Джерри тонер марк фалкс как управлять рабами: Книга: «Как управлять рабами» — Фалкс, Тонер. Купить книгу, читать рецензии | How to Manage Your Slaves | ISBN 978-5-9693-0394-2

Содержание

Читать «Как управлять рабами» — Фалкс Марк Сидоний, Тонер Джерри — Страница 1

Джерри Тонер, Марк Фалкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Ведий Поллион, богатый римлянин, решил произвести впечатление на императора Августа и отдал приказ наказать молодого раба за какую-то провинность, бросив в пруд с муренами. Однако Август не был впечатлен. Более того, он был возмущен необъяснимой жестокостью и приказал Ведию освободить мальчика.

Можество римлян, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и шокирующей. Они понимали, что запугать рабов – вовсе не означает заставить их хорошо работать. Рабы были для хозяина дорогим капиталовложением, и жестокость по отношению к ним означала причинение ущерба собственным активам. Римляне предпочитали использовать иные методы, побуждающие рабов работать лучше и охотнее, – от небольших поощрений и долгосрочных стимулов до действий, направленных на улучшение моральной атмосферы в домохозяйстве и выработку командного духа. Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, представлений о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Кроме того, книга «Как управлять рабами» показывает, как римляне относились к руководству и лидерству. Они понимали, что существует огромная разница между наличием организационных навыков, позволяющих создать некую структуру, и способностью действенно руководить ею. Одна из проблем современных менеджеров заключается в том, что они зачастую неуютно чувствуют себя в лидерской позиции. Они стремятся сохранять со всеми дружеские отношения. В Риме такая слабость послужила бы предметом для насмешек. Разве Юлий Цезарь вел свои легионы, убеждая их вникнуть в необходимость покорения Галлии? Успешные лидеры должны выделяться из общей массы и использовать свои выдающиеся способности, чтобы вдохновить, уговорить, а иногда и просто заставить людей делать то, что сделать необходимо.

Некоторые западные читатели нервно реагируют на данную книгу, говоря, что владеть рабами и управлять подчиненными – это совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы обнаружим немало общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная истина, но истиной она от этого быть не перестает: как древние рабовладельцы, так и сегодняшние корпорации стремятся по максимуму использовать свои человеческие ресурсы. Если смотреть глубже, управление другими людьми всегда предполагает поиск решений извечных проблем: оценка работников в условиях ограниченной информации, мотивация их, поощрение, поддержание дисциплины и наложение взысканий и, наконец, способы расстаться с ними. Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой взаимного сотрудничества и дружеских отношений в условиях «работы в одной команде», нам будет полезно прислушаться к прямолинейно-честным высказываниям древних римлян. В те времена каждый ясно сознавал свое место, пусть даже иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь.

Я думаю, что российским читателям гораздо лучше, чем их британским современникам, ведомы нравы необузданного капитализма. Взлеты и падения последних двух десятилетий наглядно продемонстрировали им как преимущества, так и проблемы, которые может нести с собой экономический либерализм. Я также ожидаю, что российская читающая публика сумеет по достоинству оценить те качества, которые присущи Марку Сидонию Фалксу. Это решительный администратор, которому не свойственны слабости сегодняшних западных руководителей. Он хорошо понимает, что надо делать, чтобы подчиненные его уважали, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей придется с кем-то обойтись жестко, ну что ж – такова суровая жизненная необходимость.

Джерри Тонер

Кембридж, январь 2015

Предисловие

Я никогда раньше не сталкивалась с таким персонажем, как Марк Сидоний Фалкс, но этот тип людей мне знаком. Во времена Рима было немало тех, кто владел огромным числом рабов и едва ли давал себе труд задуматься над этим. Рабовладение было абсолютно нормальной, естественной частью общественного уклада. Нет, римляне, конечно, думали о своих рабах, но на свой лад: как ими управлять, как за их счет предстать в выгодном свете перед друзьями. А кто поумнее (не исключено, что к таковым относится и Фалкс), те могли порой испытывать страх. Их беспокоило то, о чем рабы говорят за их спинами, и то, насколько долог век культуры Древнего Рима. Римский лозунг «Сколько рабов – столько врагов» известен Фалксу. Как и ставший притчей во языцех случай, имевший место во времена правления императора Нерона, когда римский плутократ был убит одним из его четырехсот рабов. Как мы увидим дальше, Фалксу не спалось бы в своей постели, если бы для устрашения не были подвергнуты казни все рабы того хозяйства[1].

Я слегка удивлена тем, что Фалкс и Тонер так хорошо поладили друг с другом. Фалкс – аристократ, в то время как семья Тонера – по его словам – восходит своими корнями к угнетаемым (британской элитой) классам («от сохи», так сказать). Это, я думаю, к чести их обоих, что они нашли общий язык, несмотря на политические различия. Конечно, были и рабовладельцы, совсем не похожие на Фалкса: тысячи мелких торговцев и ремесленников, имевших одного-двух рабов. И многие из них сами не так давно получили свободу и создали семьи с теми, которые когда-то были владельцами, – это касается как мужчин, так и женщин. Даже в кругу Фалкса было несколько пользовавшихся (его) благосклонностью рабов и личных секретарей, которые жили лучше, чем бедные свободные римляне, пытающиеся зарабатывать на жизнь поденной работой в доке или продажей дешевых цветов на площади. Интересно, что некоторые из свободных бедняков выходили на улицы, выступая – хотя и безуспешно – против (соответствующего закону) наказания всех упомянутых четырехсот рабов. Однако Фалкс говорит о массовом использовании рабского труда.

Нам сейчас трудно понять все оттенки отношений между свободным, рабом и бывшим рабом (да это и тогда было нелегко). Но у нас есть некоторые представления о том, что богатые римляне думали о своих обычных работниках-рабах, и Фалкс является одним из наиболее надежных проводников в нашем путешествии в ту реальность, которую римляне рассматривали как славную традицию – «управление рабами». Он пытается помочь всем, делясь своим богатым опытом, и у него есть чему поучиться.

К счастью, мир с тех пор изменился. Но этот текст предлагает нам достоверную (документально подтвержденную) информацию о важнейшей стороне жизни Рима и Римской империи. Если бы он был опубликован 2000 лет назад, то давно занял бы лидирующее место в списке наиболее популярных книг по управлению. У современного читателя могут возникнуть проблемы с восприятием такого материала: менталитет давно уже не тот; однако за обычной риторикой он, возможно, сумеет рассмотреть не «просто негодяя» (Фалкса), а человека, соответствующего меркам того времени.

И Фалкс указывает пальцем на нас. Ведь некоторые из его представлений и сегодня помогают нам управлять нашими подчиненными. Уверены ли мы, что сегодняшние «оплачиваемые рабы» так уж сильно отличаются от настоящих? Так ли далеко мы ушли от римлян?

Мэри Бирд

Кембридж, апрель 2014

От автора

Я – Марк Сидоний Фалкс, благородного происхождения, чей прапрадед был консулом, а мать происходит из древнего сенаторского рода. Нашей семье было присвоено имя Falx («лапа с когтями»), потому что мы никогда не упускали своего. Я с отличием прошел пятилетнюю службу в VI Железном легионе, в основном участвуя в операциях против доставляющих нам немало хлопот восточных племен, прежде чем вернуться в Рим – вести свои дела и управлять своими солидными земельными владениями в Кампании и Африке. Моя семья владела бессчетным количеством рабов во многих поколениях. Нет ничего такого, что было бы нам неизвестно об управлении ими.

Марк Фалкс — Как управлять рабами читать онлайн

Джерри Тонер, Марк Фалкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Ведий Поллион, богатый римлянин, решил произвести впечатление на императора Августа и отдал приказ наказать молодого раба за какую-то провинность, бросив в пруд с муренами. Однако Август не был впечатлен. Более того, он был возмущен необъяснимой жестокостью и приказал Ведию освободить мальчика.

Можество римлян, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и шокирующей. Они понимали, что запугать рабов – вовсе не означает заставить их хорошо работать. Рабы были для хозяина дорогим капиталовложением, и жестокость по отношению к ним означала причинение ущерба собственным активам. Римляне предпочитали использовать иные методы, побуждающие рабов работать лучше и охотнее, – от небольших поощрений и долгосрочных стимулов до действий, направленных на улучшение моральной атмосферы в домохозяйстве и выработку командного духа. Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, представлений о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Кроме того, книга «Как управлять рабами» показывает, как римляне относились к руководству и лидерству. Они понимали, что существует огромная разница между наличием организационных навыков, позволяющих создать некую структуру, и способностью действенно руководить ею. Одна из проблем современных менеджеров заключается в том, что они зачастую неуютно чувствуют себя в лидерской позиции. Они стремятся сохранять со всеми дружеские отношения. В Риме такая слабость послужила бы предметом для насмешек. Разве Юлий Цезарь вел свои легионы, убеждая их вникнуть в необходимость покорения Галлии? Успешные лидеры должны выделяться из общей массы и использовать свои выдающиеся способности, чтобы вдохновить, уговорить, а иногда и просто заставить людей делать то, что сделать необходимо.

Некоторые западные читатели нервно реагируют на данную книгу, говоря, что владеть рабами и управлять подчиненными – это совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы обнаружим немало общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная истина, но истиной она от этого быть не перестает: как древние рабовладельцы, так и сегодняшние корпорации стремятся по максимуму использовать свои человеческие ресурсы. Если смотреть глубже, управление другими людьми всегда предполагает поиск решений извечных проблем: оценка работников в условиях ограниченной информации, мотивация их, поощрение, поддержание дисциплины и наложение взысканий и, наконец, способы расстаться с ними. Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой взаимного сотрудничества и дружеских отношений в условиях «работы в одной команде», нам будет полезно прислушаться к прямолинейно-честным высказываниям древних римлян. В те времена каждый ясно сознавал свое место, пусть даже иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь.

Я думаю, что российским читателям гораздо лучше, чем их британским современникам, ведомы нравы необузданного капитализма. Взлеты и падения последних двух десятилетий наглядно продемонстрировали им как преимущества, так и проблемы, которые может нести с собой экономический либерализм. Я также ожидаю, что российская читающая публика сумеет по достоинству оценить те качества, которые присущи Марку Сидонию Фалксу. Это решительный администратор, которому не свойственны слабости сегодняшних западных руководителей. Он хорошо понимает, что надо делать, чтобы подчиненные его уважали, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей придется с кем-то обойтись жестко, ну что ж – такова суровая жизненная необходимость.

Джерри ТонерКембридж, январь 2015

Я никогда раньше не сталкивалась с таким персонажем, как Марк Сидоний Фалкс, но этот тип людей мне знаком. Во времена Рима было немало тех, кто владел огромным числом рабов и едва ли давал себе труд задуматься над этим. Рабовладение было абсолютно нормальной, естественной частью общественного уклада. Нет, римляне, конечно, думали о своих рабах, но на свой лад: как ими управлять, как за их счет предстать в выгодном свете перед друзьями. А кто поумнее (не исключено, что к таковым относится и Фалкс), те могли порой испытывать страх. Их беспокоило то, о чем рабы говорят за их спинами, и то, насколько долог век культуры Древнего Рима. Римский лозунг «Сколько рабов – столько врагов» известен Фалксу. Как и ставший притчей во языцех случай, имевший место во времена правления императора Нерона, когда римский плутократ был убит одним из его четырехсот рабов. Как мы увидим дальше, Фалксу не спалось бы в своей постели, если бы для устрашения не были подвергнуты казни все рабы того хозяйства[1].

Я слегка удивлена тем, что Фалкс и Тонер так хорошо поладили друг с другом. Фалкс – аристократ, в то время как семья Тонера – по его словам – восходит своими корнями к угнетаемым (британской элитой) классам («от сохи», так сказать). Это, я думаю, к чести их обоих, что они нашли общий язык, несмотря на политические различия. Конечно, были и рабовладельцы, совсем не похожие на Фалкса: тысячи мелких торговцев и ремесленников, имевших одного-двух рабов. И многие из них сами не так давно получили свободу и создали семьи с теми, которые когда-то были владельцами, – это касается как мужчин, так и женщин. Даже в кругу Фалкса было несколько пользовавшихся (его) благосклонностью рабов и личных секретарей, которые жили лучше, чем бедные свободные римляне, пытающиеся зарабатывать на жизнь поденной работой в доке или продажей дешевых цветов на площади. Интересно, что некоторые из свободных бедняков выходили на улицы, выступая – хотя и безуспешно – против (соответствующего закону) наказания всех упомянутых четырехсот рабов. Однако Фалкс говорит о массовом использовании рабского труда.

Нам сейчас трудно понять все оттенки отношений между свободным, рабом и бывшим рабом (да это и тогда было нелегко). Но у нас есть некоторые представления о том, что богатые римляне думали о своих обычных работниках-рабах, и Фалкс является одним из наиболее надежных проводников в нашем путешествии в ту реальность, которую римляне рассматривали как славную традицию – «управление рабами». Он пытается помочь всем, делясь своим богатым опытом, и у него есть чему поучиться.

Читать дальше

Марк Сидоний Фалкс, Джерри Тонер. Как управлять рабами


Прочел рецензию на книгу Джерри Тонера «Как управлять рабами. Советы античного топ-менеджера» случайно. Вообще, давно перестал следить за подобной литературой для ублажения эго (так и хочется сказать, что — рабов, но нет, правильнее пока будет говорить о потребителях). Все эти «Дао управленцев», «Стратегия победителя: мастер-класс Чингисхана» и прочие рецепты по «трансмутации» “необразованности и лени” в “господство над миром” — от лукавого. Они вместо пользы, уводят людей от реальности в виртуальные миры «матрицы». И уж если до конца называть вещи своими именами, то подобная литература становится одним из способов порабощения. Во времена Римской империи силой порабощались тела, ну а сейчас, лукавством — души. Может, кстати, именно поэтому заголовок и цепанул, да так, что решил посмотреть, а кто же это нас “жизни учит”. И вот тут-то и начались неожиданные открытия.

Джерри Тонер, автор, говорящий в книге от лица римского патриция.
А ведь он и выглядит как патриций. Для сравнения слева в углу бюст Цезаря



  • Джерри Тонер оказался доктором наук, профессором, руководителем исследований по античной филологии в Кембриджском университете, преподавателем там же факультета античной литературы. После защиты докторской диссертации по античной литературе в Кембриджском университете он в течение 10 лет был инвестиционным менеджером в лондонском фонде фондов и управлял активами на 15 миллиардов долларов.


Такой человек, как мне кажется, понимает толк в управлении вообще, и рабами — в частности. И, кстати, от молодых, и не очень, «интеллектуалов» регулярно слышу: «Учите физику и математику! Всё остальное — НЕ науки!». Да, возможно это и не науки, только они позволяют управлять миллиардными активами, как финансовыми, так и демографическими. В том числе и сотнями миллионов прекрасно образованных «физиков», которых “НЕ ученые” вертят на «одном месте» как хотят. Но это так, к слову пришлось.

Мы же вернёмся к книге. Прочел за пару вечеров. Провокационная книжка. Многослойная. Вот вроде бы «стилизация», но римскому патрицию временами в уста вкладываются то слова биржевого спекулянта:


  • «Важно помнить, что ваши рабы — это ваши инвестиции, и немалые. Вы должны защитить вашу собственность от действий, могущих ее обесценить»


То — политика:

  • «владеть рабами было так же естественно, как сегодня — голосовать за консерваторов в Уилтшире»


Что, правда, не делает ее менее интересной и полезной для прочтения тем, кто интересуется реальной историей имперского Рима. Но это уже второй слой. Первый же, так это вполне себе практическое руководство по управлению, например «строительной бригадой». Кто сталкивался, тот увидит много знакомого, ну а кто нет — тем стоит ознакомиться. Затраты на покупку могут окупиться на порядки. Больно подумать, сколько бы я сэкономил денег во время ремонта, если бы просто следовал рекомендациям Марка Сидония Фалкса.

Третий слой достаточно изыскано гуманитарный. Автор размышляет о природе рабства, но не “рабства вообще” как «грек», а “по–римски” “чисто конкретно”. То есть именно так, как об этом размышляет актуальная западная элита:


  • «рабство есть то же, что социальная смерть»

  • «слово “раб” первоначально означало человека с характером раба»


Важно понимать, что рассуждения о рабах, это рассуждения в том числе и о нас, о не римлянах. Таков четвертый слой книги, где рисуются контуры и принципы устройства нового мира, в котором гуманизм если и останется как понятие, то относиться будет к достаточно узкому кругу «рабовладельцев», все остальное же население будет выведено за скобки «человечества» и станет частью “домохозяйств” новых патрициев. В пятом слое, показано почему и зачем отменяется христианство. В чем с ним проблема, чем оно не угодила патрициату и почему элита западного мир так его до конца и не принимала никогда.

Есть и другие слои в этой, вроде бы совсем простенькой и короткой книжице, читать которую наде не как филологическую шутку, не как забавную стилизацию под сборник исторических анекдотов, не как руководство для “чайников” и не как тайные протоколы постмодернистских мудрецов, нет. Это краткое бытописание прихода нового мира, возможно, изложенное немного иносказательным языком английского интеллектуала, но вполне себе откровенно и прагматично. Этакий манифест нового рабовладения. И все, что в ней описано, уже имеет прямые аналоги в нашей действительности. Да, пока часто это стыдливо называется немного иначе, но тем и хороша книга, что позволяет за мозаикой происходящего нащупать контуры целого.

Вот почему, если хочется понимать происходящее, и именно понимать, а не удовлетворяться иллюзией понимания, то прочесть книгу стоит. Повторюсь, автор очень не прост и пишет о крайне серьезных и фундаментальных вещах. Делает это прямо, так, как могут себе позволить специалисты по античности, финансовые аналитики и… господа. В результате получается очаровательный концентрат неполиткорректности в обертке патрицианской изысканности.

Ну а напоследок бытовая иллюстрация актуальности книги. Вот, что пишет о ней некий Т. Ю. Базаров. Причем специально сначала привожу полный список регалий последнего:


Базаров Тахир Юсупович

  • Базаров Тахир Юсупович — доктор психологических наук, профессор, бизнес-тренер, Председатель Экспертного совета и член Президиума Российского психологического общества, научный руководитель ИПП ВШЭ, автор и ведущий учебных программ. Научный руководитель Института практической психологии НИУ «Высшая школа экономики». Профессор МГУ им. М.В.Ломоносова. Заведующий кафедрой управления персоналом ИПК гос.служащих РАГС при Президенте РФ. Председатель Экспертного совета и член Президиума Российского психологического общества. Учредитель компании «Центр Кадровых Технологий — XXI век». Победитель Национального психологического конкурса «Золотая Психея» в номинации «Личность года в психологической практике».


А теперь,собственно, фрагмент его отзыва о книге:

Если человек не способен к самостоятельному целеполаганию и ответственности за собственные решения и поступки, то кто он? И как поступать тому, кто призван управлять в этих условиях? При отсутствии внятных ответов из современных источников есть смысл обратиться к тем авторам, которые давно и весьма плодотворно исследуют эту тему.
Работа одного из них перед вами. Это римский патриций Марк Сидений Фалкс. Размышления автора интересны тем, что они основаны на его собственном опыте и наблюдениях. Он не перестает «удивляться тому, сколь часто ныне люди, облеченные властью, не имеют представления, как обращаться с теми, кто имеет счастье прислуживать им. Вместо этого они отчаянно стремятся снискать расположение тех, чья лояльность должна быть несомненной и безусловной…»
Примечательно, что автор пытается придать своим наблюдениям статус Знания. Он изучает, сопоставляет и развивает идеи многочисленных философов древности, включая самого Аристотеля, что дает ему основание утверждать:

«Знание того, как обращаться с людьми из социальных низов, приобретенное путем тщательного изучения моей работы, поможет обеспечить все необходимое для триумфального шествия к успеху и славе».

Каково? К работе кого, простите, Базаров рекомендует обратиться? Римского патриция Марка Сидения Фалкса? С “идеями многочисленных философов древности, включая самого Аристотеля” познакомиться? О как, “Включая самого Аристотеля”, не меньше! Хлестаков бы умер от зависти, услышав подобное. Ну а ответ на вопрос почему Базаров (а какова фамилия-то, как прям специально подобран рецензент) пишет такие странные вещи, мне кажется дан в Главе X “Проблемы с вольноотпущенниками”.

Так что, повторюсь в третий раз: если хочется понимать как устроен современный мир, какова мотивация политических игроков, почему события происходят так или иначе, ну или чем, к примеру, занимается ВШЭ, то книгу стоит прочесть вдумчиво и с карандашом. Главное не делать это как «бизнес-тренер». И деньги зря потеряете, и время.

Dixi

«Как управлять рабами»: советы древнеримского топ-менеджера коллегам в XXI веке

Цитаты из книги «Как управлять рабами» – советы работодателя из далёкого прошлого, знающего толк в работниках. Его мудрость пригодится хозяевам настоящего – грамотным управленцам и сильным лидерам. 

Автор книги профессор Кембриджа Джерри Тонер ни в коем случае не приравнивает современных офисных работников к бесправным рабам. Сейчас за такое сравнение светит обвинение в дискриминации – страшный сон работодателей ХХI века. Тонер перевоплощается в гражданина Рима Марка Сидония Фалкса. Через жизненный опыт своего героя-рассказчика автор помогает читателю проникнуть в сущность социального уклада, при котором рабы  неотъемлемая часть общества. Все высказывания Тонер сверял по историческим и философским трудам, благодаря чему складывается полное ощущение, что текст целиком написан современником Аристотеля и Катона. 

Ещё до начала работы над книгой «Как управлять рабами» профессор много лет посвятил изучению древнеримской истории и культуры. После защиты докторской диссертации по античной литературе он десять лет трудился инвестиционным менеджером. При этом Тонер не оставлял работу над проектами, в которых исследовал общественные отношения низших слоёв населения Рима. В какой-то момент автор осознал, что между современным корпоративным управлением и древней системой рабовладения немало точек пересечения. Конечно, со времён античности отношения работодателей с подчинёнными в большинстве своём сильно изменились. Как выгодно купить парочку рабов на рынке – не самый актуальный лайфхак древнеримского аристократа для главы HR-отдела крупной компании. Цели же работодателей любой эпохи остаются прежними: им всем нужны люди, которые будут трудиться на совесть. Мудростью управленца, жившего две тысячи лет назад, в той или иной мере могут воспользоваться его коллеги из настоящего.

«Хороших рабов очень деморализует, если они видят, что всю тяжёлую работу делают они, а еду приходится делить пополам с теми, кто отлынивал».

«…запугать рабов вовсе не означает заставить их хорошо работать».

«Какая человеку достанется работа – это дело случая, а моральная репутация – то, что каждый зарабатывает себе сам».

«…довольный раб будет в дальнейшем хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, совершенно не склонны к трудовому энтузиазму, всегда пытаются увильнуть и отвертеться от любого задания».

«Не припомню ни одного случая, чтобы хорошие рабы были у плохого владельца».

«На самом деле где-то глубоко внутри все мы – рабы. Кто-то раб секса, другой – раб денег, третий безудержно стремится к славе, будучи её рабом, четвёртый – невольник высокого статуса. Все мы – рабы надежды и страха».

Читая советы из труда «Как управлять рабами», нужно постоянно переводить мысли античного топ-менеджера на современный лад. Вот возьмём такую фразу:

«Днём рабы должны принимать пищу поодиночке, чтобы избежать отнимающей массу времени пустой болтовни. Но по вечерам им следует позволить поесть за одним столом. Потому что это было бы уж совсем бессердечно — не дать им пообщаться».

Перевести можно так: не стоит относиться к сотрудникам как к «офисному планктону». Да, в рабочее время лучше не отвлекаться от выполнения задач. При этом крайне важно регулярно делиться как позитивными, так и негативными моментами, накопленными за день. Небольшая летучка о наболевшем перед уходом только на пользу эффективности работы команды. Так что мудрые высказывания Марка Сидония Фалкса о работе и жизни пригодятся прежде всего тем, кто ведёт за собой людей, будь то руководитель большой корпорации или маленького стартапа, тренер спортивной команды или учитель в школе.

Профессор Тонер написал продолжение своего бестселлера под названием «UPGRADE по-римски. Руководство для варваров». Так что вы теперь знаете, к кому обращаться за новой порцией мудрости прямиком из Древнего Рима.

Посмотрите также цитаты из книги «Принципы. Жизнь и работа», которые помогут понять, как влиять на мир вокруг себя.

Марк Фалкс ★ Как управлять рабами читать книгу онлайн бесплатно

Джерри Тонер, Марк Фалкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Ведий Поллион, богатый римлянин, решил произвести впечатление на императора Августа и отдал приказ наказать молодого раба за какую-то провинность, бросив в пруд с муренами. Однако Август не был впечатлен. Более того, он был возмущен необъяснимой жестокостью и приказал Ведию освободить мальчика.

Можество римлян, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и шокирующей. Они понимали, что запугать рабов – вовсе не означает заставить их хорошо работать. Рабы были для хозяина дорогим капиталовложением, и жестокость по отношению к ним означала причинение ущерба собственным активам. Римляне предпочитали использовать иные методы, побуждающие рабов работать лучше и охотнее, – от небольших поощрений и долгосрочных стимулов до действий, направленных на улучшение моральной атмосферы в домохозяйстве и выработку командного духа. Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, представлений о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Кроме того, книга «Как управлять рабами» показывает, как римляне относились к руководству и лидерству. Они понимали, что существует огромная разница между наличием организационных навыков, позволяющих создать некую структуру, и способностью действенно руководить ею. Одна из проблем современных менеджеров заключается в том, что они зачастую неуютно чувствуют себя в лидерской позиции. Они стремятся сохранять со всеми дружеские отношения. В Риме такая слабость послужила бы предметом для насмешек. Разве Юлий Цезарь вел свои легионы, убеждая их вникнуть в необходимость покорения Галлии? Успешные лидеры должны выделяться из общей массы и использовать свои выдающиеся способности, чтобы вдохновить, уговорить, а иногда и просто заставить людей делать то, что сделать необходимо.

Некоторые западные читатели нервно реагируют на данную книгу, говоря, что владеть рабами и управлять подчиненными – это совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы обнаружим немало общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная истина, но истиной она от этого быть не перестает: как древние рабовладельцы, так и сегодняшние корпорации стремятся по максимуму использовать свои человеческие ресурсы. Если смотреть глубже, управление другими людьми всегда предполагает поиск решений извечных проблем: оценка работников в условиях ограниченной информации, мотивация их, поощрение, поддержание дисциплины и наложение взысканий и, наконец, способы расстаться с ними. Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой взаимного сотрудничества и дружеских отношений в условиях «работы в одной команде», нам будет полезно прислушаться к прямолинейно-честным высказываниям древних римлян. В те времена каждый ясно сознавал свое место, пусть даже иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь.

Я думаю, что российским читателям гораздо лучше, чем их британским современникам, ведомы нравы необузданного капитализма. Взлеты и падения последних двух десятилетий наглядно продемонстрировали им как преимущества, так и проблемы, которые может нести с собой экономический либерализм. Я также ожидаю, что российская читающая публика сумеет по достоинству оценить те качества, которые присущи Марку Сидонию Фалксу. Это решительный администратор, которому не свойственны слабости сегодняшних западных руководителей. Он хорошо понимает, что надо делать, чтобы подчиненные его уважали, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей придется с кем-то обойтись жестко, ну что ж – такова суровая жизненная необходимость.

Джерри ТонерКембридж, январь 2015

Я никогда раньше не сталкивалась с таким персонажем, как Марк Сидоний Фалкс, но этот тип людей мне знаком. Во времена Рима было немало тех, кто владел огромным числом рабов и едва ли давал себе труд задуматься над этим. Рабовладение было абсолютно нормальной, естественной частью общественного уклада. Нет, римляне, конечно, думали о своих рабах, но на свой лад: как ими управлять, как за их счет предстать в выгодном свете перед друзьями. А кто поумнее (не исключено, что к таковым относится и Фалкс), те могли порой испытывать страх. Их беспокоило то, о чем рабы говорят за их спинами, и то, насколько долог век культуры Древнего Рима. Римский лозунг «Сколько рабов – столько врагов» известен Фалксу. Как и ставший притчей во языцех случай, имевший место во времена правления императора Нерона, когда римский плутократ был убит одним из его четырехсот рабов. Как мы увидим дальше, Фалксу не спалось бы в своей постели, если бы для устрашения не были подвергнуты казни все рабы того хозяйства[1].

Читать дальше

Марк Фалкс, Джерри Тонер «Как управлять рабами»

Цепочка событий – не случайных, но не связанных между собой, – побудила римского патриция по имени Марк Сидоний Фалкс составить это пособие-наставление античного топ-менеджера. Во все века (а от времен, описываемых в книге, нас отделяет более двух тысячелетий) главное в искусстве управления – управление людьми. Труд Фалкса посвящен именно этому, и мудрость римлянина очень полезна нам, хоть отношения большинства работников с большинством работодателей и претерпели существенные изменения. Современному руководителю вряд ли будет полезно знание о том, где в столице Италии купить сотрудников-евнухов и как при найме отличить соискателя, которого долго морили голодом, от сытого и здорового, попавшего в плен после поражения в битве. Каждое слово, каждая деталь в повествовании автора (от лица римлянина Фалкса книгу записал известный британский историк Джерри Тонер) выверены по десяткам исторических источников – от Аристотеля до Катона.

Все уроки от Марка Сидония Фалкса важны и актуальны сегодня. Например: «…жизнь раба – это не только тяжкий труд до седьмого пота. В ней должно быть время для отдыха и нехитрых развлечений. Это разумно при условии, что рабы прилично себя ведут и выполняют свою нелегкую работу. Ведь довольный раб будет в дальнейшем хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, совершенно не склонны к трудовому энтузиазму, всегда пытаются увильнуть и отвертеться от любого задания».

Книга «Как управлять рабами» предназначена руководителям коммерческих организаций различной юридической формы и государственных унитарных предприятий; студентам и преподавателям высших и специальных учебных заведений; администраторам государственных и некоммерческих организаций; офицерам всех родов войск, а также любителям истории Древнего Рима и ценителям мудрых советов, изложенных в прекрасном переводе на русский язык.

Джерри Тонер, д-р наук, профессор, руководитель исследований по античной филологии в Кембриджском университете, преподаватель факультета античной литературы. Его научная деятельность посвящена истории и культуре общества Древнего Рима. В настоящее время работает над рядом проектов, исследующих общественные отношения низших слоев римского населения. Совместно с Мэри Бирд ведет курс «Массовая культура в Римской империи». После защиты докторской диссертации по античной литературе в Кембриджском университете Тонер в течении 10 лет был инвестиционным менеджером в лондонском фонде фондов и управлял активами на 15 миллиардов долларов. Свой опыт в бизнесе Джерри Тонер использует, курируя учебу студентов программ MBA и EMBA, а также возглавляет Комитет по инвестиционной стратегии.

На нашем литературном сайте vsebooks.ru вы можете скачать бесплатно книгу Марк Фалкс, Джерри Тонер «Как управлять рабами» в подходящем формате для разных устройств: epub, fb2, txt, rtf. Книга – самый лучший учитель, друг и компаньон. В ней хранятся тайны Вселенной, загадки человека и ответы на любые вопросы. У нас собраны лучшие представители как зарубежной, так и отечественной литературы, классические и современные книги, издания по психологии и саморазвитию, сказки для детей и работы исключительно для взрослых. Каждый найдет здесь именно то, что подарит массу приятных моментов.

Скачать бесплатно книгу Марк Фалкс, Джерри Тонер «Как управлять рабами»

В формате fb2: Скачать
В формате rtf: Скачать
В формате epub: Скачать
В формате txt: Скачать

Марк Сидоний Фалкс, Джерри Тонер. Как управлять рабами

Книга «Как управлять рабами», написанная от имени древнеримского патриция Марка Сидония Фалкса — настоящая «бомба» в стиле знаменитого «V. Менеджера мафии». Только на этот раз мы имеем дело с топ-менеджером Древнего Рима. Сразу предупредим читателя, что ко всему нижеизложенному следует относиться с известной долей иронии.

Продолжение статьи находится под рекламой

Реклама

Цепочка событий — не случайных, но не связанных между собой, — побудила римского патриция по имени Марк Сидоний Фалкс составить это пособие-наставление античного топ-менеджера. Во все века (а от времен, описываемых в книге, нас отделяет более двух тысячелетий) главное в искусстве управления — управление людьми. Труд Фалкса посвящен именно этому, и мудрость римлянина очень полезна нам, хоть отношения большинства работников с большинством работодателей и претерпели существенные изменения. Современному руководителю вряд ли будет полезно знание о том, где в столице Италии купить сотрудников-евнухов и как при найме отличить соискателя, которого долго морили голодом, от сытого и здорового, попавшего в плен после поражения в битве. Каждое слово, каждая деталь в повествовании автора выверены по десяткам исторических источников — от Аристотеля до Катона.

Издатели уверяют, что книга «предназначена руководителям коммерческих организаций различной юридической формы и государственных унитарных предприятий; студентам и преподавателям высших и специальных учебных заведений; администраторам государственных и некоммерческих организаций; офицерам всех родов войск, а также любителям истории Древнего Рима и ценителям мудрых советов, изложенных в прекрасном переводе на русский язык».

Несколько слов об авторе. Джерри Тонер, доктор наук, профессор, руководитель исследований по античной филологии в Кембриджском университете, преподаватель факультета античной литературы. Его научная деятельность посвящена истории и культуре общества Древнего Рима. В настоящее время работает над рядом проектов, исследующих общественные отношения низших слоев римского населения. Совместно с Мэри Бирд ведет курс «Массовая культура в Римской империи». После защиты докторской диссертации по античной литературе в Кембриджском университете Тонер в течении 10 лет был инвестиционным менеджером в лондонском фонде фондов и управлял активами на 15 миллиардов долларов. Свой опыт в бизнесе Джерри Тонер использует, курируя учебу студентов программ MBA и EMBA, а также возглавляет Комитет по инвестиционной стратегии.

• ТЦ Domina, магазин-кофейня (Рига, Иерикю 3, тел. 20017488)
• ТЦ Kurzeme (Лиепая, ул. Лиела 13, тел. 27046988)
• ТЦ Origo (Рига, Стацияс лаукумс 2, тел. 27049013)
• ТЦ Alfa (Рига, Бривибас гатве 372, тел. 27000043)
• ТЦ Mols (Рига, Краста 46, тел. 20017477)
• ТЦ Damme (Рига, Курземес проспектс 1a, тел. 20017489)
• Рига, ул. Гертрудес 7, тел.27049014 )
• Рига, Дом Москвы (Марияс 7, 27000042)
• ТЦ Dole (Рига, Маскавас 357, 2-й этаж, тел. 27000045)
• ТЦ Talava (Рига, Сахарова 21, тел. 27000079)

Как управлять рабами читать онлайн

Древнеримское руководство по персоналу

По словам кембриджского лектора Джерри Тонера, подготовившего древнеримское руководство по управлению персоналом, разница между управлением рабами и подчиненными не так уж велика. В своей книге «Как управлять рабами» он повествует с точки зрения римского патриция Марка Сидония Фалькса: аристократ рассказывает, как правильно выбрать рабов и отобрать у них все.Секрет выбрал советы из книги, которые подойдут сегодняшним лидерам.

От автора

Некоторые западные читатели нервно реагируют на эту книгу, говоря, что владение рабами и управление подчиненными — совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при ближайшем рассмотрении вопроса мы найдем много общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная правда, но это не мешает ей быть правдой: и древние рабовладельцы, и современные корпорации стремятся максимально использовать свои человеческие ресурсы.Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда напыщенной риторикой о взаимном сотрудничестве и дружеских отношениях в условиях «работы в команде», нам будет не лишним прислушаться к прямолинейным и честным высказываниям древних римлян. .

Я рассчитываю, что русская читающая публика сможет оценить качества, присущие Марку Сидониусу Фальксу. Это решительный администратор, не имеющий слабостей сегодняшних западных лидеров.Он хорошо понимает, что нужно сделать, чтобы его уважали подчиненные, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей приходится иметь дело с кем-то жестко, что ж, такова суровая необходимость жизни.

Не зацикливайтесь на тимбилдинге

Предупреждение: не покупайте слишком много рабов из одной среды или одной национальности. Хотя на первый взгляд может показаться заманчивым иметь сотрудников, которые умеют сотрудничать, легко находят общий язык друг с другом (потому что говорят на одном языке), в дальнейшем это может породить очень большие проблемы.В лучшем случае они будут подстрекать друг друга передохнуть, посидеть и поболтать, украсть что-нибудь, в худшем — начнут спорить и рассуждать, противодействовать, сговариваться: либо сбежать, либо даже убить.

Обратите внимание на характер, а не только на навыки

Стоит обратить внимание на характер раба, которого вы собираетесь купить. Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, наоборот, безрассудным и нахальным? Лучше всего работают те, которые не слишком забиты и не слишком смелые: с обоими вы позже испачкаетесь.Слишком кроткие и упрямые вряд ли будут активны и настойчивы в своем деле, а те, у кого нет тормозов и демонстрируют свою удаль, трудноуправляемы.

Избегайте рабов, постоянно находящихся в состоянии печали и тоски. Быть рабом — не самая завидная жизнь, и склонные к депрессии только усугубят ее.

Помните, что есть вещи, которые вы можете сделать сами.

Остерегайтесь показухи и хвастовства. Нет ничего более вульгарного, чем светский выскочка, использующий целую массу совершенно ненужных рабов, занятых всякой ерундой, лишь бы продемонстрировать свое непомерное богатство.Один богатый вольноотпущенник, которого я знал, держал раба, функция которого состояла в том, чтобы напоминать хозяину имена людей, которых он принимал.

Заставьте рабов полюбить вас

Многие начинающие рабовладельцы попадают в ловушку, думая, что одного кнута достаточно. Те из нас, чьи семьи поколениями владели рабами, знают, что такое обращение истощает и истощает рабов, достигая кульминации в их полной непригодности для дальнейшего использования. Если вы прибегнете к насилию, выходящему за рамки ваших разумных обязанностей, вы в конечном итоге сделаете свои обвинения снятыми и неконтролируемыми.Такие рабы не рабы, а адские муки. Жестокость — палка о двух концах, и более всего она поражает не раба, а господина.

Тяжелая работа должна быть вознаграждена. Добрые рабы очень деморализуются, когда видят, что всю тяжелую работу делают они сами, а еду приходится делить поровну с теми, кто прогуливал. Также важно, чтобы у каждого раба была четко определенная долгосрочная цель.

Организация работы важна

У каждого раба должны быть четкие обязанности.Это создает четкую систему подотчетности и обеспечивает тяжелую работу, потому что рабы знают, что если какая-то часть работы не будет выполнена, за нее будет отвечать четко определенный работник.

Вы должны разделить рабов на группы по десять человек (группы такого размера легче всего наблюдать. Большие группы создают проблемы для надзирателей). Эти группы вы должны распределить по имению, а работу организовать так, чтобы рабочие не оставались поодиночке или парами: за ними невозможно уследить, если они так разбросаны.Другая проблема больших групп заключается в том, что люди не чувствуют личной ответственности: она растворяется в общей массе рабочих. С другой стороны, правильно подобранная команда заставляет их конкурировать друг с другом, а также выявляет тех, кто работает небрежно.

Сосредоточьтесь на обучении лидеров

Я учу своих новых менеджеров следующим вещам, которые, по моему мнению, помогут им стать более нравственными. Я запрещаю им использовать рабов для других целей, кроме тех, которые связаны с интересами владельца.В противном случае вы можете обнаружить, что новые вожди пользуются своим положением, заставляя рабов выполнять свои личные поручения, в то время как рабы должны работать на благо сословия в целом. Руководители не должны есть отдельно от подчиненных; пусть едят ту же пищу, что и рабочие. Ничто так не раздражает утомленного раба, как созерцание мастера, поедающего вкусную и роскошную пищу, в то время как сам раб получает лишь обычную скудную порцию.

Отдых с рабами

Какое участие вы примете в празднествах зависит только от вас.У меня есть друг, жуткий зануда и ученый бисквит, — так он в разгар торжества удаляется в тихую комнату, чтобы не слышать шума домашней тусовки. Говорит, что находит восхитительным отсиживать там сатурналии, ждать, пока все сойдут с ума (всех остальных в доме охватывает веселый буй, отовсюду слышны радостные крики празднующего народа). Он утверждает, что это самое лучшее: он не мешает их веселью и ни в чем их не ограничивает.К тому же они не отвлекают его от учебы. Вот идиот! Нет, я думаю, что лучше поделиться своим настроением с людьми. Вы удивитесь, насколько изменится в лучшую сторону отношение рабов к вам, если вы примете участие в празднике. Лично я напиваюсь, кричу, играю в игры и бросаю кости, раздеваюсь, исполняю эротические танцы, а иногда даже — с вымазанным сажей лицом — бросаюсь сломя голову в холодную воду. Домовладельцам это нравится.

Важно, чтобы следующий день после праздника не продолжился.Советую утром принимать самое суровое выражение лица. Самое время поставить на место бездельника — возможно, как раз того, кто слишком увлекся благами свободы, предоставляемой праздником, и чем-то обидел вас. Однако, когда дела вернутся на круги своя, полезно оставаться в дружеских отношениях со своими рабами — насколько это возможно, конечно, в пределах, необходимых для поддержания авторитета и уважения.

Не становитесь рабом своих рабов

Есть целый ряд вещей, которые ваши рабы могут сделать, чтобы одержать над вами маленькие победы в повседневной жизни.Именно с таким мелким непослушанием вам приходится сталкиваться постоянно. Они будут лгать вам о том, сколько еды они съели, или лгать вам о мелочах, говоря, что что-то стоит десять сестерциев, когда на самом деле оно стоит восемь. Они будут притворяться больными, чтобы не работать, стонать так сильно, что вы будете беспокоиться, выживут ли они вообще, и они просто устраивают шоу, чтобы избавиться от трудных задач. Они будут стоять на кухне у плиты, чтобы попотеть, а потом покажут вам эти капли пота как признак сильной лихорадки.И если верить этой лжи, скоро каждая работа будет занимать в два раза больше времени, чем на самом деле. Так работают рабы. Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где можно урвать. И вам придется постоянно урезать свою мощь, пока она не будет полностью съедена рабами, которые будут относиться к вам со все большим и большим презрением.

Не думайте, что все это вас не касается.

Сегодня никто не утверждает, как Фулкс, что рабство приемлемо или оправдано. Но прежде чем поздравить себя с тем, как далеко мы продвинулись, мы должны осознать тот трагический факт, что, хотя рабство является незаконным во всех странах мира, оно по-прежнему широко распространено.По данным неправительственной организации Free the Slaves (англ. «Свобода рабам»), сегодня 27 миллионов человек вынуждены работать под угрозой насилия, без заработной платы и без надежды на искупление. Сегодня в мире больше рабов, чем было в Римской империи в любой момент ее истории.

По словам преподавателя Кембриджа Джерри Тонера, подготовившего древнеримское руководство по управлению персоналом, разница между управлением рабами и подчиненными не так уж велика. В своей книге «Как управлять рабами» он повествует с точки зрения римского патриция Марка Сидония Фалькса: аристократ рассказывает, как правильно выбрать рабов и отобрать у них все.Секрет выбрал советы из книги, которые подойдут сегодняшним лидерам.

От автора

Некоторые западные читатели нервно реагируют на эту книгу, говоря, что владение рабами и управление подчиненными — совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы найдем много общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная правда, но это не мешает ей быть правдой: и древние рабовладельцы, и современные корпорации стремятся максимально использовать свои человеческие ресурсы.Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда напыщенной риторикой о взаимном сотрудничестве и дружеских отношениях в условиях «работы в команде», нам будет не лишним прислушаться к прямолинейным и честным высказываниям древних римлян. .

Рассчитываю, что русская читающая публика сможет оценить качества, присущие Марку Сидониусу Фальксу. Это решительный администратор, не имеющий слабостей сегодняшних западных лидеров.Он хорошо понимает, что нужно сделать, чтобы его уважали подчиненные, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей приходится иметь дело с кем-то жестко, что ж, такова суровая необходимость жизни.

Не зацикливайтесь на тимбилдинге

Предупреждение: не покупайте слишком много рабов из одной среды или одной национальности. Хотя на первый взгляд может показаться заманчивым иметь сотрудников, которые умеют сотрудничать, легко находят общий язык друг с другом (потому что говорят на одном языке), в дальнейшем это может создать очень большие проблемы.В лучшем случае они натравят друг друга на передышку, посидят и поболтают, украдут что-нибудь, в худшем – начнут спорить и рассуждать, противодействовать, сговариваться: либо сбежать, либо даже убить.

Обратите внимание на характер, а не только на навыки

Стоит обратить внимание на характер раба, которого вы собираетесь купить. Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, наоборот, безрассудным и нахальным? Лучше всего работают те, которые не слишком забиты и не слишком смелые: с обоими вы позже испачкаетесь.Слишком кроткие и упрямые вряд ли будут активными и настойчивыми в своем деле, а тех, кто не тормозит и демонстрирует свою удаль, трудно контролировать.

Избегайте рабов, постоянно находящихся в состоянии печали и тоски. Быть рабом — не самая завидная жизнь, и склонные к депрессии только усугубят ее.

Помните, что есть вещи, которые вы можете сделать сами.

Остерегайтесь показухи и хвастовства. Нет ничего более вульгарного, чем светский выскочка, использующий целую массу совершенно ненужных рабов, занятых всякой ерундой, лишь бы продемонстрировать свое непомерное богатство.Один богатый вольноотпущенник, которого я знал, держал раба, функция которого состояла в том, чтобы напоминать хозяину имена людей, которых он принимал.

Заставьте рабов полюбить вас

Многие из начинающих рабовладельцев попадают в ловушку, думая, что одного кнута достаточно. Те из нас, чьи семьи поколениями владели рабами, знают, что такое обращение истощает и истощает рабов, достигая кульминации в их полной непригодности для дальнейшего использования. Если вы прибегнете к насилию, выходящему за рамки ваших разумных обязанностей, вы в конечном итоге сделаете свои обвинения снятыми и неконтролируемыми.Такие рабы не рабы, а адские муки. Жестокость — палка о двух концах, и более всего она поражает не раба, а господина.

Тяжелая работа должна быть вознаграждена. Добрые рабы очень деморализуются, когда видят, что всю тяжелую работу делают они сами, а еду приходится делить поровну с теми, кто прогуливал. Также важно, чтобы у каждого раба была четко определенная долгосрочная цель.

Организация работы важна

У каждого раба должны быть четкие обязанности.Это создает четкую систему подотчетности и обеспечивает тяжелую работу, потому что рабы знают, что если какая-то часть работы не будет выполнена, за нее будет отвечать четко определенный работник.

Вы должны разделить рабов на группы по десять человек (группы такого размера легче всего наблюдать. Большие группы создают проблемы для надзирателей). Эти группы вы должны распределить по имению, а работу организовать так, чтобы рабочие не оставались поодиночке или парами: за ними невозможно уследить, если они так разбросаны.Еще одна проблема больших групп в том, что люди не чувствуют личной ответственности: она растворяется в общей массе работников. С другой стороны, правильно подобранная команда заставляет их конкурировать друг с другом, а также выявляет тех, кто работает небрежно.

Сосредоточьтесь на обучении лидеров

Я учу своих новых менеджеров следующим вещам, которые, по моему мнению, помогут им стать более нравственными. Я запрещаю им использовать рабов для других целей, кроме тех, которые связаны с интересами владельца.В противном случае вы можете обнаружить, что новые вожди пользуются своим положением, заставляя рабов выполнять свои личные поручения, в то время как рабы должны работать на благо сословия в целом. Руководители не должны есть отдельно от подчиненных; пусть едят ту же пищу, что и рабочие. Ничто так не раздражает утомленного раба, как созерцание мастера, поедающего вкусную и роскошную пищу, в то время как сам раб получает лишь обычную скудную порцию.

Отдых с рабами

Какое участие вы примете в празднествах зависит только от вас.У меня есть друг, жуткий зануда и ученый взломщик — так он в разгар торжества удаляется в тихую комнату, чтобы не слышать шум домашней вечеринки. Говорит, что находит восхитительным отсиживать там сатурналии, ждать, пока все сойдут с ума (всех остальных в доме охватывает веселый буй, отовсюду слышны радостные крики празднующего народа). Он утверждает, что это самое лучшее: он не мешает их веселью и ни в чем их не ограничивает.К тому же они не отвлекают его от учебы. Вот идиот! Нет, я думаю, что лучше поделиться своим настроением с людьми. Вы удивитесь, насколько изменится в лучшую сторону отношение рабов к вам, если вы примете участие в празднике. Лично я напиваюсь, кричу, играю в игры и бросаю кости, раздеваюсь, исполняю эротические танцы, а иногда даже — с вымазанным сажей лицом — бросаюсь с головой в холодную воду. Домовладельцам это нравится.

Важно не допустить продолжения праздника на следующий день.Советую утром принимать самое суровое выражение лица. Самое время поставить на место бездельника — возможно, как раз того, кто слишком увлекся благами свободы, предоставляемой праздником, и чем-то обидел вас. Однако, когда дела вернутся на круги своя, полезно оставаться в дружеских отношениях со своими рабами — насколько это возможно, конечно, в пределах, необходимых для поддержания авторитета и уважения.

Не становитесь рабом своих рабов

Есть ряд вещей, которые ваши рабы могут делать, чтобы одерживать над вами маленькие победы в повседневной жизни.Именно с таким мелким непослушанием вам приходится сталкиваться постоянно. Они будут лгать вам о том, сколько еды они съели, или лгать вам о мелочах, говоря, что что-то стоит десять сестерциев, когда на самом деле оно стоит восемь. Они будут притворяться больными, чтобы не работать, стонать так сильно, что вы будете беспокоиться, выживут ли они вообще, и они просто устраивают шоу, чтобы избавиться от трудных задач. Они будут стоять на кухне у плиты, чтобы попотеть, а потом покажут вам эти капли пота как признак сильной лихорадки.И если верить этой лжи, скоро каждая работа будет занимать в два раза больше времени, чем на самом деле. Так работают рабы. Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где можно урвать. И вам придется постоянно урезать свою мощь, пока она не будет полностью съедена рабами, которые будут относиться к вам со все большим и большим презрением.

Не думайте, что все это вас не касается

Сегодня никто не утверждает, как Фулкс, что рабство приемлемо или оправдано. Но прежде чем поздравить себя с тем, как далеко мы продвинулись, мы должны осознать тот трагический факт, что, хотя рабство является незаконным во всех странах мира, оно по-прежнему широко распространено.По оценкам неправительственной организации «Освободите рабов», 27 миллионов человек сегодня вынуждены работать под угрозой насилия, без оплаты и без надежды на освобождение. Сегодня в мире больше рабов, чем было в Римской империи в любой момент ее существования.

Книга Джерри Тонера «Как управлять рабами» привлекает внимание броским названием, и сразу становится ясно, что это будет что-то особенное. Джерри Тонер преподает старинную литературу, изучает все, что связано с античностью.Много времени он посвятил изучению истории и культуры Древнего Рима. В этой книге он рассказывает об искусстве управления рабами, используя для этого труды Марка Сидония Фалькса.

Несмотря на то, что между описываемыми событиями и настоящим прошло около двух тысяч лет, и в большинстве мест на земле больше нет рабов, книга содержит массу полезных мыслей. Ведь если подумать, можно провести множество параллелей между управлением рабами и современной корпоративной культурой.Конечно, топ-менеджерам не нужно будет знать, как при покупке отличить голодающего и истощенного раба от сытого и здорового, но теперь будет применяться гораздо больше.

Книгу полезно прочитать, чтобы сделать для себя определенные выводы, хотя читателю придется подумать об этом самому. Автор рассказывает о том, как сохранить интерес рабов к работе, не расхолаживая их, но в то же время, чтобы они не работали из последних сил. Нужно уметь находить баланс и создавать такие отношения, чтобы рабы оплачивали расходы на их покупку и содержание и относились к хозяину достаточно хорошо, чтобы уберечь его от риска предательства и преступлений в его сторону.Таким образом, современному менеджеру в любой сфере будет чему поучиться из этой книги, совмещая в одной книге знакомство с научной и художественной литературой.

На нашем сайте вы можете скачать книгу «Как управлять рабами» Джерри Тонера бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, прочитать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Цепочка событий — не случайных, а несвязанных — побудила римского патриция по имени Маркус Сидоний Фалькс составить это древнее руководство для топ-менеджеров.Во все века (а от времен, описанных в книге, нас отделяет более двух тысяч лет) главное в искусстве управления — это управление людьми. Этому посвящен труд Фулькса, и мудрость Романа нам очень пригодилась, хотя отношения большинства рабочих с большинством работодателей претерпели значительные изменения. Современному руководителю вряд ли будет полезно знать, где в столице Италии купить сотрудников-евнухов и как при приеме на работу отличить давно голодающего соискателя от сытого и здорового который попал в плен после поражения в бою.Каждое слово, каждая деталь в авторском повествовании (от имени Романа Фулькса книгу написал известный британский историк Джерри Тонер) проверено десятками исторических источников — от Аристотеля до Катона.

Все уроки Марка Сидония Фулкса важны и актуальны сегодня. Например: «…жизнь раба есть не только тяжкий труд до пота. Должно быть время для отдыха и простых развлечений. Это разумно при условии, что рабы ведут себя прилично и выполняют свою тяжелую работу.Ведь довольный раб в дальнейшем будет хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, вовсе не склонны к трудовому энтузиазму, они всегда стараются уклониться и уйти от любого задания.

Книга «Как управлять рабами» предназначена для руководителей коммерческих организаций различных организационно-правовых форм и государственных унитарных предприятий; студенты и преподаватели высших и специальных учебных заведений; администраторы государственных и некоммерческих организаций; офицеров всех родов войск, а также любителей истории Древнего Рима и знатоков мудрых советов, изложенных в прекрасном переводе на русский язык.

Джерри Тонер, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой античной филологии Кембриджского университета, преподаватель факультета античной литературы. Его научная деятельность посвящена истории и культуре общества Древнего Рима. В настоящее время он работает над рядом проектов, исследующих социальные отношения низших слоев римского населения. Вместе с Мэри Берд читает курс «Массовая культура в Римской империи». После защиты докторской диссертации по античной литературе в Кембриджском университете Тонер проработал 10 лет управляющим инвестициями в лондонском фонде фондов и управлял активами на 15 миллиардов долларов.Джерри Тонер делится своим деловым опытом со студентами программ MBA и EMBA и возглавляет Комитет по инвестиционной стратегии.

Как управлять рабами читать онлайн

Аннотация:
Цепочка событий — не случайных, но и не связанных друг с другом — побудила римского патриция по имени Маркус Сидоний Фалькс составить это пособие-наставление древнего топ-менеджера. Во все века (а от времен, описанных в книге, нас отделяет более двух тысячелетий) главное в искусстве управления — это управление людьми.Этому посвящен труд Фалькса, и мудрость Романа нам очень пригодилась, хотя отношения большинства работников с большинством работодателей претерпели значительные изменения. Современному руководителю вряд ли будет полезно знать, где в столице Италии купить сотрудников-евнухов и как отличить при приеме на работу давно голодающего соискателя от сытого и здорового, попавшего в плен после поражения в битва. Каждое слово, каждая деталь в повествовании автора (от имени Романа Фалькса книгу написал известный британский историк Джерри Тонер) проверено по десяткам исторических источников — от Аристотеля до Катона.Все уроки Марка Сидония Фалькса важны и актуальны сегодня. Например: «…жизнь раба — это не только тяжелая работа в поте лица. Должно быть время для отдыха и простых развлечений. Это разумно при условии, что рабы ведут себя прилично и выполняют свою тяжелую работу. Ведь довольный раб в дальнейшем будет хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, вовсе не склонны к трудовому энтузиазму, они всегда стараются уклониться и уйти от любого задания.различных организационно-правовых форм и государственных унитарных предприятий; студенты и преподаватели высших и специальных учебных заведений; администраторы государственных и некоммерческих организаций; офицеры всех родов войск, а также любители истории Древнего Рима и знатоки мудрых совет, изложенный в прекрасном переводе на русский язык Джерри Тонера, доктора философии, профессора, руководителя отдела античной филологии Кембриджского университета, преподавателя факультета античной литературы.Его научная деятельность посвящена истории и культуре общества Древнего Рима. В настоящее время он работает над рядом проектов, исследующих социальные отношения низших слоев римского населения. Преподает курс массовой культуры в Римской империи с Мэри Бирд. После защиты докторской диссертации по классической литературе в Кембриджском университете Тонер провел 10 лет в качестве инвестиционного менеджера в лондонском фонде фондов и управлял активами на сумму 15 миллиардов долларов. Джерри Тонер опирается на свой опыт в бизнесе, руководя студентами программ MBA и EMBA и возглавляя комитет по инвестиционной стратегии.

Есть грустный анекдот: «В древности рабам давали столько еды, одежды и времени на отдых, чтобы они не умерли от голода, холода и усталости. В целом серьезных изменений в трудовых отношениях с тех времен не произошло. Эта и другие шутки на тему «офисного рабства», как правило, воспринимаются довольно негативно и уже успели залить некую болезненность. Однако, если отбросить в сторону некоторые культурные различия и предрассудки, мешающие мыслить, то можно принять очень продуктивный факт, а именно, некоторые принципы построения отношений между господином и рабами (извините, начальником и подчиненными) действительно остались такими же, как и две тысячи лет назад.

Об этом бестселлер известного британского профессора Джерри Тонера (доктор философии и преподаватель факультета классической литературы Кембриджского университета), основанный на рекомендациях и мемуарах древнеримского патриция Маркуса Сидония Фалькса . Книга, которую Тонер написал от имени Фалькса, представляет собой разностороннее пособие древнего топ-менеджмента — здесь раскрываются, пожалуй, все аспекты, связанные с организацией работы и «кадровой политикой» в довольно большом патрицианском поместье.Хотя ценность этого труда не только в ценных указаниях и исторической достоверности (книга проверена по многочисленным источникам — от Канта до Аристотеля).

«Как править рабами» с трудом вписывается в привычные литературные жанры. Критики и читатели до сих пор не могут определиться с окончательным названием книги. Можно ли назвать переводом, если Джерри Тонер указан на титульном листе только как соавтор? Или это стилизованный исторический роман? Или это все-таки сатира в духе Джонатана Свифта, блестящая критика устройства современного общества, сдобренная практическими рекомендациями, прошедшими вековую проверку?

Пока критики спорят, читатели просто наслаждаются как тонким римско-британским юмором, в котором написана вся книга, так и практическими уроками, которые можно извлечь из этого бестселлера.На самом деле, хотя многие сведения, указанные в работе Фалькса и Тонера (будем верить создателям книги и условно считать их соавторами), утратили свое прикладное значение (например, маловероятно, что сведения о места покупки евнухов в Древнем Риме или приметы, по которым можно определить рабов, непригодных для тяжелого физического труда), многие из перечисленных методов кадровой политики могут быть успешно перенесены в реальность сегодняшнего дня.Для удобства читателей, желающих извлечь из чтения практическую пользу, характерный римский стиль повествования и соответствующая лексика разбавлены вполне современными HR-терминами (персонал, служащие и т.п.).

Итак, какие методы эффективной организации труда предлагают древний аристократ Марк Сидоний Флакс и его современный соавтор, историк Джерри Тонер?

Четкая организация работы и группы ответственности

Патриций советует разделить всех работников поместья на группы, примерно по десять человек в каждой, чтобы эти команды были распределены по всему поместью и каждый занимался своим делом.Flux предостерегает от слишком малых групп (два-три человека или, что еще хуже, в одиночку) — их работу трудно контролировать, а от слишком больших — чем больше группа, тем легче принцип личной ответственности растворяется в ответственности коллективной. Если работник не чувствует, что именно он отвечает за конкретный результат, то, скорее всего, пострадает результат общего труда. Чем четче определены обязанности каждого отдельного раба, тем производительнее он работает.

Значение менеджера среднего звена

Именно руководители групп, по мнению Марка Флакса, обеспечивают бесперебойную и продуктивную производительность труда.Конечно, такой человек должен быть строгим и местами даже безжалостным к своим подчиненным. Однако некоторое внимание патриций уделяет и другой стороне медали — нравственному воспитанию надзирателей. Ни в коем случае они не должны использовать труд подчиненных для выполнения своих личных дел и решения личных проблем (между прочим это крадет труд раба из «общего блага» — положения дел в сословии в целом) . Кроме того, менеджер среднего звена не должен возвышаться слишком высоко над коллективом — Лен отмечает, что ничто так не раздражает уставшего раба, как надзиратель, сидящий на более удобном месте и питающийся более жирной пищей.Поэтому в патрицианском имении надсмотрщики ели вместе с рабами и получали такой же набор продуктов, как и их подчиненные.

Не перекладывайте на подчиненных те функции, которые легко можете выполнять сами, и не набирайте большой штат, если можно обойтись меньшим

Марк Сидоний Лен приводит в качестве иллюстрации к этому наставлению одного из своих знакомых, богатого вольноотпущенника. Тот, кто хотел показать, насколько он важен, держал специального раба, чтобы во время встреч и приемов он напоминал хозяину имена гостей.Патриций с негодованием и неодобрением отмечает вульгарность этого хвастливого жеста и подчеркивает, что держать большое количество рабов ради демонстрации своего богатства и власти не только показно, но и расточительно.

Вознаграждайте рабов, продуктивно выполняющих свои функции

Жестокость, утверждает патриций, палка о двух концах, и больнее всего она поражает не раба, а господина. Без пряника кнут бесполезен и разрушительен.Другими словами, наказывая нерадивых работников, не забывайте вознаграждать тех, кто, в отличие от ленивых, хорошо выполнял свою работу. В противном случае прилежные рабы, получающие такое же количество еды, как и их менее трудолюбивые товарищи, потеряют стимул хорошо трудиться на благо хозяина и будут выполнять свой ежедневный урок абы как, лишь бы не получить наказания.

Сидоний обращает внимание читателя на тех рабов, которые долгие годы служили определенной семье (почему не старожилы компании?).Если с рабом обращаться жестоко, то рано или поздно он придет в негодность и станет для своего господина не опорой, а обузой. Если раб видит, что его труд достоин заслуг и важен для хозяина, он старается соответствовать получаемым поощрениям и работать еще лучше, служа семье своих господ на протяжении нескольких поколений.

Не забывать о корпоративной культуре, но при этом придерживаться определенной субординации с подчиненными

Сатурналии — праздник, который древние римляне отмечали с размахом, с веселыми бесчинствами и обильными винными возлияниями.Марк Флакс рассказывает о том, как он развлекается, напиваясь до потери контроля со своими домашними слугами, ныряя в пруд с вымазанным сажей лицом и танцуя непристойные танцы с рабами. В противовес себе он приводит своего друга, «ученого бисквита», пережидающего Сатурналии в одиночестве в своем кабинете, чтобы не смущать прислугу, — и в душе называет этого ученого идиотом. Праздник, подчеркивает патриций, — это прекрасная возможность завоевать искреннюю любовь своих рабов, когда вы разделяете с ними эйфорию веселья, они начинают вас больше уважать.

Однако после винных возлияний бывает похмелье, а после праздников — рабочие будни. Поэтому наутро после Сатурналий патриций обычно делает более суровое лицо, чем в обычные дни. И вполне возможно, что тот самый раб, который накануне под влиянием винных паров вел себя неуважительно по отношению к господину, получит выговор или наказание за не слишком усердную работу.

Характер и личность так же важны, как и навыки

Принимая решение о покупке раба, стоит опираться не только на список его практических навыков.Будет ли этот раб полезен в хозяйстве, покажет и его поведение во время аукциона. Присмотритесь к интересующему вас сотруднику. Не кажется ли он слишком меланхоличным? Тогда вряд ли из него выйдет что-то хорошее — быть рабом и так незавидный удел, и незачем напоминать об этом остальным вашим слугам. Может быть, раб выглядит слишком вызывающе, а его поза имеет чересчур независимый вид и признаки несдержанной воли? Такой работник, даже с хорошими навыками, также не принесет пользы вашему хозяйству.Он проявит непослушание надзирателям, а при развитой физической силе или скрытых организаторских способностях даже способен на бунт. Идеальный вариант — рабыня со средним характером (не забитая, но и не слишком дерзкая).

Тимбилдинг не всегда полезен

На первый взгляд кажется, что рабы, лучше понимающие друг друга (например, привезенные из одной страны. Или хотя бы просто понимающие языки друг друга), способны к более плодотворной совместной работе, т.к. они могут согласиться.На самом деле это слишком хорошие отношения в коллективе, которые иногда могут принести мастеру серьезные проблемы. Сначала рабы просто соглашаются отдохнуть или отвлекаются на разговоры, от которых страдает производительность труда, а затем совместно разрабатывают план побега или восстания против хозяина.

Будь строг, когда нужно

Марк Флакс подчеркивает, что дружить со своими рабами, соблюдая определенные рамки приличия, не только уместно, но даже полезно для положения дел в поместье.Однако дружба со слугами — такой же обоюдоострый меч, как и вышеупомянутая жестокость. Видя ваше доброе отношение к ним, рабы начинают отлынивать от работы и иногда даже придумывают хитрые предлоги, чтобы вызвать у вас жалость и получить какие-либо привилегии и послабления. Они симулируют лихорадку, вызывая обильное потоотделение, стоя у плиты, или лгут о цене купленного предмета, прибавляя половину стоимости и присваивая разницу. Если вы будете во всем потакать своим работникам и закрывать глаза на легкомысленные акты неповиновения, то рискуете прослыть недостаточно могущественным господином и, в результате, сами станете рабом своих рабов.

Книга Джерри Тонера «Как управлять рабами» привлекает внимание ярким названием, при этом сразу становится понятно, что это будет что-то особенное. Джерри Тонер преподает старинную литературу, изучает все, что связано с античностью. Много времени он посвятил изучению истории и культуры Древнего Рима. В этой книге он рассказывает об искусстве управления рабами, используя труды Марка Сидония Фалькса.

Несмотря на то, что между описываемыми событиями и настоящим прошло около двух тысяч лет, и в большинстве мест на земле больше нет рабов, книга содержит массу полезных мыслей.В конце концов, если подумать, можно провести много параллелей между рабовладельческим хозяйством и современной корпоративной культурой. Конечно, топ-менеджерам не нужно знать, как отличить голодного и изможденного раба от сытого и здорового при покупке, но теперь будет применимо гораздо больше.

Книгу полезно прочитать, чтобы сделать для себя определенные выводы, хотя читателю придется подумать об этом самому. Автор рассказывает о том, как сделать так, чтобы у рабов оставался интерес к работе, не отпугивая их, но в то же время, чтобы они не работали из последних сил.Нужно уметь найти баланс и создать такие отношения, чтобы рабы окупили затраты на их покупку и содержание и достаточно хорошо относились к хозяину, чтобы уберечь его от риска предательства и преступлений в его сторону. Таким образом, современному менеджеру в любой сфере будет чему поучиться из этой книги, совмещая в одной книге знакомство с научной и художественной литературой.

На нашем сайте вы можете скачать книгу «Как управлять рабами» Джерри Тонера бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Нет большой разницы между управлением рабами и подчиненными, по словам преподавателя Кембриджа Джерри Тонера, который подготовил древнеримский справочник по работе с персоналом. В своей книге «Как контролировать рабов» он рассказывает историю римского патриция Марка Сидония Фалькса: аристократ рассказывает, как выбрать правильных рабов и отобрать у них все. Внимательно читайте и делайте выводы: какие из этих приемов применялись к вам во время работы.

1. Не увлекайтесь тимбилдингом

Следует предупредить об одном: не покупайте слишком много рабов одного происхождения или одной национальности.Хотя на первый взгляд может показаться заманчивым иметь работников, которые к сотрудничеству легко находят общий язык друг с другом (поскольку говорят на одном языке), в дальнейшем это может породить очень большие проблемы. В лучшем случае они будут подстрекать друг друга передохнуть, посидеть и поболтать, что-нибудь украсть, в худшем — начнут спорить и рассуждать, противодействовать, сговариваться: либо сбежать, либо даже убить вас.

2. Обратите внимание на характер, а не только на навыки

Стоит обратить внимание на характер раба, которого вы собираетесь купить.Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, наоборот, безрассудным и нахальным? Для работы больше всего подходят те, кто не слишком забит, но и не чересчур смел: с теми и другими потом увязнешь. Слишком кроткие и молчаливые вряд ли смогут проявить активность и настойчивость в работе, а те, у кого нет тормозов и демонстрируют свою удаль, трудноуправляемы.

Избегайте рабов, которые постоянно находятся в состоянии печали и страданий.Быть рабом – не самая завидная доля, и склонные к депрессии только усугубят ее.

3. Помните, что есть вещи, которые вы можете сделать сами


Остерегайтесь хвастаться и хвастаться. Нет ничего более вульгарного, чем светский выскочка, использующий целый сонм совершенно ненужных рабов, занимающийся всякими глупостями, просто для того, чтобы продемонстрировать свое непомерное богатство. Один богатый вольноотпущенник, которого я знал, держал раба, функция которого состояла в том, чтобы напоминать хозяину имена людей, которых он принимает.

4. Заставьте рабов полюбить вас

Многие начинающие рабовладельцы попадают в ловушку, думая, что смогут обойтись одним кнутом. Те из нас, чьи семьи поколениями имели рабов, знают, что такое обращение изматывает и утомляет рабов, заканчиваясь полной их непригодностью для дальнейшего использования. Если вы прибегаете к насилию, выходящему за рамки ваших разумных обязанностей, вы в конечном итоге делаете свои обвинения замкнутыми в себе и неуправляемыми. Такие рабы не рабы, а адские муки.Жестокость — палка о двух концах, и больнее всего она поражает не раба, а господина.

Тяжелая работа должна быть вознаграждена. Очень деморализует хороших рабов, если они видят, что всю тяжелую работу делают они сами, а еду приходится делить пополам с прогульщиками. Также важно, чтобы у каждого раба была четко определенная долгосрочная цель.

5. Организация работы важна

У каждого раба должны быть четкие обязанности. Это создает четкую систему подотчетности и обеспечивает тяжелую работу, потому что рабы знают, что если какая-то часть работы не будет выполнена, к ответственности будет привлечен определенный работник.

Вы должны разделить рабов на группы по десять человек (группы такого размера легче всего наблюдать. Более крупные объединения создают проблемы для надзирателей). Вы должны распределить эти группы по имению, а работу организовать так, чтобы рабочие не оставались поодиночке или парами: за ними нельзя уследить, если они так разбросаны. Еще одна проблема больших групп в том, что люди не чувствуют личной ответственности: она растворяется в общей массе работников.Команда нужного размера заставляет их конкурировать друг с другом, а также выявляет тех, кто работает небрежно.

6. ​​Уделите внимание воспитанию детей


Я обучаю своих новых менеджеров следующим вещам, которые, как я считаю, помогут им стать более нравственными. Я запрещаю им использовать рабов для других целей, кроме тех, которые связаны с интересами господина. В противном случае вы можете обнаружить, что новые вожди пользуются своим положением, заставляя рабов выполнять собственные поручения, в то время как рабы должны работать на благо сословия в целом.Руководители не должны есть отдельно от подчиненных; пусть едят ту же пищу, что и рабочие. Ничто так не раздражает уставшего раба, как созерцание надзирателя, поедающего вкусную и роскошную пищу, в то время как сам раб получает лишь обычную скудную порцию.

7. Отдых с рабами

Ваше участие в празднествах зависит только от вас. У меня есть друг, страшный зануда и ученый взломщик, — в разгар торжества он удаляется в тихую комнату, чтобы не слышать шума домашней тусовки.Он говорит, что ему приятно сидеть там на сатурналиях, ждать, пока все сойдут с ума (все остальные в доме охвачены веселым буйством, повсюду слышны радостные крики празднующего народа). Он утверждает, что это лучше всего: он не мешает их веселью и ни в чем их не ограничивает. К тому же они не отвлекают его от учебы. Что за идиот! Нет, я думаю, что лучше поделиться своим отношением с людьми. Вы удивитесь, насколько к лучшему изменится отношение рабов к вам, если вы примете участие в празднике.Лично я напиваюсь, кричу, играю в игры и бросаю кости, раздеваюсь догола, исполняю эротические танцы, а иногда даже — с вымазанным сажей лицом — бросаюсь с головой в холодную воду. Домочадцам нравится.

Важно не допустить его продолжения на следующий день после праздника. Советую утром принимать самое суровое выражение лица. Самое время поставить себя на место бездельника — возможно, просто того, кто слишком увлекся благами свободы, предоставляемой праздником, и чем-то обидел вас.Однако, как только все вернется на круги своя, полезно оставаться в дружеских отношениях со своими рабами — насколько это возможно, конечно, в пределах, необходимых для поддержания авторитета и уважения.

8 не будь рабом своих рабов

Есть ряд вещей, которые ваши рабы могут делать, чтобы одерживать над вами маленькие победы в повседневной жизни. Именно с этим мелким непослушанием вам приходится сталкиваться постоянно. Они будут лгать вам о том, сколько еды они съели, или обманывать вас по мелочам, утверждая, что что-то стоит десять сестерциев, когда на самом деле оно стоит восемь.Они будут притворяться больными, чтобы не работать, издавать стоны, чтобы вы забеспокоились, выживут ли они вообще, а они просто устроят шоу, чтобы избавиться от трудных задач. Они будут стоять на кухне у плиты, чтобы попотеть, а потом покажут вам эти капельки пота как признак сильной лихорадки. И если верить этой лжи, скоро каждая работа будет занимать в два раза больше времени, чем на самом деле нужно. Так работают рабы. Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где урвать. И вам придется постоянно урезать свою власть, пока она не будет полностью съедена рабами, которые будут относиться к вам со все возрастающим презрением.

9. Не думайте, что все это вас не касается.


Сегодня никто не утверждает, как Фалькс, что рабство приемлемо или оправдано. Но прежде чем поздравить себя с тем, как далеко мы продвинулись, необходимо признать трагический факт: хотя рабство и запрещено во всех странах мира, оно все еще широко распространено. По оценкам неправительственной организации «Освободите рабов», сегодня 27 миллионов человек вынуждены работать под угрозой насилия, без заработной платы и без надежды на избавление.Сегодня в мире больше рабов, чем было в Римской империи в любой момент ее существования.

Текущая страница: 1 (всего в книге 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 3 страницы]

Джерри Тонер, Марк Фулкс


Как управлять рабами
Предисловие к русскому изданию

Ведий Поллион, богатый римлянин , решил произвести впечатление на императора Августа и отдал приказ наказать молодого раба за какую-то провинность, бросив его в пруд с муренами.Однако Августа это не впечатлило. Более того, он был возмущен необъяснимой жестокостью и приказал Ведии отпустить мальчика.

Многие римляне, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и возмутительной. Они понимали, что запугивание рабов не означает, что они должны хорошо работать. Рабы были дорогим вложением для владельца, и жестокость по отношению к ним означала ущерб их собственному имуществу. Римляне предпочитали использовать другие методы поощрения рабов работать лучше и охотнее, от небольших вознаграждений и долгосрочных поощрений до действий, направленных на улучшение нравственной атмосферы в хозяйстве и развитие командного духа.Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, идей о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Кроме того, в книге «Как контролировать рабов» показано, как римляне относились к лидерству и лидерству. Они поняли, что существует огромная разница между наличием организационных навыков для создания структуры и способностью эффективно ею руководить. Одна из проблем современных менеджеров заключается в том, что они часто чувствуют себя некомфортно на руководящих должностях.Они стремятся поддерживать дружеские отношения со всеми. В Риме такая слабость была бы предметом насмешек. Возглавил ли Юлий Цезарь свои легионы, убедив их понять необходимость завоевания Галлии? Успешные лидеры должны выделяться из толпы и использовать свои выдающиеся способности, чтобы вдохновлять, убеждать, а иногда и просто заставлять людей делать то, что нужно.

Некоторые западные читатели нервно реагируют на эту книгу, говоря, что владение рабами и управление подчиненными — совершенно разные вещи.В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы найдем много общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная правда, но она никогда не перестает быть правдой: и древние рабовладельцы, и сегодняшние корпорации стремятся максимально использовать свои человеческие ресурсы. Глядя глубже, управление другими людьми всегда предполагает поиск решений извечных проблем: оценку работников в условиях ограниченности информации, их мотивацию, поощрение, поддержание дисциплины и наложение взысканий и, наконец, способы расстаться с ними.Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой о взаимном сотрудничестве и дружеских отношениях в условиях «работы в команде», нам будет полезно выслушать прямолинейные и честные высказывания древних римляне. В те времена каждый четко осознавал свое место, пусть иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь.

Я думаю, что русские читатели гораздо лучше осведомлены о нравах разнузданного капитализма, чем их британские современники.Взлеты и падения последних двух десятилетий убедительно продемонстрировали им как преимущества, так и проблемы, которые может принести экономический либерализм. Я также рассчитываю, что российская читающая публика сможет оценить качества, присущие Марку Сидониусу Фальксу. Он решительный администратор, у которого нет слабостей сегодняшних западных лидеров. Он хорошо понимает, что нужно сделать, чтобы его уважали подчиненные, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве.Если для достижения этих целей приходится жестко с кем-то расправляться, что ж, такова суровая жизненная необходимость.

Джерри Тонер

Кембридж, январь 2015 г.

Предисловие

Я никогда раньше не встречал такого персонажа, как Марк Сидоний Фалькс, но этот тип людей мне знаком. Во времена Рима многие владели огромным количеством рабов и почти не задумывались об этом.Рабство было абсолютно нормальной, естественной частью общественного порядка. Нет, римляне, конечно, думали о своих рабах, но по-своему: как с ними распорядиться, как предстать в выгодном свете перед друзьями за их счет. А кто поумнее (не исключено, что Фалькс тоже относится к таковым), те могли иногда испытывать страх. Их беспокоило то, о чем говорят рабы за их спиной, и как долго длился культурный век Древнего Рима. Римский лозунг «Сколько рабов — столько врагов» известен Фальксу.Как и притчей во языцех, случай, имевший место во времена правления императора Нерона, когда римский плутократ был убит одним из своих четырехсот рабов. Как мы увидим позже, Фалькс не спал бы в своей постели, если бы все рабы этого дома не были казнены за устрашение. 1
В 61 г. н.э. префект Рима Педаний Секунд был убит одним из своих рабов. По закону были казнены все его рабы — 400 человек. — Прибл. пер.

Я слегка удивлен, что Фалькс и Тонер так хорошо поладили.Фалькс — аристократ, а семья Тонеров, — говорит он, — уходит своими корнями в угнетенные (британские элиты) классы («от плуга», так сказать). Думаю, заслуга их обоих в том, что они нашли общий язык, несмотря на политические разногласия. Конечно, были и рабовладельцы, совсем не похожие на Фалькса: тысячи мелких торговцев и ремесленников, имевших одного-двух рабов. И многие из них сами не так давно получили свободу и завели семьи с теми, кто когда-то был собственниками — это касается и мужчин, и женщин.Даже в кругу Фалькса было несколько пользующихся популярностью рабов и личных секретарей, которые жили лучше, чем бедные свободные римляне, пытавшиеся зарабатывать на жизнь подработкой на пристани или продажей дешевых цветов на площади. Интересно, что некоторые из свободных бедняков вышли на улицы, протестуя — хотя и безуспешно — против (законного) наказания всех четырехсот упомянутых рабов. Однако Фалькс говорит о массовом использовании рабского труда.

Нам трудно сейчас разобраться во всех оттенках отношений между свободным, рабом и бывшим рабом (да и тогда это было непросто).Но у нас есть некоторое представление о том, что богатые римляне думали о своих обычных рабах, и Фалькс — один из самых надежных проводников в нашем путешествии в то, что римляне считали славной традицией «управления рабами». Он старается помочь всем, делясь своим богатым опытом, и у него есть чему поучиться.

К счастью, с тех пор мир изменился. Но этот текст предлагает нам достоверную (документированную) информацию о наиболее важной стороне жизни Рима и Римской империи.Если бы она была издана 2000 лет назад, то давно бы заняла лидирующие позиции в списке самых популярных книг по менеджменту. У современного читателя могут возникнуть проблемы с восприятием такого материала: менталитет уже не тот; однако за обычной риторикой он, возможно, сможет считать не «просто негодяем» (Фалькс), а человеком, соответствующим меркам того времени.

И Фалькс указывает на нас пальцем. Действительно, некоторые его взгляды сегодня помогают нам управлять нашими подчиненными.Уверены ли мы, что сегодняшние «платные рабы» так сильно отличаются от настоящих? Так ли мы далеки от римлян?

Мэри Берд

Кембридж, апрель 2014 г.

От автора

Я Марк Сидоний Фалькс, благородного происхождения, чей прапрадед был консулом, а мать происходит из древнего сенаторского рода. Нашей семье дали имя Фалькс («лапа с когтями»), потому что мы никогда не скучали по своим.Я прослужил пять лет с отличием в 6-м Железном легионе, в основном принимая участие в операциях против беспокойных восточных племен, прежде чем вернуться в Рим, чтобы вести свой бизнес и управлять своими значительными земельными владениями в Кампании и Африке. Моя семья владела бесчисленным количеством рабов на протяжении поколений. Нет ничего, чего бы мы не знали об их управлении.

Чтобы писать для неримской общины, я был вынужден воспользоваться услугами некоего Джерри Тонера, педагога из одной из наших бедных северных провинций, который кое-что знает о римском порядке, но почти не разделяет многих наших добродетели с нами.При этом человек этот настолько кроткий и тихий, что я никогда не сталкивался с такими вне класса рабов: он никогда не дрался, едва ли способен выпить амфору разбавленного вина и даже опускается так низко, что сам моет спинку своему ребенку вместо оставлять такие недостойные дела своим рабам и женщинам. Ему, правда, посчастливилось жениться на женщине редкой красоты и ума (хотя она, пожалуй, везде суетилась со своим мнением больше, чем подобает женщине), которой я очень благодарен за то, что стал понятен смысл моего текста варварским читателям.

Марк Сидоний Фалькс

Рим, канун праздника Ид март

От комментатора

Существование Марка Сидония Фалькса может быть предметом научных дискуссий, но реальность его взглядов не вызывает сомнений. Это рабство глазами римлянина. Рабство было ключевым институтом римского мира на протяжении всего его существования. Это было так распространено и так важно, что никому и в голову не приходило, что его может и не быть.Владеть рабами было так же естественно, как сегодня голосовать за консерваторов в Уилтшире или за лейбористов в Хэмпстеде. К сожалению, мы не знаем, что думали об этом сами рабы, так как их взгляды никого не интересовали. Но мы многое знаем о том, что думали о них их римские владельцы. Суть изречений Марка оживает в римских текстах о рабстве, хотя он и не следует им буквально. Существующие источники часто неразборчивы или их трудно интерпретировать. Это единственный текст, который дает ясное и простое руководство по управлению рабами, как это было в Риме.Следует отметить, что тот факт, что я способствовал публикации этого текста, не означает, что я его одобряю.

Чтение Марка затруднено. Он часто использует резкие и отталкивающие выражения, которые отказывается признать неправильными или аморальными. Но по римским меркам он «порядочный человек». Его текст показывает, что римский мир — такой, казалось бы, изученный и знакомый — иногда может оказаться шокирующе незнакомым. Это также демонстрирует, насколько сложным было рабство.

Марк не пожелал указать свое время: его взгляды часто представляют собой сплав взглядов разных веков, хотя он, кажется, заимствует их в основном из времен империи I и II веков нашей эры.

Я добавил краткие комментарии к его текстам в конце каждой главы, чтобы поместить его рекомендации в некоторый контекст и (отчасти в интересах моей репутации) возразить против самых неприемлемых взглядов. Эти комментарии по ходу книги укажут заинтересованному читателю на основные первоисточники и текущие дискуссии.

Джерри Тонер

Кембридж, апрель 2014 г.

Введение

Будь хозяином

Несколько месяцев назад в саду моей виллы со мной произошло замечательное событие.Это событие было настолько странным и наводящим на размышления, что оно вдохновило меня на написание этой книги. Мне довелось принимать гостя из одного германского племени, точнее, алана. Вам может показаться странным, что человек моего ранга принял бы у себя какого-нибудь никчемного варвара, но он не был обычным варваром. Это была выдающаяся личность, приехавшая в наш великий город Рим к императору с посольскими полномочиями. Устав от попыток завести светскую беседу о достоинствах брюк и прочих пустяковых вещах, наш великий правитель попросил меня принять этого иностранного гостя, пока он не вернется в то грязное болото, которое он называет своим домом.

Мы совершили обычную прогулку по цветнику, раскинувшемуся за виллой, и я простым языком, чтобы не мешать гостю, объяснил, каких мифологических героев изображают мраморные статуи. Вот где это произошло. Сконцентрировав свое внимание на статуе, я не заметил лежащую на дорожке маленькую мотыгу. Когда я наступил на металлический конец, деревянная ручка так сильно ударила меня по ногам, что я закричала — скорее от удивления, чем от боли. Некий раб, стоявший рядом (это был именно его инструмент), фыркнул, увидев меня скачущим на одной ноге.Меня, естественно, возмутило, что этот идиот, этот «говорящий инструмент» смеет смеяться над несчастьем своего хозяина. Позвонил менеджеру:

«Этот раб считает рану на ноге смешной. Сломаем ему ноги и посмотрим, как он смеется.

Улыбка мгновенно исчезла с его лица. Не обращая внимания на жалкие мольбы, к которым всегда прибегают рабы, дело доходит только до наказания, управляющий и двое его крепких помощников сбили непочтительного раба с ног, а четвертый подбежал тяжелым железным прутом.Но как только он его взмахнул, мой варвар вдруг закричал:

Повернувшись к нему, я увидел, что он бел как мел.

— Что?

Он медлил с ответом. Я предложил:

«Ты так же обращаешься с рабами, не так ли?»

Его ответ был неожиданным:

— У нас нет рабов.

Представляете? Общество без рабов! Дело рассмотрено? Как это работает? Кто выполняет грязную тяжелую работу, недостойную даже самого низкорожденного свободного человека? А что делать с пленными во время войны? Как вы можете продемонстрировать другим свое благополучие? Все эти вопросы роились в моей голове, но мой гнев утих.

— Господин, умоляю, — заскулил раб.

— Ладно…

Я приказал стюарду остановиться и отпустить раба после того, как его слегка порезали розгами для порядка. Я знаю, я знаю, я слишком мягкий. Но сегодня так много тех, кто жестоко наказывает рабов за малейшую провинность. И всегда лучше сосчитать до десяти, прежде чем что-то делать.

Ведя расстроенного гостя обратно в дом, я вдруг подумал, что этот германский варвар, вероятно, не одинок в своем отказе владеть рабами.Учитывая, что так многие теперь привержены идеям вульгарного равенства, остается предположить, что люди перестали понимать, как обращаться с рабами и другими подчиненными. Поэтому я решил сформулировать принципы, с помощью которых любой свободный человек может обеспечить эффективное управление своим персоналом.

Это жизненно важная задача. Человек, серьезно занимающийся личным развитием и ростом через приобретение власти и богатства, должен знать все, что может помочь ему в этом начинании. Меня не перестает удивлять, как часто сегодня люди, занимающие руководящие должности, понятия не имеют, как обращаться с теми, кому посчастливилось служить им.Вместо этого они отчаянно стремятся снискать расположение тех, чья лояльность должна быть неоспоримой и безусловной; они заискивают и находятся на одном уровне с низшим классом. Я даже видел, как ведущий политик тепло улыбался женщине, работающей на улице, в жалкой попытке заручиться ее неоценимой поддержкой! Напротив, знание того, как обращаться с людьми из низшего социального класса, приобретенное путем внимательного изучения моей работы, поможет обеспечить все необходимое для триумфального шествия к успеху и славе.Моя книга раскроет средства для достижения цели в семье и домашнем хозяйстве, а цель эта – согласовать всех с пожеланиями хозяина. Книга обеспечит надежную опору для подъема по общественной лестнице. Это поможет вам приобрести социальные навыки, необходимые для управления теми, кто создает вашу репутацию. Поэтому любой заботливый хозяин, намеревающийся стать главой собственного дома, должен найти время и силы для изучения моей книги, являющейся плодом труда одного из опытнейших руководителей прошлого.

Я уверен, что есть наука о том, как быть хозяином, которая докажет, что управлять экономикой и держать в подчинении рабов — то же самое, что быть лидером в обществе. Нет однозначного ответа на вопрос, являются ли качества лидера и начальника врожденными. Некоторые греки утверждали, что все люди отличаются друг от друга по своей внутренней природе. Те, кто занимается физическим трудом, по своей природе рабы, и для них будет лучше, если они попадут под контроль таких людей, как я, обладающих качествами самого высокого качества.Ибо человек, способный принадлежать другому, есть раб по природе, поэтому, говорят греки, он принадлежит кому-то. Природа устроила так, утверждают они, что души и тела свободных людей отличаются от душ и тел рабов. У рабов крепкие тела, хорошо приспособленные к физическому труду, которым они должны заниматься. Их души менее способны рассуждать. Свободных людей, напротив, держат прямо и не приучают к физическому труду. Но их души способны учиться. Они подходят для целей участия в жизни общества, политической или военной.Конечно, природа иногда ошибается, и бывает наоборот — рабы получают тела свободных людей, а для свободных людей «правильными» являются только души, а не тела. Но вообще, говорят греки, природа не склонна к ошибкам. Это гарантирует, что каждый получит качества, соответствующие его судьбе.

Однако большинство римлян с этим не согласны. Они убеждены, что подчинение другого человека противоречит природе. Настолько многие из нас, римлян, которые продолжают править великой империей, произошли от рабов, что было бы нелепо полагать, что рабы по своей сути бесполезны.Римские мыслители утверждают, что только общественное соглашение приводит к тому, что один человек владеет другим как рабом. Они говорят, что нет естественной природной разницы между тем и другим. Это просто несправедливость, и она основана на применении силы. Они также справедливо отмечают, что многие рабы проявили мужество и благородство во время великого кризиса, что показывает, что они вовсе не рабская натура. А если рабство неестественно, то и быть господином противоестественно. Это стоит помнить!

Рим полон рабов.Я слышал, что каждый третий или четвертый житель итальянского полуострова — раб. Даже на огромном пространстве всей империи, имеющей население не менее 60-70 миллионов человек, каждый восьмой является рабом. Однако рабов можно встретить не только в сельской местности. Город Рим кишит всевозможными рабами, число их здесь так же велико, как и в других местах. В столице может проживать миллион рабов, и некоторые утверждают, что не менее трети ее населения составляют рабы. Хотя такие оценки являются не чем иным, как предположениями людей с богатым воображением, они в то же время демонстрируют, насколько важен для римского мира институт рабства.Нам, римлянам, нужны наши рабы.

Вы можете спросить, как возникла эта ситуация. В чем преимущества использования рабского труда перед трудом свободных людей? Я сейчас объясню. В прошлом, во времена республики, всякий раз, когда римляне завоевывали область Италии, они забирали часть земли себе и заселяли ее римскими колонистами. Они ожидали, что эти колонии станут гарнизонными городами (военными городками). Но в результате боев много земли осталось пустым и неиспользуемым.Это произошло потому, что его владельцы были либо убиты, либо бежали в составе побежденных армий. Сенат объявил, что любой, кто хочет обрабатывать землю, может сделать это в обмен на уплату 10% годового урожая зерна и 20% урожая фруктов. Целью было увеличение населения Италии, которое своим трудом производило бы больше еды для городов, а также снабжало бы Рим солдатами в военное время.

Такие замечательные намерения! Но результат был противоположен ожидаемому.На самом деле богатые люди завладели большей частью «ничейной» земли, а как только они привыкли владеть этой землей и почувствовали, что ее у них никто не отнимет, они убедили крестьян-бедняков, владевших мелкими наделами в района, чтобы продать им свои участки. А если и отказывались, то иногда просто силой захватывали эти районы. Бедный крестьянин не мог защититься от могущественного соседа, часто потому, что сам находился далеко, отбывал военную службу. Постепенно большие площади из простых ферм превратились в обширные поместья.Собственники не желали полагаться на тех самых крестьян, которых они раскулачили, для обработки своей земли, а также не желали использовать для этого свободных людей, потому что их обязательно в какой-то момент призвали бы в армию. Поэтому они покупали рабов и полагались на них. Это оказалось очень прибыльным делом, отчасти потому, что рабы размножались, производя много детей. Еще одним преимуществом было то, что рабов не призывали на военную службу, так как армия, естественно, не могла рассчитывать на рабов для защиты государства.Владельцы недвижимости стали чрезвычайно богатыми. В то же время число рабов быстро росло. Но количество итальянцев сокращалось, а остальные обеднели, неся бремя налогов и длительную военную службу. И даже когда они не были в армии, свободнорожденные не могли найти работу, так как земля принадлежала богатым, и они использовали труд рабов, а не свободных людей.

Естественно, Сенат и народ Рима все больше беспокоились о том, что в таких условиях невозможно сформировать достаточное количество италийских войск, а также о том, что такая масса рабов просто уничтожит их господ.Но они также понимали, что отобрать эти огромные поместья у их владельцев теперь будет столь же сложно, сколь и несправедливо — ведь они владели этими поместьями на протяжении нескольких поколений. Как лишить человека права собственности на деревья, которые его дедушка посадил своими руками? Некоторые народные трибуны пытались законодательно ограничить размеры таких поместий и заставить крупных землевладельцев нанимать определенный процент свободных людей. Но на такие призывы никто не обращал внимания. Что касается угрозы, исходившей от рабов, то забота заключалась не столько в том, что они могут взбунтоваться, сколько в том, что они могут уничтожить свободнорожденных крестьян, на которых опиралась римская верхушка, ожидая от них службы в армии и защиты ее интересов.Поэтому был принят указ: ни один гражданин в возрасте от 20 до 40 лет не должен служить в армии за пределами Италии более трех лет подряд. Таким образом, крестьяне получили возможность сохранить контроль над своими небольшими наделами дома.

К счастью, сегодняшнего рабовладельца такие проблемы уже не волнуют. Армия теперь профессиональная, и со времени последнего крупного восстания рабов прошло много лет. Сегодняшний рабовладелец должен беспокоиться только о сохранении контроля над своей фермой и своими рабами.Я впитал это с молоком моей матери. Добиваться влияния и власти я научился с детства, отдавая команды обслуживающему персоналу направо и налево: «Принеси мне мой плащ!», «Вымой руки!», «Дай мне завтрак, мальчик!». Это была обычная, ежедневная практика. Зеленым юношей я прошел школу своего отца, который научил меня, как заслужить уважение даже самых непокорных рабов.

Семья и домашнее хозяйство являются краеугольным камнем общества и, в конечном счете, всей человеческой жизни. Никакое цивилизованное существование невозможно без усвоения тех необходимых вещей, которые может дать домашнее хозяйство.Но дом — это просто дом, если в нем нет рабов. Чтобы иметь настоящую семью, нужно иметь жену и детей. Да, их работа приносит определенную пользу. Но основную часть работы по дому выполняют рабы. Это особенно выгодно, поскольку означает, что арендодатель не должен полагаться на посторонних для получения необходимых ему услуг. Все мы знаем, как унизительно просить о помощи и как скучно и утомительно отдавать работу на аутсорсинг. Они никогда не приходят вовремя, могут потребовать завышенную плату за услуги и, не имея необходимости гордиться своей работой, как-то выполняют свою работу.Если у нас есть рабы, мы можем быть уверены, что работа будет сделана именно так, как мы хотим. Рабы, таким образом, превращают семейную ячейку в какую-то более значимую структуру — домашнее хозяйство.

Домохозяйство — это государство в миниатюре: у него своя структура, иерархия, управление и чувство общности. Муж/жена, отец/сын, хозяин/раб – основные строительные блоки социальной жизни. Таким образом, рабство является одним из ключевых принципов социальной организации. Раб находится в полном распоряжении хозяина дома, точно так же гражданин подчиняется требованиям государства.Но рабство — это состояние абсолютного подчинения. У раба нет родственников, он не может принять на себя брачные права и обязанности, сама его личность определяется хозяином, давшим ему имя. В этом отношении рабство равносильно социальной смерти. Он предполагает полное и безоговорочное подчинение. К сожалению, рабов иногда приходится принуждать к повиновению с помощью суровых методов. Надо сломить дух раба. Именно из-за наличия ума некоторые гордые племена отказываются сдаваться после поражения в бою.Так, кантабры в Испании после подавления их восстания предпочли смерть порабощению.

Рабы не имеют законных прав. Но не следует считать, что их удел — всегда только тяжелая работа, недостойная свободного человека. Фактически, как мы увидим, многие рабы занимали влиятельные должности при своих могущественных хозяевах. В то же время свободным беднякам нередко приходилось выполнять самую грязную и наименее престижную работу, чтобы заработать на кусок хлеба для своей семьи. Рабы также используются для выполнения самых разнообразных услуг: будь то старая гвардия у входа, или мальчик, подносящий воду к столу, или хорошенькая рабыня, которая входит в опочивальню; на большой ферме рабы выполняют разнообразную работу, удовлетворяя все потребности хозяина.

Мой отец учил меня, что рабы нужны еще и для того, чтобы представить себя в выгодном свете. Раб, по сути, то же самое, сам по себе он ничего не представляет, однако рабы формируют статус своего хозяина. Как хороший конь создает образ своего всадника, так и воспитанный и почтительный раб подчеркивает достоинства своего господина. А если в хозяйстве четыреста рабов — как от этого возрастает авторитет хозяина! Кто, кроме того, кто занимает самое высокое положение в обществе, может позволить себе такую ​​внушительную и престижную свиту?!

Рабы могут быть полными ничтожествами, но они служат самым благородным.Если вы хотите узнать, как обращаться с рабами, которые приходят к вам на пике удачи, читайте дальше. Потому что как бы ваша собственная практика ни противоречила принципам древнего мира, она не должна отбивать у вас охоту изучать опыт древних. Ведь в этих произведениях гораздо больше того, что заслуживает вашего внимания и одобрения, чем то, что подлежит отрицанию и неприятию. Читайте и учитесь.

Книга о том, как управлять рабами, с современными комментариями. Джерри Тонер, Марк Фалькс, как управлять рабами.Тимбилдинг не всегда полезен

Как управлять рабами
Марк Сидоний Фалькс

Джерри Тонер

Цепочка событий — не случайных, но и не связанных друг с другом — побудила римского патриция по имени Маркус Сидоний Фалькс составить это пособие-наставление древнего топ-менеджера. Во все века (а от времен, описанных в книге, нас отделяет более двух тысячелетий) главным в искусстве управления является управление людьми.Этому посвящен труд Фалькса, и мудрость Романа нам очень пригодилась, хотя отношения большинства работников с большинством работодателей претерпели значительные изменения. Современному руководителю вряд ли будет полезно знать, где в столице Италии купить сотрудников-евнухов и как при приеме на работу отличить давно голодающего соискателя от сытого и здорового который попал в плен после поражения в бою. Каждое слово, каждая деталь в авторском повествовании (от имени Романа Фалькса книгу записал известный британский историк Джерри Тонер) проверены десятками исторических источников – от Аристотеля до Катона.

Все уроки Марка Сидония Фалькса важны и актуальны сегодня. Например: «…жизнь раба — это не только тяжелая работа в поте лица. Должно быть время для отдыха и простых развлечений. Это разумно при условии, что рабы ведут себя прилично и выполняют свою тяжелую работу. Ведь довольный раб в дальнейшем будет хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, совсем не склонны к трудовому энтузиазму, они всегда стараются уклониться и уйти от любой задачи.

Книга «Как контролировать рабов» предназначена для руководителей коммерческих организаций различных организационно-правовых форм и государственных унитарных предприятий; студенты и преподаватели высших и специальных учебных заведений; администраторы государственных и некоммерческих организаций; офицеров всех родов войск, а также любителей истории Древнего Рима и ценителей мудрых советов, изложенных в прекрасном переводе на русский язык.

Джерри Тонер, доктор наук, профессор, руководитель отдела классической филологии Кембриджского университета, преподаватель факультета классической литературы.Свою научную деятельность посвятил истории и культуре общества Древнего Рима. В настоящее время он работает над рядом проектов, исследующих связи с общественностью низших слоев римского населения. Вместе с Мэри Бирд он читает курс «Массовая культура в Римской империи». После получения докторской степени по классической литературе в Кембриджском университете Тонер 10 лет проработал инвестиционным менеджером в лондонском фонде фондов и управлял 15 миллиардами долларов. Джерри Тонер опирается на свой опыт в бизнесе, руководя студентами программ MBA и EMBA, а также возглавляет комитет по инвестиционной стратегии.

Джерри Тонер, Марк Фулкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Ведий Поллион, богатый римлянин, решил произвести впечатление на императора Августа и отдал приказ наказать молодого раба за какую-то провинность, бросив его в пруд с муренами. Однако Августа это не впечатлило. Более того, он был возмущен необъяснимой жестокостью и приказал Ведии отпустить мальчика.

Многие римляне, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и возмутительной.Они понимали, что запугивание рабов не означает, что они должны хорошо работать. Рабы были дорогим вложением для владельца, и жестокость по отношению к ним означала ущерб их собственному имуществу. Римляне предпочитали другие методы поощрения рабов работать лучше и охотнее, от небольших поощрений и долгосрочных поощрений до действий, направленных на улучшение нравственной атмосферы в хозяйстве и развитие командного духа. Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, представлений о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Кроме того, в книге «Как управлять рабами» показано, как римляне относились к лидерству и лидерству. Они поняли, что существует огромная разница между наличием организационных навыков для создания структуры и способностью эффективно ею руководить. Одна из проблем современных менеджеров заключается в том, что они часто чувствуют себя некомфортно на руководящих должностях. Они стремятся поддерживать дружеские отношения со всеми. В Риме такая слабость была бы предметом насмешек. Возглавил ли Юлий Цезарь свои легионы, убедив их понять необходимость завоевания Галлии? Успешные лидеры должны выделяться из общей массы и использовать свои незаурядные способности, чтобы вдохновлять, убеждать, а иногда и просто заставлять людей делать то, что нужно делать.

Некоторые западные читатели нервно реагируют на эту книгу, говоря, что владение рабами и управление подчиненными — совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы обнаружим много общего между двумя разными ситуациями… Это неудобная истина, но она никогда не перестает быть правдой: и древние рабовладельцы, и сегодняшние корпорации стремятся максимально своих человеческих ресурсов. Глядя глубже, управление другими людьми всегда предполагает поиск решений извечных проблем: оценку работников в условиях ограниченности информации, их мотивацию, поощрение, поддержание дисциплины и наложение взысканий и, наконец, способы расстаться с ними.Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой о взаимном сотрудничестве и дружеских отношениях в условиях «работы в команде», нам будет полезно выслушать прямолинейные и честные высказывания древних римляне. В те времена каждый четко осознавал свое место, пусть иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь.

Я думаю, что российские читатели гораздо лучше осведомлены о нравах разнузданного капитализма, чем их британские современники.Взлеты и падения последних двух десятилетий убедительно продемонстрировали им как преимущества, так и проблемы, которые может принести экономический либерализм. Я также рассчитываю, что российская читающая публика сможет оценить качества, присущие Марку Сидониусу Фальксу. Он решительный администратор, у которого нет слабостей сегодняшних западных лидеров. Он хорошо понимает, что нужно сделать, чтобы его уважали подчиненные, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве.Если для достижения этих целей приходится жестко с кем-то расправляться, что ж, такова суровая жизненная необходимость.

Джерри Тонер
Кембридж, январь 2015 г.

Предисловие

Я никогда раньше не встречал такого персонажа, как Марк Сидоний Фалькс, но этот тип людей мне знаком. Во времена Рима многие владели огромным количеством рабов и почти не задумывались об этом. Рабство было абсолютно нормальной, естественной частью общественного порядка. Нет, римляне, конечно, думали о своих рабах, но по-своему: как с ними распорядиться, как предстать в выгодном свете перед друзьями за их счет.А кто поумнее (не исключено, что Фалькс тоже относится к таковым), те могли иногда испытывать страх. Их беспокоило то, о чем говорят рабы за их спиной и как долго длился культурный век Древнего Рима. Римский лозунг «Сколько рабов — столько врагов» известен Фальксу. Как и притчей во языцех, случай, имевший место во времена правления императора Нерона, когда римский плутократ был убит одним из своих четырехсот рабов. Как мы увидим позже, Фалькс не спал бы в своей постели, если бы все рабы этого дома не были казнены за устрашение.

Я немного удивлен, что Фалькс и Тонер так хорошо ладят. Фалькс — аристократ, а семья Тонеров, — говорит он, — восходит своими корнями к угнетенным (британской элите) классам («от плуга», так сказать). Думаю, заслуга обоих заключается в том, что они нашли общий язык, несмотря на политические разногласия. Конечно, были и рабовладельцы, совсем не похожие на Фалькса: тысячи мелких торговцев и ремесленников, имевших одного-двух рабов. И многие из них сами не так давно получили свободу и завели семьи с теми, кто когда-то был собственниками — это касается и мужчин, и женщин.Даже в кругу Фалькса было несколько рабов и личных секретарей, которым все нравилось, и им жилось лучше, чем бедным свободным римлянам, пытавшимся зарабатывать на жизнь подработкой на причале или продажей дешевых цветов на площади. Интересно, что некоторые из свободных бедняков вышли на улицы, чтобы протестовать — хотя и безуспешно — против (законного) наказания всех четырехсот упомянутых рабов. Однако Фалькс говорит о массовом использовании рабского труда.

Нам сейчас сложно разобраться во всех оттенках отношений между свободным, рабом и бывшим рабом (да и тогда это было непросто).Но у нас есть некоторое представление о том, что богатые римляне думали о своих обычных рабах, и Фалькс — один из самых надежных проводников в нашем путешествии в то, что римляне считали славной традицией «управления рабами». Он старается помочь всем, делясь своим богатым опытом, и у него есть чему поучиться.

К счастью, с тех пор мир изменился. Но этот текст предлагает нам достоверную (документированную) информацию о наиболее важной стороне жизни Рима и Римской империи. Если бы она была издана 2000 лет назад, то давно бы заняла лидирующее место в списке самых популярных книг по менеджменту.У современного читателя могут возникнуть проблемы с восприятием такого материала: менталитет уже давно не тот; однако за обычной риторикой он, возможно, сможет рассмотреть не «просто подлеца» (Фалькс), а человека, соответствующего стандартам того времени.

И Фалькс указывает на нас пальцем. Ведь некоторые его взгляды сегодня помогают нам управлять своими подчиненными. Уверены ли мы, что сегодняшние «платные рабы» так сильно отличаются от настоящих? Так ли мы далеки от римлян?

Мэри Бирд
Кембридж, апрель 2014 г.

Я Марк Сидоний Фалькс, благородного происхождения, чей прапрадед был консулом, а мать происходит из древнего сенаторского рода.Нашей семье дали имя Фалькс («лапа с когтями»), потому что мы никогда не отпускаем своих. Я прослужил пять лет с отличием в 6-м Железном легионе, в основном участвуя в операциях против беспокойных восточных племен, прежде чем вернуться в Рим, чтобы вести свой бизнес и управлять своими значительными земельными владениями в Кампании и Африке. Моя семья владела бесчисленным количеством рабов на протяжении поколений. Нет ничего, чего бы мы не знали об их управлении.

Чтобы писать для неримской общины, я был вынужден воспользоваться услугами некоего Джерри Тонера, педагога из одной из наших бедных северных провинций, который кое-что знает о римском порядке, но почти не разделяет многих его наши достоинства с нами.К тому же этот человек настолько кроткий и тихий, что я никогда не встречал таких вне класса рабов: он никогда не дрался, едва способен выпить амфору разбавленного вина и даже опускается так низко, что моет ребенку спину вместо того, чтобы оставь такие недостойные дела своим рабам и женщинам. Однако ему посчастливилось жениться на женщине редкой красоты и ума (хотя она, быть может, суетилась со своим мнением больше, чем женщине подобает), которой я очень благодарен за то, что смысл моего текста стал понятен для варварские читатели.

Марк Сидоний Фалькс
Рим, канун праздника Ид март

От комментатора

Существование Марка Сидония Фалькса может быть предметом научных споров, но реальность его взглядов не вызывает сомнений. Это рабство глазами римлянина. Рабство было ключевым институтом римского мира на протяжении всего его существования. Это было так распространено и так важно, что никому и в голову не приходило, что его может и не быть. Владеть рабами было так же естественно, как сегодня голосовать за консерваторов в Уилтшире или за лейбористов в Хэмпстеде.К сожалению, мы не знаем, что думали об этом сами рабы, так как их взгляды никого не интересовали. Но мы многое знаем о том, что думали о них их римские владельцы. Суть изречений Марка оживает в римских текстах о рабстве, хотя он и не следует им буквально. Существующие источники часто неразборчивы или их трудно интерпретировать. Это единственный текст, который дает ясное и простое руководство по управлению рабами, как это было в Риме. Следует отметить, что тот факт, что я способствовал публикации этого текста, не означает, что я его одобряю.

Чтение Марка затруднено. Он часто использует резкие и отталкивающие выражения, которые отказывается признать неправильными или аморальными. Но по римским меркам он «порядочный человек». Его текст показывает, что римский мир — такой, казалось бы, изученный и знакомый — иногда может оказаться шокирующе незнакомым. Это также демонстрирует, насколько сложным было рабство.

Марк не пожелал указывать свое время: его взгляды часто представляют собой сплав взглядов разных веков, хотя он, кажется, заимствует их в основном из времен империи 1-го и 2-го веков нашей эры.

Я добавил краткие комментарии к его текстам в конце каждой главы, чтобы поместить его рекомендации в некоторый контекст и (отчасти в интересах моей репутации) возразить против самых неприемлемых мнений. Эти комментарии по ходу книги укажут заинтересованному читателю на основные первоисточники и текущие дискуссии.

Джерри Тонер
Кембридж, апрель 2014 г.

Введение

Будь хозяином

Несколько месяцев назад в саду моей виллы со мной произошло замечательное событие.Это событие было настолько странным и наводящим на размышления, что побудило меня написать эту книгу. Мне довелось принимать гостя из одного германского племени — алана, если быть точным. Вам может показаться странным, что человек моего ранга принял у себя какого-то никчемного варвара, но это был не обычный варвар. Это был выдающийся деятель, прибывший в наш великий город Рим к императору с посольскими полномочиями. Устав от попыток завести светскую беседу о достоинствах брюк и других тривиальных вещах, наш великий правитель попросил меня принять этого иностранного гостя, пока он не вернется в это грязное болото, которое он называет своим домом.

Мы, как обычно, прогулялись по цветнику за виллой, и я объяснил гостю простым языком, чтобы не мешать ему, каких мифологических героев изображают мраморные статуи. Вот где это произошло. Сконцентрировав свое внимание на статуе, я не заметил лежащую на дорожке маленькую мотыгу. Когда я наступил на металлический конец, деревянная ручка ударила меня по ногам так, что я закричала — скорее от удивления, чем от боли. Некий раб, стоявший рядом (это был именно его инструмент), фыркнул, увидев меня скачущим на одной ноге.Меня, естественно, возмутило, что этот идиот, этот «говорящий инструмент» смеет смеяться над несчастьем своего хозяина. Я позвонил управляющему:

«Этот раб думает, что рана на его ноге нелепа. Сломаем ему ноги и посмотрим, как он смеется.

Улыбка мгновенно исчезла с его лица. Не обращая внимания на жалкие мольбы, к которым всегда прибегают рабы, только дело доходит до наказания, управляющий и двое его крепких помощников сбили непочтительного раба с ног, а четвертый подбежал тяжелым железным прутом.Но как только он его взмахнул, мой варвар вдруг закричал:

Обернувшись к нему, я увидел, что он бел как мел.

— Что?

Он не решался ответить. Я предложил:

«Ты так же обращаешься с рабами, не так ли?»

Его ответ был неожиданным:

— У нас нет рабов.

Представляете?

Джерри Тонер, Марк Фулкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Ведий Поллион, богатый римлянин, решил произвести впечатление на императора Августа и отдал приказ наказать молодого раба за какую-то провинность, бросив его в пруд с муренами.Однако Августа это не впечатлило. Более того, он был возмущен необъяснимой жестокостью и приказал Ведии отпустить мальчика.

Многие римляне, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и возмутительной. Они понимали, что запугивание рабов не означает, что они должны хорошо работать. Рабы были дорогим вложением для владельца, и жестокость по отношению к ним означала ущерб их собственному имуществу. Римляне предпочитали другие методы поощрения рабов работать лучше и охотнее, от небольших поощрений и долгосрочных поощрений до действий, направленных на улучшение нравственной атмосферы в хозяйстве и развитие командного духа.Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, представлений о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Кроме того, в книге «Как контролировать рабов» показано, как римляне относились к лидерству и лидерству. Они поняли, что существует огромная разница между наличием организационных навыков для создания структуры и способностью эффективно ею руководить. Одна из проблем современных менеджеров заключается в том, что они часто чувствуют себя некомфортно на руководящих должностях.Они стремятся поддерживать дружеские отношения со всеми. В Риме такая слабость была бы предметом насмешек. Возглавил ли Юлий Цезарь свои легионы, убедив их понять необходимость завоевания Галлии? Успешные лидеры должны выделяться из толпы и использовать свою выдающуюся способность вдохновлять, убеждать, а иногда и просто заставлять людей делать то, что нужно.

Некоторые западные читатели нервничают по поводу этой книги, говоря, что владеть рабами и контролировать подчиненных — совершенно разные вещи.В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы найдем много общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная правда, но она никогда не перестает быть правдой: и древние рабовладельцы, и сегодняшние корпорации стремятся максимально использовать свои человеческие ресурсы. Глядя глубже, управление другими людьми всегда включает в себя поиск решений извечных проблем: оценку работников в контексте ограниченной информации, их мотивацию, поощрение, поддержание дисциплины и наказание и, наконец, способы расстаться с ними.Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой о взаимном сотрудничестве и дружеских отношениях в условиях «работы в команде», нам будет полезно выслушать прямолинейные и честные высказывания древних римляне. В те времена каждый четко осознавал свое место, пусть иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь.

Я думаю, что русские читатели гораздо лучше осведомлены о нравах разнузданного капитализма, чем их британские современники.Взлеты и падения последних двух десятилетий убедительно продемонстрировали им как преимущества, так и проблемы, которые может принести экономический либерализм. Я также рассчитываю, что российская читающая публика сможет оценить качества, присущие Марку Сидониусу Фальксу. Он решительный администратор, у которого нет слабостей сегодняшних западных лидеров. Он хорошо понимает, что нужно сделать, чтобы его уважали подчиненные, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве.Если для достижения этих целей приходится жестко с кем-то расправляться, что ж, такова суровая жизненная необходимость.

Джерри Тонер, Кембридж, январь 2015 г.

Предисловие

Я никогда раньше не встречал такого персонажа, как Марк Сидоний Фалькс, но этот тип людей мне знаком. Во времена Рима многие владели огромным количеством рабов и почти не задумывались об этом. Рабство было абсолютно нормальной, естественной частью общественного порядка. Нет, римляне, конечно, думали о своих рабах, но по-своему: как с ними распорядиться, как предстать в выгодном свете перед друзьями за их счет.А кто поумнее (не исключено, что Фалькс тоже относится к таковым), те могли иногда испытывать страх. Их беспокоило то, о чем говорят рабы за их спиной и как долго длился культурный век Древнего Рима. Римский лозунг «Сколько рабов — столько врагов» известен Фальксу. Как и притчей во языцех, случай, имевший место во времена правления императора Нерона, когда римский плутократ был убит одним из своих четырехсот рабов. Как мы увидим позже, Фалькс не спал бы в своей постели, если бы все рабы этого дома не были казнены за устрашение.

Я немного удивлен, что Фалькс и Тонер так хорошо поладили. Фалькс — аристократ, а семья Тонеров, — говорит он, — восходит своими корнями к угнетенным (британской элите) классам («от плуга», так сказать). Думаю, заслуга их обоих в том, что они нашли общий язык, несмотря на политические разногласия. Конечно, были и рабовладельцы, совсем не похожие на Фалькса: тысячи мелких торговцев и ремесленников, имевших одного-двух рабов. И многие из них сами не так давно получили свободу и создали семьи с теми, кто когда-то был собственниками — это касается как мужчин, так и женщин.Даже в кругу Фалькса было несколько рабов и личных секретарей, которым все нравилось, и им жилось лучше, чем бедным свободным римлянам, пытавшимся зарабатывать на жизнь подработкой на причале или продажей дешевых цветов на площади. Интересно, что некоторые из свободных бедняков вышли на улицы, чтобы протестовать — хотя и безуспешно — против (законного) наказания всех четырехсот упомянутых рабов. Однако Фалькс говорит о массовом использовании рабского труда.

Нам трудно сейчас разобраться во всех оттенках отношений между свободным, рабом и бывшим рабом (да и тогда это было непросто).Но у нас есть некоторое представление о том, что богатые римляне думали о своих обычных рабах, и Фалькс — один из самых надежных проводников в нашем путешествии в то, что римляне считали славной традицией «управления рабами». Он старается помочь всем, делясь своим богатым опытом, и у него есть чему поучиться.

Книга Джерри Тонера «Как управлять рабами» привлекает внимание ярким названием, в то же время сразу становится понятно, что это будет что-то особенное. Джерри Тонер преподает старинную литературу, изучает все, что связано с античностью.Много времени он посвятил изучению истории и культуры Древнего Рима. В этой книге он рассказывает об искусстве управления рабами, используя труды Марка Сидония Фалькса.

Несмотря на то, что между описываемыми событиями и настоящим прошло около двух тысяч лет, и в большинстве уголков земли больше нет рабов, книга содержит массу полезных мыслей. В конце концов, если подумать, можно провести много параллелей между рабовладельческим хозяйством и современной корпоративной культурой.Конечно, топ-менеджерам не нужно знать, как отличить голодного и изможденного раба от сытого и здорового при покупке, но теперь будет применимо гораздо больше.

Книгу полезно прочитать, чтобы сделать для себя определенные выводы, хотя читателю придется подумать об этом самому. Автор рассказывает о том, как сделать так, чтобы у рабов оставался интерес к работе, не отпугивая их, но в то же время, чтобы они не работали из последних сил.Нужно уметь найти баланс и создать такие отношения, чтобы рабы окупили затраты на их покупку и содержание и достаточно хорошо относились к хозяину, чтобы уберечь его от риска предательства и преступлений в его сторону. Таким образом, современному менеджеру в любой сфере будет чему поучиться из этой книги, совмещая знакомство с научной и художественной литературой в одной книге.

На нашем сайте вы можете скачать книгу «Как управлять рабами» Джерри Тонера бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

(оценка: 3 , среднее: 2,33 из 5)

Название: How to Control Slaves
Марк Фалькс, Джерри Тонер
Год: 2015
Жанр: Менеджмент, рекрутинг, Зарубежная деловая литература

О книге «Как управлять рабами» Марк Фальк, Джерри Тонер

Цепочка событий — не случайных, но и не связанных друг с другом — побудила римского патриция по имени Маркус Сидоний Фалькс составить это пособие-наставление древнего топ-менеджера.Во все века (а от времен, описанных в книге, нас отделяет более двух тысячелетий) главным в искусстве управления является управление людьми. Этому посвящен труд Фалькса, и мудрость Романа нам очень пригодилась, хотя отношения большинства работников с большинством работодателей претерпели значительные изменения. Современному руководителю вряд ли полезно знать, где в итальянской столице купить сотрудников-евнухов и как при приеме на работу отличить давно голодающего соискателя от сытого и здорового, попавшего в плен после поражения в битве.Каждое слово, каждая деталь в авторском повествовании (от имени Романа Фалькса книга написана известным британским историком Джерри Тонером) выверено по десяткам исторических источников — от Аристотеля до Катона.

Все уроки Марка Сидония Фалькса важны и актуальны сегодня. Например: «…жизнь раба — это не только тяжелая работа в поте лица. Должно быть время для отдыха и простых развлечений. Это разумно при условии, что рабы ведут себя прилично и выполняют свою тяжелую работу.Ведь довольный раб в дальнейшем будет хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, совсем не склонны к трудовому энтузиазму, они всегда стараются уклониться и уйти от любой задачи.

Книга «Как управлять рабами» предназначена для руководителей коммерческих организаций различных организационно-правовых форм и государственных унитарных предприятий; студенты и преподаватели высших и специальных учебных заведений; администраторы государственных и некоммерческих организаций; офицеров всех родов войск, а также любителей истории Древнего Рима и знатоков мудрых советов, изложенных в прекрасном переводе на русский язык.

Джерри Тонер, доктор философских наук, профессор, руководитель отдела исследований классической филологии Кембриджского университета, преподаватель кафедры классической литературы. Его научная деятельность посвящена истории и культуре общества Древнего Рима. В настоящее время он работает над рядом проектов, исследующих социальные отношения низших слоев римского населения. Преподает курс массовой культуры в Римской империи с Мэри Бирд. После защиты докторской диссертации по классической литературе в Кембриджском университете Тонер провел 10 лет в качестве инвестиционного менеджера в лондонском фонде фондов и управлял активами на сумму 15 миллиардов долларов.Джерри Тонер опирается на свой опыт в бизнесе, руководя студентами программ MBA и EMBA, а также возглавляет комитет по инвестиционной стратегии.

На нашем сайте о книгах вы можете скачать сайт бесплатно без регистрации или читать онлайн книгу Марк Фальк, Джерри Тонер «Как управлять рабами» в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle . Книга подарит вам массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения. Купить полную версию вы можете у нашего партнера. Также здесь вы найдете последние новости из литературного мира, узнаете биографии любимых авторов.Для начинающих писателей есть отдельный раздел с полезными советами и рекомендациями, интересными статьями, благодаря которым вы сами сможете попробовать свои силы в литературном мастерстве.

Бесплатно скачать книгу «Как править рабами» Марк Фальк, Джерри Тонер

(Фрагмент)


В формате fb2 : Скачать
В формате rtf : Скачать
В формате epub : Скачать
В формате txt :

Экология потребления.Бизнес: Нет такой уж большой разницы между управлением рабами и подчиненными — так думает учитель…

Древнеримский справочник персонала

Нет большой разницы между управлением рабами и подчиненными, по словам преподавателя Кембриджа Джерри Тонера, который подготовил древнеримский справочник по работе с персоналом.

В своей книге «Как управлять рабами» он рассказывает историю римского патриция Марка Сидония Фалькса: аристократ рассказывает, как правильно выбрать рабов и отобрать у них все.

Мы выбрали советы из книги, которые подходят для современных лидеров.

От автора

Некоторые западные читатели нервничают по поводу этой книги, говоря, что владеть рабами и контролировать подчиненных — совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы.

Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы найдем много общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная правда, но она никогда не перестает быть правдой: и древние рабовладельцы, и сегодняшние корпорации стремятся максимально использовать свои человеческие ресурсы.

Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой о взаимном сотрудничестве и дружеских отношениях в условиях «работы в команде», нам будет полезно выслушать прямолинейные и честные высказывания древние римляне.

Я рассчитываю, что русская читающая публика сможет по достоинству оценить те качества, которые присущи Марку Сидонию Фальксу. Он решительный администратор, у которого нет слабостей сегодняшних западных лидеров.Он хорошо понимает, что нужно сделать, чтобы его уважали подчиненные, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей приходится жестко с кем-то расправляться, что ж, такова суровая жизненная необходимость.

Не увлекайтесь тимбилдингом

Об этом стоит предупредить: не покупайте слишком много рабов из одной среды или одной национальности … Хотя на первый взгляд может показаться заманчивым иметь сотрудников, которые умеют сотрудничать, легко находят общий язык с друг друга (поскольку они говорят на одном языке), в будущем это может породить очень большие проблемы… В лучшем случае они натравят друг друга на передышку, посидят и поболтают, украдут что-нибудь, в худшем начнут спорить и рассуждать, противодействовать, сговариваться: либо убежать, либо даже убить.

Обращайте внимание на характер, а не только на навыки

Стоит обратить внимание на характер раба, которого вы собираетесь купить. Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, наоборот, безрассудным и нахальным? Наиболее подходят для работы те, кто не слишком забит, но и не чересчур дерзок: с тем и другим потом увязнешь.Слишком кроткие и молчаливые вряд ли смогут проявить активность и настойчивость в работе, а те, у кого нет тормозов и демонстрируют свою удаль, трудноуправляемы.

Избегайте рабов, постоянно находящихся в состоянии печали и страданий. Быть рабом — не самая завидная доля, и склонные к депрессии только усугубят ее.

Помните, что есть вещи, которые вы можете сделать самостоятельно.

Остерегайтесь хвастовства и показухи. Нет ничего более вульгарного, чем светский выскочка, использующий целую массу совершенно ненужных рабов, занимающийся всякими глупостями, просто для того, чтобы продемонстрировать свое непомерное богатство. Один богатый вольноотпущенник, которого я знал, держал раба, функция которого состояла в том, чтобы напоминать хозяину имена людей, которых он принимает.

Заставь рабов полюбить тебя

Многие начинающие рабовладельцы попадают в ловушку, думая, что смогут обойтись одним кнутом. Те из нас, чьи семьи поколениями владели рабами, знают, что такое обращение истощает и изматывает рабов, что приводит к их полной непригодности для дальнейшего использования.

Если вы прибегнете к насилию, выходящему за рамки ваших разумных обязанностей, вы в конечном итоге сделаете свои обвинения отозванными и неконтролируемыми. Такие рабы не рабы, а адские муки. Жестокость — палка о двух концах, и больнее всего она бьет не по рабу, а по господину.

Тяжелая работа должна быть вознаграждена. Очень деморализует хороших рабов, если они видят, что всю тяжелую работу делают они сами, а еду приходится делить пополам с прогульщиками.Также важно, чтобы у каждого раба была четко определенная долгосрочная цель.

Организация работы важна

У каждого раба должны быть четкие обязанности. Это создает четкую систему подотчетности и обеспечивает тяжелую работу, потому что рабы знают, что если какая-то часть работы не будет выполнена, к ответственности будет привлечен определенный работник.

Вы должны разделить рабов на группы по десять человек (группы такого размера легче всего наблюдать, более крупные объединения создают проблемы для надзирателей).

Вы должны распределить эти группы по всему поместью, а работу организовать так, чтобы рабочие не оставались поодиночке или парами: за ними нельзя уследить, если они так разбросаны.

Еще одна проблема больших групп в том, что человек не чувствуют личной ответственности: она растворяется в общей массе рабочих … Команда нужного размера заставляет их конкурировать друг с другом, а также выявляет тех, кто работает небрежно.

Обратите внимание на воспитание боссов

Я учу своих новых менеджеров следующим вещам, которые, по моему мнению, помогут им стать более нравственными. Я запрещаю им использовать рабов для других целей, кроме тех, которые связаны с интересами господина. В противном случае вы можете обнаружить, что новые вожди пользуются своим положением, заставляя рабов выполнять собственные поручения, а рабы должны работать на благо сословия в целом.

Руководителей нельзя кормить отдельно от подчиненных; пусть едят ту же пищу, что и рабочие. Ничто так не раздражает уставшего раба, как созерцание надзирателя, поедающего вкусную и роскошную пищу, в то время как сам раб получает лишь обычную скудную пайку.

Отдохнуть с рабынями

Ваше участие в празднике зависит только от вас. У меня есть друг, страшный зануда и ученый взломщик, — так в разгар торжества он удаляется в тихую комнату, чтобы не слышать шума домашней тусовки… Говорит, что находит восхитительным — отсиживаться там Сатурналии, подождите, пока все сойдут с ума (все остальные в доме охвачены веселым буйством, повсюду слышны радостные крики празднующего народа).Он утверждает, что это лучший способ: он не мешает их веселью и ни в чем их не ограничивает … И кроме того, они не отвлекают его от научных занятий. Что за идиот!

Нет, я думаю, что лучше поделиться своим отношением с людьми. Вы удивитесь, насколько в лучшую сторону отнесутся к вам рабыни, если вы примете участие в празднике. Лично я напиваюсь, кричу, играю в игры и кости, раздеваюсь, исполняю эротические танцы, а иногда даже — с вымазанным сажей лицом — бросаюсь с головой в холодную воду… Домочадцам нравится.

Важно то, что на следующий день после праздника, не позволяйте ему продолжаться … Советую принять с утра самое суровое выражение лица. Самое время поставить себя на место бездельника — возможно, просто того, кто слишком увлекся благами свободы, предоставляемой праздником, и чем-то обидел вас. Однако, как только все вернется на круги своя, полезно оставаться в дружеских отношениях со своими рабами — насколько это возможно, конечно, в пределах, необходимых для поддержания авторитета и уважения.

Не превращайся в раба своих рабов

Есть целый ряд вещей, которые ваши рабы могут делать в повседневной жизни… Это мелкое непослушание, с которым вам приходится сталкиваться все время.

Они будут лгать вам о том, сколько еды они съели, или обманывать вас по мелочам, утверждая, что что-то стоит десять сестерциев, когда на самом деле оно стоит восемь.

Они будут притворяться больными, чтобы не работать, издавая стоны, чтобы вы переживали, выживут ли они вообще, а они просто устраивают шоу, чтобы избавиться от сложных задач.

Они будут стоять на кухне у плиты, чтобы попотеть, а потом покажут вам эти капельки пота как признак сильной лихорадки.

И если верить этой лжи, скоро каждая работа будет занимать в два раза больше времени, чем на самом деле нужно. Так работают рабы. Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где урвать. И вам придется постоянно урезать свою силу, пока она не будет полностью съедена рабами, которые будут относиться к вам с растущим презрением.

Также интересно:

Не думай, что все это тебя не касается

Сегодня никто не утверждает, как Фалькс, что рабство приемлемо или оправдано.Но прежде чем поздравить себя с тем, как далеко мы продвинулись, отметим трагический факт: хотя рабство является незаконным во всех странах мира, оно по-прежнему широко распространено.

По данным неправительственной организации «Освободите рабов», сегодня 27 миллионов человек вынуждены работать под угрозой насилия, без заработной платы и без надежды на избавление. Сегодня в мире больше рабов, чем было в Римской империи за все время ее существования. опубликовано

Присоединяйтесь к нам по телефону

Информационный бюллетень

HRHS Зима.. — Историческое общество Харрисонбург-Рокингем

ХаррисонбургРокингем Историческое Общество Информационный бюллетень Том 31, № 1 < strong>Зимаer 2009. Публикуется ежеквартально HarrisonburgRockingham Historical Society, Дейтон, Вирджиния. .Записи Baker Country Store бесценны для новой выставки HRHS. Рассказ Пэта Тернера Ричи об одном из загородных магазинов, представленных на последней выставке Society, «Country Store: Lifeline of the Community». », — это магазин Майкла Бейкера, который находился в Брокс-Гэп на северо-западе округа Рокингем. Потомки Бейкера через семью Харнсбергеров пожертвовали журнал магазина (содержащий записи, датированные 1804–1828 годами) HRHS много лет назад.Опись всех существующих товаров магазина Baker была обнаружена среди земельных участков Майкла Бейкера, зарегистрированных в окружном суде Rockingham в марте 1804 года. Оба эти источника сыграли неоценимую роль в создании витрины загородного магазина. Сообщается, что магазин Майкла Бейкера располагался в устье Лэрс-Ран, ныне на пересечении государственных трасс 259 и 921 недалеко от Фулкс-Ран, штат Вирджиния. Его домашняя плантация находилась примерно в миле к юго-востоку от этого места в широкой долине вдоль трассы 259.Бейкер, бывший капитан ополчения округа Рокингем и ветеран Войны за независимость, сам управлял магазином с помощью своей большой семьи до своей смерти в 1803 году. Его завещание, написанное в январе 1801 года и утвержденное в декабре 1803 г., показал, что он хотел, чтобы его жена Элизабет и несколько его сыновей продолжали управлять магазином. Элизабет и сын Авраам продолжали работу магазина до 1821 года, когда они официально закрыли бизнес. Когда Майкл Бейкер умер, была проведена полная инвентаризация магазинов и личного имущества, которая была зарегистрирована в суде.Считалось, что инвентарь и завещание Бейкера были уничтожены во время Гражданской войны. Однако полная копия завещания зарегистрирована в округе Огаста в судебном процессе против поместья. Недавно часть инвентаря поместья была обнаружена на территории фермы Майкла Бейкера в Брокс-Гэп, принадлежащей местному правительству (продолжение на стр. 4), которая, как сообщается, находилась примерно в миле от его магазина (фотография любезно предоставлена ​​Пэтом Тернером Ричи).

Марк Фулкс, Джерри Тонер, «Köleleri Nasıl Yönetirsiniz».Slave’leri yönetme Slave’ler nasıl yönetilir tam sürümü okuyun

Джерри Тонер, Марк Фалькс

Köleler Nasıl Yönetilir

Rusça Baskısına Önsöz

Zengin Bir Romalı Olan Vedius Pollio, немальный августа, Эткилемейя Карар Верди В.Е. Генчес Кёслий БИР Суч Ичин Мюрень Yılanlarıyla Dolu Bir Gölete Atarak Cezalandırma Emrini Verdi. Ancak Ağustos bundan etkilenmedi. Dahası, açıklanamayan zulümden öfkelendi ve Vedia’ya çocuğu serbest bırakmasını emretti.

Augustus gibi birçok Romalı, kölelere aşırı zulmü kabul edilemez ve şok edici buluyordu. Korkutucu kölelerin onları iyi çalıştırmak anlamına gelmediğini anladılar. Köleler mal sahibi için pahalı bir yatırımdı ve onlara yapılan zulüm, kendi varlıklarına zarar vermek anlamına geliyordu. Romalılar, Küçük Ödüller ve Uzun Vadeli Teşviklerden, Evdeki Ahlaki Atmosferi Iyileştirmeye ve ekip ruhunu geliştirmeye yönelik enemlere Kadar, Köleleri Daha Iyi ve daha Isteyerek çalışmaya Teşvik Etmek Için Başka yöntemler Kullanmayı Tercih ittiler.Bu deneyimden, ilk bakışta görüğünden daha fazlasını, modern dünyada, şirketlerde ve şirketlerde insanların nasıl başarılı bir şekilde yönetileceğine Dair fikirler edinebiliyoruz.

Ek olarak, Köleler Nasıl Kontrol Edilir kitabı Romalıların liderlik ve liderlik hakkında ne düşündüklerini gösteriyor. Bir yapı oluşturmak için organizasyon becerilerine sahip olmak ile onu etkili bir şekilde yönetebilmek arasında büyük bir fark olduğunu fark ettiler. Bugünün yöneticilerinin sorunlarından biri, liderlik pozisyonlarında genellikle rahatsız hissetmeleridir.Herkesle dostane ilişkiler sürdürmeye çalışırlar. Roma’da böyle bir zayıflık alay konusu olurdu. Юлий Цезарь lejyonlarına liderlik ederek onları Galya’yı fethetme ihtiyacını anlamaya ikna etti mi? Başarılı liderlerin kalabalığın arasından sıyrılıp olağanüstü Yeteneklerini ilham vermek, ikna etmek ve bazen insanlara yapılması gerekenleri yaptırmak için kullanmaları gerekir.

Bazı Batılı okuyucular, köle sahibi olmanın ve astları yönetmenin tamamen farklı şeyler olduğunu söyleyerek bu kitaba gergin bir şekilde tepki veriyor.Genel anlamda, tabii ки haklıdırlar. Ancak konuyu daha derin bir şekilde inceledikten sonra, iki farklı durum arasında pek çok ortak nokta bulacağız. Bu rahatsız edici бир gerçek, ancak gerçek olmaktan asla vazgeçmiyor: Hem eski köle sahipleri hem de bugünün şirketleri insan kaynaklarından en iyi şekilde yararlanmaya çalışıyor. Даха Дерин Бакмак, diğer insanları yönetmek Ее Zaman Asırlık Sorunlara çözüm Bulmayı Içerirar: çalışanları Sınırlı Bilgi Koşullarında değerlendirmek, onları Motive Etmek, Cesaretlendirmek, Disiplini Sürdürmek ve Cezalar Vermek Ve Son Olarak Onlardan Ayrılmanın Yolları.Ücretli emeğin acımasız gerçeklerini yemyeşil karşılıklı işbirliği ве dostane İlişkiler retoriğiyle «бир ЭКИП olarak çalışma» koşullarında gizlemeye çalıştığımız Кадар, эски Romalıların doğrudan, dürüst açıklamalarını dinlemek Бизим için faydalı olacaktır. O günlerde herkes, bazen, ne kadar korkunç olursa olsun, infaz sırasındaki yer olsa bile, yerinin açıkça farkındaydı.

Bence Rus okuyucular, dizginlenmemiş kapitalizmin geleneklerini İngiliz çağdaşlarından çok daha iyi biliyorlar.Son Yirmi yılda yaşanan inish çıkışlar, onlara ekonomik либерализм beraberinde getirebileceği avantajları ve sorunları fazlasıyla gösterdi. Ayrıca, Rus okuyucunun Mark Sidonius Falx’a özgü nitelikleri takdir edeceğini umuyorum. Bugünün Batılı liderlerinin zaaflarına sahip olmayan kararlı bir yönetici. Astlarının ona saygı duyması için ne yapılması gerektiğini, evde ve evde düzeni nasıl sağlayacağını çok iyi anlıyor. Bu hedeflere ulaşmak için birisiyle sert bir şekilde uğraşmanız gerekiyorsa, peki — bu, hayati zor bir zorunluluktur.

Jerry Toner

Cambridge, Ocak 2015

Önsöz

Daha önce Mark Sidonius Falx gibi bir karakterle hiç karşılaşmadım ama bu tip bir insan bana tanıdık geliyor. Roma günlerinde çok sayıda köleye sahip olan ve bunu düşünmek zahmetine girmeyen birçok kişi vardı. Kölelik, sosyal düzenin kesinlikle normal, doğal bir parçasıydı. Hayir, elbette Romalılar kölelerini düşündüler, ama kendi yollarıyla: onları nasıl yönetecekleri, pahasına arkadaşlarının önünde nasil olumlu bir ışıkta görünecekleri.Ve kim daha zeki olursa (Falx’in da bunlara ait olması mümkündür), bazen korku hissedebilirler. Kölelerin arkalarında пе konuştukları ве Antik Roma’nın kültür çağının пе kadar uzun olduğu konusunda endişeliydiler. Falx, ромский слоган «Kaç köle — bu kadar çok düşman» olarak biliniyor. Kasaba hakkındaki konuşmanın yanı sıra, İmparator Nero döneminde, Roma plütokratının dört yüz kölesinden biri tarafından öldürüldüğü sırada meydana gelen olay. Daha sonra göreceğimiz gibi, eğer o hanenin tüm köleleri korkutmak için idam edilmemiş olsaydı, Falx yatağında uyumazdı.

Kadim Roma эль kitabını персонал ile çalışmak için hazırlayan Cambridge öğretmeni Jerry Toner’e göre köleleri ve astları yönetmek arasında çok fazla fark yok. Köleleri Nasil Kontrol Etmeli adlı kitabında Romalı aristokrat Marcus Sidonius Falx’in hikayesini anlatıyor: Bir aristokrat doğru köleleri nasıl seçeceğini ve onlardan her şeyi nasil alacağını anlatıyor. Dikkatlice okuyun ve sonuçlar çıkarın: Çalışırken bu tekniklerden hangisi size uygulanıyor?

1. Takım oluşturmaya kapılmayın

Dikkat edilmesi gereken bir şey şudur: aynı geçmişten veya aynı milletten çok fazla köle satın almayın.İlk bakışta Yetenekli çalışanlara sahip olmak cazip görünebilir. işbirliğine, birbirleriyle kolayca ortak bir dil bulurlar (aynı dili konuştukları için), gelecekte bu çok büyük sorunlara yol açabilir. EN IYI IHTALLE, BIRBILYERINI ARA VERMEYE, OTURMAYA VE SOHBET ETMEYE, BIR YLER çALMAYA TEşVIK EDECEKLER, EN KÖTÜ IHTALLLE, Tartışmaya Ve Akıl Yürütmeye, Karşı çıkmaya, Komplo Kurmaya Başlakakaklar: Ya Sizden Kaçmak Ya da Hatta Sizi Öldürmek.

2. Sadece becerilere değil karaktere de dikkat edin

Köle karakterine dikkat etmeye değer niyet ediyorsun satin.Размер kararsız ve zayıf iradeli veya tam tersine pervasız ve küstah görünmüyor mu? İş için en uygun olanlar, ne aşırı derecede ezilmiş ne de çok cüretkar olanlar: ikisinden de daha sonra sıkılacaksınız. Çok uysal ve sıkışmış olanların işlerinde aktivite ve sebat gösterme olasılığı düşüktür ve freni olmayan ve hünerlerini sergileyenlerin idare edilmesi zordur.

Sürekli bir üzüntü ve acı içinde olan kölelerden kaçının. Köle olmak en kıskanılacak kısım değildir ve depresyona eğilimli olanlar sadece onu daha da kötüleştirir.

3. Kendi kendinize yapabileceğiniz şeyler olduğunu unutmayin


Gösteriş yapmaktan ve gösteriş yapmaktan sakının. Tamamen gereksiz bir sürü köle kullanan, her türlü saçmalıkla meşgul olan, sadece fahiş servetlerini göstermek için kullanan bir sosyal parveninden daha kaba bir şey olamaz. Tanıdığım zengin özgür bir adam, efendisine aldığı insanların adlarını hatırlatmak olan bir köleyi tuttu.

4. Kölelerin seni sevmesini sağla

Kalkinan köle sahiplerinin çoğu, tek bir kırbaçla idare edebileceklerini düşünme tuzağına düşüyor.Aileleri nesillertir köleleri olan bizler, bu muamelenin köleler için yorucu ve yorucu olduğunu biliyoruz. uygunsuzlukları daha fazla kullanım için. Eğer başvurursan makul sorumluluklarınızın ötesinde siddet, sonunda suçlamalarınızı kendinize çekersiniz ve yönetilemez. Bu tür köleler köle değil, cehennemin işkenceleridir. Zalimlik iki ucu keskin bir kılıçtır ve en acı veren köleye değil efendiye vurur.

Sıkı çalışma ödüllendirilmelidir. İyi köleler için tüm zor işi yaptıklarını görmeleri çok моральный bozucudur ве yiyeceklerin kaçanlarla ikiye bölünmesi gerekir.Her kölenin açıkça tanimlanmış uzun vadeli bir hedefi olması da önemlidir.

5. İş organizasyonu önemlidir

Her kölenin açık sorumlulukları olmalıdır. Bu, açık bir hesap verebilirlik sistemi oluşturur ve sıkı çalışmayı sağlar çünkü köleler, işin bir kısmı yapılmazsa, belirli bir işçinin sorumlu tutulacağını bilir.

Köleleri on kişilik gruplara ayırmalısınız (bu büyüklükteki grupları gözlemlemek en kolayıdır. Daha büyük dernekler denetçiler için sorun yaratır).Bu grupları sitenin her tarafına dağıtmalısınız ve çalışma, işçilerin Tek başına veya çiftler Halinde kalmayacağı şekilde организовать edilmelidir: çok dağınık iseler takip edilemezler. Büyük gruplarla ilgili bir başka sorun da insanların kişisel sorumluluk hissetmemeleridir: genel işçi kitlesi içinde çözülür. Doğru büyüklükte бир ekip, birbirleriyle rekabet etmelerini sağlar ve aynı zamanda dikkatsizce çalışan kişileri belirler.

6. ​​Ebeveynliğe dikkat edin


Yeni yöneticilerimi, daha ahlaklı olmalarına yardımcı olacağına inandığğım aşakonğyoğıd.Efendinin menfaatleriyle ilgili amaçlar dışında köleleri kullanmalarını yasaklıyorum. Aksi takdirde, kölelerin bir bütün olarak mal varlığının iyiliği için çalışması gerekirken, yeni liderlerin köleleri kendi görevlerini yerine getirmeye zorlayarak konumlarını kullandıklarını görebilirsinı. Yöneticiler astlarından ayrı yemek yememelidir; işçilerle aynı yemeği yemelerine izin verin. Hiçbir şey yorgun bir köleyi, bir iş müdürünün lezzetli ve görkemli yiyecekleri yiyip bitirirken, kölenin kendisi yalnızca olağan Yetersiz Karı alması gibi rahatsız edemez.

7. Kölelerle dinlenin

Festivallere ne tür bir katılımınız sadece size bağlıdır. Bir arkadaşım, korkunç bir kıçım ve bilgili bir krakerim var — bu yüzden kutlamanın ortasında bir ev partisinin sesini duymamak için sessiz bir odaya çekiliyor. Orada Satürnali’de oturmanın, herkesi delirene kadar beklemenin keyifli bulduğunu söylüyor (evdeki diğer herkes neşeli bir öfke içinde yutulmus, her yerde kutlama yapan insanların neşeli çığlıkları duyuluyor). Bunun en iyisi olduğunu iddia ediyor: eğlencelerine ve hiçbir şeye müdahale etmiyor.сынырламаз. Üstelik onu çalışmalarından uzaklaştırmıyorlar. Не салак! Hayir, tutumlarını insanlarla paylaşmanın daha iyi olacağını düşünüyorum. Kutlamalara katılırsanız, kölelerin size karşı tavrının ne kadar iyi yönde değiştiğine şaşıracaksınız. Şahsen, sarhoş oluyorum, çığlık atıyorum, oyun oynuyorum ve zar atıyorum, çıplak soyunuyorum, erotik danslar yapıyorum ve hatta bazen — yüzüme is bulaşmışken — kendimi soğuk suya atıyorum. Хане Халки разорвать.

Önemli olan tatilin ertesi gün devam etmesini engellemektir.Sabahları en şiddetli yüz ifadesini benimsemenizi tavsiye ederim. Bu bir tembelin yerine geçmenin zamanıdır — belki de tatilin sağladığı özgürlüğün faydalarına çok fazla kapılan ve bir şekilde sizi rahatsız eden biri. Bununla birlikte, işler normale döndüğünde, kölelerinizle dostane şartlarda kalmak faydalı olacaktır — elbette, Yetki ve saygıyı sürdürmek için gereken sınırlar dahilinde.

8 Kölelerinize Köle Olmayın

Günlük hayatta size karşı küçük zaferler kazanmak için kölelerinizin yapabileceği birçok şey vardır.Her zaman yüzleşmeniz gereken şey bu küçük itaatsizliktir. Ne kadar yemek yedikleri konusunda size yalan söyleyecekler ya da küçük şeyler konusunda sizi kandıracaklar, bir şeyin on sestertia değerinde olduğunu ama aslında sekiz değerinde olduğunu iddia edecekler. Çalışmasınlar diye hasta gibi davranacaklar, o kadar sert inleyecekler ki, hayatta kalacaklarsa endişeleneceksiniz ve sadece zor görevlerden kurtulmak için bir gösteri yapıyorlar. Terlemek için mutfakta sobanın yanında duracaklar ve sonra size bu ter boncuklarını şiddetli ateşin bir işareti olarak gösterecekler.Ve eğer bu yalana inanıyorsanız, yakında her Iş aslında ihtiyaç duyduğundan iki kat daha uzun sürecektir. Köleler böyle çalışır. Sizi sürekli olarak test ediyorlar, neyi nerede yakalayacağınıza yakından bakıyorlar. Ve köleler tarafından tamamen yenilene kadar gücünüzü surekli olarak kısıtlamanız gerekecek ve bu sizi artan bir küçümseme ile tedavi edecek.

9. Tüm bunların sizi ilgilendirmediğini düşünmeyin.


Bugün Falx gibi hiç kimse köleliğin kabul edilebilir veya haklı olduğunu iddia etmiyor.Ama ne kadar uzakta kendini tebrik etmeden önce ilerledik trajik gerçek kabul edilmelidir: kölelik dünyanın tüm ülkelerinde yasadışı olmasina rağmen, Hala yaygındır. Özgür Köleler adlı sivil toplum örgütü, bugün 27 milyon insanın şiddet tehdidi altında, ücret almadan ve kurtuluş umudu olmadan çalışmaya zorlandığını tahmin ediyor. Bugün dünyada, Roma İmparatorluğu’nda herhangi bir anda olduğundan daha fazla köle var. варлыги.

Geçerli Sayfa: 1 (Kitabın Toplam 13 Sayfası Vardır) etkilemeye karar verdi ve genç köleyi bir suç için müren yılanlarıyla dolu bir gölete atarak cezalandırma emrini verdi.Ancak Ağustos bundan etkilenmedi. Dahası, açıklanamayan zulümden öfkelendi ve Vedia’ya çocuğu serbest bırakmasını emretti.

Augustus gibi birçok Romalı, kölelere aşırı zulmü kabul edilemez ve şok edici buluyordu. Korkutucu kölelerin onları iyi çalıştırmak anlamına gelmediğini anladılar. Köleler mal sahibi için pahalı bir yatırımdı ve onlara yapılan zulüm, kendi varlıklarına zarar vermek anlamına geliyordu. Romalılar, Küçük Ödüller ve Uzun Vadeli Teşviklerden, Evdeki Ahlaki Atmosferi Iyileştirmeye ve ekip ruhunu geliştirmeye yönelik enemlere Kadar, Köleleri Daha Iyi ve daha Isteyerek çalışmaya Teşvik Etmek Için Başka yöntemler Kullanmayı Tercih ittiler.Bu deneyimden, ilk bakışta görüğünden daha fazlasını, modern dünyada, şirketlerde ve şirketlerde insanların nasıl başarılı bir şekilde yönetileceğine Dair fikirler edinebiliyoruz.

Ek olarak, Köleler Nasıl Kontrol Edilir kitabı Romalıların liderlik ve liderlik hakkında ne düşündüklerini gösteriyor. Bir yapı oluşturmak için organizasyon becerilerine sahip olmak ile onu etkili bir şekilde yönetebilmek arasında büyük bir fark olduğunu fark ettiler. Bugünün yöneticilerinin sorunlarından biri, liderlik pozisyonlarında genellikle rahatsız hissetmeleridir.Herkesle dostane ilişkiler sürdürmeye çalışırlar. Roma’da böyle bir zayıflık alay konusu olurdu. Юлий Цезарь lejyonlarına liderlik ederek onları Galya’yı fethetme ihtiyacını anlamaya ikna etti mi? Başarılı liderlerin kalabalığın arasından sıyrılıp olağanüstü Yeteneklerini ilham vermek, ikna etmek ve bazen insanlara yapılması gerekenleri yaptırmak için kullanmaları gerekir.

Bazı Batılı okuyucular, köle sahibi olmanın ve astları yönetmenin tamamen farklı şeyler olduğunu söyleyerek bu kitaba gergin bir şekilde tepki veriyor.Genel anlamda, tabii ки haklıdırlar. Ancak konuyu daha derin bir şekilde inceledikten sonra, iki farklı durum arasında pek çok ortak nokta bulacağız. Bu rahatsız edici бир gerçek, ancak gerçek olmaktan asla vazgeçmiyor: Hem eski köle sahipleri hem de bugünün şirketleri insan kaynaklarından en iyi şekilde yararlanmaya çalışıyor. Даха Дерин Бакмак, diğer insanları yönetmek Ее Zaman Asırlık Sorunlara çözüm Bulmayı Içerirar: çalışanları Sınırlı Bilgi Koşullarında değerlendirmek, onları Motive Etmek, Cesaretlendirmek, Disiplini Sürdürmek ve Cezalar Vermek Ve Son Olarak Onlardan Ayrılmanın Yolları.Ücretli emeğin acımasız gerçeklerini yemyeşil karşılıklı işbirliği ве dostane İlişkiler retoriğiyle «бир ЭКИП olarak çalışma» koşullarında gizlemeye çalıştığımız Кадар, эски Romalıların doğrudan, dürüst açıklamalarını dinlemek Бизим için faydalı olacaktır. O günlerde herkes, bazen, ne kadar korkunç olursa olsun, infaz sırasındaki yer olsa bile, yerinin açıkça farkındaydı.

Bence Rus okuyucular, dizginlenmemiş kapitalizmin geleneklerini İngiliz çağdaşlarından çok daha iyi biliyorlar.Son Yirmi yılda yaşanan inish çıkışlar, onlara ekonomik либерализм beraberinde getirebileceği avantajları ve sorunları fazlasıyla gösterdi. Ayrıca, Rus okuyucunun Mark Sidonius Falx’a özgü nitelikleri takdir edeceğini umuyorum. Bugünün Batılı liderlerinin zaaflarına sahip olmayan kararlı bir yönetici. Astlarının ona saygı duyması için ne yapılması gerektiğini, evde ve evde düzeni nasıl sağlayacağını çok iyi anlıyor. Bu hedeflere ulaşmak için birisiyle sert bir şekilde uğraşmanız gerekiyorsa, peki — bu, hayati zor bir zorunluluktur.

Джерри Тонер

Кембридж, Окак 2015

Önsöz

Daha önce Mark Sidonius Falx gibi bir karakterle hiç karşılaşmadım ama bu tip bir insan bana tanıdık geliyor. Roma günlerinde çok sayıda köleye sahip olan ve bunu düşünmek zahmetine girmeyen birçok kişi vardı. Kölelik, sosyal düzenin kesinlikle normal, doğal bir parçasıydı. Hayir, elbette Romalılar kölelerini düşündüler, ama kendi yollarıyla: onları nasıl yönetecekleri, pahasına arkadaşlarının önünde nasil olumlu bir ışıkta görünecekleri.Ve kim daha zeki olursa (Falx’in da bunlara ait olması mümkündür), bazen korku hissedebilirler. Kölelerin arkalarında пе konuştukları ве Antik Roma’nın kültür çağının пе kadar uzun olduğu konusunda endişeliydiler. Falx, ромский слоган «Kaç köle — bu kadar çok düşman» olarak biliniyor. Kasaba hakkındaki konuşmanın yanı sıra, İmparator Nero döneminde, Roma plütokratının dört yüz kölesinden biri tarafından öldürüldüğü sırada meydana gelen olay. Daha sonra göreceğimiz gibi, eğer o hanenin tüm köleleri korkutmak için idam edilmemiş olsaydı, Falx yatağında uyumazdı. 1
MS 61’de e. Roma valisi Pedanius Seconds, kölelerinden biri tarafından öldürüldü. Yasaya göre, tüm köleleri idam edildi — 400 кишей. — Яклашик. башня.

Falx ve Tonerin bu kadar iyi anlaşmasına biraz şaşırdım. Falx bir aristokrattır, oysa Toner ailesinin kökleri ezilen (İngiliz elit) sınıflarına (tabiri caizse «sabanla») dayanmaktadır. Siyasi farklılıklara rağmen ortak bir dil buldukları ее ikisinin де itibarına sanırım. Tabii ки, Falx’a hiç benzemeyen köle sahipleri vardı: bir veya iki kölesi olan binlerce küçük tüccar ve zanaatkâr.Ve birçoğu çok uzun zaman önce özgürleşmedi ve bir zamanlar sahibi olanlarla aile kurdu — бу подол erkekler подол де kadınlar için geçerli. Falx’in çevresinde желчи, rıhtımda günlük işler yaparak ya da meydanda ucuz çiçekler satarak geçimini sağlamaya çalışan zavalli özgür Romalılardan daha iyi durumda olan birkaç tanınrekteris köle. İlginç бир şekilde, özgür yoksulların bir kısmı, bahsedilen dört yüz kölenin tamamının (yasal) cezalandırılmasını протесто ederek — başarısız olsa da — sokaklara çıktı.Ancak Falx, köle emeğinin kitlesel kullanımından bahsediyor.

Şimdi özgür, köle ve eski köle arasındaki ilişkinin tüm tonlarını anlamak bizim için zor (ve o zaman bile kolay olmadı). Ancak zengin Romalıların sıradan köle işçileri hakkında ne düşündüklerine dair bir fikrimiz var ve Falx, Romalıların görkemli bir «köle yönetimi» geleneği olarak gördükleri yolculuğumuzdaki en güvenilir birehberler. Zengin deneyimini paylaşarak herkese yardım etmeye çalışıyor ve öğrenecek çok şeyi var.

Neyse ki, dünya o zamandan beri değişti. Ancak bu metin bize Roma ve Roma İmparatorluğu’nun yaşamının en önemli yönü hakkında güvenilir (belgelenmiş) bilgiler sunuyor. 2000 yıl önce basılmış olsaydı, uzun zaman önce yönetimle ilgili en popüler kitaplar listesinde lider konuma gelirdi. Современный okuyucunun bu tür materyallerin algılanmasıyla ilgili sorunları olabilir: zihniyet artık aynı değildir; ancak, her zamanki retoriğin arkasında, «sadece bir alçak» (Falx) değil, o zamanın standardlarına karşılık gelen bir kişiyi düşünebilir.

Ve Falx bize parmak gösteriyor. Nitekim bugün bazı görüşleri astlarımızı yönetmemize yardımcı oluyor. Bugünün «ücretli kölelerinin» gerçek kölelerden çok farklı olduğundan emin miyiz? Romalılardan bu kadar uzak mıyız?

Мерьем Сакалы

Кембридж, Нисан 2014

Язардан

Бен бюйюк-бюйюк-бюйюкбабасы бир консолос олан ве аннеси эски бир сенаторский чизгиден гелен асил догумлу Марк Сидоний Фалксим.Ailemize Falx («pençeli pençe») adı verildi çünkü bizimkini hiç kaçırmadık. İşimi yürütmek ve Campania ve Afrika’daki önemli toprak varlıklarımı yönetmek için Roma’ya dönmeden önce, 6. Demir Lejyonu’nda beş yil onurlu bir şekilde hizmet ettim, çoğunlukla sorunlu operaşu kabilelerine Айлем nesillerdir sayısız köleye sahipti. Onların yönetimi hakkında bilmeyeceğimiz hiçbir şey yok.

Romalı olmayan topluluk için yazmak için, kuzeydeki yoksul eyaletlerimizden birinde, Roma düzeni hakkında bir iki şey bilen, ancak erdemlerimizin çoğunu bizimle neredeyse hiç paylaşmayan belirli bir.rundallanzorlerin’in hizmetartonin’in hizmetartonDahası, Bu Kişi o Karsar Uysal ve Sessiz Ki, Köle Sınıfının Dışında Hiç Karşılaşmadım: Asla Kavga Etmedi, Seyrettilmiş etaraptan Bir Amfora Içemiyor ve Hatta o Kadar Alçakta ki Kendisi yerine çocuğunun Sırtını yıkıyor. bu kadar değersiz işleri kölelerine ve kadınlarına bırakmak. Bununla Birlikte, Metnimin Anlamının Barbar Okuyuculara Netleştiği Gerçeği Için Minnettar Olduğum, Эндер-БИР Гюзельи лязга Zekaya Sahip Bir Kadınla Evlendiği Için şanslıydı (Белки-де-ФИКРИНИ БИР КАДИНДАН ДАХА FAZLA Ее Yerde Karıştırıyor Olsa Da).

Марк Сидоний Фалькс

Рим, Байрам Юрююшу Арифеси

Yorumcudan

Mark Sidonius Falx’in varlığı bilimsel tartışmanın konusu olabilir, ancak görüşlerinin gerçekliği şüphe götürmez. Bu, bir Romalı gözünden görüldüğü gibi köleliktir. Kölelik, varlıği boyunca Roma dünyasının kilit bir kurumuydu. O kadar yaygındı ve o kadar önemliydi ki, var olmayabileceği hiç kimsenin aklına gelmedi.Köle sahibi olmak, bugün Wiltshire’daki Muhafazakârlara veya Hampstead’deki İşçi’ye oy vermek kadar doğaldı. Ne yazık ki kölelerin bu konuda ne düşündüklerini bilmiyoruz çünkü kimse onların görüşleriyle ilgilenmiyor. Ancak Romalı sahiplerinin onlar hakkında ne düşündüğü hakkında çok şey biliyoruz. Mark’in sözlerinin özü, kelimenin tam anlamıyla takip etmese de, kölelik hakkındaki Roma metinlerinde hayat buluyor. Mevcut kaynaklar genellikle okunaksızdır veya yorumlanması zordur. Bu, köle yönetimine Roma’daki haliyle açık ve basit bir rehber sağlayan Tek metindir.Bu metnin yayınlanmasına katkıda bulunmuş olmamın onu onayladığım anlamına gelmediği unutulmamalıdır.

Марк окумак зордур. Yanlış veya ahlaksız olarak tanımayı reddettiği sert ve iğrenç bir dil sık sık verir. Ama Roma стандартная горка или «terbiyeli bir adam». Metni, görünüşte çok çalışılmış ve tanıdık olan Roma dünyasının bazen şaşırtıcı derecede yabancı olabileceğini gösteriyor. Aynı zamanda köleliğin ne kadar karmaşık olduğunu da gösteriyor.

Mark, zamanını belirtmek istemedi: görüşleri genellikle farklı yüzyıllara ait görüşlerin bir birleşimidir, ancak bunları esas olarak MS 1.ve 2. yüzyıl imparatorluğunun zamanlarından ödünç almış gibi görünüyor.

Tavsiyelerini bir bağlamda ortaya koymak ve (kısmen kendi itibarım için) en kabul edilemez görüşlere itiraz etmek için her bölümün sonunda metinlerine kısa yorumlar ekledim. Kitap ilerledikçe bu yorumlar, ilgilenen okuyucuyu temel birincil kaynaklara ve güncel tartışmalara yönlendirecektir.

Джерри Тонер

Кембридж, Нисан 2014

Гириш

Уста ол

Birkaç ay önce villanın bahçesinde başıma harika bir şey geldi.O kadar tuhaf ve düşündürücü bir olaydı ki, bu kitabı yazmam için bana ilham verdi. Bir German kabilesinden bir konuğu eğlendirdim — kesin konuşmak gerekirse Alan. Беним rütbemden birinin değersiz bir barbar barındırması sana garip gelebilir, ama o sıradan bir barbar değildi. Büyük Roma kentimize büyükelçilik Yetkileriyle imparatora gelen olağanüstü bir figürdü. Pantolonun erdemleri ve diğer önemsiz şeyler hakkında küçük bir konuşma yapmaya çalışmaktan bikan büyük hükümdarımız, bu yabancı ziyaretçiyi, evini aradığı o ampis bataklıneğa istedrıneğa dö.

Köşkün arkasina uzanan çiçek bahçesinde alışılagelmiş bir yürüyüş yaptık ve misafire, mermer heykellerin hangi mitolojik kahramanları temsil ettiğini, onu engellememek için basit bir dille anlattım. Иште бурада олду. Dikkatimi heykele yoğunlaştırırken, yolda yatan küçük bir chapa fark etmedim. Металл uca bastığımda tahta bir sap bacaklarıma o kadar sert vurdu ki çığlık attım — acıdan çok şaşkınlıktan. Yakınlarda duran (tam da onun aletiydi) bir köle beni tek ayak üzerinde dörtnala koşarken görünce homurdandı.Doğal olarak, bu aptalın, bu «konuşma aracının» efendisinin talihsizliğine gülmeye cesaret edeceği için öfkelendim. Yöneticiyi aradım:

Bu köle bacağındaki yaranın saçma olduğunu düşünüyor. Bacaklarını kıralım ve nasıl güldüğünü görelim.

Gülümsemesi anında yüzünde kayboldu. Kölelelerin Ее Заман Башвурдуклари Acınası Yalvarışları Görmezden Geleerek, Sadece Cezalandırılır, Йонетика onun Güçlüymcılarından Ikisi Saygısız Köleyi yere indirdiler ve dördüncüsü ağır bir demir çubukla koştu.Ама ону савурур чевирмез, барбарим аниден хайкирды:

Ona döndüğümde tebeşir kadar beyaz olduğunu gördüm.

— Не?

Cevap vermekte tereddüt etti. Энердим:

Kölelere de aynı şekilde davranıyorsun, değil mi?

Cevabi beklenmedikti:

— Колемиз йок.

Хаял эдебилирсиниз? Kölesiz бир топлум! Дава динленди ми? О насыл чалышир? Kim kirli zor işlerde, doğmuş en küçük özgür insana bile layık değil? Ve savaş sırasında yakalananlarla ne yapmalı? Refahınızı başkalarına nasıl gösterebilirsiniz? Bütün bu sorular kafamda toplandı ama öfkem yatıştı.

Köle, «Уста, yalvarıyorum,» diye sızlandı.

— Тамам…

Yöneticiye, эмир için çubuklarla hafifçe oyulduktan sonra köleyi durdurup serbest bırakmasını emrettim. Biliyorum, biliyorum, çok yumuşakım. Ama bugün köleleri en ufak bir suç için ağır şekilde cezalandıran çok fazla kişi var. Ve bir şey yapmadan önce ona kadar saymak her zaman daha iyidir.

Hayal kırıklığına uğramış konuğumu eve geri götürürken, birdenbire bu Cermen barbarının köle sahibi olmayı reddetmesinde muhtemelen yalnız olmadığını düşündüm.Artık pek çok kişinin kaba eşitlik fikirlerine bağlı olduğu göz önüne alındığında, insanların kölelere ve diğer astlara nasıl davranılacağını anlamayı biraktıyğı varsayedılma. Bu nedenle, özgür бир insanın personelinin etkili бир şekilde yönetilmesini sağlayabileceği ilkeler oluşturmaya karar verdim.

Бу хаяти бир горевдир. Güç ве zenginlik kazanarak kişisel gelişim ve büyümeyle ciddi şekilde meşgul olan bir kişi, bu çabasında kendisine yardımcı olabilecek ее şeyi bilmelidir.Bugün iktidarda olan insanların kendilerine hizmet edecek kadar şanslı olanlarla nasıl başa çıkacaklarına dair hiçbir fikrinin olmaması beni hiç şaşırtmıyor. Bunun yerine, sadakatleri yadsınamaz ve koşulsuz olması gerekenlere umutsuzca nankörlük etmeye çalışırlar; kendilerini sevindirirler ve alt sınıfa eşittirler. Önde gelen bir politikacının, paha biçilmez desteğini almak için acınası bir girişimde sokakta çalışan bir kadına sıcak bir şekilde gülümsediğini bile gördüm! Aksine, işimi dikkatli bir şekilde inceleyerek kazanılan sosyal tabandan insanlarla nasıl başa çıkılacağına dair bilgi, başarıya ve zafere giden muzaffer yürüyüş için gereken her şeyi sağlamıcmaya yardı.Kitabım, aile ve ev halkındaki hedefe ulaşmanın yollarını ortaya çıkaracak ve bu amaç, sahibinin istekleriyle herkesi kabul etmektir. Kitap, halka açık merdivenlerden tırmanmak için güvenli bir zemin sağlayacaktır. İtibarınızı inşa edenleri yönetmek için ihtiyaç duyduğunuz sosyal becerileri edinmenize yardimcı olacaktır. Bu nedenle, kendi evinin reisi olmayı amaçlayan her şefkatli ev sahibi, geçmişin en deneyimli liderlerinden birinin çalışmalarının meyvesi olan kitabımı incelemek için zaman ve enerji bulmalıdır.

Eminim bir ekonomiyi yönetmenin ve köleleri boyun eğdirmenin toplumda lider olmakla aynı şey olduğunu kanıtlayacak bir efendi nasıl olunacağına dair bir bilim vardır. Бир liderin ве бир патронун niteliklerinin doğuştan olup olmadığı sorusunun kesin бир cevabı yoktur. Bazı Yunanlılar, tüm insanların Iç doğası gereği birbirinden farklolduğunu savundu. El emeği ile ugraşanlar, doğaları gereği kölelerdir ve benim gibi en kaliteli insanların denetimine girmeleri onlar için daha iyi olacaktır.Bir başkasına ait olma kabiliyetine sahip bir kişi, doğası gereği köledir, bu yüzden Yunanlılar, birisine ait olduğunu söyler. Doğa bunu öyle düzenledi, diyorlar ki, özgür insanların ruhları ve bedenleri, kölelerin ruhlarından ve bedenlerinden farklıdır. Kölelerin, yapmaları gereken fiziksel emeğe iyi адаптировать olmus güçlü bedenleri vardır. Ruhları daha az akıl yürütebilir. Öte yandan özgür insanlar dik tutulur ve fiziksel iş yapmaya alışık değildir. Ама рухлари ögrenebilir. Siyasi veya askeri toplum yaşamına katılım amacına uygundurlar.Tabii ки, doğa bazen hatalar yapar ve bunun tersi olur — köleler özgür insanların bedenlerini alır ve özgür insanlar için sadece ruhlar «doğrudur», bedenler değil. Ancak Yunanlılar, genel olarak doğanın hatalara meyilli olmadığını söylüyor. Herkesin kaderine uygun nitelikler almasını sağlar.

Ancak Romalıların çoğu aynı fikirde değil. Başka bir insanın tabiiyetinin doğaya aykırı olduğuna inanıyorlar. Büyük bir imparatorluğu yönetmeye devam eden biz Romalıların çoğunun kölelerden geldik, kölelerin doğası gereği yararsız olduğuna inanmak saçma olurdu.Romalı düşünürler, yalnızca sosyal anlaşmanın, bir kişinin diğerine köle olarak sahip olmasına yol açtığını iddia ediyor. Biri ile diğeri arasında doğal doğal bir fark olmadığını söylüyorlar. Bu sadece adaletsizliktir ve güç kullanımına dayanır. Ayrıca haklı olarak, birçok kölenin büyük kriz sırasında cesaret ve asalet gösterdiklerine dikkat çekiyorlar ki bu da doğada hiç köle olmadıklarını gösteriyor. Ve kölelik doğal değilse, efendi olmak doğal değildir. Хатырламая дегер!

Рома kölelerle dolu.Итальянский yarımadasında yaşayan üç veya dört kişiden birinin köle olduğunu duydum. En аз 60-70 milyonluk бир nüfusa sahip tüm imparatorluğun uçsuz bucaksız bölgesinde желчь sekizde biri köledir. Bununla birlikte, köleler sadece kırsal alanlarda bulunmaz. Roma şehri her türlü köleyle iç içedir, buradaki kölelerin sayısı diğer yerlerdeki kadar fazladır. Başkentte yaşayan bir milyon köle olabilir ve bazıları nüfusunun en az üçte birinin köle olduğunu iddia ediyor. Bu tür değerlendirmeler, zengin bir hayal gücüne sahip insanların varsayimlarından başka bir şey olmamakla birlikte, aynı zamanda kölelik kurumunun Roma dünyası için ne kadar önemli olduğunu da göstermektedir.Biz Romalıların kölelerimize ihtiyacımız var.

Bu durumun nasıl ortaya çıktığını sorabilirsiniz. Köle emeğini kullanmanın özgür insanların emeğine göre avantajları nelerdi? Шимди ачиклайаджагым. Geçmişte, cumhuriyet döneminde, Romalılar İtalya’nın bir bölgesini fethettiklerinde, toprağın bir kısmını kendileri için aldılar ve onu Romalı sömürgecilerle doldurdular. Bu kolonilerin garnizon şehirleri (askeri kasabalar) olmasını bekliyorlardı. Ancak çatışmalar sonucunda çok fazla arazi boş ve kullanılmamış kaldı.Bunun nedeni, sahiplerinin mağlup orduların bir parçası olarak ya öldürülmesi ya da kaçmasıydı. Senato, toprağı ekip biçmek isteyen herkesin, yıllık tahıl hasadının% 10’unu ve meyve hasadının% 20’sini ödeyerek bunu yapabileceğini duyurdu. Amaç, emeğiyle şehirler için daha fazla yiyecek uretecek olan İtalya’nın nüfusunu artırmak ve ayrıca Roma’ya savaş zamanında asker tedarik etmekti.

Не кадар харика нитлер! Ancak sonuç beklenenin tam tersi oldu. Aslında, Zenginler «Kimseye ait olmayan» Arazilerin çoğunu Ele Geçirdileer ve Bu Puprağa Sahip Olmaya Alıştıklarında ve Kimsenin onu Ellerinden Almayacağını Düşündüklerinde, Махалдер Кючрюк Арсалара Сахип Олан Факир Köylüleri Satmaya Ikna ittiler.арсаларини онлара. Reddederlerse, bazen bu bölgeleri zorla ele geçirdiler. Zavalli çiftçi güçlü bir komşuya karşı kendini savunamıyordu, çünkü çoğu kez kendisi çok uzakta, askerlik hizmetine hizmet ediyordu. Yavaş yavaş, geniş alanlar basit çiftliklerden geniş arazilere dönüştü. Mülk sahipleri, topraklarını işlemek için mülksüzleştirdikleri çiftçilere güvenmek istemediler ve ayrıca bunun için özgür insanları kullanmak istemediler, çünkü bir noktada muhtemelen askere alınacaklardı. Böylece köle satın aldılar ve onlara güvendiler.Bunun çok karlı bir iş olduğu ortaya çıktı, çünkü köleler çoğaldı ve birçok çocuk üretti. Diğer bir avantaj da, ordunun devleti korumak için kölelere güvenemeyeceği için kölelerin askerlik hizmetine çağrılmamasıydı. Mülk sahipleri son derece zengin hale geldi. Aynı zamanda köle sayısı да hızla arttı. Ancak İtalyanların sayısı azaldı ve geri kalanı, vergi yükünü ve uzun askerlik hizmetini taşıyarak daha da fakirleşti. Ve orduda olmasalar желчи, özgür doğan iş bulamadı, çünkü toprak zenginlere aitti ve özgür insanların değil kölelerin emeğini kullanıyorlardı.

Doğal olarak, Senato ve Roma halkı, böylesi koşullarda Yeterli Sayıda İtalyan askeri oluşturmanın imkansız olduğu ve böyle bir köle kitlesinin efendilerini basitçe yok edeceğinden giderek daha fazlaılaradya duybae. Ama aynı zamanda bu devasa mülkleri sahiplerinden almanın haksız olduğu kadar zor olacağını da anladılar — sonuçta bu mülklere birkaç nesildir sahiplerdi. Bir insanı, büyükbabasının Kendi elleriyle diktiği ağaçlara sahip olma hakkindan nasil mahrum edersiniz? Halkın bazı tribünleri, bu tür mülklerin boyutunu sınırlandırmak ve büyük toprak sahiplerini belirli bir yüzde özgür insan işe almaya zorlamak için yasa çıkarmaya çalıştı.Ancak бу тюр çağrılara kimse dikkat etmedi. Kölelerin oluşturduğu tehdide gelince, asıl endişe isyan edebilecekleri kadar değil, Roma seçkinlerinin dayandığı özgür doğmuş köylüleri, orduda hizmet etmelerini ve korumalarını bekleyerek yok edebilmeleriydi. илги аланлары. Bu nedenle, bir kararname kabul edildi: 20 ila 40 yaşları arasındaki hiçbir vatandaş, arka arkaya üç yıldan fazla İtalya dışındaki orduda görev yapmamalıdır. Böylelikle köylülere, evlerinde küçük arazileri üzerinde kontrol sahibi olma sansı verildi.

Neyse ки, bugünün köle sahibi artık bu tür sorunlarla ilgilenmiyor. Ordu artık profesyonel ve son büyük köle ayaklanmasının üzerinden uzun yıllar geçti. Bugünün köle sahibi, yalnızca çiftliği ve köleleri üzerindeki kontrolü sürdürme konusunda endişelenmelidir. Bunu annemin sütüyle aldım. Çocukluğumdan itibaren nüfuz ve güç kazanmayı öğrendim, sağ ve sol servis personeline şu emirler verdim: «Yağmurluğumu getir!», «Ellerimi yıka!», «Bana kahvaltımı ver oğlum!». Бу яйгын, гюнлюк бир уйгуламайды.Yeşil bir genç olarak, bana en asi kölelerden желчи nasıl saygı kazanacağımı öğreten babamın okulundan geçtim.

Aile ve ekonomi, toplumun ve nihayetinde tüm insan yaşamının temel taşlarıdır. Hane halkının verebileceği bu gerekli şeylerin özümsenmesi olmadan medeni bir varoluş mümkün değildir. Fakat bir ev, içinde köle yoksa sadece bir evdir. Gerçek bir aileye sahip olmak için bir eş ve çocuk sahibi olmanız gerekir. Эвет, çalışmaları belirli faydalar sağlıyor. Ancak ev işlerinin büyük kısmı köleler tarafından yapılıyor.Bu özellikle yararlıdır, çünkü ev sahibinin ihtiyaç duyduğu hizmetleri almak için yabancılara güvenmek zorunda olmadığı anlamına gelir. Hepimiz yardım istemenin ne kadar aşağılayıcı olduğunu ve dışarıdan iş yapmanın ne kadar sıkıcı ve can sıkıcı olduğunu biliyoruz. Asla zamanında gelmezler, pahalı bir hizmet ücreti isteyebilirler ve işleriyle gurur duymaya gerek kalmadan işlerini bir şekilde yaparlar. Kölelerimiz varsa, işin tam istediğimiz gibi yapılacağından emin olabiliriz. Böylece köleler, aile birimini daha önemli bir yapıya, hane halkına dönüştürür.

Bir hane minyatür bir durumdur: kendi yapısı, hiyerarşisi, yönetimi ve kendi topluluk duygusu vardır. Karı koca, баба / oğul, efendi / köle sosyal hayatın temel yapı taşlarıdır. Dolayısıyla kölelik, sosyal organizasyonun temel ilkelerinden biridir. Köle, tıpkı vatandaşin devletin gereklerine uyması gibi, hane halkinın sahibinin emrindedir. Ancak kölelik, mutlak bir teslimiyet durumudur. Bir kölenin akrabası yoktur, evliliğin hak ve sorumluluklarını üstlenemez, kimliğinin kendisi ona adını veren mal sahibi tarafından belirlenir.Bu bakımdan kölelik sosyal ölümle aynı şeydir. Tam ve koşulsuz teslim olmayı gerektirir. Ne yazık ki, köleler bazen sert yöntemler kullanılarak itaat etmeye zorlanmak zorunda kalıyor. Kölenin ruhunu kırmak gerekir. Bazı gururlu kabilelerin savaşta yenilgiye uğradıktan sonra teslim olmayı reddetmelerinin nedeni akıl varlığıdır. İspanya’daki Cantabralar ayaklanmalarının bastırılmasının ardından ölümü köleleştirmeyi tercih ettiler.

Kölelerin hiçbir yasal hakkı yoktur. Ancak, paylarının her zaman sadece sıkı bir çalışma, özgür bir Adama laık olmadığı varsayılmamalıdır.Aslında, göreceğimiz gibi, birçok köle, güçlü efendileri altında nüfuz pozisyonlarına sahipti. Aynı zamanda, özgür yoksullar, ailelerine bir parça ekmek kazanmak için çoğu kez en kirli ve en az prestijli işi yapmak zorundaydı. Köleler aynı zamanda çok çeşitli hizmetleri yerine getirmek için de kullanılır: ister girişte yaşlı bir bekçi, ister masaya su getiren bir oğlan, ister yatak odasına giren tatlı bir köle kız; büyük bir çiftlikte köleler, sahibinin tüm ihtiyaçlarını karşılayan çeşitli işler yaparlar.

Babam bana kölelerin de kendinizi olumlu bir şekilde sunmaları gerektiğini öğretti. Köle özünde aynı şeydir, kendi içinde hiçbir şeyi temsil etmez, ancak köleler sahiplerinin statüsünü oluşturur. İyi bir at, binicisinin imajını yarattığı gibi, iyi huylu ve saygılı bir köle de efendisinin haysiyetini vurgular. Ve eğer evde dört yüz köle varsa — мал sahibinin Yetkisi bundan nasıl artıyor! Toplumda en yüksek konuma sahip olanın yanı sıra, böylesine etkileyici ve prestijli bir maiyeti kim karşılayabilir?

Köleler tamamen yokluklar olabilir, ancak en asillere hizmet ederler.Размер Şansınızın zirvesinde gelen kölelerle nasil başa çıkmanız gerektiğini öğrenmek istiyorsanız, okumaya devam edin. Çünkü, kendi pratiğinizle antik dünyanın ilkeleriyle ne kadar celishiyor olursa olsun, sizi kadimlerin deneyimlerini çalışmaktan vazgeçirmemelidir. Nitekim bu çalışmalarda inkar ve reddeden çok daha fazlası dikkatinizi ve onayınızı hak ediyor. Оку ве Эгрен.

Antik Çağ Profesörü Jerry Toner’in kitabı «Köleler Nasıl Kontrol Edilir», yatırım yöneticisi Jerry Toner tarafından incelikle hesaplanan ve her ikisi tarafından rafine köle sahibi Mark Sidonius Falx’a atfedilen bir provokasyondur.Ve ilk başta inanamayarak okudum.

Yönetim kitapçılarında sonsuz «Дао управления», «Финансовая Камасутра», «Cengiz Han’in Yönetimi» и «Yöneticiler için Сталин» içeren çok sayıda raf var. Tüm bu atık kağıtlar, kaybedenler ve yönetici öğrenciler için bir pazar.

Office planktonu, ulaşılamaz bilgeliği ortadan kaldırmaya çalışan planktonla beslenir. Ancak Jerry Toner kendisine bu kadar acınası bir hedef koyuyor gibi görünmüyor.

«Biz köleyiz», diyor Jerry Toner, en azından utanarak değil.Batı edebiyatında böylesi bir küstahlığa sadece finansal analistler için izin veriliyor, dünyalar arasında yaşıyorlar ve politik doğruluğu ihmal ediyorlar, Idealleri Nassim Taleb’tir ve «Kara Kuğu» bir memde yağ.

Kitaptaki konuşma, klasiklerden örneklerle tasvir edilen mevcut köleligimiz hakkındadır. Neden moderniteyi, moderniteyi, insan köleliğinin bu güne kadar devam eden bir parçası olarak düşünmüyorsunuz? Prangalarımızın anahtarları için антик çağa dönelim.

bağlılık

Kölelik hakkındaki söylem, размер ait olan ve bu nedenle bağlı olduğunuz kişilerin sadakatiyle ilgilidir.Efendi, hizmetkarların sadakatine güvenmeme hakkina sahiptir. Ama kölenin sadık olup olmadığını nasıl anlarsınız — köle fikirlerinin temsili bir araştırması yaparak?

Kölelerin itaatinin nasıl sağlanacağı Rusya için önemli bir konudur. Tek başına özel güvenlik görevlileri en az bir milyon kişiden oluşan bir sınıf oluşturur. Falx, köleleri boyun eğdirme sanatını toplumun lideri olma sanatıyla doğrudan özdeşleştiriyor. Kalpleri kazanan lider, planları uygulayacak ellerden yoksun olarak en yüksek dereceye doğru yönelir.Öyleyse, Üstat rütbesine yükselmesi gerekmez mi? Sahip olabileceklerinizi baştan çıkarmanıza gerek yok.

Kölelerin saflarına bakınca, Efendi müdahaleyle karşılaşmaz. Ama bırakın arkanızı dönsünler, yaklaşmalarına izin vermek mümkün mü? Birdenbire kimin ve ne kadar sadık olduğu belirsizleşti. Sadakat testi akut ve Rusya’da mal sahibi geçmeyecek — sadece bir kez.

Kölesiz ev yok — efendisi olmayan toprak yok

İlginç ve çok eski bir düşünce, «kölesiz bir aile eksiktir, çünkü bir ev haline gelemez.»Ve evde değilse, köleleri nerede yetiştirecek? Сенека, özgür бир Hayati hiç bilmeyen, evde yetişen kölelere sahip olmanın Даха ийи olduğuna inanıyordu.

Bir efendiye bağlılığın nihai biçimi, Onun babası için ONU tanımaktır. Ancak бир kölenin «Sadece» бир kişiden yetiştirilmesi .. ек eğitim yatırımı gerektirir Köleler Ucuz değil Ve kölenin özel бир hastalığına yatkındırlar — umutsuzluk, бушель Коле yaşamdan hoşlanmama

Roma bilgeliğine göre depresyon ее заман kölenin gözetimindedir:. «Коле olmayı sevmediğiniz için mutsuzsunuz.Ama bu senin köle olmanı engellemez. «Ev Sahibi рух halini nasıl iyileştirebilir? İmparatorluğu modernleştirme beklentileri де Буна bağlı.

Dünyayı neşelendirebilmeliyiz, Акси takdirde umutsuzluk ве durgunluk Onun üzerine Sizar, evde yetiştirilen köleler Yalan söyler, Даха Kötü çalışır ве sermaye kaçışı yoğunlaşır. Mantıklı, çünkü» evimiz, devletin minyatür bir versiyonu.Bu makul bir personel politikası olarak adlandırılabilir veya onurlu kültür çalışanları ile bir toplantı olarak adlandırılabilir.

Köle ve ve işkence

Toner’in Kitabında Mizahi Bir Yönetim Rehberi ararsanız, ILK Bakışta «Sadece işkence ne Zaman Yapabilirsirsiniz -» Köleler ve Seks «Bölümü edeterli Olacaktır (Окуюкунун» БИР Рюада Кёле Иль-Секс Гёрмек memnuniyeti «) Ancak şirketlerde çalışan Herkes, işlerin о Кадар Basit olmadığını Bilir

Şefler astlara Коле Gibi davranıyor. -.? бушель konuda ким dedikodu yapmadı Современный патрон, astlarının «Asiri korkaklıklarının gösterdiği Gibi ahlaki yokluklarını» Göz önünde bulundurarak, onlara eziyet etme cazibesine нередейсе хич диренемез.

Burada işkence felsefesiyle ilgili bir şeye dikkat edilmelidir. İşkence, işkence gören kişinin «gerçeği» bildiği (oldukça tuhaf) varsayımından gelir. Bu bir psikolojik aktarım hatasıdır, hiçbir şey ona karşılık gelmez.

İnsanlar gerçeği bilmiyor. İşkence ile gerçeği aramak, sadizmden arınmış değil, cellatın merakının bahanesidir. Буна, подол антик çağın aşırılıklarına подол де Bize yakın olanlara, «gerekçesiz baskılar» zamanlarına yabancı olan idari düzenlilik uygulaması да ekleniyor.Bugün Rusya’da, Pliny Jr.’in değil, Profesör Y. Gilinsky’nin verilerine gore, vatandaşların yaklaşık% 2’sine en az bir kez fiziksel olarak işkence yapıldı. Ama Kim işkence ediyor? Gençliğinde «Gulag Takımadalari» ve «Kolyma hikayeleri» ile perestroyka dergileri okuyanlara işkence yapılır.

Язар, incelenmiş ve tanıdık olan Roma dünyasının «şok edici derecede yabancı olabileceğini» incelikle not ediyor. Bu anlayış, dünyamızla ilgili olarak da eksiktir. Onaylamadığımız şeyleri ya da kendimizden korktuğumuz şeyleri kinıyoruz.Ve birdenbire, ahlaki kınamamızın bir kuruş değerinde olmadığı ortaya çıktı.

Язар кескин ойнуёр

Джерри Тонер сык Марк Сидониус Фалькс иле кадим бенлик арасындаки чизгийи гэчер. Çoğu entelektüelin anlayacağı gibi, köle sahibi olmak onu açıkça cezbetmişti: Sonuçta, köleler çok rahat! Köle, düşünen beynin bir aracı, arıtmanın ek bir aksesuarıdır. Язар, «Wiltshire’daki Muhafazakârlara oy vermek bugün olduğu kadar köle sahibi olmanın doğal olduğunu» belirtiyor.(Вея Новосибирск’те Birleşik Rusya’ya oy verin.) Oyun gittikçe keskinleşiyor, yazarın maskelerini değiştirmek daha Riskli ve bu artık bir edebi değil, finansal bir oyun. «Kölelerinizin küçük değil yatırımlarınız olduğunu hatırlamak önemlidir. Mülkünüzü değerini düşürecek eylemlerden korumalısınız. » Bunu kim yazıyor, eski bir filolog mu yoksa Londralı bir yöneticisi mi?

Yazar, «sosyal sözleşme» temasını zehirli bir şekilde taklit ederek, onu «bir kişinin diğine köle gibi gibi suahğe old.Köle ve efendi arasında doğal bir fark olmadığına göre Roma geleneğinden yararlanır. Kölelik sadece güç kullanımına dayalı bir adaletsizliktir; efendi olmak, köle olmak kadar doğal değildir. Ama o zaman «kölelik sosyal ölümle aynıdır» ve sözleşme tek bir tarafça kontrol edilir. Ve «bir ustanın olacağı gün pecala gelebilir». Bizim için, her halükarda bu gün geldi ve şimdi özelleştirme ahlakı hakkında ateşli bir şekilde tartışan insanlar, şimdi özelleştirilmeye izin veriyorlar. Язар, filolojik hipotezlere girerek, «köle» kelimesinin aslında köle karakterine sahip bir kişi anlamına geldiğini varsayar.

Bir köle nasıl efendi arar?

Romalı yatırımcı Falx, Yunanlılar gibi siyah beyaz köleliği yargılamamaya çağırıyor. Sonuçta, «köle gibi muamele gören istediğiniz kadar özgür olan var» ve mülkiyet anlaşmazlıkları sadece imparatorluklarda değil, halefi ülkelerde de ortaya çıkıyor. Birçoğunun «bir şeye sahip olduğu düşünülüyordu, ancak sonunda bu mülk üzerinde yasal hakları olmadığı ortaya çıktı». Bir işiniz olduğunu, vatandaşlığınız olduğunu, Anayasanız olduğunu sanıyordunuz ama hayır — ve büyük bir yatırımcıdan kendiniz gibi köleler için bir dikiş makinesine dönüşüyorsunuz.

«Сайгидегер бир коле сахиби оларак башладыгинизда, сонунда бир коле олабилирсиниз». Herkes bu tür örnekleri biliyordu, ancak bunun tam tersi örnekleri de var. Azat edilmiş bir köle, imparatorun yönetimindeki imparatorluk şirketindeki bir goreve geldikten sonra, «yemek odasında otuz büyük oniks sütunu vardı». Ve oniks yemek odasının bir sahibini tanıyorum! Orada sütunları saydığımdan Emin olmasam da, ancak daha az varsa, bunun nedeni sahibinin tasarruf etmesi değildir.

Kitapta okuyucu, «derinlerde bir yerlerde hepimizin gerçekten köleyiz» olduğunu anlamasina yardımcı olacak birçok gerçek Roma hikayesi bulacak.İşte imparatorun yönetimindeki büyük bir rütbe hakkında bir hikaye. Yüzüğü Tiberius’un mücevherlerinden çıkarmadan bir tencereye işeme aptallığına sahipti ve yüzüğü sahibiyle değiş tokuş ederek onu yalnızca sadık bir köle kurtardı.

Travety alt metni: köle nerede, yönetici kimdir ve Tiberius’un kendisi, oda potu üzerinden parmaktan parmağa geçen gücün bir sembolüdür.

Her bölüme bir uzman olan Profesör Toner’in tarihi bir yorumu eşlik ediyor. Язар, эски Ромада «инсан хаклары» олмамасина рагмен, колелерле илгили оларак гайри ресми бир «давранма гореви» фикринин кулланилдыгыни ачыклиёр.Bugün son gorevi yerine getirmemiz zor olacak.

О, евет, кендимизе şok edici derecede yabancıyız. Ve kendinizle ilgili gerçeği nereden bekleyeceksiniz — Cambridge profesöründen, finans yöneticisinden veya entelektüel bir plancıdan, etkili bir yöneticiden ve kayip bir imparatorluğun acımasız bir entelektüelinden.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.