Горький максим ранние рассказы: Раннее романтическое творчество Максима Горького 👍

Содержание

Раннее романтическое творчество Максима Горького 👍

Время написания ранних романтических рассказов Горького – начало 90-х годов XIX века, время тяжелое и неопределенное. С предельной реалистичной правдивостью изображают этот период в своих произведениях Чехов и Бунин, старшие современники Горького. Сам же Горький заявляет о необходимости поисков новых путей в литературе. В письме Пятницкому от 25 июля 1900 года он пишет: “Задача литературы – запечатлевать в красках, в словах, в звуках, в формах то, что есть в человеке наилучшего, красивого, честного, благородного.

В частности, моя задача

– пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни – самое лучшее, самое святое и что кроме него – нет ничего достойного внимания. Мир – плод его творчества, бог – частица его разума и сердца…” Писатель понимает, что в реальной современной жизни человек угнетен и бесправен, а потому говорит: “Настало время романтического…”

Действительно, в ранних рассказах Горького преобладают черты романтизма. Прежде всего потому, что в них рассматривается романтическая проблема противоборства сильного человека с окружающим его миром, а также проблема человека как

личности вообще. Действие рассказов и легенд перенесено в фантастические для реальной жизни условия.

Мир произведений резко разграничен на свет и тьму, причем эти различия важны при оценке персонажей: после Ларры остается тень, после Данко – искры.

Горький успешно использует элементы фольклора. Он одушевляет природу. Человек и природа часто отождествляются и даже могут разговаривать. Животные и птицы, действующие в рассказах, становятся символами.

Использование же жанра легенды позволяет писателю наиболее четко выразить свои мысли и идеи в аллегорической форме.

Однако Горький стремится приблизить проблемы, поднимаемые в рассказах, к жизни. Действительно, проблема гордого человека, сильного человека не раз разрабатывалась в русской литературе, достаточно вспомнить хотя бы произведения Пушкина и Достоевского. Для раннего Горького эта тема особенно актуальна в связи с проблемой человека вообще.

Писатель анализирует два типа людей:

“Человек – это звучит гордо!” и “Человек – раб вещей”.

Горький явно отдает предпочтение людям, не связанным с внешним миром. Его любимые герои – это цыгане, нищие, воры. В частности, писатель подобным образом выражает свое отношение к существующим общественным нормам.

Нельзя сказать, что он идеализирует воров, но тот же Челкаш с точки зрения моральных качеств стоит несоизмеримо выше крестьянина. Причем в этом вопросе Горький явно полемизирует с Толстым. Человек, одержимый мечтой, Человек с большой буквы гораздо интереснее для писателя.

Центральная фигура раннего романтического творчества Горького выведена в поэме “Человек”. Человек призван осветить весь мир, распутать узлы всех заблуждений, он “трагически прекрасен”. Так же изображен и Данко: “Иду, чтобы сгореть как можно ярче и глубже осветить тьму жизни.

И гибель для меня – моя награда”. Понятия “люди” и “человек” у Горького прямо противопоставляются: “Хочу, чтоб каждый из людей был “Человеком”!”

Принципиален для Горького и вопрос о свободе человека. Тема свободного человека – главная тема его первого рассказа “Макар Чудра”, а также многих других произведений, в том числе “Песни о Соколе”. Понятие “свобода” для писателя связано с понятиями “правда” и “подвиг”. Если в рассказе “Макар Чудра” Горького интересует свобода “от чего-либо”, то в “Старухе Изергиль” – свобода “во имя”.

Ларра – сын орла и женщины – недостаточно человек, чтобы быть с людьми, но и недостаточно орел, чтобы обойтись без людей. Его несвобода – в его себялюбии, и потому он наказан одиночеством и бессмертием, а после него остается только тень. Данко же, напротив, оказывается более свободным человеком, потому что он свободен от самого себя и живет ради других. Поступок Данко можно назвать подвигом, ибо подвиг для Горького – это высшая степень свободы от любви к себе.

Что же касается правды, то писатель показывает, что, к сожалению, статичная правда Дятла, как правило, побеждает романтическую, зовущую в дорогу правду Чижа.

Горький не случайно вводит в повествование образы рассказчиков. Они носители и выразители народной правды, поэтому рассказы часто называются их именами. Кроме того, у писателя появляется возможность сравнить реальную жизнь с миром легенд.

Старуха Изергиль, рассказ о жизни которой занимает центральное композиционное место в повести, пережила в молодости и судьбу Ларры, и судьбу Данко. Не это ли лучшее свидетельство того, что в жизни каждого человека есть место и для индивидуализма, и для подвига?

Максим Горький — Рассказы. Очерки. Воспоминания. Пьесы » Книги читать онлайн бесплатно без регистрации

Составление и вступительная статья А. Овчаренко.Комментарии Н. Жегалова.

М. Горький

Рассказы Очерки. Воспоминания. Пьесы


М. Горький, его рассказы и пьесы

Весной 1898 года в Петербурге вышли два небольших томика произведений пока еще никому не известного М. Горького, скромно озаглавленные «Очерки и рассказы».

Двадцать произведений, составивших эти томики, вызвали сенсацию. Их читали и перечитывали, о них писали в газетах и журналах виднейшие критики, восхищаясь как богатством содержания, так и художественными достоинствами. Горький стал всероссийской знаменитостью. Осенью следующего года уже три тома вышли из печати и в течение нескольких недель разошлись.

Мало кто из читателей и литературных критиков знал, что «неожиданному» успеху предшествовал многолетний упорный труд, что три десятка произведений трехтомника составляли около четвертой части всего напечатанного Горьким к тому времени в газетах и журналах, что автор «Очерков и рассказов» сам, вместе со своими героями, обездоленными и эксплуатируемыми, прошел суровую школу труда, вместе с ними узнавал и познавал своих друзей и врагов, медленно, но упорно пробиваясь «к свободе, к свету». Он рассказывал о том, сколько сил приходится тратить простому человеку, чтобы «найти труд», о сотнях тысяч голодных, обездоленных мужиков, ремесленников, босяков.

Со времен Решетникова русская литература не создавала более страшных картин изнурительного труда, чем те, с какими читатель сталкивается в рассказах «На соли», «Челкаш», в поэме «Двадцать шесть и одна». Беспримерным памятником «власти тьмы», царившей в деревенской России, навсегда останется очерк «Вывод». Голод, нищета, чудовищная эксплуатация, невежество, суеверия преследуют и гнетут честных тружеников, лишая вначале радостей детства, затем — любви, дружбы. Их мучают одиночество, отчуждение («Дед Архип и Ленька», «Горемыка Павел», «Однажды осенью», «Озорник», «Одинокий», «Трое»). Писатель предъявил эксплуататорскому строю грозное обвинение в том, что строй этот извратил основу основ человеческого существования — труд, превратив его в тяжкую обязанность и тем самым обессмыслив человеческое существование («Супруги Орловы», «Бывшие люди», «Двадцать шесть и одна», «Ссора», «На дне»).

Волшебной силой подлинного таланта мы переносимся в Россию конца XIX века, зачарованно слушаем у ночного костра рассказ старого цыгана об удалом Лойко Зобаре и красавице Радде, вместе с Емельяном Пиляем бредем на проклятущую соль… Рядом с нами, за нами, впереди нас люди, люди, люди… Горемыка Павел и старуха Изергиль, Челкаш и Коновалов, Шакро и Промтов, Кирилка и Финоген Ильич, Фома Гордеев и Павел Грачев… «А ты можешь научиться сделать людей счастливыми?» — скептически спрашивает Макар Чудра, выпуская из носа и рта густые клубы дыма. «Права́! Вот они, права́!» — кричит Емельян Пиляй, потрясая жилистым кулаком. «Рази мне надо что?..» — пронзительно вопрошает дед Архип. «Жутко жить», — шепчет Хромой. «Так я никакого геройства и не совершил», — сокрушается Гришка Орлов…

Сотни, тысячи, затем миллионы людей с нижних этажей жизни, разутые и раздетые, голодные и лишенные всех прав человеческого состояния, оказывается, мучительно ищут ответы на коренные социальные и этические вопросы. «Зачем я живу на земле и кому я на ней нужен, ежели посмотреть?.. Живу, тоскую. Зачем?» — спрашивает пекарь («Коновалов»). «И зачем это нужно, чтоб я жил, жил и помер, а?» — рассуждает сапожник («Супруги Орловы»). «И почему только человек на всю жизнь ребенком не остается? Растет… зачем? Потом врастает в землю. Несет всю свою жизнь несчастия разные… озлится, озвереет… чепуха! Живет, живет и — в конце всей жизни одни пустяки…» — с горечью констатирует наборщик («Озорник»). «Ежели человека изо дня в день все давит… и нет никакой радости — что же я могу?» — недоумевает котельщик («Ссора»).

Они требуют «на всё ответа», вплоть до смысла жизни и назначения человека. Они догадываются: в этой жизни «все не в порядке». И другая догадка озаряет их: сами они тоже виноваты во всеобщем неустройстве. И они ищут выход. «Вы мне скажите что-нибудь такое, что бы сразу по недугу мне пришлось… вот!» — просит знакомого интеллигента Гвоздев («Озорник»). «Я не могу так жить…» — твердит Григорий Орлов. «Надо понимать, Саша, — говорит жене котельщик Редозубов, — надо соображать — почему? Почему пьянство? Почему озорство? На все нужны ответы, Саша… разве кто из людей есть враг себе? Человек себя любит, но, между прочим, идет даже против себя. Почему?» («Ссора»). Да, они не желают больше жить в нищете. Но «быть сытыми» — далеко не единственное их желание. Даже опустившийся босяк из пьесы «На дне» Сатин заявляет: «Человек — выше сытости…»

Художественное воссоздание самого процесса этих великих исканий — одна из блистательных сторон творчества Горького.

Глубокий и ясный ответ на мучительные вопросы века сам Горький нашел не сразу, — искал долго и мучительно. Искания эти совпадали с исканиями лучшей части трудового народа России и завершились тем, что, по позднейшим словам Горького, «рабочий класс принял» его «как своего человека». Но уже и на самом раннем этапе творчества, изображая в предельно суровых тонах российскую социальную действительность, безжалостно ломающую людей, низвергающую их в пропасть горя и страданий, Горький упорно «собирал мелкие, редкие крохи всего, что можно назвать необычным — добрым, бескорыстным, красивым», стремился выявить в душе самого «уничтоженного» человека задатки или остатки человечности. Пребывание на дне жизни, среди «отбросов общества», породило у него, кроме испепеляющей ненависти к эксплуататорскому строю, непоколебимую веру в исключительную талантливость простого человека. Он открыто прославляет людей независимых, сильных, смелых, дерзких, жаждущих ничем не ограниченной свободы, умеющих брать от жизни полной мерой, способных на героизм в любви, дружбе. Добро, отзывчивость, человечность, тоску по необыкновенному и вместе с тем ненависть ко лжи, лицемерию, эгоизму — вот что видит Горький на дне тогдашней жизни.

Решившийся на убийство купца Емельян Пиляй спасает человека. И не просто спасает, а испытывает ни с чем не сравнимое чувство радости за него («Емельян Пиляй»). Находящаяся на краю отчаяния Наташа утешает и ободряет человека, озабоченного «судьбой человечества» («Однажды осенью»).

Произведения Горького воспринимались как яркий факел в темной душной ночи. Не забудем, что они создавались в хмурое, многим казавшееся «безгеройным» время… Даже в ранних произведениях Горького много солнца, воздуха, травами и свободой пахнет ширь степная, неумолчно шумит, смеется, распевает гимны море. Горьковские пейзажи напоминают читателям о непрерывном, вечном обновлении жизни, зовут относиться к ней смелее, мужественнее, творчески.

Вера в светлые перспективы развития жизни проявляется в присущем автору тонком юморе («Ярмарка в Голтве», «Кирилка»), а также в необычности самой тональности. Оставаясь строгим реалистом в большинстве рассказов и очерков, Горький так ведет повествование, что в нем улавливается какой-то намек на возможность разрешения мучительных вопросов. О жизни «двадцати шести живых машин, запертых в сыром подвале», жизни, не содержащей ничего героического, он слагает поэму и внушает читателю предчувствие чего-то необычного, может быть, грозного, но такого, что сотрет с жизни будничность, серость, обыденность.

Наряду с реалистическими формами типизации жизни Горький смело прибегал и к романтическим. Его романтические образы символизировали новые силы в России, поднимавшиеся против частнособственнического общества. В «Старухе Изергиль», развенчивая индивидуализм тех, кто отвергает людей, желая жить только для себя, и тех, кто согласен жить с людьми, но опять-таки только для себя, Горький прославляет коллективизм.

«Я начал свою работу возбудителя революционного настроения славой безумству храбрых», — скажет с гордостью писатель о себе позднее.[1] В «Песне о Буревестнике» Горький выступает, по ставшему крылатым выражению Л. Андреева, не просто «буревестником», но «буреглашатаем», так как не только возвещает о грядущей буре, но «зовет бурю за собою».

Многие приемы, характерные для романтических форм художественного обобщения, Горький смело использует и в реалистических произведениях, на что первым обратил внимание В. Короленко. Соседство и прямое взаимопроникновение их казалось противоестественным Толстому. Называя Горького даровитым художником, большим талантом, он в то же время упрекал молодого писателя в том, что герои у него говорят «очень умно», что он якобы «приукрашивает все», рисует «рыцарей». Но Горький не мог согласиться с толстовским убеждением, что «герои — ложь, выдумка, есть просто люди, люди и — больше ничего». Этому противоречила правда самой русской действительности, в которой миллионы уже поднимались на героическую борьбу за свое освобождение, невозможное без массового героизма. То было совершенно новое явление, побуждавшее Горького в каждом человеке «толпы» видеть «кандидата в герои».

Ранние романтические произведения М. Горького. Жанровая типология. Концепция героя.

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков, 1868-1936) — одна из самых значительных фигур в мировой культуре нашего столетия и одновременно — одна из самых сложных и противоречивых. В последнее десятилетие предпринимались попытки «сбросить творчество Горького с парохода современности». Однако не будем забывать, что в начале века то же самое пытались проделать с Пушкиным и Толстым…

Пожалуй, только Горькому удалось с подлинно эпическим размахом отразить в своем творчестве историю, быт и культуру России первой трети ХХ века.

Раннее творчество A.M. Горького отмечено влиянием романтизма. В наследии любого писателя что-то может нравиться, а что-то нет. Одно оставит равнодушным, а другое приведет в восторг. И это тем более верно для огромного и разнообразного творчества А.М. Горького. Ранние его произведения — романтические песни и легенды — оставляют впечатление соприкосновения с настоящим талантом. Красивы герои этих рассказов. И не только внешне — они отказываются от жалкой участи служения вещам и деньгам, их жизнь имеет высокий смысл. Герои ранних произведений A.M. Горького мужественны и самоотверженны («Песня о Соколе», легенда о Данко), они прославляют активность, способность действовать (образы Сокола, Буревестника, Данко). Одним из наиболее ярких ранних произведений A.M. Горького является рассказ «Старуха Изергиль» (1894). Написан рассказ с использованием излюбленной писателем формы обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея — стремление выявить истинную ценность человеческой личности.

В 1895 году Горький пишет свою «Песню о Соколе». В контрастных образах Ужа и Сокола воплощены две формы жизни: гниения и горения. Чтобы ярче показать мужество борца, автор противопоставляет Соколу приспосабливающегося Ужа, душа которого гниет в мещанской самоуспокоенности. Горький выносит беспощадный приговор обывательско-мещанскому благополучию: «Рожденный ползать — летать не может». В этом произведении Горький поет песню «безумству храбрых», утверждая его как «мудрость жизни».

Горький считал, что с организацией «здорового трудящегося народа — демократии» утвердится особая духовная культура, при которой станет «жизнь — радостью, музыкой; труд — удовольствием». Вот почему в начале XX века очень часты признания писателя о счастье «жить на земле», где должна наступить «новая жизнь в новом веке».

Такое романтизированное ощущение эпохи и выразила «Песня о Буревестнике» (1901). В этом произведении романтическими средствами была раскрыта личность, ниспровергающая застойный мир. В образе «гордой птицы» сосредоточены все дорогие автору проявления чувств: смелость, сила, пламенная страсть, уверенность в победе над скудной и скучной жизнью. Буревестник соединяет в себе воистину небывалые способности: взмыть ввысь, «пронзить» мрак, призвать бурю и насладиться ею, увидеть и за тучами солнце. А сама буря — как их реализация.



Всюду и всегда A.M. Горький стремился к возрождению природой данных основ человеческого бытия. В ранних романтических произведениях Горького заложено и запечатлено пробуждение человеческой души — самое прекрасное, чему всегда поклонялся писатель.

Родился 28 марта 1868 года в Нижнем Новгороде. В 11 лет стал сиротой и до 1888 года жил у родственников в Казани. Перепробовал много профессий: был посудником на пароходе, работал в иконописной мастерской, десятником. В 1888 уехал из Казани в село Красновидово, где занимался пропагандой революционных идей. Первый рассказ Максима Горького, «Макар Чудра», был опубликован 1892 году в газете «Кавказ». В 1898 году вышел сборник «Очерки и рассказы», а через год был опубликован его первый роман «Фома Гордеев». В 1901 году Горького высылают из Нижнего Новгорода в Арзамас Дурнов А.Н. Горький, которого мы не знаем. // Литературная газета, 1993, 10 марта (№ 10). .

Немного позднее началось сотрудничество писателя с МХАТом. В театре были поставлены пьесы «На дне» (1902), «Мещане» (1901) и другие. К этому же периоду относятся поэма «Человек» (1903), пьесы «Дачники» (1904), «Дети Солнца» (1905), «Две Варвары» (1905). Горький становится активным членом «Московской литературной среды», принимает участие в создании сборников общества «Знание». В 1905 году Горького арестовывают и сразу после освобождения он уезжает за границу. С 1906 по 1913 год Горький живет на Капри. В 1907 году в Америке выходит роман «Мать» Миронова Р.М. Максим Горький. Его личность и произведения. — М., 2003..



На Капри создаются пьесы «Последние» (1908), «Васса Железнова» (1910), повести «Лето» (1909) и «Городок Окуров» (1909), роман «Жизнь Матвея Кожемякина» (1911). В 1913 году Горький вернулся в Россию, а в 1915 году начал выпускать журнал «Летопись». После революции работал в издательстве «Всемирная литература».

В 1921 году Горький снова уезжает за границу. В начале 20-х годов он заканчивает трилогию «Детство», «В людях» и «Мои университеты», пишет роман «Дело Артамоновых», начинает работу над романом «Жизнь Клима Самгина». В 1931 году Горький вернулся в СССР. Умер 18 июня 1936 года в селе Горки.

В конце 90-х годов читатель был поражен появлением трех томов «Очерков и рассказов» нового писателя — М. Горького. «Большой и оригинальный талант», — таково было общее суждение о новом писателе и его книгах Веселов Г. Д.

Растущее в обществе недовольство и ожидание решительных перемен вызвали усиление романтических тенденций в литературе. Особенно ярко эти тенденции отразились в творчестве молодого Горького, в таких рассказах, как «Челкаш», «Старуха Изергиль», «Макар Чудра», в революционных песнях. Герои этих рассказов — люди «с солнцем в крови», сильные, гордые, красивые. Эти герои — мечта Горького. Такой герой должен был «усилить волю человека к жизни, возбудить в нем мятеж против действительности, против всякого гнета ее».

Центральным образом романтических произведений Горького раннего периода является образ героя, готового на подвиг во имя блага народа. Огромное значение в раскрытии этого образа имеет рассказ «Старуха Изергиль», написанный в 1895 году. В образ Данко Горький вложил гуманистическое представление о человеке, который все силы отдает служению народу.

Творчество Горького на начальном этапе несет сильный отпечаток нового литературного течения — так называемого революционного романтизма. Философские идеи начинающего талантливого писателя, страстность, эмоциональность его прозы, новый подход к человеку резко отличались как от натуралистической прозы, ушедшей в мелочный бытовой реализм и избравшей темой безнадежную скуку человеческого существования, так и от эстетского подхода к литературе и жизни, видевшего ценность лишь в «утонченных» эмоциях, героях и словах.

Для молодости есть две важнейшие составляющие жизни, два вектора существования. Это любовь и свобода. В рассказах Горького «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль» любовь и свобода становятся темой историй, рассказанных главными героями. Сюжетная находка Горького — то, что о молодости и любви рассказывает старость — позволяет дать перспективу, точку зрения человека юного, живущего любовью и жертвующего ради нее всем, и человека, прожившего жизнь, видевшего многое и способного понять, что на самом деле важно, что остается в конце долгого пути.

Герои двух притч, рассказанных старухой Изергиль, являются полной противоположностью. Данко — это пример любви-самопожертвования, любви-отдачи. Он не может жить, отделяя себя от своего племени, народа, чувствует себя несчастным и несвободным, если несвободен и несчастен народ. Чистая жертвенная любовь и стремление к подвигу были характерны для революционеров-романтиков, которые мечтали умереть за общечеловеческие идеалы, не мыслили жизни без жертвы, не надеялись и не хотели дожить до старости. Данко отдает сердце, освещающее путь людям.

Это достаточно простой символ: только чистое, полное любви и альтруизма сердце может стать маяком и только бескорыстная жертва поможет освободить народ. Трагизм притчи в том, что люди забывают о тех, кто пожертвовал собой ради них. Они неблагодарны, но прекрасно сознавая это, Данко не задумывается над смыслом своей самоотдачи, не ждет признания, награды. Горький полемизирует с официально-церковным понятием заслуги, в котором человек делает добрые дела, заранее зная, что будет вознагражден. Писатель дает противоположный пример: награда за подвиг — сам подвиг и счастье людей, ради которых он совершен.

Сын орла представляет собой полную противоположность Данко. Ларра — одиночка. Он горд и самовлюблен, он искренне считает себя выше, лучше других людей. Он вызывает отвращение, но и жалость. Ведь Ларра никого не обманывает, он не притворяется, что способен любить. Таких людей, к сожалению, много, хотя их сущность не так явно проявляется в реальной жизни. Для них любовь, заинтересованность сводятся лишь к обладанию. Если нельзя обладать — нужно уничтожить. Убив девушку, Ларра с циничной откровенностью говорит, что сделал это потому, что не мог владеть ею. И добавляет, что, по его мнению, люди только притворяются, что любят и соблюдают нравственные нормы. Ведь природа дала им в собственность только их тело, а владеют они и животными, и вещами.

Ларра хитер и умеет говорить, но это обман. Он упускает из виду то, что человек всегда платит за обладание деньгами ли, трудом, временем, но в конечном счете жизнью, прожитой так, а не иначе. Поэтому так называемая правда Ларры становится причиной его отверженности. Племя изгоняет отступника, говоря: ты презираешь нас, ты выше — что ж, живи один, если мы тебя недостойны. Но одиночество становится бесконечной пыткой. Ларра понимает, что вся его философия была только позой, что даже для того, чтобы считать себя выше других и гордиться собой, все равно нужны другие. Нельзя любоваться собой в одиночестве, и все мы зависим от оценки и признания со стороны общества.

Романтизм ранних рассказов Горького, его героические идеалы близки и понятны молодости всегда, они будут любимы и будут вдохновлять на поиски правды и подвига все новые и новые поколения читателей.

 

Произведения Горького: полный список. Максим Горький: ранние романтические произведения

Искусство и развлечения 8 декабря 2014

Великий русский писатель Максим Горький (Пешков Алексей Максимович) родился 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде — скончался 18 июня 1936 года в Горках. В раннем возрасте «пошел в люди», по его собственному выражению. Жил трудно, ночевал в трущобах среди всякого сброда, странствовал, перебивался случайным куском хлеба. Прошел огромные территории, побывал на Дону, в Украине, в Поволжье, в Южной Бессарабии, на Кавказе и в Крыму.

Начало

Активно занимался общественно-политической деятельностью, за что не раз подвергался аресту. В 1906-м уехал за границу, где стал успешно писать свои произведения. К 1910 году Горький приобрел известность, его творчество вызывало огромный интерес. Ранее, в 1904 году стали выходить критические статьи, а затем и книги «О Горьком». Произведения Горького заинтересовали политиков и общественных деятелей. Некоторые из них считали, что писатель слишком вольно трактует события, происходящие в стране. Все то, что писал Максим Горький, произведения для театра или публицистические очерки, короткие рассказы или многостраничные повести, вызывало резонанс и нередко сопровождалось антиправительственными выступлениями. В годы 1-й мировой войны писатель занял откровенно антимилитаристскую позицию. Революцию 1917 года встретил восторженно, а свою квартиру в Петрограде превратил в явку для политических деятелей. Нередко Максим Горький, произведения которого становились все более злободневными, выступал с рецензиями на собственное творчество, дабы избежать неправильного толкования.

Заграница

В 1921 году писатель отправляется за границу для прохождения курса лечения. В течение трех лет Максим Горький жил в Хельсинки, Праге и Берлине, затем переехал в Италию и поселился в городе Сорренто. Там он занялся публикациями своих воспоминаний о Ленине. В 1925-м написал роман «Дело Артамоновых». Все произведения Горького того времени были политизированы.

Возвращение в Россию

Год 1928 стал для Горького переломным. По приглашению Сталина он возвращается в Россию и на протяжении месяца переезжает из города в город, встречается с людьми, знакомится с достижениями в промышленности, наблюдает, как развивается социалистическое строительство. Затем Максим Горький уезжает в Италию. Однако в следующем (1929) году писатель вновь приезжает в Россию и на этот раз посещает Соловецкие лагеря особого назначения. Отзывы при этом оставляет самые положительные. Об этой поездке Горького упомянул Александр Солженицын в своем романе «Архипелаг ГУЛАГ».

Окончательное возвращение писателя в Советский Союз произошло в октябре 1932 года. С этого времени Горький проживает в бывшем особняке Рябушинского на Спиридоновке, на даче в Горках, а на отдых ездит в Крым.

Первый съезд писателей

Спустя некоторое время литератор получает политический заказ от Сталина, который поручает ему подготовку 1-го съезда советских писателей. В свете этого поручения Максим Горький создает несколько новых газет и журналов, выпускает книжные серии на тему истории советских заводов и фабрик, гражданской войны и некоторых других событий советского времени. Тогда же им были написаны пьесы: «Егор Булычев и другие», «Достигаев и другие». Некоторые произведения Горького, написанные ранее, также использовались им при подготовке первого съезда писателей, который состоялся в августе 1934 года. На съезде в основном решались организационные вопросы, выбиралось руководство будущего Союза писателей СССР, создавались писательские разделы по жанрам. Произведения Горького также обошли вниманием на 1-м съезде писателей, однако он был избран председателем правления. В целом мероприятие было признано удачным, и Сталин лично поблагодарил Максима Горького за его плодотворный труд.

Популярность

М. Горький, произведения которого на протяжении многих лет вызывали ожесточенные споры в среде интеллигенции, старался принимать участие в обсуждении своих книг и особенно театральных пьес. Время от времени писатель посещал театры, где мог воочию убедиться в том, что люди неравнодушны к его творчеству. И действительно для многих писатель М. Горький, произведения которого были понятны простому человеку, стал проводником новой жизни. Театральные зрители ходили на спектакль по нескольку раз, читали и перечитывали книги.

Ранние романтические произведения Горького

Творчество писателя можно условно разделить на несколько категорий. Ранние произведения Горького романтичны и даже сентиментальны. В них еще не чувствуется жесткости политических настроений, которой пропитаны более поздние рассказы и повести писателя.

Первый рассказ писателя «Макар Чудра» — о цыганской мимолетной любви. Не потому мимолетной, что «пришла любовь и ушла», а потому что продолжалась всего одну ночь, без единого прикосновения. Жила любовь в душе, не касаясь тела. А потом смерть девушки от руки любимого, ушла из жизни гордая цыганка Рада, а за ней и сам Лойко Зобар — поплыли вместе по небу, рука об руку.

Потрясающий сюжет, невероятной силы повествование. Рассказ «Макар Чудра» стал на долгие годы визитной карточкой Максима Горького, прочно заняв первое место в списке «ранние произведения Горького».

Писатель много и плодотворно работал в молодости. Ранние романтические произведения Горького — это цикл рассказов, героями которых стали Данко, Сокол, Челкаш и другие.

Короткая повесть о духовном превосходстве заставляет задуматься. «Челкаш» — рассказ о простом человеке, несущем в себе высокие эстетические чувства. Бегство из родного дома, бродяжничество, соучастие в преступлении. Встреча двоих — один занимается привычным делом, другого приводит случай. Зависть, недоверие, готовность к покорной услужливости, страх и подобострастие Гаврилы противопоставляются смелости, уверенности в себе, свободолюбию Челкаша. Однако Челкаш обществу не нужен, в отличие от Гаврилы. Романтический пафос переплетается с трагическим. Описание природы в рассказе также окутано флером романтики.

В рассказах «Макар Чудра», «Старуха Изергиль» и, наконец, в «Песне о Соколе» прослеживается мотивация «безумства храбрых». Писатель помещает героев в непростые условия и затем, вне всякой логики, ведет их к финалу. Тем и интересно творчество великого писателя, что повествование непредсказуемо.

Произведение Горького «Старуха Изергиль» состоит из нескольких частей. Персонаж ее первого рассказа — сын орла и женщины, остроглазый Ларра, представлен эгоистом, неспособным на высокие чувства. Когда он услышал сентенцию о том, что неизбежно приходится платить за то, что взял, то выразил недоверие, заявив о том, что «хотелось бы остаться невредимым». Люди его отвергли, осудив на одиночество. Гордыня Ларры оказалась губительной для него самого.

Данко не менее горд, но он относится к людям с любовью. Поэтому добывает свободу, необходимую для поверивших ему соплеменников. Несмотря на угрозы сомневающихся в том, что он способен вывести племя из дремучего леса, молодой вожак продолжает путь, увлекая людей за собой. А когда силы у всех были на исходе, а лес все не кончался, Данко разорвал себе грудь, вынул горящее сердце и его пламенем осветил путь, который вывел их на поляну. Неблагодарные соплеменники, вырвавшись на свободу, даже не взглянули в сторону Данко, когда он упал и умер. Люди побежали прочь, на бегу растоптали пылающее сердце и оно рассыпалось голубыми искрами.

Романтические произведения Горького оставляют в душе неизгладимый след. Читатели сопереживают героям, непредсказуемость сюжета держит в напряжении, а финал зачастую бывает неожиданным. Кроме того романтические произведения Горького отличаются глубокой моралью, которая ненавязчива, но заставляет задуматься.

Тема свободы личности доминирует в раннем творчестве писателя. Герои произведений Горького свободолюбивы и готовы даже жизнь отдать за право выбора своей собственной судьбы.

Поэма «Девушка и смерть» — яркий пример самопожертвования во имя любви. Молодая, полная жизни девушка идет на сделку со смертью, ради одной ночи любви. Она готова утром умереть без сожаления, лишь бы еще раз встретиться с любимым.

Царь, который считает себя всесильным, обрекает девушку на гибель только потому, что, возвращаясь с войны, пребывал в плохом расположении духа и ему не понравился ее счастливый смех. Смерть пощадила Любовь, девушка осталась жива и «костлявая с косой» уже была над ней не властна.

Романтичность присутствует и в «Песне о буревестнике». Гордая птица вольна, она черной молнии подобна, мечется между седой равниной моря и тучами, нависшими над волнами. Пусть буря сильнее грянет, смелая птица готова сразиться. А пингвину важно спрятать тело жирное в утесах, у него другое отношение к буре — как бы ни замочить перья.

Человек в произведениях Горького

Особый, утонченный психологизм Максима Горького присутствует во всех его рассказах, при этом личности всегда отведена главная роль. Даже бездомные бродяги, персонажи ночлежки, и те преподносятся писателем как уважаемые граждане, несмотря на их бедственное положение. Человек в произведениях Горького ставится во главу угла, все остальное вторично — описываемые события, политическая обстановка, даже действия государственных органов находятся на втором плане.

Повесть Горького «Детство»

Писатель рассказывает историю жизни мальчишки Алеши Пешкова, словно бы от своего имени. История невеселая, начинается со смерти отца и кончается смертью матери. Оставшись сиротой, мальчик услышал от деда, на следующий день после похорон матери: «Ты не медаль, на шее моей висеть тебе не пристало… Иди-ка ты в люди…». И выгнал.

Так оканчивается произведение Горького «Детство». А в середине было несколько лет жизни в доме деда, поджарого маленького старичка, который имел обыкновение по субботам пороть розгами всех, кто был слабее его. А уступали деду в силе только его внуки, живущие в доме, их он и бил наотмашь, положив на скамью.

Алексей рос, поддерживаемый матерью, а в доме висел густой туман вражды всех со всеми. Дядья дрались между собой, грозили деду, что и его прибьют, двоюродные братья пьянствовали, а жены их не успевали рожать. Алеша пытался сдружиться с соседскими мальчишками, однако их родители и прочие родственники находились в таких запутанных отношениях с его дедом, бабушкой и матерью, что общаться дети могли только через дыру в заборе.

«На дне»

В 1902 году Горький обратился к философской теме. Им была создана пьеса о людях, волею судьбы опустившихся на самое дно российского общества. Нескольких персонажей, обитателей ночлежки, писатель обрисовал с пугающей достоверностью. В центре повествования бездомные люди, находящиеся на грани отчаяния. Кто-то подумывает о самоубийстве, кто-то еще надеется на лучшее. Произведение М. Горького «На дне» — это яркая картина социальной-бытовой неустроенности в обществе, зачастую оборачивающаяся трагедией.

Хозяин ночлежного дома Михаил Иванович Костылев живет и не знает, что жизнь его постоянно находится под угрозой. Жена его Василиса подговаривает одного из постояльцев — Ваську Пепела — убить мужа. Этим и кончается: вор Васька убивает Костылева и садится в тюрьму. Остальные обитатели ночлежки продолжают жить в атмосфере пьяного разгула и кровавых драк.

Через какое-то время появляется некто Лука, прожектер и пустомеля. Он «заливает», почем зря, ведет пространные разговоры, обещает всем без разбора счастливое будущее и полное благоденствие. Затем Лука исчезает, а несчастные люди, которых он обнадежил, пребывают в растерянности. Наступило жестокое разочарование. Сорокалетний бездомный, по прозвищу Актер кончает жизнь самоубийством. Остальные тоже недалеки от этого.

Ночлежка, как символ тупика российского общества конца XIX века, неприкрытая язва социального устройства.

Творчество Максима Горького

  • «Макар Чудра» — 1892 год. Рассказ о любви и трагедии.
  • «Дед Архип и Ленька» — 1893 год. Нищий больной старик и при нем внук Ленька, подросток. Сначала дед не выдерживает невзгод и умирает, затем погибает внук. Добрые люди похоронили несчастных у дороги.
  • «Старуха Изергиль» — 1895 год. Несколько рассказов старой женщины об эгоизме и самоотверженности.
  • «Челкаш» — 1895 год. Рассказ о «заядлом пьянице и ловком, смелом воре».
  • «Супруги Орловы» — 1897 год. Рассказ о бездетной супружеской паре, решившей помочь больным людям.
  • «Коновалов» — 1898 год. Повествование о том, как в тюремной камере повесился Александр Иванович Коновалов, арестованный за бродяжничество.
  • «Фома Гордеев» — 1899 год. Повесть о событиях конца XIX века, происходивших в приволжском городе. О мальчике по имени Фома, который считал своего отца сказочным разбойником.
  • «Мещане» — 1901 год. Повесть о мещанских корнях и новом веянии времени.
  • «На дне» — 1902 год. Острая злободневная пьеса о бездомных людях, утративших всякую надежду.
  • «Мать» — 1906 год. Роман на тему революционных настроений в обществе, о событиях, происходящих в пределах мануфактурной фабрики, с участием членов одной семьи.
  • «Васса Железнова» — 1910 год. Пьеса о моложавой 42-летней женщине, владелице пароходной компании, сильной и властной.
  • «Детство» — 1913 год. Повесть о простом мальчишке и его далеко не простой жизни.
  • «Сказки об Италии» — 1913 год. Цикл коротких рассказов на тему жизни в итальянских городах.
  • «Страсти-мордасти» — 1913 год. Короткий рассказ о глубоко несчастной семье.
  • «В людях» — 1914 год. Рассказ о мальчике на побегушках в модном обувном магазине.
  • «Мои университеты» — 1923 год. Повесть о Казанском университете и студенчестве.
  • «Голубая жизнь» — 1924 год. Рассказ о мечтах и фантазиях.
  • «Дело Артамоновых» — 1925 год. Повесть о событиях, происходящих на фабрике тканного полотна.
  • «Жизнь Клима Самгина» — 1936 год. События начала XX века — Петербург, Москва, баррикады.

Каждый прочитанный рассказ, повесть или роман, оставляет впечатление высокого литературного мастерства. Персонажи несут в себе целый ряд уникальных признаков и особенностей. Анализ произведений Горького предполагает всесторонние характеристики героев с последующим резюме. Глубина повествования органично сочетается с непростыми, но понятными литературными приемами. Все произведения великого русского писателя Максима Горького вошли в Золотой фонд российской культуры.

Источник: fb.ru

Горький рассказы

Ранние романтические рассказы М. Горького

«Я в мир пришел, чтобы не соглашаться», — эти слова Горького можно отнести к любому из героев его романтических произведений. Лойко Зобар, Радда, Макар Чудра, Данко, Ларра, Изергиль – все они горды и независимы, их отличает личностная незаурядность, яркость натуры, исключительность страстей. Горьковский романтизм формируется в эпоху, казалось бы, для романтизма не предназначенную, — девяностые годы 19 века, однако именно яростный бунт писателя против «свинцовых мерзостей жизни» и рождает концепцию человека-деятеля, творца своей судьбы: романтические герои Горького не склоняются перед обстоятельствами, а преодолевают их. «Нужны подвиги, подвиги!» — написал Горький за несколько месяцев до создания рассказа «Старуха Изергиль» и воплотил в своих романтических произведениях героев, способных эти подвиги совершить, поэтому произведения с драматическим, а то и трагическим финалом выявляют смелый, радостный взгляд на мир молодого писателя.

«Макар Чудра» (1892)

«Макар Чудра» — первое произведение, сделавшее Горького известным. Герои этого рассказа – молодые цыгане Лойко Зобар и Радда – исключительны во всем: во внешности, чувствах, судьбе. Красоту Радды невозможно передать словами, ее «можно было бы на скрипке сыграть, да и тому, кто эту скрипку. Как свою душу, знает». У Зобара «очи, как ясные звезды, горят», «улыбка – целое солнце, усы легли на плечи и смешались с кудрями». Макар Чудра не может скрыть своего восхищения удалью, душевной щедростью, внутренней силой Зобара: «Будь я проклят, коли я его не любил уже, раньше, чем он мне слово сказал. Удалой был малый! Разве он кого боялся! Нужно тебе его сердце, он сам бы вырвал его из груди да тебе и отдал, только бы тебе от него хорошо было. С таким человеком ты и сам лучше становишься. Мало, друг, таких людей!» Красота в романтических произведениях Горького становится нравственным критерием: прав и достоин восхищения уже потому, что красив.

Под стать Зобару и Радда – и в ней та же царственная гордость, презрение к человеческой слабости, в чем бы она ни выражалась. Большой кошель моравского магната, которым он хотел прельстить гордую цыганку, удостоился лишь быть небрежно отброшенным Раддой в грязь. Не случайно Радда сравнивает себя с орлицей – независимой, высокой парящей, одинокой, потому что мало кто ей под стать. «Голубок ищи – те податливей», — советует ее отец Данила магнату.

Основой романтического произведения становится конфликт романтического героя с общепринятыми ценностями, в данном случае в душе Зобара и Радды сталкиваются две страсти — свобода и любовь как привязанность, ответственность, подчинение. «А без тебя мне не жить, как не жить и тебе без меня… Никогда я никого не любила, Лойко, я тебя люблю. А еще я люблю волю. Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя». Герои Горького встали перед выбором, который можно назвать трагическим, поскольку его невозможно совершить, — остается лишь отрицание самой необходимости выбора, то есть жизни. «Коли два камня друг на друга катятся, становиться между ними нельзя – изувечат». Гордость и любовь не могут примириться, так как компромисс немыслим для романтического сознания.

Особую роль в рассказе Горького имеет композиционное обрамление. Романтический рассказ, в центре которого исключительные герои и ситуации, утверждает особую систему ценностей, в которую не укладывается обычная, будничная человеческая жизнь. Антитеза повествователя и Макара Чудры, рассказавшего легенду о любви и смерти гордых красавцев цыган, выявляет характерное для романтического произведения двоемирие — несоотнесенность, противостояние обыденного взгляда на мир и жизненной философии романтического героя. Свобода, не скованная никакими привязанностями – ни к человеку, ни к месту, ни к труду, — это в глазах Макара Чудры есть высшая ценность. «Так нужно жить: иди, иди – и всё тут. Долго не стой на одном месте – чего в нем? Вон как день и ночь бегают, гонясь друг за другом, вокруг земли, так и ты бегай от дум про жизнь, чтоб не разлюбить её. А задумаешься – разлюбишь жизнь, это всегда так бывает».

«Старуха Изергиль» (1895)

Система образов рассказа «Старуха Изергиль» построена по принципу антитезы, что характерно для романтического произведения. Ларра и Данко горды, красивы, однако уже в описании их внешности есть деталь, резко их различающая: у Данко глаза, в которых «светилось много силы и живого огня», а глаза Ларры были «холодны и горды». Свет и тьма, огонь и тень – это будет отличать не только внешность Ларры и Данко, но также их отношение к людям, их судьбы, память о них. В груди у Данко – огненное сердце, у Ларры каменное, Данко и после смерти будет жить в голубых степных искрах, а вечно живущий Ларра превратится в тень. Ларра, кроме себя, не видит ничего. Сын Орла, одинокого хищника, он презирает законы людей, живет по собственным законам, подчиняется лишь своим сиюминутным желаниям. «Наказание человека в нем самом» — именно поэтому вечная одинокая жизнь стала для Ларры наказанием страшнее смерти.

Горение – идеал жизни другого героя этого рассказа – Данко. Данко спасает тех людей, которые от слабости, изнеможения и страха готовы были убить его, тех, среди которых нашелся один, наступивший на гордое сердце ногой. Горький не случайно вводит в художественную ткань рассказа этот эпизод: люди были отравлены не только ядовитыми испарениями болота, но и страхом, они привыкли быть рабами, от этого «внутреннего рабства» очень трудно освободиться, и даже подвиг Данко в одно мгновение не способен вырвать страх из людских душ. Людей пугало всё: и дорога назад, и дорога вперед, в своей слабости они обвиняли Данко – человека, наделенного «мужеством вести», то есть мужеством быть первым. «Люди стали упрекать его в неумении управлять ими, они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди них». Данко отдает жизнь людям, мечтая пробудить свет в их душах.

Жизнь Изергиль, третьей героини рассказа, Горький назвал «мятежной». Эта жизнь была наполнена стремительным движением и яркими чувствами, рядом с ней часто оказывались незаурядные, смелые, сильные люди – особенно рыжий гуцул и «пан с изрубленным лицом». От слабых и подлых она без сожаления уходила, даже если любила их: » Я смотрела на него сверху, а он барахтался там, в воде. Я ушла тогда. И больше не встречалась с ним» (о монашке), «Тогда я дала ему пинка ногой и ударила бы его в лицо, да он отшатнулся и вскочил… Тогда и я пошла» (об Аркадэке).

Изергиль не боялась жертвовать собой во имя любви, однако в конце жизни осталась одна, «без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня – тоже почти тень». Изергиль была абсолютно свободна, она оставалась с человеком, пока любила его, всегда расставалась без сожаления и даже мало помнила того, с кем прошла часть ее жизни: «А рыбак куда девался? – Рыбак? А он…тут… — Погоди, а где маленький турок? – Мальчик? Он умер…» Свою свободу Изергиль поставила выше привязанности к человеку, назвав это рабством: «Я не была никогда рабой, ничьей».

Еще одним романтическим героев рассказов Горького можно назвать природу, которая по своей исключительности сродни Зобару, Радде, Данко, Изергиль. Только там, где степной простор и вольный ветер, могли жить романтические герои Горького. Природа в рассказе «Старуха Изергиль» становится одним из действующих лиц: это живое существо, принимающее участие в жизни людей. И так же, как среди людей, в природе есть добро и зло. Молдавская ночь, описание которой предваряет события первой легенды, создает атмосферу тайны. Перед появлением Ларры природа одевается в кровавые тона, становится тревожной. В легенде о Данко природа враждебна людям, однако ее злая энергия была побеждена любовью Данко: своим подвигом он преодолел тьму не только в душах людей, но и в природе: «Тут сияло солнце; вздыхала степь, блестела трава в бриллиантах дождя и золотом сверкала река».

Исключительность и колоритность характеров, стремление к свободе и способность к решительным поступкам отличают всех героев романтических произведений Горького. Стали уже афоризмом слова, отданные писателем старухе Изергиль: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам». В этом сказывается концепция человека-деятеля, способного преобразить мир. В эпоху рубежа веков эта концепция оказалась созвучна времени, когда многие уже чувствовали приближение глобальных исторических изменений.

3

Романтизм в ранних рассказах Горького сочинение

В рассказах Максима Горького романтизму уделяется много строк. Так, например, в рассказе «Макар Чудра» Горький пишет о цыганах и их любви, в его произведениях все люди честны как перед собой, так и перед обществом. Цыгане рассказывают о своей любви и о свободе, об этом рассказывает и Макар Чудра.

Макар Чудра рассказывает о том, что он не понимает, почему цыгане живут так тесно когда на земле много свободного места. Ведь можно выбрать из огромного количества степей и полей. Все люди тяжело работают на одном месте и все равно остаются бедными, а могли бы колесить по свету. Горький считает, что каждый человек может черпать силу от природы, как это делают цыгане.

Максим Горький обращается к образам природы и считает это романтической чертой. Описание природы завершает всю картину действий, что происходит с персонажами рассказов писателя. В описании бури, моря и ветра Горький находит романтические переживания. Наверное, поэтому рассказ «Макар Чудра» и заканчивается песней моря это своего рода гимн.

Во всех произведениях Горького он пишет о том, что человек природное существо, но город очень испортил понятия о любви и нежности. Горький, который пишет о босяка, считает их детьми природы, они конечно бедные, но имеют свою гордость и честь.

В рассказе «Девушка и Смерть» Максим Горький противопоставляет любовь и гибель. Горький в своих произведениях не уделяет внимание быту, в его рассказах босяки свободные люди и живут вольно по сердцу. Горький описывает своих героев так если человек злодей, то он без капли добра, а если добрый, то до последнего своего вздоха. Так Ларра является злодеем, а Данко добрый человек, который спасает людей и своим добрым сердцем освещает им жизнь.

Горький в своих произведениях всегда прославляет добро. Словно в русских народных сказках добро всегда должно побеждать зло. Ларра гордец он презирает всех людей, он полный эгоист. Его ничего не волнует кроме самого себя, в итоге цыгане его изгоняют. Данко, наоборот, в нем горит пожар любви и человеколюбие. Он готов ради других пожертвовать собой его считают героем.

Максим Горький создает героев, которыми хочется гордиться, в его рассказе «Песни о Соколе» его персонаж умирает не зря. Он пишет о героях, на которых может равняться читатель. Максиму Горькому нравится воспевать героев и стыдить злодеев. В его рассказах можно прочитать о чести, о доблести и как не стоит поступать в жизни.

Сочинение Романтизм в рассказах Горького

Алексей Пешков, он же писатель, прозаик и драматург Максим Горький, для русской и советской литературы фигура знаковая. По популярности своих произведений он мог сравниться с А.П. Чеховым и Л.Н. Толстым. Певец революции с философскими взглядами Ницше на человека и его природу. Рано осиротевший, с детства зарабатывающий себе на жизнь, Алексей Максимович познал вся тяготы жизни «на дне». Именно поэтому он выбрал себе псевдоним – Горький, который соответствовал его жизни. Позднее он напишет о своей юности, что никогда не ждал счастливого случая. Молодой Пешков рано осознал, что человека создает его сопротивление окружающей среде.

Большинство произведений автора отражают тяжелую судьбу низших социальных слоев. За что его однажды резко раскритиковал Л.Н. Толстой, у которого эта тема вызывала раздражение. Ранние же рассказы, отмеченные влиянием романтизма, резко отличаются от его зрелой прозы. Они объединены общей идеей и впоследствии были оформлены в единый сборник. Сюда относятся: «Старуха Изергиль», «Макар Чудра», «Девушка и смерть», «Песня о Соколе», «Челкаш» и несколько других.

Признаки романтического направления в рассказах М. Горького:

  • живые образы природы, она не только фон, но и полноправная участница процесса;
  • рассуждения о добре и зле;
  • поиск смысла жизни;
  • форма притчи, легенды;
  • особенности композиции;
  • любовь героев к людям;
  • тема героизма и самопожертвования.

Окружение автора и литературные критики долго не принимали этих произведений. Когда М. Горький показал свой рассказ «Старуха Изергиль» В.Г. Короленко, тот был шокирован и воскликнул: «Дорогой мой, это же романтизм! А он давно скончался. Вы поете не своим голосом». И действительно, время романтизма, казалось бы, давно прошло.

Рассказ «Старуха Изергиль» был написан в 1894 году. Для него автор выбирает формую обрамления. Книга по своей композиции напоминает слоеный пирог: легенда о Ларре, факты из жизни самой героини, легенда о Данко. В таком соседстве история Изергиль тоже напоминает романтическую притчу. У трех «слоев» этого рассказа общая фабула – поиск смысла человеческой жизни и разные подходы к ней. Изергиль, как и Данко, всегда жила любовью к людям и способна на жертвенные поступки ради любви. Ларра противопоставлен Данко, первый герой гордый, эгоистичный, за что и был наказан.

Рассказ «Челкаш» повествует нам о судьбе «честного» и принципиального вора Григория. Честный вор, в принципе, понятие парадоксальное. М. Горького привлекали такие люди. Он всегда с интересом относился к ворам и карточным шулерам, считая их сродни актерам и художникам.

В рассказе «Песнь о Соколе» М. Горький восклицает: «Рожденный ползать, летать не сможет». Это становится своеобразным приговором для человечества. Алексей Максимович не верит в то, что люди могут измениться. Это не хорошо и не плохо. Он за последовательность поступков. Не должен злой пытаться совершать добро и наоборот. Эта же мысль звучит и в другом его рассказе, где вор, скрываясь от погони, находит младенца, подкидыша. Жертвуя собой, мужчина несет ребенка в полицейский участок, где оказывается, что малыш уже мертв. Пытаясь его согреть, вор задушил младенца.

При этом М. Горький верит в величие человека. Сразу в нескольких его произведениях звучит мысль: «Человек – это звучит гордо».

Цикл романтических рассказов занимает важное место в творческом наследии писателя.

Также читают:

Картинка к сочинению Романтизм в рассказах Горького

Популярные сегодня темы

Избранные рассказы Максима Горького

  • Домой
  • Мои книги
  • Обзор ▾
    • Рекомендации
    • Choice Awards
    • Жанры
    • Подарки
    • Новые выпуски
    • Списки
    • Изучить
    • Новости и интервью
    • 4
        26 Жанры
      • Бизнес
      • Детский
      • Кристиан
      • Классика
      • Комиксы
      • Поваренные книги
      • Электронные книги
      • Фэнтези
      • Художественная литература
      • Графические романы
      • Историческая фантастика
      • История
      • Музыка ужасов
      • Тайна
      • Документальная литература
      • Поэзия
      • Психология
      • Романтика
      • Наука
      • Научная фантастика
      • Самопомощь
      • Спорт
      • Триллер
      • Путешествия
      • Молодёжь
      1 Больше жанров 025
    • Сообщество ▾
      • Группы
      • Обсуждения
      • Цитаты
      • Спросить автора
    • Войти
    • Присоединиться
    Зарегистрироваться
    • Профиль
    • Посмотреть профиль 9012
    • Друзья
    • Группы
    • Обсуждения
    • Комментарии
    • Задание по чтению
    • Kindle Заметки и основные моменты
    • Цитаты
    • Любимые жанры
    • Рекомендации друзей
    • Настройки учетной записи
    • Справка
    • Выйти
    • Мои книги
    • Обзор ▾
      • Рекомендации
      • Награды Choice Awards
      • Жанры
      • Подарки
      • Новые выпуски
      • Списки
      • Изучите
      • Новости и интервью

    • Новости и интервью 04
    • Детская
    • Кристиан
    • Классика
    • Комиксы
    • Поваренные книги
    • Электронные книги
    • Фэнтези
    • Художественная литература
    • Графические романы
    • Историческая фантастика
    • История
    • Ужасы
    • История
    • Ужасы
    • Мать »- отзыв

      Казим Айзаз Алам

      «Матерей почти не жалко», — писал Максим Горький (1868-1936) в своем знаменательном романе «Мать» около 100 лет назад.Роман рассказывает о дореволюционном пролетариате России и фокусируется на роли женщин в борьбе российского рабочего класса накануне революции 1905 года. Максим Горький, преследуемый царским правительством и вынужденный жить за границей. своими связями с партией большевиков был тронут жестоким социальным и экономическим неравенством, существовавшим в российском обществе во время царского правительства.

      Роман основан на двух реальных событиях — Первомайской демонстрации рабочих в Сормове в 1902 году и последующем судебном процессе над ее участниками.Главная героиня Пелагея Ниловна — мать Павла Михайловича, героя романа. Она дает книге имя Матери. В начале романа Пелагея ничем не отличается от остальных работающих женщин России, которые днем ​​трудятся на фабриках и терпят избиение женой мужчин по ночам. В течение 20 лет она жила жалкой жизнью со своим мужем Михаилом Власовым, вспыльчивым женоненавистником, уход которого никого не огорчил.

      После смерти отца Павел, еще мальчик-подросток, приходит на фабрику и там познает коллективную власть пролетариата.Он обнаруживает, что рабочий класс является реальной движущей силой перемен в обществе. Это приводит к серии учебных кружков и сеансов чтения в доме Власовых, в которых активно принимают участие единомышленники, социалистические рабочие. Прилежный, заботливый и политически осведомленный человек Павла и его товарищей сбивает с толку главного героя, то есть мать, поскольку в отличие от остальной молодежи поселка никто из них не пьяница и не имеет дурных привычек ссориться и ссориться.

      Возникает вопрос: почему писатель рассказал историю с точки зрения матери? Герой романа — начитанный молодой фабричный рабочий, который не только интеллектуал, но и человек действия.Разве не было бы интереснее, если бы Павел был главным героем этого рабочего романа? Насколько я понимаю, идея о том, что главным героем является мать, возникла из того факта, что Горький хотел обратиться к рабочему классу мира. Взгляды и эмоции матери, которая едва ли грамотна и чрезвычайно угнетена, безусловно, больше привлекают коллективный рабочий класс мира, который, как правило, не попадает в буржуазную образовательную систему и по правилам живет в нищете и угнетает. и политически беспомощный везде.

      Когда Павел принимает социализм и начинает приносить в дом книги, запрещенные в царское время, мать поначалу тревожится и подозрительно относится к товарищам сына, разговоры которых она все больше не в состоянии уловить из-за незнакомых слов и ранее не слышанных выражений. Но позже она начинает ощущать себя не меньшей частью социалистического круга, ключевой фигурой которого постепенно стал ее сын.

      Помимо материнского, Горький рассказал о многих других мужественных и отважных женских персонажах романа, таких как Наташа, Саша, Людмила и София.Наташа и Саша оставляют относительно мирную жизнь, чтобы присоединиться к революционной борьбе за построение социалистического общества. Характер Наташи особенно привлекателен, поскольку она дочь богатого бизнесмена, владеющего большой недвижимостью. Тем не менее, она отрекается от своего отца, прощается с комфортным образом жизни и решает стать учителем и активисткой. Писательский образ этого персонажа достаточно силен, чтобы читатель влюбился в нее.

      Саша любит Павла.Она сидела в тюрьме за активное участие в антицарской политике. Однажды надзиратель пытается оскорбить ее в тюрьме, и она объявляет голодовку, пока он не извинится. Она ничего не ест в течение восьми дней, и это заставляет надзирателя принести извинения. «Вы не можете позволить людям использовать вас в своих интересах», — говорит она матери. Отец Саши — помещик и сельский администратор, который, по ее собственным словам, «грабит крестьян».

      Пелагея Ниловна выступает в романе как мать всех товарищей.Особенно ей нравится близкий друг Павла Андрей Находка. Она называет свой хохол, русское прозвище украинца, в то время как хохол начинает называть ее ненко, нежным термином для «матери» на украинском языке. Она настаивает на том, чтобы хохол постоянно жил с Власовыми, поскольку это поможет и Павлу, и хохлу продолжить революционную деятельность. Разве не странно, что люди с самой суровой жизнью часто оказываются самыми добрыми изнутри?

      Мать на собственном опыте узнает о профсоюзном движении, когда заводское руководство решает вычитать по одной копейке из каждого рубля, выплаченного рабочим за расчистку большого заросшего елями и березами болота на территории завода «ради улучшения жилищных условий». рабочие ».Ее сын храбро оказывает решительное сопротивление и ведет агитацию рабочих против руководства завода. Его арестовывают, и мать, будучи чрезмерно наивной, задается вопросом, почему.

      С этого момента начинается следующий этап в жизни матери. Товарищи поручают ей забрать запрещенные листовки и запрещенную революционную литературу на фабрику. Она маскируется под разносчика и начинает жизнь активного социалистического рабочего. Когда листовки и рекламные листовки продолжают появляться на фабрике, несмотря на арест Павла, власти его отпускают.Тем временем хохол требует от матери научиться читать заново. Сначала она уклоняется, но позже, в тишине ночи, она берет книгу с привлекательной книжной полки его сына и пытается читать. Ее дом становится центром революционной деятельности, и товарищи посещают его отовсюду. По завершении одной из таких встреч женщина говорит ей «Прощай, товарищ». Слово «товарищ» трогает ее сердце, и на этот раз она гордится тем, что принадлежит к рабочему братству.

      Затем следует решающая первомайская демонстрация, на которой Павел решает нести знамя во главе колонны. Здесь глубокий анализ Горького человеческой натуры предстает в лучшем виде. И мать, и Саша беспокоятся о безопасности Павла и опасаются, что его могут арестовать. «Пусть это сделает кто-нибудь другой», — мягко просит Саша. Он остается непреклонным, хотя и проявляет любовь и привязанность. Мать тоже хотела, чтобы ее сын остался. Хотя она и не говорит этого Павлу, глаза ее трепещут.«Есть такая любовь, которая не дает мужчине делать то, что он хочет», — твердо говорит Павел матери. Затем хохол указывает Павлу, что его ответ Саше был «нежным и любящим». «Но ты должен был быть большим героем для своей матери», — говорит он Павлу. Здесь писатель красиво подчеркивает различие в отношении молодых мужчин к женщинам, находящимся в разных отношениях, какими бы начитанными и образованными они ни были.

      Павла и Андрея арестовывают на первомайской демонстрации.Мать едет в город с товарищем Николаем Ивановичем и его сестрой Софьей, чтобы продолжить свою революционную работу. Она ходит к мужикам в деревнях и выполняет все возложенные на нее обязанности честно и с полной отдачей, пока Павел ждет суда в тюрьме. «Если наши дети, самые дорогие части нашего сердца, могут отдать свою жизнь и свою свободу, умирая, не думая о себе, что мне делать, мать?» — плачет она.

      Наконец-то проходит суд, и здесь безупречная проза Максима Горького покоряет сердца чутких читателей.Павел произносит впечатляющую речь в зале суда, напоминая «судьям» о величии дела рабочих и предупреждая их о надвигающейся пролетарской революции, которая стала неизбежной. «Мы против общества, интересы которого вам, судьям, приказали защищать; мы его непримиримые враги, и вы тоже, и никакое примирение между нами невозможно, пока мы не выиграем нашу битву … все вы, наши хозяева, больше похожи на рабов, чем мы. Вы порабощены духовно; мы — только физически.”

      Суд ссыльный Павел. Вне зала суда мать окружена рабочими и приветствует громкую речь ее храброго сына. Товарищи решают воспроизвести речь Павла, и мать, не обращая внимания на решение суда об отправке сына в Сибирь, подтверждает свою приверженность делу революции. Она тайно посещает дом печатника Людмилы и, получив цикличность речи, уезжает на вокзал в приподнятом настроении, чтобы раздать копии документа.В конце концов, ее поймали жандармы, и пока они били и душили ее, она героически говорит: «Даже океан крови не может утопить правду».
      «Мать» считается поворотным моментом в истории русской литературы. По словам, возможно, величайшего мыслителя и политического деятеля ХХ века Владимира Ленина: «Это книга первостепенной важности; многие рабочие, которые присоединились к революционному движению импульсивно, не понимая, почему, начнут понимать, прочитав «Мать».

      Писатель является штатным сотрудником Red Kazim и регулярно ведет блог. С ним можно связаться по адресу [email protected]

      Нравится:

      Нравится Загрузка …

      Связанные

      Эта запись была опубликована 25 ноября 2008 года в 8:22 в рубриках Коммунистическое движение, Марксизм, Поэзия, Литература, Искусство с тегами Максим Горький, Мать, Соцреализм. Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через RSS 2.0 корма. Вы можете оставить отзыв или откликнуться со своего сайта.

      Максим Горький | VQR Online


      Александр Пушкин, отец русской литературы, происходил из княжеских кровей; Лев Толстой очень древнего происхождения; Тургенев был помещиком; Достоевский сын чиновника, но знатного происхождения — все аристократы. Для литературы, искусства, все формы интеллектуальных достижений в Российской империи в XIX веке были прерогативами аристократии, как и все другие привилегии — земля и дворцы, реки и рудники, леса и поля, а также живые люди, увлеченные крестьяне, возделывающие их своим потом.Вся власть, все богатство, все влияние, вся ученость и положение были зарезервированы за скудной сотней знатных людей, десятью тысячами людей среди миллионов. Только они изображали Россию в глазах всего мира, ее богатство, ее расовую принадлежность, ее могущество и ее душу.

      Сто семей, десять тысяч человек. Но под этим тонким слоем поднималась и двигалась бесконечная, безграничная масса миллионов, уродливое, гигантское существо: русский народ. Миллионно рассредоточенные по огромным равнинам Московии, они трудились миллионами рук день и ночь для богатства великой страны.Они вырубали леса, выравнивали дороги, давили вино и добывали руду из шахт. Они сеяли и жали на черной или заснеженной земле, они сражались в царских битвах и, как другие европейские народы в то же время, они служили и всегда служили своим князьям, отрекаясь от труда и непоколебимо веря. Но одно отличало этот русский народ от его собратьев: он все еще был нем; у него не было речи. Давным-давно другие народы из своей среды прислали ораторов и ученых, говорящих на языках.Однако эти миллионы еще не могли выразить свои желания письменно; они могут не высказывать свои мысли в советах своей страны; они не могли объяснить себя, не могли выразить того великого и дикого духа, который их вдохновлял. Флегматичное, тяжеловесное, но безмолвное, бессильное своей чудовищной силой, это необъятное загадочное существо народа шевелилось на своей русской земле духом без речи, без застенчивой мысли. Только их хозяева, аристократы, сильные мира сего говорили за этих молчаливых.До двадцатого века мы знали о русском народе только голосами его высокородных писателей — Пушкина, Толстого, Тургенева, Достоевского.

      Это, однако, будет навеки к славе и чести этих дворян — что, несмотря на его безмолвие, его вынужденное молчание, они никогда не презирали русский народ, его крестьян и рабочих, ничтожного человека, но, по крайней мере, Напротив, словно из чувства мистической вины, каждый из них страстно почитал величие и духовную силу скромной массы.Провидец Достоевский вознес представление о народе к русскому Спасителю, символу вечно возвращающегося Христа, и, ожесточенно сопротивляясь буржуазным революционерам и анархической знати, благоговейно склонил голову к русской земле перед самым низшим преступником как представителем. божественной силы. И еще более страстно смирялся другой аристократ Толстой перед молчаливой толпой; он унижался только для того, чтобы поднять угнетенных. «Мы живем неправильно, их путь правильный.Он снял дворянское платье и надел мужскую кофточку; он пытался скопировать их простую живописную речь, их тупое религиозное смирение, погрузиться, раствориться в этой огромной животворной силе. Все великие писатели России в один голос заявили о своем трепете перед великой компанией; все они чувствовали беззащитность, безмолвие миллионов своих братьев в тени своей собственной светлой жизни как чудовищную, мистическую вину души. Все они увидели высокую значимость своей миссии в том, чтобы говорить от имени этого тупого, несформированного, безголосого существа и интерпретировать миру его мысли и идеи.

      Но вдруг чудо происходит, неожиданное, неожиданное; вдруг заговорил сам этот тупой тысячу лет. Он создает губы из своей собственной плоти, выразитель из своей речи, человек из своей среды, и этот единственный человек, поэт — его поэт и свидетель — он внезапно выпячивается из своего гигантского тела, которое он может дать всему телу. весть о человечестве о русском народе, о русском пролетариате, о простых, угнетенных и угнетенных. Этот человек, это человеческое существо, этот посланник, этот поэт внезапно появился здесь, пришел в этот мир шестьдесят лет назад и в течение тридцати лет с непоколебимой верностью был выразителем и художником целого трагического поколения обездоленных и униженных.Родители зовут его Максим Пещков; он называет себя Максимом Горьким — горьким — и этим самодельным именем он сегодня с благодарностью приветствуется интеллектуальным миром и всеми, кто действительно чувствует себя людьми среди народов, потому что его горечь стала исцеляющей для всего расы, выражение его голоса для всей нации, и его пришествие, счастье и благословение для нашего духа сегодня. Судьба забрала этого неизвестного человека, Максима Горького, из отбросов человечества, чтобы сделать его свидетелем жизни тех, кому помешали, изображать все бедствия бедняков России и всего мира.И чтобы он мог быть истинным и верным свидетелем, оно давало ему на его долю каждое задание, каждое страдание, каждое отречение и каждое испытание в его собственном существе, чтобы он мог мучительно испытать каждое в своем собственном теле, прежде чем он сформировал их и в дальнейшем раскрыл их в литературной форме. Это послало его на все виды работ, чтобы он мог справедливо представлять каждого перед невидимым парламентом человечества. Это сделало его на долгое время учеником и рабом всех страданий, прежде чем он осмелился стать властелином слов и мастером формы.

      Ему пришлось пройти через все шансы и перемены пролетарской судьбы, прежде чем он победоносно стал всепревращающим, художником. Таким образом, помимо художественного величия, его богатое и мощное произведение имеет особенность в том, что этому поэту ничего не было дано жизнью, но за все боролись, было вырвано из жалкого существования, и чистый и славный результат, похоже, был получен. с горечью от злой реальности.

      Какая жизнь! Какая глубина перед этим восхождением! Грязно-серая загородная улица Нижнего Новгорода рождает великого художника; бедность, колыбель его качает; бедность выгоняет его из школы; бедность бросает его в суматоху и в мир.Вся семья живет в двух погребах, и чтобы принести домой немного денег, несколько жалких копеек, он, школьник, должен ползать по канализации и помойкам, собирая тряпки и кости в мерзкую вонь, чтобы его одноклассники избегают сидеть рядом со сборщиком навоза и ползунком из-за неприятного запаха. Жадный к знаниям, он не может закончить начальную школу, но должен со своей маленькой детской фигурой стать помощником на обувной фабрике, потом домработником рисовальщика, поваром на пароходе «Волга», портье в доках, ночным сторожем на пароходе. рыболовство, пекарь, почтальон, рабочий на железной дороге, в деревне, печатник, вечно преследуемый поденщик вне закона, несчастный, бездомный — бродяга по всем дорогам, теперь и на Украине, и за ее пределами. Дон, то Бессарабия, то Тифлис, то Крым.Нигде он не может остановиться, нигде его не удержать. Едва он нашел убежище под какой-нибудь грязной крышей, как судьба, как злой ветер, набрасывается на него и снова, зимой и летом, он рыщет по улицам с горящими подошвами, голодный, оборванный, больной и всегда преследуемый бедностью. Снова и снова он меняет свою работу, но как если бы судьба пожелала этих сдвигов намеренно, чтобы он мог, со знанием и опытом, засвидетельствовать все стороны жизни пролетариата, Русской земли во всей ее широте. русский народ в его огромном разнообразии и множественности.Ему было возложено — и он благородно выдержал испытание — познать все формы бедности, чтобы стать справедливым и надлежащим защитником всех страданий; На него также возложена судьба всех тех в России, кто восстал против несправедливости этого плана вещей: сидеть в тюрьмах, чтобы за ним наблюдала полиция, чтобы за ними шпионили, преследовали, подозревали и преследовал жандарм как бешеный волк. Этот поэт русского народа должен вынести в своей дерзкой душе удары духовного рабства, искажения, ибо он призван вынести все формы страданий своего сословия и рода.Он должен испытать все формы несправедливости и отчаяния, даже это крайнее и самое ужасное — самое глубокое и высшее отчаяние человечества — когда он больше не может выносить жизнь и извергает ее, как горький напиток. Даже эта последняя пропасть не пощадила его. В декабре 1887 года Максим Горький на свои последние деньги купил жалкий револьвер и выстрелил себе в грудь. Он остается в его легких и угрожает его жизни в течение сорока лет, но — к счастью — он был спасен для огромного труда, который он проделал в одиночку, свидетельства за свой народ перед судом человечества.

      Когда этот бродяга, этот скромный поденщик, этот уличный бродяга и бедняк станет писателем, ни один ученый никогда не сможет понять. Максим Горький всегда был поэтом в силу чуткого видения и ясного духа своей щедрой восприимчивой натуры. Но чтобы выразить этот поэтический материал, он должен сначала выучить речь, письмо и орфографию, и насколько утомительной была эта необходимость. Никто ему в этом не помог; только его собственная стойкая воля и непоколебимая, непоколебимая примитивная сила, которая его подталкивала.Как пекарь и дворник, нетерпеливо собирающие по ночам все, что попадалось ему в руки, например книги, газеты, печатные издания. Но его настоящая книга уроков была шоссе, его настоящим проводником — его внутренний гений, потому что Горький был поэтом задолго до того, как что-либо прочитал, и художником до того, как научился правильно писать. В двадцать четыре года он опубликовал свой первый роман; в тридцать он внезапно оказывается уже самым известным и любимым в народе художником России, гордостью пролетариата и славой европейского мира.

      Эффект от первых работ Горького был неописуемо зловещим: потрясение, тревога, гаечный ключ, поломка. Каждый чувствовал, что здесь впервые заговорила некая Россия, отличная от той, что была в прошлом, что этот голос исходит из гигантской мучительной груди целого народа. Достоевский, Толстой и Тургенев, правда, давно в благородных видениях давали некоторое представление о русской душе в ее широте и силе. Но тут то же самое вдруг предстало иначе, ярче — не просто душа, а весь голый человек, безжалостно чистая, подлинная русская действительность.В этих других русская судьба витала в духовной стихии, в бурных сферах совести — в этом широко распространенном страдании, напряжении до предела, в трагическом познании хода мировой истории. Но в Горках русский человек возникает не в духе, а во плоти и крови, темный безымянный принимает определенную форму, становится неотразимой реальностью. У Горького, в отличие от Толстого и Достоевского, и Гончарова, нет всеобъемлющих символических фигур мировой литературы, таких, как, скажем, четыре Карамазовых, таких как Обломов, как Левин и Ка-ратеев.То, что Горький никогда не стремился сформировать единый символ внутренней природы русской души, не умаляет своего величия, а вместо этого поставил перед нами, чтобы мы могли схватить и прикоснуться к ним, десять тысяч живых фигур отдельных людей и женщины с проникновением и детальностью, с невероятной правдивостью и правдоподобием. Рожденный из народа, он сделал видимым весь народ. Со всех стадий страданий, со всех стадий жизни он призывал фигуры — каждая из которых непревзойденно верна жизни — десятки, сотни, тысячи, армия бедных и больных.Вместо всеобъемлющего видения этот великолепный око снова возвращает к жизни в тысяче индивидуальных форм каждого человека, который встречался с ним в жизни. Поэтому для меня этот вспоминающий око Горького принадлежит к немногим подлинным чудесам нашего нынешнего мира, и я не знаю, что в искусстве нашего времени можно хотя бы приблизительно сравнить по естественности и точности с этим искусством наблюдения. Никакая тень мистика не затемняет этот глаз, нет искажающего изъяна в этом чудесном хрусталике, который не увеличивается и не уменьшается, который никогда не видит вещи наклонно или искаженно, никогда не воспринимает их ложно слишком яркими или слишком темными.Этот глаз видит только правдиво и ясно, но с непревзойденной правдой и непревзойденной ясностью. То, что когда-то прошло перед этим искренним и справедливым взором, этим самым ясным и верным инструментом нашего нового искусства, остается неискаженным, ибо этот глаз Максима Горького ничего не забывает — он дает самую чистую и правдивую реальность. Когда Максим Горький описывает человека, я готов поклясться: таким он был именно таким, каким его видел и изобразил Горький, именно таким, не больше и не более незначительным; здесь ничего не добавлено и ничего не отнято, ничего не замалчивается и ничего не вычитается; здесь чистая и неискаженная уловлена ​​уникальность человеческого существа, угаданного и запечатленного в портрете.Нет изображения Льва Толстого среди его десяти тысяч фотографий, нет ни одного счета среди десяти тысяч его друзей и посетителей, что в той же степени освещает его сущность, разборчиво, ярко, истинно, как те краткие шестьдесят страниц, которые посвятил Максим Горький. к нему в его воспоминаниях. И точно так же, как этот величайший из всех русских, которых он встречал, он столь же правдиво и справедливо изобразил самого жалкого бродяги, самого низшего цыгана, которого он встретил на дороге. У гения видения Горького есть только одно имя: правдивость.

      Этому нетленному, великолепно честному видению Максима Горького Европа обязана самой правдивой картиной нынешнего русского мира — и когда истина между народами была больше, чем в настоящее время, и какие люди среди всех народов Нужен ли он так остро, как русский, в этот эпохальный миг? Какое знаменательное событие, провидение, дар удачи для этого народа — обладать в его решающий час портретистом из собственной крови, который показывает каждому черным по белому свое собственное изображение без прикрас, который не скептически презирает, кто с Безошибочная и беспристрастная справедливость художника заметно приближает ко всему человечеству нужду и надежду, опасность и величие бесчисленного множества людей.Толстой и Достоевский в своей глубокой, проницательной, заботливой любви — запутанной, но тем не менее националистической — превратили русский народ в своего рода Спасителя; Так что, несмотря на чудо, русский человек казался нам каким-то потусторонним, странно великим и опасным, но всегда странным — другой характер, другие мотивы. Но Горький — и в этом его бессмертная заслуга — показывает русский народ не только таким, как он есть русский, но прежде всего как людей, одного и того же рода со всеми бедными и угнетенными, народ как пролетариат.Похоже, он больше принадлежит человечеству, чем нации, он скорее гуманист, чем политик, революционер из сочувственной любви к людям, а не из чудовищной ненависти. Он не видел, как Достоевский и Толстой, грядущую революцию как продукт нескольких возбужденных и анархических интеллектуалов, как реализацию точно продуманных теорий, но в нем и только в нем будущая история сможет прочитать глава и стих, что это восстание и восстание в России было органически делом народа.Он показал, как в массах, в миллионах отдельных деталей напряжение выросло до невыносимого. В его шедевре «Мать» ясно видно, как у самых простых людей, у крестьян, рабочих, у некультурных и неграмотных воля концентрируется в бесчисленных безымянных жертвоприношениях и становится напряженной, прежде чем яростно разразится чудовищной бурей. Ни один человек, а всегда множество, всегда масса выступает в его произведениях как носитель власти; поскольку сам он был создан из множества, из множества людей, из широты судьбы, этот человек воспринимает все происходящее как универсальный опыт.Даже в этом ненормальном развитии народа Горький вечно и непоколебимо знал непобедимую мощь своего народа. Он доверял им, как они доверяли ему. В то время как великие провидцы Достоевский и Толстой дрожали перед революцией, как перед эпидемией, он знал, что крепкое здоровье его нации переживет ее. Только потому, что он понимал русский народ как сына своей матери, по близости или по крови, Горький никогда не разделял страшную апокалиптическую дрожь тревоги великих русских поэтов-пророков; он знал свой народ и все народы достаточно сильными, чтобы преодолеть все кризисы, пережить все опасности.Так что его присутствие в царские годы вселило в массы больше веры в себя, чем все вопли Достоевского о русском Христе, чем все призывы Толстого к искуплению и проповеди смирения. В его лице люди набрались смелости и стали увереннее благодаря ему. Беспрепятственный выход Максима Горького из народных глубин стал символом для миллионов, а его работа свидетельствует о решимости всего народа подняться и найти духовное выражение.

      Сегодня все признают, что Максим Горький щедро оказал эту услугу дачи показаний; чистый, настоящий человек, великий творческий художник, никогда не ставящий себя лидером, никогда не узурпирующий авторитет судьи и не облекающийся в образ пророка, но всегда стойкий свидетель прав своего народа, его духовной сложности и моральной силы .Как и положено честному свидетелю, он никогда не приукрашивал и никогда не отрицал правду, он никогда не умолял, но докладывал. Без пессимизма в темные годы и без изобилия в последующие годы, сильный в час опасности и без гордости за успех, он призывал к жизни человека за человеком в своей работе, пока они сами не образовали толпу, народ и образ жизни. вечные люди, этот основной материал всех форм и всей творческой силы. Таким образом, его великий эпос превратился не в шаткий миф о русской душе, а в неопровержимо истинную реальность.Именно благодаря его произведениям мы можем понять Россию как брата, ближнего и соседского нашему миру, без вражды, без антагонизма; и в этом выполняется высшая обязанность поэта — уничтожить всякую вражду между людьми, приблизить дальнее, объединить людей с людьми, класс с классом, пока, наконец, все человечество не станет единым целым. Тот, кто знает работу Горького, знает современный русский народ и знает в нем потребность и отречение от всех угнетенных; он знает с понимающей душой его редчайшие, самые страстные эмоции, даже как его жалкое повседневное существование.В книгах Горького, как ни в каких других, мы можем с содроганием пережить все печали и испытания переходного периода. И поскольку мы научились сочувствовать русскому народу в его самые трагические часы, то теперь мы можем разделить гордость за Россию и испытать ее радость как свою собственную, гордую радость народа, который на своей крови создал такую безупречный и настоящий художник. Мы узнаем в нем двоих, которые едины — Максима Горького, поэта, созданного людьми, и через него русский народ стал поэтом.

      Максим Горький — Биография Максима Горького

      El escritor Алексей Максимович Пешков , tal su verdadero nombre, nació el 28 de marzo de 1868, en Нижний Новгород, Россия.Su padre murió de cólera cuando él tenía 5 nos de edad. Su madre pronto se volvió a casar y lo dejó al cuidado de sus abuelos maternos. Su abuelo era un capataz estricto y abusivo, pero su abuela compatió su conocimiento de los cuentos populares con los jóvenes Peshkov .


      La disminución de los ingresos familiares de la tienda de su abuelo importantó que Peshkov tuviera que comenzar a trabajar cuando tenía 8 años. Sus empleos, включая trabajos como aprendiz, lavavajillas de un barco y trabajador de una fábrica.Aprendió a leer y escribir, pero cuando tenía 21 años la miseria de su vida le llevó a convertirse en vagabundo, y pasó los siguientes dos años deambulando por Rusia.


      En la década de 1890, comenzó a escribir, acceptando el seudónimo de Максим Горький (eligió el nombre Gorki porqueignaba «amargo»). En 1892 su primer cuento « Makar Chudra «, fue publicado en varias revistas y se hizo muy Popular Entre los lectores. Luego, en 1895, опубликовано в статье «История корты« Chelkash »- acrca de un ladrón y un niño campesino.En estas y otras piezas, Gorki escribió utilizando el conocimiento adquirido de vivir en la pobreza y en los márgenes de la sociedad. Su perspectiva le valió un gran éxito en todo el país, y pronto fue considerado como uno de sus Principales escritores.


      En 1898 se publicó una colección de bocetos e Historias; Горки, , тамбиен произведет большие книги и образы театра, комментирует новеллу Фома Гордеев (1899). Su obra de teatro Los bajos fondos se estrenó en 1902 y se hizo muy Popular en Rusia y en toda Europa. Горки, , написано романом Мадре, (1906), автобиография в трёх объемах и ретрансляциях литературных русскоязычных коллег с Леоном Толстым и Антоном Чеджовым.


      Горки fue un marxista dedicado y donó gran parte de sus ingresos a la causa. Siguió ala bolchevique después de que el partido se dividiera en 1903, aunque nunca fue un miembro oficial del partido. Fue encarcelado por sus acciones durante la revolución rusa de 1905. Dejó Rusia en 1906, visitando los Estados Unidos con su amante antes de pasar a una villa en la isla italiana de Capri, donde pasó la mayor parte de los siguientes siete anños.


      Finalmente, regresó a Rusia en 1913, y vivía allí cuando los bolcheviques y Vladimir Lenin tomó el control del país en 1917. Gorki se opuso a las tácticas antidemocráticas que se utilizaron en esta toma de posescia per escription , Nueva Vida , sobre la violencia y la represión que Rusia Experimentó bajo el gobierno de Lenin. Gorki fue silnciado en 1918 cuando el periódico fue cerrado.


      Por sus críticas a los bolcheviques, se Vio Obligado a Abandonar Rusia en 1921.Durante los años siguientes, viajó por Europa antes de establecerse en el exilio en Sorrento, Italia, en 1924. Siguió escribiendo durante este tiempo, Complete su trilogía autobiográfica y la publicación de una nueva colección. No fue hasta 1928, cuando su 60 cumpleaños fue Celebrado ampiamente que Gorki regresó a Rusia.


      Иосиф Сталин, право на контроль над Советским Союзом де ла Муэрте де Ленина, decidió que sería mejor que Gorki regresara de forma permanente.No sólo era un aclamado escritor, sino que tenerlo dentro del país también haría más fácil controlar sus actividades. A Principios de 1930, se lanzó una campaignña para convncerlo de regresar, una calle de Moscú y su ciudad de nacimiento fueron nombrados en su honor, y se le prometió un papel destacado en la vida literaria del pais.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *