Фотографии ницше: ᐈ Ницше картинки фотография, фотографии фридрих ницше

Содержание

Ницше: цитаты

Заблистать через 300 лет – вот моя жажда славы.
Фридрих Ницше

Человек-загадка, философ, вызывающий острые споры на протяжении многих лет, не побоявшийся подвергнуть критике религию, моральные принципы, теорию любви и счастья своей эпохи. Фридрих Ницше в современном мире считается великим и оригинальным и не перестает будоражить умы людей.

Цитаты и фразы из его трудов («Так говорил Заратустра», «Афоризмы и изречения», «Злая Мудрость» и др.) давно превратились в афоризмы, доносящие до человечества глубокий жизненный смысл.

История одинокой жизни

Родился Фридрих Ницше в 1844 году. С раннего детства близкие замечали проявление любви к музыке и увлечение языком. Прилежный ребенок, будущий автор сложнейшего философского романа «Так говорил Заратустра», всегда отличался хорошей учебой, прославился умным студентом и имел репутацию грамотного филолога в научных кругах. В свои 25 лет Ницше становится профессором филологии, начинает писать первые афоризмы.

Казалось бы, карьера, рост должны принести счастье. Но, увы, головная боль, проявлявшаяся еще в подростковом возрасте, становится настоящей проблемой, из-за которой Фридрих вынужден бросить все. Этот период — толчок к началу создания трудов и главного, принесшего ему известность трактата «Так говорил Заратустра».

Мотаясь по курортам, Ницше пребывает в одиночестве и пишет работы, которые в будущем подарят человечеству переходящие из века в век высказывания и афоризмы. В возрасте 45 лет у философа происходит нервный срыв. Он приводит его в психиатрическую клинику. Здесь Фридрих доживает 11 лет и при этом так и не перестает творить.

Ученые считают, многие его афоризмы и фразы созданы на грани реальности и помешательства.

Женщины и цитаты о них

Одиночество в жизни сказывается и в его отношениях с противоположным полом и отражается в творчестве.

Цитаты о любви пронизаны страданиями и переживаниями. А афоризмы о женщинах раскрывают историю сложных отношений, коварство дам и в тоже время убеждают в их очаровании.

О сердечных делах Фридрих Ницше поведал миру в книге «Моя сестра и я». У него было лишь одно настоящее чувство, но увы, не принесшее ему счастье.

Дама, покорившая его – молодая, умная 20-летняя Лу Андреас-Саломе. Она знала наизусть его афоризмы, восхищалась трудами Ницше, разделяла идеи о сверхчеловеке из книги «Так говорил Заратустра». Но так и не стала для него ни кем, более друга.

Зародиться любви помешала сестра Фридриха, Элизабет, являющаяся большой собственницей по отношению к брату. Ей удалось рассорить приятелей и навсегда лишить общения.

Больше Ницше не думал серьезно о женщинах и любви, оставил попытки обрести свое счастье, отношений не заводил, встречаясь с девицами легкого поведения.

«Раз уж меня отделили от любви всей моей жизни (Лу), любви, которая и сделала меня настоящим человеком, я от отчаяния решил погрузиться в огонь своего безумия…»

А на закате жизни Фридрих рассказал миру об интимной связи с сестрой, но ни о какой любви и счастье речи здесь не было.

«Так говорил Заратустра», или история об идеальном существе

Известным Фридрих стал благодаря философским трактатам. Самым значительным является труд «Так говорил Заратустра». Это теория о сверхчеловеке – существе, совершенном и духовно и физически, раскрывающем свои возможности при помощи индивидуализма.

Книга разошлась по миру как отдельные цитаты, количество которых переваливает за 1000. Лучшие афоризмы из «Так говорил Заратустра» о высшем счастье, любви и жизненном смысле одно время даже заставляли заучивать в немецких школах. Целые фразы провозглашались лозунгами.

«Так говорил Заратустра» — стала открытием и оказала огромное влияние на последователей Ницше в философии.

Афоризмы немецкого философа вряд ли когда-то утратят свою актуальность. А роман «Так говорил Заратустра» уже нашел отражение в создании современного супермена.

*при копировании материала ссылка на источник www.mirpozitiva.ru обязательна

Ницше — Медиапроект s-t-o-l.com

Фридрих Вильгельм Ницше — немецкий филолог, который сам себя именовал «философом, у которого не было настоящего и который даже не хотел иметь его»

Кто такой Ницше?

Родился Ницше в 1844 году в местечке Рёккен у Лютцена, Германия, и по отцовской линии происходил из польских дворян. Он — сын священника, лютеранского пастора Карла Людвига Ницше и Франциски Элер. День рождения мальчика совпал с Днем рождения короля – Фридриха Вильгельма IV, поэтому мальчик был назван в его честь. Ницше рос в глубоко верующей семье, и вера составляла основу его мироощущения в детские годы. Позже Ницше учился филологии в Боннском и Лейпцигском университетах. Затем получил степень доктора наук, был призван на военную службу в конное подразделение полка полевой артиллерии в Наумбурге, откуда вскоре был комиссован — из-за сильной травмы, полученной при неудачном прыжке на коня. Из-за этой травмы Ницше мучился всю жизнь: «К 1876 году здоровье мое ухудшилось… Мучительная и неотступная головная боль истощала все мои силы. С годами она нарастала до пика хронической болезненности, так что год насчитывал тогда для меня до 200 невыносимых дней… Зрелость моего духа приходится как раз на это страшное время».

Ницше в армии

Из-за болезни он уходит с поста профессора Базельского университета (в 35 лет Ницше получил весьма приличную пенсию) и начинает писать книги, которые не нравятся никому из издателей.

В итоге даже самый свой известный труд – «Так говорил Заратустра» — Ницше пришлось издавать за свой счет.

Ницше жил весьма скромно, но много путешествовал. В 1889 году, будучи в Турине, Ницше пережил инсульт, после которого врачи диагностировали «помрачение рассудка». Ницше был помещен в Туринскую психиатрическую клинику, откуда его перевозят в Швейцарию в психиатрическую клинику Йенского университета. Безумие Ницше очевидно и бесспорно, однако природа этого безумия до сих пор является загадкой. В 1900 году Ницше умирает.

Одна из последних фотографий Ницше в клинике

Ницше — сверхчеловек?


Вот обобщенный портрет Ницше, воссозданный со слов друзей: «У него была привычка тихо говорить, осторожная, задумчивая походка, спокойные черты лица… В обычной жизни он отличался вежливостью, почти женской мягкостью, постоянной ровностью характера. Ему нравились изысканные манеры в обращении, и при первой встрече он поражал своей церемонностью…»

И это автор «теории о Сверхчеловеке»?!

Не был Ницше и расистом. Друг Рихард Вагнер, к которому обращена одна из первых значительных работ Ницше «Рождение трагедии из духа музыки», вскоре станет едва ли не главным оппонентом философа — именно из-за идеологии германской исключительности: «Бедный Вагнер! Куда он попал! — Добро б еще он попал к свиньям! А то к немцам…».

 

В чем суть ницшеанства? 


Согласно Ницше, духовное совершеннолетие каждого человека отмечено кризисным переживанием своего «Я», формирование которого на раннем этапе взросления протекало без его ведома и участия – под воздействием семейного воспитания, школы, религии и науки. Но с определенного времени человек ощущает это опекунство как несвободу. Растет желание стать тем, кто он есть, скинуть маску, навязанную ему обществом. И его «Я» хочет само стать центром и объективной ценностью. Но что это за «Я»? В работе «По ту сторону добра и зла» Ницше писал: «В человеке тварь и творец соединены воедино: в человеке есть… глина, грязь, бессмыслица, хаос; но есть и творец, ваятель… — понимаете ли вы это противоречие?» Ницшеанский сверхчеловек, таким образом, — тот, кто в процессе внутренней борьбы сумел истребить в себе тварное начало и развить творческое.

 

Почему Ницше популярен? 
А вот это действительно интересный вопрос. После смерти философа в лечебнице для душевнобольных, он внезапно обрел массовую популярность, был растаскан на цитаты, превращен в идола. Произошло это благодаря его сестре Элизабет Ферстер-Ницше, которая написала многотомную «Жизнь Фридриха Ницше», где представила свою версию философского учения брата – естественно, в том виде, в каком она сама это видела. («Люди вроде моей сестры, — писал философ, как будто предчувствуя судьбу своих работ, — неизбежно оказываются непримиримыми противниками моего образа мыслей и моей философии»).

Элизабет Ферстер-Ницше

В 1930 году Фёрстер-Ницше примкнула к НСДАП. В 1934 году она добилась того, что Адольф Гитлер трижды посетил созданный ею архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» и «Мифом двадцатого века» Розенберга были торжественно положены в склеп Гинденбурга.

В итоге Ницше был объявлен главным идеологом Германского культа Сверхчеловека. Именем философа оправдывались территориальные и политические притязания Германии. Тексты Ницше в обязательном порядке стали изучать в гимназиях Германии, а в ряде стран ницшевский «Заратустра» был включен в список запрещенный книг.

Елизабет Фёрстер-Ницше в чепчике на пороге своего веймарского дома

Так говорил Ницше:

«Чтобы на жизнь интересно было смотреть, нужно, чтобы игра её была хорошо сыграна, а для этого требуются хорошие актеры».

«Где пьет толпа, все родники отравлены».

«Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!»

«Сражающемуся с чудовищами следует позаботиться о том, чтобы самому не превратиться в чудовище. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя».

«Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши».

«Возлюби ближнего своего» — это значит: «Оставь ближнего своего в покое!» — Но как раз эта часть добродетели даётся труднее всего.

«Брак: так называю я волю двоих создать единое, большее тех, кто создал его. Брак — это взаимоуважение и почитание этой воли».

«То, что не убивает меня, делает меня сильнее».

«В стадах нет ничего привлекательного, даже если они бегут вслед за тобой».

«Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными».

«Слишком долго в женщине были скрыты раб и тиран. Поэтому женщина не способна к дружбе: она знает только любовь».

«Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-нибудь обязан ей благодарностью; грубой душе — сознавать себя обязанной кому-либо».

«Тот, кто имеет «зачем» жить, сможет вынести любое «как».

«Говорят «удовольствие» — и думают об усладах; говорят «чувство» — и думают о чувственности; говорят «тело», а думают о том, что ниже, тела, — и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей».

«Мужество есть лишь у тех, кто ощутил сердцем страх; кто смотрит в пропасть, но смотрит с гордостью в глазах».

«Тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе».

Посмертная маска Ницше

«Это предрассудок, будто бы я человек»

1. Францу Овербеку

[Франц Овербек (1837–1905) — теолог, историк Церкви, близкий друг Ницше со времен преподавания в Базеле [в 1870-х]. В начале 1889 года именно Овербек приехал за Ницше в Турин, встревоженный его последними посланиями (здесь и далее — прим. переводчика)].

14 апреля 1887
Каннобио, вилла Бадиа

Дорогой друг,

с 3 апреля я здесь, на Лаго-Маджоре, деньги пришли ко мне вовремя, еще я порадовался тому, что ты выслал мне не всё, поскольку я и сегодня еще не знаю точно, где проведу лето. О моей старой доброй Зильс-Марии, как ни жаль мне это констатировать, придется забыть, равно как и о Ницце. В обоих этих местах мне не хватает сейчас наипервейшего и существеннейшего условия — одиночества, полного отсутствия помех, изоляции, дистанцированности, без которых я не могу углубляться в свои проблемы (поскольку, говоря между нами, я в прямо-таки пугающем смысле — человек глубины и без этой подземной работы более не в состоянии выносить жизнь). Мне кажется, что я слишком мягок, слишком предупредителен по отношению к людям, и еще: где бы я ни жил, люди немедленно вовлекают меня в свой круг и свои дела до такой степени, что я в конце концов уже и не знаю, как защититься от них. Эти соображения удерживают меня, например, от того, чтобы наконец рискнуть с Мюнхеном, где меня ждет масса радушия и где нет никого, кто бы уважительно относился к наипервейшим и существеннейшим условиям моего существования или старался бы мне их обеспечить. Ничто не бесит людей так, как откровенная демонстрация того, что обращаешься с собой со строгостью, до которой они сами в отношении себя не доросли. Покамест отсутствует вообще всякое понимание меня, и, если расчеты и предчувствия меня не обманывают, до 1901 года в этом отношении едва ли что изменится. Уверен, что меня бы просто сочли сумасшедшим, если бы я озвучил то, что думаю о себе. Оставляя относительно себя полную неопределенность, я проявляю свою «гуманность»: иначе я просто ожесточил бы против себя самых дорогих друзей и никого бы при этом не порадовал.

Тем временем я проделал серьезный объем работы по ревизии и подготовке новой редакции моих старых работ. Если мне скоро придет конец — а я не скрываю, что желание умереть становится все глубже, — все-таки кое-что от меня останется: некий пласт культуры, заменить который до поры будет нечем.


Эдвард Мунк. Портрет Фридриха Ницше. Норвегия, 1906 год.

2. Карлу Фуксу

[Карл Фукс (1838–1922) — немецкий музыковед.]

14 декабря 1887
Ницца

Дорогой и уважаемый друг,

это был очень верный момент для такого письма, как Ваше. Дело в том, что я, почти не желая того, но в силу безжалостной необходимости, нахожусь сейчас в процессе сведения счетов со всеми и вся и подведения итогов всего моего «предшествующего». Почти все, что я сейчас делаю, — это подведение черты. Масштаб внутренних потрясений все эти последние годы был чудовищным; и теперь, когда я должен перейти к новой и высшей форме, мне потребовалось прежде всего новое дистанцирование, некая высшая обезличенность. При этом сущностно важно , чтó и кто у меня еще остается.

Насколько я уже стар? Этого я не знаю, как и того, насколько молод я еще буду…

В Германии сильно жалуются на мои «эксцентричности». Но поскольку никто не знает, где мой центр, едва ли смогут разобраться с тем, где и когда я до сих пор бывал «эксцентричен». К примеру, будучи филологом, я явно находился вне своего центра (что, к счастью, совершенно не означает того, что я был плохим филологом). Точно так же сегодня мне представляется эксцентричностью то, что я был вагнерианцем. То был чрезмерно опасный эксперимент; теперь, когда я знаю, что не погиб от этого, мне известно и то, какой смысл это все имело для меня: то была самая серьезная проба моего характера. Правда, постепенно сокровеннейшее дисциплинирует нас снова в единство; та страсть, для которой так долго не можешь найти имени, та задача, миссионером которой невольно стал, спасает нас от всех отклонений и рассеяний.

3. Элизабет Фёрстер

[Младшая сестра Ницше и распределитель­ница его литературного наследия. В 1885 году Ницше вышла замуж за бывшего школьного учителя Бернарда Фёрстера, ставшего активным антисемитским пропагандистом и по этой причине отстранённого от преподавания.]

Декабрь 1887
Ницца

Меж тем мне черным по белому доказали, что господин доктор Фёрстер и по сию пору не порвал своих связей с антис движением. Некий добропорядочный остолоп из Лейпцига (Фрицш, если мне память не изменяет) взялся теперь за эту задачу: до сих пор он регулярно, несмотря на мой энергичный протест, пересылал мне антис корреспонденцию (ничего более презренного я в жизни не читал). С тех пор мне стоит труда выказывать в отношении Тебя хоть в какой-то мере ту прежнюю нежность и трепетное чувство, которые я так долго к Тебе испытывал, разлад между нами абсурдным образом мало-помалу проявил себя именно в этом. Или Тебе совершенно невдомек, для чего я живу на свете?

Желаешь ознакомиться с каталогом воззрений, которые противоположны моим? Ты с легкостью найдешь их, одно за другим, в «Откликах на П» своего супруга; когда я читал их, мне пришла в голову чудовищная мысль, что Ты ничего, ровным счетом ничего не поняла в моей болезни, как и в моем болезненнейшем и ошеломляющем опыте. ..

Теперь дошло до того, что я должен изо всех сил защищаться, чтобы меня не приняли за антисемитскую каналью; после того, как моя собственная сестра… дали повод к такой самой злосчастной из всех мыслимых ошибок. После того, как в антисемитской корреспонденции мне повстречалось даже имя З, мое терпение иссякло — теперь я занял глухую оборону против партии Твоего супруга. Эти проклятые антисемитские дурни не смеют прикасаться к моему идеалу!!

4. Райнхарду фон Зайдлицу

[Райнхард фон Зайдлиц — президент Вагнеровского общества в Мюнхене. Ницше познакомился с фон Зайдлицем, увлекшись творчеством Вагнера.]

12 февраля 1888
Ницца

Дорогой друг,

отнюдь не «гордое молчание» сомкнуло мне уста, так что я в последнее время почти ни с кем не общаюсь, а, скорее, смиренное молчание страждущего, который стыдится демонстрировать свои страдания. Зверь, когда болен, залезает в пещеру — так же поступает и la bête [Животное (франц.)] философ. Дружеский голос так редко долетает до меня. Сейчас я одинок, абсурдно одинок, и в своей безжалостной подземной войне против всего, что до сих пор было чтимо и любимо людьми (моя формула для нее — «Переоценка всех ценностей»), сам незаметно стал чем-то вроде пещеры — чем-то потаенным, чего уже не найти, даже если специально отправиться на поиски. Но на поиски никто не отправляется… Говоря между нами тремя [Под «третьим» здесь может подразумеваться жена барона фон Зайдлица Ирен, но возмож­но и другое, в духе «Заратустры», прочтение: третий — это один из (пишущий эти строки либо «потаенный») Ницше.], не исключено, что я — величайший философ эпохи, а может быть, и нечто несколько большее, решающее и роковое, стоящее между двумя тысячелетиями. За такое исключительное положение приходится постоянно расплачиваться — все возрастающим, все более ледяным, все более исключающим тебя одиночеством. А наши милые немцы!.. В Германии, хотя мне идет уже 45-й год и я опубликовал примерно пятнадцать книг. .. ни разу еще не доходило хотя бы до одного хоть сколько-нибудь стоящего обсуждения хотя бы одной моей книги. Сейчас взяли на вооружение словечки «эксцентричный», «патологический», «психиатрический». Нет недостатка и в злобных и клеветнических намеках в мой адрес; в журналах, и научных и ненаучных, царит ничем не сдерживаемый враждебный тон — но как же это вышло, что ни одна собака не возражает против этого? Что ни один не чувствует себя задетым, когда меня поливают грязью? И уже годами — никакого утешения, ни капли человечности, ни дуновения любви.

 

Твой верный друг Ницше.

5. Францу Овербеку

18 октября 1888
Турин

Дорогой друг,

вчера с Твоим письмом в руке я совершал свою привычную дневную прогулку за окраину Турина. Повсюду прозрачный октябрьский свет. В лесу, по которому меня около часа ведет прекрасная тропа почти вдоль берега По, осень еще едва ощутима. Я сейчас самый благодарный человек на свете и настроен по-осеннему во всех лучших смыслах этого слова: настала пора моей большой жатвы. Все мне легко, все удается… Что первая книга «Переоценки всех ценностей» готова, готова к печати, — об этом я сообщаю тебе с чувством, для которого не могу подыскать слов. Всего будет четыре книги — они выйдут порознь. На этот раз я, как старый артиллерист, демонстрирую свое тяжелое оружие: боюсь, что из него история человечества будет расстреляна напополам. — То произведение, на которое я Тебе намекнул в прошлом письме, скоро будет завершено… Твоя цитата из «Человеческого, слишком человеческого» пришла очень вовремя, чтобы ее можно было ввести в текст. Это произведение уже само по себе — стократное объявление войны, с отдаленными раскатами грома в горах. Против немцев я выступаю в нем полным фронтом: на «двусмысленность» тебе жаловаться не придется. Эта безответственная раса, у которой на совести все величайшие преступления против культуры, во все решающие моменты истории держала на уме, видите ли, нечто «иное» (Реформацию во времена Ренессанса, кантовскую философию — именно когда в Англии и Франции с таким трудом пришли к научному способу мышления; «освободительные войны» — по пришествии Наполеона, единственного, кто до сих пор был достаточно силен, чтобы преобразовать Европу в политическое и экономическое единство), — а сейчас, в момент, когда впервые поставлены величайшие вопросы о ценностях, у нее на уме «рейх», это обострение партикуляризма и культурного атомизма. Не бывало еще более важного момента в истории, но разве об этом кто знает? Это непонимание, которое мы сегодня видим, глубоко закономерно: в мгновение, когда невиданная прежде высота и свобода духовной страсти ухватывает высшую проблему человечества и требует приговора самой его судьбе, — в такой момент с особой отчетливостью должна выделяться всеобщая мелочность и тупость. Против меня пока еще нет ни малейшей враждебности: попросту нет еще ушей для чего-либо моего, следовательно — ни за, ни против…

6. Мальвиде фон Мейзенбуг

[Мальвида фон Мейзенбуг (1816–1903) — немецкая писательница, номинантка первой Нобелевской премии по литературе 1901 года.]

20 октября 1888
Турин

Высокочтимая подруга,

простите, если я еще раз возьму слово, — возможно, это в последний раз. Постепенно я обрубил почти все свои человеческие связи — из отвращения к тому, что меня принимают за нечто иное, чем я есть. Теперь на очереди Вы. Годами я присылаю Вам свои произведения — с тем, чтобы Вы наконец однажды, честно и наивно, заявили: «Меня приводит в ужас каждое слово». И здесь Вы были бы правы. Потому что Вы «идеалистка», я же обхожусь с идеализмом как с укоренившейся в инстинктах нечестностью, как со стремлением ни за что на свете не видеть реальности; каждая фраза моих произведений содержит презрение к идеализму. За всю историю человечества не было худшей напасти, чем эта вот интеллектуальная нечистоплотность; у всех реалий отняли их ценность тем, что выдумали «идеальный мир»… Вам непонятна моя задача? И что я называю словами «переоценка всех ценностей»? Почему Заратустра смотрит на добродетельных как на самую опасную породу людей? Почему он должен быть разрушителем морали? Вы забыли, что он говорит: «Сокрушите, сокрушите добрых и праведных»?

Мое понятие «сверхчеловека» Вы снова извратили для себя, чего я Вам никогда не прощу, в некое «возвышенное надувательство», из области сивилл и пророков; меж тем как всякий серьезный читатель моих произведений должен знать, что тип человека, который не вызовет у меня отвращения, — это как раз противоположность добрым кумирам прошлого, во сто крат ближе типу Цезаря Борджиа, чем Христа. Когда же Вы в моем присутствии на одном дыхании упоминаете славное имя Микеланджело и такое насквозь лживое и нечистоплотное создание, как Вагнер, — право же, лучше я избавлю Вас и себя от того, чтобы называть мое чувство своим именем. Практически насчет каждого Вы всю жизнь строили себе иллюзии. Немало бед, в том числе и в моей жизни, проистекают из того, что Вам доверяют, — в то время как Ваши суждения абсолютно недостоверны. И под конец Вы запутались, где Вагнер, а где Ницше!.. Вы так и не уразумели, чтó это за отвращение, с которым я, как и всякий порядочный человек, повернулся спиной к Вагнеру 10 лет назад, когда это мошенничество стало осязаемым. Вам не знакомо то глубочайшее огорчение, с которым я, как и все честные музыканты, наблюдаю за распространением этой чумы вагнеровской музыки, за тем, как она наводит порчу на музыкантов? Вы никогда не понимали ни единого моего слова, ни единого моего шага: тут ничего не поделаешь, и в это нам придется внести ясность — «Случай Вагнера» для меня еще и в этом смысле оказался удобным случаем.

Фридрих Ницше

7. Элизабет Фёрстер

Ноябрь 1888
Турин

Моя сестра!

Я получил Твое письмо и, после того как несколько раз его перечитал, вижу себя всерьез поставленным перед необходимостью проститься с Тобой. Сейчас, когда решилась моя судьба, каждое Твое слово, обращенное ко мне, я воспринимаю стократ острей: у Тебя нет ни малейшего представления о том, что Ты находишься в ближайшем родстве с человеком и судьбой, в которых разрешился вопрос тысячелетий, — в моих руках, если говорить совершенно буквально, будущее человечества… Я понимаю, как это вышло, что именно Тебе, в силу совершеннейшей невозможности видеть вещи, в которых я живу, пришлось бежать едва ли не в мою противоположность. Что меня при этом успокаивает, так это мысль, что Ты устроила жизнь по-своему верно, что у Тебя есть кто-то, кого Ты любишь и кто любит Тебя, что Тебе предстоит выполнить значительную миссию, которой посвящены Твои возможности и силы, — наконец, о чем я не хочу умалчивать, что именно эта миссия увела Тебя изрядно далеко от меня, так что первое потрясение от того, что теперь, возможно, произойдет со мною, Тебя не затронет. — Как раз этого я желаю ради Тебя; перво-наперво я горячо прошу Тебя не идти на поводу у дружеского и в данном случае действительно опасного любопытства и не читать тех сочинений, которые я сейчас публикую. Они могут чрезмерно ранить Тебя… В этом смысле я сожалею даже о том, что отправил Тебе работу о Вагнере, а ведь она явилась для меня сущим благодеянием среди того неимоверного напряжения, в котором я живу, — как благородная дуэль психолога с лицемерным соблазнителем, которого никому не удавалось раскусить.

К вящему успокоению, могу сказать о себе, что мое состояние превосходно, исполнено таких твердости и терпения, каких у меня не было за всю прежнюю жизнь; что легким стало самое тяжкое, что мне удается все, за что я ни возьмусь. А ведь задача, которая возложена на меня, — это моя собственная природа, так что я только сейчас смог уразуметь, чем было мое, предназначенное мне счастье. Я играю с глыбами, которые раздавили бы любого смертного… Ибо то, что мне предстоит совершить, — ужасно во всех смыслах слова: я выдвигаю свое страшное обвинение не против кого-то в отдельности, но против человечества в целом; и каким бы ни был приговор — в мою пользу или против меня, — в любом случае с моим именем будет связано несказанно много бед. .. Поэтому я от всего сердца прошу Тебя видеть в этом письме не жестокость, но ее противоположность, настоящую человечность, которая старается уменьшить масштаб грядущего бедствия…

Твой брат

8. Козиме Вагнер

[Козима Вагнер (1837–1930) — вторая жена композитора Рихарда Вагнера.]

3 января 1889
Турин

Принцессе Ариадне, моей возлюбленной,

это предрассудок, будто бы я человек. Но я уже не раз жил среди людей и знаю все, что может выпасть людям. Среди индусов я был Буддой, в Греции — Дионисом, Александр и Цезарь — также мои инкарнации, равно как и творец Шекспира лорд Бэкон. Наконец, я был еще Вольтером и Наполеоном, может быть, также Рихардом Вагнером… В этот раз я прихожу как победоносный Дионис, который сделает Землю праздником… Не сказать, чтобы у меня было много времени… Небеса радуются, что я здесь… А еще я висел на кресте…

9. Умберто I

[Умберто I (1844–1900) — с 1878 года король Италии.]

4 января 1889
Предположительно, Турин

Мир Тебе! Я приезжаю во вторник в Рим и хочу видеть Тебя рядом с Его Святейшеством Папой.

Распятый

10. Якобу Буркхардту

[Якоб Буркхардт (1818–1897) — швейцарский историк культуры, стоявший у истоков культурологии как самостоятельной дисциплины.]

6 января 1889
Турин

Дорогой господин профессор,

в конечном счете меня гораздо больше устроило бы оставаться базельским профессором, чем Богом; однако я не посмел заходить так далеко в своем личном эгоизме, чтобы ради него поступиться сотворением мира. Видите, приходится чем-то жертвовать, чем бы и когда бы ни жил. Все же я снял себе студенческую комнатку напротив дворца Кариньяно (где я родился Виктором Эммануилом), в которой, сидя за рабочим столом, я могу слышать прекрасную музыку из галереи Субальпина подо мною. Я плачу за все вместе с обслугой 25 франков, сам покупаю себе чай и все что нужно, мучаюсь с дырявыми сапогами и ежеминутно благодарю небо за старый мир, для которого люди были недостаточно просты и спокойны. Поскольку предстоящую вечность я осужден перебиваться скверными анекдотами, то я занимаюсь тут писаниной, лучше которой и не придумаешь, очень милой и совершенно необременительной.

Что, однако, неприятно и задевает мою скромность, так это то, что, в сущности, каждая историческая фигура — это я; даже с детьми, которых я произвел на свет, дело обстоит так, что я с некоторым недоверием вопрошаю себя: не из Бога ли и вышли все, кто внидет в «царство Божие»? Этой осенью, одетый самым жалким образом, я дважды присутствовал на своих похоронах…

…Вам пристала любая критика. Я буду признателен, хотя и не смогу обещать, что извлеку урок. Мы, художники, необучаемы. Сегодня я смотрел свою оперетту — гениально-мавританскую, — по этому случаю также с удовольствием констатировал, что и Москва, и Рим нынче грандиозны. Видите, мне и по части пейзажей не откажешь в таланте. Решайтесь, мы чудно, просто расчудесно поболтаем, Турин недалеко, особенно серьезных деловых обязательств не предвидится, бокал вельтлинера мы раздобудем. Подобающая форма одежды — неглиже.

С искренней любовью Ваш

Ницше.

Смотрите также:

Жизненные высказывания Фридриха Ницше

Создатель самобытного учения Фридрих Ницше не был профессиональным философом, его скорее можно назвать мыслителем, филологом, композитором и поэтом. Его теории носят подчёркнуто неакадемический характер и потому получили широкое распространение, так как были понятны каждому.

Он поставил под сомнение основные принципы действующих форм морали, религии и культуры. А его сочинения, написанные афористическим стилем, полны пищи для размышлений и актуальны до сих пор:

• Когда ты будешь ценить то, что у тебя есть, а не жить в поиске идеалов, тогда ты по-настоящему станешь счастливым.

• Дружбу не планируют, про любовь не кричат, правду не доказывают.

• У кого есть Зачем жить, сумеет выдержать почти любое Как.

• Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.

• Тот, кто не может располагать 2/3 дня лично для себя, должен быть назван рабом.

• Нет прекрасной поверхности без ужасной глубины.

• Что не убивает меня, то делает меня сильнее.

• Если вы решили действовать — закройте двери для сомнений.

• Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.

• То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла.

• Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.

• Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.

• Чем шире ты открываешь объятия, тем легче тебя распять.

• Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».

• С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, — ко злу.

• Есть два вида одиночества. Для одного одиночество – это бегство больного, для другого – бегство от больных.

• Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

• Я не расстроен тем, что ты солгал мне, я расстроен тем, что теперь не могу верить тебе.

• Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было.

• По-настоящему самый близкий человек — это тот, который знает твое прошлое, верит в твое будущее, а сейчас принимает тебя таким, какой ты есть.

Фридрих Ницше: биография и философия (кратко)

Творчество Фридриха Ницше, всемирно известного немецкого философа, до сих пор вызывает много споров. Некоторые считают его «отцом» и теоретиком расовой теории, а кто-то преклоняется перед его выдающимися исследованиями в области этической философии. Чтобы составить свое собственное представление о достижениях и умозаключениях этого незаурядного человека, следует внимательно изучить его биографию и становление мировоззрения, позволяющего делать собственные выводы.

Детские годы

В 1844 году в небольшом провинциальном городке Восточной Пруссии на свет появился будущий ученый – Фридрих Ницше. До настоящего времени точно не известны предки философа: одна точка зрения – его предки имели польские корни и фамилию Ницке, другая – немецкие и баварские корни, имена и происхождение. Некоторые исследователи считают, что свое польское происхождение Ницше просто нафантазировал, чтобы покрыть свое происхождение флером таинственности и  возбудить интерес вокруг своего происхождения.

Но очень хорошо известно, что оба его дедушки (и по стороне матери, и отца) были лютеранскими священнослужителями, ровно, как и его отец. Но уже в пятилетнем возрасте мальчик остался на воспитании у матери из-за преждевременной смерти отца. Кроме того, на воспитание ребенка оказала огромное влияние его сестра, с которой Фридрих был очень близок. В семье царило взаимопонимание и горячая привязанность друг к другу, но уже в то время  ребенок показывал незаурядный ум и желание отличаться от всех и быть особенным во всех отношениях. Может быть, именно эта его мечта и заставляла действовать не так, как того ожидают окружающие.

Классическое образование

В возрасте 14 лет юноша отправился на учебу в классическую гимназию города Пфорта, которая славилась преподаванием античных языков и истории, и кроме того классической литературы.

Изучая языки и литературу, будущий философ добился огромных успехов, но всегда имел проблемы с математикой. Он много читал, увлекался музыкой и сам пытался писать, пока его произведения еще незрелые, но он, увлекаясь германскими поэтами, пытается им подражать.

В 1862 году выпускник гимназии отправляется в центральный университет города Бонна и поступает на кафедру теологии и философии. С детства он чувствовал сильную тягу к изучению истории религии и мечтал пойти по следам своего отца и стать пастором – проповедником.

Неизвестно, к сожалению или к счастью, но во времена студенчества взгляды Ницше кардинально изменились, и он стал воинствующим атеистом. Кроме этого у него не сложились доверительные отношения ни с однокурсниками, ни с преподавательским составом Боннского университета и Фридрих перевелся на учебу в Лейпциг, где сразу же был оценен по заслугам и его пригласили  преподавателем греческого языка.  Под влиянием своего учителя  Ричли, он дал согласие на эту службу ещё будучи студентом. Через весьма непродолжительное время Фридрих сдал экзамен и получил звание профессора филологии и место преподавателя в Базеле. Но его не удовлетворяла эта работа, поскольку он никогда не видел себя только преподавателем и профессором.

Формирование убеждений

Именно в юные годы человек жадно впитывает все, что возбуждает его интерес и с легкостью учится всему новому. Так, и будущий великий философ в молодости испытал несколько серьезных потрясений, которые повлияли на формирование его убеждений и становление  философских взглядов. В 1868 году молодой человек познакомился со знаменитым немецким композитором Вагнером. Несомненно, еще до знакомства с ним Ницше знал и любил, даже просто был очарован музыкой Вагнера, но знакомство потрясло его до глубины души. В течение трех лет их знакомство переросло в горячую дружбу, поскольку было очень много связывающих этих незаурядных людей интересов. Но постепенно эта дружба стала сходить на нет, а после опубликования Фридрихом книги «Человеческое, слишком человеческое» была разорвана. В этой книге композитор увидел признаки душевного заболевания философа.

Другое сильнейшее потрясение Ницше испытал, прочитав книгу А.Шопенгаура «Мир как воля и представление». Вообще скрупулёзное изучение трудов Шопенгауэра может перевернуть незрелые еще взгляды на мир, недаром его называют «отцом вселенского пессимизма». Именно такое впечатление и произвела эта книга на Ницше.

Молодого человека поразило умение Шопенгауэра сказать людям правду в лицо, не оглядываясь на социальные законы и условности. Ницше с детства мечтал выделяться из толпы и рушить устои, поэтому  книга философа произвела эффект разорвавшейся бомбы. Именно этот труд заставил Ницше стать философом и публиковать свои взгляды, смело бросая людям в лицо, настоящую правду, от которой они трусливо прячутся.

Во время франко-прусской войны (1870-1871 гг) Ницше работал санитаром и видел много грязи и крови, но это, как ни странно, не отвратило его от насилия, а наоборот, заставило думать, что любые войны необходимы как оздоравливающе общество процессы, и поскольку люди алчны и жестоки по своей природе, то во время войны утоляют жажду крови и само общество становится здоровее и спокойнее.

Состояние здоровья Ницше

С самого детства будущий философ не мог похвастаться хорошим здоровьем (кроме того, сказалось наследство психически больного отца), его плохое зрение и физическая слабость частенько подводили молодого человека и не давали возможности засиживаться подолгу за работой. Интенсивная учеба в университете привела к тому, что у юноши начались сильнейшие мигрени, бессонница, головокружения и тошнота. Все это в свою очередь привело к снижению жизненного тонуса и появлению затяжного депрессивного состояния.

В более зрелом возрасте он заразился от женщины легкого поведения  нейросифилисом, который в то время еще не могли полностью излечивать. В тридцатилетнем возрасте здоровье еще более пошатнулось: стало резко падать зрение, изматывающие головные боли и хроническая усталость привели к крайнему истощению психики.

В 1879 году из-за проблем со здоровьем Ницше пришлось  уволиться из университета и серьезно взяться за лечение. В это же самое время его учение полностью оформилось, и  творческий труд стал более продуктивным.

Любовь на жизненном пути

Личную и интимную жизнь философа никак нельзя назвать счастливой. В ранней юности у него были сексуальные отношения с сестрой, с которой он даже хотел создать семью. Опять же в юности он пережил насилие со стороны  женщины, много старше него самого, что надолго отвратило юношу от секса и любви.

Достаточно долгие отношения у него были с женщинами легкого поведения. Но поскольку философ ценил в женщине не сексуальность, а интеллект и образование, то и наладить длительные отношения, перерастающие в крепкие узы, ему было очень трудно.

Философ сам признавался, что только дважды в своей жизни он делал предложение женщинам, но в обоих случаях получил отказ. Довольно долгое время он был влюблен в жену Вагнера, затем сильно увлекся врачом – психотерапевтом Лу Саломе.

Какое-то время они жили  гражданским браком, и именно под воздействием их связи Ницше написал первую часть нашумевшей книги «Так говорил Заратустра».

Апогей творчества

После своего раннего ухода на пенсию Ницше всерьез взялся за философию. Именно в последующие десять лет он пишет 11 своих самых значительных книг, полностью изменивших западную философию. За четыре последующих года он создал самую известную  книгу «Так говорил Заратустра».

Этот труд нельзя назвать философским, в обычном и привычном смысле этого слова, в книге содержатся изречения,  поэзия, отвлеченные яркие идеи, нетривиальные размышления о жизни в обществе. В течение двух лет после ее выхода в свет, Ницше стал самым известным человеком не только в своей стране, но и за рубежом.

Последняя книга философа «Воля к власти», работа над которой продолжалась более пяти лет, увидела свет уже после смерти философа с помощью его сестры Элизабет.

Философское учение Ницше

Взгляды Фридриха Ницше можно назвать все отрицающими и крайне радикальными. Став воинствующим атеистом, он критиков христианскую основу общества и христианскую мораль. Хорошо им изученную культуру Древней Греции, он считал идеалом человеческого существования, а дальнейшее развитие общества характеризовал как регресс.

Его философское видение мира, обрисованное в книге «Философия жизни», объясняет, что каждая человеческая жизнь уникальна и неповторима. Причем любой человеческий индивид ценен именно с точки зрения своего собственного, жизненного опыта, полученного эмпирическим путем. Главным человеческим качеством он считал волю, поскольку только воля может заставить человека выполнять любые приказания мозга (разума).

С самого начала человеческой цивилизации люди борются за выживание и в этой борьбе выживают только наиболее достойные, т.е. сильнейшие. Так и возникла идея о Сверхчеловеке, стоящем «По ту сторону добра и зла», над законом, над моралью. Эта идея является основополагающей в творчестве Ницше, именно из нее и почерпнули фашисты свою расовую теорию.

Смысл жизни в понимании Ницше

Главным философским вопросом является: в чем смысл жизни человека? Для чего человечество пришло в этот мир? Какова цель исторического процесса?

В своих трудах Ницше полностью отрицает существование смысла жизни, он отрицает христианскую мораль и доказывает, что церковь обманывает людей, навязывая им ложные концепции счастья и выдуманные цели в жизни.

Жизнь одна и она реальна на земле здесь и сейчас, нельзя обещать награду за хорошее поведение в мере ином, который не существует. ОН считал, что церковь заставляет людей делать то, что им вовсе не свойственно, а даже противно разрушительной человеческой природе. Если же понять, что Бога попросту нет, то человеку придется самому нести ответственность за любые свои поступки, не перекладывая их на пресловутую «Божью волю».

Именно в этот случае и проявится человек: как величайшее создание природы или человек – животное, агрессивное и жестокое. Кроме этого, каждый мужчина должен стремиться к власти и победе любой ценой, только из-за данного ему природой желания доминировать.

Объяснение концепции Сверхчеловека

В своей главной книге «Так говорил Заратустра» Ницше формулирует идею о Сверхчеловеке, который должен появиться в результате эволюционного процесса в борьбе за лидерство. Этот человек рушит все устои и законы, он не ведает иллюзий и милосердия, его главная цель – власть над всем миром.

В противовес Сверхчеловеку появляется – последний человек. Как тут не вспомнить Родиона Раскольникова и его: «Тварь я дрожащая или право имею?»  Этот последний человек не борется и не стремится к лидерству, он выбрал для себя удобное, животное существование: ест, спит и размножается, множа себе подобных последних людей, способных лишь подчиняться приказам сверхчеловека.

Именно потому, что мир заполнен такими ненужными истории и прогрессу людьми, войны и есть благо, очищающее пространство для новых людей, новой расы.

Поэтому концепция Ницше и была положительно принята Гитлером и ему подобными и положена в основу расовой теории. По этим причинам труды философа были под запретом в СССР.

Влияние философии Ницше на мировую культуру

Сегодня труды Ницше  уже не вызывают такого яростного неприятия, как в начале ХХ века.  Порой с ним дискутируют, порой задумываются, но равнодушным к его идеям быть просто невозможно.  Под влиянием  этих философских взглядов  Томас Манн написал роман «Доктор Фаустус», и развивалась философская мысль О. Шпеглера, и его труд «Закат цивилизации» явно продиктован трактовкой мировоззренческих взглядов Ницше.

Последние годы жизни

Упорный умственный труд пошатнул и без того слабое здоровье философа. Кроме того, наследственная склонность к психическому заболеванию могла проявить себя в любой момент.

В 1898 году, увиденная философом  публичная сцена жестокого издевательства над лошадью, спровоцировала неожиданно начавшийся приступ душевного заболевания.  Медики не могли предложить другого выхода и отправили его на лечение в психиатрическую лечебницу. Несколько месяцев философ находился в палате с мягкими стенами, чтобы не повредить себе конечности из-за вспышек агрессии.

Но в результате лечения он стал более спокойным и уравновешенным. Тогда врачи позволили забрать его домой, где за них самоотверженно  присматривала престарелая мать.

Но спустя несколько месяцев она умерла, и заботы о тяжелобольном человеке легли на плечи сестры Элизабет. Перенеся два апоплексических удара, Фридрих Ницше умер 25 августа 1900 года в возрасте 55 лет.

Похоронен он в родном городе Реккене в могильном склепе, принадлежавшем его семье.

Ницше — Lurkmore

«

Устал я вам писать рукой. Писать ногой — вот выбор мой! Скользит нога, полна отваги, То по земле, то по бумаге.

»
Ф. Ницше
«

Сейчас один молодой человек рассказывал в вагоне, будто какой-то великий философ советует прыгать с крыш… «Прыгай!», говорит, и в этом вся задача.

»
Чехов
«

Мы должны прекратить сейчас высмеивать все вокруг.

»
Ф. Ницше
«

Прибился к нам однажды, Сергей Дмитрич, леший один, городской житель, и прибился ведь, вода не разлей: важный такой, ученый весь, в книжечке загрудинной своей вечно чего-то царапает. Мне тогда годков семнадцать было уже, или около того. Деткам и бабам любопытство, а Никола молчит, ну и куролесит этот леший по дворам, все расспрашивает да свое чирикает. Оно бы да и ладно, только удумал этот леший насовсем с нами остаться, шибко проситься начал с нами быть. Говорил часто, что хочет постигнуть природу зла, и ницшу все какую-то поминал, в записки свои тыкал. Умная, мол, особенно эта ницша, каких свет белый не видовал… Николе он сперва даже глянулся, да и мы ничего, пущай будет, раз хочет. Горя от него никакого, а потехи много. А тут как раз у Марфиной кошки котяты народились, и Никола дал ему самого черненького. И Ваньке еще дал, ему как раз срок был, а остальных в речке стопили да закопали. Ванька хотел черного, но Никола настоял, и городскому дали самого черного, а Ваньке, значится, с белыми пятнами на морде и хвосте дал. Теперь ты послухай, Сергей Дмитрич, чего этот леший-то учудил! Заявился он заполночь к Николе, про котел справиться. Чтоб, значит, уварить котенка и сделать себе обережную. Удавил ведь черненького, леший городской! Тут Никола взял дрын сосновый, да и погнал его с глаз долой. До опушки его сосенной лупцевал, а потом отстал да и домой воротился. Больше мы городского этого не видели. Сбег, наверное, обратно в город свой. Вот такая, Сергей Дмитрич, вышла наша история. Хоть и нешибко его Никола грел, а наука надолгая ему будет, основательная. И поделом. Ницшу свою пусть постигает лучше.

»
Колдун Стоменов

Фридрих Вильгельм Карлович Ницше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche) — лютый немецкий философ, тролль, служащий источником сотен и тысяч развесёлых цитат, распространяющихся по просторам интернета в виде подписей к сообщениям, веских аргументов троллинга моралфагов. Более известен своими усами, которые заставляют всё небыдло видящих приписываемую ему цитату и его фото с фокусом на самих усах принять цитату за истину в последней инстанции, а цитирующего за философа и близкого друга Ницше и его усов, повлиявшего на жизнь и философию оных.

«

Читал Ницше “Заратустра” и заметку его сестры о том, как он писал, и вполне убедился, что он был совершенно сумасшедший, когда писал, и сумасшедший не в метафорическом смысле, а в прямом, самом точном.

»
— Л. Н. Толстой

Когда и где родился, кто мама-папа — см. здесь. Отметим лишь, что называть его Фридрихом безграмотно, он Фридрих-Вильгельм, в честь прусского короля Фридриха-Вильгельма III. А тут мы без лишних отвлечений попробуем обрисовать ковайные черты господина Философа.

В детстве Ницше отличался крайней упёртостью и чрезвычайно высокой силой характера. Поспорив со сверстниками о том, что он сможет взять в руки горящий уголь и продержать его некоторое время, он немедля сделал это, заставив «друзей» посрать кирпичами. Взрослел Фридрих в женском общежитии. В одной с ним квартире проживали мать, сестра, бабушка, две незамужние тетки и служанка. Непрекращающиеся эстрогенные вихри, бури и прочие катаклизмы побудили отца переселиться в более спокойное место — на кладбище. Психически закаленный в экстремальных условиях, Ницше стал профессором уже в 24 года и кинулся писать настолько хорошие книги, что аж сам от этого охуел. Примерно тогда же у Философа начинаются проблемы со здоровьем — сильные головные боли, иногда доходящие до неиллюзорных мучений, что, возможно, сказалось на его мизантропическом подходе к философии.

По интеллектуальным параметрам Фридрих-Вильгельм Карлович в 9000 раз превосходил большинство своих современников, да чего уж там скрывать — и нынешних философов тоже. Уже в 25 лет получил звание профессора филологии в Базельском университете, что не мешало ему смотреть на классическую филологию, как на говно. А чем можешь похвастаться ты, мальчик?

Труды, полные ненависти и очищающего огня Холокоста (в фигуральном смысле), Ницше начал писать ещё с юношества. Но самые винрарные и принёсшие мировую славу ему удалось выпустить после 35 лет, когда проблемы со здоровьем переросли в абсолютный ужас, вынудивший его покинуть университет. Главной среди них, безусловно, является манускрипт «Так говорил Заратустра», в которой, собственно, и формулируется идея сверхчеловека. Кстати, фраза из этого произведения «бог умер» по-русски звучит весьма двусмысленно. Да, и не нужно приписывать это выражение дарквэйв-группе Das Ich. Алсо, есть мнение, что авторство данной фразы принадлежит Гегелю или Гёте, которого Ницше очень почитал. Впрочем, до них она была у Жана Поля, а задолго до Жана Поля — в лютеранской мессе.

Закончил Ницше в полном соответствии со своим мировосприятием — после долгих лет экзистенциальных и физических мучений он окончательно сходит с ума, пишет книгу «Ecce Homo» с примечательными названиями глав: «Почему я так мудр», «Почему я так умён», «Почему я пишу такие хорошие книги» и т. д.

После этого следующее значимое событие в его жизни произошло через одиннадцать лет, когда он умер от запущенного сифилиса в дурке. Точнее, умирает от воспаления лёгких, а «запущенный сифилис» лишь одна из возможных причин паралича мозга Ницше, есть мнения об отравлении по политическому заказу, случайном отравлении при самолечении, а также прогрессирующая мигрень, которой, кстати, соответствуют симптомы, проявляющиеся у Ницше на протяжении многих лет, чего нельзя сказать про сифилис. Некоторые биографы Ницше и исследователи его творчества высказывают предположение, что из всех отношений с женщинами он состоял разве что во френдзоне у Лу Саломе, а девственникам сифилис не передаётся; психиатры же заочно диагностируют в нём шизофреника по амбивалентной писанине, особенно в зрелые годы — об этом, конечно же, можно судить лишь с большой долей приближения. Также не забываем про то, что отец классика скопытился в районе всё тех же 36 лет от подозрительно похожей болячки, то есть, это вполне могли быть какие-то наследственные проблемы, и удивляться надо не тому, что так быстро стал овощем, а тому, что так долго протянул.

Начнём с того, что в силу состояния здоровья писать полноценные монографии Ницше не мог. Чуть менее, чем все его поздние тексты — это циклы фрагментов, рассортированных по главам. Соответственно, учить жизни он тоже никого не собирался. Его тексты — это именно попытка взглянуть на разные явления жизни и общества под необычным углом, стряхнуть стереотипы и заставить читателя взглянуть на себя и других свежим взглядом.

Отдельный лулз доставляет тот факт, что сестра, завладев архивом, мигом поняла, какой профит можно получить, продавая ярко написанные книжки романтически настроенным гимназистам и взялась выпускать Собрание Сочинений, включая ненапечатанные рукописи. Выпуск сопровождался срачами между ней, издателем и учеником П. Гастом, и получился только с третьей попытки в 12 томах. Попутно бесследно пропали черновики писем с нелестными отзывами о сестрюне, ещё какие-то бумаги. Зато по рукописям была собрана «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» (первый том известен как «Антихристианин», а остальные три были только в черновиках).

Но Ницше и из могилы продолжал доставлять. В 1967 году расовые макаронники решили запилить своё академическое издание и обнаружили, что в био за авторством сеструхи куча цитат, которых нет в ПСС. Поехали в Веймар, подняли бумаги — и обнаружили, что «Воля к власти» попросту набита отсебятиной, перефразами и подтасовками.

Перелистывая занятные сочинения Ницше, Вы, о уважаемый читатель, конечно же, заметили, что разговор идет об эзотерике. То есть проблемы человечества рассматриваются как бы сверху, с позиции беспристрастного властелина Мира, или, по-простому, Б-га. Ему фиолетово, кто там коммунист, фашист или, скажем, гордый внук славян, если кроме звания и хороших, годных анализов толку с него человечеству больше никакого. А нужно ему, чтобы изобретались велосипеды, писались картины, клеились ракеты и леталось бы в космос. Чтобы убедиться, что там пусто.

Можно возразить, что уж больно сказочно это всё, тем более что объективная реальность даже в том же космосе обнаружена не была. С другой стороны, вспоминается Атэц, воодушевивший население Этой Страны прогуляться по пути, намеченному Дедушкой. В результате появились Строители Коммунизма, освоившие целину, Сибирь и даже околоземное пространство с улыбкой на устах, мечтая о Светлом Будущем, колбасе и поездке в Болгарию. Задача, правда, осложняется тем, что их методы уже не пользуются спросом, но в наше удивительное время этим активно занялись интернеты, предлагая широким массам будущих Üберменьшей различные варианты и возможности воспитания у себя желательных или недостающих качеств, в зависимости от наклонностей и уровня развития. Как нетрудно догадаться, достаточно запросить всего одно слово: САМОРАЗВИТИЕ, как сразу все завер…

Итак…

Сверхчеловек — основная ценность ницшеанской философии и смысл человечества, не меньше. Несмотря на это, Ницше не озаботился чётким и ясным разъяснением своей основной ценности. В связи с этим у 95% сверхчеловек ассоциируется с их собственным представлением о том, кем бы они были, не следуя своей рабской морали. Однако если читать Ницше внимательнее, то ВНЕЗАПНО сверхчеловек оказывается прежде всего благородной личностью, преодолевшей в себе ресентимент и всякую нигилистическую мораль, а также щедро одаривающей своими знаниями окружающих.

…По-моему, и разрушать ничего не надо, а надо всего только разрушить в человечестве идею о боге, вот с чего надо приняться за дело! С этого, с этого надобно начинать — о слепцы, ничего не понимающие! Раз человечество отречется поголовно от бога (а я верю, что этот период — параллель геологическим периодам — совершится), то само собою, без антропофагии, падет всё прежнее мировоззрение и, главное, вся прежняя нравственность, и наступит всё новое. Люди совокупятся, чтобы взять от жизни всё, что она может дать, но непременно для счастия и радости в одном только здешнем мире. Человек возвеличится духом божеской, титанической гордости и явится человеко-бог. Ежечасно побеждая уже без границ природу, волею своею и наукой, человек тем самым ежечасно будет ощущать наслаждение столь высокое, что оно заменит ему все прежние упования наслаждений небесных. Всякий узнает, что он смертен весь, без воскресения, и примет смерть гордо и спокойно, как бог.

Ф. Достоевский о Сверхчеловеке в «Братьях Карамазовых».

Это жестокие слова, но я все же произношу их, потому что это правда: я не могу представить себе народ более разобщенный, чем немцы. Ты видишь ремесленников, но не людей; мыслителей, но не людей; священнослужителей, но не людей; господ и слуг, юнцов и степенных мужей, но не людей; разве это не похоже на поле битвы, где руки, ноги и все части тела, искромсанные, лежат вперемешку, а пролитая живая кровь уходит в песок?

Фридрих Гёльдерлин. «Гиперион или Отшельник в Греции».

Воля к власти — чтобы не звучало слишком авторитарно, можно переводить этот концепт как «Стремление к могуществу». Это основная характеристика жизни, каждая частица которой стремится к усложнению, преодолению самой себя и к расширению себя в пространстве и времени. Это прежде всего биологическая характеристика, которую Ницше сознательно переносит в этический контекст, в противовес христианской позиции «швитой слабости», ни в коем случае не оправдывая мировоззрение мудака-отморозка, который стремится подчинить себе всё и вся. Сверхмудаком пугают себя и окружающих христанутые из-за своего ресентимента. С позиции же здравого разума можно поразмышлять о том, в ком жизнь представляет наибольшую сложность и красоту: в Чикатило или Эйнштейне? Гитлере или Леонардо да Винчи? Затем можно допустить возможность того, что Ницше был не тупее нас, и, говоря о «Стремлении к могуществу», видел ценность в проявлении настоящей мощи (то есть в более развитой, сложной жизни, чем инертное быдло со свернутым шифером) Человека, именно с большой буквы, обладающего в первую очередь властью над собой и стремящегося к конструктивному развитию.

А если бы лоза обрела чувство, так что получила бы ка­кое-то побуждение и самостоятельно двигалась, как ты думаешь, что бы она стала делать? Разве она не стала бы са­ма, собственными силами заботиться о том, что до этого полу­чала от виноградаря? Но разве ты не видишь, что ей прибавит­ся заботы и придется думать и о своих чувствах, и о всех их по­буждениях, и о тех новых членах, если они появятся у нее? Та­ким образом, к тому, что у нее было всегда, присоединится то, что пришло к ней позднее, и предельное благо для нее будет не то, что существовало для того, кто возделывал ее, но она захо­чет жить согласно той природе, которую приобрела позднее. Таким образом, предельное благо будет для нее подобным то­му, которое было у нее раньше, но не тем же самым: ведь те­перь она будет стремиться к благу не растения, а животного. Ну а если она получит не только чувство, но и душу человека, разве не будет необходимым, чтобы и оставались как предмет заботы прежние ее качества и то, что присоединится к ним, станет для нее намного дороже, и все лучшие стороны души станут для нее самыми дорогими, и высшее благо будет состоять в наиболее полном выражении этой природы, по­скольку мысль и разум намного превосходят все остальное. Так возникает крайний предел наших стремлений, когда, отправ­ляясь от первоначального импульса природы, он, поднимаясь по многим ступеням, доcтигает наконец вершины, представля­ющей собою объединение телесного здоровья и совершенства разумной мысли.

Цицерон. «О пределах добра и зла».

Мораль господ и мораль рабов — как и при рассмотрении многих других концептов Ницше, объяснение будет более действенным, если оговорить, как этот концепт понимать НЕ следует. Мораль господ и мораль рабов — это мораль быдла и небыдла, или барина и холопа. Не стоит также при этом думать, что Ницше был социалистом, он был сторонником меритократии, или, как удачно высказался один его знакомый, радикальным аристократом. Что же это значит? А всё просто: наверху должен быть тот, кто действительно соответствует этому, благодаря своим выдающимся личностным качествам и трудолюбию, а не родительским связям, коррупции, оболваниванию электората или выпиливанию конкурентов.

Господская мораль — понятие из «Генеалогии морали» и «По ту сторону добра и зла», ей противопоставляется мораль рабская. Первая, согласно Ницше, определяется понятиями «хорошо» и «плохо»; вторая — дихотомией «добро—зло». «Человек благородного типа чувствует себя созидателем, творцом, […] он создает ценности», — пишет Ницше. Таким образом, господская мораль — свойство имеющего право на власть, «силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе…» (М.Горький), сознание изобилия, дарящее и дающее. Благородный человек тоже помогает несчастным, но не из чувства сострадания или жалости, а скорее от избытка могущества.

Простой человек, обнаружив у такого господина недостающие качества, презирает его за этот недостаток.

Мораль господ (более точные по смыслу переводы: властелин, сам себе господин; владеющий самим собою) обусловлена тем, что её носитель — сильная, глубокая, а главное, самодостаточная личность, способная оставаться собой, сидя далеко в горах в какой-нибудь пещере, в то время как моралью раба может обладать хоть президент, хоть Папа Римский. Последний же не имеет реальной духовной силы и пытается её компенсировать за счёт других.

Под рабской моралью Ницше понимает, к примеру, благотворительность, сострадание, смирение. Рабская мораль есть в первую очередь мораль утилитарная, поскольку она выгодна правящим. И далее, Ницше пишет:

Бедный, довольный и раб! — это тоже возможно- и мне не приходит на ум ничего лучшего, чем сказать работникам фабричного рабства: поставленные, они не чувствуют ничего, кроме позора, в таком виде, как оно сейчас происходит, используются как винтики в машине и одновременно козлы отпущения человеческого изобретательского искусства! … Тьфу! Поддаться убеждению, что с потерей личности, внутри машиноподобного нового общественного строя, может позор и стыд рабства возрасти до уровня добродетельности!

см.
«

Бог мёртв

»
— Ницше
«

Ницше мёртв

»
— Бог
«

Бгг

»
— Смерть

Смерть бога — недееспособность христианской системы ценностей, относительно современности, выразилась у Ницше в утверждении «Бог умер». А так как христианская система ценностей была чуть ли не основой европейской цивилизации, то осознание того, что Бог таки умер, подорвало у многих веру в какие-либо моральные основы вообще, что привело к кризису европейской культуры. Сам Ницше, давая прогноз на будущее, ознаменовал два века нигилизма, тем самым предсказав наступление эпохи постмодерна. Эпохи, в которой скрытый религиозный нигилизм, обнаживший свою суть под натиском антиклерикальной критики, перерастёт в нигилизм открытый и не менее популярный, оставаясь прерогативой различных релятивистов и декадентов. Иными словами: «раньше» нигилизм был замаскирован в религии, а сейчас интеллектуальная прослойка агностиков/постмодернистов и смотрящие им в рот массы небыдла с лёгкостью и незамутнённостью прирождённого МД сообщат вам о том, что объективного смысла позитивного существования земли нет, потому что «у каждого своя правда»!!111 или «Ignoramus et ignorabimus, Amen!»)

Переоценка ценностей. Активный и пассивный нигилизм — под нигилизмом Ницше понимает философию, отрицающую ценность земной жизни как единственной реальности, смысл которой люди должны реализовывать непосредственно в этой самой жизни. Здесь есть нюансы: если у верующих нивелировка ценности плохой, негодной, греховной земной жизни происходила в угоду мечтаниям о бурной загробной жизни, то у релятивистов обесценивание является следствием их эпистемологического агностицизма.

Ну а что же сам Ницше, спросит любознательный анон, разве он не занимался обесцениванием основополагающих ценностей и морали вообще? Разумеется, чтобы построить новое здание, нужно расчистить место для него, а если на этом месте стоит старая развалина (мораль), то её нужно деконструировать, как говорил сам Фридрих: «Мы должны освободиться от морали, чтобы суметь жить морально». Таким образом, философия, направленная на деконструкцию устаревшей морали (падающего — подтолкни), является активным нигилизмом, в противовес пассивному, чья нивелировка не предполагает никаких дальнейших построений, кроме дрочения своего нигилистического чувства собственной важности. А поскольку грань между двумя видами нигилизма весьма тонка, для большинства постмодернистов деконструкция практически сразу превратилась в религию и стала смыслом жизни, что печально. Ницше же советует принимать нигилизм дозировано, у него это реакционный инструмент, а не самоцель.

Вечное возвращение — хоть и не стремился Ницше создавать философскую систему, по причине безверия в непогрешимость любой философской системы, она всё равно складывается из его же идей и понятий. Однако, также как и со всеми остальными мемесами от Ницше, стоит вновь сначала сказать, чем оно НЕ является: нигде никогда Ницше не утверждал, что ход истории вселенной действительно идёт по кругу и будет повторяться снова и снова.

Основная концепция «вечного возвращения» очень проста: не веди себя как мудак. Представь себе, что БЫЛО БЫ, если БЫ тебе пришлось проживать свою жизнь в точности также, снова и снова. Представь себе эту перспективу — и веди себя впредь, как ЕСЛИ БЫ она была правдой — совершай впредь только такие поступки, за которые тебе не стыдно и не было бы стыдно никогда.

То есть, по сути, это своеобразный костыль морально-этической системы. Который, к тому же, важно осознавать именно как костыль — ты не склоняешься перед какими-то навязанными тебе обязательными объективными моральными ценностями, а сам являешься творцом своих ценностей, способным сознательно себя ограничивать.

«Будда Европы» и принцип «Amor fati» — Ницше скромно и прямым текстом примерял на себя лавры Будды в «Антихристе». И, вероятно, тем самым и заслужил овер 9000 любви, обожания и пристального интереса со стороны азиатских философов, дзен-буддистов и прочих им сочувствующих, которым на европейскую философскую мысль, обычно, было насрать.

Во времена Ницше о буддизме в Европе имели довольно смутное представление — переведены были только самые древние сутры, да и стараниями Шопенгауэра буддизм воспринимался как нечто, преисполненное пессимизма, отчаяния и пассивного нигилизма. Поэтому Ницше по-панибратски решил форкнуть основную идею Будды (что жизнь и сознание — это результат страданий), согласившись с предпосылками, но перевернув на 180 градусов идею избавления от страданий и выведя, таким образом, свой постулат «Amor fati» — любовь к жизни через любовь к страданиям, превозмогание и активный нигилизм.

Суть примерно такова: по Шопенгауэру, человек хочет творить что-то выдающееся (даже если это просто прокачка эльфа до 80-го уровня) просто потому, что в нём сидит коварная воля, всеобщая энергия, которая хочет только переть, расти, заниматься всё больше места и на сохранность организма-носителя ей положить. Шопенгауэр решает этот вопрос в лучших традициях тхеравады (которую высокогорные тибетцы и культурные китайцы обзывают малой колесницей) — надо просто понять, что толку всё равно не будет и после 80-го ты захочешь качать того же эльфа до 81-го, и все твои попытки накормить тщеславие закономерно кончатся фейлом. Поэтому лучше всего на всё забить и жить тихой незаметной жизнью, целее будешь.

Ницше эту систему взял и посмотрел на неё с другой стороны. Оно, конечно, да, человека постоянно тянет в авантюры. Но так это же и хорошо! Если есть желание совершить что-то необычно и героическое, так надо брать и совершать. В конце концов, в результате может получиться не фейл, а вполне себе и вин. Разумеется, рано или поздно герой закончит на кладбище, но он так или иначе там закончит, даже если он горец. Так что воля — она как раз на нашей стороне, она принуждает нас делать хоть что-то полезное.

Обо всех этих размышлениях уже в середине 20 века стараниями некоего широко известного в узких кругах Кеидзи Ниситани, учившегося в Европе под другим винрарным немецким философом Мартином Хайдеггером, разузнали японцы, внимательно ознакомились с его творчеством (Научная монография по вопросу, ня) и пожали плечами, не найдя существенных отличий «Так говорил Заратустра» от набора дзен-буддийских коанов. В обоих случаях речь идёт о любви к жизни (ибо через принятие собственных страданий, как естественных и неотъемлемых свойств тела, они уже не будут, собственно, страданиями), о следовании выбранному жизненному пути (человек как не цель, а мост к сверхчеловеку — эквивалентен дзеновскому пониманию, что сансара и есть нирвана), о воздействии на разум через культивацию тела, об отказе от собственного «Я» (превращение «верблюд-лев-ребёнок» у Ницше) и восприятии себя как просто детерминированного внешними факторами тела. Заслугой Ницще, безусловно, является, что он у себя в Европе вывел все эти идеи самостоятельно с нуля, имея представления только о раннем буддизме-абхидхарме; вот только в Японии этот велосипед изобретал ещё Эйхэй Догэн в 13-м веке.

[править] Наследие Ницше в культуре

«

Ницше. Это был большой поэт. Однако ему весьма не повезло с поклонниками.

»
— Стругацкие

[править] Нацизм и фашизм Ницше

Неразбериха с «ницшеанским фашизмом» началась, когда архивом Ницше после его смерти завладела сестра — Элизабет Фёрстер-Ницше, жена учителя из Берлина Бернгарда Фёрстера, патологического антисемита и позднее — героя. Под руководством сестрёнки была сфабрикована в том числе и компиляция выдранных из произведений Ницше цитат и откровенного вымысла, озаглавленная как «Воля к власти». Компиляция была сфабрикована так удачно и своевременно, что попалась на глаза теоретикам и практикам НСДАП. В 1934 году Архив Ницше посещает кто бы вы думали и имеет с девяностолетней Фёрстер-Ницше долгую продолжительную беседу. Результатом этой беседы стало включение Ницше в «культурный пантеон» нацизма (вместе с Гёте, Бетховеном, Вагнером и прочими достойными людьми). Видимо, так она отомстила брату за то, что однажды он в письме к М. фон Мейзенбург (май 1884 года) назвал её «die rachsüchtige antisemitische Gans». Тем не менее она ничуть не сомневалась в гениальности брата. И всеми силами старалась сохранить его труды как могла. Забив банан в уши Гитлера, мол, фюрер — воплощение его сверхчеловека, получила профит. Ещё до встречи с сестрой писателя Алоизыч дичайше котировал его творчество, а впоследствии привил своё увлечение и своим недалёким приспешникам. «Так говорил Заратустра» была самой популярной книгой после Библии, таскаемой солдатами Вермахта в своих рюкзаках. Ибо вдохновляет, модная и легко читается.

Но утверждать, что Ницше как-то особо повлиял на фошыстов — это неоправдано фошыстам льстить. Средний активист тогдашных фошыстских движух читал (если умел) в основном листовки и партийные газеты, и оценивал идеи по прикольности. Сам фюрер читал, судя по библиотеке и немногим цитатам, тогдашний бумажный аналог вконтактовых пабликов и Рен-ТВ, откуда и подчерпнул кулстори про арийцев и жыдомасонский сговор.

Так или иначе, многие использовали идеи Ницше в своих интересах: фашисты цитировали его слова о превосходстве одних над другими, коммунисты использовали его антирелигиозною составляющую, а либералы вспоминали его ориентированность на свободу индивида. Хотя в сущности, философия Ницше не подпадает ни под одну политическую идеологию. Он отвергал консерватизм, национализм (и даже патриотизм), социализм, этатизм и демократию. Если попытаться перевести Ницше в политическую плоскость, то получится своеобразный аристократический анархизм. Впрочем, современное ницшеанское движение небезосновательно относит себя к правым, хоть и не похожим на остальных.

[править] Ницше и музыка

Also sprach Zarathustra. Рихард Штраус

В начале карьеры Ницше и думать не желал быть философом и вожделенно мечтал дополнять таблицу Менделеева (быть химиком), а также, наслушавшись маэстро Вагнера, решил проявить себя в качестве композитора. Опусы, полные уныния и отчаяния чуть более, чем полностью, можно послушать здесь.

Интересующиеся музыкой и античной историей могут почерпнуть много интересного из его первого труда «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм». Читатель узнает, какими алкоголиками и развратниками были древние греки, придумавшие музыкальную трагедию, чтобы прикрыть своё распутство перед грядущими поколениями. Труд был написан во времена яростного фапания Ницше на Вагнера (и платонической любви к его жене Козиме), о чём несчастный Фридрих впоследствии очень сожалел.

В последних произведениях уже немолодой философ любил потроллить тяжеловесную, не в меру пафосную «северную» оперу Вагнера куда более мелодичной, жизненной, но отнюдь не менее трагичной «южной» оперой Бизе (Parsifal VS Karmen). Травля, затеянная Ницше в шутку, за сто лет приобрела статус специальной олимпиады и широко практикуется на музыкальных и оперных форумах.

Алсо, музыкальное вступление к винрарнейшему фильму «Космическая одиссея 2001» Стэнли Кубрика, используемое также телеигрой «Что? Где? Когда?», есть непосредственно идеи Ницше, переложенные Рихардом Штраусом на «язык музыки».

А ещё, в СШП у Ницше до сих пор имеется один верный ученик, теребящий за уши всю христианскую общественность.

[править] Ницше и литература

«

Такт хорошего прозаика в том, чтобы вплотную подступиться к поэзии, но никогда не переступать черты. Без тончайшего чувства и одарённости в самом поэтическом невозможно обладать этим тактом.

»

Будучи филологом по образованию, Ницше много прочёл как классической литературы, так и современных ему немецких писателей. Ранние его работы были менее эмоциональны, в них ещё прослеживалось влияние строгой науки. Ближе к написанию «Заратустры» Ницше презрел всю современную ему науку и философию и мастерски отточил свой писательский талант. Поэтому любители его ницшеанства зачастую начинают знакомиться с творчеством усача с поздних работ, так как читаются гораздо легче, как художественная или религиозная литература, и насыщены множеством тропов и афоризмов.

Разумеется, философ оказал большое влияние на литературу и литературную критику. Герман Гессе писал своих «Сиддхартху» и «Степного волка», находясь под впечатлением от Ницше; влияние ницшеанства прослеживается и в творчестве Паланика. С оглядкой на Ницше ЛаВей создавал свою «Сатанинскую библию». Преемниками герра профессора собственно в философии считали себя и многие знаковые постмодернисты вроде Фуко и Делёза, так как Ницше вновь открыл для европейской культуры дионисийского человека, живущего наслаждениями и высмеивающего всех и вся. В плане конструирования текста Ницше вплотную подошёл к ризоме, свойственной постмодернистским романам.

[править] Ницше в кино

«

Я мёртвый, потому что я глупый.

»
Ницше в «Туринской лошади»
Ницше, 1889 год, Турин.

На тему Ницше наличествует вполне себе годный и артхаусный бразильский высер «Дни Ницше в Турине» 2001 года. В фильме описывается приезд Фридриха Ницше в итальянский город Турин под конец его жизни. Весь фильм Ницше бродит по улицам, обнимается с лошадью, перевязывает полотенцем ногу собаке, нечленораздельно бормочет нацепив маску Диониса, представляет себя Богом, в общем постепенно скатывается к своему печально известному безумию. В конце фильма показаны якобы заснятые при жизни философа видеокадры оного в дурке. Но вполне вероятно, что эти кадры просто фейк, смонтированный из фотографий философа.

В 2007 году в США по довольно неплохому роману Ирвина Ялома «Когда Ницше плакал» был снят вполне винрарный одноимённый фильм с Армандом Ассанте в роли героя статьи. Фильм доставляет историей знакомства больного мигренью и манией величия с венским врачом Йозефом Брёером, попытками последнего излечить философа и самого в конце-концов скатившегося до унылого состояния психически нездорового сопляка. Самым умным и находчивым в фильме в итоге оказывается не кто иной, как молодой ещё психоаналитик Зигмунд Фрейд, первыми робкими попытками своего метода вытаскивающий Брёера из состояния унылого говна. Доставляет и актриса Кэтрин Винник в роли подруги Ницше Лу Саломе.

В 2011 Бела Тарр, вдохновившись, помимо сабжа, фразой Маяковского «все мы немножко лошади», предъявил миру своё понимание Ницше в фильме «Туринская лошадь».

А в сериале Andromeda весьма активно действуют «ницшеанцы» — раса, воплощающая идеи философа. Брутальны.

[править] Ницше и интернеты

  • Ницше часто упоминают на тифаретнике. Популярность к нему пришла после этого знаменитого комментария

Не пострадал я от армии. Было хуево, но не пострадал. Сильнее сделался, комплексы уничтожил. Это, как у Ницще…

Клац

См. также басню «Ницше и хлеб».

[править] Алсо

В русской философии Серебряного века существовал почётный преходящий титул «русский Ницше», которого в разное время удостаивались К. Н. Леонтьев, В. В. Розанов, В. И. Иванов. ЧСХ, все трое были религиозными людьми.

«

Взял в тюремной библиотеке Ницше. И я понимаю, что одна и та же книга на воле и в тюрьме воспринимается совершенно по-разному. На воле я просто читал книжки как советы жизненные, мировосприятие, а в тюрьме это полное мироописание. Переосмысление бытия идет.

»
— Тесак

Несмотря на блестящее владение литературным слогом, как философ Ницше был весьма непоследователен, за что коллегами-академистами обвинялся в иррационализме. В самом деле, вопросы онтологии и гносеологии у него не решаются напрямую, развития по Ницше в мире нет вследствие вечного возвращения и мир этот управляется некой непознаваемой волей к власти, унаследованной от раскритикованного Фридрихом впоследствии пессимиста Шопенгауэра. Несмотря на отсутствие бога в ницшеанской картине мироздания, по сути она является идеалистической, а воля в нём — пантеистична.

Марксисты, помимо необоснованных обвинений Ницше в идеологическом потворстве фашистам, также упрекали его в эстетствовании и аристократизме, отрицании демократии и мизантропии. Всё дело в пресловутой морали господ, сам Ницше писал, что и потомкам в его сочинениях дано понять не всё, куда уж там до него современникам! Да и ярко выраженный индивидуализм с коммунизмом не очень-то вяжется.

Некоторые представители ультра-небыдла и примкнувшие к ним ТП считают чтение Ницше уделом хипстеров и юных максималистов. В самом деле, философия толкания падающего как нельзя лучше подходит мамкиным циникам, только на такую глубину осмысления они и способны. Как стёб над примитивизмом большинства Фридриховых поклонников родился недомем «тюремное ницшеанство». Ницше охотно читают обитатели тюрем и психушек, проникаясь ненавистью аки ситхи, помогающей им переживать жизненные трудности.

В конце концов, чтобы лучше понять философию Ницше, не стоит воспринимать его только как философа, и читать его книги желательно как художественную литературу. Чем меньше СПГС, тем лучше.

И помнить, что за исключением «Заратустры» (всё-таки поэма в прозе) его сочинения, включая «По ту сторону добра и зла», рассчитаны на читателя, который знает, о чём писали эти Канты и Юмы на уровне хотя бы университетского курса. Так что если ты школьник, не забудь положить рядом «Историю западной философии» Рассела (а ещё лучше «Лекции по истории философии» Гегеля, с которыми знаком был и сабж), чтобы хоть знать, о чём идёт речь.

  • «В толпах нет ничего хорошего, даже когда они бегут вслед за тобой».
  • «Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом».
  • «Если долго всматриваться в бездну — бездна начнёт всматриваться в тебя». В советской России этим никого не удивишь. Вообще это быдловариант цитаты, взятый из фильма «Бездна» (the Abyss) Джеймса Кэмерона, коему эта цитата служила эпиграфом и, в некотором смысле, спойлером. Оригинальная цитата звучит так: «Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein» (Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя). Без первого предложения первоначальный смысл несколько теряется.
  • «Мы — наследники совершавшихся в течение двух тысячелетий вивисекции совести и самораспятия».
  • «Но то, что убеждает, тем самым ещё не становится истинным: оно только убедительно. Примечание для ослов».
  • «В каждой религии религиозный человек есть исключение».
  • «Церковь — это род государства, притом — самый лживый»
  • «Что падает, то нужно ещё толкнуть». В сознании масс трансформировалось в «Падающего подтолкни».
  • «Слово „христианство“ основано на недоразумении; в сущности, был один христианин, и тот умер на кресте».
  • «Что нас не убивает, делает нас же сильней».
  • «Идёшь к женщине — бери плётку».
  • «Так называемые парадоксы автора, шокирующие читателя, находятся часто не в книге автора, а в голове читателя».
  • «Чтобы жить в одиночестве, надо быть животным или богом, говорит Аристотель. Не хватает третьего случая: надо быть и тем и другим — философом.»
  • «В конце концов никто не может из вещей, в том числе и из книг, узнать больше, чем он уже знает».
  • «Если хочешь освободиться от невыносимого гнета, нужен гашиш».
  • «В мире — много дерьма — вот и вся истина».

И прочие, несть им числа.

13yesПоказатьСкрыть
  • Ницше про опиум для народа

  • Чашка, которая как бы намекает на тупость её аффтора

  • Тарас Григорьевич Шевченко Капитан Ницше

  • Ницше в «Лихих философах» (они же ‘Action Philosophers’)

  • Пазитифф такой пазитифф (Ницше во вконтакте)


Ницше — достойный сын германской нации.
«Ницшеанство — опиум для народа!»

Фридрих Ницше Фотографии и изображения высокого разрешения

  • Фридрих Ницше. Ксилография в цифровом цвете Фридрих Ницше. Гравюра на дереве, окрашенная в цифровую окраску.
  • Фридрих Ницше 1882 Фотографический портрет Фридрих Ницше 1882 г. Фотографические портреты.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-friedrich-nietzsche-1882-photographic-portrait-117359726.html
  • ФРИДРИХ НИЦШЕ Немецкий философ в 1895 г. ФРИДРИХ НИЦШЕ Немецкий философ в 1895 году. 22

    3.html

  • Фридрих Ницше, 1906, Эдвард Мунк, в Музее и художественной галерее Мунка, Munch-Museet, Осло, Норвегия, Европа Фридрих Ницше, 1906 год, автор Эдвард Мунк, в Музее и художественной галерее Мунка, Munch-Museet, Осло, Норвегия, Европа https://www.youtube.com/watch?v=ru.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-friedrich-nietzsche-1906-by-edvard-munch-in-the-munch-museum-and-art -48358941.html
  • Фридрих Ницше, немецкий философ Фридрих Ницше, немецкий философ https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/friedrich-nietzsche-german-philosopher-image62662762.html
  • Фридрих Ницше Фридрих Ницше https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1https: // www.alamy.com/stock-photo-friedrich-nietzsche-78087686.html
  • FRIEDRICH NIETZSCHE / n (1844-1900). Немецкий философ и поэт. Портрет пером, немец, около 1925 г. FRIEDRICH NIETZSCHE / n (1844-1900). Немецкий философ и поэт. Портрет пером, немецкий язык, около 1925 г. https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-friedrich-nietzsche-n1844-1900-german- философ-поэт-пером-портрет-95437137.html
  • Фридрих Ницше — портрет.Немецкий философ 1844-1900 гг. Фридрих Ницше — портрет. Немецкий философ 1844-1900 гг. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-friedrich-nietzsche-portrait-german-philosopher-1844 -1900-83358369.html
  • книга, Фридрих Ницше: «Также sprach Zarathustra» («Так говорил Заратустра», 1883 — 1885), издательство К. Г. Науманна, Лейпциг, Германия, 1899, Дополнительные права-разрешения-недоступны. книги Фридриха Ницше: ‘Также sprach Zarathustra’ (‘Так говорил Заратустра’, 1883 — 1885), К.Издатель Г. Наумана, Лейпциг, Германия, 1899 г., Дополнительные права-разрешения-недоступны https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo -books-friedrich-nietzsche-also-sprach-zarathustra-so-spoke-zarathustra-48320318.html
  • Фридрих Ницше Фридрих Ницше https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-friedrich-nietzsche-37000095.html
  • Бюст Фридриха Ницше, Архив Ницше, Веймар, Тюрингия, Германия, Европа Бюст Фридриха Ницше, Архив Ницше, Веймар, Тюрингия, Германия, Европа https://www.who.int/alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-bust-of-friedrich-nietzsche-nietzsche-archive-weimar-thuringia-germany-39968111.html
  • Ницше, Фридрих Вильгельм Ницше, немецкий философ Ницше, Фридрих Вильгельм Ницше, немецкий философ. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 философ-121891154.html
  • Фридрих Вильгельм Ницше, 1844–1900.Немецкий филолог, философ, культуролог, поэт и композитор. Фридрих Вильгельм Ницше, 1844–1900. Немецкий филолог, философ, культурный критик, поэт и композитор. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1 https://www.alamy.com/stock-photo-friedrich-wilhelm-nietzsche -1844-1900-немецкий-филолог-философ-73505584.html
  • ‘Фридрих Ницше 1844-1900’, 1934. Художник: Неизвестен. ‘Фридрих Ницше 1844-1900’, 1934. Художник: Неизвестен. Https://www.who.int/alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/friedrich-nietzsche-1844-1900-1934-artist-unknown-image186135287.html
  • Наумбург, Германия, мемориал Фридриху Ницше на лесном рынке Наумбург Наумбург, Германия, мемориал Фридриха Ницше на рынке древесины Наумбург https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 Ницше-Мемориал-на-Наумбурге-Тимбер-53814619.html

En ok Okunan Ama En Az Anlaşılan Filozof: 26 Maddede Friedrich Nietzsche

Düşünsenize bir, öyle değil mi? Nietzsche’yi herkes okur, ama pek az kişi anlar ya da anladıını sanar.Entelektüel ortamlarda «Beni öldürmeyen şey güçlendirir» и kullanmak da açıklamak da kolay. Sıkıyorsa «önyargıların hepsi bağırsaklardan gelir» и açıklayın! Öyle kolay değil Nietzsche’yi okumak da anlamak da. Онун дейимийле «geviş getirmeniz» gerekir anlamak için.
Biz de anladığımızı iddia etmiyoruz. Бу бир «alın size Nietzsche» listesi değil, baştan uyaralım, öyle bir beklentiye kapılmayın. Бу, Nietzsche’nin yaşamına, onu «O» yapan koşullara kısaca bir göz atma, ona ucundan kıyısından bulaşma listesi.Amaç, herkesi bir şekilde Nietzsche adlı gökyüzüyle buluşturmak. Bu gökyüzünde süzülmek istemeyebilirsiniz. Ama süzülmeyecekseniz de, en azından kafanızı kaldırın bi ’bakın. Bu adam başlı başına bir dünya. Onu anlama çabası bile insana бир şeyler katıyor. Tecrübeyle sabit, şüpheniz olmasın.

O gün ki toplumun «üvey evladı» teşrif ediyor


Almanya’nın küçük kasabalarından birinde, Röcken’da, 15 Ekim 1844’te dünyaya geldi bu koca bıyıklı filozof. Papaz olan babası, Prusya kralı 4.Фредерик Вильгельм’ле айны гюн доğдугу ичин оглуна онун адыни верди.

Başını çevirdiği her yerde bir kadın


Babasının sağlık durumu kötüydü ve bu durum Frederich’in canını sıkıyordu. Баба Карл Людвиг şiddetli migren ağrıları çekiyordu ve bu ağrıların beyin tümöründen kaynaklandığı sonradan ortaya çıktı. Babası 1849’da öldüünde Frederich henz 5 yaşındaydı. Bu ölüm üzerine aile bir yıl sonra Naumburg’a taşındı. Annesi, 2 teyzesi, anneannesi ve kız kardeşiyle birlikte yaşamak (yani çevresinde hep kadınların olması), onun kadınlar hakkındaki düşüncelerinde çok etkili oldu.Сосял ве дини куралларла безели яшами, ону иче капаник бири халин гетирди. Yine küçük yaşlardan itibaren din ve varoluşla ilgili sorular sormaya başladı.

Felsefeden önce müzik

Küçük yaşlarda müzikle ilgilenmeye başladı. Шуман özellikle ilgisini çekiyordu ve onun etkisiyle romantik kompozisyon çalışmaları yaptı. 1857’de, yani henüz 13 yaşındayken ilk otobiyografisini yazdı. Kafasındaki en büyük soru işaretleri, Tanrı ve dünyadaki acıların kaynağıydı.1861’de yazdığı ilk şiire de ilham kaynağı olacaktı bu sorular.

Bir sürecin getirdiği nokta: Tanrı öldü


1858’de Protestan yatılı okulu Schulpforta’dan burs kazandı ve buraya kayıt yaptırdı. Üstün bir başarı gösterdi buradaki eğitim sürecinde. 1864’te mezun olduktan sonra ilahiyat ve filoloji okumak üzere Bonn Üniversitesi’ne gitti. Ама бир яндан да inancını sorgulamaya devam ediyordu Nietzsche. Çelişkileri görmezden gelemezdi, bir şeyler onu sürekli dürtüyordu. Zamanla o alıştığımız münzevi kişilik, hayat dolu ve neşeli bir kişiliğe evrildi.Bu sorgulamaların sonucu olarak şu düşünceye ulaştı Nietzsche: Tanrı öldü . Tatil zamanları eve gittiğinde dini ayinlere katılmayı ve kiliseye gitmeyi reddetti. İlahiyat eğitimine son verdi ve filoloji üzerinde younlaştı. Bir yıl sonra da öğretmeni Frederich Wilhelm Ritschl’in peşinden Leipzig’e gitti.

Hayatı boyunca kurtulamayacağı bir sorun


Leipzig sürecinde hayatını etkileyecek iki olay yaşadı. İlki, gittiği bir genelevde frengi mikrobu kaptı. Doktoru bu hastalığa yakalandıını ondan sakladı, zira hastalığın o dönemde henüz bir tedavisi bulunmuyordu.Ne kadar doğrudur bilinmez ama, bu olaydan sonra Nietzsche’nin kadınlarla olan ilişkilerine son verdiği tahmin edilir.

Düşünsel önderiyle tanışıyor: Schopenhauer


Hayatını değiştiren ikinci olay ise, bir kitapçıda Arthur Schopenhauer’in «İstem ve Tasarım Olaraduk Dünyııışıtı». Schopenhauer’in karamsarlığı ona da bulaştı ве Nietzsche onun felsefesine derinlemesine bir dalış yaptı. İhtiyaç duyduğu tek şey Schopenhauer’in karamsarlığıydı. Filolojiye olan ilgisi zamanla yok oldu.Ne yapacağını ya da ne yapmak istediğini bilmiyordu. Tam bu sıralarda, hayatını etkileyecek biriyle tanıştı Nietzsche: Рихард Вагнер.

Alışılmışın dışında bir etki: Рихард Вагнер


Wagner o sıralar iktidar açısından tehlike arz ediyordu, çünkü devrimciydi ve «halkı tahrik ediyordu». Müziğine hayranlık duyduğu Wagner’le, 8 Kasım 1868’de karşılaştı Nietzsche. Düşünsel anlamdaki uyumları onları birbirlerine yaklaştırdı. Ее ikisi de Beethoven’ı dahi olarak görüyordu ve ее ikisi de Schopenhauer’e hayranlık besliyordu.Wagner’in, Nietzsche üzerindeki etkisinin sebeplerinden biri de, Wagner’in, Nietzsche’nin babasına fazlasıyla benzemesi ve Nietzsche’nin bir baba figürüne kendini muhtaç hissetmesiydi. Düşünsel uyuma bunlar da eklenince, Wagner’in Nietzsche üzerinde bir hayli etkisi oldu.

24 yaşında bir profesör


Eğitimine de devam ediyordu ve hocası Ritschl’in yönetimindeki bir dergide yazıları yayımlanıyordu. Derslerinde çok başarılıydı ve Ritschl’in referansıyla henüz 24 yaşındayken, üniversiteye filoloji profesörü olarak kabul edildi.1869’dan itibaren hem filoloji, hem de felsefe dersleri vermeye başladı. Zekası ve bakış açısıyla üniversitede saygın bir yer edinmesi de uzun sürmedi Nietzsche’nin. Yine burada, иже sanat tarihi çalışmalarını yapan bilim insanı Jacob Burckhardt ile tanıştı.

Vatanseverlik duygularıyla dolu gönüllü bir hasta bakıcı


1869’da Wagner’in davetiyle Tibschen’e gitti. Wagner’in müziğinin de etkisiyle ilk kitabı «Müziğin Ruhundan Tragedyanın Doğuşu» nu yazmaya başladı. Kitabını yazmak için Alplere çekildiği sıralarda Almanya-Fransa savaşı başladı.Ницше де Язма исини erteleyerek vatanseverlik duygularıyla hasta bakıcı olmak için başvuru yaptı ve cepheye gitti. Savaşın koşulları gereği Nietzsche’nin etrafı bir anda yaralı ve orası burası çürümeye başlayan askerlerle dolup taşmaya başladı. Yaralı бир груп аскерле трен yolculuğu yaptı ве бу yolculuktan sonra hastalandı. Doktorların teşhisi dizanteri ve diffteriydi. Hastalık sebebiyle Basel’e geri döndü. Sağlık sorunlarına ramen üniversitedeki görevine devam etti. Бир яндан да yarım bıraktığı kitabına younlaştı.Nihayet kitap bitti ve 1872’de yayımlandı.

Cephe günlerinin doğurduğu bir felsefe: Güç İstenci


Cepheye gitme sürecinde tanık olduğu militarizm, «güç istenci» felsefesinin altyapısını oluzche’niet’niet. Bu felsefesiyle, insanoğlunun yaşam mücadelesinin özünün bir güç istemi olduğunu savundu Nietzsche. İnsanın yaptığı eylemleri kendini korumak için değil, daha fazlası olmak için yaptığını ve yaşamının devamı için bunun olmazsa olmaz olduğunu savundu. «Böyle Buyurdu Zerdüşt» te de bunu şu şekilde açıkladı: «Nerede canlı gördümse ben, orada kudret iradesi gördüm; uşağın iradesinde желчь efendi olma iradesi gördüm.Даха güçlüye, Кенди Ирадези Кандырыр Зайифы Хизмет Этмейе, Даха Зайыфлара Эфендилик этмек Истедиджинден Бу Ираде. Tek hazdır bu onun vazgeçmek istemeyeceği. Ve küçük nasıl baş eğerse büyüğe, en küçüğün tepesinde keyif sürebilip hükmedebilsin diye, en küçük de öyle baş eğer ve tehlikeye atar hayatını kudret uğruna ».

Acılı, ağrılı günler başlıyor ve artıyor

1878’de de, «İnsanca, Pek İnsanca» adlı kitabı yayımlandı. Bu kitaptaki düşünceleri Wagner’den de, Schopenhauer’den de farklılık arz ediyordu.Düşüncelerinden dolayı yakın arkadaşlarıyla olan ilişkilerinde de sorunlar yaşayınca evlenmeye niyetlendi. Eş bulma çalışmaları başarısızlıkla sonuçlandı. Sene 1879 olduğunda sağlık sorunları attı. Yaşadığı geçici körlük, migren ve mide ağrılarına bir de binicilik kazası eklenince, derslere düzenli olarak devam edememeye başladı ve üniversitedeki görevinden istifa etti.

Onu derbeder eden kadın: Lou Salome


1880’li yıllarda Lou Salome ile tanıştı ve ona aşık oldu. Onu bir öretmen olarak gören Salome, Nietzsche’nin Evlilik teklifini reddetti.Бу олайдан сонра бир даха görüşmediler. Bu süreçte onu hayatından bezdiren şey, kardeşi Elizabeth’le annesi arasındaki tartışmalar, hastalık nöbetleri ve intihar düşüncesiydi. Куртулушу, «Бойле Бююрду Зердюшт» ün ильк бёлюмюню де язакажи Rapolla’ya kaçmakta buldu. İlginçtir, hastalık sürecinde ilaç kullanmayı reddetti Nietzsche. Реддетти, çünkü onun için ağrılı süreç, «beyninin doğum sancılarıydı».

Alışılmamış bir tarz: Böyle Buyurdu Zerdüşt


«Böyle Buyurdu Zerdüşt», Schopenhauer’den de Wagner’den de düşünsel olarak uzaklaştığı farklı tarzda veuşttı biruşttı biruşttı biruşttı bir.Kitap satışları çok iyi gitmediği için yayıncısıyla sorunlar yaşadı Nietzsche ve bu tartışma kitabın dördüncü bölümüne de yansıdı. Yayıncı, dördüncü bölümü sadece 40 kopya bastı ve kitap yakın çevreden sınırlı bir kitleye dağıtıldı.

Beni benden dinleyin: Ecce Homo


1886’da «İyinin ve Kötünün Ötesinde» kitabını kendi çabalarıyla yayımladı. Kız kardeşi evlendi ve Paraguay’a yerleşti. Bu arada Nietzsche’nin hastalık nöbetleri de artıyordu ve bu nöbetler çalışmasını da engelliyordu.1888’de beş kitap daha yayımladı. Bu kitaplar, «Güç İstenci» adlı eserine temel oluşturdu. Aynı yıl Ecce Homo’yu kaleme almaya karar verdi.

Ve Nietzsche’yi yatağa bağlayan dönüm noktası: Acı çeken bir at

3 Ocak 1889, Nietzsche’nin zihinsel ve psikolojik anlamda çöküş yaşadıı ol bir. Hikayesi kısaca şöyledir: Nietzsche Torino’da dolaşırken bir atın sahibi tarafından kırbaçlandığını görür. Bunun üzerine ata sarılır ве hemen ardından da yere kapaklanır.Бу олайдан сонра Ницше dengesini iyice yitirir. Olayı takip eden günlerde birkaç arkadaşına mektup yazar. Arkadaşları, бу mektuplardan yola çıkarak onun zihinsel dengesini tamamen yitirmekte olduğunu anlarlar. Arkadaşı Franz Overbeck, Nietzsche’yi bir psikiyatri kliniğine yerleştirmek üzere Torino’ya gider. Amacı Basel’de bir kliniğe yerleştirmektir. Annesinin müdahalesiyle önce Otto Binswanger’in, sonra da Julius Langbehn’in kliniğine götürülür. Анджакт Лангбен, Ницшеайле илгили сырлары çevresindekilerle paylaşınca, annesi onu buradan da çıkardı ve Naumburg’taki kendi evine götürdü.Ницше маалесеф, toplumla uyuşmayan düşünce tarzının (яни aslında toplumun) ве zekasının kurbanı oldu. Yaşadığı dönemle ve toplumla uyuşamayan pek çok büyük insan gibi «delirdi».

Kız kardeş yeniden iş başında

Bu süreçte arkadaşları Nietzsche’nin basılmamış kitaplarıyla ilgili ne yapabileceklerini düşünüyorlardı. 1893’te kardeşi Elizabeth, eşi intihar ettiği için Paraguay’dan döndü. Eserlerin basılmasıyla ilgili kontrolü de eline aldı. Onun yayımlanmamış yazılarını, Nietzsche’nin bir projesi olan «Güç İstenci» adlı kitabında toplayıp yayımladı.

Acılarının son bulduğu gün: 25 Austos

Annesi 1897’de öldükten sonra Nietzsche, kız kardeşi Elizabeth’in bakımı ve kontrolü altında yaşamını sürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdürdür. 25 Austos 1900’de, yakalandığı zatürreyi atlatamadı Nietzsche ve hayata gözlerini yumdu. Kardeşi Elizabeth’in isteğiyle, babasının da gömülü olduğu Röcken mezarlıına defnedildi. Гериде milyonlarca insanı etkileyen ve onu –kendi istemese de kült bir kişilik haline getiren uçsuz bucaksız bir felsefe bıraktı.

Nietzsche ve üst insan = Faşizme övgü (mü?)


Yok böyle bir şey. Nietzsche’nin faşizmle anılır ve Naziler tarafından kullanılır hale getiren kişi kız kardeşi Elizabeth’tir. Elizabeth’in evlenip birlikte Paraguay’a gittiği kişi, Bernard Förster Yahudi düşmanı bir ırkçıydı. Hatta bu evlilikle ilgili Nietzsche’nin Elizabeth’e yazdığı bir mektupta şu ifadeler yer alır: « Yahudi düşmanı bir önderle evlenmen içimi her zaman kin ve acıyla dolduran gelıınışışla işıyla dolduran gelıınışışla i.Bana bir koloniciyle evlendiğini, bir Yahudi düşmanıyla evlenmediğini söylüyorsun. Olabilir. Ама Форстер ölümüne kadar dünyanın gözünde bir yahudi düşmanı olarak kalacak ». Элизабет де eşiyle paralel düşünmekteydi. Элизабет, «Güç İstenci» kitabını toparlarken, aralara Yahudi düşmanlığı ve Alman övgüsü içeren sözler de ekledi. «Üst insan» каврами Назилер тарафиндан Алман миллиетчилиджин мал Эдильди ве Гайет гюзель куланилды. Faşizme dair bu ifadelerin sonradan eklendiği, Nietzsche uzmanı Вальтер Кауфманн tarafından ortaya çıkarıldı ве есер, gerçek haliyle yayımlandı.

Пеки бу «üst insan» falan neyin nesi?


Nam-ı diğer «übermensch». Бир ırkı ya da kültürü kutsama, övme değildir. Üst insan, ее türlü geleneksel ве sosyal basılardan kurtulup, arınıp, mükemmeleşmeyi kendi içinde, bünyesinde arayan insandır. Bu arayış süreci onu «üst insan» yapar. «Üst insan», diğer insanların arasından sıyrılıp kendini fark ettirecek ve bambaşka, yepyeni bir ahlak anlayışı onlar sayesinde hayat bulacaktır Nietzsche’ye göre.

Ницше-нигилист мийди?


«Bu soruya en doğru cevabı biz veririz, Nietzsche’nin nihilistliği bizden sorulur» gibi bir iddiamız elbette yok, ama kendimizce doğru olduğunu düşündüğümüz birökayleçy sony.
Nietzsche’nin adı genellikle nihilizmle birlikte anıldı ama Nietzsche nihilist değildi. Değindiğimiz gibi Schopenhauer’in kötümser felsefesinden bir hayli etkilendi bu pos bıyıklı filozof. Бир süre onun gibi takıldı, olumsuz ve kötümser baktı yaşama. Fakat Nietzsche oldu yu yerde Sayan, bir kişiye ya da kavrama saplanıp kalan birisi değildi. Zamanla, hayata karşı fazlaca olumsuz tavır takınmış olan Schopenhauer’in felsefesini de aşmayı bildi. Kendini yeniledi ve yeri geldiğinde onu eleştirdi de.Zamanla hayat dolu bir insana dönüştü, hayatı kutsadı, yaşam tam da şu an burada dedi. Onun için bu süreç, kendini bulması, keşfetmesi için bir araçtan başka бир şey değildi.

Nietzsche ve kadınlar

Kadınlar yüzünden hep acı çekti Nietzsche. Başta annesi ve kız kardeşi, sonra ona acılardan acı beğendiren Lou Salome ve diğerleri. Yoksa insan durup dururken neden «Bir kadını görmeye mi gidiyorsun? Kırbacını almayı unutma ». şeklinde bir söz sarf etsin ki?

Freud’dan Foucault’ya kadar birçok büyük ismi etkiledi


Kitabını okuduğumuz, eserlerini hatmettiğimiz ya da hiç olmazsa adlarını duyduğumuz birçok kişiyz etkiledüiledi.Томас Манн, Андре Жид, Д.Х. Лоуренс, Роберт Мусиль, Герман Гессе, Райнер Мария Рильке, Мишель Фуко, Жак Деррида, Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Альбер Камю, Ролан Барт, Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер, Карл Густав Юнг ве dahası… Скажите скажи битмез бу листе. Hatta «Nietzsche’nin etkilediği XX isim» diye listesi bile olur bunun.

Бонус 1: İsa ve Nietzsche’nin karşılaşması

Бонус 3: Hitler ve Nietzsche muhabbeti

Ricky Gervais’nin canlandırdığı bu diyalog müthi.

Бонус 4: Nietzsche Ağladıında


Irwin Yalom’un herkes tarafından iyi bilinen aynı adlı kitabının filmi bu.

Фридрих Ницше Кимдир? Hayatı, Sözleri ve Eserleri

Ницше; dünyaya erken geldiğini savunmuş, insanların onu iki yüz yıl sonra anlayacağını söylemiştir. Nitekim kendisinin de dediği gibi, değeri hayattayken anlaşılamamıştır. Yarının yazarı olduğunu öne süren Friedrich Wilhelm Nietzsche, kendisinden sonra gelen, aralarında Альберт Камю , Heidegger, Sigmund Freud gibi isimlerin de olduğu sayıçilesışrızızızızızı. Filoloji okumasına rağmen ее zaman felsefeye ilgi duymuş ве hayatını düşünüp sorgulayarak geçirmiştir. Пеки, Фридрих Ницше kimdir sorusuna daha farklı nasıl cevaplar verilebilir? Gelin, hemen başlayalım.

Фридрих Ницше Кимдир? Kısaca Bilgi

Friedrich Wilhelm Nietzsche, Alman bir filolog, filozof, şair, kültür eleştirmeni ve besteci nitelikleriyle tanımlanmaktadır. Din, ahlak, felsefe, bilim ve modern kültür konuları üzerine yoğunlaşmış, bu alanlarda metafor, aforizma, ironilerle dolu eleştirel yazılar yazmıştır.Güç istenci, Tanrının ölümü, Üstinsan ve Bengi dönüş gibi kavramlara kilitlenmiştir. Ve Böyle Buyurdu Zerdüşt isimli eseriyle hafızalara kazınmış olan dahinin hayat hikayesi de kendisi gibi etkileyicidir.

Гарип бир анне иле анлашамадыги бир киз кардеше сахип Ницшенин кадинларла илгили дюшюнцелеринде эткили олан себеп; илк başta ailesindeki kadınlar olmuştur. Papaz olabilmek için teoloji ве filoloji okumaya başlayıp, daha sonra «tanrı öldü» diyerek eğitimine dil bilimi alanında tamamlamıştır.Hayatı boyunca migren ağrılarından muzdarip olmuş ве şehir şehir gezerek sağlığına iyi gelecek iklimi aramıştır. Ama baş ağrılarına ramen, yazmaya devam etmiş, delirene kadar kalemi elinden bırakmamıştır.

Friedrich Nietzsche’nin Hayatı

Ницше, Prusya Krallıında Saksonya eyaletindeki küçük bir kasabada 15 Ekim 1844’te doğmuş. Bir papaz ve öğretmen olan Carl Ludwig Nietzsche ile Franziska Oehler’in ilk çocukları olarak dünyaya gelen Nietzsche’nin doğduğu gün, aynı zamanda Prusya Kralı IV.Фредерик Вильгельм да doum günü olduğu için adı Friedrick Wilhelm olarak belirlenmiş. Röcken Protestan Kilisesi’nde papaz olan babası ile dindar bir aileden gelen annesinin Nietzsche’den sonra iki çocukları daha olmuş. 1846’da doğan kız kardeşi Элизабет Ферстер-Ницше ве 1848’de doan erkek kardeşi Людвиг Йозеф.

Ancak Ludwig Joseph dünyaya geldikten 1 sene sonra baba Карл Людвиг Ницше, bir beyin hastalığı yüzünden hayata veda etmiş. Açıklama olarak ise o dönemler beyin yumuşaması olarak adlandırılan бир rahatsızlıktan öldüğü söylenmiş.Şiddetli migren ağrıları çeken babası, nihayetinde kör olduktan sonra ölmüş. Ve bu Nietzsche’nin tek kaybı olmamış. Henüz 5 yaşındayken babasını kaybeden çocuk, 1 sene sonra da 2 yaşındaki erkek kardeşini kaybetmiş. Tüm bu olanlardan sonra, anne, kız kardeş ve Nietzsche , anneannesinin yanına taşınmış.

Nietzsche’nin Çocukluğunun Geçtiği Ev;

Naumburg’da anneanne ve iki bekar teyze ile yaşamaya başlayan Nietzsche ailesi, 6 sene kalacakları evde yeni bir hayata başlamış.İffetli ve dindar kadınlar arasında başlayan yeni hayatının, Nietzsche’nin ileride kadınlarla ilgili dile getireceği düşüncelerinin temelini oluşturduğu söylenir. Kadınlar arasında geçen yıllarda Nietzsche, basıcı ve bol karşıt cinsli ortam yüzünden içine kapanık bir çocuk olmuş. Neyse ки buradaki yaşamları çok uzun sürmemiş çünkü 1856’da anneannesinin ölümünden sonra aile kendi evlerine taşınmış. 13 yaşındayken eyaletin en iyi okullarından biri olan yatılı Pforta’ya başlamış. Ve bu dönemlerde Nietzsche’nin lakabı «küçük Prostestan papazı» olmuş.

Derslerinde epey başarılı olan Nietzsche, müziğe de merak salmış ve 1857’de ilk otobiyografisini yazmış. 1858’de burs kazanarak Naumburg yakınlarında bulunan, Schulpfort’a başlamış ve 1964’e kadar orada okumuş. Yunanca, İbranice, Fransızca ve İngilizce alt yapısı oluşmuş, ayrıca şiirler ve besteler üzerine çalışma imkanı bulmuş. Тюм бунлара эк оларак; Nietzsche ilk kez ailesinden ayrı kalma deneyimi yaşayarak, özgürlüğün ne demek olduğunu öğrenmiş.

Nietzsche’nin Kız Kardeşi Elisabeth;

Yıllar boyunca, Bası altında yetişen çocuk, ilk gençlik yıllarında kuralları çiğnemeye başlamış.Uygunsuz konuların peşinden gitmeye, öğretmenlerinin tasvip etmediği alanlara yönelmeye başlamış. Месела; dönemin pek tanınmayan şairi Friedrich Hölderlin’in eserlerini okumuş ve onu en sevdiği şair olarak ilan etmiş. Ayrıca sıra dışı, ateist ve alkole düşkün bir şair olan Ernst Ortlepp ile tanışmış. Hatta tanışmalarından birkaç hafta sonra ölü bulunan Ortlepp’in etkili olduğu düşünülen bir hata yapmış. Бу; бир arkadaşıyla birlikte okula sarhoş dönmesiymiş.

1864’te mezun olduktan sonra teoloji ve klasik filoloji okumak için Bonn Üniversitesi’ne girmiş.Burada deyim yerindeyse, huy değiştiren Nietzsche girişken bir genç olmuş. Çeşitli gruplara katılmış, içki içmiş ве girdiği bir düelloda yaralanmış. Burnunun üzerindeki yara izi bu düellonun hatırası olmuş. Tatil için eve döndüğünde dindar olan annesi ile kız kardeşine bir daha dini ayinlere katılmayacağını söylemiş ве бир даха kiliseye adımını atmamış.

Nietzsche’nin Gençliği;

Bir dönem okuduktan sonra, inancını kaybetmiş ve «Tanrı öldü» sonucuna varan genç teoloji alanındaki çalışmalarına son vermiş.Öğretmeni Фридрих Вильгельм Ritschl’in çalışmalarından etkilenen Nietzsche üniversitesini de değiştirerek, Ritschl’in ardından Liepzig’e gitmiş. Ritschl’nin yönlendirmesiyle filoloji alanında çalışmaya başlamış ве burada bulunduğu dönemde hayatını etkileyecek iki önemli olay yaşamış.

Bir tanesi genelev ziyaretlerinde kaptığı frengi hastalığı, diğeri ise girdiği bir kitapçıda Schopenhauer’in ünlü eseri «İstem ve Tasarım olarakışışünya.Алман ясар ве филозоф Шопенгауэр’ден фазласыла эткиленерек, кендисини Шопенгауэрку оларак танымламая башламиш. Ünlü düşünürün karamsarlığına kapılan Nietzsche, inancını tamamen kaybetmiş. Bu dönemde aldığı sürgün cezası yüzünden Liepzig’de bulunan Vilhelm Richard Wagner ile tanışma fırsatı bulmuş. Wagner’in müziğini beğenmesinin yanı sıra her ikisinin de Ludwig van Beethoven ve Schopenhauer hayranlığı, ikiliyi birbirine daha da çok yaklaştırmış.

Ницше; Пол Ри ве Лу Андреас Саломе Иле;

Hem bir baba-oğul hem de iki yakın dost ilişkisi kurduğu Wagner ile sık sık görüşmeye başlamış.Bir yandan eğitimine devam eden Nietzsche, aynı zamanda Ritschl’in idaresindeki bir dergide yazıyormuş. Klasik dillerde üstün başarı göstermiş ve Ritschl’in de desteğiyle henüz 24 yaşındayken doktorasını bile olmayan Nietzsche, Basel Üniversitesi’nde filoloji profesörlüğşüşışımaya. 1869’da Basel’deki görevine başlayarak 10 yıl boyunca filoloji ve felsefe dersleri vermiş. Üniversitedeyken bir kültür tarihçisi olan Jacop Burchardt ile tanışmış ve Burchardt’a hayatı boyunca saygı duymuş.

Wagner ile görüşmeye devam eden ünlü kişilik, 1869 Noel’i için Wagner’in evine gitmiş. Ve burada ilk kitabı Müziğin Ruhundan Tragedyanın Doğuşu’nu yazmaya başlamış. Kitabını bitirebilmek için Alplere gitmesinin ardından Almanya-Fransa savaşının patlak vermesi üzerine geri dönmüş. 1870’de gönüllü sıhhiye eri olarak cepheye katılan Nietzsche, savaşta şahit olduğu sahnelerden ne kadar etkilendiğini daha sonra kitaplarında yazmış.

Ницшеи Реддеден Кадин Лу Андреас Саломе;

Güç İstemi kuramı, cephede olduğu sırada tohumları atılan düşüncelerinden bir tanesi olmuş.Yaralı askerlerle birlikte yaptığı bir tren yolculuğu sırasında dizanteri ve difteriye yakalanarak, görevinden ayrılmak durumunda kalmış. Bir süre dinlendikten sonra Basel’deki görevinin başına geçen, yarım kalan kitabını 1872 yılında tamamlayabilmiş. Müziğin Ruhundan Tragedya Doğuşu’nda Apolloncu ve Diyonisoscu güçler üzerinde durmuş. Bu tarihten sonra 1876 yılına kadar; Дэвид Штраус: İtirafçı ve Yazar, Tarihin Yararı ve Yararsızlığı Üzerine, Eğitimci Olarak Schopenhauer, Richard Wagner Beyrut’ta isimlerinde dört deneme daha yayımlamış.

1876’da Ницше, karamsarlığı bırakmasında etkili isim olacak Paul Ree ile görüşmeye başlamış. Wagner’den uzaklaşarak, İnsanca, Pek İnsanca isimli eserini kaleme almış. Kitapta metafizik, ahlak, cinsellik ve dine varana kadar pek çok konuyu inceleyen Nietzsche, Wagner ile Schopenhauer’in felsefesinden ayrıldığını açıkça belli etmiş.

Ницшенин Хаятындаки Онемли Исим Вильгельм Рихард Вагнер;

1879’da sağlığı bozulmuş ve Basel’deki görevini bırakmak durumunda kalmış.Buradan aldığı küçük bir emekli maaşıyla, şehir şehir gezerek yaşamaya başlamış. Sık sık seyahat etmesinin nedeni, sağlığına iyi gelecek iklim arayışı imiş. Şiddetli baş ağrıları ve görme problemleri yaşamaktaymış. 10 yıl boyunca, bir yerden bir yere yolculuk etmiş ve bu dönemlerde yazmaya devam etmiş. Yazlarını genellikle İsviçre’de Alp dağlarının eteklerinden geçirirken, kışlarını İtalya ve Fransa şehirlerinde geçirmeyi tercih etmiş. Zaman zaman ailesini ziyarete gitmesine rağmen, Hem dindar hem de koyu bir milliyetçi olan kız kardeşiyle çatışmaları hiçbir zaman bitmemiş.

Basel’de bir pansiyonda kaldıı dönemde, üniversitede sekreterliğini yapmış olan eski öğrencisi Peter Gast ile karşılaşmış ve Gast görme yeisi iyice zayıflayan Nietzsche’nistanışıızızızızızı. 1882’de en Bilim isimli eserinin ilk kısmını yayımlayan bağımsız yazar, aynı yıl Paul Ree aracılııyla Lou Andreas Salome ile tanışmış. Rus asıllı bir psikanalist ve yazar olan Salome’ye aşık olan Nietzsche, ona evlilik teklif etmiş ama reddedilmiş. Nietzsche gibi Поль Ри де Salome’ye aşıkmış.Ancak onun evlilik teklifini de kabul etmemiş. Ree ve Salome ile olan ilişkisi annesi ve kız kardeşi yüzünden biten Nietzsche, ее şeyden uzaklaşmak için Rapolla’ya gitmiş. Ve burada ünlü kitabı Zerdüşt Böyle Buyurdu’nun ilk bölümünü sadece 10 günde yazmış.

Ницше, Кыз Кардешинин Бакыминда;

Ancak kitapları çok az satılmaya başladığı için Böyle Buyurdu Zerdüşt’ün dördüncü bölümünün sadece 40 kopyası yapılmış. 1886’da İyinin ve Kötünün Ötesinde ’yi, 1886–87 yıllarında ise Trajedinin Douşu, İnsanca, Pek İnsanca, Tan Kızıllığı ve en Bilin ikinci BAKSılarını yi.Tüm bu gelişmeler Nietzsche’ye çalışmalarının karşılığını alacağı yönünde umut vermiş. 1886 yılında anlaşamadığı kız kardeşi антисемитист Бернхард Фёрстер ile evlenmiş. 1887 yılında Ahlakın Soykütüğü Üzerine isimli eserini, 1888’de de Putların Alacakaranlığı ve Deccal’i yazmış. Ardından otobiyografisi Ecce Homo isimli eserini yazmaya başlamış. Bu dönemlerde Dostoyevski’nin eserlerini okuyan Nietzsche, ünlü kişilikten epey etkilenmiş.

1889 yılının Ocak ayında zihinsel bir çöküş yaşayan Nietzsche, kaynaklara göre bir atın kırbaçlandığını görünce onun önüne atlayarak boynuna sarılmı.Daha sonra ise kendini kaybederek yere yıılmış. Ardından zihinsel sağlığını kaybetmeye başlamış ве birkaç yakın arkadaşına gönderdiği mektuplardan durumunun ne kadar ciddi olduğu anlaşılmış.

Nietzsche’nin Hastalık Dönemi;

Haberi alan yakın arkadaşı Overbeck, Nietzsche’yi Basel’de bir psikiyatri kliniğe yatırmış. Durumu gittikçe kötüleşen Nietzsche’nin tedavisi önce annesinin isteğiyle Otto Binswanger , daha sonra da Julius Langbehn tarafından üstlenilmiş.Langbehn’in uyguladığı tedavi Nietzsche’ye iyi gelmiş fakat doktorun hastasının rahatsızlığı hakkındaki özel bilgileri etrafıyla paylaşması üzerine tedaviye son verilmiş. 1890 Mart’ında annesi Nietzsche’yi klinikten çıkartarak kendi evine götürmüş.

İşte bu sırada ünlü kişiliğin yakın arkadaşları Overbeck ve Gast, Nietzsche’nin yayımlanmamış eserlerine ne yapılacağı üzerine düşünmekteymiş. Nietzsche Wagner’e Karşı isimli eserin 50 kopyalık özel basımını sipariş etmişler ancak yayımcı onlardan gizlice 100 kopya basmış.Deccal ile Ecce Homo’yu ise yayımlamamışlar. 1893 yılında Элизабет, kocasının intihar etmesi üzerine evine geri dönmüş. Yıllarca birlikte yaşamalarının ardından 1897’de Nietzsche ve Elizabeth’in annesi hayata veda etmiş. Ardından Nietzsche’nin bakımını hiçbir zaman anlaşamadığı Elizabeth üstlenmiş.

Nietzsche’nin Mezarı;

Zihinsel hastalığının nedeni konusunda ise çeşitli görüşler ortaya atılmış. Ама bunların ан yaygını, frengi hastalığından kaynaklanan üçüncü devre sifilis teşhisi olmuş.Леонард Сакс ise yaptığı incelemeler sonucunda Nietzsche’nin rahatsızlığının sağ taraflı retroorbital beyin zarı tümörü olduğunu savunmuş. 1888 ve 1889 yıllarında iki kez felç geçiren Alman filolog ve düşünür , сын dönemlerinde konuşma ve yürüme yetilerini de kaybetmiş. 1 йыл сонра исэ 1990 24-25 Austos gecesinde bir kez daha felç geçirerek, öğle saatlerinde hayatını kaybetmiş. Kız kardeşi Элизабет onu babasının yanına defnettirmiş. Ардиндан Элизабет, ölen kardeşinin taslakları üzerinde istediği değişiklikleri yaparak Güç İstenci isimli eseri yayımlamış.

Sonuçta; Фридрих Ницше 19. yüzyılda yaşamış olmasına ramen, eserleri tüm dünyada çıır açmış, felsefe dünyası üzerinde önemli etkiler bırakmıştır. Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер, Карл Густав Юнг, Мишель Фуко, Альбер Камю гиби эдебият, психология ве felsefe dünyasının pek çok büyük ismi onun ışığı altında yol almışlardır.

Фридрих Ницше Эзерлери

Кендисини «yarının yazarı» olarak tanımlayan Nietzsche’nin değeri hayattayken anlaşılmamış.Ancak ölümünün ardından felsefenin en ünlü isimlerinden biri haline gelmiştir. Meşhur yapıtı Böyle Buyurdu Zerdüşt de dünya klasikleri arasında yer almaktadır. Aşağıdaki 3 eserin dışında, Tragedyanın Doğuşu, Zamansız Düşünceler, İnsanca, Пек İnsanca, Тан Kızıllığı, Messina’dan İdiller, SEN Билит İyinin ве Kötünün Ötesinde, Вагнер Olayı, Ecce Homo, Putların Alacakaranlığı, Ницше Wagner’e Karsi в ölümünden sonra yayımlanan Güç İstenci isimli eserleri bulunmaktadır.

Böyle Buyurdu Zerdüşt

Orijinal adı Также sprach Zarathustra olan eser, Nietzsche’nin en ünlü kitabı olmuştur.Бир kategoriye dahil etmesi zor olan kitap için Nietzsche «yazılmış en derin eser» tanımını yapmıştır. Ünlü filolog ве düşünürün felsefi görüşlerine önemli derecede ışık tutan Böyle Dedi Zerdüşt’te aforizmalara ağırlıklı biçimde yer verilmiştir. Zerdüşt’ün gözlemleri üzerine yorum yapan Nietzsche, üstinsan ve Bengi dönüş kavramları üzerine yoğunlaşmıştır. Ve tıpkı eserin yazarının da dediği gibi bu eser yazıldıktan yüzyıl sonra gerçek anlamda değerlendirilmeye ve anlaşılmaya başlamıştır.

Tavsiye Ederiz: En İyi Felsefe Kitapları

Ahlakın Soykütüğü Üzerine: Bir Kavga Yazgısı

Nietzsche’nin hayatının son yıllarında yazdığı eserleri arasındadır.1887’de Temmuz ve Austos aylarında yazılan kitap, Kasım ayında da basılmıştır. Современная Avrupa kültürünün en önemli yapıtlarından biri olarak kabul edilen Ahlakın Soykütüğü Üzerine: Bir Kavga Yazgısı’nda ahlak, din, ön yargılar, vicdan, suçavmşııılıları, l Ayrıca ünlü düşünür ve yazar, bu kitabı bir dönem sıkı dostluk kurduğu Paul Ree’nin bir eserini okuduktan sonra kaleme almıştır.

Декаль

Yine son dönem eserleri arasında olan bir kitap daha! Orijinal adı Der Antichrist olan kitapta Nietzsche, Hristiyanlığı sert bir dille eleştirmiş, dindar bir ortamda yetişmiş olan ünlü kişilik dinle ilgili ne kadar bastırılmış düüncemesırşışışı,Ve önsözde Nietzsche, Deccal’i ancak Böyle Buyurdu Zerdüşt’ü anlayan kişilerin anlayabileceğini belirtmiştir. Buna ek olarak, Deccal’i 4 bölüm olarak planlayan Nietzsche, 1990’da zihinsel çöküş yaşamadan önce kitabın yalnızca 1 bölümünü tamamlayabilmiştir.

Фридрих Ницше Сёзлери

Anlaşılması epey zor olan büyük felsefeciden bu kadar konuşmuşken, birkaç ünlü sözünü paylaşmasak olmazdı, değil mi? İşte birkaç ünlü Friedrich Nietzsche sözü:

Hiçbir zaman çok parası olmamış Nietzsche’nin.Üniversitedeki görevinden istifa etmek zorunda kaldığında da eline geçen аз миктар парайла, ucuz pansiyonlarda sürdürmüş hayatını ve mal mülk sahiplerine göre çok daha özgür hissetmiş kendini.

Nietzsche’den etkilenen pek çok ünlü kişilik olduğunu biliyoruz. Psikanalitik kuramının kurucusu Sigmund Freud da onlardan bir tanesi. Ve Freud’un alt bilinç, ego ve üst benlik ile ilgili düşünceleriyle Nietzsche’nin düşünceleri arasında benzerlik bulunmaktadır.

İçinde bulunduğumuz şu zamanlarda, durumumuzu ne kadar da iyi anlatıyor, değil mi?

Bu düşünceye ne kadar katılırsınız, bilemem ama Nietzsche, ümidi işkenceyi uzattığı için kötülüklerin en kötüsü olarak nitelendirmiş.Tıpkı; «… Oluyormuş gibi olmasın yeter» diyen Franz Kafka gibi!

Evet, Nietzsche’nin herkes tarafından bilinmeyen yönlerinden bir tanesi de müzisyenliği. Hayatı boyunca müzikle iç içe olan ünlü kişiliğin ayrıca, çoğunu 13 ve 22 yaşları arasında yaptığı 43 tane bestesi bulunuyor.

Ücretsiz VİOP deneme hesabı açın ve 100.000 лир, когда мы говорим о риске, almadan nasıl yatırım yapacağınız öğrenin.

Nietzsche Kimdir Hayatı Yaşamı Felsefesi Biyografi

Ницше Кимдир — Генчлик

Фридрих Вильгельм Ницше Alman filozoftur.Бу yazıda kısaca hayatını inceleyerek, felsefesinden özetler sunacağız. Yazı Nietzsche’nin kim olduğuna odaklanmıştır. Felsefesini ayrı bir yazıda inceleyeceğiz. Ницше, 15 Ekim 1844’te, Prusya Devleti’nde, Lützen’de doğdu. Prusya kralı IV. Фридрих Вильгельмин yaş gününde doğduğu için bu isimle vaftiz edildi. Babası ve dedesi rahipti. Mütevazı, Lüteran bir aileydiler. Babası Friedrich Ludwig 1849’da o zamanlar «beyin yumuşaması» dedikleri bir nedenle ölmüştü. Ailesinde mental rahatsızlıklar vardı.

Nietzsche’nin çocukluğu annesi, kız kardeşi, anneannesi ve iki teyzesi ile geçti. 13 yaşında Pforta eyalet okuluna başladı. Диндар, şımartılmış iyi aile çocuğu olan Nietzsche okulda «küçük Protestan papazı» diye çağrılıyordu. Derslerinde başarılıydı. On dokuz yaşına geldiğinde, papaz olabilmek için Bonn Üniversitesinde ilâhiyat ve klasik filoloji öğrenimine başladı Hayatı evdekiler tarafından planlanmıştı.Nietzsche bundan hoşnut değildi. İlk zamanlardan beri bir isyan duygusu edindi.

Bonn’da alışkanlıkları değişti. Çekingenliği bırakıp girişkenliğe yeltendi. Hatta taşkın бир öğrenci olduğu söylenebilir. Birliklere katıldı, içki içti, katıldığı bir düelloda yaralandı, öğrenci etkinliklerinden geri durmadı. Bu dönemde «tanrı öldü» düşüncesini edindi. Tatil için eve döndüğünde bir daha kiliseye gitmemeye Karar Verdi. Sonraki yıl üniversitesini değiştirerek Leipzig’e yerleşti ve klasik filolojiye odaklandı.

Yirmi bir yaşına bastığı Ekim 1865’’te Leipzig’e vardı.Buradaki genelev ziyaretlerinde frengi mikrobu kaptı. Бу yüzden kadınlara karşı muhalif бир tutum edindi. Daha sonra Schopenhauer‘in «İstem ve Tasarım olarak Dünya» adlı eserini okudu. Schopenhauer’in istemin temel rolü ile ilgili tasarımından etkilendi. «Бурада ее сатир vazgeçiş, yadsıma ve kabulleniş çığlığıydı; burada, dünyayı, yani yaşamı ve insan doğasını ürkünç bir muhteşemlikle gördüğüm bir aynaya baktım… «

1867’de bir yıllığına Prusya ordusuna katıldı. Burada geçirdiği kaza sonucu hastaneye kaldırıldı, terfi ve terhis ettirildi.Leipzig’te üniversiteye devam etti. İlkokuldan beri en çalışkan öğrencilerdendi. Profesörlerin beğenisini kazanmıştı. Ancak filologları sevmezdi. Nietzsche’ye göre filoloji, «бир budala tarafından döllendirilen felsefe tanrıçasının bir hilkat garibesi» иди. Kararsızlık ve çaresizlik içersinde kaldı. Bu sırada besteci Richard Wagner ile tanıştı. Вагнер, Ницшенин бабасыла айны яштайды ве физиксел оларак да бензиорду. Эксик олан рол моделин уйгунду. Onun Schonpenhauer’e olan derin sevgisini de öğrenince, hayranlığı daha da arttı.Wagner de karşılıksız kalmadı ve kendisine yakın buldu.

Ницше Кимдир — Ишлер

Daha sonra İsviçre’deki Basel Üniversitesinden klasik filoloji kürsüsünde profesör olmak üzere davet aldı. Yirmi dört yaşındaydı ve doktorası bile yoktu. Filolojiye olumsuz bakıyordu, ama bu öneri kendisi için geri çevrilebilecek cinsten değildi. Nisan 1869’da Basel’deki görevine başladı ve filoloji dersleri yanında felsefe derslerine de girdi. Estetiği ve klasik çağ öğrenimini sentezlemek ве uygarlığın zayıflıklarını irdeleyebileceği bir araç geliştirmek istedi.

Basel’de kültür tarihçisi Jacob Burchardt ile tanıştı. Бурада Ницше ile aynı мишура duruma sahip olan tek kişiydi. Belki de Nietzsche’nin hayatı boyunca saygı duyduğu tek kişiydi. Ancak biraz düzeyli ilişkilere sahipti. Hayata karşı avam duruş sergiliyordu. Nietzsche de hafta sonlarını Wagner’in lüks villasında geçirmeye başladı. Вагнер Бурада бир опера kahramanı gibi, dileğince yaşıyordu. Genç Nietzsche baş döndürücü atmosferin ве boğucu salonların içersine girmişti.

Temmuz 1870’de Almanya ve Fransa arasında savaş çıktı.Ницше vatanperverlik coşkusuyla gönüllü hasta bakıcısı olmak için başvurdu. Cephede güçlü düşmanlarla karşılaştı. İlk kez, en güçlü ve yüksek yaşama isteminin hayatta kalmak için mücadele etmekte değil, tersine güç, savaş ve egemenlik isteminde yattığı duygusunu edindi. Güç İstemi Kuramı’nı böylece oluşturdu. İleride bu düşünceden uzaklaşsa da, askerliğin etkisini inkar edemeyecektir.

Пруся галип гельди. Анчак Ницше savaştaki ее şeyin şanlı olmadığını anladı. Sayısız üzünç verici kalıntılar gördü.Hastalandı. Dizanteri ve difteri teşhisleriyle hastaneye sevk edildi. İki ay sonra Basel’deki görevine ve derslerine döndü. Filoloji ве felsefe derslerine odaklandı. «Tragedya’nın Douşu» nu yazmaya başladı. Юнан kültürünün analizini yaptı. Apolloncu (ölçülü ve düzenli), stillinmeciliğin karşısına karanlık, içgüdüsel ve Dionysoscu (coşkulu, tutku) güçleri yerleştirdi. Nietzsche’ye göre Yunan Tragedyası bu iki unsurun senteziyle oluşmuş, Sokrates’in sı rasyonalizmi tarafından da yok edilmişti. Uygarlığın zayıflamasına neden olduğunu düşündüğü Hıristiyanlık’a karşı diyonisyen anlayışı öne sürdü.Nietzsche’ye göre tanrı ölmüş ve Hıristiyanlık süreci sona ermişti. Hristiyanlık’ın bilinçsiz motiflerine, güç istemini hadım etmeyi amaçladığını düşündüğü «köle ahlakına» karşı saldırıya geçti.

Ницше Кимдир — Mücadeleler

Daha sonra Wagner’in entelektüel kimliğini aralayarak ondaki iticiliği keşfetti.Hristiyanlığı öven bir eser üzerinde çalışan Wagner’i eleştirdi ve ondan uzak durmaya başladşı. 1879’da Basel’deki görevinden ayrıldı.Birkaç yıldır hastalık hastasıydı, ama şimdi gerçekten de hasta bir adam olmuştu.Üniversite kendisine küçük bir maaş bağladı ve doktor ona daha yumuşak iklimli yerlerde yaşamayı tavsiye etti. О да İtalya’yı, Fransa’nın güneyini ve İsviçre’yi gezdi. Gözleri iyi görmüyordu. Şiddetli ve felç edici bir baş ağrıları çekiyordu. Бу ağrılar onu zaman zaman günlerce yatağa bağlıyordu. Çoğu zaman da sayısız küçük şikayetlerden muzdaripti. İksirlerden, ilaçlardan, haplardan, kolonyalardan ve özütlerden medet umuyordu. Buna rağmen Üstinsan tasarımını geliştirdi. Bakınız: dmy.info/ustinsan-nedir-nietzsche

Arkadaşı Пол Ри aracılığıyla yirmi bir yaşındaki Rus kızı Lou Salomé ile tanıştı.Ree ve Nietzsche Salome’ye aşık oldu. Ницше Ree’ye onun adına Lou ile konuşması ricasında bulundu. Reddedildi. Bir daha görüşmediler. Artık yalnız yaşıyor, yüksek, uzak iklimlerde, ucuz odalarda kalıyordu. Bedensel şikayetlerini dindirmeye çalışırken «Sabah Alacası», «en Bilim» ве «İyinin ve Kötünün Ötesinde» gibi önemli eserler yazıyordu. Ancak okunmuyordu. Danimarka’da eserleri profesörlerce okutulmaya başlanmıştı ancak yeterince tanınmıyordu. Ocak 1889’da Turin’de, bir cadde üzerinde yürürken birden fenalaştı.Düşerken feryatlarla, az önce kırbaç yemiş бир fayton atının boynuna sarıldı.

Ницше Кимдир — Hastalık ve Ölüm

Aşırı çalışma, yalnızlık çektiği acılar ile birlikte frenginin «beyin felcine» neden olan üçüncü evresi onu yatağa bağımlı hale getirdi. Бир hastanede kısa süreli yattıktan sonra annesinin refakatına verildi. Artık zamanının çoğunu kasılıp kalır bir durumda geçiriyordu. Sessiz sakin bir münzevi oluvermişti. Бир гюн бириси она китап узаттиğында: «Бен де ийи китаплар yazmadım mı? Деди.

Annesi 1897’de öldüünde bakımını kız kardeşi Элизабет Ницше üstlendi. Üç yıl sonra, 25 Austos 1900’de Nietzsche öldü. Kız kardeşi, антисемитский kocasının etkisiyle Nietzsche’nin eserlerine eklemeler yaptı. Nazilere yaranmaya çalıştı. Назилер де Ницше’нин üst insan fikrini kendilerince kullandılar. Ону бир азиз гиби görüyorlardı. Анка Ницше şöyle demişti: «Günün birinde beni aziz ilân etmelerinden çok korkuyorum… Ben aziz biri olmak istemiyorum, öyle olmaktansa, soytarı olmayı yeğlerim…»

Nietzsche’den

Нефрет, kıskançlık, açgözlülük ve her şeyi denetim altına alma arzusu gibi duygular yaşam şartlarını belirleyen ve yaşamın sürdürülmesine ilişken yöntemler ı

Устранение geçen ее kökü söküp atarsak daha sonra bu kökten güzel bir çiçek ortaya çıkması olasılığını da yok etmiş oluruz.

Yaşadığımız zorluklardan utanç duymamalıyız ama eğer bu zorlukları işleyip bunlardan güzel bir şey ortaya çıkaramadıysak belki o zaman utanabiliriz.

Bir ça hal, bir halk, bir birey ne denli büyük, ne denli korkunç tutkuların kendisini yönetmesine izin verirse ve bu tutkuları bir araç olarak kullanma butisine ne denli sahipse, onun kültürükıse u denli büyük.

Kötücül ве şüpheli olanı kabul etme… bunları makul biçimde yönlendirip denetim altına almaya çalışma ama asla yok etmeye uğraşmama.

Bir eylem insana ne denli mutluluk veriyorsa o denli doğru, ne denli mutsuzluk veriyorsa o denli yanlıştır. Mutluluk ile kastedilen acıdan uzak olma, mutsuzluk ile kastedilense acı çekme ve keyiften yoksun olmadır.

arabın insanı neşelendirdiğine inanmak için ancak Hıristiyan olmam, yani topyekün bir saçmalık olduğunu düşündüğüm şeye inanmam gerek.

Erkeklere özgü kendini hor görme hastalığının tek çaresi zeki bir kadın tarafından sevilmektir.

Alıntı

… Aklın egemenliğinden gururla söz eden bir entelektüel geleneğin aslında bir akıl despotizmi anlamına geldiğini ancak Nietzsche fark edecekti… öyledir: İnsanın ömeüzöröy — XIX. yüzyılı! Ve elbette Sokrates öncesinin, henüz aklın egemenliğinden ya da aklın yönetimi için öngörülen kurallardan söz edilmeyen ‘trajik’ dönemine dönmek gerekmiştir.Ницшеин Аполлонка олан иле Дионисоса олан ики ичгюдюнун йолларинын хенуз бирбиринден айрилмадыыни билдирдиğи бир дёнемдир ‘траджик’ дёнем. Ve Nietzsche, Aydınlanma’nın alternatifini Dionysos’ta bulur: Coşkunun, kendinden geçmenin, vecdin ölçü tanımazlığında! Yanlış anlaşılmasın diye belirteyim istiyorum: Apollon’ca olan da bir içgüdüdür. Nietzsche’ye göre; ölçülülük в dengelilik içgüdüsüdür, Apollon’ca Olan … akıl geleneği, Ницше Gibi söylersek «felsefeyi Бастан ASAGI yalana boğmuş», içgüdülerse (кий, инсан бир «içgüdü varlığı’dır Nietzsche’ye göre!)«lanetlenmiş ве Кота görülmüş’tür.İçgüdü varlığı olan insandır ‘üstün insan’… ( Hilmi Yavuz , Alafrangalığın Tarihi, s.30)

Кайнакча

Nietzsche ve Felsefesi

Nietzsche’nin felsefesinin ana araştırma konusu insan varlığıdır. İçinde yaşadığı dönemde Avrupa’nın kültür dünyasını hiç iyi görmez hatta Avrupa’nın kültür dünyasını 19. Yüzyılda çökmüş oluğunu söylemektedir. Bunu да «decadance» kavramıyla açıklıyor. Bu çöküntünün nedenlerini araştırır. Bunu nedenini de şöyle açıklar; бир заманлар эски Юнанда ортайя чикмыш олан траджик кюлтюрден копмуш олманин сонукудур дийе дюшюнметедир.

Presokratik dönemden sonra Sokrates ile birlikte Avrupa trajiklikten uzaklaşmış bilgi, bilim olmaktan çıkmış bilgi arayışı dizginlenemeyen bir hırs olarak insana egemen olmuştur. Bu kültür İskenderiye kültürünü oluşturmuştur. Ardından Hıristiyanlık bu tutuma eklenmiştir. Bu durum 19. Yüzyıl Avrupa’sının çöküntüsünü sağlamıştır Nietzsche’ye göre. Бу yaşama tarzı insanın doğal yapısını ve yaratıcılığını yok etmiştir. Bilimci anlayış, amaçsız bir araştırmacı haline dönüştürmüştür insanı.Hıristiyanlık yaşama tarzı da aynı şekilde insanın gerçekliğini göz arda etmiş, onu bir öte dünya varlığı olarak kavramıştır. Ее iki durumda da insan, kendini geliştirme imkânı bulamamıştır. Çünkü bu dar anlayışlar insanın kendini geliştirme yollarını tıkamıştır. Пеки, инсан бу дурумдан насыл куртулабилир? Nietzsche’ye göre insan kendini gerçekleştirebileceği üç evreden geçer.

1. Sürü insanı

2. Özgür insan- (нигилистский insan)

3. Trajik insan- (yaratıcı insan- üst insan)

Sürü insanı: Yaygın olan tip sürü insanıdı.Sürü insanı moralli insandır. Ее çeşidiyle sürü insanı, gerçeklikte olan moralin ve onun gerçeklerinin sınırları içinde, yapıp ettiklerini ве değerlendirmelerini бу моралин değer yargılarına uydurmaya çalış insandır. Sürü insanının tek yaptığı бу моральный дух Boyun eğmektir. Моральный онун içinde tartışma konusu желчь olamaz çünkü bu моралин dışına çıkmak demek, moralsiz olmak demektir. Özgürlüğü yoktur. Özgürlüğü olabileceğinin farkında bile değildir. Sürü insanının moralle olan bu bağlılığı bazen tembellik, korku bazen de sürü içinde güçlü görünme, söz geçirme isteğinden kaynaklanabilir.

Özgür insan: Moral dışı insandır. Özgür insan, içinde yetiştiği ve yaşadığı sürüden kopmuş, kendi yolunu ariyan, insanla ilgili şeyleri, insanın ее şeyini kendi gözleriyle görmek isteyen insandır. Moral değerlere bir anlam yükletilince ve baş değer haline getirilmiş, kalıplaşmış sürü moralinin değer yargılarına göre değerlendirilince, bu başarılar tabi değerlerini, insan hayatı de içerinde olané. Bir sürü moralinin geçerli olduğu her yerde er geç değerler tabiliğini yitirler.Sonunda hakiki dünyanın nasıl bir malzemeden kurulmuş olduğu keşfedilir. Бу defada ancak bozulmuş dünya kalır ве ümitlerin büsbütün boşa çıkması, bu dünyanın bozulmuşluğunu gösterir. Böylece nihilizm ortaya çıkar. Nihilist insan, tüm toplumsal ahlak yasalarını reddedip bunlardan bağımsız, hiçbir anlam ve değere bağlı olmayan insandır. İnsan kendini belirleyen mevcut normlardan sıyırmasının, özgürleşmesinin bedeli nihilizmdir. Nihilizm bir bakıma hastalanma durumudur. İki şekilde kendini gösterir.

1. Pasif insan: Moralden kopmanın yarattığı boşluktan sıyrılamayan, artık hiçbir şey istemeyen, yapmayan insan. (Yorgun insan)

2. Aktif insan: İki şekildedir.

  • Кыран докен: Ее şeyi reddeden ve reddettiği şeylerin yerine yeni bir şey getirmeyen, koymayan insan.
  • El süren: Kırıp dökmez, bir aktivite içindedir. Бу aktivitesini mevcut değerleri yeniden değerlendirmek için kullanır. Кенди дегер yargılarını bulmaya çalışır.

Trajik insan: Trajik insan realiteyi olduğu gibi kavrayan insandır.Realiteye yabancı olmuş, ondan kopmuş deildir; о realitenin kendisidir, realitenin korkunç ве şüphe götürür ее şeyini kendinde taşır. Trajik insan kendi kendisi olan insandır. Кенди gözüyle görür, kendi yolu, kendi zevki, kendi değerlendirmeleri, düşünceleri, eserleri olan insandır. O çağda ве çevrede geçerlikte olan moralin dışında, iyinin ve kötünün ötesinde olan insandır.

Özgür insan (нигилистический инсан) бир ара дурумдур. çünkü sürü insanı ве trajik insan normlar ве değerlendirmeler bakımından nettir.Birbirlerine tam zıtlardır. Fakat insanın sürü insanından sıyrılabilmesi, özgürleşebilmesi için nihilizmden geçer.

Nietzsche’nin Üst insan görüşüyle ​​birbirlerini tamamlayıcı kavramı bengi dönüş (ebedi- sonsuz dönüş) ’tür. İnsanın dünyaya tekrar tekrar geleceği düşüncesidir. Yaşamın ее anının sonsuz kere yaşanması düşüncesidir. Bunu Nietzsche Dionysos hal olarak görür ve Appollo- Dionysos çatışması ve uzlaşmasının iç içe ayrılmaz şeklinin bengi dönüşte barındığını düşünür.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *