапрадеда, потом у них родилось еще одиннадцать детей, но выжило только шестеро. Среди них Салах, мой дедушка.Но дети Салаха больше не знали Аксая. Дядя Энвер родился в Санкт-Петербурге, потому что мой дед жил там и учился на инженера, где и женился. Мой отец увидел свет в Темир-Хан-Шуре, тогдашней столице Дагестана, где ненадолго после Петербурга поселилась молодая семья инженера, потому что моя бабушка закончила консерваторию по классу фортепиано, она не хотела надоело общество в Аксае. Тогда окружающей среде придавалось очень большое значение…

С тех пор столько воды утекло. Наша аксайская яблоня далеко разбросала свои плоды. Когда я ездил в деревню, я не знал о ее щедрости, даже не догадывался — в нашем доме, как и во многих других, не принято было поминать. Никогда! Ничего!

Я родился и вырос в Москве, окончил университет на Ленинских горах, защитил диссертацию, учил студентов, поездил по стране вдоль и поперек, написал много статей и книг и всю жизнь верил, что история Аджиевской семья началась после 1917 года… Как долго тянулась болезнь .

Побывав там, вы подумаете: а правда ли, что Дагестан – «страна гор»? Как будто и нет там Кумыкской равнины, огромной, бескрайней, где степь приглажена ветрами, распахнута солнцу — открытая, гостеприимная, добрая. Как и люди, которые жили здесь веками.

Степной Дагестан… Что о нем известно? И вообще, кто-нибудь за пределами Дагестана слышал о кумыках — моем народе? А сто лет назад наш язык был языком общения на Северном Кавказе.Из далеких горных аулов к нам приезжали люди, чтобы изучать кумыкский язык и культуру.

Я понимаю, что о своих трудно говорить — всегда рискуешь что-то упустить или преувеличить. Поэтому я расскажу о себе и своей семье, некогда знатной и уважаемой в Дагестане, об Аджиевых, о том, что они с нами сделали. К сожалению, наш род разделил судьбу кумыков и всех тюрков. Это, увы, не преувеличение.

Брокгауза и Ефрона, их знаменитый Энциклопедический словарь, нельзя упрекнуть в предвзятости, а меня можно.Поэтому свое «кумыкское» повествование я поведу от слов, запечатленных в этом словаре: «…Кумыкские песни отражают нравственный облик кумыка — разумного и наблюдательного, со строгим понятием о чести и верности этому слову, отзывчивого к чужому горю, любящий свою землю, склонный к созерцанию и философским рассуждениям, но умеющий веселиться с товарищами. Как более культурный народ, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена».

Вот такие слова.Добавить к ним нечего.

Аджи был родом воинов, потомственных военных, поэтому к имени мужчины полагалась приставка «сала» — Абдусалам-сала, например. Любовь к коню, оружию, воле пришла к ним с молоком матери, а ушла с душой.

Сейчас я отойду от своего родового древа, чтобы посмотреть на ту благодатную почву, которая взрастила наши корни, накормила их — кто они, кумыки? Найти ответ на этот вопрос непросто: слишком многое переплелось в истории. Жизнь слишком сильно изменилась за последнее столетие.Слова из старой энциклопедии безнадежно устарели. Нельзя даже говорить о культурном влиянии кумыков. Он не.

Когда-то горцы, спускаясь на Кумыкскую равнину, толпились на базарах в ожидании самой грязной работы. Теперь на их месте кумыки. Красивые, здоровые парни готовы месить глину, убирать навоз, пасти скот, охранять урожай. Народ вырос. Ни одного известного ученого, поэта, писателя, художника или врача.Дальше Дагестана никто не пошел. И это половина беды.

Хуже другого — никому он не нужен…

Когда читаю другие книги, одолевает недоумение: что, мы, тюрки, народ без гордыни? Что, всегда был таким серым и скучным? Но об этом уже пишут, кстати, кумыки по национальности. Они сами низводят свой народ до дикого уровня.

Как можно поверить, что кумыки из лакского села Кумух? Однако есть и такая «научно обоснованная» точка зрения.Несерьезно, иначе и не назовешь «теорию» о кумыках как отуреченных аварцах и даргинцах. Несерьезно, потому что достаточно увидеть кумыка, услышать его голос, чтобы понять, что народ принадлежит к другому, негорному миру. Ничто не отличает кумыка от татарина, карачаевца или башкира. Ни внешне, ни внутренне. Увы, именно за антинародные «теории» присуждались ученые звания и степени, и так кумыки старались угодить властям.

Много говорилось когда-то о богатстве духовного мира кумыков. По крайней мере еще в 19 веке. Их образ жизни, одежда, быт, культура имели свое неповторимое лицо, поэтому их и называли «кавказскими татарами». Разве это не свидетельство, оставленное Толстым или Лермонтовым? Кумыки — тюркоязычный народ. Быть турком, на мой взгляд, очень не плохо. Стыдно быть плохим турком.

Я не лингвист, в топонимике слаб, поэтому не буду искать созвучия в языках народов Дагестана, в географических названиях и строить на этом повествование.Другие уже сделали это. Олжас Сулейменов убедительно показал насколько опасно быть «русским» тюрком… Не буду вникать в названия народов и искать там историю кумыков, ибо это тупиковый путь, сообразить невозможно это здесь. Вот пример этого. «Кто живет в степях Дагестана?» Лакец ответит: «Люди Арнильса». Даргинец скажет: «Диркалан», аварец: «Ларапал». Получилось три названия одного и того же народа — кумыков.Спросили бы лезгина, было бы четвертое имя, а вместе с ним и четвертый «народ».

Моя специальность связана с географией, историей и экономикой, точным и точным науками. Поэтому у меня особый взгляд на историю — «экономико-географический», им смотрел на мир и Лев Николаевич Гумилев, которого я считаю своим учителем. Я тоже в первую очередь ищу факты. Неопровержимые факты. Так нас учили в университете. Потом делаю выводы.

С легкой руки Расула Гамзатова Дагестан стал «страной гор», там сейчас все гористо.Это? Забыли, что далеко не отовсюду летают горные птицы, над половиной территории в небе парят степные орлы… Конечно, это сравнение, но оно очерчивает земли кумыков: предгорья и весь степной Дагестан. Степь, то есть равнина!

В Дагестане кумыки всегда делились надвое, иначе (без споров!) они не были бы тюрками. Турки всегда спорят между собой — кто лучше, чей род древний, а значит, и главнее.Так поступали северные и южные кумыки, проводившие водораздел по реке Сулак.

Это деление не случайно, оно интересно тем, что северные и южные кумыки по-разному произносят отдельные слова и имеют разную внешность. Северные кумыки, как правило, физически крупные, рослые, среди них много светловолосых и голубоглазых. Конечно, не все они такие, речь идет о впечатлении, которое определяется на глаз. По крайней мере, среди моих близких друзей их больше.Глядя на северных кумыков, вспоминаешь русское слово «половец» — желтый, соломенный, цвета мякины. Или тюркское слово «сарык», имеющее то же значение, что и слово «половец».

Лица южных кумыков интереснее и разнообразнее, у них более восточные черты: темные волосы, темные глаза. Иногда глаза словно сверкают, в их разрезе угадываются «монгольские» или «арабские» линии, смазанные временем. Физически мужчины тоже не слабые, есть очень сильные ребята, которые заслуживают уважения.

Линейный портрет… Он содержит генетическое послание предков! «От отца к сыну» — так устроена жизнь на планете Земля, и никому не удалось изменить ее ход. Итак, вывод напрашивается сам собой: общество кумыков сложилось не сразу.

И правда, южные кумыки появились на территории Дагестана в III-IV веках, а северные гораздо позже. Такая неоднородность общества нормальна для тюркского мира, она отличала и предков.Еще древние китайцы называли светловолосых тюрков «динлинами», а темноволосых — «теле». Слово «турок» по-китайски означало здоровый, физически крепкий… Все сходится.

Культура северных и южных кумыков, совпадая в целом, имеет различия. И это естественно. Например, северные кумыки в прежние времена жили в бревенчатых избах или строили дома из самана — необожженного кирпича из глины и соломы. Излюбленный строительный материал южных кумыков – камень.Отсюда и различия в архитектуре, а значит, и в образе жизни.

Исключение составило село Тарки — столица! — Там жил Шамхал, верховный правитель кумыков. К сожалению, все старинные постройки, вызывавшие восхищение людей, давно разрушены. Иначе кто бы поверил русским политикам, твердившим о «дикости» горцев, покоренных Россией в 19 веке. О таких постройках XVII-XIX веков, как дворец Шамхал-Шаха-Вифи, Ханский дворец и другие, сейчас можно судить только по восторженным отзывам современников.Все ушли. А здесь жили предки «русских» Тарковских — Андрей и Арсений, поэт и кинорежиссер — шамхалы, которые сами отреклись от власти и стали служить России, получив царские почести. Надели генеральские мундиры, забыв о чести и корнях…

Для географа важно и то, что северные кумыки называли поселения и прилегающие к ним земли «юртами», а южные кумыки — «кентами». Глядя на карту Дагестана, видишь «невидимую географию» в истории народа: Хасавюрт, Кызылюрт, Бабаюрт, да Каякент, Бышлыкент, Ахалжикент…Село южных кумыков древнее, планировка их явно городская, в ней сохранились следы городов, о которых упоминают историки далекого прошлого. И это говорит о многом.

кумыка построили свои селения в предгорьях Южного Дагестана на равнинных участках. Даже в горах не «лепили» домики на склоне, один над другим, как это делали горцы. Их деревни, опять же, отличались именно квартальной планировкой. В каждом квартале жил либо один род, либо люди одного сословия или одной национальности.Так было везде, пока в обществе сохранялись родовые признаки. Улицы были проложены прямо и ровно. В глубине двора размещались хозяйственные постройки, а на переднем плане — дом или клумба. Деревни выглядели опрятно и ухоженно, что отметил и Александр Дюма, путешествуя по Кавказу.

Каждое село имело отдаленные хозяйства: «отар» — у северных кумыков, «махи» — у южных.

Долго искал «типично кумыкский».Больше всего мне запомнился поселок Утамыш — вот где в горах спряталась древность! .. Удивительное место, как деревня Эндирей. Историю здесь помнят на каждом шагу: она в старых домах, в мечетях, даже в самих людях…

Помимо архитектуры, я могу еще, например, рассказать о танцах. Также выразительный знак отличия и оригинальности. Это не лезгинка, которую сейчас танцуют кумыки не задумываясь. Были у предков и другие танцы — свои, национальные: абезек, туз тепсев, жерме, индырбай.Очень изящный танец. Их танцевали только турки. Что-то, по мнению знатоков, перешло оттуда в нынешнюю кумыкскую лезгинку.

Казалось бы: так ли важно, как кумыки танцуют, как строят дома, какие национальные блюда готовят? Оказывается, это очень важно. Ибо из этих «мелочей» складывается лицо народа, его этнографический портрет. При этом проявляется принадлежность к тюркской культуре и вообще к тюркскому миру. Ведь точно такая же планировка стойбищ, такие же танцы и еда были у половцев-кипчаков.Находки археологов и записи летописцев-путешественников подтверждают это.

Да, да, пути в прошлое уходят из сегодняшней жизни!

Нить между «сегодня» и «вчера» неразрывна. Совсем не в языке (в языкознании), как принято думать, она проявляется. Язык забыт, как, например, забыли его русские дворяне, перейдя на французский язык, а культура — нет. Все помнят. Это в человеческой крови. Что он ел в детстве, под какие колыбельные засыпал, в каком доме рос, в каком дворе играл — вот то, что дорого, о чем потом мечтает всю жизнь.У турок очень острое «чувство дома».

Пожалуй, ни один народ в мире не страдает от ностальгии так остро, как турки. Люди умирали от тоски по дому.

Так что о древности кумыкской культуры иногда гораздо лучше свидетельствует национальная кухня, чем язык, слова. Кухня очень консервативна, чего не скажешь о слове. Например, «тесто тонко раскатывают, нарезают квадратиками, затем варят в бульоне и едят, заливая кислым молоком с чесноком.Об этом блюде догадается любой кумык, это «номер один» в национальной кухне – хинкал. Но мало кто из кумыков догадается, что я привел эту запись из книги арабского путешественника, побывавшего в Дешт-и-Кипчаке, в стране половцев, когда слова «кумык» еще не существовало.

Это блюдо всегда было любимым у турок, но называли его по-разному. Впрочем, и сегодняшние кумыки вряд ли легко поняли бы застольную речь своих предков. Потому что язык со временем изменился, а кухня нет.Древнетюркский язык имел свои особенности, о которых сейчас забыли.

Кумыки пекут хлеб, как и половцы, в печи, из кислого теста. По тем же рецептам. Такого хлеба в Дагестане не печет никто. Но точно такой же хлеб пекут татары, хакасы и другие тюркские народы, живущие за тысячи километров от кумыков и почти не знающие об их существовании.

Веками все они, турки, одинаково готовят пироги с мясом, творогом, тыквой, сыром или травой, опять же называя их по-разному.(«Пирог» в переводе с древнетюркского означает «завернутый», «покрытый».) Для его приготовления «ничего не нужно, кроме воды, соли и теста». И таких примеров много. Все они указывают на существование единой тюркской культуры и принадлежащих к ней кумыков.

Когда встречаешь упоминания о кумыкской еде в книгах арабских или европейских путешественников, побывавших в Дешт-и-Кипчаке, честно говоря, просыпается чувство изумления. Значит, у народа есть какие-то корни… Ведь даже кумыкские огурцы солят не так, как это делают горцы.У них свое представление о вкусе. И это естественно, так и должно быть, по этим «мелочам» этнографы различают народы. Есть целая наука.

А теперь зададимся вопросом: похожа ли национальная кухня, жилища кумыков и половцев, одинакова ли внешность людей, одинаков ли язык, одинакова ли одежда, хотя бы их танцы одинаковы, то можно сказать, что это один народ? Я думаю, это возможно. Ничто не противоречит такому утверждению… Значит, половцы не исчезли?!

Эти «доморощенные» наблюдения позволили мне предположить, что половцы не вымерли, как неосторожно утверждают русские историки, а получили новое название — кумыки. А может быть, и не только кумыки… Так началось мое исследование себя, которое затем привело меня на просторы тюркского мира. В Великую Степь, на Алтай и дальше.

Не хочу здесь ни с кем спорить и спорить, считаю это пустой тратой времени и сил: слепой не станет зрячим, а глухой не услышит даже после самого аргументированного спора.Для моих научных оппонентов мы, турки, люди второго сорта, народ без истории. Пусть. Но не для меня!.. Я рассказываю о поисках своих корней, которые открыли для меня много неожиданного, и делюсь своими находками с теми, кому это интересно. Пусть каждый сделает свои выводы. Умный поймет. Если, конечно, он не завистливый читатель и тоже не спрашивает себя: «Кто я?»

… Первые сведения о тюрках на Кавказе приходятся на 286 год: они тогда победоносно закончили войну с Ираном.История южных кумыков началась с тех самых первопроходцев, они плод Великого переселения народов. Тюркские всадники достигли Эфиопии, Египта и Сирии. Им не было равных на поле боя. В 312 году они наголову разгромили непобедимую армию Римской империи, причем сделали это у стен самого Рима, у Мильвийского моста. Император Максенций пал в битве, Великая империя раскололась надвое — на Восточную и Западную. Тюрки раскололи его, как орех… Так начинали предки кумыков в Европе.

В начале VIII века произошло новое пришествие тюрков на Кавказ, они принесли сюда священное знамя ислама. Их тогда называли арабами, но всадники говорили на тюркском языке. Это совершенно неисследованная страница тюркского мира. Она оставила заметный след в истории ислама, всего арабского Востока. Рано или поздно это тоже станет известно. Ничто, ни одна строчка нашей истории не должна исчезнуть. Все должно быть изучено.

