Мастерская Петра Фоменко: Потерянный рай
Наталья Анисимова, «Русский блоггер», 18.02.2022
Наталья Шаинян, «Российская газета», 17.02.2022
Елена Шаина, «Театр To Go», 9.02.2022
Нина Шалимова, «Новая газета», 31.05.2021
Григорий Соловьев, «Zond-новости», 16.04.2021
Елена Алдашева, «Театр.», 24.03.2021
Елизавета Маркова, «Musecube», 18.03.2021
Ксения Позднякова, «Scope», 18.03.2021
Вероника Словохотова, «Независимая газета», 14.03.2021
Татьяна Власова, «Театрал», 11.
03.2021
Светлана Хохрякова, «Московский комсомолец», 5.03.2021
Светлана Хохрякова, «Московский комсомолец», 1.03.2021
Елена Шаина, «Театр To Go», 26.02.2021
Елена Алдашева, «Театр.», 18.02.2021
Ольга Романцова, «Культура», 14.07.2020
Денис Сутыка, «Культура», 26.02.2020
Ксения Позднякова, «SCOPE артблог», 7.02.2020
Тамара Эйдельман, «Эхо Москвы», 5.02.
2020
Павел Подкладов, «Ревизор.ru», 4.02.2020
Александра Сидорова, «Бизнес FM», 4.02.2020
Елена Алдашева, «Театр», 30.01.2020
Ольга Романцова, «Культура.рф», 9.10.2019
Елена Коновалова, «Экран и Сцена», 26.07.2019
Виктория Севрюкова, «Глазурь», 3.05.2019
Елизавета Маркова, «Musecube.org», 17.04.2019
Анна Богатырева, «Porusski.me», 1.04.2019
Людмила Привизенцева, «Зонд Новости», 20.03.2019
Лариса Каневская, «Мнение», 19.
03.2019
Виктория Пешкова, «Культура», 15.03.2019
Виктория Пешкова, «Культура», 13.03.2019
Екатерина Данилова, «StartUp», 12.03.2019
Андрей Дворецков, «Э-вести», 5.03.2019
Алёна Витшас, «Русский блоггер», 1.03.2019
Павел Подкладов, «Ревизор.ru», 1.03.2019
Марина Райкина, «Московский комсомолец», 1.03.2019
Анастасия Плешакова, «Комсомольская правда», 27.02.2019
Илья Голубев, «Artifex.ru», 26.02.2019
Марина Токарева, «Новая газета», 25.
02.2019
«Информационный портал mos.ru», 23.02.2019
Елизавета Авдошина, «Независимая газета», 18.02.2019
Юлия Зу, «Musecube.org», 17.02.2019
Дарья Борисова, «На западе Москвы», 16.02.2019
Наталья Шаинян, «Российская газета», 15.02.2019
«РИА новости», 12.02.2019
Анна Богатырева, «Porusski.me», 22.08.2018
Наталья Шаинян, «Российская газета», 2.08.2018
Марина Райкина, «Московский комсомолец», 20.07.2018
Ольга Дашковская, «Вести образования», 19.07.2018
Анжелика Заозерская, «Вечерняя Москва», 18.
07.2018
Лариса Каневская, «Мнение», 13.09.2017
Марина Абрамова, «Ревизор.ru», 7.07.2017
Анжелика Заозерская, «Вечерняя Москва», 12.06.2017
Дарья Борисова, «На западе Москвы», 1.06.2017
Анастасия Каменская, «Коммерсантъ Lifestyle», 31.10.2016
Елена Губайдуллина, «Современная драматургия № 4 (окт.-дек.)», 10.2016
Ольга Фукс, «Театральная афиша», 05.2016
Зоя Апостольская , «Российская газета», 16.03.2016
«Культура», 15.03.2016
Юрий Векслер, «Радио Свобода», 3.
03.2016
Алексей Киселев , «http://www.afisha.ru», 18.02.2016
Алла Шендерова, «TimeOut», 10.02.2016
Елена Дьякова, «Новая газета», 3.02.2016
Нинель Исмаилова, «Сцена», 02.2016
«РИА Новости», 30.01.2016
Алексей Крижевский, «http://moslenta.ru», 15.12.2015
Ольга Егошина, «http://kommersant.ru», 17.09.2015
Ирина Алпатова, «http://kommersant.ru», 17.09.2015
Марина Токарева, «Новая газета», 28.
07.2015
А. Мирошниченко, «http://www.teatron-journal.ru», 1.04.2015
Ольга Фукс, «Театральная Афиша», 04.2015
«Театрал», 30.03.2015
Лариса Каневская, «teatrall.ru», 29.03.2015
Елизавета Авдошина, «http://chekhoved.net», 11.03.2015
«Эксперт», 7.03.2015
«Эксперт», 7.03.2015
Григорий Заславский, «Независимая газета», 5.03.2015
Наталья Витвицкая, «http://www.vashdosug.ru», 4.03.2015
Роман Должанский, «Коммерсант», 26.02.2015
Ольга Егошина, «Новые Известия», 26.02.2015
Вячеслав Шадронов, «Частный корреспондент», 24.
02.2015
Елена Смородинова, «Вечерняя Москва», 23.02.2015
Сергей Багулин, «Buro 24/7», 21.02.2015
Марина Токарева, «Новая газета», 20.02.2015
Анастасия Каменская, «GQ», 02.2015
Сергей Лебедев, «Современная драматургия», 01.2015
Елена Дьякова, «Новая газета», 17.12.2014
Алексей Семенов, «Псковская губерния», 19.11.2014
Ирина Корнеева, «Российская газета», 10.11.2014
Ольга Фукс, «Театральная Афиша», 11.2014
Анна Балуева, «Комсомольская правда», 30.10.2014
Ольга Фукс, «Театральная Афиша», 09.
2014
Галина Шматова, «Экран и Сцена», 07.2014
Марина Мурзина, «Аргументы и факты», 2.06.2014
Наталья Витвицкая, «http://www.vashdosug.ru», 29.04.2014
Ирина Корнеева, «Российская газета», 29.04.2014
Роман Должанский, «Коммерсант», 28.04.2014
Елена Груева, «TimeOut», 9.04.2014
Елена Груева, «TimeOut», 9.04.2014
Ольга Егошина, «Новые Известия», 18.03.2014
«Афиша», 12.02.2014
Ольга Егошина, «Новые Известия», 6.02.2014
Марина Шимадина, «Театральная афиша», 01.2014
Дарья Горшкова, «buro247.
ru», 22.11.2013
«Lenta.ru», 22.11.2013
Вера Копылова, «РИА-новости», 22.11.2013
Вера Копылова, «РИА-новости», 22.11.2013
Елена Дьякова, «Театр (№ 13-14)», 11.2013
Татьяна Власова, «Новые Известия», 29.08.2013
«Лента.ru», 28.08.2013
«РИА-новости», 28.08.2013
Валерия Бабушкина, «ИТАР-ТАСС», 28.08.2013
Ася Иванова, «Вечерняя Москва», 28.
08.2013
Игорь Вирабов, «Российская газета», 9.08.2013
Анна Балуева, «Комсомольская правда», 2.07.2013
Галина Шматова, «афиша@mail.ru», 21.06.2013
Жанна Тевлина, «Театрал», 3.06.2013
Анна Чужкова, «Культура», 23.12.2012
«http://www.teatral-online.ru», 14.12.2012
Ольга Романцова, «Планета Красота, № 11-12», 12.2012
Олег Вергелис, «Зеркало недели. Украина», 16.11.2012
Александра Солдатова , «Экран и Сцена (№ 19, 2012)», 10.2012
Наталья Витвицкая, «Ваш досуг», 28. 09.2012
Роман Должанский, «Коммерсант», 25.09.2012
Елена Груева, «TimeOut Москва», 24.09.2012
Александра Артамонова, «Новый Калининград.ru», 24.09.2012
Александра Артамонова, «Новый Калининград.ru», 24.09.2012
Ирина Моргулева, «Калининградская правда», 21.09.2012
Елена Губайдуллина, «Известия», 19.09.2012
Марина Тимашева, «Радио «Свобода»», 18.09.2012
Алена Карась, «Российская газета», 18.09.2012
Ксения Ларина, «Новое время (The New Times)», 17.09.2012
Татьяна Филиппова, «РБК-Daily», 17.
09.2012
Марина Шимадина, «Эксперт», 17.09.2012
Алла Шевелева, «Известия», 17.09.2012
Елена Дьякова, «Новая газета», 17.09.2012
Ася Иванова, «Вечерняя Москва», 16.09.2012
Анна Чужкова, «Культура», 15.09.2012
Ирина Алпатова, «http://www.teatral-online.ru», 14.09.2012
Олег Зинцов, «Ведомости», 14.09.2012
Марина Давыдова, «colta.ru», 14.09.2012
Алла Шендерова, «Коммерсант», 13.09.2012
Григорий Заславский, «Независимая газета», 13.09.2012
Николай Берман, «Газета.ru», 12.09.2012
Анна Нехаева, «ИТАР-ТАСС», 11.
09.2012
Яна Жиляева, «vtbrussia.ru», 5.09.2012
Ольга Абакумова, «http://musecube.org», 22.08.2012
Алла Шендерова, «Ваш досуг», 13.06.2012
А. Калько, «Слава Севастополя», 12.06.2012
Петр Сейбиль, «vtbrussia.ru», 7.06.2012
Марина Тимашева, «Радио «Свобода»», 15.03.2012
Яна Жиляева, «Энергия успеха, № 3 (37)», 2012
Роман Должанский, «Коммерсант», 15.12.2011
Григорий Заславский, «Независимая газета», 12.12.2011
Анна Банасюкевич, «TimeOut Москва», 2.12.2011
Алексей Киселев , «Maptype.com», 12.2011
Ольга Фукс, «Ведомости», 30.
11.2011
Мария Седых, «Итоги», 14.11.2011
Елена Ковальская, «Афиша», 10.11.2011
Ольга Егошина, «Новые Известия», 7.11.2011
Галина Шматова, «Экран и Сцена (№ 20)», 11.2011
Елена Губайдуллина, «Известия», 28.10.2011
Анна Гордеева, «Московские новости», 27.10.2011
Елена Дьякова, «Новая газета», 26.10.2011
Наталья Витвицкая, «vashdosug.ru», 24.10.2011
«РИА-Новости», 21.10.2011
Петр Сейбиль, «http://vtbrussia.ru», 06.2011
Елена Губайдуллина, «Энергия успеха», 01.2011
Ирина Алпатова, «Культура», 23.09.2010
Алла Шендерова, «www.
openspace.ru», 15.09.2010
Марина Шимадина, «Ваш досуг», 15.09.2010
Ольга Егошина, «Новые Известия», 15.09.2010
Елена Дьякова, «Новая газета», 13.09.2010
Григорий Заславский, «Независимая газета», 13.09.2010
Наталья Витвицкая, «www.vashdosug.ru», 13.09.2010
Светлана Щагина, «Петербургский театральный журнал, № 3 (61)», 09.2010
Борис Павлович, «Петербургский театральный журнал», 07.2010
Мария Хализева, «Экран и Сцена (№ 10, 2010)», 05.2010
Мария Хализева, «TimeOut (№ 17)», 05.2010
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 26.04.2010
Вячеслав Шадронов, «Частный корреспондент (www.
chaskor.ru)», 8.04.2010
Екатерина Васенина, «Новая газета», 2.04.2010
Марина Тимашева, «Радио Свобода», 26.03.2010
Алена Данилова, «Ваш досуг», 20.03.2010
Алексей Бартошевич, «OpenSpase.ru», 13.01.2010
Татьяна Круковская, «Сцена, № 2 (64)», 2010
Евгений Соколинский, «Империя драмы (газета Александринского театра)», 11.2009
Сергей Конаев, «Экран и Сцена (№ 7)», 04.2009
Марина Гаевская, «Культура», 5.03.2009
Галина Шматова, «Театральная Жизнь (№ 3, 2009)», 03.2009
Алена Данилова, «Театрал (Театральные Новые Известия)», 03.2009
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 19.
02.2009
«Итоги», 9.02.2009
Алла Шендерова, «Коммерсант-Власть», 9.02.2009
Алена Данилова, «Новые Известия», 4.02.2009
Вячеслав Шадронов, «Частный корреспондент (www.chaskor.ru)», 4.02.2009
Видмантас Силюнас, «OpenSpase.ru», 4.02.2009
Видмантас Силюнас, «OpenSpace.Ru», 4.02.2009
«Частный корреспондент», 4.02.2009
Роман Должанский, «Коммерсант», 4.02.2009
Алена Карась, «Российская газета», 4.02.2009
Алла Шендерова, «infox.ru», 3.02.2009
Марина Давыдова, «Известия», 3.02.2009
Ольга Романцова, «Газета», 3.
02.2009
Дина Годер, «Время новостей», 3.02.2009
Скибюк Серафима, «Дни.ru», 2.02.2009
«Новости Культуры (телеканал «Культура»)», 2.02.2009
«Радио Культура», 2.02.2009
«Московский комсомолец», 2.02.2009
«OpenSpase.ru», 2.02.2009
Дмитрий Бавильский, «Частный корреспондент (www.chaskor.ru)», 2.02.2009
Вячеслав Шадронов, «Частный корреспондент (www.chaskor.ru)», 2.02.2009
Роман Должанский, «Коммерсант Weekend», 30.01.2009
Алла Шендерова, «Ваш досуг», 28.01.2009
Марина Токарева, «Новая газета», 28.01.2009
Елена Груева, «TimeOut», 22.01.2009
Алла Шевелева, Лариса Каневская, Анастасия Иванова, «Станиславский № 23», 09.
2008
Светлана Полякова, «Культура», 29.05.2008
Екатерина Васенина, «Новая газета», 22.05.2008
Светлана Полякова, «Газета.ru», 14.03.2008
Алла Шендерова, «Ваш досуг», 12.01.2008
Елена Губайдуллина, «Театрал», 1.10.2007
Григорий Заславский, «Независимая газета», 14.09.2007
Ирина Алпатова, «Культура», 13.09.2007
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 12.09.2007
Глеб Ситковский, «Газета», 12.09.2007
Ольга Егошина, «Новые Известия», 11.09.2007
Марина Давыдова, «Известия», 11.09.2007
Алла Шендерова, «Коммерсант», 10.
09.2007
Олег Зинцов, «Ведомости», 10.09.2007
Дина Годер, «Время новостей», 10.09.2007
«ТВ-Центр», 7.09.2007
Степан Поляков, «ВАШ ДОСУГ», 21.06.2007
Ольга Егошина, «Новые известия», 9.04.2007
Ольга Егошина, «Новые Известия», 9.04.2007
Алла Шендерова, «Настроение», 03.2007
С. Овчинникова, «Планета Красота», 01.2007
Елена Ковальская, «Афиша», 1.12.2006
Сергей Конаев, «Ведомости», 1.12.2006
Елена Губайдуллина, «Новые известия Театрал», 1.12.2006
Марина Гаевская, «Культура», 30.11.2006
Галина Облезова, «Новое время», 26.11.2006
Алла Шендерова, «Ваш досуг», 24.11.2006
Юлия Черникова, «Утро.
ру», 23.11.2006
«Итоги», 20.11.2006
Маргарита Удовиченко, «Финанс № 45 (182)», 20.11.2006
Алена Данилова, «Взгляд», 20.11.2006
Алексей Мокроусов, «Новое время», 19.11.2006
Алексей Филиппов, «Московские новости», 17.11.2006
Елена Дьякова, «Новая газета», 16.11.2006
Ольга Галахова, «Независимая газета», 16.11.2006
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 15.11.2006
Марина Давыдова, «Известия», 15.11.2006
Марина Райкина, «Московский комсомолец», 15.11.2006
Глеб Ситковский, «Gzt.ru», 14.11.2006
Ольга Егошина, «Новые известия», 14.11.2006
Любовь Лебедина, «Труд № 210», 14.
11.2006
Олег Зинцов, «Ведомости № 214 (1741)», 14.11.2006
Дина Годер, «Время новостей», 13.11.2006
Григорий Заславский, «Радио «Маяк»», 13.11.2006
Кристина Матвиенко, «Time Out Москва», 8.11.2006
Татьяна Сошникова, «Профиль N44 (505)», 11.2006
Сергей Конаев, «Экран и Сцена», 07.2005
Дина Годер, «Газета.Ru», 25.06.2005
Елена Груева, 24.06.2005
«Итоги», 21.06.2005
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 20.06.2005
Екатерина Васенина, «Новая газета», 20.06.2005
Григорий Заславский, «Независимая газета», 17.06.2005
Роман Должанский, «Коммерсантъ», 16.06.2005
Олег Зинцов, «Ведомости», 16.
06.2005
Марина Давыдова, «Известия», 15.06.2005
Александр Соколянский, «Время новостей», 15.06.2005
Глеб Ситковский, «Газета», 15.06.2005
Ольга Егошина, «Новые известия», 15.06.2005
Константин Александров, «dellAPT», 1.10.2001
Юрий Алесин, «www.MoscowOut.ru», 1.10.2001
Антон Красовский, «Независимая газета», 27.09.2001
Григорий Заславский, «Русский журнал», 26.09.2001
Марина Давыдова, «Время Новостей», 25.09.2001
Марина Райкина, «Московский комсомолец», 25.09.2001
Алексей Филиппов, «Известия», 24.09.2001
Глеб Ситковский, «Вечерний клуб», 21.09.2001
Ирина Корнеева, «Время МН», 20.
09.2001
Наталия Каминская, «Культура», 21.09.2000
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 15.09.2000
Елена Ямпольская, «Новые Известия», 14.09.2000
Алексей Филиппов, «Известия», 14.09.2000
Алла Шевелева, «Diplomat», 05.2000
Алена Злобина, «Эксперт», 21.02.2000
Ольга Егошина, «Литературная газета», 16.02.2000
Светлана Хохрякова, «Культура», 3.02.2000
Марина Гаевская, «Современная драматургия, № 2», 02.2000
Елена Губайдуллина, «Театральный курьер», 02.2000
Ирина Глущенко, «Независимая газета», 27.01.2000
Екатерина Васенина, «Новая газета», 20.01.2000
Марина Давыдова, «Время новостей», 18.01.2000
Нина Агишева, «Московские новости», 18.01.2000
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 18.01.2000
Елена Ковальская, «Афиша», 17.01.2000
Екатерина Сухотина, «Народная газета», 14.01.2000
Мария Седых, «Общая газета», 13.01.2000
Майа Одина, «Сегодня», 11.01.2000
Олег Зинцов, «Ведомости», 10.01.2000
Глеб Ситковский, «Вечерний клуб», 6.01.2000
Павел Руднев, 01.2000
Марина Мурзина, «Аргументы и факты, № 1-2», 01.2000
Алексей Филиппов, «Известия», 29.12.1999
Роман Должанский, «Коммерсант», 28.01.1998
Петр Фоменко, «Театральная жизнь, № 2», 02.1994
Наталья Крымова, 05.1993
Мария Хализева, 1993
Читать «Неполитический либерализм в России» — Давыдов Алексей Платонович — Страница 18
Незачем делать подробный анализ литературы о «Пире» – преобладающую тенденцию в основном обозначают указанные авторы и их анализ. Но над темным полем, усеянным словами околопушкинской пушкинистики, светится почти одинокий фильм Михаила Швейцера с Александром Трофимовым в роли Вальсингама (музыка Альфреда Шнитке). Фильм настолько хорош и настолько противоречит тому, что написано о «Пире», что критика избегает анализировать его идейное содержание. В нем специфическими театральными средствами приоткрывается загадка «Пира», которую не осмелился разгадывать Белинский. И именно этот фильм дает основание для пересмотра сложившегося отношения к «Пиру». Он – свидетельство того, что социокультурный анализ пушкинской трагедии, примененный в моей статье, не просто схема, он театрально продуктивен и с успехом может быть воплощен в воссоздании пушкинской мысли на сцене.
Жизнь – пир во время чумы. Поиск личности
Чума свирепствует в городе. Люди теряют близких. Сами гибнут. Черная телега (чума) каждый день подбирает новые трупы. Люди понимают, что обречены. Вышли из своих домов. Собрались на улице. Вместе легче пережить беду. Накрыт стол, пируют, веселятся.
Собралась в основном молодежь («Домá// У нас печальны – юность любит радость»). Самый старший – возможно, Вальсингам, председатель пира, который только что похоронил мать и жену.
Раздаются «бешеные песни». Поток бурного веселья иногда прерывается вторжением черной телеги. Она вырывает кого-нибудь из рядов пирующих пока живых либо проезжает мимо них. Но вот песни умолкают и люди поднимают бокалы, произносят тосты, пытаясь понять, зачем они собрались. Сквозь бесшабашность пиршества и речей выступающих просвечивает общий для всех вопрос. Какой?
Что такое их пир? Веселье – как будто никто не умер и нет чумы? Поминки по погибшим? Оплакивание собственной печальной участи? Просьба к Богу помиловать? Или вызов чуме? Если вызов, то в чем его смысл? Вокруг различных вариантов идеи пира перед лицом смерти и разворачивается сюжет пушкинской трагедии.
Но если бы трагедия была только о событии, пусть и чрезвычайном, то Пушкин не был бы Пушкиным. Текст – о другом. О том, как жить. Безудержно веселиться, делая вид, что жизнь бесконечна? Печалиться, понимая, что все равно умирать? Быть суровым до жестокости, жить, питая ненависть к слабости? Молиться о Царствии Небесном? Или противостоять смерти в смысле «лишь тот достоин счастья и свободы, кто каждый день за них идет на бой»? Но если противостоять, сражаться, бороться, то зачем? Зачем жить, если все равно умирать? Что такое пир кратковременной жизни и в чем смысл веселья, печали, бесстрашия, молитвы и борьбы?
Пушкинская трагедия напоминает философский трактат. Она – о мужестве жить и о смысле личности. Автор последовательно ищет ресурсы мужества и разбирает возможные идеи смысла жизни – пира во время чумы. В конце он делает выбор и его обосновывает.
Этот выбор – цель Пушкина и моя. Пойду вслед за автором.
Пир – символ как будто бессмертия
Для молодого человека, участника пира, уличное гулянье – «Безмолвное убежище от смерти // Приют пиров ничем не возмутимых». Перед лицом смерти он ищет мужество в представлении, что смерти как будто нет. Хочет спрятаться в дионисийстве – утопить разум в вине, пляске, «веселом пированьи». Он хочет услышать «вольную, живую… // …Буйную, вакхическую песню // Рожденную за чашею кипящей» и предлагает председателю пира Вальсингаму вспомнить погибшего весельчака, любимого всеми талантливого рассказчика Джаксона:
Но много нас еще живых, и нам
Причины нет печалиться. Итак,
Я предлагаю выпить в его память
С веселым звоном рюмок, с восклицаньем,
Как будто б был он жив.
Идею пить за покойника, «как будто б был он жив», Вальсингам отвергает. В ней страх взглянуть в глаза смерти и попытка укрыться от этого страха, представив, что смерти «как будто» нет. Такая уловка позволительна молодому человеку, но не зрелому мужу. Тем более в связи со смертью Джаксона, который героически сражался с чумой до конца и, даже находясь в чумной телеге, продолжал выполнять свою миссию артиста (его «красноречивейший язык // Не умолкал еще во прахе гроба»). Это была реальная смерть, а не «как будто б», и поминки должны быть поминками: «Пускай в молчанье // Мы выпьем в честь его». Все пьют молча.
Идея жизни (пира во время чумы) как альтернативы смерти, через как будто веселье, имитирующего как будто бессмертие, не проходит: в ней – наивность неопытной юности и нет мужества жить.
Пир и страх перед смертью
Среди участников собрания молчаливая шотландская девушка Мери. Она, когда была совсем юной, по-видимому, пережила трагедию, то ли несчастный разрыв с любимым, то ли насилие («Мой голос… в то время… // Был голосом невинности…»), и с тех пор несет на себе печать «печали и позора». По-видимому, она все еще под влиянием тяжелого невроза.
Вальсингам, ища что-то противоположное идее «как будто веселья», просит «задумчивую Мери» спеть «уныло и протяжно», затем, «чтоб мы потом к веселью обратились // Безумнее». Мери поет «жалобную песню». Эта песня – о ранней смерти девушки во время чумы, которая обещает «не покинуть» своего оставшегося в живых возлюбленного «даже в небесах». Она – о безнадежности перед лицом неизбежности смерти. Песня тронула всех: «…ничто // Так не печалит нас среди веселий, // Как томный, сердцем повторенный звук!»
Луиза, другая участница пира, однако, говорит: «Не в моде // Теперь такие песни!» В моде мужество и бесстрашие. Поэтому не верьте Мери. Ее слезы рассчитаны на то, чтобы обворожить мужчину: «Вальсингам хвалил // Крикливых северных красавиц: вот // Она и расстоналась». Не верьте попытке Мери разжалобить: она «уверена, что взор слезливый // Ее неотразим». Не верьте и тем, кто способен верить женским слезам: «…все ж есть // Еще простые души: рады таять // От женских слез и слепо верят им». Не в моде теперь «стенания» по любому поводу.
Конечно, Луиза беспощадна к Мери. Однако, может быть, в лихом бесстрашии перед лицом смерти, пусть и фрондерском, и есть смысл жизни и смысл личности, а героизм не может не быть несколько жестоким?
Но вдруг едет черная телега, наполненная мертвыми телами. Луизе кажется, что Смерть-возница зовет ее к себе, смерть неизбежна, и она от страха падает в обморок. Слабая и полубезумная Мери отпаивает сильную и жестокую Луизу водой. Нравственные ресурсы мужества жить, убеждается Вальсингам, не в жестокости:
Ага! Луизе дурно; в ней, я думал,
По языку судя, мужское сердце.
Но так-то – нежного слабей жестокий,
И страх живет в душе, страстьми томимой!
Девушка, в депрессии переживающая свою жизненную трагедию и спевшая песню о беспощадности смерти; наивный юноша, пытающийся в своем комплексе неполноценности спрятать страх перед смертью, а по существу страх жить; другая девушка, демонстрирующая вроде бы бесстрашный характер, но на самом деле более всех присутствующих боящаяся смерти… Кто же все-таки способен предложить хоть какую-то идею смысла жизни – пира во время чумы?
Пир и мораль
Среди пирующих появляется Старый священник (в тексте ремарка Пушкина: «Входит старый священник»). Его спор с пирующими, особенно с Вальсингамом, – эпицентр идейного содержания трагедии. Суть данного персонажа в том, что это старый человек. И представитель церкви – древнего социального института, носитель давно отжившей морали.
С точки зрения священника пир – это разврат, беззаконие и кощунство («Безбожный пир, безбожные безумцы!»). Он стыдит пирующих, особенно Вальсингама, за то, что они поют «бешеные песни», пьют, пляшут, веселятся. Шумные «восторги // Смущают тишину гробов – и землю // Над мертвыми телами потрясают». Ему даже кажется, что как будто «бесы // Погибший дух безбожника терзают // И в тьму кромешную тащат со смехом».
показывать: 1025 1—10 из 11
прямая ссылка 20 апреля 2019 | 01:09
прямая ссылка 31 марта 2013 | 10:45
прямая ссылка 23 марта 2013 | 18:28
Бояться боли — это всё равно, что бояться жить!
‘Я думал у нас еще есть время…’
прямая ссылка 13 января 2012 | 09:50
Если ты боишься боли, ты боишься жить!
прямая ссылка 09 ноября 2009 | 21:18
прямая ссылка 30 октября 2009 | 00:35
Гипертрофированная драма.
прямая ссылка 27 октября 2009 | 20:53
прямая ссылка 03 октября 2009 | 20:41
прямая ссылка 28 сентября 2009 | 21:00показывать: 1025 1—10 из 11 |
Колыбельная иволги (повесть) — Журнал Огни Кузбасса
Колыбельная иволги (повесть)
Рейтинг: / 1- Подробности
- Категория: Проза
- Автор: Ябров Анатолий Степанович
- Просмотров: 4939
- 2010 год, Выпуск № 3
Содержание материала
Страница 1 из 11
Глава первая
У Натальи опять начались роды и (вот же гадство!) все средь ночи. В темь да темь. В своем отчаянье она старалась не закричать на потеху врагам.
– Господи, – шептала в горячке саднящими губами, – обрати ты меня, рабыню, в мотыля или стрекозу – пусть склюют воробьи. Соглашусь и водомеркой в пруд, только б сожрали рыбы. Я не хочу жить, Господи!
Наталья давно потеряла реальность. А плод, которого она смертельно не хотела, словно обратился в червяка и точил ее, женщину немолодую, как нутро дерева. Домашняя комната – обычная, в большом городском здании, представлялась камерой с пустыми, мало-мальски побеленными известью стенами. Бог, невидимый, как воздух, не хотел помогать. Может, и он, Вездесущий, сник перед грозным фашистом?
– Я ж русская, я ж сибирячка, и могу ль я след-то живой от германского захватчика оставить? Пойми меня, Господи! Умертви чужое, ненужное дите, чтоб не брать мне еще один грех на душу. Не фашистка ж я, не змея-губительница…
Хотя и удушливы стоны, хотя и тих обращенный к Богу шепот-мольба, а разбудили-таки немецких пауков. Дверь распахнулась, и властный голос женщины произнес сонно, с высокородным арийским недовольством:
– Ты, брюхатка, снова рожаешь? Прекрати, бессовестная! Не даешь спать. Возьми вот подружку. Ты рожаешь, она кота просит – вот и орите дуэтом.
Рядом с примолкшей Натальей мягко шлепнулась кошка. Дверь закрылась, а они, два живых существа, таких разных, минуту-другую смотрели друг на дружку одинаково – остро, с напряженной мукой. Кошка была холеной, сиамской, с пышным бантом на шее. Словно подражая своей хозяйке, она брезгливо фыркнула и спрыгнула на пол. Ее дикий крик резанул Наталью и заставил вскинуться. Зажав уши, невольница выругалась: о, гадство! А вопль повторился. Ничего не оставалось, как поймать вражью любимицу и вышвырнуть в форточку:
– Ори там… своим гансам.
И словно свершилось чудо: ей, мученице, вдруг стало легче. Однако внутренне живя еще родами, ощупала постель: сыра, должно быть? Простыня, одеяло хотя и скомканы, однако сухи-сухехоньки. Не гадство ли? Недоумевая, Наталья села на кровать: как же так? ведь я чуяла ток крови…
Когда звонкий будильник — шило колючее! – поднял ненавистных угнетателей, тяжелая, измученная думами Наталья, только к ней сунулись в камеру, сказала вызывающе:
– Я вашу сирену – фьюрьк в окошко!
Как ей хотелось, ну хоть чем-то досадить захватчикам! И добилась своего: у кошки-то, по кличке Юлька, германские господа лишь под хвостом не целовали. И поднялась паника, точно Берлин их чертов пал. Искали кошку всей семьей, топали уж топали – у Натальи вовсе разболелась голова. Что там Берлин – белый свет у них потух. Две девочки, избалованные, как та сиамская кошка, вернувшись с улицы ни с чем, впали прямо-таки в истерику:
– Ты нехорошая, вредная старуха! Мы не будем тебя любить, а вырастим – уйдем из дому… как твой Илюша.
– Мой Илюша? – Наталья скривилась: соплюхи! никакого Илюши я отродясь не знала.
Их мать, та самая госпожа (фрау, фрау Бекель!), которая лаялась ночью, была женщиной полной, крепкой, она вновь начала браниться:
– Ты сама чокнулась и нас дуришь. Скоро сорок лет будет, как война закончилась, а ты, попка, орешь одно и то же: камера, надзиратели, фрицы, гансы…
Выставив-таки девочек, фрау Бекель злобно, со стуком затворила за ними дверь и, воинственная, вернулась к Наталье:
– Ну, я говорю, сводишь нас с ума! Не жилось тебе спокойно? А мы расплачивайся теперь за твой героизм, подпольщица бешеная! Ты бы уж сама, одна расплачивалась…
Как топором рубила. Наталья и не ждала иного – она всегда такая, вражина. Закрыла лицо одеялом, оставив лишь один глаз и им-то, боязливо-настороженным, но в то же время дерзким, следила за гадкой надзирательницей. При этом размышляла: ее ж убивали, кажись, эту фрау Бекель, а она вот… воскресла из мертвых? и молодеет – диво прямо! или у извергов все наоборот? не старятся, одомашнились… иль кожу поменяли? не-ет, для вас война не кончится, пока хоть один истинно русский жив.
Выглянув, как из норы, спросила с насмешкой:
– А плетка-то… где твоя плетка?
– Какая еще плетка? – сильные руки фрау Бекель легли на хромированную спинку койки. – Какая, спрашиваю, плетка? Ляпнешь так при ком-нибудь, патриотка безмозглая, – со стыда ведь сгоришь. — И надзирательница качнула койку, словно детскую люльку. По-мужски коренастой была эта фашистка, и сила-кипяток бурлила в ней.
Наталья метнулась к стене. Теперь и подушку подтянула к лицу, готовясь к активной защите.
– Такая, – ответила с опозданьем, – которой стегала нас, пленниц. То-то забыла…
– Тьфу, дура! Да я – Марья, твоя дочь.
– Ну-ну, дочка, – смелея, уже с сарказмом отвечала Наталья. – Плохи, знать, дела, коль под русскую Марью рядишься. А нутро волчье выдает. То-то тебе непокорность наша поперек горла. Красная Армия близко? Но я не слышу грома. Жду, жду, когда он грянет на вас, германских зверей, наш пороховой гром. Иль стороной прошло войско? Отрезали вас, не дали сбежать? Тогда ж тебя, палачку, надо вязать да тащить в Смерш.
И вовсе ободрившись, Наталья отшвырнула свою постельную броню, за которой укрывалась, и встала во весь рост довольно проворно. В своей белой ночной рубашке она походила теперь на карающее привидение. Молодая ядреная женщина оробела. Отступая, уже для видимости, продолжала ругаться:
– Я тебя, рьяную, саму свяжу. Поговори еще – и свяжу. Да в другое место отправлю… где на таких вояк надевают смирительные рубашки.
Но стоило скрипнуть койке – фрау Бекель тотчас забыла о своем престиже, выскочила вон и, придерживая дверь коленом, заперла на ключ. Как человек, избежавший опасности, ослабела вдруг. Прижавшись спиной к холодной стене, подумала с дрожью: это я буду с ней маяться? не-е, ни за какие щи…
А из-за двери, усиливая ее отчаянье, донесся торжествующий голос:
– Так-то, дочь Марья. Самозванка!
***
В этот же день, не раздумывая, Марья обзвонила родственников, созывая их на совет. С работы отпросилась пораньше, думая: не прибирись я – осудят ведь, особенно Глашка. Кривила в душе Марья даже перед собой. Дело обстояло куда сложнее. В ее душу, крепко запертую, и здоровые не заглядывали, а эта чокнутая подпольщица… Чутье у ней собачье, что ли? – думалось Марье.
Старшую-то дочь (глупую ишачку!) не называла надзирательницей Бекель. И слова камера, захватчики кто слышал? Значит…
Негодовала Марья: как есть осрамит на весь белый свет! Бекель, надзирательница… черт-те что! Внутренне сопротивлялась возможной схожести с той Бекель, немецкой надзирательницей, а щеки горели: волнуя, в памяти всплывала Катя Аляскина, раздатчица их столовой, комсомолочка, тоже из рьяных, посмевшая организовать «Прожектор«, чтоб высвечивать темные места. А она, Марья, старший повар, даже не первое лицо, и не таких расщелкивала. Как кедровка орехи! Какой мужичок был инспектор-то ОБХСС, что взял ее за горлышко! Кремень. И сплыл. Зачаровала. Да о первом их свидании сама же и сообщила кому следует. Конечно, постаралась, чтоб к этому моменту он хорошо выглядел во всех отношениях… А юная Катька – тьфу! Подсунула ей в модную сумочку два целлофановых пакетика – и свой же бдительный «Прожектор» высветил их. Остальное довершили шавки, которых она подкармливает: повела бровью – и затявкали, и показали прыть. Катенька напилась уксусу – врачи не спасли…
Марья, жалея, что растрепала всем о немке Бекель, по сути намеревалась теперь отмежеваться от неё. Как? Прежде всего доказать: ее квартира ничуть не напоминает камеру – чиста, уютна. Это должно быть ясно без лишних доказательств. Глянул и понял: у матушки явное завихрение. И не срываться больше…
За полтора десятка лет в жаркой столовской кухне Марья привыкла к поту, спешке. И сейчас быстренько помыла пол, на окна повесила занавески, убрала с глаз лишние вещи. Пробегая по коридорчику, бросала взгляд на дверь, за которой находилась мать, как на тяжелый торчащий камень: не упадет? не зашибиться б…
Слышала шаркающие шаги матери. К счастью, вела она себя спокойно. лишь раз Марья разобрала ее недоумевающий голос:
– Почему нет глазка в двери? Странно…
Иногда, забывшись, Марья совала свое крупное разгоряченное лицо к трельяжу, словно спрашивая у своего отражения: какая схожесть с немкой? не должно быть схожести, если все разное… Она и себя привела в порядок. Черное велюровое платье делало ее строго-траурной. Можно было даже упрекнуть ее: мол, несколько преждевременно одеяние. Однако она, расчетливо-предусмотрительная, намеренно била на это. Даже заранее приготовила слова, которые не могли не вызвать жалости: себя, де, хороню, по себе траур-то ранний…
Родных встречала с ласковой замученностью:
– Валюсь с ног. Не сегодня, завтра сама сдохну. Охотится — на волосок не уснешь. В дверь замок врезали. Вязать ей меня, надзирательницу, надо – и никаких! Вязать – и в Смерш тащитъ. Утром как схватила за волосы, – присочиняла, – едва вырвалась.
От спешной работы сдобное лицо Марьи, очень кстати, продолжало потеть. Утираясь платком, она красноречиво говорила: вот, де, и сердце нарушилось, льет с лица целыми днями.
Последней пожаловала Глашка, жена среднего брата Марьи. Сам он, олух, со дня свадьбы ничего не решал и на советы – семейные, общественные, просто не показывался. Там, где разрешалось, его представляла Глашка, хотя ее развитие, кажется, остановилось еще в отрочестве. Она так и осталась пухленькой, смазливой девочкой, которую, стоило ей проснуться, надо было целовать, ласкать, ублажать. Сама Глашка могла лишь пить да петь. К своим двадцати четырем годам она познала уйму скабрезных частушек. Исполняла их невинным детским голоском, вызывая у слушавших не столько неловкость, сколько смех и удивление.
– Час пик – думала, что не доберусь, – оправдываясь, сноха сняла яркий детский плащик и шляпку. – А холодрыга – ух! Ну кто поверит, что вчера еще радовались бабьему лету? Ночъю, наверно, снег пойдет. До костей продрогла. У тебя есть выпить, Марьянка?
Выжидающе постояла, потирая синие ручки и, не дождавшись ответа, прошла в зал, приткнулась задом к батарее отопления. На ее «здравствуйте» не ответили, словно то мявкнула Марьина кошка. И взгляда не удостоили, лишь старшая золовка уколола презрительно-усталыми глазами, но этот ее укол Глашку не ранил. Греясь, она сказала:
– Ох, какой мрак у вас без меня! Хуже, чем на улице. Думаете ссориться из-за старухи? Тогда начинайте. Кто первый? А то мне хочется петь.
– Зачем ссориться? Обсудим проблему, наметим выход, – становясь к полированному столу, тихо и привычно возразила Марья. В своей столовой она была еще и бессменным профоргом, знала, как начать, повести собрание. – А проблема непростая. Мои девочки уже заявляют: боимся, не пойдем домой. А сегодня… да я рассказывала по телефону. Дверь вон держим запертой.
Марья утерлась платком и сжала его так, что на полированный стол упали крупные капли:
– Видите, слабость-то какая! Довела…
– Я полтора года держала, – возразила старшая сестра, — всяко случалось, но не сзывала собраний. Немного ласки, снисхождения – больная ж, это надо понимать. А ты на второй неделе кричишь караул. С твоей-то силой о слабости говорить?!
Марья, будто ее, профорга, прервали, когда она еще не высказалась до конца, тотчас взяла сестру в оборот:
– Ну, подержала ты полтора года, а чего добилась? Давай-ка взвесим этот факт трезво, с позиции государства. Ни-че-го ты не добилась! Хуже, принесла обществу вред. Посмотри на себя: какая ты работница, измотанная-то? Какой от тебя, ответь, можно ждать производительности труда? За виски вот хватаешься. Если в голове, как у матери, еще не появились фашисты, то скоро появятся: самолеты-вертолеты гудят уже?
– Да, да, – охотно поддержала Глашка. – Мы забываем: женщина – цветок жизни. И ради чего губить себя? Старуха ведь не знает даже, что дочки ухаживают за ней. Она в плену. Так лично я на день не возьму такую свекровушку. Уж вы, родненькие, сами слушайте, как она честит вас.
Батарея отопления была чуть тепленькой, Глашка не могла согреться, и ее взгляд, тоскливо-беспокойный, даже капризный, скользнул за окно. Сверху, с десятого этажа, виделись лишь серые крыши домов. Брр! Они, сиротливые, тоже закалели, сморщились – сплошная зыбь.
– Мнится ей – давайте определим в психиатричку и никаких мук. На то и строят больницы, – помолчав, озябшим голоском вновь проговорила Глашка. Красноречиво потерла плечи, глядя на Марью: нашли, мол, проблему! И не выпьешь… зря, что ли, я ехала, мерзла?
– Звонила я в психиатричку! – с крепнущим гневом сказала Марья. Дав возможность выговориться Глашке, она села за полированный стол, широко разведя локти. Пугающе черная, направила свои разящие глаза на брата, уткнувшегося в книжку: ты-то, студент, что скажешь? И у парня начали розоветь уши. – Дураки там, в психиатричке. Они направление требуют. А что мне напишет наша участковая? Склероз напишет. Прогрессирующий склероз…
Глашка усмехнулась на это:
– Склероз… Да свекровушка всю жисть больна войной. – Она дурашливо протянула руку и произнесла с цыганским акцентом: -А позолотите ручку и я улажу все больничные дела.
– Замолчи ты, кукла! – осерчала старшая золовка. И с надеждой посмотрела на читавшего брата: от его слова, казалось ей, теперь зависело многое. Тот, почувствовав на себе взгляд, поднял голову и улыбнулся мягко:
– Нашей матери в пояс бы кланяться…
Марья, словно только и ждала это, тотчас воскликнула:
– Ну и бери, кланяйся! Бери!
– Возьму, – так же мягко ответил брат. – Но оставь квартиру. Ты же как кукушка: влезла в чужое гнездо – и вытолкала всех. Мать к Зойке поехала, я – в общежитие.
– Ах, вам, принц, сразу и квартиру подай! Одному, а у меня – семья, четвертого человека приняла. Имею я право на свое личное счастье?
– Квартира-то мамина. Наша.
– А я – Афродита, я из морской пены родилась? Мне ничего не положено, да?
Эту перебранку прервала Глашка, смотревшая в окно:
– Ветер у кого-то платье сорвал и треплет. Шикарное, кажись, платьишко. Не твое, случаем, Марьянка? Посмотри, тоже черное…
Сурово-разгоряченная Марья нехотя встала и подошла к окну: какое еще платье, откуда ему взяться? Но верно, сильный ветер нес, швырял, мял, припечатывал платье то к одной, то к другой вентиляционной трубе, словно примеряя: тебе оно не подойдет? а тебе?
– Это, наверно, мое, – послышалось вдруг от двери. И голос этот, неожиданный, вроде из пустоты, напугал всех крайне. То Наталья, прятавшаяся за косячком, вошла в комнату. – Оно еще летает? Не подобрали?
Марья посмотрела на брата убийственно: ты, что ль, отомкнул комнату? Он, барабаня пальцами по лежащей на коленях книжке, усмехнулся, сверкнув молодым, задиристым взглядом: я, ну и что?
Наталья неторопливым, твердым шагом рабыни подошла к балконной двери, по-детски сплющив нос, прильнула к стеклу и долго, не чувствуя напряженного безмолвия комнаты, всматривалась в серые горбы крыш, утыканных антеннами, трубами, конурками слуховых окон. Платье, змеясь и словно подразнивая, пролетело перед самым лицом. Наталья, вздохнув, оторвалась от стекла и произнесла убежденно:
– Да, мое платье. Я вышвырнула его в окно, когда госпожа, то есть фрау Бекель наряжала меня в черное. Немец Гёр – уро-дец! – любил нас в черном. И стегала ж меня фрау за то платье! – сухими руками, с явной дрожью Наталья обняла свои плечи. Она была в длинном бордовом халате.
– И сорок лет оно летает? – с ехидцей спросила Глашка.
– Будет летать и тысячу лет, – близоруко присматриваясь к ней, стоявшей рядом, проговорила Наталья. – Ты-то, провокаторка, тоже оклемалась? Я не ошиблась: ты ведь Аська Кащенкова, недоросток? – потянулась к ее лубочному личику, но Глашка испуганно попятилась, говоря:
– Ну-ну! Хотя бы и Аська, так что из того? Горшком назови, а настала моя пора, теперь я сужу тебя. – Сноха долгим вопросительным взглядом обвела всех присутствующих, вроде спрашивая: ну, не сумасшедшая ли?
– На что ты еще годна, только на подлость, – молвила Наталья. И тоже, близоруко щурясь, осмотрела присутствующих. — Неужель вы, господа и лакеи, неистребимы?
Потеряв реальность, Наталья чувствовала себя молодой, но лишь годами, не силой. Какая сила, если ты, непокорная, находишься в неволе? Жизнь – жестокий диспетчер, сыграла с ней злую штуку: повернула назад и послала в пекло, которое она прошла однажды. Как половодье, нахлынувшее вдруг, вымывает рыхлый плодородный слой, так болезнь унесла из ее памяти настоящее, со всеми его прелестями, думами, связями. А дальше наткнулась на крепкий рубеж, воздвигнутый на цементе счастливого детства и муках унизительной неволи военных лет. Однако при этом открылось вот что: она, Наталья, вроде как поржавевшая гильза, не подходила к гнезду боевой винтовки, из которой, в свое время, был свершен выстрел.
– Вы репетируете? Все-таки хочется создать театр из невольниц? Бездари! Как говорите-то? Где ваши души? Кого слушаете, эту жирную сучку? Что за мысль она прячет под старухой-то? Не нашу ли Родину? Не Россию ли? И сумасшедшая, и немощна, и пора спасать ее… К смирению, предательству – замаскированному! — ведет сучка!
Сын, не давая ей распалиться, поспешно взял под руку и, соглашаясь с ее словами, повел из зала:
– Да, ты права, мать. Гадкий, бездарный спектакль. Ничего у них не выйдет. Пойдем отсюда.
Глашка, провожая их мстительным взглядом, сказала Марье:
– Отправь-ка ее к Илюшке. Он ей покажет – и немцев своих враз позабудет.
– Это мысль! – обрадовалась Марья. А сестра и брат вздрогнули, точно Глашка ткнула пальцем в свежие раны. Мать, будучи еще молодой, почему-то не переносила старшего сына, и он, еще мальчишкой, бежал из дому. Скитался, слышали, за что-то сидел, был при смерти, но выжил, а теперь учился.
– Мы не имеем права совать мать к Илюшке! – останавливаясь, вскричал самый младший сын Натальи. – Надо совсем потерятъ совесть… Да я с тобой, сделай это, здороваться перестану.
– Напугал, эка невидаль! – возбуждаясь и внутренне живя уже встречей с Ильей, проговорила Марья. Брата-беглеца она видела раз или два мельком, он был для нее совершенно чужим, как тот повергнутый обэхээсник, как та Катя Аляскина. – Мне детей сберечь бы. И себя! А он… Не-ет, пусть посчитается! И что нам до его ученых хлопот?
%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b2%d0%be%d0%b5%20%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%be — с русского на все языки
Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────Айнский языкАканАлбанскийАлтайскийАрабскийАрагонскийАрмянскийАрумынскийАстурийскийАфрикаансБагобоБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийБурятскийВаллийскийВарайскийВенгерскийВепсскийВерхнелужицкийВьетнамскийГаитянскийГреческийГрузинскийГуараниГэльскийДатскийДолганскийДревнерусский языкИвритИдишИнгушскийИндонезийскийИнупиакИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКиргизскийКитайскийКлингонскийКомиКомиКорейскийКриКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛюксембургскийМайяМакедонскийМалайскийМаньчжурскийМаориМарийскийМикенскийМокшанскийМонгольскийНауатльНемецкийНидерландскийНогайскийНорвежскийОрокскийОсетинскийОсманскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийРумынский, МолдавскийСанскритСеверносаамскийСербскийСефардскийСилезскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТатарскийТвиТибетскийТофаларскийТувинскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеркесскийЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШайенскогоШведскийШорскийШумерскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЮпийскийЯкутскийЯпонский
Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────АлтайскийАрабскийАрмянскийБаскскийБашкирскийБелорусскийВенгерскийВепсскийВодскийГреческийДатскийИвритИдишИжорскийИнгушскийИндонезийскийИсландскийИтальянскийКазахскийКарачаевскийКитайскийКорейскийКрымскотатарскийКумыкскийЛатинскийЛатышскийЛитовскийМарийскийМокшанскийМонгольскийНемецкийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПерсидскийПольскийПортугальскийСловацкийСловенскийСуахилиТаджикскийТайскийТатарскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрумскийФинскийФранцузскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеченскийЧешскийЧувашскийШведскийШорскийЭвенкийскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЯкутскийЯпонский
Киноклуб Alternative online — «КУЗБАССКИНО»
Пока наш кино клуб «Alternative» находится в вынужденном офф-лайн отпуске, мы решили запустить новый проект «Alternativeonline», где будем знакомить вас с кино новинками, вышедшими в сети Интернет и на которые стоит обратить внимание. Картины вышли на законных ресурсах — он-лайн кино платформах — смотреть их можно абсолютно легально!
Будет что посмотреть дома, пока мы вновь не встретимся в уютном зале «Кузбасскино»
Естественно, наш проект рекомендует не обычное коммерческое кино, а авторские фильмы!
Оставайтесь дома, берегите себя и своих близких! И смотрите хорошее кино, а «Alternative он-лайн» вам в этом поможет
28.01.2021
Где можно посмотреть российские артхаус фильмы?
Артхаусное кино – особая ниша, не рассчитанная на широкую аудиторию зрителей. Это «пища» для истинных киногурманов. Фильмы, принадлежащие к артхаусу, обычно демонстрируются в особых кинотеатрах, специализирующихся на «интеллектуальном кино».
На сайте IVI есть список лучших российских артхаусных фильмов. Скандальная драма «Левиафан», в свое время номинированная на Оскар, рассказывает о противостоянии двух героев с могущественными и подлыми представителями государственной машины. «Новые русские» – веселый артхаусный киноальманах, в котором собраны несколько короткометражных картин о судьбах разных людей.
Любителям военной тематики наверняка понравится драма режиссера Алексея Учителя «Пленный», посвященная чеченской войне. Поклонники мелодрам могут посмотреть онлайн киноисторию о необычной девушке «Русалка». Российские артхаус фильмы постоянно пополняются в этой подборке. Вы можете смотреть их в любое удобное время. Добро пожаловать и приятного просмотра
Посмотреть список бесплатных фильмов можно здесь: https://www.ivi.ru/movies/arthouse/ru/page2
21.04.2020
Быть в курсе всего невозможно, но «Altenative online» старается изо всех сил, чтобы вы знали как можно больше, что нового и интересного появляется в мире кино на легальных интернет-сайтах. Поэтому, чтобы не пропустить интересный фильм, не надо обладать волшебством, достаточно следить за нашей рубрикой!
| Кстати о волшебстве! Нечасто у нас, рассказывающих о фильмах авторских и артхаусных можно встретить картину для просмотра всей семьей, но сегодня как раз такой случай! Новое чудо от «Pixar», которое уже покорило зрителей и критиков Берлинского фестиваля этого года, готово оказать свои чары и на вас. «Вперед» рассказывает о двух братьях-эльфах, которые благодаря заклинанию хотят вернуть своего умершего отца, чтобы провести с ним хотя бы день. Получается у них сначала не очень – возвращается только половина, причем нижняя, но остаются ещё сутки чтобы довести волшебство до конца. Для режиссера Дэна Скэнлона, по его признанию это очень личная история, которую он посвящает своему папе. Получился очень светлый, веселый и трогательный фильм, который обязательно вызовет у вас самые искренние эмоции и заставит позвонить всем родственникам от дедушек и бабушек до двоюродных теть!) Возрастной рейтинг 6+ Посмотреть можно здесь https://okko.tv/movie/onward | |
| Второй фильм в сегодняшней подборке — российский региональный! Ещё один феномен нашего кинематографа. Вы смотрели хотя бы раз в жизни якутское кино? Навряд ли. А зря! У себя в республике фильмы, сделанные местными режиссерами, пользуются бешеным успехом, собирая зрителей больше, чем самые раскрученные блокбастеры. Обратили на них внимание и профессионалы. В 2018 году главный приз Московского кинофестиваля завоевала лента «Тайон кыыл» («Царь-птица»), действие которой происходит в 30-е годы прошлого века. Медитативная история о старике Микиппэре, его жене Оппуос, живущих в глухой тайге. И старом орле, поселившемся у них в доме. Она проста по сюжету и визуальным средствам, но при этом, как отмечают критики, представляет собой идеальное зрелище «где архаика переплетается с классикой, а экзотичность материала – с наивностью и прямотой его подачи. Но какое же обаяние в этой простоте, какая сила!». Возрастной рейтинг 6+ Посмотреть можно здесь https://sakhamovie.ru/#!/post/365 |
15 апреля 2020
Киноклуб «Alternative online» как всегда с вами на прямой линии Предлагаем достойную альтернативу скуке и грусти в виде лучших новинок авторского и арт-хаусного кинематографа, вышедших на легальных интернет-площадках.
******
| Сначала развлечемся. Смотреть постоянно можно, как известно, на 3 вещи: как горит огонь, как бежит вода и… экранизации романов Джейн Остин Они восхищают своей легкостью, иронией и сюжетной интригой, разворачивающейся в мире дорогих особняков, обрамленных бахромой платьев и обтягивающих цветных камзолов. Новая экранизация «Эмма .» если не заставит вас смеяться до упаду, то как минимум будет вызывать добрую улыбку на протяжении всех двух часов просмотра. История о своенравной девушке, решившей что она лучшая в мире сваха искрится истинно британским юмором, романтическим задором и блестящими актерами, среди которых восходящая звездочка Аня Тейлор-Джой и уже мастодонт английского кинематографа Билл Найи. Возрастной рейтинг 16+ Посмотреть можно здесь https://okko.tv/movie/emma-670940 | |
| Дальше нагоним сумрака Несмотря на название «Белый, белый день» фильм режиссера Хлинюра Палмасона советуем смотреть киноманам с закаленной душой. Среди величественных пейзажей исландской глубинки разворачивается трагедия. Муж после гибели своей второй половины в автокатастрофе, начинает добираться до тех «шкафов», которые лучше бы оставались закрытыми. Как вы понимаете, скелеты начнут сыпаться пачками… Фильм был показан на 10-ти престижных фестивалях, а исполнитель главной роли Ингвар Эггерт Сигюрдсон претендовал на звание лучшего европейского актера прошлого года. Критики в восторге, называя ленту «эстетским шедевром» и «историей скрытых чувств, просачивающихся в великолепном ландшафте». Возрастной рейтинг 18+ Посмотреть можно здесь https://hd.kinopoisk.ru/selection/5c701766cdd5ca0021d.. | |
| И напоследок, посмотрим документальное кино. Обычно такое фильмы остаются вне поля зрителей, а на самом деле по историям в них рассказанным, по напряжению и эмоциям они могут быть гораздо сильнее любой душераздирающей драмы. Главная героиня фильма #Яздесь выходит из колонии по условно-досрочному освобождению и пытается вернуться к «обычной жизни», в которой есть друзья, отец, театр. Пытаясь наладить разорванные контакты, она преодолевает множество преград, доказывая своё право быть «нормальным человеком». Таким, как все. Продюсером картины стал известный режиссер Алексей Учитель («Прогулка», «Дневник его жены») под чьим крылом режиссерка Валентина Булаева сняла искреннюю и честную ленту о нас и дне сегодняшнем. Возрастной рейтинг 16+. Посмотреть можно здесь https://www.ivi.ru/watch/421417 |
#киноклуб #авторскоекино #артхаус #культуранадом #кузбасскино
9 апреля 2020
Вас приветствует киноклуб «Alternative online». Сегодня поразмышляем. Что нас обычно больше всего привлекает в фильме? Кто-то обращает внимание на сюжет, кому-то важнее актерский состав и имя режиссера, есть такие, для которых самое большое значение имеет произведение-первоисточник, некоторые просто любят красивую картинку на экране.
Три новые ленты, появившиеся на легальных онлайн платформах, мы разложили по всем вышеперечисленным параметрам! И, надеемся, что хотя бы один из названных нами фактов станет для вас причиной это кино посмотреть!
| «Гретель и Гензель» 1) ПЕРВОИСТОЧНИК – знаменитые Братья Гримм. Режиссер Оз Перкинс, конечно, многое переделал, добавил актуальных моментов, но, в целом, атмосферу и сюжетную канву произведения сохранил. 2) СЮЖЕТ. Кто спал спокойно после сказки рассказанной на ночь о злой ведьме, в лапы которой попадают невинные? Никто! Этим создатели фильма и пользуются. 3) КАРТИНКА. Красоты Ирландии ещё один привлекательный момент фильма. Съемки проходили в этой стране, в том числе и в знаменитом охотничьем домике (его историю поищите в Интернете – тоже потом вряд ли сможете заснуть). Посмотреть можно здесь https://www.ivi.ru/watch/275256 Возрастной рейтинг 16+ | |
| «Идеальная няня» 1) СЮЖЕТ. При слове «няня» конечно же, первое что приходит на ум — Мэри Поппинс! Но только не в этом фильме. Здесь авторы знакомят нас с французской версией «леди совершенства» и эта версия получается не такой привлекательной. Схватка семьи против няни, в которой живет всепоглощающая тьма. Ставки на победителя принимаются без ограничений. 2) ПЕРВОИСТОЧНИК. Фильм поставлен по одноименному мировому бестселлеру Лейлы Симани. Книга, кстати, получила Гонкуровскую премию, престижней которой в области литературы во Франции ничего нет. Книга переведена и на русский язык. 3) АКТЕРЫ. В главной роли снялась Карин Вьяр, оказавшаяся настолько убедительной, что попала в претендентки на звание лучшей актрисы года премии «Сезар». Впрочем, актрисе к этой почести не привыкать, за её актерскими плечами уже 13 номинаций и 3 победы. Возрастной рейтинг 16+ Посмотреть фильм можно здесь https://okko.tv/movie/chanson-douce | |
| «Бык» 1) СЮЖЕТ. Не знаем, как вы относитесь к трудным подросткам, но укротители быков, думаем, вызывают эмоции. История неожиданной дружбы проблемной девушки-подростка Крис и старого наездника быков Эйба, которая меняет их тяжёлые жизни к лучшему и даёт героям надежду на новый старт. Сможет ли главный герой фильма Эйб усмирить непростой характер своенравной Крис предстоит узнать зрителям этой симпатичной и душещипательной инди-драмы. 2) РЕЖИССЕР. Фильм попал в программу «Особый взгляд» Каннского фестиваля 2019 года, а Энни Сильверстайн претендовала на приз за лучший режиссерский дебют. Критикам и зрителям одного из главных киноконкурсов мира и режиссер и сам фильм явно запомнился. 3) АКТЕРЫ. У Роба Моргана 2019 год получился на редкость продуктивным и довольно удачным. Он снялся сразу в 3 картинах, которые вызвали широкий общественный резонанс и оказались в центре внимания киноманов. Кроме «Быка» это «Последний черный в Сан-Франциско» и «Просто помиловать», о котором мы писали в одном из прошлых выпусков. Возрастной рейтинг 16+ Посмотреть можно здесь https://hd.kinopoisk.ru/ |
6 апреля 2020
«Alternative on-line» продолжает поддерживать ваш иммунитет 🤗
Логическая схема проста. Хорошие фильмы – положительные эмоции – крепкое здоровье! 💪
Новинки авторского кинематографа, появившиеся на легальных интернет-платформах. Только здесь и только для вас!
🎬Новый фильм Андрея Смирнова «Француз» получил 9 номинаций (больше всех!) на премию «Ника». В том числе за лучший фильм, сценарий и режиссуру. 1957 год. Французский студент приезжает в Москву на учебную стажировку в МГУ. Любовь к балерине, поиски информации о репрессированном отце и советские реалии. Первое отвечает за мелодраму, второе вносит нотки триллера, ну а третье понравится любителям истории. Напоследок предостережение поклонникам жареной кукурузы от исполнительницы главной женской роли Евгении Образцовой: «Хотела бы, чтобы люди понимали: это не развлекательное кино, не два приятных часа с попкорном. Это фильм для тех, кто хочет подумать, размыслить о том времени, может быть, даже испытать ностальгию. Фильм для тех, кто готов два часа думать, чувствовать и слушать». Возрастной рейтинг 16+ | |
| 🎬Судебная драма- жанр в Голливуде почетный и жутко популярный. Смотреть на баталии в зале суда как оказалось зрителю иногда гораздо интереснее чем на взрывы на боевых полях. А уж если лента основана на реальных событиях, то это просто стопроцентная зрительская бомба! В обойму возможных претендентов на всевозможные кинонаграды прошлого года вошла картина «Просто помиловать», рассказывающая о реально существовавшем адвокате Брайане Стивенсоне, который вставал на защиту всех бедных и обездоленных. В итоге как отмечает один из критиков: «Просто помиловать» — картина для зрителя, предпочитающего драмы с ярким актерским ансамблем (хороши все — от Джейми Фокса до Тима Блейка Нельсона). Фильмы, в которых кульминационными сценами становятся судебные заседания. Для поклонников сентиментальных историй, способных разжалобить». Посмотреть можно здесь https://okko.tv/movie/just-mercy Возрастной рейтинг 18+ | |
А сейчас настоящий подарок для меломанов и любителей самого горячего в музыкальном жанре! Пришел и на вашу улицу праздник. В сети появился уникальный документальный фильм о фотографе Джиме Маршалле, ставшего глазами и объективом для эпохи 60-х. Он снимал последний концерт «Битлз», знаменитый кадр с Джимми Хендриксом и горящей гитарой тоже его рук и глаз дело. Джонни Кэш, Боб Дилан, Дженис Джоплин… Каждое имя – как подарок. И всё это в ленте «Джим Маршалл: Рок-н-ролл в объективе». На фестивале в Сан-Себастьяне любители музыки и фото оценили фильм по достоинству, вручив ему один из призов, сейчас сможете это сделать вы – если нет призов, то просто подарите ему свои сердце и души. Возрастной рейтинг 18+ |
2 апреля 2020
«Alternativeonline» вновь с вами, чтобы не дать заскучать в четырех домашних стенах. Ловите лучшие новинки авторского кино на легальных интернет-платформах, которые отправят вас в захватывающее виртуальное путешествие. Доброго кинопути!
| «Офицер и шпион» Триумфатор последней церемонии премии «Сезар», французского аналога «Окскара». Фильм Романа Поланского посвящен довольно известной истории об офицере Альфреде Дрейфусе, обвиненном в 1894 году в государственной измене и шпионаже в пользу Германии. На его защиту встают его бывший наставник, начинающий собственное расследование дела и знаменитый писатель Эмиль Золя, опубликовавший статью «Я обвиняю». Эти слова стали оригинальным названием картины, оказавшейся не только обладательницей призов «Сезара», а также Венецианского фестиваля, но, и главным скандалом на вручении французской премии. Протестуя против победы ленты, несколько известных актрис и режиссерок, покинули зал, а около здания, где всё это проходило, люди устраивали пикеты. Посмотреть можно здесь https://okko.tv/movie/jaccuse Возрастной рейтинг 16+ | |
| «Смерть нам к лицу» Пример достойного российского кино, снятого за крошечные деньги на мобильные телефоны и вызывающее эмоции посильнее любого дорогостоящего эпика. Фестиваль «Окно в Европу» это подтвердил, отдав картине главный приз. Ну, и запомните имена Александры Быстржицкой и Даниила Пугаёва, испонивших главные роли. Мы уверены, вы о них ещё услышите. Посмотреть можно здесь https://hd.kinopoisk.ru/ Возрастной рейтинг 16+ |
30 марта 2020
| Одним из самых просматриваемых фильмов последнего времени в Интернете стала картина Стивена Содерберга «Заражение» и если вы её до сих пор не оценили, очень рекомендуем это сделать. Триумфатор Каннского фестиваля и обладатель «Оскара» 9 лет назад снял во многом пророческую ленту, события которой настолько схожи с тем, что происходит в наше время, что можно признать режиссера за экстрасенса и провидца. Приехавшая с Востока американка умирает от странных симптомов, вслед за ней погибает её ребенок, а потом и половина страны начинает корчиться в смертельных судорогах. Никогда ещё предметы обихода, перила и дверные ручки не были так страшны и зло вещи, как в этом фильме. Посмотреть можно здесь https://hd.kinopoisk.ru/film/ Возрастной рейтинг 12+ | |
| Французы, как известно, знают толк в необычных кино-ужасах. Психологический триллер «Глотай» это в очередной раз подтверждает. Главная героиня Хантер во время беременности обнаруживает, что проглатывание различных предметов приносит ей несказанное удовольствие. За кого здесь больше бояться – за будущую маму, её ребенка или находящихся рядом родственников, это вопрос, на который вы сможете ответить, посмотрев фильм. Премьера ленты состоялась на знаменитом фестивале странного и пугающего кино «Трайбека», а сейчас критики поют дифирамбы ленте, называя её самым удивительным фильмом ужасов последнего года. Посмотреть можно здесь https://okko.tv/movie/swallow Возрастной рейтинг 18+ | |
| Шведская сенсация прошлого года о супружеской паре, потерявшей ребенка, и едущей в отпуск отдохнуть-развеяться напоминает некий пазл и головоломку, которую зритель должен будет сложить у себя в мозгах. Нападение психопатов, убийства и членовредительства, мульти-пульти и детская песенка «Коко-диКоко-да» никогда так идеально не совмещались, как в странном, завораживающем и очень пугающем триллере о неотвратимости наступающих событий. Фестиваль «Сандэнс» в прошлом году оценил фильм по достоинству, номинировав на лучший фильм в разделе «Мировое кино». Посмотреть можно здесь https://www.ivi.ru/watch/413512 Возрастной рейтинг 18+ | |
| 26 марта 2020 | |
| Лучшая четверка этой недели по мнению «Alternative».ВНИМАНИЕ! Все фильмы имеют возрастное ограничение 18+ 🔞 и запрещены для детей. «Эма: Танец страсти» Новый фильм чилийского режиссера Пабло Лоррайна, который и в номинации на «Оскар» попадал («Джеки») и награды самых именитых фестивалей получал («Клуб» например завоевал «Гран-при жюри» Берлинского фестиваля в 2015 году). Последняя картина по сюжету напоминает латиноамериканский сериал в котором есть страсти, любовь, страдания, танцы. Но всё это как всегда поставлено с неимоверным вкусом и авторским взглядом одного из лучших режиссеров современности. Премьера ленты состоялась в прошлом году на Венецианском фестивале и получила награду ArcaCinemagiovaniAward за лучший фильм по версии молодежного жюри. Посмотреть можно https://www.ivi.ru/watch/415632 | |
| «Однажды… Тарантино» Всё что вы боялись спросить о самом знаменитом на сегодняшний день режиссере Голливуда, об этом не побоялись сказать другие. Откровения актеров работавших с «великим и ужасным», неожиданные тайны и удивительные открытия о человеке, изменившем современный кинематограф «Криминальным чтивом» 26 лет назад и остающимся по прежнему в обойме самых интересных и актуальных режиссеров. Напомним, что его последняя лента «Однажды в … Голливуде» получила 10 номинаций в этом году на «Оскар» и отхватила 2 статуэтки (в счастливчиках оказались Брэд Питт и художник-постановщик Барбара Линг). Посмотреть можно https://okko.tv/movie/21-years-quentin-tarantino | |
| Короткометражка «Путешествие в Париж». Фильм ставший потрясением для многих зрителей на фестивале «Видение» в прошлом году наконец-то можно посмотреть в сети! Жесткая и в то же время до слез пробирающая история о подростке в колпинской колонии для несовершеннолетних, который до последнего хочет верить, что на свободе его должна встретить мама. Картина снималась в настоящей колонии и все ребята, появляющиеся на экране, её обитатели. Это придает ленте обжигающую достоверность, пронзительность и искренность. Посмотреть можно https://piligrim.fund/film/puteshestvie-v-parizh | |
| «Жадность» Фильм одного из самых если не культовых, то как минимум знаменитых режиссеров Великобритании. Его картины «Чудесная страна» и «Круглосуточные тусовщики» вошли в классику английского кинематографа. Новая лента Майкла Уинтерботтома по жанру комедия. В «Жадности» циничный миллиардер устраивает вечеринку в честь своего юбилея, на котором для приехавшего бомонда со всего мира приготовлена масса неожиданных сюрпризов. Добавьте к британскому юмору Стива Кугана и ЭйсуБаттерфилда в главных ролях, а так же информацию что прототипом главного героя является Филипп Невилл Грин, владелец одной из крупнейших торговых империй Британии, ретейлер дюжины брендов одежды, среди которых Topshop и Topman, обвиненный в насилии к женщинам и расизме, и поймете, что такое пропустить просто нельзя. Посмотреть можно https://hd.kinopoisk.ru/ |
Смотрите хорошее авторское кино! И делитесь здесь с нами вашими эмоциями и впечатлениями!
Персональный сайт — Не плюй в колодец, А-Ля 90-е!
Не плюй в колодец, А-Ля 90-е!
У старшеклассников, была одна привилегия в школе, называлась она дежурство по школе. Ходишь себе, неприкаянный, пока остальные грызут гранит науки. В пионерской комнате, лысоватый мужчина, плотного телосложения, настраивал фотоаппаратуру. Я как человек любопытный, да и на правах дежурного, подошёл и поинтересовался, как и что. Мы разговорились, и ближе к вечеру, когда он закончил со съёмкой школьников, он подошёл ко мне и спросил, не хочу ли я подработать. Не думая ни секунды, я ответил положительно. Несколько месяцев я стажировался, перед тем, как он допустил меня к работе. Я ездил по садикам и школам, с дорогущей фотокамерой и отвозил плёнки в лабораторию, где уже сам Сергей Васильевич колдовал над фотокарточками. И вот настало лето, и я думал, что моя халтурка закончилась. Однако, он предложил мне работать в парке, в центре города, на что я охотно согласился. Как выяснилось, в городе цветной фотографией на улице никто не занимался, только ветхий старичок сидел на скамеечке около якоря и делал черно-белые фотографии. Василич привел меня, посадил на соседнюю скамеечку, выдал картонку с образцами фотографий и сказал, что я буду работать именно тут. Мне, признаться, было до лампочки, где работать и я стал ждать клиентов. Примерно, через месяц, у меня уже была клиентура, и старичок стал на меня поглядывать недобрым взглядом, конкуренты всё-таки. Неподалёку был ресторан, где проводила время тогдашняя тусовка, малиновые пиджаки, фарцовщики, проститутки, дети партийных начальников. И вот один из пиджаков, присел к старику-фотографу и говорит:
— Ну, что Виталик, как житуха-то? —
— Да вот конкурент у меня тут, последний кусок хлеба отбирает. — Пожаловался хриплым голосом старый фотограф.
— Дааааа, стариков обижать — это не хорошо, наказывать надо за такое дело. — Косясь на меня, громко сказал, молодой человек, теребя в руках пачку долларовых купюр, перетянутых резиночкой.
У меня надо сказать, сжалось всё и везде. Он подошёл ко мне вальяжной походкой и настоятельно попросил принести уму завтра в обед 500 долларов и ткнул меня в грудь так, что сбилось дыхание. Вечером, я позвонил Василичу и рассказал, как и что было. Он на удивление нисколько не смутился, единственное спросил, цел ли фотоаппарат. Он дал мне кое-какие инструкции и сказал, что бы я спокойно шёл завтра на работу. На работу я конечно пришёл, но о спокойствии и речи быть не могло, да ещё и конкурент, мелко похихикивал с соседней скамеечки.
День выдался погожим и я бегал по парку, выбирая тот, или иной ракурс в угоду клиентам. Ровно в 12:00, около моей картонки с образцами и ценами, присел тот самый, вчерашний, и у меня всё похолодело внутри. Вдруг, появился Сергей Васильевич, поздоровался со стариком и присел на мою скамейку, вплотную к моему обидчику. Буквально сразу, со второй стороны, присел ещё один человек, у которого сквозь майку, виднелось несколько лет » качалки». Ну, тут собственно и началось. Василич, достал газетку и начал читать вслух:
— «В Подмосковье, была задержана группа рэкетиров, терроризировавшая, местное население. При задержании, серьёзно пострадали несколько человек из банды!» — Дочитав заметку, Василич замолчал и откинулся на спинку скамейки. В этот момент, так же громко, начал говорить человек, сидевший, по другую сторону от моего обидчика:
— Эх, погодка-то, какая выдалась, красота, тишь да благодать. Не часто такое бывает, что и погода хорошая и настроение отличное, да и вообще в жизни, все замечательно. — Так он философствовал минут десять и вдруг замолк. Вдруг, Василич снова достал газетку и начал читать вслух, с выражением, прогноз погоды. Так они солировали поочерёдно полчаса точно. Молодой человек, сидевший посередине, начал немного ёрзать.
— Я наверное пойду. — Вдруг произнёс он, и собирался, уже было встать.
— Конечно, пойдёшь, я даже знаю куда! Тебе адресок дать, или сам догадаешься? — Даже не смотря, в его сторону, сказал Василич. — А вас милейший, как зовут? — Обратился он, к человеку с той стороны, моего рэкетира.
— Аааа, вы у меня интересуетесь? Меня зовут Евгений Викторович. А вас как, простите? —
— А меня Сергей Васильевич. Очень приятно. — Они протянули друг другу руки, сильно прижав к скамейке «клиента».
— Евгений Викторович, а вы не находите, что мы еще не все на скамеечке познакомились? —
— Да? Даже не заметил! Ну, надо же, какой замечательный человек между нами, а мы даже его имени не знаем. Так как вас, простите? — Впервые взглянул пронзительным взглядом, соседа Евгений.
— Вася я, Михайлович. — Неохотно выдавил из себя, очень погрустневший, молодой человек. —
— Михалыч? По-моему замечательное отчество, вы Сергей не находите? —
— Ну, как же, как же Евгений, прекрасное отчество! А, птички- то, как поют! А ты Вася не поёшь? — Искренне так, поинтересовался Василич. —
— Нет не пою. —
— Ой, а что так? Ты знаешь Василий, ничего, что я тебя так теперь буду называть? — И не дожидаясь ответа продолжил. — Есть у меня один знакомый врач, Ухо-Горло-Нос, называется, так после его приёмов, даже немые оперным голосом поют, такие ноты берут, что стёкла в подвале трескаются. —
— А в чём проблема-то? — Пытался как-то поучаствовать в беседе Вася.
— Сергей Васильевич, разве у вас какие-то проблемы? — Поинтересовался Евгений.
— Да нет у меня никаких проблем, а у вас? —
— Вы знаете Сергей, это тот редкий случай, когда вообще никаких проблем у меня нет. А вот Васю жалко, не поёт человек. Но насколько я понимаю, вы поможете человеку с проблемами, тем более у вас такой замечательный доктор знакомый, специалист широкого профиля, так сказать —
— Тут вот какое дело, Евгений, доктор этот уехал на конференцию в Сибирь, лет на 10. Но не беда, не дадим человеку пропасть, у меня хобби хирург-травматолог. Я, конечно, пока только учусь, вот ломаю и режу, уже просто безупречно, а вот пришивать и ставить гипс пока не получается. То не то пришью, то не туда, то гипс на голову поставлю. —
Вася, менялся в цвете быстрее, чем стекляшки в калейдоскопе.
— Мужики, ну давайте всё разрулим спокойно? — Уже надрывистым голосом заговорил Василий.
— О, тут вы попали как раз к специалисту. — Обрадовался Евгений. — Ты знаешь Вася, я пятнадцать лет, рулевым был в одном заведении. Я так хорошо разруливаю, что мне уже и руль не нужен, ломаю я их, рули эти, постоянно. — Улыбнулся, сверкнув золотой фиксой, Евгений.
— Давайте решим всё, нормально! — Никак не унимался, сидевший в тисках Вася.
— Дорогой ты мой, я бы даже сказал, родной ты мой человек, ну породнится с тобой у нас ещё возможность, конечно, будет, но мы не на уроке математики, там дети решают правильно.
— Ну, давайте хоть попробуем? — Сделал ещё попытки Вася.
— Ну, Евгений, после того как мы по очереди станем родственниками, если уж так просит человек, нельзя отказывать, пусть попробует! — С абсолютно невозмутимым лицом говорил Сергей.
— Тут я с вами согласен, Сергей! Что-то засиделись мы с вами. У тебя Вася, часы есть? —
— Нет — Почти уже обрадовался Вася.
— А жаль. — Сказал Сергей. – Время-деньги дорогой, может, если у тебя часов нет, так хоть деньги есть? — И Сергей внимательно посмотрел на Василия.
— Ну, есть немного. —
— Евгений, вам нужно немного денег? — Спросил Сергей.
— Да ну что вы, зачем же мне немного денег то? — Искренне так расстроился Евгений.
— Ну, а сколько бы вы хотели? Ну, пятьсот, допустим, нормально будет? — Прикинул Сергей.
— Ну, если в долларах, то более- менее! Кстати, помните Сергей, как в той комедии, «каждому!» — И они громко рассмеялись.
— Но у меня нет таких денег. — Виновато, посмотрел, поочерёдно на обоих Вася, как бы пытаясь разжалобить.
— Ай, какая неприятность, а сколько есть? Только не надо врать взрослым, а то ведь мы на правах родственников можем и в угол поставить, на горох коленями, недельки так на две-три, там у доктора, как раз подвал пустует, а в противогазе, кстати, кушать неудобно, тем более одним пальцем. — Как-то тепло так по отечески, потрепал Васю за затылок Евгений.
— Ну, вот четыреста есть с собой, остальные дома. — Василий опустошил кошелёк, и обречённо посмотрел на меня.
— Погоди-ка, Васенька, так у тебя ещё и дома есть? Ну, так это же прекрасно. Только ты один не ходи, мало-ли, по дороге руку сломаешь, или ногу, мы тебя с Сергеем Васильевичем проводим, так будет надёжнее, а если ты всё-таки сломаешь что-нибудь, то мы тебя донесём, ты не переживай! —
В этот момент, Василич подал мне знак, и я подошёл к ним.
— Ооооо, ну надо же какая удача, тут и фотограф оказался, как раз кстати. — Обрадовался Евгений. — Вы молодой человек не могли бы нас сфотографировать на память? — Я любезно согласился.
— Василий, вы улыбайтесь, во весь рот главное, а то у меня ещё и дантист знакомый есть, ему потенциальной работы с вами недели на две, а так он будет хорошо видеть, какие зубы у вас раньше были! — Сергей и Евгений так сдавили Васю, что если бы он даже не хотел улыбаться, было бы видно все зубы, в любом случае. Я сделал несколько снимков и ожидал оплаты услуги.
— Васенька, а ты чего расселся-то? Заплати человеку, любой труд должен быть оплачен! —
— А сколько надо-то? — Поинтересовался он у Сергея?
— Ну, Вася, не будь скрягой, вот этих твоих четырёхсот долларов будет самый раз, а за остальными мы же к тебе домой пойдём, правда? — Уже не очень весело произнес Сергей.
Вася отдал мне, четыре купюры по сто долларов, и уже попытался встать, как вдруг Евгений сказал:
— Уважаемый, а как вас зовут? — Обратился он ко мне.
— Дима. — Сухо ответил я.
— Вася, а тебе не кажется, что у вас с Димой один размер одежды? Чего гадать, У Димки-то поди костюма Адидас нет, а тут вдруг размер подойдёт, так и у него костюм будет. Весело так, подмигивая мне, говорил Евгений. — Ты Вася не стесняйся, снимай, мы тебя с Сергеем Васильевичем подержим, чтоб ты не упал. —
Через минуту Вася стоял в трусах и ботинках.
— Мать моя рОдная! — Перекрестился Сергей. — Вы гляньте, какой крест то у него на цепи висит. Вася, ты крещёный? — заговорщицким голосом спросил Евгений.
— Нет. — Уже заранее снимая украшение с шеи, сказал Вася.
— Крестик Вася, надо осветить, а так как у тебя крест большой, то я его сам в церковь отнесу. Мало ли хулиганы нападут, и печень отобьют, нехорошо это Вася некрещёному, в реанимацию! —
Сергей и Евгений попрощались со мной, и взяв под руки голого Васю, подошли к старику фотографу.
— Виталик, давно тебя хотел спросить, Пацан тот Дима, не сильно у тебя клиентуру отбил? — Поинтересовался Сергей Васильевич.
— Нет, нет Сергей, ты что, мы тут мирно с ним живём, даже дружно.- Дрожащим голосом сказал старик.
— Ты тут из себя Кота Леопольда то, не строй, дедок. — Впервые очень резко и отрывисто заговорил Евгений.
После того как трио удалилось, Виталик собрал свои пожитки и мелко посеменил восвояси. Я проработал у Василича ещё два года и ни у кого, ко мне больше подобных вопросов не было. Васю я изредка видел, но он парк обходил стороной. А вот Евгения я больше никогда не видел и как я не пытался расколоть Василича, он мне отвечал, только одно. Это мой однополчанин. Фотографом я уже конечно, не работаю, более двадцати лет, но эту историю, я видимо, буду помнить всегда, причём в деталях и подробностях.
Не жалей меня | Психология сегодня
«Жалость ничего не стоит и ничего не стоит.» — Джош Биллингс
«Люди не бездомные, если они спят на улицах своих родных городов.» — Дэн Куэйл
Источник: Photographee.eu/Shutterstock
Жалость выражает негативную оценку плохого положения других. Тем не менее люди не любят, когда их жалеют. Что плохого в жалости и является ли жалость добродетелью?
Отношение большинства людей к нищим или бездомным — типичный пример жалости.Типичные установки сострадания обращены к близким и родным, нуждающимся в постоянной помощи: например, к тяжелобольному члену семьи, умственно отсталому или физически неполноценному. Жалость и сострадание возникают не в каждом случае неудачи, а только тогда, когда мы верим, что кто-то страдает от существенного несчастья. Жалость и сострадание — виды сочувственной скорби по поводу чьего-то существенного несчастья; однако они связаны не только с общей печалью.
Принципиальное различие между ними состоит в том, что сострадание предполагает гораздо большую приверженность существенной помощи.Сострадание предполагает готовность принять личное участие, в то время как жалость обычно этого не делает. Жалость больше похожа на зрителя, чем на сострадание; мы можем жалеть людей, сохраняя при этом безопасную эмоциональную дистанцию от них. В то время как жалость включает в себя веру в неполноценность объекта, сострадание предполагает равенство в общем человечестве.
Во многих случаях жалости мы могли бы предложить существенную помощь, но считаем себя неспособными или не обязанными сделать это. Таким образом, хотя я мог бы помочь нескольким нищим, отдав им большую часть своей зарплаты и времени, я воспринимаю эту возможность как нежелательную в свете моих обязательств перед семьей и моего желания вести определенный образ жизни.В таких случаях наша ограниченная способность помочь на самом деле проистекает из предполагаемого отсутствия обязательств, связанного с нашим нежеланием принимать личное участие.
Типичное убеждение, связанное с жалостью, состоит в том, что многие существа в мире страдают, но один человек не может сделать многого, чтобы улучшить их положение. Довольно часто лучшее, что мы можем сделать — по крайней мере, многие из нас в это верят, — это помочь очень ограниченным образом или ограничить помощь своим близким. Страдания бездомных признают многие, но большинство считает, что реальной помощи они предложить не могут.В лучшем случае они думают, что могут заплатить долг за страдания бездомных, пожалев их. Соответственно, жалость — это часто сочувствие беспомощным со стороны бессильных — или тех, кто считает себя по существу бессильным. В рекламе Общества рассеянного склероза говорится: «Им не нужна ваша жалость, им нужна ваша помощь». Действительно, студентов, изучающих социальную работу, учат не жалеть своих пациентов, поскольку такая жалость может помешать им помочь пациентам. Из-за его невмешательства мы говорим о жалости как о роскоши.
Жалость неуместна, если у нас есть сила облегчить страдания. Врачи, которые могут вылечить своих пациентов, не жалеют их. Точно так же неуместно и президенту, который может помочь бездомным, жалеть их. Когда мы можем помочь, но не хотим менять при этом свои приоритеты, чувство вины может быть частью сложного эмоционального состояния жалости. Эта вина часто вытесняется тем, что другой человек либо воспринимается как низший — и, следовательно, как не заслуживающий существенного изменения наших приоритетов, — либо как способный решить свою собственную проблему.Есть и другие случаи жалости, например, когда человек умирает от рака, когда мнимое бессилие является реальным, но здесь правильным отношением является сострадание, а не жалость.
Наше принятие ситуации другого и нежелание принимать личное участие могут проистекать из наших убеждений в том, что: (а) позиция другого неизменно ниже; (б) другой человек так или иначе ответственен за свое подчиненное положение; или (c) нам не хватает необходимых ресурсов. Эти убеждения являются своего рода защитным механизмом, который как-то оправдывает нашу пассивность в жалости.
Из-за веры в неполноценность другого жалость может легко оскорбить или унизить получателя. Действительно, жалость часто ассоциируется со смешным. Вот почему большинство людей не любят, когда их жалеют. (Некоторым людям нравится, когда их жалеют, главным образом из-за того внимания, которое они в противном случае не получили бы. Вероятно, по этой причине Джордж в телешоу Seinfeld с гордостью заявляет: «Нет никого хуже меня».) Когда другие жалеют их. , люди понимают, что им чего-то не хватает и поэтому считаются неполноценными.
Жалость включает в себя веру в то, что объект не заслуживает такого существенного несчастья; чем сильнее убеждение, тем интенсивнее эмоции. Соответственно, Аристотель предположил, что жалости не испытывают те, кто считает, что зло присуще людям; если вы думаете, что все в основе своей злые, вы, вероятно, сочтете это несчастье заслуженным. Убеждение, что человек не заслуживает существенного несчастья, не обязательно предполагает моральную положительную оценку этого человека в целом или его прошлой деятельности.Мы можем жалеть массового убийцу и все же верить, что этот человек должен быть казнен.
Жалость, считающая другого низшим, связана скорее с презрением, чем с любовью; сострадание, в котором забота является основным отношением, является важной частью любви.
Некоторые люди действуют из жалости. Таким образом, люди могут встречаться с другими просто из чувства жалости к ним. Похожим случаем является секс из милосердия (или жалости), когда женщину (или мужчину) не особенно привлекает кто-то, кто в нее влюблен и желает заняться с ней сексом; она спит с ним только потому, что ей его жаль.Некоторые люди могут даже жениться на ком-то из жалости. Эти примеры указывают на чувство превосходства, связанное с жалостью.
Существует давняя философская традиция, утверждающая, что жалость бесполезна с моральной точки зрения или даже имеет отрицательную моральную ценность. Спиноза, например, утверждает: «Жалость в человеке, живущем по руководству разума, сама по себе дурна и бесполезна». Основная причина критики жалости в том, что она не улучшает ситуацию. Такие философы, как Кант и Ницше, которые предполагают, что жалость бесполезна с моральной точки зрения, утверждают, что даже если человек не в состоянии преодолеть эту эмоцию, он должен помешать другим осознать, что они являются объектом нашей жалости.
Плохая пресса, полученная жалостью, касается как того, чего жалости недостает, а именно действительной помощи, так и того, что она подразумевает, а именно чувства превосходства и удовлетворения своим положением. Тем не менее, жалость не порочна. Питье может и не приносят достаточного вреда с моральной точки зрения, но они не причиняют вреда. Более того, поскольку жалость предполагает внимание к страданиям, а не к успеху других, она может в конечном итоге привести к некоторому улучшению. В жалости мы преодолеваем нашу естественную склонность отводить взгляд от страдающих людей.Это, несомненно, общественно полезно и морально похвально. Но простого признания недостаточно; часто требуется реальная помощь.
(на основе Тонкость эмоций)
Не говорите «прости», когда вам кого-то жаль
Извинения необходимы, когда вы сделали что-то не так. Если вы ошиблись, хорошо это признать. Признание того, что вы совершили ошибку, является формой принятия на себя ответственности за свои действия.
Но если вы утешаете своего друга, не извиняйтесь, если вы не являетесь причиной его чувств.
«Извини» не утешает, если вы не являетесь причиной замешательства или печали. Если вам жаль друга, потому что он переживает трудные времена, во что бы то ни стало найдите способ помочь. Но если вы скажете им, что сожалеете о том, что они чувствуют, это привнесет ваши эмоции в картину, когда на самом деле мы говорим об их эмоциях.
Даже если вы оставите часть «Я есть» непроизнесенной, во фразе будет невысказанная подлежащая от первого лица. «Я» в «мне жаль» делает акцент на человеке, который делает заявление, а не на человеке, перед которым вы извиняетесь.Акцент должен быть сделан только на человеке, приносящем извинения, если он действительно сделал что-то не так; если они не сделали ничего плохого, то просто говорят, что чувствуют.
Я не говорю, что говорить о своих чувствах всегда плохо. Я говорю, что если вы пытаетесь утешить друга в какой-то ситуации, и вам его жаль, скорее всего, он уже чувствует себя довольно плохо, и вы говорите, что вам плохо за него, вы можете добавить ненужный слой вины и эмоция.
Вы пытаетесь помочь своим друзьям почувствовать себя лучше в их ситуации. Вы не хотите преуменьшать их опыт, не признавая, что они переживают трудную ситуацию, но вы также не хотите, чтобы они чувствовали, что ситуация хуже, чем она есть на самом деле. Между правильными и неправильными словами существует тонкая грань.
Действительно подумайте о том, что они чувствуют. Хотели бы вы, чтобы кто-то сказал «прости» и дал понять, что ему вас жаль? Человек, которого вы пытаетесь утешить, хочет, чтобы его пожалели?
Иногда люди дают понять, что переживают тяжелые времена и хотят вашего сочувствия.Если вы считаете, что им нужно, чтобы кто-то еще признал, что их ситуация плохая, то во что бы то ни стало покажите им, что вы их жалеете, и скажите: «Мне очень жаль».
В других случаях людям действительно тяжело, и они это понимают. Нерешительность — ужасное чувство; если ваш друг говорит о моральной дилемме, в которой он явно очень запутался, фраза «извините» добавляет еще один слой чувств и вины, который усугубляет нерешительность и заставляет его чувствовать себя плохо из-за того, что он рассказал вам, что происходит, потому что теперь ты, советник, их жалеешь.
Людям, попавшим в беду, иногда нужно напоминать, что они способны справиться со своими ситуациями. «Мне жаль» на подсознательном уровне кажется, что вы готовы извиниться за то, чего не сделали, и взять на себя ответственность, которую не можете взять на себя. Взяв на себя ответственность, может показаться, что вы обладаете властью над этим человеком. Если они приходят к вам с проблемой, а вы относитесь к ним так, как будто вы выше их, говоря, что вы сожалеете, это не заставит их чувствовать себя лучше, и они, вероятно, не захотят обращаться к вам с проблемами. в будущем.
Я пытаюсь подчеркнуть, что нам действительно нужно думать о человеке, который приходит к нам за помощью, а не о себе в таких ситуациях. Если кто-то обращается к вам за помощью, подумайте, откуда он, особенно если он находится в щекотливой ситуации. Сделайте их центром разговора. Подумайте о том, что они чувствуют; не говорите о том, что вы чувствуете, если только ситуация не касается вас напрямую, и если вы объясните, как вы себя чувствуете, каким-то образом они почувствуют себя лучше.Возьмите на себя ответственность, когда вы допустили ошибку, но придумайте другой способ помочь другу, если вам его жаль.
Мира Патель — ученица Маккормика. С ней можно связаться по адресу [email protected]. Если вы хотите публично ответить на эту колонку, отправьте письмо редактору на [email protected].
Быть жертвой жалости
Учитывая, насколько многие люди откровенно подлы, было бы странно выделять в качестве особенно проблематичного и особенно болезненного вид обращения, который на первый взгляд может показаться очень близким к доброте.
Когда они узнают о нашей проблеме, некоторые знакомые спешат предложить нам ласковые слова. Они будут с беспокойством спрашивать нас, как у нас дела; они спросят, могут ли они нам что-нибудь достать в момент, который должен быть для нас очень трудным; они скажут, что представляют себе, как ужасны вещи и как мы должны быть в агонии. Они заканчивают разговор, умоляя нас связаться с ними, когда мы захотим — днем или ночью, а также в выходные дни — если они могут оказать какую-либо помощь в любом виде.Они могут даже коротко вздохнуть – и сказать ласковым голосом: «Бедняжка!»
Как мы могли быть настолько неблагодарными, чтобы возражать, когда другие люди могли бы в этот самый момент называть нас неудачником или хуже? И все же последний подход может быть почти предпочтительнее; каким бы бодрящим мы ни были, по крайней мере, знали бы, где находимся.
Что может сделать медовую доброту невыносимой, так это ее запутанность одной из самых пагубных эмоций, которую мы когда-либо можем испытывать, а именно жалостью.Жалеть — значит помещать в особую категорию одиночества и причудливости и наделять исключительно сильным статусом изгоя в тот самый момент, когда мы жаждем утешения и подтверждения нашего права принадлежать к роду человеческому. Сочувствующий человек осознает, насколько безнадежно наше положение, но что подрывает его усилия быть добрыми, так это энергия, с которой он дает понять, что наша печаль принадлежит нам и только нам, и что он не будет и никогда не сможет быть тронут никаким. аналогичный ужас.Они, конечно, хотят быть милыми с нами, но чего они не сделают, так это признают, что они так же открыты для безумия, глупости, несчастных случаев и страданий, как и мы. Им нужно — от страха — воздвигнуть прочную стену между нашим состоянием и их. Им нужно напомнить нам, а главное самим себе, что они прочно укоренились на суше, а мы там, в океанской зыби, тонем. Возможно, они бросят маленький спасательный плот; чего они не хотят воображать, так это того, что они когда-либо понадобятся им самим.
Жалость беспокоит, потому что она так близка к тому, чего мы все отчаянно хотим, а именно к сочувствию.И сострадательный, и сочувствующий скажет: «бедный ты». Оба признают наши беды, и степень нашего падения, и нашу боль. Но сострадательный человек тогда делает что-то невольно очень жестокое: он ухитряется намекнуть, что беда, в которой мы находимся, только наша. Они не станут намекать на то, что, по большому счету, гораздо точнее и гуманнее: на истину о том, что мы все всегда на волоске от агонии.
Жалостливый друг прямо сказать этого не может, да и сам может этого не знать, но страхом объясняется то усердие, с которым они держат нашу катастрофу на расстоянии вытянутой руки.Они должны напоминать нам об уникальности нашего положения, потому что они недостаточно сильны, чтобы смириться с тем, сколько неприятностей им может грозить в будущем. Они могут прийти в нашу больницу с визитом, но совершенно очевидно, что они никогда не могли представить себя в таком мрачном месте. Они могут помочь нам заплатить за наши продукты, но боже упаси, чтобы однажды им пришлось просить денег у друга, в свою очередь.
По-настоящему согревающий душу и утешающий друг — это тот, кто достаточно силен и зрел, чтобы смириться с собственной болью; они знают, что, хотя они и не в отделении прямо сейчас, вполне могут быть там достаточно скоро; они понимают, что все, от чего мы страдаем, может когда-нибудь коснуться и их, что наши грехи отдаются эхом в их сердцах; что им не дарован иммунитет к глупости и ужасу; что они пока еще могут быть в порядке, но что они почти наверняка не будут в конце, потому что жизнь длинна и потому что они люди — и поэтому обречены на изощренные виды страдания, как и все мы.Это тот эмоциональный фон, который ненавязчиво придаст их словам утешения, а объятиям искренности.
В конце концов, мы не должны долго обижаться на жалкого человека. Они не причиняют нам страданий намеренно — и обычно они понятия не имеют, что замышляют. Они просто очень боятся быть похожими на нас — непримиримыми, чтобы однажды испить из гигантской чаши страданий, которые мы были вынуждены выпить. Мы пугаем их; мы омерзительные воплощения всего, от чего они убегают.Мы не придумываем проблему; мы правы, чувствуя, как деликатно нас держат на расстоянии воображаемой длинной палки и хирургических перчаток. Они, возможно, вызвали нас, чтобы узнать, как мы себя чувствуем, но, когда мы принимаем их хорошо приглушенный ужас, мы должны изменить ситуацию и вновь заявить о своем чувстве свободы воли и достоинстве перед лицом их сладкой покровительственной заботы. Мы стали исследователями областей, которые они все еще слишком хрупки и опасны, чтобы знать, как добраться до них. Если кому-то и нужна доза обнадеживающей доброты, то это могут быть они.
При СМА есть разница между жалостью и сочувствием
Несколько месяцев назад в церкви ко мне подошел служитель и сделал жест, который, по его мнению, был «милым». Увидев меня, молодого парня в инвалидной коляске, он положил руку мне на плечо и громко сказал: «Дайте мне знать, если вам что-нибудь понадобится!» Привыкнув к этим неловким встречам с людьми, я просто кивал головой и шел дальше.
Когда мы с братом направились к своим местам, я сказал ему: «Эй, знаешь что — я слепой, глухой и не могу ходить.
Мой «любимый» сценарий был, когда два парня подошли ко мне и другу в кинотеатре несколько лет назад и помолились за мое исцеление. Это произошло, когда фильм должен был начаться. Я думаю, они были немного разочарованы, когда я не вскочил со стула к тому времени, когда трейлеры закончились. Моему другу было стыдно за меня, но я обычно нахожу способ подшутить над такими сценариями.
Вот в чем дело: люди в этих ситуациях не просто пытались быть добрыми или сочувствующими мне – они жалели меня, потому что у меня инвалидность.
Оксфордский словарь определяет эмпатию как «способность понимать и разделять чувства другого», а жалость — как «чувство печали и сострадания, вызванное страданиями и несчастьями других». Когда я думаю о жалости, я чувствую, что этот термин уместен в таких ситуациях, как смерть, серьезная болезнь, утрата и т. д. Однако достаточно ли того, что я просто нахожусь в инвалидном кресле и имею инвалидность, чтобы вызывать жалость у совершенно незнакомых людей?
Задавайте вопросы и делитесь своими знаниями о SMA на наших форумах.
Если вы некоторое время читали мои колонки, то знаете, что я живу активной, полноценной жизнью. У меня есть проблемы, которых нет у других, но я не «страдаю» каждый день. Мне не нравится, когда меня жалеют совершенно незнакомые люди, потому что люди, которые смотрят на меня и жалеют меня, строят предположения о качестве моей жизни.
Только люди, которые действительно знают меня и слушают мою историю, могут сопереживать мне, и за это я им благодарен. Близкие друзья знают о моих трудностях и разочарованиях.Они знают, когда я сталкиваюсь с усталостью и стрессом из-за совмещения работы, графиков ухода, визитов к врачу, физиотерапии и сеансов помощи от кашля. Я сохраняю позитивный настрой большую часть времени, но это помогает излить душу людям, которые «понимают».
Я благодарен людям, которые сочувствуют и сострадают, но жалость — это не то, что мне нравится. Конечно, опыт одного человека со СМА может не отражать опыт другого. У других со СМА жизнь намного тяжелее, чем у меня, и поэтому так важно слушать истории людей.
В следующий раз, когда вы увидите кого-то в инвалидной коляске или со СМА, не спешите с предположениями и не начинайте жалеть его. Я обещаю вам, что это заставляет нас чувствовать себя неловко и отчужденно. Вместо этого разговаривайте с ними, задавайте вопросы, слушайте их и слушайте их истории. Мы всего лишь люди, и все, о чем мы просим, это чтобы вы относились к нам соответственно.
***
Примечание: SMA News Today — это новостной и информационный сайт о болезни. Он не предоставляет медицинские консультации, диагностику или лечение .Этот контент не предназначен для замены профессиональной медицинской консультации, диагностики или лечения . Всегда обращайтесь за советом к своему врачу или другому квалифицированному поставщику медицинских услуг по любым вопросам, которые могут у вас возникнуть относительно состояния здоровья. Никогда не пренебрегайте профессиональным медицинским советом и не откладывайте его поиск из-за чего-то, что вы прочитали на этом сайте. Мнения, выраженные в этой колонке, не совпадают с мнениями SMA News Today, или ее материнской компании, BioNews Services, и предназначены для того, чтобы вызвать обсуждение вопросов, касающихся спинальной мышечной атрофии .
Шесть привычек высокоэмпатичных людей
Если вы думаете, что повсюду слышите слово «эмпатия», вы правы. Сейчас это на устах ученых и руководителей бизнеса, экспертов в области образования и политических активистов. Но есть жизненно важный вопрос, который задают немногие: Как мне расширить свой эмпатический потенциал ? Эмпатия — это не просто способ расширить границы вашей моральной вселенной.Согласно новому исследованию, это привычка, которую мы можем развивать, чтобы улучшить качество своей жизни.
Но что такое эмпатия? Это способность встать на место другого человека, стремясь понять его чувства и точку зрения и использовать это понимание для управления своими действиями. Это отличает его от доброты или жалости. И не путайте это с золотым правилом: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». Как заметил Джордж Бернард Шоу: «Не поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами — у них могут быть другие вкусы.«Эмпатия — это открытие этих вкусов.
Большой шум вокруг эмпатии связан с революционным сдвигом в науке о том, как мы понимаем человеческую природу. Старое представление о том, что мы, по существу, эгоистичные существа, твердо отодвинуто в сторону свидетельством того, что мы также являемся homo empathicus , способными к сочувствию, социальному сотрудничеству и взаимопомощи.
Реклама ИксПознакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»
Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.
За последнее десятилетие нейробиологи выявили в нашем мозгу «цепь эмпатии» из 10 секций, повреждение которой может ограничить нашу способность понимать, что чувствуют другие люди. Биологи-эволюционисты, такие как Франс де Вааль, показали, что мы социальные животные, которые естественным образом эволюционировали, чтобы заботиться друг о друге, как и наши двоюродные братья-приматы. Психологи обнаружили, что к эмпатии нас побуждают сильные отношения привязанности в первые два года жизни.
Но эмпатия не перестает развиваться в детстве.Мы можем поддерживать его рост на протяжении всей нашей жизни — и мы можем использовать его как радикальную силу для социальных преобразований. Исследования в области социологии, психологии, истории — и мои собственные исследования эмпатических личностей за последние 10 лет — показывают, как мы можем сделать эмпатию отношением и частью нашей повседневной жизни и, таким образом, улучшить жизнь всех вокруг нас. Вот шесть привычек высокоэмпатичных людей!
Привычка 1: Развивайте любопытство к незнакомцам
Высокоэмпатичные люди (HEP) испытывают ненасытное любопытство к незнакомцам.Они будут разговаривать с человеком, сидящим рядом с ними в автобусе, сохранив природную любознательность, которая была у всех нас в детстве, но которую общество так хорошо из нас выбивает. Они находят других людей более интересными, чем они сами, но не собираются их допрашивать, следуя совету устного историка Стадса Теркеля: «Не будь экзаменатором, будь заинтересованным исследователем».
Любопытство расширяет нашу эмпатию, когда мы разговариваем с людьми за пределами нашего обычного круга общения, сталкиваясь с жизнью и мировоззрением, сильно отличными от наших собственных.Любопытство полезно и для нас: гуру счастья Мартин Селигман определяет его как ключевую силу характера, которая может повысить удовлетворенность жизнью. И это полезное лекарство от хронического одиночества, от которого страдает каждый третий американец.
Для развития любопытства нужно нечто большее, чем короткая беседа о погоде. Важно то, что он пытается понять мир в голове другого человека. Каждый день мы сталкиваемся с незнакомцами, такими как женщина с большими татуировками, которая доставляет вашу почту, или новый сотрудник, который всегда обедает в одиночестве.Поставьте себе задачу каждую неделю разговаривать с одним незнакомцем. Все, что для этого требуется, — это мужество.
Привычка 2: бросайте вызов предрассудкам и находите общие черты
У всех нас есть предположения о других, и мы используем коллективные ярлыки — например, «мусульманский фундаменталист», «мама благосостояния», — которые мешают нам ценить их индивидуальность. HEP бросают вызов своим собственным предубеждениям и предубеждениям, ища то, что они разделяют с людьми, а не то, что их разделяет.Один эпизод из истории расовых отношений в США иллюстрирует, как это может происходить.
Клэйборн Пол Эллис родился в бедной белой семье в Дареме, Северная Каролина, в 1927 году. Ему было трудно сводить концы с концами, работая в гараже и полагая, что причиной всех его бед были афроамериканцы, он пошел по стопам отца и присоединился к Ку-клукс-клан, в конечном итоге поднявшись до высшего положения Возвышенного Циклопа в своем местном отделении Ку-клукс-клана.
В 1971 году он был приглашен — как видный местный житель — на 10-дневное собрание сообщества для решения проблемы расовой напряженности в школах, и был выбран главой руководящего комитета вместе с Энн Этуотер, чернокожей активисткой, которую он презирал.Но работа с ней развеяла его предубеждения об афроамериканцах. Он видел, что у нее те же проблемы бедности, что и у него. «Я начал смотреть на чернокожего человека, пожимать ему руку и видеть в нем человека», — вспоминал он о своем опыте работы в комитете. «Это было почти как заново родиться». В последнюю ночь собрания он стоял перед тысячей людей и порвал свой членский билет клана.
Позже Эллис стал профсоюзным организатором профсоюза, 70 процентов членов которого составляли афроамериканцы.Он и Энн остались друзьями на всю оставшуюся жизнь. Возможно, нет лучшего примера силы эмпатии для преодоления ненависти и изменения нашего мнения.
Привычка 3: попробовать жизнь другого человека
Значит, вы считаете ледолазание и дельтапланеризм экстремальными видами спорта? Затем вам нужно попробовать эмпатическую эмпатию, самую сложную — и потенциально вознаграждающую — из всех. HEP расширяют свою эмпатию, получая непосредственный опыт жизни других людей, применяя на практике индейскую пословицу: «Пройди милю в мокасинах другого человека, прежде чем критиковать его».
Джордж Оруэлл — вдохновляющая модель. После нескольких лет работы офицером колониальной полиции в Британской Бирме в 1920-х годах Оруэлл вернулся в Великобританию, полный решимости узнать, на что похожа жизнь тех, кто живет на обочине общества. «Я хотел погрузиться, попасть прямо среди угнетенных», — писал он. Поэтому он переоделся бродягой в поношенных туфлях и пальто и жил на улицах Восточного Лондона с нищими и бродягами. Результатом, записанным в его книге « Вниз и прочь в Париже и Лондоне », стало радикальное изменение его убеждений, приоритетов и отношений.Он не только понял, что бездомные — это не «пьяные негодяи», — Оруэлл завел новые дружеские отношения, изменил свои взгляды на неравенство и собрал превосходный литературный материал. Это было самое большое путешествие в его жизни. Он понял, что эмпатия не только делает вас лучше — она полезна и для вас.
Каждый из нас может проводить собственные эксперименты. Если вы соблюдаете религиозные обычаи, попробуйте «обмен богами», посещая богослужения представителей различных конфессий, в том числе собрания гуманистов.Или, если вы атеист, попробуйте посетить разные церкви! Проведите свой следующий отпуск, живя и работая волонтером в деревне в развивающейся стране. Встаньте на путь, предложенный философом Джоном Дьюи, который сказал: «Подлинное образование приходит через опыт».
Привычка 4: внимательно слушать — и открываться
Есть две черты, необходимые для того, чтобы быть чутким собеседником.
Один из них — овладеть искусством радикального слушания. «Что важно, — говорит Маршалл Розенберг, психолог и основатель ненасильственного общения (ННО), — так это наша способность видеть то, что на самом деле происходит внутри — уникальные чувства и потребности, которые человек испытывает в данный момент. .” HEP внимательно слушают других и делают все возможное, чтобы понять их эмоциональное состояние и потребности, будь то друг, у которого только что диагностировали рак, или супруг, который расстроен из-за того, что они снова работают допоздна.
Но слушать всегда недостаточно. Вторая черта — сделать себя уязвимыми. Снятие наших масок и раскрытие наших чувств кому-то жизненно важно для создания сильной эмпатической связи. Эмпатия — это улица с двусторонним движением, которая в лучшем случае строится на взаимопонимании — обмене нашими самыми важными убеждениями и опытом.
Такие организации, как Израильско-палестинский родительский кружок, претворяют все это в жизнь, собирая вместе семьи погибших с обеих сторон конфликта, чтобы встретиться, послушать и поговорить. Обмен историями о том, как погибли их близкие, позволяет семьям осознать, что они разделяют одну и ту же боль и одну кровь, несмотря на то, что находятся по разные стороны политического забора, и помог создать одно из самых мощных в мире массовых движений за миростроительство.
Привычка 5: Вдохновляйте массовые действия и социальные изменения
Обычно мы предполагаем, что эмпатия возникает на индивидуальном уровне, но ВЧП понимают, что эмпатия также может быть массовым явлением, вызывающим фундаментальные социальные изменения.
Только подумайте о движениях против рабства в 18-м и 19-м веках по обе стороны Атлантики. Как напоминает нам журналист Адам Хохшильд, «аболиционисты возлагали надежды не на священные тексты, а на человеческое сочувствие», делая все возможное, чтобы заставить людей понять самые настоящие страдания на плантациях и невольничьих кораблях. Точно так же международное профсоюзное движение выросло из сочувствия между промышленными рабочими, объединенными общей эксплуатацией. Подавляющая общественная реакция на азиатское цунами 2004 года возникла из чувства эмпатической заботы о жертвах, чье тяжелое положение драматично транслировалось в наши дома с помощью шатких видеозаписей.
Эмпатия, скорее всего, расцветет в коллективном масштабе, если ее семена посадить в наших детях. Вот почему HEP поддерживают такие усилия, как новаторская канадская программа Roots of Empathy, самая эффективная в мире программа обучения эмпатии, которой воспользовались более полумиллиона школьников. Его уникальная учебная программа сосредоточена на младенце, за развитием которого дети наблюдают с течением времени, чтобы изучить эмоциональный интеллект, и его результаты включают значительное снижение издевательств на игровой площадке и более высокие уровни успеваемости.
Помимо образования, большой проблемой является выяснение того, как технологии социальных сетей могут использовать силу сопереживания для создания массовых политических действий. Твиттер, возможно, вывел людей на улицы для акций «Захвати Уолл-Стрит» и «арабской весны», но может ли он убедить нас глубоко заботиться о страданиях дальних незнакомцев, будь то пострадавшие от засухи фермеры в Африке или будущие поколения, которые понесут на себе основную тяжесть наш образ жизни углеродных наркоманов? Это произойдет только в том случае, если социальные сети научатся распространять не просто информацию, а эмпатическую связь.
Привычка 6: Развивайте амбициозное воображение
Последняя черта HEP заключается в том, что они делают гораздо больше, чем просто сочувствуют обычным подозреваемым. Мы склонны считать, что сочувствие следует приберегать к тем, кто живет на обочине общества или страдает. Это необходимо, но вряд ли этого достаточно.
Нам также необходимо сопереживать людям, убеждения которых мы не разделяем или которые могут быть в некотором роде «врагами». Например, если вы борец с глобальным потеплением, возможно, стоит попробовать встать на место руководителей нефтяных компаний — понять их мышление и мотивы — если вы хотите разработать эффективные стратегии, чтобы переориентировать их на развитие возобновляемых источников энергии.Немного этой «инструментальной эмпатии» (иногда известной как «антропология воздействия») может иметь большое значение.
Сопереживание противникам также является путем к социальной терпимости. Так думал Ганди во время конфликтов между мусульманами и индуистами, приведших к независимости Индии в 1947 году, когда он заявил: «Я мусульманин! И индус, и христианин, и еврей».
Организации тоже должны быть амбициозными в своем эмпатическом мышлении. Билл Дрейтон, известный «отец социального предпринимательства», считает, что в эпоху быстрых технологических изменений овладение эмпатией является ключевым навыком выживания в бизнесе, поскольку он лежит в основе успешной командной работы и лидерства.Его влиятельный фонд Ашока запустил инициативу Start Empathy, в рамках которой его идеи доносятся до лидеров бизнеса, политиков и педагогов по всему миру.
20-й век был веком самоанализа, когда культура самопомощи и терапии побуждала нас верить, что лучший способ понять, кто мы есть и как жить, — это заглянуть внутрь себя. Но это заставило нас смотреть на наши собственные пупки. XXI век должен стать веком эмпатии, когда мы открываем себя не просто через самоанализ, а интересуясь жизнью других.Нам нужно сочувствие, чтобы создать новую революцию. Не старомодная революция, основанная на новых законах, институтах или политике, а радикальная революция в человеческих отношениях.
Как не попасть в ловушку эмпатии
Эмпатия набирает обороты. Способность чувствовать то, что чувствует другой человек, с точки зрения этого человека, вызывает массу отзывов в прессе как высшая положительная ценность и путь к более доброму и менее жестокому миру.Школы по всей стране учат детей эмпатии, и множество книг исследуют ее со всех возможных сторон: как ее получить, почему она делает вас лучше, как ее отсутствие может порождать зло.
Эмпатия превозносится такими мыслителями, как дзен-буддистский монах Тич Нха’т Хонх и британский писатель Роман Кржнарич, который только что запустил онлайн-музей эмпатии, где вы можете фактически встать на место другого человека. Известные ученые, такие как приматолог Франс де Вааль и специалист по психиатрии Дэниел Сигель, исследуют глубокие корни эмпатии у животных и ее сущность у людей.Даже деловой мир превозносит эмпатию как способ обеспечить успех компаний и их продуктов, а дизайнерская фирма IDEO возглавляет эту задачу. Нас увещевают исследовать нашу эмпатическую способность и учат, как развивать ее в себе и в наших детях.
Это нормально и необходимо быть настроенным на чужие чувства, особенно когда ты очень близок с этим человеком. На самом деле, в интимных отношениях со взрослыми очень важно проявлять сочувствие и получать его. «Эмпатическое понимание опыта других людей является таким же основным даром человека, как его зрение, слух, осязание, вкус и обоняние», — заметил психоаналитик Хайнц Кохут.Желание быть услышанным, известным и глубоко прочувствованным никогда не исчезает. Но когда эмпатия становится способом общения по умолчанию, психологическое благополучие ухудшается.
Реклама ИксПознакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»
Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.
Там, где сочувствие — это акт чувства к кому-то («Мне так жаль, что тебе больно»), сопереживание включает в себя чувство к кому-то («Я чувствую твое разочарование»).Оно также отличается от сострадания, которое представляет собой заботливое отношение к чужому страданию с несколько большего расстояния и часто включает в себя желание помочь. Эмпатия включает в себя не только чувства, но и мысли, и охватывает двух людей — человека, которого мы чувствуем, и нас самих.
Чтобы поставить себя на чье-то место, мы должны найти баланс между эмоциями и мыслями, а также между собой и другими. В противном случае эмпатия становится ловушкой, и мы можем чувствовать себя заложниками чувств других.Искусство эмпатии требует внимания к нуждам другого, не жертвуя при этом своими. Требуется ловкость ума, чтобы переключить настройку с другого на себя. Что превращает эмпатию в настоящую провокацию, так это то, что ее бенефициары находят это внимание очень полезным. Это возлагает на нас бремя знать, когда вытащить себя из чужой обуви и как.
Распознавание и разделение чужого эмоционального состояния — сложный внутренний опыт. Он требует самосознания, способности различать свои собственные чувства и чувства других, умения принимать точку зрения другого, способности распознавать эмоции других и себя, а также умения регулировать эти чувства.
Чрезмерно эмпатичные люди могут даже утратить способность понимать, чего они хотят или в чем нуждаются. У них может быть ограниченная способность принимать решения в своих интересах, они могут испытывать физическое и психологическое истощение из-за отклонения своих собственных чувств, и им может не хватать внутренних ресурсов, чтобы сделать все возможное для ключевых людей в их жизни. Более того, бесконечная эмпатия создает уязвимость для газлайтинга, когда другой человек отрицает вашу собственную реальность, чтобы утвердить свою. Например, когда вы выражаете своей подруге свое беспокойство по поводу того, что вас исключили из ее последних нескольких тусовок, а она отвечает: «О, вы просто слишком чувствительны.
Те, кто регулярно ставит чувства других выше собственных потребностей, часто испытывают общее беспокойство или депрессию низкого уровня. Они могут описывать чувство пустоты или отчуждения или постоянно останавливаться на ситуациях с точки зрения другого. Но что заставляет нас попадать в ловушку эмпатии и как нам выбраться? Вот несколько идей.
Корни эмпатии
Младенцы рождаются подготовленными к сопереживанию. Очень маленькие младенцы плачут в ответ на страдания других, и как только они могут контролировать свое тело, они реагируют на тех, кто в этом нуждается, чтобы утешить или предложить пластырь.Дети различаются по степени эмпатии; кажется, что эмпатия имеет генетический компонент и гормональную основу. В то время как прогестерон повышает эмпатию, тестостерон — нет. Но нет четких гендерных различий в способности к эмпатии в раннем возрасте.
Несмотря на то, что способность к эмпатии заложена в нервной системе, она также приобретается, в частности, благодаря теплым и любящим родителям, отражающим чувства своих детей. Почти все родители ценят момент, когда ребенок спонтанно предлагает любимую игрушку, чтобы развеять грусть.По иронии судьбы, однако, многие родители перестают «видеть» доброту своих детей примерно в возрасте двух с половиной лет, и эмпатическое поведение выходит на плато, поскольку родители начинают вознаграждать более когнитивное поведение, ориентированное на достижения.
Позднее родители могут снова поощрять эмпатию, чтобы формировать поведение или воспитывать эмпатию у ребенка. Подумайте о взрослом, который говорит сыну-подростку: «Я понимаю, как важно для тебя это событие — ты отчаянно хочешь пойти — и я знаю, что ты чувствуешь себя подавленным нашим решением.
Но иногда детей побуждают смотреть на вещи глазами родителей или братьев и сестер; например, отложив собственные интересы, чтобы навестить больного родственника. Многих детей регулярно призывают игнорировать собственные чувства, чтобы «быть рядом с другими». Позже им может быть трудно развить уравновешенное чувство эмпатии.
Частью человеческого опыта является время от времени ставить чужие чувства выше своих собственных, но не постоянно. В успешных отношениях со взрослыми поток эмпатии взаимный: партнеры поровну делят власть и перемещаются между отдачей и получением.Однако, когда один из партнеров делает больше, обида, скорее всего, нарастает.
Гендерная социализация может способствовать эмпатическому дисбалансу. Мужчины, которых поощряли «стоять» на конфликте, могут стать чрезмерно доминирующими или, наоборот, уйти в себя перед лицом чьих-то сильных чувств, не зная, как реагировать, не беря верх или не уступая. Многие женщины воспитаны в вере в то, что эмпатия , сам по себе всегда уместен, и он становится их способом ответа другим по умолчанию.Высокое уважение, с которым пользуются эмпатичные люди, скрывает тот факт, что они могут пренебрегать своими собственными чувствами.
Ситуации неравной власти также могут создать дисбаланс между партнерами в выражении или получении эмпатии. Рассмотрим экстремальное состояние, стокгольмский синдром, при котором заложники проявляют лояльность и сочувствие к своим похитителям. При спасении только что освобожденный человек выражает понимание действиям похитителей, иногда даже желание оставаться с ними на связи или служить им.Избитые женщины и дети, подвергшиеся жестокому обращению, часто формируют подобные связи со своими обидчиками.
К сожалению, в отношениях, отмеченных неравной властью, те, кто занимает низкое положение, с большей вероятностью будут уступать потребностям тех, кто занимает высокое положение. Это помогает им удерживать привязанность — ценой того, что они становятся архитекторами собственного бесправия.
В некоторых ситуациях, например при уходе за больными, необходимо сосредоточиться на чьих-то потребностях. Они могут напрячь эмпатические способности любого человека.Для всех опекунов важно найти поддержку у людей, которые могут предложить такую же поддержку для них.
От захваченного к сбалансированному
Как узнать, рискуете ли вы попасть в ловушку эмпатии? Положительный ответ на любой из следующих вопросов должен вызвать тревогу.
- Думаете ли вы о чувствах партнера больше, чем о своих собственных?
- Сосредотачиваете ли вы свое внимание на том, что говорит другой человек во время спора, исключая то, что вы хотите сказать?
- Часто ли вы настолько поглощены чувствами кого-то, кого вы любите, когда он в депрессии или страдает, что чувства, кажется, становятся вашими собственными?
- После окончания ссоры вы озабочены тем, что думает другой человек?
- Вы тратите больше времени на то, чтобы понять, почему кто-то подвел вас, чем на то, чтобы решить, перевешивают ли его или ее причины ваши чувства?
Обуздание чрезмерной эмпатии требует эмоционального интеллекта; его основной навык — самосознание.Вы всегда должны быть готовы исследовать и удовлетворять свои собственные потребности. Поскольку вы не привыкли думать о них, вы можете даже не до конца осознавать, что это за потребности. Всякий раз, когда у вас пробуждается эмпатия, расценивайте это как сигнал обратить внимание на собственные чувства. Сделайте паузу (помогает глубокий вдох), чтобы проверить себя: что я сейчас чувствую? Что мне нужно сейчас?
Как только вы узнаете, что вам нужно, вы сможете принять сознательное решение о том, сколько дать другому и сколько попросить для себя.Конечно, это помогает развивать отношения с людьми, которые помнят о потребностях других.
Действия в соответствии со своими потребностями требуют навыка самоуправления. Как только вы начнете замечать, как вас поглощают сильные чувства других людей, особенно их негативные, вы можете создать некоторую дистанцию — даже, если необходимо, изолировать себя.
Чтобы справиться со смешанными чувствами, которые может вызвать всплеск эмпатии, вы можете изменить способ общения. Предположим, ваш партнер приходит домой раздраженный своим начальником.Вы чувствуете себя слишком истощенным, чтобы слушать разглагольствования или утешать его. Четко заявите, что вы не можете оправдать его ожидания в данный момент: «Знаешь, мне бы очень хотелось поговорить с тобой об этом, но не сегодня вечером. Я полностью уничтожил себя. Найдем ли мы время завтра?»
Высокоэмпатичные люди хорошо замечают эмоции других, но не обязательно правильно их интерпретируют. Они могут сочинить неточный рассказ о том, почему кто-то другой испытывает то или иное чувство, или они могут застрять в чувствах, возникающих изнутри.Затем может быть полезно сделать паузу, отложить интерпретацию и явно проверить, заметив: «Вау, звучит очень важно. Расскажи мне еще об этой истории».
Если другие задаются вопросом, почему вы ведете себя иначе, открыто говорите об изменениях. «Иногда я так зацикливаюсь на твоих чувствах, что забываю о своих. Я пытаюсь лучше сбалансировать это». Не бойтесь задеть чужие чувства. Если человек испытывает к вам сочувствие, разговор может привести к более тесной связи.
Один из способов убедиться, что вы заботитесь о ком-то, кого любите, и в то же время следите за своими чувствами, состоит в том, чтобы преобразовать избыточное сочувствие в сострадание. Когда друг обезумел, вместо того, чтобы принимать на себя чувство бедствия, сделайте вдох, сделайте шаг назад и скажите: «Это звучит так ужасно. Я могу что-нибудь сделать для вас?»
Эмоциональный интеллект всегда требует сопереживания самому себе. И это, как ни парадоксально, позволяет вам еще больше присутствовать для тех, кого вы любите.Возьмите пример с храма Сандзюсанген-до в Киото. Там тысячу бодхисаттв сострадания охраняют 28 свирепых божеств. Древние знали, что сочувствие, сострадание и любящая доброта нуждаются в особой защите.
Первоначально эта статья была опубликована в журнале Psychology Today.
Сочувствие, эмпатия и сострадание: обоснованное теоретическое исследование понимания, опыта и предпочтений пациентов паллиативной помощи
Резюме
История вопроса:
Сострадание считается важным элементом качественного ухода за пациентами.Одна из концептуальных проблем в медицинской литературе заключается в том, что сострадание часто путают с сочувствием и сопереживанием. Исследования, сравнивающие и противопоставляющие точки зрения пациентов на сочувствие, эмпатию и сострадание, в основном отсутствуют.
Цель:
Цель этого исследования состояла в том, чтобы изучить понимание, опыт и предпочтения пациентов с онкологическими заболеваниями в отношении «симпатии», «эмпатии» и «сострадания», чтобы разработать концептуальную ясность для будущих исследований и информировать клинические упражняться.
Дизайн:
Данные были собраны с помощью полуструктурированных интервью, а затем независимо проанализированы исследовательской группой с использованием трех этапов и принципов обоснованной теории Штрауса.
Место/участники:
Данные были собраны у 53 стационарных пациентов с запущенным раком в крупной городской больнице.
Результаты:
Конструкты симпатии, эмпатии и сострадания содержат отдельные темы и подтемы. Сочувствие описывалось как нежелательная, основанная на жалости реакция на тревожную ситуацию, характеризующаяся непониманием и стремлением к самосохранению наблюдателя.Эмпатия переживалась как аффективная реакция, которая признает и пытается понять страдания человека через эмоциональный резонанс. Сострадание усилило ключевые аспекты эмпатии, добавив при этом отчетливые черты мотивации любви, альтруистической роли ответчика, действия и небольших сверхтребовательных актов доброты. Пациенты сообщали, что, в отличие от сочувствия, эмпатия и сострадание были полезными, причем сострадание было наиболее предпочтительным и действенным.
Заключение:
Хотя сочувствие, эмпатия и сострадание используются взаимозаменяемо и часто смешиваются в медицинской литературе, пациенты различают и испытывают их по-своему.Понимание точек зрения пациентов важно и может направлять практику, реформу политики и будущие исследования.
Ключевые слова: Сочувствие, эмпатия, сочувствие, запущенный рак, паллиативная помощь, обоснованная теория
История вопроса
Сегодня здравоохранение уделяет большое внимание результатам, о которых сообщают пациенты, и оказанию помощи, ориентированной на человека. 1,2 Клиницисты, политики, пациенты и их семьи призывают поставщиков медицинских услуг выйти за рамки предоставления услуг и более четко учитывать предпочтения, потребности и ценности людей, получающих эти услуги. 3–6 В рамках данного обсуждения концепции «эмпатия», «сочувствие» и «сострадание» являются важными принципами этих моделей помощи. Но что именно означают эти три конструкции в контексте оказания медицинской помощи? Как медицинские работники и исследователи должны определять, различать и интегрировать их в практику? И, что более важно, как пациенты понимают и испытывают на себе эти конструкции при оказании медицинской помощи? Цель этого исследования состояла в том, чтобы изучить точки зрения, понимание, опыт и предпочтения пациентов с онкологическими заболеваниями в отношении «симпатии», «эмпатии» и «сострадания», чтобы разработать концептуальную ясность для будущих исследований и информировать клиническую практику.Понимание сходств и различий между этими конструкциями может обеспечить концептуальную ясность в области исследований, в которой эти термины часто используются взаимозаменяемо, тем самым определяя политику здравоохранения и практические усилия по предоставлению основанной на фактических данных, ориентированной на пациента помощи.
Симпатия, эмпатия и сострадание — тесно связанные термины. Они часто взаимозаменяемо используются в политике здравоохранения, доставке и исследованиях при описании некоторых человеческих качеств, которые пациенты желают видеть в своих медицинских работниках. 7–10 Но что конкретно означают эти термины, как они связаны друг с другом и как пациенты воспринимают и предпочитают каждый из них? Предварительный обзор литературы 11 показал, что, хотя для разграничения этих конструкций была проведена значительная научная деятельность, 12–16 эмпирические исследования по этой теме отсутствуют. Устранение этого пробела важно во всей системе здравоохранения, но, пожалуй, наиболее важно в паллиативной помощи, где облегчение страданий и проявление сочувствия к пациентам с запущенными заболеваниями являются явными целями лечения. 17,18
Сочувствие определяется в медицинской литературе как эмоциональная реакция жалости на несчастье другого человека, особенно на тех, кого считают несправедливо страдающим. 16,19 Напротив, эмпатия определяется как способность понимать и точно признавать чувства другого человека, что приводит к настроенной реакции наблюдателя. 16,20,21 В целом исследователи выделяют два типа эмпатии: когнитивную эмпатию (отстраненное признание и понимание тревожной ситуации, основанное на чувстве долга) и аффективную эмпатию, которая, хотя и содержит каждый из элементов когнитивной эмпатии, распространяется на признание и понимание ситуации человека путем «чувствования» человека. 16,22 Неврологические исследования показали, что наблюдение за человеком, страдающим, активирует нервные пути боли в мозгу эмпатизатора. 22 Исследования, изучающие эмпатию с точки зрения поставщиков медицинских услуг, выявили тревожную тенденцию — эрозию эмпатии в ходе медицинского образования и клинической практики. 23–25
Этимологически «сострадание» означает «страдать вместе с» 26 и определяется как «глубокое осознание страдания другого в сочетании с желанием облегчить его». 27 В нашем ранее опубликованном обоснованном теоретическом исследовании взглядов пациентов на сострадание сострадание определяется как «добродетельный ответ, направленный на удовлетворение страданий и потребностей человека посредством взаимопонимания и действий». 28 Сострадание, по-видимому, отличается от сочувствия и сопереживания своим упреждающим подходом, бескорыстной ролью ответчика и добродетельными мотиваторами, направленными на облегчение страданий. Гилберт и Чоден 29 обсуждают отношения между этими тремя конструкциями с буддийской точки зрения, концептуализируя симпатию как эмоциональную реакцию без сознательного размышления и размышления.Эмпатия понимается как более сложная межличностная конструкция, включающая осознание и интуицию, в то время как сострадание определяется как «способ развития доброты, поддержки и поощрения для развития мужества, которое нам нужно — совершать действия, которые нам нужны — для того, чтобы способствовать процветание и благополучие нас самих и других» (стр. 98). Согласно Уэю и Трейси, сострадание характеризуется следующими тремя элементами: признанием страдания, отношением к людям в их страдании и реакцией на страдание.Несмотря на то, что были проведены исследования природы сострадания с точки зрения поставщиков медицинских услуг, мы смогли найти только два исследования, в которых участвовала когорта пациентов. 31,32
В медицинской литературе и политике известно, что пациенты желают большего сострадания в системе здравоохранения. 33–38 Кроме того, исследования показали, что сострадание и чуткая забота являются способами улучшения исходов, о которых сообщают пациенты, и их удовлетворенности. 16 Несмотря на то, что проводились отдельные исследования сочувствия, эмпатии и сострадания в клинических условиях, до настоящего времени ни в одном исследовании не анализировались три конструкции с использованием прямых отчетов пациентов.Чтобы восполнить этот пробел в литературе, мы провели вторичный анализ подмножества данных из более крупного обоснованного теоретического исследования конструкта сострадания, 28 , в котором основное внимание уделялось пониманию, опыту и предпочтениям пациентов, находящихся на паллиативном лечении рака, в отношении конструктов сострадания. сочувствие, сострадание.
Методы
Исследуемая группа
Перед разработкой более крупного протокола исследования исследовательская группа провела обзор литературы, который выявил значительный пробел в исследованиях, связанных с взаимосвязью между симпатией, эмпатией и состраданием.В результате этого обзора исследовательская группа решила на совещании по разработке протокола добавить дополнительные вопросы в руководство по проведению интервью, чтобы собрать данные и провести вторичный анализ в этой связанной области исследования (). Протокол исследования был одобрен Объединенным советом по этике медицинских исследований Университета Калгари (E-24268). Все участники дали подписанное информированное согласие на участие в качественных интервью после получения информации об исследовании и ответов на все вопросы участников.Участники имели право на участие в исследовании, если они были не моложе 18 лет, могли читать и говорить по-английски, имели неизлечимый диагноз рака и ожидаемую продолжительность жизни менее 6 месяцев, не демонстрировали признаков когнитивных нарушений и были в состоянии предоставить письменное информированное согласие. Пациенты исключались из исследования, если у них были когнитивные нарушения или они были слишком больны, чтобы участвовать в исследовании, как было определено их командой паллиативной помощи. Пациенты, отвечающие критериям включения, сначала были проинформированы об исследовании членом группы паллиативной помощи, а в случае заинтересованности с ними связался член исследовательской группы.
Ячейка 1.
Наводящие вопросы для интервью.
| 1. Что вы считаете важным для своего благополучия во время болезни? Особенно в том, что касается ухода, который вы получили? 2. С точки зрения вашего собственного опыта болезни, что для вас означает сострадание? 3. Можете ли вы привести пример случая, когда к вам относились с состраданием? 4. Как понять, что медицинский работник проявляет сострадание? 5.С тех пор как вы переболели раком, всегда ли сострадательная забота была вам полезна? Были ли случаи, когда попытки медицинских работников проявить сострадание не увенчались успехом? 6. Что бы вы посоветовали медицинским работникам проявлять сострадание? (Как вы думаете, можно ли научить людей состраданию? Если да, то как)? 7. Мы говорили о сострадании, другое слово, которое может быть связано с состраданием, — это сочувствие. По вашему опыту, связаны ли сострадание и сочувствие? (скажите чем они одинаковые или разные) 8.Мы говорили о сострадании и сочувствии, другое слово, которое может быть связано с состраданием, — сопереживание. По вашему опыту, связаны ли сострадание и сопереживание? (Скажите, чем они одинаковы или различны) 9. Как то, что вы сказали мне о сострадании, связано с вашим духовным опытом? 10. Есть ли что-то, о чем мы не говорили сегодня, что мы упустили или о чем вы надеялись поговорить? |
Набор участников происходил с мая по декабрь 2013 г.Члены бригады паллиативной помощи первоначально подходили к пациентам на индивидуальной основе, чтобы оценить интерес; Всего к медсестре, проводившей исследование, был направлен 151 пациент. Из тех, кто проявил первоначальный интерес, 25 были слишком больны, чтобы участвовать, и не имели права участвовать. Из 126 участников 48 не были заинтересованы в участии, 5 были выписаны, а 18 умерли до запланированного интервью. Два участника не были включены в результаты, так как один был переведен в хоспис до завершения интервью, а другой был исключен из-за проблем с аудиозаписью.Для получения насыщенности данных потребовалась окончательная выборка из 53 пациентов.
Сбор данных
Данные были собраны с помощью полуструктурированных индивидуальных интервью () и демографического вопросника (). Чтобы смягчить предвзятость интервью и эффект Хоторна, все интервью проводились опытной медсестрой-исследователем и проводились в уединенном месте в больнице. Медсестра-исследователь работала в исследовательском отделе клинических испытаний принимающей больницы и не входила в группу клинического ухода за пациентами и не участвовала в анализе данных.Интервью, средней продолжительностью 1 час, были записаны на аудио и расшифрованы дословно.
Таблица 1.
Демографическая информация (числа выражены в процентах, если не указано иное).
| Средний возраст (лет) | 61.44 | |||
| 35.19 | ||||
| 64.81 | 64.81 | |||
| Среднее (ассортимент) Время между собеседованием и смертью (дни) A | 79.56 (8-261) | |||
| Семейное положение | ||||
| Никогда не женат | 3.70 | |||
| 70415 | ||||
| Разведенные / отделенные | 16.67 | |||
| Домолвы | 7.41 | |||
| Другое | 1.85 | 1,85 | ||
| человек, живущий с B | ||||
| 70.37 | ||||
| Родитель (ы) | 3.70 | |||
| родных брата | 1,85 | |||
| ребенка (REN) | 31.48 | 31.48 | ||
| 5.56 | ||||
| друга (ы) | 1,85 | |||
| Другие | 5.56 | 5.56 | ||
| 18.52 | 18.52 | |||
| Высокий уровень образования достиг | ||||
| Без формального образования | 0,00 | |||
| Elementary — завершено | 1.85 | |||
| немного средней школы | 16.67 | 16.67 | ||
| 6 9.26 | 9.26 ||||
| / Техническая школа | 20.37 | |||
| Университет / Колледж / Техническая школа — Завершено | 38.89 | |||
| Университет после выпускника — завершен | 12.96 | 12.96 | ||
| Статус занятости B 5 | ||||
| Удаленный | 59.26 | |||
| на отпуске по болезни | 5.56 | 5.56 | ||
| 5.56 | ||||
| Чистая прибыль | ||||
| ≤CAD $ 60 000 / год | 29.62 | |||
| > CAD $ 60 000 / год | 70.38 | |||
| Религиозный и духовный статус | ||||
| Духовный и религиозный | 53.70 | |||
| Духовное, но не религиозное | 37.04 | |||
| None | None | 5.56 | ||
Анализ данных
Интервью данных, связанные с пониманием договора конструкций и отношения между симпатией, эмпатией и состраданием были проанализированы в соответствии с тремя этапами и принципами обоснованной теории Штрауса (открытое, осевое и выборочное кодирование) с использованием метода постоянного сравнения, 39,40 наряду с данными более крупного исследования. направленный на концептуализацию, систематизацию и построение эмпирической модели сострадания, информированной пациентом (), подробно описанной в другом месте. 28 Наше первоначальное обоснование проведения вторичного анализа взаимосвязи между этими тремя конструктами было дополнительно подтверждено в процессе анализа, поскольку наша большая качественная выборка ( n = 53) дала значительный объем существенных данных, требующих отдельного отчета, выходящего за рамки объем модели сострадания. 28 На трех этапах анализа обоснованной теории Штрауса были созданы коды, темы и категории, связанные с интересующими конструктами, которые были дополнительно проанализированы членами исследовательской группы (С.С., Т.Х., С.М., С.Р. и К.Б.). Цель этого вторичного анализа заключалась в том, чтобы получить концептуальную ясность, систематизировать ключевые элементы каждой конструкции, определить их отношения друг к другу и выявить ведущие пробелы, которые обозначены () и проиллюстрированы (). Сообщенные результаты этого исследования соответствовали и соответствовали каждому из сводных критериев для отчетности по качественным исследованиям (консолидированные критерии для отчетности по качественным исследованиям (COREQ)).
Модель сострадания.
Перепечатано из Sinclair et al. 28
Симпатия, сопереживание и сострадание.
Таблица 3.
Взаимосвязь симпатии, эмпатии и сострадания.
| Сочувствие | SPASHATHY | Сострадание | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Определение | Определение на основе жалости на проблемную ситуацию, которая характеризуется отсутствием реляционного понимания и самосохранения наблюдателя | Аффективная реакция, которая признает и пытается понять страдание человека посредством эмоционального резонанса | Добродетельная реакция, направленная на обращение к страданию и потребностям человека посредством понимания и действия в отношениях | |||||||
| Определяющие характеристики | Наблюдение Реагирование Ввод в заблуждение Недостаток понимания Бесполезный Эгоистичный Самосохранение | Признание страдания Понимание человека Аффективный ответ | Чрезмерный Безусловный Добродетельный Альтруистический Реакция на действие 75 Инструментальная реакция 0426 | |||||||
| Реакция на страдание | Признание | Признание, понимание и эмоциональный резонанс | Признание, понимание и эмоциональный резонанс, связанные с действием, направленным на понимание человека и облегчение страдания | |||||||
| Объективная и аффективная реакция на тревожную ситуацию | Проактивная и целенаправленная реакция на тревожную ситуацию | |||||||||
| Эмоциональное состояние наблюдателя | Эмоциональный диссонанс | Эмоциональный резонанс и эмоциональное заражение с») | Эмоциональная вовлеченность и устойчивость | |||||||
| Мотиваторы реагирования | Жалость/эго/обязательство | Обстоятельства/аффективное состояние наблюдателя/долг/отношение к пациенту/заслуженность пациента | ||||||||
| Отношения наблюдателя для страданий | внешний | проксимальный / изоморфный | инструментальный / реляционный / трансмический | предполагаемые результаты | самосохранение наблюдателей | объективное и аффективное понимание страданий | Улучшение многофакторных страданий | |||
| Поясных пациентов. мне очень жаль» «Это должно быть ужасно» «Я не могу представить, на что это должно быть похоже» | «Помогите мне понять вашу ситуацию» «Я чувствую, что вы чувствуете…» «Я почувствуй свою печаль» | «Я знаю, что ты страдаешь, но я могу кое-что сделать, чтобы помочь тебе». быть лучше? «Что я могу сделать, чтобы улучшить ваше положение?» |
Результаты
После того, как данные были закодированы и проанализированы, три концепции симпатии, эмпатии и сострадания породили несколько тем ().В то время как пациенты различали и предпочитали сочувствие сопереживанию, они также выявили перекрывающиеся черты. Напротив, пациенты определяли сочувствие как в значительной степени отдельную и бесполезную конструкцию, основанную на жалости и непонимании (10).
Таблица 2.
Основные категории и темы.
| Категории | ||||
|---|---|---|---|---|
| Категории | Темы | |||
| Empathy | Участие | |||
| эмоциональный резонанс: положить в туфли пациента | сострадание | мотивированные любовью | ||
| Альтруистическая роль ответщика | ||||
| Action ориентирована на | ||||
| Маленькие суперрологические акты доброты |
Сочувствие
Большинство участников описали сочувствие как нежелательный и ошибочный ответ на основе жалости, который был легко GIV en и, казалось, больше фокусировался на облегчении страданий наблюдателя по отношению к страданиям пациента, а не на страданиях пациента.После сравнения и противопоставления индивидуальных ответов пациентов возникло следующее определение сочувствия: основанная на жалости реакция на тревожную ситуацию, которая характеризуется отсутствием понимания отношений и стремлением наблюдателя к самосохранению .
Нежелательная реакция, основанная на жалости
Участники неоднократно описывали сочувствие как реакцию, основанную на жалости, которую пациенты не приветствовали и в некоторых случаях презирали. Пациенты признавали, что выражение сочувствия может быть благонамеренным со стороны знакомых и медицинских работников.В конечном счете, однако, они были восприняты как ошибочные и, по иронии судьбы, оказали в значительной степени пагубное влияние на благополучие пациентов. В частности, пациенты чувствовали, что сочувствие вызывало у них чувство деморализации, депрессии и жалости к себе:
Я не хочу сочувствия ни в каком виде, ни в какой форме… У меня нет комнаты, которую можно было бы сдать в аренду, и я Говорил это много-много раз тем, кто приходит ко мне в гости, и тем, кто хочет приехать ко мне в гости. Не приходи и не делай вид, будто ты видишь меня в последний раз, потому что это не так.Жалеть меня… это пустая трата энергии. (Пациент 5)
Я предпочитаю, знаете ли, сострадание — это нормально, но сочувствие я не особо люблю, потому что оно может вызвать у меня чувство жалости к себе. … слишком много сочувствия, вы этого не хотите, потому что это вас не вдохновляет, поэтому я думаю, что сострадание — это важно, а сочувствие и сострадание — важные вещи, но я нахожу, что меня расстраивает, если кто-то слишком сочувствует, вы знаете, это заставляет вас плакать, (Пациент 4)
Неглубокая и поверхностная эмоция, основанная на самосохранении
Сравнивая сочувствие, сочувствие и сострадание, участники согласились, что сочувствие было самой легкой из трех реакций для наблюдателей, чтобы выдать.Участники считали, что это во многом связано с тем, что сочувствие является неглубокой и поверхностной эмоцией, которую обычно проявляют люди, желающие оставаться в стороне от ситуации пациента. Хотя сочувствие часто включало вдумчивые слова или жесты, пациенты описывали его как лицемерное, обезличенное, эмоционально отдаленное и отстраненное от страдающего человека. Многие участники высказывались о том, что отстраненный характер сочувствия был висцеральной реакцией, которая была в первую очередь озабочена самосохранением наблюдателя, а не попыткой понять нуждающегося человека или желанием облегчить страдания:
Сочувствовать очень легко , это эмоция, наверное, одна из самых простых для подделки.Я ненавижу сочувствие! (Пациент 40)
Если вы думаете искать симпатию, вы найдете ее между дерьмом и сифилисом в словаре. (Пациент 34)
Я ненавижу сочувствие, оно кажется поверхностным, похоже на: «О, мне очень жаль, что вы проходите через это», и оно не кажется мне искренним. (Пациент 7)
Бесполезная и ошибочная реакция на страдание
Неприязнь пациентов к сочувствию была вызвана не только мотивами, основанными на жалости, и связанными с ними поверхностными реакциями, но и отсутствием полезности в облегчении страданий пациента.Хотя участники чувствовали, что сочувствие коренится в эмоциональном дистанцировании, это не обязательно было пассивным состоянием, поскольку оно могло в равной степени вызывать демонстративную реакцию со стороны респондента, заставляя пациентов чувствовать себя подавленными сочувствующими телефонными звонками, потоком открыток с пожеланиями выздоровления, и другие эмоционально нагруженные, энергичные выражения беспокойства со стороны других. В отличие от эмпатии и особенно сострадания, симпатия была недолговечной и исчезала вскоре после своего первоначального проявления. Участники переживали сочувствие как непонимание своих индивидуальных потребностей, а скорее как реакцию, направленную на удовлетворение потребностей наблюдателя.Поэтому в конечном итоге оно не имело смысла и было неэффективно для удовлетворения потребностей пациентов:
Сочувствие, это как лесть, звучит красиво, но никуда не ведет и ничего не делает. (Пациент 51)
Сочувствие, я думаю, вам жаль этого человека. Я не хочу, чтобы кто-то жалел меня, я хочу, чтобы ты помог мне. (Пациент 48)
Когда мне поставили первый диагноз. У меня есть всевозможные открытки с соболезнованиями, вы знаете добрые пожелания от людей, и вы знаете, что люди звонят, о которых вы не слышали годами, и тому подобное.Это сочувствие… потому что вы знаете, что они звонят, знаете ли, желают вам всего наилучшего, и с тех пор я ничего о них не слышал. (Пациент 13)
Эмпатия
Пациенты гораздо более позитивно реагировали на эмпатию, чем на сочувствие. Они описали эмпатию как более эмоционально вовлеченный процесс, посредством которого люди пытались настроиться на эмоции пациента, признавая страдание. Пациенты воспринимали это как теплую, нежную попытку понять свое эмоциональное состояние. В то время как пациенты описывали сочувствие как самомотивированную эмоциональную реакцию на чужое страдание, основанную на непонимании потребностей человека, эмпатия была аффективной реакцией, которая признает и пытается понять страдание человека через эмоциональный резонанс .
Привлечение страдания
Существенной и отличительной чертой эмпатии была близость респондента к страданию пациента. В отличие от сочувствия, при котором люди эмоционально дистанцировались от страданий путем избегания или чрезмерно демонстративной и ошибочной реакции, эмпатия требовала от человека уязвимого подхода к страданиям пациента:
Сочувствие проникает в чужое страдание… быть здесь.(Пациент 8)
Установление связи с человеком и его понимание
Пациенты идентифицировали чутких людей как не только причиняющих страдания, но и лично связывающих пациентов способами, на которые сочувствующие люди были не способны или не желали. Чего недоставало сочувствию, но было присуще сочувствию, так это понятия понимания. По словам пациентов, личная связь позволила эмпатизатору развить более глубокое понимание человека и его индивидуальных страданий, тем самым позволив ему более эффективно и индивидуально решать проблемы пациента:
Это потому, что эмпатия для меня сочувствие — это личная связь… в то время как сочувствие не должно быть персонализированным, оно может быть, оно может быть просто, вы знаете, это просто все эти комментарии, мои мысли с вами, бла, бла, бла, и все такое прочее. , но эмпатия — это то, где вы на самом деле устанавливаете связь с человеком.(Пациент 46)
… Я думаю, что эмпатия — это способность общаться на визуальном, физическом уровне с другим человеком и как бы устанавливать с ним связь … но есть также своего рода более глубокое понимание ситуации и такого рода вещи. (Пациент 49)
Эмоциональный резонанс: поставить себя на место пациента
Метафора о том, что люди «ставят себя на место пациента», часто использовалась пациентами при описании эмпатии.Эта метафора говорит о способности медработников эмоционально относиться к тому, что чувствует их пациент, — привлекать страдание посредством понимания и способности общаться на аффективном уровне:
… и, знаете, пытаться увидеть, на что это похоже, не находясь там на самом деле… иметь возможность поскользнуться и скользить в чьей-то чужой обуви и попытаться понять с их точки зрения, что значит проходить через это. (Пациент 5)
Эмпатия — это когда вы ставите себя на место человека и пытаетесь представить себя в этой обуви, и как бы вы лично отреагировали.(Пациент 19)
Когда вы сопереживаете людям, вы залезаете прямо в их мокасины. (Пациент 44)
Сострадание
Сострадание было определено пациентами как предпочтительное средство помощи, усиливающее ключевые аспекты вовлечения в страдание, понимание человека и эмоциональный резонанс, содержащиеся в сопереживании, добавляя при этом определяющие качества мотивации любовью, альтруистическая роль ответчика, действия и небольшие, но сверхтребовательные акты доброты.Определение сострадания, вытекающее из данных, было добродетельной реакцией, направленной на устранение страданий и потребностей человека посредством понимания отношений и действий .
Мотивировано любовью
Пациенты осознали сострадание как аффективную реакцию на страдание, мотивированную достоинствами отдельных респондентов. В то время как пациенты определяли такие добродетели, как доброта, искренность и честность, как источники сострадательного ответа, любовь была наиболее часто упоминаемой добродетелью, отличающей сострадание от сочувствия и сопереживания.Пациенты описывали сострадательную любовь как необусловленную, независимую от поведения пациента, родственности и заслуженности и не зависящую от собственного эмоционального состояния респондента во время клинической встречи:
любовь, безусловная. (Пациент 45)
Я думаю, вы можете назвать тех, кто там из-за зарплаты, или тех, кто там, потому что им нравится то, что они делают, и они любят пациентов. (Пациент 26)
Я думаю, что все дело в любви, а не в том, чтобы не зацикливаться на общей картине, а в том, что происходит сейчас, и в том, чтобы у этого человека был шанс быть в настоящем. .(Пациент 6)
Альтруистическая роль респондента
Связанной с этим темой, которая заметно проявилась в данных интервью, была способность сострадательных респондентов отложить в сторону свои потребности, чтобы удовлетворить потребности пациента. В то время как сочувствие предполагало сосредоточение внимания на потребностях наблюдателя, а эмпатия предполагала, что респонденты настроены на потребности пациента, сострадание предполагало, что респонденты использовали себя в качестве инструмента для облегчения страданий. Пациенты чувствовали, что бескорыстная роль сострадательных людей оказала неизгладимое влияние, поскольку их уход выходил за рамки клинического взаимодействия и их профессиональной роли до долгосрочной приверженности пациенту:
… Я думаю, что встречал много людей. которые были очень, очень сострадательны в понимании того, откуда я родом, в принятии того, кем и каковы мои решения, без, своего рода, вкладывания своих собственных чувств и сочувствия в эту ситуацию, они думают обо мне.(Пациент 5)
Это нежность, это осознание чьих-то потребностей перед собой. (Пациент 11)
Ориентация на действие
Сострадание, в отличие от симпатии и эмпатии, описывалось участниками как ориентированное на действие, направленное на облегчение страдания. Хотя и сострадание, и сочувствие признают и пытаются понять потребности страдающего человека, сочувствие было исключительно состоянием реагирования, в то время как сострадание добавляло активный элемент, направленный на то, чтобы усилить совместное страдание действием — сочувствием и действием.В отличие от эмпатии, где эмоциональный резонанс является конечной точкой, эмоциональный резонанс по отношению к состраданию был катализатором более глубокой эмоциональной и физической реакции, направленной на улучшение ситуации:
Сострадание — это действия… сочувствие — это мысли и добрые пожелания. (Пациент 14)
Я думаю, что эмпатия — это скорее чувство, когда вы осознаете чье-то страдание, а сострадание — это когда вы действуете, исходя из этого знания. (Пациент 23)
Сочувствие — это слова, и вы знаете, «боже, я надеюсь, вам станет лучше» и «ужасно, что у вас это получилось», а сострадание набегает и получает рвотный мешок.(Пациент 13)
Незначительные проявления доброты
В то время как сочувствие часто выражалось демонстративно, будь то через грандиозные жесты заботы или чрезмерное выражение эмоций, сострадание часто выражалось в тонких проявлениях доброты, которые часто выходили за рамки обычной заботы . Пациенты описывали эти чрезмерные действия метафорическим языком «идти выше и дальше» или «делать все возможное». Именно в небольших актах доброты, особенно в действиях, которые не были связаны с обязанностями, не оплачивались и не входили в должностные инструкции, пациенты чувствовали, что истинные намерения и характер их медицинского работника были очевидны.Воздействие, которое пациенты приписывали этим небольшим чрезмерным действиям, было огромным: они облегчили их страдания, улучшили их самочувствие и положительно повлияли на их восприятие качества помощи, которую они получали от своих медицинских работников:
Хорошо, потому что они поставили себя, они делают это немного больше, чем вы обычно не получаете. (Пациент 36)
Просто пройти лишнюю милю. Это просто чувство. Это трудно объяснить… эта лишняя улыбка, эта лишняя, знаете ли, «привет, как дела?» Положи руку на плечо, знай, мы здесь для тебя.(Пациент 50)
Положив руку на плечо и просто дав им понять, что «я здесь», будь то большой или маленький, не имеет значения… (Пациент 5)
Дискуссия
Живые пациенты с неизлечимой болезнью имеют уникальные возможности для понимания концепций сострадания, эмпатии и сочувствия (). Они часто имеют большой опыт работы с системой здравоохранения и в наиболее уязвимые моменты находятся в руках и во власти системы здравоохранения и ее способности реагировать на их страдания.
Сочувствие
В этом исследовании пациенты различали понятия «сочувствие», «сочувствие» и «сострадание» ( и ). Хотя пациенты признавали значительное совпадение между эмпатией и состраданием, они недвусмысленно определяли сочувствие как отчетливую и бесполезную реакцию на страдания пациентов. Сочувствие описывалось как поверхностное признание страдания, вызывающее реакцию, основанную на жалости, которая не позволяла в достаточной мере признать страдающего человека.Следовательно, сочувствие, по-видимому, является стратегией выживания, к которой люди прибегают, когда сталкиваются с ситуационным страданием, с которым они чувствуют себя неспособными или неадекватными.
Эмпатия
Напротив, сопереживание и сострадание приветствовались и ценились пациентами. Пациенты чувствовали, что эмпатия и сострадание имеют общие черты признания, понимания и эмоционального резонанса с человеком, который страдает. Сострадание также добавило отличительные черты: действие, чрезмерные действия, добродетельные мотиваторы и безусловную любовь, при этом сострадательные ответчики функционируют инструментальным образом для облегчения страданий (и ).Эти результаты согласуются с исследованиями, посвященными представлению медицинских работников о сострадании как усилении как когнитивной, так и аффективной эмпатии в сочетании с добавлением действия 30,41 , направленного на облегчение страданий. 16,30,41
Сострадание
Исследования нейропластичности начинают предлагать важную информацию о человеческом опыте эмпатии и сострадания. Одно исследование обнаружило различия в активации мозга у участников, которые занимались созерцательными упражнениями, направленными на усиление эмпатии (резонанс со страданиями другого человека), по сравнению с участниками, которые медитировали на мысли о сострадании (проявление заботы о других). 42 В то время как вызывание эмпатических мыслей вызывало у участников отрицательный эффект, активируя области мозга, связанные с отвращением, чувства сострадания давали положительный эффект, активируя области мозга, связанные с вознаграждением, любовью и принадлежностью. Взятые вместе, эти результаты показывают, что сострадание может быть лучше не только для пациентов, но и для их медицинских работников, что требует переосмысления понятия усталости от сострадания как эмпатического дистресса. 42,43
Мотиваторы и предпосылки
С точки зрения пациентов сострадание, сочувствие и сопереживание имели разные мотиваторы (). Пациенты воспринимали сочувствие как мотивацию жалости, эгоизма и обязательства, что приводило к избегающей или сверхреактивной реакции. Эмпатия была мотивирована аффективным состоянием медицинского работника по отношению к пациенту и чувством долга. Сострадание отличалось от сопереживания тем, что оно нашло свою мотивацию во врожденных добродетелях людей, особенно в безусловной любви, порождая добродетельный ответ и достигая кульминации в действии, направленном на облегчение страдания. 28 Мотиваторы сострадания, основанные на добродетели, означают, что по сравнению с эмпатией сострадание меньше зависит от чувства долга, меньше зависит от эмоционального состояния наблюдателя и, как было подтверждено другими исследованиями, меньше зависит от воспринимаемая родственность и заслуженность пациента. 28,44–46 Напротив, хотя пациенты чувствовали, что сострадание порождает отношения, они не чувствовали, что это зависит от отношений, а скорее от безусловного принятия пациента, даже когда пациенту было хуже. 28,30,47
Последствия и ограничения
Результаты этого исследования проливают свет на различные реакции медицинских работников на страдания ( и ). В то время как участники считали, что сочувствие позиционирует людей как «аутсайдеров» в клиническом столкновении, сострадание и сочувствие ставят респондентов в более уязвимое положение рядом с (сочувствие) и внутри страдания (сострадание). В рассказах пациентов об этом важном различии часто использовался метафорический язык, связанный с тем, что респонденты ставили себя на место пациента — чтобы оказаться в непосредственной близости от страдания.В дополнение к этому понятию ориентации на точку зрения пациента, ряд пациентов расширили эту метафору в отношении сострадания, которое, по их мнению, также включало в себя «пройти милю в ботинках человека», подразумевая давнюю приверженность пациенту сверх меры. время, независимо от фактической или ожидаемой продолжительности клинических отношений. Последним отличием, связанным с ролью сострадательных опекунов, были альтруистические и инструментальные функции, которые они играли в облегчении страданий. Эти результаты согласуются с другими исследованиями, в которых сообщается, что сострадательные люди использовали самоуничижение для удовлетворения потребностей другого человека, 48,49 часто посредством небольших, но впечатляющих сверхтребовательных действий. 8,31,50 Эти результаты подчеркивают важность исследований, в которых изучается точка зрения и опыт поставщиков медицинских услуг, в том числе то, как их реакция на страдания может повлиять на их личную и профессиональную жизнь.
Наше исследование, сравнивающее и противопоставляющее опыт пациентов в отношении симпатии, сопереживания и сострадания, устраняет важный пробел в литературе. Один из наиболее убедительных выводов этого исследования заключается в том, как пациенты различают и предпочитают сострадание. Хотя больные оценили эмпатию, они также отметили ряд ограничений, а именно, что она не связана с действием, носит условный характер и не предполагает сверхтребовательных действий.Эти результаты согласуются с исследованиями нейропластичности, в которых сообщается, что эмпатия активирует нейронные сети, изоморфные (отражающие) эмоциональному состоянию страдальца. 22 В результате авторы постулируют, что эмпатия имеет потенциальную темную сторону, посредством чего ее можно использовать, чтобы найти слабость, чтобы заставить человека страдать или вызвать эмпатический дистресс и выгорание со стороны лица, осуществляющего уход. 42,51 Хотя участники нашего исследования не выявили отрицательного эффекта эмпатии, они отметили некоторые провокационные различия, связанные с ролью эмоционального резонанса в каждой из этих конструкций.В отличие от эмпатии, где эмоциональный резонанс, казалось, функционировал как конечная точка, в отношении сострадания эмоциональный резонанс сочетался с намерением преобразовать страдание, требуя от респондента перехода от «чувства с» (эмпатии) к «чувству» к пациент — отличительная черта сострадания, выявленная другими. Наконец, с точки зрения ограничений исследования, поскольку это было качественное исследование, обобщаемость ограничена, и, поскольку 72% нашей выборки имели хотя бы какое-то университетское образование, это могло привести к чрезмерно интеллектуализированному пониманию этих трех конструкций. 52
Заключение
В этом исследовании сообщается об опыте сочувствия, сопереживания и сострадания больных раком, в том числе о различиях и предпочтениях между ними. Хотя эти три конструкции, как правило, используются взаимозаменяемо в медицинской литературе, существуют заметные различия в зависимости от лиц, которые являются основными получателями этих конструкций ухода — пациентов. В отличие от сочувствия, пациенты сообщали, что и сочувствие, и сострадание оказывают положительное влияние на их опыт ухода, позволяя им чувствовать себя услышанными, понятыми и признанными.В дополнение к этим исходам для пациентов сострадание отличалось своей ориентацией на действие, его основой в безусловной любви, его выражением через небольшие сверхобязательные действия и альтруистической ролью, которую сострадательные опекуны играли в этом процессе.