Афоризмы зло и добро: Цитаты о добре и зле

Содержание

Цитаты и афоризмы на тему добра и зла

Кто счастлив сам, другим зла не желает.

Лев Толстой

Поделитесь с друзьями:

В конце жизни будет не важно, сколько машин у тебя в гараже и в каких клубах ты был. Важно сколько жизней ты изменил, на скольких людей повлиял, и кому помог. Делай добро! Это приятно!

Поделитесь с друзьями:

Не желающие зла точно так же причиняют боль, как и желающие.

Олдос Хаксли, «О дивный новый мир»

Поделитесь с друзьями:

В ожидании чуда делай добрые дела. Тогда и чудо придет к тебе не с пустыми руками.

Поделитесь с друзьями:

Чтобы быть справедливым, нужно для начала быть добрым. А быть добрым — это значит понимать, что все люди ошибаются.

Адриано Челентано

Поделитесь с друзьями:

Истина в том, что нет хороших или плохих людей. Добро и зло не в людях, а в их поступках. Люди остаются просто людьми, а с добром или злом их связывает то, что они делают – или отказываются делать.

Грегори Дэвид Робертс, «Шантарам»

Поделитесь с друзьями:

Добро — опасная штука, если к нему приохотить человека без тормозов.

Поделитесь с друзьями:

Делайте светлые дела, и все наладится. Светлое и любовь притягивает, и удачу. И деньги даже притягивает.

Сергей Витальевич Безруков

Поделитесь с друзьями:

— Зло носит много масок, и самая опасная – маска добродетеля.

Сонная лощина

Поделитесь с друзьями:

Делать что-либо ради благодарности глупо. Добром надо жить и дышать, даже не осознавая, что то, что ты совершаешь, – добро. Только такое деятельное добро настоящее. Все остальное – суррогат напоказ.

Дмитрий Емец

Поделитесь с друзьями:

Стоит только сказать — я выше, я чище, я лучше, и приходит расплата. Только те, кто не обещают чудес и не становятся на пьедестал, приносят в мир добро. Сергей Лукьяненко

Поделитесь с друзьями:

От дара подлых рук добра не жди. Еврипид

Поделитесь с друзьями:

Люди, становятся злыми, только потому что были слишком добрыми с теми кто эту доброту воспринимал как слабость.

Поделитесь с друзьями:

Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Михаил Булгаков

Поделитесь с друзьями:

Не упускайте случая делать добро. Марк Твен

Поделитесь с друзьями:

Истина в том, что нет хороших или плохих людей. Добро и зло не в людях, а в их поступках. Люди остаются просто людьми, а с добром или злом их связывает то, что они делают – или отказываются делать. Грегори Дэвид Робертс

Поделитесь с друзьями:

Зачем удерживаться от маленького зла, если знаешь, что способен совершить большое? Павел Санаев. Хроники Раздолбая

Поделитесь с друзьями:

Поединок Добра и Зла происходит каждую секунду в сердце каждого человека, ибо сердце и есть поле битвы, где сражаются ангелы и демоны. Пауло Коэльо

Поделитесь с друзьями:

Я убежден, что душа каждого человека радуется, когда он делает добро другому. Т.Джефферсо

Поделитесь с друзьями:

Добром нужно отвечать на добро, а на зло нужно отвечать справедливостью.

Конфуций

Поделитесь с друзьями:

Случайная цитатаСледующая » Подождите… Смотрите ещё:
Цитаты и афоризмы на тему добра и зла со смыслом

Афоризмы о добре и зле

  • Как далеко простираются лучи крохотной свечки! Так же сияет и доброе дело в мире ненастья.
  • Сделал добро человеку, не забудь про самооборону в момент его благодарности!
  • Величия достичь злодей не может.
  • У человека нет возможности всем делать добро, но у него есть возможность никому не причинять зла.
  • Не желающие зла точно так же причиняют боль, как и желающие.

 

Самые крутые афоризмы о добре и зле

  • Дьявол часто предлагает зло под видом добра и многих обманывает, потому что они не имеют мудрости, навыка открывать обман.
  • Лучше видеть зло, чем не видеть добро!
  • Зло, сделанное человеком, зачастую переживает его самого.
  • Афоризмы о добре и зле — Истина в том, что нет хороших или плохих людей. Добро и зло не в людях, а в их поступках. Люди остаются просто людьми, а с добром или злом их связывает то, что они делают – или отказываются делать.
  • Если бы миром не правили малодушие, эгоизм и предательство, то Любовь и Добро давно бы уже победили зло.
  • Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.
  • Осознать зло — значит немедленно начать бороться с ним.
  • В любви нет добра и зла, нет созидания и разрушения. Есть лишь движение. И любовь изменяет законы природы.
  • Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому.
  • Может быть зла и не больше, чем добра, но равнодушие перевесило их обоих…
  • Когда ты добрый сам — все кажутся добры без исключенья, а злой увидит только злость, добро поставив под сомненье…
  • Добро — опасная штука, если к нему приохотить человека без тормозов.
  • Я человек не злопамятный — сделаю зло и забуду…
  • Не противьтесь злу, которое жаждет собственной гибели.
  • Обратная сторона хорошего — дурное; замечательно, что такова же и обратная сторона дурного.
  • Добро всегда победит зло! Поставит его на колени и зверски убьёт!
  • Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания. Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие… Злом… называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание…
  • Зло, как и добро, имеет своих героев.
  • Кто, слушая дурное, не разгневался — надежно доказал свое злонравие.
  • Из всех наук, которые человек должен знать, главная наука есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла, как можно больше добра.
  • Люди — жестоки, но человек — добр.
  • От дара подлых рук добра не жди.
  • Афоризмы о добре и зле — Небо негодует на нас за наши грехи, а мир за наши добродетели.
  • В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природою, — не только не блага, но несомненное и очевидное зло.
  • Прежде чем говорить, что деньги — это Зло, подумай, сколько Добра ты можешь сделать с их помощью!
  • < Назад
  • Читать далее >


ВАМ БУДУТ ИНТЕРЕСНЫ СТАТУСЫ:

Добавить комментарий или статус

Новые статусы для ВК

Новые статусы и цитаты



Menu Для ВатсапаАрмияНа английскомБолеюПро больПро бывшихВремена годаВеселыеПро глазаГламурныеГрустныеПро девушекДерзкиеПро детейДружбаПро женщинЖизньЗлыеКлассныеКрасивыеКрутыеПро мужа и женуЛюбовьМесяцаПро мужчинНастроениеОтдыхОтношенияПро парнейПраздникиПрикольныеПро себяСемьяСмешныеСо смысломСтервозныеСчастьеУмныеДля ИнстаграммаИз песенПро школуИз фильмовЦитаты великих людейКомплименты

Back to top

Цитаты про зло.

Высказывания, афоризмы о зле.

Высказывания и цитаты про зло известных философов и мыслителей.

Кто не карает зла, тот способствует его свершению.
автор: Леонардо да Винчи


Когда исчезнет то, что зло сейчас, немедленно наступит то, что зло завтра.
автор: Фазиль Искандер



Там, где нет различия между счастьем и несчастьем, между радостью и горем, там нет различия и между добром и злом. Добро – это утверждение, зло – отрицание стремления к счастью.
автор: Людвиг Андреас Фейербах


Цитаты про зло Льва Толстого

Никакая насильственная реформа не исправит зла, пока люди останутся таковы, каковы они есть, и потому ждать исправления зла можно не от изменения формы жизни нашей, а только от распространения доброты и разумности.

В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природою, – не только не блага, но несомненное и очевидное зло.

Если ты спрашиваешь, зачем зло? Я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы была жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла.

Злоба, как и любовь, не химическое вещество, а органическое, как дрожжи – закваска. Крошечная доля заквашивает всё.

Цитаты про зло Льва Толстого

Не бойся незнания, бойся ложного знания. От него всё зло мира.
автор: Лев Толстой


Злой человек всегда безрассуден так же, как безрассудный всегда зол. Это две парные способности, и лишение одной парализует другую.
автор: Шелгунов Николай Васильевич


Злоба – это глупость.
автор: Максим Горький


Зло порождает зло.
автор: Михаил Лермонтов


На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под видом добра.
автор: Мария Эбнер-Эшенбах


Пока длится невежество, человек не находит против зла средств.
автор: Фрэнсис Бэкон


Так много зла делается в мире во имя братства, что будь у меня родной брат, я бы назвал его двоюродным.
автор: Бенджамин Дизраэли


Мы творим зло с наибольшим усердием тогда, когда нас побуждает к этому совесть чистая, но совращённая заблуждением.
автор: Эдвардс Трайон


Добро и зло, которые мы делаем другим, часто отражаются на нас самих.
автор: Генри Филдинг


Зло – видимое нами по близорукости благо.

Допустимо ли искоренять злодейство, убивая злодеев? Но ведь это значит умножать их число.

С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!
автор: Блез Паскаль


В зле страшна секретность. В добре страшно стремление быть на виду. Вред, причиненный видимым злом, поверхностен, а причиненный злом скрытым – глубок.

Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он еще может найти путь к добру.

Нельзя желать зла другому и нельзя не желать защитить другого от беды. Вот что предохраняет нас от бездушия.
автор: Хун Цзычэн

Высказывания, афоризмы и цитаты про зло известных людей на латыни с переводом.

Subtexta malis bona sunt.
Добро и зло связаны друг с другом.
автор: Манилий


Tu ne cede malis, sed contr(a) audentior ito.
He мирись со злом, а смелее иди против него.
автор: Вергилий


Male merenti par erit.
Дурно поступающему воздается по заслугам.
На зло отвечают злом.

Malo bene facere tantund(em) est periculum quantum bono male facere.
Злому делать добро так же опасно, как доброму зло.

Malo si quid bene facias, benefici(um) interit; Bono si quid male facias, aetat(em) expetit.
Если ты злому делаешь добро, оно пропадает; А если доброму делаешь зло, оно остается на всю жизнь.

Nota mala res optima est.
Знакомое зло есть зло наименьшее.
автор: Плавт


Omne malum ex urbe.
Все зло — из города.
автор: Сенека


Gravius est malum omne, amoeno quod sub aspectu latet.
Невидимое зло всего тревожнее.

Qui obesse non vult, cum potest, prodest tibi.
Не делать зла — и то благодеяние.
автор: Публилий Сир


Ex malis eligere minima oportet.
Из зол надо выбирать наименьшее. Ср.: Из двух зол выбирают меньшее.

Ne sit sane summum malum dolor; malum certe est.
Пусть боль не есть высшее зло; но во всяком случае — она зло.

Omne malum nascens facile opprimitur.
Всякое зло легко подавить в зародыше.

Summum malum est dolor.
Величайшее зло — страдание.
автор: Цицерон

Добро и зло — цитаты

Добро и зло — цитаты | ANTRIO.RU Перейти к содержанию
  • Половина следствий хороших намерений оказывается злом. Половина следствий дурных намерений оказывается добром. Марк Твен
  • Тот, кто делает добро другому, делает добро себе самому; не в смысле последствий, но самым актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость.
    Сенека Луций Анней
  • Когда в Поднебесной узнали, что красота — это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро — это добро, появилось и зло. Лао-Цзы
  • Не пеняй другим за мелкие проступки. Не уличай других в злом умысле. Не припоминай другим старых обид. Если следовать этим трем правилам, можно взрастить в себе добродетель и избежать неприятностей. Хун Цзычен
  • Когда, делая добро, не думаешь ни о себе, ни о других, горсть зерен одарит милостью за тысячу пудов хлеба. Когда, помогая другим, бахвалишься своей щедростью и требуешь от людей благодарности, то сотня золотых не принесет тебе пользы даже и на половину медяка.
    Хун Цзычен
  • В зле страшна секретность. В добре страшно стремление быть на виду. Поэтому вред, причиненный видимым злом, поверхностен, а причиненный злом скрытым — глубок. Когда добро очевидно, польза от него мала, а когда оно скрыто — велика. Хун Цзычен
  • Услыхав о чьем-то дурном поступке, не спеши осуждать этого человека. Может статься, что он порядочный человек, который пал жертвой клеветы. Услыхав о чьем-то хорошем поступке, нельзя спешно искать дружбы с этим человеком. Может статься, что он негодяй, который набивает себе цену. Хун Цзычен
  • Совершать дурные поступки — низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, — вещь обычная. Хороший человек — тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.  Плутарх
  • …наша совесть нам и есть лучший судья. Гнедич Николай Иванович
  • Осознать зло — значит немедленно начать бороться с ним. Михаил Ефимович Кольцов
  • Обратная сторона хорошего — дурное; замечательно, что такова же и обратная сторона дурного. Григорий Ландау
  • Прекраснейшая музыка души — это доброта. Ромен Роллан
  • Так просто быть добрым. Нужно только представить себя на месте другого человека, прежде чем начать его судить. Марлен Дитрих
  • Доброта — она превыше всех благ. Максим Горький
  • Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. Василий Осипович Ключевский
  • Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком делеЛев Николаевич Толстой
  • В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природою, — не только не блага, но несомненное и очевидное зло. Лев Николаевич Толстой
  • Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе. Лев Николаевич Толстой
  • Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях. Лев Николаевич Толстой
  • У одной девушки спросили, какой самый главный человек, какое самое главное время и какое самое нужное дело? И она ответила, подумав, что самый главный человек тот, с которым ты в данную минуту общаешься, самое главное время то, в котором ты сейчас живешь, и самое нужное дело сделать добро тому человеку, с которым в каждую данную минуту имеешь дело. Лев Николаевич Толстой
  • Тут дьявол с  богом  борется,  а поле битвы — сердца людей. Федор Михайлович Достоевский
  • Многих, творящих зло, оправдает их чин. Григорий Богослов
  • Поединок Добра и Зла происходит каждую секунду в сердце каждого человека, ибо сердце и есть поле битвы, где сражаются ангелы и демоны. На протяжении многих тысячелетий бьются они за каждую пять, и так будет продолжаться до тех пор, пока один из противников не уничтожит другого. Пауло Коэльо
  • Будем учиться — может быть, после смерти из нас вырастет древо познания добра и зла. Станислав Ежи Лец
  • Кто не ненавидит по-настоящему зло, тот и добра не любит по-настоящему. Ромен Роллан
  • В мире есть только два достоинства, перед которыми можно и должно преклоняться… — это гениальность и доброта сердечная. Виктор Гюго
  • .. истинно добр только тот, кто разумен… Белинский Виссарион Григорьевич
  • Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.  Никколо Макиавелли
  • Добро по указу — не добро. Тургенев Иван Сергеевич
  • Не усугубляй одного зла другим, ни одного дурачества другим, сильнейшим. Денис Иванович Фонвизин
  • Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла? (Воланд в «Мастере и Маргарите») Михаил Афанасьевич Булгаков
  • Жизнь злых людей полна тревог. Дени Дидро
  • .. совершайте добро, пока вы существуете… Дени Дидро
  • Мы преодолеваем все трудности для того, чтобы сделать зло; но малейшее препятствие отвращает нас от совершения добра. Буаст Пьер Клод Виктуар
  • В чем заключается добродетель? В целомудрии? Нет, отвечу я, потому что вымер бы род человеческий. В брачном сожительстве? Нет, в воздержании больше добродетели. В том, чтобы не убивать? Нет, потому что нарушился бы всякий порядок и злодеи поубивали бы праведных. В том, чтобы убивать? Нет, убийство уничтожает живую тварь. Наша истина и наше добро только отчасти истина и добро, и они запятнаны злом и ложью. Блез Паскаль
  • Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им. Никколо Макиавелли
  • Не стыдись, когда помогают; тебе предстоит задание, как бойцу на крепостной стене. Ну что же делать, если ты, прихрамывая, не в силах один подняться на башню, а с другими вместе это возможно? Марк Аврелий
  • Все хотят добра. Не отдавайте его. Станислав Ежи Лец
  • Доброе — это прекрасное в действии. Жан Жак Руссо
  • Против всего можно устоять, но не против доброты. Жан-Жак Руссо
  • Трудно привести к добру нравоучениями, легко примером. Сенека
  • Кто добр лишь на словах, вдвойне негоден тот. Публилий Сир
  • Ни один злой человек не бывает счастлив. Ювенал
  • Если вы начнете судить людей, у вас не хватит времени на то, чтобы любить их. Мать Тереза
  • Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожить его. Конфуций
  • Некто спросил: Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром? Учитель сказал: А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром. Конфуций
  • Нет никого, кто, любя деньги, удовольствия и славу, любил бы и людей: их любит лишь тот, кто любит добродетель. Эпиктет
  • Тот, кто добр, — свободен, даже если он раб; тот, что зол, — раб, даже если он король. Августин Аврелий
  • Так как невозможно избежать результатов наших поступков, давайте делать добрые дела. Будда Шакьямуни
  • Против всего можно устоять, но не против доброты. Жан Жак Руссо
  • Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра. Франсуа де Ларошфуко
  • Все мы ценим добро, лишь теряя его невозвратно. Томас Мор
  • Величие мира всегда находится в соответствии с величием духа, смотрящего на него. Добрый находит здесь на земле свой рай, злой имеет уже здесь свой ад. Генрих Гейне
  • В мире людей добра и зла не существует в чистом виде. Даже добрейший и честнейший человек может по недоразумению или в порыве гнева совершить какую-нибудь низость, о которой потом сожалеет всю жизнь. Плохие люди тоже совершают иногда хорошие поступки. К сожалению, чаще всего, лишь радея о собственном благе. Али Апшерони
  • Не обижай людей — придет расплата.
    Нам счастья не сулит обида чья-то.
    Фирдоуси — Хаким Абулькасим Мансур Хасан Фирдоуси Туси
  • Добро и зло творить всегда
    Во власти всех людей.
    Но зло вершится без труда,
    Добро творить трудней.
    Фаррухи — Абул Хасан ибн Джулух Фаррухи Систани
  • Приносят счастье добрые дела,
    Тот счастлив, кто не делал людям зла.
    Насир Хосров — Абу Муин Насир ибн Хосров ибн Фарис ал-Кабадияни ал-Марвази
  • Все, кроме доброты, — лишь блажь и суета.
    Все преходяще здесь — но вечна доброта.
    Масуд Сад Салман
  • Добро, сколь ни было б оно мало,
    Гораздо лучше, чем большое зло.
    Низами — Низами Гянджеви Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф
  • Пусть слаб ты, и со злом вступить не можешь в бой,
    Но сам не делай зла стоящим пред тобой.
    Аттар — Абу Хамид Мухаммед ибн Аби Бакр Ибрахим
  • Кто доброе сеет — добро его плод,
    Кто злое посеет — злодейство пожнет.
    М. Саади — Абу Мухаммад Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах Саади Ширази
  • Возвеличит молва – то вина не твоя.
    Полетит голова – то вина не твоя.
    Ах, добро или зло приключится с тобою,
    Вспомни эти слова – то вина не твоя. Омар Хайям
  • Сколько тех, кто не смог дотянуть до утра,
    Сколько тех, кто не знает дороги добра!
    Сколько тех, кто позорили лик человека —
    В украшеньях из золота и серебра! Омар Хайям
  • Мы не знаем, протянется ль жизнь до утра…
    Так спешите же сеять вы зерна добра!
    И любовь в тленном мире к друзьям берегите
    Каждый миг пуще золота и серебра. Омар Хайям
  • Миром правят насилие, злоба и месть,
    Что еще на земле достоверного есть?
    Где счастливые люди в озлобленном мире?
    Если есть — их по пальцам легко перечесть.  Омар Хайям
  • Много зла, что казалось мне раньше добром,
    И добра, что ко мне обернулось лишь злом!
    Я не знаю, чего я хочу? Дай мне, Боже,
    То, что благо внесет в мою душу и в дом! Омар Хайям
  • Зложелатель никогда цели не достигнет,
    Сделай зло – и зло в ответ злобного постигнет.
    Я хочу тебе добра — ты мне зла желаешь,
    Злись, почтенный, – но меня злоба не настигнет. Омар Хайям
  • Осуждает Господь этих жадных людей,
    И скупец гибнет в жарком огне, как злодей.
    Так пророком начертано: лучше неверный,
    Если он мусульманина будет щедрей. Омар Хайям
  • Не помнить о благе — мерзейшее зло на земле.
    И высшее благо — не помнить о зле. Турукурал
     

его проявления в жизни человека

Зло существует с незапамятных времен, ведь его крупицы есть в каждом из нас. Так должно быть, но только человеку решать, насколько сильно темная сторона будет руководить его жизнью.

Чтобы взять верх над ним, необходимо обладать силой воли и решимостью. Воспитывая эти качества в себе, человек сможет не совершать зла. Если так поступит каждый, то его следы в наших жизнях станут почти незаметными.

В статье использованы цитаты про зло известных личностей.

Заглянуть в себя

Многие сетуют на огромное количество зла и несправедливости вокруг. Но стоит помнить, как и у всего хорошего, у плохого также есть автор. Чтобы меньше страдать от зла, необходимо самому его не совершать. И пусть это всего лишь капля в море, но если подобное решение примет каждый, мир навсегда изменится.

Возможно, несколько цитат про зло помогут вам понять, что во все времена люди считали, что прежде всего его нужно искоренить в себе.

Злой не видит, что является злом (Василий Великий).

Если рука не ранена, можно нести яд в руке. Яд не повредит не имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу (Дхаммапада).

Зло, сделанное человеком, зачастую переживает его самого (Агата Кристи).

Велико ли, мало ли зло, его не надо делать (Эзоп).

Зло по отношению к другим

Не секрет, что зло имеет разрушительную силу. Если постоянно причинять зло другим людям, со временем оно завладеет всеми помыслами и стремлениями человека. Кто-то считает, что злые поступки могут помочь в достижении собственных целей, но такое убеждение обманчиво. Каждый злой поступок не проходит бесследно. В результате человек сталкивается с плодами своих дел, более того, сам может серьезно пострадать.

Если не пытаться навредить кому-то, жить будет куда приятнее. Ведь когда чиста собственная совесть, то проще открыться другим. В подтверждение вышесказанного стоит привести цитаты про злых людей. Едва ли их судьбе можно позавидовать.

Злые люди в этом бренном мире всегда будут с добрыми смешаны, и всегда добрые будут страдать от преступлений злых (Ф. Карпов).

Зло, которое мы причиняем, навлекает на нас меньше ненависти и преследований, чем наши достоинства (Ларошфуко).

Тот, кто испытал на себе зло, может забыть его, тот, кто его совершил, — никогда (А. Маре).

Все во благо

В жизни очень сложно провести четкую границу между «черным» и «белым». Они непрестанно смешиваются, создавая различные оттенки – ситуации, когда, причиняя другому зло, мы пытаемся действовать в его интересах. Здесь очень сложно определить, а на самом ли деле человека можно считать негодяем.

Требуется немало сил и терпения, чтобы делать близким людям добро, но куда сложнее сделать то, что, по их мнению, является злом, но при этом спасет их. Однако стоит помнить, что в жизни всегда есть выбор. Стоит не раз подумать – возможно, есть и другой путь. О сложностях выбора говорят и сильные мира сего. Из их уст прозвучало немало цитат про зло, которое содержит в себе и частицу добра.

Если кто-нибудь сделает нам добро, мы обязаны терпеливо сносить и причиняемое этим человеком зло (Ларошфуко).

Всего труднее бороться и искоренить то зло, которое совершается под видом добра (Пьер Буаст).

И если друг причинит тебе зло, скажи так: «Я прощаю тебе то, что сделал ты мне; но как простить зло, которое этим поступком ты причинил себе?» (Фридрих Ницше).

Борьба со злом

Для многих это единственно благородное занятие. Разумеется, делать мир лучше просто необходимо. Но порой методы, которыми пользуются люди, весьма сомнительны. Борьба искажает изначальный благородный замысел. В результате зло не искореняется, а лишь разрастается в своих масштабах.

Особую категорию составляют поступки, которые лишь прикрываются благими намерениями. Нечистые на руку люди готовы вершить зло, но при этом заявлять, что они преследуют только самые добрые цели. Миру известно немало цитат про зло, в которых сказано, насколько опасна бывает борьба с ним.

Прежде, чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие? (Люк де Клапье Вовенарг).

На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под видом добра (М. Эбнер-Эшенбах).

Никакие злодеи и преступники не натворили в мире столько зла, не пролили столько человеческой крови, как люди, хотевшие быть спасителями человечества (С. Франк).

Допустимо ли искоренять злодейство, убивая злодеев? Но ведь это значит умножать их число (Б. Паскаль).

Все вернется

Мудрые люди не творят зло, поскольку знают, что все беды, причиненные другим, могут с лихвой вернуться. Немало книг и фильмов подтверждают, что ответный удар может настичь человека в самый неожиданный момент, тем самым нарушив и без того хрупкое счастье. Если каждый из нас даже ради собственного благополучия не станет творить недоброе, то мир станет куда безопаснее и лучше.

По странности психологии человека имена сеятелей добра постепенно исчезают из его памяти, но имена великих злодеев остаются навсегда (А. Авторханов).

За добро воздается добром, а на зло отвечается злом (Плавт).

Сеешь зло — так жди кровавой жатвы ( Расин Жан).

Инь и ян

В мире нельзя обойтись без гармонии. Как бы странно ни звучало, но без зла добро бы попросту не проявлялось. Эти две противоположности сосуществуют рядом. Когда в жизни случается беда, стоит помнить, что это лишь временное явление, которое обязательно сменится чем-то хорошим. Цитаты про добро и зло, которые являются неразделимыми, являются этому подтверждением.

У любой сладости есть своя горечь, у каждого зла – свое добро (Р. Эмерсон).

Может, у добра и зла одно и тоже лицо. Все зависит от того, когда они встречаются на пути каждого из нас (Пауло Коэльо).

Чтобы уметь быть злым, надо выучиться быть добрым: иначе будешь просто гадким (В. Ключевский).

Заключение

Говорят, что правда бывает разной и у каждого она своя. Вероятно, то же можно сказать и о зле. Кто-то готов закрывать на него глаза, другие же посвящают всю жизнь борьбе с ним. То, что для одних есть величайшее зло, для других – вынужденная мера. На чьей стороне быть, можем решать только мы сами. Принять правильное решение помогут также цитаты про зло, приведенные в статье.

Цитаты к направлению «Добро и зло» для итогового сочинения 2019-2020 » Рустьюторс

Цитаты к направлению «Добро и зло». итоговое сочинение по литературе 2019-2020.

Бывает заносчивость доброты, имеющая вид злобы. Ницше

Лишь встретившись со злом, начинаешь ценить добро. В. Шойхер

Когда Добро бессильно, оно — Зло. О. Уайльд

Доброе так же легко превращается в злое, как и злое — в добро. Я. Бёме

Бывает заносчивость доброты, имеющая вид злобы. Фридрих Вильгельм Ницше 

Доброе долго помнится, а злое — ещё дольше. (пословица) 

Лишь встретившись со злом, начинаешь ценить добро. Владимир Шойхер 

Добро есть зло, зло есть добро. Шекспир

Когда Добро бессильно, оно — Зло. Оскар Уайльд 

Злу добро всегда кажется злом.  Рэй Брэдбери 

Добро и зло суть одно. Гераклит 

Доброе так же легко превращается в злое, как и злое — в добро. Якоб Бёме 

Кто доброе сеет — добро его плод, 
Кто злое посеет — злодейство пожнет. 
Саади 


Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром. Уильям Фолкнер 

Я против насилия. Потому что, когда кажется, что зло делает добро, это добро ненадолго. А зло остается навечно. Махатма Ганди 

Зло, как и добро, имеет своих героев. Франсуа де Ларошфуко 

Никогда Зло не приведёт за собой Добро! Пауло Коэльо 

И добро и зло — в твоем сердце. Поговорка 

Высшая мудрость — различать добро и зло. Сократ 

Добро и зло можно творить повсюду. Мишель Монтень 

Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба. Лев Николаевич Толстой 

Зло никогда не спит, а Добро неусыпно. Терри Пратчетт 

Зло мгновенно в этом мире, неизбывна доброта. Шота Руставели 

Если зло побеждает, его объявляют добром.  Аркадий Филиппович Давидович 

Никогда нельзя достигнуть удовлетворительного компромисса между Добром и Злом. Франклин Рузвельт 

Искусство — одно из средств различения доброго от злого. Лев Николаевич Толстой 

Если у меня отобрать злость, я стану медузой. Чтобы я стала доброй, нужно заменить злость добротой. Аркадий и Борис Стругацкие 

Зло даже злом не может быть в той полноте, в какой добро есть добро. Клайв Стейплз Льюис 

Ведь у людей их добродетели и пороки не разложены по полочкам. Все это вместеперемешано. Бернард Шоу 

На добро отвечать добром дело каждого, а на зло добром — дело отважного. Поговорка 

Меня, надо сказать, всегда поражала популярность добра и зла, этой неразлучной парочки. Лично мне всегда казалось, что борьба в этом мире идет не между добром и злом, а между злом и злом, а чаще, увы, — между злом и злом и злом. Случалось — между злом и злом и злом и злом. Бывала я свидетелем и того, как сражаются между собой зло и зло и зло и зло и зло и зло и зло.  Тибор Фишер 

Когда ты будешь играть доброго, — ищи, где он злой, а в злом ищи, где он добрый. Константин Сергеевич Станиславский 

Добро существует в природе вещей, зло — в природе человека, который употребляет вещи во зло. Пьер Эдмон Бошен 

Платите добром за зло и не бойтесь никого, не бойтесь ничьих дел, ибо, платя добром за зло и всегда творя добро, мы движемся вперед и никогда — назад. Лобсанг Рампа  

Для того, кто за внешностью видит нутро, 
Зло с добром — словно золото и серебро. 
Ибо то и другое — дается на время, 
Ибо кончится скоро и зло, и добро. 
Омар Хайям 

Я ни разу не видел, чтобы Добро вступило в единоборство со Злом. Всякий раз одно Зло воюет с другим Злом. Борис Акунин 

Добро и зло — в человеке суть: хочете добра — и есть добро, зла хочете — и будет зло от вас и вам! Бог не понуждает вас на добро и на зло, самовластны вы, созданы волею его и свободно творите как злое, так и доброе. Диавол же ваш — нужда и темнота! Доброе суть во истину человеческое, ибо оно — Божие, злое же ваше — не дьявольское, но скотское! Максим Горький 

Злодейство носит много масок, и самая опасная – маска добродетели.  

Может, лучше не уничтожать зло, а растить добро? Антуан де Сент-Экзюпери 

Зло летает на крыльях, добро ползает как черепаха. Вольтер 

Чтобы делать зло, необязательно быть злым. Чтобы делать добро — обязательно. Стас Янковский 


Истинное беспричинное зло встречается так же редко, как настоящее добро. Джаспер Ффорде 


Добро — это наблюдать, не изменяя; зло — творить, не ведая. Владимир Анатольевич Фёдоров 


Зло само покарает себя, а добро само вознаградит тебя. Елизавета Дворецкая 


Зло производит в этом мире гораздо больше последствий, чем добро. Джером Клапка Джером 


Добро подозрительно с кулаками, а зло – с пирогами. Владимир Леонтьевич Гавеля 


Чтобы любить добро, нужно всем сердцем ненавидеть зло. Фридрих Вольф 


Нет худшего зла, чем зло, выдающее себя за добро. Елена Полина 


Все наивысшие достижения — добродетели, как и величайшие злодеяния — индивидуальны.  Карл Густав Юнг

 
Зло можно исправить, но нельзя переводить в добро. Клайв Стейплз Льюис 


Человек всегда там, где сходятся добро и зло. Петр Квятковский 


Храбрость для защиты Отечества — добродетель, но храбрость в разбойнике — злодейство. Александр Александрович Бестужев-Марлинский 

Чтобы царство свое сохранять в добродетели, что делать другим запрещаешь, сам никогда не делай: страшно подданным узнавать о злодеяниях власти. Василий I Македонянин 

Можно делать добро, не имея полного знания того, что есть добро и зло. Лев Николаевич Толстой 


Если платить добром за зло, чем же тогда платить за добро? Рудольф Константинович Баландин 


К сожалению, Зло сильнее по своей природе. Зло деструктивно. Оно разрушает куда легче, чем Добро созидает. Сергей Лукьяненко 


Бывают случаи, когда невозможно отвечать добром на зло. Иногда зло просто нужно остановить. Лиза Джейн Смит 


Люди устроены странно. За добро они мстят всегда суровее, чем за самое злобное зло. Дмитрий Емец 


Чистое зло никогда не кажется злом. Оно проявляется, если к нему примешивается добро. Айрис Мёрдок 


В том, детском, мире грань между добром и злом казалась отчетливой и простой. Рубен Давид Гонсалес Гальего 


…все доброе действует открыто; все злое непременно хитрит, трусливо прикрываясь иллюзиями, масками, грезами. Роберт Шекли 


Граница между днем и ночью – это свет лампы. 
Граница между добром и злом – это сострадание. 
Фэн Цзицай 


Свобода — это не право выбора между добром и злом, а право защиты от зла. Илья Николаевич Шевелев 


Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром». Конфуций 


Зло есть неконтролирумое добро. С.Н. Лазарев 

Кто творит добро, имея неограниченную возможность делать зло, тот достоин похвалы не только за содеянное добро, но и за все то зло, которого он не делает.  Вальтер Скотт 

Мы не можем взять скальпель и вскрыть человеческую душу, чтобы, вырезав оттуда все зло, вшить на его место добро. Добро и зло вообще категории абстрактные. Олег Рой 


Смотрите! Это же чудеса! Открытие! Добро хочет ближнему приятных переживаний, а зло, наоборот, хочет ему страдания. Чувствуете! Добро хочет уберечь кого — то от страдания, а зло хочет оградить от удовольствия. Добро радуется чужому счастью, а зло чужому страданию. Добро стесняется своих побуждений, а зло — своих. Владимир Дудинцев 


Что нужно Господу? Нужно ли ему добро или выбор добра? Быть может, человек, выбравший зло, в чем-то лучше человека доброго, но доброго не по своему выбору? Энтони Бёрджесс 


Зло споспешествовало совершенству вселенной, без зла она бы не была совершенной, почему господь и допустил его, ибо сам был совершенен и должен был желать совершенства, — не в смысле совершенного добра, а в смысле всесторонней насыщенности, разнородного богатства существования. Злое становилось злее, если существовало доброе, а доброе прекраснее, если существовало злое, возможно даже — хотя это спорный вопрос, — что злое вообще не было бы злым, не будь доброго, — и доброе не было бы добрым, не будь злого. Томас Манн 


Людей надо слушать, когда они доброе говорят. А когда говорят злое — слушать тут нечего, не то что повторять. Любовь Воронкова 


Зло — такое же порождение человеческой свободы как и добро. Из всех живых существ только человек способен творить зло подчас добровольно, сознательно, со знанием дела. Фридрих Вильгельм Шеллинг 


Легко быть благородным: выбор между добром и злом очевиден для любого нормального человека. Даже если нужно пожертвовать собой. А если — не собой? А если выбор не между добром и злом, а между двумя «злами»? Олег Рой 


Белые и черные фигуры, казалось, воплощали противостояние между светом и тьмой, между добром и злом, заключенное в самом человеческом духе. Гарри Каспаров 


Грань между добром и злом столь тонка, что часто люди, переступая её, даже не осознают, как сильно изменился их мир.  Кристина Полева 


Полезное и бесполезное, как вообще доброе и злое, развивается совместно, а человекдолжен уметь сделать для себя выбор. Махатма Ганди 

Линия между добром и злом, правотой и неправотой может быть очень тонкой, а при эмоциональном возбуждении её почти невозможно увидеть. Гарри Гаррисон 

— Да ведь есть же разница между добром и злом? 
— Говорят, есть какая-то маленькая; да не наше это дело. 
Александр Николаевич Островский 


Люди — сложные существа. Как королева может одновременно быть доброй и злой? Как убийца может быть убийцей и спасителем? 
Патрик Несс 

Человек искренен в пороке и неискренен в добродетели. Смотрите, злодеяния льются, как свободная песнь; а добродетельная жизнь тянется, как панихида. Отчего это? Отчего такой ужас? <…> Порок живописен, а добродетель так тускла. Что же всё это за ужасы?! 
Василий Васильевич Розанов 


Так получается, что ты сам определяешь, что добро, а что зло. Ты становишься судьей. И в довершение ко всему ты еще и заявляешь, что добро может меняться с течением времени и под воздействием обстоятельств. Кроме того, что еще хуже, вас миллион таких, и каждый решает, что есть добро и что зло. Следовательно, когда твое добро и зло сталкиваются с добром и злом соседа, возникают споры и ссоры, и даже разражаются войны. Но если в реальности не существует абсолютного добра, значит, у тебя нет и никаких оснований, чтобы судить. Это просто слова, и тогда любой может поменять слово «добро» на слово «зло». Уильям Пол Янг 


Не злое начало, а жажда лучшего чаще всего направляет шаги сбившегося с пути. Не злое начало, а доброта чаще всего соблазняет чувствительную натуру, не привыкшую рассуждать. Теодор Драйзер 


Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщенный злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом. 
Эпикур 


Цинизм опасен прежде всего потому, что он возводит злобу в добродетель.  Андре Моруа 


Зло нужно, для того чтобы узнать добро. Лишь противоречие позволяет узнать истинную сущность вещей. Бернар Вербер 


Тьма не всегда означает зло, а свет не всегда несёт добро. Филис Каст 


Зло даётся всем без труда, и оно многолико, тогда как добро, можно сказать, всегда одинаково. Блез Паскаль 


Добро и зло — это две реки, которые так хорошо смешали свои воды, что невозможно их разделить. Пьер Буаст 


Не знаю, что лучше — зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред. Микеланджело Буонарроти 


Добро и зло — понятия относительные, и люди просто приспосабливают их к своим целям. Уильям Сомерсет Моэм 


Душа, способная на величайшее добро, способна также и на величайшее зло. Джон Стейнбек 


Когда зло маскируется под добро, оно делает это как-то неискренне. Иоганн Вольфганг фон Гёте 


Литературе нельзя доверять свою жизнь. Поскольку добро и зло в литературе неразделимы. Так же, как в природе. Сергей Довлатов 


Случай делать зло представляется сто раз на дню, а случай делать добро — лишь единожды в год. Вольтер 


В ночи Добро и Зло имеют одно лицо. Нельзя отличить врага от друга. Поэтому я изобретаю лампы. Люк Босси 


Добро тоже таит в себе опасность, оно может причинить больше разрушений, чем простенькое зло. Эрих Мария Ремарк 


Никто не знает еще, что добро и что зло, — если сам он не есть созидающий! Фридрих Вильгельм Ницше 


Моральное зло в людях — это результат материального зла. Страдание порождает страх, недоверие, недобросовестность, борьбу со всем. 
Жорж Санд 
Эгоизм записывает чернилами сделанное ему зло и карандашом — сделанное ему добро. Софья Сегюр 


Настоящее добро — то, которое ты решил сделать, когда мог сделать зло. Роберто Савьяно 


Вещи не всегда то, чем кажутся. Многое, что кажется злом, может быть добром. Например, дождь.  Джордж Мартин 


Зло противостоит добру даже тогда, когда добро хочет помочь вступившим на путь зла. Чингиз Айтматов 


Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней. Андре Моруа 


Враждуют друг с другом одни слова, в жизни добро и зло сплетаются. Антуан де Сент-Экзюпери 


Есть сила та, что разумом зовётся. 
И взвесить вы способны на весах 
Добро и зло. 
Данте Алигьери 


Война меняет человека. В голове все путается, и человек перестает различать добро и зло. М. Л. Стедман 


Добро и зло на войне – понятия относительные, в основном они зависят от того, кто берет верх. Сергей Мусаниф 


Половина следствий хороших намерений оказывается злом. Половина следствий дурных намерений оказывается добром. Марк Твен 


Долг общества — предупреждать зло и не только поддерживать, но и вознаграждать добро. Эжен Сю 


Добро — это сохранить жизнь, содействовать жизни, зло — это уничтожить жизнь, вредить жизни.  А. Швейцер 


Старайся скорее устранить конкретное зло, чем осуществить абстрактное благо. Карл Поппер 


Опаснее всех человек, неспособный причинить зло и мухе: он не решится обидеть и скорпиона. Григорий Ландау 

Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра. Николай Бердяев 

Немного было бы зла на свете, если бы нельзя было совершать его во имя добра. Мария Эбнер-Эшенбах 


Человек стал слишком могущественным, чтоб и дальше играть со злом. Избыток силы обрекает на добропорядочность. Жан Ростан 


Не может быть добрым рожденный от злого отца. Еврипид 


т чего мы получаем добро, от того же самого мы можем получать и зло, а также средство избежать зла. Так, например, глубокая вода полезна во многих отношениях, но, с другой стороны, она вредна, так как есть опасность утонуть в ней. Вместе с тем найдено средство избегнуть этой опасности — обучение плаванию. Демокрит 


Быть хорошим человеком — значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого.  Демокрит 


Добро есть свобода. Лишь для свободы или в свободе состоит различие между добром и злом. С. Кьеркегор 


Кто сделал людям добро, тот добрый человек; кто пострадал за свершенное им добро, тот очень добрый человек; кто принял за это смерть, тот достиг вершины добродетели, героической и совершенной. Ж. Лабрюйер 


Крошечный добрый поступок лучше, чем самые торжественные обещания сделать невозможное. Т. Маколей 


Не столько в веру я верю, сколько в доброту, которая и без веры легко обходится и даже может являться продуктом сомнения. Т. Манн 


В себе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как ты будешь раскапывать его. Марк Аврелий 


Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой. Марк Твен 


Делая добро хорошему человеку, мы делаем его еще лучше, но злой от оказываемых ему благодеяний становится еще злее. Микеланджело 


Когда творишь добро, сам и испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести.  М. Монтень 

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред. М. Монтень 

Великий знак доброты — умение забывать воспоминания других. А. Моруа 


Добро и зло отличаются друг от друга различной иерархией страстей и господством целей. Ф. Ницше 


Лучшее в добрых делах — это желание их утаить. Б. Паскаль 

ПРЕЗЕНТАЦИЯ для подготовки к итоговому сочинению по направлению «ДОБРО и ЗЛО»

Фразы и выражения про добро. Почему, чем больше делаешь добра, тем хуже к тебе относятся? Высказывания, афоризмы и цитаты про добро известных людей на латыни с переводом

3

Цитаты и Афоризмы 18.10.2018

Дорогие читатели, продолжая осенние душевные беседы, мне хочется поговорить с вами о том, что есть добро? Бывает ли оно абсолютным? И можно ли жить так, чтобы никому и никогда не причинять зла?

Сама я придерживаюсь мнения, что мир наш имеет гораздо больше красок, чем только черное и белое. И что абсолютного добра и зла в реальной жизни не бывает – каждую ситуацию нужно рассматривать индивидуально и под разными углами. В детстве, читая Маяковского, было все просто, ясно и разложено по полочкам – это хорошо, а вот это плохо. Во взрослой жизни, к сожалению, все не так прозрачно и понятно.

Предлагаю вам подборку мудрых и глубоких цитат и афоризмов про добро и зло. Они помогут нам разобраться в этом сложном вопросе, не слишком углубляясь в дебри философии.

Тот, кто делает добро другу, делает добро себе

Определение понятия добра сухо и слишком замысловато. Гораздо яснее раскрывается его суть в цитатах и афоризмах о добре.

«Добро — это превосходная степень пользы».

Николай Чернышевский

«Добро не лежит на дороге, его случайно не подбе­решь. Добру человек у человека учится».

Чингиз Айтматов

«В добро верят лишь те немногие, кто его творит».

Мария Эбнер-Эшенбах

«Отнимите у нашего сердца любовь к добру — вы отнимете всю прелесть жизни.

Жан-Жак Руссо

«Прекрасное — это законченное выражение Добра. Добро же — законченное выражение Прекрасного».

Рабиндранат Тагор

«Добро — не наука, оно действие».

Ромен Роллан

«Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать».

«Добро для человека – это активное использование способностей его души в соответствии с высоким достоинством или добродетелью».

Аристотель

«Всякое доброе дело несет награду в самом себе».

Александр Дюма

«Все мы ценим добро, лишь теряя его невозвратно».

Томас Мор

«Добро существует там, где его постоянно творят».

Владислав Гжещик

«Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред».

Мишель де Монтень

«Делать добро легче, чем быть добрым».

@Жорж Вольфром

«Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях».

Филипп Дормер Стенхоп Честерфильд

Добро и зло враждуют — мир в огне…

Плохое и хорошее – два противоположных полюса, которые иногда – вот парадокс – причудливо переплетаются между собой. В цитатах и афоризмах великих людей про добро и зло часто говорится именно об этом.

«Добро и зло – светлая и теневая сторона одного и того же явления».

Анри Труайя

«Ты должна сделать добро из зла, потому что его больше не из чего сделать».

Роберт Пенн Уоррен

«Старайся скорее устранить конкретное зло, чем осуществить абстрактное благо».

Карл Поппер

«Люди делают добро часто лишь для того, чтобы обрести возможность безнаказанно чинить зло».

«Где конец добру, там начало злу, а где конец злу, там начало добру».

Франсуа де Ларошфуко

«Высшая мудрость – различать добро и зло».

«Лишь добро одно бессмертно, зло подолгу не живет!»

Шота Руставели

«Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра».

Николай Бердяев

«Ни один народ не смог бы выжить, не производя оценки — что есть добро и что есть зло; чтобы сохраниться, должен он оценивать иначе, нежели сосед его. Многое, что у одного народа называется добром, у другого слывет позором и поношением… Многое из того, что здесь именуется злом, там облекалось в пурпур почестей».

Фридрих Ницше

«Немного было бы зла на свете, если бы нельзя было совершать его во имя добра».

Мария Эбнер-Эшенбах

«Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло».

Иоанн Дамаскин

«В зле страшна секретность. В добре страшно стремление быть на виду. Поэтому вред, причиненный видимым злом, поверхностен, а причиненный злом скрытым — глубок. Когда добро очевидно, польза от него мала, а когда оно скрыто — велика».

Хун Цзычен

«Все дурные дела порождались благими намерениями».

Саллюстий

«Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания. Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие либо уменьшить наше страдание… Злом, напротив, мы называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание либо уменьшить какое-либо удовольствие».

Джон Локк

«Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества».

«Если зло побеждает, его объявляют добром».

Аркадий Давидович

«От чего мы получаем добро, от того же самого мы можем получать и зло, а также средство избежать зла. Так, например, глубокая вода полезна во многих отношениях, но, с другой стороны, она вредна, так как есть опасность утонуть в ней. Вместе с тем найдено средство избегнуть этой опасности — обучение плаванию».

Демокрит

«Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло».

«Добру и злу дано всегда сражаться,
Но в вечной битве зло сильнее тем,
Что средства для добра не все годятся,
Меж тем как зло не брезгует ничем».

Геннадий Эсса

Нет худа без добра

Человек всю свою жизнь находится в поиске баланса между светом и тенью, между черным и белым, между хорошим и плохим. К какому берегу он пристанет – зависит только от него самого. Как верно сказано об этом в цитатах и афоризмах про добро и зло в человеке.

«Поединок Добра и Зла происходит каждую секунду в сердце каждого человека, ибо сердце и есть поле битвы, где сражаются ангелы и демоны».

Пауло Коэльо

«Не жди добра, кто злое сотворил. Обманщик будет в свой черед обманут, и все над ним еще смеяться станут».

Джефри Чосер

«В победе зла — падение твое. В добре твоем — спасение твое».

«Когда Добро бессильно, оно — Зло».

Оскар Уайльд

«В каждом человеке есть искра добра, которую не тушит пепел заблуждения, как бы он ни был густ. В каждом человеке остается частица любви и истины, как бы он ни погряз в злодеяниях, насколько бы ни ушел с прямой дороги».

Амин Рейхани

«Опаснее всех человек, неспособный причинить зло и мухе: он не решится обидеть и скорпиона».

Григорий Ландау

«Я видел в жизни много зла, но и оно не изменило моего отношения к добру».

Али Апшерони

«Кто не замечает зла — глуп, кто не замечает добра — несчастен».

Ежи Плудовский

«Не пеняй другим за мелкие проступки. Не уличай других в злом умысле. Не припоминай другим старых обид. Если следовать этим трем правилам, можно взрастить в себе добродетель и избежать неприятностей».

Хун Цзычен

«Люди — жестоки, но человек — добр».

Рабиндранат Тагор

«Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла».

Василий Ключевский

«Многих приходится уважать не за то, что они творят добро, а за то, что не приносят зла».

Клод Адриан Гельвеций

«Добро не одевает маску зла, но часто зло под маскою добра творит свои безумные дела».

Омар Хайям

«Кто ищет зла, к тому оно и приходит».

Притчи Соломоновы

«Добро способно пожертвовать своей любовью ради всего мира. Зло уничтожит весь мир во имя своей любви».

«Только тот может горячо любить добро, кто способен от всей души, непримиримо ненавидеть зло».

Фридрих Шиллер

«Если бы добра на свете было так мало, как говорят, зло не бросалось бы так ярко в глаза».

Владислав Гжещик

«Борьба между добром и злом закончилась победой бывшего зла над бывшим добром».

Владимир Котиков

«Кто творит добро, имея неограниченную возможность делать зло, тот достоин похвалы не только за содеянное добро, но и за все то зло, которого он не делает».

Вальтер Скотт

Смой злое с сердца своего…

Все мы мечтаем о гармонии и душевном спокойствии. Но ведь они невозможны без доброты, милосердия и открытого сердца. Очень важно вовремя понять, что злоба и счастливая жизнь – понятия несовместимые. Об этом нам мудро говорят цитаты и афоризмы про добро и счастье.

«Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость».

Маргарита Наваррская

«В себе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как ты будешь раскапывать его».

Марк Аврелий

«И нет значенья, сколько тебе лет, пока слышны сердцебиенья стуки, пусть даже жизнь лишь суета сует, твори добро, не опуская руки!»

Ольга Дрожжина

«Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия».

Авраам Линкольн

«Тот, кто делает добро другому, делает добро себе самому; не в смысле последствий, но самым актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость».

Сенека Луций Анней

«Когда творишь добро, сам и испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести».

Мишель де Монтень

«Тот, кто однажды сделал вам добро, охотнее снова поможет вам, чем тот, кому вы сами помогли».

Бенджамин Франклин

«Человек не обязан быть счастливым, но он обязан не делать несчастными других».

«Я знаю, что сейчас это опасно. Я знаю, что сейчас на таких смотрят, как на больных. Я знаю, что таким тяжелее. Но я хочу быть сильной и верить в добро. Прекратить ныть и жаловаться. Надеяться на лучшее и знать, что все, что ни делается — к лучшему. Творить, помогать и делать мир светлее. Хочу. А значит смогу».

Александра Захарова

«Живут лишь те, кто творит добро».

«В жизни есть только одно несомненное счастье – жить для других».

Лев Толстой

«Делай добро и бросай его в воду. Оно не пропадет – добром к тебе вернется».

«Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше. Отвечайте добром или не отвечайте никак. Если вы отвечаете злом на зло, то зла в мире становится больше».

«Добро – как чистый воздух на земле, не может быть излишним и напрасным. Дарите – станет мир вокруг светлей от радости подаренного счастья».

«Стремитесь делать добро и вы поймете, что счастье будет бегать за вами».

«Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе».

«Не бойтесь дарить согревающих слов и добрые делать дела. Чем больше в огонь вы положите дров, тем больше возьмете тепла».

Омар Хайям

« — Они говорят о тебе всякие гадости, а ты отвечаешь добром?
— Каждый расходует то, что у него есть».
«Не тот богат, кто драгоценности имеет, а тот, кто ближнего обидеть не посмеет».
«Доброта – качество, излишек которого никогда не вредит».

Джон Голсуорси

Кто людям помогает – тот тратит время зря…

По словам старухи Шапокляк, делать добро – штука неблагодарная. Каждому из нас хоть раз в жизни приходилось убеждаться в правильности этого выражения. Однако я все равно считаю, что теряет здесь больше вовсе не тот, кто сделал доброе дело. Об этом – в цитатах и афоризмах про добрые дела.

«Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло, которое мы им делали».

Лев Толстой

«Не стоит нести людям добро, если они этого не просят. Вам это дорого обойдется. Лучшее, что можно сделать – положить добро на видное место и тихонько отойти. Кому надо – тот сам возьмет».

«Делать добро дуракам – все равно что лить воду в море».

Мигель Сервантес

«Сделал доброе дело – отойди на безопасное расстояние. Чтобы ударной волной благодарности не зацепило».

«Чтобы добиться своего, дурным людям нужно лишь, чтобы хорошие люди наблюдали со стороны и ничего не делали».

Джон Стюарт Милль

«Когда делаешь людям добро, добрые люди это ценят, равнодушные забывают, а наглые становятся еще наглее».

«Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра».

Франсуа де Ларошфуко

«В первый раз, когда делаешь добро человеку, в ответ слышишь «большое спасибо». Во второй раз – просто «спасибо». В третий раз – ничего. В четвертый раз тебя спросят «А почему это ты так медленно мне добро делаешь?»

«Запомните: за все, что вы совершаете недоброе, придется расплачиваться той же монетой. Не знаю, кто уж следит за этим, но следит, и очень внимательно».

В сборник вошли фразы и цитаты про добро и зло:

  • Чтобы добиться своего, дурным людям нужно лишь, чтобы хорошие люди наблюдали со стороны и ничего не делали. Джон Стюарт Милль
  • От чего мы получаем добро, от того же самого мы можем получать и зло, а также средство избежать зла. Так, например, глубокая вода полезна во многих отношениях, но, с другой стороны, она вредна, так как есть опасность утонуть в ней. Вместе с тем найдено средство избегнуть этой опасности — обучение плаванию. Демокрит
  • Чем добрый, да глупый, лучше злой, да умный. Лакская пословица
  • Без доброты невозможна истинная радость. Томас Карлейль
  • Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра. Николай Бердяев
  • Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить; когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью. Тацит Публий Корнелий
  • Человек по природе зол. Иммануил Кант
  • Благоуханный рай для тех открыт, кто добрыми делами знаменит. Персидская пословица
  • Хороший человек — тот, кто способен платить другому добром. Платон
  • Будь добрым со всеми, но не забывай, что не все добры с тобой. Веселин Георгиев
  • Умному не говори — сам узнает, доброго не спрашивай — сам даст. Башкирская пословица
  • Быть добрым в несчастье очень трудно, и кто способен на подобное, тот непременно добьется счастья. Георгий Александров
  • Тот, кто хлопочет за других, всегда исполнен уверенности в себе, как человек, который добивается справедливости; выпрашивая или домогаясь чего-нибудь для себя, он смущается и стыдится, как человек, который клянчит милости. Ж. Лабрюйер
  • В добро верят лишь те немногие, кто его творит. Мария Эбнер-Эшенбах
  • Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе — не в том смысле, что ему будет за это награда, а в том, что сознание сделанного добра дает уже большую радость. Сенека Луций Анней (Младший)
  • В ком добра нет, в том и правды мало. Русская пословица
  • Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред. М. Монтень
  • В основе добрых дел лежит добрый порядок. Эдмунд Берк
  • Тем, кто делает зло, делай приятно так, чтобы им самим было от сделанного ещё неприятнее. Леонид С. Сухоруков
  • В себе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как ты будешь раскапывать его. Марк Аврелий
  • Степень великодушия зависит не от того, сколько мы отдаём другим, а сколько ожидаем от них взамен. Леонид С. Сухоруков
  • Великий знак доброты — умение забывать воспоминания других. А. Моруа
  • Старайся всякому делать добро, а не себе одному. Григорий Назианзин
  • Величайшее добро, какое ты можешь сделать для другого, это не просто поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные богатства. Бенджамин Дизраэли
  • Слабый поневоле добр. Абхазская пословица
  • Веселье — это небо, под которым цветет все, кроме злобы. Ж.П. Рихтер
  • Пути зла разнообразней путей добра. Фома Аквинский
  • Во внутреннем мире человека доброта — это солнце. Виктор Мари Гюго
  • Против всего можно устоять, но не против доброты. Жан Жак Руссо
  • Возможно, наш мир был создан для того, чтобы могло существовать зло. Жюль Ренар
  • Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра. Франсуа де Ларошфуко
  • Восприимчивость — умение чувствовать в чужом свое собственное. Александр Круглов
  • Принцип ненасилия потерпел поражение. Еще более сокрушительное поражение потерпел разве что принцип насилия. Баэз Джоан, американская певица
  • Все дурные дела порождались благими намерениями. Саллюстий
  • Постоянному и плодовитому злу должен противостоять медленный и упорный труд: не для того, чтобы уничтожить его. но для того, чтобы оно нас не одолело. Сенека
  • Все расхваливают свою доброту, но никто не решается похвалить свой ум. Франсуа де Ларошфуко
  • Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной проступок. Конфуций
  • Всегда ищи способ сделать добро. Альберт Швейцер
  • Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми. Конфуций
  • Говорят, что любовь слепа, но доброта обязана быть сознательной. Ральф Уолдо Эмерсон
  • Очень редко добро остается ненаказанным. Веселин Георгиев
  • Даже когда власть имущий хочет сделать добро одному человеку, он неизбежно причиняет вред другому. Марк Твен
  • Очевидно, что все хотят тебе добра, но руководствуются при этом остаточным принципом. Александр Михеев
  • Делай добро украдкой и стыдись выставлять его напоказ. Александр Поуп
  • От добрых рук ничего не уходит. Русская пословица
  • Делать добро тоже наука:овце-овечья, волку-волчья, человеку-человеческая. Ишхан Геворгян
  • Опаснее всех человек, неспособный причинить зло и мухе: он не решится обидеть и скорпиона. Григорий Ландау
  • Делая добро хорошему человеку, мы делаем его еще лучше, но злой от оказываемых ему благодеяний становится еще злее. Микеланджело
  • Обычно добро делается без особых усилий. Георгий Александров
  • Добро — это как будто превосходная степень пользы, это как будто очень полезная польза. Николай Гаврилович Чернышевский
  • Ничто с такой силой не высвобождает потенциал добра, как самопожертвование ради добра. Джордж Сантаяна
  • Добро — это превосходная степень пользы. Николай Чернышевский
  • Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы. Царь Соломон — Притчи
  • Добро в борьбе со злом пачкается. А. Подводный
  • Нередко сам порок толкает нас на добрые дела. М. Монтень
  • Добро говорящему ничего, враждебного слову его, не предпринимай. Менандр
  • Некоторые считают, что у них доброе сердце, хотя на самом деле у них лишь слабые нервы. Мария фон Эбнер-Эшенбах
  • Добро для человека — это активное использование способностей его души в соответствии с высоким достоинством или добродетелью. Аристотель
  • Нежными словами и добротой можно на волоске вести слона. М. Саади
  • Добро и зло отличаются друг от друга различной иерархией страстей и господством целей. Ф. Ницше
  • Не упускайте случая делать добро — если это не грозит вам большим ущербом. Марк Твен
  • Добро можно отдавать малыми частями, но оно от этого не умалится. Зенон Китийский
  • Не столько в веру я верю, сколько в доброту, которая и без веры легко обходится и даже может являться продуктом сомнения. Т. Манн
  • Добро, как бумеранг, иногда возвращается, если никого не поразило. Валерий Афонченко
  • Не может быть добрым рожденный от злого отца. Еврипид

  • Добро, сделанное ближнему своему, только в том случае будет должным образом оценено, если тебя об этом попросят. NN 4 Юмор
  • Не все успешные добры, но добрые уж тем успешны. Михаил Мамчич
  • Доброnа — защитная реакция юмора на трагическую бессмысленность судьбы. Сомерсет Моэм
  • Наши добродетели это чаще всего переряженные пороки. Франсуа де Ларошфуко
  • Добродетельный человек творит добро, невзирая на возмездие. Веселин Георгиев
  • Настоящая доброта без взаимности не обижается, а — грустит. Ишхан Геворгян
  • Доброе имя — как наследство от отца. Публилий Сир
  • Мы не пацифисты — мы солдаты ненасилия. Баэз Джоан, американская певица
  • Доброе отношение к людям может изменить жизнь. Все, что нужно,- облечь это отношение в слова. Маргарет Казинс
  • Мы добры настолько, насколько можем и обязаны им бить. Ишхан Геворгян
  • Доброе слово опускает саблю. Лакская пословица
  • Мораль генетика: зло доминантно, добро рецессивно. Жан Ростан
  • Доброму легче быть счастливым: он может и у чужого огонька погреться. Валентин Борисов
  • Многих приходится уважать не за то, что они творят добро, а за то, что не приносят зла. Клод Адриан Гельвеций
  • Доброта — защитная реакция юмора на трагическую бессмысленность судьбы. С. Моэм
  • Малые услуги, оказываемые вовремя, являются величайшими благодеяниями для тех, кто их получает. Демокрит
  • Доброта — с молока. Ишхан Геворгян
  • Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им. Никколо Макиавелли
  • Доброта — это благороднейшее оружие. Томас Фуллер
  • Лучшее в добрых делах — это желание их утаить. Б. Паскаль
  • Доброта — это так просто: всегда жить ради других и никогда не стремиться только к личной выгоде. Даг Хаммаршельд
  • Лицом некрасив, да сердцем добр. Вьетнамская пословица
  • Доброта — язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать. П. Бови
  • Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло. Иоанн Дамаскин
  • Доброта в душе — лучший адвокат. Валентина Беднова
  • Кто сделал доброе дело, пусть молчит — говорит пусть тот, для кого оно было сделано. Сенека Луций Анней (Младший)
  • Доброта всегда одержит верх над красотой. Генрих Гейне
  • Кто добр лишь на словах, вдвойне негоден тот. Публилий Сир
  • Доброта для души то же, что здоровье для тела:она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле. Лев Николаевич Толстой
  • Когда, делая добро, не думаешь ни о себе, ни о других, горсть зерен одарит милостью за тысячу пудов хлеба. Когда, помогая другим, бахвалишься своей щедростью и требуешь от людей благодарности, то сотня золотых не принесет тебе пользы даже и на половину медяка. Хун Цзычен
  • Доброта лучше красоты. Генрих Гейне
  • Когда у тебя добра порядочно, нетрудно быть добропорядочным. Ефим Шпигель
  • Доброта порождается добротой. Марк Тулий Цицерон
  • Когда творишь добро, сам и испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести. М. Монтень
  • Доброта сердца лучше щедрости. Монгольская пословица
  • Когда будешь делать кому-нибудь добро, заметь, что во время свершения доброго дела получишь такое же удовольствие, какое получит и тот человек. Унсур аль-Маали
  • Добротой часто можно причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно обдумай. Хун Цзычен
  • Как неразумен человек,когда от добра,которое он имеет,он еще ищет другого.Не довольствуясь тем,что у него есть,и гоняясь за большим,человек теряет и то,что имел. Маргарита Наваррская
  • Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы. Тацит Публий Корнелий
  • Истинный благодетель не тот, кто имеет в виду оплату, а тот, кто хочет делать добро. Демокрит
  • Добрый и честный человек — сила нашего сердца. Таджикская пословица
  • Истинная добродетель не нуждается в слове. Таджикская пословица
  • Добрый пример по кругу возвращается к подавшему его, как дурные примеры обрушиваются на голову зачинателей зла. Сенека Луций Анней (Младший)
  • Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство — доброта. Фрэнсис Бэкон
  • Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. Цитаты о доброте, автор Василий Осипович Ключевский.
  • Злоупотребление добром. Аркадий Давидович
  • Добрым словом часто удается совершить то, чего невозможно добиться никакими другими средствами. Б. С. Форбс
  • Желающий добра подобен делающему добро. Арабская пословица
  • Дороже всех титулов доброе сердце. Альфред Теннисон
  • Есть две морали: одна — пассивная, запрещающая делать зло, другая — активная, которая повелевает делать добро. Пьер Буаст
  • Если добро, которое мы оставляем после себя, распространится далеко, память о нем не оскудеет. Хун Цзычен
  • Если ты очень добрый, то никогда не поднимешься над людьми… разве что на кресте. Стас Янковский
  • Если на хвосте доброты висит обратный адрес, значит они нуждаются в тебе, найди их. Ишхан Геворгян
  • Если пренебрегать мелкими поступками, это может помешать большой добродетели. Китайская пословица
  • Если зло побеждает, его объявляют добром. Аркадий Давидович
  • Естественная доброта — исключительно ценное качество. Джонсон Самюэль
  • Если добро должно быть с кулаками, то кулаки — с кастетом. Аркадий Давидович
  • Есть ли вера в добро без веры в зло? Без сомнения! А с сомнением — это жизнь с верой одновременно в добро и зло. Елена Ермолова
  • Добрых людей на свете много, а вот готовых поделиться своим добром — гораздо меньше. Олег Кузнецов
  • Заражай и лечи добротою. Денисенко Олег
  • Добрым людям следует доверяться словом и разумом, а не клятвой. Сократ
  • И срам хорош, когда за дело доброе. Публилий Сир
  • Добрый человек — не обязательно счастливый человек, но счастливый человек всегда добр. Архитас Ярентский
  • Из рук у доброго возьмешь ты горький плод, как сладость. Персидская пословица
  • Добрый нрав ценнее золота, ибо последнее — дар фортуны, а первый — дар природы. Джозеф Аддисон
  • Истинная доброта предполагает наличие способности представить своими страдания и радости других людей. Андре Жид
  • Добрые слова оставляют в душах людей прекрасный след. Они смягчают, утешают и исцеляют сердце того, кто их слышит. Блез Паскаль
  • Каждому нужно оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь. Марк Тулий Цицерон
  • Добрые деяния никогда не следует откладывать: всякая проволочка неблагоразумна и часто опасна. Мигель Сервантес
  • Какая необходимая приправа ко всему — доброта.Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею легко прощаются. Лев Николаевич Толстой
  • Доброта состоит из любящих людей. Жозеф Жубер
  • Когда добрые люди умирают, их доброта не погибает вместе с ними, но продолжает жить и после смерти. Еврипид
  • Доброта русского народа во всех слоях его высказывается, между прочим, в отсутствии злопамятности. Н. Лосский
  • Когда ты сделал кому-нибудь добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься еще похвалы и награды за свое доброе дело? Марк Аврелий
  • Доброта не приходит от владения многими вещами; наоборот, лишь доброта превращает владения человека в достоинство. Сократ
  • Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия. А. Линкольн
  • Доброта заразительна, но у многих к ней врожденный иммунитет. Илья Шевелев
  • Крошечный добрый поступок лучше, чем самые торжественные обещания сделать невозможное. Т. Маколей
  • Доброта дает возможность повелевать людьми. Конфуций
  • Кто добрее — тот умнее. Ольга Муравьева
  • Доброта в женщине, а не соблазнительные взоры завоюют мою любовь. Вильям Шекспир
  • Кто сделал людям добро, тот добрый человек; кто пострадал за свершенное им добро, тот очень добрый человек; кто принял за это смерть, тот достиг вершины добродетели, героической и совершенной. Ж. Лабрюйер
  • Доброта без разума пуста. Русская пословица
  • Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может сделать бездну добра. Федор Мuхайлович Достоевский
  • Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой. Марк Твен
  • Лучше сделать одно доброе дело, чем сказать сто добрых слов. Веселин Георгиев
  • Доброта — это единственное одеяние, которое никогда не ветшает. Генри Дейвид Торо
  • Люди не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им. Никколо Макиавелли
  • Доброта — солнечный свет, под которым распускается цветок добродетели. Роберт Ингерсолл
  • Мало притворяться добрым, надо еще, чтобы окружающие притворились благодарными за добро. Геннадий Малкин
  • Доброта — качество, излишек которого не вредит. Джон Голсуорси
  • Милосердие начинается дома. Если для проявления милосердия нужно куда-то ехать. — то, что ты хочешь проявить, едва ли есть милосердие. «Круг чтения»
  • Доброта — единственная ценность в этом иллюзорном мире, которая может быть самоцелью. Сомерсет Моэм
  • Мой дед говорил «делай добро и бросай его в воду» Мультик «Добрый Ээх»
  • Доброжелательность, с которой люди порою приветствуют тех, кто впервые вступает в свет, обычно бывает вызвана тайной завистью к тем, кто уже давно занимает в нем прочное положение. Ф. Ларошфуко
  • Мудрые слова часто падают на бесплодную почву, но доброе слово никогда не пропадает даром. сэр Артур Хэлпс
  • Доброе слово лучше богатства. Публилий Сир
  • Мы настолько добры, насколько мы в состоянии укрощать животное, которое находится внутри нас. Зденко Доманчич
  • Доброе намерение уже само по себе что-нибудь да стоит. Английская пословица
  • На свете только добротою нашей осадок удаляется и уксус превращается в вино. Персидская пословица
  • Доброе — это прекрасное в действии. Жан Жак Руссо
  • Нашей природы превратность не тверда даже и во зле. Григорий Нисский
  • Добродетель отважна, и добро никогда не испытывает страха. Вильям Шекспир
  • Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные. Лев Николаевич Толстой
  • Добро, сделанное в тайне, вознаграждается явно. Японская пословица
  • Не всякое добро — благо для всех. Веселин Георгиев
  • Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе. Лев Николаевич Толстой
  • Не набрасывайтесь на добро — оно может оказаться с кулаками. Валентина Беднова
  • Добро само по себе не кажется на вид и убеждает нас, только если осветит его красота. Вот почему дело художника — это, минуя соблазн красивого зла, сделать красоту солнцем добра. Г. Плеханов

Добро — это превосходная степень пользы.
Николай Чернышевский

В добро верят лишь те немногие, кто его творит.
Мария Эбнер-Эшенбах

Чем более люди расположены ко злу. тем более способны верить ему. Вообще они легче верят вымышленному злу, чем действительному добру.
Тертуллиан

Постоянному и плодовитому злу должен противостоять медленный и упорный труд: не для того, чтобы уничтожить его. но для того, чтобы оно нас не одолело.
Сенека

Чтобы добиться своего, дурным людям нужно лишь, чтобы хорошие люди наблюдали со стороны и ничего не делали.
Джон Стюарт Милль

Кто бы ни совершил добро — хотя бы на вес пылинки, он обретет воздаяние за него. Кто бы ни совершил зла — хотя бы на вес пылинки, он обретет возмездие за него.
Коран, 99, 7-8

Ты должна сделать добро из зла, потому что его больше не из чего сделать.
Роберт Пенн Уоррен

Старайся скорее устранить конкретное зло, чем осуществить абстрактное благо.
Карл Поппер

Опаснее всех человек, неспособный причинить зло и мухе: он не решится обидеть и скорпиона.
Григорий Ландау

Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он — завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он — бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?
Эпикур

Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?
Ветхий Завет, Книга Иова, 2:10

Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра.
Николай Бердяев

Возвращается зло, как тончайшая пыль, брошенная против ветра.
Будда («Дхаммапада», IX, 125)

Немного было бы зла на свете, если бы нельзя было совершать его во имя добра.
Мария Эбнер-Эшенбах

Кто ищет зла, к тому оно и приходит.
Притчи Соломоновы, 11:27

Пути зла разнообразней путей добра.
Фома Аквинский

Человек по природе зол.
Иммануил Кант

Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.
Григорий Нисский

Все дурные дела порождались благими намерениями.
Саллюстий

Если зло побеждает, его объявляют добром.
Аркадий Давидович

Мораль генетика: зло доминантно, добро рецессивно.
Жан Ростан

Возможно, наш мир был создан для того, чтобы могло существовать зло.
Жюль Ренар

Человек стал слишком могущественным, чтоб и дальше играть со злом. Избыток силы обрекает на добропорядочность.
Жан Ростан

Не может быть добрым рожденный от злого отца.
Еврипид

0т чего мы получаем добро, от того же самого мы можем получать и зло, а также средство избежать зла. Так, например, глубокая вода полезна во многих отношениях, но, с другой стороны, она вредна, так как есть опасность утонуть в ней. Вместе с тем найдено средство избегнуть этой опасности — обучение плаванию.
Демокрит

Быть хорошим человеком — значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого.
Демокрит

Добро есть свобода. Лишь для свободы или в свободе состоит различие между добром и злом.
С. Кьеркегор

Кто сделал людям добро, тот добрый человек; кто пострадал за свершенное им добро, тот очень добрый человек; кто принял за это смерть, тот достиг вершины добродетели, героической и совершенной.
Ж. Лабрюйер

Тот, кто хлопочет за других, всегда исполнен уверенности в себе, как человек, который добивается справедливости; выпрашивая или домогаясь чего-нибудь для себя, он смущается и стыдится, как человек, который клянчит милости.
Ж. Лабрюйер

Где конец добру, там начало злу, а где конец злу, там начало добру.
Ф. Ларошфуко

Доброжелательность, с которой люди порою приветствуют тех, кто впервые вступает в свет, обычно бывает вызвана тайной завистью к тем, кто уже давно занимает в нем прочное положение.
Ф. Ларошфуко

Неизменно творить добро нашим ближним мы можем лишь в том случае, когда они полагают, что не смогут безнаказанно причинять нам зло.
Ф. Ларошфуко

Пока человек в состоянии творить добро, ему не грозит опасность столкнуться с неблагодарностью.
Ф. Ларошфуко

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра.
Ф. Ларошфуко

Все хотят добра. Не отдавайте его.
Е. Лец

Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия.
А. Линкольн

Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания. Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие либо уменьшить наше страдание… Злом, напротив, мы называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание либо уменьшить какое-либо удовольствие…
Д. Локк

Доброта русского народа во всех слоях его высказывается, между прочим, в отсутствии злопамятности.
Н. Лосский

Крошечный добрый поступок лучше, чем самые торжественные обещания сделать невозможное.
Т. Маколей

Не столько в веру я верю, сколько в доброту, которая и без веры легко обходится и даже может являться продуктом сомнения.
Т. Манн

Чтобы быть достаточно добрым, нужно быть добрым чуть-чуть сверх меры.
П. Мариво

В себе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как ты будешь раскапывать его.
Марк Аврелий


Марк Аврелий

Даже когда власть имущий хочет сделать добро одному человеку, он неизбежно причиняет вред другому.
Марк Твен

Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой.
Марк Твен

Добро говорящему ничего, враждебного слову его, не предпринимай.
Менандр

Делая добро хорошему человеку, мы делаем его еще лучше, но злой от оказываемых ему благодеяний становится еще злее.
Микеланджело

Когда творишь добро, сам и испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести.
М. Монтень

Нередко сам порок толкает нас на добрые дела.
М. Монтень

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.
М. Монтень

Великий знак доброты — умение забывать воспоминания других.
А. Моруа

Доброта — защитная реакция юмора на трагическую бессмысленность судьбы.
С. Моэм

Доброжелательство — привязанность человека к человеку. Неизвестный платоник
Добро и зло, богатство и бедность, высокое и низкое, и все имена ценностей — все это станет оружием и будет воинственно утверждать, что жизнь должна превозмогать себя снова и снова!
Ф. Ницше

Добро и зло отличаются друг от друга различной иерархией страстей и господством целей.
Ф. Ницше

Стоит нам только на один шаг преступить среднюю меру человеческой доброты, как наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится как раз «посередине».
Ф. Ницше

Лучшее в добрых делах — это желание их утаить.
Б. Паскаль

Добро само по себе не кажется на вид и убеждает нас, только если осветит его красота. Вот почему дело художника — это, минуя соблазн красивого зла, сделать красоту солнцем добра.
Г. Плеханов

Добро в борьбе со злом пачкается.
А. Подводный

Доброе имя — как наследство от отца.
Публилий Сир

Доброе слово лучше богатства.
Публилий Сир


Публилий Сир

Недоброе всегда быстрее доброго.
Публилий Сир

В каждом человеке есть искра добра, которую не тушит пепел заблуждения, как бы он ни был густ. В каждом человеке остается частица любви и истины, как бы он ни погряз в злодеяниях, насколько бы ни ушел с прямой дороги.
А. Рейхани

Добрым людям следует доверяться словом и разумом, а не клятвой.
Сократ

Истинный благодетель не тот, кто имеет в виду оплату, а тот, кто хочет делать добро.
Демокрит

Оказывая благодеяние, берегись, чтобы тот, кому ты оказываешь благодеяние, предательски не воздал тебе злом за благо.
Демокрит

Малые услуги, оказываемые вовремя, являются величайшими благодеяниями для тех, кто их получает.
Демокрит

Хороший человек — тот, кто способен платить другому добром.
Платон

Добро говорящему ничего враждебного слову его не предпринимай.
Менандр

За добро воздается добром, а на зло отвечается злом.
Плавт Тит Макций

Злому делать добро так же опасно, как доброму зло.
Плавт Тит Макций

Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь.
Цицерон Марк Туллий

Между добрыми людьми — все доброе.
Цицерон Марк Туллий

Кто добр лишь на словах, вдвойне негоден тот.
Публилий Сир

Благодеяние мерится не величиной, а доброй волей, которой порождено.
Сенека Луций Анней (Младший)

Добрый пример по кругу возвращается к подавшему его, как дурные примеры обрушиваются на голову зачинателей зла.
Сенека Луций Анней (Младший)

Кто сделал доброе дело, пусть молчит — говорит пусть тот, для кого оно было сделано.
Сенека Луций Анней (Младший)

Никто не записывает благодеяний в календарь.
Сенека Луций Анней (Младший)

Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе — не в том смысле, что ему будет за это награда, а в том, что сознание сделанного добра дает уже большую радость.
Сенека Луций Анней (Младший)

Человек добра погибает не иначе, как ставши дурным.
Сенека Луций Анней (Младший)

Нет худа без добра.
Плиний Старший

Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить; когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью.
Тацит Публий Корнелий

Когда ты сделал кому-нибудь добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься еще похвалы и награды за свое доброе дело?
Марк Аврелий

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.
Марк Аврелий

Благодеяние разбойника — не убить.
Неизвестный автор

Благодеяние состоит не в том, что дается, а в душе.
Неизвестный автор

Благодеяний не навязывают.
Неизвестный автор

Благодеяний не скрывают.
Неизвестный автор

Вдвойне дает тот, кто дает быстро.
Неизвестный автор

И благо (добро) чем старее, тем лучше.
Неизвестный автор

Падение доброго — самое злое падение.
Неизвестный автор

В этом мире ликует он и в ином — ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. «Добро сделано мной!» — ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья.
«Дхаммапада»

Ничто так не ободряет человека, как доброе слово.
Изречение индийского неизвестного автора Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.
Конфуций (Кун-цзы)

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
Ветхий Завет. Притчи Соломона

Старайся всякому делать добро, а не себе одному.
Григорий Назианзин

Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.
Иоанн Дамаскин

Когда будешь делать кому-нибудь добро, заметь, что во время свершения доброго дела получишь такое же удовольствие, какое получит и тот человек.
Унсур аль-Маали

Будь добрым к тем, кто от тебя зависит.
Фарид-ад-дин Аттар

Делать хорошее дурным людям — то же самое, что поступать дурно с хорошими людьми.
Мухаммед Бабур

Когда, делая добро, не думаешь ни о себе, ни о других, горсть зерен одарит милостью за тысячу пудов хлеба. Когда, помогая другим, бахвалишься своей щедростью и требуешь от людей благодарности, то сотня золотых не принесет тебе пользы даже и на половину медяка.
Хун Цзычен

Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость.
Маргарита Наваррская

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, ко-
му сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
Никколо Макиавелли

Тот, кто делает добро другу, делает добро себе.
Эразм Роттердамский

Величайшая красота, сила и богатство в действительности бесполезны; но доброе сердце превосходит все на свете.

«Бенджамин Франклин»

Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой.

«Марк Твен»

Добрые слова сказать несложно, но их эхо долго живет в человеческих сердцах.

Неравенство не есть зло, но основание для добра, если суметь гармонично соединить все различные элементы игры, образовав осмысленное единство.

Многих приходится уважать не за то, что они творят добро, а за то, что не приносят зла.

«К. Гельвеций»

Похвалы за доброту достоин лишь тот человек, у которого хватает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостатке воли.

Доброта — это единственное одеяние, которое никогда не ветшает.

«Торо Генри Дэвид»

Мне всё равно, какой человек: белый, черный, низкий, высокий, худой, толстый, бедный, богатый. Если он добр ко мне, то и я буду добр к нему.

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.

«Марк Аврелий»

Добро никогда не останется безнаказанным.

«Стивен Кинг»

Кто сделал людям добро, тот добрый человек; кто пострадал за свершенное им добро, тот очень добрый человек; кто принял за это смерть, тот достиг вершины добродетели, героической и совершенной.

«Ж. Лабрюйер»

Как для разума нет ничего чрезмерного, так и для доброты нет мелочей.

«Жан Поль»

Чтобы быть достаточно добрым, нужно быть добрым чуть-чуть сверх меры.

«П. Мариво»

Наша самая большая сила заключается в доброте и нежности нашего сердца…

Чтобы взойти солнцу, нет нужды ни в молитвах, ни в заклинаниях, нет, оно вдруг начинает посылать свои лучи на радость всем; так не жди и ты ни рукоплесканий, ни шуму, ни похвал, чтобы делать добро, твори благодеяния добровольно — и будешь любим, как солнце.

Забывайте обиды. Но никогда не забывайте доброту.

«Конфуций»

Пока человек в состоянии творить добро, ему не грозит опасность столкнуться с неблагодарностью.

«Ф. Ларошфуко»

Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе, не в том смысле, что ему будет за это награда, а тем, что сознание сделанного добра дает ему большую радость.

«Сенека»

Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия.

«Авраам Линкольн»

Добрым людям следует доверяться словом и разумом, а не клятвой.

«Сократ»

Доброта, даже самая маленькая, никогда не пропадает даром.

Не стоит нести людям добро, если они этого не просят. Вам это дорого обойдется. Лучшее, что можно сделать – положить добро на видное место и тихонько отойти. Кому надо – тот сам возьмет.

У человека нет возможности всем делать добро, но у него есть возможность никому не причинять зла.

Когда творишь добро, сам испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопут­ствующую чистой совести.

«М. Монтень»

Природа вложила в человека потребность заботиться обо всех людях.

«Марк Аврелий»

Добрый находит на земле рай для себя, злой уже здесь предвкушает свой ад.

«Г. Гейне»

Лучшие душевные движения не значат ничего, если не приводят к добрым действиям.

«Ж. Жубер»

Ни один человек не выбирает зло, потому что это зло. Он лишь ошибочно принимает его за счастье и добро, к которому стремится.

«Мэри Уолстонкрафт»

свободитесь от зла — у вас останется добро. Осво­бодитесь от добра — что у вас останется?

«А. Мишо»

Добро есть свобода. Лишь для свободы или в свободе состоит различие между добром и злом.

«С. Кьеркегор»

Я смотрю на тебя, ощущаю твои эмоции и могу с уверенностью и даже грустью сказать тебе о том, что у тебя слишком доброе сердце. Но тыдолжна помнить одну прописную истину, как бы ты ни была добра, я — зло.

«Валерия Сидельникова»

Снести то на сердце, чего другой снести не мог, есть опыт твёрдой души, но учинить то добро, чего другой учинить не мог, есть похвальное дело.

Надо посмотреть на себя в зеркало, и если выглядишь прекрасным — поступай прекрасно, а если безобразным — то исправляй природный недостаток добропорядочностью.

«Биант Приенский»

Не надо ожидать награды за труды, но всякое доброе дело в конце концов обязательно принесёт плоды.

«Махатма Ганди»

Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хватает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостатке воли.

Красивые афоризмы о доброте к людям, милосердии по отношению к окружающим, и человечности со взаимоотношениях.

Природа вложила в человека потребность заботиться обо всех людях.

Марк Аврелий

Добро не лежит на дороге, его случайно не подбе­решь. Добру человек у человека учится.

Ч. Айтматов

Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты.

Л. Бетховен

Большое сердце, как океан, никогда не замерзает.

Л. Берне

Как солнце — красота и украшение неба, так ве­личие души — блеск и светоч всякой добродетели.

Д. Боккаччо

Доброта — язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать.

К. Боуви

Трудное быстро забывается, помнится доброе.

В ас иль Быков

Величайшее удовольствие, какое только может чув­ствовать честный человек, это — доставлять удовольствие своим друзьям.

ф. Вольтер

Чтобы любить добро, нужно всем сердцем нена­видеть зло.

ф. Вольф

Делать добро легче, чем быть добрым.

Ж. Вольфрам

Подлинное сострадание есть сопереживание нрав­ственной оправданности страдающего.

Г. Гегель

Доброта лучше красоты.

Г. Гейне

Добрый находит на земле рай для себя, злой уже здесь предвкушает свой ад.

Г. Гейне

Многих приходится уважать не за то, что они творят добро, а за то, что не приносят зла.

К. Гельвеций

Пригоршня добрых дел стоит больше бочки знания.

Д. Герберт

Все добрые люди невзыскательны.

И. Гёте

Несмотря на все их недостатки, люди больше всего достойны любви.

И. Гёте

Доброта — качество, излишек которого не вредит.

Д. Голсуорси

Любовь к людям — это ведь и есть те крылья, на которых человек поднимается выше всего.

М. Горький

Похвалить человека очень полезно, это поднимает его уважение к себе, это способствует развитию в нем доверия к своим творческим силам.

М. Горький

По-моему, человек живет, пока любит, а если он людей не любит, так зачем он нужен!

М. Горький

Во внутреннем мире человека доброта — это солнце.

Beyond Good and Evil Quotes

Эти заметки были предоставлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас внести свой собственный вклад.

«Нужно избавиться от дурного привкуса желания соглашаться со многими. «Хорошо» уже не хорошо, когда его произносит сосед. А какое должно быть «общее благо»!

Фридрих Ницше

Как и в названии, работа Ницше делает акцент на подрыве социальных представлений о морали, добре и зле.Чтобы цивилизация могла двигаться вперед, традиционные концепции добродетели, созданные человечеством, должны быть отложены в сторону, чтобы люди следовали новым ценностям. Каждый человек должен доверять своим инстинктам, чтобы прогресс в обществе имел место. В заявлении подчеркивается, что общность препятствует прогрессу, поскольку добро и зло были созданы для обеспечения общих целей. Однако Ницше утверждает, что эти понятия теряют свою ценность, как только они становятся общими для всех.

«Возражение, уклончивость, радостное недоверие и любовь к иронии — признаки здоровья; все абсолютное относится к патологии.

Фридрих Ницше

Ницше сообщает, что общество должно принять философии, которые ниспровергают концепции, построенные на коллективном сознании. Он подчеркивает, что творчество, основанное на общих идеологиях, не является истинным художественным выражением. Таким образом, истинная сущность заключается в бунте против условностей, противостоянии нормам и укрывательстве инстинктивных мыслей. Соответственно, в утверждении подчеркивается, что только тогда, когда человек развивает такое мышление, его мысли можно считать «здоровыми».В том, что такое мышление прокладывает путь для новых идей и представлений, которые подталкивают к прогрессу.

«Тому, кто чувствует себя предназначенным к созерцанию, а не к вере, все верующие слишком шумны и навязчивы; он охраняет от них».

Фридрих Ницше

Это утверждение включает в себя идею Ницше о том, что интуиция побеждает обоснованные аргументы. Несмотря на критику, которая исходит от доверия к нашей интуиции, дерзость следовать своим инстинктам в отношении ценностей или морали значительна.Ницше критикует построения морали, построенные на логических рассуждениях или, скорее, на институциональных размышлениях. Таким образом, утверждение утверждает, что вера в такие рассуждения иногда может быть крайне ошибочной, и именно тогда инстинкты играют главную роль в морали.

Обновите этот раздел!

Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.

Обновите этот раздел

После подачи заявки на раздел у вас будет 24 часа , чтобы отправить черновик. Редактор рассмотрит отправку и либо опубликует ее, либо предоставит отзыв.

Краткое изложение книги и цитаты: Фридрих Ницше «По ту сторону добра и зла»

ISBN : 394-60406-7

Моя оценка: 100/100

См. Примечания к книгам, чтобы узнать о других книгах, которые я прочитал. Если вам нравятся мои заметки, купите!

Слоган: Прелюдия к философии будущего

Трудно оценить размах мыслей Ницше о современном обществе, но они, безусловно, далеко идущие.Я удивлен, однако, большой частью населения сегодня, которое, кажется, полностью игнорировало или полностью избегало его. Я происходил из консервативной христианской среды и, конечно, слышал о Ницше, но только о том, что его взгляды противоречивы и что мне, вероятно, не следует его читать. Он был (неправомерно) связан с нацистами и утверждал, что он антихрист — что еще вам нужно? Такова моя глупость, что я подсознательно избегал его или не читал его, потому что у меня было что почитать получше, что больше соответствовало моим интересам и мнениям.Мы все живем в пузырях, независимо от того, насколько мы начитаны. По иронии судьбы, сам Ницше вызывает наше нежелание смотреться в зеркало, смотреть в напротив : «Очень популярная ошибка: иметь мужество своих убеждений; скорее дело в том, чтобы иметь мужество напасть на свои убеждения!!!»

В этой книге чувствуется ясная, практическая, интенсивная глубина, которую я никогда не видел нигде, кроме Библии и Дао Дэ Цзин, — и превосходит последнюю по ясности.Ницше может сказать в коротком предложении то, на что другим людям нужны пара абзацев. Это трактат резко противоречит иудео-христианскому мировоззрению, и людям с таким опытом будет сложно примириться и ассимилироваться со своей жизненной философией. Наиболее вероятным ответом будет полный отказ. У меня нет на это ответа, кроме как хотя бы убедиться, что вы читаете его в контексте (здесь это не предусмотрено). Ницше постоянно использует гиперболу, сарказм, противоположные точки зрения и противоречия в качестве литературных средств .Будьте начеку. Я буквально по два раза перечитывал каждый абзац не потому, что Ницше непонятен, а потому, что я бы многое упустил из-за плотности и глубины того, что он говорил.

Ниже приведены прямые цитаты важных текстов, которые я подчеркнул или отметил во время чтения.

Переводчики Предисловие

Старый Фрейд писал в письме о Ницше: «В моей юности он означал благородство, которого я не мог достичь».

Предисловие

Христианство есть платонизм для «народа».” [в том, что это догматично]

Часть первая: О предубеждениях философов

воля к истине

перспективы лягушки – прыжок из одной стойки в другую

Вопрос в том, в какой степени это способствует жизни, сохраняет жизнь, сохраняет виды, возможно, даже культивирует виды.

Признать неправду условием жизни.

5 – Философы заявляют об истине

#Кант #Спиноза

У Джордана Петерсона есть 45-минутная лекция только по этому абзацу.https://youtu.be/MSO1C9uYJLA 

Каждый великий философ до сих пор был личной исповедью своего автора и своего рода невольным и бессознательным мемуаром.

Поэтому настоящие «интересы» ученого заключаются обычно в чем-то другом, скажем, в его семье, или в зарабатывании денег, или в политике.

9

#стоицизм #природа

Природа, безмерно расточительная, безмерно безразличная, без целей и соображений, без милосердия и справедливости, плодородная, и пустынная, и неопределенная одновременно; представьте само безразличие как силу — как вы могли бы жить согласно этому безразличию? Жить — не есть ли именно желание быть иным, чем эта природа?

потому что вы умеете себя тиранизировать — стоицизм есть самотирания — природа тоже позволяет себя тиранизировать: разве стоик — часть природы?

Но это древняя, вечная история: то, что прежде было со стоиками, происходит и теперь, как только любая философия начинает верить в себя.Он всегда творит мир по своему образу; иначе не может. Философия и есть само это тираническое влечение, самая духовная воля к власти, к «сотворению мира», к causa prima (первопричине).

10

#правда #неопределенность

В редких и единичных случаях действительно может быть так, что такая воля к истине, некоторая экстравагантная и авантюрная храбрость, метафизикское честолюбие удержать безнадежное положение могут участвовать и в конечном счете предпочесть даже горстку «уверенности» целому вагону. красивых возможностей; на самом деле могут быть пуританские фанатики совести, которые предпочитают даже определенное ничто неопределенному чему-то, на что можно лечь — и умереть.Но это нигилизм и признак отчаявшейся, смертельно усталой души, как бы ни выглядели мужественными жесты такой добродетели.

11

#кант

Пора заменить кантовский вопрос: «Как возможны синтетические суждения априорно ?» другим вопросом: «Почему вера в такие суждения необходима

12

abjure – отказаться, отвергнуть или отказаться; отречься

Христианство учило атомизму души … считает душу чем-то нерушимым, вечным, неделимым… эту веру надо изгнать из науки!

Путь открыт для новых версий и усовершенствований гипотезы души; и такие понятия, как «смертная душа», «душа как субъективная множественность» и «душа как социальная структура влечений и аффектов».

13

Физиологи должны подумать, прежде чем считать инстинкт самосохранения основным инстинктом органического существа. Живое существо прежде всего стремится  разрядить свою силу – сама жизнь есть  воля к власти ; самосохранение является лишь одним из косвенных и наиболее частых результатов .

14

Физика есть только интерпретация и экзегеза мира (для нас), а не объяснение мира.

«Там, где человек не может найти ничего, что можно было бы увидеть или постичь, ему больше нечего делать» — это, конечно, императив, отличный от платоновского, но, может быть, правильный императив для суровой, трудолюбивой расы машинистов и строителей мостов будущее, у которых нет ничего, кроме грубой работы.

17

Мысль приходит, когда хочет «оно», а не когда хочу «я».

18 — «свободная воля» уже опровергнута

19

Заметим, что самое странное в воле – мы являемся одновременно повелевающей и повинующейся сторонами.

Действительно, наше тело — всего лишь социальная структура, состоящая из множества душ.

20

атавизм — эволюционный возврат, например, повторное появление черт, исчезнувших за несколько поколений до этого.

21 – свобода воли – это мифология

causa sui — буквально «причина самой себя»; что-то, что рождается внутри себя.

  Только мы изобрели причину, последовательность, друг для друга, относительность, принуждение, число, закон, свободу, мотив и цель.«Несвободная воля» — это мифология; в реальной жизни это всего лишь вопрос сильных и слабых воль.

И вообще, если я правильно заметил, «несвобода воли» рассматривается как проблема с двух совершенно противоположных точек зрения, но всегда в глубоко личном отношении: одни не откажутся от своей «ответственности», свои вера в самих себя , личное право на свои заслуги любой ценой (к этому классу относятся тщеславные расы).Другие, напротив, не хотят ни в чем отвечать, ни в чем обвиняться и, по внутреннему презрению к себе, стремятся свалить вину на себя на кого-нибудь другого .

22 – природа не соответствует

23 – предрассудки морали

Если даже аффекты ненависти, зависти, алчности и жажды власти рассматривать как условия жизни, как факторы, которые в основе своей и существенно должны присутствовать в общем хозяйстве жизни (и должны, следовательно, быть еще лучше, если жизнь должна быть еще лучше) — он будет страдать от такого взгляда на вещи, как от болезни.

Мое примечание: То, что эти прозрения существуют уже более ста лет, а я никогда о них не слышал, общество никогда о них не слышало, для меня полная загадка. Я полагаю, что это только показывает, как каждый человек, несмотря на тысячи лет эволюционной биологии и культурных норм, все же должен найти свой собственный образ жизни, раскрыть истины и правила, по которым следует жить.

Часть вторая: Свободный дух

24 – Упрощение

О святое простое! (Святая простота!) В каком странном упрощении и фальсификации живет человек! …Как мы сделали все вокруг себя понятным и свободным, легким и простым!

Мое примечание: Но разве не по необходимости мы упрощаем мир? Мы можем хранить только 7 цифр в наших находках, чтобы звонить нашим друзьям по телефону, так как же мы можем не упростить вещи? Я предполагаю, что это предостережение против чрезмерного упрощения — так же, как мы сводим людей к политическим идеологиям и судим о них на основе этой абсурдно широкой категории.Но в равной степени невозможно понять политические взгляды каждого человека, пытаясь принимать решения в качестве политического лидера. Возможно, скорее блаженны те, кто сводит правила и принципы жизни к еде, которую можно проглотить за один присест, и не более сложной.

25

Берегите, философы и друзья, знания и остерегайтесь мученичества! Страдания «за правду»! Даже защищать себя! Это портит всю невинность и прекрасный нейтралитет вашей совести; это делает вас упрямым против возражений.

Ни один философ до сих пор не доказал свою правоту.

в сноске, примечание Ницше 1880-х годов: « Очень популярная ошибка: иметь мужество своих убеждений; скорее дело в том, чтобы иметь мужество для атаки на свои убеждения!!! »

26

Цинизм — единственная форма, в которой подлые люди приближаются к честности; и высший человек должен внимательно прислушиваться ко всякому грубому или утонченному цинизму.

28 – Темп языка

рококо – стиль французской архитектуры ~1720

29

Независимость для очень немногих; это привилегия сильных.И тот, кто пытается это сделать даже с полным правом, но без внутренней стесненности, доказывает, что он, вероятно, не только силен, но и смел до безрассудства.

30

Наши высочайшие прозрения должны — и должны — звучать как глупости, а иногда и как преступления, когда их выслушивают без разрешения те, кто не предрасположен и не предназначен для них.

экзотерический – подходит для широкой публики или сообщается широкой публике.

Есть высоты души, с которых даже трагедия перестает выглядеть трагично.

31

Рискните попробовать даже то, что искусственно, как это делают настоящие художники жизни.

Мои мысли по этому поводу: Это одно из тех предложений, на обдумывание которых уходят часы, и после долгого размышления вы видите далеко идущие аспекты такой мысли. По сути, Ницше обличает лицемерие «настоящих» художников, заявляющих, что их работы исключительно оригинальны. Возможно, еще более велик риск притвориться тем, кем вы являетесь , а не , и тем самым стать кем-то лучше, чем вы были раньше.Это протягивание, продвижение вперед. Люди часто боятся показаться фальшивыми , и по этой причине так много людей находят отклик в «Над пропастью во ржи», потому что все притворяются. Вместо этого Ницше берет на себя управление , подделывающим , и видит в нем инструмент для создания чего-то, чего никогда не существовало.

32 – Значение действия

В доисторические времена ценность или неценность действия определялась его последствиями.

Решающая ценность поступка именно в том, что в нем есть непреднамеренного , а все в нем преднамеренное, все в нем видимое, познаваемое, «сознательное» еще принадлежит его поверхности и коже – которая, как и всякая кожа, что-то выдает, но еще больше скрывает .

Мое примечание: необходимо учитывать вторичные и третичные последствия действия. Благие намерения не освобождают нас от негативных результатов «правильных» действий. Например, «война с наркотиками» оставила тысячи семей без отцов, потому что их бросили в тюрьму за хранение и употребление. Последствия такого действия, вероятно, были намного хуже, чем простое употребление наркотиков.

38 – Французская революция

39

Что-то может быть правдой, но в высшей степени вредным и опасным.

Быть может, твердость и хитрость дают более благоприятные условия для возникновения сильного, независимого духа и философа, чем та кроткая, тонкая, примирительная добродушие.

40

Каждый глубокий дух [т.е. человек, идея] нуждается в маске: более того, вокруг всякого глубокого духа постоянно растет маска, вследствие постоянно ложного, именно мелкого , толкования каждого слова, каждого шага, каждого признака жизни, который он подает.

Мои мысли: Не удивляйтесь, когда ваши слова будут неправильно истолкованы и использованы против вас.Возможно, вместо этого вы найдете способ принять тот факт, что вы являетесь загадкой для других, и каким-то образом использовать это в своих интересах.

41

Нужно проверить себя, чтобы увидеть, что он предназначен для независимости и власти — и сделать это в нужное время. Не следует уклоняться от своих испытаний, хотя они могут быть самой опасной игрой, в которую можно играть, и это испытания, которые в конце концов проходятся без свидетелей или судей, кроме нас самих.

Надо уметь сохранить себя : тяжелейшее испытание независимости.

43

Каким должно быть «общее благо»! Термин противоречит сам себе: все, что может быть общим, всегда имеет небольшую ценность.

44

Они будут свободны, очень свободные духи, эти философы будущего.

То, к чему они [Ницше именует «их» как уравнителей , противоположность новым философам] хотели бы всеми силами стремиться к всеобщему пастбищному счастью стада, с безопасностью, отсутствием опасности, комфортом, и более легкая жизнь для всех; две песни и учения, которые они чаще всего повторяют, суть «равноправие» и «сочувствие ко всему страждущему», — и само страдание они принимают за то, что должно быть упразднено .П.П. Мы против людей, открыв глаза и совесть на вопрос, где и как растение «человек» до сих пор наиболее энергично росло в высоту, — мы думаем, что это происходило каждый раз при противоположных условиях, что с этой целью опасность его положения должна сначала вырасти до чудовищности, его способность к изобретательству и симуляции (его «дух») должна была развиться под длительным давлением и принуждением в утонченность и отвагу, его жизненная воля должна была превратиться в безусловную силу. -буду.Мы думаем, что твердость, сила, рабство, опасность в переулке и сердце, жизнь в подполье, стоицизм, искусство эксперимента и всякого рода чертовщина, что все злое, ужасное, тираническое в человеке, все в нем родственное хищные звери и змеи, служит совершенствованию вида «человек» в той же мере, что и его противоположность.

Мои мысли об этом отрывке: Нечасто вы услышите что-то подобное в обычном разговоре, и поэтому я люблю читать. Это , бросающий вызов .Тем не менее, я не согласен с тем, что изобретательные духи по необходимости растут в невзгодах — вместо этого, кажется, что самые творческие типы духа растут во времена стабильности и времена скуки .

[новые философы] полны злобы против приманок зависимости, которые таятся в почестях, или деньгах, или должностях, или увлечениях чувств; благодарны даже нужде и колеблющейся болезни, потому что они всегда избавляют нас от какого-нибудь правила и его «предрассудков», благодарны богу, дьяволу, овцам и червям в нас; любопытны до порока, следователи до жестокости, с раскованными пальцами для непостижимого, с зубами и желудками для самого неудобоваримого, готовые на каждый подвиг, требующий чувства остроты и остроты чувств, готовые на всякую авантюру, благодаря избыток «свободы воли», с передними и задними душами, в конечные намерения которых никто не может так легко заглянуть, с передними и задними планами, которые вряд ли до конца исследует ни одна нога; сокрытые под мантией света, завоеватели, даже если мы выглядим как наследники и блудные сыновья, аранжировщики и коллекционеры с утра до позднего вечера, скряги своих богатств и наших забитых ящиков, бережливые в обучении и забывчивости, изобретательные в хемах, иногда гордящиеся таблицами категорий, изредка подвески, изредка полуночники работы даже средь бела дня; да, когда надо хоть чучела – и сегодня надо; именно, поскольку мы рождены, заклятые, ревнивые друзья одиночества , нашего собственного самого глубокого, самого полуночного, самого полуденного одиночества: таковы мы люди, мы, свободные духи! А может быть, у вас тоже есть что-то из этого, вы что идете? вы новых философа?-

 Часть третья: что такое религия?

61

Пожалуй, ничто в христианстве или буддизме не является столь почтенным, как их искусство учить даже самых низших, как поставить себя через благочестие в иллюзорный высший порядок вещей и таким образом сохранить свое довольство настоящим порядком, в котором их жизнь достаточно тяжела — и именно эта твердость необходима.

62

суверенных религий, которые у нас были до сих пор, являются одной из главных причин, удерживающих тип «человек» на низшей ступени — они сохранили слишком много из того, что должно было погибнуть .

Часть четвертая: эпиграммы и интерлюдии

Eo ipso – тем самым

73

Многие павлины прячут свой павлиний хвост ото всех и называют это своей гордостью.

74

Человек с духом невыносим, ​​если у него нет еще хотя бы двух вещей: благодарности и чистоты.

76

В мирных условиях воинственный человек нападает на себя.

92 — Не жертвуй собой

Кто хоть раз ради своей доброй репутации не пожертвовал собой?

93 — Не будь слишком приветливым

В приветливости нет ненависти к мужчинам, но именно поэтому слишком много презрения к мужчинам.

116

Великие эпохи нашей жизни наступают, когда мы набираемся смелости переименовать наше зло в лучшее в нас.

136

Один ищет повивальную бабку для этих мыслей, другой кого-то, кому он может помочь: источник хорошего разговора.

143

Наше тщеславие хочет, чтобы то, что мы делаем лучше всего, считалось самым трудным для нас. О происхождении многих нравов.

152 – красная таблетка синяя таблетка?

«Где стоит древо познания, там всегда Рай»: так говорят самые старые и самые молодые змеи.

153

Все, что делается из любви, всегда происходит по ту сторону добра и зла.

176

Тщеславие других оскорбляет наш вкус только тогда, когда оскорбляет наше тщеславие.

179 – судьба

Последствия наших действий овладевают нами, совершенно равнодушными к нашему утверждению, что тем временем мы «исправились».

184

Приподнятое настроение доброты может выглядеть как злоба.

Часть пятая: Естественная история морали

186

[философы] хотели дать рациональное основание нравственности — и до сих пор каждый философ верил, что он дал такое основание.Однако сама мораль принималась как «данность».

190

В морали Платона есть нечто такое, что собственно не принадлежит Платону, а лишь встречается в его философии — можно сказать, вопреки Платону: а именно, Сократ, для которого он был действительно слишком благороден. «Никто не хочет причинять себе вред, поэтому все плохое делается невольно. Ибо дурные причиняют себе вред: этого они не делали бы, если бы знали, что дурное есть дурное. Следовательно, плохие плохи только из-за ошибки; если убрать ошибки, обязательно их сделать – хорошо.

Этот тип умозаключения попахивает чернью , которая не видит в дурных поступках ничего, кроме неприятных последствий, и действительно судит: « глупо делать то, что дурно», а «хорошо» принимается без лишних слов за тождество с «полезным и приятным». В случае всякого морального утилитаризма можно сразу заключить об одном и том же происхождении и пойти по своему носу: редко кто заблудится.

194

Невольно родители превращают детей в нечто похожее на себя — они называют это «образованием».

199

«Нравственное лицемерие командующих». – Они не знают другого способа защитить себя от своей нечистой совести, как изображать из себя исполнителей более древних или высших повелений (предков, конституции, права, законов или даже Бога).

Появление того, кто безоговорочно повелевает, кажется этим стадным животным европейцам огромным утешением и спасением от постепенно невыносимого давления, о чем в последний раз в значительной степени свидетельствовал эффект появления Наполеона.История приема Наполеона есть почти история высшего счастья, достигнутого всем этим веком в его самых ценных человеческих существах и моментах.

201

Акт жалости, например, не считался ни хорошим, ни плохим, нравственным или безнравственным в лучший период римлян.

Страх перед ближним создает новые перспективы моральной оценки. Некоторые сильные и опасные побуждения, такие как предприимчивость, безрассудство, мстительность, лукавство, жадность и жажда власти,… заклеймлены как аморальные и оставлены для клеветы.

Высокая и независимая духовность, воля к одиночеству, даже сильный разум переживаются как опасности; все, что возвышает человека над стадом и устрашает ближнего, называется отныне злом ; и справедливый, скромный, покорный, конформный ум, посредственность желаний достигает моральных обозначений и почестей.

202

Они заодно с жребием в своей глубокой и инстинктивной враждебности ко всякой другой форме общества, кроме автономного стада (вплоть до отрицания самих понятий «хозяин» и «слуга» — ni dieu ni maitre работает по социалистической формуле).Они едины в жестком сопротивлении всякому особому притязанию, всякому особому праву и привилегии (что означает, в конечном счете, каждого права: ибо раз все равны, никому больше не нужны «права»). … Они заодно, множество их, в крике и нетерпении жалости, в своей смертельной ненависти к страданию вообще, в своей почти женской неспособности оставаться зрителями, позволить кому-то страдать .

Часть шестая: Мы, ученые

204 

#опыт

отсылает к просветлению

205

Философ требует от себя суждения, да или нет, не о науках, а о жизни и ценности жизни, — что он не хочет верить, что он имеет право или даже обязанность на такое суждение, и должен искать свой путь к этому праву, и вера только из самых полных — может быть, самых тревожных и разрушительных — переживаний, и часто колеблется, сомневается и впадает в молчание.

Но настоящий философ – как кажется нам , друзья мои? – живет «нефилософски» и «неразумно», обо всем неблагоразумно , и чувствует тяжесть и долг ста покушений и искушений житейских – рискует собой постоянно, играет в злую игру.

206 – N описывает «ученого» и «ученого»

Кем не быть:

Посмотрим внимательнее: что такое ученый человек? Во-первых, тип человека неблагородный, с достоинствами типа человека неблагородного, то есть типа не господствующего, не властного и не самодовлеющего: в нем есть трудолюбие, терпеливое принятие своего места в рядовых, уравновешенность и умеренность в своих способностях и потребностях, чутье на равных и на то, что им нужно; например, тот кусочек самостоятельности и зеленого пастбища, без которого не бывает спокойной работы, это притязание на почет и признание (которое прежде всего предполагает буквальное признание и узнаваемость), это сияние доброго имени, это постоянное подтверждение своей ценности и полезность, которая нужна для того, чтобы снова и снова преодолевать внутреннее недоверие, которое есть осадок в сердцах всех зависимых людей и стадных животных.

207 – N описывает «объективного человека»

положил конец тому преувеличенному способу, которым в наши дни прославляется «обезличивание» и обезличивание духа, как если бы это было самой целью.

он принимает все, что встречается ему на пути… Его любовь вынужденная, его ненависть искусственная… уже не знает, как утверждать или отрицать; он не командует и не разрушает… Объективный человек есть орудие, легко ранимое… человек без субстанции и содержания, «бескорыстный» человек.

208 – Отрицательные стороны скептиков

снотворное – вызывает или имеет тенденцию вызывать сон

[скептики] уже не знают независимости решений и бесстрашного чувства удовольствия от воли — они сомневаются в «свободе воли» даже во сне.

[скептицизм ведет к] параличу воли

209 – Положительные аспекты скептицизма

Скептицизм презирает и захватывает; оно подрывает и овладевает; не верит, но и не теряется в процессе; он дает духу опасную свободу, но суров к сердцу.

То как бесстрашный взгляд, то как мужество и твердость анализа, как жесткая воля к опасным исследовательским путешествиям и одухотворенным экспедициям на Северный полюс под пустынным и опасным небом.

210

Они признаются в удовольствии говорить «Нет» и разбирать вещи, а также в некоторой уравновешенной жестокости, умеющей обращаться с ножом уверенно и тонко, даже когда сердце обливается кровью.

Критическая дисциплина и всякая привычка, ведущая к чистоте и строгости в делах духа, будут требоваться этими философами не только от самих себя: они могли бы выставлять их как свои драгоценности.

211 — Истинные философы против философов-тружеников

[Настоящими философами были (прошедшее время)] критик и скептик, и догматик, и историк, а также поэт, и собиратель, и путешественник, и разгадыватель загадок, и моралист, и провидец, и «свободный дух», и почти все, чтобы пройти через весь спектр человеческие ценности и ценить чувства и уметь видеть многими разными глазами и сознанием, с высоты и во все дали, из глубины во всякую высоту, из закоулка во всякое пространство.Но все это лишь предпосылки его задачи: сама эта задача требует иного — она требует, чтобы он создавал ценности .

Настоящие философы — полководцы и законодатели: они говорят: « так и будет! »

212

Философ, будучи по необходимости человеком завтрашнего дня, всегда оказывался в противоречии с сегодняшним днем: … подобно неприятным дуракам и опасным знакам вопроса, нашли свою задачу, свою трудную, нежелательную, неизбежную задачу, но в конце концов и величие их задача в том, чтобы быть нечистой совестью своего времени.

Он бы даже цену и ранг определял в зависимости от того, сколько и сколько вещей можно вынести и взять на себя, насколько  далеко можно распространить свою ответственность.

Философский идеал, сила воли, твердость и способность к дальновидным решениям должны принадлежать понятию «величие».

«равенство прав» слишком легко может быть заменено равенством в нарушении прав.

И философ выдаст что-то из своего собственного идеала, когда постулирует: « Тот будет величайшим, кто может быть самым одиноким, самым скрытым, самым отклоняющимся, человеком по ту сторону добра и зла, хозяином своих добродетелей, тем, кто чрезмерно богат волей.Именно это должно называться величием : быть способным быть столь же многообразным, как и целое, столь же обильным, сколь и полным. »

Сноска Кауфмана: «Человек считается великодушным, если он требует многого и многого заслуживает [как это сделал Сократ в Апологии , когда он сказал, что заслуживает величайшей чести, которую Афины могут дать]… Он требует меньше, чем заслуживает, — это мало. -душевный… Человек с большой душой вправе презирать других людей — его оценки верны; но самые гордые люди не имеют веских оснований для своей гордыни… Он любит даровать блага, но стыдится их получать, потому что первое есть признак превосходства, а второе — неполноценности… Это также характерно для великодушных мужчины никогда не просят помощи у других или только с неохотой, а оказывают помощь охотно; и быть надменным по отношению к людям с положением и богатством, но вежливым по отношению к людям среднего положения… Он должен быть открытым и в любви, и в ненависти, поскольку сокрытие показывает робость; и больше заботьтесь об истине, чем о том, что подумают люди; … он откровенен и откровенен, за исключением тех случаев, когда говорит с ироническим самоуничижением, как он говорит с простыми людьми … Он не держит зла, ибо это не признак величия души — вспоминать что-то против людей, особенно обиды, которые они имеют сделали вы, а скорее не замечать их.Он… не склонен злословить сам, даже о своих врагах, за исключением случаев, когда он умышленно намеревается нанести обиду… Таким образом, будучи великодушным человеком, соответствующий характер на стороне недостатка есть малодушный человек, и на этом избытка тщеславного человека». (Никомахова этика IV.3)

213

Высшие проблемы беспощадно отталкивают всякого, кто осмеливается к ним приблизиться, не будучи предначертан к их разрешению высотой и мощью своей духовности.

Часть седьмая: Наши добродетели

219

Им приятно в глубине души, что существуют нормы, перед которыми равны им переполненные богатством и привилегиями духа: они борются за «равенство всех людей перед Богом» и почти нуждаются в вере в Бога справедливо для этого.Среди них самые яростные противники атеизма.

220

Но всякий, кто действительно приносил жертвы, знает, что он хотел и получил что-то взамен — может быть, что-то от себя в обмен на что-то от себя — от чего он отказался здесь, чтобы иметь больше там, может быть, для того, чтобы было на больше или хотя бы почувствовать, что он «больше».

224

Как всадник на коне, который летит вперед, мы бросаем поводья перед бесконечностью, мы современные люди, как полуварвары – и достигаем нашего блаженства только там, где мы больше всего – в опасности .

225 Страдание и благополучие

эвдемонизм – счастье, благополучие

Вы хотите, если возможно — и нет больше безумного «если возможно» —  устранить страдание .

Благополучие, как вы его понимаете, — это не цель, что нам кажется

Мое замечание: установление благополучия и уменьшение страданий – это лишь второстепенные ценности.

Дисциплина страданий, великих страданий — разве вы не знаете, что только эта дисциплина создала до сих пор все усовершенствования человека? То напряжение души в несчастье, которое культивирует ее силы, ее содрогание перед великой погибелью, ее изобретательность и мужество в терпении, настойчивости, истолковании и использовании страданий, и все, что ей было даровано из глубины, тайны, маскировки , дух, хитрость, величие — не даровано ли оно ему через страдание, через дисциплину великого страдания? В человеке тварь и творец соединены: в человеке есть материя, обломок, излишество, глина, грязь, вздор, хаос; но в человеке есть и творец, и формотворец, и твердость молота, и божество-наблюдатель, и седьмой день: понимаете ли вы это противопоставление?

Но скажу еще раз: есть проблемы более высокие, чем все проблемы удовольствия, боли и жалости; и всякая философия, которая останавливается на них, есть наивность.

227

Вероятно, нас на этом основании неправильно поймут и примут за других: что за дело?

«Глупый до святости», — говорят в России.

228

То, что справедливо для одного  , не может никоим образом по одной только этой причине также быть справедливым для других; … существует ранг между человеком и человеком, а значит, и между моралью и моралью.

229 — Жестокость

Пересмотреть жестокость

Часть восьмая: Народы и отечества

247 – стиль письма – прочитайте вслух.

251

Сноска Кауфмана: Смысл заголовка [по ту сторону добра и зла] , а не , что автор считает себя по ту сторону добра и зла в самом грубом смысле, но отчасти он не в состоянии говорить такие глупости, как: Евреи хорошие» или «евреи злые».

#иммиграция

«Новых евреев больше не принимать!» — так повелевает инстинкт народа, тип которого еще слаб и неопределен, поэтому он легко может быть размыт или погашен более сильной расой.

254

Знаменитая фраза Бисмарка: «Не речами и резолюциями большинства решаются великие вопросы времени — это была ошибка 1848 и 1849 годов, — а железом и кровью».

Часть девятая: что такое благородство

258

Когда, например, аристократия, как аристократия Франции в начале революции, с подчеркнутым отвращением отбрасывает свои привилегии и приносит себя в жертву расточительности своих собственных нравственных чувств, это есть развращение.

259

Сама жизнь есть по существу присвоение, повреждение, подавление чуждого и более слабого; подавление, жесткость, навязывание собственных форм, инкорпорация и, по крайней мере, в самом мягком смысле, эксплуатация.

Везде теперь бредят, даже под научной маской, о грядущих состояниях общества, в которых будет устранен «эксплуататорский аспект». … «Эксплуатация» не принадлежит развращенному или несовершенному и первобытному обществу: она принадлежит сущности того, что живет, как основной органической функции; это следствие воли к власти, которая, в конце концов, есть воля жизни.

260

господская мораль и рабская мораль

хороший человек должен быть неопасным рабским мышлением.

262

вид возникает в результате длительной борьбы с практически постоянными неблагоприятными условиями. Наоборот, мы знаем из опыта селекционеров, что виды, получающие сверхобильное питание и вообще дополнительную защиту и заботу, вскоре наиболее сильно склоняются к вариациям типа и обогащаются чудесами и уродствами (включая уродливые пороки).

265

эгоизм принадлежит природе благородной души

268

Что, в конце концов, общего?

Слова — звуковые знаки для понятий; понятия же являются более или менее определенными образными знаками для часто повторяющихся и связанных ощущений, для групп ощущений. Чтобы понять друг друга, недостаточно использовать одни и те же слова; также приходится использовать одни и те же слова для обозначения одного и того же вида внутреннего опыта; в конце концов, нужно иметь опыт в обычном .

Следовательно, люди одного народа понимают друг друга лучше, чем принадлежащие к разным народам, даже если они используют один и тот же язык; или, вернее, когда люди долго жили вместе в сходных условиях (климата, почвы, опасности, нужды, труда), то из этого получается «понимающие друг друга» люди — народ.

269

Кто знает сердце, тот догадается, как бедна, глупа, беспомощна, заносчива, невежественна, скорее губительна, чем спасительна даже самая лучшая и глубочайшая любовь!

270

Есть «ученые люди», которые используют науку, потому что научность предполагает, что человек поверхностен — они хотят соблазнить других на этот ложный вывод.

272

Признаки благородства: никогда не думать о низведении наших обязанностей до обязанностей для всех; нежелание делегировать, делиться собственной ответственностью; считая свои привилегии и их использование своими обязанностями .

274 – Ожидание

Люди, которые ждут, едва ли зная, как они ждут, тем более, что ждут напрасно. Иногда зов, который пробуждает, та случайность, которая дает «разрешение» действовать, приходит слишком поздно, когда лучшая молодость и сила для действия уже израсходованы на неподвижное сидение; и многие, к своему ужасу, когда «вскакивали», обнаруживали, что их члены затекли, а их дух стал слишком тяжелым.«Уже поздно», — говорили они себе, разуверившись в себе и отныне навсегда бесполезные.

285

сноска: ср. Заратустра, часть II: «Величайшие события — это не самые громкие, а самые тихие наши часы. Не вокруг изобретателей нового шума, а вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир; вращается неслышно »… Мы не в состоянии сказать, кто из наших современников велик.

287

Среди художников и ученых сегодня можно найти достаточно тех, кто своими произведениями выдает, как они движимы глубоким стремлением к благородному; но именно эта потребность на благородного в корне отлична от потребности самой благородной души и на самом деле является красноречивым и опасным признаком ее недостатка.

Благородная душа благоговеет перед самой собой.

292

Философ – это человек, который постоянно переживает, видит, слышит, подозревает, надеется и мечтает о необыкновенном; кто поражен своими собственными мыслями как извне.

По ту сторону добра и зла, Афоризм 198-199: Помогите! : Ницше

До сих пор у меня не было проблем с пониманием Ницше. Однако сегодня я ловлю себя на том, что спотыкаюсь о слова, снова и снова перечитывая одно и то же.Буду крайне признателен за любую помощь. Речь идет об афоризмах 198–201, в которых он рассматривает склонность моральных систем оперировать абсолютами. Я могу только предположить, что он имеет в виду набор безусловных правил, не оставляющих места для нюансов, таких как:

Не возненавидь брата твоего в сердце твоем: во всяком случае упрекай ближнего твоего и не допускай греха на ему. Не мсти и не злопамятствуй на сынов народа твоего, но возлюби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь.( King James Version , Лев. 19.18-19)

Ницше утверждает, что эти моральные системы «обращаются к индивидуумам с взглядом на их «счастье», , как это называется — чем еще они являются, как не рекомендациями относительно поведения? приспособлены к степени опасности от самих себя, в которой живут индивидуумы…» Короче говоря, инструкция к жизни. Здесь меня просто смущает формулировка — вопросы, которые приходят на ум, чисто грамматические. Наглый текст — моя главная проблема.Я не могу решить, говорил ли Ницше, что моральные системы диктуют какое счастье должно быть ? Или система просто действует как подкрепление их счастья? Кроме того, мне трудно расшифровать, что имел в виду Ницше, говоря: «Что еще они представляют собой, как не внушения поведения, приспособленного к степени опасности от самих себя, в которой живут люди…». опасность есть. Может быть, это нравственное состояние общества, в котором они живут? Или, может быть, физическое царство этого общества? Надеюсь, я ясно выражаюсь.Впоследствии Ницше указывает на стадные группировки на протяжении всей истории (например, семьи, племена, государства, церкви) и на непропорциональные отношения между теми, кто командует группами, и массами, которые подчиняются. Моя проблема возобновляется с афоризмом 199. Я сталкиваюсь со следующим:

[Тот факт, что послушание до сих пор наиболее практиковалось и воспитывалось среди человечества, можно разумно предположить, что, вообще говоря, потребность в нем теперь является врожденной в каждом человеке. один, как своего рода ФОРМАЛЬНАЯ СОВЕСТЬ которая дает команду… «Ты должен»… Чрезвычайная ограниченность человеческого развития, нерешительность, затяжность, частые регрессии и повороты их объясняются тем, что стадный инстинкт повиновения передается лучше всего и за счет искусства командования…. [командный класс Европы] не знает другого способа защитить себя от своей нечистой совести, кроме как играть роль исполнителей более старых и высших приказов… С другой стороны, общительный европейский нынче человек принимает вид, будто он единственный дозволенный тип людей, он прославляет свои качества, как-то: общественность, доброту, почтительность, трудолюбие, умеренность, скромность, снисходительность, сочувствие, в силу которых он мягок, терпимы и полезны для стада, как специфически человеческие добродетели.Однако в тех случаях, когда считается, что без вождя и лидера нельзя обойтись, в настоящее время делаются попытки за попытками заменить командиров суммированием умных стадных людей: например, все представительные конституции имеют такое происхождение. . Несмотря ни на что, каким благом, каким избавлением от бремени, ставшего невыносимым, является для этих стайных европейцев появление абсолютного правителя, — эффект появления Наполеона был последним великим доказательством в истории Влияние Наполеона — это почти история того высшего счастья, которого достигло целое столетие в его самых достойных личностях и периодах.

Опять же, я подчеркну свои опасения жирным шрифтом. У меня есть три основные проблемы с этим отрывком. Во-первых, я просто не знаком с термином формальная совесть . Моя лучшая догадка — обычное желание или потребность в командовании. Не могли бы вы поправить меня, если я ошибаюсь? Во-вторых, я не понимаю, что имеет в виду Ницше, говоря, что искусством командования (которое, как я полагаю, является сильным лидерством) приносится в жертву. Разве он не говорил только что о подчинении рабской морали авторитету? Если в жертву приносится сильное лидерство, а не искусство командования, не приведет ли это к отсутствию подчинения? И, наконец, прав ли я, предполагая, что здесь Ницше утверждает, что, несмотря на действия «умных стадных людей» и их конституции, все же появляются абсолютные правители? И не противоречит ли это его утверждению, что «искусство командования» приносится в жертву? Прошу прощения за свою неграмотность здесь.Я не настолько умен, чтобы понять это дерьмо. Мне всего 15. Спасибо за ваше время.

(032) Ницше «По ту сторону добра и зла», по одному абзацу | Кирби Ярдли

Я изо всех сил пытался прочитать и понять «По ту сторону добра и зла» Ницше. Эти сообщения в блоге — моя попытка лучше понять этот материал. Я приветствую любые исправления или критические замечания в комментариях.

32. На протяжении самого длинного периода человеческой истории — его называют доисторическим периодом — ценность или неценность действия выводилась из его ПОСЛЕДСТВИЙ; действие само по себе не принималось во внимание, как и его происхождение; но почти так же, как и в Китае в настоящее время, где достоинство или позор ребенка влияет на его родителей, ретро-действующая сила успеха или неудачи была тем, что заставляло людей думать хорошо или плохо о поступке.Назовем этот период ДОМОРАЛЬНЫМ периодом человечества; императив «Познай себя!» был тогда еще неизвестен.

Ницше начинает с описания периода истории более десяти тысяч лет назад, который он называет доморальным периодом человечества. Этот период характеризуется тем, что человека не интересовало происхождение своего действия, а только его последствия.

— С другой стороны, за последние десять тысяч лет на некоторых больших участках земли постепенно дошли до того, что уже не последствия действия, а его происхождение позволяют решать в отношении его ценность: великое достижение в целом, важное усовершенствование видения и критерия, бессознательный эффект превосходства аристократических ценностей и веры в «происхождение», признак периода, который можно обозначить в более узком смысле. как НРАВСТВЕННОЕ: тем самым делается первая попытка самопознания.Вместо следствий происхождение — какая инверсия перспективы!

За последние десять тысяч лет, которые охватывают большую часть наших знаний о человеческой цивилизации на Земле, сформировался новый нравственный период человеческой истории. Этот период характеризуется первой попыткой самопознания, когда первопричина действия оценивается в большей степени, чем последствия этого действия.

Если вы сбили кого-то своей машиной, важно, было ли это сделано случайно или преднамеренно.Мы по-прежнему возлагаем на людей ответственность за свои действия, но то, как произошло это действие, очень важно в эпоху морали, когда люди только начинали развивать самосознание.

И наверняка инверсия произошла только после долгой борьбы и колебаний! Правда, зловещее новое суеверие, своеобразная узость толкования именно благодаря этому взяли верх: происхождение действия интерпретировалось в самом определенном смысле, из возможного, как происхождение из НАМЕРЕНИЯ; люди сошлись во мнении, что ценность действия заключается в ценности его намерения.

Происхождение действия интерпретировалось как непосредственно связанное с его намерением. Следовательно, ценность действия напрямую связана с ценностью его намерения.

Намерение как единственное происхождение и предшествующая история действия: под влиянием этого предрассудка воздавались моральные похвалы и порицания, и люди судили и даже философствовали почти до наших дней. — Не может ли, однако, возникнуть теперь необходимость снова решиться на переворачивание и коренное смещение ценностей, вследствие нового самосознания и остроты в человеке, — не возможно ли, чтобы мы быть может, стоит на пороге периода, который прежде всего был бы отмечен отрицательно как УЛЬТРАМОРАЛЬНЫЙ: в наше время, когда, по крайней мере, у нас, имморалистов, возникает подозрение, что решающая ценность поступка заключается именно в том, что НЕ ПРЕДНАМЕРЕННО , и что вся его интенциональность, все то, что в нем видно, осязаемо или «ощущаемо», принадлежит его поверхности или коже, которая, как и всякая кожа, что-то выдает, но еще больше СКРЫВАЕТ?

Как уже говорил Ницше, последние десять тысяч лет характеризовались сдвигом или инверсией ценностей, когда начало и намерение, стоящее за нашими действиями, стали приобретать все большее значение.Но мы, кажется, переходим на новый этап истории, когда мы понимаем, что бессознательное человека может влиять на действия человека больше, чем на его намерения. Намерения человека лишь показывают нам нечто поверхностное и могут скрывать более глубокую, бессознательную мотивацию.

Мы непрозрачны для самих себя. И то, что мы называем нашими намерениями, может не совсем точно отражать истину, лежащую в глубине нашего существа.

Короче говоря, мы верим, что намерение есть только знак или симптом, который сначала требует объяснения, причем знак, который имеет слишком много интерпретаций и, следовательно, сам по себе едва ли имеет какое-либо значение: что нравственность в том смысле, в котором оно до сих пор понималось как намерение-мораль, было предрассудком, может быть, преждевременностью или предварительностью, возможно, чем-то того же ранга, что и астрология и алхимия, но во всяком случае чем-то, что должно быть преодолено.

Ницше описывает мораль, основанную на намерениях, как своего рода преждевременную версию чего-то, что все еще растет и совершенствуется, как астрология и алхимия для современной науки. Он описывает это как нечто, что нужно преодолеть.

В предыдущей части этого афоризма он описывает ориентацию нового нравственного периода на истоки поступка как «зловещее новое суеверие, своеобразную узость толкования». Акцент делается на том, что в нашей способности создать точную картину для формирования морали чего-то не хватает.

Преодоление нравственности, в известном смысле даже самовосстановление нравственности — пусть так будет называться издавна тайный труд, предназначенный для самых утонченных, самых честных и вместе с тем самых злых сознаний. сегодняшнего дня, как живые пробные камни души.

Преодоление нравственности было делом самого тонкого и честного в истории человечества. Но это также было делом рук самых нечестивых и злонамеренных.

Мы подошли к той части творчества Ницше, которая оказала влияние на таких психоаналитиков, как Карл Юнг и Зигмунд Фрейд.

Карл Юнг, конкретно в «Архетипах коллективного бессознательного», продолжал исследовать глубины человеческой души и ее связь с моралью.

НАЗАД (стр. 031) | СЛЕДУЮЩИЙ (стр.033)

По ту сторону добра и зла | Нигилистическая пустота

«Предположим, что истина — женщина, что тогда?» Эти самые первые слова в книге Фридриха Ницше « По ту сторону Добра и Зла » задают настроение всему, что будет дальше. Эта инициирующая метафора может показаться некоторым читателям граничащей с женоненавистничеством, но урок, который Ницше надеется преподать нам в этой книге, состоит в том, как смотреть на мир таким образом, который выходит за пределы таких упрощенных дихотомий, как мужское/женское, добро/зло, правда/ложь. , свободный/несвободный, сильный/слабый и т.д.На протяжении всей этой книги он увещевает нас быть «свободными духами» в том смысле, что мы должны привыкнуть к «напряжению» и двусмысленности мира, чтобы мы могли использовать его для наших собственных по-настоящему творческих проектов. Ницше хочет, чтобы мы смотрели на вещи новыми глазами и сбрасывали старые «маски», побуждающие нас делить реальность на условные, четко классифицированные и взаимоисключающие области. Мир неоднозначен, и Ницше считает добродетельным признать всю глубину этой двусмысленности, смакуя ее и наслаждаясь ее потенциалом.

Для Ницше женщины символизируют все таинственное, иррациональное, неясное и поверхностное. На первый взгляд и без попытки снисходительно понять его философское послание такая позиция может показаться ретроградной и женоненавистнической. На самом деле, впервые столкнувшись с некоторыми отрывками в этой книге, я поймал себя на том, что закатываю глаза и с отвращением цокаю языком. Многие утверждения Ницше о женщинах звучат настолько стереотипно из XIX века, что трудно не обидеться.Возьмем, к примеру, следующее:

«Но она не хочет правды: что для женщины правда? С самого начала не было ничего более чуждого, противного и враждебного женщине, чем истина, — ее великое искусство есть ложь, ее высшая забота — одна видимость и красота». (Афоризм 232)

Понимаемое буквально и с точки зрения вежливого, широко образованного жителя 21 века, это непростительно. Я вспоминаю, как много лет назад слушал выступление философа-феминистки, которая ссылалась на такого рода утверждения в поддержку своего тезиса о том, что Ницше был не чем иным, как продуктом своего времени: женоненавистником, женоненавистником, муже-шовинистом. свинья, чьим идеям и книгам не было места в нашем нынешнем мире.

Тем не менее, даже в то время я понимал, что Ницше не пишет книг, в которые читатель может просто погрузиться, извлечь из них отдельные высказывания, а затем ожидать действительного понимания. Сделать это — значит совершить ошибку акцента, вырвав его слова из контекста. Ницше не является философом-аналитиком, который использует язык для того, чтобы буквально излагать и аргументировать свою позицию, и относиться к нему как к таковому означает не соглашаться с ним на его собственных условиях. Его письмо более требовательно, чем это, и оно требует, чтобы вы вошли в его мир, его точку зрения и искренне попытались «увидеть» вещи его глазами.(Кстати, этот момент прекрасно выражен Паулой Коул в ее песне «Глаза Ницше ».) Для этого нужно не только читать отдельные слова и высказывания, написанные Ницше, но и следовать ритмам его мысли как он пытается привести вас к полному пониманию своего нового видения «философии будущего». (Я знаком только с английским переводом этой книги, но Вальтер Кауфман заявил, что оригинальный немецкий текст полон каламбуров, игры слов и двойных значений, чем это может быть адекватно передано в любом переводе.)

Как отмечалось выше, За гранью добра и зла начинается с метафоры: «Предположим, что Истина — женщина — что тогда?» (Предисловие) Почему он так начинает книгу? Традиционно Истина рассматривалась как нечто стабильное, фиксированное, объективное и глубокое. Как предполагает Ницше в первой части «О предубеждениях философов», «воля к истине» традиционно побуждала философов (таких как Платон, Кант, Шопенгауэр и т. д.) отвергать как «ложное» все, что основано на субъективности, и утверждать как «истинное» все, что коренится в объективности.Как пишет Ницше, «на самом деле могут быть пуританские фанатики совести, которые предпочитают даже достоверное ничто неопределенному чему-то, на что можно положиться». (Афоризм 10). Предположим, что это «предубеждение» об истине как о чем-то, основанном на объективном присутствии, как о чем-то достоверном и твердом, есть ложь? Предположим, что истина больше похожа на женщину в том смысле, что она непостоянна, основана на внешности, поверхностна и действует на поверхности? Что, если «правда» — это «ложь»?

Во второй части «Свободный дух» Ницше продолжает исследовать следствия этой идеи и постулирует появление нового типа философов, которых он называет «испытателями» ( Versucher по-немецки) (афоризм 42).Эти попытки будут озабочены своими собственными «истинами», а не истинами, которые другие утверждают, что они универсальны, незыблемы и уходят корнями в вечность. Ницше предполагает, что эти попытки могут относиться к истине как к художественному творению, чему-то личному и субъективному. При достаточном мужестве истина может быть установлена ​​путем простого, преднамеренного создания, независимо от того, сколько людей согласны с ней или счастливы от нее. Подобно тому, как величайшие художники создают произведения, выражающие их собственное видение, так и эти новые философы, эти «свободные умы» или «испытатели», могут создавать истины, вытекающие из их собственных благородных, субъективных точек зрения.

В третьей части «Что такое религиозное» Ницше предполагает, что философия в том виде, в каком она традиционно практиковалась в прошлом, даже когда она открыто отвергала христианство, тем не менее была выражением религиозного стремления к миру за пределами кажущегося царства. Понимая Истину как фиксированное и стабильное присутствие, философы были вынуждены отвергнуть преходящий и изменчивый мир перцептивного потока ради невидимой реальности за пределами видимостей. Это, кстати, относится и к науке, которая верит в существование объективных, но невидимых причин, стоящих за всеми ощутимыми следствиями в мире.Таким образом, современная мысль насквозь пронизана «религиозной сущностью» ( religiöse Wesen ), которая имеет отношение к стремлению к чему-то за пределами земного царства. Эта религиозная сущность стремится «всякую любовь к земному и господства над землей обратить в ненависть к земле и к земному». (Афоризм 62).

В этом месте книги Ницше понимает, что нам нужен шанс усвоить то, что он написал, и поэтому в четвертой части, «Эпиграммы и интерлюдии», представлена ​​серия коротких афоризмов, воплощающих различные аспекты мудрости, которую он формулировал.Афоризм 63 кажется мне особенно интересным, так как это первый афоризм в этом разделе, и он, кажется, указывает на собственное осознание Ницше своей роли учителя новой точки зрения в философии: «Тот, кто является учителем насквозь, воспринимает все серьезно только по отношению к своим ученикам — даже к самому себе». Я принимаю за значение этого утверждения мысль о том, что все существо Ницше поглощено ролью учителя. Он не просто пишет книги или делает себе карьеру; он живое, дышащее воплощение своей философии.

Пятая часть открывает «Естественную историю морали», в которой Ницше вводит свое различие между моралью «раба» и «господа». Эти разделения воспроизводят в области морали то, что он уже наблюдал в отношении традиционных философских трактовок Истины. Рабская мораль утверждает, что «хорошее» универсально, объективно и применимо ко всем людям. Платонизм и кантианство, демократия и христианство — все они служат примерами систем, продвигающих мнение, что добро приносит пользу многим, а зло — это то, что вредит многим.Ницше, однако, предполагает, что, возможно, это происходит не из-за какой-то естественно данной «истины» о добре и зле, а из-за борьбы за власть между «слабым» и «сильным». Поскольку «слабые» массы чувствуют угрозу со стороны нескольких «сильных» личностей, «слабые» объединяются, создавая «стада», и таким образом находят силу в количестве. Этой силой стадо угнетает сильных, навязывая им универсальный стандарт поведения. Таким образом, «хорошим» является просто то, что позволяет стаду сохранять контроль над обществом и предотвращать несоответствие.Здесь действительно можно увидеть, как понятия «слабый» и «сильный» деконструируются таким образом, что становятся релятивизированными. В той мере, в какой «слабые» объединяются в стадо, они коллективно становятся «сильными», а в той мере, в какой «сильные» индивидуально уязвимы для прихотей стада, они становятся «слабыми». Добро и зло — это вопрос перспективы, говорит нам Ницше, и он явно отдает предпочтение «морали господ» немногих, индивидуально сильных и творческих нонконформистов, которые пугают посредственных членов стада.

Этот последний пункт раскрывается в шестой части «Мы, ученые». Здесь Ницше критикует современную тенденцию к научной специализации как попытку заставить философов стать кем-то вроде конвейерных рабочих, которые являются просто инструментами для счастья и процветания общества в целом; другими словами, «рабы» общества. Вы видите это сегодня в колледжах и университетах, конечно. Всем предлагается специализироваться, углубляться в одну область исследования и, таким образом, вносить вклад в коллективный кладезь знаний, который затем может принести пользу всем людям.Стипендия в этом смысле «хороша» в зависимости от ее полезности. Ницше возражает против такой точки зрения на роль философа и вместо этого утверждает:

«Величайшим будет тот, кто может быть самым одиноким, самым скрытным, самым отклоняющимся, человеком по ту сторону добра и зла, хозяином своих добродетелей, тот, кто чрезмерно богат волей. Именно это и будет называться величием: способность быть столь же разнообразным, как и целое, столь же обильным, как и полным». (Афоризм 212).

Обратите внимание, что качества, которые он называет «великими», аналогичны тем, которые он приписывает женщинам: двусмысленность, плодовитость (как при родах) и неизвестность.Таким образом, великий ученый не является стадным животным. Он свободный дух, который стоит один и не понимается толпой.

В части седьмой «Наши добродетели» Ницше не случайно возвращается теперь к своей метафоре женщины как истины: «…даже сейчас истине приходится сдерживать зевоту, когда от нее ждут ответов. В конце концов, она женщина: ее нельзя насиловать». (Афоризм 220). Его «философия будущего» — это философия, принимающая этот «женский» взгляд на истину. Он отвергает «меру», «скучный утилитаризм» и «религиозный» пуританизм.Далее следует несколько весьма шокирующих и намеренно провокационных заявлений о женщинах: им не должно быть предоставлено равенство, и они должны отвергнуть «просвещение». Если женщины перестанут бояться мужчин и станут равными им, тогда женщина «откажется от своих самых женских инстинктов». (Афоризм 239). Становясь более похожей на мужчину, женщина испытывает «оскучение». (Афоризм 239). Для тех, кто до сих пор не следовал ритму мысли Ницше, может показаться, что он выступает за сохранение тех же старых устаревших сексистских иерархий, которые доминировали в обществе на протяжении тысячелетий.Но именно за это он , а не выступает. Вместо этого Ницше предлагает мужчинам стать более похожими на женщин.

«Мужчины до сих пор относились к женщинам, как к птицам, прилетевшим к ним с какой-то высоты: как к чему-то более утонченному и уязвимому, более дикому, чужому, милому и более душевному, — но как к чему-то, что надо запереть, чтобы оно не улетело. ». (Афоризм 237а).

Иными словами, как простодушные мыслители истолковывают мир как разделенный между взаимоисключающими качествами (добро/зло, сила/слабость), так и со стороны философа простодушно отвергать «женские» добродетели как несовместимые с «мужественностью». .«И мужчины, и женщины символизируют для Ницше разные тенденции в культуре и философии, и он жалуется на то, что мы стали слишком «мужскими» в том смысле, что подчеркиваем определенность, меру, полезность и т. д. в качестве стандартов для вещей». правда» и «хорошо». Нужен «женский» противовес.

Часть восьмая, «Народы и отечества», еще больше подчеркивает этот момент. Европа, жалуется он, стала раздробленной фанатизмом и расизмом. Унылый, мрачный Север отделился от солнечного Юга, и пришло время залечить эти разногласия.«Европа хочет стать единым целым». Ницше говорит нам, что пришло время для «нового синтеза» и что нам нужно «экспериментально предвидеть европейца будущего». (Афоризм 256).

Последняя глава, часть девятая, «Что благородно», вновь подтверждает ницшеанское видение новой философии. В каждой душе есть и сила, и слабость. (Афоризм 260). Философы не должны бояться признавать эту двусмысленность, улавливать ее и использовать ее потенциал для создания своих собственных новых, творческих, интересных и уникально личных форм истины.Философ должен быть художником, мужественно отстаивающим свою «волю к власти», артикулирующим точку зрения на мир, который он принимает и любит как за его красоту, так и, возможно, за его жестокость. Философ в этом смысле является и мужчиной, и женщиной. Он «беремен новыми молниями» (Афоризм 292) и все же мужествен в своей «жесткости» к себе и другим.

В заключительном разделе «С высоких гор: послепеть» Ницше предлагает стихотворение, которое в своей последней строке резюмирует стремление и надежду, которыми руководствуется вся книга: «Свадьба близка тьмы и света — .

Я люблю эту книгу; но это произошло только после борьбы с ее содержанием и отбрасывания различных предубеждений (как положительных, так и отрицательных), которые у меня есть относительно Ницше и его философии. Впервые я столкнулся с его работами в подростковом возрасте, и на протяжении многих лет я думаю, что в глубине души я хранил очень специфическую версию ницшеанской философии, которая, хотя и не обязательно не соответствует действительности, придала весьма специфический оттенок как я думаю о его произведениях. Будучи застенчивым подростком, который изо всех сил пытался установить свою собственную идентичность и чувство собственного достоинства, я был склонен резонировать с призывами Ницше быть «жестким» и «мужским», отвергая все «слабое» и «мягкое».«Как мужчина средних лет я теперь вижу в мировоззрении Ницше что-то более тонкое и всестороннее. Все мы одновременно слабые и сильные, трусливые и смелые, мужественные и женственные в той или иной мере.

Мир действительно неоднозначен.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Чтение заметок Ницше

Чтение заметок Ницше

По ту сторону добра и зла

Эта книга с подзаголовком «Прелюдия к философии будущего» завершает серию из трех книг в середине продуктивной мысли Ницше, охватывающую период с 1882 по 1886 год.Ницше закончил « Zarathustra, Part IV » в апреле 1885 года и опубликовал для распространения всего 40 экземпляров. Тем временем он начал собирая заметки для Beyond Good and Evil . Его письма в этот период раскрывают большое личное разочарование. Ни одна из его книг не была успешными, а его издатели даже не распространяли их. Пытаясь укрепить и обосновать свою мысль, Ницше начал перерабатывать свои старые книги. В конце концов, вновь получив права на публикацию, он будет выпускать новые издания. Beyond Good and Evil Сам был закончен к апрелю 1886 года, с некоторые последующие работы, продолжающиеся в течение всего лета. Летом 1886 года он также начал излагать структуру большой работы, которую он назвал «The Воля к власти: попытка переоценки всех ценностей». Он так и не завершил эту работу, но оставил обширные, хотя и несколько запутанные записи.

В своем «Предисловии» к По ту сторону Добра и Зла Ницше начинает с удивительного предложения: «Предположим, что истина — это женщина — что тогда?» Учитывая общеизвестно плохая работа философов в завоевании женщин (и Ницше должен знать), стоит ли удивляться, что ни один из них не завоевал истину как таковую? Действительно, как Ницше говорит: «Всякий догматизм остается подавленным и обескураженным. Таким образом, уместно, что первая глава Ницше обсуждает « Предубеждения философов».

Начнем с того, что вернемся к афоризму №110 из «Веселая наука» . Ницше проводит радикальное различие между истиной и знанием. Знания, надо вспомнить, это то, что эволюционировало во времени и ценность которого можно предположить только как сохраняющую жизнь, сохраняющую вид. Он есть, но мы можем никогда не знаю почему, кроме как признать, что это должно было иметь полезность в течение долгого времени.Ницше именно эти элементы знания называет «ошибками». из-за этого неясного происхождения. С другой стороны, за гораздо более короткий период человеческой истории и, следовательно, действительно непроверенный поиск истины эволюционировал. Только что поскольку знание представляет ценность, данную нашей волей к власти, притязание на истину (которое представляет собой особую ценность, придаваемую элементу знания по сравнению с другим элемент знания) — это ценность, данная нашей волей к власти (или нашей волей к истине, как его сокращенно называет Ницше).Воля к истине, по сути, является уделом современного человека. попытка превратить ошибочные элементы человеческого знания в некую связную систему. Одним из неожиданных следствий воли к истине является что Бог стал невероятным.

При этом мы видим, что философы являются образцами воли к истине. Они предлагают систематические точки зрения, которые организуют и, следовательно, придают ценность элементы знаний. Но нам нужно очень подозрительно относиться к философам.Действительно ли они «бескорыстны» или ими всегда движет собственная бессознательные «интересы»? Читая даже самую темную философию, мы всегда должны спрашивать, «к какой нравственности направлено это рассуждение». Как говорит Ницше, «каждая великая философия до сих пор была: а именно, личным признанием ее автора». Также (№ 6) «в философе… нет ничего, что бы это ни было». безличный; и, прежде всего, его нравственность решительно и решительно свидетельствует о том, кто он есть.»

Конечно, здесь имеет место какое-то вопиющее «самопротиворечие», потому что сам Ницше — философ! Верно? Да, но он один из новых связка. «Со всей серьезностью: я вижу появление таких новых философов». Обратите внимание, что первый абзац афоризма №2 является цитатой. Это, по сути, модель того, что старый философы говорят и рассуждают. Итак, ответ Ницше старым философам содержится во втором абзаце. Именно это модельное допущение оправдывает все философии, пытающиеся обосновать свои «истины» метафизикой.Поэтому, если мы отбросим предположения, встроенные в эту «модель», и если мы подвергнем сомнению саму корни воли к истине и основания всякой систематизации, с нашими опасными «может быть», мы придумаем новую смелую кучку философов. В этом весь раздел, Ницше проделал долгий путь в разъяснении того, что на самом деле было Веселая наука .

Но какой ответ? Обратите внимание на афоризм № 10, что ответ , а не нигилизм.Курс Ницше явно находится где-то между моралью, основанной на метафизике. и нигилистически мотивированное отсутствие ценности обязательств.

Отсюда и до конца первой главы Ницше ведет систематическую и последовательную атаку на типичные предрассудки современных философов. Центральное место в этом Нападение — это рассказ Ницше о том, как человеческая воля была неправильно понята и, следовательно, неправильно использована. Это обсуждение очень важно для понимания совершенно иначе, как Ницше использует термин «воля» в своем выражении «воля к власти».»Желание кажется мне прежде всего чем-то сложное , то, что является единицей только как слово — и именно в этом одном слове таится народное предубеждение.» (#19)

Переходя ко второй главе, «Свободный дух», Ницше развивает тему тех грядущих философов, которые ищут сверхчеловека через самопреодоление. Однако он начинает с удивительного заявления о пользе простых ошибок. В то время как мы постоянно воспеваем истину, Ницше всегда требует, чтобы мы действительно не знали, так ли ценна истина.И в самом деле, когда мы действительно честно рассматриваем нашу ситуацию, не так ли? всегда бывает так, что наша жизнь течет гораздо проще и ровнее, полагаясь на ошибки и невежество. «Тут и там мы это понимаем и смеемся над тем, как в что именно наука в своих лучших проявлениях больше всего стремится удержать нас в этом упрощенном , насквозь искусственном, надлежащим образом сконструированном и соответствующим образом фальсифицированном мире». Ницше, следует изучить термодинамику, являющуюся чисто фантастическим изобретением, построенным на несуществующем «идеальном газе».»]

Но как появляется свободолюбивый философ? «Долгое и серьезное изучение среднего человека и, следовательно, много маскировки, самопреодоления, фамильярность и плохой контакт — это составляет необходимую часть жизненного пути каждого философа, быть может, самого неприятного, одиозного и разочаровывающего часть». Также обратите внимание, что «независимость — для очень немногих; это привилегия сильных. И тот, кто попытается это сделать, пусть даже с полным правом, но без внутреннего скованность доказывает, что он, вероятно, не только силен, но и смел до безрассудства.»

Афоризм № 32 начинает серию мощных утверждений, которые имеют решающее значение для понимания проекта Ницше. В то время как в первобытное время ценность поступка была тождественны с его практическим эффектом, мы прошли через замечательный период развития, когда ценность действия отождествлялась с его происхождением, называется «намерением». Ницше на самом деле видит в этом большой шаг вперед и, по сути, необходимую прелюдию к самопреодолению. Но теперь мы должны понять, что заключительная фаза развития заключается в точном понимании сознательного намерения как поверхностного.»Действительно, мы считаем, что намерение является просто знаком и симптом, который еще требует истолкования, — к тому же признак, который слишком много значит и, следовательно, взятый сам по себе, почти ничего не значит». продолжает: «преодоление нравственности, в известном смысле даже самопреодоление нравственности — пусть так будет называться та длительная тайная работа, которая копил на самых лучших и честных. . . вся мораль самоотречения должна быть подвергнута беспощадному сомнению и предана суду — не меньше, чем эстетика «созерцание, лишенное всякого интереса», которое используется сегодня как соблазнительная маскировка для выхолащивания искусства, для придания ему доброй совести.»

Остальные афоризмы представляют собой мощный набор «директив» в том смысле, что они предлагают устойчивое утверждение о том, как свободный дух должен появиться и выживать. «Какую бы философскую точку зрения мы ни приняли сегодня, с любой точки зрения ошибочность мира, в котором мы думаем, что живем, есть самый верный и твердый факт, который мы можем увидеть». Афоризмы № 32–36 дают нам особенно яркую демонстрацию понимания психологии и почему воля к власти занимает центральное место в этой перспективе.

Также обратите внимание на афоризмы №42 и №43. «Появляется новый вид философов…» И их следует называть «Versucher» (переводится как «попытки», но двусмысленно также означает «искусители»). «Являются ли эти грядущие философы новыми друзьями «истины»?» Да, как предварительно предполагает «Веселая наука », Ницше программа есть часть общей непроверенной программы воли к истине, но они не будут догматиками! «Нужно избавиться от дурного привкуса желания согласиться с много.»

«Что такое религия» — одна из самых удивительных глав этой книги. Прежде чем отправиться в путь, прочтите примечание Кауфмана относительно названия. Не совсем понятно, что должно быть английское название, а также может подойти либо «бытие религии», либо «сущность религии». Ранние афоризмы этой главы — это именно то, что мы ожидаем от Ницше, а они «предвосхищают» устойчивые аргументы его генеалогии морали . Критика Ницше христианства безжалостна и ядовитый.И все же афоризм № 49 выдает действительное направление Ницше. «Что удивительно в религиозности древних греков, так это огромное изобилие она излучает благодарность: это очень благородный тип человека, который противостоит природе и жизни таким образом. Позже, когда чернь взяла верх в Греции, страх стал свирепствует и религия — и почва для христианства была подготовлена». разработка если она в благородных руках и посвящена положительным жизнеутверждающим целям.Эта мысль усиливается и дополняется в заключительных афоризмах (№61 и №62). «Философ, как мы понимаем его, , мы будем использовать религии для своего проекта культивирования и образования, точно так же, как он будет использовать любую политическую и экономические состояния под рукой». Религия обладает подлинными достоинствами, когда она находится в правильных руках и направлена ​​на правильные цели. что христианство как раз утратило свои «правильные цели» и сосредоточилось вместо этого на тех, кто страдает, и сжало все в сострадании.«В общей сложности В расчетах, — говорит Ницше, — суверенных религии, которые у нас были до сих пор, входят в число главных причин, удерживающих тип «человек» на низшей ступени. слишком много сохранилось из того, что должно было погибнуть из ». В результате получается далеко не «культурный» тип человека, а «меньший, почти нелепый тип, стадное животное, что-то стремящееся угодить, болезненное и посредственное. . . европеец сегодня». Мало того, что «религиозное» само по себе не противоречит плану Ницше, но он обрисовывает в общих чертах общую форму его «религиозной жизни» в № 295, в конце книги, где он отождествляет ее с «не кем иным, как богом Дионисом, этим великим двусмысленным и бог-искуситель.»

После своих «Эпиграмм и интерлюдий» Ницше приступает к своей главной задаче — критике морали. Все исторические усилия были направлены на обеспечение рационального основу морали, а не на критику самой морали. Мы, естественно, предполагаем, что моральные предписания существуют; Поэтому единственная проблема заключается в том, как мы осведомлены о них и почему мы должны чувствовать себя обязанными их соблюдать. «Всякая мораль, — говорит Ницше, — есть… некоторая тирания против «природы». против «разума».»

Сказав это, Ницше начинает настоящую естественную историю морали с № 194, где он отмечает, что мы не только живем под разными «скрижалями добра», но и что мы также различаемся «в том, что [мы] принимаем за действительно , имеющее , и , обладающее чем-то хорошим». Мораль развивается из самозащитных побуждений стада. Страх есть «мать нравов». «Все, что возвышает человека над стадом и устрашает ближнего, отныне называется злом .«Хорошо» — это заимствовано из своего прежнего, более благородного происхождения и вместо этого отождествлено с сообществом или стадом. Патологию всего этого можно увидеть в иудео-христианском религии, а затем и в движении к демократии. Комментарии Ницше о демократии (конец № 202) особенно интересны. Пока нам нравится думайте о том, что мы создаем и поддерживаем «свободные общества», предполагает Ницше, «на самом деле они едины с жребием в своем тщательном и инстинктивном враждебность ко всякой другой форме общества, кроме автономного стада.[Не поэтому ли практически все фашистские государства возникают из демократий?] Насколько «свободны» демократии? Ницше, «они едины в своем жестком сопротивлении всякому особому притязанию, всякому особому праву и привилегии (что означает в последнем анализ, каждый прав. . .)». Свобода как истинная «индивидуализация» на самом деле не является ценностью в христианстве или демократии. Мы в гораздо большей безопасности, если все подчиняются до наших собственных ограничений. В самом деле, мы будем в большей безопасности, если вообразим (с некоторой долей нечистой совести), что эти ограничения являются древними и традиционными. а не самовольно.Тогда нам не нужно винить себя за нашу робость, и мы можем чувствовать себя добродетельными, свободно критикуя других.

Материал, представленный в «Мы, ученые», важен для проекта в целом. В конце концов, там, где Ницше упоминает о «грядущих новых философах» и Подобные выражения не приводят нас к мысли, что сверхчеловек лежит в каком-то знакомом академическом направлении. Таким образом, эта глава представляет собой разочаровывающее изложение бед современной науки, и ни один — философ или ученый — не обходится без отказа.

Сегодня это шанс посмотреть вокруг и на себя и понять, что мы собой представляем. К чему на самом деле стремятся сегодня ученые и философы? как наш «объятия истины» мотивированы? Ницше предполагает, что здесь, как и в морали, есть нечистая совесть. В конце, однако, глава дает несколько ответов на много вопросов. В конце концов, философии нельзя научить, она должна возникнуть из крови и опыта. В лучшем случае «культивируется», но чем. Ведущее сообщение кажется нападением на «объективность» и «скептицизм».«И то, и другое создает разделение и отдаленность. Ницше желает участия и уверенного в себе «тема.» Проблема не в том, чтобы быть «заинтересованным»; проблема заключается в том, чтобы отрицать наши «интересы» и вести себя бескорыстно с нечистой совестью. Нам нужно приверженность, а не робость.

Переходя к главе «Наши добродетели», Ницше имеет дополнительные возможности предположить, что характеризует его философов будущего. Будет ли даже у них есть свои «добродетели», и какие они будут? Всему этому, конечно, предшествует довольно типичная тирада о поверхностности всех добродетелей, показанная в прошлом. и настоящее.Всякий раз, когда добро связано с человеческими качествами или способностями, не должны ли мы исследовать его критически и особенно проверять его на всевозможные виды? «недобросовестность.» С положительной стороны Ницше продолжает свое последовательное предположение о том, что «наши добродетели» должны включать риск, твердость и терпимость к боли. Мы должны быть строгими, даже если это может причинить боль другим. Эти дискуссии по понятным причинам вызывают подозрение, что Ницше действительно верил в жестокие завоевания и жажда власти над другими.

В конце, однако, в #230 Ницше доводит до сознания центральный тезис, который действительно восстанавливает импульс Веселой Науки . » Этот воля к простому внешнему виду, к упрощение, к маскам . . . противостоит эта возвышенная склонность искателя знания, который настаивает на глубине, множественности и основательности, с волей , что является своего рода жестокостью интеллектуальной совести и вкуса «. быть отличающимся не жестокостью, а «непомерной честностью», мы свободными, очень свободными духами.[выделено жирным шрифтом] «Почему мы выбрали эту безумную задачу? Или, выражаясь по-другому: «зачем вообще иметь знание?». Вот жизненный вопрос Ницше. Нашел ли он ответ? В № 231 он восклицает: «Обучение изменяет нас; она делает то, что делает всякая пища, которая не просто «сохраняет». Но в основе этой воли лежит своего рода «духовная судьба». не может переучиваться, а только доучиться.»

В этот момент глава принимает странный оборот.Ницше решает обратиться к «нескольким истинам о «женщине как таковой»» и, начиная с № 232 и заканчивая № 239, берется за «дефеминизация» женщины. Все это стало, конечно, безвкусно оскорбительным в наше время. Какое отношение все это имеет к «нашим добродетелям»? Я подозреваю, на самом деле, что это актуально. Какой бы безвкусной и оскорбительной ни была эта дискуссия, не должна ли она привлечь наше внимание к достоинству «экстравагантной честности»? Возможно все честные запросы стремятся к безвкусию и оскорбительности, потому что они выходят за рамки общепринятых норм эпохи и требуют большего, даже когда это необходимо. начинает стягивать и болеть.Возможно, на самом деле коллективная энергия отвращения является довольно точным признаком того, что существует потребность в подлинной честности. Это не сказать, что Ницше был прав в своих суждениях о женщине, но я думаю, что это интересный взгляд на то, какие могут быть проблемы с честностью. Возможно эти восемь афоризмов вовсе не такой уж причудливый оборот.

«Народы и Отечества» оставляю для историков культуры.

Том завершается словами «Что благородно.«Именно в этой последней главе Ницше разъясняет, как он видит возникновение идеи «зла» и как, следовательно, мы может (и должен) преодолеть дихотомию добра и зла и выйти за ее пределы. Все это является предварительным к его генеалогии морали . Его ведущее предположение состоит в том, что все достижения человечества произошли благодаря благородству отдельных людей. Ницше называет их «аристократией», но мы должны следить за этим термином. осторожно. Это класс дворянства, а не класс упадка и привилегий.Благородный человек, которого имеет в виду Ницше, осознает себя и уверен в себе, возможно, крайность.

На основе этого предположения Ницше постулирует эволюцию двух великих моральных систем — «морали господ» и «морали рабов». Высшая мораль есть построен на основе благородства и опирается на общую идею о том, что то, что делает благородный человек, является «хорошим». В дихотомическом термине практически нет необходимости, «плохой», потому что он просто покрывает остальную часть того, что делается.У нас просто восхождение к совершенству, и все, что стоит на пути, отбрасывается или уничтожается. К Excel настолько важен для прогресса человека, его воли к жизни, что все остальное не имеет значения или подавляется. Грубо говоря, рабство может быть необходимым. Как и у Ницше дискуссии о «женщине», мы, вероятно, обидимся на эти идеи, потому что мы воображаем, что живем в соответствии с демократическими принципами/идеалами равенства и мы дорого заплатили в середине 19-го века, чтобы буквально отделить себя от рабства.Но это важный случай, чтобы взять Ницше за основу. учения совершенно откровенно и требуют высочайших истин относительно того, что мы на самом деле представляем как народ. Американский политический идеализм, вероятно, полон плохих совесть!

Именно в рабской морали возникает дихотомия добра и зла, и это потому, что рабский менталитет из-за страха и сопротивления должен сделать благородным человеческое «зло». Ведущей темой рабской морали является защита и, если возможно, уничтожение дворянина со всеми его установками и эксплуатацией.Это также, следовательно, тема уравниловки и подчинения безгрозному стадному существованию. В глазах Ницше (см. № 262) эволюция от господствующей морали к мораль рабов — практически ожидаемая часть естественной истории человечества. Просто наступает время, когда эпоха дворянства породила обильное и надежное общества, в котором может происходить эволюция новых эгалитарных идеалов. Большая приобретенная власть аристократии породила всеобщее могущество люди и посредственность могут идеализироваться.Но как только массовый человек получил власть, что тогда?

[Сравните это с темой Хосе Ортеги-и-Гассета в его Восстании масс . Это вопросы, которые мы должны задавать в связи с американской политикой сегодня, я подозревать. Можно серьезно отнестись к предложению Ницше (№ 242) о том, что «демократизация Европы является в то же время невольным приспособлением для культивирование тиранов ». Тенденция к фашизму в Европе была очевидна уже во времена Ницше и не сделала ничего, кроме того, чтобы соответствовать прозрениям Ницше. в следующем столетии.Почему фашизм так успешно развивается из демократических республик? Потому что это легкий шаг от идеализации посредственности к размещение всей власти в образе действительно бездарного политика. Рабская мораль становится государственной моралью.]

На самом деле это общество упадка, в котором Ницше помещает себя и, если уж на то пошло, нас. Господская мораль и ее век самоуверенных завоевателей ушел и вряд ли вернется; культурная среда состоит из рабской морали и политики простых тиранов.Нигилизм — естественный результат этого упадка. Вопрос в том, что может быть благородным в этом обществе. Как может возникнуть субкультура самопреодолевающих свободных духом? И кто будет их богами? Ницше далеко не нигилист, очевидно. Его свободные духи будут не командирами людей, как дворянство прошлого, а скорее людьми, обладающими экстравагантной честностью. обо всем делах и личном мужестве отойти от стада хотя бы в своих личных поступках. (См. его № 273) [Был ли № 275 написан с учетом Клинтона?] Что достоинства благородного человека? Ницше предлагает (в № 284) «мужество, проницательность, сочувствие и одиночество.«[См. сноску Кауфмана № 32.] Но мы должны особенно вид № 287. Ницше редко бывает так откровенен с обдуманными формулами! » Благородная душа благоговеет перед собой » . Бог этого благородного я (# 295) это, конечно, и в конце концов Дионис.

Беовульф: Добро против Зла Котировки

Беовульф: Добро против Зла Котировки | Шмуп

Магазин не будет работать корректно в случае, если куки отключены.

Похоже, в вашем браузере отключен JavaScript. Для наилучшего взаимодействия с нашим сайтом обязательно включите Javascript в своем браузере.

Добро против Зла

Строки 1-300

В конце концов каждый род на окраинных побережьях
за китовым путем должен был уступить ему
и стал платить дань.Это был хороший король. (9-11)

Рассказчик Беовульф предельно ясно представляет себе, что такое хороший король: он достаточно силен, чтобы доминировать над всеми окрестными племенами и требовать с них дань. Это наша первая подсказка, что, хотя Беовульф — это все о добре и зле, определение «добро» может быть не таким, как мы ожидаем.

Так что времена были приятны для людей
, пока, наконец, один, исчадие ада,
не начал творить зло в мире.(99-101)

Грендель не просто враг — он олицетворение, или, может быть, это должно быть фикцией монстра, всего, что есть зло. Он буквально «изверг из ада», потомок Каина, гнилой по своей сути.

Линии 607-914
Беовульф

«У меня была определенная цель, когда я вышел в море.
Когда я сидел в лодке со своей группой людей,
Я намеревался выполнить до конца
то, что хотел твой народ, или погибнуть при попытке,
в лапах дьявола .И я выполню эту цель,
проявлю себя гордым поступком
или встречу свою смерть здесь, в пиршественном зале.» (632-638)

Все или ничего в этой битве не на жизнь, а на смерть: добрый воин Беовульф против злого демона Гренделя. Вещи не могут быть намного более четкими, чем это.

Подойдя ближе,
его коготь был поднят, чтобы атаковать Беовульфа
, когда он лежал на кровати; он нес в
с открытым когтем, когда возвращение бдительного героя
и захват руки полностью опередили его.
Капитан зла обнаружил себя
в рукоятке крепче, чем что-либо
, что он когда-либо встречал в любом человеке
на земле. (744-752)

Несмотря на то, что Беовульф — воплощение хорошего героя, а Грендель — чудовищного демона, на самом деле они представляют собой идеально подходящую пару — оба отличные борцы и неумолимые воины. Может быть, добро и зло не всегда выглядят по-разному в этом конкретном эпосе.

Линии 915-1231

Внутри Хеорота
не было ничего, кроме дружбы.Защитная нация
еще не была знакома с враждой и предательством. (1016-8)

Большую часть времени «зло» в Беовульф состоит из изначально развращенных фантастических существ — демонов, таких как Грендель, морских чудовищ и драконов. Однако время от времени мы получаем намеки на то, что межплеменная вражда может привести к еще одному злу. Возможно, люди могут создавать свое собственное зло, не нуждаясь в том, чтобы монстры представляли его для них.

Подобно человеку, объявленному вне закона
за нечестие, он должен ожидать
могущественного суда Божия в величии.(976-8)

Грендель может быть демоном из ада, но он ничтожен по сравнению с могущественной силой и добротой Бога. Беовульф может быть битвой между добром и злом, но эти две стороны далеко не равны. Это не дуалистическая битва между Богом и Дьяволом; это Бог торжествует над всеми маленькими, мелкими демонами на земле.

Линии 1232-1496

Чудовище выворачивало и боролось с ним
Но Беовульф помнил о своей могучей силе,
о чудных дарах, которые Бог излил на него:
Он уповал на помощь Всевышнего,
на Его заботу и милость.Так он одолел недруга,
сбил адского зверя. (1269-1274)

Не всегда ясно, побеждает ли Беовульф благодаря своей силе и доблести, благодаря Божьей милости или потому, что ему суждено быть на стороне добра. Скажем так, он очень удачливый парень. У Гренделя нет шансов.

Линии 1497-1812
Беовульф

«Я вырвал рукоять
из рук врагов, отомстил за зло
датчанам, это то, что должно.(1668-1670)

Битва между добром и злом — неотъемлемая часть жизни Беовульфа; она состоит в борьбе за справедливость, за то, «что должно» потерпевшему народ. Обратите внимание, что в этом отрывке добро — это не просто противоположность зла — добро на самом деле является процессом отмщения за зло, которое было совершено в прошлом. Это опасное убеждение, потому что оно ведет к бесконечным междоусобицам и войнам между различными скандинавскими и германскими племенами.

Линии 2101-2396

Так Беовульф держал себя доблестно;
он был грозен в бою, но вел себя с честью
и не пользовался преимуществом.(2177-2179)

В конце эпоса мы узнаем, что Беовульф не только хорош в бою — он также хорош морально. Он не злоупотребляет своими врагами или друзьями. Но это почти запоздалая мысль; для рассказчика это гораздо менее важно, чем его боевая доблесть.

После многих испытаний
ему суждено встретить конец своих дней
в этом бренном мире; как и дракон,
, за всю его долгую аренду сокровищ.(2341-2344)

Финальная решающая битва между добром и злом в Беовульф заканчивается ничьей: Беовульф уничтожает дракона, но в процессе получает смертельную рану. Мы понимаем, что без Беовульфа геаты будут атакованы со всех сторон, и мы задаемся вопросом, действительно ли его героические деяния принесли какое-либо прочное благо в мире. Беовульф, конечно, надеется, что они есть, но будущее выглядит довольно мрачно.

+

Это продукт премиум-класса

Устали от рекламы?

Присоединяйтесь сегодня и никогда больше их не увидите.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.