Мурад Аджи

Полынь Половецкого поля

Из родословной азербайджанцев, американцев, англичан, башкир, болгар, венгров, гагаузов, грузин, испанцев, итальянцев, казаков, казахов, киргизов, корейцев, крымских татар, кумыков, монголов , немцы, русские, сербы, татары, турки, узбеки, украинцы, французы, хорваты, чехи, чуваши, якуты и другие народы, история которых тесно связана с Великой Степью

Эту книгу не следует читать тем, кто не знает пьянящий запах полыни, возбуждающий кровь ямс-травы.И кто не видит в вороном коне гарцующей красоты, а в степной песне услады сердца, тот пусть тоже отложит в сторону, и не поймет автора. Просьба не брать и тех, кого не интересует прошлое и будущее, кто равнодушен к предкам и потомкам. Она не для тебя.

«Кто я?», «Каковы мои корни?» Наверное, каждый задавал себе подобные вопросы. Но не все нашли ответ. Я думаю, что из сотен читателей лишь единицы назовут своего деда или прадеда и расскажут о них; Я не говорю о седьмом или двенадцатом поколении…Но каждый народ начинается с корней, с обычаев, с традиций. Иначе он не народ — толпа.

На семь долгих десятилетий нас превратили в серую толпу — безродных «советских людей». Потом они искусно подрубили корни народов, отправив их в небытие. Многое было достигнуто. Итак, в царской России проживало 196 народов, а в Советском Союзе осталось около 100. Половину ликвидировали. Не люди — народы! Исчезли со своей историей, культурой, традициями. Особенно пострадал Кавказ.Его мучили еще в царские времена. Династия Романовых активно занималась этим позорным делом.

В чехарде фактов и лжи, пропитавшей Россию на протяжении веков, терялись поколения, перечеркивались целые исторические эпохи. Их сейчас как бы нет в русской родословной. И они были!

Россияне давно вынуждены забыть свое прошлое, забыть своих предков и самих себя. Это старая традиция. Были времена, когда они даже прятали семейные фотографии и альбомы, боясь, что что-то может случиться.Как не навредить себе и особенно детям. Страх заставлял людей прятаться и забывать… Выросли желанные кем-то невежды — Иваны, не помнящие своего родства. Это было.

А корни, даже порубленные, все равно напоминали людям о себе: ведь собой, своим бытием мы повторяем наших предков. Повторяем в характере, во внешности, в умении разбираться в окружающем. И думать. Людей нельзя уничтожить, они неуничтожимы. Так что мы такие же, как они, наши предки.Они не исчезли, мы их наследие, их семя. Это закон продолжения жизни. Люди на самом деле не исчезают. Люди теряют память. И это только на время.

У нас теперь двойная родословная: та, что была, и та, что для нас придумали.

Искоренять память людей начали не в 1917 году и не при Романовых. Раньше, намного раньше. Возьмем Киевскую Русь, от нее прослеживается история России. Говорят, «славяне пришли к берегам Днепра, заложили столицу Киев-град в 9 веке…». Из этой первой фразы, взятой со школьного урока истории, мы получили кривое зеркало, в котором всю жизнь видели только изуродованное прошлое. Зубы дракона посеяны.

Кто же тогда славяне были? О них не упоминал ни один античный автор.Они писали о венедах, живших в Центральной Европе (в долинах Вислы и Одера) до 5 века, до прихода Аттилы.О венедах, которые довольствовались собирательством и потом, бежав от врагов, укрылся в лесах Восточной Европы.Вот где корни славян.

Эта история хорошо известна мировой науке. О нем знали латинские авторы I века, упоминал и римский историк Иордан. Венды были одним из диких и отсталых народов Европы, жили по первобытным правилам. Они не знали железа, не видели городов. Римская цивилизация оставила им только базары рабов.

Как могли эти «примитивные» люди построить город удивительной красоты на берегу Днепра? Да еще и вдали от мест их обитания? .. На чужой земле.

История России начинается с загадок. С необъяснимыми тайнами. В книге русского историка Сергея Михайловича Соловьева я нахожу утерянную фразу, которая как бы расставляет все по своим местам: славяне пришли к варягам в IX веке и говорят (цитирую Соловьева): «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, иди княжи и владей нами.»

Вот, вроде бы, история Киева ясна, она уже немного похожа на правду — в Скандинавии до IX века жили люди в городах знали, как строить город, для чего он нужен.И это очень важное знание, потому что оно поднимает общество с одной ступени развития на другую. Построить город — значит изменить образ жизни, хозяйство, армию, что, собственно, и произошло со скандинавами в 7 веке… Ничего просто так в жизни людей не происходит. Вы не можете прийти и построить то, чего никогда раньше не видели.

кто не знает пьяный

запах полыни,

тревожная кровь

емшанская трава.

А тот, что на черном коне

не видит гарцующей красавицы,

и в степной песне —

сердце радует

пусть тоже отложит,

Пожалуйста, не бери ее

и тем кому не интересно

прошлое и будущее

кому какое дело

предки и потомки.

Она не для тебя.

Мурад Аджи

Из родословной азербайджанцев, американцев, англичан, башкир, болгар, венгров, гагаузов, грузин, испанцев, итальянцев, казаков, казахов, киргизов, корейцев, крымских татар, кумыков, монголов, немцев, русских, сербов , татары, турки, узбеки, украинцы, французы, хорваты, чехи, чуваши, якуты и другие народы, история которых тесно связана с Великой Степью.

«Кто я?», «Каковы мои корни?» Наверное, каждый задавал себе подобные вопросы.Но не все нашли ответ. Я думаю, что из сотен читателей лишь единицы назовут своего деда или прадеда и расскажут о них; Я не говорю о седьмом или двенадцатом поколении… Но каждый народ начинается с корней, с обычаев, с традиций. Иначе он не народ — толпа.

На семь долгих десятилетий нас превратили в серую толпу — безродных «советских людей». Потом они искусно подрубили корни народов, отправив их в небытие.Многое было достигнуто. Итак, в царской России проживало 196 народов, а в Советском Союзе осталось около 100. Половину ликвидировали. Не люди — народы! Исчезли со своей историей, культурой, традициями. Особенно пострадал Кавказ. Его мучили еще в царские времена. Династия Романовых активно занималась этим позорным делом.

В чехарде фактов и лжи, пропитавшей Россию на протяжении веков, терялись поколения, перечеркивались целые исторические эпохи.Их сейчас как бы нет в русской родословной. И они были!

Россияне давно вынуждены забыть свое прошлое, забыть своих предков и самих себя. Это старая традиция. Были времена, когда они даже прятали семейные фотографии и альбомы, боясь, что что-то может случиться. Как не навредить себе и особенно детям. Страх заставлял людей прятаться и забывать… Выросли желанные кем-то невежды — Иваны, не помнящие своего родства.Это было.

А корни, даже порубленные, все равно напоминали людям о себе: ведь собой, своим бытием мы повторяем наших предков. Повторяем в характере, во внешности, в умении разбираться в окружающем. И думать. Людей нельзя уничтожить, они неуничтожимы. Так что мы такие же, как они, наши предки. Они не исчезли, мы их наследие, их семя. Это закон продолжения жизни. Люди на самом деле не исчезают.Люди теряют память. И это только на время.

У нас теперь двойная родословная: та, что была, и та, что для нас придумали.

Искоренять память людей начали не в 1917 году и не при Романовых. Раньше, намного раньше. Возьмем Киевскую Русь, от нее прослеживается история России. Говорят, «славяне пришли к берегам Днепра, заложили столицу Киев-град в 9 веке…». Из этой первой фразы, взятой со школьного урока истории, мы получили кривое зеркало, в котором всю жизнь видели только изуродованное прошлое.Зубы дракона посеяны.

Кем тогда были славяне? Никто! Ни один из античных авторов не упоминал о них. Писал о венедах , живших в Центральной Европе (в долинах Вислы и Одера) до V века, до прихода Аттилы. О венедах, которые довольствовались собирательством и потом, спасаясь от врагов, прятались в лесах Восточной Европы. Вот где корни славян.

Эта история хорошо известна мировой науке.О нем знали латинские авторы I века, упоминал и римский историк Иордан. Венды были одним из диких и отсталых народов Европы, жили по первобытным правилам. Они не знали железа, не видели городов. Римская цивилизация оставила им только базары рабов.

Как могли эти «примитивные» люди построить город удивительной красоты на берегу Днепра? Да еще и вдали от мест их обитания? .. На чужбине.

История России начинается с загадок.С необъяснимыми тайнами. В книге русского историка Сергея Михайловича Соловьева я нахожу утерянную фразу, которая как бы расставляет все по своим местам: славяне пришли к варягам в IX веке и говорят (цитирую Соловьева): «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, иди царствуй и владей нами.»

Теперь, кажется, история Киева ясна, она уже немножко похожа на правду — в Скандинавии до IX века, люди жили в городах, знали как построить город, для чего он нужен.И это очень важное знание, потому что оно поднимает общество с одной ступени развития на другую. Построить город — значит изменить образ жизни, экономику, армию, что, собственно, и произошло со скандинавами в 7 веке… Ничего просто так в жизни людей не происходит. Вы не можете прийти и построить то, чего никогда раньше не видели.

Однако, даже если варяги помогали строить Киев, возникает новая сложность. Киев старше любого скандинавского города, это давно доказано археологами.Он возник в конце 4 — начале 5 века, когда в Скандинавии еще не было городов. Разве это не загадка?

А почему славяне назвали свое государство словом «Русь»? Тоже непонятно. Объяснений, правда, здесь предостаточно, но они очень невразумительны. Снова нахожу ответ у Соловьева: «Варяги назывались Русью». Отсюда вывод: русский значит не славянский, а скандинавский. В своей первоначальной концепции. Этим словом скандинавы называли свои заморские владения, определенные княжества или ханства.У них было, кажется, пять-шесть «Русов», включая киевскую. Их основная Россия лежала вдоль побережья к северу от Стокгольма, там она и сейчас. И, конечно, славяне (венды) не имели ни к ней, ни к заморским странам варягов даже малейшего отношения.

Пришло время привести историю России в соответствие с реальностью. Таков порядок времени…

В этой книге мы будем говорить не о России, а о Великой Степи.О Дешт-и-Кипчаке, ныне забытой стране, в которой жили мои предки — половцы. Называли себя кыпчаками, говорили по-турецки. Именно на их земле возникла Киевская Русь в IX веке, чему предшествовала долгая история. (Не по волшебству и не на пустынной планете в 5 веке появился город Киев, кто-то его построил.)

Никто не в курсе, задумайтесь: что означает слово «Киев»? Так его произносят киевляне.Это тюркское (половецкое) слово не переводится ни с одного славянского языка: «Киев» — «зять». История Руси восходит к полупчакскому городу, захваченному варягами, то есть русами, в IX веке. Отсюда — Киевская Русь. (Легенда о Кии — литературное произведение, простая сказка о славянских градостроителях.)

Почему Киев — кипчакский город? Ответ прост: Великая Степь не была страной кочевников; до IX века там стоял не один, а много городов.Десятки. Среди них — Киев, город чьего-то зятя… Правда, сначала он назывался Баштау. А вся область — это «Каганат Украины» (тоже тюркские слова). Все это давно известно, так что в моих словах нет открытия.

Известно из средневековых карт, из книг арабских и западноевропейских путешественников того времени, они хорошо отзывались о тех городах, отмечая их хорошие укрепления. В столичных центрах жила аристократия, здесь были базары и храмы, куда съезжались люди со всей округи.Другие жители Дешт-и-Кипчака были христианами с 4 века, от них религия пришла к венедам-язычникам. А в V веке (в 449 г.) Кыпчакская епархия была зарегистрирована при Ефесском церковном соборе под названием «Скифская».

Много-много непонятного в глубинах русской истории.

Возникновению России предшествовало славное время — Великая Степь! Она вовсе не была «проходной дворовой», как о ней принято говорить.Каких только «народов» ей не придумали отечественные историки: половцы, печенеги, куманы, кумаки… Каскад названий, венцом которого стали «поганые татары». Однако итальянец Плано Карпини, посетивший Степь в 1246 году и воочию увидевший ее жителей, расставил все по своим местам. «Эти народы он писал, имели один облик лица и один язык, хотя и были разделены между собой областями и государями (далее выделено мной. М.А.)».

Из родословной азербайджанцев, американцев, англичан, башкир, болгар, венгров, гагаузов, грузин, испанцев, итальянцев, казаков, казахов, киргизов, корейцев, крымских татар, кумыков, монголов, немцев, русских, сербов, татар, турок , узбеки, украинцы, французы, хорваты, чехи, чуваши, якуты и другие народы, история которых тесно связана с Великой Степью

Эту книгу не следует читать тем, кто не знает пьянящего запаха полыни, возбуждающей кровь ямс-травы.И кто не видит в вороном коне гарцующей красоты, а в степной песне услады сердца, тот пусть тоже отложит в сторону, и не поймет автора. Просьба не брать и тех, кого не интересует прошлое и будущее, кто равнодушен к предкам и потомкам. Она не для тебя.

Мурад Аджи

«Кто я?», «Каковы мои корни?» Наверное, каждый задавал себе подобные вопросы. Но не все нашли ответ.Я думаю, что из сотен читателей лишь единицы назовут своего деда или прадеда и расскажут о них; Я не говорю о седьмом или двенадцатом поколении… Но каждый народ начинается с корней, с обычаев, с традиций. Иначе он не народ — толпа.

На семь долгих десятилетий нас превратили в серую толпу — безродных «советских людей». Потом они искусно подрубили корни народов, отправив их в небытие. Многое было достигнуто. Итак, в царской России проживало 196 народов, а в Советском Союзе осталось около 100.Половину ликвидировали. Не люди — народы! Исчезли со своей историей, культурой, традициями. Особенно пострадал Кавказ. Его мучили еще в царские времена. Династия Романовых активно занималась этим позорным делом.

В чехарде фактов и лжи, пропитавшей Россию на протяжении веков, терялись поколения, перечеркивались целые исторические эпохи. Их сейчас как бы нет в русской родословной. И они были!

Россияне давно вынуждены забыть свое прошлое, забыть предков и самих себя.Это старая традиция. Были времена, когда они даже прятали семейные фотографии и альбомы, боясь, что что-то может случиться. Как не навредить себе и особенно детям. Страх заставлял людей прятаться и забывать… Выросли желанные кем-то невежды — Иваны, не помнящие своего родства. Это было.

И корни, даже порубленные, все же напоминали людям о себе: ведь собой, своим бытием мы повторяем наших предков. Повторяем в характере, во внешности, в умении разбираться в окружающем.И думать. Людей нельзя уничтожить, они неуничтожимы. Так что мы такие же, как они, наши предки. Они не исчезли, мы их наследие, их семя. Это закон продолжения жизни. Люди на самом деле не исчезают. Люди теряют память. И это только на время.

У нас теперь двойная родословная: та, что была, и та, что для нас придумали.

Искоренять память людей начали не в 1917 году и не при Романовых.Раньше, намного раньше. Возьмем Киевскую Русь, от нее прослеживается история России. Говорят, «славяне пришли к берегам Днепра, заложили столицу Киев-град в 9 веке…». Из этой первой фразы, взятой со школьного урока истории, мы получили кривое зеркало, в котором всю жизнь видели только изуродованное прошлое. Зубы дракона посеяны.

Кем тогда были славяне? Никто! Ни один из античных авторов не упоминал о них. Писали о вендах, живших в Центральной Европе (в долинах Вислы и Одера) до V века, до прихода Аттилы.О венедах, которые довольствовались собирательством и потом, спасаясь от врагов, прятались в лесах Восточной Европы. Вот где корни славян.

Эта история хорошо известна мировой науке. О нем знали латинские авторы I века, упоминал и римский историк Иордан. Венды были одним из диких и отсталых народов Европы, жили по первобытным правилам. Они не знали железа, не видели городов. Римская цивилизация оставила им только базары рабов.

Как могли эти «примитивные» люди построить город удивительной красоты на берегу Днепра? Да еще и вдали от мест их обитания? .. На чужбине.

История России начинается с загадок. С необъяснимыми тайнами. В книге русского историка Сергея Михайловича Соловьева я нахожу утерянную фразу, которая как бы расставляет все по своим местам: славяне пришли к варягам в IX веке и говорят (цитирую Соловьева): «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, приди княжи и владей нами.»

Вот, кажется, история Киева понятна, она уже немного похожа на правду — в Скандинавии до 9 века люди жили городами, знали, как строить город, для чего он нужен. И это очень важное знание, потому что оно поднимает общество с одной ступени развития на другую. Построить город — значит изменить образ жизни, хозяйство, армию, что, собственно, и произошло со скандинавами в 7 веке… Ничего просто так в жизни людей не происходит.Вы не можете прийти и построить то, чего никогда раньше не видели.

Однако, даже если варяги помогали строить Киев, возникает новое осложнение. Киев старше любого скандинавского города, это давно доказано археологами. Он возник в конце 4 — начале 5 века, когда в Скандинавии еще не было городов. Разве это не загадка?

А почему славяне назвали свое государство словом «Русь»? Тоже непонятно. Объяснений, правда, здесь предостаточно, но они очень невразумительны.Снова нахожу ответ у Соловьева: «Варяги назывались Русью». Отсюда вывод: русский значит не славянский, а скандинавский. В своей первоначальной концепции. Этим словом скандинавы называли свои заморские владения, определенные княжества или ханства. У них было, кажется, пять-шесть «Русов», включая киевскую. Их основная Россия лежала вдоль побережья к северу от Стокгольма, там она и сейчас. И, конечно, славяне (венды) не имели ни к ней, ни к заморским странам варягов даже малейшего отношения.

Пора привести историю России в соответствие с реальностью. Таков порядок времени…

В этой книге мы будем говорить не о России, а о Великой Степи. О Дешт-и-Кипчаке, ныне забытой стране, в которой жили мои предки — половцы. Они называли себя кипчаками и говорили по-тюркски. Именно на их земле возникла Киевская Русь в IX веке, чему предшествовала долгая история. (Не по волшебству и не на пустынной планете в 5 веке появился город Киев, его кто-то построил.)

Невольно задумаешься: что означает слово «Киев»? Так его произносят киевляне. Это тюркское (половецкое) слово не переводится ни с одного славянского языка: «Киев» — «зять». История Руси восходит к полупчакскому городу, захваченному варягами, то есть русами, в IX веке. Отсюда — Киевская Русь. (Легенда о Кии — литературное произведение, простая сказка о славянских градостроителях.)

Почему Киев кипчакский город? Ответ прост: Великая Степь не была страной кочевников; до IX века там стоял не один, а много городов.Десятки. Среди них — Киев, город чьего-то зятя… Правда, сначала он назывался Баштау. А вся область — это «Каганат Украины» (тоже тюркские слова). Все это давно известно, так что в моих словах нет открытия.

Из средневековых карт, из книг арабских и западноевропейских путешественников того времени известно, что они хорошо отзывались о тех городах, отмечая их хорошие укрепления. В столичных центрах жила аристократия, здесь были базары и храмы, куда съезжались люди со всей округи.Другие жители Дешт-и-Кипчака были христианами с 4 века, от них религия пришла к языческим венедам. А в V веке (в 449 году) при Ефесском церковном соборе была зарегистрирована Кыпчакская епархия под названием «Скифская».

Много-много непонятного в глубинах русской истории.

Возникновению Руси предшествовало славное время — Великая Степь! Она вовсе не была «проходной дворовой», как о ней принято говорить.Каких только «народов» ей не придумали отечественные историки: половцы, печенеги, куманы, кума-ки… Каскад названий, венцом которого стали «поганые татары». Однако итальянец Плано Карпини, посетивший Степь в 1246 году и воочию увидевший ее жителей, расставил все по своим местам. «Эти народы, — писал он, — имели один лик лица и один язык, хотя и были разделены между собой областями и государями (здесь и далее выделено мною. — М. А.)».

(PDF) Сербское государство в работе византийского историка Дукаса

Употребление одговараю}их титула, као ио характеру власти койа из ви

потомак Romeja, koji su prvenstvo u hri{}anskoj hijerarhiji dr`ava, sa romej

ским василевсом на ~елу, смотри своим исключительным правом.Tako on za La

zara, pogre{no, ka`e da je sin Stefana, kraqa Srbije (uiojStefanou tou kralh

Сербия) tedaontadakraqujeSrbijom(o tote thnSerbian kraleuwn).

14

Na

другим местом писац обя{вава свой став, када ка`е да се владар Срба дрзнуо да

отме власть и назове се кракем. Тадж варварски назив, преведен на гр~ки, зна~и

авто.

15

Овакав став непризнавава чарске титул било ком другом владару, изу

зев василевсу Ромея, Дука износи у свом деле прили~но доследно.Kada na jed

nom mestu govori o ugarskom kraqu @igmundu, on ga pomiwe kao to nkralhn

Ouggriaj Sigismoundo n, ojkai basileujtw n Rwmanwn uphrce te

to kai elege

3

3 3 -2 -2 kai elege

3

16

Nije suvi{no podsetiti da upravo Duka isti~e da se posledwi vizantij

ski vladar, Konstantin XI Draga{ Палеолог, samo nazivao carem, po{to, prema kpirum

3 , nije bio krunisan, te tako wegovog brata Jovana VIII

Paleologa smatra posledwim vizantijskim carem.ини се да се термин деспотия овде односи не само

на врсту власти койа происти~е из деспотске титул, ве} мо`да и на територию

койом \ура| Бранкови} влада.

19

На жёдном месте дука доводи у везу титул

и врсту власти коя из мы происти~е.

20

Kada su Carigra|ani uputili poslan-

Srpska dr`ava u delu vizantijskog istori~ara Duke 485

14

Ducas, 35. Treizjka ista}i da davo ~и крак изводи глагол краева-

ти, коди ние забелеен на неком другом месте у византийским изворима (Е.Kriaras, Lexiko thj

Mesaiwnikhj EllhnikhjDhmwdouj Grammateiaj, 1100–1669, t. 8, Solun 1982, 364 (u daqem textu:

Kriaras, Lexiko). Глагол je, ina~e, izveden iz titule koja nikada nije postojala u Vizantiji.

15

œ… o twnSerbwn archgoj etolmhsen anadusasqai kratoj kai kralhj onomazesqai.

Touto garto barbaron onoma exellhnizomenon basileuj e rmhn e uetaiŒ, Ducas, 49–51.

16

Ducas, 703

Ducas, 79. H. Ditten, B Arbaroi, Ellnes und Rwmaioi Bei Den Letzten byzantinischen

ГещичЦЧРЭКРИБРЕРНЕР, АКТЫ

ГещичЦСЧРЭК Том II, Белград, 1964, 278, navodi da Duka kao pristalica unije nalazi kompromisno

re{ewe kada @igmunda naziva carem œRomanaŒ.Me|utim, на другом месте je ugarski kraq orhx

thjOuggriaj thnbasileian twn Rwmaiwn (Ducas, 343, 4). В. Греку ово место у свом преводу

правка по углeду на месте 79, 24, преводе}и га као карство «Романа».

17

PisaC Navodi œ … Pwj o Basileujkwnstantinej, o UPW Gar Hnstefqeij, o oude

stefqhanai emelle diato prorrhqen, phnbasilea ekaloun rwmaiwn … œ (Ducas, 237, 293), TE U

Skladu SA TIM IZRI ~ ITO Bele`i da je luka notaras bio mesazon entaij hmeraj tou ustatou basi

Lewj iwannou tou Palaaiologoyouœou (Ducas, 129), DE JE CAR MANOJLO II œkataleiyaj th nbasileian

tj ui

j autou iwannv tj ustatj basilei twn RwmaiwnŒ(Ducas, 237) i da je Jovan VIII œustatoj

basileujcrhmatisaj RwmaiwnŒ(Ducas, 279).

18

Ducas, 271.

19

19

IAKO JE Titula Despota u Vizantiji Bila iskqu ~ Ivo je za za li ~ nost koja jj za nosila

(B. ferjan ~ i}, despoti u vizantiji I ju`noslovenskim zemqama, Beograd 1960, 208), vrsta vlasti

koja je iz we proisticala, despoteia, ozna~avala je i gospodarstvo, vlasni{tvo, mesto vlasti ar

honta, ali i dr`awe teritori, Лекс ИКО, 26.

20

DUKA Termine o despothj ​​i deka na mnogim mestima svog dela koristi u zna ~ EWU Go

Спокар, односногопроподарити, Те Тако | Ei Kada Pomiwe Ili Priziva Gospoda, ODNOSNO ISUSA HRI

Чувашская энциклопедия.Великие древние тюрки Тюркские народы и их государства таблица

Происхождение и история тюркских народов и их культурные традиции – одна из наименее изученных наукой тем. Между тем тюркоязычные народы являются одними из самых многочисленных на земном шаре. Большинство из них давно живут в Азии и Европе. Но они также доплыли до американского и австралийского континентов. В современной Турции турки составляют 90% жителей страны, а на территории бывшего СССР их около 50 млн, то есть это вторая по численности группа населения после славянских народов.

В древности и раннем средневековье было много тюркских государственных образований:

  • сармат,
  • Хунник,
  • Болгарский,
  • аланский,
  • Хазар,
  • западно- и восточнотюркский,
  • авар
  • Уйгурский каганат

Но до наших дней только Турция сохранила свою государственность. В 1991-1992 годах на территории бывшего СССР образовались тюркские республики, ставшие независимыми государствами:

  • Азербайджан,
  • Казахстан,
  • Кыргызстан,
  • Узбекистан,
  • Туркменистан.

В состав Российской Федерации входят республики Башкортостан, Татарстан, Саха (Якутия), а также ряд автономных округов и краев.

Тюрки, проживающие за пределами СНГ, не имеют собственных государственных образований. Так, в Китае проживают уйгуры (около 8 млн), более 1 млн казахов, а также киргизы и узбеки. В Иране и Афганистане было много тюрков.

Тюркоязычные народы многочисленны и, естественно, издревле существенно влияли на ход истории регионов и мира в целом.Однако подлинная история тюркских народов столь же туманна, как и история восточнославянских народов. Фрагменты свидетельств, старые книги, артефакты и т.д. разбросаны по миру. И все это только малая часть найдена, описана, систематизирована.

Многие древние и средневековые авторы писали о тюркских народах и племенах. Однако европейцы первыми занялись научными исследованиями по истории тюркских народов. Мы не будем переписывать их имена, как и древних авторов, потому что их выводы разбросаны, непохожи, и значение их выводов для нашей действительности неясно.Упомянем лишь имя академика Э. И. Эйхвальда, который первым научно обосновал утверждение о том, что тюркские племена жили в Европе задолго до нашей эры.

И теперь они возвращаются туда — толпами!

Большинство исследователей изображают тюрков разрушителями, принижают уровень их социально-экономического и культурного развития, отрицают их вклад в развитие цивилизации.

Внутренняя Азия и Южная Сибирь – малая родина тюрков, это тот территориальный «пятачок», который со временем разросся в тысячекилометровую территорию по всему миру.Географический состав ареала тюркских народов происходил фактически на протяжении двух тысячелетий. Прототюрки жили на западе Волги еще в III-II тысячелетии до н.э., они постоянно мигрировали. Древнетюркские «скифы» и гунны» также были составной частью Древнетюркского каганата. Благодаря их обрядовым сооружениям мы сегодня можем знакомиться с произведениями древнераннеславянской культуры и искусства – это как раз и есть тюркское наследие.

Тюрки традиционно занимались кочевым скотоводством, кроме того, добывали и перерабатывали железо.Ведя оседлый и полукочевой образ жизни, тюрки в VI веке образовали Туркестан в Среднеазиатском междуречье. Существовавший в Средней Азии с 552 по 745 год, Тюркский каганат в 603 году разделился на два самостоятельных каганата, один из которых включал в себя современный Казахстан и земли Восточного Туркестана, а другой составлял территорию, включавшую нынешнюю Монголию, Северный Китай и Южной Сибири.

Первый, западный, каганат через полвека прекратил свое существование, завоеванный восточными тюрками.Вождь тюргешей Учелик основал новое государство тюрков — Тюргешский каганат.

В последующем боевым «форматированием» тюркского этноса занимались булгары, киевские князья Святослав и Ярослав. На смену печенегам, опустошавшим огнем и мечом южнорусские степи, пришли половцы, их разгромили монголо-татары… Частично Золотая Орда (Монгольская империя) была тюркским государством, которое впоследствии распалось на автономные ханства.

В истории тюрков было множество других значительных событий, среди которых наиболее значительным является образование Османской империи, чему способствовали завоевания турок-османов, захвативших земли Европы, Азии и Африки в 13-16 вв. После упадка Османской империи, начавшегося в XVII веке, петровская Россия поглотила большую часть бывших золотоордынских земель с тюркскими государствами. Уже в XIX веке к России присоединились Восточно-Закавказские ханства.После Средней Азии Казахское и Кокандское ханства вместе с Бухарским эмиратом вошли в состав России, Микинское и Хивинское ханства вместе с Османской империей составили единственный конгломерат тюркских государств.

Гунны во главе с Аттилой вторгаются в Италию. 5 век н.э.

===================

Вопрос не простой. Создается впечатление, что турки считают себя народом, потерявшим свои корни. Ататюрк (отец тюрков), первый президент Турции, собрал представительную научную комиссию и поставил перед ней задачу выяснить происхождение тюрков.Комиссия работала долго и упорно, обнаружила огромное количество фактов из истории тюрков, но вопрос так и не был ясен.

Наш соотечественник Л.Н. Гумилев внес большой вклад в изучение истории тюрков. Ряд его серьезных работ («Древние тюрки», «Тысячелетия вокруг Каспия») посвящен именно тюркоязычным народам. Можно даже утверждать, что его труды заложили основу научной этнологии.

Однако уважаемый ученый совершает одну совершенно трагическую ошибку.Он демонстративно отказывается от анализа этнонимов и вообще утверждает, что язык не имеет никакого влияния на формирование этноса. Это более чем странное утверждение делает ученого совершенно беспомощным в самых простых ситуациях. Покажем это на примере.

Говоря о кимаках, древнем тюркском народе, образовавшем где-то в районе современного Казахстана на рубеже первого и второго тысячелетий сильное государство, просуществовавшее около трехсот лет, он не может не выразить удивления его внезапной и полное исчезновение.В поисках исчезнувшего этноса ученый обыскал все окрестности с документами. Следов его в шегере казахских племен не было.

Возможно, предполагает ученый, кимаки ассимилировались с завоевавшими их народами или рассеялись по степи. Нет, мы не будем исследовать этноним. Это все равно ничего не даст, — говорит Лев Николаевич. И напрасно.

Кимаки — это немного искаженное русское слово хомяки … Если прочитать это слово задом наперед, получится арабский قماح камма: х «Пшеничный». Связь понятна и понятна. А теперь сравним расхожее выражение «Ташкент – хлебный город». А тушканчиков придумали не мы. Что касается названия города Ташкент, то оно состоит из части кент «город» и арабского корня, который мы можем наблюдать в слове عطشجي atashji «кочегар». Духовку не зажжешь, хлеба не испечешь.Некоторые переводят название города как «каменный город». Но если это хлебный город, то надо переводить его название как город кочегаров, пекарей.

В очертаниях границ современного Узбекистана мы легко можем увидеть любителя пшеницы.

Вот его фотография и рисунок в жизни

Только обезьяна может дать простые ответы на сложные вопросы. Давай продолжим. Прочитаем этноним узбеки по-арабски, т.е. задом наперёд: خبز X BZ означает «выпекать хлеб» и, следовательно, خباز NS abba:s «печник, хлебопек», «продавец хлеба или тот, кто его печет».

Если мы сейчас бросим беглый взгляд на культуру Узбекистана, то обнаружим, что она вся переполнена керамикой. Почему? Потому что технология его производства совпадает с технологией выпечки хлеба. Кстати русский пекарь и арабский فخار F NS a:p «Керамика» — это одно и то же слово. Именно по этой причине Ташкент является «городом хлеба» и по той же причине Узбекистан является страной, которая может веками гордиться своей керамикой.Самарканд, столица империи Тамерлана, Бухара, Ташкент – памятники керамического зодчества.

Регистан , главная площадь Самарканда

Регистан:

Название района объясняется как производное от перс. реги — песок. Говорят, что когда-то в этом месте протекала река и нанесла много песка.

Нет, это из ар. re: gi — «пожалуйста» (راجي). И для русского. пожалуйста. шараф «честь». В этом месте сходились дороги из разных уголков мира.И Тимур пригласил в свою столицу купцов, ремесленников, ученых, чтобы они сделали из города столицу мира.

Когда русские приглашают, они говорят ПОЖАЛУЙСТА, а арабы говорят شرف шарраф «окажите мне честь».

Персидское слово от ар. راجع re: giy «возвращение». Если вы построите город среди песков и не будете следовать ему, песок вернется. Так было с Самаркандом до Тимура.

Здесь мы проследили путь якобы исчезнувшего тюркского племени кимаков.Оказывается, оно проявлялось через другое имя, имеющее такое же значение.

Но тюркские племена многочисленны. Известно, что их родиной является Алтай, но они прошли долгий путь от Алтая по Великой степи до центра Европы, несколько раз переживая так называемый «пассионарный взрыв» (Гумилёв). Последний взрыв оформился в Османской империи, которая подошла к концу с окончанием Первой мировой войны, когда империя сжалась до небольшого государства под названием Турция.

Задача Ататюрка остается нерешенной. В то же время намечается очередное пробуждение тюрков, заставляющее искать свои корни.

В пылу страстного азарта какие только теории не выдвигаются. Иногда доходит до того, что русские в прошлом тюрки, и то же самое относится, конечно, и к славянам. А об украинцах и речи быть не может. Хохол по-тюркски «сын неба».

Лидирующее положение в новом движении пантюркизма занимает журналист Аджи Мурад, который буквально в нескольких словах пытается показать, что все, например, русские слова из тюркских языков.По способу жонглирования словами видно, что журналист очень далек от лингвистики.

А в теме он заявил, такие знания ему бы пригодились. Ведь языкознание давно научилось отличать в языках свое от чужого. В большинстве случаев это может увидеть даже обычный обыватель. Например, в русском языке никто не пытается объявить такие слова, например, как экспедиция, модернизация, саксаул, орда, балык, исконно русскими.Критерий прост: слово принадлежит тому языку, в котором оно мотивировано .

Есть и другие дополнительные знаки. Заимствованные слова, как правило, имеют скудный набор производных слов, странную силлабическую структуру, в своей морфологии несут грамматические признаки иностранного языка, например, рельсы , маркетинг … Сохранилось английское множественное число, во втором остались следы английского герундия.

Так слово герб мотивирован в славянских языках.Есть у него и другое значение «непослушный локон волос», «торчащий пучок волос или перьев». И это было в реальности. Украинцы носили украинцев и были и остаются упрямыми по характеру. Кто это знает?

На арабском языке этому соответствует: لحوح laho: x упрямый, настойчивый, производное от глагола ألح » алахha «настаивать». Почти также называют поляков, их извечных соперников поляков , самый упрямый из которых Лех Качиньский.

Но самое удивительное в произведениях Аджи Мурада то, что он даже не пытается поставить вопрос о значении многочисленных названий тюркских племен. Ну да ладно, хоть задумался о значении слова ТЮРКИ, что означает тюркский суперэтнос. Так как очень хочется поставить их во главе всех народов мира.

Поможем туркам. Для обезьяны это не такая сложная задача.

Обратимся к древнеегипетской фреске «Сотворение мира», представляющей собой программный файл для размещения этносов.

На фреске 6 символов, что соответствует библейскому тексту о сотворении мира, называемому в христианской традиции Шесть дней, ибо Бог сотворил мир за шесть дней, а на седьмой день почил. И ежик понимает, что ничего серьезного за шесть (семь) дней сделать нельзя. Просто кто-то читал русское слово дни (уровни) как дни (недели). Речь идет о «семицветном мире», о семи уровнях бытия, а не о днях недели.

Силуэты букв арабского алфавита легко узнаваемы за фигурами на египетской фреске. О них можно прочитать в моей книге «Системные языки мозга» или «Всемирный периодический закон». Здесь нас будет интересовать только центральная пара «Небо и Земля».

Небо изображает небесная богиня Нут. А под ним Небесный Йеб, бог земли. Между ними происходит именно то, что написано в их именах, если читать их по-русски: Эб и Нут.Опять русский язык прорезается. Писали ли жрецы в Древнем Египте по-русски? Оставим пока вопрос без ответа. Пойдем дальше.

Если поставить богиню неба на «жреца», получится древнеарамейская буква гимель ( ג ), по-арабски «гим». А если Эба, бог земли, поставить ногами на грешную землю, то получится арабская буква вав ( و ).

و и ג

Понятно, что Небесный Эб – это Китай, жители которого не устанут произносить по-русски название производящего органа.Опять русский? А Богиня неба Нут, это Индия, в которой горы Гималаи. На самом деле

арабских и арамейских букв имеют числовое значение. Буква гим стоит на третьем месте и имеет числовое значение 3. Буква вав стоит на шестом месте и имеет числовое значение 6. Итак, ясно, что арабское вав — это всего лишь арабская шестерка.

Небесную Богиню часто изображали в виде коровы.

Образ коровы также принадлежал богине Мудрости Исиде, поскольку последняя является дочерью Нут.Между рогами коровы находится диск солнца РА. А то, что под ней, под Небесами, всегда изображалось что-то в виде человека, иногда со змеиной головой

Это потому, что арабское название змеи, корень дика, похоже на написанное на нашем заборе. Поэтому Поднебесная построила себе самый длинный забор. Несмотря на то, что ЗУБУР — форма множественного числа. числа арабского слова ЗУБР.

По-русски ЗУБР — «BYK», по-арабски бык — طور TOUR .

Некоторое время зубр водился в Китае, он был для него необходимым аксессуаром. Но на какое-то время я осознал собственную значимость. Ведь, согласитесь, именно он должен быть с коровой, чтобы ее прикрыть, а не какой-то человек. Словом, настал момент, когда зубру (быку, круглому) сказать человеку: Стреляй, чеши, мол, отсюда. С тех пор человек по-тюркски киши, кижи.

Сформулируем это точнее. Тюркское слово киши «человек» происходит от русского кыш.Можно сказать, что от арабского كش ка: шш «прогонять», но русское междометие эмоциональнее и точнее передает возмущение тура. Что касается слова тур происходит от арабского С ауры бык, происходит от глагола ثار С a: p «сердиться».

С того момента, когда зазвучало русское слово кыш, начинается самостоятельная история ТЮРКОВ, быков. Они оставляют небесного бога земли, лишая его органа совокупления, что делает Геб женственным, т.е.е. Небесный. Нравится эта туристическая карта Китая:

Фото современной карты Тибета TURM.

Легко сказать!!! На самом деле, получив независимость, нужно было уйти от бога земли. Где? На север, туда, где небо было не голубым, китайским, а голубым, как тюркское. На Алтай. Мы видели голубой священный цвет тюрков в узбекских дворцах и мечетях. Но это довольно поздние времена. Сначала на тюркских юртах появился новый цвет неба.

Какие там дворцы!

Принц покрыл свои дворцы резьбой?
Какие они перед синей юртой!

Археологические исследования показывают, что юрта существовала с 12 века до н.э.

Хотя тюрки и отделились от Китая, идея китайского «небесного царства» осталась. Симия выяснил, что когда бык сакрализуется, он всегда отражает № 2. Сравните американского зубра, белорусского зубра. А если сакрализация происходит с коровой, то она становится носительницей числа три. Нет более яркого примера индийской священной коровы, которая ходит по дорогам Индии, расположенной на треугольном полуострове.

Китайское число 6, мы его видели и в арабской букве, и в позе Поднебесной, и в то же время свое, антикитайское, число для тюрков 5.

Союз быка и коровы: 2 + 3 = 5. Но если знак сложения сделать вращающимся, то пятерка будет чередоваться с шестеркой, в этом случае: 2 х 3 = 6. Таков кибернетический смысл тюркского числа.

Чтобы никто не сомневался, что турки быки , тур , тюрки употребляют слово бек …» Это слово означает вообще господин и всегда ставится после собственного имени, например, Аббас-бек». (Брокгауз). Никому и в голову не приходит, что это обращение происходит от русского слова бык … Между тем нет ничего странного в том, что быками туров называют особо уважаемых лиц между собой быками.

Что такое бык без коровы? Священность коровы отражается в священности молока для тюркских племен. Отсюда, например, Кавказская Албания, что на севере Азербайджана. Это арабское слово ألبان alba: n «молочные продукты». Как называется столица Азербайджана? В азербайджанском Баку.Понятно, что это русское слово БЫКИ .

Кто-то может подумать, что речь идет о совпадении. Да, странное совпадение. Но есть и другая Балканская Албания. Его столица Тирана … Название никто не понимает. Почему непонятно? Каждый араб скажет, что это «быки» ( ثيران тиран ).

Более того, араба можно проверить. Легкий. Я заглянул в словарь и убедился, что араб не врал.Такой параллелизм нельзя себе представить намеренно. Посмотрите: Одна Албания ассоциируется с «русскими быками», то есть с русским словом Баки, другая с «арабскими», т.е. с арабским словом тиран .

Как будто турки сговорились показать смысл и значение РА. А что означает название страны Азербайджан? Никто не знает. Одна Симия дает прямой и ясный ответ. Первая часть с арабского جازر ja: zer, ya: zer «резник», вторая часть — рус. ОПТОВАЯ … Тех. Азербайджанец, это тот, кто разделывает тушу быка.

Итак, появляется тема «разделки туши быка». Прочитал в одной исторической книге о тюрках, что башкир, печенегов и огузов связаны общей исторической судьбой. Не будучи историком, я не могу это проверить. Но меня как лингвиста поражает, что эти названия относятся именно к разделке говяжьих туш.

Башкиры с головы, т.е.е. относится к передней части туши. Печенеги от русского печень … В арабском языке это понятие ( кабид ) шире. Имеется в виду не только всем известный орган, но и центральная часть чего-либо. Огузы , конечно, с русского. O хвост , т.е. задняя часть. Тушу быка ритуально разрезают на три части по числу коров. Цифры номера повторяются снова (2 и З). Давайте отметим это в уме.

Итак, турок — это бык. Создатель тоже постарался генетически. Шея, как правило, у турок короткая, массивная, это дает им возможность занимать призовые места в классической борьбе (ныне греко-римской, во времена Поддубного-французской).

Ведь в этом виде борьбы главное — сильная шея, чтобы был крепкий «мостик». И это для того, чтобы сил хватило выдержать позу Шестерки. Знаю, потому что в юности занимался, тогда еще «классикой».Вы приходите на тренировку и встаете в позу Эба. Это называется «развернуть мост».

Мост в азербайджанской борьбе.

Чтобы противостоять давлению соперника сверху в этой позиции очень пригодится сильная бычья шея.

Для большей убедительности одежда и доспехи турок делают видимость отсутствия шеи еще более правдоподобной. Следующий фрагмент тюркского орнамента взят с главной страницы сайта одного из предводителей тюркских пассионариев Аджи Мурада.

Туркам очень повезло. И повезло, что старорусское название быка было ГОВЯДО. С тех пор до наших дней дошло слово говядина … А по-арабски это же слово означает не бык, а «хороший конь»: جواد gava:d … Оба слова от русского ДВИГАТЕЛЬ (ДВГ). На юге пашут на быках, на севере — на лошадях. Фактически это программная связь, через которую тюрки садились на лошадь.

Связь оказалась очень полезной.Управлять стадами быков таким образом, верхом, гораздо проще. Лошади — гонщики. В русском языке это понятие выражается корнем КЗ. Однако в арабском языке этот корень означает «прыгать, прыгать». От него по-русски и Кузнечик , и козел и стрекоза и казак … Что за казак без коня? От этого корня и по-латыни equus «лошадь». А у тюрков — каз ахи и кир гиз с. Кыргызский с арабского خير يقز NS er ykizz «лучшие лошади», буквально лучшие (эти) верховые.

Слева воины-киргизы (старый рисунок), справа иноходец

Лучшие лошади не просто так. Дело в том, что кыргызская порода лошадей имеет такие твердые копыта, что не нуждается в подковке, даже походной. Поэтому кыргызы в полной мере использовали своих лошадей задолго до начала железного века. Среди этой породы от природы часто встречаются иноходцы, которые выставляют ноги вперед не по диагонали, как при обычном беге, а по бокам одновременно. В этом случае лошадь раскачивается, что приводит к поломке копыт, но не в случае с кыргызской лошадью.

артикул

Иноходцы очень ценятся при езде верхом, так как иноходь достаточно быстрая и приятная для всадника: лошадь переваливается с ноги на ногу и совершенно не трясется. Особенно удобно ездить на иноходце на большие расстояния с ровной поверхностью — в степи или прерии. Под седлом иноходцы проходят 10 км в час, до 120 км в день.

Раз уж мы вошли в конную тематику, то следует уточнить значение важнейших понятий.

Русское слово лошадь ученые считают его тюркским происхождением. Но это не так. Это арабский الأشد. аль-ашадд (в диалектах лошадей ) «сильнейший». До сих пор мощность двигателя измерялась в лошадиных силах. Однако древние тюрки редко использовали лошадь в качестве тягловой, поэтому для ее названия они взяли слово из арабской пословицы « Дорогу осилит идущий », где понятие «ходьба» выражено словом АТ, ОТ ( ) ).

Word конь происходит от русского подкован … Поэтому конь — это подкованная лошадь, которую можно полноценно использовать в хозяйстве и на войне. В древности употреблялось также слово ком … Это результат чередования губных звуков (в/м) из-за того, что арабский звук вав слабый, и он часто либо выпадает (лошадь ) или заменяется другой губной (шишкой).

Sayes в некоторых тюркских языках «жених, коневод», с арабского ساس sa: sa «заботьтесь о лошадях», из سوس su:s, su:sun «кобыла», в семитских языках вообще лошадь.Корень восходит к русскому коневодческому термину лох «жеребенок, который пасется с матерью».

Тюркские народы всегда почитали лошадь и называли ее мурод — «достигнутая цель, удовлетворение желаний». Это арабское слово ( مراد ) буквально означает «желаемый». Согласно легенде, Творец каждый день удовлетворяет сорок желаний коня, причем в тридцати девяти случаях конь просит за своего хозяина и только один раз за себя.

Поэтому, например, в Узбекистане существует поверье, что дом, в котором есть лошадь, всегда сопутствует удаче и достатку.

Тотем тюрков … Волк вроде бы обычный тюркский тотем. «Китайские авторы считают понятия «тюркский хан» и «волк» синонимами, видимо, опираясь на взгляды самих тюркских ханов… В двух легендах о происхождении тюрков первое место принадлежит волчице. » (Гумилев).

Карта. Средняя Азия накануне создания Тюркутского государства — конец V века

По-тюркски волк означает бури или каскир, ср.Ичкерия. Но самое любопытное имя для волка — курт … Обратное прочтение суперэтнонима турок … На первый взгляд, странно. Ведь быки и волки — антагонисты. Обычно такой странный выбор тотема объясняется тем, что волк не забивает волка до смерти. Говорят, турки тоже. Тем не менее, вся история первого Тюркского каганата полна войн и междоусобиц.

Однако есть и общая черта. И турки, и волки питаются быками.Азер-Байджан «резчик по говядине». Но посмотрите на карту выше, на которой изображена открытая ревущая пасть. Вроде бы это не выбор турок, но так по программе должно быть.

Азербайджан от Каспийского моря.

Азербайджан, как было сказано выше, «мясник быка», весьма красноречиво оформил свои границы.

Волк связан с кузнечным делом. Так было и в Риме, где кузнечное дело было культом и где им заведовал бог кузнечного дела Вулкан, ипостась греческого Гефеста.И этот римский культ опирался на русское слово ВОЛК … Ведь его латинское название звучит совсем иначе — lupus .

Везувий, кстати, от русского «беззубый (волк)». Но этот волк время от времени просыпается и показывает зубы. У тюркских племен кузнечное дело, а где и коневодство без кузнеца, связано с именем волка «курт», ибо арабское ТРК ( طرق ) означает «кузница».

ЛЮБОПЫТНЫЙ

Наши волки серые, а вулканизация — это обработка сырого каучука серой.

У тюрков есть синие волки.

На самом деле это почти один и тот же цвет, и плавный переход от одного к другому незаметен глазу.

Везувий после извержения, после выброса серы.

Римляне переняли искусство обработки железа у этрусков. Историкам очень хотелось бы разгадать этот этноним. Но это не работает. Simia делает это в кратчайшие сроки. Оно происходит от арабского слова التروس. эт-тур: из «пластины, щиты, доспехи».Откуда произошло арабское слово? Арабское слово от русского до трус .

Тот, кто боится, мечтает о доспехах. Этноним латинас происходит также от русского слова панцырь , которое, как и все русские немотивированные слова, происходит от арабского: لط латт «бить стучать», откуда в русском языке, согласно стандартной арабской модели инструмента, и молоток, и молоток … Мы еще называем мастера в каком-нибудь деле молоток , молодец (конечно, не из молодого).

кузнечное дело; взято с сайта «Кузнец.ру».

У одного кузнеца молоток, у другого молоток.

Конечно, тюрки уже приняли гипотезу о тюркском происхождении этрусского языка. На каком основании, неизвестно, ведь этрусский язык до сих пор остается нерасшифрованным. Надо сказать, что с тюркскими языками в этом направлении зацепиться не за что. Все слова кузнеца русские, с некоторым добавлением арабского.

На каком бы языке ни называли кузнечное дело, и как бы турки ни называли волка, без этого искусства им не обойтись. Потому что у лошади нет подков, как у рыбака без удочки. Как подкова по-тюркски? Например, у татар он называется дага. Я не знаю, мотивировано это слово в татарском языке или нет.

Но русское название подковы мотивировано русским языком. Потому что она на русском своя. И кузница — своя и кузница — своя, и наковальня — своя.Потому что это наше дело. И даже татарский даг мотивированный по русски: от русского дуга … А русские города оканчивающиеся на типичный -ск это от арбского إسق претензия «налить воду, подогреть», مس маски «закаленные». Ср Дамаск и Москва .

В общем получается вот так. Русские через имя волка легко идут в кузнечное дело. Причем кузнечная терминология получается своя, а у тюрков откуда-то заимствованная.Частично с русского. А для таких слов, как кузница и наковальня не нашлось даже совпадения по-татарски.

Даже тюркское темер, темер «железо» неизвестно откуда взяли. Можно было купить. Золота в Сибири выше крыши. Сравните Алтай — алтын. И для доспеха нет соответствия на татарском языке, а для доспеха … Коричплита. Понятно, что они у нас взяли. Пластина — это корочка, в смысле броня.

Осетины, страстные турки теперь тоже мнут под себя: Мол, от нас пришли.А что означает этноним, они не знают. Что такое Аланья? Для них тайна за семью печатями, для нас — открытая книга. Аланья происходит от арабского نعلة нал «подкова». Вот, например, город Нальчик.

На гербе изображена подкова. И стоит он словно в горной подкове. Рельеф подходящий. Грузинское название для осетин авас … Никто не знает, что оно означает, ни осетины, ни грузины, никто.Не вопрос к simia. Из русского овес … Вы Чехова «Лошадиную фамилию» читали? Это то же самое. Тюркам, кочующим по «Великой Степи», овес, пожалуй, и не нужен. И русские взяли его с собой, наобум. Вдруг корма не будет.

У овса есть свое слово, татары его иначе называют: соль. А название столицы Южной Осетии Цхенвала для всех является камнем преткновения. И для турок тоже. Simia и здесь не знает проблем: от русского слова conned … По языку аланы — иранцы, а не тюрки. И по профессии тоже не турки. Турки любили ездить верхом, а сани, похоже, доверяли другим.

В общем есть все признаки того, что турки купили железо. Золота было достаточно. Ну и тогда не было особой нужды ковать лошадей. Например, у кыргызской породы, как было сказано выше, ноги подкованы такими крепкими копытами, что не нуждаются в ковке даже во время походов. См. об этом: Брокгауз и Ефрон, статья «Конь».Кстати, один из ученых этимологов запустил на весь мир нелепую выдумку о том, что слово лошадь имеет тюркское происхождение. Выше этот вопрос был проанализирован.

Кстати, ретивые пантюркологи сошлись во мнении, что, мол, они принесли русским культ волка. Помилуйте, ребята, у нас нет культа волка и никогда не было. Волк — злодей. И так было всегда. Поэтому мы всегда уничтожаем и уничтожаем волков.

Деньги платили даже тем, кто принес волчий хвост, не говоря уже о шкуре.Для нас это чудо, как можно читать волка? Это верно так же, как и то, что мы продаем оружие, и всегда продавали. Тюрки народ свободный, степняк, и никаким калачем их не заманишь на рабский труд в кузницу. Тем более, что золото — куры не клюют. Поэтому у них нет такого понятия, как наковальня. И золото сейчас у меня на уме.

Говорят, что когда мы хотим похвалить человека, мы говорим молоток. А турки? Говорят якши. Мотивировано ли оно в тюркских языках? нет.Потому что это мотивировано по-русски. Кто такой як? — не понимают турки. И снова для нас нет проблем. Любой русский скажет, что это бык. А что такое ши: Это тюркский суффикс профессии. Нефтчи, например. Все мы знаем, что это нефтяник. Ши, чи, ги, джи — варианты произношения тюркского суффикса профессии.

На самом деле это русский оборотень: ес, ак, ач (кузнец, рыбак, ткач). Когда слова переходят из языка в язык, это часто происходит во множественном числе, как рельс, где с — след английской грамматики, показатель множественного числа.Так и здесь: ткачи, ткачи > чи. И эта чи была разбросана по вариантам во многих тюркских языках.

Официальная история гласит, что тюркский язык появился в первом тысячелетии, когда появились первые племена, принадлежащие к этой группе. Но, как показывают современные исследования, сам язык появился намного раньше. Есть даже мнение, что тюркский язык произошел от некоего праязыка, на котором говорили все жители Евразии, как в легенде о Вавилонской башне.Главный феномен тюркской лексики в том, что она практически не изменилась за пять тысячелетий своего существования. Древние письмена шумеров еще будут так же понятны казахам, как и современные книги.

Распространение

Тюркская языковая группа очень многочисленна. Если посмотреть географически, то народы, общающиеся на родственных языках, живут так: на западе граница начинается с Турцией, на востоке — с Синьцзянским автономным районом Китая, на севере — с Восточно-Сибирским морем и в юг — с Хорасаном.

В настоящее время приблизительное количество людей, говорящих на тюркском языке, составляет 164 миллиона человек, это число почти равно всему населению России. На данный момент существуют разные мнения о том, как классифицируется группа тюркских языков. Какие языки выделяются в этой группе, мы рассмотрим далее. Базовый: тюркский, азербайджанский, казахский, киргизский, туркменский, узбекский, каракалпакский, уйгурский, татарский, башкирский, чувашский, балкарский, карачаевский, кумыкский, ногайский, тувинский, хакасский, якутский и др.

Древние тюркоязычные народы

Мы известно, что тюркская группа языков очень широко распространилась по Евразии.В древности народы, говорящие так, назывались просто тюрками. Их основным занятием было скотоводство и земледелие. Но не следует воспринимать все современные народы тюркской языковой группы как потомков древнего этноса. За тысячелетия их кровь смешалась с кровью других этносов Евразии, и сейчас коренных тюрков просто нет.

К древним народам этой группы относятся:

  • Тюркюты — племена, заселившие Горный Алтай в V веке н.э.;
  • Печенеги — возникли в конце IX века и населяли территорию между Киевской Русью, Венгрией, Аланией и Мордовией;
  • половцы — своим видом вытесняли печенегов, были очень свободолюбивы и агрессивны;
  • гунны — возникли во II-IV веках и сумели создать огромное государство от Волги до Рейна, от них произошли авары и венгры;
  • Булгары — от этих древних племен произошли такие народы как чуваши, татары, болгары, карачаевцы, балкарцы.
  • хазары — огромные племена, сумевшие создать свое государство и вытеснить гуннов;
  • Тюрки-огузы — предки туркмен, азербайджанцев, жили в Сельджукии;
  • Карлуки — жили в VIII-XV вв.

Классификация

Тюркская группа языков имеет очень сложную классификацию. Вернее, каждый историк предлагает свою версию, которая будет отличаться от другой небольшими изменениями. Предлагаем вам самый распространенный вариант:

  1. Группа Булгар.Единственным существующим в настоящее время представителем является чувашский язык.
  2. Якутская группа — самая восточная из народов тюркоязычной группы. Жители говорят на якутском и долганском диалектах.
  3. Южносибирский — в эту группу входят языки народов, проживающих преимущественно в пределах Российской Федерации на юге Сибири.
  4. Юго-Восток, или Карлук. Примерами являются узбеки и уйгуры.
  5. Северо-западная, или кыпчакская группа представлена ​​большим количеством народностей, многие из которых проживают на своей самостоятельной территории, например, татары, казахи, киргизы.
  6. Юго-Западный, или Огуз. Языки группы – туркменский, саларский, турецкий.

Якуты

На своей территории местное население называет себя просто — саха. Отсюда и название региона — Республика Саха. Некоторые представители также поселились в других соседних районах. Якуты — самый восточный из народов тюркской языковой группы. Культура и традиции в древности были заимствованы у племен, живших в центральной степной части Азии.

Хакасы

Для этого народа определен регион — Республика Хакасия. Здесь находится самый большой контингент хакасов — около 52 тысяч человек. Еще несколько тысяч переехали жить в Тулу и Красноярский край.

Шорцы

Эта народность достигла наибольшей численности в XVII-XVIII веках. Сейчас это малочисленный этнос, который можно встретить только на юге Кемеровской области. Сегодня численность очень мала, около 10 тысяч человек.

Тувинцы

Тувинцев принято делить на три группы, отличающиеся друг от друга некоторыми особенностями диалекта. Население республики Это небольшой восточный народ тюркской языковой группы, проживающий на границе с Китаем.

Тофалары

Эта национальность практически исчезла. По переписи 2010 года в нескольких селах Иркутской области обнаружено 762 человека.

Сибирские татары

Восточный диалект татарского языка является языком, который считается национальным для сибирских татар.Это тоже тюркская группа языков. Народы этой группы компактно расселены в России. Их можно встретить в сельской местности Тюмени, Омска, Новосибирска и других.

Долганы

Небольшая группа, проживающая в северных районах Ненецкого автономного округа. У них даже есть свой муниципальный район — Таймырский Долгано-Ненецкий. На сегодняшний день из долган осталось всего 7,5 тыс. человек.

алтайцы

В группу тюркских языков входит алтайская лексика.Сейчас в этой местности можно свободно познакомиться с культурой и традициями древних людей.

Независимые тюркоязычные государства

На сегодняшний день существует шесть отдельных независимых государств, национальность которых составляет коренное тюркское население. В первую очередь это Казахстан и Кыргызстан. Конечно, Турция и Туркмения. И не забывайте об Узбекистане и Азербайджане, которые точно так же относятся к тюркской языковой группе.

У уйгуров есть свой автономный район.Он расположен в Китае и называется Синьцзян. На этой территории проживают и другие национальности, принадлежащие к туркам.

Кыргызский

К тюркской группе языков в первую очередь относятся кыргызские. Действительно, киргизы или киргизы – древнейшие представители тюрков, жившие на территории Евразии. Первые упоминания о киргизах встречаются в I тысячелетии до н.э. НС. Почти всю свою историю нация не имела своей суверенной территории, но в то же время сумела сохранить свою самобытность и культуру.У кыргызов даже есть такое понятие «ашар», что означает коллективизм, тесное сотрудничество и сплоченность.

Кыргызы издавна жили в степных малонаселенных районах. Это не могло не отразиться на некоторых чертах характера. Эти люди чрезвычайно гостеприимны. Когда новый человек прибыл в поселение ранее, он рассказал новость, которую раньше никто не мог услышать. За это гость был награжден лучшими угощениями. До сих пор принято свято чтить гостей.

Казахи

Тюркская языковая группа не могла бы существовать без самого многочисленного тюркского народа, проживающего не только в одноименном государстве, но и во всем мире.

Народные обычаи казахов очень суровы. Детей с детства воспитывают в строгих правилах, приучают к ответственности и трудолюбию. Для этого народа понятие «джигит» – это гордость народа, человек, который во что бы то ни стало защищает честь соплеменника или свою собственную.

Во внешности казахов до сих пор существует четкое деление на «белых» и «черных». В современном мире это давно утратило смысл, но пережитки старых понятий еще сохраняются.Особенностью внешности любого казаха является то, что он может быть одновременно похож и на европейца, и на китайца.

Турки

Тюркская языковая группа включает турецкий язык. Исторически Турция всегда тесно сотрудничала с Россией. И эти отношения не всегда были мирными. Византия, а позже и Османская империя, начали свое существование одновременно с Киевской Русью. Уже тогда произошли первые конфликты за право владычества на Черном море. Со временем эта вражда усиливалась, что во многом повлияло на отношения между русскими и турками.

Турки очень своеобразны. Прежде всего, это проявляется в некоторых их особенностях. Они выносливы, терпеливы и совершенно неприхотливы в быту. Поведение представителей нации очень осторожное. Даже если они злы, они никогда не выразят своего неудовольствия. Но зато они могут затаить гнев и отомстить. В серьезных делах турки очень хитры. Могут улыбаться в лицо, а за спиной плести интриги ради собственной выгоды.

Турки очень серьезно относились к своей религии.Суровые мусульманские законы предписывали каждый шаг в жизни турка. Например, они могли убить неверующего и не понести за это наказания. Еще одна черта, связанная с этой чертой, – враждебное отношение к немусульманам.

Заключение

Тюркоязычные народы — крупнейший этнос на Земле. Потомки древних тюрков расселились по всем континентам, но большая их часть проживает на аборигенной территории — на горном Алтае и на юге Сибири.Многим народам удалось сохранить свою идентичность в границах независимых государств.

Многие тюркоязычные племена участвовали в историческом процессе становления и развития древнетюркской государственности и культуры. Важную роль в этом процессе сыграли печенеги, объединившиеся в мощный союз племен.

Печенеги

Печенеги кочевали в VIII-IX веках между Аральским морем, реками Лик и Волга и контролировали территорию, на которой проживали ираноязычные сарматские, финно-угорские и другие племена.

Под давлением хазар, огузов и половцев (кипчаков) печенеги двинулись на запад. Одной из причин, побудивших переселиться на восток Европы сначала печенегов, а затем огузов и половцев, была почти вековая засуха, резко сократившая пригодные для кочевья площади в Приаралье и За- Каспийский регион.

В IX веке печенеги перешли Волгу и обосновались в Северном Причерноморье, контролируя обширную степную полосу от Дона до Дуная и воюя почти со всеми своими ближайшими соседями: хазарами, мадьярами, русами и Византия.

Византия часто прибегала к военной помощи печенегов для ослабления Древней Руси. Так, в 972 году печенеги встретили у Днепровских порогов дружину Святослава Игоревича, возвращавшуюся из Византии, и разбили ее.

Ожесточенная война продолжалась при князе Владимире Святославовиче, который создал несколько укрепленных линий для защиты южных рубежей Руси, заключил союз с огузами против печенегов и подошел к Византии.

В 1036 году он разбил печенегов под Киевом, после чего печенежское воинское объединение распалось.

Завершили дело Огузы-Торки, а позже, отогнавшие печенегов в середине XI века в Карпаты и на Дунай. Группы печенегов постепенно исчезли среди окружающего населения, а большая их часть слилась с половцами (половцами).

Есть основания считать печенегов, огузов и половцев, осевших и живших на Дунае, тюркоязычный народ гагаузов дальними потомками болгар.Гагаузы приняли христианство в 13 в. и в конце (конце 18 — 19 вв.) переселились в Бессарабию. Теперь они образовали Республику Гагаузия в составе Молдавии.

Огузы

Огузские племена упоминаются в орхоно-енисейских надписях VIII века. под именем Токуз-Огуз (буквально — девять родов). Впоследствии они вошли в состав Тюркского и Уйгурского каганатов, где в процессе формирования уйгурского этноса название токуз-огуз заменяется этнонимом «уйгур».

В IX-XI веках под названием Огуз образовался тюркский союз аральских и каспийских племен с центром в городе Янгикент в низовьях Сырдарьи. В X веке западные огузы (гузы, узы, торки) появились на востоке Европы, а другая их часть переселилась в Среднюю Азию. Западные огузы-торки воевали с Хазарским каганатом, печенегами, совершили неудачный поход на Византию и в начале XI века кочевали по степям Причерноморья.

Огуз-Торки часто выступали союзниками киевских князей. Летопись впервые упоминает о торках в 985 году, когда они участвовали в походе князя Владимира на волжских болгар. Позднее они принимали участие в междоусобицах русских князей, воевали с половцами. Часть торков, расселенных сыновьями Ярослава по рекам Рось и Факел (город Торческ), со временем стала прославленной, а те, что остались в степях, были ассимилированы половцами.

Упоминается с конца XI-XII вв. племенное объединение «черных клобуков» также состояло из остатков тюркских племен — печенегов, торков, берендеев. Он защищал южные границы Киевской Руси и использовался соперничающими русскими князьями в борьбе за власть в качестве военной поддержки. Постепенно торки перешли к малоподвижному образу жизни. В XII в. киевский князь формально был «верховным повелителем черных клобуков». Интересно отметить, что этноним «черные клобуки» перекликается с самоназванием каракалпаков – современного тюркского этноса, проживающего в Каракалпакстане в составе Республики Узбекистан.

Огузы Средней Азии под предводительством сельджуков подчинили себе Хорезм, Иран, Азербайджан, двинулись в Юго-Западную Азию и Ближний Восток, создав к концу XI века огромное государство Сельджукидов. В XI-XIII веках этноним «огуз» вытесняется в Средней Азии этнонимом «туркмен», а на Ближнем Востоке — этнонимом «тюрк». Огузы сыграли значительную роль в этногенезе современных туркмен, азербайджанцев и тюрков.

Кыпчаки (половцы, половцы)

В XI веке народы Восточной Европы и Средней Азии стали свидетелями очередной волны переселения кочевых народов после великого гуннского переселения, вызванного движением нового сильного союза тюркских кочевых племен, называемых кипчаками, половцами или половцами.Термин «кипчаки» употреблялся на востоке, половцами называли эти племена славяне, а половцами чаще всего называли в Европе.

В VIII веке кипчаки входили в состав так называемого Кимакского каганата, существовавшего в Западной Сибири, и составляли западную группу этого племенного союза. После изоляции кипчаки заняли территорию Северо-Западного Казахстана и в X веке граничили на востоке с кимаками, на западе с хазарами, на юге с огузами.Уже в середине X века кипчаки вслед за огузами-торками перешли Волгу и широкой волной распространились по степям Восточной Европы, подчинив себе основную часть оставшихся там печенегов и торков-огузов.

Огромная территория, контролируемая кипчаками в XI-XIII вв., на востоке называлась Дешт-и-Кипчак (от персидского «кипчакская степь»), ее границы простирались от Иртыша до Дуная.

Предполагается, что северная граница Дешт-и-Кипчака проходила по Москве-реке, где тюрки граничили с финно-угорскими народами, и выводит подмосковный топонимический ряд названий: Коломенское — от «коллома» (защита) , Капотня — от «высокая слобода» («высокая трава»), Кунцево — от «приюта» («выездного двора»), Дешт-и-Кипчак условно делился на западную и восточную части, границами которых были Урал и река Яик.

Западная часть Полынских степей получила в русских летописях название Половецкой земли. Основой хозяйства кипчаков оставалось кочевое скотоводство, но под влиянием народов оккупированных земель часть кипчаков перешла к оседлому образу жизни, земледелию, ремеслам и торговле. Значительную роль играла военная аристократия, стремившаяся к расширению власти и пополнению богатств.

Большая часть половцев осталась язычниками. Господствующей религией, очевидно, был шаманизм, сохранявшийся у кипчаков долгое время.Половецкими археологическими памятниками причерноморских степей считаются курганы, на которых обычно устанавливались «каменные бабы» — статуи человеческих фигур высотой от полутора до трех с половиной метров, имеющие ранние аналоги у скифо- Сарматские и тюркские народы. Скульптуры, сохранившиеся в южнорусских степях, позволяют представить детали костюма и вооружения половцев. Общественный строй половцев находился на стадии формирования раннефеодальных отношений.

Несмотря на обширность территорий, контролируемых кыпчаками, у них не было государства как оформленного политического института. Отдельные племенные союзы во главе с ханами-князьями представляли собой не что иное, как конгломерат. Но, находясь на стратегически важном геополитическом и торговом перекрестке, соединявшем страны, культуры и цивилизации Востока и Европы, они сыграли важную роль в судьбах многих народов Евразии, особенно русского и татарского.Кипчакский фермент придавал яркость и силу многоцветной тюркской цивилизации.

Таким образом, к началу Средневековья Великая Степь не только была заряжена энергией полиэтнического потока евразийских народов, но и превратилась в арену уникального исторического творчества и культурно-цивилизационного соперничества.

sept2018_engl.indd

%PDF-1.3 % 1 0 объект >]/Pages 3 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> эндообъект 2 0 объект >поток 2018-09-13T20:06:28+02:002018-09-13T20:06:30+02:002018-09-13T20:06:30+02:00Adobe InDesign CC 13.1 (Windows) UUID: b6a3c3ef-5d90-468e-9a7d-9aa138c1efb3xmp.did: 0180117407206811BB1D9FC45EBB325Dxmp.id: a763b9f0-2e3c-1545-a18d-c5084bb6e51aproof: pdf1xmp.iid: 95e49ab6-974f-ef44-9b67-9ef276ca7c37xmp.did: 4C1D6605239BE8118DB3CFF9BA8B2219xmp. сделал:0180117407206811BB1D9FC45EBB325Ddefault

  • преобразован из application/x-indesign в application/pdfAdobe InDesign CC 13.1 (Windows)/2018-09-13T20:06:28+02:00
  • приложение/pdf
  • sept2018_engl.indd
  • Библиотека Adobe PDF 15.0FalsePDF/X-3:2002PDF/X-3:2002PDF/X-3:2002 конечный поток эндообъект 3 0 объект > эндообъект 5 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0,0 595,276 841,89]/Тип/Страница>> эндообъект 7 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/TrimBox[0,0 0,0 595,276 841,89]/Тип/Страница>> эндообъект 18 0 объект >поток 0,212 0,09 0,051 0 к /GS0 г 551,736 779,311 -157,74 -588,606 рэ ф 0,21 0,09 0,05 0 К 4 М 393,996 190,705 157,74 588,606 рэ С д 0 0 595,275 841,89 рэ W н БТ 0 0 0 1 к /T1_0 1 тс 0,035 Tc 0,021 Tw 0 4,8 -6 0 559,1016 41,6783 Tm (Идея: www.ulrike-willenbrink.de, Дизайн: www.kameko.де, Фото: )Tj ET Вопрос БТ 0 0 0 1 к /GS1 г /T1_1 1 тс 0,02 Tw 0 6 -6 0 559,1016 182,7428 Tm [(\251 HH S)5 (tif)-14,9 (tung f)39 (.p)-3 (ol)9 (. )36,8 (V)42 (er)-26,9 (f)10 (olgt)5 ( д)] TJ ET 0,21 0,09 0,05 0 к /GS0 г 393,996 42,47 157,74 129,519 рэ Б БТ 0 0 0 1 к /T1_2 1 тс 0 Тв 7 0 0 7 404,6535 145,9705 Тм (Председатель:) Тдж /T1_3 1 тс 0,022 Тв 4,672 0 Тд (Доктор Питер Ченчер, )Tj -4,672 -1,2 Тд (Erster B\374rgermeister der Freien und Hansestadt) Tj 0 Тв 0 -1,2 Тд (Гамбург)Tj /T1_2 1 тс 0,021 Тв 0 -1.914 тд (Почетный председатель:) Tj /T1_3 1 тс 0,022 Tw (доктор Клаус фон Донаньи)Tj /T1_2 1 тс 0,021 Твт 0 -2,2 Тд [(Gesch\344ftsf\374hrender )0,5 (Версия: )]TJ /T1_3 1 тс 0,022 Tw (Оле фон Бойст)Tj /T1_2 1 тс 0,021 Твт 0 -2,2 Тд (Совет директоров: )Tj /T1_3 1 тс 0,022 Tw (д-р Дорис Андр\351, проф. д-р)Tj 0 -1,2 Тд (Ульрих Карпен, Элизабет Лингнер, доктор Кристель) Tj 0 -1,2 Тд (Ольденбург, доктор Хариольф Венцлер)Tj /T1_2 1 тс 0,021 Твт 0 -2,2 Тд (Управляющий директор: )Tj /T1_3 1 тс 0,022 Tw (Мартина Б\344урле)Tj ET 0.69 0,54 0,41 0,17 к 393,496 160,441 158,74 17,008 рэ ф БТ 0 0 0 0 к /T1_1 1 тс 0,03 Tc -0,03 Tw 10 0 0 10 404,4594 164,6214 Tm (Выходные данные)Tj ET 0,21 0,09 0,05 0 к 41,791 42,122 333,488 134,827 рэ Б БТ 0 0 0 1 к /T1_3 1 тс 0,025 Tc 0,912 Tw 9,5 0 0 9,5 52,3937 135,3963 Tm [(Гамбургский фонд)25 ( )]TJ 0 Tc 0,305 Tw 0 -1,2 Td (политически преследуемые люди будут) Tj 0,022 Твт 0 -1,2 Тд (люблю поблагодарить спонсоров.)Tj /T1_2 1 тс 0,021 Tw 9 0 0 9 218,3149 135,7128 Tm (Гамбургер Sparkasse 🙂 Tj /T1_3 1 тс 0.022 Тв 0 -1,2 Тд (БИК: HASPDEHHXXX)Tj 0 -1,267 Тд (IBAN: DE 5320 0505 5010 2225 0359)Tj /T1_2 1 тс 0,021 Tw 8 0 0 8 218,3149 92,5128 Tm (Hamburger Stiftung f\374r politisch Verfolgte) Tj /T1_3 1 тс 0,022 Твт 0 -1,2 Тд (Osterbekstr. 96, 22083 Гамбург) Tj 0 -1,2 Тд (Телефон: 0049 40 42863 5757)Тдж 0 Тв 0 -1,2 Тд (Контакт@Hamburger-Stiftung.de)Tj 0 -1,2 Тд (www.Hamburger-Stiftung.de)Tj ET 0,69 0,54 0,41 0,17 к 40,866 160,91 157,984 16,539 рэ ф БТ 0 0 0 0 к /T1_1 1 тс 0,03 Tc -0,03 Tw 10 0 0 10 51,8236 163.9605 тм (Спонсоры)Tj ET 52,394 52,394 92,173 39,732 рэ ф 0 0 0 0,6 к 52,393 52,49 40,217 39,636 рэ ф д 52,393 52,393 92,174 39,732 рэ W н 0 0 0 0 к q 1 0 0 1 73,7906 56,2839 см 0 0 м 0,408 1,058 л 0,491 1,283 0,683 1,758 0,683 1,999 в 0,683 2,274 0,466 2,341 0,233 2,341 в 0,233 2,491 л 1,507 2,491 л 1,507 2,341 л 1,25 2,341 1,166 2,266 0,941 1,691 в -0,641 -2,316 л -0,817 -2,757 -1,133 -3,107 -1,591 -3,107 в -1,974 -3,107 -2,349 -2,865 -2,349 -2,449 в -2,349 -2,158 -2,158 -1,898 -1,85 -1,898 в -1.516 -1,898 -1,391 -2,141 -1,391 -2,432 в -1,391 -2,524 -1,391 -2,674 -1,275 -2,674 в -1,041 -2,674 -0,9 -2,392 -0,566 -1,458 в -1,741 1,275 л -1,958 1,783 -2,166 2,341 -2,516 2,341 в -2,516 2,491 л -0,492 2,491 л -0,492 2,341 л -0,666 2,341 -0,85 2,291 -0,85 2,091 в -0,85 1,941 -0,683 1,557 -0,608 1,391 в час ф Вопрос q 1 0 0 1 77,7722 57,2839 см 0 0 м 0 0,425 0 1,324 -0,516 1,324 в -0,999 1,324 -1,107 0,608 -1,107 0 в час -1,083 -0,283 м -1,083 -0,892 -0,75 -1,8 0,008 -1,8 в 0,417 -1,8 0,666 -1,491 0,867 -1.175 с 1 -1,267 л 0,666 -1,941 0,25 -2,424 -0,558 -2,424 в -1,699 -2,424 -2,183 -1,466 -2,183 -0,409 в -2,183 0,658 -1,541 1,608 -0,4 1,608 в 0,516 1,608 1,016 0,608 1 -0,283 в час ф Вопрос q 1 0 0 1 81,3627 57,0417 см 0 0 м -0,358 -0,2 -0,901 -0,608 -0,901 -1,058 в -0,901 -1,316 -0,717 -1,499 -0,458 -1,499 в -0,268 -1,499 -0,143 -1,391 0 -1,274 в час 0 1,017 м 0 1,417 -0,3 1,533 -0,517 1,533 в -0,692 1,533 -1,05 1,467 -1,05 1,242 в -1,05 1,083 -0,783 0,983 -0,783 0,716 в -0,783 0,4 -1,034 0,225 -1,333 0,225 в -1.625 0,225 -1,925 0,434 -1,925 0,75 в -1,925 1,516 -0,867 1,85 -0,243 1,85 в 0,708 1,85 1,141 1,383 1,141 0,567 в 1,141 -1,283 л 1,141 -1,482 1,141 -1,666 1,315 -1,666 в 1,415 -1,666 1,474 -1,591 1,532 -1,516 в 1,649 -1,608 л 1,44 -1,94 1,149 -2,182 0,741 -2,182 в 0,34 -2,182 0,033 -1,99 0 -1,574 в -0,325 -1,874 -0,776 -2,182 -1,242 -2,182 в -1,675 -2,182 -2 -1,874 -2 -1,399 с -2 -0,716 -1,542 -0,383 0 0,342 в час ф Вопрос q 1 0 0 1 85,0096 57,9165 см 0 0 м 0,018 0 л 0,268 0,417 0,668 0,975 1,209 0,975 в 1.534 0,975 1,717 0,758 1,717 0,45 в 1,717 0,175 1,584 -0,133 1,267 -0,133 в 0,884 -0,133 0,808 0,183 0,608 0,183 в 0,425 0,183 0 -0,041 0 -1,274 в 0 -2,066 л 0 -2,524 0 -2,79 0,508 -2,79 в 0,508 -2,94 л -1,598 -2,94 л -1,598 -2,79 л -1,14 -2,79 -1,14 -2,524 -1,14 -2,066 в -1,14 -0,033 л -1,14 0,409 -1,14 0,708 -1,598 0,708 в -1,598 0,859 л 0 0,859 л час ф Вопрос q 1 0 0 1 89,6076 57,5836 см 0 0 м -0,15 0 л -0,34 0,475 -0,658 0,991 -1,174 0,991 в -1,374 0,991 -1,582 0,85 -1,582 0,641 в -1,582 0,058 0,2 -0.342 0,2 ​​-1,425 в 0,2 -2,183 -0,34 -2,724 -1,031 -2,724 в -1,232 -2,724 -1,424 -2,665 -1,582 -2,616 в -1,732 -2,557 -1,857 -2,507 -1,932 -2,507 в -2,048 -2,507 -2,123 -2,616 -2,148 -2,724 с -2,298 -2,724 л -2,365 -1,342 л -2,215 -1,342 л -2,09 -1,816 -1,639 -2,409 -1,106 -2,409 в -0,874 -2,409 -0,673 -2,25 -0,673 -1,999 в -0,673 -1,292 -2,415 -0,991 -2,415 0,141 в -2,415 0,841 -1,882 1,308 -1,224 1,308 в -1,024 1,308 -0,866 1,258 -0,748 1,208 в -0,623 1,149 -0,533 1,099 -0,466 1,099 в -0,308 1,099 -0.273 1,191 -0,208 1,308 в -0,057 1,308 л час ф Вопрос 0 0 0 0,6 к q 1 0 0 1 100,826 85,8925 см 0 0 м 0,088 0,191 0,234 0,543 0,234 0,749 в 0,234 1,116 -0,089 1,132 -0,514 1,132 в -0,514 1,397 л 1,631 1,397 л 1,631 1,132 л 1,029 1,132 0,807 0,632 0,587 0,103 в -1,676 -5,378 л -1,97 -5,378 л -4,233 0,014 л -4,512 0,676 -4,674 1,029 -5,452 1,132 в -5,452 1,397 л -2,365 1,397 л -2,365 1,132 л -2,836 1,132 -3,145 1,073 -3,145 0,603 в -3,145 0,353 -3,014 0,089 -2,925 -0,133 в -1,469 -3,6 л час ф Вопрос д 1 0 0 1 104.1801 г. 84,5703 см 0 0 м 0 -1,265 0,455 -3,555 2,086 -3,555 в 3,424 -3,555 3,673 -2,057 3,673 -1,029 в 3,673 0,249 3,233 2,424 1,602 2,424 в 0,881 2,424 0 1,881 0 0 в 5,01 -0,411 м 5,01 -1,925 4,07 -4,056 1,748 -4,056 в -0,118 -4,056 -1,337 -2,395 -1,337 -0,631 в -1,337 1,175 -0,074 2,925 1,851 2,925 в 3,688 2,925 5,01 1,381 5,01 -0,411 в ф Вопрос q 1 0 0 1 111,8392 90,9179 см 0 0 м 0,398 0 0,721 -0,323 0,721 -0,72 в 0,721 -1,116 0,398 -1,439 0 -1,439 в -0,396 -1,439 -0,72 -1,116 -0,72 -0,72 в -0,72 -0,323 -0.396 0 0 0 в 0,603 -8,948 м 0,603 -9,816 0,941 -9,919 1,617 -9,933 в 1,617 -10,198 л -1,601 -10,198 л -1,601 -9,933 л -0,925 -9,919 -0,587 -9,816 -0,587 -8,948 в -0,587 -5,363 л -0,587 -4,363 -0,896 -4,363 -1,101 -4,363 в -1,264 -4,363 -1,454 -4,422 -1,601 -4,482 в -1,703 -4,232 л 0,28 -3,423 л 0,603 -3,423 л час ф Вопрос q 1 0 0 1 119,9102 83,2187 см 0 0 м -0,25 -1,367 -1,25 -2,704 -2,735 -2,704 в -4,394 -2,704 -5,54 -1,205 -5,54 0,807 в -5,54 2,924 -4,042 4,276 -2,395 4,276 в -1,529 4,276 -0,191 3,703 -0.191 2,688 с -0,191 2,307 -0,471 2,086 -0,839 2,086 в -1,44 2,086 -1,603 2,395 -1,661 2,924 в -1,706 3,497 -2,059 3,776 -2,632 3,776 в -3,895 3,776 -4,394 2,498 -4,394 1,41 в -4,394 0,147 -3,748 -1,588 -2,249 -1,588 в -1,191 -1,588 -0,544 -0,809 -0,207 0,103 в час ф Вопрос q 1 0 0 1 124,9962 85,2467 см 0 0 м 0 0,91 -0,457 1,719 -1,499 1,719 в -2,365 1,719 -2,984 0,852 -3,042 0 в час -3,056 -0,442 м -3,056 -1,911 -2,293 -3,556 -0,691 -3,556 в 0,367 -3,556 0,94 -2,94 1,279 -1,984 в 1,499 -2,131 л 1,249 -3,483 0.294 -4,733 -1,191 -4,733 в -2,792 -4,733 -4,055 -3,366 -4,055 -1,352 в -4,055 0,543 -3,1 2,248 -1,014 2,248 в 0,499 2,248 1,499 1,146 1,499 -0,442 в час ф Вопрос q 1 0 0 1 131,7593 85,2467 см 0 0 м -0,264 0 л -0,484 0,983 -0,881 1,807 -2,028 1,807 в -2,557 1,807 -3,144 1,514 -3,144 0,91 в -3,144 -0,691 0,484 -0,486 0,484 -2,763 в 0,484 -3,968 -0,647 -4,733 -1,763 -4,733 в -2,189 -4,733 -2,659 -4,629 -3,085 -4,512 в -3,174 -4,482 -3,35 -4,438 -3,453 -4,438 в -3,586 -4,438 -3,688 -4,512 -3,717 -4,629 в -3.981 -4,629 л -3,981 -2,278 л -3,717 -2,278 л -3,586 -3,307 -2,807 -4,291 -1,705 -4,291 в -1,101 -4,291 -0,573 -3,939 -0,573 -3,291 в -0,573 -1,572 -3,997 -1,808 -3,997 0,278 в -3,997 1,484 -3,13 2,248 -1,955 2,248 в -1,646 2,248 -1,41 2,174 -1,118 2,086 в -0,94 2,042 -0,748 1,968 -0,573 1,968 в -0,382 1,968 -0,323 2,086 -0,264 2,248 в 0 2,248 л час ф Вопрос q 1 0 0 1 98,2693 69,168 см 0 0 м 0 -1,19 0 -1,661 1,219 -1,661 в 1,219 -1,925 л -2,44 -1,925 л -2,44 -1,661 л -1,191 -1,661 -1,191 -1,19 -1,191 0 в -1.191 4,115 л -2,469 4,115 л -2,469 4,644 л -1,191 4,644 л -1,191 5,246 л -1,191 6,921 -0,237 8,272 1,572 8,272 в 2,218 8,272 3,35 7,817 3,35 7,053 в 3,35 6,759 3,041 6,466 2,762 6,466 в 1,969 6,466 1,997 7,744 0,985 7,744 в 0 7,744 0 6,597 0 5,835 в 0 4,644 л 1,689 4,644 л 1,689 4,115 л 0 4,115 л час ф Вопрос q 1 0 0 1 101,9749 71,0936 см 0 0 м 0 -1,265 0,456 -3,556 2,086 -3,556 в 3,424 -3,556 3,673 -2,058 3,673 -1,029 в 3,673 0,248 3,233 2,424 1,602 2,424 в 0,881 2,424 0 1,881 0 0 в 5,01 -0,412 м 5.01 -1.926 4,07 -4,056 1,748 -4,056 в -0,118 -4,056 -1,337 -2,395 -1,337 -0,632 в -1,337 1,175 -0,074 2,924 1,851 2,924 в 3,688 2,924 5,01 1,38 5,01 -0,412 в ф Вопрос q 1 0 0 1 109,8693 72,6072 см 0 0 м 0,029 0 л 0,353 0,529 0,911 1,41 1,69 1,41 в 2,13 1,41 2,616 1,086 2,616 0,601 в 2,616 0,264 2,337 -0,059 1,985 -0,059 в 1,514 -0,059 1,264 0,426 0,941 0,426 в 0,602 0,426 0,133 -0,397 0 -0,676 в 0 -3,439 л 0 -4,629 0 -5,1 1,22 -5,1 в 1,22 -5,364 л -2,205 -5,364 л -2,205 -5,1 л -1,528 -5,085 -1,19 -4,982 -1,19 -4.115 с -1,19 -0,529 л -1,19 0,47 -1,498 0,47 -1,705 0,47 в -1,866 0,47 -2,057 0,411 -2,205 0,352 в -2,308 0,601 л -0,324 1,41 л 0 1,41 л час ф Вопрос q 1 0 0 1 98,2693 55,6907 см 0 0 м 0 -1,19 0 -1,661 1,219 -1,661 в 1,219 -1,925 л -2,44 -1,925 л -2,44 -1,661 л -1,191 -1,661 -1,191 -1,19 -1,191 0 в -1,191 4,115 л -2,469 4,115 л -2,469 4,644 л -1,191 4,644 л -1,191 5,246 л -1,191 6,921 -0,237 8,273 1,572 8,273 в 2,218 8,273 3,35 7,817 3,35 7,053 в 3,35 6,759 3,041 6,466 2,762 6,466 в 1,969 6,466 1,997 7,744 0.985 7,744 с 0 7,744 0 6,598 0 5,835 в 0 4,644 л 1,689 4,644 л 1,689 4,115 л 0 4,115 л час ф Вопрос q 1 0 0 1 102,5193 59,1298 см 0 0 м 0,028 0 л 0,352 0,529 0,91 1,41 1,688 1,41 в 2,129 1,41 2,614 1,086 2,614 0,602 в 2,614 0,264 2,335 -0,059 1,984 -0,059 в 1,513 -0,059 1,263 0,426 0,94 0,426 в 0,601 0,426 0,131 -0,397 0 -0,676 в 0 -3,439 л 0 -4,629 0 -5,1 1,219 -5,1 в 1,219 -5,364 л -2,205 -5,364 л -2,205 -5,1 л -1,529 -5,086 -1,191 -4,984 -1,191 -4,114 в -1,191 -0,529 л -1,191 0,47 -1,499 0,47 -1,706 0.47 с -1,867 0,47 -2,059 0,412 -2,205 0,352 в -2,309 0,602 л -0,325 1,41 л 0 1,41 л час ф Вопрос q 1 0 0 1 109,589 58,2919 см 0 0 м 0 0,911 -0,456 1,72 -1,498 1,72 в -2,365 1,72 -2,984 0,852 -3,041 0 в час -3,056 -0,441 м -3,056 -1,91 -2,293 -3,556 -0,691 -3,556 в 0,367 -3,556 0,94 -2,939 1,279 -1,984 в 1,499 -2,13 л 1,249 -3,482 0,294 -4,731 -1,191 -4,731 в -2,792 -4,731 -4,055 -3,365 -4,055 -1,352 в -4,055 0,543 -3,1 2,248 -1,014 2,248 в 0,499 2,248 1,499 1,146 1,499 -0,441 в час ф Вопрос д 1 0 0 1 116,1168 58.2919 см 0 0 м 0 0,911 -0,455 1,72 -1,498 1,72 в -2,365 1,72 -2,982 0,852 -3,041 0 в час -3,056 -0,441 м -3,056 -1,91 -2,293 -3,556 -0,691 -3,556 в 0,367 -3,556 0,94 -2,939 1,279 -1,984 в 1,499 -2,13 л 1,249 -3,482 0,294 -4,731 -1,19 -4,731 в -2,791 -4,731 -4,055 -3,365 -4,055 -1,352 в -4,055 0,543 -3,1 2,248 -1,014 2,248 в 0,501 2,248 1,499 1,146 1,499 -0,441 в час ф Вопрос q 1 0 0 1 123,2041 58,2181 см 0 0 м 0 0,882 -0,529 1,881 -1,528 1,881 в -2,057 1,881 -3,278 1,396 -3,278 -0,896 в -3,278 -2,688 -2,382 -3.865 -1,264 -3,865 с -0,75 -3,865 -0,339 -3,571 0 -3,202 в час 0 3,806 м 0 4,805 -0,309 4,805 -0,516 4,805 в -0,677 4,805 -0,868 4,746 -1,015 4,687 в -1,116 4,938 л 0,866 5,746 л 1,19 5,746 л 1,19 -2,719 л 1,19 -3,718 1,498 -3,718 1,705 -3,718 в 1,866 -3,718 2,056 -3,66 2,204 -3,6 в 2,307 -3,849 л 0,323 -4,657 л 0 -4,657 л 0 -3,718 л -0,559 -4,291 -1,133 -4,657 -1,956 -4,657 в -3,673 -4,657 -4,614 -2,954 -4,614 -1,411 в -4,614 0,339 -3,367 2,322 -1,455 2,322 в -0,926 2,322 -0,382 2,161 0 1,763 в час ф Вопрос д 1 0 0 1 127.2777 57,6161 см 0 0 м 0 -1,265 0,456 -3,555 2,086 -3,555 в 3,424 -3,555 3,673 -2,057 3,673 -1,029 в 3,673 0,249 3,233 2,424 1,602 2,424 в 0,881 2,424 0 1,881 0 0 в 5,011 -0,412 м 5,011 -1,925 4,07 -4,056 1,75 -4,056 в -0,118 -4,056 -1,337 -2,395 -1,337 -0,632 в -1,337 1,175 -0,073 2,924 1,852 2,924 в 3,688 2,924 5,011 1,381 5,011 -0,412 в ф Вопрос q 1 0 0 1 135,1733 59,1443 см 0 0 м 0,646 0,661 1,278 1,396 2,292 1,396 в 3,114 1,396 3,835 0,793 3,937 -0,03 в 4,583 0,735 5,186 1,396 6,23 1,396 в 7,493 1.396 7,963 0,278 7,963 -0,823 в 7,963 -4,128 л 7,963 -4,998 8,301 -5,101 8,977 -5,114 в 8,977 -5,378 л 5,759 -5,378 л 5,759 -5,114 л 6,435 -5,101 6,773 -4,998 6,773 -4,128 в 6,773 -1,22 л 6,773 -0,397 6,744 0,514 5,686 0,514 в 4,981 0,514 4,467 0,088 3,982 -0,367 в 3,982 -4,128 л 3,982 -4,998 4,319 -5,101 4,995 -5,114 в 4,995 -5,378 л 1,778 -5,378 л 1,778 -5,114 л 2,454 -5,101 2,791 -4,998 2,791 -4,128 в 2,791 -1,22 л 2,791 -0,397 2,761 0,514 1,703 0,514 в 0,999 0,514 0,484 0,088 0 -0,367 в 0 -4,128 л 0 -4.998 0,337 -5,101 1,014 -5,114 в 1,014 -5,378 л -2,205 -5,378 л -2,205 -5,114 л -1,529 -5,101 -1,19 -4,998 -1,19 -4,128 с -1,19 -0,543 л -1,19 0,455 -1,499 0,455 -1,706 0,455 в -1,867 0,455 -2,059 0,397 -2,205 0,337 в -2,308 0,587 л -0,324 1,396 л 0 1,396 л час ф Вопрос БТ 0 0 0 0 к /T1_4 1 тс 0 Tc 0 Tw 37,5903 0 0 33,0745 53,7991 63,4174 Tm (32)Тж ET Вопрос 0,69 0,54 0,41 0,17 к 209,635 160,441 166,286 17,008 рэ ф БТ 0 0 0 0 к 10 0 0 10 218,8409 164,3709 Тм (Спендэнконто)Tj ET 0,69 0,54 0,41 0,17 к 393 643 779.102 158,74 17,008 рэ ф БТ 0 0 0 0 к -0,016 Tc 0,016 Tw 10 0 0 10 404,2734 783,7913 Tm [(N)-13 (e)-10 (ws)-16 ( )]TJ /T1_0 1 тс 0,02 Tc -0,02 Tw 0 6 -6 0 183,4191 643,8189 Tm (\251???)Tj ET 0,21 0,09 0,05 0 к 199,37 578,268 -157,984 155,197 рэ ф д 41,386 578,268 157,984 155,197 рэ W н д -160,0771531 0 0 157,2429362 200,3895021 577,2581271 см /Im0 Делать Вопрос Вопрос 0,69 0,54 0,41 0,17 к 40 866 779 102 334 488 17 008 рэ ф БТ 0 0 0 0 к /T1_1 1 тс 0,01 Tc 0 Tw 10 0 0 10 48,5408 783,918 Tm [(O)-3 (lga B)-6 (enk)14 (elmann)]TJ 0 0 0 1 к 0.209 Тв 9 0 0 9 404,3622 265,376 Тм (Камал Чомани) Тиджей /T1_0 1 тс 0,22 Tw (с)Tj /T1_1 1 тс -0,01 Tw [(езиды)10 ( )]TJ 0,008 Твт 0 -1,111 Тд [(Надя)0.5 (Мурад)]TJ /T1_0 1 тс (и)Tj /T1_1 1 тс [( )0,5 (Аджи)0,6 (Башар)]TJ /T1_0 1 тс 12,759 0 тд [(в)10 ( )]TJ 0,018 Твт -12,759 -1,111 Тд [(30-летие Сахарова)10 ( )]TJ 0,167 Тв 0 -1,111 Тд [(Награда 4 июня в Брюсселе. Оба)10 ( )]TJ 0,086 Тв 0 -1,111 Тд [(женщины смогли бежать от ИГИЛ.)9.9 ( )]TJ -0,034 Тв 0 -1.111 тд [(В 2016 году они были удостоены награды) 10 ( )] TJ 0,021 Тв 0 -1,111 Тд (Премия Сахарова.) Tj -0,007 Tc 0,318 Tw 10 0 0 10 42,0551 560,6732 Tm [(Когда \226 в моей школе \226 мы разговаривали) -7 ( )]TJ 0,001 Tc 0,405 Tw 0 -1,14 Td [(о конкретной помощи я сразу)1.1 ( )]TJ 0 Tc 0,38 Tw 0 -1,14 Td (добровольно. Несколько месяцев я )Tj -0,01 Tc 0,02 Tw 0 -1,14 Td [(практиковал немецкий с беженцем из)-10 ( )]TJ -0,004 Твт 0 -1,14 Тд [(Афганистан, ровесник)-10 ( )]TJ 0,018 Твт 0 -1,14 Тд [(меня.)0,6 (He )0,6 (найдено )0,6 (it )0,5 (очень )0,5 (трудно )0,6 (до )0,5 (узнать )0,6 (a)-10 ( )]TJ 0,041 Тв 0 -1,14 Тд (новый язык. А он был очень сдержан-)Tj 0,094 Твт 0 -1,14 Тд [(ведь он )0,5 (только рассказал )0,5 (мне очень )0,5 (мало )0,5 (примерно)-10 ( )]ТЖ -0,004 Tc 0,318 Tw 0 -1,14 Td [(его травматический опыт, который он пережил)-4 ( )]TJ -0,01 Tc 0,312 Tw 0 -1,14 Td [(когда ему пришлось бежать. Он очевидно)-9.9 ( )]TJ 0,148 Твт 0 -1,14 Тд [(имели большие проблемы с созданием нового доверия.) -10 ( )]TJ 0,059 Тв 0 -1,14 Тд [(Эта встреча заставила меня хотеть найти)-10 ( )]TJ 0.123 Тв 0 -1,14 Тд [(из )0,5 (больше и )0,5 (встречаться )0,5 (и )0,5 (разговаривать )0,5 (до )0,5 (больше)-10 ( )]TJ 0,01 Твт 0 -1,14 Тд (беженцы.) Tj 0,016 Тс 0,932 Тв 0 -2,28 Тд [(В связи с этим Гамбург)16 ( )]TJ -0,01 Tc 0,23 Tw 0 -1,14 Td [(Фонд политически преследуемых)-10 ( )]TJ 0,213 Твт 0 -1,14 Тд [(Люди оказались инсультом)-10 ( )]TJ 0,087 Твт 0 -1,14 Тд [(удача. Здесь я встретил людей, которые)-10 ( )]TJ 0,178 Твт 17,778 37,091 Тд [(пошли на большой риск, придерживаясь)-10 ( )]TJ 0.127 Тв 0 -1,14 Тд [(их убеждения. Только разговаривая с ними) — 9,9 ( )]TJ 0,235 Твт 0 -1,14 Тд [(могу ли я понять что это)-9.9 ( )]TJ 0,102 Твт 0 -1,14 Тд [(фактически) 0,5 (означает) 0,6 (и) 0,6 (что) 0,6 (а) 0,6 (лот) 0,6 (из) 0,5 (пео-)] ТДж 0,096 Твт 0 -1,14 Тд [(ple )0,6 (еще )0,5 (иметь )0,6 (до )0,6 (борьба )0,6 (за )0,6 ()0,6 (свобода)-10 ( )]TJ 0,021 Тв 0 -1,14 Тд [(что мы принимаем как должное.)-10 ( )]TJ -0,006 Твт 0 -2,28 Тд [(Первый раз, когда я осознал это, был) -10 ( )]TJ -0,02 Тв 0 -1.14 тд [(когда я пошел на \223World Press Photo)-10 ( )]TJ 0,021 Тв 0 -1,14 Тд [(Награда\223 выставка с Камалом Чомани.) -10 ( )]TJ 0,178 Твт 0 -2,28 Тд [(Он посмотрел на те же фотографии)-10 ( )]TJ 0,097 Твт 0 -1,14 Тд (Я сделал \226, но он видел их с ком-)Tj -0,004 Tc 0,318 Tw 0 -1,14 Td [(совершенно другая точка зрения)-4 ( )]TJ -0,01 Tc 0,011 Tw 0 -1,14 Td [(мир. В своей жизни, по его словам, до сих пор у него было) -10 ( )]TJ 0,08 Твт 0 -1,14 Тд [(только пережил политические волнения, войну)-10 ( )]TJ 0,01 Тв 0 -1.14 тд [(и угрозы. Его стремление к миру было) -10 ( )]TJ 0 -1,14 Тд [(ощутимо.)-10 ( )]TJ 0,082 Твт 0 -2,28 Тд [(Невероятно, какой открытый и позитивный)-9,9 ( )]TJ 0,044 Тв 0 -1,14 Тд (человек Камаль все еще считался-)Tj 0,021 Тв 0 -1,14 Тд (кольцо все это.) Tj 0,026 Твт 0 -2,28 Тд [(И так это были гости Фонда\222)-10 ( )]TJ 0,088 Твт 0 -1,14 Тд [(из чего я узнал. Например, что)-9.9 ( )]TJ 0,053 Твт 0 -1,14 Тд (мы должны продолжать бороться за нашу свободу) Tj -0,008 Твт 0 -1,14 Тд [(дом, )0.6 (как )0,6 (ж. )0,6 (Ничего )0,6 (можно )0,6 (быть )0,6 (принято )0,6 (за)-10 ( )]ТДж 0,011 Твт 0 -1,14 Тд [(предоставлено.)-10 ( )]TJ ET д 404,882 286,299 136,535 118,346 рэ W н д 138,7610594 0 0 120,4613278 403,7882056 285,2285293 см /Im1 Делать Вопрос Вопрос БТ /GS1 г /T1_1 1 тс 0,02 Tc 0 Tw 9 0 0 9 461,6241 616,3997 Tm [(D)-4(r)65(.Hak)-4.9(an M)-3(er)-21(t)5(c)-4(an,)20.1( )]TJ /T1_0 1 тс 0 Тс -1,725 ​​-1,111 Тд [(L)14 (egal ученый fr)10.1 (om)41 (T)45 (ur)-4 (key)]TJ 10,167 -1,111 тд ( )Tj 0,01 Тс 0,095 Тв -14.747 -1,111 тд [(\223)-40 (T)7 (he en)4 (tir)10 (e modern)-4 (n)40,8 (T)45 (ur)-4 (k)-17 (ish societ)-9 (у)10 ( )]ТДж 0,18 Тв 0 -1,111 Тд [(в опасности)53 (,)103,9 (\223 са)8 (у)6 (с Хак)-18 (ан М)-5,9 (эр)-24 (т)6 (кан,)10 ( )] ТиДжей 0,021 Тв 0 -1,111 Тд [(кто ж)10 (е будет в)4 (тр)10 (одук)6 (е т)6 (о у)10 (оу в нашем)10 ( )]TJ 0,006 Тв 0 -1,111 Тд [(ne)3 (x)-13 (t new)5.9 (slett)6 (er)-9 (: )83 (\223Как я)12 (, сотен)10 (eds)10 ( )]TJ 0,152 Тв 0 -1,111 Тд [(из )0,6 (тысяч)0,6 (из )0,6 (ученых)11 (, )0.6 (t)6 (каждый)11 (,)10 ( )]TJ -0,02 Tc 0,342 Tw 0 -1,111 Td [(судьи и гражданские сер)-25 (v)4.1 (an)3.9 (ts w)10 (er)10 (e dis-)]TJ 0,01 Tc -0,01 Tw 0 -1,111 Td [(char)8 (ged)10 (.)104 (\223)]TJ 0,327 Тв 0 -2,222 Тд [(W)33 (e )0,5 (w)10 (old )0,6 (нравится )0,5 (t)6 (o )0,5 (спасибо )0,6 ()0,5 (Z)12 (eit)10 ( )]TJ 0,072 Тв 0 -1,111 Тд [(F)31 (ounda)4 (tion f)13 (или финансирование курса)-4 (r)10 (en)4 (t)10 ( )]TJ 0,336 Тв 0 -1,111 Тд [(f)13 (ello)7 (w)6 (корабль Хака)-18 (an и др.)10 ( )]TJ -0,01 Тв 0 -1.111 тд [(c)6 (olleague)12 (.)10 ( )]TJ -0,02 Твт 0 -2,222 Тд [(O)-3 (слышишь)-24 (tf)13 (спасибо также t)6 (o Ms)10 ( )]TJ 0,101 Тв 0 -1,111 Тд [(Hella Langer f)13 (или ее стипендия t)6 (o)10 ( )]TJ 0 Тв 0 -1,111 Тд [(семейный фр) 10 (из Бангладеш.)] TJ /GS0 г /T1_1 1 тс -0,01 Tc 0,02 Tw 16 0 0 16 41,3858 748,8189 Tm (Моя стажировка в Фонде)Tj ET д 451,418 639,922 90,482 124,44 рэ W н д 90,4821954 0 0 124,4409453 451,4173584 639,9212373 см /Im2 Делать Вопрос Вопрос 0,14 0,15 0,08 0 к 0,14 0,15 0.08 0 К 41,878 190,705 333,488 135,67 рэ Б 0,69 0,54 0,41 0,17 к 41,386 318,667 334,488 17,475 рэ ф БТ 0 0 0 1 к /GS1 г /T1_0 1 тс 0,01 Tc 0,154 Tw 9 0 0 9 52,7254 298,9114 Tm [(I)-10 (n 1970, авт)6 (оном. K)6 (ur)10 (тарел. r)10 (e)-28 (-)]TJ -0,01 Tc 0,005 Tw 0 -1,2 Td [(г)-14 (и)-20 (о)-20 (н)-20 (ж)4 (ас р)10 (эк)6 (ог)6 (низ)7 (ред б)7 (у I)-10(r)5(aqi c)6(en)4(tr)5(al)-10( )]TJ 0,25 Твт 0 -1,2 Тд [(go)7 (v)10 (er)-4 (nmen)4 (t)3 (. Ho)7 (w)10 (ev)10 (er)53.1 (, ag)6 (r)10 ( еемен)4 (т)-9.9 ( )]ТД 0,283 Твт 0 -1,2 Тд [(w)4 (как реализовано)3,9 (t)6,1 (только 22 года)10 (уши la)4,1 (t)6 (er)-10 ( )]TJ -0,03 Твт 0 -1,2 Тд [(когда нет)-15(-ф)-40(л)-40(ыз)7(один о)7(в)10(ер нор)-24(тер)-3,9(н я)-10( г)5 (водн.)-10 ( )]ТДж 0 Тв 0 -1,2 Тд [(w)4 (как enf)13 (или)10 (c)6 (ed)10 (.)-10 ( )]TJ 0,01 Тс 0,167 Тв 0 -2,4 Тд [(D)-3 (ur)-4 (ing ba)4 (ttle with the so)-15 (-)-18 (называется Isla-)]TJ 0,348 Твт 0 -1,2 Тд [(мик С)3 (та)4 (т)6 (е \(ИСИС\), К)6 (ур)10 (тарелка П)25 (эшмер)8 (га)10 ( )]ТД 0 Тк 0.344 Тв 0 -1,2 Тд [(о)-10 (в)-4 (в)-10 (и)-10 (р)-10 (и)-10 (д)-10 (г)-10 (масло р)10 (напр) 6(ион ар)10(фон К)-10(ир)5(-)]ТДж 0,215 Твт 18,646 10,863 Тд [(k)-4 (uk)-14 (.M)-6 (or)10 (e чем t)-9 (w)10 (o млн. r)10 (беженцы)]TJ 0,129 Твт 0 -1,2 Тд [(fr)10 (om the f)13 (or)-4 (mer )83,2 (\223)16 (C)7 (alipha)4,1 (t)6 (e\223 и fr)10 (om )]TJ 0,193 Твт 0 -1,2 Тд [(S)8(yr)-4(ia f)13(ound r)10(efuge in I)-10(r)5(aqi K)6(ur)10(distan. )]TJ 0,194 Твт 0 -1,2 Тд [(Ho)7 (w)10 (ev)10 (er)53 (, )0.5 (в )0,5 (S)-6 (эпт)6 (тлеющий )0,5 (2017, )0,5 (в)0,5 (в-)]TJ 0,195 Твт 0 -1,2 Тд [(зависимость)6.1 (e r)10 (ef)13 (er)10 (endum w)4 (как огромный)]TJ 0,16 Твт 0 -1,2 Тд [(набор)5 (-назад)0,6 (ж)13 (или )0,6 ()0,6 (др)10 (шт )0,5 (из )0,6 (ар)10 (раунд )0,6 (5,5 )]TJ 0,01 Тс 0,049 Тв 0 -1,2 Тд [(m)10 (i)10 (l)10 (l)10 (i)10 (o)10 (n)10 ( )9,7 (Ir)14,9 (a)10,1 (q)10 (i)10 ( ) 9,6 (К)6 (ур)10 (дс)11 (. Багдад нет)7 (ж также)10 ( )]TJ 0,249 Твт 0 -1,2 Тд [(w)4 (an)4 (ts t)5.9 (o cur)-24 (tail the K)6 (ur)10 (ds)17 (\222)86 ( fr)10 (eedom)10 ( )] ТиДжей 0 Тв 0 -1.

    Post A Comment

    Ваш адрес email не будет опубликован.