Василий осипович ключевский исторические портреты: Читать Исторические портреты онлайн (полностью и бесплатно)

Содержание

Читать Исторические портреты онлайн (полностью и бесплатно)

«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.

«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.

Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.

Содержание:

  • Предисловие — Зачем человек существует или желает существовать на свете, или О взгляде художника на обстановку и убор изображаемого им лица 1

  • Правители Русского государства 4

  • Созидатели земли русской 94

  • Приложение 155

  • Примечания 157

Василий Осипович Ключевский
Исторические портреты

Предисловие
Зачем человек существует или желает существовать на свете, или О взгляде художника на обстановку и убор изображаемого им лица

Человек – главный предмет искусства. Художник изображает его так, как он сам себя выражает или старается выразить. А человек любит выражать, обнаруживать себя. Понятно его побуждение: мы любим понимать себя и стараемся, чтобы и другие понимали нас так же, как мы сами себе представляемся.

Говорят, лицо есть зеркало души. Конечно, так, если зеркало понимать как окно, в которое смотрит на мир человеческая душа и чрез которое на нее смотрит мир. Но у нас много и других средств выражать себя. Голос, склад речи, манеры, прическа, платье, походка, – все, что составляет физиономию и наружность человека. Все это – окна, чрез которые наблюдатели заглядывают в нас, в нашу душевную жизнь. И внешняя обстановка, в какой живет человек, выразительна не менее его наружности. Его платье; фасад дома, который он себе строит; вещи, которыми он окружает себя в своей комнате, – все это говорит про него. И, прежде всего, говорит ему самому, кто он и зачем существует или желает существовать на свете. Человек любит видеть себя вокруг себя и напоминать другим, что он понимает, что он за человек.

Обстановку, какой окружает себя человек дома и в какой он выходит на улицу, вид, в каком он появляется в обществе, художнику необходимо наблюдать и надобно уметь, т. е. привыкнуть наблюдать. На это есть свои правила и приметы. Когда вы входите в кабинет к человеку со средствами, у которого все просто и опрятно, по стенам ни одной картинки, на столе ни одной фотографии, никакой блестящей безделки и даже лампа какая-то матовая, будьте уверены, что перед вами человек замкнутый, но доброжелательный, очень мало интересующийся вами при первой встрече, но человек с подвижным и сильным воображением, не нуждающимся во внешних возбуждениях, и, по вашем уходе, он мысленно сделает из вас что угодно, вылепит какой угодно идеал, и уж непременно запомнит вас надолго, если только вы оставили в нем сколько-нибудь благоприятное впечатление.

Красная площадь в Москве

Я раз пришел к очень богатому барину. В маленьком кабинете, на антресолях его собственного дома, я заметил несколько худеньких стульев, кожаный сильно просиженный рваный диван, небольшой письменный стол на курьих ножках с озеровидными пятнами на потертом зеленом сукне. Человек в опрятном фраке и безукоризненных белых перчатках на дорогом подносе поставил на стол кофе, и при этом передвинул стоявшие на нем два подсвечника. Тут я заметил, что это были бронзовые подсвечники старинной работы, ценное качество которой без труда почувствовал даже мой несведущий в таких вещах глаз. Мы долго и оживленно говорили о предмете, сильно его занимавшем, он с видимым любопытством меня выслушивал, при прощанье крепко жал мне руку за полученные сведения, а через неделю при встрече в гостях не узнал меня. Есть люди, которые любят щеголять нарядными драгоценными рубищами, чтобы заставить людей запомнить себя, и забывают о собеседнике тотчас, как только расстаются с ним.

Человек украшает то, в чем живет его сердце, во что кладет он свою душу, свои умственные и нравственные усилия. Современный человек, свободный и одинокий, замкнутый в себе и предоставленный самому себе, любит окружать себя дома всеми доступными ему житейскими удобствами, украшать, освещать и согревать свое гнездо. В Древней Руси было иначе. Дома жили неприхотливо, кой-как. Домой приходили как будто только поесть и отдохнуть, а работали, мыслили и чувствовали где-то на стороне. Местом лучших чувств и мыслей была церковь. Туда человек нес свой ум и свое сердце, а вместе с ними и свои достатки. Иностранцы, въезжая в большой древнерусский город, прежде всего, поражались видом многочисленных каменных церквей, внушительно поднимавшихся над темными рядами деревянных домиков, уныло глядевших своими тусклыми слюдяными окнами на улицу или робко выглядывавших своими трубами из-за длинных заборов.

В 1289 г. умирал на Волыни, в местечке Любомли, Владимир Васильевич. Это был очень богатый, могущественный и образованный для своего времени князь, построивший несколько городов и множество церквей, украшавший церкви и монастыри дорогими коваными иконами с жемчугом, серебряными сосудами, золотом шитыми бархатными завесами и книгами в золотых и серебряных окладах. Он умирал от продолжительной и тяжкой болезни, во время которой лежал в своих хоромах на полу на соломе. Или возьмем жившего немного позднее московского князя Ивана Даниловича Калиту. Это был один из самых сильных и богатых князей, если не сильнейший и богатейший князь Северной Руси в начале XIV в., отличавшийся притом большим скопидомством. Между тем, перечисляя в своей первой духовной грамоте (не позднее 1328 г.) наиболее ценную домашнюю движимость, которую он оставлял своим наследникам, он прописывает 12 золотых цепей, 9 поясов золотых и несколько серебряных, женское ожерелье, монисто, 14 женских обручей, чело (женский головной убор. –

Прим. ред. ), гривну, 7 кожухов и кафтанов, золотую шапку, 6 золотых чаш и чар, 17 штук блюд и другой посуды золотой и серебряной и золотую коробочку, – все это, как видите, можно уложить в один порядочный сундук.

Теперь обстановка и убор человека далеко не имеют того значения, какое они имели в старые времена. Современный человек обставляет и убирает себя по своим понятиям и вкусам, по своему взгляду на жизнь и на себя, по той цене, какую он дает самому себе и людскому мнению о себе. Современный человек в своей обстановке и уборе ищет самого себя или показывает себя другим, афиширует, выставляет свою личность и потому заботится о том, чтобы все, чем он себя окружает и убирает, шло ему к лицу. Если исключить редких чудаков, мы обыкновенно стараемся окружить и выставить себя в лучшем виде, показаться себе самим и другим даже лучше, чем мы на самом деле.

Вы скажете: это суетность, тщеславие, притворство. Так, совершенно так. Только позвольте обратить ваше внимание на два очень симпатичные побуждения. Во-первых, стараясь показаться себе самим лучше, чем мы на деле, мы этим обнаруживаем стремление к самоусовершенствованию, показываем, что хотя мы и не то, чем хотим казаться, но желали бы стать тем, чем притворяемся. А во-вторых, этим притворством мы хотим понравиться свету, произвести наилучшее впечатление на общество, т. е. выражаем уважение к людскому мнению, свидетельствуем почтение к ближнему, следовательно, заботимся об умножении удобств и приятностей общежития, стараемся увеличить в нем количество приятных впечатлений.

Видимая суетность и тщеславие становится вспомогательным средством или орудием альтруизма. Конечно, мы улыбаемся при виде иной дамы в пожилых летах и с юным сердцем, которая любит рядиться в молодые цвета. Но вы отдадите справедливость ее доброму намерению: скрывая свой пожилой возраст, она ведь отклоняет вас от мысли о неприятности, которая ждет и каждого из вас.

Василий Ключевский — Исторические портреты » Книги читать онлайн бесплатно без регистрации

«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.

«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.

Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.

Василий Осипович Ключевский

Исторические портреты

Предисловие[1]

Зачем человек существует или желает существовать на свете, или О взгляде художника на обстановку и убор изображаемого им лица

Человек – главный предмет искусства. Художник изображает его так, как он сам себя выражает или старается выразить. А человек любит выражать, обнаруживать себя. Понятно его побуждение: мы любим понимать себя и стараемся, чтобы и другие понимали нас так же, как мы сами себе представляемся.

Говорят, лицо есть зеркало души. Конечно, так, если зеркало понимать как окно, в которое смотрит на мир человеческая душа и чрез которое на нее смотрит мир. Но у нас много и других средств выражать себя. Голос, склад речи, манеры, прическа, платье, походка, – все, что составляет физиономию и наружность человека. Все это – окна, чрез которые наблюдатели заглядывают в нас, в нашу душевную жизнь. И внешняя обстановка, в какой живет человек, выразительна не менее его наружности. Его платье; фасад дома, который он себе строит; вещи, которыми он окружает себя в своей комнате, – все это говорит про него. И, прежде всего, говорит ему самому, кто он и зачем существует или желает существовать на свете. Человек любит видеть себя вокруг себя и напоминать другим, что он понимает, что он за человек.

Обстановку, какой окружает себя человек дома и в какой он выходит на улицу, вид, в каком он появляется в обществе, художнику необходимо наблюдать и надобно уметь, т. е. привыкнуть наблюдать. На это есть свои правила и приметы. Когда вы входите в кабинет к человеку со средствами, у которого все просто и опрятно, по стенам ни одной картинки, на столе ни одной фотографии, никакой блестящей безделки и даже лампа какая-то матовая, будьте уверены, что перед вами человек замкнутый, но доброжелательный, очень мало интересующийся вами при первой встрече, но человек с подвижным и сильным воображением, не нуждающимся во внешних возбуждениях, и, по вашем уходе, он мысленно сделает из вас что угодно, вылепит какой угодно идеал, и уж непременно запомнит вас надолго, если только вы оставили в нем сколько-нибудь благоприятное впечатление.

Красная площадь в Москве

Я раз пришел к очень богатому барину. В маленьком кабинете, на антресолях его собственного дома, я заметил несколько худеньких стульев, кожаный сильно просиженный рваный диван, небольшой письменный стол на курьих ножках с озеровидными пятнами на потертом зеленом сукне. Человек в опрятном фраке и безукоризненных белых перчатках на дорогом подносе поставил на стол кофе, и при этом передвинул стоявшие на нем два подсвечника. Тут я заметил, что это были бронзовые подсвечники старинной работы, ценное качество которой без труда почувствовал даже мой несведущий в таких вещах глаз. Мы долго и оживленно говорили о предмете, сильно его занимавшем, он с видимым любопытством меня выслушивал, при прощанье крепко жал мне руку за полученные сведения, а через неделю при встрече в гостях не узнал меня. Есть люди, которые любят щеголять нарядными драгоценными рубищами, чтобы заставить людей запомнить себя, и забывают о собеседнике тотчас, как только расстаются с ним.

Человек украшает то, в чем живет его сердце, во что кладет он свою душу, свои умственные и нравственные усилия. Современный человек, свободный и одинокий, замкнутый в себе и предоставленный самому себе, любит окружать себя дома всеми доступными ему житейскими удобствами, украшать, освещать и согревать свое гнездо. В Древней Руси было иначе. Дома жили неприхотливо, кой-как. Домой приходили как будто только поесть и отдохнуть, а работали, мыслили и чувствовали где-то на стороне. Местом лучших чувств и мыслей была церковь. Туда человек нес свой ум и свое сердце, а вместе с ними и свои достатки. Иностранцы, въезжая в большой древнерусский город, прежде всего, поражались видом многочисленных каменных церквей, внушительно поднимавшихся над темными рядами деревянных домиков, уныло глядевших своими тусклыми слюдяными окнами на улицу или робко выглядывавших своими трубами из-за длинных заборов.

В 1289 г. умирал на Волыни, в местечке Любомли, Владимир Васильевич. Это был очень богатый, могущественный и образованный для своего времени князь, построивший несколько городов и множество церквей, украшавший церкви и монастыри дорогими коваными иконами с жемчугом, серебряными сосудами, золотом шитыми бархатными завесами и книгами в золотых и серебряных окладах. Он умирал от продолжительной и тяжкой болезни, во время которой лежал в своих хоромах на полу на соломе. Или возьмем жившего немного позднее московского князя Ивана Даниловича Калиту. Это был один из самых сильных и богатых князей, если не сильнейший и богатейший князь Северной Руси в начале XIV в., отличавшийся притом большим скопидомством. Между тем, перечисляя в своей первой духовной грамоте (не позднее 1328 г.) наиболее ценную домашнюю движимость, которую он оставлял своим наследникам, он прописывает 12 золотых цепей, 9 поясов золотых и несколько серебряных, женское ожерелье, монисто, 14 женских обручей, чело (женский головной убор. – Прим. ред.), гривну, 7 кожухов и кафтанов, золотую шапку, 6 золотых чаш и чар, 17 штук блюд и другой посуды золотой и серебряной и золотую коробочку, – все это, как видите, можно уложить в один порядочный сундук.

Теперь обстановка и убор человека далеко не имеют того значения, какое они имели в старые времена. Современный человек обставляет и убирает себя по своим понятиям и вкусам, по своему взгляду на жизнь и на себя, по той цене, какую он дает самому себе и людскому мнению о себе. Современный человек в своей обстановке и уборе ищет самого себя или показывает себя другим, афиширует, выставляет свою личность и потому заботится о том, чтобы все, чем он себя окружает и убирает, шло ему к лицу. Если исключить редких чудаков, мы обыкновенно стараемся окружить и выставить себя в лучшем виде, показаться себе самим и другим даже лучше, чем мы на самом деле.

Вы скажете: это суетность, тщеславие, притворство. Так, совершенно так. Только позвольте обратить ваше внимание на два очень симпатичные побуждения. Во-первых, стараясь показаться себе самим лучше, чем мы на деле, мы этим обнаруживаем стремление к самоусовершенствованию, показываем, что хотя мы и не то, чем хотим казаться, но желали бы стать тем, чем притворяемся. А во-вторых, этим притворством мы хотим понравиться свету, произвести наилучшее впечатление на общество, т. е. выражаем уважение к людскому мнению, свидетельствуем почтение к ближнему, следовательно, заботимся об умножении удобств и приятностей общежития, стараемся увеличить в нем количество приятных впечатлений.

Читать книгу «Исторические портреты»📚 онлайн полностью бесплатно — Василий Ключевский

Предисловие[1]
Зачем человек существует или желает существовать на свете, или О взгляде художника на обстановку и убор изображаемого им лица

Человек – главный предмет искусства. Художник изображает его так, как он сам себя выражает или старается выразить. А человек любит выражать, обнаруживать себя. Понятно его побуждение: мы любим понимать себя и стараемся, чтобы и другие понимали нас так же, как мы сами себе представляемся.

Говорят, лицо есть зеркало души. Конечно, так, если зеркало понимать как окно, в которое смотрит на мир человеческая душа и чрез которое на нее смотрит мир. Но у нас много и других средств выражать себя. Голос, склад речи, манеры, прическа, платье, походка, – все, что составляет физиономию и наружность человека. Все это – окна, чрез которые наблюдатели заглядывают в нас, в нашу душевную жизнь. И внешняя обстановка, в какой живет человек, выразительна не менее его наружности. Его платье; фасад дома, который он себе строит; вещи, которыми он окружает себя в своей комнате, – все это говорит про него. И, прежде всего, говорит ему самому, кто он и зачем существует или желает существовать на свете. Человек любит видеть себя вокруг себя и напоминать другим, что он понимает, что он за человек.

Обстановку, какой окружает себя человек дома и в какой он выходит на улицу, вид, в каком он появляется в обществе, художнику необходимо наблюдать и надобно уметь, т. е. привыкнуть наблюдать. На это есть свои правила и приметы. Когда вы входите в кабинет к человеку со средствами, у которого все просто и опрятно, по стенам ни одной картинки, на столе ни одной фотографии, никакой блестящей безделки и даже лампа какая-то матовая, будьте уверены, что перед вами человек замкнутый, но доброжелательный, очень мало интересующийся вами при первой встрече, но человек с подвижным и сильным воображением, не нуждающимся во внешних возбуждениях, и, по вашем уходе, он мысленно сделает из вас что угодно, вылепит какой угодно идеал, и уж непременно запомнит вас надолго, если только вы оставили в нем сколько-нибудь благоприятное впечатление.

Красная площадь в Москве

Я раз пришел к очень богатому барину. В маленьком кабинете, на антресолях его собственного дома, я заметил несколько худеньких стульев, кожаный сильно просиженный рваный диван, небольшой письменный стол на курьих ножках с озеровидными пятнами на потертом зеленом сукне. Человек в опрятном фраке и безукоризненных белых перчатках на дорогом подносе поставил на стол кофе, и при этом передвинул стоявшие на нем два подсвечника. Тут я заметил, что это были бронзовые подсвечники старинной работы, ценное качество которой без труда почувствовал даже мой несведущий в таких вещах глаз. Мы долго и оживленно говорили о предмете, сильно его занимавшем, он с видимым любопытством меня выслушивал, при прощанье крепко жал мне руку за полученные сведения, а через неделю при встрече в гостях не узнал меня. Есть люди, которые любят щеголять нарядными драгоценными рубищами, чтобы заставить людей запомнить себя, и забывают о собеседнике тотчас, как только расстаются с ним.

Человек украшает то, в чем живет его сердце, во что кладет он свою душу, свои умственные и нравственные усилия. Современный человек, свободный и одинокий, замкнутый в себе и предоставленный самому себе, любит окружать себя дома всеми доступными ему житейскими удобствами, украшать, освещать и согревать свое гнездо. В Древней Руси было иначе. Дома жили неприхотливо, кой-как. Домой приходили как будто только поесть и отдохнуть, а работали, мыслили и чувствовали где-то на стороне. Местом лучших чувств и мыслей была церковь. Туда человек нес свой ум и свое сердце, а вместе с ними и свои достатки. Иностранцы, въезжая в большой древнерусский город, прежде всего, поражались видом многочисленных каменных церквей, внушительно поднимавшихся над темными рядами деревянных домиков, уныло глядевших своими тусклыми слюдяными окнами на улицу или робко выглядывавших своими трубами из-за длинных заборов.

В 1289 г. умирал на Волыни, в местечке Любомли, Владимир Васильевич. Это был очень богатый, могущественный и образованный для своего времени князь, построивший несколько городов и множество церквей, украшавший церкви и монастыри дорогими коваными иконами с жемчугом, серебряными сосудами, золотом шитыми бархатными завесами и книгами в золотых и серебряных окладах. Он умирал от продолжительной и тяжкой болезни, во время которой лежал в своих хоромах на полу на соломе. Или возьмем жившего немного позднее московского князя Ивана Даниловича Калиту. Это был один из самых сильных и богатых князей, если не сильнейший и богатейший князь Северной Руси в начале XIV в., отличавшийся притом большим скопидомством. Между тем, перечисляя в своей первой духовной грамоте (не позднее 1328 г.) наиболее ценную домашнюю движимость, которую он оставлял своим наследникам, он прописывает 12 золотых цепей, 9 поясов золотых и несколько серебряных, женское ожерелье, монисто, 14 женских обручей, чело (женский головной убор. – Прим. ред.), гривну, 7 кожухов и кафтанов, золотую шапку, 6 золотых чаш и чар, 17 штук блюд и другой посуды золотой и серебряной и золотую коробочку, – все это, как видите, можно уложить в один порядочный сундук.

Теперь обстановка и убор человека далеко не имеют того значения, какое они имели в старые времена. Современный человек обставляет и убирает себя по своим понятиям и вкусам, по своему взгляду на жизнь и на себя, по той цене, какую он дает самому себе и людскому мнению о себе. Современный человек в своей обстановке и уборе ищет самого себя или показывает себя другим, афиширует, выставляет свою личность и потому заботится о том, чтобы все, чем он себя окружает и убирает, шло ему к лицу. Если исключить редких чудаков, мы обыкновенно стараемся окружить и выставить себя в лучшем виде, показаться себе самим и другим даже лучше, чем мы на самом деле.

Вы скажете: это суетность, тщеславие, притворство. Так, совершенно так. Только позвольте обратить ваше внимание на два очень симпатичные побуждения. Во-первых, стараясь показаться себе самим лучше, чем мы на деле, мы этим обнаруживаем стремление к самоусовершенствованию, показываем, что хотя мы и не то, чем хотим казаться, но желали бы стать тем, чем притворяемся. А во-вторых, этим притворством мы хотим понравиться свету, произвести наилучшее впечатление на общество, т. е. выражаем уважение к людскому мнению, свидетельствуем почтение к ближнему, следовательно, заботимся об умножении удобств и приятностей общежития, стараемся увеличить в нем количество приятных впечатлений.

Видимая суетность и тщеславие становится вспомогательным средством или орудием альтруизма. Конечно, мы улыбаемся при виде иной дамы в пожилых летах и с юным сердцем, которая любит рядиться в молодые цвета. Но вы отдадите справедливость ее доброму намерению: скрывая свой пожилой возраст, она ведь отклоняет вас от мысли о неприятности, которая ждет и каждого из вас.

В старые времена личности не позволялось быть столь свободной и откровенной. Лицо тонуло в обществе, сословии, корпорации, семье, должно было своим видом и обстановкой выражать и поддерживать не свои личные чувства, вкусы, взгляды и стремления, а задачи и интересы занимаемого им общественного или государственного положения. Над личными вкусами и понятиями, даже над личными доблестями, царили общеобразовательное приличие, общепризнанный обычай. В настоящее время зачастую встречаешь гимназиста, который идет с выражением Наполеона I или, по меньшей мере, Бисмарка, хотя в кармане у него балльная книжка, где все двойка, двойка и двойка. Встречаешь порой и гимназистку, особенно в очках, что теперь не редкость, которая смотрит императрицей Екатериной II или даже самой Жорж Санд, хотя это просто Машенька Гусева с Зацепы и больше ничего. Теперь такие несвойственные возрасту и положению выражения величия вызывают только веселую улыбку, а в старину они навлекли бы строгое внушение.

В прежние времена положение обязывало и связывало, обстановка, как и самая физиономия человека, в значительной мере имела значение служебного мундира. Каждый ходил в приличном состоянию костюме, выступал присвоенной званию походкой, смотрел на людей штатным взглядом. Занимал человек властное положение в обществе – он должен был иметь властные жесты, говорить властные слова, глядеть повелительным взглядом, с утра до вечера не скидать с себя торжественного костюма, хотя бы все это было ему тяжело и противно. Родился князем Воротынским – поднимай голову выше и держи себя по-княжески, по-воротынски, а стал монахом – так и складывай смиренно руки на груди и береги глаза, опускай их долу, а не рассыпай по встречным и поперечным. Словом, «назвался груздем, так полезай в кузов».

Когда древнерусский боярин в широком охабне и высокой горлатной шапке выезжал со двора верхом на богато убранном ногайском аргамаке, чтобы ехать в Кремль челом ударить государю, всякий встречный человек меньшего чину, по костюму, посадке и самой физиономии всадника, видел, что это действительно боярин, и кланялся ему до земли или в землю, как требовал обычай, потому что ведь он – «столп, за который весь мир держится», – как однажды выразился про родовитых бояр знаменитый, но неродовитый князь Пожарский. Появись он на улице кой-как, запросто, в растрепанном виде, с легкомысленными, смеющимися глазами, он только неприятно смутил бы встречных, как смутились бы молящиеся в соборном храме, если бы, при полном праздничном освещении, среди всего церковного благолепия, из Царских дверей вышел владыка-митрополит в рубище и с улыбкой на устах.

Припоминаю один давний случай. Давали благотворительный концерт с участием какой-то дивы и с очень повышенными ценами. В первом ряду сидел в блестящих мундирах, фраках и туалетах цвет местного общества. К распорядителю, принимавшему у входа билеты, подходит скромно одетая и со скромным видом дама и подает один из первых нумеров. Подозрительный и неловкий распорядитель посмотрел на билет, потом на даму, потом опять на билет и имел неосторожность спросить: «Позвольте узнать, как ваша фамилия?» – «Княгиня такая-то», – тихо ответила дама, выговорив такую фамилию, от которой у распорядителя зарябило в глазах, и он, растерянно извиняясь, повел ее к первому ряду, который встал весь при ее появлении.

В старые времена житейская обстановка предотвращала подобные недоразумения. Отдельные лица прятались за типами; внешними признаками резко отмечались и различались целые классы людей, общественные состояния, а классы, состояния рассматривались не как простые случайности рождения или капризы счастья, а как естественные нормы жизни или предначертания всем правящей всевышней десницы: кому что на роду написано, судьба.




Ключевский, Василий Осипович — Исторические портреты. Деятели исторической мысли


Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. Например:

бром~1

По умолчанию допускается 2 правки.
Критерий близости

Для поиска по критерию близости, нужно поставить тильду «~» в конце фразы. Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос:

«исследование разработка«~2

Релевантность выражений

Для изменения релевантности отдельных выражений в поиске используйте знак «^» в конце выражения, после чего укажите уровень релевантности этого выражения по отношению к остальным.
Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение.
Например, в данном выражении слово «исследование» в четыре раза релевантнее слова «разработка»:

исследование^4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.
Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Василий Осипович Ключевский, «Исторические портреты»: оглавление, отзывы

Ключевский стал одним из выдающихся историков XX столетия. При жизни Василий Осипович заслужил славу как блестящий лектор и автор «Курса русской истории». Но и спустя столетие интерес к имени этого человека не ослабевает. Напротив, великолепный стиль, яркое, запоминающееся изложение информации все больше привлекают внимание читателей. Его работы по истории отличаются широтой охвата различных аспектов и факторов истории, опираются на научный анализ и большое количество первоисточников. Яркий пример тому — книга В. О. Ключевского «Исторические портреты», о которой и пойдет речь в этой статье.

Об авторе

Запись о рождении Василия Осиповича сделана в церковной книге с. Воскресенское, которое впоследствии указывалось во многих источниках как место рождения Ключевского. Профессор богословия И. А. Артоболевский, знакомый семьи, уточнил, что будущий историк появился на свет 16 января 1841 года в доме своего дедушки, в городе Пенза. Начальное образование Ключевский получил в духовной семинарии, затем – академии, которую вскоре оставил. В 1861 году продолжил образование в Московском университете. Учился блестяще и дипломную работу Василия Осиповича «Сказания иностранцев о Московском государстве» рекомендовали к публикации, ему предложили остаться работать на кафедре истории.

Карьера

Наставником Ключевского Василия Осиповича на кафедре стал С. М. Соловьев, который готовил своего ученика к профессорскому званию. Под его руководством он написал диссертацию. Осенью 1871 года «Древнерусские жития святых» вышли в свет. В феврале 1872 года Ключевского утвердили в ученой степени магистра истории. В этом же году он начал работу над докторской. Отрывки из «Боярской думы» публиковались с 1880 по 1881 годы в «Русской мысли, и в 1882 годы вышли отдельной книгой. В этом же году, в сентябре, защитил диссертацию. 2 октября Совет университета утвердил Василия Осиповича в степени доктора.

В 1871 году Ключевский возглавил кафедру истории в Духовной академии и прослужил там до 1906 года. Не прерывая преподавательской деятельности в университете, Ключевский в 1872 году стал преподавать на Высших женских курсах. В 1879 году Василия Осиповича пригласили в родной университет читать курс истории. После смерти Соловьева профессор Ключевский возглавил кафедру. Таким образом, в 70-е он читал лекции в трех высших заведениях и в военном училище. В эти годы он снискал среди студентов славу лучшего лектора.

Мастерство лектора

Лекционное мастерство Ключевского Василия Осиповича стало первой ступенькой к вершине всероссийской известности. Умение заворожить аудиторию объяснялось не только богатством интонаций, чеканностью выражений, четкостью и краткостью текста, Ключевский слыл мастером экспромтов и афоризмов. Но особое впечатление Ключевский производил содержанием лекций, в которые он включал рассказы этнографического характера с описанием быта, строительного дела, техники обработки льна и шерсти. Современники отмечали, что слушая лекции Ключевского, создавалось впечатление, что это путешественник, который видел все своими глазами и сейчас передает картинку в мельчайших деталях.

Лекции Ключевского содержали смелые формулировки, которые он вычеркивал при подготовке материала к печати. Готовясь к лекциям, он изучал первоисточники об удельных княжествах, их территориях и границах, о сменяющих друг друга князьях, междоусобицах. Рассказывая о государственных деятелях, лектор подробно перечислял особенности характера, привычки, привязанности, создавая их яркие исторические портреты. Ключевский рисовал перед своей аудиторией сложные эпохи, преломлявшиеся через действия людей. Все его лекции послужили основой «Курса русской истории». Василий Осипович работал над ним более 30 лет.

Трудился он и в последние дни жизни, даже с высокой температурой. После операции в ноябре 1910 года у Ключевского началось воспаление, в воспоминаниях его близких звучало страшное слово «гангрена». Не стало великого историка в мае 1911 года.

Курс истории

В «Курс» Ключевского, состоящий из 5-ти книг, вошли 86 лекций. Василий Осипович — один из лучших историков, писавших о России. Лекции, предназначенные для студентов XIX века, актуальны и сейчас. Величайший ученый Ключевский очень много работал с первоисточниками – летописями, сводами и берестяными грамотами, досконально проверяя все источники. «Курс» охватывает большой период – от ранней славянской истории до крестьянской реформы 1861 года. Работа Ключевского значительно отличается от традиционных описаний российских правителей. В исторических портретах Ключевский старался показать роль каждого государственного деятеля в политической жизни страны, выявить причины различных поворотов в истории государства.

Чем известен «Курс» Ключевского?

Василий Осипович (первым из историков) уделял особое внимание экономическому развитию Руси. В отличие от многих, чьи работы для неспециалистов просто нечитабельны, «Курс» Ключевского написан легким, доступным языком. Что важно, автор рассматривает описываемые им события с разных точек зрения. Начинается книга со времени образования Российского государства. Открывая «Курс» с летописи о расселении славян по восточной равнине, поэтапно рассказывает о варяжских княжествах и объединении славянских племен, о Киевской Руси и московском боярстве, — вплоть до реформы Александра II. В «Курс» также включены исторические портреты правителей русского государства: Ивана Грозного, царя Алексея Михайловича, Петра I, Павла I и многих других. Статьи и лекции о жизни людей, оставивших свой след в истории России, собраны в другой книге – «Исторические портреты».

Киевские князья

Книга состоит из двух частей: «Правители Российского государства» и «Созидатели земли русской». Открывает «Исторические портреты» предисловие автора, где он соглашается с тем, что лицо – это зеркало души. Но также важна обстановка, в которой живет человек. Дом, который он строит, вещи, которыми окружает себя. Что любит видеть вокруг себя, в чем выходит на улицу, как ведет себя дома. С этой позиции и описывает видных российских деятелей историк Ключевский. Оглавление «Исторических портретов» вполне отражает структуру книги: 23 главы первой части – это блестящие характеристики монархов, дипломатов, князей и государственных деятелей Руси.

Что нового предлагает автор по сравнению со своими предшественниками? Ключевский не просто излагает историю «по князьям», представляет читателю городскую и торговую Киевскую Русь. Собрав огромный фактический материал, Ключевский делает упор на психологию личности. Под пером великого историка знаковые фигуры истории России превращаются в живых людей со слабостями, достоинствами и недостатками. В эту часть вошли биографии первых князей, Андрея Боголюбского, Ивана III, характеристики государственных деятелей Ивана Беклемишева и Максима Грека, государей Ивана Грозного, Феодора Блаженного, Бориса Федоровича.

Императоры всея Руси

Продолжает первую часть Ключевский историческим портретом царя-самозванца Лжедмитрия I, после него вступил на престол «невзрачный, подслеповатый», «более хитрый, чем умный» князь-заговорщик Василий Шуйский. Автор раскрывает в книге неизвестные доселе подробности жизни государей российских Михаила Романова и Алексея Михайловича, их окружения. Продолжает Ключевский свою работу описанием жизни Петра Великого. Кроме многочисленных лекций, Василий Осипович включил сюда специальный цикл статей, посвященных Петру I. Далее автор рассказывает об эпохе Екатерины I, царствовании Петра II, Анны Иоановны, Елизаветы I и Петра III, об императрице Екатерине II, о царях Павле I, Александре I и Николае I. Завершает первую часть книги «Исторические портреты» жизнеописание Александра II Освободителя – императора, при котором были проведены реформы и отменено крепостное право.

Добрые люди Руси

Девятнадцать глав второй части «Портретов» повествуют о созидателях земли Русской. Начинает автор рассказом о благотворительности и любви к ближнему. Не только о древнерусских царях, тайно ходивших в тюрьмы и богадельни, раздававших из собственных рук милостыню. Еще автор знакомит читателей с добрыми людьми, занимавшихся благотворительностью на Руси, которые оставили свой след в истории и в памяти народной. Затем рассказывает о древнейших летописях и составителях Сильвестре и Несторе. Объясняет значение Сергия Радонежского для народа российского, повествует о преподобном Ниле Сорском и просветителе Иосифе Волоцком.

Продолжают часть «Созидатели земли русской» исторические портреты спасителей России князя Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина, выдающегося деятеля церкви патриарха Никона и богослова Симеона Полоцкого. Затем внимание читателей историк привлекает биографиями государственных деятелей Афанасия Ордина-Нащокина, князей Голицыных. Рассказывает о вкладе издателя Новикова в русское просвещение, о законотворце Михаиле Сперанском. Не обходит вниманием Ключевский крупнейших литераторов Пушкина, Карамзина и, конечно, историков Бестужева-Рюмина, Соловьева и Грановского.

Отзывы

«Исторические портреты» Ключевского – отличное пособие для преподавателей, школьников и студентов. Здесь собраны достоверные факты, которые найдешь не в каждом учебнике истории. Интересна книга будет не только для тех, кто увлекается историей России. Написана она ярким, живым языком, и каждый найдет в ней что-то полезное для себя. «Исторические портреты» — это блестящие характеристики монархов, священнослужителей, дипломатов, полководцев и деятелей культуры. Перед читателем встают живые портреты известных исторических личностей, раскрытые глубоко и проницательно.

Ключевский Василий Осипович — биография, личная жизнь и фото

Известный российский ученый Василий Ключевский должен был стать священником. Однако уже на последнем курсе епархии он отчислился, чтобы стать студентом Московского университета. Увлеченный историей студент — а затем преподаватель — написал множество научных трудов, а на его лекции выстраивались очереди.

«Был ли кто беднее нас с тобой…»: юность и учеба в семинарии

Василий Ключевский. Фотография: mpda.ru

Василий Ключевский родился 28 января 1841 года в селе Воскресеновка Пензенской области. Его отец, сельский священник, рано умер. Эта смерть стала таким потрясением для мальчика, что он начал заикаться и много лет не мог справиться с этой проблемой. Овдовевшая мать с тремя маленькими детьми (девятилетний Василий был самым старшим) перебралась в Пензу, где друг покойного мужа отдал ей для проживания небольшой дом. Содержание семьи взяла на себя Пензенская епархия. «Был ли кто беднее нас с тобой в то время, когда остались мы сиротами на руках матери», — писал позднее Ключевский сестре, вспоминая о тех временах.

Когда Василий Ключевский подрос, его отдали в духовное училище. Из-за сильного заикания Ключевский не успевал по многим предметам, учителя были им недовольны. В любой момент его могли отчислить за «профессиональную непригодность»: дефект речи не позволил бы ему стать священником или пономарем. Поэтому мать Ключевского уговорила одного из старших учеников заниматься с мальчиком постановкой речи.

Благодаря регулярным занятиям Василий Ключевский справился с заиканием. Его манера медленно и четко произносить окончания слов перестала быть речевым недостатком, а позже стала узнаваемой особенностью. «Для внимательного слушателя не мог пропасть ни один звук, ни одна интонация негромко, но необыкновенно ясно звучащего голоса», — писал о Ключевском профессор Алексей Яковлев.

В 1856 году Ключевский окончил духовное училище и поступил в семинарию. По условию Пензенской епархии, он должен был стать священником, но на последнем курсе решил бросить учебу и подать документы в Московский университет. Духовное начальство возражало против отчисления студента, который практически завершил обучение, однако за него вступился пензенский архиерей Варлаам: «Ключевский не совершил еще курса учения, и, следовательно, если он не желает быть в духовном звании, то его и можно уволить беспрепятственно».

Профессор и учитель Великого князя

Леонид Пастернак. Портрет Василия Ключевского (фрагмент). 1909. Государственный исторический музей, Москва

В 1861 году Василий Ключевский поступил на историко-филологический факультет Московского университета. В свободное время он подрабатывал репетитором, чтобы содержать себя и помогать матери и сестрам, которые остались в Пензе.

В 1865 году Ключевский окончил университет и защитил кандидатскую диссертацию «Сказания иностранцев о Московском государстве». За эту работу его наградили золотой медалью и оставили при кафедре «для приготовления к профессорскому званию».

Работа над магистерской диссертацией «Древнерусские жития святых как исторический источник» заняла пять лет. За это время Ключевский изучил около тысячи жизнеописаний, провел шесть самостоятельных научных исследований. Главный вывод, который ученый сделал в диссертации, — жития не могут быть достоверным историческим источником, так как не позволяют установить детали «обстановки, места и времени, без чего для историка не существует исторического факта».

После защиты магистерской диссертации в 1871 году Ключевский получил право преподавать в высших учебных заведениях. Он читал историю в Александровском военном училище, на Высших женских курсах, в Московской духовной академии и в Училище живописи, ваяния и зодчества. С 1879 года он возглавил историческую кафедру Московского университета вместо своего научного руководителя — Сергея Соловьева. В 1882 году Ключевский защитил докторскую диссертацию «Боярская дума Древней Руси» и получил звание профессора. Лекции Ключевского были очень популярны среди студентов: он увлекательно рассказывал о любых исторических событиях, приводил неожиданные точки зрения, вовлекал слушателей в дискуссию и отвечал на все вопросы. В аудиторию пытались попасть даже те, у кого занятий профессора не было в расписании, многие занимали места с раннего утра. С 1893 по 1895 год Ключевский преподавал историю сыну императора — Великому князю Георгию Александровичу.

В 1900 году профессора избрали членом Академии наук, а с 1904 года Ключевский занялся изданием своего главного научного труда — «Курса российской истории» в пяти частях, над которым работал в течение предыдущих 30 лет. До этого ученые делили историю России на три периода, связанных с укреплением государственной власти: время феодальной раздробленности, эпоха объединения княжеств в Московское государство и Российская империя, начиная с правления Петра I. Ключевский в своих трудах развивал другую концепцию и выделял четыре исторических отрезка. Первый из них — Днепровская Русь: основой экономики в ней была торговля, а все управление сосредоточилось в нескольких крупных городах. Затем начался период Верхневолжской Руси: государственная власть перешла к князю, а главным экономическим фактором стало земледелие. Далее, по Ключевскому, наступало время Великой Руси, когда государством управляли царь и боярская дума. А последним этапом истории была императорская Россия: правящим сословием в ней стали дворяне, а экономика развивалась за счет земледелия, работы заводов и фабрик.

«Поверенная души моей»: семейная жизнь Ключевского

Василий Ключевский. Фотография: pskovlib.ru

Василий Ключевский. Фотография: pskovlib.ru

Василий Ключевский. Фотография: pskovlib.ru

Василий Ключевский. Фотография: pskovlib.ru

Василий Ключевский. Фотография: pskovlib.ru

Василий Ключевский. Фотография: pskovlib.ru

В конце 1860-х годов Василий Ключевский познакомился со старшей сестрой одного из своих учеников, Анной Бородиной. Историк ухаживал за девушкой и сделал ей предложение, однако получил отказ: Анна дала обет не выходить замуж, пока не воспитает четырех осиротевших племянников. Василий тяжело переживал разрыв, но вскоре посватался к старшей сестре Анны — Анисье. Они поженились в 1869 году.

Анисья Бородина была на три года старше Ключевского, происходила, как и он сам, из духовного сословия. Она не стала для мужа-ученого, как это раньше бывало, ни секретарем, ни идейным вдохновителем, ни хранителем его архивов — гораздо ближе ей была роль радушной хозяйки и хранительницы домашнего очага. Всю жизнь супруги сохраняли глубокую привязанность друг к другу: Ключевский в переписке ласково называл жену «поверенная души моей».

В 1879 году у Ключевских родился сын Борис. Он был единственным ребенком, но семья воспитывала и племянницу историка — Елизавету Корневу. Девушка умерла в 1906 году от чахотки. Через три года не стало и жены Ключевского. И ученый, и его взрослый сын очень тяжело перенесли эти смерти. Ученик Ключевского Степан Веселовский писал о них: «остались осиротевшими, беспомощными, как малые дети».

Борис Ключевский стал домашним секретарем и помощником отца. Он окончил два факультета Московского университета, исторический и юридический, однако научная деятельность его никогда всерьез не увлекала. Ключевский-младший работал помощником присяжного поверенного, а в свободное время занимался спортом и пытался усовершенствовать разные модели велосипедов. Однако после смерти отца в 1911 году именно Борис составил архив его документов, публиковал его статьи, издавал и переиздавал книги.

В 1991 году в Пензе открылся Музей Василия Ключевского. Также именем историка названа одна из улиц города, а в 2008 году в Пензе установили первый памятник Ключевскому. С 1994 года авторы выдающихся научных работ по отечественной истории получают премию Ключевского.

Василий Ключевский — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, книги, история

Биография

Василий Ключевский – видный русский ученый-историк, живший и работавший на рубеже XIX-XX веков. Его биография – пример невероятных способностей и целеустремленного трудолюбия. Сумев подняться из низов и войти в круг образованного общества, он сделал значительный вклад в науку.

В числе заслуг Ключевского – создание «Курса русской истории» в 5 частях, в котором он выдвигает теорию колонизации России как фактор исторического развития. Научная деятельность историка, сторонника просвещенного самодержавия, не удостоена пристального внимания в советскую эпоху, только в современной России его труды предстают в новой интерпретации.

Детство и юность

Василий Осипович Ключевский родился 16 января (28 января по новому стилю) 1841 года в селе Воскресеновка Пензенской губернии и стал старшим ребенком и единственным сыном из троих детей приходского священника Осипа Ключевского.

Ключевские жили очень скромно, если не сказать – бедно. А когда Василию было 9 лет, семью и вовсе постиг страшный удар – трагически погиб отец. Он возвращался домой с городского рынка и попал в сильную грозу: лошади опрокинули повозку, мужчина потерял сознание и захлебнулся потоками воды. Василий первым нашел тело отца и от потрясения надолго стал заикой.

Портрет Василия КлючевскогоПортрет Василия Ключевского / Википедия

Оставшись без кормильца, Ключевские переехали в Пензу, где поступили на содержание Пензенской епархии. Кто-то из друзей отца оставил им маленький домик, там и поселились сироты и вдова. Василий стал учиться в духовном училище. Но из-за заикания не мог преодолеть учебный материал, несчастного грозились отчислить за профнепригодностью.

Отчаявшаяся мать упросила одного студента позаниматься с сыном. И хотя подросток трудился долго и упорно, результат был сравним с чудом. Юный Ключевский не только преодолел заикание, но и стал хорошим оратором. Окончив училище, в 1856 году поступил в духовную семинарию. Он должен был стать священником, поскольку находился на содержании у епархии.

Однако на последнем курсе семинарист совершает дерзкий поступок – бросает заведение по причине «плохого здоровья». На самом деле Василий решил поступать в Московский университет, студентом которого становится, одолев все препятствия, в 1861 году. Парень выбрал историко-филологический факультет.

История

Бурлящая столичная жизнь манила и пугала провинциального студента одновременно. Он старался держаться в стороне от политических кружков, митингов и прочего студенческого «досуга». Ключевский подрабатывал репетитором, чтобы прокормить сестер и мать. В 1864-1865 годах парень завершил обучение в университете. Его кандидатская работа получила название «Сказания иностранцев о Московском государстве» и заслужила высокую оценку. Получившего золотую медаль выпускника оставили стипендиатом при кафедре для подготовки к профессорскому званию.

Портрет историка В.О.Ключевского. Художник Леонид ПастернакПортрет историка В.О.Ключевского. Художник Леонид Пастернак / Русская живопись

Магистерскую диссертацию Ключевский посвятил необычной и увлекательной теме «Древнерусские жития святых как исторический источник». Историк работал над трудом 5 лет, изучил почти тысячу жизнеописаний, провел 6 научных исследований. После блестящей защиты в 1871 году получил право преподавать в вузах.

Первым рабочим местом молодого историка стало Александровское военное училище, в котором он преподавал курс новой всеобщей истории, заменив своего прославленного педагога Сергея Соловьева.

Параллельно он читает лекции на кафедре истории в Московской духовной академии и на Высших женских курсах, а с 1879 года — в Московском университете. Ораторский талант Ключевского за годы ученой работы только окреп: лекции он читает с таким воодушевлением, что собирает потоки студентов, они даже встают в очередь. Историк приводит неожиданные примеры, оспаривает принятые точки зрения, сыплет цитатами и афоризмами, живо и ярко отвечает на вопросы.

Василий Ключевский — «Исторические портреты»

В своих выступлениях лектор выстраивал целые галереи исторических портретов, в числе которых и образы русских монархов. К примеру, известны его ироничные высказывания об императрицах Елизавете Петровне и Екатерине II, когда историк замечает, что «со времен Петра Великого много чудес перебывало на российском престоле». На самом деле Ключевский первым стал говорить о представителях российской монархии как об обычных людях, которым не чужды человеческие слабости.

В 1882 году Василий Осипович защитил докторскую диссертацию «Боярская дума Древней Руси» и стал профессором четырех учебных заведений. Достижения и репутация молодого профессора не остались без внимания со стороны первых лиц государства.

В конце 1890-х пишет ряд крупных исторических работ: «Русский рубль ХVI–ХVIII вв. в его отношении к нынешнему» (1884), «Происхождение крепостного права в России» (1885), «Евгений Онегин и его предки» (1887) и другие.

Памятник Василию Ключевскому в ПензеПамятник Василию Ключевскому в Пензе / Википедия

С 1893 по 1895 годы Ключевский преподавал историю сыну императора Александра III — великому князю Георгию Александровичу. В этом статусе имел личное расположения государя, был приближен к царской семье, бывал в их обществе. Несмотря на занятость, продолжает исследовательскую работу, выпускает «Краткое пособие по новой истории», третье издание «Боярской думы Древней Руси».

В 1900 году профессор, который уже побывал в статусе декана историко-филологического факультета Московского университета, проректором этого вуза, а также председателем Общества истории и древностей Российских, избран еще и в Императорскую академию наук.

Начало нового столетия ознаменовало публикацию грандиозного труда Ключевского «Курс русской истории» в 5 частях. Можно сказать, что это работа всей его жизни: на подготовку книги ушло свыше 30 лет.

Василий КлючевскийВасилий Ключевский / Википедия

В ней профессор развивает теорию о четырех исторических отрезках: Днепровская Русь (основа экономики – торговля), Верхневолжская Русь (государственная власть перешла к князю), Великая Русь (управление царей и боярской думы), Императорская Россия (правящее сословие — дворяне, развитие производственной экономики).

В 1906 году Ключевский уходит из Духовной академии, в которой проработал 36 лет, несмотря на протесты студентов. Теперь педагог читает лекции в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где его слушателями были многие талантливые художники и артисты.

Василий Осипович оставил после себя не только обширную библиографию, но и целые поколения замечательных учеников, ставших выдающимися учеными-историками. В их числе Павел Милюков, Матвей Любавский, Александр Кизеветтер, Михаил Богословский, Сергей Бахрушин.

Личная жизнь

В конце 1860-х годов Василий, уже будучи преподавателем в военном училище, делает первые шаги в личной жизни, начинает ухаживать за Анной Бородиной – старшей сестрой своего ученика. Но Анна отвергла сватовство историка, желая посвятить себя осиротевшим племянникам.

Неожиданно для всех Ключевский в 1869 году женился на старшей сестре Анны – Анисье, которая к тому времени считалась «засидевшейся в девицах». Ей тогда исполнилось 32, и она была на 3 года старше жениха, но это не смутило Ключевского.

Современники описывают ученого далеким от классических канонов красоты человеком, приписывая ему внешность приходского попа: невыразительное лицо, редкая борода, немного ироничное выражение лица. Но стоило мужчине завязать разговор, как проявлялась его невероятная харизма.

Василий Ключевский на смертном одреВасилий Ключевский на смертном одре / С.Г. Смирнов (журнал «Огонёк», № 21, 1911), Википедия

Биографы Ключевского сообщают, что супруги через всю жизнь пронесли нежность друг к другу. Но Анисья не стала близким по духу человеком для Василия Осиповича. А вот с ее младшими сестрами – Анной и Надеждой – Ключевский поддерживал доверительную переписку.

Зато Анисья Михайловна взяла на себя заботу о быте, доме и хозяйстве, ведь в этих вопросах, как и большинство ученых, ее супруг был абсолютно беспомощен. Семейная пара воспитала единственного сына Бориса, который окончил Московский университет и помогал отцу в его научной деятельности, хотя не имел к ней особого стремления.

Также на правах родной дочери профессора в семье росла и его племянница Елизавета Корнева. Девушка в 1906 году вышла замуж и вскоре умерла от чахотки. Через 3 года умерла и Анисья Михайловна – женщина скоропостижно скончалась во время одного из походов в храм.

Смерть

Для Ключевского смерть жены стала ударом, после которого он так и не оправился. Умер выдающийся ученый и педагог 12 мая (25 мая по новому стилю) 1911 года в Москве по причине затяжной болезни. Могила Василия Осиповича находится на кладбище Донского монастыря.

Могила Василия Ключевского на кладбище Донского монастыря / Википедия

В память о русском историке в 1991 году открыт его дом-музей в Пензе. Экспозиция располагается в мемориальном доме, где проживал просветитель. В том же году в его родном селе Воскресеновка открыты бюст и мемориальная доска. 11 октября 2008 года в Пензе был установлен памятник Василию Ключевскому работы скульптора Валерия Кузнецова.

Цитаты

«Быть соседями не значит быть близкими».
«Быть счастливым значит не желать того, чего нельзя получить».
«Откровенность — вовсе не доверчивость, а только дурная привычка размышлять вслух».
«Аксиома — это истина, на которую не хватило доказательств».

Библиография

  • 1866 — «Сказания иностранцев о Московском государстве»
  • 1871 — «Древнерусские жития святых»
  • 1872 — «Псковские споры»
  • 1878 — «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей Матери»
  • 1880 — «Боярская Дума древней Руси»
  • 1885 — «Происхождение крепостного права в России»
  • 1887 — «Евгений Онегин и его предки»
  • 1890 — «Состав представительства на земских соборах древней Руси»
  • 1904-1922 — «Курс русской истории»

Рождение выдающегося русского историка Василия Олеговича Ключевского

16 (28) января 1841 г. в селе Вознесенское Пензенской губернии в семье сельского священника родился Василий Осипович Ключевский, выдающийся русский историк, почетный академик (1908) Петербургской Академии наук.

Василий Осипович учился в Пензенских приходских и уездных духовных училищах, а с 1856 по 1860 годы — в Пензенской духовной семинарии. Несмотря на противодействие епархиальной семинарии и государственной власти, в 1861 году Ключевский, не окончив семинарии, уехал в Москву и поступил на историко-филологический факультет Московского университета.Там он учился у известных профессоров: С. В. Ешевского (всемирная история), С. М. Соловьева (русская история), Ф. И. Буслаева (история древнерусской литературы). Под руководством Буслаева Василий Ключевский изучал рукописи Синодальной библиотеки. Его диссертация на тему «Сказка иностранцев о Московии» была высоко оценена комиссией.

После окончания института Ключевский остался на кафедре истории России для подготовки к профессорскому званию. Шесть лет он работал над кандидатской диссертацией «Древнерусские жития как исторический источник», много занимался изучением древней агиографии в различных рукописных копиях, хранящихся в Синодальной библиотеке и в архивах монастыря.После получения степени магистра Василий Осипович начал преподавать в Александровском военном училище, Московской духовной академии, Женском университете, Училище живописи, скульптуры и архитектуры. В 1879 году Ключевский стал доцентом Московского университета.

В 1872 году Василий Осипович начал работу над докторской диссертацией «Боярская дума Древней Руси». Творчество Ключевского охватило весь период Боярской думы с X века до начала XVIII века, когда она прекратила свое существование, сменившись Сенатом.Защита докторской диссертации состоялась 29 сентября (11 октября) 1882 года. Она длилась почти четыре часа и прошла блестяще. Газета «Голос» на следующий день писала: «Впечатление от диспута Ключевского было близко к энтузиазму. Знание предмета, точность ответов, достойный тон возражений, все это показало, что мы имеем дело не с восстанием, а уже проросшее светило русской науки ».

1 (13) марта 1885 г. Василий Осипович стал профессором университета.С 27 сентября (9 октября) 1887 г. по 28 марта (9 апреля) 1889 г. он был деканом историко-филологического факультета, а с 28 марта (9 апреля) 1889 г. по 15 (27) декабря 1890 г. занимал должность ассистента. канцлер.

В 1893-1895 годах Ключевский по поручению Александра III читал императорскому сыну Георгию курс истории России. В 1899 году Василий Осипович издал «Краткий справочник по истории России», который фактически стал учебником для гимназии.

Историк выступал с речами и публичными лекциями, активно сотрудничал с научными обществами: Московским археологическим обществом, Обществом любителей русской литературы, Обществом русской истории и древностей, председателем которого был избран в 1893 году.Помимо прочего, Ключевский участвовал в работе Комиссии по пересмотру законов о печати и заседаниях по проекту создания Государственной Думы и ее полномочий.

В 1900 году Российская академия наук избрала Ключевского академиком истории и русских древностей, а в 1908 году он стал почетным академиком Отделения языка и литературы.

Среди основных работ историка: «Состав представителей на Земском соборе Древней Руси» (1890-1892), «Императрица Екатерина II.1786-1796 »(1896 г.),« Петр Великий среди своих сотрудников »(1901 г.). Главным достижением ученого стал« Курс русской истории », впервые изданный в 1902 г., впоследствии несколько раз переизданный и переведенный на многие европейские языки. «Курс русской истории» в основном посвящен эпохе и реформам Петра I, усилению феодального гнета при Екатерине II. Последние разделы курса посвящены периодам правления Павла I, Александра I и Николая I. Как и Соловьев, Ключевский считал колонизацию главным фактором российской истории.Исходя из этого, он разделил русскую историю на периоды, в первую очередь, в зависимости от движения населения и географических условий, оказавших сильное влияние на ход исторической жизни. Принципиальной новизной его периодизации было то, что он обогатил ее еще двумя критериями — политическим (проблема государства и общества) и экономическим.

12 (25) мая 1911 г. Василий Осипович Ключевский скончался и был похоронен на Донском кладбище в Москве.

Лит .: Александров В. А. Ключевский Василий Осипович // Большая советская энциклопедия. М., 1973. Т. 12; Баранов М. В. Философия истории В. О. Ключевского: автореферат дис. … канд. филос. наук. М., 2007; Богословский М. М. Памяти В. О. Ключевского. М., 1912; Бороздин И. Н. В. О. Ключевский: (Некролог). М., 1913; Василий Осипович Ключевский: Биогр. очерк, [сост. М. К. Любавским]. М., 1914; Василий Осипович Ключевский: Очерк характеристики личности и мировоззрения почившего историка.М., 1912; Василий Осипович Ключевский: Характеристики и воспоминания. М., 1912; Ключевский В. О. Собрание сочинений. В 8 т. М., 1956–1959; Сборник статей, посвященных Василию Осиповичу Ключевскому его ученикам, и почитателями ко дню тридцатилетия его профессорской деятельности в Московском университете (5 декабря 1879 — 5 декабря 1909 года). М., 1909.

Из материалов Президентской библиотеки:

В. О. Ключевский (1841-1911): сборник.

.

Василий Ключевский (Автор Русской истории)

Петр Великий: классическая биография царя Петра Великого
— пользователем Василий Ключевский, Василий Ключевский
3,74 средняя оценка — 31 оценка — опубликовано 1984 — 5 изданий

Хочу почитать сохранение…

  • Хочу почитать saving…
  • В настоящее время читаю saving…
  • Читать saving…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Русская история
4,61 средняя оценка — 31 оценка — опубликовано 1997 г. — 8 выпусков

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Исторические портреты
4,07 средняя оценка — 14 оценок — опубликовано 1990 г. — 6 изданий

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Восстание Романовых
— пользователем Василий Ключевский, Василий Ключевский

3,67 средняя оценка — 9 оценок — опубликовано 1993 г.

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Курс русской истории в 5 частях Часть 1

очень понравилось 4.00 средняя оценка — 5 оценок

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Цитаты и афоризмы

4,50 средняя оценка — 4 оценки

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Новейшая история Европы в связи с историей России

3,75 средняя оценка — 4 оценки

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Трехсотлетие Дома Романовых. 1613-1913
— пользователем Василий Ключевский, Николай Костомаров, Сергей Михайлович Соловьев

3,33 средняя оценка — 3 оценки — опубликовано 1913 г.

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Добрые люди Древней Руси
4,67 средняя оценка — 3 оценки — 2 издания

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
Императрица Екатерина II (1729-1796)

это было потрясающе средняя оценка 5.00 — 2 оценки

Хочу почитать сохранение…

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

1 из 5 звезд2 из 5 звезд3 из 5 звезд4 из 5 звезд5 из 5 звезд
.

1991: показывает Василий Осипович Ключевский (1841-1911), серия Русские историки. Количество фото № 19702984, фотограф Zoonar / О.Попова / easy Fotostock / Фотобанк Лори

Корзина Купить!

Изображение помещёно в вашу корзину покупателя.
Вы можете перейти в корзину для оплаты или продолжить покупок.
Перейти в корзину…

удалить из корзины

Размеры в сантиметрах указаны для справки, и соответствуют с разрешением 300 точек на дюйм. Купленные файлы в формате JPEG .

¹ Стандартная лицензия разрешает однократную публикацию изображения в интернете или в печати (тиражом до 250 тыс. экз.) в качестве материала к информационномуу или обложки печатного издания, а также в рамках одной рекламной или промо-кампании в интернете;

² Расширенная лицензия разрешает прочие виды использования, в том числе в рекламе, упаковке, дизайне сайтов и так далее;

Подробнее об условиях лицензий

³ Лицензия Печать в частных целях разрешает использование изображения в дизайне частных интерьеров и печати для личного использования тиражом не более пяти экземпляров.

* Пакеты изображений дают значительную экономию при покупке большого числа работ (подробнее)

Размер оригинала: 2555 × 3556 пикселей. (9.1 МП)

Указанная в таблице цена складывается из использования лицензии на изображения (75% полной стоимости) и услуг фотобанка (25% полной стоимости). Это разделение проявляется только в выставляемых счетах и ​​в конечных документах (договорах, актах, реестрах), в остальном интерфейсе фотобанка всегда присутствуют полные суммы к оплате.

Внимание! Использование произведений из фотобанка возможно только после их покупки. Любое использование использования (в том числе в том числе в некоммерческих целях и со ссылкой на фотобанк), запрещено и преследуется по закону.

.

Василий Ключевский — Афоризмы (Афоризмы) كلمات أغنية

19. Есть два рода болтунов: одни говорят слишком много, чтобы ничего не сказать, другие тоже говорят слишком много, но потому, что не знают, что сказать. Одни говорят, чтобы скрыть, что они ничего не думают, что они ничего не думают

20. Есть два рода дураков: одни не понимают того, что обязаны понимать все; другие понимают то, чего не должен понимать

23.Самый верный и единственный способ стать счастливым — это вообразить себя таким

30. Чтобы быть преподавателем, любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь

31. Искусство — суррогат жизни, потому что искусство любят те, кому не удалась жизнь

35. Смерть — величайший математик, потому что безошибочно решает все задачи

37. Дружба может обойтись без любви; любовь без дружбы — нет

38.Жить значит быть любимым. Он жил или она жила — это значит только одно: его или ее много любили

46. Характер — власть над самим собой, талант — власть над другими

52. Дружба обыкновенно используется переходом от простого знакомства к вражде

55. Кто смеется, тот не злится, потому что смеяться значит прощать

57. Ум гибнет от противоречий, а сердце ими питается

58. Хотеть быть чем-то другим, а не самим собой значит хотеть стать ничем

61.Некоторые думают, что стоит только обозвать все дураками, чтобы прослыть умным

62. Гигиена учит, как цепной собакой собственного здоровья

65. Под здравым смыслом всякий разумеет только свой собственный

66. Прямой путь — Кратчайшее расстояние между двумя неприятностями

67. Я слишком стар, чтобы стареть: стареют только молодые

69. Красивые женщины в старости бывают очень глупы только потому, что в молодости были очень красивы

74.История ничему не учитывает, а только наказывает за незнание уроков

78. Чтобы иметь право жить, надо приобрести готовность умереть

79. Чтобы уметь быть злым, надо выучиться быть добрым: иначе будешь просто гадким

88. Одни вечно больные только потому, что не боятся быть больными

89. Вера в жизнь посмертную — тяжелый налог на людей, которые не умеют дожить и до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть

90.В науке надо повторять уроки, чтобы хорошо их помнить; в морали надо помнить, чтобы не повторять их

94. Есть люди, которые самые пороки милее и безвреднее, чем у других добродетели

95. Есть люди, которых вся заслуга та, что они ничего не делают

96. Он слишком умен, чтобы быть счастливым, и слишком несчастлив, чтобы быть злым

97. Когда кошка хочет поймать мышку, она притворяется мышкой

98.Кто чужим трудом, тот неизбежно кончит тем, что начинает жить чужим умом, потому что свой ум вырабатывается только с помощью собственного труда

99. Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла

110. Гораздо легче стать умным, чем перестать быть дураком

114. Обряд — религиозный пепел: он охраняеток религиозного жара от внешнего холода жизни

115. Жалоба, что нас не делают, чаще всего происходит от того, что мы не понимаем людей

120.Не начинайте дела, конец не в ваших руках

122. Чтобы защитить отечество которого Петр опустошил больше всякого врага

137. Чтобы согреть Россию, они готовы сжечь ее

155. Самый непобедимый человек — это тот, кому не страшно быть глупым

.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.