Великая литература может спасти нас: Творческая работа учащихся (10 класс) на тему: Сочинение – рассуждение по теме «Великая литература о великой войне» в рамках проекта «Это нужно не мертвым – это нужно живым». ( Совместная работа учеников и родителей 10 Б класса)

Содержание

Творческая работа учащихся (10 класс) на тему: Сочинение – рассуждение по теме «Великая литература о великой войне» в рамках проекта «Это нужно не мертвым – это нужно живым». ( Совместная работа учеников и родителей 10 Б класса)

Сочинение – рассуждение по теме «Великая литература о великой войне» в рамках проекта  «Это нужно не мертвым – это нужно живым».

( Совместная работа учеников  и родителей 10 Б класса)

Война… Самое страшное в жизни всего живого. Голод, разруха, тысячи унесённых невинных жизней, еще больше сломанных и исковерканных судеб – всё это приносит  война.

С чем можно сравнить войну? Это можно сравнить с торнадо ужасающей силы. Она затягивает и уничтожает всё на своем пути, оставляя после себя лишь жалкие обломки того, что было нам дорого. Так могут представить войну наши ровесники. А чем же  была война для нашей страны?

Четыре года… Кровавый след от этих четырёх лет тянется по всей нашей истории. Четыре года – это все же немало в жизни отдельного человека. Люди жили, жили не только горем, но и радостями. Люди влюблялись, рождались и вырастали дети, люди хотели быть счастливыми, несмотря ни на что… Но было ли это счастье полноценным, настоящим? А нам, живущим в XXI веке, как узнать об этом, от кого? Людей, которые прошли испытание войной, с каждым годом становится все меньше…

Правду о войне нам могут рассказать не только ветераны, но и книги тех авторов, которые не понаслышке знают, что такое война. Юрий Бондарев, Борис Васильев, Валентин Катаев, Василь Быков, Михаил Шолохов, Виктор Астафьев, Маргарита Алигер, Виктор Некрасов, Александр Твардовский… Вот список имен тех, которые рассказывают о трудном для нашей страны времени. Их книги о войне мы начали читать в прошлом году.

Первой была прочитана «Повесть о настоящем человеке» Бориса Полевого. Когда в классе началось обсуждение этой книги, стало понятно, что судьба главного героя, Алексея Мересьева, взволновала всех, что о войне мы знаем не так уж много, что читать книги о войне интересно и необходимо. Так возникло предложение работать над совместным  проектом «Это нужно не мертвым – это нужно живым».

Учитель литературы посоветовала нам прочитать книги «Судьба человека» Михаила Шолохова, «Сын полка» Валентина Катаева, «А зори здесь тихие…», «Зенитчица», «Завтра была война», «В списках не значился» Бориса Васильева, «Альпийская баллада» Василя Быкова…

После прочтения повести «А зори здесь тихие…» Бориса Васильева у всех сложились разные впечатления о прочитанном. Некоторые из них мы процитируем:

«…Женщина и война? Какими несопоставимыми кажутся эти понятия. Но, к сожалению, судьба сумела совместить их, превратив нежность и любовь в ненависть, а хрупкость в силу духа.

 «… А зори здесь тихие…» — Это название словно тишина после взрыва. Тишина после очередного боя. Передо мной встает картина после закончившегося боя. Поле с телами погибших, снаряды, оружие, и бесшумно, алой зарёй, рождается новый день.

Девушки совершили настоящий подвиг, они пожертвовали собой ради победы. Они не думали, что совершают героический поступок. Они просто любили Родину. А подвиг начинается с любви к Родине.

Война это страшная вещь, но наша страна смогла выстоять и победила. А победили мы, потому что каждый человек внес свой вклад в победу…»

Мещанова Юлия

«…Не все девушки проявляют героизм и мужество, не каждый может остаться твердым и стойким после первого боя, но все девушки погибают. Сколько девушек —  столько разных судеб. Их объединяет одно – все судьбы сломаны, искалечены войной.

Женщина и война – несовместимые понятия. Ведь женщина – мать, «в которой самой природой ненависть к убийству заложена…»

Низамова Карина

«… Девушки-зенитчицы любили свою Родину и ненавидели захватчиков. Они хотели расплатиться с немцами за смерть своих родных. Узнав, что диверсантов втрое больше, юные девушки не согласились вернуться в расположение своих войск, они хотели выполнить задание.

Ни одна из них не думала о смерти в болотистых лесах в неравной схватке с опытными немецкими солдатами. Они умирали достойно, не осознав, что погибают, как герои.

Повесть «А зори здесь тихие…» потрясла меня. Суровая правда войны до сих пор волнует и заставляет переживать многих читателей. Молодые, красивые девочки умирали белыми майскими ночами под щебетание птиц, когда северное солнце вовсе не садится.

Современное поколение должно помнить о тысячах, миллионах людей, погибших в Великой Отечественной войне. Читая о войне, мы узнаем о тех, кто отстоял для нас мир, и из их книг учимся быть настоящими людьми…»

Вакилова Виктория  

«… Девушки не считали, что они совершают подвиг. Во время войны, я думаю, мало кто задумывался вообще о своей славе и поступках, как о подвиге. Они просто любили свою Родину и ненавидели фашистов.

«А зори здесь тихие…» — эти строки говорят о том, что во время войны бывало редко, когда зори действительно были тихие. Это означает, что основные силы противники и собственные войска были далеко друг от друга. Помощи, как в случае девушек, было ждать очень долго. И приходилось либо сражаться с превосходящими силами, либо отступать. Зенитчицы стали сражаться и все-таки смогли задержать противника до прихода помощи. В масштабе войны, своим незаметным подвигом девушки смогли оставить здесь зори тихими…»

Власов Сергей

«…А зори здесь тихие…» Все пройдет, а место останется тем же: тихим, безмолвным, красивым, и только будут белеть мраморные могильные плиты, напоминая о том, что уже прошло. Это произведение стало одним из самых известных, написанных о Великой Отечественной войне.

Эта повесть меня очень поразила. Основная идея этой повести – нельзя победить людей, сражающихся за свободу Родины, за правое дело…»                                         

Хасанов Руслан

«…Это повесть проникнута глубоким смыслом, который не все дети смогут понять. Но каждый, прочитав эту книгу, сможет сказать, что эти девушки жертвовали собой ради нас, ради того, чтобы мы жили и больше никогда не видели войны…»

Мухамедьянова Кристина

«…Все они – Лиза Бричкина, Соня Гурвич, Галя Четвертак, Рита Осянина и Женька Комелькова — погибли, но старшина Васков на грани безумия довёл дело до конца. Он прошел через войну, чтобы вырастить сына Риты Осяниной, чтобы своей жизнью оправдаться за погибших девушек…»

Краснов Никита  

«…Из всех произведений о Великой Отечественной войне эта повесть произвела на меня наибольшее впечатление. Она помогла переосмыслить роль женщины и вообще любого человека на войне. Люди, уходя на фронт, испытывали разные чувства, но одно у них было общее – огромная любовь к Родине. Надеюсь что тот ужас, который пережили они на войне, никогда не придётся испытать их детям. Хочется верить, что и в наше время есть истинные патриоты, готовые отдать жизнь за Россию…»

Якупов Эдуард

«…Девчата проявили невиданное мужество и отвагу. Они дали слово погибнуть, но не пропустить врага к дороге. Это был долгий и жестокий бой, в котором все девушки героически погибли, но враг не прошел!»

Чухлебов Павел

Но «А зори здесь тихие…» — далеко не единственное произведение русских писателей о войне, которое заставило нас задуматься о ценности  жизни, о том, что погибали молодые, мечтающие о счастье и любви, почти наши ровесники. О чистой, пронзительной  любовной истории рассказывает Василь Быков в повести «Альпийская баллада»:

«…В этой повести романтика Альп, чистая любовь двух еще недавно узников соседствуют с жестокой и безжалостной реальностью войны. Кажется, что война и любовь – вещи несовместимые. Но даже война не смогла сжечь в сердцах двух людей безграничную любовь друг к другу. Но, к сожалению, беспощадная реальность обрушивается на счастье Ивана и Джулии. Но даже после смерти горячо любимого человека в сердце девушки все еще жила любовь к нему.

Ничто, даже война, никогда не убьет в сердцах людей любовь…»

Мещанова Юлия

«…Человек не умирает, если он остается в памяти других людей. А простой парень Иван остался в памяти не только русских людей, но и итальянцев.

Неудивительно, что именно советский народ, состоявший из тысяч таких вот «Иванов», одержал победу в этой войне. Ведь только человек, способный любить искренне и чисто, может идти ради этой любви до конца. Ради любви к женщине, ребенку, полю, реке… Любовь к своей Родине помогла выдержать все испытания и выстоять перед всеми трудностями страшной войны»

Новиков Виктор

«… Я думал, что в годы войны люди отвыкли от человеческой потребности в счастье. Все силы приходилось тратить на то, чтобы выжить. Героям повести повезло: они вырвались из лагеря, познали любовь в маковом поле и решили, что все страшное позади, а впереди жизнь, Белоруссия, два голубых озера, дружная счастливая семья, маленький сын, но, увы, этого не будет – война отняла все: любовь, счастье и жизнь. Любовь может быть во время войны, и повесть Василя Быкова  это подтверждает. Именно любовь помогает героям преодолеть все трудности, пережить страшные времена. Именно любовь помогает Ивану спасти Джулию. Именно любовь и вера в будущее позволяет Джулии вернуться к жизни, родить и воспитать сына, которому она расскажет о его отце, о его любви, которая так помогла ей…»

Рогов Владислав

Те, кто сражался в Великой Отечественной войне, уже были героями. Об одном из них нам рассказывает повесть «В списках не значился». Это история о стойкости и мужестве человека, который до последнего сражался за свободу.

«…Лейтенант Плужников оборонял крепость. Каждый день он убивал по немцу, поставив себе такой урок. Крепость не пала – истекла кровью. И Николай вышел только тогда, когда к нему послали Свицкого, угрожая сжечь их обоих огнем, если он не выйдет. А если Свицкий выйдет один – расстрелять его. И, когда он не отвечал на вопросы генерала, приготовили носилки и собирались довести его до санитарной машины. Но лейтенант дошел сам. И упал, только когда дошел, возле машины. Он шёл через строй немцев, отдававших ему высшую воинскую честь, а пленные женщины кричали, как по покойнику, падали перед ним на колени. Николай Плужников умер свободным, умер, не сдав крепости. И воистину его подвиг достоин того, чтобы нижайше поклониться ему. Человеку, который почти 10 месяцев защищал крепость. И этот подвиг будут вечно помнить…»

Анна Обухова

«…Ему предложили сдаться. Он вышел на свет, ведь у него не было ни патронов, ни еды. Он встал против немцев. Николай ждал расстрела, но вместо этого немцы отдали ему честь. Они были поражены мужеством и отвагой этого русского солдата, который долгое время в одиночку отбивал их атаки. И он, казалось, пошел сквозь строй врагов, отдававших ему высшие воинские почести. Пройдя сквозь строй, он упал на спину, навзничь, широко раскинув руки. Упав свободным, и после жизни смертию смерть поправ…»

Чухлебов Павел

Чтобы понять, каким  было довоенное время, тоже нелегкое для нашей страны, нужно прочитать книгу Бориса Васильева «Завтра была война». В ней говорится о судьбах обычных мальчишек и девчонок из обычного 9 – Б класса. Время сформировало их характеры и идеалы. Сложное, неоднозначное время, о котором писатель говорит правдиво и честно.

«…Люберецкого, главного конструктора авиазавода, арестовали. Вика не поверила, что её отец вор. Для неё самое страшное – поверить в это. Поверить — предать своего отца. Чтобы не отречься от отца, Вика кончает жизнь самоубийством…

Смерть Вики вмиг заставила повзрослеть её друзей и одноклассников.

Несмотря на все печали и горести, они оставались молодыми, верили в светлое будущее и надеялись на него. Но ведь тогда они не знали, что следующим годом будет страшный 1941.

На меня эта повесть произвела сильное впечатление. Я пережила вместе с героями часть их жизни. И прочитав книгу, я сожалела, что она быстро закончилась…»

Лаврентьева Алена

«…Искра Полякова – целеустремленная отличница, всегда хотела добиться своего, Искра мечтала стать комиссаром. Она была подругой Зины. Зина «очень любила её, в меру слушалась и всегда побаивалась той напористости, с которой Искра решала все дела и за себя, и за неё, и вообще за всех, кто, по её мнению, в этом нуждался». Мама для Искры была не просто примером и даже не образцом. «Мама была идеалом, который предстояло достичь». Искра погибла вместе с мамой во время войны, они помогали подпольщикам.

        Повесть называется «Завтра была война», но про войну в повести почти ничего не сказано. Тема войны плавно всплывает из памяти автора при воспоминаниях о школьных годах, годах юности, которые у каждого человека становятся самым прекрасным временем жизни.

        Мне повесть понравилась. Я поняла, что ребята до войны жили с мыслью, что им предстоит воевать, поэтому они рано повзрослели. События их жизни очень потрясли меня. Из повести я поняла, как окружающие нас люди, взрослые могут влиять на наше становление и взросление…»

Вакилова Виктория

«…Завтра была война». Что означает это название? Автор хотел сказать нам, что война ещё не наступила, но она неизбежна для России.

В этой повести рассказано, также как и в повести «А зори здесь тихие…», как гибнут еще совсем молодые девушки и юноши. Зря ребят надеялись на счастливый тысяча девятьсот сорок первый год. Он стал роковым.

В эпилоге мы узнаем, что после войны выжили не все из 9«Б». Искру и её мать убили, трагически погибают Артем и тихий отличник Вовик.

Всех прошедших эту войну можно считать героями, особенно тех, кто погиб. Все приближали этот день – День Победы!»

Мещанова Юлия

«…Они все вместе и каждый по-своему перенесли разные трудности в самый канун войны. Это класс 9«Б» был очень сплоченным и дружным. Они вместе рассказывали стихи, пели песни, танцевали, ходили в кино и устраивали пикники. Большую роль в жизни этих детей играли и их родители. Они считали своих детей старше, и поэтому были более строгими, бескомпромиссными в воспитании своих детей. Особенно это видно в поведении матери Искры, столь резкой в воспитании единственной дочери. Искра была общественницей и круглой отличницей…»

Косинская Анастасия

«…Главная мысль произведения выражается именно этим взрослением и что взрослым ни в коем случае нельзя влиять на взросление детей, воспитывать их необходимо, но взросление идет своим особым путем…»

Исмагилов Булат

 «…Всё, что осталось в жизни Андрея Соколова после страшной войны – воспоминания о семье. Но, судьба свела его с мальчишкой лет шести, таким же одиноким, как и он сам. Никому не нужен был чумазый мальчишка. Только Андрей пожалел сироту, усыновил Ваню. Андрей Соколов был очень рад появлению Ванечки в своей жизни.

Сколько всего вытерпел Андрей, но остался человеком с доброй душой, чутким сердцем и способным любить…»

Липина Марина

«…На этой войне Андрей Соколов потерял все самое ценное, чем дорожил. Но он стал отцом для мальчика, который был сиротой. Война покалечила многие судьбы, но благодаря стойкости характера, русские люди вынесли все трудности войны…»

Дунаев Анатолий

«…Он остался один, но судьба ему подарила встречу с такой же одинокой судьбой. Ванюша так же, как и Соколов, лишился всех родных и любимых, и теперь «два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы» соединились и стали друг для друга опорой и смыслом новой жизни…»

Рогов Владислав

«…Из этой книги я понял, что подвиг – это не просто смелость и героизм, а великий труд, железная дисциплина, несгибаемость воли и огромная любовь к Родине…»

Хасанов Руслан

«…Я считаю, что война сыграла большую роль в жизни людей, особенно детей, которые испытали все тяготы войны. Как известно, характер и представления о жизни формируется в детстве. Понятия «война» и «ребенок» несовместимы. Ребенку нужны детство, любовь родителей, нормальное питание, игрушки. Во время войны многие были лишены этого…»

Власов Сергей

«…Ваня Солнцев испытал на себе все ужасы войны. Ведь война забрала у этого мальчика все: дом и детство, родных и близких. Но война и дала мальчику знакомство с добрыми людьми: сержантом Егоровым, капитаном Енакиевым, с Ковалевым и ефрейтором Биденко. Эти люди помогли не только пройти через войну, стать смелым разведчиком, но и воспитали в нем самые лучшие качества настоящего человека…»

Косинская Анастасия

«…Мне эта повесть понравилась.

Преодолев все ужасы войны, Ваня Солнцев стал настоящим защитником Родины…»

Василенко Юлия

«…Вскоре они помогли стать Ване смелым разведчиком, и воспитали в нем лучшие качества советского человека…»

Давыдова Виолетта

«…Прочитав эту повесть, я поняла, что на войне тяжело было не только взрослым, но и детям. Мне даже представить сложно военное время. Как это? Как это, когда всюду голод, смерть и разрушения? И ты не знаешь, живы ли твои родные. И каждый день нужно жить с надеждой, что для тебя наступит следующий. К сожалению, детям пришлось это испытать. Многие погибли, так и не узнав, что мы победили.

Во время войны дети старались помогать взрослым, работая на заводах и в полях, воюя вместе со взрослыми на фронте. Дети внесли огромный вклад в победу нашей страны. Слава маленьким героям Отечества!»

Мещанова Юлия

«… Смысл рассказа открывается в самом конце, в словах няни тети Зины: «Вот и пожар затушили, а видно, чадить ещё долго будет. Уж больно раскочегарено…»

Эхо войны отдается в наших сердцах и сейчас. Главное- помнить, не забывать…»

Обухова Анна о повести Евгений Носов «Красное вино победы»

«… Книги Василя Быкова заставляют зачитываться и задумываться над серьёзными проблемами взрослой жизни…»

Каприц Анна

«.. Несмотря на юны возраст, молодые лейтенанты, командиры взводов, шли в атаку, своим примером вдохновляя на подвиг других солдат. И что бы они ни делали: шли в атаку, держали оборону- эти молодые командиры несли полную ответственность за результат, а самое главное- за жизни солдат, которыми они командовали. Все они вместе, и по отдельности каждый отвечали за страну и за всё, что будет после войны…»

Киселёв Павел о повести Григория Бакланова «Навеки девятнадцатилетние»

«…Алексей Мересьев пережил много болей и мучений. После долгого лечения он решился сесть за штурвал истребителя. Вот почему я считаю, что он настоящий человек. Я горжусь что живу в такой стране, где были, есть и будут такие герои…»

Жовнир Владимир о книге Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке»

Декабрьское сочинение 2020-2021 Дидактические материалы.

СОРОКОВОЕ ПИСЬМО Д. С. Лихачёва «О памяти»,

ПИСЬМО СОРОКОВОЕ

О ПАМЯТИ

Память – одно из важнейших свойств бытия, любого бытия: материального, духовного, человеческого…

Лист бумаги. Сожмите его и расправьте. На нём останутся складки, и если вы сожмёте его вторично – часть складок ляжет по прежним складкам: бумага «обладает памятью».

Памятью обладают различные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.д.

На памяти древесины основана точнейшая специальная археологическая дисциплина, произведшая в последнее время переворот в археологических исследованиях, — там, где находят древесину, — дендрохронология (« дендрос» по-гречески «дерево»; дендрохронология – наука определять время дерева).

Сложнейшими формами родовой памяти обладают птицы, позволяющими новым поколениям птиц совершать перелёты в нужном направлении к нужному месту. В объяснении этих перелётов недостаточно изучать только «навигационные приёмы и способы», которыми пользуются птицы. Важнее всего память, заставляющая их искать зимовья и летовья – всегда одни и те же.

А что и говорить о «генетической памяти» — памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим.

При этом память вовсе не механична. Это важнейший творческий процесс: именно процесс и именно творческий. Запоминается то, что нужно; путём памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые навыки, общественные институты…

Память противостоит уничтожающей силе времени.

Это свойство памяти чрезвычайно важно.

Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединённым с прошедшим.

Память – преодоление времени, преодоление смерти.

В этом величайшее нравственной значение памяти. «Беспамятный» — это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.

Безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нём всё будет позабыто.

Совесть – это, в основном, память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого. Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.

Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной. Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. Уважение к труду наших предков, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям. Всё это дорого нам. Да и просто уважение к могилам предков. Вспомните у Пушкина:

Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня!

Земля была б без них мертва.

Поэзия Пушкина мудра. Каждое слово в его стихах требует раздумий. Наше сознание не сразу может свыкнуться с мыслью о том, что земля была бы мертва без к отеческим гробам, без любви к родному пепелищу. Два символа смерти и вдруг – «животворящая святыня»! Слишком часто мы остаёмся равнодушными или даже почти враждебными к исчезающим кладбищам и пепелищам – двум источникам наших не слишком мудрых мрачных дум и поверхностно тяжёлых настроений. Подобно тому, как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его ввязывают общие воспоминания, — так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живёт народ. Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чём-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его, порой, ошибками и тяжёлыми воспоминаниями и быть устремлённым целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыть о прошлом с его тёмными и светлыми сторонами.

Это не только не нужно, но и невозможно. Память о прошлом, прежде всего, «светла» (пушкинское выражение), поэтична. Она воспитывает эстетически.

Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но эта память по преимуществу. Культура человечества – это активная память человечества, активно же введённая в современность.

В истории каждый культурный подъём был в той или иной мере связан с обращением к прошлому. Сколько раз человечество, например, обращалось к античности? По крайней мере, больших, эпохальных обращений было четыре: при Карле Великом, при династии Палеологов в Византии, в эпоху Ренессанса и вновь в конце XVIII – начале XIX века. А сколько было «малых» обращений культуры к античности – в те же средние века, долгое время считавшиеся «тёмными» (англичане до сих пор говорят о средневековье – « dark age »). Каждое обращение к прошлому было «революционным», то есть оно обогащало современность, и каждое обращение по-своему понимало это прошлое, брало из прошлого нужное ей для движения вперёд. Это я говорю об обращении к античности, а что давало для каждого народа обращение к его собственному национальному прошлому? Если оно не было продиктовано национализмом, узким стремлением отгородиться от других народов и от их культурного опыта, оно было плодотворным, ибо обогащало, разнообразило, расширяло культуру народа, его эстетическую восприимчивость. Ведь каждое обращение к старому в новых условиях всегда было новым.

Каролингский Ренессанс в VI – VII веке не был похож на Ренессанс XV века. Ренессанс итальянский не похож на североевропейский. Обращение конца XVIII – начала XIX века, возникшее под влиянием открытий в Помпее и трудов Винкельмана, отличается от нашего понимания античности и т.д.

Знала несколько обращений к Древней Руси и послепетровская Россия. Были разные стороны в этом обращении. Открытие русской архитектуры и иконы в начале ХХ века было в основном лишено узкого национализма и очень плодотворно для нового искусства.

Хотелось бы мне продемонстрировать эстетическую и нравственную роль памяти на примере поэзии Пушкина.

У Пушкина Память в поэзии играет огромную роль. Поэтическая роль воспоминаний прослеживается с детских, юношеских стихотворений Пушкина, их которых важнейшее «Воспоминания в Царском Селе», но в дальнейшем роль воспоминаний очень велика не только в лирике Пушкина, но и даже в поэме «Евгений Онегин».

Когда Пушкину необходимо внесение лирического начала, он часто прибегает к воспоминаниям. Как известно, Пушкина не было в Петербурге в наводнение 1824 года, но всё же в «Медном всаднике» наводнение окрашено воспоминанием:

Была ужасная пора, об ней свежо воспоминанье…

Свои исторически произведения Пушкин также окрашивает долей личной, родовой памяти. Вспомните: в «Борисе Годунове» действует его предок Пушкин, в «Арапе Петра Великого» — тоже предок, Ганнибал.

Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, «накоплений» культуры, память – одна из основ поэзии – эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство.

«Между Медовым и Яблочным Спасом август прольет благодать…»

Православные Спасы в жизни народной и в литературе 

В августе к православным приходят три Спаса. Все три праздника идут один за другим: Медовый, Яблочный, Ореховый (Хлебный) Спас. Все они имеют отношение к Иисусу Христу, Спасителю, потому и названы в честь Спасителя. Все Спасы в христианском календаре были и есть одними из любимейших народных праздников. Во многом эти празднования имеют языческие корни, поэтому они до сих пор соединены с языческими, принятыми в древности обрядами. Все три Спаса являются в какой-то степени своеобразным православным праздником урожая. Ведь в августе на Руси обычно поспевает почти все, что посеяно в поле, на огороде, что растет в лесу или в саду, и даже на пасеках стараниями пчел соты полностью заполняются свежим медом. Недаром в народе говорилось: «Спас — всему час» — значит все созрело, настала пора уборки хлебов и овощей, фруктов и лесных ягод, орехов и грибов, которых в августе особое изобилие. 14 августа православные отмечают Медовый Спас, или Маковей. Этот праздник еще называют «Происхождение древ Креста Господня». Наши предки считали, что после этого дня пчелы начинают приносить «неправильный» мед, а потому спешили собрать мед из улей. В день Первого Спаса принято дарить друг другу баночки с этим ароматным лакомством, печь медовые коржики и пряники, варить медовуху. Верующие приходят в храм, чтобы освятить мед. Оградить свое жилище от недоброго вторжения, от сглаза и от порчи, от ссор между домочадцами и от бескормицы можно, рассыпав по углам дома освященные маковые зернышки. В народе первый Спас еще называли Мокрым, Спасом на воде, так как в этот день устраивались крестные ходы на воду в память о крещении киевлян святым князем Владимиром. Православные купаются в освященных водоемах, как и на Крещение, для снятия хвори, грехов и сглаза, запасаются водой из освященных колодцев и источников. Считается, что даже роса в этот день целебная, так что любое соприкосновение с жидкостями природного происхождения дарит здоровье, физические и душевные силы, смывает грехи, накопившуюся усталость и отрицательную энергию.

На Руси молодежь в этот день водила хороводы, во время которых девушки осыпали маком и щекотали приглянувшихся парней.


Второй, Яблочный, спас празднуется 19 августа – в тот же день, что и Преображение Господне. На Второй Спас на праздничном столе непременно должны были присутствовать не только сами фрукты и овощи, но и блюда, из них приготовленные: яблочные лепешки, яблочные пироги, запеченные и моченые яблоки… На протяжении 9 дней проводятся обряды на Яблочный Спас. Главный обряд — освящение во время службы злаков и плодов. Люди верят и в то, что на Преображение яблоки становятся волшебными. Откусив яблочка, можно загадать желание, и оно обязательно сбудется. А третий, Хлебный или Ореховый Спас приходится на 29 августа — в день, отмечаемый церковью как «Перенесение Нерукотворного образа Спасителя». Его еще называют Спасом на полотне. На Руси именно Третий Спас заканчивал повсеместно жатву хлебов. По обычаю, последними колосьями женщины обвязывали серпы и клали их под иконы — до следующей страды. В день Хлебного Спаса после торжественного молебна в церкви совершался крестный ход на опустевшие убранные поля — в благодарность как за нынешний, снятый урожай, так и за будущий. А раньше в селах на Третий Спас устраивался мирской пир, помимо того что в каждом доме пекли пироги из новой муки, все вместе варили братское пиво. Молодежь в этот день непременно водила хороводы вокруг именинного снопа. Кроме того, в деревнях принято было отмечать этот день торговлей холстами и полотнами. На Третий Спас — 29 августа заканчивался Успенский пост, поэтому праздник отмечали раньше на Руси с особым размахом и удовольствием. Можно было ставить на стол скоромные блюда, поэтому наравне с печеным, «хлебным» — пирогами, плюшками, ватрушками — непременно подавали что-то мясное. Во многих областях России третий Спас часто именовали также ореховым, так как с этого дня начинался сбор лесных орехов, которые в прежние времена были существенным продуктом питания крестьян.

Считалось, что банный веник, который был изготовлен из орешника, собранного на Ореховый Спас, был способен избавить человека от любых болезней.

Любил русский народ Спасы! Вспомните, как много русских сказок так или иначе связанных с яблоками: там яблоки молодильные и наливные, целебные и золотые, яблоки мудрости, да и просто – волшебные… Яблокам в сказках было свойственно и волшебство. Например, в известной сказке, катясь по серебряному блюдечку, показывало оно города и деревни, горы и поля, реки и моря, предсказывало судьбу главной героине, давало советы и ответы на вопросы. Спасают волшебные яблоки героев сказок и от различных наговоров и болезней. Август… запах меда и яблок, вдох полной грудью, надежда на лучшее, звон колоколов, явление Божественного величия в природе и в душе. Все это мимолетное, все это важное вдохновило великих русских писателей и поэтов на торжественные, особенные произведения. Стихи о Преображении Господнем и августовских праздниках писали Сергей Есенин «Преображение», Александр Блок «Преображение», Борис Пастернак «Август», Иван Мятлев «Наш Спаситель…», Белла Ахмадулина «Приходит время упаданью яблок»… Сергей Есенин. «Преображение» Зреет час Преображенья, Он сойдет, наш Светлый Гость, Из распятого терпенья Вынуть выржавленный гвоздь. От утра и от полудня Под поющий в небе гром, Словно ведра, наши будни Он наполнит молоком.

 *****

Александр Блок «Преображение» В светлый день Преображенья Дух безумца поражен: Из неволи, из смятенья Голос Твой услышал он. Ныне скорбный, ныне бедный, В лоне Вечного Отца, Близ Тебя, в лазури бледной Жаждет нового конца…

 *****

Борис Пастернак. «Август» …Я вспомнил, по какому поводу Слегка увлажнена подушка. Мне снилось, что ко мне на проводы Шли по лесу вы друг за дружкой. Вы шли толпою, врозь и парами, Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня Шестое августа по старому, Преображение Господне. Обыкновенно свет без пламени Исходит в этот день с Фавора, И осень, ясная, как знаменье, К себе приковывает взоры…

  *****

Наш Спаситель на Фаворе. И в Его сияет взоре Откровенья торжество, Он облекся в Божество! В ризе светлой Он, блестящей, Яко снег, кругом светящей!

 *****

Белла Ахмадулина. Приходит время упаданью яблок. Уходит август — время сентябрю. Приходит время свадеб и гулянок, Когда так часто слышится люблю. Приходит осень, золотое время, Приходят в мир любовные бразды. И достают хозяйки для варенья Из кухонь старых медные тазы. Бурлит варенье, соком наливаясь, И так грустят осенние сады, А от ветвей, последний раз, прощаясь, Падут в подол прекрасные плоды. И вдруг взлетит над деревом подранок, В него попал пороховой заряд. Прекрасна ночь — ночь упаданья яблок. Плоды краснеют, звёздами горят.

 *****

У Ивана Бунина есть рассказ «Антоновские яблоки» — размышление о судьбе поместного дворянства. Все воспоминания рассказчика связаны с запахом антоновских яблок, ведь запахи и формы которых постоянно вызывают ассоциации с ароматом самой жизни. Рассказ пронизан острым ароматом яблок и другими запахами — земли, крестьянской жизни, быта, труда, тонким ароматом опавшей листвы, запахом меда и осенней свежести, ржаным ароматом новой соломы и мякины, запахом костра, грибной сырости, «запахом озябшего за ночь сада». Целый букет – острый и многообразный — запахов жизни. Герой все время вспоминает о прошлом, вспоминает запомнившиеся ему запахи: «Войдешь в дом и, прежде всего, услышишь запах яблок, а потом уже другие…»  Прекрасный русский писатель Иван Шмелев в произведении «Лето Господне» описывает освящение яблок в церкви через восприятие ребенка: «Преображение Господне… Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки — зелено-золотистый, мягкий… Золотое и голубое утро в холодочке. В церкви — не протолкаться. Проплывают над головами узелочки — все яблочки, просвирки, яблоки. В спертом горячем воздухе пахнет нынче особенным — свежими яблоками. Они везде, даже на клиросе, присунуты даже на хоругвях. Необыкновенно, весело — будто гости, и церковь — совсем не церковь. И все, кажется мне, только и думают об яблоках. И Господь здесь со всеми, и Он тоже думает об яблоках: Ему-то и принесли их — посмотри, Господи, какие! А Он посмотрит и скажет всем: «Ну и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!» И будут есть уже совсем другие, не покупные, а церковные яблоки, святые. Это и есть Преображение.

 Священники и дьякон в необыкновенных ризах, которые называются «яблочные». Конечно, яблочные! По зеленой и голубой парче, если вглядеться сбоку, золотятся в листьях крупные яблоки и груши, и виноград, — зеленое, золотое, голубое: отливает. Когда из купола попадает солнечный луч на ризы, яблоки и груши оживают и становятся пышными, будто они навешаны.

 Священники освящают воду. Потом старший, в лиловой камилавке, читает над нашими яблоками молитву о плодах и винограде, — необыкновенную, веселую молитву, — и начинает окроплять яблоки…»

У Евгения Носова тоже есть рассказ «Яблочный Спас». «Утро клубилось молодыми августовскими туманами…»- так начинает автор свое повествование. И вот вместе с ним мы переносимся в мир природы, красоты, «видим» скошенные поля в блестках оброненной соломы, вдыхаем запах «яблочного ветра» и пьянящий аромат с примесью «душицы, полынка и еще чего-то волнующего и родного». На душе тихо, спокойно, светло и радостно.
Почему же автор называет свой рассказ «Яблочный Спас»? Речь не только о православном празднике. Слово Спас происходит от слова спасти. Спасти души людей, пока они совсем не очерствели, спасти от безразличия, глухоты. И не случайно икона с образом Спаса Нерукотворного так строго взирает на людей. Между медовым и яблочным Спасом Август прольёт благодать. Яблоки с золото-рыжим раскрасом Стану в подол собирать. И понесу их, сутулясь до дома. Сердце сожмётся в груди — Солнечный мальчик под вечер медовый встретится мне на пути. Яблоки рухнут на землю, а в небе будет весь сад распростёрт… Песня неспетая, ясная небыль, Не запылавший костёр!..

                                                Людмила Кузнецова

Аргументы по направлению «Забвению не подлежит» для итогового сочинения

Направления 2020-2021 гораздо сложнее, чем предшествующие. Они сформулированы слишком абстрактно, поэтому ученику сложнее заранее подготовить аргументы для итогового сочинения. Но это не значит, что выпускник должен теперь рассчитывать только на удачу и свою находчивость. Можно готовиться и по этим направлениям, ведь мы можем предугадать темы, имея под рукой комментарии к направлениям. Многомудрый Литрекон подобрал для Вас аргументы из литературы по самым популярным темам, которые помогут Вам раскрыть любую мысль в рамках данного направления.

Из русской литературы

  1. М.Ю. Лермонтов, «Бородино». Почему важно помнить о войне? На этот вопрос ответил М.Ю. Лермонтов в поэме «Бородино». Из разговора дяди и племянника мы узнаем об Отечественной войне 1812 года. Описывая бравые подвиги солдат, очевидец событий вдохновляет юношу и учит его деятельной любви к отечеству. Ветеран сетует на то, что новое поколение не способно защитить Родину и не думает о ее судьбе. Поэтому он стремится передать потомкам воспоминание о трагических событиях прошлого, в которых молодым людям пришлось сыграть главную роль. Эти сведения помогут новому поколению стать более ответственным, смелым и достойным памяти павших. История войны необходима нам для того, чтобы перенять у отважных и патриотичных предков все самые лучшие черты и быть готовыми защитить Отечество.
  2. А.И. Куприн, «Гранатовый браслет». Почему важно сохранить искусство прошлого? Разумеется, потому, что настоящее искусство не стареет. Оно по-прежнему волнует сердца людей и заставляемых думать о высоком. Подтверждение этому мы находим в произведении Куприна «Гранатовый браслет». Перед смертью Желтков попросил Веру послушать сонату Бетховена. Потрясенная героиня, винившая себя в гибели Георгия, решила исполнить его последнюю волю. Соната, написанная больше ста лет назад, открыла ей истину и принесла спокойствие. После прослушивания она поняла, что Желтков простил ее за то, что она не смогла быть с ним и ответить на его чувства. Так, искусство, которое нельзя назвать современным, все же выполнило свою главную функцию — пробудило душу человека от сна рутины и повседневности. Творчество великих мастеров не забывается, потому что оно не устаревает и всегда находит поклонников. 
  3. Л.Н. Толстой, «Война и мир». Как сохранить историческую память? Этот вопрос волновал классика русской литературы, Л.Н. Толстого. Он посвятил историческим событиям родной страны роман-эпопею «Война и мир». В лирических отступлениях автора читатель заметит серьезную озабоченность писателя по поводу искажения истории. Например, он сетует, что мемуаристы и авторы очерков, статей, научных исследований объявили Наполеона великим человеком, игнорируя его преступления против своего народа и армии. «Великий человек», почти завоевавший Европу, бросил своих воинов на произвол судьбы, когда бежал из России, однако этот его поступок на страницах книг возвеличен или же предан забвению. А вот того, кто действительно воевал во благо страны и мира во всем мире, авторы исторических хроник обошли своим вниманием. Кутузова обвиняли в трусости и нерешительности, старческой глупости и придворном коварстве, однако именно он своей мудрой стратегией победил Наполеона с минимально возможными потерями. В своей книге Л.Н. Толстой восстановил справедливость и описал исторические события достоверно. Только так можно сохранить правду о прошлом и повторить его ошибок в будущем.
  4. М.А. Шолохов, «Судьба человека». Какие подвиги важно помнить? Об этом написал М.А. Шолохов в рассказе «Судьба человека». Автор описал историю реально существовавшего солдата, которого он повстречал на переправе и выслушал. Андрей Соколов, литературное воплощение реального героя, пережил тяглые бои, ранения, плен, потерю всей семьи. Но особенно читателю запомнился его подвиг в концентрационном лагере, когда комендант и его подчиненные решили проверить русского солдата на прочность. Соколов не стал спасать свою жизнь ценой предательства и отказался пить за победу врага. Он понимал, что его убьют и подвергнут пыткам перед смерть, но не унизился и не унизил Родину. Мюллер подивился стойкости и отваге пленного и отпустил его, наградив едой. Мужество Соколова и щедрый паек поддержали остальных военнопленных и внушили сотням тысяч читателей гордость за отечество. Такие подвиги бойцов необходимо помнить, ведь они позволяют нам вдохновиться силой, смелостью и честью лучших представителей нашего народа.
  5. М.А. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Почему прошлое важно для будущего? Зачем люди пишут, говорят и думают о событиях вековой давности или даже другого тысячелетия? Ответ прост: все взаимосвязано, потому что история движется по спирали. Это понимал М.А. Булгаков, написавший роман «Мастер и Маргарита». Главный герой, будучи простым советским гражданином, пишет книгу о Понтии Пилате — прокураторе Иудеи, который приговорил Христа к смертной казни. Казалось бы, зачем он это делает? Кому это может быть интересно спустя столько времени? Но Мастер понимал, что история циклична, и события повторяются: тирания Кесаря — это более ранний вариант советской диктатуры, а дилемма Пилата — это состояние каждого советского гражданина, обремененного умом и совестью. Каждый из современников Мастера выбирал между долгом и правдой, свободой тела и свободой духа, злом и добром в себе. Роман о Понтии Пилате должен был вдохновить людей поступать по совести, не боясь гнева власти и непонимания толпы. Этот пример из прошлого человечества нес будущему эту важную истину. Поэтому историю нужно знать и помнить.
  6. М.Ю. Лермонтов, «Мцыри». Стоит ли вспоминать трагические события? Многие люди стремятся забыть их и жить дальше, но отрекаться от своего опыта — значит отречься от самого себя. Это доказывает пример из поэмы М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Герой был увезен из родного дома насильно. В ходе войны его пленил какой-то генерал и вез домой, но по дороге мальчик сильно заболел, и его оставили в монастыре. Из гордости он не хотел принимать пищу, поэтому едва не погиб в неволе. Но потом монахи смогли поставить его на ноги и подготовить к постригу. И все же накануне церемонии он сбежал и пробыл три драгоценных дня на свободе. За это время он впервые ощутил настоящую жизнь, счастье, свободу, любовь — все, ради чего он был рожден. Оказывается, все это время он не забывал о своем похищении и страстно мечтал вернуться домой. Мцыри ненавидел монастырь и лишь претворялся, чтобы накопить силы и знаний для побега. Ему не удалось добраться до Родины, но зато он добыл краткий миг счастья и прожил хотя бы три дня так, как хотел. Тяжелые воспоминания помогли ему не забыть того, кем он был. Благодаря им он решился на побег и добился своего, не приняв навязанную ему жизнь.
  7. Н.В. Гоголь, «Тарас Бульба». Должен ли человек чтить память предков? Разумеется, да, ведь иначе его культура, традиции, самобытность народа будут утрачены безвозвратно. Об этом писал Н.В. Гоголь в повести «Тарас Бульба». Казаки защищали не только целостность своих границ, но и право на свободу духа. Они отстаивали религию, культуру, свои устои и не хотели терять свой исторический облик. Именно в этом коренится причина их противостояния с поляками. Услышав о бесчинствах в церквях и оскорблении их традиций, казаки отправились в поход на польские деревни, чтобы отомстить и отпугнуть врага. Они хотели сохранить свое культурное и духовное наследие для потомков, ведь только тогда они перевоплотятся в новых поколениях и будут жить вечно, но так, как они считают нужным и правильным. Если бы Тарас Бульба и его воины не постояли за честь и свободу Родины, мы бы сейчас и не знали, кто такие казаки. Они бы утратили свое место в истории и современности.
  8. Н.С. Лесков, «Левша». Как сохранить культурное наследие страны? Об этом задумываются многие писатели, журналисты, чиновники и деятели искусства, ведь это неоспоримый приоритет в развитии страны. Это понимал и Н.С. Лесков, посвятивший этой проблеме сказ «Левша». Главный герой был народным умельцем, которому удалось совершить прорыв в своем деле: он подковал английскую танцующую блоху, не пользуясь современными инструментами и даже микроскопом. Царь благосклонно принял мастера и отправил его в Лондон, чтобы показать иностранцам русское превосходство. Они высоко оценили дар Левши и предоставили ему очень выгодные условия для сотрудничества, но он, будучи патриотом, отказался и вернулся домой. Однако на родине его никто и слушать не стал. Мастер умер в больнице для бедных без должного ухода, а все его профессиональные секреты и новые открытия были утеряны без возврата. Этот пример показывает, что сохранить культурное наследие страны можно только с помощью обеспечения должных условий для творцов и их творений. Англичане сразу же предложили мастеру все для успешной работы, потому что бережно хранили свою культуру и следили за тем, чтобы одаренные люди создавали как можно больше произведений. Именно поэтому сама танцующая блоха появилась в Англии, а не в России, и прославила страну на весь мир.
  9. И.С. Тургенев, «Отцы и дети». Можно ли строить будущее, не имея прошлого? Этот вопрос волнует многих людей и порождает споры. Он не оставил равнодушным и русского писателя И.С. Тургенева. В романе «Отцы и дети» он изобразил героя, который призывал отказаться от авторитетов и наследия прошлого, чтобы построить что-то новое. При этом Базаров уточнял, что задачей его поколения является только разрушение общепринятых и сформировавшихся основ, а не создание замены. Евгений отрицал любовь, семейные ценности, красоту природы, поэзию, традиции и моральные устои народа, однако альтернативы предложить не мог и испытание любовью не выдержал. Его взгляды не оправдали себя, ведь он сам страстно полюбил женщину и не смог жить без нее. На смертном одре Базаров признал, что его вклад в развитие страны не был весомым, а народу его премудрости не нужны. Это говорит о том, что нельзя построить счастливое будущее, отвергая опыт и достижения прошлого.
  10. «Обелиск», В.В. Быков. О каких событиях людям нельзя забывать? Я считаю, что человек не должен отметать воспоминания о подвигах его предков. Это доказывает пример из книги В. Быкова «Обелиск». Повествование начинается с того, что в деревне устанавливают памятник учителю, который добровольно последовал за своими учениками на казнь, чтобы поддержать их морально. Не все люди на этом мероприятии высказывались в пользу установки памятника. Кто-то не считал Мороза героем, ведь он не истреблял врагов, а сам им сдался. Однако в этом поселении все еще жил ученик, которого Мороз спас от расправы, рискуя своей жизнью. Он дал мальчику убежать, пока отвлекал солдата. Потом его долго избивали за это, но юный пленник смог укрыться в ледяной воде. При этом учитель не был виноват в диверсии своих учеников и сдался оккупантам только потому, что не хотел бросать детей. Его самоотречение является подвигом, который нельзя забывать. Алесь Мороз даже на войне смог защитить ценности мирного времени и показал людям, что отзывчивость, любовь и великодушие сильнее страха, смерти и страдания. Если мы будем помнить об этом, новой войны не будет.

Из зарубежной литературы

  1. Харпер Ли, «Убить пересмешника». Почему нужно помнить об уроках войны? Потому что только так можно избежать повторения этих печальных событий. Если люди будут знать, чем опасна любая война, они не станут повторять ошибок, которые к ней привели. Поэтому писатели часто показывают нам, что будет, если итоги вооруженных столкновений канут в Лету. Так, Харпер Ли в романе «Убить пересмешника» показала, как люди забыли о том, что их предки отстаивали свободу афроамериканцев. Жители города, где произошло изнасилование, охотно поверили показаниям девушки, которая обвинила во всем чернокожего работника. Он же вину отрицал, но жителям было достаточно неточных и сбивчивых показаний потерпевшей. Все ополчились против невиновного человека, потому что его цвет кожи внушал подозрения из-за господствующих предрассудков. Один лишь адвокат Финч верил в невиновность подзащитного и доказал ее в суде, но даже тогда общественное мнение не смягчилось, а виновный остался на свободе и едва не убил детей Финча. Том же погиб в тюрьме. Всех этих последствий можно было бы избежать, если бы люди вспомнили, как их предки боролись за равные права для всех людей. Не признавая равенства с Томом, герои обесценили подвиг своих же прадедов и сделали их жертвы напрасными. 
  2. Джеймс Клавелл, «Сёгун». Почему важно сохранить культуру древних цивилизаций? Нам она кажется архаичной и бесполезной, но ведь именно преемственность поколений в культуре делает возможным развитие народа. Это доказывает пример из романа Дж. Клавелла «Сёгун». Английский капитан, пережив шторм, случайно попал в Японию вместе с остатками своей команды. Блэкторн был сильно удивлен, увидев в «варварской» стране порядок, чистоту, высококлассную медицину и богатейшую культуру. Противопоставляя Японию родной Англии, он с горечью осознал, что его народ можно назвать отсталым по сравнению с теми людьми, с которыми он познакомился. Они поделились источником своих знаний: в их стране было принято бережно сохранять традиции, достижения и открытия прошлых веков. Каждая династия и эпоха оставляли свой след в культуре японцев и давали им возможность развивать свою локальную цивилизацию эффективнее. Они вели свое происхождения от древнейших времен и ничего не упускали из доставшегося им наследия. Вот почему так важно прислушиваться к голосам прошлого и извлекать из них мудрость.
  3. Джеймс Клавелл, «Король крыс». Как сохранить память о подвигах во время войны? Этот вопрос не дает покоя многим историкам, но на него часто отвечают литераторы. Например, австралийский писатель Джеймс Клавелл, попавший в плен во время Второй Мировой войны, описал этот период своей жизни в романе «Король крыс». Он рассказал о жизни пленников в лагере «Чанги», где японцы содержали британских, американских и австралийских солдат. Офицеры и рядовые, вынужденные пребывать в полуголодном состоянии, не получали лекарств и должного ухода, но при этом упорно работали, расчищая болота без инструментов и техники. В этих условиях нашелся человек, который наладил торговлю в лагере, несмотря на запреты, и этим помогал людям хоть как-то свести концы с концами. Однажды Кинг достал лекарства для одного из своих друзей и предотвратил ампутацию его руки. Однако после освобождения лагеря два друга разминулись, и заслуги Кинга были забыты, если бы не книга, оставшаяся напоминанием о мужестве, дружбе и храбрости этого человека, который сумел преобразить жизнь лагеря.
  4. Ги де Мопассан, «Пышка». Какие подвиги важно помнить? Многие люди ответили бы, вспоминая освобождение города или бой за важный участок. Однако есть и такие поступки, которые никто не замечает в суете боевых действий, но они не менее, а может, и более значимы для истории человечества. Например, такой подвиг описал Ги де Мопассан в новелле «Пышка». Компания из нескольких французов покидала осажденный пруссаками город и недоумевала, ведь среди почтенных горожан затесалась публичная женщина. Как выяснилось, она бежала из родного города не потому, что спасала личные богатства, как ее попутчики, а из-за того, что набросилась на вражеского офицера с кулаками, ведь ненавидела оккупантов всей душой. Ее патриотическая ярость проявилась и на остановке, когда комендант захваченного населенного пункта захотел воспользоваться ее услугами. Она отказала, и комендант объявил, что не выпустит дилижанс, пока не получит своего. Попутчики, презрев гордость и социальную пропасть между собой и публичной женщиной, стали уговаривать ее уступить. В итоге патриотичный порыв Пышки был задушен этими просьбами. Но в пути все почтенные горожане стали игнорировать женщину, которая спасла их своей уступкой. Самопожертвование Пышки достойно вечной памяти, потому что ее пример учит нас быть добрее и щедрее. Даже во время войны эта славная женщина сохранила в сердце любовь к людям и пожертвовала своими убеждениями ради их спасения. Если бы все мы ценили друг друга больше, чем все остальное, то войны бы не было вовсе.
  5. Виктор Гюго, «Отверженные». Почему без прошлого не может быть будущего? Потому что только преемственность поколений обеспечивает полноценное развитие. На опыте прошлого мы строим планы на будущее, учитывая все совершенные ошибки и используя приобретенные навыки. Это доказал Виктор Гюго в своем романе «Отверженные». Главный герой большую часть взрослой жизни провел на каторге, хотя совершил ничтожную кражу, чтобы спасти семью от голода. В тюрьме его сердце ожесточилось, он готов был мстить миру за его несправедливость. Но после освобождения он встретил епископа, который спас его от нового заключения, выдав кражу за недоразумение. Это событие перевернуло мировоззрение Жана Вальжана. После этого он решил посвятить жизнь помощи беднякам и добрым делам, а не злым. В память о помощи епископа он всегда хранил украденные у него серебрянные вещи. Воспоминание о них жгло его стыдом, но одновременно и очищало его душу. Они символизировали его преступное прошлое, которое стало основой для новой жизни — добродетельной и прекрасной. Без этих жизненных уроков он не стал бы господином Мадленом, который дал сотни рабочих мест беднякам и развил промышленность маленького городка. Его будущее стало прямым следствием прошлых лет, ведь он по собственному опыту знал, как страдают простые люди, и стремился помочь им. 
  6. Джек Лондон, «Мартин Иден». Стоит ли вспоминать трагические события? Многие люди думают, что лучше похоронить негативные воспоминания и начать жизнь с чистого листа. Однако любой опыт, даже негативный, способствует развитию нашей личности. Подтверждение мы находим в романе Джека Лондона «Мартин Иден». Главный герой знакомится с людьми из высшего общества, влюбляется в девушку по имени Рут и решает добиться успеха, чтобы жениться на ней. Он упорно занимается самообразованием, читает книги и пишет свои рассказы и стихи. В этом постоянном труде ему помогают воспоминания о суровых испытаниях судьбы моряка. Он побывал на острове прокаженных, не раз тонул и переживал бунты на корабле. Все эти события в его памяти помогали ему сосредоточиться и собрать волю в кулак для достижения своих целей. Он не хотел вернуться к той жизни, которую вспоминал, и прикладывал все усилия для того, чтобы добиться большего.
  7. Джеймс Клавелл, «Гайдзин». Должен ли человек чтить память предков? Конечно же, да, ведь мы наследуем их опыт и достижения, чтобы преумножить их и завещать нашим потомкам. Их вклад в нашу жизнь достоин уважения. Это доказывает пример из романа Дж. Клавелла «Гайдзин». Малкольм Струан был потомком знаменитого в Азии бизнесмена — Дирка Струана. Герой с детства готовился занять место руководителя компании и знал всю биографию деда наизусть. Из нее он делал полезные выводы, которые помогли ему стать достойным продолжателем семейного дела. Решая свою судьбу, он всегда задавал себе вопрос: «А что бы сделал Дирк на моем месте?». Эти размышления способствовали нахождению правильного ответа. Пример деда и его бизнес стали богатством рода Струанов. Все они почитали своего родоначальника и учились у него даже после его кончины. Это дало им неоспоримые преимущества в борьбе за азиатский рынок.
  8. Виктор Гюго, «Собор Парижской Богоматери». Как сохранить памятники культуры? Этот вопрос волновал многих прогрессивных мыслителей, в числе которых был и знаменитый писатель Виктор Гюго. Сложно поверить, но в истории Франции был период, когда никто не заботился об архитектурном наследии страны. Знаменитый на весь мир собор оказался заброшенным и ветхим строением, которое было обречено на разрушение. Тогда автор, который любил этот храм, написал в честь него роман «Собор Парижской Богоматери», который стал необычайно популярен. В этой книге он описал богатое убранство и великую историю здания, частью которой стала история Эсмиральды и Квазимодо. Он подчеркнул его архитектурную уникальность и культурную значимость для города и оказался прав. Сегодня собор стал центром притяжения для туристов со всего мира. А сохранился он благодаря книге Гюго, которая привлекла внимание общественности к проблеме разрушения собора. Только после успеха книги здание реконструировали и сберегли до наших дней.
  9. Александр Дюма, «Королева Марго». Какие люди оставляют свой след в истории? Обычно нам свойственно запоминать и описывать ярких личностей, которые имели какие-либо таланты или отличительные особенности. Например, Александр Дюма в романе посвятил цикл романов личности Генриха Наварского, который привел к власти свою династию Бурбонов, сменив предыдущую ветвь Валуа. Этот хитрый, умный и мужественный человек, дальновидный политик и отважный воин, смог победить могущественных врагов и привести свой народ к процветанию. Он вырвался из плена Екатерины Медичи и смог спасти свой край от расправы католиков, которые объявили геноцид гугенотов. Автор воспевает его способность просчитывать шаги на пути к цели и манипулировать людьми, которые могли быть ему полезны. Несмотря на испытания властью, любовью, дружбой, герой не стал чёрствым и эгоистичным политиком. Он искренне любил, дружил и был верен своему слову. Эти качества в исторической личности восхитили писателя, поэтому он увековечил образ этого Генриха Наварского, как сделали это многие историки Франции, признающие его значимость в процессе становления страны.
  10. Эрих-Мария Ремарк, «На западном фронте без перемен». О каких событиях людям нельзя забывать? Очевидно, мы не имеем права предать забвению преступления против человечества и их последствия, иначе все эти ужасы повторятся вновь. Так, Э.М. Ремарк в своем знаменитом романе «На западном фронте без перемен» описал фронтовую жизнь и воспоминания обыкновенного немецкого солдата, которого правительство вовлекло в ненужную ему войну. Неопытного юношу обманули еще в школе, когда к ним на уроки приходил штабной офицер и рассказывал красочные истории про кровопролитие. Дети поверили ему и записались добровольцами на фронт, чтобы нападать на другие страны и разорять чужие дома. Истину герой понял только на передовой, где нашел не подвиги и славу, а страх, боль и голод. Он и его товарищи окончательно разочаровались в своих иллюзиях и однажды даже избили того штабного офицера, который привез очередную партию новобранцев. Автор в своем повествовании делает акцент на том, что правительство предало собственный народ и направило этих юношей на смерть. Мы не можем забыть об этом преступлении, иначе наши потомки станут жертвой такого же бесчеловечного обмана.

Вересковый мед — Маршак. Полный текст стихотворения — Вересковый мед

Из вереска напиток
Забыт давным-давно.
А был он слаще меда,
Пьянее, чем вино.

В котлах его варили
И пили всей семьей
Малютки-медовары
В пещерах под землей.

Пришел король шотландский,
Безжалостный к врагам,
Погнал он бедных пиктов
К скалистым берегам.

На вересковом поле,
На поле боевом
Лежал живой на мертвом
И мертвый — на живом.

Лето в стране настало,
Вереск опять цветет,
Но некому готовить
Вересковый мед.

В своих могилках тесных,
В горах родной земли
Малютки-медовары
Приют себе нашли.

Король по склону едет
Над морем на коне,
А рядом реют чайки
С дорогой наравне.

Король глядит угрюмо:
«Опять в краю моем
Цветет медвяный вереск,
А меда мы не пьем!»

Но вот его вассалы
Приметили двоих
Последних медоваров,
Оставшихся в живых.

Вышли они из-под камня,
Щурясь на белый свет,-
Старый горбатый карлик
И мальчик пятнадцати лет.

К берегу моря крутому
Их привели на допрос,
Но ни один из пленных
Слова не произнес.

Сидел король шотландский,
Не шевелясь, в седле.
А маленькие люди
Стояли на земле.

Гневно король промолвил:
«Пытка обоих ждет,
Если не скажете, черти,
Как вы готовили мед!»

Сын и отец молчали,
Стоя у края скалы.
Вереск звенел над ними,
В море катились валы.

И вдруг голосок раздался:
«Слушай, шотландский король,
Поговорить с тобою
С глазу на глаз позволь!

Старость боится смерти.
Жизнь я изменой куплю,
Выдам заветную тайну!» —
Карлик сказал королю.

Голос его воробьиный
Резко и четко звучал:
«Тайну давно бы я выдал,
Если бы сын не мешал!

Мальчику жизни не жалко,
Гибель ему нипочем…
Мне продавать свою совесть
Совестно будет при нем.

Пускай его крепко свяжут
И бросят в пучину вод —
А я научу шотландцев
Готовить старинный мед!..»

Сильный шотландский воин
Мальчика крепко связал
И бросил в открытое море
С прибрежных отвесных скал.

Волны над ним сомкнулись.
Замер последний крик…
И эхом ему ответил
С обрыва отец-старик:

Правду сказал я, шотландцы,
«От сына я ждал беды.
Не верил я в стойкость юных,
Не бреющих бороды.

А мне костер не страшен.
Пускай со мной умрет
Моя святая тайна —
Мой вересковый мед!»

Литературная гостиная » И помнит мир спасенный»

Сценарий литературно-исторической композиции

«И помнит мир спасенный»,

посвященной 72-летию со дня Победы

в Великой Отечественной войне.

Цели:
1.Наглядно и образно воссоздать панораму событий, происходивших во время войны;
2.Воспитывать чувство гордости за страну, уважение к ветеранам;
3.Показать мужество и патриотизм советского народа;
4.Способствовать формированию уважения к историческому прошлому страны и её народа;
Оборудование: проектор, запись военных мелодий и песен; презентация и видеоряд о Великой Отечественной войне.
Интеграция с предметами: история России, всемирная история, русская литература, информатика.

Объём времени: 45 минут.

Ход мероприятия:
Презентация «И помнит мир спасенный»

.

Звучит песня «Я сегодня до зари встану…»

Музыка затихает.

Ведущий 1:

Война – жесточе нету слова.
Война – печальней нету слова.
Война – святее нету слова
В тоске и славе этих лет.
И на устах у нас иного
Еще не может быть и нет.
А. Твардовский

Ведущий 1: У времени есть своя память – история. И потому мир никогда не забывает о трагедиях, потрясавших планету в разные эпохи, в том числе и о жестоких войнах, уносивших миллионы жизней, отбрасывавших назад цивилизации, разрушавших великие ценности, созданные человеком.

Ведущий 2: Прошло более 70-ти лет, как закончилась Великая Отечественная война, но эхо ее до сих пор не затихает в людских душах. Да, у времени своя память.

Ведущий 1: Мы не имеем права забыть ужасы этой войны, чтобы они не повторились вновь. Мы не имеем права забыть тех солдат, которые погибли ради того, чтобы мы сейчас жили. Мы обязаны все помнить…

Ведущий 2:

Умирают солдаты дважды:
От штыка или пули вражьей
И спустя много лет, в грядущем
От забывчивости живущих.
А. Романов. «Тревога»

Ведущий 1: Константин Симонов писал: «О минувшей войне необходимо знать все. Надо знать и чем она была, с какой безмерной душевной тяжестью были связаны для нас дни отступлений и поражений, и каким безмерным счастьем для нас была Победа. Надо знать и о том, каких жертв нам стоила война, какие разрушения она принесла, оставив раны и в душах людей, и на теле земли». Нам следует отдать долг памяти тем, кто не вернулся с войны, кто отдал жизнь ради нас – потомков.

Мы были высоки, русоволосы.
Вы в книгах прочитаете, как миф,
О людях, что ушли, не долюбив,
Не докурив последней папиросы.
Н. Майоров. «Мы». 1940

Ведущий 2: Давайте же перелистаем некоторые страницы Великой Отечественной войны и вспомним, как все это было…

НАЧАЛО ВОЙНЫ

(Звучит Рио-Рита)

Ведущий 1:

Как это было! Как совпало —
Война, беда, мечта и юность!
И это все в меня запало,
И лишь потом во мне очнулось!
Сороковые, роковые,
Свинцовые, пороховые…
Война гуляет по России,
А мы такие молодые!
Д. Самойлов

Ведущий 2:

Казалось, было холодно цветам,
И от росы они слегка поблекли.
Зарю, что шла по травам и кустам,
Обшарили немецкие бинокли.
Такою все дышало тишиной,
Что вся земля еще спала, казалось.
Кто знал, что между миром и войной
Всего каких-то пять минут осталось!
С. Щипачёв

(«Звуки» войны: звук летящих самолётов, рвущихся снарядов)

Ведущий 1: Ранним утром в воскресенье 22 июня 1941 года мирную тишину городов и сел разорвали взрывы бомб и снарядов. Началась невиданная доселе по своим размахам и ожесточенности война, вошедшая в историю как Великая Отечественная.

Ведущий 2:  

22 июня, ровно в четыре часа.
Киев бомбили,
Нам объявили,
Что началась война…

Наиля Мустафаева: (одета в летнее платье, сверху славянского стиля платок):

Глаза девчонки семилетней

Как два померкших огонька.

На детском личике заметней

Большая, тяжкая тоска.

Она молчит, о чем ни спросишь,

Пошутишь с ней, – молчит в ответ.

Как будто ей не семь, не восемь,

А много, много горьких лет.

Дети играют в «резиночки», ладоши, смеются и шутят.

(Егор Лемешко и Венц Гоша – тихонько бегают друг за другом, смеясь)

Звучит голос Левитана о начале войны. Все бросают дела и слушают встревожено. «Звуки» войны: звук летящих самолётов, рвущихся снарядов: дети перемещаются из стороны в сторону, останавливаются и кричат: «Мама! Мама! Началась война!!! Нам страшно!».Убегают.

Егор Лемешко:

Отца на фронт призвали.

И по такой причине

Я должен жить отныне,

Как следует мужчине.

Мать вечно на работе.

Квартира опустела.

Но в доме для мужчины

Всегда найдётся дело.

Анощенков Денис

Полны водою вёдра.

Подметена квартира.

Посуду мыть несложно –

На ней ни капли жира.

С трёх карточек талоны

Стригут мне в гастрономе.

Кормилец и добытчик.

Мужчина. Старший в доме.

Изюмцев Максим:

Я искренне уверен,

Что стал отцу заменой.

Но в жизни той далёкой,

Блаженной, довоенной,

Отец не занимался

Подобными делами.

Мать заменила папу.

Я помогаю маме.

Звучит отрывок песни «22 июня» (секунд 40)…..

Лосева Лиза (с листом и карандашом):

В классе очень холодно,

На перо дышу,

Опускаю голову

И пишу, пишу.

Первое склонение —

Женский род на «а»,

Сразу, без сомнения,

Вывожу — «война».

Что всего существенней

Нынче для страны?

В падеже родительном:

Нет — чего?— «войны».

А за словом воющим —

Мама умерла…

И далекий бой еще,

Чтобы я жила.

Шлю «войне» проклятия,

Помню лишь «войну»…

Может, для примера мне

Выбрать «тишину»?

Но «войною» меряем

Нынче жизнь и смерть,

Получу «отлично» я —

Это тоже месть…

О «войне» тот горестный,

Гордый тот урок,

И его запомнила

Я — на ВЕЧНЫЙ срок.

Ева (Константин Симонов)

Тот самый длинный день в году

С его безоблачной погодой

Нам выдал общую беду —

На всех. На все четыре года.

Она такой вдавила след,

И стольких наземь положила,

Что двадцать лет, и тридцать лет

Живым не верится, что живы.

И к мертвым, выправив билет,

Все едет кто-нибудь из близких.

И время добавляет в списки

Еще кого-то, кого-то нет.

И ставит, ставит обелиски.

(1971)

Нарастающий гул самолетов, взрывы, стрельба.
Голос Левитана

Звучит песня «Вставай, страна огромная!»

Ведущий 1: И встала страна огромная на смертный бой, повзрослели до поры мальчишки и девчонки. Многие из них со школьной скамьи ушли на фронт, сдавали экзамен на аттестат зрелости на передней линии боя…

Ведущий 2: Людей, рождённых в начале 1920-х годов, называют теперь ветеранами. А когда они участвовали в боях в 1941-1945 годах, многие из них были мальчишками и девчонками 16-17 лет — нашими ровесниками.

Стихотворение Б. Окуджавы «До свидания, мальчики» (Потапова Алина 9А)

Б. Окуджава.

«До свидания, мальчики…»

Ах, война, что ж ты сделала, подлая.

Стали тихими наши дворы.

Наши мальчики головы подняли –

Повзрослели они до поры,

На пороге едва помаячили

И ушли, за солдатом – солдат…

До свидания, мальчики! Мальчики,

Постарайтесь вернуться назад.

Нет, не прячьтесь вы, будьте высокими,

Не жалейте ни пуль, ни гранат

И себя не щадите, но всё – таки

Постарайтесь вернуться назад.

Ах, война, что ж ты, подлая, сделала:

Вместо свадеб – разлуки и дым,

Наши девочки платьица белые

Раздарили сестрёнкам своим.

Сапоги – ну куда от них денешься?

Да зелёные крылья погон…

Вы наплюйте на сплетников, девочки,

Мы сведем с ними счёты потом.

Пусть болтают, что верить вам не во что,

Что идёте войной наугад…

До свидания, девочки! Девочки,

Постарайтесь вернуться назад.

Ведущий 1: Война проверяла на верность и самоотверженность, честность и благородство, мужество и бесстрашие…Знать и помнить об этом мы обязаны, потому что это было с нашим народом, в нашей стране, в нашем городе.

Звучит песня Ростов-город, Ростов-Дон (01.22)

ОККУПАЦИЯ РОСТОВА

Ведущий 2: У Ростова-на-Дону нелегкая военная судьба. Рос­тов в планах фашистского командования был страте­гической целью — «во­рота на Кавказ» — к нефти, пшенице, углю, руде. В период Великой Отечественной войны Ростов – на – Дону пережил две оккупации. Первая длилась 8 дней: с 21 ноября по 29 ноября 1941 года – и вошла в историю как «кровавая неделя». А вторая продолжалась 205 суток, с 24 июля 1942 года по 14 февраля 1943 года.

Ведущий 1.: Эсэсовцы расстреляли и замучили сотни мирных граждан – стариков, женщин, детей, особенно пострадал Пролетарский район Ростова. На улице Мурлычева фашисты открыли огонь по очереди за хлебом, убив 43 человека, на Армянском кладбище гитлеровцы расстреляли из пулеметов около двухсот местных жителей. Местом массового уничтожения мирного населения стала Змиёвская балка на окраине города, где нацистами было убито 27 тысяч человек, из них почти половина – еврейское население Ростова.

В конце 1941 г. весь мир обошла фотография фронтового фотокорреспондента Макса Альперта: сидит мертвый мальчик, а на ладонях его рук белый голубь. Это был Витя Черевичкин…

Звучит песня «Жил в Ростове Витя Черевичкин»

Ведущий 2: Маршалл Малиновский Р.Я. писал: «Под городом Ростовом-на-Дону я пережил глубочайшую горечь и несчастье, заключающиеся в том, что, невзирая на великое упорство руководимых мною войск, мы не смогли сдержать навалившуюся на нас гитлеровскую военную машину и в знойное лето 1942 года вынуждены были оставить врагу наш родной Ростов. После этого, где бы мне ни приходилось сражаться с врагом, я был одержим одной мыслью: «Ростов нужно отвоевать, нужно овладеть «Воротами на Кавказ», как можно скорее, чтобы враг, ворвавшийся на Кавказ, был захлопнут и задохнулся там насмерть. С этой мыслью я дрался под Сталинградом».

24 июля 1942 в Ростов вошла 17-я армия вермахта. Вторая оккупация Ростова длилась двести пять суток. За эти семь месяцев было угнано в Германию на принудительные работы в концлагеря 53 тысячи ростовчан, расстреляно около 40 тысяч мирных жителей и военнопленных.

Чтец 1: Когда немцы брали Ростов-на-Дону и бомбили город, горожане прятались в подвале на переулке Семашко, 44, там были две громадные комнаты, в них со всего района собирались люди, потому что сверху надёжное перекрытие. А однажды во двор попал снаряд и не разорвался. Когда его разминировали, оказалось, что там был песок и надпись: «Чем можем, тем поможем». Такие снаряды делали русские, которые работали в плену у немцев.

Чтец 2: Скверик у Дома книги на углу пр. Будённовского и ул. Б. Садовой – это братская могила. На этом углу находился главный ростовский предвоенный универмаг, его называли «Чёрный магазин». Внутри он был покрашен в чёрную краску, а под ним были большие подвалы, где располагались танцевальные классы. Во время войны их использовали как убежища.

Поскольку Ростов с 8 по 22 июля 1942 года, перед его взятием, ежедневно по два-четыре часа в день бомбили, люди всё время прятались. 17 июля один из бомбардировщиков накрыл перекрёсток ул. Б. Садовой и пр. Будённовского, загорелось помещение нынешнего универмага и до основания был разрушен «Чёрный магазин». Люди, которые находились в подвалах, оказались засыпаны. Сколько сот человек там погибло – неизвестно, развалины убрали только сверху.

Ведущий 1: На фронтах Великой Отечественной войны смертью храбрых погибли 46734 жителя Ростова. Ростов-на-Дону вошёл в число десяти наиболее пострадавших от войны городов России.

Южный красавец-город был фактически полностью разрушен. Во время боевых действий было уничтожено около 12 тысяч домов. Немецким оккупантам не удалось покорить ростовчан, борьба с врагом продолжалась вплоть до освобождения донской столицы.

Звучит последний куплет Ростов-Город Ростов-Дон

О ЖЕНЩИНАХ

Ведущий 2: Женщина и война… Оба эти слова женского рода, но как же они несовместимы. У войны много лиц, и одно из них — женское. Только лицо это суровое, изборождённое морщинами, с тёмными пятнами и зло нахмуренными бровями, с обмётанными лихорадкой, потрескавшимися губами, изуродованное солдатской стрижкой. Некрасивое лицо. Страшное.

Ведущий 1: 25 марта 1942 года на основании постановления Государственного Комитета Обороны от начались массовые мобилизации среди женщин. Были сформированы 3 женских авиаполка. Создана 1-я отдельная женская добровольческая стрелковая бригада, 1-й отдельный женский запасной стрелковый полк.

В войска ПВО призвано свыше 300 000 женщин (что составляло более четверти всего личного состава ПВО). По линии Красной Армии 300 000 женщин получили специальности военных медицинских сестёр, ещё 300 000 — санитарок. В мае 1942 года было принято постановление Государственного Комитета Обороны о мобилизации 25 000 женщин в ВМФ. Было подготовлено 222 000 девушек связисток и снайперов.

Ведущий 2:

В мир приходит женщина, 
Чтоб свечу зажечь.
В мир приходит женщина,
Что очаг беречь.
В мир приходит женщина,
Чтоб любимой быть.
В мир приходит женщина,
Чтоб дитя родить.
В мир приходит женщина,
Чтоб цветам цвести.
В мир приходит женщина,
Чтобы мир спасти.
Л. Патракова. 

Ведущий 1: Женщины грозных 1940-х спасали мир. Защищая Родину, они шли в бой с оружием в руках, перевязывали раненых, стояли у станка, рыли окопы, пахали и сеяли.

Ведущий 2: У каждой из них была своя дорога на фронт. Но цель одна – защищать Родину.

Стихотворение Юлии Друниной Зинка Пенькевич Виктория 8Б

ЗИНКА

Памяти однополчанки –

Героя Советского Союза Зины Самсоновой.

1.

Мы легли у разбитой ели,

Ждем, когда же начнет светлеть.

Под шинелью вдвоем теплее

На продрогшей, сырой земле.

— Знаешь, Юлька, я против грусти,

Но сегодня она не в счет.

Где-то в яблочном захолустье

Мама, мамка моя живет.

У тебя есть друзья, любимый,

У меня лишь она одна.

Пахнет в хате квашней и дымом,

За порогом бурлит весна.

Старой кажется: каждый кустик

Беспокойную дочку ждет.

Знаешь, Юлька, я против грусти,

Но сегодня она не в счет…

Отогрелись мы еле-еле,

Вдруг нежданный приказ: «Вперед!»

Снова рядом в сырой шинели

Светлокосый солдат идет.

2.

С каждым днем становилось горше,

Шли без митингов и знамен.

В окруженье попал под Оршей

Наш потрепанный батальон.

Зинка нас повела в атаку,

Мы пробились по черной ржи,

По воронкам и буеракам,

Через смертные рубежи.

Мы не ждали посмертной славы,

Мы хотели со славой жить.

…Почему же в бинтах кровавых

Светлокосый солдат лежит?

Ее тело своей шинелью

Укрывала я, зубы сжав,

Белорусские ветры пели

О рязанских глухих садах.

3.

— Знаешь, Зинка, я против грусти,

Но сегодня она не в счет.

Где-то в яблочном захолустье

Мама, мамка твоя живет.

У меня есть друзья, любимый,

У нее ты была одна.

Пахнет в хате квашней и дымом,

За порогом бурлит весна.

И старушка в цветастом платье

У иконы свечу зажгла.

Я не знаю, как написать ей,

Чтоб тебя она не ждала…

Ведущий 1:

Нет, это не заслуга, а удача –
Стать девушке солдатом на войне,
Когда б сложилась моя жизнь иначе,
Как в день Победы стыдно б было мне!

Ведущий 2: На войне всем тяжело. Бойцы собою закрывали огненную картечь на линии фронта. Их матери, сестрёнки и братишки работали в тылу, падая от усталости и недоедания. Но что приходилось испытывать девушкам, ушедшим на фронт? Что чувствовали они? Могли ли они с мужской твердостью идти в бой, могли ли они плакать от горечи и боли, как женщины в тылу?

Видео Зоя Космодемьянская

Ведущий 1: Это была Зоя Космодемьянская, поджигавшая дома, где жили немцы. Зоя Космодемьянская — первая женщина, удостоенная звания Героя Советского Союза во время Великой Отечественной войны. Зоя стала символом героизма советских граждан в Великой Отечественной войне.

Стихотворение Б. Окуджава Десятый наш десантный батальон Тадевосян Артур 6Б

Видео Белорусский вокзал

О ЛЮБВИ

Ведущий 1: Отечественная война – это не только кровь, страдания и смерть, но ещё высшие взлёты человеческого духа. Высшее мерило мужества, благородства, верности… Образы далёких любимых помогали нашим солдатам в их нелёгких фронтовых буднях, в тяжёлых боях; придавали им сил и мужества.

Ведущий 2:

Грозно грянула война,

Разлучила — не спросила.

У скольких любовь она

Первым ветром погасила.

В прах — красивые слова!

Но и так, конечно, было:

Ждало сердце год и два,

А на третий позабыло,

Позабыло боль и сны.

А ведь был еще за третьим

И четвертый год войны.

Где любовь былую встретим?

Да, воистину светла

Та любовь (был срок не краток),

Что сквозь всю войну прошла

С гордой строгостью солдаток.

Степан Щипачев

Ведущий 1: Поколение сороковых прошло страшную войну: страдания и смерть. Но люди не переставали быть людьми. Конечно, научились ненавидеть, но не разучились любить. Любовь и верность были так необходимы солдату. Символом веры, надежды, любви стало стихотворение Константина Симонова «Жди меня, и я вернусь…»

Стихотворение Константина Симонова «Жди меня» Быкова Виктория (6 Г)

(Песня К. Листьева на стихи Суркова «В землянке».)

НА ПРИВАЛЕ

Ведущий 2: После тяжелых боев солдатам необходим отдых, хотя бы короткий, иначе невозможно выдержать чудовищное напряжение. Знали солдаты, что многих ожидает смерть – может быть, уже завтра. Знали, что война – не праздник. Но всё же звучали на войне шутки, раздавался смех, пелись веселые песни.

Отрывок из поэмы Василий Теркин Смерть и воин

За далекие пригорки

Уходил сраженья жар.

На снегу Василий Теркин

Неподобранный лежал.

Снег под ним, набрякши кровью,

Взялся грудой ледяной.

Смерть склонилась к изголовью:

— Ну, солдат, пойдем со мной.

Я теперь твоя подруга,

Недалеко провожу,

Белой вьюгой, белой вьюгой,

Вьюгой след запорошу.

Дрогнул Теркин, замерзая

На постели снеговой.

— Я не звал тебя, Косая,

Я солдат еще живой.

Смерть, смеясь, нагнулась ниже:

— Полно, полно, молодец,

Я-то знаю, я-то вижу:

Ты живой да не жилец.

Мимоходом тенью смертной

Я твоих коснулась щек,

А тебе и незаметно,

Что на них сухой снежок.

Моего не бойся мрака,

Ночь, поверь, не хуже дня…

— А чего тебе, однако,

Нужно лично от меня?

Смерть как будто бы замялась,

Отклонилась от него.

— Нужно мне… такую малость,

Ну почти что ничего.

Нужен знак один согласья,

Что устал беречь ты жизнь,

Что о смертном молишь часе…

— Сам, выходит, подпишись?—

Смерть подумала.

— Ну что же,—

Подпишись, и на покой.

— Нет, уволь. Себе дороже.

— Не торгуйся, дорогой.

Все равно идешь на убыль.—

Смерть подвинулась к плечу.—

Все равно стянулись губы,

Стынут зубы…

— Не хочу.

— А смотри-ка, дело к ночи,

На мороз горит заря.

Я к тому, чтоб мне короче

И тебе не мерзнуть зря…

— Потерплю.

— Ну, что ты, глупый!

Ведь лежишь, всего свело.

Я б тебя тотчас тулупом,

Чтоб уже навек тепло.

Вижу, веришь. Вот и слезы,

Вот уж я тебе милей.

— Врешь, я плачу от мороза,

Не от жалости твоей.

— Что от счастья, что от боли —

Все равно. А холод лют.

Завилась поземка в поле.

Нет, тебя уж не найдут…

И зачем тебе, подумай,

Если кто и подберет.

Пожалеешь, что не умер

Здесь, на месте, без хлопот…

— Шутишь, Смерть, плетешь тенета.—

Отвернул с трудом плечо.—

Мне как раз пожить охота,

Я и не жил-то еще…

— А и встанешь, толку мало,—

Продолжала Смерть, смеясь.—

А и встанешь — все сначала:

Холод, страх, усталость, грязь…

Ну-ка, сладко ли, дружище,

Рассуди-ка в простоте.

— Что судить! С войны не взыщешь

Ни в каком уже суде.

— А тоска, солдат, в придачу:

Как там дома, что с семьей?

— Вот уж выполню задачу —

Кончу немца — и домой.

— Так. Допустим. Но тебе-то

И домой к чему прийти?

Догола земля раздета

И разграблена, учти.

Все в забросе.

— Я работник,

Я бы дома в дело вник,

— Дом разрушен.

— Я и плотник…

— Печки нету.

— И печник…

Я от скуки — на все руки,

Буду жив — мое со мной.

— Дай еще сказать старухе:

Вдруг придешь с одной рукой?

Иль еще каким калекой,—

Сам себе и то постыл…

И со Смертью Человеку

Спорить стало свыше сил.

Истекал уже он кровью,

Коченел. Спускалась ночь…

— При одном моем условье,

Смерть, послушай… я не прочь…

И, томим тоской жестокой,

Одинок, и слаб, и мал,

Он с мольбой, не то с упреком

Уговариваться стал:

— Я не худший и не лучший,

Что погибну на войне.

Но в конце ее, послушай,

Дашь ты на день отпуск мне?

Дашь ты мне в тот день последний,

В праздник славы мировой,

Услыхать салют победный,

Что раздастся над Москвой?

Дашь ты мне в тот день немножко

Погулять среди живых?

Дашь ты мне в одно окошко

Постучать в краях родных,

И как выйдут на крылечко,—

Смерть, а Смерть, еще мне там

Дашь сказать одно словечко?

Полсловечка?

— Нет. Не дам…

Дрогнул Теркин, замерзая

На постели снеговой.

— Так пошла ты прочь, Косая,

Я солдат еще живой.

Буду плакать, выть от боли,

Гибнуть в поле без следа,

Но тебе по доброй воле

Я не сдамся никогда.

— Погоди. Резон почище

Я найду,— подашь мне знак…

— Стой! Идут за мною. Ищут.

Из санбата.

— Где, чудак?

— Вон, по стежке занесенной…

Смерть хохочет во весь рот:

— Из команды похоронной.

— Все равно: живой народ.

Снег шуршит, подходят двое.

Об лопату звякнул лом.

— Вот еще остался воин.

К ночи всех не уберем.

— А и то: устали за день,

Доставай кисет, земляк.

На покойничке присядем

Да покурим натощак.

— Кабы, знаешь, до затяжки —

Щец горячих котелок.

— Кабы капельку из фляжки.

— Кабы так — один глоток.

— Или два…

И тут, хоть слабо,

Подал Теркин голос свой:

— Прогоните эту бабу,

Я солдат еще живой.

Смотрят люди: вот так штука!

Видят: верно,— жив солдат.

— Что ты думаешь!

— А ну-ка,

Понесем его в санбат.

— Ну и редкостное дело,—

Рассуждают не спеша.—

Одно дело — просто тело,

А тут — тело и душа.

— Еле-еле душа в теле…

— Шутки, что ль, зазяб совсем.

А уж мы тебя хотели,

Понимаешь, в наркомзем…

— Не толкуй. Заждался малый.

Вырубай шинель во льду.

Поднимай.

А Смерть сказала:

— Я, однако, вслед пойду.

Земляки — они к работе

Приспособлены к иной.

Врете, мыслит, растрясете —

И еще он будет мой.

Два ремня да две лопаты,

Две шинели поперек.

— Береги, солдат, солдата.

— Понесли. Терпи, дружок.—

Норовят, чтоб меньше тряски,

Чтоб ровнее как-нибудь,

Берегут, несут с опаской:

Смерть сторонкой держит путь.

А дорога — не дорога,—

Целина, по пояс снег.

— Отдохнули б вы немного,

Хлопцы…

— Милый человек,—

Говорит земляк толково,—

Не тревожься, не жалей.

Потому несем живого,

Мертвый вдвое тяжелей.

А другой:

— Оно известно.

А еще и то учесть,

Что живой спешит до места,—

Мертвый дома — где ни есть.

— Дело, стало быть, в привычке,—

Заключают земляки.—

Что ж ты, друг, без рукавички?

На-ко теплую, с руки…

И подумала впервые

Смерть, следя со стороны:

«До чего они, живые,

Меж собой свои — дружны.

Потому и с одиночкой

Сладить надобно суметь,

Нехотя даешь отсрочку».

И, вздохнув, отстала Смерть

Караоке попурри военных песен

ДОРОГА ПОБЕДЫ

Звучит песня Эх, дороги

Ведущий 1:Дороги войны. От Бреста до Москвы – 1100 км, от Москвы до Берлина – 1600. Итого 2700 км. Если поездом, то двое суток, самолетом – около 3 часов. Перебежками и по-пластунски, в боях и поединках с врагом, в отступлениях и атаках, в санитарных поездах и эшелонах на передовую – 4 трудных года.

Ведущий 2: Дороги войны. Они были суровы для всех. Ожесточённые бои шли буквально за каждую улицу, за каждый дом, за каждый город. А ожесточённые бои под Сталинградом станут мерилом мужества, чести, отваги не одной тысячи советских солдат и офицеров.

Ведущий 2: В годы Великой Отечественной войны, в час смертельной опасности, нависшей над Родиной, граждане СССР сражались в исторических битвах под Москвой и Сталинградом, обороняли Ленинград, побеждали на Курской дуге, освобождали Украину, Белоруссию, Прибалтику, Молдавию, спасали от фашистского порабощения народы Европы.

Звучит песня Последний бой

Ведущий 1: Именно Советский Союз на своих плечах вынес основную тяжесть войны, и мир восхищался советскими солдатами, военными руководителями.
8 мая 1945 года был подписан акт капитуляции Германии.

Звучит Объявление о капитуляции

Великая война, которую вел советский народ против немецко–фашистских захватчиков, победоносно завершилась, Победа досталась советскому народу дорогой ценой – 27 млн. жизней.

Стихотворение Р. Гамзатова Журавли Резникова Виктория 6 Б

фоном мелодия Журавли

Ведущий 2.: Мы должны пронести сквозь годы благодарную память о тех, кто защитил мир от фашизма, и передать эту память будущему поколению, чтобы не повторить страшных ошибок истории.

Ведущий 1: Пришло мирное время, но шрамы войны остались в каждом городе, в каждом селе. Созданы мемориальные комплексы, места боёв отмечены обелисками, памятники с красными звездами хранят имена погибших героев. Они пали, их нет, но они живут в нас. И их мысли и чувства должны обрести голос.

Ведущий 2: Человеческая память! Время не властно над ней! И сколько бы лет и десятилетий ни прошло, люди Земли снова и снова будут возвращаться к нашей Победе, ознаменовавшей торжество жизни над смертью, разума над безумием, гуманности над варварством.

Отрывок из поэмы Р.Рождественского «Реквием» (Безверхняя Алина, Седых Анастасия 9Б)

(В.А. Моцарт Реквием Lacrimosa)

Помните!

Через века, через года, —

Помните!

О тех, кто уже не придёт никогда, —

Помните!

Не плачьте!

В горле сдержите стоны,

Горькие стоны.

Памяти павших будьте достойны!

Вечно достойны!

Хлебом и песней,

Мечтой и стихами,

Жизнью просторной,

Каждой секундой,

Каждым дыханьем будьте достойны!

Люди!

Покуда сердца стучатся,–

помните!

Какою ценой

завоевано счастье, —

пожалуйста, помните!

Песню свою отправляя в полёт, —

помните!

О тех,

кто уже никогда не споёт, –

помните!

Детям своим расскажите о них,

Чтоб запомнили!

Детям детей расскажите о них,

Чтобы тоже запомнили!

Во все времена бессмертной Земли

помните!

К мерцающим звездам ведя корабли, —

о погибших

помните!

Встречайте трепетную весну,

люди Земли.

Убейте войну,

Прокляните войну,

люди Земли!

Мечту пронесите через года

И жизнью наполните!..

Но о тех,

кто уже не придёт никогда, —

заклинаю, —

Помните!

(Звучит Минута молчания «Склоним головы»

Зажигают свечи )

Ведущий 1:

Не забывай
Кровавые закаты,
Когда в руинах был родимый край,
И как на землю падали солдаты
Убитыми…
Живой, не забывай!
М. Михайлов

Видео «Песня о солдате» сл. М. Агашина, муз.В. Мигули

Ведущий 2: Салют и слава годовщине
Навеки памятного дня!
Салют Победе, что в Берлине
Огнем попрала мощь огня.
Салют ее большим и малым
Творцам, что шли путем одним,
Ее бойцам и генералам,
Героям павшим и живым.

Звучит песня «Майский вальс»

Танец Победы

Гоша

Красоту, что дарит нам природа…

А. Сурков

Красоту, что дарит нам природа,

Отстояли солдаты в огне,

Майский день сорок пятого года

Стал последнею точкой в войне.

За всё, что есть сейчас у нас,

За каждый наш счастливый час,

За то, что солнце светит нам,

Спасибо доблестным солдатам —

Нашим дедам и отцам.

Недаром сегодня салюты звучат

В честь нашей Отчизны,

В честь наших солдат!

Галимова Вера 3А

Марк Львовский

«С днем Победы, ветеран!»

С Днём Победы, ветеран!

Шла тяжёлая война,
И в огне была страна,
Трудный бой, ночной таран,
С Днём Победы, ветеран!

Ты в бою друзей терял,
Но победный день настал,
Ждали близкие и дом,
Долгожданный мир кругом!

Где-то отблески наград,
Юбилеи и парад,
Боль потерь и слёзы вдов,
Радость встреч фронтовиков.

Ты прожил немало лет,
Жаль, Союза больше нет,
Тот, который защищал,
От большой беды спасал.

Чашу горькую испил,
Но вернулся, победил,
Выжил ты от тяжких ран,
С Днём Победы, ветеран!

Звучит песня «День Победы» Все поют

КАК СПАСТИ ЯЗЫК — НОВАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА — LiveJournal

? LiveJournal
  • Find more
    • Communities
    • RSS Reader
  • Shop
  • iOS & Android
  • Help
Login
  • Login
  • CREATE BLOG Join
  • English (en)
    • English (en)
    • Русский (ru)
    • Українська (uk)
    • Français (fr)
    • Português (pt)
    • español (es)
    • Deutsch (de)
    • Italiano (it)
    • Беларуская (be)

Что такое Кентерберийские сказки?

В следующий раз, когда ваш класс отправится на экскурсию, попробуйте это веселое упражнение по пути. Предложите каждому рассказать историю. Это может быть старая история, переданная годами, или что-то забавное, произошедшее на прошлой неделе. Он может преподать моральный урок или просто отразить то, что кто-то считает важным. После того, как каждая история будет рассказана, один человек получит приз за лучший рассказ.

Можете ли вы представить, какой богатый сборник историй у вас будет в конце такого упражнения? Это упражнение действительно напоминает исходную предпосылку одного из величайших произведений английской литературы.О чем мы говорим? Кентерберийские сказки , конечно!

Написано Джеффри Чосером между 1387 годом и его смертью в 1400 году. Кентерберийские рассказы — это сборник из 24 историй в рамке. История кадра включает в себя паломничество 30 человек, направляющихся из Лондона в Кентерберийский собор, чтобы посетить святыню Святого Томаса Бекета.

Каждый персонаж должен рассказать две истории по дороге в Кентербери и еще две истории по дороге в Лондон.Приз за лучший рассказ — бесплатная еда по возвращении. Поскольку сборник содержит только 24 рассказа, некоторые историки считают, что работа Чосера осталась незаконченной после его смерти, в то время как другие считают, что он никогда не планировал включать в сборник 120 рассказов.

Рассказы варьируются от юмористических и непристойных до моральных и созерцательных. Они отражают широкий спектр персонажей, которых выбрал Чосер, в том числе рыцарь, монах, плотник, торговец, мельник, галантерейщик, клерк и монахиня.

Чосер создал яркий состав персонажей из всех слоев общества конца 14, , века. Его описания их занятий и одежды дают историкам ценную информацию о том, как люди жили в то время.

Написание с разных точек зрения также позволило Чосеру комментировать широкий круг вопросов, включая религию, гендер и социальные изменения. Частично он сделал это, написав в разных жанрах на основе конкретных персонажей, включая религиозные легенды, романсы, аллегории, басни, проповеди, а иногда и их смеси.

Кентерберийские рассказы также важен, потому что Чосер решил писать на английском, особенно на среднеанглийском. В конце 14-го — века французский язык все еще был основным литературным языком власть имущих. Кентерберийские рассказы стали одним из первых крупных литературных произведений, написанных на английском языке.

Когда Чосер написал Кентерберийские рассказы , печатный станок еще не был изобретен. Это означало, что он должен был передаваться через рукописные рукописи.Хотя рукописей, написанных самим Чосером, не осталось, было найдено более 80 копий, датируемых 16 годами, что свидетельствует о том, что Кентерберийские рассказы были чрезвычайно популярны в столетие после смерти Чосера.

.Литература

— ОТЛИЧНАЯ — Часть 1 | Общий английский — ВЕЛИКОЛЕПНАЯ Британия

Поэты, драматурги и писатели, Великобритания славится своим литературным талантом. От « Tales » Чосера до Дж. Гарри Поттер Роулинг … большая часть величайшей мировой литературы пришла из Великобритании.

И величайший британский писатель из всех — сам Бард: Уильям Шекспир, а это «Глобус» Шекспира в Лондоне, на берегу Темзы.

Уильям Шекспир написал одни из самых известных пьес в мире. Ромео и Джульетта , Гамлет и Макбет среди его самых известных работ. Многие из его пьес были поставлены в оригинальном Театре Глобус, недалеко отсюда. Он сгорел в 1613 году, во время представления Генрих VIII .

«Глобус Шекспира» открылся для публики пятнадцать лет назад. Это идея или «лучшее предположение» о том, как мог бы выглядеть Глобус. Это театр, выставочное пространство и место международного образования. Его цель — дать представление о Шекспире широкой аудитории.

Доминик Дромгул — художественный руководитель Globe.

Ричард : Доминик, расскажи мне о Глобусе.

Доминик : «Глобус» — воссозданный театр Шекспира, который был первоначально построен в 1599 году собственной труппой Шекспира для размещения его собственных работ и работ многих других драматургов. Это необычный театр. Как видите, у него нет крыши, что делает его особенным. У него изогнутый зал и красивая frons scenae , и это, вероятно, один из самых захватывающих театров в мире, где можно посмотреть пьесу или сыграть в ней.

Ричард : Так что здесь происходит?

Доминик : Каждый год мы проводим около 300 представлений, каждое представление посещает около 1500 человек. Мы ставим множество пьес Шекспира, других современников Шекспира, а также … новые пьесы, и необыкновенная публика приезжает со всего мира.

Ричард : Как вы думаете, Шекспир актуален сегодня?

Доминик : Больше, чем когда-либо. Шекспир говорит нам о наших личных чувствах, о любви, о горе, о ревности, о радости, о тяжелой утрате, о любом из огромного количества вещей.Я не могу вспомнить современного писателя, который был бы столь же актуален, как Шекспир.

…..

Знаете что? У меня есть настоящее ощущение того, каким был театр сотни лет назад. Это вдохновляет…

Быть или не быть? Вот в чем вопрос, не правда ли?

…..

Британский пейзаж оказал огромное влияние на поколения писателей и вдохновил их на создание некоторых из своих величайших произведений.

Красота сельской местности Дорсета просвечивает в романах Томаса Харди, а поэзия Вордсворта явно затронута его любовью к Озерному краю.

На авторов повлиял и ландшафт города. Бедственное положение городской бедноты вдохновило одного из гигантов английской литературы Чарльза Диккенса.

……

Чарльз Диккенс был великим британским писателем. Он жил здесь, на Даути-стрит, 48 в Лондоне, и его старый дом теперь превращен в музей. Я собираюсь вернуться во времени и посмотреть, как мог бы жить Диккенс.

В музее Чарльза Диккенса хранится более 100 000 редких книг, произведений искусства и многих личных вещей, принадлежащих самому Диккенсу.Здесь были написаны некоторые из его самых любимых работ, например, Оливер Твист и Николас Никльби . Диккенс был популярен в свое время, но его работы никогда не выходили из печати.

Юлия Цимер работает в музее.

Ричард : Джулия, расскажи мне о музее.

Джулия : Итак, музей находится на Даути-стрит 48 в Лондоне. Здесь Диккенс прожил 2 года со своей молодой семьей и написал Оливера Твиста , Записки Пиквика и Николаса Никльби .

Ричард : Какие твои самые важные вещи?

Джулия : У нас есть оригинальные рукописные материалы из Оливер Твист и Николаса Никльби . У нас есть стол, на котором Диккенс написал свой последний роман, и картина Р. В. Басса «Сон Диккенса».

Ричард : Диккенс вел очень тяжелую жизнь. Как вы думаете, это повлияло на его творчество?

Юля : Совершенно верно. Диккенса отправили работать на фабрику, когда ему было всего 10 лет, и этот опыт остался с ним на всю оставшуюся жизнь.Если вы посмотрите его романы, многие персонажи — это маленькие дети, работающие в ужасных условиях.

Ричард : Почему он был такой важной фигурой?

Джулия : Диккенс был уникальным писателем своего времени в том смысле, что он был очень популярен среди рабочих, но также уважался литературным сообществом и читался высшими классами.

Ричард : Он родился 200 лет назад. Как вы думаете, он актуален и сегодня?

Юлия : Определенно.Спустя 200 лет вещи, о которых писал Диккенс, — социальное неравенство, бедность — все еще актуальны сегодня.

Это последний стол, за которым когда-либо писал Диккенс, и я с нетерпением жду возможности прочитать их. Кажется, что работы Диккенса способны преодолевать века, но он не одинок. Другие британские романисты прошлого по-прежнему популярны.

.

Как литература спасла мою жизнь, Дэвид Шилдс

Я пытаюсь написать настоящую статью, в которой будут отражены мои жалобы на эту книгу. А пока вот первые черновики этих жалоб. Здесь совершенно не место для такого произведения, но я не хочу писать еще одну его версию специально для читателей:

Дэвид Шилдс, Большие проблемы искусства и жизни

Неправильное употребление слов

Я и такие люди, как я , получить больше удовольствия от изучения названия предмета, чем от изучения самого предмета.Когда моя тогдашняя девушка предложила мне картофельные оладьи, я не был слишком впечатлен, хотя она рассказала мне всю историю, стоящую за этим. С другой стороны, когда она назвала это латке, я был в восторге. То же самое произошло, когда я прочитал в списках моего колледжа название курса «Литература и феноменология». Я понятия не имел, что это было за последнее, и оказалось, что меня это не интересует, а слово «феноменология» ошеломило. мне. Чем бесполезнее и непонятнее то, о чем я узнаю, тем сильнее этот эффект.Возьмите риторический жаргон: анаколутон, антанаклазис, асиндетон. Сораизмус. Captatio benevolentiae. Прекрасно.

Я подозреваю, что Дэвид Шилдс, автор книги «Как литература спасла мою жизнь», является человеком такого, моего рода. Рассмотрим его утверждение о том, что эссеистическая техника Дэвида Фостера Уоллеса является примером того, что Адорно называет имманентностью: особого художественного или философского отношения к обществу. Имманентность, или соучастие, позволяет писателю быть своего рода амортизатором культуры, отражать ее «сущность», преломленную через чувствительность его сознания.

«То, что Адорно называет имманентностью», похоже на высказывание «это то, что мы здесь, в Лос-Анджелесе, называем гамбургером». Все философы подразумевают под «имманентным» нечто вроде «не выходит за рамки того, на чем оно основано». Утверждение «Шилдса» затем перерастает в что-то бессмысленное. Имманентность не сложнее, чем гамбургер — ноутбук. Амортизаторы не отражают. Но эти славные слова: имманентность, соучастие, преломление…

Шилдс тоже любит фразы. Он использует высказывание Витгенштейна «мир — это все, что есть на самом деле» — идею о том, что философия должна ограничиваться изучением того, как логические предложения соотносятся друг с другом, — чтобы обозначить что-то вроде «Я могу писать, как хочу».Конечно, Витгенштейн передумал; его более поздний проект был направлен на то, чтобы показать своим читателям, что большие философские проблемы более или менее решаются философами. Нет Больших Проблем, нет окончательного решения Жизни, только жизнь, множество пересекающихся концепций и то, как мы продолжаем их использовать. Адорно пошел немного дальше, утверждая, что большие философские проблемы — это просто способы (в лучшем случае) игнорировать реальные проблемы или (в худшем) способствовать их решению; настоящие проблемы, сложные проблемы — это исторически специфические несправедливости.Они не являются частью какого-то неизбежного состояния; они наша вина.

Очевидно, Шилдс находит привлекательным то, как пишут эти философы, а не то, что они говорят: славные слова. Но он все о «Больших неизбежных проблемах», работая в традициях
года: i) экзистенциализм. HLSML — это страстный призыв к литературе, которая «ставит на передний план вопрос о том, как писатель решает, что он жив».
ii) пессимизм. Лучшее объяснение явления — не самое простое, а скорее то, которое имеет самые удручающие последствия: «Смерть — мой второй пилот… любовь равняется смерти, искусство равняется смерти, жизнь равняется смерти… вся литература и вся философия возникли из этого. [формула].
iii) и, с точки зрения формы, манифест херня. Шилдс требует книг, которые «готовы сломать формы» самой литературы, делая все возможное, чтобы «победить оцепенение, являющееся результатом… ожидания».

Шилдс говорит, что «вся философия и литература исходит из формулы жизнь = смерть», потому что, если бы он сказал гораздо более разумное и правдивое «моя литература и философия», его читатели могли бы сказать, что он работает в рамках этих узких, традиционных традиций. .И подчинение этим традициям противоречило бы его индивидуалистической, формально образной и хреновой работе.

Этот шаг, выводящий из «Мне грустно», «Мир облажался», характерен в целом для книги Шилдса, например, «Я чувствую себя так далеко от вещей… мы экзистенциально одни на планете». Этот шаг не уникален для него, он важен для традиций, в которых он работает. Чтобы познать мир, достаточно взглянуть в себя достаточно ясными глазами. Это означает, что мы, простые смертные, видим то, что мы, простые смертные, принимаем за чистую монету, например, мораль и то, как мы любим мороженое.Мыслители двадцатого века, придерживающиеся этой традиции, знают, что «когнитивная наука и ДНК» являются окончательными объяснениями состояния человека (да, это полностью расходится с реальным экзистенциализмом). Они знают, что вы не очень любите мороженое, что это просто химия мозга и выживание самых толстых. Эти (почти всегда) люди знают, что самые последние «научные» знания верны, а это не правда, за исключением морального релятивизма. Мы знаем, что моральный релятивизм и «наука» верны, потому что в них есть что-то удручающее.Понимаете, истина — это не то, что требует нашего рационального согласия. Мы чувствуем это. И мне это плохо. Следовательно, мир пиздец.

Литература, считает Шилдс, должна помочь нам справиться с этой печалью, вылечив связанное с ней экзистенциальное одиночество. Когда он читает, он хочет «чувствовать, что в той степени, в какой каждый может знать кого-то другого, я знаю кого-то — я добрался до этого другого человека». Ему нужны литературные произведения, «успокаивающие одиночество», «передающие сознание» от автора к читателю.Он хочет непосредственности, обещания непосредственной реальности, сырых нервных окончаний и обнаженных чувств. Он хочет, насколько это возможно, получить неограниченный доступ к боли других людей.

Мне кажется, что если вы хотите получить доступ к другим сознаниям, вам следует начать с признания того, что другие сознания могут что-то вам предложить. Но Шилдс это не интересует, поэтому он использует слова Витгенштейна и Адорно, но не их значение. По мере того, как я читал HLSML, стало очевидно, что Шилдс не хотел доступа к другим сознаниям, а хотел только свое отражение или, возможно, преломление.

То, что он делает очень хорошо, — это современный интеллектуал средних лет: родители-журналисты, выросшие в пост-хиппи, изучали семиотику в Брауне, MFA в Айове, учили письму, переживают кризис, требуют полной автономии (я могу использовать чужие слова, как мне нравится), и полный доступ к другим (дайте мне свои нервные окончания).

Это странное сочетание требований приобретает больше смысла, если учесть, что мужчины и женщины поколения Шилдса — последние, для кого постструктурализм / семиотика были бесспорным эпохальным событием.Постструктурализм очень хорошо указывал на то, что некоторые x, ранее считавшиеся несомненными и непоколебимыми, на самом деле не были надежными или непоколебимыми. Метод, в общем, заключался в том, чтобы взять (в широком смысле) текст и показать, что автор делал определенные предположения. Это подорвало политические радикальные утверждения самого текста. Это великий освободитель, если вы находитесь в тисках структурализма (подождите, системы значений — это не чудом замкнутые монолиты? Слова не соответствуют точному отображению мира?!?!?) Или Французской коммунистической партии (мы не должны » т пойти вообще на Сталина?!?!).Но когда вы имеете дело с чем-то, что не делает невероятно неправдоподобных заявлений о своих незыблемых и незыблемых основаниях, это просто кажется странным. Темп постструктурализма означает, что он имеет очень мало смысла в человеческой жизни в целом.

Необходимо принять многое как должное, прежде чем постструктуралистский проект покажется убедительным, и американские публичные интеллектуалы пост-бумеров и поставангарда примут эти предположения. Предлагаю неполный список: глубоко внутри меня есть что-то, что я по своей сути не могу выразить.Жизнь лишилась смысла. Человеческое животное никогда не получает того, чего хочет. Все, что мы вкладываем в язык, неизбежно искажается. Мы все боимся смерти. Всякая «правда» «относительна». Интернет-блоги MySpace Текстовые сообщения Смартфоны Facebook Twitter Cloud Computing Instagram коренным образом изменил мир, поэтому никто больше не читает. Короткая продолжительность концентрации внимания. Мы хотим непосредственной реальности, но не можем ее получить, и это трагично. Мы хотим соединиться с реальностью. Самосознание — это единственный способ мыслить, но он также мешает нам соединиться с реальностью.Наше время уникально хаотично, и все должно измениться, чтобы приспособиться к этому хаосу.

Только эти широко распространенные, дико неправдоподобные представления о человеческой жизни могут заставить вас сказать что-то вроде «язык никогда не подводит нас». Только если вы с самого начала яростно верите в достоверность и непосредственность, вы расстроитесь, когда обнаружите, что такого не существует — ни у кого никогда не было экзистенциального кризиса, когда они обнаружили, что единорогов не существует. Правильный ответ, как нас учили Витгенштейн и Адорно, — это осознать, что язык подводит вас только в том случае, если вы ожидаете, что он сделает что-то невозможное, например, перенесет чей-то мозг в ваш череп.Если вы стараетесь изо всех сил и не допускаете иррациональности, обычно все получается хорошо, а когда нет, не вините в этом язык. Наша тяга к определенности и непосредственности более или менее юна, и мы можем их перерасти.

Но у этого поколения было много проблем с взрослением. В возрасте 30 лет Шилдс прочитал заявление Кундеры о том, что написать «о пересечении личной и политической жизни» несложно… когда вы идете в продуктовый магазин, и пушка советского танка вонзается в заднее окно.Он решил, что американская версия этого танка — это «повсеместность камеры, огромная сила объектива камеры на нашу жизнь, на мою жизнь, на то, как я думаю о жизни». Потому что сейчас нет оригинала, это просто симулякр, означаемое отделено от знака и т. Д.… Интересно, каким он должен быть, что он отвечает на самовозвеличивающее, но трогательное заявление Кундеры, сразу задаваясь вопросом, как он мог ответить на это вопрос? Во-первых, он должен верить, что искусство, как и истина, порождается страданием.Во-вторых, он должен завидовать тем страданиям, которые испытывают художники в советских республиках. В-третьих, он должен отметить, что он сам, по правде говоря, тоже страдает, и честно полагать, что его собственные страдания столь же глубоки, как и страдания других. Если вам тридцать, и вы не можете отличить а) от того, чтобы много смотреть телевизор и б) жестокими военными репрессиями, у вас есть проблемы. Но вы можете их перерасти.

К сожалению, если судить по их произведениям, многие писатели и ученые продолжают жить в этом пузыре.Их мир, как и их проблемы, совершенно несущественен. Их не беспокоит Северная Корея, продолжающееся разрушение европейской экономики или ужасы Ближнего Востока. Они беспокоятся о твиттере. Это то, что так современно в работе Шилдса: он говорит, что хочет доступа к другим сознаниям, но он хочет использовать только свои собственные ресурсы, чтобы получить его. Он не хочет ничему учиться, не хочет открываться идеям других людей или видеть, что на самом деле другие люди делают друг с другом каждый день.Он хочет «сравняться с хаосом и противоречием культурной вики», но на самом деле не будет использовать википедию.

Адорно, с другой стороны, принимает тот факт, что искусство становится между нами и обществом, и презирает идею о том, что оно предлагает некий прямой, «непосредственный» контакт с миром. Он не тосковал по этому прямому контакту, потому что его нет и не может быть. Это не повод для грусти, как и вам не следует грустить из-за того, что вы собираетесь умереть. У тебя нет выбора. Абстрактная грусть по поводу собственной смерти, абстрактная грусть по поводу собственной неспособности чувствовать или общаться — это просто самообман.Твоя жизнь прекрасна. Если вы чувствуете себя дерьмово, то это потому, что вы живете в мире, который дает вам удивительную жизнь, но причиняет страдания миллиардам людей. Вы не почувствуете себя лучше, погрязнув в «культурной вики». Вам нужно представить себе лучший мир: тот мир, который мы видим, хотя и ошибочно, в идеально сформированных произведениях искусства.

Шилдсу нужны книги, которые «сосуществуют с современной культурой и служат катализатором той же энергии для литературных целей», ему нравится «искусство, ведущее к миру».Но то, что он подразумевает под словом «мир», настолько ослаблено, что трудно понять, как это может быть связано с тем, что большинство людей подразумевает под этим. Без явного застенчивости он предполагает, что «печаль фаната Янки заключается в его знании того, что его великолепная мечта сделана из денег. Но это Америка: столица капитализма ». Если вам 57 лет, и вы считаете, что несправедливость капитализма = отсутствие предела заработной платы в бейсболе, а это сопротивление = то, что вы фанат Метца, это может показаться хорошей идеей для искусства копировать мир.Но что, если вы действительно чему-то научились за последние 15 лет? Современная культура — это не блоги и университетские курсы. Это сломанная экономическая система, повсеместная война и растущее неравенство. Почему мы хотим это воспроизвести? Потому что связь между миром и словом такая проблематичная?

Нет. Мы хотим повторить это, потому что мы победители. Как литература спасла мою жизнь — это идеальный образ либеральных, триумфальных, пессимистичных американских ученых.

.

классических романов: ответ на вызов великой литературы

С помощью электронного подарка вы можете мгновенно отправить отличный курс другу или любимому человеку по электронной почте. Все просто:

  1. Найдите курс, который вы хотели бы сделать электронным подарком.
  2. В разделе «Выберите формат» нажмите «Загрузка видео» или «Загрузка аудио».
  3. Нажмите «Отправить электронный подарок»
  4. Заполните детали на следующей странице. Вам понадобится адрес электронной почты вашего друга или члена семьи.
  5. Продолжите процесс оформления заказа как обычно.

После того, как вы оплатите свой заказ, ваш друг или близкий получит электронное письмо с уведомлением о том, что на сайте TheGreatCourses.com их ждет подарок. Этот подарок будет добавлен в их мою цифровую библиотеку, когда они войдут в систему и нажмут, чтобы использовать его.

Зачем нужно указывать электронную почту получателя?

Мы отправим этому человеку электронное письмо, чтобы уведомить его о вашем подарке.

Если они уже являются покупателями, они смогут добавить подарок в свою электронную библиотеку и мобильные приложения.

Если они еще не являются клиентами, мы поможем им создать новую учетную запись, чтобы они могли наслаждаться своим курсом в своей цифровой библиотеке или через наши бесплатные мобильные приложения.


Как мой друг или член семьи узнают, что у них есть подарок?

Они получат электронное письмо от The Great Courses с уведомлением о вашем электронном подарке. Письмо направит их на TheGreatCourses.com.


Что делать, если мой друг или член семьи не получает письмо?

Если уведомление по электронной почте отсутствует, сначала проверьте папку со спамом.В зависимости от вашего почтового провайдера, он мог быть ошибочно отмечен как спам. Если он не найден, напишите в службу поддержки клиентов по адресу ([email protected]) или позвоните по телефону 1-800-832-2412 для получения помощи.


Как я узнаю, что они получили мой электронный подарок?

Когда получатель нажимает на свой адрес электронной почты и выкупает свой электронный подарок, вы автоматически получаете уведомление по электронной почте.


Я не хочу отправлять загрузки. Как подарить DVD или CD?

eGifting распространяется только на цифровые продукты.Чтобы купить версию курса на DVD или CD и отправить ее другу, позвоните в службу поддержки клиентов по телефону 1-800-832-2412 для получения помощи.


Ой! Получатель уже владеет подаренным мной курсом. Что теперь?

Великие умы думают одинаково! Мы можем обменять курс eGifted на другой курс равной стоимости. Для получения помощи позвоните в службу поддержки клиентов по телефону 1-800-832-2412.


Могу ли я выбрать дату в будущем для отправки электронного подарка?

Извините, эта функция пока недоступна.Мы работаем над его добавлением в будущем.


Что делать, если электронная почта, связанная с eGift, не относится к моей обычной учетной записи Great Course?

Напишите в службу поддержки клиентов по адресу ([email protected]) или позвоните в нашу службу поддержки по телефону 1-800-832-2412 для получения помощи. У них есть возможность обновить адрес электронной почты.


Почему мне нужно создавать учетную запись при покупке подарка кому-то?

Это сделано по двум причинам. Во-первых, вы можете отслеживать покупку заказа в разделе «История заказов», а также позволить нашей команде обслуживания клиентов отслеживать вашу покупку и человека, который ее получил, если возникнет такая необходимость.


Могу ли я вернуть или обменять подарок после покупки?

Поскольку подарок отправляется немедленно, лицо, сделавшее подарок, не может его вернуть или обменять. Получатель может обменять подарок на другой курс равной или меньшей стоимости или оплатить разницу на более дорогой предмет

.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *