Мировая кабала ограбление по: Мировая кабала. Ограбление по… — Катасонов Валентин :: Режим чтения

Содержание

Читать Мировая кабала. Ограбление по… онлайн (полностью и бесплатно)

Валентин Юрьевич Катасонов профессор МГИМО, доктор экономических наук, известен как исследователь закулисных сторон мировой финансовой системы. В своих книгах он показывает, кто и как регулирует финансовые потоки в мире и, главное, почему Россия при множестве нерешенных внутренних проблем выступает сейчас спонсором Запада и переправляет туда миллиарды долларов.

По мнению автора, могущественные банкирские кланы Запада, в первую очередь Ротшильды, давно выработали собственную глобальную финансовую доктрину, и дела ют все, чтобы Россия неизменно оставалась денежным и сырьевым придатком западной цивилизации.

Как была разработана эта доктрина, какие конкретные действия принимались и принимаются для ее осуществления, какая роль отведена в ней нынешней российской власти – на всем этом Валентин Катасонов подробно останавливается в своей новой книге, представленной вашему вниманию. Материалы, приводимые автором, собирались на протяжении многих лет и носят эксклюзивный характер.

Валентин Юрьевич Катасонов
Мировая кабала. Ограбление по…

Предисловие

В 2012 году издательству «Алгоритм» мною была предложена к публикации рукопись книги по истории и механизмам мировых финансов. У книги имелось несколько вариантов названия с такими ключевыми словами, как «денежная цивилизация», «денежная революция», «заговор ростовщиков» и т. п. Однако в свет она вышла под названием «Мировая кабала: ограбление по-еврейски». Я как автор такого варианта не предлагал, это была не согласованная со мной инициатива издательства. Более того, как автор я принципиально с такой формулировкой названия не согласен. Поэтому я предложил переиздать книгу с измененным названием: «Мировая кабала. Заговор по…» Именно этот вариант книги вы, уважаемые читатели, и держите сейчас в руках.

Для того, чтобы вы, читатель, могли понять причину моего неприятия использованного издательством названия, я адресую вас к моему фундаментальному исследованию «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»» [1] .

В этой монографии я достаточно подробно рассматриваю национально-культурные и духовно-религиозные аспекты «денежной цивилизации» (капитализма).

Коротко сформулирую мои принципиальные положения по данному вопросу.

1. Понятия «евреи», «еврейский», «еврейство» в буквальном смысле относятся к народу (этносу, племени), существовавшему в глубоком прошлом. Согласно Библии, этот народ берет свое начало от Евера, а дальше его родословная проходит через таких ветхозаветных героев, как Авраам, Исаак, Яков (Израиль), Моисей, царь Давид и т. д. После разделения единого еврейского государства Израиль на два государства – северное (сохранившее название Израиль) и южное (под названием Иудея) – началось постепенное исчезновение евреев как народа с лица Земли. Сначала десять племен, живших в северном государстве, были уведены ассирийцами в плен и подверглись ассимиляции. Что касается евреев, живших в Иудее, то их существование продлилось еще на несколько веков. После разрушения римлянами Иерусалима в 70 г.

по Р. Х. жители Иудеи сначала частично, а затем (во II в. по Р. Х.) окончательно были изгнаны из своей страны. Они оказались в изгнании, рассеянии и, в конце концов, в кровно-этническом отношении также ассимилировались среди других народов. На этот счет имеется обширнейшая научная литература. Что же касается тех лиц, которые сегодня называют себя «евреями», то это потомки хазар, не имеющие никакого отношения к этнической ветви, берущей свое начало от Евера. Таким образом, современные «евреи», по образному выражению Л. Н. Гумилева, фундаментально исследовавшего историю хазар, – не более чем «химера». Такого же мнения придерживаются и некоторые современные добросовестные ученые Израиля. Например, профессор университета Тель-Авива Шломо Занд, написавший книгу «Кто и как изобрел еврейский народ» [2] . Я полностью разделяю точку зрения тех авторов, которые оценивают современных «этнических евреев» как «химеру», причем очень вредную с политической и духовной точек зрения. Культивирование этой химеры, в частности, создает питательную почву для так называемого «антисемитизма».

2. Сегодня на бытовом уровне часто понятия «евреи» и «иудеи», «еврейство» и «иудаизм» рассматриваются почти как синонимы. Так было, наверное, в те времена, когда существовало государство Иудея. Там этническое начало («еврейство») совпадало с религиозным («иудаизм»). В современном же мире «еврейство» исчезло, а «иудаизм» остался. До разделения единого Израиля еврейский народ более или менее придерживался того Завета, который он получил от Бога через Моисея на горе Синай. Это была неповрежденная религия древних евреев. Религия же под названием «иудаизм» появилась позднее. Она особенно активно начала складываться во время пребывания евреев в вавилонском плену (VI–V вв. до Р. Х.). Именно в тогдашнем, ветхозаветном иудаизме начала формироваться идеология современного иудаизма с его планами мирового господства, идеей «избранности» еврейского народа, двойными стандартами, узакониванием ростовщического грабежа (в отношении тех, кто не принадлежит к «избранному» народу) и т. д. Именно тогда началось отпадение «избранного» народа от Бога.

Что касается современного иудаизма, то, по мнению многих философов, богословов и теологов, это уже не религия, а чистая идеология. В современном Израиле и за его пределами сохранилась небольшая маргинальная прослойка так называемых «ортодоксальных иудеев». Они также считают, что нынешний так называемый «широкий» иудаизм – идеология, преследующая политические цели очень узкой группы «избранных из избранных». Так что современный иудаизм как религия – не меньшая «химера», чем современные «евреи».

3. Как же назвать ту мировую элиту, о которой я пишу в своей книге? Я ее называю «мировыми ростовщиками». Это социально-политическая характеристика мировой олигархии. С моей точки зрения, представители мировой олигархии – потомки Каина, конечно не кровные, а духовные. Армию современных каинитов могут пополнять представители самых разных этносов и вероисповеданий. Современный капитализм – гигантский Вавилон, где происходит смешение разных народов и религий, объединяемых безумной идеей борьбы с Богом, и где царит всеобщий энтузиазм поклонения мамоне.

Современный капитализм – явление не только и не столько экономическое, у него есть также духовное измерение. Он имеет глубинные корни, уходящие не только в Древний Рим или даже Вавилонское царство (я об этом вскользь пишу в предлагаемой книге), но даже в допотопное человечество. Он берет свое начало от той цивилизации, которая стала складываться после второго грехопадения человечества – убийства Авеля Каином – и лаконично, но глубоко описана в первых главах книги «Бытие». В недрах этой цивилизации появились города, промышленность, торговля, конкуренция, войны, проституция и разврат, капитал, развлечения и многое такое, что мы наблюдаем в сегодняшней жизни. Так что центральным персонажем в моей концепции «денежной цивилизации» является духовный потомок Каина, или каинит. Понятие «денежная цивилизация» я использую для объяснения того, каковы денежно-финансовые механизмы уничтожения потомками Каина других людей, нашей Земли, захвата экономической и политической власти.

Понятие «каинитская цивилизация» раскрывает, в первую очередь, духовную сторону того общества, где господствуют потомки Каина (борьба с Богом, идеология «гуманизма», «либерализма», «прогресса», поклонение материальным идолам, открытый переход на позиции сатанизма и т. д.) [3] . Между прочим, именно в недрах «каинитской цивилизации» родилась каббала, из которой, в свою очередь, выросла современная финансовая система, основанная на манипуляциях цифрами и числами. Точнее сказать, на манипуляциях человеческим сознанием и поведением с помощью цифр и чисел. Денежная каббала, называемая в повседневном обиходе «финансами», завершила духовное и социальное закабаление человека. После такого короткого предисловия можно больше не интриговать читателя и, сняв многоточие, дать полное название книги:

«Мировая кабала. Ограбление по-каинитски».

4. В своей книге я рассматриваю «денежную цивилизацию» (капитализм) с позиций православного мировоззрения. История еврейского народа меня интересует во вполне конкретном, практическом аспекте – как история духовного взлета и падения богоизбранного народа. Многие его падения были вызваны искушениями «золотого тельца». Свою богоизбранность вожди древних евреев обменяли на «желтый» металл (подобно тому как Исав обменял свое первородство на чечевичную похлебку). У нашего, русского, народа также есть определенная ему Богом миссия. И нам, русским людям, надо уметь извлекать уроки всемирной истории. Говорят иногда, что природа и вселенная – пятое Евангелие. Но, с моей точки зрения, есть и шестое Евангелие – земная история, которая отнюдь не может восприниматься как хаос и стечение каких-то случайных событий. Это прежде всего картина Промысла Божия, и мы должны научиться ее постигать. Две тысячи лет назад Спаситель произнес известные всем слова: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24). То, что мы, русские, сегодня стали объектом беспрецедентного ограбления и закабаления, является, с моей точки зрения, следствием именно полного забвения этой заповеди. А ведь Христос обращался с этими словами не только к жителям Иудеи (особенно к фарисеям), но и к нам с вами, живущим в России XXI века.

Мировая кабала. Ограбление по… читать онлайн, Валентин Катасонов

Валентин Катасонов

Мировая кабала. Ограбление по…

© Катасонов В.Ю., 2015

© ООО «ТД Алгоритм», 2015

Предисловие

В 2012 году издательству «Алгоритм» мною была предложена к публикации рукопись книги по истории и механизмам мировых финансов. У книги имелось несколько вариантов названия с такими ключевыми словами, как «денежная цивилизация», «денежная революция», «заговор ростовщиков» и т. п. Однако в свет она вышла под названием «Мировая кабала: ограбление по-еврейски». Я как автор такого варианта не предлагал, это была не согласованная со мной инициатива издательства. Более того, как автор я принципиально с такой формулировкой названия не согласен. Поэтому я предложил переиздать книгу с измененным названием: «Мировая кабала. Заговор по…» Именно этот вариант книги вы, уважаемые читатели, и держите сейчас в руках.

Коротко сформулирую мои принципиальные положения по данному вопросу.

2. Сегодня на бытовом уровне часто понятия «евреи» и «иудеи», «еврейство» и «иудаизм» рассматриваются почти как синонимы. Так было, наверное, в те времена, когда существовало государство Иудея. Там этническое начало («еврейство») совпадало с религиозным («иудаизм»). В современном же мире «еврейство» исчезло, а «иудаизм» остался. До разделения единого Израиля еврейский народ более или менее придерживался того Завета, который он получил от Бога через Моисея на горе Синай. Это была неповрежденная религия древних евреев. Религия же под названием «иудаизм» появилась позднее. Она особенно активно начала складываться во время пребывания евреев в вавилонском плену (VI–V вв. до Р.Х.). Именно в тогдашнем, ветхозаветном иудаизме начала формироваться идеология современного иудаизма с его планами мирового господства, идеей «избранности» еврейского народа, двойными стандартами, узакониванием ростовщического грабежа (в отношении тех, кто не принадлежит к «избранному» народу) и т. д. Именно тогда началось отпадение «избранного» народа от Бога. Что касается современного иудаизма, то, по мнению многих философов, богословов и теологов, это уже не религия, а чистая идеология.

. В современном Израиле и за его пределами сохранилась небольшая маргинальная прослойка так называемых «ортодоксальных иудеев». Они также считают, что нынешний так называемый «широкий» иудаизм – идеология, преследующая политические цели очень узкой группы «избранных из избранных». Так что современный иудаизм как религия – не меньшая «химера», чем современные «евреи».

4. В своей книге я рассматриваю «денежную цивилизацию» (капитализм) с позиций православного мировоззрения. История еврейского народа меня интересует во вполне конкретном, практическом аспекте – как история духовного взлета и падения богоизбранного народа. Многие его падения были вызваны искушениями «золотого тельца». Свою богоизбранность вожди древних евреев обменяли на «желтый» металл (подобно тому как Исав обменял свое первородство на чечевичную похлебку). У нашего, русского, народа также есть определенная ему Богом миссия. И нам, русским людям, надо уметь извлекать уроки всемирной истории. Говорят иногда, что природа и вселенная – пятое Евангелие. Но, с моей точки зрения, есть и шестое Евангелие – земная история, которая отнюдь не может восприниматься как хаос и стечение каких-то случайных событий. Это прежде всего картина Промысла Божия, и мы должны научиться ее постигать. Две тысячи лет назад Спаситель произнес известные всем слова: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24). То, что мы, русские, сегодня стали объектом беспрецедентного ограбления и закабаления, является, с моей точки зрения, следствием именно полного забвения этой заповеди. А ведь Христос обращался с этими словами не только к жителям Иудеи (особенно к фарисеям), но и к нам с вами, живущим в России XXI века.

Часть 1. Борьба ростовщиков за власть, или перманентная «денежная революция»

Глава 1. «Вирус» ростовщичества и мутация денег в капитал

Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут.

Второзаконие, 15:6.

Ростовщичество: происхождение «вируса»

История денег и денежного обращения свидетельствует о том, что ростовщики (которые сегодня стали себя называть «банкирами») были весьма изобретательны в конструировании хитроумных схем и механизмов приумножения денежных капиталов …

Мировая кабала. Ограбление по…Валентин Юрьевич Катасонов, 2015

Глава 1. «Вирус» ростовщичества и мутация денег в капитал

Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут.

Второзаконие, 15:6.

Ростовщичество: происхождение «вируса»

История денег и денежного обращения свидетельствует о том, что ростовщики (которые сегодня стали себя называть «банкирами») были весьма изобретательны в конструировании хитроумных схем и механизмов приумножения денежных капиталов. Самый главный инструмент — ссудный процент появился еще в древнем Вавилоне. Имя изобретателя этого инструмента неизвестно. Но подсказку изобретателю наверняка сделал тот, кто в свое время убедил Адама и Еву вкусить запретного плода в раю. Катастрофические последствия нарушения запрета, данного Богом обитателям рая, хорошо известны. Последствия практического применения ссудного процента в древнем Вавилоне вряд ли осознавались. Болезнь развивалась очень незаметно. Зато сегодня, в XXI веке последствия приобрели масштабы катастрофы, которую СМИ называют «мировым экономическим кризисом».

«Вирус» ростовщичества присутствовал в обществе почти столько же, сколько существует человечество. Просто на протяжении длительного времени «иммунная система» отдельно взятого человека и социума в целом была достаточно сильна, и она не давала возможности распространению этого опасного «вируса». О существовании такого «вируса» и исходящих от него угрозах, о необходимости соблюдения определенных правил духовно-нравственной «гигиены» предупреждали многократно еще древние мыслители вроде Аристотеля (384 г. до н. э. — 322 г. до н. э.). Суровые предупреждения содержатся в Ветхом и Новом Заветах. Они повторяются в Коране. «Вирус» содержится не в самих деньгах (как эмоционально утверждают некоторые поэты и философы), а в сердцах людей.

Общество на пути к легализации ростовщических процентов прошло ряд этапов:

а) полное неприятие обществом практики взимания процентов, что находило свое отражение в нормах религиозно-нравственной жизни, а также нормах юридических; главное, что на этом этапе осуществлялся более или менее эффективный контроль со стороны церкви и светских властей за соблюдением этих норм; ростовщичество существовало и в это время, но было «нелегальным», «подпольным»;

б) попустительство со стороны церкви и светских властей практике взимания процентов при формальном сохранении запретов; в это время ростовщичество было «полулегальным»;

в) постепенное ослабление и отмена запретов на взимание процентов при установлении в большинстве случаев ограничений на максимальную величину процента; в это время ростовщичество стало «легальным».

Первый этап был самым длительным, он продолжался несколько тысячелетий вплоть до Средних веков. До возникновения христианства запреты на ростовщичество находили свое обоснование в Ветхом Завете, а также в работах Аристотеля и ряда других мыслителей и государственных деятелей Древней Греции и Древнего Рима.

В Ветхом Завете запрет на взимание процентов не был абсолютным. Он распространялся лишь на взаимоотношения среди «своих», т. е. иудеев.

В то же время взимание процентов с «чужих» иудеям не возбранялось и даже поощрялось:

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-нибудь другого, что [можно] отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23:19).

В Ветхом Завете, как известно, сознание иудеев «программировалось» на мировое господство, и эта стратегическая цель увязывалась с ростовщичеством как средством достижения этой цели:

«Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» (Второзаконие, 15:6).

Наш известный философ Владимир Соловьев (1853–1900 гг.), который достаточно лояльно относился к евреям, писал, что «евреи привязаны к деньгам вовсе не ради их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля»[4].

Двойная мораль иудаизма, касающаяся ростовщичества, была позднее углублена в Талмуде: «Бог приказал давать деньги гоям (неевреям. — В.К.) взаймы, но давать не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания помощи, мы должны делать им вред, даже если они могут быть нам полезны. Трактат Баба Меция настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует иудеям приучать своих детей давать деньги взаймы под проценты, «чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества и заблаговременно приучились бы им пользоваться»»[5].

Современные еврейские авторы утверждают, что в любом случае евреи на заре своей истории крайне редко занимались ростовщичеством. «Вкус» к ростовщичеству у них появился лишь после того, как был разрушен первый Иерусалимский храм, и большая часть населения Иудеи была уведена в плен персидским царем Навуходоносором. «Оказавшись в Вавилоне — стране с развитой системой ростовщичества — бывшим зажиточным еврейским земледельцам, не владевшими навыками каких-либо ремесел, по сути дела, не оставалось ничего другого, как заняться торговлей и ростовщичеством, на ходу обучаясь премудрости этих занятий у местных жителей, тем более, что Тора (Пятикнижие Моисеево. — В.К.) не запрещала выдавать процентные ссуды неевреям»[6].

После разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. н. э. иудеи оказались в рассеянии по всему миру, активно занялись ростовщичеством и позднее оказались среди главных организаторов «денежной революции». В конце Средневековья, по мнению известного немецкого социолога, экономиста и философа В. Зомбарта (1863–1941 гг.), разрешение взимания процента с ссуды иноверцу переходит в его обязательность (так называемая 708 заповедь в Шулхан-арухе). Как говорит еврейский историк и публицист Шахак (1933–2001 гг.), беспроцентный заем в Галахе приравнивается к подарку; он рекомендуется по отношению к единоверцу и осуждается по отношению к иноверцу. Он говорит: Многочисленные раввинистические авторитеты (но не все) — и среди них известный еврейский философ Маймонид (1135–1204 гг.) — считают обязательным требовать с нееврейского должника столь высокий процент, как это возможно. Уже книга Неемии (5,4–8) показывает существование влиятельного слоя ростовщиков в древнем Израиле — несмотря на то, что лихоимство там строго осуждалось. Но, конечно, лишь в диаспоре эта деятельность приобретает настоящий размах. Талмуд уделяет исключительно много места технике ростовщичества: только изучению Торы уделено больше места, говорит Зомбарт.

Тяга иудеев к ростовщичеству, по мнению многих философов и богословов, имеет свои корни в их религии, причем речь идет не только об отдельных установках Ветхого Завета или Талмуда, а об общем мировосприятии. Вот что по этому поводу пишет наш современник, публицист и общественный деятель М.В.Назаров (род. в 1946 г.): «Не веря в бессмертие личной души человека, все свои ценности иудеи видели только на земле и более других народов устремились к обладании ими и к ростовщичеству»[7].

Жак Аттали: ода деньгам и проценту

Большие способности евреев в сфере денег и ростовщичества с гордостью признают многие еврейские авторы. Например, известный идеолог мондиализма (т. е. идеологии глобализации и мирового правительства) Жак Аттали (род. в 1943 г.), бывший в свое время президентом Европейского банка реконструкции и развития (ЕБРР), а в настоящее время являющийся советником нынешнего Президента Франции Н. Саркози (род. в 1955 г.). По его мнению, следствием этих способностей стало господство евреев в мировой торговле и мировых финансах еще с дохристианских времен, почему они и рассеялись по миру вдоль торговых путей и «линий денежной силы» в большем количестве, чем их жило в Палестине. Жак Аттали признает, что слова «еврей» и «ростовщик» у многих народов стали синонимами[8].

Приведем имеющие отношение к нашей теме цитаты из интересной книги того же Аттали, которая называется «Евреи, мир и деньги»[9]. Сразу отметим, что эта работа является, пожалуй, наиболее полным изложением экономической и денежной истории евреев после книги В.Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь» (начало прошлого века).

Прежде всего, Аттали с гордостью сообщает, что евреи дали миру две самые важные вещи — единого Бога и деньги:

«Еврейский народ сделал деньги уникальным и универсальным инструментом обмена, точно также как он сделал своего Бога уникальным и универсальным инструментом превосходства…».

Автор полагает, что предписания, касающиеся поведения евреев в мире денег, которые содержатся в Талмуде, порождены не какой-то высшей силой, а привычками и характером тех людей, которые составляли Талмуд:

«Авторы Талмуда сами были в большинстве торговцами, экспертами по экономике…».

Любые отношения купли-продажи, а также стремление к богатству, по мнению автора, вполне естественны, так как благословлены Богом:

«Исав и Иаков подтверждают необходимость обогащения для того, чтобы нравиться Богу…Бог благословляет богатство Иакова и разрешает ему купить право первородства у его брата Исава — это доказательство, что все имеет материальную цену, даже в виде чечевичной похлебки».

Деньги, как считает Ж. Аттали, это не только инструмент купли-продажи или накопления богатства, но они также средство организации самого совершенного общественного устройства:

«В этом жестоком мире, управляемом с помощью силы, деньги постепенно оказываются высшей формой организации человеческих отношений, позволяющей разрешать без насилия все конфликты, включая религиозные».

Деньги, будучи неким универсальным инструментом, доступным для людей любой национальности и вероисповедания, тем не менее, являются в первую очередь достоянием евреев, противостоящих остальному миру:

«Деньги — машина, которая превращает священное в светское, освобождает от принуждения, канализирует насилие, организует солидарность, помогает противостоять требованиям неевреев, является прекрасным средством служения Богу».

Как видно из приведенной выше цитаты, служение евреев деньгам у Ж. Аттали приравнивается к служению их Богу. Для подкрепления своей мысли о «духовной» пользе ростовщичества для евреев Аттали приводит цитату из Рабби Якова Тама:

«Это почетная профессия, ростовщики зарабатывают деньги быстро и достаточно, чтобы отказаться от других профессий и посвятить себя религиозным занятиям». Обращается внимание на то, что занятия деньгами также позволяет избегать евреям трудовых занятий по найму: «Важное положение: каждый должен любой ценой избегать соглашаться на принудительную работу, делающую зависимым, так подчиняться кому-то равносильно возвращению в Египет… Этот запрет объясняет, почему в течение веков евреи наиболее часто отказываются входить в крупные организации и предпочитают работать на себя».

Впрочем, ростовщичество, как и вообще нарушения общепринятых моральных норм ради своей выгоды, принадлежит к числу распространенных общечеловеческих грехов. Ростовщичеством, говорит Зомбарт, занимались и жрецы Дельфийского храма в Греции, и средневековые монастыри. Зомбарт приводит множество свидетельств современников о неблаговидных поступках христианских торговцев…Успех, выпавший на долю евреев, Зомбарт объясняет тем, что для них речь вообще не шла о нарушении норм деловой морали. С их точки зрения это и была «разумная», «деловая» мораль, «настоящее право», подчиняющее хозяйственную деятельность примату «дела», дохода.

Аристотель и Святые Отцы: голос против процента

Что касается Аристотеля, то он стал главным идеологом противостояния ростовщичеству для многих тех, кто до появления христианства формально относился к разряду «язычников», но обостренно чувствовал пагубность этой деятельности. Люди дохристианской эпохи чутко улавливали простую мысль: деньги — это некое общественное достояние, которое не должно превращаться в средство накопления богатства, а выполняет роль «крови», циркуляция которой в хозяйстве обеспечивает его нормальное функционирование. Если допустить ростовщичество, то ростовщики смогут управлять движением «крови», увеличивая или уменьшая ее поступление в организм хозяйства. Никто поэтому не может быть собственником денег, перекрывая их циркуляцию и извлекать выгоду, приоткрывая задвижку — подобно разбойнику на мосту, взимающему с путника плату за проход. Деньги как и земля не должны становиться объектом купли-продажи и сосредоточиваться в руках немногих.

Аристотель очень опасался, что ростовщики могут наложить руку на артерии общества и взимать с него плату за то, что не сжимают слишком сильно. Заплатил — чуть разжали, нечем платить — придушили.

По смыслу высказываний Аристотеля, касающихся денег и ростовщичества, можно заключить, что отводил деньгам лишь роль средства обращения и считал, что деньги — это не товар, а лишь некие «знаки». Выражаясь языком современной денежной теории, можно сказать, что Аристотель стоял на позициях «номинализма» (номинализм — теория, согласно которой деньги не должны обладать «внутренней» стоимостью, т. е. быть полноценными товарными деньгами, они предназначены лишь для того, чтобы быть средством обмена реальных товаров с учетом номинала денежного знака)

И во времена христианства просвещенные борцы с ростовщичеством достаточно часто вспоминали Аристотеля. Особенно следующие его слова: «С полным основанием вызывает ненависть ростовщичество, так как оно делает сами денежные знаки предметом собственности, которые, таким образом, утрачивают то свое назначение, ради которого они были созданы: ведь они возникли ради меновой торговли, взимание же процентов ведет именно к росту денег… как дети походят на своих родителей, так и проценты являются денежными знаками, происшедшими от денежных же знаков. Этот род наживы оказывается по преимуществу противным природе»[10]. С утверждением в мире христианства запреты на процент базировались на догматах христианской церкви, а, они, в свою очередь, — на положениях Священного писания, в том числе Нового Завета.

В частности, в Евангелии от Луки говорится: «…и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая» (Лк 6:35).

Фактически воспроизводились нормы Ветхого Завета, но за одним исключением: они были абсолютными, не содержали двойной морали (свои — чужие). Запреты были зафиксированы в решениях ряда Вселенских соборов. Святые отцы раннего христианства достаточно часто выступали с обличениями ростовщичества как наиболее одиозной формы сребролюбия, а сребролюбие входило в разряд наиболее тяжелых грехов.

Последовательные христиане в своей борьбе против ростовщичества всегда вдохновлялись поступком Спасителя, совершенным Им незадолго до Своего распятия. Речь идет о единственном в Новом Завете случае, когда Христос проявил насилие: он опрокинул столы меновщиков и выгнал их из Иерусалимского храма. А меновщики, сидевшие в храме, были, по сути, и спекулянтами (совершали обмен одних монет на другие с большой для себя прибылью[11]), и ростовщиками (давали деньги в рост).

Случаи ростовщичества (обычно в скрытой форме) были и во времена наибольшего расцвета христианства. Среди обличителей — Иоанн Златоуст (347–407 гг.), Василий Великий (ок. 330–394 гг.), Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 220 гг.) и многие другие Святые Отцы[12].

В Западной церкви (уже после ее отпадения от Вселенской церкви) запреты достаточно скрупулезно были обоснованы богословами-схоластами. При этом они опирались не только на Священное писание, но также на работы античных философов, особенно Аристотеля. Особое внимание уделялось положению Аристотеля, что деньги — это не богатство, а лишь знак богатства; следовательно, они не могут служить средством сохранения и, тем более приращения богатства в виде процентов.

Во многих работах по истории Церкви и богословию совершенно справедливо отмечается, что главным идейно-духовным противостоянием в Европе в первые века после Рождества Христова было противостояние между христианством и иудаизмом. На практически-бытовом уровне основным вопросом этого противостояния был вопрос о ростовщичестве. В частности, в Византии после Константина Великого на ростовщическую деятельность были наложены серьезные ограничения и запреты.

Целый ряд современных авторов полагает, что в современной литературе вопросы, связанные с историей ростовщичества, довольно часто оказываются «смазанными». Запреты на взимание процента в былые времена были крайне жесткими и даже жестокими. Наказания за ростовщическую деятельность почти не отличались от наказаний за убийства. Такая «смягченная», «облагороженная» картина времен существования запретов на взимание процентов, по мнению некоторых авторов, призвана «смягчить» отношение современного общества к современной практике ростовщичества, помочь обосновать «естественность» такой практики.

Вот пример такой критической оценки того, что пишут современные учебники[13] об эпохе запретов на ростовщическую деятельность: «До начала XVII века ссудный процент был строжайше запрещен в Западной Европе, на Руси, в странах арабского Востока, в Индии, Китае и других регионах. Наказание за нарушение этого запрета было почти всегда одно — смерть (выделено мной. — В.К.). Такой запрет действовал примерно с XII века[14]. То есть экономика мира почти 500 лет развивалась без использования ссудного процента. Если Вы хотите узнать, как же мир жил без ссудного процента, то с удивлением обнаружите, что об этом осталось крайне мало информации. А то, что осталось, большей частью будет «свидетельствовать», что ссудный процент все-таки якобы существовал в этот период истории, но просто «подвергался гонениям». И что за него не всегда казнили, а иногда просто отлучали от церкви и т. д. На самом деле запрет был очень жесткий, и наказание было очень суровым. Тот факт, что почти 500 лет за использование ссудного процента казнили любого, без учета званий, положения, родовитости, замалчивается до сих пор… формально никто это не скрывает, но эта тема вообще никогда не обсуждается в СМИ. Наверное, совсем не интересно: а что же такое заставило весь мир того времени, все религии — христианство, мусульманство, индуизм, буддизм (вернее, не все, а почти все религии) поддерживать казнь тех, кто пытался использовать ссудный про

Мировая кабала. Ограбление по…. Предисловие (Валентин Юрьевич Катасонов, 2015)

© Катасонов В.Ю., 2015

© ООО «ТД Алгоритм», 2015

В 2012 году издательству «Алгоритм» мною была предложена к публикации рукопись книги по истории и механизмам мировых финансов. У книги имелось несколько вариантов названия с такими ключевыми словами, как «денежная цивилизация», «денежная революция», «заговор ростовщиков» и т. п. Однако в свет она вышла под названием «Мировая кабала: ограбление по-еврейски». Я как автор такого варианта не предлагал, это была не согласованная со мной инициатива издательства. Более того, как автор я принципиально с такой формулировкой названия не согласен. Поэтому я предложил переиздать книгу с измененным названием: «Мировая кабала. Заговор по…» Именно этот вариант книги вы, уважаемые читатели, и держите сейчас в руках.

Для того, чтобы вы, читатель, могли понять причину моего неприятия использованного издательством названия, я адресую вас к моему фундаментальному исследованию «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»[1]. В этой монографии я достаточно подробно рассматриваю национально-культурные и духовно-религиозные аспекты «денежной цивилизации» (капитализма).

Коротко сформулирую мои принципиальные положения по данному вопросу.

1. Понятия «евреи», «еврейский», «еврейство» в буквальном смысле относятся к народу (этносу, племени), существовавшему в глубоком прошлом. Согласно Библии, этот народ берет свое начало от Евера, а дальше его родословная проходит через таких ветхозаветных героев, как Авраам, Исаак, Яков (Израиль), Моисей, царь Давид и т. д. После разделения единого еврейского государства Израиль на два государства — северное (сохранившее название Израиль) и южное (под названием Иудея) — началось постепенное исчезновение евреев как народа с лица Земли. Сначала десять племен, живших в северном государстве, были уведены ассирийцами в плен и подверглись ассимиляции. Что касается евреев, живших в Иудее, то их существование продлилось еще на несколько веков. После разрушения римлянами Иерусалима в 70 г. по Р.Х. жители Иудеи сначала частично, а затем (во II в. по Р.Х.) окончательно были изгнаны из своей страны. Они оказались в изгнании, рассеянии и, в конце концов, в кровно-этническом отношении также ассимилировались среди других народов. На этот счет имеется обширнейшая научная литература. Что же касается тех лиц, которые сегодня называют себя «евреями», то это потомки хазар, не имеющие никакого отношения к этнической ветви, берущей свое начало от Евера. Таким образом, современные «евреи», по образному выражению Л.Н. Гумилева, фундаментально исследовавшего историю хазар, — не более чем «химера». Такого же мнения придерживаются и некоторые современные добросовестные ученые Израиля. Например, профессор университета Тель-Авива Шломо Занд, написавший книгу «Кто и как изобрел еврейский народ»[2]. Я полностью разделяю точку зрения тех авторов, которые оценивают современных «этнических евреев» как «химеру», причем очень вредную с политической и духовной точек зрения. Культивирование этой химеры, в частности, создает питательную почву для так называемого «антисемитизма».

2. Сегодня на бытовом уровне часто понятия «евреи» и «иудеи», «еврейство» и «иудаизм» рассматриваются почти как синонимы. Так было, наверное, в те времена, когда существовало государство Иудея. Там этническое начало («еврейство») совпадало с религиозным («иудаизм»). В современном же мире «еврейство» исчезло, а «иудаизм» остался. До разделения единого Израиля еврейский народ более или менее придерживался того Завета, который он получил от Бога через Моисея на горе Синай. Это была неповрежденная религия древних евреев. Религия же под названием «иудаизм» появилась позднее. Она особенно активно начала складываться во время пребывания евреев в вавилонском плену (VI–V вв. до Р.Х.). Именно в тогдашнем, ветхозаветном иудаизме начала формироваться идеология современного иудаизма с его планами мирового господства, идеей «избранности» еврейского народа, двойными стандартами, узакониванием ростовщического грабежа (в отношении тех, кто не принадлежит к «избранному» народу) и т. д. Именно тогда началось отпадение «избранного» народа от Бога. Что касается современного иудаизма, то, по мнению многих философов, богословов и теологов, это уже не религия, а чистая идеология. В современном Израиле и за его пределами сохранилась небольшая маргинальная прослойка так называемых «ортодоксальных иудеев». Они также считают, что нынешний так называемый «широкий» иудаизм — идеология, преследующая политические цели очень узкой группы «избранных из избранных». Так что современный иудаизм как религия — не меньшая «химера», чем современные «евреи».

3. Как же назвать ту мировую элиту, о которой я пишу в своей книге? Я ее называю «мировыми ростовщиками». Это социально-политическая характеристика мировой олигархии. С моей точки зрения, представители мировой олигархии — потомки Каина, конечно не кровные, а духовные. Армию современных каинитов могут пополнять представители самых разных этносов и вероисповеданий. Современный капитализм — гигантский Вавилон, где происходит смешение разных народов и религий, объединяемых безумной идеей борьбы с Богом, и где царит всеобщий энтузиазм поклонения мамоне. Современный капитализм — явление не только и не столько экономическое, у него есть также духовное измерение. Он имеет глубинные корни, уходящие не только в Древний Рим или даже Вавилонское царство (я об этом вскользь пишу в предлагаемой книге), но даже в допотопное человечество. Он берет свое начало от той цивилизации, которая стала складываться после второго грехопадения человечества — убийства Авеля Каином — и лаконично, но глубоко описана в первых главах книги «Бытие». В недрах этой цивилизации появились города, промышленность, торговля, конкуренция, войны, проституция и разврат, капитал, развлечения и многое такое, что мы наблюдаем в сегодняшней жизни. Так что центральным персонажем в моей концепции «денежной цивилизации» является духовный потомок Каина, или каинит. Понятие «денежная цивилизация» я использую для объяснения того, каковы денежно-финансовые механизмы уничтожения потомками Каина других людей, нашей Земли, захвата экономической и политической власти. Понятие «каинитская цивилизация» раскрывает, в первую очередь, духовную сторону того общества, где господствуют потомки Каина (борьба с Богом, идеология «гуманизма», «либерализма», «прогресса», поклонение материальным идолам, открытый переход на позиции сатанизма и т. д.)[3]. Между прочим, именно в недрах «каинитской цивилизации» родилась каббала, из которой, в свою очередь, выросла современная финансовая система, основанная на манипуляциях цифрами и числами. Точнее сказать, на манипуляциях человеческим сознанием и поведением с помощью цифр и чисел. Денежная каббала, называемая в повседневном обиходе «финансами», завершила духовное и социальное закабаление человека. После такого короткого предисловия можно больше не интриговать читателя и, сняв многоточие, дать полное название книги: «Мировая кабала. Ограбление по-каинитски».

4. В своей книге я рассматриваю «денежную цивилизацию» (капитализм) с позиций православного мировоззрения. История еврейского народа меня интересует во вполне конкретном, практическом аспекте — как история духовного взлета и падения богоизбранного народа. Многие его падения были вызваны искушениями «золотого тельца». Свою богоизбранность вожди древних евреев обменяли на «желтый» металл (подобно тому как Исав обменял свое первородство на чечевичную похлебку). У нашего, русского, народа также есть определенная ему Богом миссия. И нам, русским людям, надо уметь извлекать уроки всемирной истории. Говорят иногда, что природа и вселенная — пятое Евангелие. Но, с моей точки зрения, есть и шестое Евангелие — земная история, которая отнюдь не может восприниматься как хаос и стечение каких-то случайных событий. Это прежде всего картина Промысла Божия, и мы должны научиться ее постигать. Две тысячи лет назад Спаситель произнес известные всем слова: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24). То, что мы, русские, сегодня стали объектом беспрецедентного ограбления и закабаления, является, с моей точки зрения, следствием именно полного забвения этой заповеди. А ведь Христос обращался с этими словами не только к жителям Иудеи (особенно к фарисеям), но и к нам с вами, живущим в России XXI века.

Мировая кабала. Ограбление по…. Предисловие (Валентин Юрьевич Катасонов, 2015)

© Катасонов В.Ю., 2015

© ООО «ТД Алгоритм», 2015

В 2012 году издательству «Алгоритм» мною была предложена к публикации рукопись книги по истории и механизмам мировых финансов. У книги имелось несколько вариантов названия с такими ключевыми словами, как «денежная цивилизация», «денежная революция», «заговор ростовщиков» и т. п. Однако в свет она вышла под названием «Мировая кабала: ограбление по-еврейски». Я как автор такого варианта не предлагал, это была не согласованная со мной инициатива издательства. Более того, как автор я принципиально с такой формулировкой названия не согласен. Поэтому я предложил переиздать книгу с измененным названием: «Мировая кабала. Заговор по…» Именно этот вариант книги вы, уважаемые читатели, и держите сейчас в руках.

Для того, чтобы вы, читатель, могли понять причину моего неприятия использованного издательством названия, я адресую вас к моему фундаментальному исследованию «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»[1]. В этой монографии я достаточно подробно рассматриваю национально-культурные и духовно-религиозные аспекты «денежной цивилизации» (капитализма).

Коротко сформулирую мои принципиальные положения по данному вопросу.

1. Понятия «евреи», «еврейский», «еврейство» в буквальном смысле относятся к народу (этносу, племени), существовавшему в глубоком прошлом. Согласно Библии, этот народ берет свое начало от Евера, а дальше его родословная проходит через таких ветхозаветных героев, как Авраам, Исаак, Яков (Израиль), Моисей, царь Давид и т. д. После разделения единого еврейского государства Израиль на два государства — северное (сохранившее название Израиль) и южное (под названием Иудея) — началось постепенное исчезновение евреев как народа с лица Земли. Сначала десять племен, живших в северном государстве, были уведены ассирийцами в плен и подверглись ассимиляции. Что касается евреев, живших в Иудее, то их существование продлилось еще на несколько веков. После разрушения римлянами Иерусалима в 70 г. по Р.Х. жители Иудеи сначала частично, а затем (во II в. по Р.Х.) окончательно были изгнаны из своей страны. Они оказались в изгнании, рассеянии и, в конце концов, в кровно-этническом отношении также ассимилировались среди других народов. На этот счет имеется обширнейшая научная литература. Что же касается тех лиц, которые сегодня называют себя «евреями», то это потомки хазар, не имеющие никакого отношения к этнической ветви, берущей свое начало от Евера. Таким образом, современные «евреи», по образному выражению Л.Н. Гумилева, фундаментально исследовавшего историю хазар, — не более чем «химера». Такого же мнения придерживаются и некоторые современные добросовестные ученые Израиля. Например, профессор университета Тель-Авива Шломо Занд, написавший книгу «Кто и как изобрел еврейский народ»[2]. Я полностью разделяю точку зрения тех авторов, которые оценивают современных «этнических евреев» как «химеру», причем очень вредную с политической и духовной точек зрения. Культивирование этой химеры, в частности, создает питательную почву для так называемого «антисемитизма».

2. Сегодня на бытовом уровне часто понятия «евреи» и «иудеи», «еврейство» и «иудаизм» рассматриваются почти как синонимы. Так было, наверное, в те времена, когда существовало государство Иудея. Там этническое начало («еврейство») совпадало с религиозным («иудаизм»). В современном же мире «еврейство» исчезло, а «иудаизм» остался. До разделения единого Израиля еврейский народ более или менее придерживался того Завета, который он получил от Бога через Моисея на горе Синай. Это была неповрежденная религия древних евреев. Религия же под названием «иудаизм» появилась позднее. Она особенно активно начала складываться во время пребывания евреев в вавилонском плену (VI–V вв. до Р.Х.). Именно в тогдашнем, ветхозаветном иудаизме начала формироваться идеология современного иудаизма с его планами мирового господства, идеей «избранности» еврейского народа, двойными стандартами, узакониванием ростовщического грабежа (в отношении тех, кто не принадлежит к «избранному» народу) и т. д. Именно тогда началось отпадение «избранного» народа от Бога. Что касается современного иудаизма, то, по мнению многих философов, богословов и теологов, это уже не религия, а чистая идеология. В современном Израиле и за его пределами сохранилась небольшая маргинальная прослойка так называемых «ортодоксальных иудеев». Они также считают, что нынешний так называемый «широкий» иудаизм — идеология, преследующая политические цели очень узкой группы «избранных из избранных». Так что современный иудаизм как религия — не меньшая «химера», чем современные «евреи».

3. Как же назвать ту мировую элиту, о которой я пишу в своей книге? Я ее называю «мировыми ростовщиками». Это социально-политическая характеристика мировой олигархии. С моей точки зрения, представители мировой олигархии — потомки Каина, конечно не кровные, а духовные. Армию современных каинитов могут пополнять представители самых разных этносов и вероисповеданий. Современный капитализм — гигантский Вавилон, где происходит смешение разных народов и религий, объединяемых безумной идеей борьбы с Богом, и где царит всеобщий энтузиазм поклонения мамоне. Современный капитализм — явление не только и не столько экономическое, у него есть также духовное измерение. Он имеет глубинные корни, уходящие не только в Древний Рим или даже Вавилонское царство (я об этом вскользь пишу в предлагаемой книге), но даже в допотопное человечество. Он берет свое начало от той цивилизации, которая стала складываться после второго грехопадения человечества — убийства Авеля Каином — и лаконично, но глубоко описана в первых главах книги «Бытие». В недрах этой цивилизации появились города, промышленность, торговля, конкуренция, войны, проституция и разврат, капитал, развлечения и многое такое, что мы наблюдаем в сегодняшней жизни. Так что центральным персонажем в моей концепции «денежной цивилизации» является духовный потомок Каина, или каинит. Понятие «денежная цивилизация» я использую для объяснения того, каковы денежно-финансовые механизмы уничтожения потомками Каина других людей, нашей Земли, захвата экономической и политической власти. Понятие «каинитская цивилизация» раскрывает, в первую очередь, духовную сторону того общества, где господствуют потомки Каина (борьба с Богом, идеология «гуманизма», «либерализма», «прогресса», поклонение материальным идолам, открытый переход на позиции сатанизма и т. д.)[3]. Между прочим, именно в недрах «каинитской цивилизации» родилась каббала, из которой, в свою очередь, выросла современная финансовая система, основанная на манипуляциях цифрами и числами. Точнее сказать, на манипуляциях человеческим сознанием и поведением с помощью цифр и чисел. Денежная каббала, называемая в повседневном обиходе «финансами», завершила духовное и социальное закабаление человека. После такого короткого предисловия можно больше не интриговать читателя и, сняв многоточие, дать полное название книги: «Мировая кабала. Ограбление по-каинитски».

4. В своей книге я рассматриваю «денежную цивилизацию» (капитализм) с позиций православного мировоззрения. История еврейского народа меня интересует во вполне конкретном, практическом аспекте — как история духовного взлета и падения богоизбранного народа. Многие его падения были вызваны искушениями «золотого тельца». Свою богоизбранность вожди древних евреев обменяли на «желтый» металл (подобно тому как Исав обменял свое первородство на чечевичную похлебку). У нашего, русского, народа также есть определенная ему Богом миссия. И нам, русским людям, надо уметь извлекать уроки всемирной истории. Говорят иногда, что природа и вселенная — пятое Евангелие. Но, с моей точки зрения, есть и шестое Евангелие — земная история, которая отнюдь не может восприниматься как хаос и стечение каких-то случайных событий. Это прежде всего картина Промысла Божия, и мы должны научиться ее постигать. Две тысячи лет назад Спаситель произнес известные всем слова: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24). То, что мы, русские, сегодня стали объектом беспрецедентного ограбления и закабаления, является, с моей точки зрения, следствием именно полного забвения этой заповеди. А ведь Христос обращался с этими словами не только к жителям Иудеи (особенно к фарисеям), но и к нам с вами, живущим в России XXI века.

Валентин Катасонов — Мировая кабала : ограбление по-еврейски » Книги читать онлайн бесплатно без регистрации

Валентин Юрьевич Катасонов — профессор МГИМО, доктор экономических наук — известен как исследователь закулисных сторон мировой финансовой системы. В своих книгах он показывает, кто и как регулирует финансовые потоки в мире, и главное — почему Россия, при множестве нерешенных внутренних проблем, выступает сейчас спонсором Запада и переправляет туда миллиарды долларов. По мнению автора, могущественные банкирские кланы Запада, в первую очередь Ротшильды давно выработали собственную глобальную финансовую доктрину и делают все, чтобы Россия неизменно оставалась денежным и сырьевым придатком западной цивилизации.Как была разработана эта доктрина, какие конкретные действия принимались и принимаются для ее осуществления, какая роль отведена в ней нынешней российской власти — на всем этом Валентин Катасонов подробно останавливается в своей новой книге, представленной вашему вниманию. Материалы, приводимые автором, собирались на протяжении многих лет и носят эксклюзивный характер.

Часть 1. БОРЬБА РОСТОВЩИКОВ ЗА ВЛАСТЬ, или ПЕРМАНЕНТНАЯ «ДЕНЕЖНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»

Глава 1. «ВИРУС» РОСТОВЩИЧЕСТВА И МУТАЦИЯ ДЕНЕГ В КАПИТАЛ

Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут.

Второзаконие, 15:6.

Ростовщичество: происхождение «вируса»

История денег и денежного обращения свидетельствует о том, что ростовщики (которые сегодня стали себя называть «банкирами») были весьма изобретательны в конструировании хитроумных схем и механизмов приумножения денежных капиталов. Самый главный инструмент — ссудный процент появился еще в древнем Вавилоне. Имя изобретателя этого инструмента неизвестно. Но подсказку изобретателю наверняка сделал тот, кто в свое время убедил Адама и Еву вкусить запретного плода в раю. Катастрофические последствия нарушения запрета, данного Богом обитателям рая, хорошо известны. Последствия практического применения ссудного процента в древнем Вавилоне вряд ли осознавались. Болезнь развивалась очень незаметно. Зато сегодня, в XXI веке последствия приобрели масштабы катастрофы, которую СМИ называют «мировым экономическим кризисом».

«Вирус»ростовщичества присутствовал в обществе почти столько же, сколько существует человечество. Просто на протяжении длительного времени «иммунная система» отдельно взятого человека и социума в целом была достаточно сильна, и она не давала возможности распространению этого опасного «вируса». О существовании такого «вируса» и исходящих от него угрозах, о необходимости соблюдения определенных правил духовно-нравственной «гигиены» предупреждали многократно еще древние мыслители вроде Аристотеля (384 г. до н.э.- 322 г. до н.э.). Суровые предупреждения содержатся в Ветхом и Новом Заветах. Они повторяются в Коране. «Вирус» содержится не в самих деньгах (как эмоционально утверждают некоторые поэты и философы), а в сердцах людей.

Общество на пути к легализации ростовщических процентов прошло ряд этапов:

а) полное неприятие обществом практики взимания процентов, что находило свое отражение в нормах религиознонравственной жизни, а также нормах юридических; главное, что на этом этапе осуществлялся более или менее эффективный контроль со стороны церкви и светских властей за соблюдением этих норм; ростовщичество существовало и в это время, но было «нелегальным», «подпольным»;

б) попустительство со стороны церкви и светских властей практике взимания процентов при формальном сохранении запретов; в это время ростовщичество было «полулегальным»;

в) постепенное ослабление и отмена запретов на взимание процентов при установлении в большинстве случаев ограничений на максимальную величину процента; в это время ростовщичество стало «легальным».

Первый этап был самым длительным, он продолжался несколько тысячелетий вплоть до Средних веков. До возникновения христианства запреты на ростовщичество находили свое обоснование в Ветхом Завете, а также в работах Аристотеля и ряда других мыслителей и государственных деятелей Древней Греции и Древнего Рима.

В Ветхом Завете запрет на взимание процентов не был абсолютным. Он распространялся лишь на взаимоотношения среди «своих», т.е. иудеев.

В то же время взимание процентов с «чужих» иудеям не возбранялось и даже поощрялось:

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-нибудь другого, что [можно] отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23:19).

В Ветхом Завете, как известно, сознание иудеев «программировалось» на мировое господство, и эта стратегическая цель увязывалась с ростовщичеством как средством достижения этой цели:

«Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» (Второзаконие, 15:6).

Наш известный философ Владимир Соловьев (18531900 гг.), который достаточно лояльно относился к евреям, писал, что «евреи привязаны к деньгам вовсе не ради их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля»[1].

Двойная мораль иудаизма, касающаяся ростовщичества, была позднее углублена в Талмуде: «Бог приказал давать деньги гоям (неевреям. — В.К.) взаймы, но давать не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания помощи, мы должны делать им вред, даже если они могут быть нам полезны. Трактат Баба Меция настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует иудеям приучать своих детей давать деньги взаймы под проценты, «чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества и заблаговременно приучились бы им пользоваться»»[2].

Современные еврейские авторы утверждают, что в любом случае евреи на заре своей истории крайне редко занимались ростовщичеством. «Вкус» к ростовщичеству у них появился лишь после того, как был разрушен первый Иерусалимский храм, и большая часть населения Иудеи была уведена в плен персидским царем Навуходоносором. «Оказавшись в Вавилоне — стране с развитой системой ростовщичества — бывшим зажиточным еврейским земледельцам, не владевшими навыками каких-либо ремесел, по сути дела, не оставалось ничего другого, как заняться торговлей и ростовщичеством, на ходу обучаясь премудрости этих занятий у местных жителей, тем более, что Тора (Пятикнижие Моисеево. — В.К.) не запрещала выдавать процентные ссуды неевреям»[3].

После разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. иудеи оказались в рассеянии по всему миру, активно занялись ростовщичеством и позднее оказались среди главных организаторов «денежной революции». В конце Средневековья, по мнению известного немецкого социолога, экономиста и философа В. Зомбарта (1863-1941 гг.), разрешение взимания процента с ссуды иноверцу переходит в его обязательность (так называемая 708 заповедь в Шулхан-арухе). Как говорит еврейский историк и публицист Шахак (1933-2001 гг.), беспроцентный заем в Галахе приравнивается к подарку; он рекомендуется по отношению к единоверцу и осуждается по отношению к иноверцу. Он говорит: Многочисленные раввинистические авторитеты (но не все)- и среди них известный еврейский философ Маймонид (1135-1204 гг.) — считают обязательным требовать с нееврейского должника столь высокий процент, как это возможно. Уже книга Неемии (5,4-8) показывает существование влиятельного слоя ростовщиков в древнем Израиле — несмотря на то, что лихоимство там строго осуждалось. Но, конечно, лишь в диаспоре эта деятельность приобретает настоящий размах. Талмуд уделяет исключительно много места технике ростовщичества: только изучению Торы уделено больше места, говорит Зомбарт.

Тяга иудеев к ростовщичеству, по мнению многих философов и богословов, имеет свои корни в их религии, причем речь идет не только об отдельных установках Ветхого Завета или Талмуда, а об общем мировосприятии. Вот что по этому поводу пишет наш современник, публицист и общественный деятель М.В.Назаров (род. в 1946 г.): «Не веря в бессмертие личной души человека, все свои ценности иудеи видели только на земле и более других народов устремились к обладании ими и к ростовщичеству»[4].

Жак Аттали: ода деньгам и проценту

Большие способности евреев в сфере денег и ростовщичества с гордостью признают многие еврейские авторы. Например, известный идеолог мондиализма (т.е. идеологии глобализации и мирового правительства) Жак Аттали (род. в 1943 г.), бывший в свое время президентом Европейского банка реконструкции и развития (ЕБРР), а в настоящее время являющийся советником нынешнего Президента Франции Н. Саркози (род. в 1955 г.). По его мнению, следствием этих способностей стало господство евреев в мировой торговле и мировых финансах еще с дохристианских времен, почему они и рассеялись по миру вдоль торговых путей и «линий денежной силы» в большем количестве, чем их жило в Палестине. Жак Аттали признает, что слова «еврей» и «ростовщик» у многих народов стали синонимами[5].

Приведем имеющие отношение к нашей теме цитаты из интересной книги того же Аттали, которая называется «Евреи, мир и деньги»[6]. Сразу отметим, что эта работа является, пожалуй, наиболее полным изложением экономической и денежной истории евреев после книги В.Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь» (начало прошлого века).

Прежде всего, Аттали с гордостью сообщает, что евреи дали миру две самые важные вещи — единого Бога и деньги:

«Еврейский народ сделал деньги уникальным и универсальным инструментом обмена, точно также как он сделал своего Бога уникальным и универсальным инструментом превосходства…».

рабов в неволе: ДжейДи Кендис: Бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача: Интернет-архив

Взято из IMDB:
Мэри Лу удается избежать похищения проституткой. Она говорит начальнику отдела детективов, что они собирались отвезти ее в дом на дороге Берривуд, хорошо известное логово беззакония. Джим Мюррей и косметолог Белль Харрис используют ее салон красоты, чтобы набирать шлюх для своих дорогих домов. Дона Ли, которая работает в салоне красоты, влюбляется в молодого репортера, который хочет быть Филипом, но Мюррей ревнует и усложняет ему жизнь.Тем временем Дона начинает выяснять рэкет, но ей угрожают нежелательные ухаживания Мюррея. Рецензент: Ионинапплтон — любимый любимый любимый избранный — 10 декабря 2013 г.
Тема: Немного слишком быстро Я только что смотрел Slaves In Bondage, и до моего уха было небольшое ускорение звука и движения. Диалог был заметно быстрым и не естественным.

Интересно, есть ли у такого плеера, как VLC и т. Д., Настройка для настройки при воспроизведении. Кто-нибудь знает это?

Что касается рейтинга, то в нем было достаточно интересных диалогов, чтобы поставить минимум 4. Помимо шлепков, есть еще и фан-танец.

Рецензент: Акохлер — любимый любимый любимый — 14 января 2011 г.
Тема: Неплохо

Довольно ручные по сравнению с более поздними фильмами о эксплуатации, но все равно хорошие часы.В нем есть криминал, романтика и шлепающие друг друга проститутки — чего еще вы хотите. Некоторые из них действительно хороши, особенно у Марты Чапин (похожей на Джин Харлоу).

Рецензент: LordOfTheExacto — — 9 апреля 2007 г.
Тема: Мпег-1?

Есть причина, по которой файл Mpeg-1 для этого длится всего шесть минут? Потоковая версия, которая появляется при открытии страницы, также укорачивается до шести минут.Поскольку размеры файлов в форматах mp4 и Mpeg-2 больше, я предполагаю, что это полный фильм. Была ли проблема с загрузкой, что ли?

Руди Джулиани обманом устроил компрометирующую сцену в новом фильме Бората

Руки вниз, Руди Джулиани может сыграть одну из самых неловких сцен в новом фильме Саши Барона Коэна «Последующий фильм Бората», который выйдет на Amazon Prime Friday.

Джулиани берет интервью у «дочери» Бората Тутар, изображающей из себя консервативного репортера, который затем приводит его в номер отеля, где он откидывается на кровать и, кажется, опускает руку в штаны, но его прерывает персонаж Коэна Бората .

«Ей 15. Она слишком стара для тебя», — кричит Коэн и отмахивается от Джулиани своей «дочери», которую играет 24-летняя актриса Мария Бакалова.

Джулиани заметил: «Я всегда был полностью одет» и объяснил, что он просто заправлял рубашку, не делая ничего плохого.

«Я откидываюсь назад, заправляю рубашку, и в этот момент у них есть фотография, которую они делают, которая в любом случае выглядит искаженной», — сказал Джулиани в среду по радио WABC. «Я заправляю рубашку, уверяю вас, это все, что я делал», — медленно сказал он, позволяя каждому слову проникнуться.

Саша Барон Коэн разыграл личного адвоката президента Дональда Трампа Руди Джулиани в новом фильме «Последующий фильм Бората», который выйдет на Amazon Prime в пятницу.

Грядущий фильм «Последующий фильм Бората» представляет собой шутку над адвокатом президента Дональда Трампа Руди Джулиани. , который берет интервью у «дочери» Бората в номере отеля в Нью-Йорке

Руди Джулиани откидывается назад после того, как актриса Мария Бакалова снимает микрофон и, кажется, опускает руки ему в штаны

Видно, как Мария Бакалова снимает микрофон Руди Джулиани в новом фильме «Borat Subsequent Moviefilm», который выйдет на Amazon Prime Friday

Руди Джулиани сказал, что Борат Саши Барона Коэна ворвался в них следующим и вызвал такой переполох, что он позвонил в полицию

Марии Бакаловой, гламурной. Актриса второго плана, поддерживающая Black Lives Matter, сумела заманить Джулиани в медовую ловушку

Консервативный Drudge Report решил поделиться изображением, подписав его «Руди !!» Драдж стал все более критичным по отношению к президенту Дональду Трампу

Фотография Руди Джулиани в гостиничном номере с «дочерью Бората» стала вирусной, когда они попали в Twitter.Здесь на веб-сайте Showbiz411.com есть изображение

Newsweek также использовало это изображение в своем репортаже о Руди Джулиани, обманутом Сашей Бароном Коэном

Кадры из фильма Бората быстро превратились в мем. «Спасибо, Руди !!!» говорит счастливый Джеффри Тубин, которого застали за мастурбацией по телефону Zoom

Джулиани сообщил, что он стал мишенью из-за его роли в раскрытии содержимого ноутбука Хантера Байдена.

«Они сделают все, они нападут на меня из-за всего возможного», — сказал Джулиани.«А теперь идиот Борат преследует меня с совершенно сенсационным фальшивым рассказом о нелепом фильме, я думаю, он это сделал».

Джулиани назвал это «хитом» и сказал, что «все в Голливуде меня ненавидят».

«Это не случайно, что это происходит, когда я передаю все эти доказательства в отношении их принца и любимого Джо Байдена, который является одним из крупнейших мошенников за последние 30 лет, и поскольку у меня есть смелость сказать, что я мишень », — сообщил личный адвокат президента.

Джулиани сказал, что пошел на то, что, по его мнению, было интервью (темой был коронавирус), и сказал, что это кажется «законным».

«Я проводил интервью с молодой женщиной, которая была новичком в собеседовании, и я был добр к ней», — сказал он. «В какой-то момент она объяснила мне некоторые проблемы, которые у меня были, я действительно помолился с ней».

Когда он собрался уходить, он сказал, что на нем куртка.

«Я все время был полностью одет, и мне приходилось снимать электронное оборудование, и когда электронное оборудование отключалось, часть его была сзади, а моя рубашка немного выпирала, немного выходила наружу, хотя моя одежда были полностью включены », — сказал он WABC.

Он сказал, что понял, что что-то не так, когда «дочь» Бората спросила, не хочет ли он массаж.

‘Она что-то говорит: «Хочу массаж?» Теперь я понимаю, что это подстава, и звоню своему охраннику Брайану, который находится прямо у входа, — вспоминал Джулиани. «А потом внезапно вбегает сумасшедший Саша Барон Коэн в накидке, и он орет и кричит всякую глупость».

Экс-мэр Нью-Йорка также утверждал, что, вызвав полицию, он доказал, что он невиновен.

«Если бы я делал что-то не так, я бы не стал звонить в полицию, и если бы он делал что-то правильно, он бы не сбежал», — сказал Джулиани.

Фильм является продолжением фильма 2006 года «Борат».

Фотографии Джулиани, впервые опубликованные The Guardian, в гостиничном номере с «дочерью Бората» стали вирусными, когда они попали в Твиттер, очевидно, из-за скриншотов из обзорных копий фильма.

Веб-сайты Showbiz411.com и Newsweek показали это изображение при обзоре нового фильма, причем Роджер Фридман из Showbiz411 назвал продолжение Бората тупой забавой, внутренним смехом и множеством глупостей.

Что говорит Руди: поверенный президента написал в Твиттере свою версию событий, утверждая, что он был создан бароном Коэном несколько месяцев назад из-за того, что в этом месяце он опубликовал электронные письма с портативного компьютера Хантера Байдена

Пресс-секретарь Руди Джулиани Кристиан Аллен заявила, что бывший мэр был «неумелым и безмятежным», когда Саша Барон Коэн вторгся в него и актрису, которая играла «дочь Бората»

. все более критично относятся к Трампу.

«Насмехаясь над ним как« Руди !! », решение Мэтта Драджа использовать фотографию могло вызвать у него расположение к президенту, который неоднократно писал в Твиттере своим сторонникам, что им следует избегать Драджа, называя это« ЗАНИМАЮЩИЙСЯ беспорядком ». ‘

Среди других критиков, разместивших изображение в Твиттере, были Зак Петанкас, стратег-демократ, который был старшим советником Хиллари Клинтон и Гарри Рида, бывшего лидера партии в сенате, и Сета Абрамсона, автора весьма критической книги о Трампе под названием « Доказательство коррупции », на обложке которой изображен Джулиани.

И изображение также превращалось в мемы, один из них высмеивал мастурбатора Zoom Джеффри Тубина. Это показало, что аналитик CNN думает: «Спасибо, Руди».

Джулиани описал ситуацию в июле, но не упомянул, что он, возможно, оказался в компромиссной ситуации.

«Вбегают эти парни, одетые в сумасшедшую, я бы сказал, розовую одежду трансгендеров», — сказал личный адвокат президента Дональда Трампа шестой странице New York Post. «Это было розовое бикини с кружевом под полупрозрачным сетчатым верхом, это выглядело абсурдно.У него была борода, голые ноги, и я бы не назвал его отвлекающе привлекательным ».

Джулиани не сразу узнал в этом мужчине Коэна.

Еще он звонил в полицию.

Вирусная сенсация: критики Трампа вскочили на изображения и написали с ними в Твиттере. Среди тех, кто написал в Твиттере, были Филиппе Рейнес, ранее один из ближайших помощников Хиллари Клинтон, и Зак Петканас, бывший старший советник Клинтона. Сет Абрамсон, автор и адвокат, выступающий против Трампа, и Кейт Олберман, бывшая звезда MSNBC и ESPN, ставшая комментатором YouTube, также весили

‘Этот человек кричит и кричит, и я подумал, что это, должно быть, жульничество или встряска , поэтому я сообщил об этом в полицию.Затем он сбежал », — сказал бывший мэр Нью-Йорка.

Инцидент произошел 7 июля в отеле «Марк» в Нью-Йорке.

‘Только позже я понял, что это, должно быть, был Саша Барон Коэн. Я думал обо всех людях, которых он ранее обманул, и мне было хорошо, потому что он меня не понял », — сказал Джулиани в июле.

В радио-шоу в том же месяце Джулиани сказал WABC, что Коэн пытался поймать его в «компрометирующей» позиции, хотя он не помнил, что эта тактика сработала.«Я так не думаю, я пытаюсь вспомнить», — когда его спросили, есть ли что-то, о чем он должен «сожалеть».

Пресс-секретарь Джулиани Кристиан Аллен тогда отметила, что Коэн прервал «интервью для документального фильма о лидерстве @realdonaldtrump во время пандемии COVID-19».

Великое ограбление поезда | История Великобритании

Великое ограбление поезда (8 августа 1963 года), в британской истории вооруженное ограбление 2 600 000 фунтов стерлингов (в основном использованных банкнот) из поезда Королевской почты Глазго-Лондон, недалеко от моста Бридего к северу от Лондона.15 задержанным в шлемах, лыжных масках и перчатках помогали два сообщника — анонимный инсайдер, который предоставил конфиденциальную информацию о расписании поездов и грузах, и еще один человек, который предоставил загородное убежище, ферму Лезерслейд в Бакингемшире. Главным преступником был Брюс Рейнольдс, известный грабитель и вооруженный грабитель.

Трое подозреваемых, арестованных по делу о грабеже Великого поезда, покидают суд с одеялами на головах, 1963 год.

AP Images

Британская викторина

Путешествие вокруг света

Хотя его золотые арки свидетельствуют о том, что обслуживает более одного миллиарда клиентов по всему миру, знаете ли вы, где находился первый ресторан McDonald’s? В этой викторине вы узнаете о различных географических фактах, а не о Биг-Маках.

Грабители остановили поезд, выключив зеленый путевой сигнал, а с батареями включив красный сигнал. Пожарный поезда отправился на разведку и был схвачен целым и невредимым; инженер получил тяжелую травму в результате удара по голове. Грабители унесли около 120 почтовых мешков на Land Rovers на свою ферму, где разделили добычу. Впоследствии были наняты шесть воров, чтобы сжечь фермерский дом, но они сделали такую ​​работу, что полиция нашла отпечатки пальцев у всех.Имея это и другие доказательства, 12 из 15 грабителей были пойманы, осуждены и отправлены в тюрьму (ни один из них не отбывает срок более 13 лет). Один из них, Ронни Биггс, сбежал из тюрьмы в 1965 году, ему изменили лицо в результате пластической хирургии, и он сбежал сначала в Париж, затем в Австралию и, наконец, в Бразилию. В 2001 году Биггс вернулся в Соединенное Королевство и был повторно арестован.

Великое ограбление поезда: Ронни Биггс

Ронни Биггс после ареста за участие в Великом ограблении поезда, 1963 год.

Evening Standard / Hulton Archive / Getty Images

Уровень преступности по странам, 2020 год

Уровень преступности рассчитан по делим количество зарегистрированных преступлений на общую численность населения, а затем результат умножаем на 100000

Уровень преступности в каждой стране.Хотя точной причины совершения преступлений нет, существует несколько факторов, связанных с высоким уровнем преступности. Высокий уровень преступности наблюдается в странах или регионах с высоким уровнем бедности и низкой доступностью рабочих мест. Строгое применение полиции и суровые приговоры снижают уровень преступности. Существует сильная корреляция между возрастом и преступностью, при этом большинство преступлений, особенно насильственных, совершаются лицами в возрасте 20–30 лет.

Уровень преступности в США — 47,70. Уровень насильственных преступлений в Соединенных Штатах резко снизился за последние 25 лет.Уровень преступности значительно различается между штатами: в таких штатах, как Аляска и Теннесси, уровень преступности намного выше, чем в таких штатах, как Мэн, Нью-Гэмпшир и Вермонт.

Некоторые из самых низких уровней преступности в мире наблюдаются в Швейцарии, Дании, Норвегии, Японии и Новой Зеландии. В каждой из этих стран действуют очень эффективные правоохранительные органы, а в Дании, Норвегии и Японии действуют одни из самых строгих законов об оружии в мире. В таких странах, как Австрия, действительно наблюдается больше мелких преступлений, таких как кража кошелька или карманная кража.

Страны с самым высоким уровнем преступности

Десять стран с самым высоким уровнем преступности в мире:

  1. Венесуэла (84,36)
  2. Папуа-Новая Гвинея (80,04)
  3. Южная Африка (77,29)
  4. Афганистан (76,97)
  5. Гондурас (76,65)
  6. Тринидад и Тобаго (72,43)
  7. Бразилия (68,31)
  8. Гайана (68,15)
  9. Сальвадор (67,84)
  10. Сирия (67,42)

1. Венесуэла

Венесуэла имеет индекс преступности 84.36 — самый высокий показатель среди всех стран мира. Государственный департамент США выпустил для Венесуэлы туристическую справку уровня 4, в которой указано, что путешествовать в страну небезопасно и путешественникам не следует туда ездить. Высокий уровень преступности в Венесуэле объясняется коррупцией среди венесуэльских властей, несовершенной судебной системой и плохим контролем над оружием. Из-за недавних экономических трудностей в стране сокращается количество убийств, вооруженных нападений и похищений людей.

2. Папуа-Новая Гвинея

Папуа-Новая Гвинея имеет индекс преступности 80.04. В Папуа-Новой Гвинее преступность, особенно преступления с применением насилия, в первую очередь подпитывается быстрыми социальными, экономическими и политическими изменениями. Банды «Раскол» занимаются мелкой и крупномасштабной преступной деятельностью и состоят в основном из членов с ограниченным или неформальным образованием и возможностями трудоустройства. Организованная преступность в форме коррупции также распространена в крупных городах и в значительной степени способствует высокому уровню преступности. Кроме того, география Папуа-Новой Гвинеи делает ее привлекательной для торговли наркотиками и людьми.

Южная Африка занимает третье место в мире по уровню преступности. В Южной Африке особенно высок уровень нападений, изнасилований, убийств и других насильственных преступлений. Это было связано с несколькими факторами, такими как высокий уровень бедности, неравенства, безработицы и социальной изоляции, а также нормализация насилия, среди прочего. В Южной Африке самый высокий уровень изнасилований в мире — 132,4 случая на 100 000 человек, в результате чего ЮАР называют «мировой столицей изнасилований».»Более 1 из 4 мужчин, опрошенных Южноафриканским советом медицинских исследований, признались в совершении изнасилования.

4. Афганистан

Афганистан занимает четвертое место по уровню преступности. Преступность присутствует в различных формах, включая коррупцию, убийства / заказные убийства, незаконный оборот наркотиков, похищение людей и отмывание денег. После ухода Советского Союза из Афганистана выращивание опийного мака и незаконный оборот наркотиков увеличились, и теперь Афганистан является крупнейшим незаконным производителем опия. После падения режима талибов уровень преступности в Кабуле, его столице, увеличился.Широко распространенная безработица также является источником многих преступлений в стране, таких как грабежи и нападения. Государственный департамент США выпустил рекомендацию о поездках в Афганистан уровня 4, в которой путешественникам рекомендуется не ехать в страну из-за гражданских беспорядков, вооруженного конфликта, преступности и терроризма.

5. Гондурас

Гондурас с индексом преступности 76,65 занимает пятое место по преступности. Пик насильственных преступлений в Гондурасе пришелся на 2012 год, когда в стране происходило около 20 убийств в день. Виновными в этих убийствах, как правило, были члены банд, такие как Баррио 18 или Мара Сальватруча, и они были совершены с применением огнестрельного оружия.Гондурас также считается основным маршрутом доставки наркотиков в Соединенные Штаты. Слабость внутренних правоохранительных органов сделала страну легкой точкой входа для незаконной торговли наркотиками. Госдепартамент США выпустил рекомендацию о поездках в Гондурас третьего уровня, в которой говорится, что путешественникам следует пересмотреть въезд в страну.

6. Тринидад и Тобаго

Тринидад и Тобаго занимает шестое место в мире по уровню преступности. Правительство Тринидада и Тобаго сталкивается с рядом проблем в плане сокращения преступности, таких как бюрократическое сопротивление переменам, негативное влияние банд, наркотиков, экономический спад и перегруженная правовая система.Также существует большой спрос на незаконное оружие, которое подпитывает незаконный оборот наркотиков и деятельность банд. На Тринидаде и Тобаго действует рекомендация по путешествиям 2-го уровня, что означает, что путешественникам следует проявлять повышенную осторожность. Посетители обычно становятся жертвами карманных краж, нападений, воровства и мошенничества.

7. Бразилия

Бразилия занимает седьмое место в мире по уровню преступности с исключительно высоким уровнем насильственных преступлений. Уровень убийств в Бразилии составляет от 30 до 35 убийств на 100 000 жителей, что ставит страну в двадцатку ведущих стран по уровню преднамеренных убийств.Однако с 2017 по 2018 год уровень убийств упал на 13% с более чем 59000 убийств до 51000. Самая серьезная проблема Бразилии — это организованная преступность, поскольку в последние годы организованная преступность увеличилась, и насилие между соперничающими группами — обычное явление. Торговля наркотиками, коррупция и домашнее насилие — все это распространенные проблемы в Бразилии. Ежедневно в Бразилии убивают от 10 до 15 женщин.

8. Гайана

Гайана занимает восьмое место в мире по уровню преступности (68,15).Уровень убийств в Гайане примерно в четыре раза выше, чем в Соединенных Штатах. Несмотря на строгие требования лицензирования владения огнестрельным оружием, использование оружия преступниками является обычным явлением. Домашнее насилие распространено во всех регионах Гайаны, поскольку законы о домашнем насилии соблюдаются слабо. Вооруженные ограбления тоже обычное дело, особенно в Джорджтауне. Кроме того, туристы часто становятся жертвами взломов отелей, ограблений и нападений. Гостям Гайаны рекомендуется проявлять повышенную осторожность из-за преступности.

9. Сальвадор

Организованная преступность — самая серьезная проблема в Сальвадоре, способствующая большей части социального насилия, с ее двумя крупнейшими бандами, MS-13 и Barrio 18. По оценкам, в Сальвадоре на свободе находятся 25 000 членов банд, 9 000 находятся в тюрьмах и около 60 000 молодых людей в молодежных бандах, которые доминируют в стране. Банды также налаживают отношения с торговцами наркотиками, а также приводят к спорам из-за территории с торговцами наркотиками. Помимо банд, высокий уровень безработицы и низкая заработная плата в Сальвадоре вытеснили семьи в маргинальные районы, где преступления являются обычным явлением.Преступления против собственности, такие как грабеж, кража и кража транспортных средств, являются наиболее распространенными преступлениями.

10. Сирия

Замыкает первую десятку стран с самым высоким уровнем преступности Сирия. В Сирии очень высокий уровень коррупции и взяточничества, а также высокий уровень преступлений против собственности и насильственных преступлений. В условиях продолжающейся гражданской войны в стране также широко распространены военные преступления Свободной сирийской армии и других повстанческих групп.

Грабеж — определение, примеры

Изъятие чего-либо ценного, будь то деньги или имущество, у кого-либо с применением физической силы или угрозы физической силы, считается грабежом.Ограбление отличается от кражи со взломом тем, что жертве должен был быть причинен физический вред или страх причинения вреда. Хотя большинство людей думают, что ограбление — это преступление, совершенное грабителями банков и парнями, грабящими магазины шаговой доступности, правда в том, что по законам большинства штатов восьмиклассник, который угрожает избить учеников, которые отказываются отдать ему деньги на обед, совершает ограбление. . Чтобы изучить эту концепцию, рассмотрим следующее определение грабежа.

Определение грабежа

Существительное

  1. Уголовное преступление, заключающееся в отнятии чего-либо ценного у другого человека с помощью силы или угрозы насилия.

Происхождение

1150-1200 Среднеанглийский Старый французский robberie

Ограбление по общему праву

Законы США, касающиеся грабежей, восходят к английскому общему праву. Хотя в каждом штате есть свои особенности в отношении преступления и его наказаний, фактическое определение в основном такое же. Судебное преследование за ограбление чаще всего преследуется на уровне штата, если только оно не происходит на федеральной собственности, например, в федеральном банке или кредитном союзе, или в почтовом отделении.В этих случаях ограбление преследуется как федеральное преступление. Ограбление также может преследоваться по закону как федеральное преступление, если украденные товары перевозятся в другой штат или страну.

Элементы грабежа

Хотя в каждом штате существуют разные критерии для обвинения в грабеже, некоторые из элементов одинаковы, независимо от того, где совершено преступление. К ним относятся: (1) изъятие и унесение денег или имущества (2) с намерением их украсть, (3) в присутствии жертвы, (4) с применением силы или угрозы насилия.

Элементы грабежа очень похожи на элементы воровства (кражи), за исключением двух последних перечисленных элементов. Если деньги или имущество были украдены из другого места, а не в присутствии жертвы, или если не было применения силы или угрозы применения силы или насилия, преступник, скорее всего, будет обвинен в простом воровстве.

Термин под угрозой насилия означает, что жертва должна иметь разумные опасения, что во время кражи ей может быть причинен вред. Иногда угрозы в адрес третьих лиц могут использоваться как элемент доказательства ограбления.

Пример грабежа и воровства

Джон подходит к Мэри сзади и говорит ей отдать сумочку. Во время инцидента Мэри чувствует, как твердый предмет прижимается к ее спине. Боясь, что у Джона есть пистолет и он застрелит ее, если она не выполнит его требования, Мэри протягивает ему сумочку. Полиция быстро арестовывает Джона, который утверждает, что он только прижимал пальцы к ее спине, но поскольку Мэри считала, что у него был пистолет, и действительно боялась причинения вреда, преступление считается ограблением.

Если было использовано настоящее оружие, обвинение можно было бы перерасти в другое преступление. Если Джон не прикасался к Мэри или не заставил ее поверить, что у него было оружие, может потребоваться меньшее обвинение. С другой стороны, если бы Джон украл сумочку Мэри, когда она находилась в магазине, обвинение было бы сочтено воровством.

Степени ограбления

Дела о грабеже могут включать множество различных действий, начиная от словесных угроз и заканчивая применением оружия. Поскольку может быть задействовано так много факторов, грабеж часто делится на разные степени, каждая из которых имеет разную степень серьезности.В большинстве юрисдикций первая степень является наиболее серьезной, а в случае ограбления второй и третьей степени серьезность уменьшается.

  • Ограбление первой степени — происходит, когда преступник причиняет телесные повреждения жертве или другому лицу во время преступления. Ограбление, при котором преступник владеет смертоносным оружием или угрожает жертве оружием, также считается первой степенью.
  • Ограбление второй степени — происходит, когда преступник совершает действие в присутствии сообщника, или если преступник причиняет вред лицу, не являющемуся жертвой.В некоторых юрисдикциях кража автомобиля автоматически считается ограблением второй степени.
  • Ограбление третьей степени — происходит, когда преступник использует физическую силу или оружие, чтобы украсть кого-либо.

Рэпер Поп Дым мертв, застрелен и убит во время вторжения в дом 4 вооруженными боевиками в масках

13:20 PT — Друг, который висел с Pop Smoke и сфотографировался с ним за несколько часов до его убийства, Mike Dee , рассказал о трагедии… ничего не сказать может выразить боль, которую он чувствует, и ответить на необоснованные предположения о том, что произошло.

Жду вашего разрешения на загрузку Instagram Media.

Майк говорит … «Я только что потерял своего гребаного брата, мое сердце, черт возьми. У вас, ребята, нет ни здравого смысла, ни сочувствия! Вы не знаете, что происходит, вы все играете в следователя и избиваете меня в Интернете, я бы никогда в жизни не подставил своего брата ».

Он завершает сообщение для Попа, говоря… «Просто знай, что я получил тебя навсегда, брат, правда откроется, пока не уснешь спокойно».

9:41 AM PT — Источники, знакомые с видео наблюдения, рассказывают TMZ … на видео видно, как минимум 4 человека в масках и толстовках пробираются в дом всего через 10 минут после того, как люди внутри дома заперли засовы. . Нам сказали, что они не включали домашнюю сигнализацию, что облегчило домашним захватчикам проникновение внутрь.

И вот это… Pop Smoke опубликовал адрес дома ранее в тот же день. Он демонстрировал полученные подарочные пакеты, и в одном из них был адрес дома. Что касается того, почему он получал подарочные пакеты … его кассета во вторник заняла 7 место в чарте Billboard 200.

8:03 утра PT — За несколько часов до того, как он был застрелен, Поп Смоук ограбил своего приятеля в машине — друга, державшего состояние в счетах — на подъездной дорожке к дому, где он был застрелен.

7:32 утра PT — Источники в правоохранительных органах сообщают нам, что перед стрельбой в доме была вечеринка или собрание.Непонятно, по каким мотивам стреляли в дом.

7:08 утра PT — Ники Минаж только что опубликовал сообщение о его смерти … «Библия говорит нам, что ревность жестока, как могила. Невероятно. Покойся с миром, папа».

6:56 AM PT — Дом принадлежит звезде RHOBH Тедди Мелленкамп и ее мужу Эдвину Аррояву , который владеет несколькими домами в Лос-Анджелесе. Возможно, Pop Smoke арендовал эту собственность.

Pop Smoke , многообещающий рэпер, был застрелен в среду утром во время нападения на дом… TMZ стало известно TMZ.

Рэпер был в доме на Голливудских холмах около 4:30 утра, когда двое мужчин в толстовках и масках ворвались в дом … это согласно источникам в правоохранительных органах. Нам сказали, что двое мужчин произвели несколько выстрелов, попав в Pop Smoke и серьезно ранив его. Было замечено, что мужчины убегают пешком.

Воспроизвести видеоконтент СПИНКА

Поп Смоук был доставлен на машине скорой помощи в медицинский центр Сидарс-Синай в Западном Голливуде, где был объявлен мертвым.

Подозреваемые не пойманы и, насколько нам известно, не установлены. Неясно, знал ли Pop Smoke стрелков. Одному мужчине надели наручники, но полицейские определили, что он не причастен, и отпустили.

Pop Smoke выпустили альбом еще в июле, и одна из песен «Welcome to the Party» взорвалась … многие сочли ее песней лета. Nicki Minaj сделал ремикс на песню несколько месяцев спустя.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *