Произведения 17 века: Русская литература 17 века [России]

Содержание

Русская литература 17 века [России]

Основная статья: Культура России в 17 веке

Содержание (план)

Книгопечатание

На Печатном дворе в середине XVII в. работало 165 человек. Там печатали богослужебные книги, выпускали буквари, которые поль­зовались очень большим спросом. В середине XVII в. в России открылась первая книжная лавка в Москве.

Жанры литературы 17 века

Научная литература

В 17 веке в России появились описания вновь открытых земель, первые карты городов Сибири, были составлены карты Российского госу­дарства. У образованных людей при дворе отсутствовали сомнения в правоте гелиоцентрической системы Коперника. Были переведены научные книги по анатомии, физиологии, металлургии, военному делу и другим отраслям современных знаний. Появились первые научные исследования по родной истории и геополитике.

Летописи и поэзия

Дворяне, монахи, подьячие и даже кре­стьяне описывали события своего времени в летописных и личных воспоминаниях. Среди образованных людей принято было писать друг другу письма и стихи. При дворе стала в моде поэзия. Учёные, писатели и поэты пользовались большим почётом и в царском двор­це, и на посаде.

Светская литература

Горожане России создали в XVII веке свою, светскую, литературу. Она выражала их особый взгляд на быстро меняющийся мир. Все боль­ше читающих людей было и среди свободных крестьян: к концу XVII в. грамотным был уже каждый пятый!

Повести

Складывались казацкие повести о походе Ермака, о взятии Азо­ва. Появились сатирические повести, в которых высмеивались не­справедливые порядки, критиковались дурные представители вла­сти и церкви.

Газета и почта

Во время правления Алексея Михайловича выпускалась первая в России рукописная газета «Куранты». Стали налаживаться пер­вые почтовые линии, с помощью которых своевременно передава­лись важные сообщения.

Поговорки и крылатые выражения

В XVII в. возникло много поговорок, крылатых выражений, кото­рыми мы пользуемся до сих пор, не задумываясь о их происхожде­нии. Например, про лентяя говорят: «Он привык работать спустя рукава». В XVII в. бояре ходили в одежде, рукава которой спускались чуть ли не до колен. В такой одежде работать было невозможно, да они и не работали. Отсюда и возникло это крылатое выражение.

Автобиографии

Автобиографии стали новым жанром русской литературы бла­годаря разносторонним талантам протопопа Аввакума. Одержимый своими религиозными идеями, Аввакум отстаивал их всеми доступ­ными способами. Один из них — литературное творчество. Среди нескольких десятков сочинений опального протопопа лучшим яв­ляется его «Житие». Оно было написано им в тяжелейших усло­виях — в земляной тюрьме Пустозерского острога. В отличие от обычных житий святых Аввакум в своём «Житие» рассказывает не о чужих, а о своих собственных страданиях за веру. Яркий, об­разный язык, сила и искренность чувства сделали это произведение подлинным шедевром литературы.

Русские книги 17 века

Сла­вянская грамматика

В середине XVII в. в России появилась печатная «Сла­вянская грамматика» Милентия Смотрицкого.

«Азбука» и «Букварь»

2400 экземпляров «Азбуки» Василия Бур­цева были распроданы за один день. В конце XVII в. был издан «Букварь» Карио­на Истомина, где каждая буква на странице со­провождалась рисунком. Например, к букве «К» давались рисунки кадушки, коровы, кокош­ника; к букве «Л» — рисунки ложки, лавки, лам­пады; к букве «И» — рисунки иконы, избы и т. д.

Сказание о куре и лисице

Большим успехом у грамотного населения пользовалось «Сказание о куре и лисице». В нем лиса словами священного писания обличала «гре­хи» кур, а, поймав курицу, забыла об этой проповеди, говоря: «Я голодна, я хочу тебя скушать, чтобы мне с тебя здравой быть».

Повесть о Шемякином суде

Одна из самых известных сатирических повестей XVII в. — «Повесть о Шемякином суде». В «Повести о Шемякином суде» рассказывалось, как судились бедный и богатый. Её герой — бедный крестьянин, на голову которого сыплются все несчастья. Он предстаёт перед судом, который вершит корыстолюбивый судья Шемяка. Богатый дал большую взятку — «мзду». А у бедного не было денег. Отчаявшийся бед­няк показывает судье, находящийся за пазухой, завёрнутый в платок камень. Судья думает, что в узелке ценный подарок — ещё большая «мзда», и решает дело в пользу бедняка.

После суда бедняк сказал: «Если бы ты не решил в мою пользу, я бы тебя порешил (убил) этим камнем». Выраже­ние «Шемякин суд» как решение несправедливое, основанное на взятке, до­шло до наших дней.

На эту незатейливую основу нанизан целый ряд анекдотических ситу­аций, заставлявших читателей и слушателей повести от души весе­литься. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Повесть о Горе-Злосчастии

Были и произведения, которые резко осуждали отказ от хороших обы­чаев. В «Повести о Горе-Злосчастии» рассказано о «добром молодце» из купеческой семьи, который нарушал старые, патриархальные, правила, от­казывался «от отцова учения», хотел жить своим умом и опытом. И за это поплатился личным счастьем, богатством и свободой.

По­весть о Ерше Ершовиче

Известна старинная русская сатира XVII века — «По­весть о Ерше Ершовиче». Она написана в духе волшебных сказок. В Ростовском озере идёт суд над пронырливым и ловким Ершом Ершовичем. Крупные рыбы разных пород обвиняют своего меньшо­го собрата в том, что он самочинно захватил себе владения в озе­ре и вытеснил его прежних обитателей. Всё это очень напоминает обычную для того времени поземельную тяжбу бедного дворянина с богатым соседом-боярином. В конце концов нахальный Ёрш Ершо­вич оказывается победителем в споре и благополучно возвращается в свои водяные угодья.

Картинки (фото, рисунки)

  • Букварь. Москва. 1637 г.
  • Буква «Л». Лист из букваря Кариона Истомина. XVII в.
На этой странице материал по темам:
  • Содержание сказание о куре и лисице

  • Самые известные книги 17 века в россии

  • Литература 17 века в россии 7 класс

  • Искусство и культура россии 17 века

  • 17 век по всем направлениям

Вопросы к этой статье:
  • Назовите традиционные и новые черты в русской литературе 17 века.

Русская литература 17 века: Богу и миру —

С предметом «литература» почти у всех нас, закончивших когда-то школу, связываются имена Пушкина, Толстого Л.Н., Достоевского и других известных писателей 19-20 веков. Это закономерно, потому что литература именно этого периода изучается в школе, именно в этот период она достигла своего расцвета. Но литература была и до 19 века, и эта богатейшая культура остается в стороне. Хотелось бы вкратце сказать о той литературе, той почве, из которой выросла наша классика: может быть, кого-то это сподвигнет обратиться к этой мало освещенной грани нашей культуры.

Скажем немного о литературе 17 века — переходной от собственно религиозной к литературе светской, о самых знаменательных её произведениях. Литературе противоречивой, новаторской, но сохраняющей религиозный характер.

Два знаменательных произведения 17 века «Повесть о Горе-Злочастии» и «Повесть о Савве Грудцыне» полностью продолжают средневековую традицию русской литературы, отличающуюся тем, что в центр мироздания ставится не мир, а Бог, не окружающая природа, а невидимый Творец её. Бес-искуситель в виде «ангела света» («Повесть о Горе-Злочастии») или некоего отрока («Повесть о Савве Грудцыне») через прельщение земными благами мечтает ввергнуть в «наготу-босоту» человека и только предстательство Пресвятой Богородицы, святителя Петра, митрополита Московского, и монастырь спасают человека.

В основном же русская литература меняет свой характер. В 17 веке с территории присоединившейся в середине века Украины, а так же, частично, из Белой Руси к нам хлынул поток западноевропейской литературы: переводной, как правило, из Польши — тогдашних задворок Западной Европы. Появляется светская литература, что было невозможно в средние века. Но на Руси её ожидает не слепое копирование и дословный перевод: сознание книжника того времени преобразует текст в соответствие с древней православной традицией (отсюда и сохранение анонимности авторства). И хотя, с одной стороны, происходит обмирщение искусства, с другой – появляются тенденции, несомненно, украшающие литературу.

«Повесть об Ульянии Осоргиной» написана сыном святой Иулиании Лазаревской (по месту её подвижничества). Даже в названии уже проявляется конкретность: женщина названа по фамилии. По сути, написана повесть в житийном стиле – как житие «обыкновенной» женщины. Она полна бытовых подробностей, знакомых и родных читателю, при этом именно в них проявляются христианские качества человека – терпение, смирение, трудолюбие, незлобие, аскетизм, прилежность к молитве. И это роднит читателя со святым человеком, показывает путь к святости на примере реально ощутимом!

Совершенно невозможное для прежних веков смешение автобиографической и житийной литературы мы видим в таком несомненном шедевре письменного творчества как «Житие протопопа Аввакума», написанное им самим. Протопоп Аввакум повествует о себе как о герое-борце, подменяя внутреннюю борьбу с грехом борьбой с его гонителями.

«Житие» написано великолепным слогом, с замечательной художественной силой, делающей его шедевром не только русской, но и мировой литературы.

Протопоп отражает в своем произведении трагедию человека 17 века, который «возлюбиша толстоту плотскую и опровергоша долу горняя». Он видит охлаждение веры в людях, засилие греха. Но мог бы православный подвижник написать собственное житие? С этим «житием» можно сравнить разве что впоследствии писанные мемуары революционеров о своей борьбе за «счастье» народное. Невольно приходит вывод, не является ли, действительно, гордость одной из главных причин трагического раскола в Русской Православной Церкви? Но «Житие» протопопа Аввакума стоит прочитать не только ради яркого образного языка, но и затем, чтобы увидеть и понять позицию раскольнической стороны, понять глубину трагедии и причины раскола.

Начавшееся в 17 веке обмирщение (секуляризация) общества привела к тому, что стали появляться и сатирические произведения, где высмеивались имевшиеся пороки в монастырской среде и духовном сословии  («Калязинская челобитная», «Повести о Карпе Сутулове и премудрой жене его») или в нарочито потешном виде показывавшие некоторые истины и глубины милосердия Божия, вроде «Слова о бражнике, како вниде в рай».

В это время появляются собственно стихотворные произведения светской литературы, по тематике всё же неразрывно связанные с верой. Они уже не воспринимаются собственно как голос Церкви, но для обмирщающегося сознания современников доводят христианские истины. Начинатель этого рода творчества монах Симеон Полоцкий: поэт, богослов, переводчик, общественный деятель той эпохи.

Сегодня эта поэзия выглядит очень громоздкой: в ней много церковно-славянских слов и оборотов речи, но когда-то именно она привлекла внимание Алексея Михайловича своей новизной и глубиной, и сделала автора воспитателем детей царя Алексея Михайловича от Марии Милославской Иоанна, Софьи и Феодора.

Кремень, аще железом ударен бывает,

светлыя огна искры из себе пущает.

Христиан гонения всегда егда припирают,

огнь любве ко Господу тогда проявляют:

ибо вся скорби терпят, богатства вергают

и главы си радостно под мечы ставляют.

Воляще от телес си разлучени быти,

нежеле неверствием от Бога отити.

                    («Гонения»)

Среди созданного Симеоном Полоцким выделяются его нравоучительные вирши, объединённые в сборнике «Вертоград многоцветный», а также стихотворное переложение Псалтири: по сути, именно Симеон стал основоположником традиции поэтического переложения текстов Священного Писания в новой русской литературе.

Литература 17 века обращается к созданному Богом миру и продолжает видеть небесный мир, но видит его где-то рядом – в земных вещах. В определенной степени это падение с небесной высоты средневекового православного миросозерцания, но Бог совершенно не оставляет мир и видится авторами 17 века в Божием создании. Увы, дальнейшее движение литературы пошло по пути дальнейшей секуляризации. Тем ценнее увидеть мир русского человека ещё взыскующего горнего, но обратившего пристальное внимание и на дольнее.

Подробности
Автор: Сергей Никифоров
Категория: Страницы истории и культуры
Просмотров: 2212

Читать Русские писатели XVII века онлайн (полностью и бесплатно)

Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит книга о двух писателях, вернее, двух книжных деятелях древней русской литературы — Аввакуме Петрове и Симеоне Полоцком.

Содержание:

  • ПИСАТЕЛИ И КНИЖНИКИ ДРЕВНЕЙ РУСИ 1

  • Дм. Жуков — АВВАКУМ ПЕТРОВ 1

  • Л. Пушкарев — СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ 40

  • Примечания 71

Дм. Жуков
Л. Пушкарев
РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ XVII ВЕКА

ПИСАТЕЛИ И КНИЖНИКИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит книга о двух писателях, вернее, двух книжных деятелях древней русской литературы.

Это обращение редакции «Жизнь замечательных людей» к людям древнерусской литературы нельзя не приветствовать. Это именно те люди, которые своей неутомимой, самоотверженной работой над словом, своим высоким идейным горением создали прочные предпосылки для расцвета русской литературы в XIX и XX веках. Они трудились над языком своих произведений и создали один из самых богатых и гибких литературных языков мира. Они трудились над литературной формой и создали великое обилие жанров, видов литературного творчества, изумительную образность. Они трудились над переводами и обогатили русскую литературу, русский литературный опыт с помощью литератур Юга и Запада Европы, литератур Востока. Но самое главное — они были борцами, просветителями, проповедниками, мечтателями и создали одну из самых идейных литератур земного шара. Русская литература с самого своего начала не ставила себе чисто развлекательных целей и сразу же стала кафедрой, с которой раздавались призывы проповедников и публицистов, слова ученых-просветителей, горячие речи политических борцов.

Русские книжники XI–XVII веков думали о будущем России, о счастье всех людей мира. И нам следует их помнить — помнить об их большом вкладе в нашу сегодняшнюю жизнь, в нашу литературу, в формирование характера русского человека с его самоотверженностью и бескомпромиссностью.

Это они, древнерусские книжники, мало нам известные, а иногда и совсем безвестные, трудились в своих совсем не тихих келиях, нередко становившихся для них тюрьмой. Это они обдумывали свои послания, слова, поучения, летописные рассказы с обличениями княжеских преступлений и с призывами к объединению Руси против иноземных захватчиков в седлах на походе (как Владимир Мономах), в шумной суете посольств (как Потемкин, Толстой или Лихачев), в лишениях путешествий на Восток или в Палестину (как игумен Даниил или купец Афанасий Никитин), в изгнании и заточении (как Даниил Заточник или Максим Грек), в земляной тюрьме на Крайнем Севере в Пустозерске (как Аввакум или Епифаний).

Всем этим писателям-борцам Древней Руси должны быть посвящены отдельные выпуски серии «Жизнь замечательных людей». Широкому советскому читателю будет интересно и полезно прочесть и о князе Владимире Мономахе, связанном родственными отношениями и с Византией, и с Англией и не забывавшем о литературном труде среди государственных забот, и о служилом человеке Иване Пересветове, вывезшем из Чехии некоторые новые идеи, отраженные затем в его незаурядных произведениях, и об ученом деятеле итальянского Возрождения, переехавшем на Русь и здесь ставшем выдающимся писателем, — Максиме Греке, и о крупном деятеле эпохи «Смуты» — Авраамии Палицыне, и о поэте Сильвестре Медведеве, сложившем свою голову на плахе, и о другом поэте — Варионе Истомине, или о Дмитрии Ростовском, чьи произведения распространились не только по России, но и по всему славянскому юго-востоку Европы, или о просвещенном сибирском писателе, этнографе, художнике, архитекторе, картографе — С. У. Ремезове. Да и мало ли этих замечательных людей на протяжении бурных семи веков истории русской литературы — от XI и до XVII века включительно!

Лежащая сейчас перед читателями эта книга посвящена жизни двух крупнейших деятелей русской литературы — Симеону Полоцкому и протопопу Аввакуму. Из биографии двух этих современников (один был старше другого не более чем на девять лет) читатель ясно представит себе различие их судеб, различие характеров, различие культурного окружения и культурных традиций. Один (Симеон Полоцкий) — упорный и педантичный просветитель, стремившийся что-то писать каждый день, чему-то научить своих современников. Другой (Аввакум) — нетерпеливый проповедник, борец, бунтарь, писавший и проповедовавший, «кричавший» на площадях и силой заступавшийся за обиженных. Один — ученый и эрудит, представитель европейского стиля барокко; другой — стремившийся к полной простоте в выражении своих идей и чувств. Один — рассчитывавший поучать и просвещать своего читателя в косвенной, художественной форме, иносказательно притчами, историческими рассказами, аллегориями; другой — говоривший обо всем прямо, «в лоб», и не стеснявшийся в выражениях. Один — стремившийся приобщить читателя ко всемирной культуре, к ее литературным традициям; другой — яростно призывавший читателя хранить религиозный быт русской старины, не отступать от заветов дедов. Один — просветитель, другой — пророк; один — педагог, другой — борец; один — сравнительно благополучный в своей судьбе, другой мученик и страдалец. И оба враги! Они и не могли не быть врагами — настолько различны были они по своим культурным традициям, по своим темпераментам, по своим целям, точно и с самого начала намеченным ими в их жизни. Но для нас они оба значительны и ценны. Оба они, явившись в Москву с противоположных концов страны, страстно заботились о будущем России, внесли различный, но одинаково богатый вклад в русскую литературу и, шире, в русскую культуру. Сейчас, когда отошли в прошлое страсти, кипевшие во второй половине XVII века, мы можем с уверенностью сказать, что оба они были нужны русским людям, оба они оставили богатое литературное наследие, которое и сейчас не утратило своего художественного значения. Оба они были носителями высоких культурных ценностей, о которых сейчас мы уже мооюем сказать, что они не всегда лежали в той области, которой они сами себя самозабвенно посвящали.

Общественное и культурное развитие невозможно без борьбы, без кипения страстей, без забвения своих личных, узких интересов ради интересов более широких и более «всеобщих».

Академик Д. С. ЛИХАЧЕВ

Дм. Жуков
АВВАКУМ ПЕТРОВ

ВВЕДЕНИЕ

В. И. Ленин указывал: «Только новый период русской истории (примерно с 17 века) характеризуется действительно фактическим слиянием всех… областей, земель и княжеств в одно целое. Слияние это… вызывалось усиливающимся обменом между областями, постепенно растущим товарным обращением, концентрированием небольших местных рынков в один всероссийский рынок» . Рост производства сопровождался жестокой эксплуатацией трудящегося населения, что не могло не вызывать усиления классовой борьбы. В своем труде «Крестьянская война в Германии» Ф. Энгельс проанализировал сущность и формы классовой борьбы в феодальном обществе и сделал вывод: «Революционная оппозиция феодализму проходит через все средневековье. Она выступает, соответственно условиям времени, то в виде мистики, то в виде открытой ереси, то в виде вооруженного восстания» .

Земским собором 1649 года было принято Соборное уложение — свод законов, отразивший в юридической форме социально-экономические и политические процессы и обеспечивавший интересы господствовавшего класса. Уложение окончательно закрепостило крестьян. Это послужило причиной ряда волнений, вершиной которых была крестьянская война под руководством Степана Разина. Своеобразной формой антифеодальной оппозиции демократических слоев русского общества было и «раскольническое» движение, возникшее в результате церковной реформы, осуществленной царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном.

Реформа в сфере обрядности и исправление служебных книг по греческим образцам нужны были царю, во-первых, как мощное средство укрепления социально-идеологического положения и централизации русского государства; реформа отражала стремление к объединению церквей Московской и Западной Руси. Во-вторых, этого требовали внешнеполитические устремления правительства, претендовавшего на роль защитника и освободителя всех православных народов, порабощенных турками-мусульманами.

«На первый взгляд, — пишет советский исследователь творчества Аввакума В. Е. Гусев, — может показаться, что сопротивление приверженцев старых обрядов церковной реформе объяснялось чисто догматическими соображениями, начетническим педантизмом В самом деле, так ли уж важно, даже с точки зрения церковнобогословской, креститься двумя или тремя перстами, писать «Исус» или «Иисус», произносить «аллилуйя» два или три раза!.. Действительные причины ожесточенного сопротивления реформе были значительно более серьезными» .

Если в Западной Руси реформа (там ее провели раньше) укрепила национальные позиции в борьбе против польско-католического гнета и не вызвала сопротивления со стороны народа, то в Московской Руси она была воспринята как насилие над национальной культурой, как покушение на национальную самобытность.

Историческая повесть 17 века: характеристика, примеры — Общие статьи

Жанры исторического повествования (историческая повесть, сказание) в ХVII в. претерпевают значительные изменения. Остается лишь оболочка средневекового историзма, внешние приемы. Авторы искали своих персонажей на страницах летописей и хронографов, но уже не заботились о том, чтобы их поступки хотя бы приблизительно соответствовали тому, что в этих летописях и хронографах сказано. Источник уже не сковывал фантазию писателя. Историческим оставалось только имя, герой, по существу, оказывался вымышленным, его действия уже не зависели от фактов.

В историческую повесть периода «смуты» («Повесть 1606 года», «Новая повесть о преславном Российском царстве», «Плач о пленении и конечном разорении Московского государства», «Повесть о преставлении князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского», «Сказания и повести еже содеяся в царствующем граде Москве», «Повесть, како восхити неправдою на Москве царский престол Борис Годунов») проникает публицистический и фантастический элементы.

«Повесть 1606 г.», созданная вскоре после воцарения В. Шуйского, видимо, его сторонником, не скупится на осуждение противников царя, прежде всего Бориса Годунова. Она не ограничивается авторскими оценками, стремится воздействовать на читателя самым подбором фактов, сообщая в числе «злодейств» Годунова даже несомненно вымышленных (самоотравление, отравление царя Федора). Теряя от этого в отношении исторической достоверности, повесть становится интереснее как явление литературное. Повесть начинает рассказ о воцарении Годунова (он «неусыпно помышляя, како и коим начинанием начати и царский престол восхитити»), который характеризуется как «змий», «раб», «завистник». Самозванца автор сближает с Юлианом, который также до воцарения «власы постриг и бысть мних», подчеркивает его чернокнижие, гонение на православных. «Повесть 1606 г.» была дополнена затем царскими грамотами и повествованием о дальнейших событиях. Этот ее вариант носит условное название «Иного сказания».

В связи с усилением роли посада — торгово-ремесленного населения городов и формированием демократического читателя происходит обмирщение и демократизация жанра исторической повести. В них усиливается занимательность, появляется интерес к быту, личной жизни человека, новый герой, вступающий в активную борьбу за свои убеждения, чувства, веру, меняющийся под воздействием ситуации. Личное начало, индивидуальная авторская позиция характерны для многих писателей этой эпохи.

В 1610–1611 гг. была написана «Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском». Автор — дворянин, сын боярский или приказный дьяк, который противопоставляет себя «земледержцам и правителям», т. е. боярству. Выдерживая форму «подметных писем» (неоформленные в традиционные литературные жанры воззвания), автор обращается ко всем православным христианам, призывает, прочитав, передать письмо другому. Обычным для грамот 1611–1612 гг. является содержание — обличение злых умыслов поляков, в частности Сигизмунда, прославление Гермогена, который непрестанно молится о спасении страны, совет вооружаться против врагов. Однако в тексте повести много чисто литературной риторики (библейские сравнения), главным в содержании становится не описание событий, а их оценка (похвала защитникам осажденного поляками Смоленска). Страх наказания за смелое слово заставляет автора скрывать свое имя («ино жена и дети осиротити, меж двор пустити, или будет всего того горши, — на позор дати»). Привнесение литературных украшений в деловое содержание «подметного письма» создало смешение в «Новой повести» двух стилей: книжно-риторического и разговорного. К особенностям повести можно отнести: демократизм (образ народа трактуется по-новому: как основа всех национальных деяний), отсутствие исторических экскурсов, ориентацию на злободневный материал, сочетание патетического призыва с деловой речью и лирическими авторскими отступлениями, использование ритмизованной речи, новые психологические характеристики (отражение противоречий между помыслами и поступками человека) .

В 1616–1619 гг. Иван Тимофеев, правитель какой-то канцелярии, создает «Временник», где изображает историю России от Ивана Грозного до Михаила Романова. «Временник» содержит исторические сведения, которые не зафиксировал более ни один автор. Кроме того, Тимофеев описывает многие события как мемуарист, свидетель событий, а не как историк (принятие царского венца Борисом Годуновым и др.) .

Исторические повести, созданные после вступления на московский престол Михаила Романова, отличаются резким смешением разных стилей и жанров: житий, поучений, воинской повести, русского Хронографа. Так, в «Сказании» Авраамия Палицына, «Летописной книге» И. М. Катырева-Ростовского, «Повести книги сея от прежних лет», «Словесах дней и царей и святителей московских» И. Хворостинина книжный язык соседствует с просторечием и дьячьим языком приказов, иноязычными заимствованиями (из латинского и польского). Традиционным в них является провиденциалистская позиция, риторическая форма поучений, опора на фактический материал, эпически спокойное повествование. Новыми тенденциями стали: изображение быта, стремление к документальности, отказ от религиозной дидактики, использование пейзажных зарисовок, сочетание эпического, драматического и лирического элементов, принципиально новое изображение человеческого характера (психологическая характеристика). В отдельных случаях встречается рифмованная проза, которая входит в моду. В «Повести о городах Таре и Тюмени», описывающей события 30‑х гг. на юго-востоке Сибири, встречаются общие формулы воинских повестей, риторические восклицания, отступления, библейские сравнения, отвлеченные метафоры и перифразы.

Исторические повествования ХVII в. о событиях прошлого и настоящего стали переплетаться с вымышленными сюжетами, все большее место начинают занимать мотивы и образы устного народного творчества. Историческая повесть постепенно утрачивает историзм, приобретает характер любовно-приключенческой новеллы, на основе которой развивается потом русский авантюрно-приключенческий роман. Главное внимание переносится на личную жизнь человека, возникает интерес к бытовым и морально-этическим вопросам. Сюжеты из всемирной истории перерабатываются в духе новеллы со сказочными элементами (сказочно-исторические повести). Так, в «Слове о благочестивом царе Михаиле» речь идет о дворцовом перевороте при византийском императоре IХ в. Михаиле III, который закончился смертью Михаила и воцарением Василия Македонянина. Характеры исторических лиц совершенно изменены. Повесть обходит молчанием отрицательные черты личности Михаила, который носил в жизни прозвище «пьяница», рисует его как «благочестивого царя». Образ Василия в повести имеет явно сказочное происхождение. Это плут-авантюрист, добивающийся расположения царя. Автор берет из хроники Амартола наиболее занимательные сведения, развивает отдельные краткие замечания в целые эпизоды в духе фольклора. Из сказочной поэтики заимствована также формула повторений эпизодов в композиции повести (дважды добивается Василий встречи с Михаилом, трижды объезжает вокруг Царьграда на укрощенном коне и т. д.), сказочная награда в «полцарства», сказовый язык.

В «Повести о зачале Москвы», «Сказании об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы» большое значение имеют любовные эпизоды, утверждающие тему основания города ценою чьей-то крови. Нарушается хронология, зато интрига становится более напряженной, психологизм — более глубоким, усиливается занимательность, в повествование проникают элементы сказовой народной речи. В «Повести о Тверском Отроче монастыре» наблюдается вольное обращение с историей (Ксения, героиня ее, называется дочерью Едимоновского пономаря, на самом деле она была дочерью новгородца Юрия Михайловича и т. д.), большую важность здесь имеет литературный замысел, романический элемент (посвящение себя Богу из-за неразделенной любви).

В 1678 г. архимандритом Тихоном была составлена так называемая Латухинская Степенная книга — описание наиболее замечательных, сточки зрения составителя, событий русской истории с древнейших времен до 1670‑х гг. Общий план обзора и многое в содержании было заимствовано из Макарьевской «Степенной книги», кроме того, из Синопсиса, Казанского летописца, Нового летописца Авраамия Палицына, из Азовских повестей, рассказов современников о восстании Разина и т. д. Сохраняя план Степенной книги ХVI в., то есть располагая исторический материал по «степеням», автор расширяет рамки своего изложения событиями областной истории. Тихон отказывается от риторического стиля предшествующего столетия, зато пытается перелагать виршевым складом материал своих источников (некоторые отрывки из «Сказания» Палицына) .

К историческим сочинениям последней четверти ХVII в. можно отнести «Созерцание краткое лет» Сильвестра Медведева (записки о стрелецком восстании 1682 г.), «Историю о царях и великих князьях земли русской» Федора Грибоедова.

Источник: Юрина Н.Г. История древнерусской литературы. — М: ФЛИНТА, 2015

Культура. 17 век. Литература, общественно-политическая жизнь

Летописи

Изживают себя. В 30-е г. 17в — последняя летопись Новый летописец— события от смерти Грозного до конца Смуты. Доказывалось право на престол Романовых.

 

Житие — приобретает элементы автобиографического жанра. Первое — Житие протопопа Аввакума, им самим написанное.

 

Историческая повесть – утрачивает церковные элементы, герои — обычные люди ( повести о завоевании Сибири, об Азовском сидении казаков)

О Смутном времени: Сказание Авраамия Палицына, Новая повесть о православном Российском государстве.

 

Новые жанры — драматургия, поэзия, демократическая сатира, бытовая повесть.

 

Симеон Полоцкий— родоначальник драматургии и поэзии. Стихотворные пьесы : О Навуходоносоре царе, Притча о блудном сыне ( силлабо-тоническое стихосложение, то есть чередование ударных и безударных слогов)

 

Сатира: Повесть о Ерше Ершовиче и Повесть о Шемякином суде— против социальной несправедливости, казнокрадства, волокиты, продажности судей.

Сказание о Куре и Лисице — сатира на церковь.

Впервые так остро стало обличаться зло, социальное неравенство, несправедливость суда, лицемерие духовного сословия. Впервые был изображён быт простого народа, голодного и нищего.

 

Бытовая повестьПовесть о Савве Грудцыне, Повесть о Горе – Злочастии ( купеческий быт, взаимоотношения отцов и дете)й.

Автор С. Медведев — в 17в..около 1696, — первый библиографический труд — Оглавление книг.

 

Монах К. Истомин — книга энциклопедического содержания — Полис.

Авраамий Палицын и Иван Тимофеев — в своих сочинениях ( публицистика) обосновывают законность власти Михаила Романова.

 

Оппозиционная публицистика: Юрий Крижин Думы политичны— проповедует социальный мир и смягчение угнетения.

С.Полоцкий — тоже пишет об установлении равноправного суда монарха над всеми подданными.

 

Переводная литература — из Польши, Чехии, реже с Востока.

Сборники: Великое зерцало и Римские деяния.

Также — рыцарские романы, бытовые новеллы, юмористические рассказы, анекдоты. (Повесть о Бове королевиче — основана на фр. романе, Повесть об Оттоне цесаре Римском и супруге его цесаревне Олунде- перевод с польского.

 

Публицистика.

«Повесть 1606 года», «Новая повесть о прославленном Российском царстве и великом государстве Московском» и др.

 

В устном народном творчестве — героическая тема. Песни о разбойниках и о Степане Разине.

Литература XVI-XVII вв.

Религиозная и официальная литература XVI в.

В $XVI$ в. единое Русское государство окончательно сложилось. Начался подъем культуры. В литературе обычно его связывают с именем митрополита Макария.

При Макарии был создан колоссальный труд – «Великие Четьи Минеи». Это сборник, состоящий из $12$ томов. В них собраны жития святых, патерики и прочая религиозная литература. По сути, это сборник вообще всей читаемой литературы Руси. Содержание оформлено по месяцам. Это были книги не для богослужения, а для чтения и просвещения.

Замечание 1

Складывалась государственная идеология. Литература стала играть большую роль в возвеличивании царя, его роли и места Русского царства в мире.

«Хронограф 1512 г.», «Сказание о князьях Владимирских» – произведения официальной идеологии. В них озвучивается идея о том, что Россия приняла власть от Византии и стала новым христианским центром.

В $XVI$ в. был составлен крупнейший свод летописей, т.н. Никоновская летопись.

В $1560$-х гг. была составлена «Степенная книга», историческое сочинение самодержавии, в которых история шла не по годам, а по степеням, т.е. по великим княжениям.

Готовые работы на аналогичную тему

Публицистика и художественная литература в XVI в.

Вместе с возросшим влиянием государства на литературу, появлялись новые жанры. Большое развитие получила публицистика. $XVI$ в. вообще иногда называют веком публицистики. Самым известным примером можно считать переписку Андрея Курбского с Иваном Грозным.

Художественная литература становится более разнообразной. В связи с расширением контактов появились повести о других странах, например, повесть о грузинской царице Динаре.

Важным источником по социальной истории является «Домострой», сборник правил поведения в семейной и общественной жизни.

Замечание 2

«Домострой» был переработан Сильвестром, стремившимся утвердить безграничную власть мужчины в семье.

Книгопечатание

Важнейшим событием культуры в $XVI$ в. стало начало книгопечатания, которое обычно отсчитывают с $1564$ г., с издания «Апостола». Московская типография была по заказу Ивана Грозного основана Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем. Распространение печатной литературы способствовало повышению грамотности, а также усвоению религиозных знаний и необходимой государству идеологии среди народа.

Особенности литературы в XVII в.

В $XVII$ в. главное место в литературе занимали исторические повести. Вероятно это была рефлексия по поводу пережитого Смутного времени. Самый известный пример – «Сказание Келаря Троице-Сергиевой лавры Авраама Палицына».

Кроме того, появились обобщающие исторические труды. «Синопсис», первая историческая книга, появилась в $70$-е гг. $XVII$ в. Она описывала историю Украины и России от Киевской Руси.

$XVII$ столетие стало последним для летописания. «Новый летописец» описал время от правления Ивана Грозного до конца Смуты. Целью сочинения было обоснование права Романовых на трон.

Новые веяния и жанры литературы

Культура $XVII$ в. подверглась определенной доле обмирщения. Появились новые литературные жанры. Популярной стала сатира. Появился жанр бытовой прозы. Приведем примеры:

  1. «Шемякин суд»
  2. «Повесть о горе и злосчастии»
  3. «Повесть о Ерше Ершовиче»
  4. «Калязинская челобитная»
  5. «Повесть о Савве Грудцыне»

Эти сочинения описывали в едкой сатире недостатки общества того времени, включая церковь, суды и пр.

Симеон Полоцкий представлял собой панегирическое официальное направление литературы. При своей реакционности, он был тем, кто открыл в России поэзию и драматургию, он лично писал стихи и пьесы.

Ярким примером оппозиционной литературы стало «Житие Протопопа Аввакума». Это пример яркой публицистики от непримиримого противника никоновской церковной реформы протопопа Аввакума.

В целом, литература как и вообще культура в $XVII$ в. активно развивалась, обрастая новыми особенностями и чертами, среди которых был рост светскости и иностранного влияния.

Культура 17 века — зарождение новой литературы

Ведущие тенденции в истории культуры этого столетия было обмирщение или еще исследователи называют это секуляризацией культуры, то есть переход культуры в более мирское состояние, переход из церковного состояния в светское. Этот процесс шел на протяжении всего 17 столетия, но особенно он заметен во второй половине века. В чем это проявляется?

Новые проявления в культуре

Например, перед нами в большом количестве описи личного имущества людей 17 века, так вот, женщины в 17 веке стали класть свои нательные кресты, золотые или серебряные, вместе со своими украшениями, чего раньше никогда не было, то есть они лежали в разных коробочках и поэтому описывались отдельно. Вот такое отношение к символу, православному символу, это бытовое свидетельство обмирщения культуры. Но оно проявилось в разных сферах. Мы это увидим далее.

И другой еще тенденцией, совершенно очевидной, было западное влияние. Опять же оно проявлялось во второй половине века и в основном из соседней Речи Посполитой, которая для России того времени и была окном в Европу. На протяжении всего 17 века неуклонно растет процесс грамотности населения. Откуда мы можем знать об этом? Сохранились сыски, то есть, когда большие группы населения, скажем крестьян, крестьянской волости, посадской общины или дворян, опрашивались для того, чтобы выяснить какой то сюжет важный. То есть суд не мог установить и тогда опрашивали всех.

Так вот люди прикладывали руку и те, кто не мог приложить сам, а в место них это кто-то делал, то считается был неграмотный человек. Вот по этим приблизительным, конечно, оценкам грамотность среди посадского населения составляла чуть менее половины. Для купцов, купечества, верхушки посада почти поголовно грамотные. Дворяне были грамотны где-то на две-трети, но основная масса крестьянства, конечно, оставалась неграмотной.

Возрастание значимости иностранных языков

Наибольшее значение имела, конечно, грамотность среди высшего слоя общества, среди приказного аппарата, и здесь особенное значение имело знание иностранных языков. В 17 веке Россия все более активно сотрудничала со своими западными соседями, и поэтому возникла нужда в специалистах по иностранным языкам и, конечно, в первую очередь, латыни, как языка, всеобщего языка общения того времени, языка учености Европы 17 века. В 60-е годы 17 века, приехавшие из Речи Посполитой в Москву Сименон Полоцкий, крупнейший писатель, поэт, просветитель этого времени по царскому указу стал обучать нескольких подьячих в подмосковном Андреевском монастыре латыни, и один из этих подьячих, Лукиан Голосов, категорически отказался учиться языку католического богослужения.

Он выбросил латинские книги и заявил: «Всяк, кто латыни не учился, тот с истинного пути совратился».

За эти слова, в которых звучало осуждение воли начальства и, даже, косвенно воли царя, его наказали, но потом заставили учиться и он стал одним из ведущих латинистом Москвы и потом сделал блестящую карьеру, он вошел в думу. Он сам с удовольствием читал книги на латинском языке. Вот так, сначала заставляя русских людей учиться, а потом и используя уже эти результаты, шел процесс освоения иностранных языков. Поэтому представляется несколько преувеличенной та хрестоматийно известная фраза о том, что русская знать, бояре не знали никаких языков и были не ученые грамоте.

Григорий Котошихин

Эта фраза принадлежит подьячему Григорию Котошихину, который составил описание Московского государства. Следует сказать несколько слов отдельно об этом очень известном сочинении. Большую часть того, что мы знаем о повседневной жизни, скажем, русского двора и, вообще, московских обычаях, мы знаем из этого обширного сочинения Григория Котошихина. Котошихина обидели, его несправедливо высекли и он бежал за рубеж, нашел приют себе в Швеции.

И там шведские власти дали Котошихину задание — составить описание Московского государства, то есть это сочинение очень было бы полезно для шведских властей для того, чтобы знать своего восточного соседа.

В этом своем труде Григорий Котошихин, описывая заседания боярской думы написал, что государь, когда задает вопросы своим советникам, те сидят бродви свои уставя и ничего не отвечают, потому что многие из них не ученые грамоте, не штудированные. Вот это утверждение Котошихина стало широко известно и оно стало своего рода эпиграфом к состоянию науки, образования в Московском государстве 17 века.

Несомненно, что было большое отставание в 17 веке России от западных стран. Но, все-таки, малевать такой сплошной черной краской ситуацию в России этого времени не стоит. Дело в том, что среди бояр 17 века, вообще думных людей 17 века, не было ни одного неграмотного, поэтому это утверждение Котошихина, несомненно, является преувеличением.

Судьба Григория Котошихина сложилась трагично. Он поссорился со своим хозяином дома, где он жил и в драке он зарезал своего хозяина, и поэтому суд присудил его к смертной казни. Для того, чтобы отсрочить свой конец Котошихин на время перешел в протестантизм, это его не спасло и, в конечном счете, ему отрубили голову. Поскольку в Швеции у него не было никакой родни, то тело его не было захоронено, а передано в Уппсальский анатомический кабинет и, таким образом, кости Григория Котошихина сохранились доныне. Может быть нельзя с уверенностью утверждать, что вот те костяки из Уппсальского анатомического музея это те самые, которые принадлежали Григорию Котошихину, но такая вероятность весьма велика.

Другие примеры побегов за границу

Вообще, побег человека 17 века за рубеж был, конечно, чрезвычайно необычным явлением, но несколько таких случаев известно. Кроме Григория Котошихина такой же поступок совершил и сын ближнего царского советника, окольничего, затем боярина, Афанасия Лаврентьевича Ордин-Нащокина. Воин Афанасьевич учился латыни и, вероятно, отец его воспитывал в том духе, что знание очень полезно, что знание иностранных языков будет ему полезно, и вместе с этим, с этими наставлениями, Ордин-Нащокин впитал и какой-то особенный интерес к европейским странам.

И он бежит с важными государственными бумагами, бежит за рубеж. Судя по всему, он собирался учиться в Сорбонне, но, может быть, по финансовым причинам, может быть, по каким-то иным, он не прижился в Европе и через некоторое время стал проситься обратно, и Алексей Михайлович простил сына своего доверенного человека, и затем Воин Афанасьевич жил в Москве при русском дворе. И вот продолжение этой истории, если угодно литературное продолжение, мы еще услышим чуть далее.

Истоки литературы нового времени

В литературе 17 века происходит очень важное явление. Характеристика литературных героев усложняется. В результате не так, как в средневековой литературе был только положительный и отрицательный герой. Положительный имел только набор положительных качеств и, наоборот, отрицательный был сущим злодеем. Теперь характеристика героя становится более сложной. Это истоки литературы нового времени.

Но не надо думать, что вся литература 17 столетия развивалась именно в русле этого направления. Господствовали еще традиционные жанры. Это летописи, и одним из крупнейших летописных сводов 17 века был новый «Летописец», составленный при Филарете в царствование Михаила Федоровича. В новом «Летописце» содержится типично средневековая оценка причин смуты. Она наступила за грехи человеческие и это, конечно, средневековая книжность. Но, даже, в рамках традиционных литературных жанров мы видим новые явления.

Наиболее выразительный пример — это «Житие протопопа Аввакума». С одной стороны, это «Житие» — это основное чтение людей русского средневековья, с другой стороны, это совершенно необычное явление, потому что оно написано самим Аввакумом при его жизни и написано живым разговорным языком. То есть здесь мы хорошо видим, как в рамках традиционного жанра разрушается сложившийся, устоявшийся канон.

Творчество Сименона Полоцкого

Крупнейшим явлением в культуре 17 века было творчество Сименона Полоцкого. Он, действительно, из Полоцка приехал, с территории Речи Посполитой, приехал в Москву, был приглашен Алексеем Михайловичем, и он по своим знаниям, по роду деятельности был, если можно так сказать, энциклопедистом, то есть был и поэтом, и писателем, и драматургом, и воспитателем. Именно Сименон Полоцкий учил латыни в школе при Андреевском монастыре, о чем уже шла речь. Именно он учил латыни наследника престола царевича Алексея Алексеевича, сына Алексея Михайловича. И у Алексея Алексеевича среди его книг, вопреки понятиям того времени, большая часть книг была на иностранных языках, это очень необычно.

Алексей Алексеевич умер где-то в 16 лет и, конечно, это напоминание всем нам, что нужно не только учиться, но и беречь свое здоровье. Поговаривали, что Сименон Полоцкий учил латыни и следующего сына Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, но из этого, похоже, ничего не получилось, потому что состояние Федора было очень тяжелым и решили не нагружать излишне учением. Именно Сименон Полоцкий написал пьесы для первого придворного театра, а ученики Сименона Полоцкого уже после его смерти, Сильвестр Медведев и Карион Истомин продолжили дело своего учителя.

Карион Истомин в конце 17 века — поэт переводчик, он написал известную «Азбуку» и, кроме того, среди многочисленных его произведений находим и стихи по случаю бракосочетания царя Петра и Евдокии Лопухиной. Как выглядела книга того времени? Это фототипическое воспроизведение этого брачного приветствия Кариана Истомина царю Петру и Евдокии Лопухиной, которые есть в книге. Книга, вообще, в 17 столетии стала заметным явлением культуры. Это связано с тем, что печатный двор во много раз увеличил выпуск продукции. Знания теперь транслируется через печатное слово. Вообще говоря, церковная реформа Никона стала возможной только потому, что печатный двор осуществил замену богослужебной литературы по всей стране.

Появление демократической повести

Новым явлением в литературе 17 века стало появление демократической повести. Эту литературу, этот жанр, мы называем так, потому что она получила широкое хождение среди посадских слоев населения, среди широкого читателя. Для этой литературы характерно осуждение власть предержащих. Например, в «Повести о Шемякином суде» очень зло высмеиваются нравы, мздоимства приказных. А в Калязинской «Челобитной» — нравы церкви, нравы монашества.

О Калязинской «Челобитной» следует сказать подробнее, потому что обычно этот памятник используют для того, чтобы показать процесс секуляризации культуры. Литературные герои, монахи Калязинского монастыря, бьют высокому церковному начальству на своего настоятеля, что он велит их рано будить, идти к службе, а они в круг ведра с пивом сидят и им не успеть одновременно и на службу идти, и пиво испить.

Обычно, это произведение используют, как свидетельство обмирщения культуры, но нужно иметь ввиду, что произведение это не антицерковное, поскольку списки этого памятника мы находим во множестве среди архивов монастырей. То есть сами монахи переписывали и читали это произведение, потому что они не столько смеялись над собой, сколько хотели избавиться от этого зла.

«Повесть о Фроле Скобееве»

Еще одним замечательным памятником уже рубежа 17 — 18 веков является «Повесть о Фроле Скобееве». Сюжет этой повести связан с интригами бедного молодого дворянина Фрола Скобеева. Он не имел никакой собственности и поэтому занятие его было по средневековым понятиям не очень приличным. Он выступал ходатаем в судебных делах. Так вот, этот очень бедный, но ловкий Фрол Скобеев решил соблазнить живущую по соседству дочь знатного стольника Ордин- Нащокина, Нардын-Нащокин, как его именуют в повести. Ему это удалось и он обманом, переодевшись в женское платье, пробрался в дом девушки, соблазнил ее, увлек и, в конечном итоге, без родительского благословения молодые обвенчались. Тем самым Фрол Скобеев поставил стольника Ордин-Нащокина перед свершившимся фактом. «Буду полковник или покойник» — говорит Фрол Скобеев, пускаясь в авантюру, которая сомнительна во всех отношениях.

Он собирался сделать карьеру, устроить свою жизнь во что бы то ни стало. И вот что самое удивительное, автор повести не осуждает неблаговидное поведение героя. Он, напротив, сочувствует ему. А обманутый отец выглядит, даже, смешно. Выставлен в смешном свете. В чем дело? Дело в том, что у этой повести, судя по всему, был настоящий подлинный сюжет, записанный где-то на рубеже 17 — 18 веков, связанный с семьей, настоящей семьей Ордин-Нащокиных.

Весьма велика вероятность, что Аннушка, которую соблазнил Фрол Скобеев, это дочь стольника Воина Афанасьевича Ордин-Нащокина. И в этом смысле, на протяжении всего 17 столетия, перед нами развертывается судьба семьи Ордин-Нащокина, так, как мы знаем ее по историческим документам, и так, как вот она отражена в этой повести. О том, что сам Афанасий Лаврентьевич в первые годы своей жизни, они пришлись на смуту, оказался в Новгороде и там после смерти отца он познакомился с иноземцами, которые в это время занимали Новгород.

Очень может быть, что когда семья на излете смуты выехала к Москве, то вместе с ними выехал кто-то из иностранцев, знавших латынь, потому что Афанасий Лаврентьевич блистательно знал, хорошо знал латынь и выучил латыни своего сына, после чего он бежал за рубеж. А дочь стольника Ордин-Нащокина, Аннушка, решилась на свой женский, девичий поступок, нарушивший правила поведения того времени.

Если даже литературный сюжет повести о Фроле Скобееве и реальные факты семьи Ордин-Нащокиных — это две разные истории, то и тогда они согласно свидетельствуют о том, что прежний канон поведения, средневекового поведения, разрушался. На смену ему шел новый, связанный с активными действиями, нарушениями традиций, желанием утвердить собственный успех, даже вопреки нормам поведения своей эпохи.

17 век на AboutBritain.com

История 17 века полна событий. Битва между церковью и троном за Божественное право королей создала для Британии неспокойное время. Религиозные реформы привели к тому, что многие паломники отправились в Америку, а позже Американская революция стала катализатором независимости Америки от Британии.

Когда Елизавета I умерла без наследника, Яков VI из Шотландии также стал Яковом I из Англии, объединив тем самым Англию, Шотландию и Ирландию под одной короной.

Некоторые из ключевых событий в Англии в 17 веке:

1603 Яков VI Шотландии был коронован королем Англии Джеймсом I
1604 Гай Фокс и пороховой заговор
1620 Паломники отплыли в Новую Англию из Плимута на Mayflower
1625 Карл I был коронован
1629 Чарльз распустил парламент
1642-51 Гражданская война в Англии
1649 Создание Содружества Англии
1653 Оливер Кромвель был назначен лордом-протектором
1658 Ричард Кромвель сменил своего отца
1660 Восстановление Монархия.Стюарты были возвращены на престол Карлом II
1666 Великий лондонский пожар
1685 Яков II был коронован королем
1689 Вильгельм III и Мария II вместе взошли на трон
1692 Вильгельм III убил якобитов в Glencoe

Джеймс I не пользовался популярностью у всех, и Гай Фокс возглавил заговор с целью взорвать и его, и правительство. Пороховой заговор провалился, заговорщиков пытали и казнили.

Джеймс I оставил невероятное наследие. Как меценат, он заказал множество прекрасных работ, в том числе «Строительство красивого банкетного зала» в Уайтхолле. Он также перевел Библию на то, что до сих пор известно как Официальная версия короля Якова.

Карл I вступил на престол в 1625 году. Его решение разногласий с парламентом заключалось в его роспуске, что он делал годами. Его действия в конечном итоге привели к гражданской войне между сторонниками парламента, круглоголовых и роялистов-кавалеров.Есть много исторических мест сражений и замков, которые напоминают об этом периоде истории, включая Марстон-Мур, замок Чепстоу и замок Гудрич в Херефордшире.

После казни Карла I его наследник Чарльз отправился в изгнание, и последовал период, известный как Содружество Англии с 1649 по 1653 год, за которым последовал протекторат под командованием Оливера Кромвеля, командующего армией.

Оливеру Кромвелю наследовал его сын Ричард, но его правление не увенчалось успехом, и Карлу II было предложено вернуться и править Великобританией.

Два крупных кризиса быстро ударили по Лондону. Лондонская чума 1665 года унесла жизни около 70 000 человек. За ним последовал Великий лондонский пожар в 1666 году, который начался в Пудинг-лейн и уничтожил почти две трети города. Событие было записано Сэмюэлем Пеписом, и его дневник дал историкам бесценную информацию о жизни Лондона 17 века.

Серебряной подкладкой этого облака была перепланировка Лондона под руководством сэра Кристофера Рена. Сегодня можно увидеть такие здания, как собор Святого Павла и многие церкви, спроектированные им.Он также спроектировал Aspley House и Emmanuel Chapel в Кембридже.

Когда Карл II умер, его младший брат был коронован королем Яковом II в 1685 году. Джеймс пытался вернуть страну к римско-католической вере, и его преследования протестантов привели к тому, что всего четыре года спустя он был вынужден отказаться от престола. Его дочь Мэри и зять Уильям Оранский вместе унаследовали его.

.

Англия 17 века | HubPages

Противников короля стали называть Круглоголовые. Их лидером был Оливер Кромвель (1599-1658), возможно, самый выдающийся человек в истории Англии.

Можно сравнить Оливера Кромвеля с Юлием Цезарем. Сходство между ними — их милосердие. После окончания Гражданской войны в Англии Кромвель пригласил своих бывших врагов присоединиться к нему в управлении. Это отличительная черта настоящего государственного деятеля — он знает, что должен управлять всей страной, а не только своей партией и хорошими друзьями.

Оливер Кромвель был коренастым фермером-джентльменом с прямым языком, с выпуклым носом и большими яркими голубыми глазами. Он не был ни амбициозным, ни академически выдающимся. Он преуспел в истории и математике и любил их.

Кромвель был счастлив в браке и был кальвинистом. Его соседи отправили его в парламент, чтобы он представлял их интересы. Кромвель вступился за беднягу — даже однажды попал в тюрьму за них.

Но Оливеру Кромвелю суждено было стать грозным полководцем.Он был превосходным организатором и сформировал «Армию новой модели». Кромвель окажется непобедимым генералом.

Оливер Кромвель сформировал армию, состоящую из 22 000 профессионально подготовленных солдат, которые вытеснили старую систему региональных ополчений. Эта очень дисциплинированная армия вместе пела гимны, воздерживалась от алкоголя и любила слушать проповеди. Кромвель опубликовал военный рекорд: тридцать побед и ни одного поражения в боях.

Круглоголовые захватили короля Карла в 1646 году.К 1647 году война закончилась окончательным поражением кавалеров. Затем произошел драматический разрыв между победившей армией и парламентом.

Парламент проголосовал за роспуск армии без причитающегося жалованья и вел переговоры с Карлом о восстановлении его на троне. Армия ответила: «Мы были не просто армией наемников, нанятой для обслуживания любой деспотической власти государства, но были призваны защищать справедливые права и свободы народа».

Король Англии Карл I был предан суду и осужден как «тиран, предатель, убийца и враг общества добрых людей этой страны».»Чарльз отказался признать авторитет суда, который его рассматривал, и поэтому отказался от защиты.

В 1649 году король был публично обезглавлен за войну со своим народом. Возможно, это самое замечательное событие в истории Англии. Монархия, как и Палата лордов, была упразднена. Англия была объявлена ​​«Содружеством».

Именно на фоне этих неспокойных времен Англия основала колонии в Америке.

.

Хронология Англии 17 века

Хронология Англии 17 века

Тим Ламберт

1600 Основание Ост-Индской компании

1601 Принят Закон о бедных. Людей заставляют платить определенную сумму, чтобы поддерживать бедных.

1603 В марте умирает королева Елизавета. Яков I становится королем.

1605 Раскрыт пороховой заговор, католический заговор с целью взорвать парламент.

1607 Основание Джеймстауна, первой успешной британской колонии в Северной Америке

1608 Родился Джон Милтон

1611 Опубликована Библия короля Якова

1625 Умер Иаков I.Карл I становится королем.

1628

Уильям Харви публикует свое открытие циркуляции крови

Петиция о праве представлена ​​королю парламентом

Джордж Вильерс, герцог Бекингемский, убит в Портсмуте

Дома 17 века в Портсмуте

1629-1640 Одиннадцать лет тирании. Карл I правит без парламента.

1632 Родился великий архитектор Кристофер Рен

1633 Уильям Лауд становится архиепископом Кентерберийским

1641 Депутаты составляют список жалоб, который называется Grand Remonstrance.

1642

Гражданская война

Начало гражданской войны в Англии между королем и парламентом. Они сражаются в нерешительной битве при Эджхилле.

1643 Родился Исаак Ньютон

1644 Парламент побеждает в битве при Марстон-Мур

1645

Парламент побеждает в битве при Насби

Уильям Лауд казнен

1646 Карл I сдается шотландцам, и первая гражданская война подходит к концу

1648

Карл I начинает новую гражданскую войну.Шотландцы вмешиваются от его имени. Однако битва при Престоне положила конец надеждам на восстановление власти Карла I.

Чистка гордости. Томас Прайд удаляет некоторых пресвитерианских депутатов из парламента.

1649 Король Карл I обезглавлен

1651

Шотландская армия вторгается в Англию, пытаясь посадить Карла II на трон. Шотландцы терпят поражение в Вустере, и Чарльз бежит за границу.

Томас Гоббс публикует свою работу Левиафан

1652 Умер архитектор Иниго Джонс

1652-1654 Первая англо-голландская война

1653 Оливер Кромвель становится лордом-протектором Англии

1655-1657 Правление генерал-майоров в Англии

1658 Умер Оливер Кромвель.Его сын Ричард вступает во владение.

1659 Ричард Кромвель уходит в отставку. Его падение от власти настолько быстрое, что он стал известен как «Упавший Дик».

Король Карл II

1660 Карл II становится королем

1661 Роберт Бойль публикует свою великую работу Химик-скептик

1662

Королевское общество (научная организация) получает свой устав Карлом II.

Карл II женится на португальской принцессе Екатерине Брагансской

Принят Закон о единстве

1663

Открыта первая автострада.(Дороги магистральных дорог принадлежали трестам магистралей, которые их обслуживали. За пользование ими приходилось платить).

1665 Чума убивает много людей в Лондоне. Это последняя вспышка бубонной чумы в Англии.

1665-1667 Вторая англо-голландская война

1666 Великий лондонский пожар. Большая часть города разрушена, но вскоре его восстанавливают.

1667 Джон Милтон публикует Потерянный рай

1670 Создание компании Гудзоновского залива

1672-1674 Начало третьей англо-голландской войны

1673

Принят Акт испытаний.Католикам и протестантским инакомыслящим (которые не принадлежат к англиканской церкви) запрещают занимать государственные должности.

1670 Основание музея Эшмола в Оксфорде

1679 Закон о хабеас корпус. Заключение без суда и следствия запрещено.

1685

Карл II умирает. Яков II (католик) становится королем.

Герцог Монмутский (внебрачный сын Карла II) возглавляет неудачное восстание в Юго-Западной Англии.

1686 Судья Джеффрис приговаривает к смертной казни многих повстанцев.

1687

Исаак Ньютон издает свою большую работу Principia Mathematica . Он закладывает основы современной физики.

1688

«Славная бескровная революция». Яков II бежит за границу, а Уильям и Мария становятся новыми монархами.

1689 Принят Билль о правах

1694

Королева Мария умерла от оспы в возрасте 32 лет

Основание Банка Англии

1698 Томас Савери изобретает первую паровую машину

Жизнь в 17 веке

История Англии

Хронология Лондона

Хронология Шотландии

Хронология Уэльса

Дом

.

Англия в 17 веке

Англия в 17 веке

ИСТОРИЯ 17 ВЕКА АНГЛИЯ

Тим Ламберт

Англия в начале 17 века

В 1603 году король Шотландии Яков VI стал королем Англии Яковом I. Он основал новую династию — Стюартов.

Джеймс I никогда не обладал такой харизмой, как Елизавета I, и никогда не пользовался такой же популярностью. Однако среди своих достижений он закончил долгую войну с Испанией в 1604 году.Он также отвечал за новый перевод Библии, версию короля Якова, которая была опубликована в 1611 году.

Между тем, в 1605 году Джеймс пережил покушение — Пороховой заговор

Однако король Яков вступил в конфликт с парламентом. Стоимость правительства (и ведения войн) росла, но доходы правительства отставали. Арендную плату с королевских земель можно было повысить только после окончания срока аренды. Таким образом, у парламента сильная позиция. Депутаты могли отказаться собирать деньги для короля, если он не подчинился их требованиям.Поэтому король был вынужден искать новые способы сбора денег.

Ситуация осложнялась разногласиями по поводу религии. Многие депутаты были пуританами. Они хотели «очистить» англиканскую церковь от оставшихся католических элементов. Хотя он был протестантом, Джеймс не соглашался со многими их взглядами.

Кроме того, Иаков верил в божественное право королей. Другими словами, Бог избрал его править. Джеймс был готов работать с парламентом, но считал, что абсолютная власть и принадлежит ему.

Король Яков I умер в 1625 году. Ему было 58 лет. Его сын Карл последовал за ним.

Как и его отец Карл I твердо верил в божественное право королей. С самого начала он поссорился с парламентом.

В начале своего правления Карл I женился на французской римско-католической принцессе Генриетте Марии. Однако брак с католичкой был очень непопулярным среди пуритан.

Король Карл также вел безуспешные войны. В 1625 году он отправил экспедицию в Кадис, которая закончилась неудачей.Парламент резко критиковал его политику и отказался повышать дополнительные налоги для оплаты испанской войны.

Чарльз гневно распустил парламент и собрал деньги, взяв принудительные ссуды. Он сажал в тюрьму без суда всех, кто отказывался платить.

В 1627 году в Ла-Рошель во Франции была отправлена ​​экспедиция. Его возглавил фаворит короля герцог Бекингемский, и он закончился неудачей.

К 1628 году цена войн означала, что Карл отчаянно нуждался в деньгах, и он был вынужден созвать парламент.На этот раз депутаты составили Петицию о праве, запрещающую взимание налогов без согласия парламента. Он также запретил произвольное заключение.

Однако король и парламент столкнулись из-за религии. В 17 веке религия была намного важнее, чем сегодня. Это была жизненно важная часть повседневной жизни. Кроме того, в вопросах религии не было терпимости. По закону все должны были принадлежать к англиканской церкви (хотя на практике католиков было много, особенно на Северо-Западе).

В 1629 году Уильям Лауд был епископом Лондона. Он был решительно настроен против пуритан, и Чарльз всем сердцем его поддерживал.

Парламент раскритиковал Лауда, а Чарльз назвал это дерзостью. (Он не думал, что парламент имеет на это право). Взамен парламент отказывался предоставлять королю налоги более чем на один год. Чарльз отправил гонца в парламент, чтобы объявить о его роспуске. Однако члены палаты общин физически удерживали оратора до тех пор, пока они не приняли три резолюции о Лауде и религии.Только после этого они распались.

В 1633 году Лауд стал архиепископом Кентерберийским. Лауд был полон решимости подавить пуритан, и он послал уполномоченных почти в каждый приход, чтобы убедиться, что местные церкви согласны.

Кроме того, у пуритан были свои проповедники, называемые лекторами. Эти люди были независимы от англиканской церкви. Лауд пытался положить конец этим проповедникам — с некоторым успехом.

Больше всего Лауд делал упор на церемонию и украшение церквей.Эти меры были категорически против пуритан. Они опасались, что это «тонкий край клина», и католицизм в конечном итоге будет восстановлен в Англии.

Между тем 11 лет Карл правил без парламента. Этот период назвали тиранией одиннадцати лет. У Чарльза были разные способы сбора денег без согласия парламента. В средние века люди с богатой собственностью, определенная сумма денег в год должны были служить королю в качестве рыцарей. По этому старому закону Чарльз оштрафовал их потомков за то, что они этого не сделали.Более того, когда-то все пустоши были королевской землей. Со временем некоторые землевладельцы использовали его часть в обработке. Чарльз оштрафовал их за это. Используя эти сомнительные методы, к 1635 году Карл оказался платежеспособным.

Однако в 1637 году дело дошло до апогея. В 1634 году король начал взимать корабельные деньги. Это был традиционный налог, взимаемый в прибрежных городах, чтобы король мог строить корабли, когда требовалось больше. Однако в 1635 году Карл начал взимать корабельные деньги во внутренних районах.

Сквайр из Бакингемшира по имени Джон Хэмпден отказался платить.В 1637 году он предстал перед судом и, хотя проиграл дело, стал героем. Корабельные деньги были очень непопулярны среди имущих.

Хуже того, в 1637 году король Карл и Лауд взбесили шотландцев, предложив религиозные изменения в Шотландии. Лауд и Чарльз попытались представить в Шотландии новый молитвенник. В Эдинбурге были беспорядки. В феврале 1638 года шотландские дворяне и министры подписали документ под названием Национальный пакт.

Чарльз предпринял две попытки подчинить шотландцев.Оба были унизительными неудачами. Первая епископская война 1639 года закончилась Берикским миром, но это была лишь передышка для обеих сторон.

В апреле 1640 года Карл снова созвал парламент, надеясь, что они согласятся собрать деньги для его шотландской кампании. Вместо этого парламент просто обсудил свои многочисленные недовольства. Чарльз распустил парламент 5 мая, и он стал известен как Короткий парламент, потому что заседал в течение столь короткого времени.

В 1640 году последовала Вторая епископская война.В августе 1640 года шотландцы вторглись в Англию и захватили Ньюкасл. Чарльз был вынужден заключить мир с шотландцами. По договору они заняли Дарем и Нортумберленд. Чарльз был вынужден оплачивать расходы своей армии.

Наконец, в августе 1641 года Карл был вынужден отказаться от всех попыток навязать Шотландии религиозные изменения. В ответ шотландцы ушли из северной Англии.

Между тем, отчаянно нуждавшийся в деньгах, Карл был вынужден снова созвать парламент в ноябре 1640 года.Этот парламент стал известен как Длинный парламент.

Парламент принял Закон о трехлетнем периоде, в котором говорилось, что парламент должен созываться каждые три года. В Законе о роспуске говорится, что парламент не может быть распущен без его согласия.

Штрафы людей, не получивших рыцарского звания, были объявлены незаконными, как и штрафы землевладельцев, посягнувших на королевские земли. Корабельные деньги тоже были отменены

Парламент также отомстил ненавистному советнику короля Томасу Вентворту, графу Страффорд.Они приняли специальный закон, объявив Страффорда предателем. Жители Лондона вышли на улицы, требуя его казни. Чарльз опасался за свою безопасность и безопасность своей семьи, и его заставили подписать акт. Страффорд был казнен 12 мая 1641 года.

К сожалению, тогда парламент разделился. Оппозицию королю возглавил Джон Пим, но многие начали опасаться, что он заходит слишком далеко.

В ноябре 1641 г. был составлен список жалоб под названием «Великая ремонстрация», но он был принят только 11 голосами.Затем Пим потребовал, чтобы король передал контроль над ополчением. Для многих это было слишком далеко. Они опасались, что Пим может заменить произвольное королевское правительство чем-то похуже.

Между тем раскол между парламентом и страной касается религии. Некоторые хотели вернуть англиканскую церковь к положению дел до Лауда. Другие хотели полностью упразднить епископов. Страна становилась опасно разделенной.

В январе 1642 года Карл усугубил ситуацию, войдя в палату общин и попытавшись арестовать 5 депутатов парламента за измену.(Они уже сбежали). Ни один король раньше не входил в палату общин, и его действия вызвали возмущение. В очередной раз Чарльз опасался за свою безопасность и покинул Лондон.

В марте 1642 г. Парламент объявил свои постановления действующими законами и не требовал королевского согласия.

В апреле 1642 года король попытался захватить оружие в Халле, но ему было отказано во въезде в город. Тем временем в Лондоне парламент начал собирать армию. (Хотя большая часть Палаты лордов перешла к королю).Король также начал собирать армию и установил свой штандарт в Ноттингеме в августе.

Гражданская война в Англии

С самого начала у парламента было несколько преимуществ. Сначала это был Лондон, и таможенные сборы из порта были важным источником денег.

В-третьих, флот поддерживал парламент и мешал королю получать помощь из-за границы.

Король двинулся в сторону Лондона, но был остановлен в Тернхэм-Грин 13 ноября 1642 года.

Затем, в сентябре 1643 года, парламентарии убедили шотландцев вмешаться от их имени, пообещав сделать Англию пресвитерианской (пресвитерианская церковь — это церковь, организованная без епископов). Шотландская армия вошла в Англию в январе 1644 года.

Затем парламентарии решили реформировать свою армию. В декабре 1644 года они приняли Указ о самоотречении, в котором говорилось, что все депутаты (кроме Оливера Кромвеля и его зятя Генри Иретона) должны отказаться от своих команд.В начале 1645 года парламентские силы были реорганизованы и стали Армией нового образца.

После этого парламентарии медленно набирались сил. Наконец, в мае 1646 года король сдался шотландцам.

Между тем после гражданской войны процветали радикальные идеи. В ноябре 1646 года человек по имени Джон Лилберн, один из группы радикалов, называемых Левеллеры, опубликовал трактат под названием Лондонская свобода в цепях . Он требовал республики и отмены Палаты лордов.Он также сказал, что все мужчины должны иметь право голосовать и должна быть свобода вероисповедания.

Между тем в декабре 1647 года Карл заключил тайное соглашение с шотландцами. Они согласились вторгнуться в Англию от его имени. Однако Оливер Кромвель разгромил армию шотландцев и английских роялистов в Престоне.

Теперь армия почувствовала, что парламент слишком снисходителен к королю. Они заняли Лондон, и полковник Томас Прайд изгнал около 140 членов палаты общин. Эта акция получила название «Чистка гордости».В результате остался «крупный парламент» из примерно 60 членов.

17 марта 1649 г. парламент принял закон об отмене монархии и Палаты лордов.

Междуцарствие

Большинство парламентариев хотели сделать англиканскую церковь пресвитерианской. Более того, посещение служб англиканской церкви останется обязательным. Армия не согласилась. Они хотели свободы поклоняться, как им заблагорассудится.

Однако Карл II начал новую войну.Он заключил соглашение с шотландцами и в 1650 году высадился в Шотландии. Кромвель и его армия двинулись в Шотландию и в сентябре 1650 года разгромили шотландцев в Данбаре. Затем Кромвель пересек залив Ферт-оф-Форт, оставив открытой дорогу в Англию.

Была составлена ​​новая конституция, получившая название «Инструмент правления». Кромвель был назначен лордом-протектором. Сначала он правил советом, но в сентябре 1654 г. был созван новый парламент. Однако парламент протектората отказался принять Правление, поэтому Кромвель распустил его в январе 1655 года.

Затем в 1655 году страна была разделена на 11 районов. Каждым округом правил генерал-майор. Однако в 1656 году был созван другой парламент. Однако на этот раз некоторые участники были исключены как «непригодные».

Однако, когда парламент снова собрался в январе 1658 г., членам, исключенным в 1656 г., было разрешено занять места. На этот раз члены напали на новые договоренности (они не приняли новую назначенную верхнюю палату), и Кромвель снова распустил парламент в феврале 1658 года.

Оливер Кромвель назначил своего сына Ричарда своим преемником. Однако Ричард был застенчивым и амбициозным человеком и ушел в отставку в мае 1659 года.

Долгий парламент проголосовал за роспуск и проведение новых выборов в новый парламент. Этот стал известен как Парламент Конвента.

Парламент Конвента объявил, что правительство Англии должно быть королем, лордами и палатами общин. Наконец 25 мая 1660 года Карл II высадился в Дувре.

Англия в конце 17 века

В 1662 году он женился на португальской принцессе Екатерине Брагансской.Однако у Чарльза было много любовниц.

Они приняли серию законов, называемых Кодексом Кларендона, серией законов о преследовании нонконформистов (протестантов, не принадлежащих к англиканской церкви). Закон о корпорациях 1661 года гласил, что все городские чиновники должны быть членами англиканской церкви.

Наконец, Закон о пяти милях от 1665 года запретил неангликанским служителям приближаться к городам, объединенным в систему. (Города с мэром и корпорацией). Однако эти меры не остановили митингов и проповедей нонконформистов.

В 1670 году Карл заключил секретный договор с французским Людовиком XIV. Это называлось Дуврским договором. Этим Луи пообещал дать Чарльзу деньги (так что он больше не зависел от парламента). Чарльз согласился присоединиться к Луи в другой войне с Голландией и объявить, что он католик (Луи обещал прислать 6000 человек, если люди восстанут, когда он это сделает).

Между тем, в 1672 году Карл II издал Королевскую декларацию индульгенции, отменяющую действие законов против нонконформистов.(Чарльз считал, что как король имеет право приостанавливать действие законов).

В 1673 году они приняли Закон о проверке, запрещавший нонконформистам и католикам занимать государственные должности.

Между тем встал вопрос об исключении. У Карла II не было законных детей, и когда он умер, его брат-католик Джеймс был следующим в очереди на трон. Некоторые люди во главе с графом Шефтсбери заявили, что Джеймса следует исключить из числа преемников. Они были известны как виги.

Король Карл II умер в 1685 году.Ему было 54 года.

Кроме того, в 1679 году парламент принял Закон о хабеас корпус, запрещающий тюремное заключение без суда.

После смерти Карла II в 1685 году королем стал его брат Джеймс. Однако незаконнорожденный сын Карла II, герцог Монмутский, высадился в Дорсете и возглавил восстание в Юго-Западной Англии. Он был провозглашен королем Тонтона, но его армия была разбита в битве при Седжмуре. После этого Джордж Джеффрис (1648–1689), известный как повешенный судья, председательствовал на серии судебных процессов, известных как Кровавые присяги.Около 300 человек были повешены, еще сотни отправлены в Вест-Индию.

Славная революция

В 1687 году он пошел дальше и издал Декларацию индульгенции, отменяющую действие всех законов против католиков и протестантских неангликанцев. В 1688 году он приказал духовенству англиканской церкви прочитать декларацию церквей.

Хуже того, в июне 1688 года у Джеймса родился сын. Народ Англии был готов терпеть Джеймса до тех пор, пока у него не было наследника-католика.Однако его сын, несомненно, будет воспитан в католичестве и, конечно же, станет преемником отца.

Парламент объявил трон вакантным. Уильям и Мэри были объявлены совместными монархами. (Хотя Мария умерла в 1694 году).

Парламент также принял Закон о толерантности в 1689 году. Нонконформистам разрешалось иметь собственные места отправления культа и своих учителей и проповедников. Однако они не могли занимать государственные должности или учиться в университете.

Хронология Англии 17 века

История Англии 18 века

Краткая биография Исаака Ньютона

Дом

Последняя редакция 2020 г.

.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.