Афоризмы про ум: Афоризмы и цитаты о разуме. Только лучшие высказывания великих авторов

Содержание

Афоризмы и цитаты о разуме. Только лучшие высказывания великих авторов

Сон разума порождает чудовищ.

1282Ссылка на цитату2 минуты на осмысление

Каждое существо имеет органы, указывающие ему место в мире. Для человека этот орган есть разум. Если разум не указывает тебе твоего места в мире и твоего назначения, то знай, что виновато в этом не дурное устройство мира, не твой разум, а ложное направление, которое ты дал ему. Много худого на свете, а нет хуже худого разума. Первое худо — худой разум.

353Ссылка на цитату7 минут на осмысление

Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум.

345Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Знатное происхождение есть благо, но это — благо предков. Богатство почетно, но это — дело счастья. Слава желательна, но непостоянна. Красота прекрасна, но преходяща. Здоровье ценно, но легко разрушимо. Сила завидна, но она разрушается старостью и болезнями. Образование — единственное, что божественно и бессмертно в нас, и две вещи — лучшие в человеческой природе: разум и речь.

326Ссылка на цитату7 минут на осмысление

Разумный человек ставит себе предел даже в добрых делах.

315Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

311Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духа.

310Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслуживает доверия.

308Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум! Когда же кончится столь долгое несовершеннолетие твое!

302Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Надо понять, что разум — наше светило.

Нет ничего чудеснее человеческого мозга, нет ничего более изумительного, чем процесс мышления, ничего более драгоценного, чем результаты научных исследований.

301Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Исследуй все, пусть для тебя на первом месте будет разум, предоставь ему руководить собой. И тогда, когда ты оставишь свое смертное тело, ты сделаешься бессмертным и смерть не будет иметь власть над тобой.

280Ссылка на цитату7 минут на осмысление

Предвзятость есть тягчайшее преступление интеллекта.

268Ссылка на цитату7 минут на осмысление

Мы тем свободнее, чем больше мы поступаем сообразно рассудку, и тем больше порабощены, чем больше поддаемся страстям.

264Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Это существо, которое мы зовем человеком, одно лишь из стольких родов живых существ получило в удел разум и способность мыслить, тогда как остальные существа все лишены этого.

263Ссылка на цитату7 минут на осмысление

Человеческому разуму нужны не столько крылья, сколько гири.

261Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Как страшен может быть разум, если он не служит человеку.

260Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Перед человеком к разуму три пути: путь размышления — это самый благородный, путь подражания — это самый легкий, путь личного опыта — самый тяжелый путь.

258Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум с помощью науки проникает в тайны вещества, указывает, где истина. Наука и опыт — только средства, только способы собирания материалов для разума.

255Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Прежде всего надо верить в разум.

253Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Преимущество человека есть разум.

251Ссылка на цитату2 минуты на осмысление

Даруют мудрость тому, кто ее желает, а тот, кто приобрел разум, уже приобрел много благ.

251Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум есть способность создавать принципы.

248Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Наш разум хватается за отдельные сменяющие друг друга такты и не улавливает целой мелодии.

248Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Рассудок знает лишь вещи, для него нет ничего живого, т. е. невещного.

247Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Только тот интеллект мы можем назвать разумом, который содержит в себе чувство общности и который тем самым ориентирован на служение всеобщей пользе.

247Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Наиболее существенное и наиболее благородное из всего присущего нам — это разум.

247Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Что представлял бы собой рассудок без повода для рассуждения?

247Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Человек – разумное существо, но это не относится к человечеству.

246Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум фанатика подобен зрачку глаза — чем ярче свет, изливаемый на него, тем больше он суживается.

244Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Воля есть отличительный признак человеческого рода, а сам разум – только вечное правило для руководства волею.

242Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Целью всей деятельности интеллекта является превращение некоторого «чуда» в нечто постигаемое.

242Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум имеет одну только цель – пользу, а для ее достижения в его распоряжении находятся два весьма сильных средства – размышлять и действовать.

240Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Наш век таков, что он гордится машинами, умеющими думать, и побаивается людей, которые пытаются проявить ту же способность.

239Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания.

236Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Самое причудливое безрассудство бывает обычно порождением самого утонченного разума.

236Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум нам дан для того, чтобы «довести до разума» неразумное.

234Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Первым делом разума является различие истинного и ложного.

234Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум показывает человеку не токмо внешний вид, красоту и доброту каждого предмета, но и снабдевает его действительным оного употреблением.

231Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Кто хоть раз в жизни не терял рассудка?

230Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Лишь в разуме счастье, беда без него, Лишь разум — богатство, нужда без него.

229Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Предпочитаю сдержанную разумность болтливой глупости.

228Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Из всех способностей человека разум, представляющий собою объединение всех других, развивается труднее всего и позже всего.

223Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь.

221Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.

220Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, лишенными разума.

218Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум — это зажигательное стекло, которое, воспламеняя, само остается холодным.

218Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Верь в разум в разумных пределах!

216Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум — это в лучшем случае наша жена: мы действительно его часто слышим, только редко задумываемся над тем, что он говорит.

216Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Находиться в оковах созерцания времени — таков, боюсь, наследственный грех интеллекта.

216Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Наш разум приносит нам подчас не меньше горя, чем наши страсти.

215Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум человеческий владеет тремя ключами, открывающими все: цифрой, буквой, нотой. Знать, думать, мечтать. Все в этом.

213Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Свет разума находится со стороны тех, кто стремится снять шоры с глаз.

212Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Поле битвы, на котором сражается разум, страшнее, чем поле битвы, где умирают, его труднее возделывать, чем пашню.

211Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Исследуй все, пусть для тебя на первом месте будет разум, представь ему руководить собой.

211Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разуму свойственно размышлять, сознавать, то есть связывать причины и следствия, давать ответ на вопрос «почему», выявлять случайное, обнаруживать закономерное, устанавливать согласованность новых свойств с новыми условиями, находить в цепи происходящего начала и концы.

211Ссылка на цитату7 минут на осмысление

Идя вслед за разумом достаточно далеко, вы непременно придете к следствиям, которые противоречат разуму.

209Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Роль интеллектуала состоит не в том, чтобы говорить другим, что им делать.

208Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум человека сильнее его кулаков.

208Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум не может оставаться пассивным, сталкиваясь с технологическими и экономическими условиями, связанными с природным окружением.

207Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Пусть разум твои направляет дела. Он душу твою не допустит до зла.

207Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Только разум властен разрушить то, что было им сделано, низвергнуть то, что он воздвигал.

206Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум создавался в мире закономерных явлений и для него, а для мира чудес достаточно юродивых и кликуш.

206Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум, не организованный идеей, — еще не та сила, которая входит в жизнь творчески.

206Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Никакой авторитет не должен господствовать над разумом, разум, напротив, должен господствовать над авторитетом и управлять им.

206Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Человек может открыть Бога лишь с помощью своего разума. Отнимите разум, и человек окажется неспособным понять что-либо, тогда все равно будет, кому читать Библию — лошади или человеку.

206Ссылка на цитату7 минут на осмысление

У одного голова более ясная, у другого — менее.

205Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Чтобы пользоваться собственным рассудком, необходима недюжинная смелость.

204Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Интеллект, стремящийся свести себя к логическому формализму, себя уничтожает.

204Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Первейшей задачей разума является сведение неизвестного к известному.

204Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Когда божество хочет наказать человека, оно прежде всего лишает его рассудка.

204Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум совсем не огнедышащий Дракон. Без ярости и без радости, равнодушно и как бы безжизненно умерщвляет и разлагает он всякое желание и высмеивает всякую цель.

203Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разумом дух покорен и старается быть побежденным.

203Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только, чтобы он видел, что неразумно живет.

203Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум и чувство — две силы, равно нуждающиеся друг в друге, мертвые и ничтожные одна без другой.

203Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разумное и нравственное всегда совпадают.

202Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум может подсказать, чего следует избегать, и только сердце говорит, что следует делать.

202Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Мы можем сказать, что обладаем разумом, как и языком, для общения с другими людьми.

200Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Воля Судьбы такова, что присуща всем тварям разумность.

200Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Добродетели могут принести и вред, если они не освещены светом разума.

200Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Тот факт, что разум слишком часто терпит поражения, не служит законным основанием для истеричного заключения, что он никогда не достигает цели.

199Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Можно уступить силе, но безропотно покоряются только разуму.

198Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Кого бог хочет погубить, того он сначала лишает разума.

198Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разуму не приходится выбирать, если выбор стоит между истиной и выдумкой.

197Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Ни один разумный человек не станет навлекать на себя кару и упреки людей ради удовлетворения страсти и вожделения, не станет пренебрегать истиной ради преходящего и мнимого.

197Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Суть дела не в полноте знания, а в полноте разумения.

197Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

В неразумный век разум, выпущенный на свободу, губителен для его обладателя.

197Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Сегодня разум должен бороться против иррационалистического обожествления диких и инстинктивных сил, которые угрожают разрушить всю цивилизацию.

197Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Между разумом и рассудком такая же разница, как между книгой кулинарных рецептов и пирогом.

196Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Кто способен принимать [разумные] решения, тот и рассудителен в общем смысле слова.

196Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Наибольшая польза от нашего разума состоит в том, чтобы догадаться, что думают о нас другие. Догадаться частично — опасно, полностью — увы, грустно.

196Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Рассудком воевать с любовью — безрассудно. Чтоб сладить с божеством, потребно божество.

194Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Сам разум не может быть теоретическим, не будучи практическим: в человеке невозможна никакая интеллигенция, если в нем нет некоторой практической способности.

193Ссылка на цитату5 минут на осмысление

В тисках ремесла и легковерия задыхается голос разума.

193Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум — счастливый дар человека и его проклятие.

193Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Нельзя считать разумным человека, который не умеет быть одержимым, когда это нужно.

193Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Интеллект — это определенная форма равновесия.

192Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Иррациональное всегда клерикально. Оно преувеличивает, чтобы ошеломить. Разум не вызывает сомнений, он не искажает, не приспосабливается, не мистифицирует: он просто-напросто ограничен и бесполезен.

192Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум есть детище Ритма.

192Ссылка на цитату2 минуты на осмысление

Ведь никто не может верить никому и ничему и ни во что без убеждения, и вообще нельзя никому ничего объяснить без помощи разума и интеллекта.

192Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Желать., без помощи разума понять истину и защищать ее — такая же самая нелепица, как и желать без очей или зажмуривши их видеть и различать цвета, без ушей или заткнувши их слышать, без руки хватать или же метать снаряды.

192Ссылка на цитату7 минут на осмысление

Веления разума гораздо более властны, чем приказания любого повелителя: неповиновение последнему делает человека несчастным, неповиновение же первому — глупцом.

192Ссылка на цитату5 минут на осмысление

В трудных обстоятельствах сохраняй рассудок.

192Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум есть несравненно высшая способность, но она приобретается не иначе, как победой над страстями.

191Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Как хорошо, когда благоденствие человека основано на законах разума™.

191Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Признаваться в незнании – одно из лучших и вернейших доказательств наличия разума.

190Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум не сам себе господин, он всегда находится в зависимости от тех реальных условий, в которых проявляется его деятельность.

189Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Не легко убедить людей пользоваться рассудком вместо глаз.

189Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум обладает естественной властью Ему оказывают сопротивление, но это сопротивление — его победа, подождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему.

188Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Ничто так не согласно с разумом, как его недоверие к себе.

187Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Разум пытает и не может не пытать новых взлетов и, однако, каждый такой взлет неизбежно сопровождается и падением.

186Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разум человека – это всего лишь инструмент, который может быть использован и во зло, и для доброго дела.

186Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Разумный человек всегда может найти упражнение.

186Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Род человеческий оказался бы в опасности и был бы

Афоризмы и цитаты об остроумии. Только лучшие высказывания великих авторов

Остротами колючими мы с вами И умных можем сделать дураками.

281Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

В остроумии, как в игре, нужно уметь вовремя остановиться. Нельзя долго выигрывать.

239Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Грубость – остроумие дураков.

236Ссылка на цитату2 минуты на осмысление

Умник почти всё находит смешным, умный почти ничего.

222Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Истинное остроумие всегда сродни добродушию. Остроумие теряет цену, когда оно соединено со злостью.

219Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Остроумие — как талант: лучше не иметь его вовсе, чем иметь недостаточно. Соммери Красноречие, точно жемчуг, блещет содержанием. Настоящая мудрость немногословна.

218Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Величайшее из достоинств оратора — не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно.

214Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Остроты — соль беседы, но не пуща.

211Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

С тех пор как вышло из обычая носить на боку шпагу, совершенно необходимо иметь в голове остроумие.

208Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Я смеюсь вовсе не вашей остроте, а той, которую сейчас скажу сам.

208Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Остроумие — качество, крайне редко встречающееся у образованных людей, но, как правило, присущее людям простым.

206Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Между злобным остряком и благородным доброжелательным остроумцем та же разница, что между наемным убийцей и светским человеком, хорошо владеющим шпагой.

205Ссылка на цитату5 минут на осмысление

В речи и в глазах и выражении лица оратора должно быть столько же красноречия, сколько в его подборе слов.

203Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Острый язык — единственное режущее оружие, которое от постоянного употребления становится еще острее.

203Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Острый ум – увеличительное стекло, остроумие – уменьшительное.

200Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Мало быть остроумным. Надо еще быть достаточно остроумным для того, чтобы не быть излишне остроумным.

198Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Привычка во всём находить только смешную сторону – самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности.

197Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Блеск остроумия, применяемый без меры, неуместен и даже безнравственен.

195Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Проявлять остроумие некстати — очень неостроумно.

195Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Истинно остроумный человек — редкость, и к тому же ему нелегко поддерживать свою репутацию: люди редко уважают того, кто умеет их смешить.

194Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Остроумие — способ выразить новую мысль, острословие — просто языковая гимнастика.

190Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

В области остроумия всего плодоноснее как раз девичество.

189Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Бывают мужчины, превосходящие говорливостью женщин, но ни один мужчина не обладает красноречием женских глаз.

189Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

В остроумии, как и в игре, нужно уметь вовремя остановиться. Нельзя долго выигрывать. Талейран бывал остроумен не чаще одного раза в день.

188Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Остротами и причудами следует пользоваться так же осторожно, как и всеми вещами, способными ржаветь.

188Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

В легком деле кто угодно сможет блистать красноречием.

188Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Остроумное слово никогда не требует громкого смеха: оно услаждает ум, но никогда не заставляет лицо искажаться в гримасе.

186Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Что мелко в серьезной форме, то может быть глубоко в остроумной.

186Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Не повторяй своих острот: одним лезвием дважды не бреются.

185Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Нашему остроумию, как кажется, более свойственны быстрота и внезапность, тогда как уму — основательность и медлительность.

185Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Побежденные становятся остроумны.

184Ссылка на цитату2 минуты на осмысление

Острословы не проникают дальше поверхности явлений, где только и рождаются шутки.

184Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Остроумие — соль разговора, но отнюдь не главное блюдо.

182Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Остроумие есть отшлифованное высокомерие.

182Ссылка на цитату2 минуты на осмысление

Справедливо, что на сотню остроумцев приходится один рассудительный человек, но справедливо также, что на одного остроумца приходится сотня людей, равно лишённых и остроумия и рассудка.

182Ссылка на цитату5 минут на осмысление

Остроумие далеко не то, что ум. Ум отличается изобретательностью, остроумие же только находчивостью.

182Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Острота — это неожиданное бракосочетание двух идей, которые до свадьбы даже не были знакомы.

182Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Острый язык — дарование, длинный язык — наказание.

181Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Если бы мы утеряли чувство юмора, то его место заняла бы глупость.

180Ссылка на цитату3 минуты на осмысление

Красноречие производит сильное, но зато минутное действие. Люди, легко поддающиеся возбуждению, так же легко и успокаиваются. Холодное и мощное убеждение не производит такого подъема, н

Цитаты про ум (100 цитат)

Интеллект и ум особо ценятся в каждом человеке и являются одной из самой важной составляющей человеческой жизни. Именно поэтому так много цитаты великих людей на эту тему. Самые интересные цитаты про ум собраны в этом разделе.

На земле нет ничего, более достойного уважения, чем ум.

Гельвеций К.

Не тот умен, кто умеет отличить добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.

Аль-Харизи

Два основных достояния человеческой природы — Это ум и рассуждения.

Плутарх

Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

Аристотель

Самое великое, заключающееся в самом малом, есть вдравый ум в теле человека.

Питтак

Умный многому сумеет научиться у врага.

Аристотель

Ум — это духовное оружие человека.

Белинский В. Г.

У ума, как у проселочной дороги, есть своя про­торенная колея.

О. Бальзак

Умные люди — лучшая энциклопедия.

Гёте И.

Одно из несчастий высокого ума состоит в том, что он неизбежно понимает все — и пороки и добродетели.

О. Бальзак

Там, где недостает ума, недостает всего.

Галифакс Д.

Ум — это духовное оружие человека.

В. Г. Белинский

Ум, несомненно, первое условие для счастья.

Софокл

Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только, чтобы он видел, что неразумно живет.

В. Г. Белинский

Ум имей хоть маленький, да свой.

Горький М.

Величайшая слабость ума заключается в недоверчи­вости к силам ума.

В. Г. Белинский

На то человек родился, чтобы жить своим умом.

Толстой Л. Н.

Наш ум — это металл, извлеченный из формы, а фор­ма — это наши действия.

А. Бергсон

Немного великих дел можно свершить по совету.

Вовенарг Л.

Ум — это хлеб, который насыщает; шутка — это специя, вызывающая аппетит.

Л. Берне

Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: человек, лишенный зрения, не способен восполнить этот недостаток за счет окружающих.

Лабрюйер Ж.

Между разумом и рассудком такая же разница, как между книгой кулинарных рецептов и пирогом.

Л. Берне

Мало иметь хороший ум, главное — хорошо его применять.

Декарт Р.

Человека, который мало говорит, многие долго счи­тают за умного, подобно тому, как спокойный характер часто принимают за сильный.

Л. Берне

Не ум главное, а то, что направляет его,— натура, сердце, благородные свойства, развитие.

Достоевский Ф. М.

Умный человек не только никогда не скажет ничего глупого, но даже никогда и не услышит ничего глупого.

Л. Берне

Ум теряет все свое очарование, если он проникнут злостью.

Шеридан Р.

Можно уступить силе, но безропотно покоряются только разуму.

Л. Бланки

Следует свой ум углублять, а не расширять, и, подобно фокусу зажигательного стекла, собрать все тепло и все лучи своего ума в одной точке.

Гельвеций К.

Так как ум нельзя унизить, ему мстят, поднимая на него гонения.

П. Бомарше

Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.

Декарт Р.

Особенностью живого ума является то, что ему нуж­но лишь немного увидеть и услышать для того, чтобы он мог потом долго размышлять и многое понять.

Д. Бруно

Мужество ума состоит в том, чтобы неустанной и упорной тренировкой придавать ему гибкость, не отступать перед тягостями умственного труда.

Роллан Р.

Человек бывает человеком только благодаря раз­мышлению.

П. Буаст

Старайся дать уму как можно больше пищи.

Толстой Л. Н.

Сердце живет в настоящем, ум в будущем: оттого между ними так мало согласия.

П. Буаст

Силу уму придают упражнения, а не покой.

Поп А.

Глупые мысли бывают у всякого, только умный их не высказывает.

В. Буш

Немногие умы гибнут от износа, большей частью они ржавеют от неупотребления.

Боуви К.

Ум достигает великого только порывами.

Л. Вовенарг

У большинства людей ум остается запущенной почвой почти в течение всей жизни.

Делакруа Ф.

Ум должен не ограничивать, а дополнять доброде­тель,

Л. Вовенарг

Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниет или на холоде замерзает, а ум человека, не находя себе применения, чахнет.

Леонардо да Винчи

Мудрые люди обдумывают свои мысли, глупые — провозглашают их.

Г. Гейне

Способность предполагается заранее, но она должна стать умением.

Гёте И.

На земле нет ничего более достойного уважения, чем ум.

К. Гельвеций

Очень полезно оттачивать и шлифовать свой ум об умы других.

Монтень М.

Сильный ум, преследующий практические цели,— лучший ум на земле.

И. Гёте

Тонкость так же необходима уму, как изящество телу.

Мере А.

Страданиями и горем определено нам добывать кру­пицы мудрости, не приобретаемой в книгах.

Н. В. Гоголь

Быть умным — значит не спрашивать, на что нельзя ответить.Ключевский В. О.

Ум везде одинаков: у умных людей есть одни общие признаки, как и у всех дураков, несмотря на различие наций, одежд, языка, религий, даже взгляда на жизнь.

И. А. Гончаров

Особенностью живого ума является то, что ему нужно лишь немного увидеть и услышать для того, чтобы он мог потом долго размышлять и многое понять.

Бруно Д.

Ум есть драгоценный камень, который более красиво играет в оправе скромности.

М. Горький

Небольшое преимущество — иметь живой ум, если не имеешь верности суждения: совершенство часов не в быстром ходе, а в верном ходе.

Вовенарг Л.

Человек умный делает сразу то, что глупец делает с опозданием.

В. Грасиан

Измеряйте высоту вашего ума по величине отбрасываемой им тени.

Браунинг Р.

Оригинальность есть одинокость ума.

А. Граф

На то и ум, чтобы достичь того, чего хочешь.

Достоевский Ф. М.

У большинства людей ум остается запущенной поч­вой почти в течение всей жизни.

Э. Делакруа

Ум достигает великого только порывами.

Вовенарг Л.

Глубокие мысли — это железные гвозди, вогнанные в ум так, что ничем не вырвать их.

Д. Дидро

Наш ум — это металл, извлеченный из формы, а форма — это наши действия.

Бергсон А.

На то и ум, чтобы достичь того, чего хочешь.

Ф. М. Достоевский

Чтобы умно поступать, одного ума — мало.

Достоевский Ф. М.

Обаятельный ум — это ум, в котором особенно ярко чувствуется свобода от глупости.

Фазиль Искандер

Не тот умен, кто умеет отличить добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.

Аль-Харизи

Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: слепому не в пользу чужая зоркость.

Ж. Лабрюйер

Сильный ум, преследующий практические цели,— лучший ум на земле.Гёте И.

Великие умы ставят перед собой цели; остальные люди следуют своим желаниям.

Вашингтон Ирвинг

Ум человеческий более проницателен, чем последователен, и охватывает более того, что он может связать.

Вовенарг Л.

Все расхваливают свою доброту, но никто не решается похвалить свой ум.

Франсуа де Ларошфуко

У ума, как у проселочной дороги, есть своя проторенная колея.

Бальзак О.

Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.

Рене Декарт

Ум острый, но не широкий, выскакивает вперед на каждом шагу, но двигаться вперед не может.

Тагор Р.

Если бы не было разума, нас заездила бы чувственность. На то и ум, чтобы обуздывать ее нелепости.

Уильям Шекспир

Обширность ума измеряется числом идей и сочетаний их.

Гельвеций К.

Жить своим умом не значит игнорировать чужой ум, а уметь и им пользоваться для понимания вещей.

Василий Ключевский

Кто ценит мелочи во имя их самих, тот пустой человек, кто оценивает их ради выводов, которые из них можно сделать, или ради пользы, которую можно получить, тот — философ.

Булвер-Литтон Э. Д.

Имей мужество пользоваться собственным умом.

Иммануил Кант

Без известной умственной культуры не может быть и утонченных чувств.

Франс А.

Легче встретить людей, обладающих умом, нежели способностью употреблять его в дело, ценить ум в других и находить ему полезное применение.

Жан де Лабрюйер

Ум есть драгоценный камень, который более красиво играет в оправе скромности.

Горький М.

Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам. Люди большого ума все замечают и ни на что не обижаются.

Франсуа де Ларошфуко

Человек, сильно убежденный в том, что он очень умен, почти всегда принадлежит к числу тех людей, у которых или мало ума, или вовсе нет его.

Лабрюйер Ж.

Мало иметь хороший ум, главное – хорошо его применять.

Рене Декарт

Люди различаются еще тем, что одни прежде думают, потом говорят и делают, а другие прежде говорят и делают, а потом думают.

Толстой Л. Н.

Мужество, сочетаемое с умом, помогает более, нежели один ум без мужества.

Люк де Клапье де Вовенарг

Вся разница между умным и глупым в одном: первый всегда подумает и редко скажет, второй всегда скажет и никогда не подумает. У первого язык всегда в сфере мысли; у второго мысль вне сферы языка. У первого язык секретарь мысли, у второго ее сплетник и доносчик.

Ключевский В. О.

Мы были бы очень умными и очень счастливыми людьми, если бы многие истины, обратившиеся уже в пословицы или украшающие собой азбуки и прописи, перестали быть для нас мертвыми и избитыми фразами.

Дмитрий Писарев

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей.

Ларошфуко Ф.

Насмешка бывает часто признаком скудости ума: она является на помощь, когда недостает хороших доводов.

Франсуа де Ларошфуко

Одна из примет посредственности ума есть желание постоянно рассказывать.

Лабрюйер Ж.

Недостаточно быть умным. Необходимо быть достаточно умным, чтобы не позволить себе стать умным сверх меры.

Андре Моруа

Ум должен не ограничивать, а дополнять добродетель.

Вовенарг Л.

Несчастна судьба людей! Только что ум достиг своей зрелости, как тело начинает слабеть.

Шарль де Монтескье

Сердце может прибавить ума, но ум не может прибавить сердца.

Франс А.

Нужно иметь большой ум, чтобы уметь не показывать своего умственного превосходства.

Франсуа де Ларошфук

Ум ограниченный, но здравый в конце концов меньше утомляет нас, чем ум широкий, но путаный.

Ларошфуко Ф.

Об уме человека легче судить по его вопросам, чем по его ответам.

Гастон де Левис

Ни один ум не бывает тождествен другому, и никогда одни и те же причины не вызывают в разных умах одинаковых следствий.

Санд Ж.

Обычно чем больше у человека ума, тем меньше значения он ему придает.

Луи Себастьян Мерсье

Остроумие далеко не то, что ум. Ум отличается изобретательностью, остроумие же только находчивостью.

Вебер К.

От ума до рассудка гораздо дальше, чем полагают.

Наполеон

Нашему остроумию, как кажется, более свойственны быстрота и внезапность, тогда как уму — основательность и медлительность.

Монтень М.

Ум везде одинаков: у умных людей есть одни общие признаки, как и у всех дураков, несмотря на различие наций, одежд, языка, религий, даже взгляда на жизнь.

Гончаров И. А.

Кто при известных обстоятельствах не лишается ума, тот не имел чего лишиться.

Поделиться в социальных сетях

Афоризмы про ум | Афоризмы и цитаты мудрых людей

  • Без ума жить худо; что ты наживешь без него? Фонвизин Д. И.
  • Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума — в знании. Фалес
  • Великие умы обсуждают идеи; средние умы обсуждают события; мелкие умы обсуждают людей. Элеонор Рузвельт
  • Верный способ судить о характере и уме человека по выбору им книг и друзей. Гельвеций К.
  • Все жалуются на отсутствие денег, а на отсутствие ума — никто. Еврейская пословица
  • Главное в человеке не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства. Ф. М. Достоевский
  • Два основных достояния человеческой природы — это ум и рассуждения. Плутарх
  • Для того чтобы совершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать. Декарт
  • Если бедность — мать преступлений, то недалекий ум — их отец. Лабрюйер Ж.
  • Если действовать не будешь, ни к чему ума палата. Руставели Ш.
  • Если язык человека вял, тяжел, сбивчив, бессилен, неопределен, необразован, то таков, наверное, и ум этого человека, ибо мыслит он только при посредстве языка. Гердер И.
  • Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время. Демокрит
  • Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниет или на холоде замерзает, а ум человека, не находя себе применения, чахнет. Леонардо да Винчи
  • Здоровый желудок не принимает дурную пищу, здоровый ум — дурные взгляды. Хэзлитт У.
  • Кому не хватает решительной воли — не хватает ума. Шекспир У.
  • Краткость есть душа ума, а многословье — бренные прикрасы. Шекспир У.
  • Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума все замечают и ни на что не обижаются. Ларошфуко
  • Мало иметь хороший ум, главное — хорошо его применять. Декарт
  • Много вина — мало ума. Менандр
  • На земле нет ничего более достойного уважения, чем ум. Гельвеций К.
  • Недостаток скромности есть недостаток ума. Поуп А.
  • Неученость не есть недостаток ума, а знание не есть признак гения. Вовенарг
  • Не красота всякой женщины — золото, а ум и молчание. Менандр
  • Одно из прекраснейших преимуществ ума — то, что он доставляет человеку уважение в старости. Стендаль
  • Очень полезно оттачивать и шлифовать свой ум об умы других. Мишель Монтень
  • Первый признак высокого ума есть снисходительность. Честерфилд Ф.
  • Подобно тому как почвы обновляются разнообразным и переменным посевом, так и наш ум обновляется размышлением то об одном, то о другом. Плиний Младший
  • Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных — опытом, самых невежественных — необходимостью, животных — природой. Цицерон
  • Признак ума — предотвратить обиду, не ответить же на нанесенную обиду — признак бесчувственности. Демокрит
  • При невежестве ум чахнет за недостатком пищи. Гельвеций К.
  • Силу уму придают упражнения, а не покой. Поуп А.
  • Следует свой ум углублять, а не расширять и, подобно фокусу зажигательного стекла, собрать все тепло и все лучи своего ума в одной точке. Гельвеций К.
  • Следуй голосу ума, а не гнева. Шекспир У.
  • Случайные открытия делают только подготовленные умы. Паскаль Блез
  • Степень ума, нужная, чтобы нам понравиться, служит довольно точною мерою нашего собственного ума. Гельвеций К.
  • Тонкость так же необходима уму, как изящество телу. Гельвеций К.
  • Ум выше храбрости. Федр
  • Ум есть драгоценный камень, который более красиво играет в оправе скромности. Горький М.
  • Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле. Аристотель
  • Ум, несомненно, первое условие для счастья. Софокл
  • У короткого ума — длинный язык. Аристофан
  • Человек благородного ума не терпит пустословия, и дух его не может ни зачать, ни породить ничего, если его не оросит живительная влага знаний. Петроний
  • Человек, сильно убежденный в том, что он очень умен, почти всегда принадлежит к числу тех людей, у которых или мало ума, или вовсе нет его. Лабрюйер Ж.
  • Человек, ума лишенный, своеволен и угрюм. Руставели Ш.
  • Человеческий ум воспитывается учением и мышлением. Цицерон

Теги к цитатам про ум: Ум

Связанные тематики цитат: Умные, Глупость, Дурак, Знания, Мудрый, Мудрость, Разум

Понравились цитаты? =) Поделись с друзьями:

Афоризмы про ум

Дело умных — предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых — управляться с бедой, когда она пришла.
Питтак

Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.
Питтак

Многая речь на устах — еще не залог разуменья.
Фалес

Обдумывай по дважды и по трижды то, что приходит тебе на ум.
Феогнид

Благоразумен тот, кто не печалится о том, что он не имеет, но радуется тому, что имеет.
Демокрит

Вместе все вещи были, ум же их отделил и привел в порядок.
Анаксагор из Клазомен

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.
Демокрит

Когда двое говорят и один из них сердится — тот, кто уступает, — умнее.
Еврипид

Многие многознайки не имеют ума.
Демокрит

Признак ума — предотвратить обиду, не ответить же на нанесенную обиду — признак бесчувственности.
Демокрит

Ум — бог каждого.
Гераклит Эфесский

Ум, несомненно, первое условие для счастья.
Софокл

У всех, кто, страдая какою-либо частью тела, не чувствует совсем страдания, у тех болен ум.
Гиппократ

Рассудительность — это умение обуздывать свои вожделения и страсти.
Платон

…Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле…
Аристотель

Всем умным людям следует находиться во взаимном общении.
Плавт Тит Макций

Двух слов довольно умному.
Плавт Тит Макций

С умного хватит и намека.
Теренций Публий

Никакая острота ума человеческого не бывает так велика, чтобы могла проникнуть в небо.
Цицерон Марк Туллий

Ум всегда занят исследованием чего-либо.
Цицерон Марк Туллий

Ум человеческий всегда стремится к какой-либо деятельности и ни при каких обстоятельствах не терпит непрерывного покоя.
Цицерон Марк Туллий

Ум выше храбрости.
Федр

Два основных достояния человеческой природы — это ум и рассуждения.
Плутарх

Изобразить нельзя, как одушевляют действия ума телодвижения.
Плиний Младший

В одеждах не видно мудрости ума.
Неизвестный автор

Действовать в зависимости от обстоятельств (приспосабливаться к обстоятельствам) всегда было признаком умного человека.
Неизвестный автор

Для понимающего достаточно и немного.
Неизвестный автор

Кого хочет погубить бог, того он прежде всего лишает ума.
Неизвестный автор

Сколько голов, столько умов.
Неизвестный автор

Слабоумие страшнее всякого увечья.
Неизвестный автор

Смотри на ум человека, а не на его лоб.
Неизвестный автор

У тебя еще волосы не появились, а ты уже хочешь быть умным.
Неизвестный автор

Умные не бывают учены; ученые не бывают умны.
Лао-цзы (Ли Эр)

…Можно утруждать ум, и можно утруждать тело. Утруждающие ум управляют людьми, а утруждающие тело людьми управляются. Управляемые кормят других, а управляющие от них кормятся…
Неизвестный китайский автор

Умный способен понимать даже мысли ближнего, наблюдая за его поведением и обликом.
Иоанн Дамаскин

Расспрашивать о промыслах и секретах царей не приличествует умным людям.
Ас-Самарканди

Человек, ума лишенный,
Своеволен и угрюм.
Шота Руставели

Слова — врата ума. Если держать их открытыми, ум ускользнет наружу.
Хун Цзычен

Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниет или на холоде замерзает, а ум человека, не находя себе применения, чахнет.
Леонардо да Винчи

Умы бывают трех родов: один все постигает сам;

Высказывания и фразы об уме

Быть сильным хорошо,
Быть умным лучше вдвое.
Иван Крылов

Великие умы ставят перед собой цели; остальные люди следуют своим желаниям.
Вашингтон Ирвинг

Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум.
Франсуа де Ларошфуко

Все расхваливают свою доброту, но никто не решается похвалить свой ум.
Франсуа де Ларошфуко

Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.
Рене Декарт

Если бы не было разума, нас заездила бы чувственность. На то и ум, чтобы обуздывать ее нелепости.
Уильям Шекспир

Жить своим умом не значит игнорировать чужой ум, а уметь и им пользоваться для понимания вещей.
Василий Ключевский

Имей мужество пользоваться собственным умом.
Иммануил Кант

Интеллектуально независимы только гении и дураки.
Станислав Ежи Лец

Кто живет чужим трудом, тот неизбежно кончит тем, что начнет жить чужим умом, ибо свой ум вырабатывается только с помощью собственного труда.
Василий Ключевский

Легче встретить людей, обладающих умом, нежели способностью употреблять его в дело, ценить ум в других и находить ему полезное применение.
Жан де Лабрюйер

Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам. Люди большого ума все замечают и ни на что не обижаются.
Франсуа де Ларошфуко

Мало иметь хороший ум, главное – хорошо его применять.
Рене Декарт

Мужество, сочетаемое с умом, помогает более, нежели один ум без мужества.
Люк де Клапье де Вовенарг

Мы были бы очень умными и очень счастливыми людьми, если бы многие истины, обратившиеся уже в пословицы или украшающие собой азбуки и прописи, перестали быть для нас мертвыми и избитыми фразами.
Дмитрий Писарев

Насмешка бывает часто признаком скудости ума: она является на помощь, когда недостает хороших доводов.
Франсуа де Ларошфуко

На то и ум, чтобы достичь того, чего хочешь.
Федор Достоевский

Недостаточно быть умным. Необходимо быть достаточно умным, чтобы не позволить себе стать умным сверх меры.
Андре Моруа

Недостаточно овладеть премудростью, нужно также уметь пользоваться ею.
Цицерон

Несчастна судьба людей! Только что ум достиг своей зрелости, как тело начинает слабеть.
Шарль де Монтескье

Никогда не поздно поумнеть.
Даниель Дефо

Нужно иметь большой ум, чтобы уметь не показывать своего умственного превосходства.
Франсуа де Ларошфуко

Об уме человека легче судить по его вопросам, чем по его ответам.
Гастон де Левис

Обычно чем больше у человека ума, тем меньше значения он ему придает.
Луи Себастьян Мерсье

Одно из несчастий высокого ума состоит в том, что он неизбежно понимает все – и пороки, и добродетели.
Оноре де Бальзак

От ума до рассудка гораздо дальше, чем полагают.
Наполеон

Очень полезно – оттачивать и шлифовать свой ум об умы других.
Мишель де Монтень

С умом – как с бритвой: острый, он ранит других; притупившись – самого себя.
Джонатан Свифт

Сердце может прибавить ума, но ум не может прибавить сердца.
Анатоль Франс

Сильные умы именно и отличаются той внутренней силой, которая дает возможность не поддаваться готовым воззрениям и системам и самим создавать свои взгляды и выводы на основании живых впечатлений. Они ничего не отвергают сначала, но ни на чем и не останавливаются, а только все принимают к сведению и перерабатывают по своему.
Николай Добролюбов

Только сокровища ума действительны. Ими можно делиться, ничего не теряя; они даже умножаются, когда ими делятся.
Демокрит

Ум везде одинаков: у умных людей есть одни общие признаки, как и у всех дураков, несмотря на различие наций, одежд, языка, религий, даже взгляда на жизнь.
Иван Гончаров

Ум должен не ограничивать, а дополнять добродетель.
Люк де Клапье де Вовенарг

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.
Аристотель

Ум не замещает знания.
Люк де Клапье де Вовенарг

Ум не терпит неволи.
Дмитрий Писарев

Ум ценится дорого, когда дешевеет сила.
Василий Ключевский

Умение ставить разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак ума и проницательности.
Иммануил Кант

Умные всегда с большим подозрением взирали и на ангелов, и на демонов толпы.
Томас Маколей

Умные люди – лучшая энциклопедия.
Иоганн Вольфганг Гете

Умный человек найдет выход из любого сложного положения. Мудрый в этом положении не окажется.
Жан Поль Рихтер

Умный человек скучает там, где большая часть людей находит удовольствие.
Шарль Дюкло

Умный человек создает больше возможностей, чем находит.
Фрэнсис Бэкон

Ум, если можно так выразиться, начинается там, где кончается здравый смысл.
Клод Адриан Гельвеций

Ум заключается в том, чтобы видеть схожесть различных вещей и различие схожих.
Жермена де Сталь

Ум почти бесполезен для человека, не обладающего никакими другими качествами.
AieKcuc Каррель

Средний интеллект недооценить невозможно.
Генри Брукс Адамс

Чем больше людей участвует в чем бы то ни было, тем больше снижается уровень их интеллекта.
2-й закон Хуареса

Если держать ум открытым, туда набросают немало мусора.
Уильям Ортон

Быть умным — утомительное занятие.
Анри Бергсон

Никто из смертных не может быть умен всегда.
Плиний Старший

Образованного и умного человека трудно переносить, так как неразумие — вещь легкая и необременительная, а разум непреклонен, непоколебим, тяжесть его неодолима.
Антисфен

Тот, кто умнее тебя, всегда кажется чересчур умным.
Анатолий Рас

Умный человек характеризуется тем, что умеет не понимать.
Эдуар Эррио

Лучше ошибаться со всеми, чем быть умным в одиночку.
Марсель Ашар

Постарайся быть умнее других, но никогда не давай им этого почувствовать.
Филип Честерфилд

Не может человек быть таким умным, каким выглядит Терлоу.
Чарлз Джеймс Фокс об одном из своих современников

Это был человек умный на короткие дистанции.
Эмиль Кроткий

Есть умы, подобные почтовым экспрессам: они мчатся так быстро, что ты не замечаешь, что они пусты.
Жильбер Сесброн

Хочешь сойти за умного — просто поддакивай в любом разговоре.
Лео Ростен

Вся моя жизнь ушла на то, чтобы понять, что не нужно понимать всё.
Рене Коти

Близкие темы

  • Вся рубрика «Ум»

Комментарии

чарльз хью смит / Of Two Minds-Aphorisms

«На этой земле нет безопасности; есть только возможность».
(Дуглас Макартур)

«Мы то, что делаем постоянно». (Аристотель)

«Делай это, и у тебя будет сила». (Ральф Уолдо Эмерсон)

«Любой умный дурак может сделать вещи больше, сложнее и жестокее. Чтобы двигаться в противоположном направлении, нужны немного гения и много мужества.« (Э.Ф. Шумахер, через Тома Р.)

«Кто не рискнет, тот не победит». (Джон Пол Джонс)

«Когда мы пьем кофе, идеи маршируют, как армия». (Оноре де Бальзак)

«Прогресс без отклонений невозможен». (Фрэнк Заппа, через Ричарда Мецгера)

«Победа усердствует». (Амат Виктория Курам)

«У человека, у которого есть сад и библиотека, есть все.» (Цицерон, через Ли Бентли)

«Здоровая домашняя еда для всей семьи и домашний сад — революционные действия». CHS

«Знаете, что меня поражает больше всего на свете? Бессилие силы организовать что угодно ». (Наполеон Бонапарт)

«Путь Дао — разворот» или «Обратный путь — это движение Дао». (Лао-цзы)

«Шанс благоприятствует подготовленному уму». (Луи Пастер)

«Успех состоит в переходе от неудач к неудачам без потери энтузиазма. « (Уинстон Черчилль)

«Нет необходимости ни надеяться на предпринятие, ни преуспевать в упорстве». (Вильгельм Оранский)

«Где развалины, там надежда на сокровища». (Руми)

« Успех: Часто и много смеяться; завоевать уважение умных людей и привязанность детей; заслужить признание честных критиков и выдержать предательство ложных друзей; ценить красоту, находить лучшее в других; чтобы оставить мир немного лучше, будь то здоровый ребенок, грядка или искупленное социальное состояние; знать, что хоть одна жизнь стала легче, потому что вы жили.Это должно быть успешным «.
(Ральф Уолдо Эмерсон, представленный Дж. П. Банером)

«Не критик имеет значение; не тот, кто указывает, как спотыкается сильный человек, или где делатель мог бы сделать их лучше. Кредит принадлежит мужчине кто на самом деле находится на арене, чье лицо испачкано пылью, потом и кровью, кто стремится доблестно; кто ошибается и терпит неудачу снова и снова; потому что без усилий не бывает ошибки и недочеты; но кто на самом деле стремится сделать дело; кто знает великое энтузиазм, огромная преданность, кто посвящает себя достойному делу, кто в лучшем случае знает, в конце концов, торжество высоких достижений и кто в худшем случае, если он потерпит неудачу, в по крайней мере, он терпит неудачу, сильно дерзаяЧтобы его место никогда не было с этими холодными и души робкие, не знающие ни победы, ни поражения ».
(Теодор Рузвельт, представленный Кеннетом Р.)

«Терпеть больше, чем дерзать; утомлять враждебную судьбу; бояться нет трудностей; сохранить сердце, когда все потеряли его — кто может сказать, что это не величие? (Уильям Мейкпис Теккерей, рекомендованный У. Дораном)

«Мечты о справедливом мире, который относился бы к нему согласно его истинной ценности, прибежище всех тех, кто страдает от недостатка самопознания.» (Людвиг фон Мизес)

«Экономическая история — это бесконечная серия эпизодов, основанных на лжи и лжи, а не истины. Это путь к большим деньгам. Цель состоит в том, чтобы распознать тенденцию, посылка ложна, воспользуйтесь этой тенденцией и отступите, пока она не была дискредитирована ». (Джордж Сорос)

«У вас должно быть желание что-то сделать, когда все остальные окаменели. Вы должны усвоить урок следования логике, а не эмоциям ». (Уоррен Баффет)

«Пусть для вас всегда будет открыта честная дорога. « (CHS, 2 апреля 2006 г.)

«Здоровая домашняя еда для всей семьи и домашний сад — революционные действия». (CHS, май 2008 г.)

«Вы не упускаете того, чего больше не хотите». (CHS, август 2008 г.)

«Еда — это богатство, здоровье — это богатство, энергия — это богатство, все остальное — иллюзия». (CHS, 15 декабря 2008 г.)

«Значимая работа и важные навыки делают жизнь осмысленной, даже если работа не оплачивается». (CHS, 6 марта 2009 г.)

«Если ты любишь есть, начинай любить грязь.« (CHS, 6 апреля 2009 г.)

«Либо мы ограничиваем пищу, которую едим, когда у нас есть выбор, либо наша диета со временем ограничиваться хроническими заболеваниями ». (CHS, 9 мая 2009 г.)

«Жадность — прекрасный мотиватор, но страх работает намного быстрее». (Райли Т., сентябрь 2008 г.)

«Демократию можно сравнить с двумя волками и одним ягненком, которые голосуют за то, что есть на обед». (неизвестный источник, представленный Тимом Б.)

«Любое принудительное усилие требует жертвы жизненной энергии.« (Никола Тесла, представленный Кеннетом Р.)

«Во время радикальных перемен будущее наследуют учащиеся. обычно оказываются подготовленными к жизни в мире, которого больше не существует ». (Эрик Хоффер, представленный Angry Saver)

«Во времена перемен ученики унаследуют землю». (Эрик Фромм, представленный Томом П.)

«Вы только посмотрите на нас. Все перевернуто, все перевернуто. Врачи разрушают здоровье, юристы разрушают справедливость, университеты разрушают знания, правительства уничтожают свободу, основные средства массовой информации уничтожают информацию, а религии разрушают духовность.« Майкл Элнер (представленный Джином М.)

«То, чем мы восхищаемся в мужчинах: добротой и щедростью, открытостью, честностью, понимание и чувство — это сопутствующие неудачи в нашей системе. И те черты характера, которые мы ненавидим, резкость, жадность, стяжательство, подлость, эгоизм и своекорыстие — это черты успеха. И пока мужчины восхищаются качеством первые любят продукцию второго «. Джон Стейнбек
(представлен Кеном Р.)

«Радикальная самообеспеченность начинается с непоколебимой личной целостности и готовности. спросить cui bono — кому на пользу?»
(CHS, 30 октября 2009 г.)

«Знаете, что меня поражает больше всего на свете? Бессилие силы организовать что угодно ». (Наполеон Бонапарт)

«Концентрация богатства нарушает экологию власти».
(CHS, 13 марта 2010 г.)

«Во времена всеобщего обмана говорить правду становится революционным актом». (Джордж Оруэлл)

«Все думают об изменении мира, но никто не думает об изменении себя.« (Лев Толстой)

«Путь из тьмы начинается с этих отчаянно настойчивых людей. которые конституционно неспособны к капитуляции «. (Уинстон Черчилль)

«Развитие и распространение знаний — единственный хранитель истинной свободы». (Джеймс Мэдисон, представленный Кеном Р. )

«Мы должны верить в удачу. Иначе как объяснить успех тех, кого мы не нравится? » (Жан Кокто)

«Я хочу оставаться как можно ближе к краю, не переступая через край.На краю вы видите все, чего не видите из центра ». (Курт Воннегут, via Чинле)

«Господи, Отец наш, молодые патриоты наши, идолы сердца нашего, выходите на битву — будь Ты рядом с ними! С ними — в духе — мы также выходим из сладкого мира наши любимые огоньки, чтобы поразить врага. Господи, наш Бог, помоги нам рвать их солдат в кровавые клочки нашими снарядами; помогите нам покрыть их улыбающиеся поля бледные формы умершего патриота; Помогите нам заглушить гром орудий с помощью крики раненых, корчащихся от боли; Помогите нам опустошить их скромные дома с ураганом огня; помогите нам выжать сердца их безобидных вдов с безнадежным горем; помогите нам вывести их без крова с маленькими детьми, чтобы блуждать без друзей по пустошам их опустошенной земли в лохмотьях, голоде и жажде, спортивные состязания солнечного пламени лета и ледяных ветров зимы, сломленные духом, в муках, умоляя Тебя о убежище в могиле и отвергая его — ибо ради наших, которые обожают Тебя, Господь, разрушают свои надежды, портят их жизнь, затягивают их горькое паломничество, тяжело шагают, слезами поливают путь, пачкают белый снег кровью израненных ног! Мы просим об этом в духе любви у Него Кто источник любви и кто всегда верный прибежище и друг всех обиженные и ищущие Его помощи со смиренным и сокрушенным сердцем. Аминь ». (Марк Твен, через Дублина Мика)

«Но нам говорят, что нам не нужно бояться; потому что власть имущие, будучи нашими представители, не будут злоупотреблять полномочиями, которые мы им предоставили. мне не хорошо сведущ в истории, но я представлю вам, была ли свобода чаще всего разрушается распутством людей или тиранией правителей.

Я полагаю, сэр, вы найдете баланс на стороне тирании. Счастливы вы если вы упустите судьбу тех народов, которые, не сопротивляясь своим угнетателям, или по неосторожности допустили, что их лишили свободы, стонали под невыносимый деспотизм!

Большая часть человечества сейчас находится в этом плачевном состоянии; и те народы, которые отправились в поисках величия, силы и великолепия, получили тоже пали жертвой и были жертвами собственного безумия.Пока они приобрели эти призрачные благословения, они потеряли свою свободу ». (Патрик Генри)

«Из всех врагов общественной свободы война, пожалуй, самая страшная, потому что он включает в себя и развивает зародыши каждого другого. Война — родитель армий; из них исходят долги и налоги; и армии, и долги, и налоги известные инструменты для подчинения многих господству немногих. В войне, также расширены дискреционные полномочия исполнительной власти; его влияние на дела наши должности, почести и вознаграждения умножаются; и все средства соблазнения умы добавляются к умам подчинения силы, людей.[Также есть] неравенство состояний и возможности мошенничества, возникающие из состояния война и упадок нравов и нравов. Ни один народ не смог сохранить свобода посреди непрекращающейся войны ». (Джеймс Мэдисон)

«Когда жертва, компромиссы и ответственность преданы анафеме, то значит и свобода». (17 июля 2010 г., CHS)

«Как только вы окажетесь на стороне большинства, пора сделать паузу и отразить « (Марк Твен)

«Вы наиболее эффективно помогаете злой системе, подчиняясь ее приказам и указу. Злая система никогда заслуживает такой верности. Верность ему означает причастность злу. Хороший человек противостоит злу систему всей душой. (Махатма Ганди, через Кена Р.)

«Мэдисон-авеню» — это очень мощная агрессия против личного сознания. Требование, чтобы вы уступили свое личное сознание публичным манипуляциям ». (Маршалл Маклюэн)

«… есть современная форма насилия, за которую борется идеалист. мир ненасильственными методами легче всего уступает место активности и переутомлению.В спешка и напор современной жизни — это, пожалуй, самая распространенная форма его врожденное насилие. Позволить себе увлечься множеством противоречивые заботы, уступить слишком многим требованиям, взять на себя обязательство слишком много проектов, хотеть помочь всем во всем — значит поддаться насилие.

Более того, это сотрудничество в насилии. Безумие активист нейтрализует свою работу ради мира. Он разрушает собственное внутреннее способность к миру.Это разрушает плодотворность собственного труда, потому что он убивает корень внутренней мудрости, делающей труд плодотворным ». (Томас Мертон, через Кена Р.)

«Опыт — дорогой учитель, а дураки ничему другому не научатся». (Бенджамин Франклин, через Эрика А.)

«Быть ​​без того, чего вы хотите, — неотъемлемая часть счастье ». (Бертран Рассел).

«Когда дела идут странно, странные превращаются в профи». (Хантер С. Томпсон)

«Это не то, откуда вы берете вещи, это то, куда вы их несете.» (Жан-Люк Годар)

«Человек, у которого есть сад и библиотека, имеет все». (Цицерон, через Ли Бентли)

«Без здоровья нет счастья. Тогда внимание к здоровью, должен занять место любого другого объекта ». (Thomas Jefferson, 1787, через Кена Р.)

«Плохие вещи тяжело случаются, когда у вас нет долгов». (Ховард Латник, генеральный директор фирмы Уолл-стрит Cantor Fitzgerald)

«Я лучше буду осужден, чем заставлю других думать за меня.» (читатель Дэвид К.)

«Наш мир заботится только о незачарованных вещах». (Ли По, китайский поэт, 701-762 гг. Н. Э.)

«Свобода демократии небезопасна, если люди терпят рост частная власть до такой степени, что она становится сильнее, чем само демократическое государство. В этом суть фашизма: владение государством отдельным лицом, группой, или любой другой контролирующей частной власти ». (Франклин Д. Рузвельт, представленный К. Икехара)

«Валюта — это не просто доля собственности в конкретной экономике.Валюта также наилучшее возможное отражение качества механизмов цепочки поставок в рамках конкретной экономики ». (Джон Фейер)

Я спал, и мне снилось, что жизнь была радостью.
Я проснулся и увидел, что жизнь — это долг.
Я действовал, и вот, долг был радостью.

(Рабиндранат Тагор, 1861-1941, через Дэна К.)

«Каждый великий прогресс в естественных знаниях требует абсолютного отказ от власти ». (Томас Х. Хаксли)

«Разлагает не сила, а страх.Страх потерять власть развращает тех кто владеет им «. (Аунг Сан Су Чжи)

«Все фиксированные шаблоны не могут быть адаптированы или податливы. На самом деле вне всех установленных закономерностей ». (Брюс Ли)

«Всегда будь собой, самовыражайся, верь в себя, не выходи и ищите успешную личность и копируйте ее ». (Брюс Ли)

«Все, что вам нужно для съемок фильма, — это девушка и пистолет». (Жан-Люк Годар)

«Телевидение — укачивание души.» (д-р Дэвид Д.)

«Честность — первая глава в книге мудрости». (Томас Джефферсон)

«… Страдание видеть, как твоя молодость проходит, как клубы дыма, но если она поднимается снова и снова оживает в том, что вы делаете, ничего не было потеряно и мощность работать — другой юноша ». (Винсент Ван Гог)

«В жизни человека важны три вещи. Первое — быть добрым. Второе — будь добрым. И третье — быть добрым.» (Генри Джеймс, через Линн Б.)

«Реальность так сложно пройти через охрану». (Дэн К., «Тетя Грав»)

«Нам нужны не новые технологии, а новый образ жизни». (Бернард Рудофски)

«Вы не просто хотите, чтобы вас считали лучшим из лучших. Вы хотите, чтобы вас считали единственным, кто делает то, что делаете вы. (Джерри Гарсия)

«Но я придерживался практики. Единственный способ практики.Я не оправдывался. Я не позволял своей практике угасать из-за чувства уныния. Были грубые, тяжелые времена. Даже когда я думал, что не переживу этого. Но я остался с практикой, несмотря ни на что. И это то, что должен делать каждый из вас. я помню что были времена, когда я больше не мог дышать, времена, когда все темнело перед моим глаза, времена, когда я думал, что потеряю сознание. Но даже тогда я отказался уступить к моим старым эгоистичным образцам поведения.Я не пытался приспособить практику делать это по-моему. Я придерживался простой практики, данной мне. Я не могу не подчеркнуть для вас абсолютная важность придерживаться своей практики несмотря ни на что. Без регулировки не требуется, расчет не требуется. Я прошел через то же, что и ты до сих пор, так что я могу сказать вам из личного опыта, что вы должны делать. Вы должны дать свою жизнь к этому и откажитесь позволять чему-либо, любым мыслям, идеям, отношениям проникать внутрь твой путь. Ваше да должно быть открыто.Твоя решимость должна быть стальной ». (Мастер дзен Харада Танген Роши Тэйсё)

«Победа усердствует». (Амат Виктория Курам)

«Вы никогда не слишком стары, чтобы ставить перед собой другую цель или мечтать о новой мечте». (К.С. Льюис)

«Genius — нерыночный актив». (CHS, 17 июля 2011 г.)

«Прогресс без отклонений невозможен». (Фрэнк Заппа, через Ричарда Мецгера)

«Америка влюблена в Апокалипсис.Так было всегда ». (Александр Кокберн)

«Философия — это битва против того, чтобы наш разум очаровывался языком». (Витгенштейн, через Уильяма С.)

«Кто не рискнет, тот не победит». (Джон Пол Джонс)

«Когда мы пьем кофе, идеи маршируют, как армия». (Оноре де Бальзак)

«Не стоит недооценивать эту мою идею, которая напоминает, что это было бы не слишком много попытки иногда останавливаться, чтобы посмотреть на эти пятна на стенах, пепел от огня, облака, грязь или другие подобные места.Если это хорошо продумано, вы найти фантастические изобретения, которые пробуждают гений художника к новым изобретениям, например композиции сражений, животных и людей, а также разнообразные композиции пейзажей, и чудовищные вещи, такие как черти и тому подобное. Они вам пригодятся, потому что пробудят гения с помощью этого беспорядка. (Леонардо да Винчи, через Кэти К.)

«Всегда помните, что ваше собственное стремление к успеху важнее любого другого. вещь.» (Авраам Линкольн)

«Я никогда никого не устраивал. Я просто сказал правду, а они думали, что это был ад». (Гарри С. Трумэн)

«Если бы вы могли пнуть человека в штанах, виновного в большинстве ваших проблем, ты бы месяц не сидел ». (Теодор Рузвельт)

«Я считаю, что чем больше я работаю, тем больше мне везет». (Томас Джефферсон)

«Ничто в мире не может заменить Настойчивость.Таланта не будет; ничего чаще, чем талантливые неудачники. Гения не будет; без награды гений почти пословица. Образования не будет; мир полон образованных изгоев. Настойчивость и только решимость всемогуща. Слоган «Press On» решил и всегда решит проблемы человечества ». (Кэлвин Кулидж)

«В каждом сражении наступает момент, когда обе стороны считают себя побежденными, тогда побеждает тот, кто продолжает атаку.» (Улисс С. Грант)

«Большинство людей примерно так же счастливы, как они решают быть». (Авраам Линкольн)

«Помните, что вы просто статист в игре всех остальных». (Франклин Д. Рузвельт)

«Власть — это не разум; оно не красноречиво; это сила. Как огонь, это опасный слуга и страшный хозяин ». (Джордж Вашингтон)

«Немногие люди способны противостоять тому, кто предложит самую высокую цену». (Джордж Вашингтон)

Линкольн сравнил случай с мальчиком, который, когда его спросили, сколько ног у его голени. если бы он назвал его хвост ногой, ответил: «Пять», на что незамедлительно ответил сделал так, что если назвать хвост ногой, то он не станет ногой. (источник, Воспоминания об Аврааме Линкольне)

«Если ваши действия вдохновляют других мечтать больше, узнавать больше, делать больше и становиться больше, ты лидер ». (Джон Куинси Адамс)

«Непостоянство быстро». (Хуауг По, дзен-мастер династии Тан, через Лонн В.)

«Некоторые из худших вещей в моей жизни никогда не происходили». (Марк Твен, через Лонна В.)

«Глупая последовательность — хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями и философы и богословы.С постоянством великая душа просто не имеет ничего общего. Он может а также позаботьтесь о своей тени на стене. Говорите, что вы думаете сейчас, резкими словами, и завтра скажите то, что завтра думает, снова резкими словами, хотя это противоречит каждому то, что ты сказал сегодня. «Ах, значит, вас наверняка неправильно поймут». Это так плохо, значит, быть неправильно понятым? Пифагор был неправильно понят, и Сократ, и Иисус, и Лютер, и Коперник, и Галилей, и Ньютон, и всякий чистый и мудрый дух что когда-либо обретало плоть.Быть великим — значит быть неправильно понятым ». (Ральф Уолдо Эмерсон, «Самостоятельность»)

«Функция писателя — называть вещи своими именами. Если слова неуместны, мы должны вылечите их. Вместо этого многие писатели живут за счет этой болезни. Во многих случаях современные литература — это рак слов. Нет ничего плачевнее литературного практика, которая, как мне кажется, называется поэтической прозой и которая состоит из слов неясные гармоники, которые звучат вокруг них и состоят из неопределенных значений которые противоречат ясному смыслу.» (Жан-Поль Сартр)

Нет аполитичных актов личного выбора; есть только глубоко политические акты сопротивления или соучастия. (CHS, апрель 2012 г.)

«Функция преданного писателя — раскрыть мир так, чтобы каждый читатель потерял ее невиновность и берет на себя все свои обязанности перед ней ». (Риккардо Пелиццо)

«Выживают не сильнейшие из видов и не самые умные, но наиболее приспособленные к изменениям.» (Чарльз Дарвин)

Если мы потеряли способность жить по средствам и признавать трудные факты, тогда мы потеряли все: нашу национальную целостность, нашу способность решать проблемы, наша энергия и наше будущее. (CHS, 27 мая 2012 г.)

Опора на оправдания, отрицание и целесообразность — отличительный признак юности; в зрелом возрасте, это признаки неудач и патологии. (CHS, 27 мая 2012 г.)

Стимулировать жертву, мошеннический учет доходов / залога и игру в системе, и угадай, что получишь? Нация лжецов и воров. (CHS, 27 мая 2012 г.)

«Любой умный дурак может сделать вещи больше, сложнее и жестокее. Чтобы двигаться в противоположном направлении, нужно проявить гениальность и много мужества ». (Э.Ф. Шумахер, через Тома Р.)

Нет ничего труднее взять в руки, опаснее провести или чего-то еще. неуверенный в своем успехе, чем возглавить введение нового порядка вещи. Ибо у реформатора есть враги среди всех, кто пользуется старым порядком, и только теплых защитников среди всех тех, кому выгоден новый порядок, эта теплота отчасти из-за страха перед противниками… и отчасти из-за недоверия человечество, которые не верят по-настоящему ни во что новое, пока не получат реальный опыт его. « (Макиавелли, 1532)

Отрицание не меняет реальности. Это только искажает нашу реакцию на реальность. (CHS, 14 декабря 2012 г.)

«Я давно обратил внимание на то, что успешные люди редко бездельничают. и пусть с ними что-то происходит. Они вышли и что-то случилось «. Леонардо да Винчи)

«Основы счастья в этой жизни — это то, чем нужно заниматься, любовь и что-то, на что можно надеяться.» Джозеф Аддисон (через Сьюзан Дж.)

«Цель жизни — не быть на стороне большинства, а избежать обнаружения. себя в рядах душевнобольных ». (Марк Аврелий, Размышления, через Уэйна Х.)

«Пассивное поглощение СМИ, в которых доминирует маркетинг, является основным видом деятельности на плантация разума, и это, конечно же, цель колониальных властителей: отвлечение, пассивность, замешательство, разделяй и властвуй и старый резерв, финансовое отчаяние.« (CHS)

Хотя мы всегда можем купить обратно на трендовый рынок, мы не можем вернуться в прошлое и вернуть прибыль, потерянную из-за жадности или самоуспокоенности. (CHS)

«Все, что остается бессознательным, позже становится судьбой». (Карл Юнг)

Действия любого достаточно продвинутого картеля неотличимы от магии. (CHS)

У нас нет руководства, только друзья и марионетки. (CHS)

«Секрет инвестиций — не в преимуществах, а в жизнеспособности между люди, которые хотят разделить вашу мечту в бизнесе или в жизни.» (Эрик П.)

«Конечные цели зарабатывания денег — баланс и независимость от денег». (Ань Чу)

Централизованное планирование увеличивает возможности угроз для обхода защиты системы. (CHS)

Независимость требует независимости мысли, привычек и действий. (CHS)

У уверенности есть еще одно преимущество: она более убедительна, чем ограниченная неуверенность. (CHS)

«То, что дешево и в изобилии, будет растрачено, пока оно не перестанет быть дешевым. или в изобилии.» (CHS) (05.03.2014)

Основная директива любой бюрократии — устранить всякую ответственность. (CHS)

В мире, одурманенном уловкой потребительства, важно не то, что можно превратить в товар и купить, а то, что нельзя превратить в товар и купил. (CHS)

Кредо Mobile Creative: доверяйте своей сети, а не корпорации или штат. (CHS)

Принцип неопределенности рынка Смита : Чем точнее мы сможем определить вероятность смены тренда, тем менее точно мы можем определить сроки изменение тренда — и наоборот. (20 июня 2014 г.)

Закон сохранения риска Смита : каждое продолжительное действие имеет больше чем одно следствие. Некоторые последствия будут казаться положительными на время, прежде чем раскрывая их деструктивную природу. Некоторые последствия будут предполагаемыми, некоторые — нет. Некоторые из них будут предсказуемы, некоторые — нет. Некоторые из них будут управляемыми, некоторые — нет. Те, что непредвидены и неконтролируемы, вызовут волны других непредвиденных и неконтролируемые последствия. (8 июля 2014 г.) (спасибо Lew G.за переиздание идеи.)

Принцип неофеодализма Смита № 1: Если граждане не могут заменить дисфункциональное правительство и / или ограничить власть финансовая аристократия у урны для голосования, нация — демократия только по названию. (25 июня 2015 г.)

«Правда любой ценой снижает все остальные затраты». (Роберт Дэвид Стил)

Освобождение невыгодно, а уж жаль. (CHS, 29.11.14)

Нет разницы между путем повторного отказа и путем, в конечном итоге приводит к необычайному успеху. (CHS, 05.12.2014)

Сосредоточьтесь не на комфортной работе на пенсии, а на комфортной работе. (CHS, 30.01.15)

«Когда хочется пить, уже поздно копать колодец». (старая китайская пословица)

Возможность, свобода и риск не делятся. (CHS, 15.04.15)

«Царство благодарности безгранично». (CHS, 25.11.15)

«В истории нет обратной передачи». (CHS, 22.12.15)

Следствие Смита из закона Меткалфа (Сетевой эффект): ценность сети равна создается не только количеством подключенных устройств / пользователей, но и стоимостью информация и знания, которыми обмениваются пользователи в подсетях и во всей сети.(CHS, 4/6/16)

«Мы стали культурой оправданий, а не решений: решения всегда требуют постоянные усилия и дисциплина ». (CHS 4/9/16)

«Мошенничество как образ жизни приводит к грандиозным последствиям». (CHS 4/14/16)

«Творчество = решение проблем = создание ценности». (CHS 6/4/16)

английских афоризмов

английских афоризмов

«А дурная привычка никогда не исчезает чудесным образом; это проект, который можно отменить ».
ABIGAL VAN BUREN, Universal Press Syndicate

«Разочарование это когда то, что покрывает лыжные трассы, делает дороги к ним непроходимыми.»
ДЖЕЙМС ХОЛТ ВКГАВРАН в The Homestesder

«Есть секретов успеха нет. Это результат подготовки, тяжелой работы, обучения от неудачи ».
GEN. КОЛИН Л. ПАУЭЛЛ в« Черном коллегиане »

«Когда шаблоны ломаются, могут возникнуть новые миры ».
TULI KUPFERBERG

» худшая тюрьма — это закрытое сердце ».
ПАПА ИОАНН ПАВЛ II

«Для душевное спокойствие, уйти с поста генерального управляющего вселенной.»
ЛАРРИ АЙЗЕНБЕРГ

«ничего делает женщину красивее, чем вера в нее ».
СОФИЯ ЛОРЕН В фильме« Женщина и красота »(Морроу)

«Все меняется. Люди серьезно относятся к комикам, а к политикам — как к шутка. »
УИЛЛ РОДЖЕРС

«Люди нужна ответственность. Они сопротивляются этому, но не могут обойтись без it. »
ДЖОН СТАЙНБЕК в« Субботнем обзоре »

«Люди храпящие всегда засыпают первыми.»
Биты и детали

«Использование мягкие слова и жесткие аргументы ».
Английский Проверв

«Пружина это когда хочется свистеть даже в обуви, полной слякоти ».
ДУГ ЛАРСОН

«А городок — это место, где все знают, чей чек хорош и чей муж нет «.
SID ASCHER

«А человек, весь завернутый в себя, обычно делает довольно маленький пакет ».
E.ДЖОЗЕФ КОССМАН

«А скептик — это человек, который, увидев почерк на стене, утверждает, что это подделка ».
MORRIS BENDER

» Самый короткий зарегистрированный период времени находится между той минутой, когда вы кладете деньги прочь на дождливый день и неожиданное прибытие дождя «.
ДЖЕЙН БРАЙАНТ КУИНН

«Хорошо образование — важная основа сильной демократии ».
BARBARA BUSH

«Благословенный человек, который слишком занят, чтобы волноваться днем, и слишком сонный, чтобы волноваться ночью.»
ЛЕО АИКМАН в Атланте Журнал-Конституция

«Показать мне мужчина с высоко поднятой головой, и я покажу вам человека, который не может привыкнуть бифокальные очки ».
Информационный бюллетень Morse Telegraph

» Лучшее наследство, которое родитель может дать своим детям, — это несколько минут своего времени каждый день ».
О.А. БАТТИСТА

«Это легко принять свободу как должное, если у тебя ее никогда не отбирали «.
DICK CHENEY

«ничего мелким шрифтом всегда хорошие новости.«
ЭНДИ РУНИ на телеканале« 60 минут », CBS

«Средний возраст кризис — это тот момент, когда вы понимаете, что ваши дети и ваша одежда того же возраста «.
БИЛЛ ТАММЕУС В Канзас Сити Стар

» награда за хорошо выполненную работу — возможность делать больше ».
ЙОНАС САЛК, M.D.

» самый верный способ опоздать — это иметь достаточно времени ».
ЛЕО КЕННЕДИ

» ближе всего к совершенству человек приходит, когда заполняет заявление о приеме на работу форма.»
СТЕНЛИ Дж. РЭНДАЛЛ

«Если не то, что телевизор и холодильник так далеко друг от друга, некоторые из нас вообще не будут делать никаких упражнений «.
ДЖОИ АДАМС

«Талант это пламя. Гений — это огонь ».
BERN WILLIAMS

«Способность никогда не догонит спрос на него ».
MALCOLM S. FORBES

«А споткнуться может предотвратить падение «.
Английская пословица

«Если Вы тоскуете по старым добрым временам, просто поверните выключен кондиционер.»
GRIFF NIBLACK в Indianapolis News

«Кому расстраиваться из-за того, чего у вас нет, значит тратить то, что у вас есть ».
КЕН С. КЕЙС, МЛАДШИЙ.

«Некоторые люди делают комплимент, как будто они за это залезли в карман «.
КИМ ХАББАРД

«Страх это темная комната, где проявляются негативы ».
E.L. в The AA Grapevine

«Кто угодно может держать штурвал море спокойно «.
PUBLILIUS SYRUS

» Человек, убирающий гору, начинает с уноса маленьких камней.»
Китайская пословица

«Получение нравиться людям — это лишь обратная сторона симпатии к ним ».
NORMAN VINCENT PEALE

«ср. все восхищаются мудростью людей, которые обращаются к нам за советом ».
JACK HERBERT

«Выглядит настолько обманчивы, что люди должны выглядеть как продуктовые пакеты с ингредиентами четко обозначена. «
HELEN HUDSON

«Любая ребенок может сказать вам, что единственное предназначение отчества — это когда он действительно в беде.»
DENNIS FAKES

«Если вы не имей милосердия в своем сердце, у тебя самая страшная болезнь сердца ».
BOB HOPE

«Живопись. в музее, вероятно, слышит больше глупых замечаний, чем что-либо еще на свете ».
ЭДМОНД и ДЖУЛИ ГОНКУРТ

«Многие руки делают легкую работу ».
АНГЛИЙСКАЯ ПОСЛОВИЯ

«Есть в удовольствие? напиток с мясом ».
АНГЛИЙСКАЯ ПОСЛОВИЯ

«Найти слова одевают дурные поступки.»
АНГЛИЙСКАЯ ПОСЛОВИЯ

«Плохо люди живут для того, чтобы есть и пить; люди-пустяки едят и пьют, чтобы остаться в живых «.
СОКРАТ

» способ иметь друга — быть им ».
АНГЛИЙСКАЯ ПОСЛОВИЯ

«Штраф из перьев не получаются прекрасные птицы ».
АНГЛИЙСКАЯ ПОСловица

«Время и прилив не ждет никого. «
АНГЛИЙСКАЯ ПОСЛОВИЯ

«Есть сейчас не время ».
АНГЛИЙСКАЯ ПОСЛОВИЯ

«ср. не видят себя так, как видят нас другие.»
АНГЛИЙСКАЯ ПОСЛОВИЯ

13 вдохновляющих цитат Эйнштейна, которые никогда не были сказаны Эйнштейном

Ах, Интернет, поставщик вирусных, вдохновляющих цитат, которые нужно реблогировать на Tumblr и мемах. Одно из самых известных имен, связанных с популярными цитатами, — это имя физика Альберта Эйнштейна. Обычно реблог происходит, как только появляется имя Эйнштейна. В конце концов, кто станет спорить с одним из самых выдающихся людей в истории? Единственная проблема в том, что Эйнштейн не сказал эти 13 цитат, достойных поста.Спишите это на счет альтернативных фактов, умных мемов или чистой лени, но этим цитатам удалось добиться успеха.

1) Зло — это результат того, что происходит, когда в сердце человека нет Божьей любви.

Профессор во время лекции в Вене, Австрия, в 1921 году [Источник изображения: Wikipedia ]

Сноупсу потребовалось две секунды, чтобы выяснить, что это фальшивка. Вы можете найти его в статье «Альберт Эйнштейн унижает атеиста». Если вы знакомы с какой-либо литературой Эйнштейна о религии, вы, вероятно, почувствуете ошибочность ранга в этой цитате.Эта жемчужина пришла из вирусного электронного письма 1999 года о студенте, который бросает вызов профессору о природе и источнике зла.

2) Вы действительно чего-то не понимаете, если не можете объяснить это своей бабушке.

Этот писатель слышал эту цитату годами и всегда рос с предположением, что на самом деле она принадлежит самому Эйнштейну. Оглядываясь назад, должно быть понятно, что Эйнштейн никогда этого не говорил, поскольку его работа остается одним из самых сложных и подробных объяснений современной физики.Варианты этой цитаты были приписаны Эрнесту Резерфорду, когда Резерфорд сказал: «Должно быть возможно объяснять законы физики официантке».

3) Безумие — это делать одно и то же снова и снова и ожидать разных результатов.

Эта цитата была приписана множеству разных мыслителей. Все, от Марка Твена до Бенджамина Франклина, якобы несут ответственность за эту фразу, но никто из них не виноват. Наиболее вероятный источник этой цитаты — из одноименной книги Анонимных Наркоманов : «Безумие повторяет одни и те же ошибки и ожидает разных результатов.»Что, с учетом контекста, имеет гораздо больше смысла, чем высказывание этого ученого, проводившего несколько пробных вариантов.

4) Все гении. Но если вы судите рыбу по ее способности лазить по дереву, она будет жить всю свою жизнь полагая, что это глупо.

По сути, эта цитата полностью имеет смысл, и она представляет собой часто используемый аллегорический прием. Мы не можем судить о животном, основываясь на навыках, которыми оно просто не обладает, как Quote Следователь указывает, но он все еще не принадлежит Эйнштейну.Мэтью Келли начал главу своей книги самопомощи Ритм жизни: жить каждый день со страстью и целеустремленностью цитатой. Фактическое происхождение подобных цитат имеет гораздо более древнюю историю. Эзоп и подобные истории содержали множество афоризмов на основе животных.

5) Я отказываюсь верить, что Бог играет в кости со вселенной.

Так близко, но не совсем. Этот драгоценный камень взят из частного письма между Корнелиусом Ланцошем из Принстона и Эйнштейном. Всю цитату можно найти в Альберт Эйнштейн, Человеческая сторона: новые взгляды из его архивов : «Кажется, трудно тайком взглянуть на карты Бога.Но то, что Он играет в кости и использует «телепатические» методы … — это то, во что я не могу поверить ни на мгновение ».

6) Средний человек использует только 10 процентов своего мозга.

[Источник изображения: Wikipedia ]

Эта цитата звучит невероятно убедительно, особенно если связать имя вашего любимого интеллектуала с атрибуцией. Однако сначала ее можно отнести к Крейгу Каргесу в книге под названием « Причина верить: Практическое руководство по психическим феноменам». .Автор Майкл Кларк цитирует слова Каргеса: «Обычно мы используем только от 10 до 20 процентов нашего разума. Подумайте, насколько другой была бы ваша жизнь, если бы вы могли использовать те 80-90 процентов, которые известны как подсознание».

Теория вдохновила на создание множества других образов — от телевизионной рекламы до научно-фантастических фильмов, таких как Limitless . Однако ученые и логики развенчали миф с помощью ПЭТ-сканирования, фМРТ и объяснения логической ошибки аргумента о незнании.

7) Не все, что можно подсчитать, и не все, что можно подсчитать.

Это звучит как изречение, которое следует приписать доктору Сьюзу, а не Эйнштейну, и даже Сьюз был бы неправильным. Самая прямая заслуга у нас — это работа Уильяма Брюса Кэмерона 1963 года «Неформальная социология: случайное введение в социологическое мышление». В нем Кэмерон говорит: «Было бы хорошо, если бы все данные, которые требуются социологам, можно было бы перечислить, потому что тогда мы могли бы прогонять их через машины IBM и рисовать диаграммы, как это делают экономисты.Однако не все, что можно сосчитать, имеет значение, и не все, что имеет значение, можно подсчитать ».

8) На самом деле здравый смысл — это не что иное, как кладезь предрассудков, заложенных в сознании до достижения восемнадцатилетнего возраста.

Это Один из них очень обсуждается среди поклонников Эйнштейна. Он восходит к серии из трех частей о физике, написанной Линкольном Барреттом для журнала Harper’s Magazine. В интервью Барретт отмечает: «Но, как указал Эйнштейн, здравый смысл на самом деле не более чем депозит предрассудков, заложенных в сознании до восемнадцати лет.«Было ли это перефразированием чего-то большего? Возможно. Может ли это быть просто размышления Барретта, вдохновленные его общением с Эйнштейном? Также возможно.

9) Я боюсь того дня, когда технологии превзойдут наше человеческое взаимодействие. В мире будет поколение идиотов.

Интернет поражает эту цитату. Нет никакой связи между этой цитатой и Эйнштейном, за исключением нескольких интернет-мемов. Quote Investigator отметил, что она, вероятно, возникла примерно в 2012 году.

10) Время — это естественный способ скрыть все от происходит сразу.

Эта цитата кажется странной, исходящая от человека, который подшучивал над относительной природой времени. Самая ранняя известная версия этой цитаты взята из рассказа Рэя Каммингса 1921 года под названием «Профессор времени».

11) Если факты не соответствуют теории, измените факты.

Как это вообще звучит, как Эйнштейн (или любой преданный ученый в этом отношении)? Вы не меняете факты! Теории развиваются вокруг фактов и приспосабливаются к новой информации. Это восходит к статье 1958 года Product Engineering , в которой говорилось: «Существует вековая поговорка:« Если факты не соответствуют теории, измените теорию ».«Но слишком часто легче придерживаться теории и изменять факты».

12) Атомная энергетика — отличный способ вскипятить воду.

Ожидайте, что эта цитата будет появляться чаще, особенно когда речь идет о ядерной энергетике и ядерной энергетике. оружие становится, казалось бы, повсеместным в мировых СМИ. На самом деле это из книги Карла Гроссмана 1980 года «Прикрытие: что вам не следует знать об атомной энергетике» .

13) Информация — это не знания. Единственный источник знаний — это опыт.

Более чем вероятно, что эта цитата является перефразированием эссе Джона Локка о человеческом понимании : «Откуда в нем [Разуме] все материалы Разума и Знания? На это я отвечаю одним словом: Из опыта».

Вот пять полностью реальных и тщательно проверенных цитат Эйнштейна:

1) Все, что человечество делало и о чем думала, связано с удовлетворением глубоко ощущаемых потребностей и облегчением боли.

Предоставлено Альбертом Эйнштейном On Религия и наука

2) Самое прекрасное переживание, которое мы можем получить, — это таинственное.Это фундаментальная эмоция, которая стоит у колыбели истинного искусства и истинной науки. Тот, кто этого не знает и не может больше удивляться, больше не удивляться, почти мертв, и его глаза потускнели.

Из эссе Эйнштейна 1930 года под названием «Мир, каким я его вижу»

3) Я верю в одно — что только жизнь, прожитая для других, стоит того, чтобы жить.

Это произошло в результате серии встреч с автором книги Эйнштейн и Поэт: В поисках космического человека .Это стало результатом третьего разговора физика с профессором Уильямом Германом в 1948 году.

4) Приветствую человека, который всю жизнь помогал другим, не зная страха, и которому чужды агрессивность и обида.

Это из его эссе, представленных Лео Беку по случаю его восьмидесятилетия .

5) Если бы я не был физиком, я, наверное, был бы музыкантом.

Эйнштейн играл на скрипке большую часть своей жизни. Ему так это нравилось, что он часто заговорил с Линой (да, он назвал свою скрипку).

СМОТРИ ТАКЖЕ: теперь вы можете поговорить с Эйнштейном в Facebook Messenger

Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Разум — это общий термин, обозначающий способ, которым человек думает, рассуждает, воспринимает, желает и чувствует. Для науки то, что другие называют разумом, полностью вызвано работой мозга. Философ Гилберт Райл называл разум «призраком в машине». Он сказал, что идея, что он отделен от мозга, была ошибочной «официальной доктриной». [1] [2] Однако некоторые думают, что разум отделен от тела и называется душой (см. Дуализм).

Многие люди спорят о том, что решает. Некоторые говорят, что только разум и память являются частью ума, потому что они сознательны. С этой точки зрения такие эмоции, как любовь, ненависть, страх и радость, отличаются от разума. Некоторые люди с такой точкой зрения говорят, что эмоции — это часть сердца. Другие утверждают, что наши рациональные и эмоциональные состояния нельзя разделить и все они должны быть частью того, что мы называем разумом.

Люди часто используют mind для обозначения того же, что и mind : то, как мы говорим с собой «внутри наших голов». Отсюда и поговорки «решаемся», «передумаем» и «два разума». В этом смысле одна из важных вещей в уме — это то, что он частный. Никто другой не может «знать наш разум».

Первоначальное значение древнеанглийского gemynd было памятью. Это объясняет высказывания , вспомните , вспомните , сохраните в памяти , , чтобы иметь в виду , и так далее.В древнеанглийском языке были и другие слова для выражения того, что мы сегодня называем «разум», например, hyge , что означает «разум, дух». Слово ум постепенно превратилось в обозначение всех сознательных мыслей в 14-15 веках. [3]

Аспекты разума [изменить | изменить источник]

Мысль — это когда мы впитываем то, что происходит вокруг нас, чтобы эффективно справляться с этим в соответствии с нашими планами и желаниями. Мышление — это использование информации, например, формирование концепций, решение проблем, рассуждение и принятие решений.

Память — это когда мы храним информацию в уме, а потом можем вспомнить ее.

Воображение — это способность изобретать миры внутри разума, полные или нет. Разум делает это, опираясь на опыт в общем мире.

Сознание — это знание того, что мы существуем и мир существует, и способность понимать, что происходит вокруг нас.

Психическое здоровье [изменить | изменить источник]

Как и тело, разум может быть здоровым. Мера этого называется психическим здоровьем.По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), не существует единого способа измерения психического здоровья у всех людей, потому что в нашей окружающей среде есть много вещей, которые могут сделать психически здоровые разные у разных людей. В целом большинство экспертов сходятся во мнении, что «психическое здоровье» и «психическое заболевание» не противоположны. Другими словами, отсутствие психического заболевания не означает, что у вас хорошее психическое здоровье.

Один из способов изучения психического здоровья — это посмотреть, насколько хорошо человек живет.Признаки психического здоровья включают в себя: чувство способности и счастья, способность справляться с нормальным уровнем стресса, заводить и поддерживать друзей, вести независимую жизнь и способность оправляться от трудных ситуаций.

Философия [изменить | изменить источник]

Философия разума — это раздел философии, изучающий природу разума и его связь с телом. Основная проблема заключается в том, как разум соотносится с телом, но есть также вопросы о природе ума, которые не говорят о его связи с физическим телом. [4]

Дуализм и Монизм — два основных способа, которыми люди пытаются решить проблему разума и тела. Дуализм — это когда люди верят, что разум и тело в некотором роде отделены друг от друга. Его можно проследить до Платона, [5] Аристотеля, [6] [7] [8] и школ санкхьи и йоги индуистской философии, [9] , но это было наиболее точно. сформулирован Рене Декартом в 17 веке. [10]

Монизм — это вера в то, что разум и тело не являются физиологически и онтологически отдельными видами сущностей.Эта точка зрения была впервые замечена в западной философии Парменидом в V веке до нашей эры, а позже ее придерживался рационалист 17 века Барух Спиноза. [11] Согласно Спинозе, разум и тело — две части большего существа.

Идеалисты думают, что разум — это все, что существует, и что внешний мир фактически создан разумом. Физикалисты думают, что все может быть выражено физическим. Нейтральные монисты верят, что все может быть умственным или физическим, в зависимости от того, как вы это видите.Например, красное пятно на стене является физическим, потому что это реальная вещь, зависящая от физической стены, но оно является ментальным, потому что наш мозг реагирует на цвет. Наиболее распространенными монизмами в 20-м и 21-м веках были различные виды физикализма, включая бихевиоризм. [1] [2] [4]

Психология [изменить | изменить источник]

Психология — это изучение того, как мы думаем, чувствуем и действуем. Он включает в себя научное изучение таких процессов, как восприятие, познание, чувства, личность, а также вещей вокруг нас, которые могут повлиять на то, как мы думаем.На основе этого исследования психологи пытаются сформулировать правила, объясняющие, почему мы действуем именно так. Психология также включает использование этих знаний для решения повседневных проблем и лечения проблем с психическим здоровьем.

Социальная психология и групповое поведение [изменить | изменить источник]

Социальная психология — это изучение того, как мы думаем, чувствуем и действуем в группах других людей. Большинство людей, изучающих социальную психологию, являются психологами или социологами.

Mind’s eye [изменить | изменить источник]

Фраза Mind’s eye относится к способности видеть вещи умом.

  1. 1,0 1,1 Райл, Гилберт. 1949. Понятие разума . Лондон: Хатчинсон. с15–18 Абсурдность официальной доктрины. ISBN 0-226-73295-9
  2. 2,0 2,1 Пинкер, Стивен 2002. Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Лондон / Нью-Йорк: Пингвин Патнэм. Глава 1 Официальная теория: с8–11. ISBN 0-670-03151-8
  3. ↑ OED; etymonline.com
  4. 4,0 4.1 Ким Дж. 1995. Проблема разума и тела. В Oxford Companion to Philosophy , Тед Хондерич (редактор), Oxford University Press.
  5. ↑ Платон (Duke E.A. и др. ред.) 1995. Phaedo . Издательство Оксфордского университета.
  6. ↑ Робинсон Х. 1983. Аристотелевский дуализм. Оксфордские исследования античной философии 1 , 123–44.
  7. ↑ Нуссбаум М.С. 1984. Аристотелевский дуализм. Оксфордские исследования по античной философии 2 , 197–207
  8. ↑ Нуссбаум М.К. и Рорти А.О. 1992. Очерки «Де Анима Аристотеля» . Издательство Оксфордского университета.
  9. Шри Свами Шивананда. «Санкхья: индуистская философия: санкхья».
  10. Декарт, Рене (1998). Беседа о методе и размышления о первой философии . Хакет. ISBN 0-87220-421-9 .
  11. ↑ Спиноза, Барух (1670) Tractatus Theologico-Politicus .

Афоризмов — Об искусстве и эстетике

Что такое афоризм? Возможно остроумное заявление.Что-то емкое, что-то универсальное. Якобы имеет большой вес, говорит об общей правде. Но чем это отличается от «изречений», «пословиц» или «поговорок»? В Оксфордская книга афоризмов видный британский критик Джон Гросс (1935-2011) — который работал на Sunday Telegraph , Times Literary Supplement и New York Times — представил набор характеристик, которые может помочь нам найти его. «Самые ранние афоризмы — по крайней мере, первые, получившие такое название, — начал он, — были собранием кратких медицинских учений и высказываний Гиппократа (460–370 до н.э.), и когда этот термин был возрожден в эпоху Возрождения первоначально он обратился к своему научному происхождению.Вскоре, однако, оно стало обозначать формулировку морального или философского принципа, и постепенно это стало его общепринятым повседневным значением ».

Оксфордская книга афоризмов под редакцией Джона Гросса (1980-е / 2003, Oxford University Press)

В дополнение к «краткости» и «широкой применимости» Гросс обрисовал черты «формы» и «цели» при определении афоризма. Хотя афоризм был универсальным по содержанию, он отражал мысли афориста своим стилем и структурой.В этом была очень личная сторона. Слова Гросса:

… это [афоризм] — это форма литературы, и зачастую в высшей степени своеобразная или застенчивая форма. Он несет на себе печать и стиль ума, который его создал; его послание универсально, но вряд ли безлично; он может воплощать поворот мысли, достаточно сильный, чтобы сохранять свою силу при переводе, но он также зависит от его полного воздействия на словесную артистичность, от тонкого или концентрированного совершенства фраз, которые иногда могут приближаться к поэзии по своей интенсивности.

Кроме того, афоризм был независимым заявлением, он не был частью более широкого и непосредственного диалога. Но да, это могло быть сформулировано как ответ на чье-то мнение. Гросс объяснил:

Афоризм… должен уметь стоять сам по себе;… это «несвязанное» суждение. Тем не менее на практике многие афоризмы также являются возражениями и ответными заявлениями, стрелами, направленными против поборников устоявшейся точки зрения или более поверхностной морали. Они дразнят и подталкивают к ленивым предположениям, укоренившимся в сознании читателя; они предупреждают нас, как коварно наши пороки могут выдавать себя за добродетели; они бесстыдно твердят о недостатках и противоречиях, которые мы предпочли бы игнорировать.Бывают моменты, когда сама форма афоризма, кажется, поддается разочарованному взгляду на человеческую природу.

«Жизнь коротка, а Искусство длинно; кризис скоротечен; опыт опасен, и решение сложно. Врач должен не только быть готовым делать то, что правильно, но и заставлять пациента, обслуживающего персонала и внешних людей сотрудничать ». ~ Первый афоризм Гиппократа. На этой фотографии он читает лекции своим ученикам, Wellcome Images, CC BY 4.0, Wikimedia Commons

По мере того, как они обновляли старые истины и уточняли приблизительные оценки, продолжал Гросс, афоризмы — даже (и особенно) самые великие из них — часто имели тенденцию к внутреннему разделению.Их преследовали непримиримые выводы и разрыв между соперничающими импульсами. Они были разного типа — афоризмы, которые режут, и афоризмы, которые светятся, классические афоризмы и романтические афоризмы, афоризмы, которые сдуваются, и афоризмы (гораздо меньше), которые утешают.

—-

Афоризмы (1917-1920) Франца Кафки, переведенные Виллой и Эдвином Мюиром и Майклом Хофманном (2015, Шоккен)

Франц Кафка (1883-1924), один из самых важных писателей двадцатого века, составил два набора афоризмов.Первая попытка 1917–18 произвела серию из 109 афоризмов, известных как «Афоризмы Зурау», поскольку они были написаны в деревне Зурау в Западной Богемии. Этот сборник, который в первую очередь отражает метафизические и богословские темы, был опубликован другом Кафки Максом Бродом в 1931 году. Второй выпуск, из 41, появился в дневнике писателя в 1920 году. но не совсем исторический Кафка. Эти афоризмы исследуют темы возможностей и ограничений, возможность прогресса и неизбежность тюремного заключения

Оба набора афоризмов были опубликованы в прошлом году издательством Schocken Books.Издатель комментирует: «Афоризм ускользает от определения: он может показаться случайным наброском или более точным наблюдением. Будь то произвольный фрагмент или кристаллический осколок, афоризм фиксирует зарождение мысли … Афоризмы Кафки — это захватывающие взгляды на соблазн и загадку самой формы ».

Франц Кафка, Wikimedia Commons [Public Domain]

Образцы:

Истинный путь лежит по веревке, а не по веревке, подвешенной в воздухе, а только прямо над землей.Это больше похоже на натяжку, чем на натянутый трос.

Все человеческие ошибки проистекают из нетерпения, преждевременного отказа от методического подхода, мнимого прижатия мнимого объекта.

Некоторые отрицают существование страдания, указывая на солнце; он отрицает существование солнца, указывая на страдания.

Он не дерзкий и не опрометчивый.Но он и не боится. Свободная жизнь его не испугает. Теперь ему никогда не даровали такую ​​жизнь, но это тоже не вызывает у него беспокойства, потому что он не беспокоится о себе. Однако существует Некто, совершенно ему неизвестный, который испытывает сильную и постоянную тревогу за него — только за него. Эта тревога этого Кого-то касательно него, и в особенности непрерывность этого беспокойства, иногда вызывает у него мучительные головные боли в его более спокойные часы.

—-

Кредиты изображений:

Рекомендуемые: Schocken Books

Другое: Pixabay

—-

Нравится:

Нравится Загрузка…

Опубликовано Tulika Bahadur

Родился в Индии, получил образование в Лондоне, небольшая база в Сиднее. Всегда рад путешествовать. Все деловые запросы, касающиеся создания контента, кураторства, образовательных мероприятий, покупки / ввода в эксплуатацию / аренды произведений искусства, создания коллекции, сотрудничества брендов с художниками, культурного опыта, мероприятий и туров, направляйте на [email protected] Пожалуйста, представьтесь перед отправкой пресс-релизов и информационных бюллетеней. IG: @ tulika_inez_bahadur89.Просмотреть все сообщения Tulika Bahadur

Дуализм и разум | Интернет-энциклопедия философии

Дуалисты в философии разума подчеркивают радикальное различие между разумом и материей. Все они отрицают, что разум — это то же самое, что и мозг, а некоторые отрицают, что разум полностью является продуктом мозга. В этой статье исследуются различные способы, которыми дуалисты пытаются объяснить это радикальное различие между ментальным и физическим миром. Обсуждается широкий круг аргументов за и против различных дуалистических вариантов.

Субстанциальные дуалисты обычно утверждают, что разум и тело состоят из разных субстанций и что разум — это мыслящая вещь, которой не хватает обычных атрибутов физических объектов: размера, формы, местоположения, твердости, движения, соблюдения законов физика и так далее. Субстанциальные дуалисты делятся на несколько лагерей в зависимости от того, как, по их мнению, связаны разум и тело. Интеракционисты верят, что разум и тело причинно влияют друг на друга. Окказионалисты и параллелисты , обычно мотивированные заботой о сохранении целостности физической науки, отрицают это, в конечном итоге приписывая все видимые взаимодействия Богу.Эпифеноменалисты предлагают теорию компромисса, утверждая, что телесные события могут иметь ментальные события как эффекты, отрицая при этом обратное, избегая любой угрозы научному закону сохранения энергии за счет здравого смысла, согласно которому мы действуем по причинам.

Дуалисты свойств утверждают, что психические состояния — это несводимые атрибуты состояний мозга. Для дуалиста свойств ментальные феномены — это нефизические свойства физических субстанций. Сознание, возможно, является наиболее широко известным примером нефизического свойства физических субстанций.Еще другие дуалисты утверждают, что психические состояния, диспозиции и эпизоды — это состояний мозга, хотя состояния не могут быть концептуализированы точно так же без потери смысла.

Дуалисты обычно аргументируют различие разума и материи, используя закон тождества Лейбница, согласно которому две вещи идентичны, если и только если они одновременно обладают совершенно одинаковыми качествами. Затем дуалист пытается идентифицировать атрибуты разума, которых не хватает материи (например, уединение или намеренность) или наоборот (например, наличие определенной температуры или электрического заряда).Оппоненты обычно утверждают, что дуализм (а) несовместим с известными законами или истинами науки (такими как вышеупомянутый закон термодинамики), (б) концептуально несогласован (потому что нематериальные умы не могут быть индивидуализированы или потому что взаимодействие разума и тела невозможно постичь с человеческой точки зрения. ) или (c) сводимый к абсурду (потому что он ведет к солипсизму, эпистемологической вере в то, что собственное «я» — единственное существование, которое можно проверить и узнать).

Содержание

  1. Дуализм
  2. Платонический дуализм в Phaedo
    1. Аргумент противоположностей
    2. Аргумент из воспоминаний
    3. Аргумент от близости
    4. Критика аргументов Платона
  3. Дуализм Декарта
    1. Аргумент неделимости
    2. Проблемы, вызванные аргументом о неделимости
    3. Аргумент непреложности
    4. Аргумент реального различия
  4. Другие аргументы закона Лейбница в пользу дуализма
    1. Конфиденциальность и полномочия от первого лица
    2. Преднамеренность
    3. Истина и смысл
    4. Проблемы с аргументами дуализма в законе Лейбница
  5. Свобода воли и моральные аргументы
  6. Дуализм собственности
  7. Возражения против дуализма, мотивированные научными соображениями
    1. Аргументы от человеческого развития
    2. Аргумент о сохранении энергии
    3. Проблемы взаимодействия
    4. Аргументы корреляции и зависимости
  8. Проблема других умов
  9. Критика разума как мыслительной вещи
  10. Ссылки и дополнительная литература

1.Дуализм

Самая основная форма дуализма — это субстанциальный дуализм , который требует, чтобы разум и тело состояли из двух онтологически различных субстанций. Термин «субстанция» можно понимать по-разному, но для наших первоначальных целей мы можем присоединиться к описанию субстанции, связанной с Д. М. Армстронгом, как того, что логически способно к независимому существованию. (Армстронг, 1968, с. 7). Согласно дуалисту, разум (или душа) состоит из нефизической субстанции, а тело состоит из физической субстанции, известной как материя.Согласно большинству субстанциальных дуалистов, разум и тело способны причинно влиять друг на друга. Эта форма субстанциального дуализма известна как интеракционизм .

Две другие формы субстанциального дуализма — это окказионализм и параллелизм . Эти теории во многом являются пережитками истории. Окказионалист считает, что разум и тело не взаимодействуют. Они могут казаться таковыми, когда, например, мы ударяем по большому пальцу молотком, и возникает болезненное и мучительное ощущение.Оккассионалисты, такие как Мальбранш, утверждают, что это ощущение вызывается не молотком и нервами, а Богом. Бог использует события окружающей среды для создания соответствующих переживаний.

Согласно параллельному списку, наша ментальная и физическая истории скоординированы так, что кажется, что ментальные события вызывают физические события (и наоборот) в силу их временного соединения, но разум и тело взаимодействуют не более, чем два часа, которые синхронизированы так, что один звонит, когда стрелки другого указывают на новый час.Поскольку этот фантастический ряд гармоний не может быть результатом простого совпадения, предлагается религиозное объяснение. Бог не вмешивается постоянно в творение, как утверждает окказионалист, но встраивает в творение заранее установленную гармонию, которая в значительной степени устраняет необходимость вмешательства в будущем.

Другой формой дуализма является дуализм свойств . Дуалисты свойств утверждают, что ментальные явления — это нефизические свойства физических явлений, но не свойства нефизических субстанций.Некоторые формы эпифеноменализма попадают в эту категорию. Согласно эпифеноменализму, телесные события или процессы могут порождать ментальные события или процессы, но ментальные явления не вызывают телесных событий или процессов (или, по некоторым данным, вообще ничего, включая другие ментальные состояния). (Маклафлин, стр. 277). Считает ли эпифеноменалист эти ментальные эпифеномены свойствами тела или свойствами нефизической ментальной среды, определяет, является ли эпифеноменалист дуалистом свойств или субстанции.

Другие дуалисты не считают, что разум и тело онтологически различны, но наш менталистический словарь не может быть сведен к физикалистическому словарю. В этом виде дуализма разум и тело концептуально различны, хотя феномены, на которые ссылаются менталистская и физикалистская терминологии, сосуществуют.

В следующих разделах сначала обсуждается дуализм, изложенный двумя его основными защитниками, Платоном и Декартом. Далее следуют дополнительные аргументы за и против дуализма, с особым акцентом на субстанциальный дуализм, исторически наиболее важную и влиятельную версию дуализма.

2. Платонический дуализм в Phaedo

Основным источником взглядов Платона на метафизический статус души является Phaedo , действие которого происходит в последний день жизни Сократа перед его самоуправляемой казнью. Платон (устами Сократа, его драматическая личность) сравнивает тело с темницей, в которой заключена душа. Находясь в тюрьме, разум вынужден исследовать истину с помощью тела и неспособен (или сильно затруднен) обрести знание о высших, вечных, неизменных и неощутимых объектах знания, Формах.Формы являются универсалиями и представляют собой сущность осязаемых частностей. Обремененная телом, душа вынуждена искать истину через органы восприятия, но это приводит к неспособности постичь то, что наиболее реально. Мы воспринимаем равные вещи, но не само Равенство. Мы воспринимаем красивые вещи, но не саму Красоту. Чтобы достичь знания или постижения чистых сущностей вещей, душа должна сама стать чистой посредством практики философии или, как Платон провокационно выразился в диалоге, через практику умирания при жизни.Душа должна изо всех сил стараться отделиться от тела, насколько это возможно, и обратить свое внимание на созерцание понятных, но невидимых вещей. Хотя совершенное понимание Форм, вероятно, ускользнет от нас в этой жизни (хотя бы потому, что потребности тела и его немощи постоянно отвлекают), чистым душам доступно знание до и после смерти, что определяется как разделение душа от тела.

а. Аргумент противоположностей

Платон Phaedo содержит несколько аргументов в поддержку его утверждения о том, что душа может существовать без тела.Согласно первому из аргументов Phaedo , Аргументу противоположностей, вещи, имеющие противоположное, оказываются противоположными. Например, если что-то становится выше, оно должно быть выше, потому что оно было короче; если что-то становится тяжелее, то сначала должно быть легче. Эти процессы могут идти в любом направлении. То есть вещи могут становиться выше, но могут и короче; вещи могут стать слаще, но и горькими. В Phaedo Сократ отмечает, что мы просыпаемся от сна и засыпаем от бодрствования.Точно так же, поскольку смерть происходит от жизни, жизнь должна исходить от смерти. Таким образом, мы должны вернуться к жизни после смерти. В промежутке между смертью и возрождением душа существует отдельно от тела и имеет возможность увидеть Формы, не смешанные с материей, в их чистой и неразбавленной полноте. Смерть освобождает душу, значительно усиливая ее понимание истины. Таким образом, философская душа не боится смерти и действительно ожидает смерти как освобождения.

г. Аргумент из воспоминаний

Второй аргумент от Phaedo — это аргумент от Recollection.Сократ утверждает, что душа должна существовать до рождения, потому что мы можем вспомнить то, чему нельзя было научиться в этой жизни. Например, согласно Сократу, мы понимаем, что равные вещи могут казаться неравными или могут быть равными в некоторых отношениях, но не в других. Люди могут не согласиться с тем, равны ли две палки. Они могут не согласиться с тем, одинаковы ли они по длине, весу, цвету и даже являются ли они одинаковыми «палками». Форма равенства — само равенство — никогда не может быть неравной и казаться ей неравной.Согласно Сократу, мы признаем, что палки неравны и что они стремятся быть равными, но, тем не менее, недостаточны с точки зрения их равенства. Теперь, если мы можем заметить, что палки неравны, мы должны понять, что такое Равенство. Точно так же, как я не мог распознать, что портрет мало походил на вашего деда, если я уже не знал, как выглядел ваш дедушка, я не могу признать, что палки неравны посредством органов чувств, без понимания Формы Равенства.Мы начинаем воспринимать при рождении или вскоре после этого. Следовательно, душа должна была существовать до рождения. Он существовал до того, как обрел тело. (Аналогичный аргумент развит у Платона Meno (81a-86b).

г. Аргумент от близости

Третий аргумент от Phaedo — это аргумент от Affinity. Сократ утверждает, что сложные вещи более подвержены разрушению, чем простые. Формы — это истинные единства, и поэтому они вряд ли когда-либо будут уничтожены.Затем Сократ утверждает, что невидимые вещи, такие как формы, не склонны к распаду, тогда как видимые вещи, которые все состоят из частей, подвержены распаду и искажению. Поскольку тело видимое и составное, оно подвержено разложению. Душа же невидима. Душа также становится подобной Формам, если она стойко предана их рассмотрению, и очищает себя, не связываясь с телом больше, чем необходимо. Поскольку невидимые предметы являются прочными, душа, будучи невидимой, должна пережить тело.Кроме того, философская душа, которая становится подобной форме, бессмертна и переживает смерть тела.

г. Критика аргументов Платона

Некоторые из этих аргументов оспариваются даже в самом Phaedo друзьями Сократа Симмиасом и Кебесом, и общее мнение современных философов состоит в том, что эти аргументы не могут установить бессмертие души, ее независимость и отделимость от тела. (Следы аргумента сродства в более изощренной форме будут обнаружены у Декарта ниже).Аргумент противоположностей применим только к вещам, имеющим противоположность, и, как отмечает Аристотель, субстанции не имеют противоположностей. Кроме того, даже если жизнь происходит из того, что не является живым, из этого не следует, что живой человек происходит от союза мертвой (то есть разделенной) души и тела. Принцип, согласно которому все происходит из своей противоположности посредством двунаправленного процесса, не выдерживает критического анализа. Хотя человек становится старше, будучи моложе, не существует соответствующего обратного процесса, ведущего к тому, чтобы старшее становилось моложе.Если старение — это однонаправленный процесс, возможно, и смерть тоже. Кошки и собаки происходят от кошек и собак, а не от их противоположностей (если у них есть противоположности). Аргументы, основанные на воспоминании и сродстве, с другой стороны, предполагают существование форм и поэтому не более безопасны, чем сами формы (как отмечает Сократ в Phaedo at 76d-e).

Теперь мы обратимся к весьма влиятельной защите дуализма Декарта в период раннего Нового времени.

3.Дуализм Декарта

Самая известная философская работа Рене Декарта — это Размышления о первой философии (1641). В Шестой медитации Декарт называет ум мыслящей, а не протяженной вещью. Он определяет тело как протяженную вещь, а не как вещь, которая думает (1980, с. 93). «Но что же тогда я? Вещь, которая думает. Это что? То, что сомневается, понимает, утверждает, отрицает, желает, отвергает, а также воображает и чувствует ». (1980, с. 63).Он расширяет понятие расширения в пятой медитации, говоря: «Я перечисляю различные части [расширенного] предмета. Я приписываю этим частям определенные размеры, формы, положения и перемещения с места на место; этим движениям я приписываю различную продолжительность »(1980, с. 85). Тела, но не разум, можно описать с помощью предикатов, обозначающих полностью поддающиеся количественной оценке качества, и, следовательно, тела являются подходящими объектами для научного изучения.

Таким образом, объяснив нам значения «разума» и «тела», Декарт переходит к изложению своей доктрины: «Я присутствую для своего тела не просто так, как моряк присутствует на своем корабле, но.. . Я тесно связан и, так сказать, смешан с ним, настолько, что я составляю с ним что-то одно »(1980, с. 94). Местом, где это «соединение», по мнению Декарта, было особенно верно, была шишковидная железа — вместилище души. «Хотя душа соединена со всем телом, все же в теле есть определенная часть, в которой она, кажется, выполняет свои функции более специфично, чем все остальные. . . Кажется, я нахожу доказательства того, что та часть тела, в которой душа немедленно выполняет свои функции, есть.. . только самая внутренняя часть мозга, а именно некая очень маленькая железа ». (1952, с. 294). Когда мы хотим «двигать телом каким-либо образом, эта воля заставляет железу побуждать духов к мышцам, которые вызывают этот эффект» (1952, стр. 299). И наоборот, тело может влиять на душу. Свет, отраженный от тела животного и проникающий через наши два глаза, «формирует на железе лишь одно изображение, которое, воздействуя непосредственно на душу, заставляет ее видеть форму животного.»(1952, с. 295-96).

Таким образом, очевидно, что Декарт придерживался некоторой формы интеракционизма, полагая, что ментальные события иногда могут вызывать телесные события, а телесные события иногда могут вызывать ментальные события. (Это понимание Декарта-интеракциониста недавно подверглось сомнению. См. Baker and Morris (1996). Кроме того, Дэниел Гарбер предполагает, что Декарт — квази-случайный человек, позволяющий разуму воздействовать на тела, но взывающий к Богу для объяснения действий неодушевленные тела друг на друга и явления, в которых тела действуют на умы, например ощущения.См. Garber, 2001, гл. 10).

а. Аргумент от неделимости

Основное метафизическое оправдание Декартом различия разума и тела — это Аргумент неделимости. Он пишет: «Между умом и телом существует огромная разница, потому что тело по самой своей природе является чем-то делимым, тогда как ум явно неделим. . . поскольку я всего лишь мыслящая вещь, я не могу различить во мне никаких частей. . . . Хотя кажется, что весь разум объединен со всем телом, тем не менее, если бы нога, рука или любая другая часть тела были ампутированы, я знаю, что у ума ничего не было бы отнято.. . » (1980, с. 97). Декарт утверждает, что разум неделим, потому что ему не хватает протяженности. Тело, как объект, занимающий пространство, всегда можно разделить (по крайней мере, концептуально), тогда как разум прост и непространственен. Поскольку разум и тело имеют разные атрибуты, они не должны быть одним и тем же, несмотря на их «единство».

Этот аргумент неделимости использует закон тождества Лейбница: две вещи одинаковы, если и только если они обладают всеми одинаковыми свойствами одновременно.Более формально, x идентичен y тогда и только тогда, когда для любого свойства p, которое x имел в момент t, y также имеет p в t, и наоборот. Декарт использует закон Лейбница, чтобы показать, что разум и тело не идентичны, потому что они не обладают всеми одинаковыми свойствами. Иллюстрация (для настоящих целей собственность может рассматриваться как все, что может относиться к субъекту): если человек с мартини является мэром, должна быть возможность предсказать все и только одни и те же свойства как «мужчины», так и «Мэр», в том числе занимающий (или имеющий тела, занимающие) одно и то же точное пространственное положение в одно и то же время.

Поскольку делимость может быть основана на телах (и всех их частях, таких как мозг) и не может быть основана на разуме, закон Лейбница предполагает, что разум не может быть идентичен телу или какой-либо из их частей или систем. Хотя имеет смысл говорить о левой или правой половине мозга, нет смысла говорить о половине желания, нескольких частях головной боли, части радости или двух третях убеждения. То, что верно в отношении ментальных состояний, считается верным и для разума, который также имеет эти состояния.В синопсисе к книге «Размышления » Декарт пишет: «Мы не можем представить себе половину души, как мы можем представить себе любое тело, даже маленькое». (1980, с. 52). В уме много идей, но все они — идеи одного неделимого разума.

г. Вопросы, вызванные аргументом о неделимости

Джон Локк утверждал, что сознание прерывается интервалами сна, анестезии или бессознательного состояния. (Кн.II, гл.I, раздел 10). Разве тогда осознанность делима? Локк предполагает, что разум не может демонстрировать временную прерывность, а также мыслить как свою сущность.Но даже если Декарт ошибался, считая разум сущностно мыслящей вещью, концепция разума не сводится к пустоте, если может быть найдена какая-то другая, положительная характеристика, по которой его можно определить. Но что это могло быть? (Без таких средств характеристики разума он был бы определен полностью отрицательно, и мы не имели бы представления, что это такое).

Против Локка дуалисты могут спорить по-разному. (1) Что в уме есть как сознательные, так и бессознательные мысли, и что аргумент Локка показывает только то, что разум не всегда занят сознательным отражением, хотя он может постоянно быть занят на бессознательном уровне.Локк утверждает, что такой маневр создает серьезные трудности для личной идентичности (кн. II, гл. I, раздел 11), и отрицает, что мысли могут существовать невоспринимаемыми. (2) Дуалисты могут утверждать, что душа всегда думает, но что память не может сохранить эти мысли во время сна или под наркозом. (3) Дуалисты могут утверждать, что наблюдение Локка не имеет отношения к Аргументу неделимости, потому что разрывность, которую Локк определяет в сознании, является не пространственной разрывностью, а временной.Аргумент неделимости стремится показать, что тела, но не разумы, делимы в пространстве, и этот аргумент не опровергается указанием на то, что сознание делимо во времени, делимо. (Действительно, если умы делимы во времени, а тела — нет, у нас есть аргумент в пользу дуализма иного рода).

Дэвид Юм, с другой стороны, задавался вопросом, в чем может состоять единство сознания. Аргумент неделимости предполагает, что разум — это простое единство. Юм не находит оснований утверждать или предполагать, что разнообразие наших переживаний (будь то визуальное восприятие, боль или активное мышление и математическое восприятие) составляют единство, а не разнообразие.Для Юма все интроспекция обнаруживает наличие различных впечатлений и идей, но не раскрывает предмет, в котором эти идеи присущи. Соответственно, если наблюдение должно дать знание о себе, то я не может состоять ни из чего, кроме связки восприятий. Даже разговор о «связке» вводит в заблуждение, если это предполагает эмпирически обнаруживаемое внутреннее единство. Таким образом, приверженность Декарта res cogitans или тому, что думает, является необоснованным и подрывается субстанциальный дуализм. (Для противоположного взгляда на то, что составляет единство «я», см. Мнение Маделла о том, что «что объединяет все мои переживания … просто то, что все они обладают несводимым и не поддающимся анализу свойством« миниатюрности »», в Nagel, 1986, p. .34, п. 5).

Иммануил Кант ответил Юму, что мы должны предположить или постулировать единство эго (которое он назвал «трансцендентальным единством апперцепции») как предварительное условие для всего опыта, поскольку без такого единства многообразие чувственных данных (или «чувственности») ”) Не может составлять, например, переживания видения часов. Однако Кант согласился с тем, что мы не должны путать единство апперцепции с восприятием единства, то есть восприятием единой вещи или субстанции.Кант также утверждал, что нет особых оснований предполагать, что разум или эго не могут быть уничтожены, несмотря на их единство, поскольку его силы могут постепенно ослабевать до точки, где они просто исчезают. Разум не нужно разделять на нефизические гранулы для уничтожения, поскольку он может претерпеть своего рода смерть из-за потери своих способностей. Осведомленность, восприятие, память и тому подобное допускают разные степени. Если степень осознанности снижается до нуля, ум фактически уничтожается. Даже если, как соглашаются Платон и Декарт, разум неделим, из этого не следует, что он выживает (или может пережить) отделение от тела.Кроме того, если разум не является ни физическим, ни идентичным по своим несущественным характеристикам (1980, с. 53), невозможно отличить один разум от другого. Кант утверждает, что две идентичные в остальном субстанции можно различить только по их пространственному расположению. Если умы не дифференцируются по своему содержанию и не имеют пространственных позиций, чтобы различать их, не остается основы для индивидуализации их идентичностей. (О численной индивидуализации нефизических субстанций см. Armstrong, 1968, стр.27-29. Общее обсуждение того, является ли «я» субстанцией, см. В Shoemaker, 1963, гл. 2).

г. Аргумент непоколебимости

Другой важный аргумент Декарта в пользу дуализма в книге «Медитации » основан на эпистемологических соображениях. Приняв на вооружение свой знаменитый метод сомнения, который обязывает его отвергать как ложное все, что хоть немного неопределенно, Декарт обнаруживает, что весь физический мир неопределенен. Возможно, в конце концов, это не что иное, как тщательно продуманный фантазм, созданный всемогущим и бесконечно умным, но лживым демоном.Тем не менее, он не может сомневаться в собственном существовании, поскольку он должен существовать, чтобы сомневаться. Потому что он думает, да. Но он не может быть его телом, поскольку эта идентичность сомнительна и, возможно, полностью ложна. Следовательно, он не является телесным «мыслящим существом» или умом. Как выразился Ричард Рорти: «Если мы посмотрим у Декарта на общий фактор, который разделяет боли, сны, образы воспоминаний, достоверные и галлюцинаторные восприятия с концепциями (и суждениями) о Боге, числе и конечными составляющими материи, мы не находим явной доктрины.. . . На вопрос «Что обнаружил Декарт?» Я отвечу «Несомненность» (1979, с. 54). В общем, я не могу сомневаться в существовании своего разума, но я могу сомневаться в существовании своего тела. Поскольку то, в чем я не могу сомневаться, не может быть тождественно тому, в чем я могу сомневаться (по закону Лейбница), разум и тело не идентичны, и дуализм установлен.

Этот аргумент также представлен в «Рассуждении о методе » Декарта , часть четвертая: «[S] eeeing that I can beate that I have no body and that there was no the world, or any place where where I was, but that I could not as as на том основании, что меня не существовало; и что, наоборот, из самого факта, что я думал о том, чтобы сомневаться в истинности других вещей, с большой очевидностью и очень ясно следовало, что я существовал.. . . Из этого я знал, что я был субстанцией, вся сущность или природа которой заключалась в простом мышлении, и которая для своего существования не нуждалась в месте и не зависела от материальных вещей. Таким образом, это «я», то есть душа, посредством которой я являюсь тем, что я есть, полностью отличается от тела. . . » (1980, с. 18).

«Аргумент непоколебимости» с самого начала подвергался критике в философской литературе. Самым известным является комментарий Арно в возражениях, первоначально опубликованных с Meditations : «Так же, как человек ошибается, не веря, что равенство квадрата на его основании квадратам на его сторонах принадлежит природе этого треугольника, который он ясно и отчетливо знает, что это под прямым углом, так почему же я, возможно, не ошибаюсь, думая, что ничто другое не принадлежит моей природе, что я ясно и отчетливо знаю как нечто думающее, кроме того факта, что я являюсь этим мыслящим существом? Возможно, мне тоже принадлежит быть чем-то расширенным.»(1912, с. 84). Предположим, что я не могу сомневаться в том, является ли данная фигура треугольником, но могу сомневаться в том, что ее внутренние углы складываются в два прямых угла. Из этого не следует, что количество градусов в треугольниках может быть больше или меньше 180. Это потому, что сомнение относительно количества градусов в треугольнике — это мое свойство, а не свойство треугольников. Точно так же я могу сомневаться, что мое тело не является свойством моего тела, полагая, что оно является свойством той части меня, которая сомневается, и что «все» может быть чем-то протяженным.

Дуалист может ответить двумя способами. Во-первых, он или она может возразить, что сомнение в теле — это не свойство тел, а сомнение — это свойство тел. Поскольку тела обладают свойством быть сомнительным, а разум — нет, то по закону Лейбница устанавливается их различие. Во-вторых, дуалист может ответить, что всегда можно усомниться в том, является ли фигура передо мной треугольником. Таким образом, якобы параллельный аргумент Арно вовсе не параллелен. Подобные возражения открыты и против других, более поздних опровержений аргумента Декарта.Рассмотрим, например, следующий параллельный аргумент Пола Черчленда (1988, стр. 32): я не могу сомневаться в том, что Мохаммед Али был знаменитым боксером в супертяжелом весе, но могу сомневаться в том, что Кассиус Клей был известным боксером в супертяжелом весе. Следуя Декарту, должно быть, что Али не Клей (хотя на самом деле Клей был известным супертяжеловесом и идентичен Али). В качестве ответа, конечно, злой демон может обмануть меня относительно того, был ли Мохаммед Али известным боксером в супертяжелом весе. Итак, может настаивать дуалист, ум уникален своей невосприимчивостью к сомнениям.Можно сказать, что мы знаем неисправимо только в отношении наших собственных психических состояний.

г. Аргумент реального различия

Третий аргумент в книге Meditations утверждает, что разум и тело действительно должны быть разделены, поскольку Декарт может представить одно без другого. Поскольку он может ясно и отчетливо понимать тело без разума и наоборот, Бог действительно мог создать их отдельно. Но если разум и тело могут существовать независимо, они действительно должны быть независимыми, поскольку ничто не может составлять часть сущности вещи, которая может отсутствовать, если сама вещь не перестает существовать.Если сущность ума бестелесна, то должен быть и сам ум.

4. Другие аргументы в пользу дуализма законом Лейбница

а. Конфиденциальность и полномочия от первого лица

Как отмечалось ранее, дуалисты отстаивают свою позицию, используя закон Лейбница множеством изобретательных способов. Общая стратегия заключается в определении некоторого свойства или функции, бесспорно, имел психических явления, но не приходящиеся какой-либо существенный образом к физическим или нервным явлениям, или наоборот. Например, некоторые предполагают, что ментальные состояния являются частными в том смысле, что только те, кто ими обладают, могут знать их напрямую.Если я хочу яблоко, я знаю, что у меня есть это желание «интроспективно». Другие могут узнать о моем желании только посредством моего вербального или невербального поведения или, предположительно, путем исследования моего мозга. (Последнее предполагает корреляцию, если не идентичность, между нервным и психическим состояниями или событиями). Моя языковая, телесная и нервная деятельность является публичной в том смысле, что любой, кто находится в подходящем месте, может ее наблюдать. Поскольку психические состояния являются личными для их обладателей, а состояния мозга — нет, психические состояния не могут быть идентичны состояниям мозга.(Рей, стр. 55-56).

Тесно связанный аргумент подчеркивает, что мои собственные ментальные состояния можно познать без вывода; Я знаю их «сразу». (Харман, 1973, стр. 35-37). Другие могут узнать мои психические состояния, только делая выводы, основанные на моей вербальной, невербальной или нейрофизиологической активности. Вы можете сделать вывод, что я верю, что пойдет дождь, исходя из того факта, что я ношу зонтик, но я не предполагаю, что я верю, что пойдет дождь, если я заметил, что я ношу зонтик. Мне не нужно делать выводы о своем психическом состоянии, потому что я знаю его сразу.Поскольку ментальные состояния познаваемы без вывода в случае от первого лица, но познаваемы (или, по крайней мере, правдоподобно присвоены) только посредством вывода в случае от третьего лица, у нас есть авторитет или неисправимость в отношении наших собственных ментальных состояний, которые никто другой не мог иметь. Поскольку представления о физическом мире всегда подлежат пересмотру (наши выводы или теории могут быть ошибочными), психические состояния не являются физическими состояниями.

г. Преднамеренность

Некоторые психические состояния демонстрируют преднамеренность.Преднамеренные психические состояния включают, но не ограничиваются ими, намерений, , например, планы купить молоко в магазине. Это состояния, которые относятся к вещам, отличным от них самих. Желания, убеждения, любовь, ненависть, восприятие и воспоминания — обычные интенциональные состояния. Например, у меня может быть желание яблоко; Я могу любить своего ближнего или к нему; Я могу иметь представление о республиканцах или ученых; или у меня могут быть воспоминания о моем дедушке.

Дуалист утверждает, что состояния мозга, однако, не могут быть правдоподобно приписаны интенциональности.Каким образом нейронные срабатывания могут иметь отношение к чему-либо, кроме себя самого? Как чисто физическое событие, приток ионов натрия через мембрану нервной клетки, создающий разницу полярностей между внутренней и внешней стенкой клетки и, следовательно, электрический разряд, не может быть связан с Парижем, моим дедушкой или каким-то другим человеком. яблоко. [Хотя Брентано идет дальше, чем большинство современных философов, рассматривая все ментальные феномены как интенциональные, он утверждает, что «ссылка на нечто как объект является отличительной характеристикой всех ментальных феноменов.Никакие физические явления не демонстрируют ничего подобного ». (Brentano, 1874/1973, p. 97, цитируется у Rey, 1997, p. 23).] Таким образом, согласно закону Лейбница, если умы способны к интенциональным состояниям, а тела — нет, то умы и тела должны различаться. (Тейлор, стр. 11-12; Рей, стр. 57-59).

г. Истина и смысл

Другая попытка вывести дуализм с помощью закона Лейбница показывает, что некоторые психические состояния, особенно убеждения, имеют истинностные ценности. Моя вера в то, что пойдет дождь, может быть верной или ложной.Но дуалист может утверждать, что как чисто физическое событие электрический или химический разряд в мозгу не может быть истинным или ложным. Действительно, в нем отсутствует не только истина, но и лингвистический смысл. Поскольку ментальные состояния, такие как убеждения, обладают ценностью истинности и семантикой, кажется несвязным приписывать эти свойства состояниям тела. Таким образом, состояния ума не являются состояниями тела. Предположительно, тогда умы, которые имеют эти состояния, также нефизические. (Черчленд, 1988, с. 30; Тейлор, 1983, с. 12).

г.Проблемы с законом Лейбница Аргументы в пользу дуализма

Хотя каждый из этих аргументов в пользу дуализма может подвергаться критике индивидуально, обычно считается, что у них есть общий недостаток: они предполагают, что, поскольку некоторые аспекты ментальных состояний, такие как конфиденциальность, интенциональность, истина или значение, не могут быть приписаны физическим субстанциям, они должны относиться к нефизическим веществам. Но если мы не понимаем, как такие состояния и их свойства могут быть вызваны центральной нервной системой, мы не приблизимся к пониманию того, как они могут создаваться разумом.(Нагель, 1986, с. 29). Вопрос не в том, «Как мозг генерирует ментальные состояния, которые могут быть известны непосредственно только их обладателям?» Скорее, возникает соответствующий вопрос: «Как может такая вещь, как субстанция любого рода, делать такие вещи?» Тайна столь же велика, когда мы полагаем разум в качестве основы этих операций или способностей, как и когда мы приписываем их телам. Дуалисты не могут объяснить механизмы, с помощью которых души порождают смысл, истину, интенциональность или самосознание. Таким образом, дуализм не создает объяснительных преимуществ.Таким образом, мы должны использовать бритву Оккама, чтобы сбрить духовную субстанцию, потому что мы не должны умножать сущности сверх того, что необходимо для объяснения явлений. Несмотря на колоссальные сомнения Декарта, у нас есть веские основания полагать, что тела существуют. Если единственными причинами для предположения, что нефизический разум существует, являются явления интенциональности, приватности и тому подобное, то дуализм излишне усложняет метафизику личности.

С другой стороны, дуалисты обычно утверждают, что нет смысла приписывать некоторые характеристики тела уму; поступить так — значит совершить то, что Гилберт Райл назвал «категориальной ошибкой».«Например, имеет смысл спросить, где находится гипоталамус, но не в обычном контексте спрашивать, где мои убеждения. Мы можем спросить, сколько весит мозг, но не сколько весит разум. Мы можем спросить, сколько миль в час движется мое тело, но не сколько миль в час движется мой разум. Разум — это не те вещи, которые могут иметь размер, форму, вес, местоположение, движение и другие атрибуты, которые Декарт приписывает расширенной реальности. Мы буквально не могли понять того, кто сообщил нам, что воспоминания о его последнем отпуске находятся в двух дюймах от переносицы или что его восприятие красного цвета происходит прямо от его левого глаза.Если эти утверждения верны, то некоторые аргументы закона Лейбница в пользу дуализма, очевидно, не подвержены критике, приведенной выше.

5. Свобода воли и моральные аргументы

Другой аргумент в пользу дуализма утверждает, что дуализм требуется для свободы воли. Если дуализм ложен, то предположительно материализм, тезис о том, что люди являются полностью физическими существами, верен. (Мы оставляем в стороне рассмотрение идеализма — тезиса о том, что существуют только умы и идеи). Если бы материализм был правдой, то каждое движение тел определялось бы законами физики, которые управляют действиями и реакциями всего во Вселенной.Но сильное чувство свободы предполагает, что мы свободны не просто делать то, что нам заблагорассудится, но что мы свободны поступать иначе, чем мы. Это, в свою очередь, требует, чтобы причина наших действий не определялась законами природы. Поскольку, согласно дуалисту, ум нефизичен, нет необходимости предполагать, что он связан физическими законами, управляющими телом. Итак, сильное чувство свободы воли совместимо с дуализмом, но несовместимо с материализмом. Поскольку свобода именно в этом смысле необходима для моральной оценки, дуалист может также утверждать, что материализм, но не дуализм, несовместим с этикой.(Тейлор, 1983, с. 11; ср. Рей, 1997, с. 52-53). Это, как может утверждать дуалист, создает сильную презумпцию в пользу их метафизики.

Этому аргументу иногда опровергают, утверждая, что свобода воли на самом деле совместима с материализмом или что даже если дуалистическое понимание воли верно, оно неуместно, потому что никакая воля со стороны нефизической субстанции не может изменить ход природы. тем не мение. По словам Бернарда Уильямса, «проведенное Декартом различие между двумя сферами, призванное изолировать ответственное человеческое действие от механической причинности, изолировало мир механической причинности, то есть весь внешний мир, от ответственного человеческого действия.Человек был бы свободен, только если бы он ничего не мог сделать ». (1966, с. 7). Более того, оппоненты-бихевиористы утверждают, что если дуализм верен, моральная оценка бессмысленна, поскольку невозможно определить воления другого человека, если они по своей сути являются личными и потусторонними.

6. Дуализм собственности

Дуалисты свойств утверждают, что ментальные явления — это нефизические свойства физических явлений, но не свойства нефизических субстанций. Дуалисты свойств не привержены существованию нефизических субстанций, но придерживаются несводимости ментальных явлений к физическим.

Аргумент в пользу дуализма свойств, полученный от Томаса Нагеля и Сола Крипке, следующий: мы можем утверждать, что тепло идентично значению кинетической молекулярной энергии, несмотря на внешний вид, утверждая, что тепло — это то, как молекулярная энергия воспринимается или проявляется в сознании. Ум обнаруживает молекулярную энергию, ощущая тепло; тепло «фиксирует ориентир» тепла. («Тепло» — это жесткое обозначение молекулярного движения; «ощущение тепла» — нежесткое обозначение.) Точно так же цвет идентичен эффективности электромагнитного отражения, поскольку цвет — это то, как длины электромагнитных волн обрабатываются человеческим сознанием.В этих случаях внешность можно отличить от действительности. Тепло — это движение молекул, хотя нам оно кажется теплом. Другие существа, например марсиане, вполне могли воспринимать движение молекул по-другому. Они поймут одну и ту же объективную реальность, но сопоставив ее с разными переживаниями. Мы движемся к более объективному пониманию тепла, когда понимаем его как молекулярную энергию, а не как тепло. в нашем случае, или как им кажется, в их собственном.Однако само сознание не может быть сведено к активности мозга аналогичным образом, потому что тогда нам нужно будет сказать, что сознание — это то, как деятельность мозга воспринимается в сознании, оставляя сознание нередуцированным. Иными словами, когда дело касается сознания, видимость — это реальность. Следовательно, сокращение невозможно. Нагель пишет:

Опыт. . . похоже, не соответствует шаблону. Идея перехода от внешнего вида к реальности здесь не имеет смысла.Что в этом случае является аналогом более объективного понимания одних и тех же явлений путем отказа от первоначальной субъективной точки зрения на них в пользу другой, более объективной, но касающейся того же самого? Конечно, кажется маловероятным, что мы приблизимся к истинной природе человеческого опыта, оставив позади особенности нашей человеческой точки зрения и стремясь к описанию в терминах, доступных для существ, которые не могли представить себе, каково это быть нами. (Nagel 1974; перепечатано в Block et.al. п. 523).

Сознание, таким образом, sui generis (своего рода), и успешные редукции где-либо еще не должны вселять в нас уверенности, когда дело доходит до опыта.

Некоторые дуалисты свойств, такие как Джэгвон Ким, сравнивают «наличие разума» с «свойством, способностью или характеристикой, которыми обладают люди и некоторые высшие животные, в отличие от таких вещей, как карандаши и камни. . . . Ментальность — это широкое и сложное свойство ». (Ким, 1996, с. 5). Ким продолжает: «[Некоторые свойства] являются физическими, например, иметь определенную массу или температуру, иметь длину 1 метр и быть тяжелее.Некоторые вещи — в частности, люди и определенные биологические организмы — также могут проявлять умственные свойства, такие как боль и вкус авокадо ». (стр.6). Как только мы признаем существование ментальных свойств, мы можем исследовать природу отношений между ментальными и физическими свойствами. Согласно тезису о супервентности , не может быть ментальных различий без соответствующих физических различий. Если, например, я чувствую головную боль, должно быть какое-то изменение не только в моем психическом состоянии, но и в моем теле (предположительно, в моем мозгу).Если Мэри страдает, а Эрин нет, то, согласно тезису о супервентности, между Мэри и Эрин должна быть физическая разница. Например, с-волокна Мэри активны, а Эрин — нет. Если это правда, то можно привести доводы в пользу типа дуализма свойств, утверждая, что некоторые ментальные состояния или свойства, особенно феноменальные аспекты сознания, не «супервентны» физическим состояниям или свойствам обычным, законоподобным образом. (Ким, с. 169).

Почему отрицать супервентность? Потому что кажется вполне возможным, что могла существовать Земля-близнец, где все физические свойства, характеризующие реальный мир, воплощены и взаимосвязаны, как здесь, но где жители являются «зомби» без опыта, или где жители перевернуты. qualia относительно их истинно-земных аналогов.Если возможно иметь ментальные различия без физических различий, тогда ментальные свойства не могут быть идентичными физическим свойствам или сводиться к ним. Они существовали бы как факты о мире сверх чисто физических фактов. Иными словами, всегда имеет смысл задаться вопросом, «почему мы существуем, а не зомби». (Чалмерс, 1996, с. 110). (Kim, 169 и последующие; Kripke, 1980, всюду; Chalmers, 1996, всюду, но особенно гл. 3 и 4).

Некоторые пытались опровергнуть этот «аргумент представимости», отметив, что тот факт, что мы можем якобы представить себе такой мир зомби, не означает, что это возможно.Без фактического существования такого мира аргумент о том, что ментальные свойства не супервентны на физических свойствах, неверен.

Второе опровержение утверждает, что отсутствие мысленных экспериментов с квалиа (и инвертированных спектров в экспериментах) поддерживает дуализм свойств только в том случае, если мы можем представить себе эти возможности. Возможно, мы думаем, что сможем создать мир зомби, хотя на самом деле не можем. Мы можем думать, что можем представить себе такой мир, но попытки сделать это на самом деле не достигают такого представления.

Для иллюстрации предположим, что гипотеза Гольдбаха верна. Если это так, его правда необходима. Итак, если бы кто-то подумал, что он придумал доказательство того, что тезис ложен, он бы задумал ложность того, что на самом деле является необходимой истиной. Это неправдоподобно. В таком случае мы скорее должны сказать, что человек ошибся, и то, что они вообразили ложным, в конце концов не было гипотезой Гольдбаха, или что воображаемое «доказательство» на самом деле не было доказательством, или что то, чем они были на самом деле воображение было чем-то вроде возбужденного крика математика: «Эврика! Значит, это ложь! » Возможно, это то же самое, когда мы «представляем» вселенную зомби.Мы можем ошибаться относительно того, что мы на самом деле «воображаем» себе. Однако против этого возражения можно возразить, что есть независимые основания полагать, что истинность теоремы Гольдбаха необходима, и нет независимых причин думать, что миры зомби невозможны; следовательно, дуалист заслуживает сомнения.

Но, возможно, физикалист сможет найти независимые причины для предположения, что дуалист не смог вообразить то, что он утверждает.Физикалист может указать, например, на успешные сокращения в других областях науки. На основе этих случаев она может аргументировать неправдоподобие предположения о том, что ментальные феномены однозначно сопротивляются редукции к причинным свойствам материи. То есть индуктивный аргумент в пользу редукции перевешивает аргумент представимости против редукции. И в этом случае дуалист должен делать больше, чем просто настаивать на том, что он правильно вообразил перевернутые спектры изоморфных индивидов. (Полезные обсуждения некоторых из этих вопросов см. В Tye 1986 и Horgan 1987.)

7. Возражения против дуализма, мотивированные научными соображениями

Аргумент Бритвы Оккама создает сильную методологическую презумпцию против дуализма, предполагая, что разделение разума и тела без необходимости умножает сущности во многом так же, как демоническая теория болезни усложняет метафизику медицины по сравнению с теорией микробов. В более широком смысле часто утверждают, что дуализм ненаучен и делает невозможным любую подлинную науку о разуме или истинно эмпирическую психологию.

а. Аргументы из человеческого развития

Те, кто, например Пол Черчленд, отстаивают актуальность науки для изучения разума, утверждают, что дуализм несовместим с фактами эволюции человека и развития плода. (1988, с. 27-28; см. Также Lycan, 1996, с. 168). Согласно этой точке зрения, мы начинали как полностью физические существа. Это верно для вида и отдельного человека. Никто всерьез не предполагает, что недавно оплодотворенные яйцеклетки наделены разумом или что первоначальная клетка в изначальном море была сознательной.Но из этого полностью физического происхождения позже не было добавлено ничего нефизического. Мы можем объяснить эволюцию от одноклеточной стадии к нынешним сложностям посредством случайных мутаций и естественного отбора в случае видов и за счет увеличения количества вещества за счет потребления питательных веществ в каждом отдельном случае. Но если мы, как виды или индивиды, начинали как полностью физические существа, а потом не было добавлено ничего нефизического, то мы все еще являемся полностью физическими существами. Таким образом, дуализм ложен. Вышеупомянутые аргументы настолько сильны, насколько наши основания полагать, что мы начали как полностью материальные существа, и что ничего нефизического не было позже добавлено.Некоторые люди, особенно религиозные, возразят, что макроэволюция вида проблематична или что Бог вполне мог наделить развивающийся плод душой в какой-то момент процесса развития (обычно при ускорении). Большинство современных философов разума не придают значения этим возражениям.

г. Аргумент сохранения энергии

Другие утверждают, что дуализм неприемлем с научной точки зрения, поскольку он нарушает устоявшийся принцип сохранения энергии.Интеракционисты утверждают, что разум и материя причинно взаимодействуют. Но если духовное царство постоянно вторгается во вселенную и вызывает изменения, общий уровень энергии в космосе должен увеличиваться или, по крайней мере, колебаться. Это потому, что для выполнения физической работы требуется физическая энергия. Если воля меняет положение дел в мире (например, состояние моего мозга), тогда умственная энергия каким-то образом преобразуется в физическую. В точке преобразования можно было бы ожидать физически необъяснимого увеличения энергии, присутствующей в системе.Если для активации ума также требуется материальная энергия, тогда «физическая энергия должна исчезнуть и снова появиться в человеческом мозгу». (Lycan, 1996, 168).

У дуалистов есть три основных способа ответа. Во-первых, они могли отрицать святость принципа сохранения энергии. Это была бы отчаянная мера. Принцип слишком хорошо установлен, и его отрицание тоже ad hoc . Во-вторых, дуалист может предположить, что разум действительно вносит энергию в наш мир, но что это добавление настолько незначительно по сравнению с нашими средствами обнаружения, что им можно пренебречь.На самом деле это повторение первого ответа, приведенного выше, за исключением того, что здесь принцип действителен постольку, поскольку он допускает проверку. Наука может продолжаться как обычно, но было бы неразумно расширять закон за пределы наших возможностей подтвердить его экспериментально. Это означало бы перейти от эмпирического к спекулятивному — как раз то, против чего материалист возражает в дуализме. Третий вариант обходит проблему, апеллируя к другому, возможно, не менее действенному принципу физики. Кейт Кэмпбелл (1970) пишет:

Неопределенность квантовых законов означает, что любой из ряда результатов атомных событий в мозге в равной степени совместим с известными физическими законами.А различия в квантовой шкале могут накапливаться в очень большие различия в общем состоянии мозга. Итак, есть место для духовной деятельности даже в пределах, установленных физическим законом. Без нарушения физических законов может существовать общее духовное ограничение на то, что происходит внутри головы. (стр.54)

Разум мог воздействовать на физические процессы, «влияя на их ход, но не нарушая их» (1970, с. 54). Если это правда, дуалист мог бы поддерживать принцип сохранения, но отрицать флуктуации энергии, потому что разум служит для «направления» или управления нейронными событиями, выбирая один набор квантовых результатов, а не другой.Кроме того, следует помнить, что сохранение энергии основано на взаимодействии материалов; он ничего не говорит о том, как разум может взаимодействовать с материей. В конце концов, картезианец-рационалист мог бы настаивать на том, что если бы Бог существует, мы, конечно, не сказали бы, что Он не может творить чудеса только потому, что это нарушит первый закон термодинамики, не так ли?

г. Проблемы взаимодействия

Аргумент сохранения энергии указывает на более общую жалобу, часто выдвигаемую против дуализма: что взаимодействие между психическими и физическими субстанциями будет иметь причинную невозможность.Поскольку согласно картезианской модели разум нематериален и непротяжен, он не может иметь размера, формы, местоположения, массы, движения или твердости. Как же тогда разум может воздействовать на тело? Какой механизм мог бы передавать информацию, требуемую телесным движением, между онтологически автономными сферами? Предположение, что нефизический разум может перемещать тела, — все равно что предполагать, что воображаемые локомотивы могут тянуть настоящие товарные вагоны. Иными словами, если взаимодействие разума и тела возможно, каждое произвольное действие сродни паранормальной силе телекинеза, или «разум над материей».«Если разум может без пространственного расположения перемещать тела, почему мой разум может немедленно перемещать только одно конкретное тело и никакие другие? Столкнувшись с загадкой взаимодействия, скрытой в его теории, Декарт постулировал существование «животных духов», несколько более тонких, чем тела, но более толстых, чем разум. К сожалению, этот прием зашел в тупик, так как непонятно, как разум мог инициировать движение в животных духах, как и в самой материи.

Эти проблемы, связанные с причинно-следственной связью между разумом и телом, обычно считаются решающим опровержением интеракционизма.Однако в этой области возникает много интересных вопросов. Мы хотим спросить: «Как возможно взаимодействие разума и тела? Где происходит взаимодействие? Какова природа взаимодействия между разумом и материей? Как воления переводятся в положение дел? Разве умы и тела недостаточно похожи, чтобы одно могло изменить другое? »

Однако полезно напомнить, что быть сбитым с толку чем-то само по себе не является аргументом против или даже доказательством против возможности того, что эта вещь является фактом.Спросить: «Как такое возможно. . . ? » просто поднять тему для обсуждения. И если дуалист не знает или не может сказать, как взаимодействуют разум и тело, что следует из дуализма? Ничего особенного. Отсюда только следует, что дуалисты не все знают о метафизике. Но что с того? Психологи, физики, социологи и экономисты не знают всего о своих дисциплинах. Почему дуалист должен быть другим? Короче говоря, дуалисты могут утверждать, что их не следует заставлять защищаться просьбой о разъяснении природы и возможности взаимодействия или критикой того, что у них нет исследовательской стратегии для получения этого разъяснения.

Возражение, что разум и тело не могут взаимодействовать, может быть выражением двух разных точек зрения. С одной стороны, противник может настаивать на том, что физически невозможно, чтобы разум воздействовал на тела. Если это означает, что разум, будучи нефизическим, не может физически воздействовать на тела, утверждение верно, но тривиально. Если это означает, что взаимодействие разума и тела нарушает законы физики (например, первый закон термодинамики, рассмотренный выше), дуалист может ответить, что разум явно действует на тела, и поэтому нарушение является только кажущимся, а не реальным.(В конце концов, если мы делаем что-то по причинам, наши убеждения и желания вызывают некоторые из наших действий). Если материалист настаивает на том, что мы можем действовать в соответствии с нашими убеждениями, желаниями и представлениями только потому, что они материальны, а не духовны, дуалист может перевернуть столы своих натуралистических оппонентов и спросить, как материя, независимо от ее организации, может порождать сознательные мысли. , чувства и восприятия. Как, возможно, спросит дуалист, усложнив структуру мозга, нам удастся перейти за пределы количественного в сферу опыта? Взаимосвязь между сознанием и мозговыми процессами оставляет материалиста перед загадкой причинной связи, возможно, такой же загадочной, как та, с которой сталкивается дуалист.

С другой стороны, материалист может утверждать, что это концептуальная истина, что разум и материя не могут взаимодействовать. Это, однако, требует, чтобы мы приняли рационалистический тезис о том, что причины могут быть известны a priori . Многие предпочитают утверждать, что причинность — предмет эмпирического исследования. Однако мы не можем исключить ментальные причины, основанные исключительно на логике или грамматике словосочетаний «разум» и «материя». Более того, чтобы победить интеракционизм апелляцией к причинной невозможности, нужно сначала опровергнуть уравнение причинной связи Юма с регулярностью последовательности и постоянным соединением.В противном случае все может быть причиной чего угодно. Если воления постоянно связаны с телесными движениями и регулярно им предшествуют, они являются юмовскими причинами. Короче говоря, если Юм прав, мы не можем опровергнуть дуализм a priori , утверждая, что транзакции между разумом и телом включают связи, которые по определению не могут возникнуть.

Некоторые, такие как Ducasse (1961, 88; ср. Dicker pp. 217-224), утверждают, что проблема взаимодействия зиждется на неспособности различать отдаленные и непосредственные причины.Хотя имеет смысл задаться вопросом, как нажатие на педаль акселератора приводит к ускорению автомобиля, нет смысла спрашивать, как нажатие на педаль акселератора заставляет педаль двигаться. Мы можем разумно спросить, как написать слово на языке жестов, но не как пошевелить пальцем. Ближайшие причины являются «основными», и их анализ невозможен. Нет никакого «как» в отношении основных действий, которые являются грубыми фактами. Возможно, влияние ума на шишковидную железу является основным и грубым.

Последнее замечание: эпифеноменализм, подобно окказионализму и параллелизму, является дуалистической теорией разума, разработанной, отчасти, чтобы избежать трудностей, связанных с ментально-физической причинностью (хотя окказионализм также был предложен Мальбраншем как объяснение, казалось бы, чисто физической причинности) .Согласно эпифеноменализму, тела могут воздействовать на разум, но не наоборот. Причины поведения полностью физические. Таким образом, нам не нужно беспокоиться о том, как объекты без массы или физической силы могут изменить поведение. Нам также не нужно беспокоиться о нарушениях принципа сохранения энергии, поскольку нет особых оснований предполагать, что физическая энергия требуется для выполнения нефизической работы. Если тела влияют на модификации в ментальной среде, не нужно думать, что это связано с перекачкой энергии из мира в психическое царство.С этой точки зрения разум можно сравнить с паром от двигателя поезда; пар не влияет на работу двигателя, но создается им. К сожалению, эпифеноменализм избегает проблемы взаимодействия только за счет отрицания здравого смысла, согласно которому наши состояния ума имеют какое-то отношение к нашему поведению. Поэтому для многих эпифеноменализм не является жизнеспособной теорией разума. (В защиту утверждения здравого смысла о том, что убеждения, отношения и причины вызывают поведение, см. Дональд Дэвидсон.)

г. Аргументы корреляции и зависимости

Аргумент корреляции и зависимости против дуализма начинается с того, что отмечается четкая корреляция между определенными психическими событиями и нейронными событиями (например, между болью и стимуляцией а-волокон или с-волокон). Более того, как показывают такие явления, как потеря памяти из-за травмы головы или истощающей болезни, разум и его возможности кажутся зависимыми от нервной функции. Самое простое и лучшее объяснение этой зависимости и корреляции состоит в том, что психические состояния и события — это нейронные состояния и события, а боль — это просто стимуляция с-волокон.(Это был бы аргумент, используемый теоретиком идентичности. Функционалист будет утверждать, что лучшее объяснение зависимости и корреляции психических и физических состояний состоит в том, что у людей психические состояния являются состояниями мозга, определенными функционально).

Сам Декарт предвидел подобное возражение и утверждал, что зависимость не сильно поддерживает идентичность. Он иллюстрирует это следующим примером: скрипач-виртуоз не может проявить свои способности, если ему дан инструмент в плачевном или сломанном состоянии.Таким образом, проявление способностей музыканта зависит от умения использовать хорошо настроенный инструмент в надлежащем рабочем состоянии. Но из того факта, что проявление мастерства маэстро невозможно без работающего инструмента, вряд ли следует, что умение играть на скрипке означает не более чем владение таким инструментом. Точно так же интеракционист может утверждать, что разум использует мозг для проявления своих способностей в публичной сфере. Если, как и у скрипки, мозг находится в тяжелом или травматическом состоянии, разум не может продемонстрировать свои способности; они по необходимости остаются частными и нераскрытыми.Однако, насколько нам известно, разум по-прежнему обладает полным набором способностей, но его способность выражать их затруднена. Что касается корреляции, интеракционизм фактически предсказывает, что ментальные события вызваны событиями в мозгу и наоборот, поэтому тот факт, что восприятие коррелирует с активностью в зрительной коре головного мозга, не поддерживает материализм по сравнению с этой формой дуализма. Дуалисты свойств согласны с материалистами в том, что ментальные феномены зависят от физических явлений, поскольку исходные являются (нефизическими) атрибутами последнего.Материалисты знают об этих дуалистических ответах и ​​иногда ссылаются на бритву Оккама и важность метафизической простоты в аргументах, направленных на лучшее объяснение. (См. Churchland, 1988, стр. 28). Другие материалистические ответы здесь рассматриваться не будут.

8. Проблема других умов

Проблема того, как мы можем познать другие умы, использовалась следующим образом для опровержения дуализма. Если сознание не является публично наблюдаемым, существование других разумов, кроме нашего собственного, должно быть выведено из поведения другого человека или организма.Однако надежность этого вывода вызывает большие подозрения, поскольку мы знаем только, что определенные психические состояния вызывают характерное поведение из нашего собственного случая. Экстраполировать на популяцию в целом из непосредственного рассмотрения отдельного примера, нашего собственного случая, значит сделать самое слабое возможное индуктивное обобщение. Следовательно, если дуализм истинен, мы не можем знать, что у других людей вообще есть разум. Но здравый смысл подсказывает нам, что у других есть разум. Поскольку здравый смысл может быть доверием, дуализм ложен.

Эта проблема других умов, к которой так естественно ведет дуализм, часто используется для поддержки конкурирующих теорий, таких как бихевиоризм, теория тождества разума и мозга или функционализм (хотя функционалисты иногда заявляют, что их теория согласуется с дуализмом). Поскольку разум, построенный по картезианскому принципу, ведет к солипсизму (то есть к эпистемологической вере в то, что собственное «я» является единственным существованием, которое можно проверить и узнать), лучше операционализировать разум и определять психические состояния поведенчески, функционально или физиологически.Если психические состояния — это просто поведенческие состояния, состояния мозга или функциональные состояния, то мы можем проверить, что у других есть психические состояния, на основе общедоступных наблюдаемых явлений, тем самым избегая скептицизма по отношению к другим «я».

Материалистических теории гораздо менее уязвимы к проблеме других умов, чем дуалистические теории, хотя и здесь другие варианты проблемы упорно снова появляются. Решение определять психические состояния поведенчески не означает, что психические состояния являются поведенческими, и остается спорным вопрос о том, были ли успешными попытки свести психику к поведенческим, мозговым или функциональным состояниям.Более того, аргумент «Отсутствие Qualia» утверждает, что это совершенно вообразимо и согласуется со всем, что мы знаем о физиологии, что из двух функционально или физиологически изоморфных существ одно может быть сознательным, а другое — нет. Из двух внешне неотличимых доппельгангеров один мог иметь опыт, а другой — нет. Оба будут демонстрировать идентичную нейронную активность; оба будут настаивать на том, что могут видеть цветы на лугу, и отрицать, что они «слепы»; оба смогут подчиниться просьбе пойти за красным цветком; и все же только у одного будет опыт.Другой был бы похож на автомат. Следовательно, иногда утверждают, что даже материалист не может быть полностью уверен в том, что другие существующие умы обладают опытом качественного (отсюда «квалиа») опыта. Тогда проблема для материалиста становится не проблемой других умов, а проблемой других квалиа. Последнее кажется почти таким же серьезным вызовом здравому смыслу, как и первое. (Интересное обсуждение см. В Churchland об элиминативном материализме, 1988, стр. 43-49.)

9.Критика разума как мыслительной вещи

Ранее мы заметили, что некоторые философы, такие как Юм, возражали, что предположение о том, что разум является мыслящей вещью, не оправдано, поскольку все, что мы постигаем самоанализом посредством интроспекции, представляет собой совокупность идей, но никогда не ум, который якобы имеет эти идеи. Все, что нам остается, — это поток впечатлений и идей, но не постоянное, субстанциальное «я», составляющее личную идентичность. Если нет субстрата мысли, то субстанциальный дуализм ложен.Кант тоже отрицал, что разум есть субстанция. Ум — это просто объединяющий фактор, который является логической предпосылкой для опыта.

Идея о том, что разум не является мыслящим предметом, была возрождена в двадцатом веке философскими бихевиористами. Согласно Гилберту Райлу в его основополагающей работе 1949 года The Concept of Mind , «когда мы описываем людей как проявляющих качества ума, мы не имеем в виду оккультные эпизоды, следствием которых являются их явные действия и высказывания; мы имеем в виду сами эти явные действия и высказывания.»(Стр. 25). Таким образом, «когда человека описывают тем или иным эпитетом интеллекта, например,« проницательный »или« глупый »,« расчетливый »или« неосмотрительный », это описание не вменяет ему знание или незнание того или иного. правда, но способность или неспособность делать определенные вещи ». (стр.27). Что касается бихевиориста, мы говорим, что клоун умен, потому что он может упасть намеренно, но при этом выглядит как несчастный случай. Мы говорим, что ученик умен, потому что он может сказать нам правильный ответ на сложные сложные уравнения.Психические события сводятся к телесным событиям или утверждениям о теле. Как отмечает Людвиг Витгенштейн в своей Синей книге :

Тогда было бы неправильно говорить о мышлении как о «умственной деятельности». Мы можем сказать, что мышление — это, по сути, деятельность по оперированию знаками. Это действие выполняется рукой, когда мы думаем письмом; через рот и гортань, когда мы думаем, говоря; и если мы думаем, воображая знаки или картинки, я не могу дать вам мыслящего агента.

Post A Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *