Цзы это: ЦЗЫ | Энциклопедия Кругосвет

by

Содержание

ЦЗЫ | Энциклопедия Кругосвет

ЦЗЫ, термин традиционной китайской философии, функционально вместе с производными словосочетаниями чжу цзы («все цзы») и цзы сюэ («учение цзы») соответствующий западным понятиям «философ», «философия» и означающий также «учитель, ученый, мудрец; философский, научный трактат». В широком и разнообразном семантическом поле данного иероглифа выделяется антитеза, которая образуется в результате сочетания указанного ряда значений со значением «зародыш, отпрыск, дитя, ребенок, сын».

Самым ярким свидетельством осознанности этой антитезы в китайской культуре является образ наиболее оригинального китайского философа, центральным символом которого выступает его собственное оксюморонное имя – Лао-цзы, т.е. буквально Старый Ребенок, и связанная с этим именем легенда о его рождении седым 81-летним старцем.

В главном произведении, отражающем идеи этого философа и соответственно носящем его имя

Лао-цзы, а иначе называемом Дао дэ цзин, представлена как общая апология детскости (§§ 10, 28, 49, 55, 76), так и самоидентификация автора с состоянием новорожденного младенца (§§ 20).

В определении сознания («сердца» – синь) такого философа-ребенка сходятся воедино две пары противоположностей: мудрость и глупость, элитарность и народность. Сердце народа оказывается и сердцем совершенномудрого, и сердцем ребенка (§§ 49). В этом культурном контексте понятия «ребенок» и «народ» сближаются до такой степени, что становятся смыслами единого слова чи-цзы (буквально: «красное дитя», т.е. «новорожденный, младенец», см., например: Хань шу, гл. 89, жизнеописание Гун Суя).

Обретя детско-народное сердце, философ одновременно делается носителем сердца глупца (Дао дэ цзин, §§ 10). Вполне естественная взаимосвязь детскости и глупости, фиксируемая понятием инфантильности, проявлена в употреблении термина «детское сердце» (тун синь) в Цзо чжуани (Сян-гун, 31 г.).

Имя создателя конфуцианства Кун-цзы (Конфуция), подобно имени его главного философского оппонента Лао-цзы, таит в себе схожий оксюморон. Древнейшее, зафиксированное в основополагающих для всей китайской культуры и особенно конфуцианства канонических текстах Шу цзине и Ши цзине, значение иероглифа кун, включающего в себя ключевой элемент цзы и этимологически восходящего к изображению младенца, – «большой», «великий», «огромный», «громадный». В таком же смысле этот знак употреблен в

Лао-цзы (§§ 21). Соответственно бином Кун-цзы может иметь буквальный перевод: Большое Дитя, Великий Отпрыск, Огромный Младенец или Громадный Ребенок.

Именно в изначальном конфуцианстве и соответственно в тексте Лунь юя («Суждения и беседы», точнее «Обсуждение речи») иероглиф цзы как таковой начал приобретать значение «философ». Присоединенное к фамилии (например, Кун-цзы), фамилии и имени (например, Хань Фэй-цзы) или псевдониму (например, Баопу-цзы, т.е. Гэ Хун) почтительное обращение

цзы стало неотъемлемым компонентом именования китайских философов и их произведений. В период равноправной борьбы различных философских школ (6–3 вв. до н.э.) обобщающий бином чжу цзы (все цзы) из обозначения господ и детей, а также лиц, связанных с наследниками престола, т.е. специальных чиновников и даже наложниц, постепенно трансформировался в термин «(все) философы». Именно в таком смысле на рубеже 2 и 1 вв. до н.э. Сыма Цянь в Ши цзи («Исторические записки», цз. 84) писал о «книгах всех философов ста школ». Но в условиях установившегося со 2 в. до н.э. идеологического господства конфуцианства этот термин к началу новой эры приобрел и более дифференцированное значение, охватывающее всех философов кроме канонизированных (
цзин) совершенномудрых (шэн), т.е. прежде всего Конфуция (см., например: Ян Сюн. Фа янь – «Законные слова», цз. 12). Завершился данный процесс терминологизации в 1 в. в древнейшем китайском библиографическом каталоге И вэнь чжи («Трактат об искусствах и текстах» – Хань шу, гл. 30), где цзы уже выступает как классификационная категория для всех философов и их творений, разделенных на десять школ (за исключением отдельно помещенной «военной школы» – бин цзя). А с середины I тысячелетия вошло в традицию деление всей литературы на 4 раздела (сы бу, сы ку), среди которых философские, научные, справочно-энциклопедические и религиозные трактаты, помещенные после канонов (
цзин) и перед историко-географическими (ши) и художественно-эстетическими (цзи) произведениями, образуют раздел цзы, включающий в себя преимущественно философский подраздел чжу цзы. Подобная систематика достигла апогея в «Аннотированном сводном каталоге всех книг четырех хранилищ» (Сы ку цюань шу цзун му ти яо) – грандиозном библиографическом описании императорской библиотеки, составленном в 1773–1782.

Еще одним терминологическим достижением Конфуция стало придание нового смысла биному цзюнь-цзы («государев отпрыск», «княжич»), который стал у него базовой категорией, обозначающей не сына правителя, а благородного мужа как идеальный тип личности. Эта смысловая трансформация опять-таки строится на возвеличивании дитяти. Здесь же обнаруживается и очередной оксюморон:

цзюнь-цзы – это ребенок (цзы), который велик и благороден, а его антагонист сяо-жэнь – это взрослый человек (жэнь), который мал и ничтожен.

Следующая важнейшая терминологическая новация Конфуция и его ближайших учеников – придание иероглифу жу значения «конфуцианец». Однако данное слово, означающее не только ученость, но и слабость, нежность, родственно своему омониму жу1 , имеющему ключевой элемент цзы и соответствующий смысл «ребенок». Очевидный отголосок этой этимологической коннотации звучит в классическом описании

жу Конфуцием в главе «Поведение жу», входящей в канон Ли цзи (гл. 41/38). Там, в частности, о его облике сказано: «слабый-бессильный, будто немощный» (чжу-чжу жо у-нэн). Судя по некоторым спискам, в оригинале вместо иероглифа чжу мог стоять его более сложный омоним чжу1, уже имеющий прямое значение «юный, незрелый». С учетом данного обстоятельства бином чжу-чжу уместно перевести сочетанием «по-детски слабый». Главный духовный наследник Конфуция Мэн-цзы, вполне соответствующий своей фамилии Мэн – Первенец, также включающей ключевой эленент цзы, теоретически обосновал подобную «слабость» знаменитым тезисом: «Великий человек (
да жэнь) – тот, кто не утрачивает своего младенческого сердца» (Мэн-цзы, IV Б, 12). Этот тезис крупнейший неоконфуцианский последователь Мэн-цзы Ван Янмин (1472–1529) развил в общий принцип «сохранения детского сердца» – цунь тун (цзы чжи) синь (где у иероглифа цунь – «сохранение» ключевой элемент – цзы), а последователь Ван Янмина, оригинальный китайский философ Ли Чжи (1527–1602) довел до предела, утверждая, что «высшая культура (вэнь) Поднебесной не может не происходить из детского сердца, тождественного истинному сердцу» (чжэнь синь) (Тун синь шо – «Изъяснение детского сердца»).

Наконец, основой добродетели и культуры, т.е. «вершиной человеческого поведения (

син, см. У СИН)», высшей формой «упорядочения (чжи6) Поднебесной», «корнем благодати» (дэ чжи бянь), источником «учения» (цзяо), «каноном (цзин) неба (тянь), должной справедливостью (и) земли и [правильным] поведением народа» (Сяо цзин), конфуцианцы объявили «(сыновнюю) почтительность к родителям (и старшим родственникам)» (сяо), которой специально посвящен один из семи или тринадцати классических канонов Сяо цзин (см. ШИ САНЬ ЦЗИН) и которая выражается иероглифом сяо , производным от своего ключевого элемента цзы, этимологически восходящим к сочетанию знаков лао
(«старый») и цзы («сын»), т.е. полному аналогу имени Лао-цзы, и обозначающим также траур.

Столь явная приверженность обоих главных родоначальников китайской философии Конфуция и Лао-цзы к детскости нашла символическое отражение в традиционной иконографии их легендарной, впервые описанной в Чжуан-цзы (гл. 14, 21) и Ши цзи (гл. 47, 63), встречи, третьим участником которой в иконографии, как правило, изображается стоящий между ними и таким образом объединяющий их ребенок.

В древнейших китайских текстах иньских надписей на костях (вторая половина II тысячелетия до н.э.) иероглиф цзы обозначает центрального участника ритуала жертвоприношения предку – ребенка, представлявшего собой его воплощение. В дальнейшем, в эпоху Чжоу (11–3 вв. до н.э.), такой ритуальный персонаж стал обозначаться термином

ши – «труп», пиктографический этимон которого первоначально, в иньской эпиграфике, изображал человека, либо сидящего на корточках, либо лежащего с поджатыми ногами. Видимо, имитация указанным участником погребального ритуала неподвижной позы трупа обусловила совмещение иероглифом ши обоих смыслов. Предполагается, что в данной позе изображена женщина, занимающая центральное верхнее место на шелковом похоронном стяге Т-образной формы, обнаруженном в могильнике 2 в. до н.э. Мавандуй-1 близ г. Чанша пров. Хунань в 1972.

В значении «дитя, воплощающее покойного», термин ши немецкими синологами (Ф. фон Штраус, В.Грубе) удачно переведен словом «Totenknabe», т.е. буквально «мальчик-мертвец» (ср. менее определенные переводы: английский Дж.Легга (1815–1897) «personator of the dead (departed)» – «воплощение покойного (ушедшего)» или «representative of the spirit» – «представитель духа» и русский А.А.Штукина (1904–1964) «заместитель предков», «мертвых наместник» или «замещающий духов»).

Мальчик-мертвец играл важнейшую роль в обряде жертвоприношения предку, он занимал привилегированное место, первым принимал и вкушал жертвенные дары, получал почести от вышестоящих лиц. Ему посвящена одна из од Ши цзина (III, II, 4), в двух других, также описывающих жертвоприношение предкам, он входит в круг основных персонажей (II, VI, 5; II, VI, 6). В Ли цзи сообщается, что таковой, согласно Конфуцию, должен быть внуком или при его отсутствии «однофамильцем» (тун син) покойного (гл. 5/7) и представлять собой «символ духа» (ши шэнь сян е) (гл. 9/11).

В официальной историографии описанию Конфуция как «некоронованного царя» (су ван), т.е. альтернативного представителя высшей силы (неба) на земле, положил начало Сыма Цянь (2–1 вв. до н.э.), сознательно и мотивированно поместивший его жизнеописание в несоответствующий ему по социальному статусу раздел «наследственных домов» (ши цзя), т.е. биографий правителей. Во всем этом разделе, охватывающем 30 глав, в качестве основного персонажа, помимо Кун-цзы, фигурирует только один человек с именем, включающим формант цзы, и он же оказывается первопредком Конфуция – Вэй-цзы (Ши цзи, гл. 38). Этот текстологический факт можно истолковать как косвенное указание на то, что статус цзы, принадлежавший Конфуцию, имел особый властный смысл и, следовательно, наследственную природу, восходя к его первопредку, бывшему самым настоящим правителем. Подобная трактовка в принципе позволяет считать любого великого философа (цзы) представителем высших сил и виртуальным двойником синхронно властвующего правителя, лингвистической предпосылкой чего является восходящее к рубежу 2–1 тыс. до н.э. обозначение иероглифом цзы четвертого (или третьего) ранга знатности и объединяющее его с иероглифом ши значение «господин».

Особенно выразительно синтетический идеал правителя или главы философской школы, совмещающего в себе черты «благородного мужа» (цзюнь—цзы), «совершенного человека» (чжи жэнь), «совершенномудрого человека» (шэн жэнь) и «трупа/мальчика-мертвеца» (ши), запечатлен в Чжуан-цзы (гл. 11, 23, 33), где в категорию ши включен и сам Лао-цзы (гл. 14). В развитие этих взглядов энциклопедическом тексте Хуайнань-цзы, в гл. 9 «Искусство владычествовать» (Чжу шу) правитель определяется как подобный философу в его величии и ничтожестве виртуальный двойник высших сил: «Путь (дао) властителя подобен [роли] мальчика-мертвеца [в жертвоприношении] звезде Лин».

Конфуция же китайская духовная традиция возвела в ранг философа par excellence, именуя просто Цзы, и его прозвище Ни замыкает описанный символический круг, возвращающий от «ребенка» к «трупу», ибо данный иероглиф производен от ши, что наглядно демонстрируют все графические формы обоих знаков. Своеобразной иллюстрацией этимологической семантики данного имени выглядит сообщение Сыма Цяня о том, что после смерти отца в самом детстве Конфуций любил играть в ритуал жертвоприношения, т.е. Ни выступал в роли ши (Ши цзи, гл. 47).

Идея субституции (мертвого – живым, высшего – низшим, реального – виртуальным), заложенная в иероглифе ши, подверглась рефлексии в древнем Китае, переместившись таким образом с лингвистического уровня на философский. Уже Мэн-цзы, обсуждая проблему внутренней или внешней мотивации должной справедливости (и), привел в качестве примера ситуацию с младшим братом (ди), который занимает позицию (вэй) мальчика-мертвеца (ши) и поэтому пользуется большим почтением, чем старший родственник – дядя (Мэн-цзы, VI А, 5). Это рассуждение призвано показать, что подлинный смысл (иероглиф и означает также «смысл») любой вещи определяется внутренне, духовно обусловленным отношением к ней, которое соответственно все может поставить с ног на голову и наоборот.

В запечатленном Ши цзином (II, VI, 5, 3) описании жертвенной трапезы с участием духоносного (шэнь бао) мальчика-мертвеца использовано сочетание цзяо цо – «переплетаться и скрещиваться», «обмениваться и перемежаться», хорошо передающее фундаментальную амбивалентность ритуальной стихии, в рамках которой младший становится старшим, а правитель – трупом, не способным управлять даже самим собой.

Рассмотренная ритуальная практика прекратилась с концом эпохи Чжоу и воцарением династии Цинь (3 в. до н.э.), когда верховного правителя стало больше интересовать не представительство мертвого живым, а радикальное преодоление смерти. С этой трансформацией сочеталось и искоренение философии в лице ее материальных носителей — людей и книг.

В наступившую после кратковременного правления Цинь (221–207 до н.э) эпоху династии Хань (206 до н.э – 220 н.э.), определившей магистральную линию развития китайской культуры, сам носитель которой воспринял ее имя как свой этноним, значение термина ши расширилось до распространения на такие абстрактные субституты ушедших личностей, как, например, «громкая слава» (да шэн) совершенномудрых (Ян Сюн. Фа янь, гл. 4), что опять же параллельно расширению значения цзы, перешедшего с людей на продукты их творчества (цзы как категория литературы).

Очевидно, что подобная этимология термина цзы обнаруживает глубинную взаимосвязь высшей мудрости не только с детскостью, но и со смертью. На Западе эту диалектику блестяще раскрыл Платон, определивший философию как науку умирать, а в дальнейшем сделали своей основной темой стоики и другие ведущие философские течения вплоть до экзистенциализма, видящего в жизни жизнь-к-смерти.

Христианская антитеза веры как науки воскресать представляет собой переосмысление той же взаимосвязи, но только надстраивающее над естественным попранием жизни смертью сверхъестественное попрание смерти смертью, которое, кстати сказать, осуществляет также «сын», соединяющий в себе, подобно мальчику-мертвецу, три ипостаси: 1) живого человека – как сын человеческий, 2) сверхъестественного существа – как сын божий и 3) трупа – как умерший на кресте. За этой общностью, видимо, стоит типологическое единство жертвенного ритуала, давшее, однако, в разных культурах различные формы развития, а в Китае позволившее производным от цзы термином шэн цзы («совершенномудрый-святой учитель-сын») именовать и императора или его сына, и Конфуция, и Иисуса Христа.

В контексте традиционной китайской культуры «последний» для любой философской мысли вопрос о смерти становится «первым», или «детским» вопросом, потому что с позиции присущего ей всеобъемлющего натурализма несведущий ребенок и престарелый мудрец, хотя и с разных концов, но одинаково близки к смертельному небытию – один из него только что возник, а другой в него уже заглядывает.

Этимологически и семантически присущая иероглифу цзы идея радикальной субституции, или полного перевертывания, имеет и более приземленное, социальное приложение. И даосы и конфуцианцы верили в возможность последнего стать первым, хотя бы и в роли «некоронованного царя». На этой казалось бы эфемерной основе упрочилась могущественная государственность Срединной империи, допускавшая, что всякий «человек с улицы» может стать «совершенномудрым» Яо, Шунем или Юем (Мэн-цзы, VI Б, 2; Сюнь-цзы, гл. 23), т.е. даже простолюдин способен превратиться в императора, что, соответственно, неоднократно воплощалось в жизнь.

Именно идея детскости как предельной социальной и просто антропологической малости заключена в конфуцианском понятии образцовой личности, обозначение которой цзюнь-цзы совмещает два смысла: «благородный муж» и «сын правителя». Аналогичным образом и благодаря все тому же иероглифу цзы данная идея присутствует в стандартном обозначении высшего социального проявления человеческой сущности, «коронованного царя», императора – тянь-цзы, буквальный смысл которого «сын неба».

Следовательно, благородные мужи и императоры суть такие же дети, как философы (цзы). Если же развернуть данное определение в обратную сторону, то получится, что благородный муж – это философ, реализующийся в практике управления и самоуправления, а император – философ божьей милостью или от природы (сиречь неба).

Конфуцианцы в полном соответствии с архаической установкой представляли погружение в детсткость как обращение к животворному родовому началу. Философ, мыслимый как цзы, т.е. «ребенок» или даже «плод, семя» (таково еще одно значение этого иероглифа), становится естественным представителем собственного родового начала – народа, который при всей своей детскости, будучи «ушами и глазами неба» (Шу цзин, гл. 4), открывает философу путь к прозрению высших (небесных) истин.

Что такое WPS на Wi-Fi роутере? Как пользоваться функцией WPS?

Скорее всего, большинство пользователей даже не догадываются, что на их роутерах есть такая технология как WPS (или QSS). Если коротко и на простом языке, то WPS (Wi-Fi Protected Setup) – это технология, которая разработана специально для упрощения подключения устройств к Wi-Fi сети. С помощью WPS можно подключать устройства к Wi-Fi роутеру без необходимости вводить пароль от беспроводной сети. Что очень удобно.

Практически на каждом современном маршрутизаторе, есть кнопка WPS. Такой же раздел есть в настройках роутера. И многих интересует вопрос, а для чего нужна эта кнопка WPS, что это вообще такое, и как пользоваться этой технологией. Все эти вопросы мы подробно рассмотрим в статье.

Покажу, как подключать разные устройства к Wi-Fi сети без ввода пароля (ноутбуки, мобильные устройства на Android), и как настроить (включить, или отключить) WPS на разных роутерах (TP-LINK, ASUS, D-LINK, ZyXel).

Для чего нужна кнопка WPS на роутере и как ей пользоваться?

Кнопка нужна для активации технологии WPS. Есть такая кнопка практически на всех маршрутизаторах. Подписана она как правило WPS. Выглядит примерно вот так (на роутере ASUS):

Не редко, кнопка совмещена с функцией сброса настроек маршрутизатора. Очень часто такое встречается на маршрутизаторах от TP-LINK.

Будьте осторожны, не держите долго нажатой кнопку «WPS/RESET». Подержав ее примерно 5 секунд, настройки вашего роутера будут сброшены к заводским.

А на новых роутерах от компании ZyXel, кнопка включения функции WPS выглядит вот так:

В любом случае, найти такую кнопку на корпусе своего маршрутизатора совсем не сложно. Ну а если ее нет, то заходите в настройки роутера, и ищите соответствующий пункт в панели управления (ниже в статье, покажу как это сделать).

Активируется функция одним нажатием на кнопку. В случае с моим роутером ASUS, нужно кнопку подержать 1 секунду. Когда функция WPS активируется, то на маршрутизаторе скорее всего начнет мигать индикатор. На роутере ASUS мигает индикатор питания. На некоторых маршрутизаторах есть отдельный индикатор, как правило, в виде замка. Функция активируется на некоторое время, затем индикатор перестает мигать. Ее можно активировать повторно, просто нажав на кнопку.

Как подключится к Wi-Fi без ввода пароля по WPS (QSS)?

С активацией технологии на маршрутизаторе мы разобрались, давайте теперь рассмотрим процесс подключения разных устройств.

Способы подключения к Wi-Fi сети без ввода пароля (по WPS):

  • Когда кнопка WPS есть на маршрутизаторе, и на устройстве, которое подключаете. Например, внешний USB Wi-Fi приемник, то достаточно нажать кнопку на обоих устройствах, и соединение будет установлено.
  • Если на устройстве, которые вы хотите подключить к Wi-Fi нет механической кнопки, а ее нет на ноутбуках, смартфонах, планшетах и т. д., то WPS активируется кнопкой на роутере, а на компьютере, например, подключение происходит автоматически. На мобильных устройствах, в настройках просто выбираем подключение с помощью WPS. Все зависит от конкретного устройства.
  • Бывают такие модели маршрутизаторов, на которых нет кнопки WPS. Но, это не значит, что технология не поддерживается. В любом случае, активировать эту технологию можно через настройки роутера.
  • Подключение с использование PIN кода. В настройках функции WPS задается специальный PIN код, с помощью которого так же можно подключать устройства. Просто выбрав соответствующий способ подключения, и указав код.

Для подключения к Wi-Fi описанными ниже способами, на вашем маршрутизаторе должна быть включена функция WPS. Она включена по умолчанию, но на моем D-LINK была выключена. Так что, если вы ничего не отключали, то все будет работать. Если же что-то не получается, то нужно проверить настройки. Как это сделать, я напишу ниже в статье.

Подключаем к Wi-Fi компьютер (ноутбук) на Windows 7, 8, 10 по WPS

Здесь все очень просто. Открываем на компьютере список доступных для подключения сетей, выбираем необходимую сеть, и нажимаем на кнопку «Подключение».

Появится окно с вводом пароля. А ниже, должно быть сообщение «Можно так же подключиться, нажав кнопку на маршрутизаторе». Возможно, придется подождать пару секунд, пока это сообщение появится.

Теперь, нажимаем кнопку WPS на роутере, и компьютер подключится к Wi-Fi без ввода пароля.

Вот и все, можно пользоваться беспроводным подключением к интернету. На роутере ничего отключать не нужно.

Если у вас адаптер с кнопкой WPS (QSS)

Например, у меня на роутере ASUS есть кнопка WPS, а на USB Wi-Fi адаптере TP-LINK кнопка QSS.

По иди, при нажатии на кнопку на обоих устройствах, должно быть установлено соединение. Так и есть, но насколько я понял, на компьютере, должна быть установлена фирменная утилита Wi-Fi адаптера. Находится она на диске, который идет в комплекте. Так же, скачать ее можно с официального сайта, для вашей модели адаптера.

Подключение по WPS смартфонов и планшетов на Android

Что бы подключится к Wi-Fi без ввода пароля на Android, нужно зайти в настройки Wi-Fi, выбрать расширенные настройки, затем выбрать подключение с использованием WPS, и нажать кнопку на роутере. Смартфон, или планшет автоматически подключится к Wi-Fi сети.

На разных устройствах, эти настройки могут выглядеть по разному. Но порядок действий будет такой же. Там еще можно выбрать подключение по WPS с использованием PIN кода.

Даже при подключении к Wi-Fi телевизора Philips (Android TV), можно использовать технологию WPS.

Что касается iOS (iPhone, iPad и т. д.), то насколько я понял, там нет поддержки WPS. Если я ошибаюсь, если вы знаете, то напишите мне в комментариях.

Как включить, отключить и настроить WPS (QSS) на роутере?

Давайте рассмотрим основные настройки технологии Wi-Fi Protected Setup на маршрутизаторах разных производителей. Настроек там практически нет. В основном, это отключение технологии (так как она включена по умолчанию), и смена PIN кода.

На маршрутизаторах TP-LINK

Заходим в настройки маршрутизатора, и переходим на вкладку «WPS». Если не знаете как зайти в панель управления, то смотрите эту инструкцию.

Управление WPS на маршрутизаторах ASUS

Если у вас роутер ASUS, то заходим в настройки по адресу 192.168.1.1, переходим на вкладку «Беспроводная сеть» – «WPS».

Быстрая настройка Wi-Fi (WPS) на ZyXEL Keenetic

Достаточно в настройках открыть вкладку «Wi-Fi сеть». Там вы увидите необходимые настройки.

Wi-Fi Protected Setup на D-LINK

Заходим в панель управления D-LINK, переходим на вкладку «Wi-Fi» – «WPS». Кстати, как оказалось, на маршрутизаторах D-LINK эта технология по умолчанию отключена. Поэтому, ее нужно включить.

Ну и не забывайте сохранять настройки.

Выводы

С помощью WPS (QSS), можно действительно быстро подключить устройство к Wi-Fi без ввода пароля. Технология работает, и очень простая в использовании. Лично я, только несколько раз пользовался этой фишкой. Нет необходимости часто подключать новые устройства, да и пароль ввести не сложно.

Кстати, если вы не пользуетесь функцией WPS, то ее желательно отключить. Честно говоря, не знаю почему, но уже несколько раз встречал информацию, что отключать ее желательно в целях безопасности. Хотя, думаю, что это полная ерунда. Главное, что бы вам было удобно пользоваться беспроводной сетью, подключать новые устройства и т. д.

Что такое WPS (кнопка) и как ее использовать для беспроводного подключения к сети телевизора, проигрывателя Blu-ray Disc или другого Интернет-совместимого устройства(Wi-Fi)

Защищенная настройка Wi-Fi (Wi-Fi Protected Setup — WPS) – это функция, поддерживаемая многими маршрутизаторами. Она предназначена для облегчения процесса подключения компьютера или другого устройства к защищенной беспроводной сети.
ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторые производители могут для описания данной функции использовать вместо WPS (кнопка) следующие термины.

  • Простая конфигурация Wi-Fi (Wi-Fi Simple Config)
  • Нажми и подключись (Push ‘n’ Connect)
  • PBC
  • Быстрая безопасная настройка (Quick Secure Setup — QSS)

Убедитесь, что маршрутизатор и Интернет-совместимое устройство поддерживают функцию WPS:

  1. Осмотрите свой модем или маршрутизатор и поищите на нем кнопку WPS:
  2. Войдите в меню Сеть (Network) своего Интернет-совместимого устройства, чтобы посмотреть, имеется ли там опция WPS. 

Для настройки подключения с помощью кнопки WPS воспользуйтесь следующей процедурой:

  1. На входящем в комплект пульте дистанционного управления нажмите кнопку ГЛАВНОЕ (HOME).
  2. Выберите Настройки (Settings).
  3. Выберите Сеть (Network).
  4. Выберите Настройка сети (Network Set up) или Настройка сетевых подключений (Setup Network Connections).
  5. Выберите Беспроводное (Wireless),  Беспроводная локальная сеть (Wireless LAN) или Wi-Fi.
  6. Выберите Кнопка WPS (WPS (Push Button)).
  7. Выберите Пуск (Start), чтобы телевизор нашел соединение WPS.
  8. Чтобы установить соединение, нажмите кнопку WPS на маршрутизаторе. В зависимости от маршрутизатора и конфигурации дома установление соединения может занять несколько минут.
    ПРИМЕЧАНИЯ: Большинство маршрутизаторов имеют индикаторную лампу, которая мигает во время установления соединения.
  9. После успешного установления соединения выберите OK.

Использование кнопки WPS для телевизоров с операционной системой Android

  1. На входящем в комплект пульте дистанционного управления нажмите кнопку ГЛАВНОЕ (HOME).
  2. Выберите Настройки (Settings).
  3. В категории Сеть и принадлежности (Network & Accessories) выберите Сеть (Network).
  4. В категории Сеть (Network) выберите Настройка сети (Network setup).
  5. Под Настройкой сети (Network setup) выберите либо Простая (Easy), либо Экспертная (Expert).
    • Простая настройка
      1. На экране Выберите, как подключиться к вашей сети (Select how to connect to your network) выберите Wi-Fi.
      2. На экране Выберите способ подключения к вашему беспроводному маршрутизатору (Select a way to connect to your wireless router) выберите ПОДКЛЮЧИТЬСЯ С ПОМОЩЬЮ КНОПКИ WPS (CONNECT BY WPS BUTTON).

      3. Нажмите кнопку WPS на беспроводном маршрутизаторе.

        ПРИМЕЧАНИЕ: Если вы не нажмете кнопку WPS на маршрутизаторе в течение двух минут, поиск сетевого маршрутизатора будет отменен.

    • Экспертная настройка
      1. На экране Сеть устройства (Device Network) выберите Wi-Fi.
      2. На экране Сеть Wi-Fi (Network Wi-Fi) выберите Подключиться через WPS (Connect via WPS).

      3. Нажмите кнопку WPS на маршрутизаторе.

    В случае неудачного соединения WPS попробуйте сделать следующее:

    • Убедитесь, что включена функция WPS маршрутизатора.
    • Переместите маршрутизатор поближе к устройству.

    Для получения дальнейшей помощи обратитесь к производителю маршрутизатора или Интернет-провайдеру.

Жизнь — это война: советы Сунь-цзы, которые помогут вам стать лучше

Сунь-цзы

Легендарный китайский стратег, признанный мастер «мягкой силы» и родоначальник так называемой стратегии гибкой войны.

Всегда, когда это было возможно, Сунь-цзы предпочитал добиваться победы вовсе без боя или хотя бы для начала разбираться с самыми простыми сражениями.

Стратег, не знающий неудач, ищет новую битву, лишь одержав победу.

Сунь-цзы

Своим воинам он советовал выбирать неожиданные маршруты и атаковать незащищённые участки. Тактику ведения боя мыслитель сравнивал с водой: она стекает с высот, заполняя низины. Так и на войне: стоит избегать позиций, на которых враг силён, и наносить удар там, где супостат слаб.

Учение Сунь-цзы применяется далеко за пределами поля битвы, ведь главная его идея — для достижения цели нужно выбирать самый простой способ из возможных — на редкость универсальна.

Советы китайского мыслителя будут полезны в любых сферах — от развития бизнеса до потери веса и обзаведения новыми привычками. Давайте посмотрим, как можно использовать стратегию грамотного ведения войны в повседневной жизни.

Битва за правильные привычки

Слишком часто мы стремимся овладеть новыми привычками, воплотить в жизнь грандиозные планы и одержать иные победы, полагаясь исключительно на силу и действуя излишне прямолинейно. Мы смело идём в бой и атакуем врага — в данном случае пагубные пристрастия — в той точке, где он сильнее всего.

  • Пытаемся придерживаться диеты, обедая с друзьями.
  • Пытаемся писать книгу, когда вокруг стоит шум.
  • Пытаемся правильно питаться, когда шкафы забиты сладостями.
  • Пытаемся работать при включённом телевизоре.
  • Пытаемся сосредоточиться, имея под рукой смартфон с приложениями социальных сетей, играми и прочим отвлекающим мусором.

Когда же мы вполне закономерно терпим фиаско, то принимаемся обвинять себя: дескать, не так сильно стремились к цели или проявили недостаточную силу воли. Однако во многих случаях неудача — вполне логичный результат не малодушия, а плохой стратегии.

Опытные полководцы начинают с побед в простых сражениях, укрепляя тем самым свои позиции. Они ждут, когда противник ослабнет и падёт духом, чтобы нанести предельно точный удар.

К чему начинать бой с попытки овладеть самым укреплённым участком? Зачем пытаться завести новую привычку в условиях, которые лишь затрудняют прогресс?

Сунь-цзы никогда не вступал в битву, если её условия не обеспечивали достаточного преимущества. И уж точно он не начинал с атаки на участки, где противник сосредоточил главные силы. Так же должны поступать и вы: двигайтесь к новым привычкам небольшими шагами, собираясь с силами и занимая лучшую позицию для нанесения удара.

Сунь-цзы, повелитель привычек

Разберём на примерах, как можно применить идеи победоносного стратега в деле освоения новых привычек.

Пример 1

Сунь-цзы: «Только тогда вы будете уверены в успехе своих атак, когда атакуете незащищённые места».

Что это означает. Только тогда вы обзаведётесь привычкой, когда она легка для освоения.

Пример 2

Сунь-цзы: «Тот одержит победу, кто знает, когда стоит сражаться, а когда нельзя».

Что это означает. Тот изменит своё поведение, кто знает, какими привычками обзавестись в первую очередь, а какие отложить на потом.

Пример 3

Сунь-цзы: «Разумный полководец избегает столкновения с противником, когда дух того силён, но наносит удар, когда тот вял и помышляет о бегстве».

Что это означает. Разумный человек избегает борьбы с пагубными привычками там, где они сильны, но сражается с ними там, где они слабы и легко поддаются изменению.

Вступайте в сражения, которые вам суждено выиграть

Самосовершенствование — вопрос не силы воли или организованности. Всё дело в выборе верной стратегии. То, что люди считают слабохарактерностью или нежеланием что-либо менять, часто оказывается лишь результатом попыток обзавестись хорошими привычками в категорически неподходящих условиях.

  • Если вы хотите читать больше книг, не пытайтесь делать это, пребывая в одной комнате с компьютером и телевизором. Переместитесь в менее отвлекающую обстановку.
  • Если у вас серьёзные проблемы с лишним весом, не тренируйтесь по программам для продвинутых спортсменов. Конечно, можете попробовать, но это не та битва, в которую стоит ввязываться прямо сейчас. Начните с посильной нагрузки.
  • Если вас окружают люди, что поднимают на смех любое ваше начинание и мешают достижению целей, найдите другое место для работы. И заодно смените окружение на более дружелюбное.
  • Если вы оттачиваете писательское мастерство, когда дети приходят из школы и в доме воцаряется хаос, вряд ли у вас что-то получится. Выберите более подходящее время.

Воспитывайте привычки там, где проще всего это делать. Трезво оцените ситуацию и перепишите правила игры так, чтобы преимущество было на вашей стороне.

Звучит банально, но как часто вы обнаруживали, что вступили в самый изматывающий бой, даже не обратив внимания на те, что полегче? Для сложных битв у вас будет полно времени. Разберитесь сначала с простыми.

Лучший путь к совершенству — тот, на котором вам не придётся преодолевать сопротивление. Участвуйте лишь в тех сражениях, что сулят вам победу.

Ба Цзы — это Просто

Продолжаем учиться читать карты по образам природы.

🌱🌱🌱🌱🌱Человек -цветок 🌱🌱🌱🌱🌱

👆Все мы разные конечно, но всё равно условно всех нас можно разделить на 10 типов. Все, что нас окружает в мире- можно свести к банальным 5 элементам, которые имеются в природе. Это дерево🌳, огонь🔥, земля⛰, металл⚔️ и вода💦. А так как наш мир дуален, и всё делится на Инь и Ян,то как раз и получается уже 10 энергий.
Об одной из них мы и поговорим сегодня и увидим, как это отражается на характере человека, к каким поступкам приводит, если речь идёт о человеке-цветке.

🌱Это также стихия дерева, но очень гибкая в отличии от Дерева Ян. Поэтому это образ нежного, гибкого кустарника, сгибающегося от ветра, но не ломающегося.
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

🌱Это вьющееся растение – как плющ, виноград, цветок, трава, растения без единого стебля. И хотя Цветок кажется слабым, но он может выживать в очень суровых условиях благодаря своей гибкости. Невзгоды не ломают его -он прорастает снова и снова, и достигает своей цели не прямолинейно, а потихоньку, цепляясь, как за опоры, за нужных людей и обстоятельства.
Вот именно по этой причине Янское дерево для него будет первым помощником или полезным богом, как говорят китайцы. 🌳

🌱Цветок всегда ниже Дерева. Как он может достичь солнца? Он будет виться возле своего друга – вокруг Дерева. И друзья будут рады ему помочь — Дерево не будет против того, чтобы лиана использовала его ствол, в качестве опоры, чтобы добраться к Солнцу.
Так и люди, которые принадлежат к природе Цветка, должны использовать своих друзей, свои связи, чтобы карабкаться вверх по социальной лестнице. Но так как они склонны попадать под влияние других людей, то важно окружать себя умными и энергичными, талантливыми людьми — это стимулирует их развиваться самим, становиться лучше. Поэтому для него важно с кем он общается, с кем дружит. И с миллионерами— он станет миллионером, а с алкашами— алкоголиком.
Когда эти люди сталкиваются с проблемами, то они должны обратиться к своим друзьям за помощью, и друзья им всегда помогут, они не будут против помочь. Это их сила и секрет, в который я вас посвящаю.

🌱Цветок растёт мягко, извиваясь и излучая красоту, тем самым привлекая к себе внимание. Именно из за красоты мы их покупаем на торжественные случаи. Поэтому любой Цветок должен расцвести. Но распуститься он может лишь благодаря солнцу. Поэтому Солнце для Цветка ещё один Полезный бог. ☀️
Когда цветок распускается, он легко притягивает к себе внимание, что делает его полезным для окружения и отчего он становится счастливым. Ведь это его цель в жизни. А что такое солнце для цветка? Это самовыражение,то есть талант. Если у Господина дня Цветок, есть солнце в НС, тогда люди обращают на него внимание,тогда он становится заметным другим, потому что достаточно светло( ведь светит солнце) и есть возможность его увидеть. А если Солнце в Земных Ветвях – такой Цветок не распускается( слишком жарко). Поэтому если человек может говорить и выражать себя, то он называется счастливым Цветком. А если нет — то он несчастливый. Вот и проверьте, есть ли у вашего цветка Солнце в НС? А Дерево Ян?

🌱Теперь понятно почему для них важно выражать себя эмоционально? Поэтому они выбирают творческие профессии, требующие коммуникации. Цветок любит находиться в центре внимания, они нуждаются в поддержке. Обладают хорошими манерами, сладкой речью,им можно иметь бизнес, требующий общения, выступления на сцене. Это артист, модный дизайнер.Они тактичны и дипломатичны когда это нужно. Хорошие ораторы, часто находчивы, красноречивы, умны, могут уговорить кого угодно на что угодно.Поэтому такие люди чаще всего добиваются успеха, прежде всего благодаря своей природной гибкости.

🌱У них не очень много личной энергии, поэтому им нужно выбирать — куда ее тратить, а куда нет.А поскольку у Цветка сил не много, но очень много идей в голове, то таким людям полезен дневной сон, прогулки на природе, для того, чтобы разгрузить сознание и подзарядить свои батарейки.

🌱Люди с элементом Личности Цветок- это лучшие стратеги. Поэтому для реализации своих планов им лучше иметь помощников, чтобы не тратить свою энергию и не разрушать креативность.В этом смысле выручает работа с ассистентом или еще с кем-либо. Им нужен свой человек рядом, и не важно, что он будет делать, он может ничего не делать. Просто будет ходить рядом с человеком Цветком, в ту среду, которая для Цветка чужеродна. От этого у Цветка сразу появляется энергия, и он сделает в 10 раз больше.

Но что ещё важно для цветка? Без чего он не вырастет?

🌱Почва будет поддерживать его плодородный грунт. Существует 4 вида Земли. Какая же из них ему больше всего подходит—Бык ,Коза, Собака или Дракон? ⛰🏜🗻🌋

🌱Дракон и Собака — это Гора. Посмотрите фазу Ци для Цветка.
Кто хуже? Цветок в Собаке в Могиле, Собака хуже. Поэтому Прямое Богатство всегда приносит проблемы. Такие люди будут работать пока не умрут. Карьера их убивает. Цветок с Драконом или Собакой— он в обоих случаях несчастный, потому что Цветок не может разрыхлить своими нежными корнями твёрдую Землю горы. Ему нужна мягкая и рыхлая почва. Корни у него нежные.

🌱А Гора — это также жена для мужчины Цветка, и с ней у Цветка будут проблемы. Вот поэтому зачастую бывает в жизни, что пока люди встречаются- у них всё хорошо. Но как только появляется штамп в паспорте, то меняется статус и подружка, которая была благодатной почвой для человека цветка, вдруг волшебным образом превращается в гору, и непосильную ношу. Слушаться мужа она не станет, а будет слушать других( ведь только Дерево Ян способно разрыхлить гору в природе). Для мужчины- цветка нарисовалась неожиданно большая проблема. Но мы же теперь знаем откуда растут ноги у данной проблемы. Такой жизненный урок записан в их судьбе от рождения. Они пришли за этим опытом на землю.

🌱А теперь посмотрим Цветок в Козе и Быке.Коза это Питание, а Бык Ослабление.Но почему Коза вдруг сильная — ведь это пустыня? Представьте себя Цветком. Внутри Козы есть Цветок , то есть ваши корни внутри Козы. Но помним, что Коза это пустыня. Когда мы идём в пустыню, видим там цветок, хотим его сорвать, а он там застрял, потому что корни его ушли далеко вглубь. Нам придётся копать, чтобы увидеть внизу корни. Именно поэтому мы в СНС видим в Козе на самом нижнем этаже Цветок. В его корнях есть внутри Вода, поэтому в теле самого Цветка есть Вода. Именно поэтому если Цветок рождается в пустыне — у него корни уходят очень глубоко в землю. Корням приходится прокладывать себе путь очень глубоко внутрь земли, чтобы там зацепиться, и получать оттуда воду. И это очень трудная работа. Поэтому Коза — плохая для Цветка и будет означать трудные деньги. Козу надо смачивать. Как только Коза будет смоченной, деньги придут быстро, и Цветок станет счастливым.

🌱Цветок будет хорошо расти в Быке, но не в Козе. Непрямое богатство – Бык- это тоже благоприятный бог.Цветку нравится расти на комфортной Почве, корни у него нежные и ему не нравится твёрдая земля. Цветок в Быке стоит на стадии Ослабление, а это означает лень.И когда Цветок растёт на комфортной Земле, он становится ленивым, у него будут деньги, но он будет упрямым и жадным человеком.

🌱Что ещё важно? Дождь будет поддерживать долголетие цветка. Цветок любит прохладу, и не любит жару. Когда Цветку прохладно, он живет долго, поэтому их помещают в холодильник флористы.Для всех цветков прохладные карты благоприятные. Это должен быть холод Дождя, а не морской воды, потому что большая вода смывает цветок. Поэтому Крыса также Полезный бог для Цветка, как и Бин. 💦

🌱Чего ещё хотелось бы добавить о цветке? У них имеется одна особенность. Они действуют всегда из собственной выгоды, но при этом преподносят всё так, чтобы всем вокруг было хорошо, делая их выгоду незаметной. Человек- цветок всегда немного эгоист.Как это увидеть в карте?☀️
🌱Цветок не может породить солнце в природе. Это невозможно, но это же Солнце( действия человека) дает цветку обратную поддержку, оно помогает ему расти. Это будет в реальной жизни проявляться так, что всё, что будет делать такой человек— должно приносить ему пользу, выгоду. Иначе, он просто не станет ничего делать. Например, вы попросите меня помочь вам — но я ещё подумаю, если вы сможете мне быть чем-то полезным – я тогда это сделаю для вас. Если нет – то нет.

🌱Осталось разобраться, что сильно вредит цветку. Об одной проблеме мы уже сказали— это большая вода, которая в карте видна как Свинья или РЕН. Потому что нет шансов выжить цветку в море или океане. 🌊
Также большой угрозой цветку станет Петух или Синь. Чтобы Луше понять происходящее снова обратимся к природе. Перочинный ножик ( Синь или Петух) легко срезает любой цветок. Он для этого предназначен. И другом его не назовёшь. 🔪
🌱А Ген или Обезьяна? Это одна и та же энергия янского металла, в которой содержится влага для цветка. Там фаза зачатие, а значит есть поддержка для цветка. Поэтому цветок обезьяну любит. Эти две противоположности дружат( поэтому они в НС уходят в слияние). 🔨

🌱И последняя у нас Лошадь или огонь Дин. Цветок не горит, потому что у него влажный стебель. Он не может произвести огонь(Дин), хоть огонь на него очень надеется, отчего он просто оскорблен. Ведь это же его ресурс. 🔥
Поэтому видеть Лошадь или огонь плохо для цветка. Это будут плохие привычки и нелегальные поступки. Таким людям всегда лучше будет оставаться в тени. А как только они проявят себя легально- у них возникнут неприятности в реальной жизни. Не стоит им идти против своей природы.

🌱🌱🌱Вот это всё базово полезные и неполезные элементы для цветка. Но иногда жизнь вносит свои коррективы. Достаточно часто бывает, когда друг вдруг становится врагом, а недруг помогает. Поэтому важно видеть всю карту целиком и не привязываться ни к каким формулам и правилам. Всегда возможны исключения. Такие вещи можно увидеть только с опытом, а подсказки все находятся у нас под носом- в природе. Где всё очень логично и с этим не поспоришь. Тогда ничего не нужно зубрить, потому что есть ПОНИМАНИЕ происходящего и сам собой появляется ответ и находится выход из сложившейся ситуации, какой бы она не была.

👉На сегодня — всё! Вам есть над чем задуматься и поразмыслить. 👍

👍Так карту читать уже интересней? Не нужно ничего зубрить, важно просто понять, что стоит за иероглифом и придёт понимание происходящих процессов.
На что ещё важно обратить внимание? Важно также место в карте.

☯️Где ГОД – обозначает ваш истинный характер.
☯️☯️МЕСЯЦ – это общество, и животное, которое стоит в месяце, расскажет о том, как вы проявляете себя в обществе, то есть за порогом вашего дома.
☯️☯️☯️ДЕНЬ – это семья. Животное, которое стоит в дне, наделяет вас характеристиками, которые вы будете использовать при общении с мужем.
☯️☯️☯️☯️Животное ЧАСА расскажет о ваших взаимоотношениях с вашими детьми.
👉На сегодня всё,но продолжение следует, если оно для вас интересно. Хочу это видеть, если это вам интересно!

~~~

👉 Буду вам очень благодарна за лайк и репост >>>>!❤️❤️❤️

~~~
👉Продолжение для нетерпеливых:
http://eclatbazi.blogspot.ru/p/3.html

~~~
👍Заказать полный анализ вашей карты вы сможете здесь, перейдя по данной ссылке:
http://eclatbazi.blogspot.ru/p/blog-page_69.html

~~~
👍Желаете обучиться данной китайской грамоте? Тогда вам стоит зайти сюда:
http://eclatbazi.blogspot.ru/p/blog-page_30.html

~~~
👉Читайте мои другие посты о тонкостях в Ба-цзы на моем блоге, который я создала для вас:
http://eclatbazi.blogspot.ru/p/blog-page_44.html

~~~
👉Моя страничка в фб тоже создана для вас, добавляйтесь в друзья и подписывайтесь, чтобы оставаться в курсе новых постов на будущее:
https://m.facebook.com/Eclatbazi/

~~~
👉Мой канал в Телеграмм:
https://t.me/EclatBazi

👉Копирование статьи возможно только со ссылкой на источник.
С ув. Кобзева Ольга❤️❤️❤️💋

#Eclatbazi #бацзы #метафизика #консультант #консультантбацзы #бацзысОльгойКобзевой #читаемкартубацзыпообразамприроды #китайскаяастрология #столпы #столпысудьбы #анализкарты #кодсудьбы #картасудьбы #обучениебацзы #учимбацзы

С ув. Ольга Кобзева.

Кнопка WPS на роутере — что это зачем нужно?!

Возможно Вы уже замечали, что на роутере есть кнопка WPS, расположенная обычно на задней или боковой части его корпуса, но встречаются модели, типа DIR-615 K2, где она находится на лицевой части. Иногда на маршрутизаторах кнопку WPS производитель любит совмещать или с кнопкой включения беспроводной сети или вообще — с Ресетом, как на TP-Link и D-Link. Обычно кнопка просто подписана WPS, но иногда может быть помечена пиктограммой в виде стрелок или значка WiFi с замочком. Ниже на картинке я подобрал все самые часто встречаемые варианты.

 

Сейчас практически нельзя найти современное беспроводное устройство, которое бы не поддерживало данную функцию. Давайте разберёмся что это такое и для чего используется?!

Что такое WPS

Стандарт быстрой защищённой настройки Wi-Fi Protected Setup или сокращённо WPS активно применяется в беспроводных сетях с 2007 года. Что это такое? WPS — это специальная функция, благодаря которой клиент может быстро подключиться к маршрутизатору или точке доступа WiFi, используя либо одновременное нажатие кнопки ВПС на обоих устройствах, либо использование специального PIN-кода. В последнее время функция Wi-Fi Protected Setup включена по умолчанию на всех маршрутизаторах и точках доступа Вай-Фай. Пин-код WPS при этом написан на стикере, приклеенном к корпусу девайса:

При необходимости функцию можно отключить. Здесь даже больше скажу — её нужно отключать и чуть позже объясню почему.

Плюсы технологии WPS:

+ Позволяет просто и быстро подключить любое устройство к сети WiFi роутера. Для этого не надо знать ни SSID, ни пароля на Вай-Фай;

+ Для подключения не нужно знать ключ безопасности сети — достаточно иметь пин-код;

+ Не нужно иметь доступ к настройкам роутера. Достаточно просто нажать кнопку ВПС на нём и на том аппарате, который надо подключить.

Минусы технологии WPS:

— Зачастую именно она является главной брешью в безопасности даже достаточно хорошо защищённой беспроводной сети;

— Если у злоумышленника есть физический доступ к точке доступа, то он может подключиться к ней без необходимости иметь доступ к её настройкам;

— Если кнопка WPS совмещена с кнопкой Reset, то при неправильной последовательности действий есть риск вообще сбросить настройки устройства.

Как использовать WPS Connect

Порядок действий для подключения устройств-клиентов к WiFi-роутеру с помощью технологии Wi-Fi Protected Setup такой:

1.Нажимаем кнопку WPS и держим несколько секунд. Если на лицевой стороне маршрутизатора есть соответствующий индикатор, то он должен начать мигать.

Здесь имейте ввиду, что если кнопка быстрого подключения к Вай-Фай совмещена с Ресетом, то держать WPS нажатой более 3-4 секунд нежелательно, так как чревато сбросом настроек к заводским. Теперь, после того, как Вы активировали поиск устойств на роутере, необходимо нажать кнопку WPS на подключаемом аппарате.

Подключение WPS в Windows 10 и Windows  8.1

После того, как Вы нажали кнопку WPS на роутере, достаточно просто в течение пары минут просто запустить подключение к этой сети. В тот момент, когда система попросит ввести пароль на Вай-Фай — просто подождите.

Спустя несколько секунд компьютер или ноутбук подцепится к беспроводной сети и можно будет ею пользоваться!

Виртуальная кнопка WPS в Android

Не на всех устройствах есть реальная кнопка WPS — на многих она виртуальная, то есть выполнена в программном виде. Яркий пример — мобильная операционная система Android. Чтобы воспользоваться функцией защищённой настройки сети на Вашем телефоне или планшете, зайдите сначала в настройки, затем откройте параметры WiFi, а там — расширенные настройки:

Среди прочих доступных параметров будет и виртуальная кнопка WPS. Нажимаем на неё. После этого на экране появится такое окно:

Самое время нажать кнопку ВПС на роутере или точке доступа, если Вы это не сделали раньше. После того, как подключение успешно завершится,  функция отключится на обоих устройствах.

Что такое PIN-код для WPS

В некоторых случаях вместо кнопки WPS на роутере используется ввод PIN-кода. Обычно он написан на наклейке, приклеенной на нижней части корпуса аппарата. Так же, ПИН-код можно посмотреть через веб-интерфейс маршрутизатора. На многих моделях оба варианта используются одновременно.

PIN-код WPS представляет собой последовательность из 8 цифр. Он может использоваться для подключения к беспроводной вместо пароля Вай-Фай. При этом, абсолютно не обязательно нажимать кнопу на роутере, если функция WPS включена в его настройках.

К сожалению, вместе с простотой подключения, Вы получаете ещё и кучу проблем с безопасностью. Во-первых, очень часто производитель использует один и тот же пин-код ВПС для всех маршрутизаторов одной модели. Во-вторых, количество комбинаций достаточно небольшое и подобрать PIN роутера вполне реально, потратив на это от 5 до 30 часов.

цзы — Тибетская астрология и геомантия

Самая большая ценность   нашей жизни – это мы сами, а самое тайное знание – знание о самом себе. С помощью Ба-цзы у нас есть возможность получить ответы на все вопросы о собственной жизни!

 

                                   Что такое Ба-цзы?

Все во Вселенной состоит из пяти базовых компонентов: 5 элементов (дерево, огонь, земля, металл, вода). Эти элементы действуют по определенным законам.

Человек- часть природы, мира, и его тело, и его судьба состоит из пяти элементов, а поведение и судьба подчиняются соответствующим законам.

«Ба-цзы или Четыре Столпа Судьбы — это древнее китайское искусство, которое дает возможность погрузиться в великую мистерию жизни, используя дату нашего рождения.

Ба-цзы – одна из самых точных предсказательных систем в мире. И это не гадание на кофейной гуще или на картах, это даже не экстрасенсорика (дарованные свыше способности), а вполне стройная, логичная система, создаваемая и изучаемая веками, на основе наблюдений. Искусство ба-цзы появилось более 3000 лет назад. Оно бережно хранилось на протяжении столетий китайскими мудрецами.

Информация о периодах удачи и невезения вложена в 8 иероглифов Ба-цзы — час, день, месяц и год рождения человека. В символике триграмм зафиксирована трёхуровневая структура космоса. 

Человек — это разумное существо. Как только он начинает мыслить, он начинает задавать вопросы. В чем смысл жизни? Управляется ли жизнь на Земле какими-либо законами? После нескольких тысяч лет размышлений и наблюдений китайцы накопили обширные знания о взаимосвязях человеческой жизни и Вселенной.

Понимание этих взаимосвязей дает нам могущественный инструмент для раскрытия нашей судьбы. Этот инструмент — Четыре Столпа Судьбы.

БА-ЦЗЫ – это технология описания жизни человека, которая определяется природой.

Ба-цзы — это карта рождения человека, информация об энергии, которую ребенок получил с первым глотком воздуха при рождении. С минуты рождения начинается отсчет удач и неудач, складывается дорога судьбы, по которой мы идем до момента смерти.         

Считается, что в момент, когда мы приходим в этот мир и делаем первый вдох, в природе существует определенное соотношение энергий. Их описывают при помощи известных нам понятий – Дерево, Огонь, Земля , Металл, Вода. И именно их определенное соотношение делает нас такими, какие мы есть, наделяет нас исключительными, присущими только нам особенностями, и именно эта энергия накладывает отпечаток на все, что происходит в нашей жизни.

 

 Понимание этих взаимосвязей дает нам могущественный инструмент для раскрытия нашей судьбы. Этот инструмент — Четыре Столпа Судьбы. Раскладывая дату нашего рождения на простейшие элементы и анализируя взаимодействия этих элементов с циклическими переменами во вселенной, мы можем предсказывать свою судьбу.

Небесная Удача— самый важный фактор достижения Счастья для человека, в зависимости от его судьбы, возможно добиться своего уровня успеха. Понимая судьбу, возможно наилучшим образом использовать данные нам от рождения возможности. У китайцев есть старинная пословица о том, что больше всего влияет на жизнь человека:

Сначала Судьба, (Небесная Судьба- то, что мы изменить не в силах, с чем мы родились, наши задатки, возможности, способности и физические характеристики -однако их можем познать и предсказать)

потом Удача (Небесная Удача –-возможности и шансы),

затем фен-шуй — земная удача,

потом милосердие (тайная добродетель добрые дела) –человеческая удача- наши поступки, заслуги, отношения к людям,

и в конце –собственное усилие -человеческая удача — это пять факторов от которых зависит успех.

Современный смысл этого высказывания состоит в том, что дорога человеческой жизни описывается через три фактора: время, место и действия.

Фактор времени — это момент рождения человека то, с чем человек родился.

Фактор места —место рождения человека и места, где он живет.

Фактор действия — то, что человек делает.

Если человек делает правильную вещь в правильное время и в правильном месте, он будет удачлив. Иначе будут столкновения и затруднения. Преследовать Земную удачу- значит просто найти гармонию с окружением, чтобы жить и работать.

 

Четыре столпа Судьбы позволяют предсказать многое, они показывают

КТО МЫ, НАШ ПОТЕНЦИАЛ и КАКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ЖИЗНИ.

Четыре Столпа Судьбы позволяют познать самого себя.

Четыре Столпа Судьбы показывают вероятности и потенциал, а от свободной воли зависят и решения, которые человек принимает,и это определяет ,какого успеха добьется человек и сколько денег ему удастся заработать.

«Зачем нам это нужно? Ведь Судьбу – нельзя изменить», — подумаете вы. Но это не так. Человек может победить небо!  

 

Знание своей судьбы, поможет уберечься от бед, ошибок и невзгод, поможет в счастливые времена использовать Благодать небес на пользу себе и своим близким.

Ба-цзы помогут нам выбрать верную дорогу и подстелить соломки там, где эта дорога не будет ровной. Иными словами, совершать правильные действия в правильное время.

Самая большая ценность   нашей жизни – это мы сами, а самое тайное знание – знание о самом себе. С помощью Ба-цзы   у нас есть возможность получить ответы на все вопросы о собственной жизни!

 

 

 

Кем был Наполеон Сунь Цзы?

Примечания:

[1] Карл фон Клаузевиц, На войне , пер. Майкл Ховард и Питер Парет (Princeton: Princeton University Press), 174.

[2] Современные китаеведы сомневаются в существовании реальной исторической личности по имени Сунь-Цзы и вместо этого предполагают, что он был обратной проекцией легендарного военного авторитета, предназначенного для lend Искусство войны больше дидактического веса, когда оно было написано примерно в середине 4 — начале 3 века до нашей эры.Хороший обзор этой дискуссии см. Виктор Х. Майр, «Солдатские методы: Vade Mecum для иконоборческого перевода Сунь Цзы бинфа» Китайско-платонические документы , 178 (февраль 2008 г.), 7–25.

[3] Клаузевиц, 173 (выделено автором).

[4] Как и в случае с текстом Сунь Цзы, датировка и авторство этого классического произведения яростно обсуждаются. Тем не менее, можно привести правдоподобный случай, что, аналогично The Art of War , модель Zuozhuan приобрела свою окончательную форму примерно к IV веку до нашей эры.См. Wai-yee Li, The Readability of the Past in Early Chinese History (Cambridge: Harvard University Press, 2007), 33.

[5] Zuozhuan: Комментарий к «Весенним и осенним анналам», пер. Стивен Даррант, Вай-Йи Ли и Дэвид Шарбург (Сиэтл: Вашингтонский университет, 2016), 357.

[6] Там же, 357-359.

[7] Сунь Цзы, Искусство войны , пер. Сэмюэл Б. Гриффит (Oxford: Oxford University Press, 1963), 116.

[8] Там же, 83.

[9] Там же, 112.

[10] Там же, 128.

[11] Мао Цзэдун, «О затяжной войне» в Мао о войне (New York CN Times Books, Inc., 2013), 124.

[12] Сунь Цзы, Искусство войны , пер. Ральф Д. Сойер (New York: Basic Books, 1994), 197.

[13] Zuozhuan (Правитель Си, 33 год), 449.

[14] Фраза «стратегия без тактики — медленный путь к победа, тактика без стратегии — это шум перед поражением », — часто ошибочно приписывают Сунь Цзы.Это не из Сунь-Цзы или какого-либо другого древнего китайского текста, и, скорее всего, это современное изобретение. Однако наша общая неверная характеристика The Art of War как исключительно сосредоточенного на стратегических задачах, вероятно, объясняет легкость, с которой мы ошибочно приписываем его Сунь-Цзы.

[15] Точка зрения Майкла Генделя отражает общепринятое мнение: «В отличие от Клаузевица и Джомини, Сунь Цзы уделяет первоочередное внимание победе над противником (предпочтительно ненасильственными средствами) до года, когда разразится война.Майкл И. Гендель, Мастера войны: классическая стратегическая мысль , (Лондон: Рутледж, 2007), 59 (курсив в оригинале).

[16] Лукас Милевски, Большая стратегия — истощение: логика интеграции различных форм власти в конфликт (Carlisle Barracks, PA: United States Army War College Press, 2019), 44.

[17] Перевод автора . В оригинале на китайском просто написано 合謀 ( hemou ). Durrant et al. переводится как: «Чтобы вместе разработать свою стратегию» Цзочжуань (Лорд Чэн, 16-й год), 835.Как я утверждаю в статье, тот факт, что это разрабатывается за мгновение до начала битвы, предполагает, что «стратегия» — не самый точный термин для описания этого действия.

[18] Zuozhuan (лорд Вэнь, 12 год), 529.

[19] Там же.

[20] Там же.

[21] Там же.

[22] Там же.

[23] Цзочжуань (лорд Хуань, 5-й год), 91-93.

[24] Цзочжуань (Лорд Чжао, 23 год), 1621–1623. Командующий У, предложивший этот план, Гунцзи Гуан, через несколько лет убьет своего кузена, короля Ляо, и захватит трон У.Согласно краткому биографическому очерку китайского историка Сыма Цяня, впоследствии известный как король Хэлу, он является правителем, который якобы нанимает странствующего генерала Сунь Цзы. Однако китаеведы сомневаются в правдивости рассказа Сыма Цяня, и хотя Zuozhuan подробно описывает правление царя Хэлу, в нем нет ссылки на фигуру по имени Сунь Цзы или Сунь У.

[25] Там же.

[26] Сунь Цзы, Искусство войны , пер. Майкл Нилан (Нью-Йорк: W.W. Norton Company, 2020), 16.

[27] Ральф Д. Сойер, Дао обмана: неортодоксальные войны в историческом и современном Китае (Нью-Йорк: Basic Books, 2007), 19 (цитата отредактирована для обновления китайской транслитерации до более современной системы пиньинь).

[28] Вай-йи Ли, 54.

[29] Биография Джона Бойда описывает поздний ночной звонок Бойда другу, который, затаив дыхание, сообщил о своем открытии, что текст Сунь Цзы сводит на нет обоснованность теорий Клаузевица. Как рассказывается в книге: «Спинни сонно пробормотал что-то о работе фон Клаузевица, которой больше ста лет, и что она так и не была завершена и …«Неважно, — крикнул Бойд. «Теперь у меня есть ублюдок. Я поймал его за яйца ». Роберт Корам, Бойд: летчик-истребитель, изменивший искусство войны (Нью-Йорк: Back Bay Books, 2012), 332.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

  • Evvie Drake: стартовал больше

  • Роман
  • От: Линда Холмс
  • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд

  • Что-то заставляло меня слушать….

  • От Каролина Девушка на 10-12-19

Сунь-Цзы и облегчение жизни

Для этого сообщения в блоге я сделаю кое-что необычное: представлю мудрость из классического военного справочника The Art of War , написанного китайским генералом Сунь Цзы.Эта книга очаровывает меня, потому что ее концепции о победе в битвах аналогичным образом применимы практически ко всем человеческим взаимодействиям. Кроме того, есть оттенки других полезных принципов, а именно пацифизма, терпения и правильного принятия решений.

Я подумал, что поделюсь некоторыми строками из работы Сунь Цзы (из перевода Лайонела Джайлза) и своими мыслями о применении их в повседневной жизни:

«Сражаться и побеждать во всех ваших битвах — не высшее совершенство; высшее мастерство состоит в том, чтобы сломить сопротивление врага без боя.”

Добиться чего-либо лучше всего мирными методами с минимальными усилиями. Борьба за достижение чего-либо — это всего лишь один из способов, и не всегда лучший.

«Высшая форма полководца — препятствовать планам врага; следующий лучший вариант — не допустить соединения сил противника; следующий по порядку — атаковать армию врага в поле боя; и худшая политика из всех — осаждать города, окруженные стеной ».

Как остановить планы врага вместо нападения на окруженный стеной город, предотвращение лучше, чем позволить проблеме выйти из-под контроля.Например, позаботьтесь о своем здоровье вместо того, чтобы ждать, пока вы заболеете, и следите за бюджетом, вместо того, чтобы бездумно тратить деньги в долги.

«Если вы знаете врага и знаете себя, вам не нужно бояться результата сотни сражений».

Если вы знаете положительные и отрицательные стороны того, с чем вам предстоит столкнуться, а также свои сильные и слабые стороны, вы можете уверенно справиться с ситуацией.

«На войне стратег-победитель ищет битвы только после того, как была одержана победа, тогда как тот, кому суждено победить в первых схватках, а затем ищет победы.”

В жизни вы можете делать то, что делаете, надеясь на лучшее. Но если вы действительно хотите успеха, сделайте еще один шаг, спланировав все так хорошо, чтобы вы знали, что выиграете, еще до того, как приступить к выполнению своей задачи.

Не повторяйте тактику, которая принесла вам одну победу, но позвольте вашим методам регулироваться бесконечным разнообразием обстоятельств ».

Иногда для достижения постоянного успеха необходимо пробовать разные методы вместо того, чтобы полагаться только на один, который работал раньше.Это особенно актуально для бизнеса, где необходимы новые идеи.

«Путь в том, чтобы избегать сильного и ударить по слабому».

Ищите неочевидный, но самый простой способ выполнить задачу, вместо того, чтобы упорно делать то, что очевидно, но сложно.

«С солдатами в первую очередь нужно обращаться гуманно, но держать их под контролем с помощью железной дисциплины. Это верный путь к победе.”

Если, будучи лидером группы, вы слишком сильно балуете своих последователей или обращаетесь с ними слишком жестко, они не пойдут на вас. Если вы сначала относитесь к ним с уважением, они с радостью сделают то, о чем вы просите, в том числе задачи, требующие серьезного надзора.

«Гнев может со временем превратиться в радость; досада может смениться содержанием. Но королевство, которое однажды было разрушено, больше никогда не сможет возникнуть; и мертвых никогда не вернуть к жизни.”

Импульсное воздействие может привести к разрушению, которое трудно или невозможно исправить. Вместо этого сосредоточьтесь на позитиве и счастье во всем, что вы делаете.

Об Энтони

Энтони Ли — плодовитый писатель (днем — медицина, ночью — творческий человек), заядлый читатель, страстный любитель фильмов и проницательный философ. Он присоединился к движению «За счастье» в конце 2011 года, прочитав одноименную книгу Тони Хсейха, поделившись ею со своим книжным клубом и приняв обретенный оптимистичный взгляд на жизнь.Он проводит много времени, размышляя о способах улучшения мира и вдохновляя людей своими собственными словами мудрости и вдохновения в Facebook (AnthonyLeePhilosopher) и Twitter (AntPhilosopher).

Об авторе

Энтони Ли

Комментарии

Избранные статьи

Сунь Цзы в современной китайской стратегии> National Defense University Press> Новости

—

РЕФЕРАТ

Сунь Цзы пронизывает современную китайскую стратегию, влияя на все, от обмана до шпионажа, при этом преуменьшая уровень гражданского контроля в пользу решений генерала на месте и выдвигая «инициативу», в результате чего китайские ВВС склонны использовать эту инициативу с помощью наступательных операций и повышения уровня опасности. Пекина, разрабатывающего превентивную стратегию, несмотря на протесты о том, что политика национальной обороны носит «чисто оборонительный характер».«Стратегия противодействия Китаю требует использования Сунь-Цзы против Пекина. Например, общее закрепленное моральное влияние, чтобы привести людей в соответствие с видением их лидеров. Это может быть подорвано путем разоблачения реальной жизни лидеров в сравнении с баснями и других несоответствий между публичной позицией и частной реальностью.

Сунь-Цзы написал 2500 лет назад в сельскохозяйственную эпоху, но оставался актуальным как в индустриальную, так и в информационную эпоху. Когда мы думаем о безопасности, самой большой стратегической проблемой Японии является Китай, и мы не можем обсуждать китайскую стратегию, не обсудив сначала Сунь Цзы.В этой статье я покажу, как современные китайские стратеги применяют учение Сунь Цзы и его основополагающего The Art of War . 1

Статуя Сунь Цзы в Юрихама, Тоттори, Япония

Почему Сунь-Цзы?

Европа впервые открыла Сунь-Цзы в конце 18 -го века. Вильгельм II, император Германии, якобы заявил: «Хотел бы я прочитать Сунь-Цзы до Первой мировой войны». Генерал Дуглас Макартур однажды заявил, что он всегда держал на столе книги Сунь Цзы «Искусство войны» и Уолта Уитмена «Листья травы» .В конце «холодной войны» Соединенные Штаты позаимствовали у Сунь-Цзы, когда они создали «конкурентную стратегию», направленную на то, чтобы атаковать слабости Советов с помощью сильных сторон Америки. 2 Именно это имел в виду Сунь-Цзы, когда сказал: «Армия избегает силы и поражает слабость». Я также слышал, что эту идею в Пентагоне называют стратегией «чистой оценки».

Когда я был студентом Национального университета обороны в Вашингтоне, округ Колумбия, я изучал «шесть тестов» Каспара Вайнбергера.«Когда я впервые рассмотрел его тесты, я сразу подумал:« Это учение Сунь-Цзы ». Давайте рассмотрим шесть тестов Вайнбергера и аналогичные идеи, найденные в The Art of War (см. Таблицу).

Генерал Колин Пауэлл добавил несколько собственных тестов с так называемой Доктриной Пауэлла, и его тесты также имеют сопоставимые отрывки в Сунь-Цзы. Например, вопросы Пауэлла: «Есть ли правдоподобная стратегия выхода, позволяющая избежать бесконечного запутывания?» и «Были ли полностью и откровенно проанализированы риски и затраты?» аналогичным образом упомянуты в главе 2 книги The Art of War .

Современная китайская стратегия

В 2001 году я беседовал с генералом Сюн Гуанкаем, заместителем начальника штаба в Пекине. Когда я сказал в разговоре фразу Сунь-цзы, генерал процитировал весь отрывок в Сунь-цзы. Я также посетил Национальный университет обороны Народно-освободительной армии (НОА) (PLANDU), высшее учебное заведение для китайских военных, и спросил вице-президента, как PLANDU учит Сунь Цзы. Он ответил, что древний стратег занимает центральное место в учебной программе.По данным Китайского информационного бюро, в 2006 году НОАК решила использовать Искусство войны в качестве учебного пособия не только для офицеров, но и для всех солдат и моряков.

Когда меня пригласил Университет науки и технологий НОАК (PLAUST) на симпозиум для президентов военных институтов в октябре 2011 года, я разговаривал с президентом PLAUST во время симпозиума. Всякий раз, когда я упоминал фразу из сочинения Сунь-Цзы, он тоже отвечал целиком.Он запомнил работу стратега.

У меня также была возможность посетить командную академию НОАК в Нанкине, где на стене библиотеки есть девиз академии из отрывка из главы 5 книги «Искусство войны» : «Используйте обычную силу, чтобы вступить в бой; используйте экстраординарное, чтобы выиграть ». Американский ученый отметил, что китайская концепция кибератаки основана на этой фразе. 3 В библиотеке были и другие фразы Сунь Цзы в рамке: «Всякая война основана на обмане» и «Есть ключи стратега к победе.Обсудить их заранее невозможно ».

Фраза из 24-символьного плана Дэн Сяопина («Скрыть наши возможности и выжидать»), который был центральным элементом китайской стратегии после инцидента на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, заимствована из Цзян Цзыя «Шесть тайных учений о мире». Путь стратегии , один из семи военных классиков Китая. Некоторые из характеристик стратегических секретов Мао Цзэдуна, такие как «Когда враг наступает, мы отступим», «Когда враг останется, мы потревожим его», «Когда враг устанет, мы нанесем ему удар» и «Когда враг отступает, мы будем его преследовать »очень похожи на слова Сунь-Цзы:« Когда он концентрируется, готовьтесь против него; где он силен, избегай его.Атака там, где он не подготовлен; совершить вылазку, когда он не ожидает вас »( Искусство войны , глава 1).

Поскольку все китайские военные, похоже, помнят Сунь Цзы, вполне возможно, что китайская стратегия основана на Искусство войны . Все члены Центральной военной комиссии, кроме Си Цзиньпина, являются генералами и адмиралами, полностью запомнившими его работу. Несмотря на то, что оружие и тактика НОАК не такие изощренные, как у крупных западных держав, эта всеобъемлющая стратегия, включающая невоенные средства, является умной, и мы должны понять, как Китай принял Сунь Цзы в своей современной стратегии.

Что такое современная китайская стратегия? Это не обязательно раскрывается в China National Defense , который публикуется каждые 2 года. В предисловии мы читаем: «Китай никогда не будет стремиться к гегемонии». 4 Согласно отчетам Центра стратегических и бюджетных оценок и RAND, к 2020 году Китай будет уверенно продвигаться к тому, чтобы иметь средства для реализации своей политики цепочки «первый остров». В мае 2013 года китайские газеты обсуждали владение Окинавой. В 2012 году аналитический центр НОАК, Академия военных наук, выступал за «сильную военную стратегию», которая настаивает на том, что ВМС НОАК должны защищать национальные интересы к западу от 165 восточной долготы и к северу от 35 южной широты.На своих картах Китай изображает трехлинейную конфигурацию, включающую Гавайские острова в качестве третьей цепи островов.

В 2012 году китайская делегация настаивала на суверенитете Гавайев перед госсекретарем Хиллари Клинтон. Адмирал Тимоти Китинг, командующий Тихоокеанским командованием США, в 2007 году обратился к китайскому адмиралу, который выступал за раздел Тихого океана. Из-за заявления о том, что «Китай никогда не будет стремиться к гегемонии», китайская стратегия явно обманчива. Мы должны взглянуть на их настоящие намерения.Последний Национальной обороны Китая подчеркивает «быстрые атаки». 5 События в сфере вооруженных сил и безопасности с участием Китайской Народной Республики 2013 также заявляет, что «КНР продолжает добиваться [способности] сражаться и побеждать в краткосрочных [конфликтах]». 6 Это контекстуально похоже на «хотя мы слышали о грубой быстроте войны, мы еще не видели умной операции, которая была бы продолжительной», которая содержится в главе 2 книги «Искусство войны».

«Три войны»

В 2003 году Центральный комитет Коммунистической партии Китая и Центральная военная комиссия одобрили концепцию «трех боевых действий», отражая признание Китаем того, что как глобальный игрок ему будет полезно научиться пользоваться инструментами общественного мнения, особенно на ранних этапах кризис, поскольку эти инструменты имеют тенденцию поддерживать друг друга. 7 НОАК выпустила по 100 экземпляров для психологической, медийной и юридической войны. Примеры психологической войны цитировали Сунь Цзы 30 раз, примеры войны СМИ цитировали его 6 раз, а примеры юридической войны цитировали его 3 раза.Самая цитируемая фраза (из главы 3) — «Покорить врага без боя — это вершина мастерства», которая встречается 10 раз. Следующая наиболее часто повторяемая фраза (из главы 1) — «Всякая война основана на обмане» — встречается полдюжины раз.

Газета PLA Daily сообщала, что когда 10 боевых кораблей, в том числе 2 подводных лодки класса Kilo , прошли через пролив Мияко, они должны были провести учения в духе концепции трех боевых действий. Поскольку невозможно вести СМИ и правовую войну в рамках военно-морских учений, мы должны понимать, что они вели психологическую войну с целями сдерживания, шока и деморализации Японии.

Китайские лидеры обычно упоминают такие идеи, как «наращивание военной мощи Китая не угрожает миру» (заявление министра обороны Лян Гуанли в ноябре 2012 г.), «Мирное развитие» ( Национальная оборона Китая ) или «Гармоничный океан» (тема многонационального военно-морского события ВМС НОАК в 2009 году). Все это примеры медийной войны или, другими словами, пропаганды. 8 марта 2013 г. газета People’s Daily сообщила, что суверенитет островов Рюкю исторически находится на рассмотрении и еще не определен.Это еще один пример медийной войны. Для Пекина острова Рюкю должны представлять «ключевую территорию, территорию, одинаково выгодную для врага или меня, чтобы занять» (глава 11, Искусство войны ), потому что Северный и Восточный морской флот могут пройти через этот район в Тихий океан с безнаказанность. Однако, как заявил Сунь-Цзы, «не атакуй врага, который занимает ключевую территорию». Вместо этого Китай поддержал деятельность Окинавы по обеспечению независимости, которая была разработана прокитайскими окинавцами и, вероятно, китайскими секретными агентами.

Более того, Пекин принял множество внутренних морских законов, оправдывающих свою морскую деятельность, в том числе:

  • Закон Китайской Народной Республики о территориальном море и прилежащей зоне (1992)
  • Провозглашение территориальной исходной линии (1996)
  • Административный регламент морских научных исследований по связям с общественностью (1996)
  • Закон Китайской Народной Республики об исключительной экономической зоне и континентальном шельфе (1998 г.)
  • Закон Китайской Народной Республики о защите морской среды (1999 г.)
  • Закон Китайской Народной Республики об управлении использованием морских территорий (2001)
  • Административный регламент об использовании защиты необитаемых островов (2003 г.)
  • Закон Китайской Народной Республики о защите островов (2009 г.)
  • Закон о национальной мобилизации (2010)
  • Административные правила прогнозов морских наблюдений (2012 г.).

Война распада

Академия международных отношений НОАК в Нанкине изучала войну распада с 2003 по 2009 год. Затем, в 2010 году, издательство НОАК выпустило Война распада . На обложке Disintegration Warfare появляется отрывок из главы 3 книги The Art of War : «Покорить врага без боя — это вершина мастерства». Идея войны распада включает политику, экономику, культуру, психологию, военные угрозы, заговоры, пропаганду в СМИ, закон, информацию и разведку.Все эти концепции явно основаны на идеях Сунь-Цзы об обмане, разрушении и покорении врага без боя.

В 2012 году впервые с момента своего создания Конференция министров иностранных дел Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) не смогла объявить совместное коммюнике, поскольку Китай оказал огромную экономическую помощь Камбодже, стране-председателю конференция. Более жесткая координация АСЕАН по вопросу о Южно-Китайском море не в пользу Китая.Поэтому Китай прибег к войне дезинтеграции, чтобы попытаться подорвать альянс АСЕАН с помощью экономических манипуляций. Китай применил множество методов, включая исторические вопросы во время Второй мировой войны, в попытках разделить Соединенные Штаты и Японию.

Неограниченная война

В 1999 году два полковника НОАК, Цяо Лян и Ван Сянсуй, опубликовали книгу Unrestricted Warfare , в которой определение неограниченной войны было изменено с «использование вооруженной силы для принуждения врага к подчинению своей воли» на «использование всех средств». , включая вооруженные силы или невооруженные силы, военные и невоенные, а также смертоносные и нелетальные средства, чтобы заставить противника принять свои интересы.” 8

Невооруженные силы включает торговую войну, финансовую войну, новую войну террора и экологическую войну. 9 Что касается торговой войны, Китай запретил экспорт редкоземельных минералов в Японию после того, как в сентябре 2010 года возле Сенкаку был арестован шкипер китайского рыболовного судна. В октябре 2010 года, когда китайский диссидент Лю Сяобо был удостоен Нобелевской премии мира, Пекин сократил свои импорт лосося из Норвегии. Китай также сократил импорт бананов с Филиппин, когда две страны столкнулись из-за Скарборо-Шоу в 2012 году.

Китайская бамбуковая копия The Art of War с надписью на обложке, предполагающей, что она была заказана или расшифрована императором Цяньлун (Калифорнийский университет в Риверсайде)

Во второй части книги Обсуждение новых методов работы Цяо и Ван цитируют Сунь Цзы: «Поскольку вода не имеет постоянной формы, на войне нет постоянных условий. Таким образом, тот, кто может одержать победу, изменив свою тактику в соответствии с ситуацией врага, может быть назван божественным »( Искусство войны , глава 6).Перед этим отрывком стоит известная фраза: «Армия избегает силы и поражает слабость». В этом суть неограниченной войны. Западные военные полагаются на информационные системы, такие как компьютерные сети и космическое наблюдение. Пекин хочет атаковать эти слабые места, используя кибер-удары как мягкие средства и противоспутниковое оружие как жесткие средства.

В ежегодном отчете министра обороны США Конгрессу « Военная мощь Китайской Народной Республики (2009)» говорится, что лидеры Китая делают упор на асимметричные стратегии, чтобы использовать свои преимущества, используя при этом предполагаемую уязвимость потенциальных противников с помощью так называемых «убийц». mace »(например, программы противодействия космосу и кибервойны). 10

Разведывательная война

Существуют и другие стратегические документы, помимо документов Сунь Цзы, которые включают тему разведки. В книге On War Карла фон Клаузевица лишь несколько страниц упоминают разведку. Он пишет: «Короче говоря, большая часть информации ложна». 11 B.H. В стратегии Лидделла Харта , возможно, намеренно вообще не обсуждается интеллект. Сунь Цзы посвящает всю последнюю главу «Искусство войны » обсуждению интеллекта.

Сунь Цзы выделяет пять типов секретных агентов. Первый — уроженец вражеской страны. Нет сомнений в том, что противодействие местному агенту важно для борьбы с терроризмом. Дэвид В. Сади, бывший помощник директора Федерального бюро расследований (ФБР), заявил: «Китайцы. . . освоил использование нескольких дублирующих платформ для сбора информации, ища студентов, делегатов конференций, родственников и исследователей для сбора информации ». 12

Второй секретный агент находится внутри организации. Искусство войны гласит: «Раньше возвышение Инь происходило благодаря И Чжи, который раньше служил Ся; Чжоу пришел к власти через Лу Юя, слугу Инь ». Пол Д. Мур, бывший главный аналитик китайской разведки ФБР, пишет: «Некоторые американцы китайского происхождения, занимающие важные исследовательские или связанные с обороной должности, теперь чувствуют, что находятся под повышенным вниманием как угроза безопасности». 13

Третий секретный агент — двойной агент. Катрина Люнг является хорошим примером.Бывший высокопоставленный агент ФБР и министерства государственной безопасности КНР, Люн предположительно испортил 20-летнюю разведывательную информацию, касающуюся КНР, а также серьезно подорвал программу китайской контрразведки ФБР. В марте 2013 года Брайан Андервуд, бывший гражданский охранник строящегося посольства США в Китае, продал секретные фотографии, информацию и доступ в консульство США Министерству государственной безопасности. 14

Четвертый секретный агент — расходный тип.Сунь Цзы заявляет, что расходные агенты — это дружественные шпионы, которым преднамеренно предоставляется сфабрикованная информация (дезинформация), имеющая отношение к аспекту войны со СМИ в концепции трех боевых действий. В сентябре 2012 года газета Global Times сообщила о результатах референдума граждан Рюкю в марте 2006 года. Семьдесят пять процентов из них поддержали независимость от Японии и восстановление свободной торговли с Китаем, а 25 процентов поддержали оставшуюся часть Японии. 15 На самом деле граждане Рюкю не проводили референдума, и подавляющее большинство жителей Окинавы хотят быть частью Японии.Это типичный пример китайской дезинформации.

Последний тип секретных агентов — это живой агент, который собирает информацию и возвращается с ней. Большинство живых агентов сегодня занимаются кибершпионажем. Управление национальной контрразведки США опубликовало отчет о контрразведке (2011 г.), в котором говорится: «Китайские субъекты являются наиболее активными и стойкими исполнителями экономического шпионажа в мире». 16 Комиссия США и Китая по обзору экономики и безопасности сообщила в 2009 году, что «U.Промышленность и ряд государственных и военных объектов сталкиваются с неоднократными попытками эксплуатации со стороны китайских хакеров, равно как и международные организации и неправительственные группы, включая китайские диссидентские группы, активистов, религиозные организации, правозащитные группы и СМИ ». 17 Несмотря на то, что в «Военные события и события в области безопасности с участием Китайской Народной Республики» (2013) перечислены шесть конкретных имен шпионов, 18 официальный представитель Министерства иностранных дел отрицает причастность Китая к кибершпионажу.Во время саммита по обороне между США и Китаем в августе 2013 года министр обороны генерал Чан Ванцюань отрицал (неубедительно), что Китай был основным источником повсеместного глобального взлома компьютеров. Давно признано, что Китай является крупнейшим источником кибератак против Запада. 19 Именно это имел в виду Сунь-Цзы, когда писал: «Когда активен, симулируйте бездействие».

Эсминец Морских сил самообороны Японии JS Kurama в пути с эсминцем с управляемыми ракетами Arleigh Burke USS Gridley во время учений прохождения (У.С. Военно-морской флот / Джеймс Р. Эванс)

Заключение

Современная китайская стратегия находится под сильным влиянием Сунь Цзы, подчеркивая все, от обмана, который мы находим в главе 1, до шпионажа, о котором мы читаем в главе 8.

Есть две последние проблемы. Во-первых, Сунь-Цзы игнорирует так называемый гражданский контроль. Он пишет: «Бывают случаи, когда нет необходимости подчиняться приказам монарха» (глава 8), и «Если ситуация складывается из победы, но суверен отдал приказ не вступать в бой, генерал может решить сражаться» ( глава 10).Мы видели много свидетельств этого, включая вторжение атомной подводной лодки класса Han в японские территориальные воды в ноябре 2004 года, испытание противоспутникового оружия в январе 2007 года и обнаружение истребителя-невидимки J-20 во время визита министра обороны Роберта Гейтса. Китай в январе 2011 года.

Во-вторых, основная тема первой половины главы 6 книги Искусство войны — «инициатива». Китай наносил превентивные удары с момента своего основания, например, во время Корейской войны в 1950 году; кризисы в проливе 1954, 1958 и 1995–1996 годов; против Индии в 1962 году; против Советского Союза в 1969 году; и против Вьетнама в 1974 году (Парасельские острова), 1979 и 1988 годах (острова Спратли).Первый принцип китайских ВВС — обеспечение инициативы посредством наступательных операций. 20 Военная мощь Китайской Народной Республики (2007) содержала боковую колонку, в которой спрашивалось: «Разрабатывает ли Китай превентивную стратегию?» 21 Но Национальная оборона Китая (2008) констатировала: «Китай проводит политику национальной обороны, которая носит чисто [исключено из версии 2010 года] оборонительный характер».

Что нам делать для противодействия китайской стратегии? Мы должны знать и использовать Сунь-цзы против Китая.Генерал заявил: «Первые пять фундаментальных факторов — это моральное влияние, которое заставляет людей быть в гармонии со своими лидерами» (глава 1). Чтобы подорвать моральное влияние Китая, мы должны раскрыть истинную деятельность его лидеров, как это сделала New York Times в октябре 2012 года, когда сообщила, что родственники Вэнь Цзябао обладают огромными финансовыми активами в Соединенных Штатах. Эта новость нанесла ущерб легитимности Коммунистической партии. В результате киберсила НОАК всячески хотела дискредитировать статью.

Сунь Цзы Искусство войны — это обоюдоострый меч. Он эффективен для противников, но может обернуться бумерангом для пользователей. «Тот, кто не мудрый и мудрый, гуманный и справедливый, не может использовать секретных агентов» (глава 8). JFQ

Банкноты

  1. Сунь Цзы, Искусство войны , пер. Сэмюэл Б. Гриффит (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1963).
  2. Военная позиция США на 1989 финансовый год (Вашингтон, округ Колумбия: U.С. Правительственная типография, 1989), 5–6, 93–94.
  3. J.P. London, «Сделано в Китае», Военно-морской институт США Proceedings 137, no. 4 (апрель 2011 г.), 59.
  4. Национальная оборона Китая 2012 (Пекин: Министерство обороны, 2013), предисловие.
  5. Там же, глава 2.
  6. Офис министра обороны (OSD), Ежегодный отчет Конгрессу: военные события и события в области безопасности с участием Китайской Народной Республики, 2013 год (Вашингтон, округ Колумбия: OSD, 2013), i.
  7. OSD, Годовой отчет Конгрессу: события в сфере вооруженных сил и безопасности Китайской Народной Республики, 2011 г. (Вашингтон, округ Колумбия: OSD, 2011), 26.
  8. Полковник Цяо Лян и Ван Сянсуй, Unrestricted Warfare (Пекин: Издательство литературы и искусства НОАК, февраль 1999 г.), предисловие.
  9. Там же, глава 2.
  10. OSD, Годовой отчет Конгрессу: Военная мощь Китайской Народной Республики 2009 (Вашингтон, округ Колумбия: OSD, 2009), 20.
  11. Виктор М. Розелло, «Презрение Клаузевица к интеллекту», Parameters 21 (Spring 1991), 103–114.
  12. Нил А. Льюис, «Случаи шпионажа вызывают озабоченность в отношении намерений Китая», The New York Times , 10 июля 2008 г.
  13. Пол Д. Мур, «Как Китай играет на этнической карте», Los Angeles Times , 24 июня 1999 г.
  14. Нараян Лакшман, «США. сажает в тюрьму двойного агента из Китая », The Hindu , 6 марта 2013 г.
  15. См. .
  16. Управление национальной контрразведки, Иностранные шпионы, крадущие экономические секреты США в киберпространстве: отчет Конгрессу о внешнеэкономических сборах и промышленном шпионаже, 2009–2011 гг. (Вашингтон, округ Колумбия: Управление национальной контрразведки, октябрь 2011 г.), i .
  17. Комиссия США и Китая по обзору экономики и безопасности, Отчет Конгрессу за 2012 год (Вашингтон, округ Колумбия: U.С. Правительственная типография, ноябрь 2012 г.), 7.
  18. OSD, События в военной сфере и безопасности с участием Китайской Народной Республики 2013 , 51–52.
  19. Ричард Д. Фишер-младший, «Ловушка« новых отношений »Китая», Washington Times , 26 августа 2013 г., B4.
  20. Чжан Яньбин, «Принципы кампании ВВС», Энциклопедия ВВС Китая (n.c .: Aviation Industry Press, 2005), 95–96.
  21. OSD, Годовой отчет Конгрессу: Военная мощь Китайской Народной Республики 2007 (Вашингтон, округ Колумбия: OSD, 2007), 12.

Все, что мне нужно, это вино и мой ши-тцу. На улице он слишком народный. Смешной Гри — нахальный Ши-тцу.

«Все, что мне нужно, это вино, и мой ши-тцу, на улице слишком народный» Смешной Гринч Ши-тцу Футболка для всех ши-тцу Любители, любители вина и поклонники Гринча! Футболка должна быть у этого любителя собак Гринча и Ши-тцу!

Эти Limited Edition Grinch Funny Shih Tzu TShirt s станут отличными подарками для мам, папами, рождественскими подарками, подарками на день рождения или идеальным подарком для того любителя ши-тцу, любителя вина и фаната Гринча из вашего списка! Всем, кто увидит эту рубашку, она обязательно понравится и улыбнется 🙂

** Супер веселый подарок для этого ши-тцуЛовера! **

Футболка унисекс

Характеристики продукта:
— Наша самая популярная футболка унисекс на любой случай
— 100% хлопок
— 4.3 унции
— Вязание в рубчик с круглым вырезом
— Рукава с двойной иглой и кромка
— Печать только на лицевой стороне!
— Доступен только в черном цвете!

Информация о размерах:
(Нажмите ссылку « SIZING GUIDE », чтобы точно определить правильный размер!)
* ПЛЮС РАЗМЕРЫ — добавьте 2 доллара (2XL-5XL) *

• Этих футболок Lover Grinch Shih Tzu ограниченной серии нет в магазинах!
Доступен, пока есть запасы! 😉

• Отправлено из США.
(Обработка / отправка в течение 3-5 рабочих дней, экономичная доставка 7-10 рабочих дней)
Большинство клиентов получают свой заказ в течение 10-14 рабочих дней (не считая праздников или выходных)

Получите свой Все I Потребность — это вино, и мой ши-тцу. Слишком народный снаружи Забавная футболка Гринч-ши-тцу сегодня!

#shihtzu #shihtzulover #shihtzulovers #shihtzulove
#grinch #thegrinch


Нужна футболка с длинным рукавом, майка, худи или другая одежда с этим дизайном? или даже другой цвет? Или другой дизайн в уме ??
Мы делаем футболки и одежду на заказ! Отправьте нам по электронной почте в любое время!

бабочка и ши-тцу это нормально двор знак рождественские подарки для ши-тцу ло

Футболка
Размеры Длина корпуса Ширина корпуса Полная длина корпуса Длина рукава
S 28 « 36 « 28 « 15.62 «
M 29 « 40 « 29 « 17 «
L 30 « 44 « 30 « 18,5 «
XL 31 « 48 « 31 « 20 «
2XL 32 « 52 « 32 « 21.5 «
3XL 33 « 56 « 33 « 22,87 дюйма
4XL 34 « 60 « 34 « 24,25 дюйма
5XL 35 « 64 « 35 « 23,37 дюйма
Толстовка
Размеры Длина корпуса Сундук Длина рукава
S 26 « 40 « 33 «
M 27 « 44 « 34 «
L 28 « 48 « 35 «
XL 29 « 52 « 36 «
2XL 30 « 56 « 37 «
3XL 31 « 60 « 38 «
4XL 32 « 64 « 39 «
5XL 33 « 68 « 40 «
Худи
Размеры Длина корпуса Сундук Длина рукава
S 26 « 40 « 33 «
M 27 « 44 « 34 «
L 28 « 48 « 35 «
XL 29 « 52 « 36 «
2XL 30 « 56 « 37 «
3XL 31 « 60 « 38 «
4XL 32 « 64 « 39 «
5XL 33 « 68 « 40 «

Длина корпуса: Длина товара измеряется от верхней части плеча, ближе к середине шеи, следуя за телом вниз до точки, где вы хотите, чтобы ваша одежда заканчивалась.

Ширина корпуса: Измерьте расстояние от изгиба плеч до внешнего края другого плеча.

Полная длина тела: Измерьте расстояние от изгиба плеч до внешнего края другого плеча.

Грудь: Измерьте объем вокруг верхней части тела, под подмышками и по всей длине груди и лопаток.

Длина рукава: Измерьте по внешнему краю от верхней части плеча (начиная со шва) до конца манжеты.

COVID-19 изменения статуса

Обновлено на этой неделе

Однако из-за беспрецедентного спроса и ограниченных производственных мощностей время выполнения заказа будет значительно меньше, чем у обычного .

Производство
  • 90% заказов DTG доставляются в течение 5-10 рабочих дней. Однако заказы могут задерживаться до 15 рабочих дней.
  • Доставка шляп с вышивкой может занять до 10 рабочих дней.
Доставка
  • Доставка по США может занять до 2-8 рабочих дней
  • Доставка за пределы США может занять до 6-8 недель
  • Мы не можем отправить товар в Китай, Гонконг и другие страны, перечисленные здесь.

Мы постоянно следим за ситуацией и при необходимости внесем дополнительные изменения.
Мы желаем вам и вашей семье безопасности и благополучия в эти времена неопределенности ❤️
Если у вас есть какие-либо вопросы, свяжитесь с нами по [email protected]

Всего наилучшего,

ОБЫЧНАЯ ДОСТАВКА

Все товары, предлагаемые на Prideearth , изготавливаются на заказ. Это означает, что когда вы размещаете заказ, мы печатаем этот товар (ы) только для вас в лучшем качестве!

Перевозчик: USPS, DHL, EMS, местная почта

Заказы обрабатываются после принятия оплаты.

1. ДОСТАВКА И ОБРАБОТКА
Срок поставки = время обработки + время доставки
Мы обрабатываем заказы в рабочие дни, а именно понедельник до пятницы по восточному стандартному времени, за исключением праздников, отмечаемых почтовым отделением: Новый год, День президентов, День памяти, День независимости, День труда, День Благодарения и Рождество.

A. Футболка, худи, толстовка, Кружка

Время обработки: 1-5 рабочих дня (в обычное время года) или более в зависимости от выходных времена года.
Стандартная и бесплатная доставка внутри страны: 3-5 рабочих дней (в обычный сезон) или более в зависимости от в праздничные сезоны.
Экспресс-доставка внутри страны: 2 рабочих дня (не может быть доставлена ​​на абонентский ящик)
Международная доставка: 1–4 недели (в обычные сезоны) или более в зависимости от сезона праздников.

В настоящее время доставка на военные базы США невозможна. Мы заранее приносим извинения за неудобства.

Б.Чехлы на автомобильные сиденья, автомобильные коврики, солнцезащитный козырек, одеяло, одеяло, постельные принадлежности, кроссовки, обувь, флаг …
Время доставки зависит от место расположения. Это наши оценки:

МЕСТО * РАСЧЕТНОЕ ВРЕМЯ ОТГРУЗКИ
США 1-2 недели
Канада, Европа 2-4 недели
Австралия, Новая Зеландия 2-4 недели
Мексика, Центральная Америка, Южная Америка 2-4 недели


* Это не включает наш срок обработки 5-7 дней.

2. ДОСТАВКА

  • Стандартный: 4,99 доллара США
  • Express: 22 доллара (только для футболки, худи, толстовки, кружки)
  • Международный: 15,95 долларов США (только для футболки, худи, толстовки, кружки)

    • 3. ОТСЛЕЖИВАНИЕ ЗАКАЗА
    Вы получите электронное письмо с подтверждением со ссылкой для отслеживания, чтобы вы могли следить за своим заказывайте всю дорогу домой! Пожалуйста, подождите 5-7 дней , чтобы оператор мог просканировать вашу посылку в свою систему.

    Если вы пытаетесь отследить свою посылку и нет доступной информации, это означает, что перевозчик не обработал вашей посылки пока нет. Когда посылка сканируется в систему, события отслеживания будут отображаться на странице отслеживания.

    Если предполагаемая дата прибытия больше, свяжитесь с нами, и мы позаботимся об этом за вас.

    4. НЕПРАВИЛЬНЫЙ АДРЕС
    Убедитесь, что вы указали правильный адрес при оформлении заказа, потому что мы не несем ответственности, если ваш заказ будет доставлен по неправильному адресу.

    Если вы свяжетесь с перевозчиком последней мили после того, как заказ покинул наш склад и попросить их переслать или перенаправить вашу посылку, мы не несем ответственности, если эта посылка будет потеряна, украдена или повреждена.

    «Исследование основных характеристик» Человека Дао «Лао-цзы и» S «Куанг-фу Чанга

    Название степени

    Специалист по образованию (EdS)

    Аннотация

    Этот тезис служит двум целям: во-первых, он раскрывает влияние даосской философии на гуманистическую психологию Маслоу, которая стала третьей силой в области психологии; во-вторых, это позволяет всем тем, кто считал китайскую классику не чем иным, как кучей устаревших вещей, знать, что в архаичном колодце все еще есть пресная вода, которую нужно использовать.

    В «Дао дэ цзин», или «Лао-цзы» в книге, человек Дао и невинное дитя высоко оценены Лао-цзы и могут быть названы идеальными персонажами его ума. Метафизически Дао — это Путь, универсальные принципы существования. Это «источник Неба и Земли» и «Мать всего сущего». Он вечный, единый, всепроникающий и абсолютный. Прежде всего, это естественно. И у Дао есть стандарт бездействия, у-вэй. Отсюда совершенно ясно, что путь у-вэй — это путь спонтанности, в отличие от искусственного пути, пути ума и поверхностной морали.Лао-цзы относился к знанию так, что, когда появились знания и разум, возникло великое лицемерие. Итак, Лао-цзы подчеркивает, что у людей должно быть мало знаний. С уменьшением знаний люди оказываются в правильном положении, чтобы знать, как быть довольными и где остановиться. Другими словами, люди живут простой жизнью, простой жизнью, в которой отбрасываются выгоды, отбрасывается ум, сводится к минимуму эгоизм и уменьшаются желания. Согласно Лао-цзы, идеализация Человека Дао и невинного ребенка — не что иное, как идеализация Дао или самой Природы.

    В случае Маслоу, самореализующиеся люди — это Бытие-любящий или Бытие-познающий. Слово «Бытие» обычно относится к реальности вселенной в метафизике западной философии. Если мы заменим Бытие китайским выражением, Дао будет точным словом вообще.

    Человек Дао в большинстве сфер обладает теми же характеристиками, которые лелеют самореализующиеся люди или любители Б.

    Всего в отчете Маслоу четырнадцать характеристик самоактуализирующихся людей, но несколько характеристик можно рассматривать как побочный продукт некоторых основных характеристик, к которым относится самореализующийся человек.Вот абстрактные четыре основные характеристики, которые присущи как мужчине Дао, так и любовнику B.

    1. Творчество,
    2. Одиночество, уединение, психическое пространство,
    3. Чтобы понять реальность, нужно просветиться
    4. Спонтанность

    Как только идеальный персонаж найден, возникает желание работать над Утопией, в которой мы надеемся жить. перемешивается естественно. И у Лао-цзы, и у Маслоу есть своя желанная Утопия.

    В случае Лао-цзы, это маленькое и малонаселенное королевство, в котором преобладает великое Дао, а затем люди наслаждаются своей жизнью.Они хорошо удовлетворены своими основными потребностями, и их духовная жизнь также гармонична. Они свободны от опасностей на протяжении всей своей жизни.

    Маслоу придумал свои ориентированные на человека институты «Эвпсихия». В Эвпсихии, по мнению Маслоу, «это почти наверняка будет (с философской точки зрения) анархистской группой, даосской, но любящей культурой, в которой люди (в том числе молодые люди) будут иметь гораздо больше свободы». выбор, чем мы привыкли, и при котором основные потребности и мета-потребности будут уважаться гораздо больше, чем в нашем обществе.Люди не будут беспокоить друг друга так сильно, как мы, были бы гораздо менее склонны навязывать своим соседям мнения, религии, философию, вкусы в одежде, еде, искусстве или женщинах. Одним словом, жители Эвпсихии, как правило, были бы более даосскими, ненавязчивыми и удовлетворяющими основные потребности (когда это возможно), расстраивали бы только при определенных условиях, которые я не пытался описать, были бы более честными друг с другом.

    Post A Comment

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *